joannes-chrysostomus.de-babyla-contra-julianum-et-gentiles pg050_0157.2
Τί δὲ τὸ ἐντεῦθεν ἦν ; Τοῦτο γὰρ ἐστὶ τὸ θαυμαστὸν οὐ τὴν δύναμιν μόνον , ἀλλὰ καὶ τὴν ἀρατον φιλαθρωπίαν ἐπιδεικνύειν τοῦ Θεοῦ . Ὁ μὲν γὰρ ἅγιος μάρτυς τῶν ἱερῶν εἶσω περιέβην ἦν , ἐν οἷς καὶ πρῶτον ἐτύγχανεν ὤν , πρὸν εἰς τὴν Δάρην ἔλθειν · ὁ δὲ πονηρὸς δαίμων ἐμάνθανεν εὐθέως , ὅτι μάντην αὐτῷ τὰ τῆς ἀπάτης μεμηχάνηται , καὶ ὅτι οὐ πρὸς νεκρὸν τὸν ἀγῶνα εἶχεν , ἀλλὰ πρὸς ζῶντα καὶ ἐνεργούντα , καὶ οὐκ αὐτοῦ μόνον , ἀλλὰ καὶ πάντων δαιμονίων ἰσχυρότερον . Παρακαλέσας γὰρ τὸν θεὸν ἀφέλει πῦρ εἰς τὸν νεών , τὴν τε ὀροφὴν κατέφλεξε πᾶσαν , καὶ τοῦ εἰδώλου μέχρις ἄχθων ἀφανίνας ποδῶν , τέφραν τε ἀπορίψας καὶ κόνην , ἀρξεν ἐσπᾶν τοὺς τοὺς ἄπαντας . Καὶ εἰ τῇ ἐπιστομῇ τῷ στόμα νῦν , οὐκ ἄν εἴποι πῦρος ἔργον εἶναι τὸ γεγονὸς · οὐδὲ γὰρ ἄτακτος b , οὐδὲ ὡς ἐξ ὕλης ἀψύχου γέγονεν ἡ πυρπλήξας , ἀλλ’ ὥσπερ τινὸς χειρὸς περιεγούσης τὸ πῦρ , καὶ δεικνυούσης τίνων μὲν φεισάμενοι , τίνων δὲ ἀναλῶσαι ἐχρήν , οὕτως εὐρύθμως [ 560 ] καὶ τεχνικῶς ὁ ναὸς ἐκκεκαλύπται ε , καὶ οἱ τοὺς ἐμπεπτημένους · ἀπλῶς , ἀλλὰ τοὺς ἀρτίους μὲν ἔχουσι τοὺς περιβόλους , στέγην δὲ δεομένους μόνης προσοίκευν . Τὰ τε γὰρ ἄλλα , καὶ οἱ κίονες οἱ τε τὸν δροφὸν ἀνέγοντες , οἱ τε τὰ προπύλαια ἀπαντες ἐστήκασιν , πλὴν τοῦ περὶ d τὸν ὀπισθὲν δόμον ἑνός · καὶ οὗτος δὲ οὐχ ἀπλῶς ἀφθὴν διακλασθῆναι τότε , ἀλλὰ δι’ αἰτίαν , ἣν μετὰ ταῦτα ἐροῦμεν . Τοῦτο δὲ συμβάντος , ἄγεται μὲν εἰς δικαστήριον εὐθέως ὁ τοῦ δαίμονος ἱερεὺς , καὶ τὸν αἴτιον ἠγαγάζετο λέγειν , ὡς δὲ οὐκ εἶχεν , ἄξαχωνίζαντες αὐτόν , καὶ πολλάς ἐπιθύντας πληγάς , εἶτα μετεωρίσαντες καὶ τῆς πλευρᾶς διαξάγοντες ἐμάνθανον πλεῖον . οὐδὲν , ἀλλ’ ἐγίνετο παρόμοιον τῷ ἐπὶ τῆς ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ . Καὶ γὰρ τότε ἐτάχθησαν μὲν οἱ στρατιῶται τὸ σῶμα φυλάττειν τοῦ Ἰησοῦ , ἵνα μὴ ἐκγῆνται , φησί , κακοουργήσαι περὶ τὴν κλοπὴν τοὺς μαθητάς · τὸ δὲ πρᾶγμα εἰς τοῦτο ἐξέβαινεν , ὥστε μηδὲ ἀναίσχυντον πρόφασιν ὑπολειφθῆναι τοὺς βουλομένους περὶ τὴν πίστιν τῆς ἀναστάσεως κακοουργεῖν . Καὶ ἐνταῦθα εἴληστο μὲν οἱ ἱερεῖς , ἵνα μὴ θεῖας ὀργῆς , ἀλλ’ ἀνθρωπίνης , κακοουργίας ἔργον εἶναι μαρτυρητὴ τὸ
Lemmas: τις δέ ὁ ἐντεῦθεν εἰμί ; οὗτος γάρ εἰμί ὁ θαυμαστός οὖον ὁ δύναμις μόνος , ἀλλά καί ὁ ἀείρω φιλαθρωπίαν ἐπιδείκνυμι ὁ Θεός . ὁ μέν γάρ ἅγιος μάρτυς ὁ ἱερός εἴδομαι περιβαίνω εἰμί , ἐν ὅς καί πρῶτος τυγχάνω εἰμί , πρόειμι εἰς ὁ δέρω ἔρχομαι · ὁ δέ πονηρός δαίμων μανθάνω εὐθύς , ὅτι μάντης αὐτός ὁ ὁ ἀπάτη μηχανάομαι , καί ὅτι οὖον πρός νεκρός ὁ ἀγών ἔχω , ἀλλά πρός ζῶ καί ἐνεργέω , καί οὐ αὐτός μόνος , ἀλλά καί πᾶς δαιμόνιος ἰσχυρός . παρακαλέω γάρ ὁ θεός ἀφαιρέω πῦρ εἰς ὁ νέος , ὁ τε ὀροφή καταφλέγω πᾶς , καί ὁ εἴδωλον μέχρι ἄγω αφανιναω πούς , τέφρα τε ἀπορίπτω καί κονή , ἄρχω σπάω ὁ ὁ ἅπας . καί εἰμί ὁ ἐπιστομέω ὁ στόμα νῦν , οὐ ἄν εἶπον Πῦρος ἔργον εἰμί ὁ γίγνομαι · οὐδέ γάρ ἄτακτος b , οὐδέ ὡς ἐκ ὕλη ἄψυχος γίγνομαι ὁ πυρπλήξας , ἀλλά ὥσπερ τις χείρ περιγίγνομαι ὁ πῦρ , καί δείκνυμι τίνω μέν φείδομαι , τίνω δέ ἀναλίσκω χρή , οὕτως εὔρυθμος [ 560 ] καί τεχνικός ὁ ναός ἐκκαλύπτω ε , καί ὁ ὁ ἐμπίπτω · ἀπλόος , ἀλλά ὁ ἄρτιος μέν ἔχω ὁ περίβολος , στέγη δέ δήω μόνος προσοικέω . ὁ τε γάρ ἄλλος , καί ὁ κίων ὁ τε ὁ δροφὸν ἀναγιγνώσκω , ὁ τε ὁ προπύλαια ἅπας ἵστημι , πλήν ὁ περί d ὁ ὀπίζω δόμος εἷς · καί οὗτος δέ οὐ ἀπλόος ἅπτω διακλάω τότε , ἀλλά διά αἴτιος , ὅς μετά οὗτος εἴρω . οὗτος δέ συμβαίνω , ἄγω μέν εἰς δικαστήριον εὐθύς ὁ ὁ δαίμων ἱερεύς , καί ὁ αἴτιος ἀγάζω λέγω , ὡς δέ οὐ ἔχω , ἄξαχωνίζαντες αὐτός , καί πολύς ἐπιθύνω πληγάς , εἶτα μετεωρίζω καί ὁ πλευρά διαξάγοντες μανθάνω πλείων . οὐδείς , ἀλλά γίγνομαι παρόμοιος ὁ ἐπί ὁ ἀνάστασις ὁ Χριστός . καί γάρ τότε τάσσω μέν ὁ στρατιώτης ὁ σῶμα φυλάσσω ὁ Ἰησοῦς , ἵνα μή ἐκγίγνομαι , φημί , κακουργέω περί ὁ κλοπή ὁ μαθητής · ὁ δέ πρᾶγμα εἰς οὗτος ἐκβαίνω , ὥστε μηδέ ἀναίσχυντος πρόφασις ὑπολείπω ὁ βούλομαι περί ὁ πίστις ὁ ἀνάστασις κακουργέω . καί ἐνταῦθα εἴλω μέν ὁ ἱερεύς , ἵνα μή θεῖος ὀργή , ἀλλά ἀνθρώπινος , κακουργία ἔργον εἰμί μαρτυρητος ὁ