joannes-chrysostomus.de-laudibus-sancti-pauli-apostoli-homiliae-1-7 pg050_0089.1
Ισχυσιν , ως καὶ Ῥωμαίους , καὶ Πέρσας , καὶ Ἰνδούς , καὶ Σκύθας , καὶ Αἰθίοπας , καὶ Σαυρομάτας , καὶ Πάρθους , καὶ Μήδους , καὶ Σαρακηνούς , καὶ ἅπαν ἀπλῶς τῶν ἀνθρώπων γένος πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἐπαναγαγεῖν τὴν ἑαυτῷ οὐδὲν ἔλοις τράχωσιν . Πόθεν οὖν , εἰπέ μοι , ὁ ἀγοραῖος , καὶ ἐπὶ ἐργαστηρίου ἐστηκώς , καὶ σμῖλην μεταχειριζόμενος , καὶ αὐτὸς τοσαῦτα ἐφιλοσόφει , καὶ τοὺς ἄλλους ἔπεισε , καὶ ἔθνη , καὶ πόλεις , καὶ χώρας , οὐ λόγους ἰσχύει ἐπιδεικνύμενος , ἀλλὰ καὶ τοῦναντίον ἅπαν , τὴν ἰσχύτην ἀμαθίαν ἀμαθὴς ὢν ; Ἄκουσον γοῦν αὐτοῦ λέγοντος , καὶ οὐκ αἰσχυνομένου · Εἰ καὶ ἰδιώτης τῷ λόγῳ , ἀλλ’ οὐ τῇ γνώσει . Οὐ χρήματα κεκτημένος . Καὶ γὰρ καὶ τοῦτο αὐτὸς φησι · Μέχρι τῆς ἄρει ὥρας καὶ πεινῶμεν , καὶ διψῶμεν , καὶ γυμνητούμεν , καὶ καλαφιζόμεθα . Καὶ τὶ λέγω χρήματα , ὅπου γε οὐδὲ τῆς ἀναγκαίας πολλάκις εὐπορίας τροφῆς , οὐδὲ ἱμάτιον περιβαλέσθαι εἶχεν ; Ὅτι δὲ οὐδὲ ἐξ ἐπιτηδεύματος λαμπρὸς ἦν , καὶ τοῦτο ἡ μαρτυρεῖ αὐτοῦ δεῖνυσι λέγων , ὅτι Ἐμεῖς πρὸς Ἀκύλαν καὶ Πρίσκιλλαν διὰ τὸ ὁμοτέχνον · ἥσιν γὰρ σκηνοποιοὶ τῇ τέχνῃ . Οὐκ ἀπὸ προγόνων ἐπίσημος . Πῶς γὰρ , τοιούτων σπιθδεύμα ἔχων . Οὐκ ἀπὸ πατρίδος , οὐκ ἀπὸ ἔθνους . Ἄλλ’ ὅμως ἐλθὼν εἰς μέσον , καὶ φανεὶς μόνον , πάντα ἐτράπε τὰ τῶν ἐναντίων , πάντα [ 495 ] συνέθε , καὶ καθάπερ πῦρ εἰς καλάμην ἐμπεσὼν καὶ χόρτον , οὕτω κατέκαυσε τὰ τῶν δαιμόνων , καὶ εἰς ἅπερ ἐβούλετο , πάντα μετέστησε . Καὶ οὐ τοῦτο μόνον ἐστὶ τὸ θαυμασθὲν , ὅτι αὐτὸς τριώτος ὢν τοσαῦτα ἰσχύσεν , ἀλλὰ καὶ οἱ πλείους τῶν μαθητευομένων , πέντητες , ἰδιῶται , ἀπαίδευτοι , λιμῷ συζῶντες , ἀσημοι καὶ ἐξ ἀσήμων . Καὶ ταῦτα καὶ αὐτὸς κρύπτει , καὶ οὐκ αἰσχύνεται λέγων αὐτῶν τὴν πενίαν · μᾶλλον δὲ οὐδὲ προσαιτῶν ὑπὲρ αὐτῶν . Πορεύομαι γὰρ , φησίν , εἰς Ἱερουσαλὴμ διακονῶν τοῖς ἁγίοις · καὶ πάλιν , Κατὰ μίαν σαββάτων ἕκαστος ὑμῶν τιθέτω παρ’ ἑαυτῷ θησαυρίζων , ἵνα μὴ , ὅταν ἔλθω , τότε λογίαι γίνωνται . Ὅτι δὲ καὶ τὸ πλεῖον αὐτῶν ἐξ ἰδιωτῶν συνειστήκει , Κορινθίοις ἐπιστέλλων , φησι · Βλέπετε τὴν κλῆσιν ὑμῶν , ὅτι οὐ πολλοὶ σοφοὶ κατὰ σάρκα · καὶ ὅτι ἐξ ἀσήμων , Οὐ πολλοί , φησίν , εὐγενεῖς · καὶ οὐ μόνον οὐκ εὐγενεῖς , ἀλλὰ καὶ σφόδρα εὐτελεῖς . Καὶ γὰρ τὰ ἀσθενῆ , φησι , τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεός , καὶ τὰ μὴ ὄντα , ἵνα τὰ ὄντα καταργήσῃ . Ἄλλ’ ἰδιώτης μὲν καὶ ἀπαίδευτος , πιθανὸς δὲ ὁπωσοῦν εἶπεν ; Οὐδὲ τοῦτο . Καὶ τοῦτο αὐτὸς πάλιν δείκνυσι λέγων · Κάμψ ἠλθον πρὸς ὑμᾶς , οὐ καθ’ ὑπεροχὴν λόγου ἤ σοφίας , καταργήσων ὑμῖν τὸ μαρτύριον . Οὐ γὰρ ἐκρινά τι εἰδέναι ἐν ὑμῖν , εἰ μὴ Ἰησοῦν Χριστόν , καὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον · καὶ ὁ λόγος μου καὶ τὸ κήρυγμά μου οὐκ ἐν πειθανοίᾳ σοφίας λόγοις . Ἄλλὰ τὸ κηρυττόμενον ἰσχυὸν ἐπιστάσθαι . Ἄλλ’ ἄκουσον καὶ περὶ αὐτοῦ τὶ φησιν · Ἐπεὶ καὶ Ἰουδαῖοι σημεῖα αἰτοῦσι , καὶ Ἕλληνες σοφίαν ζητοῦσιν , ἡμεῖς δὲ κηρύττομεν Χριστὸν ἐσταυρωμένον , Ἰουδαίοις μὲν σκάνδαλον , Ἕλλησι δὲ μωρίαν .
Lemmas: ἰσχύς , ως καί Ῥωμαῖος , καί Πέρσης , καί Ἰνδός , καί Σκύθης , καί Αἰθίοψ , καί Σαυρομάτης , καί Πάρθος , καί Μῆδος , καί Σαρακηνός , καί ἅπας ἀπλόος ὁ ἄνθρωπος γένος πρός ὁ ἀλήθεια ἐπανάγω ὁ ἑαυτοῦ οὐδείς αἱρέω τραχόω . πόθεν οὖν , εἶπον ἐγώ , ὁ ἀγοραῖος , καί ἐπί ἐργαστήριον ἵστημι , καί σμίλη μεταχειρίζω , καί αὐτός τοσοῦτος φιλοσοφέω , καί ὁ ἄλλος πείθω , καί ἔθνος , καί πόλις , καί χώρα , οὖον λόγος ἰσχύω ἐπιδείκνυμι , ἀλλά καί τουναντίον ἅπας , ὁ ἰσχύτης ἀμαθία ἀμαθής εἰμί ; ἀκούω γοῦν αὐτός λέγω , καί οὐ αἰσχύνω · εἰμί καί ἰδιώτης ὁ λόγος , ἀλλά οὖον ὁ γνῶσις . οὖον χρῆμα κτάομαι . καί γάρ καί οὗτος αὐτός φημί · μέχρι ὁ Ἄρης ὥρα καί πεινάω , καί διψάω , καί γυμνητουμην , καί καλαφιζομεθη . καί τίς λέγω χρῆμα , ὅπου γε οὐδέ ὁ ἀναγκαῖος πολλάκις εὐπορία τροφή , οὐδέ ἱμάτιον περιβάλλω ἔχω ; ὅτι2 δέ οὐδέ ἐκ ἐπιτήδευμα λαμπρός εἰμί , καί οὗτος ὁ μαρτυρέω αὐτός δεινός λέγω , ὅτι ἐμέω πρός Ἀκύλας καί Πρισκίλλα διά ὁ ὁμότεχνος · εἰμί γάρ σκηνοποιός ὁ τέχνη . οὐ ἀπό πρόγονος ἐπίσημος . Πῶς γάρ , τοιοῦτος σπιθδεύμα ἔχω . οὐ ἀπό πατρίς , οὐ ἀπό ἔθνος . ἄλλος ὅμως ἔρχομαι εἰς μέσος , καί φαίνω μόνος , πᾶς τρέπω ὁ ὁ ἐναντίος , πᾶς [ 495 ] συντίθημι , καί καθάπερ πῦρ εἰς καλάμη ἐμπίπτω καί χόρτος , οὗτος κατακαίω ὁ ὁ δαίμων , καί εἰς ὅσπερ βούλομαι , πᾶς μεθίστημι . καί οὖον οὗτος μόνος εἰμί ὁ θαυμάζω , ὅτι αὐτός τριώτης εἰμί τοσοῦτος ἰσχύω , ἀλλά καί ὁ πλείων ὁ μαθητεύω , πέντητες , ἰδιώτης , ἀπαίδευτος , λιμός συζάω , ἄσημος καί ἐκ ἄσημος . καί οὗτος καί αὐτός κρύπτω , καί οὐ αἰσχύνω λέγω αὐτός ὁ πενία · μᾶλλον δέ οὐδέ προσαίτης ὑπέρ αὐτός . πορεύω γάρ , φημί , εἰς Ἱεροσόλυμα διακονέω ὁ ἅγιος · καί πάλιν , κατά εἷς σάββατον ἕκαστος σύ τίθημι παρά ἑαυτοῦ θησαυρίζω , ἵνα μή , ὅταν ἔρχομαι , τότε λόγιος γίγνομαι . ὅτι2 δέ καί ὁ πλείων αὐτός ἐκ ἰδιώτης συνίστημι , Κορίνθιος ἐπιστέλλω , φημί · βλέπω ὁ κλῆσις σύ , ὅτι οὖον πολύς σοφός κατά σάρξ · καί ὅτι ἐκ ἄσημος , οὖον πολύς , φημί , εὐγενής · καί οὖον μόνος οὐ εὐγενής , ἀλλά καί σφόδρα εὐτελής . καί γάρ ὁ ἀσθενής , φημί , ὁ κόσμος ἐκλέγω ὁ Θεός , καί ὁ μή εἰμί , ἵνα ὁ εἰμί καταργέω . ἄλλος ἰδιώτης μέν καί ἀπαίδευτος , πιθανός δέ ὁπωσοῦν εἶπον ; οὐδέ οὗτος . καί οὗτος αὐτός πάλιν δείκνυμι λέγω · Κάμψ ἠλσχω πρός σύ , οὖον κατά ὑπεροχή λόγος ἤ σοφία , καταργέω σύ ὁ μαρτύριον . οὖον γάρ κρίνω τίς οἶδα ἐν σύ , εἰμί μή Ἰησοῦς Χριστός , καί οὗτος σταυρόω · καί ὁ λόγος ἐγώ καί ὁ κήρυγμα ἐγώ οὐ ἐν πειθανός σοφία λόγος . ἀλλά ὁ κηρύσσω ἰσχύω ἐφίστημι . ἄλλος ἀκούω καί περί αὐτός τίς φημί · ἐπεί καί Ἰουδαῖος σημεῖον αἰτέω , καί Ἕλλην σοφία ζητέω , ἐγώ δέ κηρύσσω Χριστός σταυρόω , Ἰουδαῖος μέν σκάνδαλον , Ἕλλην δέ μωρία .