joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0356.1
οὐχ αἰτίαν χρή ζητεῖν μόνον , ἀλλὰ καὶ τόπον καὶ καιρόν . Μᾶλλον δὲ πρὸν ἢ πρὸς ᾿Ιουδαίους ἀποτείνεισθαι , τοὺς ἡμετέρους ἡθέως διαλεξόμεθα α μέλει , τοὺς δοκοῦσι μὲν μεθ᾽ ἡμῶν τετάχθαι , θεραπεύσουσι δὲ τὰ ἐκείνων , καὶ τὸν ἀγῶνα πάντα ὑπὲρ αὐτῶν ἀνηρμένως , οὓς καὶ πλέονες κατὰ τοῦτο κατακρίνεσθαι τῶν ᾿Ιουδαίων ἀπάντων ἀξίους ὄντας ὁρῶ . Καὶ τοῦτο οὐχ οἱ σοφοὶ καὶ συνετοὶ μόνον , ἀλλὰ καὶ οἱ ὀπωσίου λόγου καὶ διανοίας μετέχοντες συνομολογήσαιεν πρὸς ἡμῖν . Οὐ γὰρ χρεία σοφισμάτων καὶ κατασκευῆς καὶ μακρῶν περιόδων ὥστε ἀποδεῖξαι τοῦτο , ἀλλ᾽ ἀρκεῖ ψιλὴν τινα ἐρώτησιν ἐρόμενον ἐλεῖν αὐτοὺς ἀπὸ τῆς ἀποκρίσεως . Τί οὖν ; ἕκαστον τῶν τοῦτο νοσούντων ἐρήσομαι , Χριστιανὸς εἰ ; τίνος οὖν ἕνεκεν τὰ ᾿Ιουδαίων ζηλοῖς ; ᾿Αλλὰ ᾿Ιουδαῖος εἰ ; τίνος οὖν ἕνεκεν ἐνοχλεῖς τῇ ᾿Εκκλησίᾳ ; ᾿Ο Πέτρος οὐ τὰ Περσῶν φρονεῖ ; ὁ Βάρσαρος οὐ τὰ βαρβάρων ζηλοῖ ; ὁ τὴν Ῥωμαίων χώραν οἴκων οὐ τὴν ἡμετέραν μείζονα πολιτείαν ; Ἄν ἀλῶ τις , εἴπé μοι , τῶν παρ᾽ ἡμῖν οικοῦντων τὰ ἐκείνων φρονῶν , οὐκ εὐθέως χωρὶς λόγου καὶ ἐξετάσεως κολάσεται , κἂν μυρία ἀπολογείσθαι ἔχῃ ; ἂν φανῇ τις παρ᾽ ἐκείνοις τοὺς Ῥωμαίων χρώμενος νόμους , οὐ τοῦτο αὐτὸ πείσεται πάλιν ; Πῶς οὖν σὺ πρὸς τὸν παράνομον ἐκείνην μεθιστάμενος πολιτείαν ἀξίος σώζεσθαι ; Μὴ γὰρ ὀλίγον ἐστὶ τὸ μέσον ἡμῶν καὶ ᾿Ιουδαίων ; μὴ γὰρ ὑπὲρ τῶν τυχόντων ἐστὶν ἡ ἀμφισβήτησις , ἵνα ἐν τῷ τὸ αὐτὸ νομίζεσθαι εἶναι ; Τί μιγνύεις β τὰ ἀμίχτα ; ἐσταύρωσαν ἐκεῖνοι τὸν Χριστόν , ὃν σὺ προσκυνεῖς . Ὅρᾷς πόσον τὸ μέσον ; Πῶς οὖν πρὸς ἐκείνους τρέχεις τοὺς ἀνελόντας , ὁ προσκυνεῖν λέγων τὸν ἐσταυρωμένον ; Μὴ γὰρ ἐγὼ τοῦτον εἰσάγω τῶν ἐγκλημάτων τὸν νόμον καὶ τῆς κατηγορίας εἶδος ; οὐχὶ καὶ ἡ Γραφὴ τοῦτο χέχρηται πρὸς αὐτοὺς τῷ τρόπῳ ; ᾿Ακούσον τί φησιν ᾿Ιερεμίας πρὸς αὐτοὺς ἐκείνους . ᾿Απέλθετε εἰς Χηδὰρ , καὶ ἴδετε · ἀποστείλατε εἰς τὰς νήσους Σαβείμ , καὶ γνῶτε,εἰ γέγονε τοιαῦτα . Ποία ταῦτα ; Εἰ ἀλλὰξοντιι ἔθνη θεοὺς αὐτῶν , καὶ αὐτοὶ οὐκ εἰσὶ θεοί · ὑμεῖς δὲ ἠλλάξαθες τὴν δόξαν ὑμῶν , ἐξ ἧς οὐκ ἀφεληθήσεσθε . Οὐχ εἶπεν · ᾿Ηλλάξαθες τὸν θεὸν ὑμῶν , ἀλλὰ , τὴν δόξαν c . Ὁ δὲ λέγει τοιούτῳ ἐστίν · ᾿Εκεῖνοι , φησίν , εἴδωλα προσκυνοῦντες , καὶ δαιμόνας θεραπεύοντες , τοσοῦτον περὶ τὴν πλάνην ἔχουσι συνεῖδος , ὡς μὴδ᾽ ἐλεύσθαι καταλιπεῖν ἐκεῖνα , καὶ πρὸς τὴν ἀλήθειαν αὐτομολῆσαι · ὑμεῖς δὲ τὸν ἀληθῆ θεὸν προσκυνοῦντες , [ 120 ] ἀφέντες τὴν πατρίων εὐσέβειαν , πρὸς τὰ ἀλλότρια ὑπομολήσατε · καὶ οὐδὲ ὧσην ἔχουσιν ἐκεῖνοι περὶ τὴν πλάνην ταύτην συνέιδησιν , τοσαύτην περὶ τὴν ἀλήθειαν ὑμεῖς ἐπεδείξασθε . Διὰ τοῦτο φησιν · Εἰ γέγονε τοιαῦτα , εἰ ἀλλάξονται ἔθνη θεοὺς αὐτῶν , καὶ αὐτοὶ οὐκ εἰσὶ θεοί · ὑμεῖς δὲ ἠλλάξαθες τὴν δόξαν ὑμῶν , ἐξ ἧς οὐκ ἀφεληθήσεσθε . Οὐχ εἶπεν , ᾿Ηλλάξαθες τὸν θεὸν ὑμῶν · ὁ θεὸς γὰρ οὐκ ἀλλάσσεται · ἀλλ᾽ , ᾿Ηλλάξασθε τὴν δόξαν ὑμῶν . Μὴ γὰρ ἐμὲ , φησίν , ἠδίκησατε · μὴ γὰρ ἐμοὶ ἐγένετο βλάβη · ὑμεῖς ἑαυτοὺς ἠτιμώσατε · τὴν ἔμην οὐκ ἠλαττώσατε δόξαν , ἀλλὰ τὴν ὑμετέραν . Ἄτε δὴ καλῶ τοῦτο καὶ πρὸς τοὺς ἡμετέρους εἰπεῖν , εἰ γε ἡμετέρους χρή καλεῖν τοὺς τὰ ἐκεῖνων φρονούντας . Πορεύεσθε εἰς τὰς συναγωγὰς , καὶ ἴδετε εἰ ἠλλάξαντο ᾿Ιουδαῖοι τὴν νηστείαν αὐτῶν , εἰ
Lemmas: οὐ αἴτιος χρή ζητέω μόνος , ἀλλά καί τόπος καί καιρός . μᾶλλος δέ πρόειμι ἢ πρός Ἰουδαῖος ἀποτείνω , ὁ ἡμέτερος ἄθεος διαλέγω ὅς μέλος , ὁ δοκέω μέν μετά ἐγώ τάσσω , θεραπεύω δέ ὁ ἐκεῖνος , καί ὁ ἀγών πᾶς ὑπέρ αὐτός ἀναίρω , ὅς καί πλέω κατά οὗτος κατακρίνω ὁ Ἰουδαῖος ἀπαντάω ἄξιος εἰμί ὁράω . καί οὗτος οὐ ὁ σοφός καί συνετός μόνος , ἀλλά καί ὁ ὀπωσίου λόγος καί διάνοια μετέχω συνομολογέω πρός ἐγώ . οὖον γάρ χρεία σόφισμα καί κατασκευή καί μακρός περίοδος ὥστε ἀποδείκνυμι οὗτος , ἀλλά ἀρκέω ψιλός τις ἐρώτησις ἔρομαι αἱρέω αὐτός ἀπό ὁ ἀπόκρισις . τις οὖν ; ἕκαστος ὁ οὗτος νοσέω ἔρομαι , Χριστιανός εἰμί ; τίς οὖν ἕνεκα ὁ Ἰουδαῖος ζηλόω ; Αλλά Ἰουδαῖος εἰμί ; τίς οὖν ἕνεκα ἐνοχλέω ὁ ᾿Εκκλησίᾳ ; ᾿Ο Πέτρος οὖον ὁ Πέρσης φρονέω ; ὁ Βάρσαρος οὖον ὁ βάρβαρος ζηλόω ; ὁ ὁ Ῥωμαῖος χώρα οἶκος οὖον ὁ ἡμέτερος μείζων πολιτεία ; ἄν ἀλέω τις , εἶπον ἐγώ , ὁ παρά ἐγώ οἰκέω ὁ ἐκεῖνος φρονέω , οὐ εὐθύς Χωρὶς λόγος καί ἐξέτασις κολάζω , κἀν μυρίος ἀπολογτίειμαι ἔχω ; εἄν φαίνω τις παρά ἐκεῖνος ὁ Ῥωμαῖος χράω νόμος , οὖον οὗτος αὐτός πείθω πάλιν ; Πῶς οὖν σύ πρός ὁ παράνομος ἐκεῖνος μεθίστημι πολιτεία Ἀξιός σῴζω ; μή γάρ ὀλίγος εἰμί ὁ μέσος ἐγώ καί Ἰουδαῖος ; μή γάρ ὑπέρ ὁ τυγχάνω εἰμί ὁ ἀμφισβήτησις , ἵνα ἐν ὁ ὁ αὐτός νομίζω εἰμί ; τις μείγνυμι Β ὁ ἄμικτος ; σταυρόω ἐκεῖνος ὁ Χριστός , ὅς σύ προσκυνέω . ὁράω πόσος ὁ μέσος ; Πῶς οὖν πρός ἐκεῖνος τρέχω ὁ ἀναιρέω , ὁ προσκυνέω λέγω ὁ σταυρόω ; μή γάρ ἐγώ οὗτος εἰσάγω ὁ ἔγκλημα ὁ νόμος καί ὁ κατηγορία εἶδος ; οὐ καί ὁ γραφή οὗτος χράω πρός αὐτός ὁ τρόπος ; ᾿ακουω τίς φημί Ἱερεμίας πρός αὐτός ἐκεῖνος . ᾿Απέλθετε εἰς Χηδὰρ , καί ὁράω · ἀποστέλλω εἰς ὁ νῆσος Σαβείμ , καί γνῶτε,εἰ γίγνομαι τοιοῦτος . Ποία οὗτος ; εἰμί ἀλλάσσω ἔθνος θεός αὐτός , καί αὐτός οὐ εἰμί θεός · σύ δέ ἀλλάσσω ὁ δόξα σύ , ἐκ ὅς οὐ ἀφαιρέω . οὐχ εἶπον · ᾿Ηλλάξαθες ὁ θεός σύ , ἀλλά , ὁ δόξα c . ὁ δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · Εκεῖνος , φημί , εἴδωλον προσκυνέω , καί δαίμων θεραπεύω , τοσοῦτος περί ὁ πλάνη ἔχω σύνοιδα , ὡς μηδέ ἐλεύθω καταλείπω ἐκεῖνος , καί πρός ὁ ἀλήθεια αὐτομολέω · σύ δέ ὁ ἀληθής θεός προσκυνέω , [ 120 ] ἀφίημι ὁ πάτριος εὐσέβεια , πρός ὁ ἀλλότριος υπομολανθανω · καί οὐδέ ὅσος ἔχω ἐκεῖνος περί ὁ πλάνη οὗτος συνείδησις , τοσοῦτος περί ὁ ἀλήθεια σύ ἐπιδείκνυμι . Ζεύς οὗτος φημί · εἰμί γίγνομαι τοιοῦτος , εἰμί ἀλλάσσω ἔθνος θεός αὐτός , καί αὐτός οὐ εἰμί θεός · σύ δέ ἀλλάσσω ὁ δόξα σύ , ἐκ ὅς οὐ ἀφαιρέω . οὐχ εἶπον , ᾿Ηλλάξαθες ὁ θεός σύ · ὁ θεός γάρ οὐ ἀλλάσσω · ἀλλά , ᾿Ηλλάξασθε ὁ δόξα σύ . μή γάρ ἐγώ , φημί , ἀδικέω · μή γάρ ἐγώ γίγνομαι βλάβη · σύ ἑαυτοῦ ἀτιμόω · ὁ ἐμός οὐ ἐλασσόω δόξα , ἀλλά ὁ ὑμέτερος . αὔγ-ασμα δή καλέω οὗτος καί πρός ὁ ἡμέτερος εἶπον , εἰμί γε ἡμέτερος χρή καλέω ὁ ὁ ἐκεῖνος φρονέω . πορεύω εἰς ὁ συναγωγή , καί ὁράω εἰμί ἀλλάσσω Ιουδαῖος ὁ νηστεία αὐτός , εἰμί