joannes-chrysostomus.contra-eos-qui-subintroductas-habent-virgines pg047_0463.4
τινῶν , ὅτι πολλοὶ καὶ πρὸς ἀγάλματα καὶ λίθους ἐπαθὸν τι . Εἰ δὲ ἕνα σκληρότης καὶ ἀντιτυπία καὶ ἡ διάπλασις μόνη τοσούτων ἰσχύσεν , ὅταν μετὰ τῆς διαπλάσεως καὶ σῶμα ἀπαλὸν ὑποκείμενον ἢ , τίνὰ οὐχ ἐργάζεται μανίαν ; πῶς δὲ οὐ δέουσιν εἰκῶς λέγειν μᾶλλον οἱ κατηγοροῦντες , ἢ ὑμεῖς οἱ ἀπολογούμενοι ; Τί γὰρ εἰκός , εἴπε μοι , ἐπιθυμεῖν ἄνδρα γυναῖχος , ἢ μὴ ἐπιθυμεῖν ; Πάντως ἂν ἐποιμεν ἐπιθυμεῖν . Πάλιν τὸν μὲν ὑποθούσων ἕξω προφάσεων εὐλόγως οὐκ ἀνεχόμενον ἐξελοῖν , ἀλλ’ εἰσθούσιν ἐαυτὸν ἐπ’ οὐδεὶ μὲν κατορθώματι , μυρίοις δὲ ὀνειδεσὶ καὶ βλάβαις οἰκείων τε καὶ ἀλλοτρίων , τί εἰκός ; ἐξ ἀγαθῆς τοῦτο προαιρέσεως πάσχειν , ἢ ἐκ πονηρᾶς ; Τάχα ἂν ἐκ πονηρᾶς εἴποι τις μᾶλλον . Πλὴν ἀλλὰ μηδὲν ὑπὲρ τούτων ἀκριβολογημεθα , ἀλλὰ κεῖσθω μήτε κατὰ λόγον σκανδαλίζεσθαι τοὺς σκανδαλιζομένους , μήτε δικαιᾶι , ἀλλ’ εἰκῆ καὶ μανίαν · τίνος ἕνεκεν συνοικεῖ , εἴπε μοι , τῇ παρθένῳ ; Δι’ οὐδὲν γὰρ ἡ συνοικησις αὕτη νενομοθέτηται , ἢ δι’ ἔρωτα καὶ πόθον · ἐπεὶ περὶε τοῦτον , καὶ ἀνήγκεται τὸ τοῦ πράγματος οὐσία . Ἡ γὰρ τὸν ἐλοῖτο ἄνθρω ὤν ταύτης χωρὶς τῆς ἀνάγκης γυναικείας ἀνέχεσθαι τρυφῆς καὶ ὑβρεως καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοῦ γένους ἐλαττωμάτων ἐκείνου ; Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Θεὸς ἐξ ἀρχῆς τὴν γυναῖκα ταύτην καθώπλισε τῇ ἰσχύ , εἰδὼς ὅτι σφόδρα εὐκαταφρόνητος ἔσται , μὴ ταύτην ἐπαγομένη τὴν ἀρχήν , καὶ ὅτι οὐδεὶς ἐν ἑαυτῷ ἀντὶ συνοικῆσαι καθαρεύων ἐπιθυμίας . Εἰ γὰρ καὶ τοσαύτης ἐπικειμένης ἀνάγκης νῦν καὶ πολλῆς ἑτέρας χρείας ( καὶ γὰρ καὶ παιδοποιούσης , καὶ οἰκουρούς , καὶ ἑτέρα ἄλλα διακονοῦνται πολλά πλείονα τούτων ) · εἰ δὲ τοιαῦτα νῦν καὶ τοιαῦτα λειτουργοῦσαι τοῖς ἀνδράσιν εὐκαταφρόνητοι πολλάκις γένονται , καὶ τῆς οἰκίας ἐξεβλήθησαν , πῶς ἂν ἐπιθυμίας χωρὶς ἦσαν ἡμῖν ποθεῖν , καὶ ταῦτα τοσούτοις ἡμᾶς ὀνειδεσι περιβάλλουσαι ; Ἡ λέγεις τοῖνυν τὴν αἰτίαν τῆς συνοικησεως , ἢ οὐδεμίαν ὑποπτεῦειν ἑτέραν ἀνάγκην , ἀλλ’ ἢ πονηρὰν ἐπιθυμίαν καὶ ἡδονὴν ἐπενειδίστον .
Lemmas: τις , ὅτι πολύς καί πρός ἄγαλμα καί λίθος πάσχω τίς . εἰμί δέ εἷς σκληρότης καί ἀντιτυπία καί ὁ διάπλασις μόνος τοσοῦτος ἰσχύω , ὅταν μετά ὁ διάπλασις καί σῶμα ἁπαλός ὑπόκειμαι ἢ , τις οὐ ἐργάζομαι μανία ; πῶς δέ οὐ δέω ἵημι λέγω μᾶλλον ὁ κατηγορέω , ἢ σύ ὁ ἀπολογέομαι ; τις γάρ ἔοικα , λέγω ἐγώ , ἐπιθυμέω ἀνήρ γυνή , ἢ μή ἐπιθυμέω ; πάντως ἄν ἔπω ἐπιθυμέω . πάλιν ὁ μέν ὑποτίθημι ἔσσομαι πρόφασις εὔλογος οὐ ἀνέχω ἐξελαύνω , ἀλλά ἐσθίω ἑαυτοῦ ἐπί οὖδας μέν κατόρθωμα , μυρίος δέ ὄνειδος καί βλάβη οἰκεῖος τε καί ἀλλότριος , τίς ἔοικα ; ἐκ ἀγαθός οὗτος προαίρεσις πάσχω , ἢ ἐκ πονηρός ; Τάχα ἄν ἐκ πονηρός λέγω τις μᾶλλον . πλήν ἀλλά μηδείς ὑπέρ οὗτος ἀκριβολογέομαι , ἀλλά κεῖμαι μήτε κατά λόγος σκανδαλίζω ὁ σκανδαλίζω , μήτε Δίκαιος , ἀλλά εἰκῇ καί μανία · τίς ἕνεκα συνοικέω , λέγω ἐγώ , ὁ παρθένος ; διά οὐδείς γάρ ὁ συνοίκησις οὗτος νομοθετέω , ἢ διά ἔρως καί πόθος · ἐπεί Περιέ οὗτος , καί ἀνάγω ὁ ὁ πρᾶγμα οὐσία . ὁ γάρ ὁ αἱρέω ἄνθρω εἰμί οὗτος Χωρὶς ὁ ἀνάγκη γυναικεῖος ἀνέχω τρυφή καί ὕβρις καί ὁ ἄλλος ὁ ὁ γένος ἐλάττωμα ἐκεῖνος ; Ζεύς οὗτος καί ὁ θεός ἐκ ἀρχή ὁ γυνή οὗτος καθοπλίζω ὁ ἰσχύς , οἶδα ὅτι σφόδρα εὐκαταφρόνητος εἰμί , μή οὗτος ἐπάγω ὁ ἀρχή , καί ὅτι οὐδείς ἐν ἑαυτοῦ ἀντί συνοικέω καθαρεύω ἐπιθυμία . εἰμί γάρ καί τοσοῦτος ἐπίκειμαι ἀνάγκη νῦν καί πολύς ἕτερος χρεία ( καί γάρ καί παιδοποιέω , καί οἰκουρός , καί ἕτερος ἄλλος διακονέω πολύς πολύς οὗτος ) · εἰμί δέ τοιοῦτος νῦν καί τοιοῦτος λειτουργέω ὁ ἀνήρ εὐκαταφρόνητος πολλάκις γίγνομαι , καί ὁ οἰκία ἐκβάλλω , πῶς ἄν ἐπιθυμία Χωρὶς ἥδω ἐγώ ποθέω , καί οὗτος τοσοῦτος ἐγώ ὄνειδος περιβάλλω ; ὁ λέγω τοίνυν ὁ αἰτία ὁ συνοίκησις , ἢ οὐδείς ὑποπτεύω ἕτερος ἀνάγκη , ἀλλά ἢ πονηρός ἐπιθυμία καί ἡδονή ἐπενειδίστον .