joannes-chrysostomus.de-laudibus-sancti-pauli-apostoli-homiliae-1-7 pg050_0077.4
εὐχεσθαι ἑτεροῖς . Καὶ ἀντίστρεφε τῶν πραγμάτων τὴν τάξιν , μᾶλλον δὲ ἡμεῖς ἀνεστρέφαμεν , ἐκεῖνος δὲ , ὅσπερ ὁ Θεὸς ἐνομοθέτησεν , οὕτως αὐτὴν ἐφύλαττε . Ταῦτα μὲν γὰρ κατὰ φύσιν ἅπαντα , ἐκεῖνα δὲ τοῦναντίον . Τίς τούτων ἀπόδειξις ; Παῦλος , ἄνθρωπος ὤν , καὶ τούτοις ἐπιτρίχων μᾶλλον ἡ ἐκεῖνοι . Ἐν τούτῳ φοβερὸν ἦν μόνον αὐτὸ ψευκτὸν , τὸ προσχρεῖν Θεῷ , ἑτερον δὲ οὐδὲν · ὥσπερ οὖν οὐδὲ ποθεῖν ἄλλο τι , ὡς τὸ ἀρέσαι Θεῷ · καὶ οὐ λέγω τῶν παρόντων οὐδὲν , ἀλλ’ οὐδὲ τῶν μελλόντων . Μὴ γὰρ μοι πόλεις εἴπητε , καὶ ἔθνη καὶ βασιλεῖς καὶ στρατοπέδα καὶ ὅπλα καὶ χρήματα καὶ σατραπείας καὶ δυναστείας · οὐδὲ γὰρ ἀρχὴν ταῦτα εἶναι ἐνόμισεν · ἀλλ’ αὐτὰ τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς τίθει , καὶ τότε αὐτοῦ ὁμὲ τὸν σφοδρὸν ἔρωτα τὸν πρὸς τὸν Χριστόν . Οὕτως γὰρ πρὸς ταῦτο τὸ φίλτρον , οὐχ ἀγγέλων ἀξίαν ἐθαύμασεν , οὐχ ἀρχαγγέλων , οὐχ ἄλλο τοιούτων οὐδὲν . Τὸ γὰρ ἀπάντων μείζον εἶχεν ἐν ἑαυτῷ , τὸν τοῦ Χριστοῦ ἔρωτα , καὶ μετὰ τούτου πάντων ἑαυτὸν μακαριώτερον εἶναι ἐνόμισε · καὶ τούτου χωρὶς , οὐδὲ τῶν κυριωτάτων , οὐδὲ τῶν ἀρχῶν καὶ τῶν ἐξουσιῶν γενέσθαι 484 ἠξίωσε , ἀλλὰ μετὰ τῆς ἀγάπης ταύτης ἐν ἐσχάτοις εἶναι ἐβούλετο μᾶλλον καὶ τῶν κολαζομένων , ἡ ταύτης χωρὶς , τῶν ἀκρων καὶ τῶν τιμωμένων · κολάσις γὰρ ἐκεῖνο μία , τὸ τῆς ἀγάπης ταύτης ἀποτυχεῖν . Τοῦτο αὐτῷ τέχνα , τοῦτο τιμωρία , τοῦτο μυρία κακὰ · ὥσπερ καὶ ἀπόλαυσιν , τὸ ταύτης ἐπιτυχεῖν · τοῦτο ζωὴ , τοῦτο κόσμος , τοῦτο ἄγγελος , τοῦτο παρόντα , τοῦτο μέλλοντα , τοῦτο βασιλεία , τοῦτο ἐπαγγελία , τοῦτο τὰ μυρία ἀγαθά · ἑτερον δὲ οὐδὲν τῶν μὴ φερομένων ἐνταῦθα , οὐδὲ λυπηρὸν , οὐδὲ ἥδυ εἶναι ἐνόμιζεν · ἀλλ’ οὕτως κατεφρόνει τῶν ὁρωμένων πάντων , ὡς τῆς κατασπομένης βοτάνης · τύραννοι δὲ αὐτῷ , καὶ δῆμοι θυμοῦ πνέοντες , κύνωπες εἶναι ἐδόκουν · θάνατος δὲ αὐτῷ καὶ τιμωρία καὶ μυρία χολάσεις , παίδων ἀθλήματα · πλὴν εἰ ποτε διὰ τὸν Χριστὸν ὑπέμενε . Τότε γὰρ καὶ ταῦτα ἡσπάζετο , καὶ εἰς τὴν ἄλυσιν οὕτως ἐκαλλωπίζετο , ὡς οὐδὲ τὸ διάδημα Νέρων ἐπὶ τῆς κεφαλῆς ἔχων · καὶ τὸ δεσμωτήριον δὲ ἤκει , ὡς αὐτὸν τὸν οὐρανόν , καὶ τραῦματα καὶ μαστιγίας ἐδύετο τούτων τῶν τὰ βραδεῖα ἀρπαζόντων · καὶ τοὺς πόνους ἤφλει τῶν ἐπαθλῶν οὐχ ἤτον , ἐπαθλὸν τοὺς πόνους εἶναι νομίζων · διὰ τοῦτο καὶ χάριν αὐτοὺς ἐκάλει . Σκόπει δὲ · Ἐπαθλὸν ἦν , τὸ ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι , τὸ δὲ ἐπιμεῖναι τῇ σαρκί , ὁ ἄγων οὗτος · ἀλλ’ ὅμως τοῦτο μᾶλλον αἱρεῖται ἐκεῖνο , καὶ ἀναγκαῖότερον αὐτῷ εἶναι φησί · τὸ ἀνάδεμα ἀπὸ Χριστοῦ γενέσθαι , ἄγων ἦν καὶ πόνος · μᾶλλον δὲ καὶ ὑπὲρ ἄνωνα καὶ πόνων · τὸ μετ’ αὐτοῦ , ἐπαθλὸν . Ἄλλὰ τοῦτο μᾶλλον αἱρεῖται ἐκεῖνο διὰ τὸν Χριστόν . Ἄλλ’ ἴσως εἴποι τις ἄν , ὅτι ταῦτα πάντα διὰ τὸν Χριστὸν ἤδε αὐτῷ ἦν . Τοῦτο
Lemmas: εὔχομαι ἕτερος . καί αντιστρέφω ὁ πρᾶγμα ὁ τάξις , μᾶλλον δέ ἐγώ ἀναστρέφω , ἐκεῖνος δέ , ὅσπερ ὁ θεός νομοθετέω , οὕτως αὐτός φυλάσσω . οὗτος μέν γάρ κατά φύσις ἅπας , ἐκεῖνος δέ τουναντίον . Τῖς οὗτος ἀπόδειξις ; Παῦλος , ἄνθρωπος εἰμί , καί οὗτος επιθριξ μᾶλλον ὁ ἐκεῖνος . ἐν οὗτος φοβερός εἰμί μόνος αὐτός ψευκτω , ὁ πρόσχρω Θεός , ἕτερος δέ οὐδείς · ὥσπερ οὖν οὐδέ ποθέω ἄλλος τίς , ὡς ὁ ἀρέσκω Θεός · καί οὖον λέγω ὁ πάρειμι οὐδείς , ἀλλά οὐδέ ὁ μέλλω . μή γάρ ἐγώ πόλις εἶπον , καί ἔθνος καί βασιλεύς καί στρατόπεδον καί ὅπλον καί χρῆμα καί σατραπεία καί δυναστεία · οὐδέ γάρ ἀρχή οὗτος εἰμί νομίζω · ἀλλά αὐτός ὁ ἐν ὁ οὐρανός τίθημι , καί τότε αὐτός ὁμός ὁ σφοδρός Ἔρως ὁ πρός ὁ Χριστός . οὕτως γάρ πρός ταῦτο ὁ φίλτρον , οὐ ἄγγελος ἄξιος θαυμάζω , οὐ ἀρχάγγελος , οὐ ἄλλος τοιοῦτος οὐδείς . ὁ γάρ ἀπαντάω μείζων ἔχω ἐν ἑαυτοῦ , ὁ ὁ Χριστός Ἔρως , καί μετά οὗτος πᾶς ἑαυτοῦ μακάριος εἰμί νομίζω · καί οὗτος Χωρὶς , οὐδέ ὁ κύριος , οὐδέ ὁ ἀρχή καί ὁ ἐξουσία γίγνομαι 484 ἀξιόω , ἀλλά μετά ὁ ἀγάπη οὗτος ἐν ἔσχατος εἰμί βούλομαι μᾶλλον καί ὁ κολάζω , ὁ οὗτος Χωρὶς , ὁ ἄκρος καί ὁ τιμάω · κόλασις γάρ ἐκεῖνος εἷς , ὁ ὁ ἀγάπη οὗτος ἀποτυγχάνω . οὗτος αὐτός τέχνη , οὗτος τιμωρία , οὗτος μυρίος κακός · ὥσπερ καί ἀπόλαυσις , ὁ οὗτος ἐπιτυγχάνω · οὗτος ζωή , οὗτος κόσμος , οὗτος ἄγγελος , οὗτος πάρειμι , οὗτος μέλλω , οὗτος βασίλειος , οὗτος ἐπαγγελία , οὗτος ὁ μυρίος ἀγαθός · ἕτερος δέ οὐδείς ὁ μή φέρω ἐνταῦθα , οὐδέ λυπηρός , οὐδέ ἡδύς εἰμί νομίζω · ἀλλά οὕτως καταφρονέω ὁ ὁράω πᾶς , ὡς ὁ κατασπάω βοτάνη · τύραννος δέ αὐτός , καί δῆμος θυμός πνέω , κύνωψ εἰμί δοκέω · θάνατος δέ αὐτός καί τιμωρία καί μυρίος χολανθανω , παῖς ἄθλημα · πλήν εἰμί ποτός διά ὁ Χριστός ὑπομένω . τότε γάρ καί οὗτος ἀσπάζομαι , καί εἰς ὁ ἄλυς οὕτως καλλωπίζω , ὡς οὐδέ ὁ διάδημα Νέρων ἐπί ὁ κεφαλή ἔχω · καί ὁ δεσμωτήριον δέ ἥκω , ὡς αὐτός ὁ οὐρανός , καί τραῦμα καί μαστιγίας δύο οὗτος ὁ ὁ βραδύς ἁρπάζω · καί ὁ πόνος ἀφαιρέω ὁ ἔπαθλον οὐ εἰμί , ἔπαθλον ὁ πόνος εἰμί νομίζω · διά οὗτος καί χάρις αὐτός καλέω . σκοπάω δέ · ἔπαθλον εἰμί , ὁ ἀναλύω καί σύν Χριστός εἰμί , ὁ δέ ἐπιμένω ὁ σάρξ , ὁ ἄγω οὗτος · ἀλλά ὅμως οὗτος μᾶλλον αἱρέω ἐκεῖνος , καί ἀναγκαῖος αὐτός εἰμί φημί · ὁ ἀνάδεμα ἀπό Χριστός γίγνομαι , ἄγω εἰμί καί πόνος · μᾶλλον δέ καί ὑπέρ ἄνων καί πόνος · ὁ μετά αὐτός , ἔπαθλον . ἀλλά οὗτος μᾶλλον αἱρέω ἐκεῖνος διά ὁ Χριστός . ἄλλος ἴσως εἶπον τις ἄν , ὅτι οὗτος πᾶς διά ὁ Χριστός ἀδέω αὐτός εἰμί . οὗτος