joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0150.1
γ' . Καὶ τὸ μὴ τῆς Ἀφρῆς κάλλος καὶ τοὺς βεθυμοτέρους ἐκκαλεῖται πρὸς ἑαυτὴν ὁ δὲ μάρτυς καθάπερ ἀλεῖψ τινὶ ἁ καθήμενος καὶ λοχῶν τοὺς εἰσιόντας , κατέχει τούς αὐτούς , καὶ βυθίους πρότερον , οὕτως ἀφρίων , οὐδὲ ὑδρωτικῶς , ἀλλὰ σερνῶς τὴν ἐρωμένην χρησόμενος λοιπὸν . Ἐπειδὴ γὰρ τῶν ἀνθρώπων οἱ μὲν διὰ βεθυμίαν , οἱ δὲ διὰ φροντίδας βιοτικὰς , οὐχ ἠθελούσιν εἰς τὰς τῶν μαρτύρων θήκας ἀπαντῆν , φωνοῦσιν ὁ Θεὸς τοῦτῳ ἀσχηνεύσασθαι τῷ τρόπῳ , καὶ τὴς θεραπείας αὐτοὺς ἀπολυεῖν τῆς ἐν τῇ ψυχῃ · καὶ γίνεται παρόμοιον ὥσπερ ἂν εἰ τὴν κάμνοντα ὠφέλιμα φάρμακα προσείσμαι μὴ καταδεχόμενον μεθοδεύσειεν ἡβῖσματι τὸ φάρμακον ἐγκατακρύψας τινί . Τῷ γοῦν χρόνῳ θεραπευόμενοι εἰς τοῦτο κατέστησαν , ὡς μηκέτι τὴν τρυφὴν μόνον , ἀλλὰ καὶ τοῦ ἀγίου τὴν ἐπιθυμίαν τὴν ἐπὶ τὸ πρόσθεν ἀνὸδον πρόφασιν γίνεσθαι τοὺς πολλούς · μᾶλλον δὲ οἱ μὲν ἐπεικίζεσθαι διὰ τοῦτο μόνον ἔκλεισιν ἐργάζεσθαι , οἱ δὲ ἐκείνων ἐλάττους δι' ἀφέττοτα , οἱ δὲ ἐκ τούτων ἀείλαστερων διακείμενοι διὰ μόνην μὲν ἀναβαίνουσι τὴν τρυφὴν · ἐπειδὰν δὲ παραγίνωνται , καλέσας αὐτοὺς ὁ μάρτυς καὶ ἐστιάζας τὰς αὐτοῦ , καὶ καθοψίας καλῶς , οὐδὲν ἀφήσει δεινὸν παθεῖν · καὶ ἐστιν ὁμοῦς θαυμαστὸν τὸ ἐκεῖ γινόμενον , σωφρονῆσαι τινὰ τῶν ἀδρῶν καὶ βεθυμῶν , καὶ οἷον ἐκ μέσης μανίας ἀνεγεγυῆσθαι , ἢ εἰς κάμνον ἐμπεσόντα μηδὲν [ 538 ] ὑπὸ τοῦ πυρὸς παθεῖν . Τ,ς τε γὰρ νεότητος , καὶ τῆς τόλμης τῆς ἀλόγου , καὶ τοῦ οἴνου , καὶ τῆς πληγμονῆς φλογὸς χαλπωτέρων περισταμένων τοὺς λογισμοὺς , ἢ παρὰ τοῦ μακαρίου δρόσος διὰ τῶν ὀψεων , εἰς τὴν τῶν ὁρώντων καταβαίνουσα ψυχήν , τὴν τε ὀλὸγὰ ἐχοίμισε , καὶ τὴν ἐμπρησὴν ἐστέσε , καὶ πολλὴν τῆς διανοίας κατέσβεσεν τὴς εὐλάβειαν . Καὶ τῆς μὲν ἀσελγείας τὴν τυραννίδα οὕτως ὁ μακάριος κατέλυσε · πῶς δὲ καὶ τοῦ δαιμόνου τὴν δύναμιν ἐδῆσε ; Πρῶτον μὲν τούτοις αὐτοὺς ἀπρακτον αὐτὸ καὶ τὴν προσεδρείαν καὶ τὴν ἀπὸ τοῦ μύθου βλάβην ἐργασάμενος , ὑστερον δὲ καὶ αὐτὸν ἀπέλασεν τὸν δαίμονα . Πρὶν ἢ δὲ τὸν τρόπον τῆς διώξεως εἰπεῖν , ἐκεῖνο ὑμᾶς ἐπισημήνασθαι ἀξίω , ὅτι οὐχ εὐθὺς αὐτὴν ἀνεδύθην ἐξέβαλεν , ἀλλὰ μένοντα εἰργάσατο ἀπρακτον , καὶ ἐπεσώρισε , καὶ τῶν λόγων ἀπέφηνεν ἀφωσπερον · τοῦ δὲ ἀπέλασαι τὸ μόνον τὸν περιγενέσθαι οὐχ ἐλάττον ἦν . Καὶ ὁ πάντας πανταχοῦ πρότερον ἀπατῶν οὐδὲ πρὸς τὴν κόμιν ἀντιθλεῖν ἱκόλησεν τοῦ μακαρίου Βαβίλα · τοσαύτη τῶν ἁγίων ἡ δύναμις , ὧν ζώντων μὲν οὐδὲ τὰς σκιάς φέρουσιν , οὐδὲ τὰ ἱμάτια , τελευτησάντων δὲ καὶ τὰς λάρνακας τρέμουσιν . Ἄστε εἰ τὸς ἀπίστεϊ τοὺς ὑπὸ τῶν ἀποστόλων γεγεννημένους , τὰ παρόντα θεωρῶν παυσόμενος τῆς ἀνασχυσίας ποτέ . Ὁ γὰρ πάντα τὰ τῶν Ἑλλήνων πάλαι νικῶν b , καθάπερ ὑπὸ δεσπότου τοῦ μάρτυρος ἐπισιμηθεὶς , ἐπαύσατο τῆς ὕλαξης , καὶ οὐδὲν ἐφύηγετο . Καὶ τὸ μὲν πρῶτον ἐδόκει , διὰ τὸ μὴ μετέχειν θυσιῶν καὶ τῆς ἄλλης θεραπείας , τοῦτο ποιεῖν . Τοιούτους γὰρ ὁ τῶν δαιμόνων τρόπος · ὅταν μὲν τῇ κλῖσει , καὶ τῷ καπνῷ , καὶ τοῖς αἵμασιν αὐτοὺς θεραπεύοιεν , καθάπερ κῦνες αἱμοδρόοι καὶ λῃ/νι πα:α:γ/νονται λαβόντες · ὅταν δὲ μηδεὶς ὁ ταῦτα παρέχων ἦ , καθάπερ τινὶ λιμῷ διαφθείρονται . Καὶ τῶν μὲν θυσιῶν καὶ τῶν αἰσχρῶν ἐπιπολουμενῶν τελετῶν οὐδὲν γὰρ αὐτῶν ἔτερον τὰ μυστήρια , ἀλλ' ἡ ἔρωτες ἀτοποι , καὶ παίδων ὑβρεῖς , καὶ γάμων
Lemmas: γε . καί ὁ μή ὁ Ἀφρῆς κάλλος καί ὁ βεθυμοτέρους ἐκκαλέω πρός ἑαυτοῦ ὁ δέ μάρτυς καθάπερ ἀλείφω τις ὅς κάθημαι καί λοχάω ὁ εἰσέρχομαι , κατέχω ὁ αὐτός , καί βύθιος πρότερος , οὕτως Ἄφριος , οὐδέ ὑδρωτικῶς , ἀλλά σερνῶς ὁ ἐράω χράω λοιπός . ἐπεί γάρ ὁ ἄνθρωπος ὁ μέν διά βεθυεις , ὁ δέ διά φροντίς βιοτικός , οὐ ἐθέλω εἰς ὁ ὁ μάρτυς θήκη ἀπαντή , φωνέω ὁ θεός τοῦτῳ ασχηνευσαω ὁ τρόπος , καί σής θεραπεία αὐτός ἀπολύω ὁ ἐν ὁ Ψυχή · καί γίγνομαι παρόμοιος ὥσπερ εἄν εἰμί ὁ κάμνω ὠφέλιμος φάρμακον προσφωνέω μή καταδέχομαι μεθοδεύω ἡβῖσματι ὁ φάρμακον ἐγκατακρύπτω τις . ὁ γοῦν χρόνος θεραπεύω εἰς οὗτος καθίστημι , ὡς μηκέτι ὁ τρυφή μόνος , ἀλλά καί ὁ ἅγιος ὁ ἐπιθυμία ὁ ἐπί ὁ πρόσθεν ἄνοδος πρόφασις γίγνομαι ὁ πολύς · μᾶλλον δέ ὁ μέν επεικιζω διά οὗτος μόνος κλείς ἐργάζομαι , ὁ δέ ἐκεῖνος μικρός διά ἄφετος , ὁ δέ ἐκ οὗτος ἀείλαστερων διάκειμαι διά μόνος μέν ἀναβαίνω ὁ τρυφή · ἐπειδάν δέ παραγίγνομαι , καλέω αὐτός ὁ μάρτυς καί στιάζω ὁ αὐτός , καί καθοψίας καλῶς , οὐδείς ἀφίημι δεινός πάσχω · καί εἰμί ὁμός θαυμαστός ὁ ἐκεῖ γίγνομαι , σωφρονέω τις ὁ ἁδρός καί βεθυμῶν , καί οἷος ἐκ μέσος μανία ανεγεγυαειδω , ἢ εἰς κάμνω ἐμπίτνω μηδείς [ 538 ] ὑπό ὁ πυρός πάσχω . Τ,ς τε γάρ νεότης , καί ὁ τόλμα ὁ ἄλογος , καί ὁ οἶνος , καί ὁ πληγμονεος φλόξ χαλπωτέρων περιίστημι ὁ λογισμός , ἢ παρά ὁ μακάριος δρόσος διά ὁ ὄψις , εἰς ὁ ὁ ὁράω καταβαίνω Ψυχή , ὁ τε ὀλός εχοιμισος , καί ὁ ἐμπίμπρημι ἵστημι , καί πολύς ὁ διάνοια κατασβέννυμι σής εὐλάβεια . καί ὁ μέν ἀσέλγεια ὁ τυραννίς οὕτως ὁ μακάριος καταλύω · πῶς δέ καί ὁ δαίμων ὁ δύναμις δήω ; Πρῶτος μέν οὗτος αὐτός ἄπρακτος αὐτός καί ὁ προσεδρεία καί ὁ ἀπό ὁ μῦθος βλάβη ἐργάζομαι , ὕστερος δέ καί αὐτός απελαύνω ὁ δαίμων . πρίν ἢ δέ ὁ τρόπος ὁ δίωξις εἶπον , ἐκεῖνος σύ ἐπισημαίνω ἄξιος , ὅτι οὐ εὐθύς αὐτός ἀναδύνω ἐκβάλλω , ἀλλά Μένων ἐργάζομαι ἄπρακτος , καί ἐπεσώρισε , καί ὁ λόγος ἀποφαίνω ἀφωσπερον · ὁ δέ ἀπελαύνω ὁ μόνος ὁ περιγίγνομαι οὐ ἐλάσσων εἰμί . καί ὁ πᾶς πανταχοῦ πρότερος ἀπάτη οὐδέ πρός ὁ κόμης ἀντιθλεῖν ἱκόλησεν ὁ μακάριος Βαβίλα · τοσοῦτος ὁ ἅγιος ὁ δύναμις , ὅς ζῶ μέν οὐδέ ὁ σκιά φέρω , οὐδέ ὁ ἱμάτιον , τελευτάω δέ καί ὁ λάρναξ τρέμω . Ἄστυ εἰμί τός ἀπιστέω ὁ ὑπό ὁ ἀπόστολος γεννάω , ὁ πάρειμι θεωρός παύω ὁ ἀνασχυσίας ποτός . ὁ γάρ πᾶς ὁ ὁ Ἕλλην πάλαι Νίκη b , καθάπερ ὑπό δεσπότης ὁ μάρτυς επισιμηθω , παύω ὁ ὑλάσκω , καί οὐδείς φεύγω . καί ὁ μέν πρῶτος δοκέω , διά ὁ μή μετέχω θυσία καί ὁ ἄλλος θεραπεία , οὗτος ποιέω . τοιοῦτος γάρ ὁ ὁ δαίμων τρόπος · ὅταν μέν ὁ κλίσις , καί ὁ καπνός , καί ὁ αἷμα αὐτός θεραπεύω , καθάπερ κύω αἱμοδρόοι καί λῃ/νι παραγίγνομαι λαμβάνω · ὅταν δέ μηδείς ὁ οὗτος παρέχω εἰμί , καθάπερ τις λιμός διαφθείρω . καί ὁ μέν θυσία καί ὁ αἰσχρός επιπολουμην τελετή οὐδείς γάρ αὐτός ἕτερος ὁ μυστήριον , ἀλλά ὁ Ἔρως ἄτοπος , καί παῖς ὕβρις , καί γάμος