joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0364.3
α . Πόθεν ἡμῖν ἄρα πλείων ὁ συλλογος γέγονε σήμερον ; Πρὸς τὴν ἀπαίσχυν τῆς ὑποσχέσεως ἀπηγνήκατε πάντως , καὶ τὸ ἀργύριον τὸ πεπυρωμένον , ὁπὲρ ὑπεσχόμην καταβαλεῖν , ὑποδέξασθαι παρεγένεσθε . Τὰ λόγια γὰρ , φησί , Κυρίου , λόγια ἀγνὰ · ἀργύριον πεπυρωμένον δοκιμὸν τῇ τῇ . Εὐλόγητο , ὦ Θεός , ὁ τοσαύτην ἡμῖν περὶ τὴν πνευματικὴν ἀφρόσιν ἐπιθυμίαν ἐνδείς . Καθὰπερ γὰρ οἱ φιλοῦνοι καὶ φιλοπόται , ἀνιστάμενοι καθ' ἑκάστην ἡμέραν περιεργάζονται καὶ πολυπραγμονοῦσι ποῦ πότοι , καὶ συμπτώσια , καὶ δεῖπνα , καὶ κῶμοι , καὶ μέθαι , καὶ φιλάται , καὶ κρατήρες , καὶ ποτήρια · οὕτω δὴ καὶ ὑμεῖς καθ' ἑκάστην ἡμέραν ἀνιστάμενοι περιεργάζεσθε , τὸν παραίνεσις , καὶ συμβουλή , καὶ παράκλησις , καὶ διδασκαλία , καὶ λόγος εἰς δόξαν Χριστοῦ συντείνων . Διὰ ταῦτα καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ προθυμότερον ταύτης ἀπτόμεθα τῆς ὑποθέσεως , καὶ , ὅπερ ὑπεσχόμεθα , μετὰ πάσης κατατίθεμεν τῇ ἀπερίτῳ . Ἡ μὲν οὖν πρὸς Ἰουδαίους μάχη τέλος ἔλαβε διὸ προσήκων · καὶ τὸ τρόπαιον ἔστηκε , καὶ ὁ στέφανος ἡμῖν ἀπηρίσταί , καὶ τὸ βραδεῖον ἡρπάσαμεν καὶ ἀπὸ τῆς [ 628 ] προτέρας διαλέξεως . Τὸ γὰρ σπουδαῖον μένους ἡμῖν ἀποδεῖξαι , ὅτι τὰ γινόμενα νῦν ὑπ' αὐτῶν παρανομία τίς ἐστι καὶ παράβασις , καὶ ἀνθρώπων πρὸς Θεὸν μάχη καὶ πόλεμος · καὶ τοῦτο οὖν Θεῷ μετὰ ἀκριβείας ἀπάτης ἀπεδείχθη . Εἰ γὰρ καὶ μέλλοιεν ἀπολαμβάνειν τὴν ἑαυτῶν πόλιν , καὶ ἐπὶ τὴν προτέραν ἐπανιέναι πολιτείαν , καὶ τὸν ναὸν ὁρᾶν ἀνεστᾶμενον , ὁπερ οὐδέποτε ἔσται , οὐδὲ οὕτως ἔχουσι τινὰ ἀπολογίαν ἐν τοῖς νῦν ὑπ' αὐτῶν γινομένοις . Ἐπεὶ καὶ οἱ παῖδες οἱ τρεῖς , καὶ Δανιήλ , καὶ οἱ ἄλλοι ἅπαντες , οἱ ἐπὶ τῆς αἰχμαλωσίας διατρίβοντες , προσεδόκων ἀπολήψεσθαι τὴν ἑαυτῶν πόλιν , καὶ μετὰ ἐξοδηκόντα ἐτὴ τὸ ἔδαφος ὁφείσαι τῆς πατρίδος , καὶ ἐν τοῖς νόμοις τοῖς προτέροις βιωθῆσθαι · ἀλλ' ὅμως καὶ φανερὰν ὑπόσχεσιν ἔχοντες καὶ ὁμολογημένην , οὐδὲ οὕτως ἐτόλμων πρὸ τῆς ὑποσχέσεως καὶ τῆς ἐπανόδου ποιῆσαι τι τῶν νομιμῶν ὧν οὗτοι ποιοῦσι νῦν · οὕτω καὶ σὺ δυνήσῃ τὸν Ἰουδαίων ἐπιστομίσαι . Ἐρωτῶν γὰρ αὐτόν , τίνος ἕνεκεν νηστεύεις , οὐχ ἔχων τὴν πόλιν ; κἂν εἴπῃ , ὅτι Προσδοκῶ τὴν πόλιν ἀπολαμβάνειν , εἴπ' πρὸς αὐτόν · Οὐκοῦν ἕως ἂν ἀπολάβῃς ἡσύχας . Καὶ γὰρ οἱ ἄγιοι ἐκεῖνοι , ἕως ὅτε πρὸς τὴν πατρίδα τὴν ἑαυτῶν ἐπανῆλθον , οὐδὲν ἐκ τῶν ποιεῖν ὧν σὺ ποιεῖς νῦν . Οὐδὲν δήλον ὅτι παρανομεῖς νῦν , καὶ μέλλεις τὴν πόλιν ἀπολαμβάνειν , ὡς σὺ φῃς , καὶ τῇ πρὸς Θεὸν παραβαίνειν συνθήκας , καὶ τὴν πολιτείαν αὐτὴν ἐνυβρίζεις . Πρὸς μὲν οὖν τὸ τῶν Ἰουδαίων ἀναξιουχίαν ἐπιστομίσαι , καὶ δεῖξαι παρανομοῦντας αὐτούς , ἰκανὴ καὶ τῇ προτέρα διαλέξει πρὸς τὴν ἀγάπην ὑμῶν εἰρημένα . Ἐπεὶδὴ δὲ οὐ τοῦτο ἐσπουδάκαμεν μόνον , ἐκείνων ἀπορρήφαι τὰ στόματα , ἀλλὰ καὶ τὴν Ἐκκλησίαν
Lemmas: ὅς . πόθεν ἐγώ ἄρα πλείων ὁ σύλλογος γίγνομαι σήμερον ; πρός ὁ ἀπαίσχυν ὁ ὑπόσχεσις ἀπηγνήκατε πάντως , καί ὁ ἀργύριον ὁ πυρόω , ὑπέρ ὑπισχνέομαι καταβάλλω , ὑποδείκνυμι παραγίγνομαι . ὁ λόγιος γάρ , φημί , κύριος , λόγιος ἁγνός · ἀργύριον πυρόω δοκιμόν ὁ ὁ . εὐλογέω , εἰμί Θεός , ὁ τοσοῦτος ἐγώ περί ὁ πνευματικός ἄφρων ἐπιθυμία ἐνδέω . καθά γάρ ὁ φιλόω καί φιλοπότης , ἀνίστημι κατά ἕκαστος ἡμέρα περιεργάζομαι καί πολυπραγμονέω ποῦ πότος , καί συμπτώσια , καί δεῖπνον , καί κῶμος , καί μέθη , καί φιλάω , καί κρατήρ , καί ποτήριον · οὗτος δή καί σύ κατά ἕκαστος ἡμέρα ἀνίστημι περιεργάζω , ὁ παραίνεσις , καί συμβουλή , καί παράκλησις , καί διδασκαλία , καί λόγος εἰς δόξα Χριστός συντείνω . Ζεύς οὗτος καί ἐγώ αὐτός πρόθυμος οὗτος ἅπτω ὁ ὑπόθεσις , καί , ὅσπερ ὑπισχνέομαι , μετά πᾶς κατατίθημι ὁ ἀπέριττος . ὁ μέν οὖν πρός Ἰουδαῖος μάχη τέλος λαμβάνω διό προσήκω · καί ὁ τρόπαιον ἵστημι , καί ὁ στέφανος ἐγώ απηριειμι , καί ὁ βραδύς ἁρπάζω καί ἀπό ὁ [ 628 ] πρότερος διάλεξις . ὁ γάρ σπουδαῖος μένος ἐγώ ἀποδείκνυμι , ὅτι ὁ γίγνομαι νῦν ὑπό αὐτός παρανομία τίς εἰμί καί παράβασις , καί ἄνθρωπος πρός θεός μάχη καί πόλεμος · καί οὗτος οὖν Θεός μετά ἀκρίβεια ἀπάτη ἀποδείκνυμι . εἰμί γάρ καί μέλλω ἀπολαμβάνω ὁ ἑαυτοῦ πόλις , καί ἐπί ὁ πρότερος ἐπανίημι πολιτεία , καί ὁ ναός ὁράω ἀνίστημι , ὅσπερ οὐδέποτε εἰμί , οὐδέ οὕτως ἔχω τις ἀπολογία ἐν ὁ νῦν ὑπό αὐτός γίγνομαι . ἐπεί καί ὁ παῖς ὁ τρεῖς , καί Δανιήλ , καί ὁ ἄλλος ἅπας , ὁ ἐπί ὁ αἰχμαλωσία διατρίβω , προσδοκάω ἀπολαμβάνω ὁ ἑαυτοῦ πόλις , καί μετά ἐξοδάω ἐτός ὁ ἔδαφος ὁράω ὁ πατρίς , καί ἐν ὁ νόμος ὁ πρότερος βιόω · ἀλλά ὅμως καί φανερός ὑπόσχεσις ἔχω καί ὁμολογέω , οὐδέ οὕτως τολμάω πρό ὁ ὑπόσχεσις καί ὁ ἐπάνοδος ποιέω τίς ὁ νόμιμος ὅς οὗτος ποιέω νῦν · οὗτος καί σύ δύναμαι ὁ Ἰουδαῖος ἐπιστομίζω . ἐρωτάω γάρ αὐτός , τίς ἕνεκα νηστεύω , οὐ ἔχω ὁ πόλις ; κἀν εἶπον , ὅτι προσδοκάω ὁ πόλις ἀπολαμβάνω , εἶπον πρός αὐτός · οὐκοῦν ἠώς εἄν ἀπολαμβάνω ἡσυχάω . καί γάρ ὁ ἅγιος ἐκεῖνος , ἠώς ὅτε πρός ὁ πατρίς ὁ ἑαυτοῦ ἐπανέρχομαι , οὐδείς ἐκ ὁ ποιέω ὅς σύ ποιέω νῦν . οὐδείς δῆλος ὅτι παρανομέω νῦν , καί μέλλω ὁ πόλις ἀπολαμβάνω , ὡς σύ φημί , καί ὁ πρός θεός παραβαίνω συνθήκη , καί ὁ πολιτεία αὐτός ἐνυβρίζω . πρός μέν οὖν ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀναξιουχίαν ἐπιστομίζω , καί δείκνυμι παρανομέω αὐτός , ἱκανός καί ὁ πρότερος διαλέγω πρός ὁ ἀγάπη σύ εἴρω . ἐπειδή δέ οὖον οὗτος σπουδάζω μόνος , ἐκεῖνος ἀπορράπτω ὁ στόμα , ἀλλά καί ὁ ἐκκλησία