joannes-chrysostomus.adversus-oppugnatores-vitae-monasticae-lib-1-3 pg047_0341.1
ἀγαπωμένων μόνον παιδίων εὐφρανθῶμεθα , ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ τὰ μέγιστα καρπωσάμενοι πρὸς τὴν οἰκίαν ἐπανῆλθομεν , πολλάκις δὲ αὐτοὶ ἂ καὶ παραμενοῦμεν ἀλὼντες τῷ τῆς φιλοσοφίας ἔργῳ . Τότε οὖν αὐτοὺς καλῶμεν , ὅταν ἰσχυροὶ γένωνται , καὶ ἑτέρους οἷοί τε ὡσιν ὥφελὲν νῦτε αὐτοὺς ἕλκωμεν μόνον , ὥστε κοινὸν γενέσθαι τὸ φῶς , ὥστε ἐπὶ τῆς λυχνίας τεθῆναι τὸν λύχνον b . Τότε ὀφείλεω τίνων μὲν παίδων πατέρες ὑμεῖς , τίνων δὲ οἱ μακαριζόμενοι παρ' ὑμῶν · τότε εἴσεσθε [ 110 ] τῆς φιλοσοφίας τὰ κέρδη , ὅταν θεραπεύσων ἀνθρώπους ἀνίατα νοσοῦντας νοσήματα , ὅταν οἱ εὐεργεταὶ κοινοὶ καὶ προστάται καὶ σωτῆρες ἀνακηρύττονται , ὅταν ὡς ἀγγελοὶ τοῖς ἐπὶ γῆς ἀνθρώποις συμπεριπολοῦσιν , ὅταν παρὰ πάντων ἀποβλέπονται · μᾶλλον δὲ ὅπερ ἂν ἐπὶωμεν , οὐδὲν τοιούτον , οἷον c ἐπὶ τῆς πείρας αὐτῆς καὶ τῶν πραγμάτων ἔστιν ἰδεῖν . Ταῦτα καὶ τοὺς νομοθέτας ἔδει ποιεῖν , εἰ τι τῶν δεόντων ἐγίνετο , οὐχ ἀνδράσι γενομένοις τοὺς νέους ἐπανατείσθαι φόβους , ἀλλὰ παιδας ὄντας ρυθμίζειν καὶ διαπλάττειν · καὶ οὐκ ἐκ τῶν μετὰ ταῦτα ἐδήσεν ἀπειλῶν . Νυνὶ δὲ ταῦτό γίγνεται , ὥσπερ ἂν εἰ τὸς ἰατρὸς ἀσθενοῦντι μὲν τῷ κάμνοντι μὴ λέγῃ μηδὲν , μὴτε δεῖξνύ , δι' ὧν ἀπαλλάξει d τῆς νόσου , διαφθαρέναι δὲ καὶ ἀνίατως ἔχοντι μωρίως τιμὴ νόμους λοιπὸν . Καὶ γὰρ οἱ νομοθέται τότε παιδαγωγοῦσιν ἡμᾶς , ὅταν διαστραφέντες τύχωμεν . Ἄλλ' οὖχ ὁ Παῦλος οὕτως , ἀλλ' ἐξ ἀρχῆς καὶ ἐν ἡλικία πρώτῃ τοὺς διδασκάλους αὐτοῖς ἐφίστησι τῆς ἀρετῆς , καλῶν ἐπεισαλεῖν e τὴν κακίαν . Αὕτη γὰρ ἀρίστη διδασκαλία , οὐ , συγχωρήσασα πρότερον περιγενέσθαι τὴν πονηρίαν , ὕστερον ζητεῖν ὅπως αὐτὴν ἐξελάσωμεν , ἀλλ' ἀπαντα ποιεῖν καὶ πραγματεύεσθαι , ὥστε ἀδοτον αὐτὴ γενέσθαι τὴν φύσιν τὴν ἡμετέραν . Διὸ παραίνω , μὴ μόνον ἑτέρους βουλομένους τοῦτο ποιεῖν καλῶν , ἀλλὰ καὶ αὐτοὺς συναντιλαμβάνεσθαι , καὶ σώζειν τὸ σκάφος , καὶ παρασκευάζειν ἐξ οὗρας πλεῖν . Καὶ γὰρ εἰ ταύτην ἡμεν πάντες ἀnadeξάμενοι τὴν γνώμην , καὶ πρὸ τῶν ἄλλων ἀπάντων ἐς ἀρετὴν αὐτοὺς ἡγομεν , τοῦτο μὲν ἔργον , τὰ δὲ ἄλλα νομίζοντες πάρεργα εἶναι , τοσαῦτα ἐμελλεν εἶναι τὰ ἀγαλά , ὅσα νῦν μεν λέγων καὶ ἀλαζονεύεσθαι δόξω . Εἰ δὲ θέλοι τις μαθεῖν , ἐπὶ τῶν ἔργων εἴσεται καλῶς . καὶ πολλὴν μὲν ἡμῖν ὁμολογήσει χάριν , πολλὴν δὲ πρὸ ἡμῶν τῷ Θεῷ , βλαστῶνυσαν ὁρῶν ἐπὶ τῆς γῆς τὴν ἐν οὐρανοῖς πολιτείαν , καὶ τοὺς τῶν μελλόντων ἀγαθῶν , καὶ τοὺς τῆς ἀναστάσεως λόγους ἐντεῦθεν ἤδη πιστουμένους , καὶ παρ' αὐτοῖς τοῖς ἀπίστοις . 19 . Καὶ ὅτι οὐ κόσμος ταῦτα ζῆλον ἐκείθεν · ὅταν γὰρ αὐτοὶς τὴν πολιτείαν λέγωμεν τῶν ἐν ταῖς ἐρήμοις ὄντων , πρὸς μὲν ταύτην οὐδὲν ἔχουσιν ἀντειπεῖν , δοκοῦσι δὲ ἰσχυρίζεσθαι καὶ φιλονεικεῖν τῇ τῶν κατορθούντων ὀλιγότητι . Εἰ δὲ ἐν ταῖς πόλεσι τὸν καρπὸν ἐφανεύσαμεν τοῦτον , καὶ νόμον τινὰ καὶ ἀρχὴν τὰ τῆς εὐταξίας ἕλαβε , καὶ τοὺς παῖδας πρὸ τῶν ἄλλων ἀπάντων ἐπαιδεύομεν φίλους εἶναι τῷ Θεῷ , καὶ τὰ πνευματικὰ ἐδιδάσκομεν μαθήματα ἀντὶ τῶν ἄλλων καὶ πρὸ τῶν ἄλλων ἀπάντων , πάντα ἂν ἀπεπήδησε τὰ λυπηρά f , καὶ μιμίων ἀπηλλάγη κακῶν ὁ βίος ὁ παρὼν , καὶ δ περὶ τῆς μελλούσης λέγεται ζωῆς , ὅτι ἀπέραν ὁδὴν καὶ λύπη καὶ
Lemmas: ἀγαπάω μόνος παιδίον εὐφραίνω , ἀλλά καί αὐτός ὁ μέγας καρπόω πρός ὁ οἰκίον ἐπανέρχομαι , πολλάκις δέ αὐτός ὅς καί παραμένω ἀλὼντες ὁ ὁ φιλοσοφία ἔργον . τότε οὖν αὐτός καλέω , ὅταν ἰσχυρός γίγνομαι , καί ἕτερος οἷος τε οὖς ὀφείλω νύσσω αὐτός ἕλκω μόνος , ὥστε κοινός γίγνομαι ὁ φάος , ὥστε ἐπί ὁ λυχνίας τίθημι ὁ λύχνος b . τότε ὀφειλέω τίνω μέν παῖς πατήρ σύ , τίνω δέ ὁ μακαρίζω παρά σύ · τότε εἶμι [ 110 ] ὁ φιλοσοφία ὁ κέρδος , ὅταν θεραπεύω ἄνθρωπος ἀνίατος νοσέω νόσημα , ὅταν ὁ εὐεργέτης κοινός καί προστάτης καί σωτήρ ἀνακηρύσσω , ὅταν ὡς ἀγγέλλω ὁ ἐπί γῆ ἄνθρωπος συμπεριπολέω , ὅταν παρά πᾶς ἀποβλέπω · μᾶλλον δέ ὅσπερ εἄν ἔπειμι , οὐδείς τοιοῦτος , οἷος c ἐπί ὁ πείρω αὐτός καί ὁ πρᾶγμα εἰμί ὁράω . οὗτος καί ὁ νομοθέτης ἐσθίω ποιέω , εἰμί τίς ὁ δήω γίγνομαι , οὐ ἀνήρ γίγνομαι ὁ νέος ἐπανατείνω φόβος , ἀλλά παῖς εἰμί ῥυθμίζω καί διαπλάσσω · καί οὐ ἐκ ὁ μετά οὗτος δήω ἀπειλέω . νυνί δέ αὐτός γίγνομαι , ὥσπερ εἄν εἰμί τός ἰατρός ἀσθενέω μέν ὁ κάμνω μή λέγω μηδείς , μήτε δείκνυμι , διά ὅς ἀπαλλάσσω d ὁ νόσος , διαφθείρω δέ καί ἀνίατος ἔχω μώριος τιμή νόμος λοιπός . καί γάρ ὁ νομοθέτης τότε παιδαγωγέω ἐγώ , ὅταν διαστρέφω τυγχάνω . ἄλλος οὐ ὁ Παῦλος οὕτως , ἀλλά ἐκ ἀρχή καί ἐν ἡλικία πρῶτος ὁ διδάσκαλος αὐτός ἐφίστημι ὁ ἀρετή , καλός επεισαλω e ὁ κακία . Ἄτη γάρ ἀγαθός διδασκαλία , οὖον , συγχωρέω πρότερος περιγίγνομαι ὁ πονηρία , ὕστερος ζητέω ὅπως αὐτός ἐξελαύνω , ἀλλά ἅπας ποιέω καί πραγματεύομαι , ὥστε αδοος αὐτός γίγνομαι ὁ φύσις ὁ ἡμέτερος . Διὸ παραινῶ , μή μόνος ἕτερος βούλομαι οὗτος ποιέω καλός , ἀλλά καί αὐτός συναντιλαμβάνω , καί σῴζω ὁ σκάφος , καί παρασκευάζω ἐκ οὐρά πλέω . καί γάρ εἰμί οὗτος ἠμέν πᾶς αὐξάνω ὁ γνώμη , καί πρό ὁ ἄλλος ἀπαντάω εἰς ἀρετή αὐτός ἄγω , οὗτος μέν ἔργον , ὁ δέ ἄλλος νομίζω πάρεργον εἰμί , τοσοῦτος μέλλω εἰμί ὁ ἀγαλά , ὅσος νῦν μέν λέγω καί ἀλαζονεύομαι δοκέω . εἰμί δέ ἐθέλω τις μανθάνω , ἐπί ὁ ἔργον εἶμι καλῶς . καί πολύς μέν ἐγώ ὁμολογέω χάρις , πολύς δέ πρό ἐγώ ὁ Θεός , βλαστάνω ὁράω ἐπί ὁ γῆ ὁ ἐν οὐρανός πολιτεία , καί ὁ ὁ μέλλω ἀγαθός , καί ὁ ὁ ἀνάστασις λόγος ἐντεῦθεν ἤδη πιστόω , καί παρά αὐτός ὁ ἄπιστος . 19 . καί ὅτι οὖον κόσμος οὗτος ζῆλος ἐκεῖθεν · ὅταν γάρ αὐτός ὁ πολιτεία λέγω ὁ ἐν ὁ ἐρῆμος εἰμί , πρός μέν οὗτος οὐδείς ἔχω ἀντιλέγω , δοκέω δέ ἰσχυρίζομαι καί φιλονεικέω ὁ ὁ κατορθόω ὀλιγότης . εἰμί δέ ἐν ὁ πόλις ὁ καρπός φαίνω οὗτος , καί νόμος τις καί ἀρχή ὁ ὁ εὐταξία λαμβάνω , καί ὁ παῖς πρό ὁ ἄλλος ἀπαντάω παιδεύω φίλος εἰμί ὁ Θεός , καί ὁ πνευματικός διδάσκω μάθημα ἀντί ὁ ἄλλος καί πρό ὁ ἄλλος ἀπαντάω , πᾶς εἄν ἀποπηδάω ὁ λυπηρός f , καί μιμία ἀπαλλάσσω κακός ὁ βίος ὁ πάρειμι , καί δ περί ὁ μέλλω λέγω ζωή , ὅτι ἀπεράω ὁδή καί λύπη καί