joannes-chrysostomus.de-paenitentia-homiliae-1-9 pg049_0348.1
αὐῶν . Ἐγένετο δὲ ἐν τῷ εἶναι αὐτοὺς ἐκεῖ , ἐπλησθῆνσαι αἱ ἡμέραι τοῦ τεκεῖν αὐτήν · καὶ ἔτεκε τὸν υἱὸν αὐτῆς τὸν πρωτότοκον , καὶ ἐσπαργάνωσεν αὐτόν , καὶ ἀνέκλινεν αὐτὸν ἐν τῇ γάστρη , διότι οὐκ ἦν αὐτοῖς τόπος ἐν τῷ καταλύματι . Ὦθεν δῆλον , ὅτι κατὰ τὴν πρώτην ἀπογραφήν ἐτέχθη . Καὶ τοὺς ἀρχαίους τοὺς δημοσίᾳ κειμένους κωδῖδας ἐπὶ τῆς Ῥώμης ἐξεστιν ἐντυχθᾶν καὶ τὸν καιρὸν τῆς ἀπογραφῆς μαθόντα , ἀκριβῶς εἰδέναι τὸν βουλλόμενον . Τί οὖν πρὸς ἡμᾶς , φησί , τοῦτο τοὺς οὐκ ὄντας ἔχει ὕστε παραγενεμένων ; Ἄλλ᾽ ἄκουε , καὶ μὴ ἀπίστης , ὅτι παρὰ τῶν ἀκριβῶς ταῦτα εἰδόντων , καὶ τὴν πόλιν ἐκεῖνην οἰκούντων παραλήψαμεν τὴν ἡμέραν . Οἱ γὰρ ἐκεῖ διατρίβοντες , ἄνωθεν καὶ ἐκ παλαιᾶς παραδόσεως αὐτὴν ἐπιστελοῦντες , αὐτοὶ νῦν αὐτῆς ἡμῖν τὴν γνῶσιν διεπέμψαντο . Οὐδὲ γὰρ ὁ εὐαγγελιστὴς ἀπλῶς τὸν καιρὸν ἐπεστίμηντο τούτων , ἵνα ὥστε καὶ τῇ ἡμέρᾳ ἡμῖν δῆλην ποιῆσαι καὶ γνῶριμον , καὶ τοῦ Θεοῦ τὴν οἰκονομίαν ἐνδείξασθαι . Οὐ γὰρ οἴχοθεν , οὐδὲ παρ᾽ ἑαυτοῦ τότε ὁ Ἀβγουστος τὸ δόγμα τοῦτο ἐξἐπεμψεν , ἀλλὰ τοῦ Θεοῦ κινούντος αὐτοῦ τὴν ψυχήν , ἵνα καὶ ἄκων ὑπηρετήσῃ τῇ τοῦ Μονογενοῦς παρουσία . Καὶ τί τοῦτο συντελεῖ πρὸς τὴν οἰκονομίαν ταύτην , φησίν ; Οὐ μικρόν , οὐδὲ τὸ τυχόν , ἀγαπητέ , ἀλλὰ καὶ σφόδρα μέγα , καὶ τῶν ἀναγκαίων καὶ σπουδαιωτέρων ἐν β . Ποιῶν δὲ τοῦτο ; Ἡ Γαλιλαία χώρα τις ἐστὶν ἐν Παλαιστίνῃ , ἡ δὲ Ναζαρεὺ πόλις τῆς Γαλιλαίας . Πάλιν [ 357 ] ἡ Ἰουδαία χώρα τις ἐστὶ , παρὰ τῶν ἔγχωρίων οὕτω καλουμένη , ἡ δὲ Βηθλέεμ πόλις τῆς Ἰουδαίας . Τὸν δὲ Χριστὸν οἱ προφῆται προύλεγον ἀπαντες , οὐκ ἀπὸ τῆς Ναζαρεὺ , ἀλλ᾽ ἀπὸ τῆς Βηθλέεμ ἥξειν , καὶ ἐκεῖ τεχθήσεσθαι . Οὕτω γὰρ γέγραπται · Καὶ σὺ Βηθλέεμ , γῆ Ἰουδα , οὐδαμῶς ἐλαχίστη εἶ ἐν τοῖς ἡγεμόσιν Ἰουδα · ἐκ σοῦ γὰρ ἐξελεύσεται ἡγούμενος , ὅστις ποιμανεῖ τὸν λαὸν μου τὸν Ἰσραήλ . Καὶ οἱ Ἰουδαῖοι οἱ τότε παρὰ τοῦ Ἡρώδου ἐρωτῶμενοι , ποῦ ὁ Χριστὸς γεννηται , ταύτην εἴπον αὐτῷ τὴν μαρτυρίαν . Διὰ τοῦτο καὶ τοῦ Ναθαναήλ εἰπόντος πρὸς τὸν Φίλιππον , ἐπειδὴ ἐκεῖνος ἔλεγεν , Ἰησοῦν τὸν ἀπὸ Ναζαρεὺ εὑρήκαμεν , Ἐκ Ναζαρεὺ δύναται τι ἀγαθὸν εἶναι ; ὁ Χριστὸς περὶ αὐτοῦ φησιν · Ἰδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστι . Καὶ τινὸς , φησίν , ἐνεχεν αὐτὸν ἐπίγνωσεν ; Ἐπειδὴ οὐ συνηρπάγη τῇ ἀπαγγελίᾳ τοῦ Φιλίππου , ἀλλ᾽ ἤδει σαφῶς καὶ ἀκριβῶς , ὅτι οὐκ ἐν Ναζαρεὺ , οὔτε ἐν τῇ Γαλιλαίᾳ ἔδει τὸν Χριστὸν τεχθῆναι , ἀλλ᾽ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ καὶ ἐν τῇ Βηθλέεμ · ὅπερ οὖν καὶ ἐγένετο . Ἐπει οὖν μὲν Φίλιππος τοῦτο ἠγνόησεν , ὁ δὲ Ναθαναήλ , ὅπε νομομαθὴς ἦν , ἀπεκρίνατο τὰ κατὰ τὴν ἄνωθεν προφητείαν εἰρημένα , εἰδώς , ὅτι οὐκ ἐν Ναζαρεὺ ἤδει ὁ Χριστός · διὰ τοῦτο καὶ ὁ Χριστός , Ἰδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης , φησίν , ἐν ᾧ δόλος οὐκ ἔστι . Διὰ τοῦτο καὶ τινὰς τῶν Ἰουδαίων ἔλεγον πρὸς τὸν Νικόδημον · Ἐρεύνησον , καὶ ἰδε , ὅτι προφήτης ἐκ τῆς Γαλιλαίας οὐκ ἐτήγερται . Καὶ πάλιν ἄλλοχού · Οὐκ ἀπὸ Βηθλέεμ τῆς κώμης , ὅπου ἦν Δαυὶδ , ὁ Χριστὸς ἐργεται . Καὶ κοινὴ πάντων ψῆφος ἦν , ὅτι πάντως ἐκεῖθεν αὐτὸν δεῖ παραγενέσθαι , οὐκ ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας .
Lemmas: αὔως . γίγνομαι δέ ἐν ὁ εἰμί αὐτός ἐκεῖ , ἐπιλήθω ὁ ἡμέρα ὁ τίκτω αὐτός · καί τίκτω ὁ υἱός αὐτός ὁ πρωτότοκος , καί σπαργανόω αὐτός , καί ἀνακλίνω αὐτός ἐν ὁ γάστρα , διότι οὐ εἰμί αὐτός τόπος ἐν ὁ κατάλυμα . ὤθω δῆλος , ὅτι κατά ὁ πρῶτος ἀπογραφή τίκτω . καί ὁ ἀρχαῖος ὁ δημόσιος κεῖμαι κωδίς ἐπί ὁ Ῥώμη ἔξεστι ἐντυγχάνω καί ὁ καιρός ὁ ἀπογραφεύς μανθάνω , ἀκριβῶς οἶδα ὁ βουλλόω . τις οὖν πρός ἐγώ , φημί , οὗτος ὁ οὐ εἰμί ἔχω ὕω παραγίγνομαι ; ἄλλος ἀκούω , καί μή ἀπιστέω , ὅτι παρά ὁ ἀκριβῶς οὗτος εἰδώ , καί ὁ πόλις ἐκεῖνος οἰκέω παραλαμβάνω ὁ ἡμέρα . ὁ γάρ ἐκεῖ διατρίβω , ἄνωθεν καί ἐκ παλαιός παράδοσις αὐτός ἐπιστέλλω , αὐτός νῦν αὐτός ἐγώ ὁ γνῶσις διαπέμπω . οὐδέ γάρ ὁ εὐαγγελιστής ἀπλόος ὁ καιρός ἐφίστημι οὗτος , ἵνα ὥστε καί ὁ ἡμέρα ἐγώ δῆλος ποιέω καί γνώριμος , καί ὁ Θεός ὁ οἰκονομία ἐνδείκνυμι . οὖον γάρ οἴχομαι , οὐδέ παρά ἑαυτοῦ τότε ὁ Ἀβγουστος ὁ δόγμα οὗτος ἐκπέμπω , ἀλλά ὁ Θεός κινέω αὐτός ὁ Ψυχή , ἵνα καί ἄκων ὑπηρετέω ὁ ὁ Μονογενώ παρουσία . καί τίς οὗτος συντελής πρός ὁ οἰκονομία οὗτος , φημί ; οὖον μικρός , οὐδέ ὁ τυγχάνω , ἀγαπητός , ἀλλά καί σφόδρα μέγας , καί ὁ ἀναγκαῖος καί σπουδαῖος ἐν Β . ποιός δέ οὗτος ; ὁ Γαλιλαία χώρα τις εἰμί ἐν Παλαιστίνη , ὁ δέ Ναζαρέ πόλις ὁ Γαλιλαία . πάλιν [ 357 ] ὁ Ἰουδαῖος χώρα τις εἰμί , παρά ὁ ἐγχώριος οὗτος καλέω , ὁ δέ Βηθλέεμ πόλις ὁ Ἰουδαῖος . ὁ δέ Χριστός ὁ προφήτης προλέγω2 ἅπας , οὐ ἀπό ὁ Ναζαρέ , ἀλλά ἀπό ὁ Βηθλέεμ ἥκω , καί ἐκεῖ τίκτω . οὕτως γάρ γράφω · καί σύ Βηθλέεμ , γῆ Ἰουδά , οὐδαμῶς μικρός εἰμί ἐν ὁ ἡγεμών Ἰουδά · ἐκ σύ γάρ ἐξέρχομαι ἡγέομαι , ὅστις ποιμαίνω ὁ λαός ἐγώ ὁ Ἰσραήλ . καί ὁ Ἰουδαῖος ὁ τότε παρά ὁ Ἡρώδης ερωτώμενος , ποῦ ὁ Χριστός γεννητής , οὗτος εἶπον αὐτός ὁ μαρτυρία . Ζεύς οὗτος καί ὁ Ναθαναήλ εἶπον πρός ὁ Φίλιππος , ἐπεί ἐκεῖνος λέγω , Ἰησοῦς ὁ ἀπό Ναζαρέ εὑρίσκω , ἐκ Ναζαρέ δύναμαι τίς ἀγαθός εἰμί ; ὁ Χριστός περί αὐτός φημί · μάργηλις ἀληθής Ἰσραηλίτης ἐν ὅς δόλος οὐ εἰμί . καί τις , φημί , ἐνέχω αὐτός ἐπιγιγνώσκω ; ἐπεί οὖον συναρπάζω ὁ ἀπαγγελία ὁ Φίλιππος , ἀλλά ἦδος σαφῶς καί ἀκριβῶς , ὅτι οὐ ἐν Ναζαρέ , οὔτε ἐν ὁ Γαλιλαία ἐσθίω ὁ Χριστός τίκτω , ἀλλά ἐν ὁ Ἰουδαῖος καί ἐν ὁ Βηθλέεμ · ὅσπερ οὖν καί γίγνομαι . ἐπεί οὖν μέν Φίλιππος οὗτος ἀγνοέω , ὁ δέ Ναθαναήλ , δρύοψ νομομαθής εἰμί , ἀποκρίνω ὁ κατά ὁ ἄνωθεν προφητεία εἴρω , οἶδα , ὅτι οὐ ἐν Ναζαρέ ἦδος ὁ Χριστός · διά οὗτος καί ὁ Χριστός , μάργηλις ἀληθής Ἰσραηλίτης , φημί , ἐν ὅς δόλος οὐ εἰμί . Ζεύς οὗτος καί τις ὁ Ἰουδαῖος λέγω πρός ὁ Νικόδημος · ἐρευνάω , καί μάργηλις , ὅτι προφήτης ἐκ ὁ Γαλιλαία οὐ ἔτερος . καί πάλιν αλλοχοω · οὐ ἀπό Βηθλέεμ ὁ κώμη , ὅπου εἰμί Δαυίδ , ὁ Χριστός ἔργω . καί κοινός πᾶς ψῆφος εἰμί , ὅτι πάντως ἐκεῖθεν αὐτός δεῖ παραγίγνομαι , οὐ ἀπό ὁ Γαλιλαία .