joannes-chrysostomus.commentarius-in-job pg064_0304.1
ἐραυλίσα κρίμα θεράποντος ἢ θεραπαινῆς · διὰ A τούτο καὶ ὁ συγγραφεὺς δικαῖον αὐτὸν λέγων , παρἰστησιν , οὐ τὴν μερικὴν δικαιοσύνην , τὴν ἐν συνἀλλάγμασι καὶ δίκαις , ἀλλὰ τὴν καθόλου ἀρετὴν ἔχοντα , κατ’ ἐκεῖνον περὶ οὗ γέγραπται , Τῷ δικαίῳ νόμος οὐ κεῖται . Ἐπάγει δὲ ὅτι καὶ θεοσεβὴς , ἵνα δείξῃ ὅτι καὶ τὰ πρὸς ἀνθρώπους , καὶ τὰ πρὸς Θεὸν τέλειος ἦν · ἡ μὲν γὰρ δικαιοσύνη πρὸς ἀνθρώπους , ἡ δὲ θεοσέβεια πρὸς Θεόν . Ὅρα δέ , ἀντακολουθοῦσιν ἀλλήλαις αἱ ἀρεταί , καὶ συγχρωτοῦσιν ἀλλήλας · βίος γὰρ καλός · τὸν Θεὸν ἐπιγινώσκει ποιεῖ , καὶ ἡ τοῦ Θεοῦ γνώσις , τοῦ βίου γίνεται φυλακή . Ὅθεν καὶ ὁ Ἰώβ , ἐπειδὴ δικαῖος , διὰ τοῦτο καὶ θεοσεβὴς · καὶ ἐπειδὴ πρὸ ὀφθαλμῶν ἀεὶ τὸν Θεὸν εἶχε , διὰ τοῦτο καὶ τὸ δικαῖον δικαίως ἔδιδου , δι’ αὐτὸ τὸ καλόν , καὶ οὐ δι’ ἑτερὸν τι · οὐδ’ ἐστὶ δι’ δικαῖον γεννᾶσθαι μὴ πρὸς B τέρων γενόμενον ἀμεμπτον . Διὰ ταῦτα προηγείται μὲν ὁ ἀληθὴς ἀνθρώπος , ὁ μὴ πλάσμα καὶ σχῆντῃς εὐλαβείας περιειμένος , ἀλλ’ ἀλήθεια καὶ πράγματι τὴν ἀρετὴν μετερχόμενος , καὶ κατ’ αὐτὴν μορφούμενος · ἑπεται δὲ τούτῳ , ὁ ἀμεμπτος · ὁ γὰρ γνήσιος ἐργάτης τῆς ἀρετῆς , καὶ ἀπὸ τῶν μικρῶν δοκούντων φυλάττεται · ἐκεῖνος δὲ πάλιν ἀκολουθεῖ ὁ παρρησιῶς · ἀπὸ τῆς τελείας δικαιοσύνης ὀνομαζόμενος δικαῖος , ὁ κατὰ πᾶν εἶδος ἀρετῆς ἀπρ.ετισμένος · εἶτα ὁ θεοσεβὴς μετὰ τούτους λαμπρότερος ἐπείσῃργεται , ἔργοις ὁμοῦ ἀγαθοῖς , καὶ δόγμασιν ὀρθοῖς διαπρέπων · τοῖσιν ἐπάγεται τὸ , ἀπεχόμενος ἀπὸ παντὸς πονηροῦ πράγματος , ὁ καὶ αὐτὸν C σὐδμελαν ὑπερβολὴν καταλείπει · οὐ γὰρ εἴρηται , ὅτι τοῦδε μὲν τοῦ φαύλου ἀπέχεται , τοῦ δὲ οὐ , ἢ πολλῶν μὲν ἐκράτει , ὑπὸ ὀλίγων δὲ ἐκρατεῖτο , ἀλλ’ οὐδεμιᾶς πονηρίας θιγγάνειν ἤθελε .
Lemmas: ἐραυλίσα κρίμα θεράπων ἢ θεράπαινα · διά A οὗτος καί ὁ συγγραφεύς Δίκαιος αὐτός λέγω , παρίστημι , οὖον ὁ μερικός δικαιοσύνη , ὁ ἐν συνάλλαγμα καί δίκη , ἀλλά ὁ καθόλου ἀρετή ἔχω , κατά ἐκεῖνος περί ὅς γράφω , ὁ Δίκαιος νόμος οὖον κεῖμαι . ἐπάγω δέ ὅτι καί θεοσεβής , ἵνα δείκνυμι ὅτι καί ὁ πρός ἄνθρωπος , καί ὁ πρός θεός τέλειος εἰμί · ὁ μέν γάρ δικαιοσύνη πρός ἄνθρωπος , ὁ δέ θεοσέβεια πρός Θεός . Ὅρας δέ , ἀντακολουθέω ἀλλήλων ὁ ἀρετή , καί συγχρωτους ἀλλήλων · βίος γάρ καλός · ὁ θεός ἐπιγιγνώσκω ποιέω , καί ὁ ὁ Θεός γνῶσις , ὁ βίος γίγνομαι φυλακή . ὅθεν καί ὁ Ἰώβ , ἐπεί Δίκαιος , διά οὗτος καί θεοσεβής · καί ἐπεί πρό ὀφθαλμός ἀεί ὁ θεός ἔχω , διά οὗτος καί ὁ Δίκαιος δικαίως δίδωμι , διά αὐτός ὁ καλός , καί οὖον διά ἕτερος τίς · οὐδέ εἰμί διά Δίκαιος γεννάω μή πρός B τέρος γίγνομαι Ἄμεμπτον . Ζεύς οὗτος προηγέομαι μέν ὁ ἀληθής ἄνθρωπος , ὁ μή πλάσμα καί σχῆντῃς εὐλάβεια περιίημι , ἀλλά ἀλήθεια καί πρᾶγμα ὁ ἀρετή μετέρχομαι , καί κατά αὐτός μορφόω · ἕπω δέ οὗτος , ὁ Ἄμεμπτος · ὁ γάρ γνήσιος ἐργάτης ὁ ἀρετή , καί ἀπό ὁ μικρός δοκέω φυλάσσω · ἐκεῖνος δέ πάλιν ἀκολουθέω ὁ παρρησία · ἀπό ὁ τέλειος δικαιοσύνη ὀνομάζω Δίκαιος , ὁ κατά πᾶς εἶδος ἀρετή ἀπρ.ετισμένος · εἶτα ὁ θεοσεβής μετά οὗτος λαμπρός ἐπείσῃργεται , ἔργον ὁμοῦ ἀγαθός , καί δόγμα ὀρθός διαπρέπω · ὅς ἐπάγω ὁ , ἀπέχω ἀπό πᾶς πονηρός πρᾶγμα , ὁ καί αὐτός C σὐδμελαν ὑπερβολή καταλείπω · οὖον γάρ εἴρω , ὅτι ὅδε μέν ὁ φαῦλος ἀπέχω , ὁ δέ οὖον , ἢ πολύς μέν κρατέω , ὑπό ὀλίγος δέ κρατέω , ἀλλά οὐδείς πονηρία θιγγάνω ἐθέλω .