joannes-chrysostomus.de-fato-et-providentia-orationes-1-6 pg050_0349.1
βύθμους καὶ διάβθαιρας , τῆς ἀσθενείας τὴν ἀρετὴν αὐτῷ λυμαινομένην . Οὐτω δὲ καὶ ἡμεῖς , ὅταν ἴδωμεν πραγμάτων ἀταξίαν , μὴ τὸν θεὸν αἰτιώμεθα , ἀγαπητοί · τοῦτο γὰρ οὐχὶ φαρμακῶν ἐστιν εὐρεῖν τῷ τραύματι , ἀλλὰ τραῦμα ἐπαγαγεῖν τραύματι . Μὴ δαιμόνι λογίζωμεθα τοῦ κόσμου τὴν οἰκονομίαν , μὴ ἀπρονόητα εἶναι νομίζωμεν τὰ παρόντα , μὴ γενεσθῶς τινος καὶ εὐμαρὸν ἔχων τυραννίδα ἀπειτείζωμεν τῇ προνοίᾳ τοῦ θεοῦ . Ταῦτα γὰρ πάντα βλασφημίας γέμει , καὶ ἡ δυνως ταραχὴ καὶ ἀταξία οὐχὶ τῶν πραγμάτων ἐστι φορὰ , ἀλλ’ ὁ οὕτω διακειμένος λογισμός · ὅς κἂν μυρίας εὐταξίας ἀπολαύῃ , ὡς ἂν τὴν ἀταξίαν τὴν ἐν αὐτῷ καὶ τὴν ταραχὴν διορθώσηται , οὐδὲν αὐτῷ τῶν ἐν τοῖς πράγμασι εὐταξίας ἔσται τὸ πλέον · ἀλλ’ ὡσπερ ὀφθαλμός , νοσῶν μὲν καὶ ἐν μασσηδρίᾳ φανοτατὴρ αὐτὸς ἑώραται , καὶ ἕτερα ἀνθ’ ἑτέρων , καὶ οὐδὲν αὐτῷ πολλὴν ἔσται πλάσιν , ὑγιαίνων δὲ καὶ ἁρρώμενος , καὶ ἐν ἑτέρᾳ δυνήσεται τὸ σῶμα χειρἄσθαι μετὰ ἀσφαλείας · οὕτω καὶ ὁ τῆς διανοίας τῆς ἡμετέρας ἀφελμός , ὡς μὴν ἐν ἁρρώμενος ἦ , καὶ ἀτακτα εἶναι δοκοῦντα ἴδη , καλῶς ἑώραται · εἰ δὲ διαφθαρμένος , κἂν εἰς αὐτὸν ἀναγάγῃ τὸν οὐρανόν , καὶ τῶν ἄκρει πελάνων καταγνώσεται καὶ ταραχήν . Καὶ ὅτι ταῦτα οὕτως ἔχει , πολλὰ σοι τῶν πάλαι καὶ τῶν ἐφ’ ἡμῶν τοῦτο κατασκευάσω παραδείγματα . Πόσοι πελάνων φέρουσι εὐχλῶς , καὶ τῷ θεῷ διὰ τοῦτο εὐχαριστοῦντες οὐ διλιμπάνουσι · πόσοι πλοῦτον καὶ τρυφὴν ἔχοντες , οὐχ εὐχαριστοῦσιν , ἀλλὰ βλασφημοῦσι τὸν Δεσπότην · πόσοι μηδὲν παθόντες δεῖνόν , κατηγοροῦσι τῆς καθόλου προνοίας · πόσοι δεσμωτήριον τὸν ἅπαντα χρόνον οἰκήσαντες , τῶν ἐν ἀδείᾳ καὶ ἀσφαλείᾳ βεβιωκότων εὐημωμένσερον τὴν ἑαυτῶν φέρουσι ταλαιπωρίαν ; Ὅρας ὅτι ἡ τῆς ψυχῆς κατάστασις , καὶ ὅτι ὁ οἷος λογισμὸς καὶ τούτων καὶ ἐκεῖνων αἴτιος , ἀλλ’ οὐχ αὐτὴ τῶν πραγμάτων ἡ φύσις . Ὡστε εἰ τῆς διανοίας ἐπιμέλειαν ἐποιούμεθα τῆς ἡμετέρας , οὐχ ἂν ταραχὴν οὐχ ἂν ἀταξίαν , [ 75b ] οὐχ ἂν τῶν δεινῶν οὐδὲν , ἢ καὶ εὐρίπου παντὸς χαλεπώτερον ἄνω καὶ κάτω τὰ πράγματα τῆς ἡμετέρας ἐφέρετο ζωῆς . Διὰ τί γάρ , εἴπέ μοι , Παῦλος εὐχαρεῖ ; Καίτοι τῶν ἄριστα βεβιωκότων ἐστι , τῶν τῇ ἀρετῇ συνεχῶν τὸν ἅπαντα χρόνον , τῶν ἥκιστα τοσαῦτα παθόντων δεινά · οὐδεὶς οὔτε δικαιότερος ἐκείνου γέγονε τῶν ὑφ’ ἡλίου πάντων ἀνθρώπων , οὔτε χαλεπώτερα ἐκείνου πέπονθε τῶν ἐξ οὗ γεγονάσιν ἄνθρωποι . Ἄλλ’ ὅμως ὁρῶν πολλὸς ἐν πονηρίᾳ ζῶντας , καὶ εὐθυμουμένους , καὶ τῶν παρόντων χρημάτων ἀπολαύοντας , εὐχαριστεῖ τῷ θεῷ καὶ αὐτός , καὶ τοῖς ἄλλοις πᾶσι παρήγει τοῦτο . Πρὸς ἐκεῖνον βλέπε . Καὶ σὺ ὅταν ἴδῃς τὸν πονηρὸν εὐθυμούμενον , ὅταν ἴδῃς ἐπαιρόμενον , ὅταν ἴδῃς ἄχρῶν κρατούνα , τοὺς λελυπηκότας ἀμυνόμενον , μηδεμίαν ὑποσάττα ζημίαν , πανταχόθεν αὐτῷ τὰ χρήματα ἐπρόδοντα , πάντα τιμῶντας καὶ κολακεύοντας , σαυθὼν δὲ ἐν τοῖς ἐναντίοις πᾶσιν , ἐν ἐπηρεσίαις , συχφαντίαις , ἐπιβουλαῖς , μὴ νομίζῃς εἶναι τῶν ἐπερήμμενον , ἀλλ’ εἰς Παῦλον ἰδὼν τὸν τῆς σῆς ὄντα μερίδος , ἀνάθη τὴν διάνοιαν , ἀνάστησαι τοὺς λογισμούς , μὴ καταπάσῃς ὑπὸ τῆς ἀθυμίας . Τὸν φίλον τῷ θεῷ καὶ τὸν πολέμιον μὴ ἀπὸ τῆς εὐπραγίας καὶ δυσπραγίας τῆς ἐνταῦθα δοκίμαζε , ἀλλὰ μὲν ἴδῃς ὁρθῶς ζῶντα , καὶ νόσῳ κενούμενον , καὶ πρὸς εὐσέβειαν βλέποντα , μακάριζε καὶ ἡλῶσιν εἶναι νόμιζε , κἂν μυρίας ἀλύσεις περιχένηται , καὶ δεσμωτήριον οἴκη διαπαντὸς , κἂν ἀναίσιος δουλεύῃ , κἂν πέννται , κἂν μέγαλα ἐργάζηται , κἂν ἰπτοῦν πᾶσῃ δεινόν . Μακάριος γὰρ οὗτος ἐστι , κἂν ἐξορύγνεται , κἂν καίηται , κἂν κατὰ μικρὸν διαπαντᾶται τὸ σῶμα . Ἄν δὲ ἴδῃς ἕτερον ἐν ἀσέλειᾳ καὶ πονηρίᾳ , καὶ τοῖς ἐχθροῖς ζῶντα κακοῖς , καὶ πολλῆς ἀπολαύοντα τιμῆς , ἐπὶ τὸν θρόνον αὐτὸν ἀναβαίνοντα τὸν βασιλικόν , καὶ διόδημον περιχειμένον , καὶ ἀλουργὰ ἔχοντα , καὶ τῆς οἰκουμένης ἀπάσης κρατοῦντα , δάκρυσον καὶ διὰ τοῦτο τὸν τοιοῦτον , καὶ ταλάνιζε . Οὐδὲν γὰρ δυνως ἀθλιώτερον τῆς οὕτω διακειμένης ψυχῆς , κἂν πᾶσαν ὑποσταγμένην ἔχῃ τὴν οἰκουμένην . Τί γὰρ ὁρελος ἐν χρήμασι πλουτεῖν , ὅταν κατὰ τὴν ἀρετὴν πάντων πεντέτερος ἦ ; τί δὲ κῆρος τοσούτων κρατεῖν , ὅταν ἑαυτοῦ καὶ τῶν ἑαυτοῦ παθῶν μὴ δύνηται περιγενέσθαι ; Ἄλλ’ ἂν μὲν σῶμα ἴδωμεν κακῶς διακειμένον καὶ πυρετόεντος , ἢ πονοῦντα , ἢ φθίνοντα , ἢ ἕτερω ἀνηχέστη παθεῖ προκατειλημμένον , δακρίομεν , κἂν πάντων εὐπορώτερος ἦ , καὶ τοσούτω μᾶλλον , ὡσπερ ἂν εὐπορώτερος ἦ . Ἡ γὰρ αἰσθῆσις δριμύτερα γίνεται τῶν δεινῶν , ὅταν ἐν ἀφθονίᾳ τις τῶν ἀναγκαίων ἦ . Ὁ μὲν γὰρ παρὰ πεινίαν κωλυόμενος τῆς ἀπολαύσεως , ἔχει τὴν ἀνάγκην παραμυθίαν · ὁ δὲ κύριος ὧν πᾶσῃ χειρήσθαι , καὶ κωλυόμενος ὑπὸ τῆς ἀρρώστιας , αὐτῷ τούτω μᾶλλον ἐμπιπράται . Πῶς οὖν οὐχ ἄτοπον εἰ μὲν νοσήματι σωματικῷ προκατειλημμένον ἴδοιμεν τινα , ταλαπείνει αὐτόν , κἂν εὐπορος ἦ , ψυχῆς δὲ κακῶς διακειμένης , ψυχῆς , ἥς ἡμῖν ἰσον οὐδὲν οὐδὲ τιμιώτερον , μακαριζειν δι’ ὀλίγα χρήματα ; Ἡ διὰ πρόσκαιρον τιμὴν , ἢ δι’ ἄλλο τῶν ἐνταῦθα μενόντων καὶ μετὰ τῆς ζωῆς [ 755 ] ταύτης , μᾶλλον δὲ πολλάκις καὶ πρὸ τῆς ζωῆς , ἡμᾶς ἀπολιμπανόντων ; Μὴ , παρακαλῶ . Ταῦτα τῆς ταραχῆς ἡμῖν αἴτια , ταῦτα θορύβου . Διὰ τοῦτο τοῦ θεοῦ κατηγοροῦσι πολλοί , διὰ τοῦτο τὸν κόσμον ἀπρονόητον νομίζουσιν . Ὡς εἰ ἡδεῖαν ὅτι οὐδὲν ἀγαθὸν ἐν τῷ παρόντι βίῳ , ἀλλ’ ἡ ἀρετὴ μόνον , οὐ πλοῦτος , οὐ χρήματα , οὐχ ὑγίεια , οὐ δυναστεία , οὐχ ἀλλο ὑθεν , καὶ ὡς οὐδὲν ἄλλο ἐν τῷ παρόντι βίῳ , ἀλλ’ ἡ κακία μόνον καὶ πονηρία καὶ διαστροφὴ ψυχῆς , οὐ πενία καὶ νόσος , καὶ ἐπηρεσία , καὶ συκοφαντία , καὶ τὰ ἄλλα , ἄ νομιζέται εἶναι δεινά , οὐχ ἂν ποτε ταῦτα ἐφρόντιζαντο , ἕπερ νῦν , οὐχ ἂν ποτε ἐν ἀθυμίᾳ διήγαγον , οὐχ ἂν ποτε ἐμακάριζαν οὐς ταλαπείνειν ἔρεχιν , οὐχ ἂν ποτε ἐταλάνισαν οὐς μακαρίζεσιν ἔδει , οὐχ ἂν ὡς περὶ δυντος τῶν ἀνθρώπων διέκειντο . Τὸ γὰρ ἐπὶ πολυσαρκίᾳ , καὶ δαψιλείᾳ φάντην , καὶ ὑπὸ πολλῆς μακαρίζειν ἀνθρώπους οὐδὲν ἕτερον ἐστιν , ἢ ὡς περὶ ἀλόγων διακείσθαι · ἐπεὶ καὶ ἐκεῖνον τοῦτο ἐστιν ἡ εὐπραγία , μᾶλλον δὲ καὶ ἐν τοῖς ἀλόγοις · κακία τοῦτο ἐστι . Πολλοὶ γοῦν καὶ ὄνοι καὶ ἵπποι διεφθάρησαν , ἐν ἀργίᾳ καὶ ἀδηργίᾳ ζῶντες . Εἰτα , ἐπὶ μὲν τῶν ἀλόγων ζῴων , οἷς ἡ πᾶσα ἀρετὴ ἐν εὐεξίᾳ σώματος , βλαβερὸν τοῦτο · ἐπὶ δὲ τῶν ἀνθρώπων , οἷς πᾶν τὸ κύριον ἐν τῇ τῆς ψυχῆς εὐγενείᾳ , ἀρετὴν τοῦτο θροῦμεθα , καὶ οὐχ αἰσυνθοῦμεθα τὸν οὐρανόν , καὶ τοὺς τῆς ψυχῆς ἡμῶν συγγενεῖς ἀγγέλους ; οὐχ ἐρωτῶμεν καὶ αὐτὴν τοῦ σώματος τὴν φύσιν καὶ τὴν διάθεσιν ; οὐ γὰρ ὡσπερ τοῖς ἀλόγοις , οὕτω καὶ ἡμῖν αὐτὸ διετύπωσεν ὁ θεός , ἀλλ’ ὡς πρέπον ἦν μέλλον ψυχὴ λογικὴ καὶ ἀθάνατος διακονεῖν . Διὰ τί γὰρ τοῖς μὲν ἀλόγοις πᾶσι κάτω νεύοντα , ἐποίησε τοὺς ὀφθαλμοὺς ὁ θεός , σοὶ δὲ καθάπερ ἐν ἀκροπόλει τῇ κεφαλῇ φέρων αὐτοὺς ἐγκατέθηκεν ; οὐχ ἐπειδὴ ἐκεῖνοι μὲν οὐδὲν πρὸς τὸν οὐρανὸν κοινόν , σοὶ δὲ μάλιστα τὰ ἄνω
Lemmas: βύθμους καί διαβθαιηρα , ὁ ἀσθένεια ὁ ἀρετή αὐτός λυμαίνομαι . οὗτος δέ καί ἐγώ , ὅταν ὁράω πρᾶγμα ἀταξία , μή ὁ θεός αἰτιάομαι , ἀγαπητός · οὗτος γάρ οὐ φαρμακός εἰμί εὑρίσκω ὁ τραῦμα , ἀλλά τραῦμα ἐπάγω τραῦμα . μή δαιμόνιος λογίζομαι ὁ κόσμος ὁ οἰκονομία , μή ἀπρονόητος εἰμί νομίζω ὁ πάρειμι , μή γίγνομαι τις καί εὐμαρὸν ἔχω τυραννίς απειτειζω ὁ πρόνοια ὁ θεός . οὗτος γάρ πᾶς βλασφημία γέμω , καί ὁ δυνως ταραχή καί ἀταξία οὐ ὁ πρᾶγμα εἰμί φορά , ἀλλά ὁ οὗτος διάκειμαι λογισμός · ὅς κἀν μυρίος εὐταξία ἀπολαύω , ὡς εἄν ὁ ἀταξία ὁ ἐν αὐτός καί ὁ ταραχή διορθόω , οὐδείς αὐτός ὁ ἐν ὁ πρᾶγμα εὐταξία εἰμί ὁ πλέω · ἀλλά ὡς ὀφθαλμός , νοσέω μέν καί ἐν μασσηδρίᾳ φανοτατὴρ αὐτός ὁράω , καί ἕτερος ἀντί ἕτερος , καί οὐδείς αὐτός πολύς εἰμί πλάσις , ὑγιαίνω δέ καί ἀείρω , καί ἐν ἕτερος δύναμαι ὁ σῶμα ἄχειρος μετά ἀσφάλεια · οὗτος καί ὁ ὁ διάνοια ὁ ἡμέτερος ἀφαλμός , ὡς μήv ἐν ἀείρω εἰμί , καί ἄτακτος εἰμί δοκέω ἴδη , καλῶς ὁράω · εἰμί δέ διεφθαρμένος , κἀν εἰς αὐτός ἀνάγω ὁ οὐρανός , καί ὁ ἄκρις πέλανος καταγιγνώσκω καί ταραχή . καί ὅτι οὗτος οὕτως ἔχω , πολύς σύ ὁ πάλαι καί ὁ ἐπί ἐγώ οὗτος κατασκευάζω παράδειγμα . πόσος πέλανος φέρω εὐχλῶς , καί ὁ θεός διά οὗτος εὐχαριστέω οὖον διλιμπανω · πόσος πλοῦτος καί τρυφή ἔχω , οὐ εὐχαριστέω , ἀλλά βλασφημέω ὁ δεσπότης · πόσος μηδείς πάθος δεῖνος , κατηγορέω ὁ καθόλου πρόνοια · πόσος δεσμωτήριον ὁ ἅπας χρόνος οἰκέω , ὁ ἐν ἄδεια καί ἀσφάλεια βιόω εὐημωμένσερον ὁ ἑαυτοῦ φέρω ταλαιπωρία ; ὁράω ὅτι ὁ ὁ Ψυχή κατάστασις , καί ὅτι ὁ οἷος λογισμός καί οὗτος καί ἐκεῖνος αἴτιος , ἀλλά οὐ αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ φύσις . ὡστε εἰμί ὁ διάνοια ἐπιμέλεια ποιέω ὁ ἡμέτερος , οὐ εἄν ταραχή οὐ εἄν ἀταξία , [ 75b ] οὐ εἄν ὁ δεινός οὐδείς , ἢ καί Εὔριπος πᾶς χαλεπός ἄνω καί κάτω ὁ πρᾶγμα ὁ ἡμέτερος φέρω ζωή . Ζεύς τίς γάρ , εἶπον ἐγώ , Παῦλος εὐχαρής ; καίτοι ὁ ἀγαθός βιόω εἰμί , ὁ ὁ ἀρετή συνεχής ὁ ἅπας χρόνος , ὁ ἥκιστος τοσοῦτος πάσχω δεινός · οὐδείς οὔτε Δίκαιος ἐκεῖνος γίγνομαι ὁ ὑπό ἥλιος πᾶς ἄνθρωπος , οὔτε χαλεπός ἐκεῖνος πάσχω ὁ ἐκ ὅς γίγνομαι ἄνθρωπος . ἄλλος ὅμως ὁράω πολύς ἐν πονηρία ζῶ , καί εὐθυμέω , καί ὁ πάρειμι χρῆμα ἀπολαύω , εὐχαριστέω ὁ θεός καί αὐτός , καί ὁ ἄλλος πᾶς παράγω οὗτος . πρός ἐκεῖνος βλέπω . καί σύ ὅταν ὁράω ὁ πονηρός εὐθυμέω , ὅταν ὁράω ἐπαίρω , ὅταν ὁράω ἄχρῶν Κρατούνα , ὁ λυπέω ἀμύνω , μηδείς ὑφίστημι ζημία , πανταχόθεν αὐτός ὁ χρῆμα επροδιδωμι , πᾶς τιμή καί κολακεύω , σαυθὼν δέ ἐν ὁ ἐναντίος πᾶς , ἐν επηρεσιος , συχφαντιος , ἐπιβουλή , μή νομίζω εἰμί ὁ ἐπέρομαι , ἀλλά εἰς Παῦλος εἶδον ὁ ὁ σός εἰμί μερίς , ἀνατίθημι ὁ διάνοια , ἀνίστημι ὁ λογισμός , μή καταπάσσω ὑπό ὁ ἀθυμία . ὁ φίλος ὁ θεός καί ὁ πολέμιος μή ἀπό ὁ εὐπραγία καί δυσπραγία ὁ ἐνταῦθα δοκιμάζω , ἀλλά μέν ὁράω ὀρθῶς ζῶ , καί νόσος κενόω , καί πρός εὐσέβεια βλέπω , μακαρίζω καί ἡλόω εἰμί νομίζω , κἀν μυρίος ἄλυσις περιχέω , καί δεσμωτήριον οἰκέω διαπαντός , κἀν ἀναίσιος δουλεύω , κἀν πέντη , κἀν μέγας ἐργάζομαι , κἀν ἴπτω πᾶς δεινός . Μακάριος γάρ οὗτος εἰμί , κἀν ἐξορύσσω , κἀν καίω , κἀν κατά μικρός διαπαντάω ὁ σῶμα . ἄν δέ ὁράω ἕτερος ἐν ἀσέλειᾳ καί πονηρία , καί ὁ ἐχθρός ζῶ κακός , καί πολύς ἀπολαύω τιμή , ἐπί ὁ θρόνος αὐτός ἀναβαίνω ὁ βασιλικός , καί δίδωμι περιχέω , καί ἁλουργῆ ἔχω , καί ὁ οἰκέω ἀπασάω κράτος , δάκρυ καί διά οὗτος ὁ τοιοῦτος , καί ταλανίζω . οὐδείς γάρ δυνως ἄθλιος ὁ οὗτος διάκειμαι Ψυχή , κἀν πᾶς ὑφίστημι ἔχω ὁ οἰκέω . τις γάρ ὁρελος ἐν χρῆμα πλουτέω , ὅταν κατά ὁ ἀρετή πᾶς πεντέτερος εἰμί ; τίς δέ κῆρ τοσοῦτος κρατέω , ὅταν ἑαυτοῦ καί ὁ ἑαυτοῦ πάθος μή δύναμαι περιγίγνομαι ; ἄλλος εἄν μέν σῶμα ὁράω κακῶς διάκειμαι καί πυρέσσω , ἢ πονέω , ἢ φθίω , ἢ ἕτερος ανήκεστος πάθος προκαταλαμβάνω , δακριαρτυω , κἀν πᾶς εὔπορος εἰμί , καί τοσοῦτος μᾶλλον , ὡς εἄν εὔπορος εἰμί . ὁ γάρ αἴσθησις δριμύς γίγνομαι ὁ δεινός , ὅταν ἐν ἀφθονία τις ὁ ἀναγκαῖος εἰμί . ὁ μέν γάρ παρά πηνιάω κωλύω ὁ ἀπόλαυσις , ἔχω ὁ ἀνάγκη παραμυθία · ὁ δέ κύριος ὅς πᾶς χειρόομαι , καί κωλύω ὑπό ὁ αρρώστια , αὐτός οὗτος μᾶλλον ἐμπίμπρημι . Πῶς οὖν οὐ ἄτοπος εἰμί μέν νόσημα σωματικός προκαταλαμβάνω ὁράω τις , ταλαπείνει αὐτός , κἀν εὔπορος εἰμί , Ψυχή δέ κακῶς διάκειμαι , Ψυχή , ἥς ἐγώ ἴσος οὐδείς οὐδέ τίμιος , μακαρίζω διά ὀλίγος χρῆμα ; ὁ διά πρόσκαιρος τιμή , ἢ διά ἄλλος ὁ ἐνταῦθα μένω καί μετά ὁ ζωή [ 755 ] οὗτος , μᾶλλον δέ πολλάκις καί πρό ὁ ζωή , ἐγώ ἀπολιμπάνω ; μή , παρακαλέω . οὗτος ὁ ταραχή ἐγώ αἴτιος , οὗτος θόρυβος . Ζεύς οὗτος ὁ θεός κατηγορέω πολύς , διά οὗτος ὁ κόσμος ἀπρονόητος νομίζω . ὡς εἰμί ἡδύς ὅτι οὐδείς ἀγαθός ἐν ὁ πάρειμι βίος , ἀλλά ὁ ἀρετή μόνος , οὖον πλοῦτος , οὖον χρῆμα , οὐ ὑγίεια , οὖον δυναστεία , οὐ ἀλλος κόρυς , καί ὡς οὐδείς ἄλλος ἐν ὁ πάρειμι βίος , ἀλλά ὁ κακία μόνος καί πονηρία καί διαστροφή Ψυχή , οὖον πενία καί νόσος , καί ἐπηρεσία , καί συκοφαντία , καί ὁ ἄλλος , ὅς νομίζω εἰμί δεινός , οὐ εἄν ποτός οὗτος φροντίζω , ἕπερ νῦν , οὐ εἄν ποτός ἐν ἀθυμία διάγω , οὐ εἄν ποτός μακαρίζω οὖς ταλαπεινεος ἔρχομαι , οὐ εἄν ποτός ταλανίζω οὖς μακαρίζω ἐσθίω , οὐ εἄν ὡς περί Δύντος ὁ ἄνθρωπος διάκειμαι . ὁ γάρ ἐπί πολυσαρκία , καί δαψίλεια φαντός , καί ὑπό πολύς μακαρίζω ἄνθρωπος οὐδείς ἕτερος εἰμί , ἢ ὡς περί ἄλογος διάκειμαι · ἐπεί καί ἐκεῖνος οὗτος εἰμί ὁ εὐπραγία , μᾶλλον δέ καί ἐν ὁ ἄλογος · κακία οὗτος εἰμί . πολλός γοῦν καί ὄνος καί ἵππος διαφθείρω , ἐν ἀργία καί ἀδηργίᾳ ζῶ . εἶτα , ἐπί μέν ὁ ἄλογος ζῷον , ὅς ὁ πᾶς ἀρετή ἐν εὐεξία σῶμα , βλαβερός οὗτος · ἐπί δέ ὁ ἄνθρωπος , ὅς πᾶς ὁ κύριος ἐν ὁ ὁ Ψυχή εὐγένεια , ἀρετή οὗτος θρῴσκω , καί οὐ αισυνθεω ὁ οὐρανός , καί ὁ ὁ Ψυχή ἐγώ συγγενής ἄγγελος ; οὐ ἐρωτάω καί αὐτός ὁ σῶμα ὁ φύσις καί ὁ διάθεσις ; οὖον γάρ ὡς ὁ ἄλογος , οὗτος καί ἐγώ αὐτός διατυπόω ὁ θεός , ἀλλά ὡς πρέπω εἰμί μέλλω ψυχή λογικός καί ἀθάνατος διακονέω . Ζεύς τίς γάρ ὁ μέν ἄλογος πᾶς κάτω νεύω , ποιέω ὁ ὀφθαλμός ὁ θεός , σύ δέ καθάπερ ἐν ἀκρόπολις ὁ κεφαλή φέρω αὐτός ἐγκατατίθεμαι ; οὐ ἐπεί ἐκεῖνος μέν οὐδείς πρός ὁ οὐρανός κοινός , σύ δέ μάλιστα ὁ ἄνω