joannes-chrysostomus.de-libello-repudii pg051_0217.5
α’ . Περὶ γάμου πρῶν ἡμῖν ὁ μακάριος Παῦλος ἐνομοθέτει , καὶ τῶν τοῦ γάμου δικαιωμάτων , Κορινθίους οὕτω γράφων καὶ λέγων · Περὶ δὲ ἃν ἐγράψατέ μοι , καλὸν ἀνθρώπῳ γυναῖκα μὴ ἅπτεσθαι · διὰ δὲ τὰς πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἔχετω , καὶ ἕκαστη τὸν ἴδιον ἄνδρα ἔχετω . Διὰ τοῦτο καὶ ἡμεῖς τὴν διάλεξιν ἀπασαν εἰς ταῦτα τὰ ῥήματα ἀναλώσαμεν . Οὐκοῦν ἀνάγκη καὶ σήμερον περὶ τῆς αὐτῆς ὑμῖν ὑποθέσεως διαλεχθῆναι πάλιν , ἐπειδὴ καὶ σήμερον περὶ τῶν αὐτῶν ὁ αὐτὸς διαλέγεται Παῦλος . Καὶ γὰρ ἠκούσατε αὐτοῦ βουόντος καὶ λέγοντος · Γυνὴ δέδεται νόμῳ , ἅρ’ ὅσον χρόνον ζῇ ὁ ἄνηρ αὐτῆς · ἐὰν δὲ κοιμηθῇ ὁ ἄνηρ αὐτῆς , ἐλευθέρα ἐστίν ᾧ θέλει γαμηθῆναι , μόνον ἐν Κυρίῳ . Μακαριωτέρα δὲ ἐστιν , ἐὰν οὕτω μείνῃ κατὰ τὴν ἐμὴν γνώμην · δοκῶ δὲ κἀγὼ Πνεῦμα θεοῦ ἔχειν . Ἐψώμεθα αὐτῶν αὐτῷ καὶ σήμερον , καὶ περὶ ταύτης διαλεξόμεθα τῆς ὑποθέσεως · ἀκολουθοῦντες γὰρ Παύλῳ , δι’ αὐτοῦ πάντως τῷ Χριστῷ ἐψώμεθα , ἐπειδὴ καὶ οὗτος οὐχ ἑαυτῷ , ἀλλ’ ἐκεῖνῳ ἀκολουθῶν , πάντα ἔγραφε . Καὶ γὰρ οὐ τὸ τυχὸν πρᾶγμα γάμος εὖ διαχειζόμενος , ὡςπερ οὖν μυρίων συμφορῶν ὑπόθεσις γίνεται τοῖς οὕς εἰς διόν αὐτῷ χρωμένοις . Ὦσπερ γὰρ βοηθὸς ἐστιν ἡ γυνή , οὕτως πολλάκις καὶ ἐπίβoulos γίνεται . Ὦσπερ οὖν λιμὴν ἐστιν ὁ γάμος , οὕτως καὶ ναυάγιον , οὐ παρὰ τὴν οἰκείαν φύσιν , ἀλλὰ παρὰ τὴν γνώμην τῶν κακῶς αὐτῷ χρησαμένων . Ὁ μὲν γὰρ κατὰ τοὺς προσέχοντας αὐτὸν ἐπιτελῶν , νόμους , τῶν ἀπὸ τῆς ἀγορᾶς καὶ πάντων τῶν πανταχοῦ κακῶν παραμυθίαν τινὰ καὶ ἀπαλλαγὴν εὑρίσκει τὴν οἰκίαν , καὶ τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα · ὁ δὲ ἀπλῶς καὶ ὡς ἐτυχε τὸ πρᾶγμα μεταχειριζόμενος , κἂν πολλῆς ἐπὶ τῆς ἀγορᾶς ἀπολαύσῃ χαλῆς , σκοπῶν καὶ σπιλάδας εἰσελθὼν εἰς τὴν οἰκίαν ἵσταται . Ἐπεὶ οὖν οὐ περὶ τῶν τυγχόντων ἡμῖν ὁ κίνδυνος , ἀναγκαῖον μετὰ ἀκριβείας τοῖς λεγομένοις προστέχειν , καὶ τὸν μελόντα γυναῖκα ἀγάζειν , μετὰ τῶν τοῦ Παύλου νόμων , μᾶλλον δὲ μετὰ τῶν τοῦ Χριστοῦ νόμων τοῦτο ποιεῖν . Οἶδα μὲν οὖν ὅτι πολλοὶς εἶναι δοκεῖ καὶνὸν καὶ παράδοξον τὸ λεγόμενον · πλὴν οὐ διὰ τοῦτο σιγήσομαι , ἀλλὰ πρῶτον τὸν νόμον ὑμῖν ἀναγνῶ , οὕτω τὴν δοκοῦσαν ἀντινομίαν λύσας πειράσομαι . Τίς οὖν ἐστιν ὁ νόμος , ὃν ὁ Παῦλος ἡμῖν ἔθηκε ; Γυνὴ , φησὶ , δέδεται νόμῳ . Οὐκοῦν οὐ δὲ ἀποσχεῖσθαι ζῶντος τοῦ ἀνδρός , οὐδὲ ἑτέρῳ ἐπισταχθῆναι νυμφίῳ , οὐδὲ δευτέρας μιλεῖν γάμος . Καὶ δρὰ πῶς μετὰ ἀκριβείας καὶ αὐτῇ τῶν λέξεων τῇ φύσει χέχρηται . Οὐ γὰρ εἶπε , Συνουσιεῖτω τῷ ἀνδρὶ , ἀρ’ ὅσον [ 204 ] χρόνον ζῇ · ἀλλὰ τί ; Γυνὴ δέδεται νόμῳ , ἅρ’ ὅσον χρόνον ζῇ ὁ ἄνηρ αὐτῆς · ὥστε κἂν βιβλίον ἀποστασίου δῷ , καὶ τὴν οἰκίαν ἀφῇ , κἂν πρὸς ἄλλον ἀπέλθῃ , τῷ νόμῳ δέδεται , καὶ μοιχαλὶς ἐστιν ἡ τοιαύτη . Ἐὰν τοίνυν ὁ ἄνηρ ἐκβαλεῖν βούληται τὴν γυναῖκα , ἢ ἡ γυνὴ τὸν ἄνδρα ἀφείναι , ταύτης ἀναμνησκόσθω τῆς ῥήσεως , καὶ τὸν Παῦλον νομίζετω παρειναι καὶ καταδιώκειν αὐτὴν βουόντα καὶ λέγοντα , Γυνὴ δέδεται νόμῳ . Καθάπερ γὰρ οἱ δραπτευσόντες οἰκέται , κἂν τὴν οἰκίαν ἀφῶσι τὴν δεσποτικὴν , τὴν ἄλυσιν ἔχουσι ἐπισυρρομένην · οὕτως καὶ γυναῖκες , κἂν τοὺς ἄνδρας ἀφῶσι , τὸν νόμον ἔχουσι καταδεχάζοντα ἀντί -
Lemmas: ὅς . περι γάμος πρῶν ἐγώ ὁ μακάριος Παῦλος νομοθετέω , καί ὁ ὁ γάμος δικαίωμα , Κορίνθιος οὕτως γράφω καί λέγω · περι δέ ὅς γράφω ἐγώ , καλός ἄνθρωπος γυνή μή ἅπτω · διά δέ ὁ πορνεία ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ γυνή ἔχω , καί έκαστος ὁ ἴδιος ἀνήρ ἔχω . Ζεύς οὗτος καί ἐγώ ὁ διάλεξις ἅπας εἰς οὗτος ὁ ῥῆμα ἀναλίσκω . οὐκοῦν ἀνάγκη καί σήμερον περί ὁ αὐτηες͂ς σύ ὑπόθεσις διαλέγω πάλιν , ἐπεί καί σήμερον περί ὁ αὐτός ὁ αὐτός διαλέγω Παῦλος . καί γάρ ἀκούω αὐτός βοῦς καί λέγω · γυνή δέω νόμος , ἄρα ὅσον χρόνος ζάω ὁ ἀνήρ αὐτηες͂ς · ἐάν δέ κοιμάω ὁ ἀνήρ αὐτηες͂ς , ἐλεύθερος εἰμί ὅς ἐθέλω γαμέω , μόνος ἐν κύριος . μακάριος δέ εἰμί , ἐάν οὕτως μένω κατά ὁ ἐμός γνώμη · δοκέω δέ ἐγώ πνεῦμα θεός ἔχω . ψάω αὐτός αὐτός καί σήμερον , καί περί οὗτος διαλέγω ὁ ὑπόθεσις · ἀκολουθέω γάρ Παῦλος , διά αὐτός πάντως ὁ Χριστός ψάω , ἐπεί καί οὗτος οὐ ἑαυτοῦ , ἀλλά ἐκεῖνος ἀκολουθέω , πᾶς γράφω . καί γάρ οὐ ὁ τυγχάνω πρᾶγμα γάμος εὖ διαχέω , ὡς οὖν μυρίος συμφορά ὑπόθεσις γίγνομαι ὁ ὅς εἰς δείδω αὐτός χράω . ὥσπερ γάρ βοηθός εἰμί ὁ γυνή , οὕτως πολλάκις καί ἐπιβαίνω γίγνομαι . ὥσπερ οὖν λιμήν εἰμί ὁ γάμος , οὕτως καί ναυάγιον , οὐ παρά ὁ οἰκεῖος φύσις , ἀλλά παρά ὁ γνώμη ὁ κακῶς αὐτός χράω . ὁ μέν γάρ κατά ὁ προσέχω αὐτός ἐπιτελέω , νόμος , ὁ ἀπό ὁ ἀγορά καί πᾶς ὁ πανταχοῦ κακός παραμυθία τις καί ἀπαλλαγή εὑρίσκω ὁ οἰκία , καί ὁ ἑαυτοῦ γυνή · ὁ δέ ἀπλόος καί ὡς τυγχάνω ὁ πρᾶγμα μεταχειρίζω , κἀν πολύς ἐπί ὁ ἀγορά ἀπολαύω Χαλής , σκοπός καί σπίλος εἰσέρχομαι εἰς ὁ οἰκία ἵστημι . ἐπεί οὖν οὐ περί ὁ τυγχάνω ἐγώ ὁ κίνδυνος , ἀναγκαῖος μετά ἀκρίβεια ὁ λέγω προστάσσω , καί ὁ μέλω γυνή ἀγάζω , μετά ὁ ὁ Παῦλος νόμος , μᾶλλον δέ μετά ὁ ὁ Χριστός νόμος οὗτος ποιέω . οἶδα μέν οὖν ὅτι πολλός ἔρχομαι δοκέω καινός καί παράδοξος ὁ λέγω · πλήν οὐ διά οὗτος σιγάω , ἀλλά πρῶτος ὁ νόμος σύ ἀναγιγνώσκω , οὕτως ὁ δοκέω ἀντινομία λύω πειράω . Τῖς οὖν εἰμί ὁ νόμος , ὅς ὁ Παῦλος ἐγώ τίθημι ; γυνή , φημί , δέω νόμος . οὐκοῦν οὐ δέ ἀπέχω ζάω ὁ ἀνήρ , οὐδέ ἕτερος ἐπιστάζω νυμφίος , οὐδέ δεύτερος μιλέω γάμος . καί δράω πῶς μετά ἀκρίβεια καί αὐτός ὁ λέξις ὁ φύσις χράω . οὐ γάρ λέγω , Συνουσιεῖτω ὁ ἀνήρ , ἀρά ὅσον [ 204 ] χρόνος ζάω · ἀλλά τίς ; γυνή δέω νόμος , ἄρα ὅσον χρόνος ζάω ὁ ἀνήρ αὐτηες͂ς · ὥστε κἀν βιβλίον ἀποστάσιον δίδωμι , καί ὁ οἰκία ἅπτω , κἀν πρός ἄλλος ἀπέρχομαι , ὁ νόμος δέω , καί μοιχαλίς εἰμί ὁ τοιοῦτος . ἐάν τοίνυν ὁ ἀνήρ ἐκβάλλω βούλομαι ὁ γυνή , ἢ ὁ γυνή ὁ ἀνήρ ἀφίημι , οὗτος ἀναμιμνήσκω ὁ ῥῆσις , καί ὁ Παῦλος νομίζω πάρειμι καί καταδιώκω αὐτός βοῦς καί λέγω , γυνή δέω νόμος . καθά γάρ ὁ δραπτευσοντε οἰκέτης , κἀν ὁ οἰκία ἀφίημι ὁ δεσποτικός , ὁ ἄλυς ἔχω ἐπισύρω · οὕτως καί γυνή , κἀν ὁ ἀνήρ ἀφίημι , ὁ νόμος ἔχω καταδεχαζοειντα ἀντί -