ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0130.1
τῆς πόλεως ἐξεπῆδῆσαν , ὥσπερ πατέρας ἀποληφόμενοι χρόνιον , ἐκ μακρὰς ἐπανιόντα τῆς ἀποδημίας . Καὶ ὁμῶς μὲν αὐτὸν τῷ τῶν ὁμοχλῶν ἀπεδίωκτε χορῷ · ἡ δὲ τοῦ Θεοῦ χάρις οὐκ ἐλασεν ἔχει διηνεκῶς μεῖναι , ἀλλὰ πάλιν αὐτὸν τοῦ ποταμοῦ πέραν μετέστησεν , ὥστε πολλὰ τῶν χωρίων τῆς εὐδιάβας ἐμπλησθῆναι τοῦ μάρτυρος . Καὶ οὐδ’ ἐνταῦθα ἐλθὼν μόνος ἐμαλλεν ἔσεσθαι , ἀλλὰ ταχέως γείτονα καὶ ὁμόσχηρον τὸν ὁμέτροπον ἔλαβε . Καὶ γὰρ τῆς ἀρχῆς ἐκoinwvhsen αὐτῷ τῆς αὐτῆς , καὶ παρῆψαν ἴσην ἐπεδείξατο τῆς εὐσεβείας ἔνεκεν . Διὸ καὶ τὴν σπῆνν ἔλαχεν αὐτῷ τὴν αὐτήν , οὐ μάτην , ὡς ἔοικεν , ὁ θαυμαστὸς οὗτος τοῦ μάρτυρος ζηλωτής . Τοσοῦτον γὰρ ἐπένει τὸν χρόνον ἔχει , βασιλεῖ συνεχῶς ἐπιστέλλων , ἀρχοντας ἐνοχλῶν , καὶ τὴν ἀπὸ τοῦ σώματος λειτουργίαν εἰσφέρων τῷ μάρτυρι . Ἵστε γὰρ ὅτι , καὶ μέγας λέγω , ὅτι μὲν θέρους τῆς ἀκτίνας μέσης κατεχούσης τὸν οὐρανόν , μετὰ τῶν προστερευόντων αὐτῷ , καθ’ ἐκάστην ἑδάδιζεν ἔχει τὴν ἡμέραν , οὐχ ὡς θεατὴς μόνον ἀλλὰ καὶ ὡς κοινωνὸς τῶν γινομένων ἰσάμενος . Καὶ γὰρ λίθου συνεφῆχτο πολλάκις , καὶ σχοίνον
Lemmas: ὁ πόλις ἐκπηδάω , ὥσπερ πατήρ ἀπολαμβάνω χρόνιος , ἐκ μακρός ἐπανέρχομαι ὁ ἀποδημία . καί ὁμῶς μέν αὐτός ὁ ὁ ομοχλεω ἀποδιώκω χορός · ὁ δέ ὁ Θεός χάρις οὐ ἐλαύνω ἔχω διηνεκής μένω , ἀλλά πάλιν αὐτός ὁ ποταμός πέραν μεθίστημι , ὥστε πολύς ὁ χωρίον ὁ ευδιαβαινω ἐμπίμπλημι ὁ μάρτυς . καί οὐδέ ἐνταῦθα ἔρχομαι μόνος ἐμαλλεν εἰμί , ἀλλά ταχέως γείτων καί ὁμόσχηρον ὁ ομετροπως λαμβάνω . καί γάρ ὁ ἀρχή ὅς αὐτός ὁ αὐτός , καί παράπτω ἴσος ἐπιδείκνυμι ὁ εὐσέβεια ἐνέλκω . Διὸ καί ὁ σπάω λαγχάνω αὐτός ὁ αὐτός , οὖον μάτην , ὡς ἔοικα , ὁ θαυμαστός οὗτος ὁ μάρτυς ζηλωτής . τοσοῦτος γάρ πένομαι ὁ χρόνος ἔχω , βασιλεύς συνεχῶς ἐπιστέλλω , ἄρχω ἐνοχλέω , καί ὁ ἀπό ὁ σῶμα λειτουργία εἰσφέρω ὁ μάρτυς . οἶδα γάρ ὅτι , καί μέγας λέγω , ὅτι μέν θέρος ὁ ἄκτινος μέσος κατέχω ὁ οὐρανός , μετά ὁ προστερευειμι αὐτός , κατά ἕκαστος ἁνδάνω ἔχω ὁ ἡμέρα , οὐ ὡς θεατής μόνος ἀλλά καί ὡς κοινωνός ὁ γίγνομαι ἵζω . καί γάρ λίθος συνεφῆχτο πολλάκις , καί σχοῖνος
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0130.2
ἐλκύετο , καὶ οἰκοδομίας δεομένων τινός , πρὸ τῶν ὀπουργούντων ὑπῆκουσεν · ἦδει γὰρ , ἦδει πόσου τοῦτῶν αὐτῷ κλαιομένων ὁ μισθοί . Καὶ διὰ τοῦτο διετέλεσε θεραπεύων τοὺς μάρτυρας , οὐχ οἰκοδομίας μόνον λαμπραῖς , οὐδὲ ἐπαλλήλοις δόρπαις , ἀλλὰ τῷ βελτίονι τούτων τρόπῳ . Τίς δὲ ἔστιν οὗτος ; Μιμεῖσθαι τὸν βίον αὐτῶν , ζηλοῦν τὴν ἀνδρείαν , διὰ πάντων κατὰ δύναμιν τὴν εἰκόνα [ 536 ] διασώζει τῶν μαρτύρων ἐν ἑαυτῷ · ὅρα γὰρ · Ἐπεδύκων ἐκεῖνοι τὰ σώματα τῇ σφαγῇ · ἐνέκρωσεν οὗτος τὰ μέλη τῆς σαρκὸς ἐπὶ τῆς γῆς · ἔστησαν ἐκεῖνοι πρὸς φλόγα πυρός , ἔσβεσεν οὗτος τῆς ἐπιθυμίας τὴν φλόγα · ἐμαχήσαντο πρὸς ὀδόντας θηρίων ἐκεῖνοι , ἀλλὰ καὶ οὗτος τὸ χαλεπώτατον τῶν ἐν ἡμῖν παθῶν , τὴν ὀργὴν ἐκοίμωσεν . Ὑπὲρ δὲ τοῦτῶν ἀπάντων εὐχαριστήσωμεν τῷ Θεῷ , ὅτι καὶ μάρτυρας οὕτω γενναίους ἡμῖν ἐχαρίσατο , καὶ ποιήμας μαρτύρων ἀξίους , εἰς καταρτισμὸν τῶν ἁγίων , εἰς οἰκοδομὴν τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ , μεθ’ οὗ τῷ Πατρὶ δόξα , τιμή , κράτος , σὺν τῷ ἁγίῳ καὶ ζωοποιῷ Πνεύματι , νῦν καὶ ἀεί , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: λύω , καί οἰκοδομία δήω τις , πρό ὁ ὀπουργούντων ὑπακούω · οἶδα γάρ , οἶδα πόσος οὗτος αὐτός κλάω ὁ μισθός . καί διά οὗτος διατελέω θεραπεύω ὁ μάρτυς , οὐ οἰκοδομία μόνος λαμπρός , οὐδέ ἐπάλληλος δόρπαις , ἀλλά ὁ ἀγαθός οὗτος τρόπος . Τῖς δέ εἰμί οὗτος ; μιμέομαι ὁ βίος αὐτός , ζηλόω ὁ ἀνδρεῖος , διά πᾶς κατά δύναμις ὁ εἰκών [ 536 ] διασῴζω ὁ μάρτυς ἐν ἑαυτοῦ · ὁράω γάρ · επεδυκως ἐκεῖνος ὁ σῶμα ὁ σφαγή · νεκρόω οὗτος ὁ μέλος ὁ σάρξ ἐπί ὁ γῆ · ἵστημι ἐκεῖνος πρός φλόξ πῦρ , σβέννυμι οὗτος ὁ ἐπιθυμία ὁ φλόξ · μάχομαι πρός ὀδούς θηρίον ἐκεῖνος , ἀλλά καί οὗτος ὁ χαλεπός ὁ ἐν ἐγώ πάθος , ὁ ὀργή κοιμάω . ὑπέρ δέ οὗτος ἀπαντάω εὐχαριστέω ὁ Θεός , ὅτι καί μάρτυς οὗτος γενναῖος ἐγώ χαρίζομαι , καί ποιήμα μάρτυς ἄξιος , εἰς καταρτισμός ὁ ἅγιος , εἰς οἰκοδομή ὁ σῶμα ὁ Χριστός , μετά ὅς ὁ πατήρ δόξα , τιμή , κράτος , σύν ὁ ἅγιος καί ζωοποιός πνεῦμα , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0130.3
ΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΟΝ ΒΑΒΥΛΑΝ
Lemmas: Λόγος εἰς ὁ Μακάριος ΑΒ
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0130.4
καὶ κατὰ Ἰουλιανοῦ , καὶ πρὸς Ἑλλήνας a .
Lemmas: καί κατά Ἰουλιανός , καί πρός Ἕλλην a .
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0130.5
a . Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς μέλλων πρὸς τὸ πάθος ἤδη χωρεῖν , καὶ τὸν θάνατον ἀποθνήσκειν τὸν ζωοποιῶν αὐτῇ τῇ τελευταίᾳ νυκτί , καλέσας ἰδίᾳ τοὺς ἑαυτοῦ μαθητάς , ἄλλα τε διελέχθη πολλὰ καὶ παρήγγειλε · καὶ μετὰ τῶν ἄλλων εἶπε τι καὶ τοιούτων αὐτοῖς · Ἀμήν , ἀμὴν λέγω ὑμῖν , ὁ πιστεύσων εἰς ἐμέ , τὰ ἔργα , ἃ ἐγὼ ποιῶ , κἀκεῖνος ποιήσει , καὶ μείζονα τούτων ποιήσει . Καίτοι πολλοὶ ἕτεροι διδάσκαλοι τε ἐγένοντο , καὶ μαθητὰς ἔσχον · καὶ θαύματα ἐπεδείξαντο , καθὼς Ἑλλήνων παῖδες κομπάζουσι , ἀλλ’ ὅμως οὐδεὶς οὐδὲποτε ἐποίησεν τοιούτων οὐδὲν οὐδὲ εἰς νοῦν ἐδίδαξεν . Οὐτ’ εἰπεῖν ἐτόλμησεν . Οὐδ’ ἂν ἔχοιεν Ἕλληνες τινὲς b , κἂν πάντα ἀναισχυνοῦνται , ἐπιδείξαι προφήτην ἢ λόγον τοιούτον κείμενον παρ’ αὐτοῖς · ἀλλὰ φάσματα μὲν τῶν κατοχυρωμένων καὶ νεκρῶν τινων εἴδωλα δεῖξαι πολλοὶ πολλοὺς παρ’ αὐτοῖς θαυματοποιοῦς φασί , καὶ φωνὰς δὲ τινὰς ἀπὸ μνημείων τισιν ἐνεχόηνα · λέγουσιν , ὅτι δὲ τις τῶν ζησαντῶν ἀνθρώπων καὶ θαυμασθέντων παρ’ αὐτοῖς , ἢ ὅς μετὰ τελευτὴν θοῦμασιν εἶναι θεούς , εἴπε τί τοιούτων τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς , οὐδεὶς ἂν αὐτῶν ἰσχυρίσαιτο ποτε . Καὶ τὴν αἰτίαν δὲ εἰ βούλεσθε ἐρω , διὰ τί τὰ ἄλλα πάντα ἀπρηθωσίασμένως , καὶ γυμνῇ ψευδόμενοι τῇ χειραλῇ , τοιούτων οὐδέποτε οὐδὲν πλάσασθαι ἐτόλμησαν . Οὐ γὰρ ἀπλῶς , οὐδ’ ἄνευ τινὸς λόγου ταύτης ἀπέσχοντο τῆς μηχανῆς , ἀλλ’ εἰδὼν τοῦτο κακοῦργος οἱ λυμεῦνες ἐκεῖνοι , ὅτι τὸν μὲν πάντα ἀπατῶν πιθανὰ τινα καὶ πολλῆς γέμοντα κομψείας , καὶ πρὸς τὸ μὴ φωραθῆναι c δυσδιάγνωστα συνθέναι χρή . Καὶ γὰρ τοὺς δεינוὺς τῶν τε ἰχθύων τὴν τε ὀρνίθων θηρευτὰς ἔθος οὐ γυμνὰ προτιθέναι τὰ θήρατρα ,
Lemmas: a . ὁ Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός μέλλω πρός ὁ πάθος ἤδη χωρέω , καί ὁ θάνατος ἀποθνήσκω ὁ ζωοποιέω αὐτός ὁ τελευταῖος νύξ , καλέω ἴδιος ὁ ἑαυτοῦ μαθητής , ἄλλος τε διαλέγω πολύς καί παραγγέλλω · καί μετά ὁ ἄλλος εἶπον τίς καί τοιοῦτος αὐτός · ἀμήν , ἀμήν λέγω σύ , ὁ πιστεύω εἰς ἐγώ , ὁ ἔργον , ὁ ἐγώ ποιέω , ἐκεῖνος ποιέω , καί μείζων οὗτος ποιέω . καίτοι πολύς ἕτερος διδάσκαλος τε γίγνομαι , καί μαθητής ἔχω · καί θαῦμα ἐπιδείκνυμι , καθώς Ἕλλην παῖς κομπάζω , ἀλλά ὅμως οὐδείς οὐδέποτε ποιέω τοιοῦτος οὐδείς οὐδέ εἰς νόος διδάσκω . οὐ εἶπον τολμάω . οὐ εἄν ἔχω Ἕλλην τις b , κἀν πᾶς αναισχυνεομαι , ἐπιδείκνυμι προφήτης ἢ λόγος τοιοῦτος κεῖμαι παρά αὐτός · ἀλλά φάσμα μέν ὁ κατοχυρωμένος καί νεκρός τίνω εἴδωλον δείκνυμι πολύς πολύς παρά αὐτός θαυματοποιός φημί , καί φωνή δέ τις ἀπό μνημεῖον τις φέρω · λέγω , ὅτι δέ τις ὁ ζῶ ἄνθρωπος καί θαυμάζω παρά αὐτός , ἢ ὅς μετά τελευτή θαῦμα εἰμί θεός , εἶπον τίς τοιοῦτος ὁ ἑαυτοῦ μαθητής , οὐδείς εἄν αὐτός ἰσχυρίζομαι ποτός . καί ὁ αἴτιος δέ εἰμί βούλομαι εἴρω , διά τίς ὁ ἄλλος πᾶς απρηθωσιασμενος , καί γυμνός ψεύδω ὁ χειραλῇ , τοιοῦτος οὐδέποτε οὐδείς πλάσσω τολμάω . οὖον γάρ ἀπλόος , οὐδέ ἄνευ τις λόγος οὗτος ἀπέχω ὁ μηχανή , ἀλλά ἀνάκλεις οὗτος κακοῦργος ὁ λυμεῦνες ἐκεῖνος , ὅτι ὁ μέν πᾶς ἀπάτη πιθανός τις καί πολύς γέμω κομψεία , καί πρός ὁ μή φωράω c δυσδιάγνωστος συντίθημι χρή . καί γάρ ὁ δεינוὺς ὁ τε ἰχθύς ὁ τε ὄρνις θηρευτής ἔθος οὖον γυμνός προτίθημι ὁ θήρατρον ,
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0130.6
ἀλλὰ τῷ δελείᾳ πάντοθεν αὐτὰ περιστελάντας ἀκριβῶς , οὕτω τῆς ἄγρας περιγενέσθαι ἑκατέρας ἑκατέρου . Εἰ δὲ ἐκκαλύψαντες αὐτὰ τοῖς ἀλίσκεσθαι μέλλουσι οὕτω παρεῖχον ὄρην , οὐτε ἰχθύς , οὐτε ὄρνιθες d τῶν ἀρχιῶν ἐκεῖνων ἐντὸς ἂν ἐγένοντο ποτε · μέλλων δὲ οὐδ’ ἂν τὴν ἀρχὴν προσέλθοι αὐτοῖς , ἀλλὰ κεναῖς ἂν ἑκάστος [ 537 ] ἀπήλθε χειρὶν οἴκαδε , δ τε θαλάττιος δ τε χερσαῖος θηρατής . Ἐπεὶ οὖν καὶ τούτους σαγηνεύειν ἀνθρώπους προύκειτο , οὐκ ἔρριψαν γυμνὴν τὴν ἀπάτην εἰς τὸ τοῦ βίου πέλαγος , ἀλλὰ πλασάμενοι καὶ συνθέντες τὰ δυνάμενα τοὺς ἀλογωτέρους ἄλειν , περαιτέρω προελθεῖν ἐφείσαντο τῷ ψεύδει , δεδοικότες τὴν ὑπερβολήν , καὶ φοβούμενοι , μὴ τῇ τῶν δευτέρων ἀμετρίᾳ καὶ τὰ πρότερα e ἀναλύσωσιν . Εἰ γὰρ εἶπον ὅτι τοιούτων τι παρ’ αὐτοῖς ἐπηγγέλθατο τις , οἷον ὁ ἡμέτερος Σωτὴρ τοῖς μαθηταῖς εἶπε τοῖς ἑαυτοῦ , καὶ οἱ παρ’ αὐτῶν ἡπατημένοι κατεγέλασαν ἂν αὐτῶν , ὡς οὐδὰ πιθανὰ ψεύσασθαι δυνηθέντων . Τὸ γὰρ τοιαῦτα καὶ προλέγειν καὶ πληροῦν μετὰ ἀληθείας , τῆς μακαρίας ἐκείνης δυνάμεως μόνης ἐστίν .
Lemmas: ἀλλά ὁ δελείᾳ πάντοθεν αὐτός περιστέλλω ἀκριβῶς , οὗτος ὁ ἄγρα περιγίγνομαι ἑκάτερος ἑκάτερος . εἰμί δέ ἐκκαλύπτω αὐτός ὁ ἁλίσκομαι μέλλω οὗτος παρέχω ὄρνη , οὐ ἰχθύς , οὐ ὄρνις d ὁ Ἀρχίων ἐκεῖνος ἐντός εἄν γίγνομαι ποτός · μέλλω δέ οὐδέ εἄν ὁ ἀρχή προσέρχομαι αὐτός , ἀλλά κενός εἄν ἕκαστος [ 537 ] ἀπέρχομαι χείρ οἴκαδε , δ τε θαλάσσιος δ τε χερσαῖος θηρατής . ἐπεί οὖν καί οὗτος σαγηνεύω ἄνθρωπος πρόκειμαι , οὐ ῥίπτω γυμνός ὁ ἀπάτη εἰς ὁ ὁ βίος πέλαγος , ἀλλά πλάσσω καί συντίθημι ὁ δύναμαι ὁ ἄλογος ἀλέω , περαιτέρω προέρχομαι φείδομαι ὁ ψεύδω , δείδω ὁ ὑπερβολή , καί φοβέω , μή ὁ ὁ δύο ἀμετρία καί ὁ πρότερος e ἀναλύω . εἰμί γάρ εἶπον ὅτι τοιοῦτος τίς παρά αὐτός ἐπαγγέλλω τις , οἷος ὁ ἡμέτερος Σωτήρ ὁ μαθητής εἶπον ὁ ἑαυτοῦ , καί ὁ παρά αὐτός απατημένος καταγελάω εἄν αὐτός , ὡς οὐδή πιθανός ψεύδω δύναμαι . ὁ γάρ τοιοῦτος καί προλέγω καί πληρόω μετά ἀλήθεια , ὁ μακάριος ἐκεῖνος δύναμις μόνος εἰμί .
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0130.7
Εἰ δὲ τι καὶ δαιμόνιον ἰσχυσάν ποτε φαντάσαι τοὺς ἡπατημένους μικρόν , ἀλλ’ ὅτε οὕπω τοῦ φωτὸς ἡ πηγὴ γνωρίμος ἦν τοῖς πολλοῖς . Καὶ τότε δὲ αὐτὸς ἐδείκνυεν , ὅτι δαιμόνων ἦν ἔργα τὰ τελούμενα , τῇ τε ἄλλῃ ἀπάτῃ καὶ ταῖς θυσίαις αὐτάς . Τὸ γὰρ ἀνθρωπίνους αἵμασι τοὺς ἑαυτῶν προστάτας φονευτέσθαι βωμοὺς , καὶ παρὰ τῶν σπευδόντων τὸ τοιαῦτα αὐτοῖς κελεύειν ἱερεῖα καταβάλλεσθαι , τίνα οὐκ ἂν ἀποκρύψει μανίας ὑπερβολήν ; Οἱ γὰρ μηδέποτε ἐκ τῶν ἡμετέρων χορευνύμενοι συμφορῶν , μηδὲ εἰδότες ὅρον τινὰ καὶ πέραν τῆς μάχης τῆς πρὸς ἡμᾶς , ἀλλὰ θάνατα λυτῶντες ἀεί , καθάπερ οὐκ ἀρχοὺν αὐτῶν ἐμπλήσασι τὴν θυμὸν , τὸ γυναῖκας καὶ
Lemmas: εἰμί δέ τίς καί δαιμόνιον ἰσχύω ποτός φαντάζω ὁ απατημένος μικρός , ἀλλά ὅτε οὔπω ὁ φάος ὁ πηγή γνώριμος εἰμί ὁ πολύς . καί τότε δέ αὐτός δείκνυμι , ὅτι δαίμων εἰμί ἔργον ὁ τελέω , ὁ τε ἄλλος ἀπάτη καί ὁ θυσία αὐτός . ὁ γάρ ἀνθρώπινος αἷμα ὁ ἑαυτοῦ προστάτης φονεύω βωμός , καί παρά ὁ σπεύδω ὁ τοιοῦτος αὐτός κελεύω ἱερεῖον καταβάλλω , τίς οὐ εἄν ἀποκρύπτω μανία ὑπερβολή ; ὁ γάρ μηδέποτε ἐκ ὁ ἡμέτερος χορευνυμενω συμφορά , μηδέ οἶδα ὅρος τις καί πέραν ὁ μάχη ὁ πρός ἐγώ , ἀλλά θανατάω λυσσάω ἀεί , καθάπερ οὐ άρχω αὐτός ἐμπίμπλημι ὁ θυμός , ὁ γυνή καί
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0134.1
καὶ δήμων τοσούτων οὐ σοφὸν τινα , οὐκ ἀσοφον , οὐκ ἄνδρα , οὐ γυναῖκα , ἀλλ’ οὐδὲ παιδίον μικρὸν μεταπεῖσαι ἰσχύσαν , ἀλλὰ τοσούτος ἐστι τῶν ὑπ’ αὐτῶν γεγραμμένων ὁ γέλως , ὥστε ἀφανισθῆναι καὶ τὰ βιβλία ταῦτα , καὶ δμα τῇ δεῖχθῆναι , καὶ ἀπολέσθαι τὰ πολλά . Εἰ δὲ πού τι καὶ εὐρεθεῖν διασωθὲν , παρὰ Χριστιανῶς τοῦτο σωζόμενον εἴρω τις ἄν · τοσούτον ἀπλῆγμεν βλάβην τινὰ παρὰ τῆς ἐκείνων ὑποπτεύειν ἐπιβουλῆς · οὕτω καταγελάμεν τῆς πολλῆς τῶν μηχανημάτων αὐτῶν περιεργίας . Οὐτε γὰρ εἰ τὰ σώματα ἀθαμάνεινα καὶ ἀφθαρτα ἦν ἡμῖν , σκορπίους , καὶ δράεις , καὶ πῦρ ταῖς χερσὶν ἐπισηργόντες ἐδείξαμεν ἄν , ἀλλὰ καὶ ἐπειδείξαμεθα · οὔτε ἐπαύθη τὰς ψυχὰς ἡμῶν καὶ τὴν πίστιν τοιαύτην κατεσκεύασεν ὁ Χριστός , τὰ φάρμακα τῶν ἐχθρῶν ἐγοντες δεδωκάμεν . Εἰ γὰρ ἐπάνω δράκων , καὶ σκορπίων , καὶ πάσης τοῦ διαβόλου τῆς τυραννίδος πατεῖν [ 510 ] ἡμῖν ἐπιτέτακται , πολλῷ μᾶλλον ἐπάνω σκυλῆκων καὶ κανθάρων · τοσούτον γὰρ τὸ μέσον τῆς τούτων βλάβης πρὸς τὴν ἐκείνου τοῦ πονηροῦ δαιμόνιος ἐπιβουλὴν .
Lemmas: καί δῆμος τοσοῦτος οὖον σοφός τις , οὐ άσοφος , οὐ ἀνήρ , οὖον γυνή , ἀλλά οὐδέ παιδίον μικρός μεταπείθω ἰσχύω , ἀλλά τοσούτος εἰμί ὁ ὑπό αὐτός γράφω ὁ γέλως , ὥστε ἀφανίζω καί ὁ βιβλίον οὗτος , καί ΔΜΑ ὁ δείκνυμι , καί ἀπόλλυμι ὁ πολύς . εἰμί δέ πού τίς καί εὐρεθεῖν διασῴζω , παρά χριστιανῶς οὗτος σῴζω εἴρω τις ἄν · τοσοῦτος ἀπολήγω βλάβη τις παρά ὁ ἐκεῖνος ὑποπτεύω ἐπιβουλή · οὗτος καταγελώ ὁ πολύς ὁ μηχάνημα αὐτός περιεργία . οὐ γάρ εἰμί ὁ σῶμα ἀθαμάνεινα καί ἄφθαρτος εἰμί ἐγώ , σκορπίος , καί δράω , καί πῦρ ὁ χείρ ἐπισηργόντες δείκνυμι ἄν , ἀλλά καί ἐπιδείκνυμι · οὔτε παύω ὁ ψυχή ἐγώ καί ὁ πίστις τοιοῦτος κατασκευάζω ὁ Χριστός , ὁ φάρμακον ὁ ἐχθρός ἐγοντες δίδωμι . εἰμί γάρ ἐπάνω δράκων , καί σκορπίος , καί πᾶς ὁ διάβολος ὁ τυραννίς πατέω [ 510 ] ἐγώ ἐπιτάσσω , πολύς μᾶλλον ἐπάνω σκυληκαω καί κάνθαρος · τοσοῦτος γάρ ὁ μέσος ὁ οὗτος βλάβη πρός ὁ ἐκεῖνος ὁ πονηρός δαιμόνιος ἐπιβουλή .
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0134.4
δ . Θώμεν δὲ , εἰ βούλεσθε , καθ’ ὑμᾶς καὶ τὸ ἀδύνατον τοῦτο γενέσθαι δυνατόν , καὶ τὸν μὲν ἀπὸ τῆς λίντης ἀνελθόντα λέγειν , ὅτι Ἡ σκιά τοῦ σώματός τεῦ ἐμοῦ
Lemmas: δ . τίθημι δέ , εἰμί βούλομαι , κατά σύ καί ὁ ἀδύνατος οὗτος γίγνομαι δυνατός , καί ὁ μέν ἀπό ὁ Λίντης ἀνέρχομαι λέγω , ὅτι ὁ σκιά ὁ σῶμα τίς ἐγώ
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0137.2
ε’ . Ἐγένετο τις βασιλεὺς ἐπὶ τῶν προγόνων τῶν ἡμετέρων , καὶ τὰ μὲν ἄλλα ὁποῖος τις ἦν οὗτος ὁ βασιλεὺς , οὐκ ἔχω λέγειν · τὸ δὲ ἄγος ὁπερ ἐτόλμησεν ἀκούσαντες εἰσεὼς καὶ περὶ τῆς λοιπῆς τῶν τρόπων ὁμότητος . Τί οὖν τὸ ἄγος ἦν ; Ἔδοξεν ἔθνει τινὶ τῶν ἐκείνῳ πολεμοῦντων τῷ βασιλεῖ καταλῦσαι τὸν πόλεμον , καὶ μῆτε ἐξεῖρεσκώπτεσιν , μῆτε αὐτοὺς ὑπὸ ἕτερων κώπτεσθαι τοῦ λοιποῦ , ἀλλὰ πραγμάτων μὲν ἀππλάχθαι , καὶ κινδύνων , καὶ φόβων , στέργειν δὲ τοὺς ὑπάρχους , καὶ μηδὲν πλέον τῶν ὄντων ἐπιζητεῖν · κρεῖττον γὰρ εἶναι μετὰ ἀφοβίας ἀπολαύειν μετριῶν , ἢ τοῦ πλείονος ἐφιεμένους δεδιέναι , καὶ τρέμεν ἀεὶ , καὶ κακὰ αὐτοὺς τε καὶ ἑτέρους διδόντας καὶ παρ’ ἑτέρων λαμβανόντας ἔχειν . Δόξαν δὴ καταθεῖσθαι τὸν πόλεμον , καὶ τὸ ἀπράγμονα βίον ζῆν , ἔδοξεν ἰσχυρῷ τινὶ θεσμῷ καὶ δροῖς ἄ ἀσφαλῆσι τοῦτο καταδῆσαι τὸ καλόν · καὶ ποιησάμενοι συνθήκας , καὶ λαβόντες ὅρκους , καὶ δόντες , [ 543 ] ἐκ περιουσίας ἐπαχείρουν πεῖθειν τὸν βασιλέα τὸν αὐτῶν , τὸν ἰδὼν τὸν αὐτοῦ ( παῖδιον δὲ ἦν κομβῆ ) τῆς εἰρήνης ἐνέχρουν καταθῆναι ἀσφαλῆ , τοὺς τε πρότερον πολεμίους οὐσι παρέχειν θαρρεῖν , τῆς τε οἰκίας γνῶμης μαρτύριον ἐξεν·χεῖν , ὡς ἀδύλως τὴν
Lemmas: εἰ . γίγνομαι τις βασιλεύς ἐπί ὁ πρόγονος ὁ ἡμέτερος , καί ὁ μέν ἄλλος ὁποῖος τις εἰμί οὗτος ὁ βασιλεύς , οὐ ἔχω λέγω · ὁ δέ ἄγος ὅσπερ τολμάω ἀκούω εἰσεάω καί περί ὁ λοιπός ὁ τρόπος ομοτητη . τις οὖν ὁ ἄγος εἰμί ; δοκέω ἔθνος τις ὁ ἐκεῖνος πολεμέω ὁ βασιλεύς καταλύω ὁ πόλεμος , καί μήτε ἐκλέγω , μήτε αὐτός ὑπό έτερος κόπτω ὁ λοιπός , ἀλλά πρᾶγμα μέν ἀποπλήσσω , καί κίνδυνος , καί φόβος , στέργω δέ ὁ ὕπαρχος , καί μηδείς πλέω ὁ εἰμί ἐπιζητέω · ἀγαθός γάρ εἰμί μετά ἀφοβία ἀπολαύω μέτριος , ἢ ὁ πλείων ἐφίημι δείδω , καί τρέω ἀεί , καί κακός αὐτός τε καί ἕτερος δίδωμι καί παρά ἕτερος λαμβάνω ἔχω . δόξα δή καταθέω ὁ πόλεμος , καί ὁ ἀπράγμων βίος ζῶ , δοκέω ἰσχυρός τις θεσμός καί δράω ὅς ἀσφαλής οὗτος καταδέω ὁ καλός · καί ποιέω συνθήκη , καί λαμβάνω Ὅρκος , καί δίδωμι , [ 543 ] ἐκ περιουσία επαχειροος πείθω ὁ βασιλεύς ὁ αὐτός , ὁ εἶδον ὁ αὐτός ( παιδίον δέ εἰμί Κόμβη ) ὁ εἰρήνη ἐγχράω κατατίθημι ἀσφαλής , ὁ τε πρότερος πολέμιος οὐ παρέχω θαρσέω , ὁ τε οἰκίον γνώμη μαρτύριον ἐκφέρω , ὡς ἀδύλως ὁ
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0138.1
οὐδὲν ὅλως τετολμηκὼς ὁ Ἀναϊθὼς , καὶ πατρῶν αὐτῶν σκληρότερος , πρὸς τὴν Ἐκκλησίαν ἠτείρει τοῦ Θεοῦ . Καὶ ἵσως τινὲς θαυμάζουσι , πῶς οὐκ ἐπλήγη θεσλάτω πληγῇ τοιαῦτα τολμῶν , ἢ πῶς οὐκ ἐπαφήκην αὐτῷ σκηπτόν ἀνὼθεν ὁ Θεός , καὶ πρὸ τῆς εἰσόδου τῶν ἀναισχύντων δυνάμιν κατέφλεξε τῇ κεραυνῷ · ἐγὼ δὲ εἰ τινὲς ἔλαβον τοῦτον τὸν λογισμόν , ἐπαινῶ μὲν αὐτοὺς καὶ θαυμάζω τῆς πυρώσεως , λέπειν δὲ αὐτοὺς ὁ μικρὸν τῷ θαύματι τοῦτο καὶ τοῖς ἐπαίνοις φημί . Διαλαῖαν μὲν γὰρ τὴν ἀγανάκτησιν ἔσχον ὑπὲρ τε τοῦ οὐχ ἐν δίκῃ κατακοπέντος παιδός , ὑπὲρ τε τῶν τοῦ Θεοῦ νόμων οὕτως ὑβρισθέντων ἱταμῶς , ἀλλὰ τῇ θυμῷ ζῶντες , οὐ συνειδὸν ὅσον ἴδειν ἡ ἔχρην · τοῦ γὰρ δικαίου τούτου νόμος ἕτερος ἀντίστρατος πολλῇ κεῖται ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Τίς οὖν ἐστιν ὁ νόμος ; Τοῖς ἡμαρτηκοσὶ μὴ κατὰ πᾶσας τὴν τιμωρίαν ἐπάγειν , ἀλλ’ ἐνδιδοῦναι τῷ πεπλημμεληκότι χρόνους καὶ προθεσμίας , ὥστε τὸ πλημμεληθὲν ἀποδύσασθαι , καὶ διὰ τῆς μετανοίας ἐξιωσθῆναι τοὺς οὐδὲν εἰργασμένους δεινόν , ὅπερ καὶ τότε ἐνεδείχθη εἰς τὸν δαίλιον ἐκεῖνον ὁ Θεός · ἐγένετο δὲ πλέον οὐδὲν , ἀλλ’ ἔμεινεν ἀδιόρθωτος . Ὁ δὲ φιλάνθρωπος καὶ τοῦτο προειδὼς , οὐδ’ οὕτως ὑπερεῖδεν αὐτόν , οὐδ’ ἐνέλιπε τὰ παρ’ ἑαυτοῦ ποιῶν , ἀλλ’ αὐτὸς μὲν καὶ ἐπεσκόπησε κάμνοντα , καὶ τὰ πρὸς ὑγίειαν ἐπραξεν · ἐκεῖνος δὲ οὐκ ἠθέλησε τὸ φάρμακον δεξάσθαι . ἀλλὰ καὶ τὸν ἐπὶ τούτῳ πεμψέντα συνέλαβεν ἰατρόν . Τὸ δὲ φάρμακον καὶ ὁ τῆς ἰατρείας τρόπος τοιούτος ἦν ·
Lemmas: οὐδείς ὅλως τολμάω ὁ Ἀναϊθὼς , καί πατήρ αὐτός σκληρός , πρός ὁ ἐκκλησία ἀτειρής ὁ Θεός . καί ἴσως τις θαυμάζω , πῶς οὐ πλήσσω θεσλάτω πλήσσω τοιοῦτος τολμάω , ἢ πῶς οὐ ἐπαφίημι αὐτός σκηπτός ἄνωθεν ὁ Θεός , καί πρό ὁ εἴσοδος ὁ ἀναίσχυντος δυνάμις καταφλέγω ὁ κεραυνός · ἐγώ δέ εἰμί τις λαμβάνω οὗτος ὁ λογισμός , ἐπαινέω μέν αὐτός καί θαυμάζω ὁ πύρωσις , λέπω δέ αὐτός ὁ μικρός ὁ θαῦμα οὗτος καί ὁ ἔπαινος φημί . Διαλαῖαν μέν γάρ ὁ ἀγανάκτησις ἔχω ὑπέρ τε ὁ οὐ ἐν δίκη κατακόπτω παῖς , ὑπέρ τε ὁ ὁ Θεός νόμος οὕτως ὑβρίζω ἰταμός , ἀλλά ὁ θυμός ζῶ , οὖον συνοράω ὅσος ὁράω ὁ χρή · ὁ γάρ Δίκαιος οὗτος νόμος ἕτερος Ἀντίστρατος πολύς κεῖμαι ἐν ὁ οὐρανός . Τῖς οὖν εἰμί ὁ νόμος ; ὁ ἁμαρτάνω μή κατά πᾶος ὁ τιμωρία ἐπάγω , ἀλλά ἐνδίδωμι ὁ πλημμελέω χρόνος καί προθεσμία , ὥστε ὁ πλημμελέω ἀποδύω , καί διά ὁ μετάνοια ἐξιόω ὁ οὐδείς ἐργάζομαι δεινός , ὅσπερ καί τότε ἐνδείκνυμι εἰς ὁ δαίλιον ἐκεῖνος ὁ Θεός · γίγνομαι δέ πλέω οὐδείς , ἀλλά μένω ἀδιόρθωτος . ὁ δέ φιλάνθρωπος καί οὗτος πρόοιδα , οὐδέ οὕτως ὑπεροράω αὐτός , οὐδέ ἐλλείπω ὁ παρά ἑαυτοῦ ποιέω , ἀλλά αὐτός μέν καί ἐπισκοπέω κάμνω , καί ὁ πρός ὑγίεια πράσσω · ἐκεῖνος δέ οὐ ἐθέλω ὁ φάρμακον δέχομαι . ἀλλά καί ὁ ἐπί οὗτος πέμπω συλλαμβάνω ἰατρός . ὁ δέ φάρμακον καί ὁ ὁ ἰατρεία τρόπος τοιούτος εἰμί ·
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0141.1
C . Τοιαύτη γὰρ ἡ τοῦ Χριστοῦ σοφία , μήτε ἀλλίπως μήτε παρτενῶς ἀγωνίζεσθαι συγχωροῦσα , ἀλλὰ πανταχῶ τὴν συμπεριπλαν φιλτάτεια . Καίτοι γε ἄνθι εἴπερ ἠθελού καὶ παραιτεῖσθαι προελθεῖν . Τῷ γὰρ ἀπαγορεύασι τὸ ζῆν = ( οὐδ' ἄν τὴν ἀρχὴν προσήλθεν , εἰ μὴ τοιοῦτος αὐτὸν δικαίως λογισμὸς ) μετ' ἐξουσίας ἀπαντα πράττειν ἐξῆν , καὶ ὕβρεως πλῦναι τὴν βασιλεία , καὶ τὸ διάδημα καθελείν τῆς κεφαλῆς , καὶ πᾶνχας εἰς τὸ πρόσωπον ἐντείνειν , ὅτε τὴν δεξιὰν εἰς τὸ στῆθος ἀπηρείσεν . Ἀλλ' οὐδὲν τούτων ἐποίησε · τῷ γὰρ ἀλατὶ τῇ πνευματικῇ τὴν ψυχὴν ἁρτυμῶς ἦν δι' ὅπερ' οὐδὲν ἐπράττει εἰκῇ καὶ μάτην , ἀλλὰ πάντα κρίσει λογισμῶν ὀρθῇ , καὶ μετὰ καταστάσεως ὑγιούς · οὐ καθάπερ οὐ παρ' Ἑλλήσι σοφοί , οὐ συμπεριπλανεῖν μὲν οὐδέποτε , πανταχῶ δὲ , ὡς εἰπεῖν , ἢ πλῆν ἢ ἑλαττον τοῦ δέοντος , παρρησιάζονται , ἵνα ἀνδρείας μὲν οὐδαμοῦ , παθῶν δὲ ἀλογίστων δόξαν λάβωσι πανταχῶ , ἵν οἱς μὲν ὑστέρησαν , δειλίας , ἐν οἷς δὲ ὑπερέβησαν , ἀλαζονείας καὶ φιλοδοξίας [ 547 ] παρὰ πάντων ἀλίσκόμενοι . Ἀλλ' οὐχ ὁ μακάριος ἐκεῖνος · οὐ γὰρ ἀπλῶς τὸ ἐπιλθὸν ἐπράττει , ἀλλὰ πάντα βασανίζων ἀκριβῶς , καὶ πρὸς τοὺς θείους νόμους τοὺς λογισμοὺς ἀρμόζων τοὺς εαυτοῦ , οὕτως ἐπὶ τὸ πράττειν ἐξῆγαγεν αὐτούς . Διὰ τοῦτο καὶ τὴν τομήν οὐτε ἐπιπολῶσαν ἐδωκαν , ὥστε μὴ πλῆν τοῦ νενοσηκότος ἐναπομείναι μέρος , οὔτε βαθυτέραν τοῦ δέοντος , ὥστε μὴ τῷ περιττῷ τῆς πληγῆς λυμῆνασθαι τὴν ὑγίειαν πάλιν , ἀλλὰ συμπεριπλανεῖν τῷ νοσήματι τὴν πληγὴν , οὕτω τὴν ἀρίστην ἰατρείαν εἰργάσατο . Ἐντεῦθεν αὐτὸν καὶ θυμοῦ , καὶ δειλίας , καὶ ἀλαζονείας , καὶ δοξομανίας , καὶ ἀπεχθείας , καὶ φόβων , καὶ κολακείας θαρρόντως ἀπεργάσθαι εἶναι καθαρὸν .
Lemmas: C . τοιοῦτος γάρ ὁ ὁ Χριστός σοφία , μήτε ἀλλίπως μήτε παρθένος ἀγωνίζομαι συγχωρέω , ἀλλά πανταχῶ ὁ συμπεριπλέω φίλος . καίτοι γε άνθος εἴπερ ἐθέλω καί παραιτέομαι προέρχομαι . ὁ γάρ ἀπαγορεύω ὁ ζῶ = ( οὐδέ ἄν ὁ ἀρχή πρόσειμι , εἰμί μή τοιοῦτος αὐτός δικαίως λογισμός ) μετά ἐξουσία ἅπας πράσσω ἔξεστι , καί ὕβρις πλύνω ὁ βασίλειος , καί ὁ διάδημα καθαιρέω ὁ κεφαλή , καί πᾶνχας εἰς ὁ πρόσωπον ἐντείνω , ὅτε ὁ δεξιά εἰς ὁ στῆθος ἀπαρέσκω . ἀλλά οὐδείς οὗτος ποιέω · ὁ γάρ ἅλς ὁ πνευματικός ὁ ψυχή ἁρτυμή εἰμί διά όπερα οὐδείς πράσσω εἰκῇ καί μάτην , ἀλλά πᾶς κρίσις λογισμός ὀρθός , καί μετά κατάστασις ὑγιής · οὖον καθάπερ οὖον παρά Ἕλλην σοφός , οὖον συμπεριπλέω μέν οὐδέποτε , πανταχῶ δέ , ὡς εἶπον , ἢ Πλῆν ἢ μικρός ὁ δήω , παρρησιάζομαι , ἵνα ἀνδρεῖος μέν οὐδαμοῦ , πάθος δέ ἀλόγιστος δόξα λαμβάνω πανταχῶ , ἵνα οἱςστις μέν ὑστερέω , δειλία , ἐν ὅς δέ ὑπερβαίνω , ἀλαζονεία καί φιλοδοξία [ 547 ] παρά πᾶς ἁλίσκομαι . ἀλλά οὐ ὁ μακάριος ἐκεῖνος · οὖον γάρ ἀπλόος ὁ ἐπέρχομαι πράσσω , ἀλλά πᾶς βασανίζω ἀκριβῶς , καί πρός ὁ θεῖος νόμος ὁ λογισμός ἁρμόζω ὁ ἑαυτοῦ , οὕτως ἐπί ὁ πράσσω ἐξάγω αὐτός . Ζεύς οὗτος καί ὁ τομή οὐ ἐπιπολέω δίδωμι , ὥστε μή Πλῆν ὁ νοσέω ἐναπομένω μέρος , οὔτε βαθύς ὁ δήω , ὥστε μή ὁ περισσός ὁ πληγή λυμαίνομαι ὁ ὑγίεια πάλιν , ἀλλά συμπεριπλέω ὁ νόσημα ὁ πληγή , οὗτος ὁ ἀγαθός ἰατρεία ἐργάζομαι . ἐντεῦθεν αὐτός καί θυμός , καί δειλία , καί ἀλαζονεία , καί δοξομανία , καί ἀπέχθεια , καί φόβος , καί κολακεία θαρσέω ἀπεργάζομαι εἰμί καθαρός .
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0141.2
Εἰ δὲ δεῖ τι καὶ παράδοξον εἰπεῖν , οὐχ οὕτω θαυμαζὼς τοῦ μακαρίου τὸ κατατολμήσαι τῆς τοῦ κρατοῦντος μανίας , ὡς τὸ συνιδεῖν μέχρι τίνος τοῦτο ποιήσαι ἔχην , καὶ μηδὲν παραιτεῖν μήτε πράξει , μήτε εἰπεῖν . Καὶ ὅτι τοῦτο ἐκείνου θαυμασιώτερον , πολλοὺς ἄν εὕροι τις τοῦτο μὲν περιγεγνώστας , ὑπ' ἐκείνου δὲ ἠτηρημένας · τὸ μὲν γὰρ ἀπλῶς παρρησιάζεσθαι , καὶ τῶν τυγχόντων πολέμων ἐστί , τὸ δὲ εἰς δέον καὶ καιρὸν τῷ προσήκοντι , καὶ μετὰ τῆς ἀρμοζούσης συμμετρίας καὶ συντάσεως τῷ πράγματι χρῆσασθαι , μεγάλην λίαν καὶ θαυμαστὴν δεῖται ψυχήν · ἔπει καὶ τὸν μακάριον Δαὶδ , μετὰ πολλῆς τῆς ἐξουσίας ὕβρισεως ὁ Σαμελ , καὶ ἄνδρα αἰμάτων ἐκάλειν · ἀλλ' οὐκ ἄν εἴποιμι τοῦτο παρρησίαν ἔγω , ἀλλὰ γλῶττης ἀκολασίαν καὶ θρασύτητα διανοίας , καὶ ἀναγωγίαν , καὶ ἀπονόησιν , καὶ πάντα μᾶλλον ἢ παρρησίαν . Δεῖ γὰρ , οἶμαι , τὸν μέλλοντα εἶναι ἐλεγκτικόν , θρασύν τε καὶ ἀπονόησιν ὡς φορβευτέων τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ἀπαγαγεῖν , καὶ τὸ δραστήριον ἐν τῇ φύσει τῶν ῥημάτων καὶ τῶν πραγμάτων ἐπιδεικνυσθαι μόνον . Καὶ γὰρ ἰατρῶν παίδες , ὅταν σπένδωσι τὰ σεσηπώτα δερὶ τῶν μελῶν , ἢ τὰ φλεγμένα καταστέλλειν , οὐχ ὀργῆς πρῶτον γεμισάμενοι ἐαυτούς , οὕτως ἐπὶ τὴν ἰατρείαν ἔρχονται , ἀλλὰ τότε μάλιστα ἐν καταστάσει τῇ προσήκουσῃ σπουδάζουσι φυλάττειν τὸν λογισμόν , ὥστε μὴ τῇ τέχνῃ λυμῆνασθαι τὴν ἐκείνου παραχρῆμα . Εἰ δὲ σῶμα καὶ θεραπεύειν μέλ -
Lemmas: εἰμί δέ δεῖ τίς καί παράδοξος εἶπον , οὐ οὗτος θαυμάζω ὁ μακάριος ὁ κατατολμάω ὁ ὁ κράτος μανία , ὡς ὁ συνοράω μέχρι τίς οὗτος ποιέω ἔχω , καί μηδείς παραιτέω μήτε πρᾶξις , μήτε εἶπον . καί ὅτι οὗτος ἐκεῖνος θαυμάσιος , πολύς ἄν εὑρίσκω τις οὗτος μέν περιγίγνομαι , ὑπό ἐκεῖνος δέ ἠτηρημένας · ὁ μέν γάρ ἀπλόος παρρησιάζομαι , καί ὁ τυγχάνω Πολέμων εἰμί , ὁ δέ εἰς δήω καί καιρός ὁ προσήκω , καί μετά ὁ αρμόζων συμμετρία καί σύντασις ὁ πρᾶγμα χράω , μέγας λίαν καί θαυμαστός δήω Ψυχή · ἔπος καί ὁ μακάριος Δαίς , μετά πολύς ὁ ἐξουσία ὕβρισις ὁ Σαμελ , καί ἀνήρ αἷμα καλέω · ἀλλά οὐ ἄν εἶπον οὗτος παρρησία ἐγώ , ἀλλά γλῶσσα ἀκολασία καί θρασύτης διάνοια , καί ἀναγωγία , καί ἀπονοέω , καί πᾶς μᾶλλον ἢ παρρησία . Δεύς γάρ , οἴομαι , ὁ μέλλω εἰμί ἐλεγκτικός , θρασύς τε καί ἀπονοέω ὡς φορβευος ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ἀπάγω , καί ὁ δραστήριος ἐν ὁ φύσις ὁ ῥῆμα καί ὁ πρᾶγμα ἐπιδείκνυμι μόνος . καί γάρ ἰατρός παῖς , ὅταν σπένδω ὁ σηπόω δέρις ὁ μέλος , ἢ ὁ φλέγω καταστέλλω , οὐ ὀργή πρῶτος γεμίζω ἑαυτοῦ , οὕτως ἐπί ὁ ἰατρεία ἔρχομαι , ἀλλά τότε μάλιστα ἐν κατάστασις ὁ προσήκω σπουδάζω φυλάσσω ὁ λογισμός , ὥστε μή ὁ τέχνη λυμαίνομαι ὁ ἐκεῖνος παραχρῆμα . εἰμί δέ σῶμα καί θεραπεύω Μέλ -
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0141.3
Morel . καὶ τοῦ γε δὴν , εἶπαρ ἰδιώλωτο , καὶ παραπλησίως προελθείν τῷ γὰρ ἀπεργασαμένῳ τὸν ἔχρ . Reg . unus ἀδελφὸς παραθέων προελθεῖν . Μὴ γὰρ . Μοι Reg . unus et Savil . τὴν ἀρχὴν προελθεῖν ἐπὶ ληδὸν , εἰ μὴ τοιοῦτος ἐκείνῳ δικαίως λογ . Reg . abus τὴν ἀρχὴν προελθεῖν ἦν , οὐδ' εἰ μὴ τοιοῦτος ἐκείνῳ . Infra Savil . et unus cod . καθελεῖν ἐκ τῆς καρ .
Lemmas: Morel . καί ὁ γε δήν , εἶπον ἰδιώλωτο , καί παραπλήσιος προέρχομαι ὁ γάρ ἀπεργάζομαι ὁ χράω . Reg . unus ἀδελφός παραθέω προέρχομαι . μή γάρ . ἐγώ Reg . unus et Savil . ὁ ἀρχή προέρχομαι ἐπί λῆδον , εἰμί μή τοιοῦτος ἐκεῖνος δικαίως λογ . Reg . abus ὁ ἀρχή προέρχομαι εἰμί , οὐδέ εἰμί μή τοιοῦτος ἐκεῖνος . Infra Savil . et unus cod . καθαιρέω ἐκ ὁ Κάρ .
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0141.4
Unus τοῦ εἰκόντος . Paulo post Savil . et unus Reginus ἀπὸ γεισιῶν ( ἀλλόκοτον ) δόξαν .
Lemmas: Unus ὁ εἴκω . Paulo post Savil . et unus Reginus ἀπό γείσιον ( ἀλλόκοτος ) δόξα .
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0141.6
ἡ . Ἀλλ' οὐ τὰ γε ἡμέτερα τοιαῦτα , ἀλλὰ πᾶν τοῦναντιον . Ὅταν μὲν γὰρ τῆς ὁμολογίας ἡμῖν τὴν περὶ τοῦ Θεοῦ δόξην ἐπὶ τὸν βασιλικὸν ἀναβῆ θρόνον , ὁρθώμερότερα γίνεται τὰ Χριστιανῶν · τοσοῦτον ἀπἔχει ταῖς ἀνθρωπίναις ὀρθοῖς τιμαῖς · ὅταν δὲ τις κρατὴρ δυσσεβὴς καὶ πάντοθεν ἡμᾶς κλαίων , καὶ μυρίοις περιβάλλειν κακοῖς , τότε εὐδοκιμεῖ καὶ λαμπρότερα γίνεται τὰ καθ' ἡμᾶς , τότε ἀριστείων καὶ τροπαίων καιρὸς , τότε σπετάων καὶ ἀναβράσεων καὶ πάσης ἀνδραγαθίας ἀφορμή . Εἰ δὲ λέγοι τις ὅτι καὶ νῦν εἰσὶ πολέες τὴν ἰσὴν δεισιδαίμονιαν ἐπιδεικνύμενοι περὶ τῶν εἰδωλίων μανίας , πρώτων μὲν εὐαριθμώτων καὶ δὴγας ἄρει , πλὴν ἀλλ' οὐδὲ αὐτῶν ἡμέτερον βλάψει λόγον . Ἡ γὰρ ὑποθέσις ἢ αὐτή , καὶ ἀντὶ τοῦ κρατοῦντος , τοὺς τὴν πόλιν οἰκοῦντας ἄγουσι τὴν ἰσὴν αὐτοῖς παρεχομένους τιμήν · καὶ τοῦτο αἴτιον τῆς θεραπείας , ἢ κραπάλαι , καὶ οὐ χῶμοι , οὐ μεθ' ἡμέραν , οἱ διὰ πάσης νυκτός , οἱ αὐλοὶ καὶ τὰ τύμπανα , τὸ μετὰ πάσης ἀναϊχνυσίας αἰσχυρὰ μὲν εἰπεῖν , πράξαι δὲ αἰσχρότερα · τὸ διαρραγῆναι μὲν ὑπὸ τῆς ἀδογαςίας , ἐκδεχεσθῆναι δὲ ὑπὸ τῆς μέθης , καὶ εἰς τὴν αἰσχίστην μανίαν ἐκπεσεῖν · αὐταὶ αἱ ἀρχήμονες δαπάναι · συνέχουσι ἐκὶ καὶ διαχρατοῦσι διαπλέπουσαι τὴν πλάνην . Οἱ γὰρ εὐπώρωςτεροι τοὺς διὰ τὴν ἀργίαν ὑπὸ
Lemmas: ὁ . ἀλλά οὖον ὁ γε ἡμέτερος τοιοῦτος , ἀλλά πᾶς τουναντίον . ὅταν μέν γάρ ὁ ὁμολογία ἐγώ ὁ περί ὁ Θεός δόξη ἐπί ὁ βασιλικός ἀναβαίνω θρόνος , ορθωμεροτερας γίγνομαι ὁ Χριστιανός · τοσοῦτος ἀπέχω ὁ ἀνθρώπινος ὀρθός τιμή · ὅταν δέ τις κρατήρ δυσσεβής καί πάντοθεν ἐγώ καλέω , καί μυρίος περιβάλλω κακός , τότε εὐδοκιμέω καί λαμπρός γίγνομαι ὁ κατά ἐγώ , τότε ἀριστεῖα καί τρόπαιον καιρός , τότε σπετάων καί ἀνάβρασις καί πᾶς ἀνδραγαθία ἀφορμή . εἰμί δέ λέγω τις ὅτι καί νῦν εἰμί πολύς ὁ ἴσος δεισιδαιμονία ἐπιδείκνυμι περί ὁ ειδώλιο μανία , πρῶτος μέν εὐάριθμος καί δὴγας Ἄρης , πλήν ἀλλά οὐδέ αὐτός ἡμέτερος βλάπτω λόγος . ὁ γάρ ὑπόθεσις ἢ αὐτός , καί ἀντί ὁ κράτος , ὁ ὁ πόλις οἰκέω ἄγω ὁ ἴσος αὐτός παρέχω τιμή · καί οὗτος αἴτιος ὁ θεραπεία , ἢ κραπάλαι , καί οὖον χῶμα , οὖον μετά ἡμέρα , ὁ διά πᾶς νύξ , ὁ αὐλός καί ὁ τύμπανον , ὁ μετά πᾶς ἀναϊχνυσίας αἰσχυρὰ μέν εἶπον , πράσσω δέ αἰσχρός · ὁ διαράσσω μέν ὑπό ὁ ἀδογαςίας , ἐκδέχομαι δέ ὑπό ὁ μέθη , καί εἰς ὁ αἰσχρός μανία ἐκπίπτω · αὐτός ὁ ἄρχω δαπάνη · συνέχω ἐπίτεξ καί διαχρατους διαπλέω ὁ πλάνη . ὁ γάρ εὐπώρωςτεροι ὁ διά ὁ ἀργία ὑπό
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0141.7
Savil . et unus cod . ἀναβῆναι θρόνον τῶν .
Lemmas: Savil . et unus cod . ἀναβαίνω θρόνος ὁ .
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0142.1
τοῦ λιμοῦ φθειρομένων · ἐκλέγοντες , ἐν τάξει παρασιτῶν καὶ τῶν πρὸ τὰς τραπέζας τρεφομένων ἔχουσι κινδύν , τοὺς λειφθέντας τοῖς ἀπὸ τῶν παρανομῶν δεῖπνων διασπῶντες τὰς γαστέρας τὰς ἀναίδεις , καὶ πρὸς ὅπερ ἂν ὁρῶσιν αὐτὰς χρώμενοι . Ἡμεῖς δὲ καθάπαξ τὴν ὁματέραν ἀλογίαν καὶ παρανομίαν μισήσαντες , τοὺς μὴ ἀργοῦντας καὶ διὰ [ 549 ] τοῦτο πεινῆν ἀναγκαζομένους οὐ τρέφομεν , ἀλλ’ ἐργαζομένους καὶ αὐτοὺς καὶ ἑτέρους ἐπαρκεῖν πειθόμεν · τοὺς δ’ ἀναπήρους τῷ σώματι · γενωμένους παρὰ τῶν ἔχοντων τῆς ἀναγκίας μόνον συγχωροῦμεν ἀπολαύειν τροφῆς · κῶμοι δὲ καὶ μῆσαι καὶ πᾶσα ἡ λοιπὴ μανία καὶ αἰσχροτης ἐκδιέληται , ἀντεισῆκται δὲ ἀντὶ τούτων ὅσα σεμνά , ὅσα ἀγνά , ὅσα δίκαια , ὅσα εὐήθμη , εἰ τις ἀρετὴ καὶ εἰ τις ἐπαινος . Καὶ τὰ ἄλλα δὲ τὰ ὑπὲρ τῶν παρ’ αὐτοὺς φιλοσοφησάντων χομπάζουσιν , ἀπέδειξε καινοθεσίαν καὶ ὁρασύτητα , καὶ παιδικῆς ἔργα διασέσθαι . Οὐ γὰρ πῖθον ἐκεῖ λαδὼν κατέχεισεν ἑαυτόν , οὐδὲ βαλὶ περιβαλλόμενος οὐτω περιήει κατὰ τὴν ἀγοράν . Ταῦτα γὰρ δοκεῖ μέν τινὰ εἶναι θαυμαστά , καὶ πόνον ἔχειν πολὺν καὶ τὴν ἀσχήνην ταλαιπωρίαν , ἐπαίνου δὲ πάντως ἀπεστέρηται . Καὶ τοῦτο δὲ τῆς τοῦ διαβόλου κακουργίας , τοὺς δουλεύοντας αὐτῷ τοιούτοις παραδιδόναι νόμους , οἱ καὶ διασκεδονταὶ τοὺς ὑπατιμένους , καὶ μάλιστα πάντων παταφάσοντας ἀφανοῦναι αὐτούς · πόνος γὰρ οὐδὲν κέρδος ἔχων , ἐγκωμίῳ παντὸς ἀποστερεῖται .
Lemmas: ὁ λιμός φθείρω · ἐκλέγω , ἐν τάξις παρασιτέω καί ὁ πρό ὁ τράπεζα τρέφω ἔχω κινδύν , ὁ λείπω ὁ ἀπό ὁ παρανομέω δεῖπνον διασπάω ὁ γαστήρ ὁ ἀναιδής , καί πρός ὅσπερ εἄν ὁράω αὐτός χράω . ἐγώ δέ καθάπαξ ὁ ὁματέραν ἀλογία καί παρανομία μισέω , ὁ μή ἀργέω καί διά [ 549 ] οὗτος πεινάω ἀναγκάζω οὖον τρέφω , ἀλλά ἐργάζομαι καί αὐτός καί ἕτερος ἐπαρκέω πείθω · ὁ δέ ἀνάπηρος ὁ σῶμα · γίγνομαι παρά ὁ ἔχω ὁ ἀναγκίας μόνος συγχωρέω ἀπολαύω τροφή · κῶμος δέ καί μήδομαι καί πᾶς ὁ λοιπός μανία καί αἰσχρότης εκδιαιρεω , ἀντεισάγω δέ ἀντί οὗτος ὅσος σεμνός , ὅσος ἁγνός , ὅσος Δίκαιος , ὅσος ευηθμεω , εἰμί τις ἀρετή καί εἰμί τις ἔπαινος . καί ὁ ἄλλος δέ ὁ ὑπέρ ὁ παρά αὐτός φιλοσοφέω κομπάζω , ἀποδείκνυμι καινόω καί ορασυτηταω , καί παιδικός ἔργον διασῴζω . οὖον γάρ πείθω ἐκεῖ Λάδων καταχέω ἑαυτοῦ , οὐδέ Βάλι περιβάλλω οὗτος περίειμι κατά ὁ ἀγορά . οὗτος γάρ δοκέω μέν τις εἰμί θαυμαστός , καί πόνος ἔχω πολύς καί ὁ ἀσχήνην ταλαιπωρία , ἔπαινος δέ πάντως ἀποστερέω . καί οὗτος δέ ὁ ὁ διάβολος κακουργία , ὁ δουλεύω αὐτός τοιοῦτος παραδίδωμι νόμος , ὁ καί διασκεδάννυμι ὁ υπατιμενος , καί μάλιστα πᾶς παταφάσοντας ἀφανέω αὐτός · πόνος γάρ οὐδείς κέρδος ἔχω , ἐγκώμιον πᾶς ἀποστερέω .
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0142.2
Καὶ γὰρ ἐτι καὶ νῦν εἰσιν ἄνθρωποι φοβερὸς ὁ καὶ μυρίων γέμοντας κακῶν , τοῦ φιλοσόφου πολλῷ μείζονα ἐπιδεικνύμενοι · οἱ μὲν γὰρ ἤλους ὁφεῖς καὶ ἡχονημένους ἔραγον , οἱ δὲ ὁποδήματα δεσμοῦσαντο καὶ κατἐπιον · οἱ δὲ πρὸς ἕτερα πολλῷ τούτων παραθελούμενα μοχθηρότερα , καὶτοι εἰ τοιαῦτα πολλῷ τοῦ πῖθου καὶ τῶν βακίων θαυμαστότερα · ἀλλ’ οὐκ ἀποδεχόμεθα αὐτά , ὥσπερ οὐν οὐδὲ ἕνεκα , ἀλλ’ ἐξίσας τῷ φιλοσόφῳ χαμέζομεν καὶ δακρύομεν καὶ τούτους καὶ πάντας ὁμοίως τοὺς τὰ τοιαῦτα τερατευομένους εἰκῇ . Ἄλλα καὶ παρθενίαν ἐπαδείξατο πρὸς βασιλέα πολλήν . Ἰδοῦμεν οὖν καὶ τὴν πολλὴν παρθενίαν , πῇ ποτε καὶ αὐτὴ τῆς τοῦ πῖθου τερατείας ματαιοτέρα οὖσα τύχοι · τὶς οὖν ἡ παρθενία ; Ἐλαύνοντι τῷ Μακεδόνι ποτὲ ἐπὶ τὴν Πέρσιν , ἐπιστάτην τα αὐτῷ καὶ ἀπαγγέλλαι προτρέψαντι · εἰ τινος δεοῖτο , οὐδενός , ἔφη , πλὴν τοῦ μὴ ἐπισκοπεῖν αὐτῷ τὴν βασιλέα · καὶ γὰρ ἐτυχὲ τότε ἤλιψ θερμαινόμενος ὁ φιλόσοφος . Οὐ καταδυσεσθε ; οὐκ ἐγκαλιψεσθε ; οὐκ ἀπελθόντες ; ἑαυτοὺς που κατορύξετε , ἐπὶ τούτοις μέγα φρονούντες ἂν’ οἱς αἰσχύνεσθαι ἔχρη ; Πῶς γὰρ βέλτιον ἢν ἱμάτιον ἐνδύσα ἀδρόν ἐνεργεῖν εἶναι , καὶ τι τῶν χρησίμων τὸν βασιλεύοντα τότε αἰτεῖν , ἢ καθίσθαι μετὰ τῶν βακίων θερμαινόμενον , κατὰ τὰ μικρὰ καὶ ὑπομῆζια τῶν παιδιῶν , ἄπερ αἱ τίθησι , μετὰ τοῦ λούσαι καὶ ἀλείφαι , προτιθεῖσαι εἰς τοῦτο , εἰς ὅπερ ὁ φιλόσοφος τότε ἐκάθηπτο ἄ , γραδίου δυστήνου χάριν αἰτῶν ; Ἄλλ’ ἡ παρθενσίαλος ; θαυμαστή ; Ἄλλὰ ταύτης οὐδὲν τερατωδύτερον . Τὸν γὰρ ἀγαθὸν ἄνδρα , πρὸς τὸ κοινωφελὲς ἀπαντα πράττειν χρῆ , καὶ τὸν τῶν ἄλλων βίον κατορθοῦν · τὸ
Lemmas: καί γάρ ἔτι καί νῦν εἰμί ἄνθρωπος φοβερός ὁ καί μυρίος γέμω κακός , ὁ φιλόσοφος πολύς μείζων ἐπιδείκνυμι · ὁ μέν γάρ ἧλος ὄφις καί ἡχονημένους ἔργω , ὁ δέ ὁποδήματα δεσμουω καί καταπίνω · ὁ δέ πρός ἕτερος πολύς οὗτος παραθελουμην μοχθηρός , καίτοι εἰμί τοιοῦτος πολύς ὁ πίθος καί ὁ Βακίων θαυμαστός · ἀλλά οὐ ἀποδέχομαι αὐτός , ὥσπερ ὀν οὐδέ ἕνεκα , ἀλλά ἐξισόω ὁ φιλόσοφος χάζω καί δάκρυ καί οὗτος καί πᾶς ὁμοίως ὁ ὁ τοιοῦτος τερατεύω εἰκῇ . ἄλλος καί παρθενίας ἐπαδείξατο πρός βασιλεύς πολύς . ἰδέω οὖν καί ὁ πολύς παρθενίας , πῇ ποτός καί αὐτός ὁ ὁ πίθος τερατεία μάταιος εἰμί τυγχάνω · τις οὖν ὁ παρθενίη ; ἐλαύνω ὁ Μακεδών ποτέ ἐπί ὁ Πέρσις , ἐπιστάτης ὁ αὐτός καί ἀπαγγέλλω προτρέπω · εἰμί τις δήω , οὐδείς , φημί , πλήν ὁ μή ἐπισκοπέω αὐτός ὁ βασιλεύς · καί γάρ τυγχάνω τότε ἦλιψ θερμαίνω ὁ φιλόσοφος . οὖον καταδύω ; οὐ ἐγκαλιψεσθε ; οὐ ἀπέρχομαι ; ἑαυτοῦ ποῦ κατορύσσω , ἐπί οὗτος μέγας φρονέω ἄνω οἱςστις αἰσχύνω χράω ; Πῶς γάρ ἀγαθός εἄν ἱμάτιον ἐνδύω ἁδρός ἐνεργέω εἰμί , καί τίς ὁ χρήσιμος ὁ βασιλεύω τότε αἰτέω , ἢ καθίζω μετά ὁ Βακίων θερμαίνω , κατά ὁ μικρός καί ὑπομῆζια ὁ παιδιά , Ἄπερ ὁ τίθημι , μετά ὁ λούω καί ἀλείφω , προτίθημι εἰς οὗτος , εἰς ὅσπερ ὁ φιλόσοφος τότε καθάπτω ὅς , γραίδιον δύστηνος χάρις αἰτέω ; ἄλλος ὁ παρθενσίαλος ; θαυμαστός ; ἀλλά οὗτος οὐδείς τερατώδης . ὁ γάρ ἀγαθός ἀνήρ , πρός ὁ κοινωφελής ἅπας πράσσω χράω , καί ὁ ὁ ἄλλος βίος κατορθόω · ὁ
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0142.3
δὲ ἀξιώσαι μὴ ἐπισκοπεῖν , ποίαν πόλιν , ποίαν οἰκίαν , τίνα ἄνδρα , ποίαν γυναῖκα διεῖδεν ; Εἰπὲ τῆς παρθενσίας τὸ κέρδος · τὸ γὰρ τοῦ μάρτυρος ἡμῖν ἐπαδείξαμεν , καὶ προῖόντες δὲ αὐτὸ σαφέστερον ἐπικαλοῦμεν .
Lemmas: δέ ἀξιόω μή ἐπισκοπέω , ποῖος πόλις , ποῖος οἰκίον , τίς ἀνήρ , ποῖος γυνή διοράω ; εἶπον ὁ παρθενσίας ὁ κέρδος · ὁ γάρ ὁ μάρτυς ἐγώ ἐπαδείξαμεν , καί πρόειμι δέ αὐτός σαφής ἐπικαλέω .
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0142.5
Ὅταν γὰρ ὁ κρατῶν , κατὰ τὸ δοκοῦν αὐστηρότερον εἶναι τῆς φιλοσοφίας μέρος , καὶ παρθενίας , καὶ ἐγκρατείας ἕνεκεν , οὕτως αἰσχρὸς , καὶ ἄτοπος , καὶ περιττὸς ἀποφαίνηται · ( καὶ γὰρ καὶ τὸ ἀνθρώπων ἀπογεύεσθαι ἔλεγον ἀδόκιμον εἶναι · ) τὶς ἡμῖν πρὸς τοὺς ἄλλους λόγος ἔσται λοιπόν , τοῦ κατὰ τὴν κορυφὴν τοῦ ἐπιτηδεύματος ὑπὲρ τοὺς ἄλλους λαμβάνοντος οὕτω καταγελαστοῦ , καὶ μειρακιώδους , καὶ ἀνόητου δειχθέντος ἄκρας ; Δι’ ὅπερ ἐπανώμεν ὅθεν ταῦτα εἰπεῖν ἐξέβημεν . Τοῖς μὲν οὖν ἀπίστοις οὕτω συνέστηλεν ὁ μακάριος , τοὺς δὲ πιστοὺς εὐλαβεστέρους κατέστησεν , οὐκ ἰδιώτας μόνον , ἀλλὰ καὶ στρατιώτας καὶ στρατηγοὺς , καὶ ὑπάρχους , δείξας ὅτι ὁ βασιλεὺς , καὶ ὁ πάντων ἔχρατος παρὰ Χριστιανούς , ὀνόματι μόνον ἐστι , καὶ τῶν ἁμαρτιῶν τὸ σὺ διάδημα ἔχων οὐδὲν ἔσται σεμνότερος , ἔαν κολάζεσθαι καὶ ἐπιτιμάσθαι δέη . Πρὸς δὲ τούτοις τοὺς βουλομένους ἀνασιγνεῖν , καὶ κόρμον τινὰ παπλασμένον τὰ παρ’ ἡμῖν
Lemmas: ὅταν γάρ ὁ κράτος , κατά ὁ δοκέω αὐστηρός εἰμί ὁ φιλοσοφία μέρος , καί παρθενίη , καί ἐγκράτεια ἕνεκα , οὕτως αἰσχρός , καί ἄτοπος , καί περισσός ἀποφαίνω · ( καί γάρ καί ὁ ἄνθρωπος ἀπογεύω λέγω ἀδόκιμος εἰμί · ) τις ἐγώ πρός ὁ ἄλλος λόγος εἰμί λοιπός , ὁ κατά ὁ κορυφή ὁ ἐπιτήδευμα ὑπέρ ὁ ἄλλος λαμβάνω οὗτος καταγελαστής , καί μειρακιώδης , καί ανόητος δείκνυμι ἄκρος ; διά ὅσπερ ἐπανίημι ὅθεν οὗτος εἶπον ἐκβαίνω . ὁ μέν οὖν ἄπιστος οὗτος συστέλλω ὁ μακάριος , ὁ δέ πιστός εὐλαβής καθίστημι , οὐ ἰδιώτης μόνος , ἀλλά καί στρατιώτης καί στρατηγός , καί ὕπαρχος , δείκνυμι ὅτι ὁ βασιλεύς , καί ὁ πᾶς χράω παρά Χριστιανός , ὄνομα μόνος εἰμί , καί ὁ ἁμαρτία ὁ σύ διάδημα ἔχω οὐδείς εἰμί σεμνός , ἐάω κολάζω καί ἐπιτιμάω δήω . πρός δέ οὗτος ὁ βούλομαι ἀνασιγνεῖν , καί κορμός τις παπλασμένον ὁ παρά ἐγώ
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0145.1
εἶναι λέγντας ἐπεστόμισε , τὴν τῶν ἀποστόλων παρῆρμόσαν διὰ τῶν ἔργων ἐπιδείξας . [ 551 ] καὶ διδάξας , ὅτι καὶ παῖδες τοιούτους ἄνδρας γενέσθαι εἴκός ἦν , ὅτε καὶ πλείους ἢ τῶν σημείων ἐπιδείξεις παρέθηκε τὴν ἐξουσίαν αὐτοῖς . " Εστι τι καὶ τρίτον κατορθῶμα οὐ δὲ τυχόν , τῶν γὰρ μετὰ ταῦτα ἱεράσθαι καὶ βασιλεύειν μελλόντων τὰ φρονήματα , τῶν μὲν κατέστησε , τῶν δὲ ἐπήρεν , ἀπορήνας , ὅτι τῆς γῆς καὶ τῶν ἐν τῇ γῇ πραττομένων κυριώτερος ἀντίτροφος ὁ τῆν ἱερουσίην λαχὼν τοῦ τὴν ἀλουργίδα ἔχοντός ἐστι , καὶ χρή τῆς ἐξουσίας ταύτης τὸ μέγεθος μὴ ἐλαττοῦν , ἀλλὰ τῆς ψυχῆς ἐξιστασθαι πρότερον , ἢ τῆς αὐθεντίας , ἢν ὁ Θεὸς ἤνωθεν ταύτῃ συνεχλήρωσε τῇ ἀρχῇ . " Ὁ μὲν γὰρ οὕτως ἀποθανὼν , καὶ μετὰ τὴν τελευτὴν δύνατ' ἂν ἄπαντας ὠφελεῖν ὁ δὲ ταύτὴν τὴν τάξιν λήπων , οὐ μόνον μετὰ τὸν θάνατον οὐδὲνα δύναται , ἀλλὰ καὶ ζῶν τὸν τε ὑπ' αὐτῇ ταττομένον b τοὺς πλείονας μαλακωτέρους · εἰργάσατο , καὶ παρὰ τοῖς ἰθὺθεν ἐπανεπίδοτος καὶ καταγέλαστος γίνεται . Καὶ ἀπελθὼν ἐκ ἐντεῦθεν , μετὰ πολλῆς αἰχμῆς καὶ κατηρείας παραστήσεται τῷ θήματι τοῦ Χριστοῦ , ἐκεῖθεν τε αὐτὸν πάλιν εἰς τὸν κάμινον ἀπόχουν Ἰλιουσαὶ αἱ πρὸς τοῦτο ταχθεῖσαι δυνάμεις . Διὰ τοῦτο σοφὸς τις παραινεῖ λόγος · Μὴ λάβης πρόσωπον πνεὰ τῆς ψυχῆς σου . Εἰ δὲ , ἄνδρες ἀδικοῦμενοι , οὐκ ἀσφαλὲς ὑποκρίνεσθαι , τῶν θείων νόμων ὑβριζομένων , ὁ σιγήσας καὶ παριδὼν εἴνους οὐκ ἔσται κολάσεως ἄξιος · Μετὰ δὲ τοῦτων οὐχ ἥττον ἰδίᾳδε καλῶν , ὅτι τὰ αὐτὸ ποιεῖν ἕκαστον χρή , κἂν μηδὲς ὁ δεχόμενος ἢ τῶν γινομένων τὸ κέρδος . Οὐδὲ γὰρ αὐτὸς τι τότε τῆς παρῆρσεως εἰς τὴν ὠφελειαν ἀπάνω τοῦ βασιλέως , ἀλλ' ὅμως τὸ αὐτοῦ πᾶν ἐπλήρωσε , καὶ ἐνέλιπεν οὐδέν .
Lemmas: εἰμί λέγω ἐπιστομίζω , ὁ ὁ ἀπόστολος παραρμόζω διά ὁ ἔργον ἐπιδείκνυμι . [ 551 ] καί διδάσκω , ὅτι καί παῖς τοιοῦτος ἀνήρ γίγνομαι εἰκός εἰμί , ὅτε καί πλείων ἢ ὁ σημεῖον ἐπίδειξις παρατίθημι ὁ ἐξουσία αὐτός . " εἰμί τίς καί τρίτος κατόρθωμα οὖον δέ τυγχάνω , ὁ γάρ μετά οὗτος ἱεράομαι καί βασιλεύω μέλλω ὁ φρόνημα , ὁ μέν καθίστημι , ὁ δέ ἐπαίρω , αποραινω , ὅτι ὁ γῆ καί ὁ ἐν ὁ γῆ πράσσω κύριος ἀντίτροφος ὁ ὁ ἱερόω λαγχάνω ὁ ὁ ἁλουργίς ἔχω εἰμί , καί χρή ὁ ἐξουσία οὗτος ὁ μέγεθος μή ἐλασσόω , ἀλλά ὁ Ψυχή ἐξίστημι πρότερος , ἢ ὁ αὐθεντία , εἄν ὁ θεός ἀνωθέω οὗτος συνεχλήρωσε ὁ ἀρχή . " ὁ μέν γάρ οὕτως ἀποθνήσκω , καί μετά ὁ τελευτή δύο εἄν ἅπας ὠφελέω ὁ δέ οὗτος ὁ τάξις λήπων , οὖον μόνος μετά ὁ θάνατος οὐδείς δύναμαι , ἀλλά καί ζῶ ὁ τε ὑπό αὐτός τάσσω b ὁ πλείων μαλακός · ἐργάζομαι , καί παρά ὁ ἰθύω επανεπιδοος καί καταγέλαστος γίγνομαι . καί ἀπέρχομαι ἐκ ἐντεῦθεν , μετά πολύς αἰχμή καί καθαίρω παρίστημι ὁ θῆμα ὁ Χριστός , ἐκεῖθεν τε αὐτός πάλιν εἰς ὁ κάμινος ἀποχέω ιλιειμι ὁ πρός οὗτος τάσσω δύναμις . Ζεύς οὗτος σοφός τις παραινέω λόγος · μή λαμβάνω πρόσωπον πνέω ὁ Ψυχή σύ . εἰμί δέ , ἀνήρ ἀδικέω , οὐ ἀσφαλής ὑποκρίνομαι , ὁ θεῖον νόμος ὑβρίζω , ὁ σιγάω καί παρεῖδον Ἰνώ οὐ εἰμί κόλασις ἄξιος · μετά δέ τοῦτις οὐ ἥσσων ἴδιος καλός , ὅτι ὁ αὐτός ποιέω ἕκαστος χρή , κἀν μηδὲς ὁ δέχομαι ἢ ὁ γίγνομαι ὁ κέρδος . οὐδέ γάρ αὐτός τίς τότε ὁ παρῆρσεως εἰς ὁ ὠφέλεια ἀπάνω ὁ βασιλεύς , ἀλλά ὅμως ὁ αὐτός πᾶς πληρόω , καί ἐλλείπω οὐδείς .
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0145.2
" Ὁ δὲ κάμινον διὰ τῆς οἰκείας ἀπονοίας ἐλυμήνατο τοῦ τεχνίτου τὴν ἐπιστήμην , μετὰ πολλοῦ τοῦ θυμοῦ τὸ φάρμακον ἀπὸ τοῦ τραυμάτος ἀφείλων . " Ὦστερ γὰρ οὐκ ἀρκοῦν εἰς ἀσθεῖαν τὸ φονεύσαι , ἀλλ' ἀνασιγῶντος ἐπιτηθῆσαι τῷ ναῷ τοῦ Θεοῦ , προστεθεῖ φόνῳ φόνον ἑτερον , καὶ καθάπερ φιλονεικίῳν ὅμοι καὶ νικῆσαι τοῖς νεκροῖς τὰ πρότερα , καὶ τὰ τῶν φθασάντων πᾶν ἡ μαρβῦσαι τῇ τῶν ὑστέρων ὑπερβολῇ ( τοιαύτην γὰρ ἢ τοῦ διαβόλου μανία , τὰ ἐναντία κατασκευάζειν δμα ) , οὕτως ἀμφοτέροις ταῖς στραγαῖς ἔχειν τι καταλλήλον , ἐξαιρέτων ἐδωκεν . Καὶ ἢν μὲν πρώτη ἐλεεινότερα τῆς δευτέρας , ἢ τοῦ παιδός · ἢ δὲ δευτέρα ἐναγεστέρα τῆς προτέρας , ἢ τοῦ μακαρίου Βαβύλα . " Ψυχὴ γὰρ ἅπαξ ἁμαρτίας γευσάμενη , καὶ ἀνελήχθεις διατεθεῖσα , πολλὴν παρέχει τῷ νοσήματι τὴν προσθήκην . Καὶ οἷον εἰς ὕλην ἄρατον σπινθὴρ ἐμπεσὼν , καὶε μὲν εὐθὺς τὸ προστυγχάνων , οὐχ ἔσται δὲ μέχρις ἐκείνου μόνο , ἀλλὰ πᾶν ἐπινέμεται τὸ λοιπόν , καὶ ὅσω περ ἂν πλείονα λάβῃ τῇ φλογί , τοσοῦτω πλείονα προσλαμβάνει τὴν ἰσχὺν πρὸς τὸν λοιπὸν ἀπώλειαν , καὶ γίνεται τῶν ἀλόντων ξύλων τὸ πλῆθος τοῖς ἀλίσκεσθαι μελλούσιν ἐπιβουλή , τοῖς ληφθεῖσι κατὰ τῶν μελλόντων ὀπλίζομένης δει τῆς φλογός · οὕτω καὶ ἢ τῆς ἁμαρτίας φύσις , ἐπειδὰν τις λάβηται τῶν τῆς ψυχῆς λογισμῶν , καὶ [ 552 ] μηδεὶς ὁ σθενύων ἢ τὸ κακὸν , προϊοῦσα περαιτέρω χαλεπωτέρα γίνεται καὶ δυσχείρωτος · καὶ διὰ τοῦτο τὰ μετὰ ταῦτα πολλάκις τῶν προτέρων ἰσχυρότερα γέγοναν ἁμαρτήματα , τῆς ψυχῆς δει τῇ τῶν δευτέρων προσθήκῃ πρὸς μεῖζον ἀπόνοιαν καὶ καταρρήνησιν αἱρομένης ,
Lemmas: " ὁ δέ κάμινος διά ὁ οἰκεῖος ἀπόνοια λυμαίνομαι ὁ τεχνίτης ὁ ἐπιστήμη , μετά πολύς ὁ θυμός ὁ φάρμακον ἀπό ὁ τραῦμα ἀφαιρέω . " Ὅστερ γάρ οὐ ἀρκέω εἰς ἀείδω ὁ φονεύω , ἀλλά ἀνασιγῶντος ἐπιτηθῆσαι ὁ ναός ὁ Θεός , προσθέτω φόνος φόνος ἕτερος , καί καθάπερ φιλόνεικος ὅμοιος καί νικάω ὁ νεκρός ὁ πρότερος , καί ὁ ὁ φθάνω πᾶς ὁ μαρβυσος ὁ ὁ ὕστερος ὑπερβολή ( τοιοῦτος γάρ ἢ ὁ διάβολος μανία , ὁ ἐναντίος κατασκευάζω ΔΜΑ ) , οὕτως ἀμφότερος ὁ στραγός ἔχω τίς καταλαλέω , ἐξαίρω δίδωμι . καί εἄν μέν πρῶτος ἐλεεινός ὁ δύο , ἢ ὁ παῖς · ἢ δέ δύο ἐναγής ὁ πρότερος , ἢ ὁ μακάριος Βαβύλα . " Ψυχή γάρ ἅπαξ ἁμαρτία γεύω , καί ἀνέλκω διατίθημι , πολύς παρέχω ὁ νόσημα ὁ προσθήκη . καί οἷος εἰς ὕλη ἀείρω σπινθήρ ἐμπίπτω , καίω μέν εὐθύς ὁ προστυγχάνω , οὐ εἰμί δέ μέχρι ἐκεῖνος μόνος , ἀλλά πᾶς ἐπινέμω ὁ λοιπός , καί ὅσος περ εἄν πλείων λαμβάνω ὁ φλόξ , τοσοῦτος πλείων προσλαμβάνω ὁ ἰσχύς πρός ὁ λοιπός ἀπώλεια , καί γίγνομαι ὁ ἁλίσκομαι ξύλον ὁ πλῆθος ὁ ἁλίσκομαι μέλλω ἐπιβουλή , ὁ λαμβάνω κατά ὁ μέλλω ὀπλίζω δεῖ ὁ φλόξ · οὗτος καί ἢ ὁ ἁμαρτία φύσις , ἐπειδάν τις λαμβάνω ὁ ὁ Ψυχή λογισμός , καί [ 552 ] μηδείς ὁ σθενέω ἢ ὁ κακός , πρόειμι περαιτέρω χαλεπός γίγνομαι καί δυσχείρωτος · καί διά οὗτος ὁ μετά οὗτος πολλάκις ὁ πρότερος ἰσχυρός γίγνομαι ἁμάρτημα , ὁ Ψυχή δεῖ ὁ ὁ δύο προσθήκη πρός μείζων ἀπόνοια καί καταίρω αἱρέω ,
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0145.3
καὶ διὰ τούτων τὴν μὲν οἰκεῖαν διαλεύους δύναμιν , τὴν δὲ τῆς ἁμαρτίας τρεφοῦσαν · οὕτω γοῦν πολλοὶ εἰς πᾶν εἶδος ἀμαρτημάτων ἐλθόντες ἐλαθον , ἐπειδὴ τὴν φλόγα ἀρχομένην οὐκ ἐσθόσαν · οὕτω καὶ ὁ δαῖλαιος · ἐκεῖνος χαλεπωτέρα τοῖς προτέροις προσεθεῖτο τὰ δεύτερα . " Επειδὴ γὰρ τὸν νέον ἐκεῖνον ἀπώλεσεν , ἀπὸ τοῦ φόνου πρὸς τὴν ὕβριν τὴν εἰς τὸν ναὸν ὤρμησε , καὶ πάλιν ἐκ ταύτης ὀψὺ προβαλὼν , εἰς τὴν κατὰ τῆς ἱερουσίης ἀπόνοιαν ἐκαπεύθυνετο , καὶ τὸν δ' ἅγιον σιδηρῷ δήσας , καὶ εἰς δεσμωτήριον ἐμβαλὼν , οὕτω τῶς ἐκόλασε , δίκην αὐτὸν τῆς εὐεργεσίας ἀπαιτῶν , καὶ ὑπὲρ ὧν θαυμάζειν ἔδει , καὶ στέφανον , καὶ τῶν γεγεννηκότων μᾶλλον τιμῆν , ὑπὲρ τούτων τὰ τῶν κακούργων ὑπομένειν ἠνάγκασε δεσμὰ , καὶ τὴν ἀπὸ τῶν δεσμῶν ταλαιπωρίαν περιθεῖς .
Lemmas: καί διά οὗτος ὁ μέν οἰκεῖος διαλύω δύναμις , ὁ δέ ὁ ἁμαρτία τρέφω · οὗτος γοῦν πολύς εἰς πᾶς εἶδος ἁμάρτημα ἔρχομαι λανθάνω , ἐπεί ὁ φλόξ ἄρχω οὐ ἐσθίω · οὗτος καί ὁ δαῖλαιος · ἐκεῖνος χαλεπός ὁ πρότερος προστίθημι ὁ δύο . " ἐπειδή γάρ ὁ νέος ἐκεῖνος ἀπόλλυμι , ἀπό ὁ φόνος πρός ὁ ὕβρις ὁ εἰς ὁ ναός ὁρμάω , καί πάλιν ἐκ οὗτος ὄψ προβάλλω , εἰς ὁ κατά ὁ ἱερόω ἀπόνοια εκαπευθυνω , καί ὁ δέ ἅγιος σιδήρεος δήω , καί εἰς δεσμωτήριον ἐμβάλλω , οὗτος Τῶς κολάζω , δίκη αὐτός ὁ εὐεργεσία ἀπαιτέω , καί ὑπέρ ὅς θαυμάζω ἐσθίω , καί στέφανος , καί ὁ γεννάω μᾶλλον τιμή , ὑπέρ οὗτος ὁ ὁ κακοῦργος ὑπομένω ἀναγκάζω δεσμός , καί ὁ ἀπό ὁ δεσμός ταλαιπωρία περιτίθημι .
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0146.1
ἐκεῖνῳ τῷ θαυμαστῷ τότε ποδιενώτερον ἦν τῶν ἀπὸ τοῦ δεσμοτηρίου μιθῶν τῷ τοῦ μαθητοῦ σωτῆρι , καὶ τὸ σωφρονήσαντα ἀποστερήσαι τούτων τῶν ἐπαίνων αὐτὸν , μᾶλλον δὲ τὸ μὴδὲ τὴν ἀρχὴν εἰς ταύτην αὐτὸν τὴν διαστορπὴν ἔμπεσαι . Οἱ γὰρ ἄγιοι τοὺς στεφάνους αὐτοὺς οὐκ ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων βούλονται πλεῖστασι συμφρονεῖν · εἰ δὲ ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων οὐ βούλονται , πολλῷ μᾶλλον ἀπὸ τῶν τοῖς οἰκείοις συμβαινόντων κακῶν . Τοῦτο γὰρ καὶ ὁ μακάριος Δαυὶδ μετὰ τὰ τρόπαια καὶ τὴν νίκην ἐπένθει καὶ ἐδίκρυνεν , ἐπειδὴ μετὰ τῆς τοῦ παιδὸς συμφορᾶς αὕτη γέγονε · καὶ τοῖς τε ἑαυτοῦ στρατηγοῖς ἐπεκρίπτετο ὑπὲρ τοῦ τυράννου πολεῖν , καὶ ἀνελὼν αὐτὸν ἐπαγομένους ἐπαῖνε λέγων , Φείσαθω τοῦ παιδαρίου ᾿Αβδεσσαλὼμ , καὶ πεσόντα ἐπένθει , καὶ ἀνεκάλειτο « τὸν ἐχθρὸν μετὰ οἰμωγῶν καὶ δακρύων πυκνῶν .
Lemmas: ἐκεῖνος ὁ θαυμαστός τότε ποδιενώτερον εἰμί ὁ ἀπό ὁ δεσμωτήριον Μίθων ὁ ὁ μαθητής σωτήρ , καί ὁ σωφρονέω ἀποστερέω οὗτος ὁ ἔπαινος αὐτός , μᾶλλον δέ ὁ μηδέ ὁ ἀρχή εἰς οὗτος αὐτός ὁ διαστορπὴν ἐμπίπτω . ὁ γάρ ἅγιος ὁ στέφανος αὐτός οὐ ἀπό ὁ ἀλλότριος βούλομαι πλεῖστος συμφρονέω · εἰμί δέ ἀπό ὁ ἀλλότριος οὖον βούλομαι , πολύς μᾶλλον ἀπό ὁ ὁ οἰκέω συμβαίνω κακός . οὗτος γάρ καί ὁ μακάριος Δαυίδ μετά ὁ τρόπαιον καί ὁ Νίκη πενθέω καί ἐδίκρυνεν , ἐπεί μετά ὁ ὁ παῖς συμφορά οὗτος γίγνομαι · καί ὁ τε ἑαυτοῦ στρατηγός ἐπικρίνω ὑπέρ ὁ τύραννος πολέω , καί ἀναιρέω αὐτός ἐπάγω ἔπαινος λέγω , Φείσαθω ὁ παιδάριον ᾿Αβδεσσαλὼμ , καί πίπτω πενθέω , καί ἀνακαλέω « ὁ ἐχθρός μετά οἰμωγή καί δάκρυ πυκνός .
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0146.2
α' . Εἰ δὲ ὁ φυσικὸς πατὴρ οὕτω φιλόστοργος , πολλῷ μᾶλλον ὁ πνευματικός . Ὅτι γὰρ τῶν κατὰ σάρκα οἱ κατὰ πνεῦμα γονεῖς κηδεριονικώτεροι , τοῦ Παύλου λέγοντος ἄκουε · Τίς ἀσθενεῖ , καὶ οὐκ ἀσθενῶ ; τίς σκανδαλίζεται , καὶ οὐκ ἐγὼ πυροῦμαι ; Ἄλλὰ τοῦτο μὲν τὴν ἰσότητα παρίστησιν ἡμῖν , καίτοι γε μᾶς ἐν πατέρας ταύτην ἀφήσασιν τὴν φωνήν , ἀλλ' ὅμως συγχωρεῖσθω καὶ μέχρι τοσούτου φθάσαι αὐτούς · δεῖ δὲ τὸ πλέον ἐπιδείξαι λοιπὸν . Πόθεν οὖν τοῦτο ἐπιδείξομεν ; Ἀπὸ τῶν αὐτῶν σπλαγχνῶν πάνυ , καὶ ἀπὸ τῶν τοῦ νομοθέτου ῥημάτων . Τί δὲ ἐκεῖνός φησιν ; Εἰ μὴ ἀφιῆς αὐτοῖς τὴν ἀμαρτίαν , ἄρσε , εἰ δὴ μὴ , καμὲ ἐξάλειψον ἐκ τῆς βίβλου ἧς ἐγραψας . Οὐδὲ δὲ ἂν ἔλοιτο πατὴρ , παρὸν μυρίων ἀπολαῦειν ἀγαθῶν , μετὰ τῶν τέκνων κολάζεσθαι · ὁ δὲ Ἀπόστολος ἅπα ἐν τῇ χάριτι πολιτευόμενος , καὶ ταύτης ἐπίστασι παροῦσαν τῆς φιλοστοργίας διὰ τὸν Χριστόν , Οὐ γὰρ μετ' ἐκείνων κολάζεσθαι ἠλθε καλῶτερον ἐκεῖνος , ἀλλ' ἵνα ἑτέρους σωθῆναι ἐχρήνται b , αὐτὸς ἀπολέσθαι ἠξίω λέγων · Ἡδύησα ἀνθέμεν αὐτὸ ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν μου τῶν συγγενῶν μου τῶν κατὰ σάρκα . Τοσαύτην εὐσπλαγχνίαν καὶ φειδὼν παρὰ τῶν ἀγίων γυνάσκει . Ὦδεν καὶ οὕτως μειδῶν διεξῆπτε τὸ ἀπλάγχνα , τὴν ἀπώλειαν τοῦ βασιλέως πειρατέρω προτιμῶν ἑαυτῷ . Οὐδὲ γὰρ μόνον ὑπὲρ τοῦ νῦν δεινοῦμενος ἐπραττε , ἀλλὰ καὶ ὀπὸ τῆς πρὸς ἐκεῖνον εὐνοίας ἐπικαμπτόμενος . Ὁ μὲν γὰρ εἰς τὴν τοῦ Θεοῦ λειτουργίαν ὑβρίζων , ἐκεῖνον μὲν ἐδλῖψεν οὐδὲν , ἑαυτὸν δὲ μυρίοις περιέπεσε κακοῖς .
Lemmas: ὅς . εἰμί δέ ὁ φυσικός πατήρ οὗτος φιλόστοργος , πολύς μᾶλλον ὁ πνευματικός . ὅτι2 γάρ ὁ κατά σάρξ ὁ κατά πνεῦμα γονεύς κηδεριονικώτεροι , ὁ Παῦλος λέγω ἀκούω · Τῖς ἀσθενής , καί οὐ ἀσθενέω ; τίς σκανδαλίζω , καί οὐ ἐγώ πυρόω ; ἀλλά οὗτος μέν ὁ ἰσότης παρίστημι ἐγώ , καίτοι γε μᾶς ἐν πατήρ οὗτος ἀφίημι ὁ φωνή , ἀλλά ὅμως συγχωρέω καί μέχρι τοσοῦτος φθάνω αὐτός · δεῖ δέ ὁ πλέω ἐπιδείκνυμι λοιπός . πόθεν οὖν οὗτος ἐπιδείκνυμι ; ἀπό ὁ αὐτός σπλαγχνή πάνυ , καί ἀπό ὁ ὁ νομοθέτης ῥῆμα . τις δέ ἐκεῖνος φημί ; εἰμί μή ἀφίημι αὐτός ὁ ἁμαρτία , ἀραρίσκω , εἰμί δή μή , Καμέ ἐξαλείφω ἐκ ὁ Βίβλος ὅς γράφω . οὐδέ δέ εἄν αἱρέω πατήρ , πάρειμι μυρίος ἀπολαύω ἀγαθός , μετά ὁ τέκνον κολάζω · ὁ δέ ἀπόστολος ἔπος ἐν ὁ χάρις πολιτεύω , καί οὗτος ἐπίστασις πάρειμι ὁ φιλοστοργία διά ὁ Χριστός , οὖον γάρ μετά ἐκεῖνος κολάζω ἔρχομαι καλῶτερον ἐκεῖνος , ἀλλά ἵνα ἕτερος σῴζω χράω b , αὐτός ἀπόλλυμι ἔξειμι λέγω · ηδυαειδω ἀνθέω αὐτός ἀπό ὁ Χριστός ὑπέρ ὁ ἀδελφός ἐγώ ὁ συγγενής ἐγώ ὁ κατά σάρξ . τοσοῦτος εὐσπλαγχνία καί φειδός παρά ὁ Ἀγίων γυνάσκει . ὧδε καί οὕτως Μείδων διεξάπτω ὁ ἀπλάγχνα , ὁ ἀπώλεια ὁ βασιλεύς πειράω προτιμάω ἑαυτοῦ . οὐδέ γάρ μόνος ὑπέρ ὁ νῦν δεινόω πράσσω , ἀλλά καί οπός ὁ πρός ἐκεῖνος εὔνοια ἐπικάμπτω . ὁ μέν γάρ εἰς ὁ ὁ Θεός λειτουργία ὑβρίζω , ἐκεῖνος μέν εδλιψε οὐδείς , ἑαυτοῦ δέ μυρίος περιπίπτω κακός .
joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0146.3
ια' . Διόπερ ὁ φιλόπαις πατὴρ , θεωρῶν κατὰ κρημνῶν ὠθοῦμενον τὸν θυμὸν τὸν ὀβριστην , ἀνέχειν τὴν ἄλογον φορὰν ἐσπούδαζεν , ὥσπερ τινὰ δυσήρουν ἵππον , εἰς τοῦτήσιον διὰ τῆς ἐπιπλήξεως ἀνακρούσασθαι σπουδῶν αὐτόν . Ἄλλ' οὐκ ἔφασεν ἐκεῖνος ὁ δειλαῖος , ἀλλὰ [ 554 ] τὸν χαλινὸν ἐνδακῶν , καὶ ἀντεικῶν , καὶ θυμῷ καὶ μαρίᾳ ἀντὶ τῶν ὀρθῶν λογισμῶν ἑαυτὸν ἔχων , εἰς τὰ βάραθρα τῆς ἐσχάτης ἀπωλείας ἐνέβαλε · καὶ τὸν ἄγιον τοῦ δεσμοτηρίου ἐξαγαγὼν τὴν ἐπὶ θανάτῳ ἀπαγωγὴν δεδεμένον ἐκείνους . Καὶ ἦν ἐναντία τῶν ὁρωμένων τὰ δρώμενα . Ὁ μὲν δεδεμένος πάντων ὁμῶ τῶν δεσμῶν ἐλύετο , καὶ τῶν ἀπὸ τοῦ σιδήρου , καὶ τῶν ἐπὶ σφοδροτέρων , φροντίζων λέγω καὶ πόνων , καὶ τῶν ἄλλων ἀπάντων τῶν διὰ τὸν ἐπίγειον βίον περισταμένων ἡμῖν · c . Ὁ δὲ λελυδὼς δοκῶν καὶ σιδήρου καὶ ἀδάμαντος , ἐπέ -
Lemmas: ἰά . διόπερ ὁ Φιλόπαις πατήρ , θεωρός κατά κρημνός ὠθέω ὁ θυμός ὁ οβριιστημι , ἀνέχω ὁ ἄλογος φορά σπουδάζω , ὥσπερ τις δυσηροω ἵππος , εἰς τοῦτος διά ὁ ἐπίπληξις ἀνακρούω σπουδή αὐτός . ἄλλος οὐ φαίνω ἐκεῖνος ὁ δείλαιος , ἀλλά [ 554 ] ὁ χαλινός ἐνδακῶν , καί αντεικως , καί θυμός καί Μαρία ἀντί ὁ ὀρθός λογισμός ἑαυτοῦ ἔχω , εἰς ὁ βάραθρον ὁ ἔσχατος ἀπώλεια ἐμβάλλω · καί ὁ ἀγάω ὁ δεσμωτήριον ἐξάγω ὁ ἐπί θάνατος ἀπαγωγή δήω ἐκεῖνος . καί εἰμί ἐναντίος ὁ ὁράω ὁ δράω . ὁ μέν δήω πᾶς ὁμός ὁ δεσμός λύω , καί ὁ ἀπό ὁ σίδηρος , καί ὁ ἐπί σφοδρός , φροντίζω λέγω καί πόνος , καί ὁ ἄλλος ἀπαντάω ὁ διά ὁ ἐπίγειος βίος περιίστημι ἐγώ · c . ὁ δέ λύω δοκέω καί σίδηρος καί ἀδάμας , ἐπές -