joannes-chrysostomus.de-libello-repudii pg051_0220.3
καὶ πάλιν , Αἱ χεῖρες ὑμῶν αἵματος πλήρεις . Ὅτι δὲ οὐ κατὰ τῶν ἀλλοτρίων μόνον , ἀλλὰ καὶ κατὰ τῶν οἰκείων ἐμαίνοντο , καὶ τοῦτο δηλῶν ὁ Προφήτης Ἠσαγ · Καὶ ἔθυσαν τοὺς υἱοὺς αὐτῶν καὶ τὰς θυγατέρας αὐτῶν τοῖς δαιμονίοις . Οὐ δὲ καὶ ὁν μὴ φεισάμενοι , οὐχ ἂν ἐφείσαντο γυναικῶν . Ἴν' οὖν μὴ τοῦτο γένηται , τοῦτο ἐπέτρεψε . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Χριστὸς τοῖς Ἰουδαίοις ἐρωτῶσι καὶ λέγουσι , Πῶς Μωϋσῆς ἐπέτρεψε δόναι βιβλίον ἀποστασίου · δεῖξιν ὅτι οὐκ ἀντινομοθετῶν αὐτῷ ταῦτα ἔγραψεν , οὕτω πῶς φησι · Μωϋσῆς πρὸς τὴν σκληροκαρδίαν ὑμῶν εἶπε , ἀπ' ἀρχῆς δὲ οὐ γέγονεν οὕτως · ἀλλ' ὁ ποιήσας ἀπ' ἀρχῆς ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς . Εἰ καλὸν τοῦτο ἦν , φησίν , οὐχ ἂν ἕνα ἄνδρα ἐποίησε καὶ μίαν γυναῖκα , ἀλλὰ ἕνα ποιοῦσα · τὸν Ἀδάμ , ὅν ἂν ἐποίησε τὰς γυναῖκας , εἰ γὰρ ἐβούλετο τὴν μὲν ἐκβάλλειν , τὴν δὲ εἰσαγαγεῖν · νῦν δὲ διὰ τοῦ τρόπου τῆς δημιουργίας τὸν νόμον εἰσήγαγεν , ὃν ἐγὼ γράφω νῦν . Ποῖον δὲ τοῦτο ; Τὸ τὴν κληρωθείσαν ἀπ' ἀρχῆς γυναῖκα , ταύτην ἔχειν διαπαντός · οὕτως ἐκεῖνον παλαιότερος ὁ νόμος , καὶ τοσοῦτον , ὅσον ὁ Ἀδάμ τοῦ Μωϋσέως . Ὅστε οὐ καινότερον νῦν ἐγὼ , οὐδὲ ξένα ἐπαισφέρω δόγματα , ἀλλὰ τοῦ Μωϋσέως πρεσβύτερα καὶ ἀρχαιότερα . Ἄξιος δὲ καὶ αὐτὸν τὸν νόμον ἀκούειν Μωϋσέως , ἐν περὶ τοῦτο ἔθρεψεν . Ἐὰν τις γυναῖκα λάβῃ , φησίν , καὶ συνοικήσῃ αὐτῇ , καὶ ἔσται , ἐὰν μὴ εὕρῃ χάριν ἐναντίον αὐτοῦ , ὅτι εἶδεν ἐν αὐτῇ ἀσχημοσύνην πρᾶγμα , γράψει αὐτῇ βιβλίον ἀποστασίου , καὶ δώσει αὐτῇ εἰς τὰς χεῖρας αὐτῆς . Ὅρα · οὐκ εἶπα , Γράψατω , καὶ δότω · ἀλλὰ τί ; Γράψει αὐτῇ βιβλίον ἀποστασίου , καὶ δώσει αὐτῇ εἰς τὰς χεῖρας αὐτῆς . Πολὺ δὲ τοῦτοτο κάλεινον τὸ μέσον · τὸ μὲν γὰρ εἰπαίν , Γράψατω , καὶ δότω , καλεῦντος καὶ ἐπιτάκτοντος · τὸ δὲ εἰπαίν , Γράψει βιβλίον ἀποστασίου , καὶ δώσει εἰς τὰς χεῖρας αὐτῆς , τὸ γεγενῆμενον ἀπαγγέλλοντος , οὐχ οἰκοθεν τὸν νόμον εἰσάγοντος . Ἐὰν οὖν τις , φησίν , ἐκβάλῃ τὴν γυναῖκα , καὶ ἀποστείλῃ αὐτὴν ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ , καὶ ἀπελθοῦσα γένηται ἀνδρὶ ἑτέρῳ , καὶ μισήσῃ αὐτὴν καὶ ὁ ἀνὴρ ὁ δευτερος , καὶ γράψῃ αὐτῇ βιβλίον ἀποστασίου , καὶ δώσῃ εἰς τὰς χεῖρας αὐτῆς , καὶ ἀποστείλῃ αὐτὴν ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ , ἢ ἀνυθῆν ὁ ἀνὴρ αὐτῆς , ὁ[206 ] ἐλαβεν αὐτὴν δευτῶ · γυναῖκα , οὐ δυνήσεται ὁ ἀνὴρ ὁ πρῶτερος ἐξαποστείλας αὐτὴν ἐπαναστρέψαι καὶ λαβεῖν αὐτὴν δευτῶ γυναῖκα . Εἶτα ἐπδεικνύμενος , ὅτι οὐκ ἐπαίνει τὸ γεγενῆμενον , οὐδὲ γάμον εἶναι νομίζει , ἀλλὰ διὰ τὴν ἀσθένειαν αὐτῶν συγκαταβαίνει , εἰπών , Οὐ δυνήσεται ὁ ἀνὴρ ὁ πρῶτερος λαβεῖν αὐτὴν δευτῶ γυναῖκα , ἐπῆγαγε . Μετὰ τὸ μισήσασθαι αὐτὴν , ἐμφαίνων διὰ τοῦ τρόπου τῆς λέξεως , ὅτι ὁ δεύτερος γάμος , ζῶντος τοῦ προτέρου ἀνδρὸς γεγόμενος , μίσος μαλλόν ἐστιν , ἢ γάμος . Διὰ τοῦτο οὐκ εἶπε , Μετὰ τὸ γαμηθῆναι αὐτὴν . Ὅρᾷς δὲ συμφῶ τῷ Χριστῷ φθέγγεσθαι ; Εἶτα καὶ τὴν αἰτίαν προσέθηκεν , Ὅτι βδέλυγμα ἐστὶν ἐναντίον τοῦ Θεοῦ . Καὶ Μωϋσῆς · μὴ οὕτως · ὁ δὲ προφήτης Μαλαχίας σαφέστερο · πολλῷ τοῦ Μωϋσέως αὐτὸ τοῦτο ἐνδεικνύται , μᾶλλον δὲ οὐ Μαλαχίας , ἀλλ' ὁ Θεὸς διὰ τοῦ Μαλαχίου , λέγων οὕτως · Εἰ δέοι ἀπελθεῖν εἰς θυσίαν ὑμῶν · ἢ λαβεῖν δεκτὴν ἐκ τῶν χειρῶν ὑμῶν · εἶτα εἰπὼντος , Τίς ἐνεκεν , φησίν , γυναῖκα ἐκ
Lemmas: καί πάλιν , ὁ χείρ σύ αἷμα πλήρης . ὅτι δέ οὐ κατά ὁ ἀλλότριος μόνος , ἀλλά καί κατά ὁ οἰκεῖος μαίνομαι , καί οὗτος δηλόω ὁ Προφήτης Ἠσαγ · καί θύω ὁ υἱός αὐτός καί ὁ θυγάτηρ αὐτός ὁ δαιμόνιος . Οὐ δέ καί ὅς μή φείδομαι , οὐ ἄν ἐφίζω γυνή . ἵνα οὖν μή οὗτος γίγνομαι , οὗτος ἐπιτρέπω . Ζεύς οὗτος καί ὁ Χριστός ὁ Ἰουδαῖος ἐρωτάω καί λέγω , Πῶς Μωϋσῆς ἐπιτρέπω δόνη βιβλίον ἀποστάσιον · δεῖξις ὅτι οὐ ἀντινομοθετέω αὐτός οὗτος γράφω , οὕτως πῶς φημί · Μωϋσῆς πρός ὁ σκληροκαρδία σύ λέγω , ἀπό ἀρχή δέ οὐ γίγνομαι οὕτως · ἀλλά ὁ ποιέω ἀπό ἀρχή ἄρσην καί θῆλυς ποιέω αὐτός . εἰμί καλός οὗτος εἰμί , φημί , οὐ ἄν εἷς ἀνήρ ποιέω καί εἷς γυνή , ἀλλά εἷς ποιέω · ὁ Ἀδάμ , ὅς ἄν ποιέω ὁ γυνή , εἰμί γάρ βούλομαι ὁ μέν ἐκβάλλω , ὁ δέ εἰσάγω · νῦν δέ διά ὁ τρόπος ὁ δημιουργία ὁ νόμος εἰσάγω , ὅς ἐγώ γράφω νῦν . Ποῖον δέ οὗτος ; Τέ ὁ κληρόω ἀπό ἀρχή γυνή , οὗτος ἔχω διαπαντός · οὕτως ἐκεῖνος παλαιός ὁ νόμος , καί τοσοῦτος , ὅσον ὁ Ἀδάμ ὁ Μωϋσῆς . ὅστε οὐ καινός νῦν ἐγώ , οὐδέ ξένος ἐπαισφέρω δόγμα , ἀλλά ὁ Μωϋσῆς πρέσβυς καί ἀρχαῖος . Ἄξιος δέ καί αὐτός ὁ νόμος ἀκούω Μωϋσῆς , ἐν περί οὗτος τρέφω . ἐάν τις γυνή λαμβάνω , φημί , καί συνοικέω αὐτός , καί εἰμί , ἐάν μή εὑρίσκω χάρις ἐναντίον αὐτός , ὅτι ὁράω ἐν αὐτός ἀσχημοσύνη πρᾶγμα , γράφω αὐτός βιβλίον ἀποστάσιον , καί δίδωμι αὐτός εἰς ὁ χείρ αὐτηες͂ς . Όρα · οὐ λέγω , γράφω , καί δίδωμι · ἀλλά τίς ; γράφω αὐτός βιβλίον ἀποστάσιον , καί δίδωμι αὐτός εἰς ὁ χείρ αὐτηες͂ς . Πολύς δέ τοῦτος καλέω ὁ μέσος · ὁ μέν γάρ εἶπον , γράφω , καί δίδωμι , καλέω καί ἐπιτάσσω · ὁ δέ εἶπον , γράφω βιβλίον ἀποστάσιον , καί δίδωμι εἰς ὁ χείρ αὐτηες͂ς , ὁ γίγνομαι ἀπαγγέλλω , οὐ οἴκοθεν ὁ νόμος εἰσάγω . ἐάν οὖν τις , φημί , ἐκβάλλω ὁ γυνή , καί ἀποστέλλω αὐτός ἐκ ὁ οἰκία αὐτός , καί ἀπέρχομαι γίγνομαι ἀνήρ ἕτερος , καί μισέω αὐτός καί ὁ ἀνήρ ὁ δύο , καί γράφω αὐτός βιβλίον ἀποστάσιον , καί δίδωμι εἰς ὁ χείρ αὐτηες͂ς , καί ἀποστέλλω αὐτός ἐκ ὁ οἰκία αὐτός , ἢ ἀνύω ὁ ἀνήρ αὐτηες͂ς , ὅς ] ἐλαβω αὐτός δεύω · γυνή , οὐ δύναμαι ὁ ἀνήρ ὁ πρότερος ἐξαποστέλλω αὐτός ἐπαναστρέφω καί λαμβάνω αὐτός δεύω γυνή . εἶτα ἐπιδείκνυμι , ὅτι οὐ ἐπαινέω ὁ γίγνομαι , οὐδέ γάμος ἔρχομαι νομίζω , ἀλλά διά ὁ ἀσθένεια αὐτός συγκαταβαίνω , εἶπος , Οὐ δύναμαι ὁ ἀνήρ ὁ πρότερος λαμβάνω αὐτός δεύω γυνή , ἐπάγω . μετά ὁ μισέω αὐτός , ἐμφαίνω διά ὁ τρόπος ὁ λέξις , ὅτι ὁ δεύτερος γάμος , ζάω ὁ πρότερος ἀνήρ γίγνομαι , μίσος μαλλός εἰμί , ἢ γάμος . Ζεύς οὗτος οὐ λέγω , μετά ὁ γαμέω αὐτός . Όρας δέ Συμφώ ὁ Χριστός φθέγγομαι ; εἶτα καί ὁ αἰτία προστίθημι , ὅτι βδέλυγμα εἰμί ἐναντίον ὁ θεός . καί Μωϋσῆς · μή οὕτως · ὁ δέ προφήτης Μαλαχίας σαφής · πολύς ὁ Μωϋσῆς αὐτός οὗτος ἐνδείκνυμι , μᾶλλον δέ οὐ Μαλαχίας , ἀλλά ὁ θεός διά ὁ Μαλαχίας , λέγω οὕτως · εἰμί δέω ἀπέρχομαι εἰς θυσία σύ · ἢ λαμβάνω δεκτός ἐκ ὁ χείρ σύ · εἶτα εἶπον , Τῖς ἕνεκα , φημί , γυνή ἐκ