joannes-chrysostomus.de-libello-repudii pg051_0224.1
8 . Ὅρᾶς πῶς ἅπασιν ὁ λόγος χρήσιμος , τῇ τε ἐκείνων ἀδενειᾷ συγκαταβαίνων , καὶ ταύτας οὐκ ἀποστεροῦν τῶν οἰκίων ἐπαίνων ; Ὦστε γὰρ ἐπὶ τοῦ γάμου καὶ ἐπὶ τῆς παρθενίας ἐποήσας , τοῦτο καὶ ἐπὶ τοῦ προτέρου γάμου καὶ τοῦ δευτέρου . Καθὰπρ γὰρ ἐκαὶ οὐκ ἀπέκλεισεν τὸν γάμον , ἵνα μὴ βαρὴν τοὺς ἀδυνατεστέρους , οὔτε ἀνάγκην ἐπέθηκεν , ἵνα μὴ τοὺς βουλομένους παρθενεύειν ἀποστερήσῃ τῶν καὶμῶνων στεφάνων , ἀλλ᾽ ἔδειξεν μὲν ὅτι καλὸς ὁ γάμος , ἐδήλωσε δὲ ὅτι κρεῖττων ἡ παρθενία · οὕτω δὲ καὶ ἐνταῦθα πάλιν ἡμῖν ἑτέρους τίθησι βαθμούς , δείκνὺς ὅτι μείζων μὲν καὶ ὑψηλότερον τὸ τῆς χηρείας , δεύτερον δὲ καὶ κατώτερον τὸ τῶν δευτέρων γάμων , τοὺς τε ἰσχυροτέρους καὶ μὴ μεταπηδῆν βουλομένους ἀλείφουν , καὶ τοὺς ἀδυνατεστέρους οὐκ ἀφείς παεῖν . Εἰπὼν γὰρ , Μακαριωτέραν δὲ ἐστιν , ἅρ᾽ οὕτω μισῆν , ἵνα μὴ νομίσῃς ἀνθρώπινον εἶναι τὸν νόμον , ἀκούων , Κατὰ τὴν ἐμὴν γνώμην , ἐπήγαγε · Δοκῶ δὲ κατὰ Πνεῦμα Θεοῦ ἔχειν . Οὐκ ἔχεις τοίνυν εἰπεῖν , ὅτι ἀνθρωπίνη ἐστιν ἡ γνώμη , ἀλλὰ τῆς τοῦ Πνεύματος χάριτος ἡ ἀπόφασις , καὶ θεὸς ὁ νόμος . Μὴ τοίνυν Πνεῦμα νομίζομεν εἶναι ταῦτα λέγοντος , ἀλλὰ τοῦ Παρακλήτου ταῦτα νομοθετοῦντος ἡμῖν . Εἰ δὲ λέγει , Δοκῶ , οὐχ ὡς οὐκ ἔχων λέγει , ἀλλὰ μετριάζων καὶ σκευάλων ἑαυτῷ . Ὅτι μὲν οὖν [ 209 ] μακαριωτέρα ἐστιν , εἶπε · πῶς δὲ μακαριωτέρα , οὐκ ἐπὶ προσέθηκεν , ἀρκοῦσαν ἀποδείξιν δοὺς τὸ παρὰ τοῦ Πνεύματος κομίζειν τὴν ἀπόφασιν . Εἰ δὲ βούλει καὶ λογισμὸς ἐξετάσαι , πολλὴν ἀποδείξεις ὑπορίαν ἐνταῦθα εὕρησις · καὶ ἴδει τὴν χήραν μακαριωτέραν εἶναι , οὐ κατὰ τὸν μέλλοντα αἰῶνα μόνον , ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸν παρόντα βίον . Καὶ τοῦτο αὐτὸ μάλιστα οὐδὲν ὁ Παῦλος , ὁ καὶ περὶ τῶν παρθένων ἡνίκα λέγων . Παραίνων γὰρ καὶ συμβουλεύων παρθενίαν αἱρεῖσθαι , εἶπεν πῶς ἔλαχε · Νομίζω ὅτι καλὸν ἀνθρώπῳ τὸ οὕτως εἶναι διὰ τὴν ἀνεστασίαν ἀνάγκην · καὶ πάλιν , Καὶ ἅν γὰρ τῆς παρόδου , οὐχ ἅμαρτε · παρόδου ἐνταῦθα λέγων , οὐ τὴν ἀποταξαμένην , ἀλλὰ τὴν ἀπειρόγαμον μόνον , καὶ μὴ γενομένην ὑπεύθυνον τῇ τῆς δὲντος παρθενίας ὑποσχέσει . Ὁλῶν δὲ τῇ σαρκὶ ἐξουσιν οἱ τσιοῦτοι · ἐγὼ δὲ ὑμῶν φειδομαι . Ἐνὶ γὰρ καὶ φιλῷ ῥήματι τοῦτο κατέλιπε τῇ συνειδότι · τῶν ἀχρωστῶν ἅπαντα ἀναλαβεῖσθαι , τὰς ὀδύνας , τὰς παιδοτροφίας , τὴν φροντίδα , τὰς ἀρρωστίας , τοὺς θανάτους τῶς ἀνύρων , τὰς ἀπεχθείας , τὰς φιλονεικίας , τὸ γνώμᾶς μυρίας δουλεύειν , τὸ τῶν ἀλλοτρίων κακῶν ὑπεύθυνον εἶναι , τὸ μυρίας ἀναβλέψαι λύπας μίαν ἔχουσαν ψυχὴν . Ἄπαντων δὲ τούτων ἀπαλλάττεται τῶν κακῶν · τὴν ἀπράκτειαν ἐλομένη , καὶ μετὰ τῆς τῶν ἀνδρῶν ἀπαλλατῆς κατὰ τὴν μέλλουσαν ζωὴν πολὺν ἔχει κλῃμενον τὸν μισθόν . Ταύτ᾽ οὖν ἅπαντα αἰδώς , σπουδάζομεν τοὺς προτέρους ἀρκεῖσθαι γάμοις . Ἄν δὲ καὶ ἐπὶ δευτέρους παρασκευαζόμεθα εἰσέρχεσθαι , μετὰ τοῦ προσἥκοντος τρόπου καὶ σχήματος , μετὰ τῶν τοῦ Θεοῦ νόμων . Διὰ τοῦτο γὰρ εἶπεν , Ἐλεύθερα ἐστίν ὡ θέλει γαμηθῆναι · καὶ ἐπήγαγε , Μόνον ἐν Κυρίῳ , ὁμοῦ καὶ δόξαν διδούς , καὶ τεῖχίζων τὴν ἁδανίαν , καὶ ἐξουσίαν παρέχων , καὶ τῇ ἐξουσίᾳ πάλιν ταύτῃ ὄρους καὶ νόμους τίθεις πανταχόθεν · σὺν , ἵνα μὴ μαρὸς καὶ διαφθαρενὸς ἀνδρὰς εἰς τὴν οἰκίαν εἰσαγάγῃ ἡ γυνή , ἢ τοὺς ἀπὸ τῆς σκηνῆς , ἢ τοὺς πορνείας προσέχοντας · ἀλλὰ μετὰ σεμνότητος , μετὰ σωφροσύνης , μετὰ εὐλαβείας , ἵνα πάντα εἰς δόξαν Θεοῦ γίνηται .
Lemmas: 8 . Όρας πῶς ἅπας ὁ λόγος χρήσιμος , ὁ τε ἐκεῖνος ἀδενειᾷ συγκαταβαίνω , καί αὐτός οὐ ἀποστερέω ὁ οἰκίον ἔπαινος ; Ὥστος γάρ ἐπί ὁ γάμος καί ἐπί ὁ παρθενία ποιέω , οὗτος καί ἐπί ὁ πρότερος γάμος καί ὁ δεύτερος . Καθὰπρ γάρ καίμι οὐ ἀποκλείω ὁ γάμος , ἵνα μή βαρή ὁ ἀδύνατος , οὔτε ἀνάγκη ἐπιτίθημι , ἵνα μή ὁ βούλομαι παρθενεύω ἀποστερέω ὁ καὶμῶνων στέφανος , ἀλλά δείκνυμι μέν ὅτι καλός ὁ γάμος , δηλόω δέ ὅτι ἀγαθός ὁ παρθενία · οὕτως δέ καί ἐνταῦθα πάλιν ἐγώ ἕτερος τίθημι βαθμός , δείκνυμι ὅτι μέγας μέν καί ὑψηλός ὁ ὁ χηρεία , δεύτερος δέ καί κατώτερος ὁ ὁ δεύτερος γάμος , ὁ τε ἰσχυρός καί μή μεταπηδάω βούλομαι αλείφω , καί ὁ ἀδύνατος οὐ ἀφίημι πάω . εἶπον γάρ , Μακάριος δέ εἰμί , ἄρα οὕτως μισέω , ἵνα μή νομίζω ἀνθρώπινος ἔρχομαι ὁ νόμος , ἀκούω , Κατά ὁ ἐμός γνώμη , ἐπάγω · Δοκώ δέ κατά πνεῦμα θεός ἔχω . οὐ ἔχω τοίνυν λέγω , ὅτι ἀνθρώπινος εἰμί ὁ γνώμη , ἀλλά ὁ ὁ πνεῦμα χάρις ὁ ἀπόφασις , καί θεός ὁ νόμος . μή τοίνυν πνεῦμα νομίζω ἔρχομαι οὗτος λέγω , ἀλλά ὁ Παράκλητος οὗτος νομοθετέω ἐγώ . εἰμί δέ λέγω , Δοκώ , οὐ ὡς οὐ ἔχω λέγω , ἀλλά μετριάζω καί σκευαλς ἑαυτοῦ . Ὅτι μέν οὖν [ 209 ] μακάριος εἰμί , λέγω · πῶς δέ μακάριος , οὐ ἐπί προστίθημι , ἀρκέω ἀπόδειξις δίδωμι ὁ παρά ὁ πνεῦμα κομίζω ὁ ἀπόφασις . εἰμί δέ βούλομαι καί λογισμός ἐξετάζω , πολύς ἀποδείκνυμι ὑπώρεια ἐνταῦθα Εὕρησις · καί ἶδος ὁ χήρα μακάριος ἔρχομαι , οὐ κατά ὁ μέλλω αἰών μόνος , ἀλλά καί κατά ὁ πάρειμι βίος . καί οὗτος αὐτός μάλιστα οὐδείς ὁ Παῦλος , ὁ καί περί ὁ παρθένος ἡνίκα λέγω . παραινέω γάρ καί συμβουλεύω παρθενίας αἱρέω , λέγω πῶς λαγχάνω · νομίζω ὅτι καλός ἄνθρωπος ὁ οὕτως ἔρχομαι διά ὁ ἀνίστημι ἀνάγκη · καί πάλιν , καί ἄν γάρ ὁ πάροδος , οὐ ἁμαρτάνω · πάροδος ἐνταῦθα λέγω , οὐ ὁ ἀποτάσσω , ἀλλά ὁ ἀπειρόγαμος μόνος , καί μή γίγνομαι ὑπεύθυνος ὁ ὁ Δέντος παρθενία ὑπόσχεσις . ὄλλυμι δέ ὁ σάρξ ἔχω ὁ τσιουτος · ἐγώ δέ σύ φείδομαι . ἐν γάρ καί φιλέω ῥῆμα οὗτος καταλείπω ὁ σύνοιδα · ὁ ἄχρωστος ἅπας ἀναλαμβάνω , ὁ ὀδύνη , ὁ παιδοτροφία , ὁ φροντίς , ὁ ἀρρωστία , ὁ θάνατος σῶς ανυροος , ὁ ἀπέχθεια , ὁ φιλονικία , ὁ γνώμη μυρίος δουλεύω , ὁ ὁ ἀλλότριος κακός ὑπεύθυνος ἔρχομαι , ὁ μυρίος ἀναβλέπω λύπη εἷς ἔχω ψυχή . ἅπας δέ οὗτος ἀπαλλάσσω ὁ κακός · ὁ ἀπράκτειαν αἱρέω , καί μετά ὁ ὁ ἀνήρ ἀπαλλατῆς κατά ὁ μέλλω ζωή πολύς ἔχω κλείνω ὁ μισθός . αὐτός οὖν ἅπας αἰδώς , σπουδάζω ὁ πρότερος ἀρκέω γάμος . ἄν δέ καί ἐπί δεύτερος παρασκευάζω εἰσέρχομαι , μετά ὁ προσήκω τρόπος καί σχῆμα , μετά ὁ ὁ θεός νόμος . Ζεύς οὗτος γάρ λέγω , Ἐλεύθερος εἰμί ὅς ἐθέλω γαμέω · καί ἐπάγω , Μόνος ἐν κύριος , ὁμοῦ καί δόξα δίδωμι , καί τειχίζω ὁ ἁδανίαν , καί ἐξουσία παραχώννυμι , καί ὁ ἐξουσία πάλιν οὗτος ὄρος καί νόμος τίθημι πανταχόθεν · σύν , ἵνα μή Μᾶρος καί διαφθείρω ἀνήρ εἰς ὁ οἰκία εἰσάγω ὁ γυνή , ἢ ὁ ἀπό ὁ σκηνή , ἢ ὁ πορνεία προσέχω · ἀλλά μετά σεμνότης , μετά σωφροσύνη , μετά εὐλάβεια , ἵνα πᾶς Καπετώλιον δόξα θεός γίγνομαι .