joannes-chrysostomus.commentarius-in-job pg064_0301.1
A τοῦτο πῶς ἄνθρωπος . Ἔτερε δὲ τις πρυφθεύσων ἐν Ἱερουσαλήμ , ἐπειδὴ οὐδὲν ἄνθρωπον τὸν ἀκούοντα , Ἥλθον , φησίν , καὶ οὐκ ἦν ἄνθρωπος · ἐκάλεσα , καὶ οὐκ ἦν ὁ ἀπακούσων . Καὶ ἡμεῖς δὲ κατὰ τὴν κοινὴν συνήθειαν ἐπειδὴ ἂν ἐπὶ τινὰ πρᾶξιν τὸν οἰκέτην ἢ τὸν υἱὸν ἀποστέλλωμεν , εἴωθαμεν μὲν λέγειν πρὸς αὐτόν , ὡς ἄνθρωπος δὲναι τὴς πρᾶξεως , τοῦτἐστι τὴν ἀνθρωπίνην κατάστασιν τηρήσων , ὡς νοῦνεχης , ὡς λόγον ἔχων , οὕτω διανοήσαι , οὕτω πράξξον , ἐκ τῆς ἐνεργείας δεῖξον ὅτι ὄντως ἄνθρωπος εἶ . Οὐ γὰρ ἐκ τοῦ σχήματος , ἀλλ' ἐκ τῆς ἐνεργείας , ὅπερ ἐστὶν ἕκαστος γνωρίζεται · εἰ δὲ μή , ὁμωνύμως λέγεται , ὁ λέγεται . Μόνον δὲ ἀληθὴς ἐκεῖνός ἐστιν ἄνθρωπος · ο ἡν εἰκόνα σώζων , ο ἡ το θεοδότον κάλλος μὴ ἀφανίσων , οἷος ὁ Ἰώβ , ἀληθινός , οὐκ ἐπίπλαστος , ἔργοις τὴν τοῦ ἀνθρώπου δεῖνυς ἀρετὴν , οὐ σχήματι προσποιούμενος , ἢ σκηνικὸς ταύτην ὑποκρινόμενος . Ὅπερ δὲ πρότερον ἀπῄτει τὸν Ἁβραὰμ ὁ θεὸς λέγων · Σὺ δὲ εὐαρέστη ἐνώπιόν μου , καὶ γίνου ἀμεμπτος · τοῦτο καὶ νῦν ἡ Γραφὴ τῷ Ἰώβ μαρτυρεῖ · Εἰποῦσα γὰρ ὅτι ἦν ἀληθινός , ἐπιτίθεται καὶ καὶ ἀμεμπτος . Καὶ μοι τὴν λέξιν βασάνισον , ἵνα γνῷς τὴν πολλὴν τοῦ δικαίου ἀκρίβειαν · διὰ τί οὐκ εἶπεν ἀνέγκλητος , ἀλλὰ ἀμεμπτος ; ὅτι τὸ μὲν ἐγκλήμα ἐπὶ τῶν μεγίστων ἁμαρτημάτων τίθεται , ἡ δὲ μέμψις ἐπὶ μικροῖς τε καὶ ἐλαχίστοις · οὐ μόνον οὖν , φησί , τῶν βαρυτάτων κακῶν ἀπεῖχετο , ἀλλὰ οὐδὲ τοῖς κουφωτάτοις ἀδύναί ἠνείχετο , ἃ μέμψις μᾶλλον ἐστιν , ἡ ἐγκλήμα , καὶ κατάνυσις μόνους φέρει , οὐ κόλασιν . Ἀκύλας γε μήν , ὁ Σύμμαχος , ἀντὶ τοῦ ἀμεμπτος , ὁ μὲν ἀπλοῦς ἐξέδωκεν , ὁ δὲ ἄμωμος · ὁ μὲν , τὸ ἀπόνηρον τοῦ δικαίου καὶ ἀπλαστον , ὁ δέ , τὸ πρὸς ἀκρίβειαν ἡσχημένον εἰς ἀρετὴν αἰνισσόμενος . Ἄμωμος γὰρ ἐστιν , ὁ μηδενὸς τῶν ἀγαθῶν ἐλλίπης , ὁ ἀπὸ πάσης κακίας ἀπεκστως τὸν βίον αὐτοῦ διεξάγων · εἶτα μετὰ τὸ ἀμεμπτος , προστίθησι ὅτι καὶ δικαῖος , συναγωγὴ δὲ καὶ ἕνωσις πάντων τῶν καλῶν καὶ ἀγαθῶν ἐστιν ἡ δικαιοσύνη . Εἰ γὰρ τι τῶν δοκούντων ἐπαινετῶν εἶναι , καθ' αὐτὸ δι' ἄς λοιπῆς ἀρετῆς ἐν τινὶ γένοιτο , ἀτελὲς τοῦτο καὶ ἄχρηστον , μᾶλλον δὲ καὶ πολλάκις ἐναντίον καὶ ψεκτὸν εὑρίσκεται . Οἷον νοήμων καὶ συνετὸς τις ἐστιν , εἰ μὴ δίκαια βουλεύοιτο , κακεντρέχης καὶ κακοήθης , οὐ φρόνιμος οὖτος . Περὶ γὰρ τῶν τοιούτων εἴρηται , Σοφοὶ εἰς τοῦ κακοποιῆσαι , τὸ δὲ καλῶς ποιῆσαι οὐκ ἐγνώσαν · πάλιν ἀνδρεῖος ἕτερος πρὸς τοὺς ἀγῶνας ἐστὶ καὶ κινδύνους · εἰ μὴ δικαιοπραγεῖν βουλοῖτο , ὡμὸς ἐστι καὶ βίαιος , ὡς οἱ λέγοντες · Ἔστω δὲ ἡμῖν ἡ ἰσχύς νόμος τῆς δικαιοσύνης · τὸ γὰρ ἀσθενὲς ἄχρηστον ἐλέγχεται.Τῶν περὶ τὸσῶμα [ ε ] τις ἡδονῶν κρατεῖ , ἀλλ' οὐχ ἂν εἴη σώφρων , φιλάργυρος , ἐρασιχρήματος , ἀτακτος , οὐκ ἐλευθέριος , ὁ χρημάτων εἰς ἐπιθυμίαν ἀφεῖδης . Καθόλου , πᾶν μόριον δικαιοσύνης , ἀπὸ τοῦ λοιποῦ καθάπερ σώματος , ἀποτετμημένον , οὐδὲν ἐστιν . Ἡ δὲ πάντων ἁρμονία καὶ σύννοδος τῶν ἀγαθῶν , εἰς ἂν καὶ νομίζοιτο εὐλῶγως
Lemmas: A οὗτος πῶς ἄνθρωπος . ἕτερος δέ τις πρυφθευσος ἐν Ἱερουσαλήμ , ἐπεί οὐδείς ἄνθρωπος ὁ ἀκούω , ἔρχομαι , φημί , καί οὐ εἰμί ἄνθρωπος · καλέω , καί οὐ εἰμί ὁ απακουω . καί ἐγώ δέ κατά ὁ κοινός συνήθεια ἐπεί εἄν ἐπί τις πρᾶξις ὁ οἰκέτης ἢ ὁ υἱός ἀποστέλλω , εἴωθα μέν λέγω πρός αὐτός , ὡς ἄνθρωπος δένα σής πρᾶξις , τουτέστι ὁ ἀνθρώπινος κατάστασις τηρέω , ὡς νουνεχής , ὡς λόγος ἔχω , οὗτος διανοέομαι , οὗτος πράσσω , ἐκ ὁ ἐνέργεια δείκνυμι ὅτι εἰμί ἄνθρωπος εἰμί . οὖον γάρ ἐκ ὁ σχῆμα , ἀλλά ἐκ ὁ ἐνέργεια , ὅσπερ εἰμί ἕκαστος γνωρίζω · εἰμί δέ μή , ὁμώνυμος λέγω , ὁ λέγω . Μόνος δέ ἀληθής ἐκεῖνος εἰμί ἄνθρωπος · ὁ ἐάν εἰκών σῴζω , ὁ ὁ ὁ θεοδότος κάλλος μή ἀφανίζω , οἷος ὁ Ἰώβ , ἀληθινός , οὐ ἐπίπλαστος , ἔργον ὁ ὁ ἄνθρωπος Δεινῦς ἀρετή , οὖον σχῆμα προσποιέω , ἢ σκηνικός οὗτος ὑποκρίνομαι . ὅπερ δέ πρότερος ἀπαιτέω ὁ Ἀβραάμ ὁ θεός λέγω · σύ δέ εὐαρεστέω ἐνώπιον ἐγώ , καί γίγνομαι Ἄμεμπτος · οὗτος καί νῦν ὁ γραφή ὁ Ἰώβ μαρτυρέω · εἶπον γάρ ὅτι εἰμί ἀληθινός , ἐπιτίθημι καί καί Ἄμεμπτος . καί ἐγώ ὁ λέξις βασανίζω , ἵνα γιγνώσκω ὁ πολύς ὁ Δίκαιος ἀκρίβεια · διά τίς οὐ εἶπον Ἀνέγκλητος , ἀλλά Ἄμεμπτος ; ὅτι ὁ μέν ἔγκλημα ἐπί ὁ μέγας ἁμάρτημα τίθημι , ὁ δέ μέμψις ἐπί μικρός τε καί μικρός · οὖον μόνος οὖν , φημί , ὁ βαρύς κακός ἀπέχω , ἀλλά οὐδέ ὁ κούφος ἡδύνω ἀνέχω , ὁ μέμψις μᾶλλον εἰμί , ὁ ἔγκλημα , καί κατανύω μόνος φέρω , οὖον κόλασις . Ἀκύλας γε μείς , ὁ Σύμμαχος , ἀντί ὁ Ἄμεμπτος , ὁ μέν Ἀπλοῦς ἐκδίδωμι , ὁ δέ ἄμωμος · ὁ μέν , ὁ ἀπόνηρος ὁ Δίκαιος καί άπλαστος , ὁ δέ , ὁ πρός ἀκρίβεια ἔχω εἰς ἀρετή αἰνίσσομαι . Ἄμωμος γάρ εἰμί , ὁ μηδείς ὁ ἀγαθός ἐλλείπω , ὁ ἀπό πᾶς κακία ἀπεκστως ὁ βίος αὐτός διεξάγω · εἶτα μετά ὁ Ἄμεμπτος , προστίθημι ὅτι καί Δίκαιος , συναγωγή δέ καί ἕνωσις πᾶς ὁ καλός καί ἀγαθός εἰμί ὁ δικαιοσύνη . εἰμί γάρ τίς ὁ δοκέω ἐπαινετός εἰμί , κατά αὐτός διά ἄς λοιπός ἀρετή ἐν τις γίγνομαι , ἀτελής οὗτος καί ἄχρηστος , μᾶλλον δέ καί πολλάκις ἐναντίος καί ψεκτός εὑρίσκω . οἷος νοήμων καί συνετός τις εἰμί , εἰμί μή Δίκαιος βουλεύω , κακεντρεχής καί κακοήθης , οὖον φρόνιμος οὗτος . περι γάρ ὁ τοιοῦτος εἴρω , Σοφός εἰς ὁ κακοποιέω , ὁ δέ καλῶς ποιέω οὐ γιγνώσκω · πάλιν ἀνδρεῖος ἕτερος πρός ὁ ἀγών εἰμί καί κίνδυνος · εἰμί μή δικαιοπραγέω βούλομαι , ὠμός εἰμί καί βίαιος , ὡς ὁ λέγω · ἔστω δέ ἐγώ ὁ ἰσχύς νόμος ὁ δικαιοσύνη · ὁ γάρ ἀσθενής ἄχρηστος ἐλέγχεται.Τῶν περί τὸσῶμα [ ε ] τις ἡδονή κρατέω , ἀλλά οὐ εἄν εἰμί σώφρων , φιλάργυρος , ἐρασιχρήματος , ἄτακτος , οὐ Ἐλευθέριος , ὁ χρῆμα εἰς ἐπιθυμία Αφείδης . Κάθολος , πᾶς μόριον δικαιοσύνη , ἀπό ὁ λοιπός καθάπερ σῶμα , ἀποτέμνω , οὐδείς εἰμί . ὁ δέ πᾶς ἁρμονία καί σύννους ὁ ἀγαθός , εἰς εἄν καί νομίζω ευλωγαω