joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0389.1
ἔφαν · μὴ καὶ τοὺς προφήτας ἀνθρώποις ἐπαυσαν ; μὴ τὴν τοῦ Πνεύματος χάριν ἀνείλον ; μὴ τὰ ἄλλα τὰ σημεῖα τὰ παρ' ὑμῖν , αὐτοὶ κατέσλιψαν , οἷον τὴν φωνὴν ἐκ τοῦ ἱλαστηρίου φέρεσθαι , τὴν ἐπὶ τῷ χρησμῷ γενομένην ἐνέργειαν , τὴν δηλωσὶν τὴν ἐπὶ τῶν λίθων τοῦ ἱερέως ; Καὶ γὰρ ἡ Ἰουδαϊκὴ πολιτεία οὐχὶ κάτωθεν πάσας εἶχε τὰς ἀρχάς , ἀλλὰ τὰς πλείους καὶ σημαντέρας ἀνωθεν ἐκ τῶν οὐρανῶν · οἷον τὸ λέγω , ὁυσίας συνεχώρησε γενέσθαι . Ὁ μὲν οὖν βωμὸς κάτω ἦν , καὶ τὰ ξύλα , καὶ ἡ μάχαιρα , καὶ ὁ ἱερεὺς · τὸ δὲ πῦρ , τὸ μέλλον λέναι ἐν τοῖς ἀθούτοις ἐκεῖνους καὶ τὰς ὁυσίας δαπανᾶν , ἀνωθεν εἶχε τὴν ἀρχήν . Οὐ γὰρ ἄνθρωπος εἰς τὸν ναὸν εἴσῃγε πῦρ , ἀλλὰ φλὸξ ἀνωθεν καταγενεῖσα , οὕτω τὴν ἐπὶ τῆς ὁυσίας διακονίαν ἐπλήρου . Καὶ πάλιν εἰ ποτὲ ἔδει τι μαθεῖν , ἀνὰ μέσον τῶν χερουβὶμ ἐκ τοῦ ἱλαστηρίου φωνὴ τις ἐφέρετο , καὶ τὰ μέλλοντα προύλεγε . Πάλιν ἐπὶ τῶν λίθων τῶν ἐπὶ τοῦ στήθους τοῦ ἀρχιερέως , ὅπερ ἐκάλουν δήλωσιν , ἐγίνετο τις ἐκλαμψίς , καὶ τὰ μέλλοντα ἐσήμαινε . Πρὸς τούτοις , ἡνίκα τινὰ χρῄσασθαι ἔδει , ἡ τοῦ Πνεύματος χάρις ἐρρίπτατο , [ 555 ] καὶ τὸ ἔλαιον ἀνεπτῆδακαὶ προφήται τούτους διηγόνων τοὺς πράγμασι , καὶ νεφέλη πολλὰκις καὶ καπνὸς τὰ δέοντα κατεκάλειδαν . Ἰν' οὖν μὴ ἀναίσχυντῶσιν οἱ Ἰουδαῖοι , μηδὲ ἀνθρώπους λογίζωνται τὴν αὐτῶν ἐρήμωσιν , οὐχὶ τὴν πόλιν μόνον ἀρξῃε πσεῖν , ἀλλὰ τὸν ναὸν ἐρημωθῆναι , ἀλλὰ καὶ τὰ πράγματα ἐκεῖνα , ἃπερ ἐκ τῶν οὐρανῶν τὰς ἀρχὰς εἶχεν , ἐκποδὼν γενέσθαι ἐποίησε , τὸ πῦρ , τὴν φωνήν , τὴν τῶν λίθων ἐκλαμψίν , τὰ ἄλλα πάντα τὰ τοιαῦτα . Ὅταν οὖν λέγῃ σοι ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι · ἄνθρωποι ἡμῖν ἐπόλεμισαν , ἄνθρωποι ἐπεβούλευσαν , εἴπε πρὸς αὐτόν , Μάλιστα μὲν οὐχ ἂν ἐπόλεμισαν ἄνθρωποι , εἰ μὴ ὁ Θεὸς συνεχώρησεν . Ἐστιν δὲ , τὸ τεῖχός σου καθεῖλον οἱ ἄνθρωποι · μὴ τὸ πῦρ ἀνωθεν καταφέρεσθαι ἄνθρωπος ἐκώλυσεν ; μὴ τὴν φωνὴν τὴν ἐκ τοῦ ἱλαστηρίου συνεχῶς ἀκουομένην ἄνθρωπος ἐπέσχε ; μὴ τὴν δηλωσὶν τὴν ἐπὶ τῶν λίθων ; μὴ τὸ χρῆσμα τὸ ἑπανάκιον ; μὴ τὰ ἄλλα ἑπανάκις καθεῖλον ἄνθρωπος ; οὐχ ὁ Θεὸς ταῦτα ἀνέστειλεν ; Παντὶ πού δήλόν ἐστι . Τίνος οὖν ἐνεκεν ἀνείλεν ; οὐχ εὐδῆλον , ὅτι μισήσας ὑμᾶς καὶ ἀποστραφεὶς καθάπαξ ; Οὐχί , φησίν · ἀλλ' ἐπειδὴ τὴν μητρόπολιν οὐχ ἔχομεν , διὰ τοῦτο ταῦτα οὐχ ἔχομεν . Τίνος δὲ ἐνεκεν τὴν μητρόπολιν οὐχ ἔχετε ; οὐχ ἐπειδὴ ὑμᾶς ὁ Θεὸς ἐγκατέλιπε ; Μᾶλλον δέ , ἵνα ἐκ περισυσίας τὰ ἀναίσχυντα αὐτῶν ἐμφράξωμεν στόματα , φέρε καὶ τοῦτο δι' αὐτῶν ἀποδείξωμεν τῶν Γραφῶν , ὅτι οὐχ ἡ τοῦ ναοῦ κατασκαφὴ τῆς κατὰ τὴν προφητείαν ἀναρείσεως ἐστὶν ἡ αἰτία , ἀλλ' ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ , καὶ τὸ μειζόνως αὐτὸν παροξύναι νῦν διὰ τῆς εἰς τὸν Χριστὸν μανίας , ἥ ὅτε τὸν μὲδον προσεκύνησαν . Ὅτε γοῦν ὁ Μωϋσῆς προεφήτευσεν , οὔτε ναὸς ἦν , οὔτε βωμοί , ἀλλὰ μυρία ἀσεβοῦντες διετέλουν , καὶ τὸν προφητείαν οὐχ ἀπέπτην · χάρισμα , ἀλλὰ καὶ οὕτως αὐτὸς ὁ μέγας καὶ γενναῖος ἀνήρ , καὶ ἑτεροὶ πρὸς τούτῳ πάλιν ἐδοκιμήκοντα ἀνεδείχθησαν τότε προφῆται . Καὶ οὐ τότε μὲνον β , ἀλλὰ καὶ μετὰ ταῦτα ναοῦ δοθέντος , καὶ τῆς ἄλης λατρείας ἀπάσης · εἶτα ἐμπρησθέντος τούτου , καὶ πάντων ἀχθόντων εἰς Βαβυλῶνα , πάλιν Ἰεζεκιὴλ καὶ Δανιὴλ οὐ τὰ ἄγια τῶν ἁγίων ὁρώντες , οὐ παρὰ τῶν βωμῶν ἐστῶτες , ἀλλ' ἐν μέσῃ χώρᾳ βαρβάρων , μεταξὺ
Lemmas: φημί · μή καί ὁ προφήτης ἄνθρωπος παύω ; μή ὁ ὁ πνεῦμα χάρις ἀναιρέω ; μή ὁ ἄλλος ὁ σημεῖον ὁ παρά σύ , αὐτός κατέσλιψαν , οἷος ὁ φωνή ἐκ ὁ ἱλαστήριος φέρω , ὁ ἐπί ὁ χρησμός γίγνομαι ἐνέργεια , ὁ δήλωσις ὁ ἐπί ὁ λίθος ὁ ἱερεύς ; καί γάρ ὁ Ἰουδαϊκός πολιτεία οὐ κάτωθεν πᾶς ἔχω ὁ ἀρχή , ἀλλά ὁ πλείων καί σημαντέρας ἄνωθεν ἐκ ὁ οὐρανός · οἷος ὁ λέγω , οὐσία συγχωρέω γίγνομαι . ὁ μέν οὖν βωμός κάτω εἰμί , καί ὁ ξύλον , καί ὁ μάχαιρα , καί ὁ ἱερεύς · ὁ δέ πῦρ , ὁ μέλλω λένη ἐν ὁ αθουος ἐκεῖνος καί ὁ οὐσία δαπανάω , ἄνωθεν ἔχω ὁ ἀρχή . οὖον γάρ ἄνθρωπος εἰς ὁ ναός εισάγω πῦρ , ἀλλά φλόξ ἄνωθεν καταγίγνομαι , οὗτος ὁ ἐπί ὁ οὐσία διακονία πληρόω . καί πάλιν εἰμί ποτέ ἐσθίω τίς μανθάνω , ἀνά μέσος ὁ χερουβίν ἐκ ὁ ἱλαστήριος φωνή τις φέρω , καί ὁ μέλλω προλέγω . πάλιν ἐπί ὁ λίθος ὁ ἐπί ὁ στῆθος ὁ ἀρχιερεύς , ὅσπερ καλέω δήλωσις , γίγνομαι τις ἔκλαμψις , καί ὁ μέλλω σημαίνω . πρός οὗτος , ἡνίκα τις χράω ἐσθίω , ὁ ὁ πνεῦμα χάρις ῥίπτω , [ 555 ] καί ὁ ἔλαιον ἀνεπτῆδακαὶ προφήτης οὗτος διάγων ὁ πρᾶγμα , καί νεφέλη πολλάκις καί καπνός ὁ δήω κατεκάλειδαν . ἵνα οὖν μή ἀναισχυντέω ὁ Ἰουδαῖος , μηδέ ἄνθρωπος λογίζομαι ὁ αὐτός ἐρήμωσις , οὐ ὁ πόλις μόνος ἀρήγω πίπτω , ἀλλά ὁ ναός ἐρημόω , ἀλλά καί ὁ πρᾶγμα ἐκεῖνος , ὅσπερ ἐκ ὁ οὐρανός ὁ ἀρχή ἔχω , ἐκποδών γίγνομαι ποιέω , ὁ πῦρ , ὁ φωνή , ὁ ὁ λίθος ἔκλαμψις , ὁ ἄλλος πᾶς ὁ τοιοῦτος . ὅταν οὖν λέγω σύ ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι · ἄνθρωπος ἐγώ επολεμισαω , ἄνθρωπος ἐπιβουλεύω , εἶπον πρός αὐτός , μάλιστα μέν οὐ εἄν επολεμισαω ἄνθρωπος , εἰμί μή ὁ θεός συγχωρέω . εἰμί δέ , ὁ τεῖχος σύ καθαιρέω ὁ ἄνθρωπος · μή ὁ πῦρ ἄνωθεν καταφέρω ἄνθρωπος κωλύω ; μή ὁ φωνή ὁ ἐκ ὁ ἱλαστήριος συνεχῶς ἀκούω ἄνθρωπος ἐπέχω ; μή ὁ δήλωσις ὁ ἐπί ὁ λίθος ; μή ὁ χρῆσμα ὁ ἐπανάκειμαι ; μή ὁ ἄλλος ἑπανάκις καθαιρέω ἄνθρωπος ; οὐ ὁ θεός οὗτος ἀναστέλλω ; Πᾶς πού δῆλος εἰμί . τίς οὖν ἕνεκα ἀναιρέω ; οὐ ευδηλος , ὅτι μισέω σύ καί ἀποστρέφω καθάπαξ ; οὐ , φημί · ἀλλά ἐπεί ὁ μητρόπολις οὐ ἔχω , διά οὗτος οὗτος οὐ ἔχω . τίς δέ ἕνεκα ὁ μητρόπολις οὐ ἔχω ; οὐ ἐπεί σύ ὁ θεός ἐγκαταλείπω ; μᾶλλος δέ , ἵνα ἐκ περισυσίας ὁ ἀναίσχυντος αὐτός ἐμφράσσω στόμα , φέρω καί οὗτος διά αὐτός ἀποδείκνυμι ὁ Γραφής , ὅτι οὐ ὁ ὁ ναός κατασκαφή ὁ κατά ὁ προφητεία ἀναρείσεως εἰμί ὁ αἰτία , ἀλλά ὁ ὀργή ὁ Θεός , καί ὁ μέγας αὐτός παροξύνω νῦν διά ὁ εἰς ὁ Χριστός μανία , ὅς ὅτε ὁ μέδω προσκυνέω . ὅτε γοῦν ὁ Μωϋσῆς προφητεύω , οὔτε ναός εἰμί , οὔτε βωμός , ἀλλά μυρίος ἀσεβέω διατελέω , καί ὁ προφητεία οὐ ἀποπέτομαι · χάρισμα , ἀλλά καί οὕτως αὐτός ὁ μέγας καί γενναῖος ἀνήρ , καί ἕτερος πρός οὗτος πάλιν δοκιμάω ἀναδείκνυμι τότε προφήτης . καί οὖον τότε μένω Β , ἀλλά καί μετά οὗτος ναός δίδωμι , καί ὁ ἄλη λατρεία ἀπασάω · εἶτα ἐμπίμπρημι οὗτος , καί πᾶς ἄχθομαι εἰς Βαβυλών , πάλιν Ἰεζεκιήλ καί Δανιήλ οὖον ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος ὁράω , οὖον παρά ὁ βωμός ἵστημι , ἀλλά ἐν μέσος χώρα βάρβαρος , μεταξύ