ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0376.1
φησί · Καὶ κοπήσει κατὰ τὸ ὀλέλημα αὐτοῦ , καὶ ὀψωθήσεται καὶ μεγαλυνθήσεται · καὶ τὴν βλάσφημον αὐτοῦ γλῶσπην λέγων , προσέθηκεν , ὅτι ἔπὶ τῶν θεῶν τῶν θεῶν λαλήσει ὑπερόργια , καὶ κατευσυνεῖ μέχρι τοῦ συντελεσθήναι τὴν ὀργήν · δεῖνως ὅτι οὐκ ἀπὸ τῆς οἰκείας γνώμης , ἀλλὰ διὰ τὴν ὀργὴν τοῦ Θεοῦ τὴν κατὰ τῶν Ἰουδαίων οὕτως ἐκεῖνος ἔπραττε . Ἐπιὼν δὲ δι’ ἑτέρων πλεῖστων ὁ Δανιήλ , ὅσα κακὰ ἐργάσεται τῇ Αἰγύπτῳ καὶ τῇ Παλαιστίνῃ , πῶς ἐπανήξει , καὶ τίνος καλοῦντος , καὶ ποίας αἰτίας καταναγκαζούσης , λέγει λοιπὸν , καὶ τὴν τῶν καιρῶν μεταβολήν , καὶ ὅτι διαλθόντες οἱ Ἰουδαῖοι διὰ τούτων ἀπάντων , τεύξονται τινὸς ἀντιλήψεως , ἀγγέλου περιφθεῖντος εἰς τὴν αὐτῶν βοήθειαν . Ἐντῷ καιρῷ γὰρ ἐκείνῳ , φησίν , ἀναστήσεται Μιχαήλ , ὁ ἄρχων ὁ μέγας , ὁ ἐγερσόμενος ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τοῦ λαοῦ σου , καὶ ἔσται καιρὸς θλιβερὸς οἷος οὐ γέγονεν ἀφ’ οὗ γεγένηται ἔθνος ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ ἕως τοῦ καιροῦ ἐκείνου , καὶ ἐν τῷ καιρῷ ἐκείνῳ σωθήσεται ὁ λαός πᾶς ὁ εὑρεθεὶς γεγραμμένος ἐν τῷ βιβλίῳ , τοῦτέστιν , οἱ σωτηρίας ἄντες ἀξιοι .
Lemmas: φημί · καί κόπτω κατά ὁ ὄλλυμι αὐτός , καί ὁράω καί μεγαλύνω · καί ὁ βλάσφημος αὐτός γλῶσπην λέγω , προστίθημι , ὅτι ἐπί ὁ θεός ὁ θεός λαλέω ὑπερόργια , καί κατευσυνεῖ μέχρι ὁ συντελέω ὁ ὀργή · δεινῶς ὅτι οὐ ἀπό ὁ οἰκεῖος γνώμη , ἀλλά διά ὁ ὀργή ὁ Θεός ὁ κατά ὁ Ἰουδαῖος οὕτως ἐκεῖνος πράσσω . ἐπέρχομαι δέ διά ἕτερος πλεῖστος ὁ Δανιήλ , ὅσος κακός ἐργάζομαι ὁ Αἴγυπτος καί ὁ Παλαιστίνη , πῶς ἐπανήκω , καί τίς καλέω , καί Ποίας αἴτιος καταναγκάζω , λέγω λοιπός , καί ὁ ὁ καιρός μεταβολή , καί ὅτι διέρχομαι ὁ Ἰουδαῖος διά οὗτος ἀπαντάω , τυγχάνω τις ἀντίληψις , ἄγγελος περιφθάνω εἰς ὁ αὐτός βοήθεια . Ἐντός καιρός γάρ ἐκεῖνος , φημί , ἀνίστημι Μιχαήλ , ὁ ἄρχω ὁ μέγας , ὁ ἐγείρω ἐπί ὁ υἱός ὁ λαός σύ , καί εἰμί καιρός θλιβερός οἷος οὖον γίγνομαι ἀπό ὅς γίγνομαι ἔθνος ἐπί ὁ γῆ , καί ἠώς ὁ καιρός ἐκεῖνος , καί ἐν ὁ καιρός ἐκεῖνος σῴζω ὁ λαός πᾶς ὁ εὑρίσκω γράφω ἐν ὁ βιβλίον , τουτέστιν , ὁ σωτηρία ἀνθίημι ἄξιος .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0376.3
κοσιαπέντε , τὴν ἀπαλλαγὴν ἐδήλωσε . Καὶ οὐχ ἀπλῶς εἶπεν , ὁ φθάσας , ἀλλ’ Ὁ ὑπομέρων καὶ φθάσας . Ἐπεὶδὴ γὰρ πολλοὶ τῶν ἀσεβούντων εἶδον τὴν μεταβολήν , οὐχ ἐκείνους μαχαρίσει ἀπλῶς , ἀλλὰ τοὺς ἐν τοῖς καιροῖς τῶν κακῶν μαρτυρήσαντας , καὶ μὴ προδόντας τὴν εὐσέβειαν , εἶτα τυγχόντας τῆς ἀνεσεως . Διὰ τοῦτο οὐχ ἀπλῶς εἶπεν , ὁ φθάσας , ἀλλ’ Ὁ ὑπομέρων καὶ φθάσας . Ἄρα τί τοῦτο σαφέστερον γένοιτ’ ἄν ; Ὅρᾷς πῶς οὐ μόνον μέχρις ἐνιαυτῶν καὶ μηνῶν , ἀλλὰ καὶ ἕως ἡμέρας μιᾶς , μετ’ ἀκριβείας ἀπάσης καὶ τὴν αἰχμαλωσίαν καὶ τὴν ἀπαλλαγὴν τῆς αἰχμαλωσίας προανεφώνησεν ὁ προφήτης ; Καὶ οὗτ’ αὐτὰ οὐ στοχαζόμενος λέγω , φέρε καὶ ἕτερον τῶν εἰρημένων παραγάγωμεν μάρτυρα , ὃν μάλιστα ἀξιόπιστον εἶναι νομίζουσιν , Ἰωσηππον λέγω , τὸν καὶ τὰς συμφοράς αὐτῶν τραγῳδήσαντα , καὶ τὴν Παλαιστὶν Διαβήτην παραφράσαντα πᾶσαν ὃς μετὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ παρουσίαν γενόμενος , καὶ τὴν αἰχμαλωσίαν τὴν ὑπ’ αὐτοῦ προφητευθῆναι εἰμὴν , καὶ περὶ ταύτης διελήχθῃ τὴν αἰχμαλωσίαν τῆς γενομένης , τὴν τοῦ προφήτου ἐρμηνεύων ὁρασίαν , τὴν ἐπὶ τοῦ χριοῦ καὶ τοῦ τράγου καὶ τῶν τεσσάρων κεράτων , καὶ τοῦ ὑστερόν τοῦ μετ’ ἐκείναι ἀνελθόντος . Καὶ ἵνα μὴ τις ὑποπτεύῃ τὰ παρ’ ἡμῶν εἰρημένα , φέρε καὶ αὐτὰς παραβιβάσω τὰς ῥήσεις ἐκείνου .
Lemmas: κοσιαπέντε , ὁ ἀπαλλαγή δηλόω . καί οὐ ἀπλόος εἶπον , ὁ φθάνω , ἀλλά ὁ υπομερος καί φθάνω . ἐπειδή γάρ πολύς ὁ ἀσεβέω εἶδον ὁ μεταβολή , οὐ ἐκεῖνος μαχαρισεω ἀπλόος , ἀλλά ὁ ἐν ὁ καιρός ὁ κακός μαρτυρέω , καί μή προδίδωμι ὁ εὐσέβεια , εἶτα τυγχάνω ὁ ἄνεσις . Ζεύς οὗτος οὐ ἀπλόος εἶπον , ὁ φθάνω , ἀλλά ὁ υπομερος καί φθάνω . ἄρας τίς οὗτος σαφής γίγνομαι ἄν ; ὁράω πῶς οὖον μόνος μέχρι ἐνιαυτός καί μείς , ἀλλά καί ἠώς ἡμέρα εἷς , μετά ἀκρίβεια ἀπασάω καί ὁ αἰχμαλωσία καί ὁ ἀπαλλαγή ὁ αἰχμαλωσία προαναφωνέω ὁ προφήτης ; καί οὗτος αὐτός οὖον στοχάζομαι λέγω , φέρω καί ἕτερος ὁ εἴρω παράγω μάρτυς , ὅς μάλιστα ἀξιόπιστος εἰμί νομίζω , Ἰώσηπος λέγω , ὁ καί ὁ συμφορά αὐτός τραγῳδέω , καί ὁ παλαιειμι Διαβήτης παραφράζω πᾶς ὅς μετά ὁ ὁ Χριστός παρουσία γίγνομαι , καί ὁ αἰχμαλωσία ὁ ὑπό αὐτός προφητεύω ἵημι , καί περί οὗτος διαλαγχάνω ὁ αἰχμαλωσία ὁ γίγνομαι , ὁ ὁ προφήτης ἑρμηνεύω ὅρασις , ὁ ἐπί ὁ χρίω καί ὁ τράγος καί ὁ τέσσαρες κέρας , καί ὁ ὕστερος ὁ μετά ἐκεῖνος ἀνέρχομαι . καί ἵνα μή τις ὑποπτεύω ὁ παρά ἐγώ εἴρω , φέρω καί αὐτός παραβιβάζω ὁ ῥῆσις ἐκεῖνος .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0376.4
Ἐπαινέσας γὰρ καὶ θαυμάσας τὸν Δανιήλ μεθ’ ὑπερβολῆς ἀπάσης , καὶ τῶν ἄλλων αὐτὸν προθεὶς προφητῶν ἀπάντων , ἤλθε καὶ ἐπὶ ταύτην τὴν ὁρασιν , καὶ φησιν οὕτω · Κατεῖλε δὲ ἡ γραφὴ , ὅθεν ἡμῖν τὸ τῆς προφητείας ἀκριβὲς αὐτοῦ καὶ ἀπαράλακτον ἐποίησε δῆλον . Φησὶ γάρ , ἐν Σούσοις τῇ μητροπόλει τῆς Περσίδος ἐξελθεῖν μεν εἰς τὸ πεδίον μετὰ ἑταίρων αὐτοῦ τινῶν · σεισμοῦ δὲ καὶ κλόνου τῆς γῆς ἐξαίφνης γενομένου , καταλειφθῆναι μόνον , φυγόντων τῶν φίλων . Καὶ πεσεῖν μὲν αὐτὸ στόμα , καὶ στηριχθῆναι ἐπὶ τὰς δύο χεῖρας · τινὸς δὲ ἀπομένου αὐτοῦ ε καὶ μετὰξὺ καλεῖντος ἀναστῆναι , καὶ τὰ μέλλοντα συμβαθήσε τοῖς πολίταις ἰδεῖν μετὰ πολλὰς γενεὰς , ἀναστάντι · αὐτῷ δεῖχθῆναι κριὸν μέγαν , πολλὰ μὲν ἐπικευχότα χέρατα , τὸ δὲ τελευταῖον αὐτῶν ὑψηλότερον ἔχοντα . Ἐπειτα ἀναβλέψαι [ 542 ] μὲν πρὸς τὴν δύσιν , θεάσασθαι δὲ τράγον δι’ ἀέρος φερόμενον · συρράξαντα δὲ τῷ κριῷ , καὶ τοῖς χέρασι πλήξαντα ὃς καταβαλεῖν αὐτὸν ἐπὶ τῆς γῆς · καὶ πατῆσαι . Εἶτα τὸν τράγον ἰδεῖν ὑψηλότερον , ἐκ τοῦ μετώπου μεγίστον ἀναφύσαντα χέρα · οὐ κλασθέντος , ἀλλὰ ἀναβλαστήσαι τέσσαρα καθ’ ἕκαστον τῶν ἀνέμων τετραμμένα · ἐξ αὐτῶν δὲ ἀναχεῖν καὶ ἄλλο μικρότερον ἐνέγραφεν αὐξήσαν . Ἐλεγε δὲ αὐτὴ ὁ ταυτὰ ἐπιδεικνὺς Θεός , πολεμήσειν αὐτοῦ τὸν ἔθνος , καὶ τὴν πόλιν ἀναίρησιν κατὰ κράτος , καὶ συλήσειν τὸν ναὸν f , καὶ τὰς θυσίας κωλύσειν γενέσθαι δὲ ἐφ’ ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἐνεγκόντα .
Lemmas: ἐπαινέω γάρ καί θαυμάζω ὁ Δανιήλ μετά ὑπερβολή ἀπασάω , καί ὁ ἄλλος αὐτός προτίθημι προφήτης ἀπαντάω , ἔρχομαι καί ἐπί οὗτος ὁ ὅρασις , καί φημί οὗτος · καθαιρέω δέ ὁ γραφή , ὅθεν ἐγώ ὁ ὁ προφητεία ἀκριβής αὐτός καί ἀπαράλλακτος ποιέω δῆλος . φημί γάρ , ἐν Σοῦσα ὁ μητρόπολις ὁ Περσίς ἐξέρχομαι μέν εἰς ὁ πεδίον μετά ἑταῖρος αὐτός τις · σεισμός δέ καί κλόνος ὁ γῆ ἐξαπίνης γίγνομαι , καταλείπω μόνος , φεύγω ὁ Φίλων . καί πίπτω μέν αὐτός στόμα , καί στηρίζω ἐπί ὁ δύο χείρ · τις δέ ἀπομένω αὐτός ε καί μεταξύ καλέω ἀνίστημι , καί ὁ μέλλω συμβαίνω ὁ πολίτης ὁράω μετά πολύς γενεά , ἀνίστημι · αὐτός δείκνυμι κριός μέγας , πολύς μέν ἐπιχέω χεράτα , ὁ δέ τελευταῖος αὐτός ὑψηλός ἔχω . ἔπειτα ἀναβλέπω [ 542 ] μέν πρός ὁ δύσις , θεάομαι δέ τράγος διά ἀήρ φέρω · συναράσσω δέ ὁ κριός , καί ὁ χέρας πλήσσω ὅς καταβάλλω αὐτός ἐπί ὁ γῆ · καί πατέω . εἶτα ὁ τράγος ὁράω ὑψηλός , ἐκ ὁ μέτωπον μέγας ἀναφύω χείρ · οὖον κλάω , ἀλλά ἀναβλαστάνω τέσσαρες κατά ἕκαστος ὁ ἄνεμος τρέπω · ἐκ αὐτός δέ ἀναχέω καί ἄλλος μικρός ἐγγράφω αὐξάνω . λέγω δέ αὐτός ὁ ευτός ἐπιδείκνυμι Θεός , πολεμέω αὐτός ὁ ἔθνος , καί ὁ πόλις ἀναίρω κατά κράτος , καί συλάω ὁ ναός f , καί ὁ θυσία κωλύω γίγνομαι δέ ἐπί ἡμέρα χίλιοι διακόσιοι φέρω .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0376.5
Ταῦτα μὲν ἰδεῖν ἐν τῷ πεδίῳ τῷ ἐν Σούσοις ὁ Δανιήλ ἀνέγραφε · χρινα δὲ αὐτὴν τὴν θύιν τὸ φαντάσματος ἐδῆλον τὸν Θεόν · δὲ τὸν ε μὲν κριὸν βασιλείας τὰς Περσῶν καὶ Μήδων σημαίνειν ἔφασκε , τὰ δὲ κέρατα τοὺς βασιλεύειν μέλλοντας · τὸ δὲ ἔσχατον κέρας σημαίνειν τὸν ἔσχατον βασιλέα τὸν μέλλοντα
Lemmas: οὗτος μέν ὁράω ἐν ὁ πεδίον ὁ ἐν Σοῦσα ὁ Δανιήλ ἀναγράφω · χρινα δέ αὐτός ὁ θύιν ὁ φάντασμα δῆλος ὁ Θεός · δέ ὁ ε μέν κριός βασίλεια ὁ Πέρσης καί Μῆδος σημαίνω φάσκω , ὁ δέ κέρας ὁ βασιλεύω μέλλω · ὁ δέ ἔσχατος κέρας σημαίνω ὁ ἔσχατος βασιλεύς ὁ μέλλω
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0377.1
κούτων διώσεων ἀπάντων πλούτω τε καὶ δόξη . Τὴν δὲ τράγαν δηλοῦν , ὡς ἐξ Ἑλλήνων τις ὁ βασιλεὺς ἔσται , ὃς τὴν Πέρση συμβαλὼν ὅς , κρατήσας τῆ μάχῃ καὶ ἀφαιρεῖται τὴν ἡγεμονίαν ἀπασαν . Δηλούσιν δὲ διὰ τοῦ πρώτου μεγάλου ἄ κέρατος τοῦ ἐν τῷ μετώπῳ τοῦ τράγῳ τὸν πρῶτον βασιλέα , καὶ τὴν τῶν τεσσάρων ἀναβάστασιν ἐκπεσόντος ἐκείνου , καὶ τὴν πρὸς τὰ τέσσαρα κλίμα ἀποστορὴν ἑκάστου , τοὺς διαδόχους μετὰ τὸν θάνατον τοῦ πρώτου βασιλέως ἐμφαίνεισθαι . καὶ διαμερισθῶν εἰς αὐτοὺς τῆς βασιλείας · οὔτε δὲ παίδας ὄντας αὐτοῦ οὔτε συγγενεῖς πολλοὺς ἔσεσιν ἀρξεν τῆς οἰκουμένης . " Ἐσται δὲ ἐκ τούτων ἕνα τινὰ βασιλέα , τὸν ἐκπολεμήσοντα καὶ τοὺς νόμους αὐτῶν , καὶ τὴν κατ' αὐτοὺς ἀφαιρούμενον πολιτείαν , καὶ συλήσοντα τὸν ναὸν , καὶ τὰς θυσίας ἐπὶ ἕτη τρία καλύψοντα ἐπιτελεσθήναι . Καὶ δὴ ταῦτα ἡμῶν συνέβη τῷ Ἑλὼει παιδεῦν ὑπὸ Ἀντιόχου τοῦ Ἐπιφανοῦς , καθὼς εἶδε Δανιὴλ πολλοὺς ἔσεσιν ἐμπροσθεν , καὶ ἀνέγραψε τὰ γενόμενα .
Lemmas: κουτός δίωσις ἀπαντάω πλοῦτος τε καί δόξα . ὁ δέ τραγάω δηλόω , ὡς ἐκ Ἕλλην τις ὁ βασιλεύς εἰμί , ὅς ὁ Πέρσης συμβάλλω ὅς , κρατέω τῆ μάχομαι καί ἀφαιρέω ὁ ἡγεμονία ἅπας . δηλόω δέ διά ὁ πρῶτος μέγας ὅς κέρας ὁ ἐν ὁ μέτωπον ὁ τράγος ὁ πρῶτος βασιλεύς , καί ὁ ὁ τέσσαρες ἀναβάστασιν ἐκπίτνω ἐκεῖνος , καί ὁ πρός ὁ τέσσαρες κλίμα ἀποστορὴν ἕκαστος , ὁ διάδοχος μετά ὁ θάνατος ὁ πρῶτος βασιλεύς ἐμφαίνω . καί διαμερίζω εἰς αὐτός ὁ βασίλεια · οὔτε δέ παῖς εἰμί αὐτός οὔτε συγγενής πολύς εἰμί ἄρχω ὁ οἰκέω . " εἰμαι δέ ἐκ οὗτος εἷς τις βασιλεύς , ὁ ἐκπολεμέω καί ὁ νόμος αὐτός , καί ὁ κατά αὐτός ἀφαιρέω πολιτεία , καί συλάω ὁ ναός , καί ὁ θυσία ἐπί ἔτος τρεῖς καλύπτω ἐπιτελέω . καί δή οὗτος ἐγώ συμβαίνω ὁ Ἑλὼει παιδεύω ὑπό Ἀντίοχος ὁ Ἐπιφανώ , καθώς ὁράω Δανιήλ πολύς εἰμί ἔμπροσθεν , καί ἀναγράφω ὁ γίγνομαι .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0377.3
Ἰ . Καὶ πότε δὴ τοῦτο γέγονε ; πότε ἀνηρέθησαν προφητεῖαι παντελῶς ; πότε τὸ χρῆσαι κατελύθη , ὡς μηκέτι πάλιν ἐπανελθεῖν ; Κἂν ἡμεῖς συγχώσωμεν , οἱ λῆθοι [ 644 ] κεκράδονται , οὕτω λαμπρὰ τῶν πραγμάτων ἐστὶν ἡ φωνή · οὐδὲ γὰρ ἂν ἔχοιμεν ἄλλον καιρὸν εἰπεῖν , ἐν ᾧ ταῦτα ὑπέστησεν , τὸν τοῦτον τὸν μαχρόν καὶ πολὺν καὶ πλεῖονα πάλιν ἐσόμενον . Ἐπεὶ πάλιν ἀκριβέστερον λέγων φησι , Καὶ γνώση καὶ συνήσεις ἀπὸ ἐξόδου λόγου τοῦ ἀποκριθῆναι , καὶ τοῦ οἰκοδομῆσαι Ἱερουσαλήμ , ἕως Χριστοῦ ἡγουμένου , ἑβδομάδες ἑπτὰ , καὶ ἑβδομάδες ἐξήκοντα δύο .
Lemmas: εἷς . καί πότε δή οὗτος γίγνομαι ; πότε ἀναιρέω προφητεία παντελῶς ; πότε ὁ χράω καταλύω , ὡς μηκέτι πάλιν ἐπανέρχομαι ; κἀν ἐγώ συγχώννυμι , ὁ λανθάνω [ 644 ] κράζω , οὗτος λαμπρός ὁ πρᾶγμα εἰμί ὁ φωνή · οὐδέ γάρ εἄν ἔχω ἄλλος καιρός εἶπον , ἐν ὅς οὗτος ὑφίστημι , ὁ οὗτος ὁ μακρός καί πολύς καί πλείων πάλιν εἰμί . ἐπεί πάλιν ἀκριβής λέγω φημί , καί γιγνώσκω καί συνίημι ἀπό ἔξοδος λόγος ὁ ἀποκρίνω , καί ὁ οἰκοδομέω Ἱερουσαλήμ , ἠώς Χριστός ἡγέομαι , ἑβδομάς ἑπτά , καί ἑβδομάς ἐξήκω δύο .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0377.4
Ἐνταῦθά μοι μετὰ ἀκριβείας προσέχετε · τὸ γὰρ πᾶν ζήτημα ἐνταῦθά ἐστιν . Ἐβδομάδες ἑπτὰ , καὶ ἑβδομάδες ἐξήκοντα δύο τετρακόσια ὀγδοήκονταρία ἕτη · ἑβδομάδας γὰρ ἐνταῦθα οὐχ ἡμερῶν φησιν , οὐδὲ μηνῶν , ἀλλ' ἑβδομάδας ἐνιαυτῶν . Ἀπὸ γὰρ Κύριον ἐπὶ Ἀντίοχον τὸν Ἐπιφανὴ καὶ τὴν αἰχμαλωσίαν ἐκείνην , τριακόσια ἐνενήκοντα τέσσαρά ἐστιν ἕτη . Δηλῶν τοίνυν , ὅτι οὐχ ἐκείνην λέγει τὴν ἐρήμωσιν τοῦ ναοῦ , ἀλλὰ τὴν μετ' ἐκείνην , τὴν ἐπὶ Πομπηίου , καὶ Θύσασπανου , καὶ Τίτου , πραιρετέρω προάγων τὸν χρόνον , εἶτα διδάσκων ἡμᾶς πῶθεν ἀριθμεῖν χρή , διέκνυσεν τοῦ οὐχ ἀπὸ τῆς ἡμέρας τῆς ἐπανόδου · ἀλλὰ πόθεν ; Ἀπὸ ἐξόδου λόγου , τοῦ ἀποκριθῆναι , καὶ
Lemmas: ἐνταῦθα ἐγώ μετά ἀκρίβεια προσέχω · ὁ γάρ πᾶς ζήτημα ἐνταῦθα εἰμί . ἑβδομάς ἑπτά , καί ἑβδομάς ἐξήκω δύο τετρακόσιοι ὀγδοήκονταρία ἔτος · ἑβδομάς γάρ ἐνταῦθα οὐ ἡμέρα φημί , οὐδέ μείς , ἀλλά ἑβδομάς ἐνιαυτός . ἀπό γάρ κύριος ἐπί Ἀντίοχος ὁ ἐπιφανής καί ὁ αἰχμαλωσία ἐκεῖνος , τριακόσιοι ἐνενήκοντα τέσσαρες εἰμί ἔτος . δηλόω τοίνυν , ὅτι οὐ ἐκεῖνος λέγω ὁ ἐρήμωσις ὁ ναός , ἀλλά ὁ μετά ἐκεῖνος , ὁ ἐπί Πομπήιος , καί Θύσασπανου , καί Τίτος , πραιρετέρω προάγω ὁ χρόνος , εἶτα διδάσκω ἐγώ πίνω ἀριθμέω χρή , διέκνυσεν ὁ οὐ ἀπό ὁ ἡμέρα ὁ ἐπάνοδος · ἀλλά πόθεν ; ἀπό ἔξοδος λόγος , ὁ ἀποκρίνω , καί
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0380.2
ἀπαξ , οὐδὲ δις , ἀλλὰ καὶ τρίς ἐπιχειρήσαντας καὶ βαγέντας , καθάπερ ἐν τοῖς Ὀλυμπιακοῖς ἀγῶσιν , ὥστε ἀναμφισβήτητον εἶναι τῆς Ἐκκλησίας τὸν στέφανον .
Lemmas: ἅπαξ , οὐδέ δις , ἀλλά καί τρίς ἐπιχειρέω καί βάζω , καθάπερ ἐν ὁ ὀλυμπιακός ἀγών , ὥστε ἀναμφισβήτητος εἰμί ὁ ἐκκλησία ὁ στέφανος .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0380.3
ια Ποῖοι οὖν ἐπεχείρησαν ; Οἱ ἀεὶ τῷ Πνεύματι τῷ ἀγίῳ ἀντιπίπτοντες , οἱ νεωτεροποιοὶ καὶ στασιασταί · μετὰ γὰρ τὴν Οὐεσπασιανοῦ καὶ Τίτου γενομένην ἐρήμωσιν ἐπὶ Ἀδριανοῦ συστάτες , οὗτοι οἱ Ἰουδαῖοι ἐσπουδάζον ἐπὶ τὴν προτέραν πολιτείαν ἐπανελθεῖν , οὐχ εἰδότες ὅτι ψυχὴν Θεοῦ πολεμοῦσιν , κελευοῦσιν διὰ παντὸς ἐρημοῦσθαι τὴν πόλιν · τὸν δὲ Θεὸν πολεμοῦντα περιγενέσθαι ἀμήχανον . Συρρήξαντες τοίνυν τὰ βασιλεῖ , πάλιν εἰς ἀνάγκην αὐτὸν κατέστησαν παντελῶς ἐρημώσασθαι . Καθελὼν γὰρ αὐτοὺς ἐκείνους , καὶ χειρωσάμενος , καὶ τὰ λείψανα ἀφανίσας πάντα , ἵνα μηδὲ ἀνασχεῖν ἔχωσι λοιπόν , τὸν ἀνδριάντα ἔστησε τὸν αὐτοῦ · εἶτα συνιδὼν , ὅτι συμβαίνει χρόνῳ ποτὲ τούτον καταπεσεῖν , ὥστε αὐτοὺς ἐνδείναι καυτὴρα ἀνίατον τῆς ἡττῆς καὶ τῆς ἀνασχεῖν ἐκείνης ἐλεγχον , τὸ δνομα τὸ ἔσπουδὸν τοῖς τῆς πόλεως ἐπέθηκε λειψάνων . Ἐπειδὴ γὰρ Ἀδλίος Ἀδριανὸς ἐχρημάτισεν , οὕτω καὶ τὴν πόλιν καλεῖσθαι ἐνομοθέτησεν , ἐκεῖθεν δὲ Ἀἰλα μέχρι τοῦ νῦν ὀνομάζεται · ἀπὸ τῆς ἐπωνυμίας τοῦ κρατήσαντος καὶ καθελόντος αὐτήν . Ὀρᾷ τὴν πρώτην ἐπιχείρησιν τῶν ἀνασχύντων Ἰουδαίων ; Βλέπε καὶ τὴν μετ’ ἐκείνην .
Lemmas: ἰά ποῖος οὖν ἐπιχειρέω ; ὁ ἀεί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἀντιπίπτω , ὁ νεωτεροποιός καί στασιαστής · μετά γάρ ὁ Οὐεσπασιανός καί Τίτος γίγνομαι ἐρήμωσις ἐπί Ἀδριανός συστάτης , οὗτος ὁ Ἰουδαῖος σπουδάζω ἐπί ὁ πρότερος πολιτεία ἐπανέρχομαι , οὐ οἶδα ὅτι ψυχή Θεός πολεμέω , κελεύω διά πᾶς ἐρημόω ὁ πόλις · ὁ δέ θεός πολεμέω περιγίγνομαι ἀμήχανος . συρράσσω τοίνυν ὁ βασιλεύς , πάλιν εἰς ἀνάγκη αὐτός καθίστημι παντελῶς ἐρημόω . καθαιρέω γάρ αὐτός ἐκεῖνος , καί χειρόομαι , καί ὁ λείψανον ἀφανίζω πᾶς , ἵνα μηδέ ἀνέχω ἔχω λοιπός , ὁ ἀνδριάς ἵστημι ὁ αὐτός · εἶτα σύν-εἶδον , ὅτι συμβαίνω χρόνος ποτέ οὗτος καταπίπτω , ὥστε αὐτός ἐνδείναι θερμοκαυτήρας ἀνίατος ὁ ἡσσός καί ὁ ἀνέχω ἐκεῖνος ἐλέγχω , ὁ δνομα ὁ εσπουδω ὁ ὁ πόλις ἐπιτίθημι λείψανον . ἐπεί γάρ Ἀδλίος ἀδριανός χρηματίζω , οὗτος καί ὁ πόλις καλέω νομοθετέω , ἐκεῖθεν δέ Αἴλανα μέχρι ὁ νῦν ὀνομάζω · ἀπό ὁ ἐπωνυμία ὁ κρατέω καί καθαιρέω αὐτός . ὁράω ὁ πρῶτος ἐπιχείρησις ὁ ἀνέχω Ἰουδαῖος ; βλέπω καί ὁ μετά ἐκεῖνος .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0380.4
Πάλιν ἐπὶ Κωνσταντίνου τοῖς αὐτοῖς ἐπεχείρησαν . Ὁ δὲ [ βασιλεὺς ἰδὼν τὴν ἐπιχείρησιν αὐτῶν , ] τὰ ὦτα αὐτῶν ἀποτέμνων καὶ τὸ τῆς παρακώσης σύμβολον ἐνθεὶς αὐτῶν τῷ σώματι , πανταχοῦ περιῆγε καθάπερ τινὰς δραπέτας καὶ μαστιγίας , διὰ τῆς τοῦ σώματος πληγῶν ὅπασιν καταθόλους ποιῶν , καὶ τοὺς πανταχοῦ σωφρονίζων , μηκέτι τοῖς αὐτοῖς ἐπιχειρεῖν πράγμασιν . Ἄλλα ταῦτα μὲν ἀρχαῖα καὶ παλαιά · μᾶλλον δὲ τοῦτο μὲν ἔτι πρεσβύτερον καὶ γέρουσιν ἡμῖν ἐστὶ γνώριμον .
Lemmas: πάλιν ἐπί Κωνσταντῖνος ὁ αὐτός ἐπιχειρέω . ὁ δέ [ βασιλεύς εἶδον ὁ ἐπιχείρησις αὐτός , ] ὁ οὖς αὐτός ἀποτέμνω καί ὁ ὁ παράχωση σύμβολον ἐντίθημι αὐτός ὁ σῶμα , πανταχοῦ περιάγω καθάπερ τις δραπέτης καί μαστιγίας , διά ὁ ὁ σῶμα πληγή ὀπάζω καταθολόω ποιέω , καί ὁ πανταχοῦ σωφρονίζω , μηκέτι ὁ αὐτός ἐπιχειρέω πρᾶγμα . ἄλλος οὗτος μέν ἀρχαῖος καί παλαιός · μᾶλλον δέ οὗτος μέν ἔτι πρέσβυς καί γέρων ἐγώ εἰμί γνώριμος .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0380.5
Ὁ δὲ μέλλων νῦν ἐρεῖν , καὶ τοὺς σφόδρα νέους δήλῳ ἐστι καὶ καταφανές . [ 646 ] Οὐδὲ γὰρ ἐπὶ Ἀδριανοῦ καὶ Κωνσταντίνου γέγονεν , ἀλλ’ ἐπὶ βασιλέως πρὸ εἴκοσι ἐτῶν γεγενημένου ἐπὶ τῆς γενεᾶς τῆς ἡμετέρας . Ἰουλιανοῦ γὰρ , τοῦ πάντας ἀσεβείας τοὺς βασιλέας νικήσαντος , καλοῦντος αὐτοὺς ἐπὶ τὰς τῶν εἰδώλων θυσίας , καὶ ἐπιτιμῶντος πρὸς τὴν οἰκείαν ἀσέβειαν · εἶτα τὸν παλαιὸν τῆς θεραπείας προβαλλόμενον τρόπον , καὶ λέγοντος , ὅτι Καὶ ἐπὶ τῶν προγόνων τῶν ὑμετέρων οὕτως ὁ Θεὸς ἐθεραπεύετο , καὶ ἄγοντες ὡμολόγουν τότε ταῦτα , ἄπερ ἡμεῖς ἀπεδείξαμεν νῦν , ὅτι τῆς πόλεως ἐξὼ θύειν οὐκ ἐνί , ἀλλὰ παρανομοῦσι πᾶν ὅτιοῦν ἐπιτελοῦντες ἐπὶ τῆς ἀλουργίας . Ὅστε εἰ βούλεται , Ἐρασαν , ἡμᾶς θύοντας ἰδεῖν , ἀπόδος ἡμῖν τὴν πόλιν , ἀνάστησον τὸν ναὸν , δεῖξον ἡμῖν τὰ ἅγια τῶν ἁγίων , ἀνάστησον τὸν βωμόν , καὶ θύσομεν καὶ νῦν καθάπερ καὶ πρότερον . Καὶ οὐχ ἡσχύνοντο οἱ μισοῦν καὶ ἀναλαγχοντο παρὰ ἀνδρὸς ἀσεβοῦς καὶ Ἕλληνος ταῦτα αἰτοῦντες , καὶ τὰς μὲν ἐκεῖνοι χεῖρας καλοῦντες ἐπὶ τὴν τῶν ἁγίων οἰκοδομήν · καὶ οὐχ ἡσθάνοντο ἀδυνάτους ἐπιχειροῦντες πράγμασιν , οὐδὲ συνειδόν , ὅτι εἰ μὲν ἀνθρώπος ἦν ὁ καταλύσας ἐκεῖνα , ἐνῆν καὶ παρὰ
Lemmas: ὁ δέ μέλλω νῦν εἴρω , καί ὁ σφόδρα νέος δῆλος εἰμί καί καταφανής . [ 646 ] οὐδέ γάρ ἐπί Ἀδριανός καί Κωνσταντῖνος γίγνομαι , ἀλλά ἐπί βασιλεύς πρό εἴκοσι ἔτος γίγνομαι ἐπί ὁ γενεά ὁ ἡμέτερος . Ἰουλιανός γάρ , ὁ πᾶς ἀσέβεια ὁ βασιλεύς νικάω , καλέω αὐτός ἐπί ὁ ὁ εἴδωλον θυσία , καί ἐπιτιμάω πρός ὁ οἰκεῖος ἀσέβεια · εἶτα ὁ παλαιός ὁ θεραπεία προβάλλω τρόπος , καί λέγω , ὅτι καί ἐπί ὁ πρόγονος ὁ ὑμέτερος οὕτως ὁ θεός θεραπεύω , καί ἄγω ὁμολογέω τότε οὗτος , Ἄπερ ἐγώ ἀποδείκνυμι νῦν , ὅτι ὁ πόλις ἐξίημι θύω οὐ ἐν , ἀλλά παρανομέω πᾶς ὁσ́τσιοῦν ἐπιτελέω ἐπί ὁ ἁλουργία . ὅστε εἰμί βούλομαι , ἐράω , ἐγώ θύω ὁράω , ἀποδίδωμι ἐγώ ὁ πόλις , ἀνίστημι ὁ ναός , δείκνυμι ἐγώ ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος , ἀνίστημι ὁ βωμός , καί θύω καί νῦν καθάπερ καί πρότερος . καί οὐ αἰσχύνω ὁ μισέω καί ἀναλαγχάνω παρά ἀνήρ ἀσεβής καί Ἕλλην οὗτος αἰτέω , καί ὁ μέν ἐκεῖνος χείρ καλέω ἐπί ὁ ὁ ἅγιος οἰκοδομή · καί οὐ αἰσθάνομαι ἀδύνατος ἐπιχειρέω πρᾶγμα , οὐδέ συνοράω , ὅτι εἰμί μέν ἄνθρωπος εἰμί ὁ καταλύω ἐκεῖνος , ἐν-εἰμί καί παρά
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0381.2
ιβ . Ἐπεὶ οὖν ἀμφισβητήσεις , ὦ Ἰουδαῖε , καὶ τὴν ἀπὸ τοῦ τῆς Χριστοῦ προφητεύσεις , καὶ τὴν ἀπὸ τῆς τῶν προφητῶν b καὶ τῆς τῶν πραγμάτων ἀποδείξεως μαρτυρίαν ὁρῶν σου καταψηφισομένην · Ἄλλ᾽ οὐδὲν θαυμαστὸν · τοιοῦτον γὰρ ὑμῶν τὸ ἔθνος · ἄνωθεν
Lemmas: Ἶβ . ἐπεί οὖν ἀμφισβήτησις , εἰμί Ἰουδαῖος , καί ὁ ἀπό ὁ ὁ Χριστός προφητεύω , καί ὁ ἀπό ὁ ὁ προφήτης b καί ὁ ὁ πρᾶγμα ἀπόδειξις μαρτυρία ὁράω σύ καταψηφίζω · ἄλλος οὐδείς θαυμαστός · τοιοῦτος γάρ σύ ὁ ἔθνος · ἄνωθεν
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0381.3
ἀναίσχυντον καὶ φιλόδεινον , καὶ τοῖς φανεροῖς ἀεί μάχεσθαι μεμελετηκὸς πράγμασι . Βούλει καὶ ἐτέρους ἐφορτίσω σοι προφήτας φανερὰς αὐτὸ τοῦτο λέγοντας , ὅτι τὰ μὲν ὑμέτερα λήψεται τέλος , τὰ δὲ ἡμέτερα ἀνθήσει , καὶ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης ἐκταθήσεται τὸ κήρυγμα τοῦ Χριστοῦ , καὶ θυσίας ἐτέρας εἰσενεχθήσεται τρόπος , ἐκείνων τῶν παρ᾽ ὑμῖν καταλειφθεισῶν ; Ἀκούσον γοῦν τοῦ Μалаχίου , τοῦ μετὰ τοὺς ἄλλους προφήτας ἐλθόντος · οὐδὲ γὰρ Ἠσαίου παράγω μαρτυρίαν τίνος , οὐδὲ Ἱερεμίου , οὐδὲ τῶν ἄλλων προφητῶν τῶν πρὸ τῆς αἰχμαλωσίας , ἵνα μὴ λέγῃς , ὅτι τὰ δεῖνα ταῦτα ἂ προέλεγον , ἐπὶ τῆς αἰχμαλωσίας ἐξέβη · ἀλλὰ παράγω προφήτην τὸν μετὰ τὴν ἐπάνοδον τὴν ἐκ Βαβυλῶνος , καὶ τὴν τῆς πόλεως ἀποκατάστασιν d , σαφῶς περὶ τῶν ὑμετέρων πραγμάτων προφητεύσαντα .
Lemmas: ἀναίσχυντος καί φιλοδεινος , καί ὁ φανερόω ἀεί μάχομαι μελετάω πρᾶγμα . βούλομαι καί ἕτερος φορτίζω σύ προφήτης φανερός αὐτός οὗτος λέγω , ὅτι ὁ μέν ὑμέτερος λαμβάνω τέλος , ὁ δέ ἡμέτερος ἀνθέω , καί πανταχοῦ ὁ οἰκέω ἐκτείνω ὁ κήρυγμα ὁ Χριστός , καί θυσία ἕτερος εἰσφέρω τρόπος , ἐκεῖνος ὁ παρά σύ καταλείπω ; ἀκούω γοῦν ὁ Μύχιος , ὁ μετά ὁ ἄλλος προφήτης ἔρχομαι · οὐδέ γάρ Ἠσαΐας παράγω μαρτυρία τίς , οὐδέ Ἱερεμίας , οὐδέ ὁ ἄλλος προφήτης ὁ πρό ὁ αἰχμαλωσία , ἵνα μή λέγω , ὅτι ὁ Δεῖνα οὗτος ὅς προλέγω , ἐπί ὁ αἰχμαλωσία ἐκβαίνω · ἀλλά παράγω προφήτης ὁ μετά ὁ ἐπάνοδος ὁ ἐκ Βαβυλών , καί ὁ ὁ πόλις ἀποκατάστασις d , σαφῶς περί ὁ ὑμέτερος πρᾶγμα προφητεύω .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0384.1
ἂν εἴποιμεν , ὅτι συγχρῴνοι · ἔνη πρὸς ἐκείνην αὐτὴν ἡ θυσία , χωρὶς ἂν λεχθῇ καὶ μόνη καθαρά . Οὐ γὰρ διὰ καπνοῦ καὶ κνίσεως , οὔδὲ δι’ αἱμάτων καὶ λύτρων , ἀλλὰ διὰ τῆς τοῦ Πνεύματος προσάγεται χάριτος . Ἀκούουν δὲ καὶ ἕτερο προφήτου τὸ αὐτὸ τοῦτο προαναφαινόντος καὶ λέγοντος , ὅτι οὐκ ἐν ἐνὶ τόπῳ στήσεται · τὰ τῆς τοῦ Θεοῦ θεραπείας , ἀλλὰ πάντες αὐτὸν εἰσονται λοιπὸν ἄνθρωποι . Ὁ οὖν Σοφονίας οὕτω πῶς φησιν · Ἐπικαθήσεται Κύριος ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη , καὶ ἐξολοθρεύσει πάντας τοὺς θεοὺς τῶν ἐθνῶν , καὶ προσκυνήσουσιν αὐτῷ ἕκαστος ἀπὸ τοῦ τόπου αὐτοῦ . Καίτοι γε οὐκ ἐφεῖτο τοῦτο , ἀλλ’ εἰς ἕνα τόπον λατρεύειν ἐκέλευσεν ὁ Μωϋσῆς . Ὅταν οὖν ἀκούσῃς τῶν προφητῶν προλεγόντων καὶ προαναφαινόντων , ὅτι οὐκ ἔστι εἰς μίαν πόλιν , οὔδ’ εἰς ἕνα τόπον ἀναγκασθήσονται συνάγεσθαι πάντοθεν οἱ ἄνθρωποι , ἀλλ’ οἷκοι καθήμενος ἕκαστος θεραπεύσει τὸ δεῖνον , τίνα ἂν ἔχοις εἰπεῖν ἕτερον καιρὸν , ἀλλ’ ἢ τὸν παρόντα τοῦτον ; Ἄκουε γοῦν πῶς καὶ τὰ Ἐσαγίου καὶ τοῦ Ἀποστόλου τῷ προφήτῃ τούτῳ συνάδουσιν . Ὁ γοῦν προφήτης εἶπεν , Ἐπικαθήσεται Κύριος · ὁ Ἀπόστολος φησίν , Ἐπεσφράγη ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ ἡ σωτήριος πᾶσιν ἀνθρώποις παιδεύουσα ἡμᾶς . Οὕτως εἶπεν , Ἐπὶ τὰ ἔθνη · ἐκεῖνός φησιν , Ἐπὶ πάντων ἀνθρώπων · b . Οὕτως εἶπεν , Ἐξολοθρεύσει τοὺς θεοὺς αὐτῶν · ἐκεῖνος εἶπεν , Παιδεύουσα ἡμᾶς , ἵνα ἀρνησάμενοι τὴν ἀσέβειαν καὶ τὰς κοσμικὰς ἐπιθυμίας , σωφρόνως καὶ δικαίως ζήσωμεν . Πάλιν ὁ Χριστῷ τῇ Σαμαρείτιδι φησί , Πιστεύσον μοι , γύναι , ὅτι ἔρχεται ὥρα , ὅτε οὔτε ἐν τῷ ὄρει τούτῳ , οὔτε ἐν Ἱεροσολύμοις προσκυνήσετε τῷ Πατρὶ . Πνεύματι ὁ Θεός , καὶ τοὺς προσκυνοῦντας
Lemmas: εἄν εἶπον , ὅτι συγχρῴζω · ἔνειμι πρός ἐκεῖνος αὐτός ὁ θυσία , Χωρὶς εἄν λέγω καί μόνος καθαρός . οὖον γάρ διά καπνός καί κνίσις , οὐδέ διά αἷμα καί λύτρον , ἀλλά διά ὁ ὁ πνεῦμα προσάγω χάρις . ακούω δέ καί έτερος προφήτης ὁ αὐτός οὗτος προαναφαίνω καί λέγω , ὅτι οὐ ἐν ἐν τόπος ἵστημι · ὁ ὁ ὁ Θεός θεραπεία , ἀλλά πᾶς αὐτός εἶμι λοιπός ἄνθρωπος . ὁ οὖν Σοφονίας οὗτος πῶς φημί · Ἐπικάθημαι Κύριος ἐπί πᾶς ὁ ἔθνος , καί ἐξολοθρεύω πᾶς ὁ θεός ὁ ἔθνος , καί προσκυνέω αὐτός ἕκαστος ἀπό ὁ τόπος αὐτός . καίτοι γε οὐ ἐφίημι οὗτος , ἀλλά εἰς εἷς τόπος λατρεύω κελεύω ὁ Μωϋσῆς . ὅταν οὖν ἀκούω ὁ προφήτης προλέγω1 καί προαναφαίνω , ὅτι οὐ εἰμί εἰς εἷς πόλις , οὐδέ εἰς εἷς τόπος ἀναγκάζω συνάγω πάντοθεν ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά οἴκοι κάθημαι ἕκαστος θεραπεύω ὁ δεῖνος , τίς εἄν ἔχω εἶπον ἕτερος καιρός , ἀλλά ἢ ὁ πάρειμι οὗτος ; Ἄκουος γοῦν πῶς καί ὁ Ἐσαγίου καί ὁ ἀπόστολος ὁ προφήτης οὗτος συνᾴδω . ὁ γοῦν προφήτης εἶπον , Ἐπικάθημαι Κύριος · ὁ ἀπόστολος φημί , Ἐπεσφράγη ὁ χάρις ὁ Θεός ὁ σωτήριος πᾶς ἄνθρωπος παιδεύω ἐγώ . οὕτως εἶπον , ἐπί ὁ ἔθνος · ἐκεῖνος φημί , ἐπί πᾶς ἄνθρωπος · b . οὕτως εἶπον , ἐξολοθρεύω ὁ θεός αὐτός · ἐκεῖνος εἶπον , παιδεύω ἐγώ , ἵνα ἀρνέομαι ὁ ἀσέβεια καί ὁ κοσμικός ἐπιθυμία , σωφρόνως καί δικαίως ζῶ . πάλιν ὁ Χριστός ὁ Σαμαρείτης φημί , πιστεύω ἐγώ , γυνή , ὅτι ἔρχομαι ὥρα , ὅτε οὔτε ἐν ὁ ὄρος οὗτος , οὔτε ἐν Ἱερουσαλήμ προσκυνέω ὁ πατήρ . πνεῦμα ὁ Θεός , καί ὁ προσκυνέω
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0384.2
αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν . Ταῦτα δὲ [ 649 ] ἔλεγε , τὴν τε ἀνάγκην ἡμῶν λῦων λοιπὸν τὴν ἐκ τῆς τοῦ τόπου παρατηρήσεως , καὶ τὸ τῆς λατρείας ὑψηλότερον καὶ πνευματικώτερον εἰσάγων . Ἐντὶ μὲν οὖν μετὰ τοῦτον δείξει πάλλιν , ὅτι οὔτε θυσία , οὔτε ἱερσύνη , οὔτε βασιλεία παρὰ Ἰουδαίοις ἔσται λοιπόν . Μάλιστα μὲν γὰρ διὰ τῆς κατὰ τὴν πόλιν κατασκαφῆς ἀπαντα ταῦτα συναποδεδεικται · πλὴν ἀλλ’ ἐντὶ καὶ προφῆται · παραγαγεῖν ῥητῶς · αὐτὸ τοῦτο λέγοντας . Ἄλλ’ ὁρῶ κεκμηκότας ὑμᾶς τῷ μήκει τῶν εἰρημένων , καὶ δίδοιχα μὴ μάτην καὶ εἰκῇ δόξω διενοχλεῖν . Διόπερ αὐτὸ εἰς ἕτερον ὑμῖν ὑποσχόμενος καιρὸν ἐρεῖν , ἐκεῖνο τῶν δεομαι ὑμῶν , τοὺς ἀδελφοὺς διασῶσαι τοὺς ὑμετέρους , ἀπαλλάξαι τῆς πλάνης , ἐπαναγαγεῖν ἐπὶ τὴν ἀλήθειαν . Οὐδὲν γὰρ ὀφελος ἀκροάσεως , ὅταν ἡ διὰ τῶν ἔργων ἐπίδειξις μὴ συμβαίνῃ τοῖς λεγομένοις . Καὶ γὰρ τὰ εἰρημένα οὐ δι’ ὑμᾶς εἴρηται , ἀλλὰ δι’ ἐκείνους τοὺς ἀσθενοῦντας , ἵνα παρ’ ὑμῶν ἐκεῖνοι μαθόντες ταῦτα , καὶ τῆς πονηρᾶς ἀπαλλαγέντες συνθέσεως , εἰλικρινῇ καὶ γνήσιον τὴν Χριστιανισμὸν ἐπιδείξωνται , καὶ τὰς πονηρὰς φεύξωνται τῶν Ἰουδαίων διαγωγὰς καὶ συναγωγὰς , τὰς τε ἐν τῇ πόλει , τὰς τε ἐν τῷ προαστείῳ , τὰ σπήλαια τῶν ἁρπυιῶν , τὰ τῶν δαιμόνων καταγώγια . Μὴ τοίνυν προδῦτε τὴν σωτηρίαν ἐκείνων , ἀλλὰ περιεργασάμενοι καὶ πολυπραγμανοῦντες , τοὺς νοσοῦντας ἐπαναγάγετε τῷ Χριστῷ , ἵνα καὶ κατὰ τὸν παρόντα βίον , καὶ κατὰ τὴν μέλλουσαν ζωὴν , τὴν πολλῇ τῶν κατορθωμάτων μείζονα ἀντίδοσιν ἀπολάβωμεν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , δι’ ὃν καὶ μεθ’ οὖ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα , ἅμα τῷ ἁγίῳ καὶ ζωοποιῷ Πνεύματι , νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: αὐτός ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια δεῖ προσκυνέω . οὗτος δέ [ 649 ] λέγω , ὁ τε ἀνάγκη ἐγώ λύω λοιπός ὁ ἐκ ὁ ὁ τόπος παρατήρησις , καί ὁ ὁ λατρεία ὑψηλός καί πνευματικός εἰσάγω . ἐντί μέν οὖν μετά οὗτος δείκνυμι πάλλις , ὅτι οὔτε θυσία , οὔτε ἱερσύνη , οὔτε βασίλειος παρά Ἰουδαῖος εἰμί λοιπός . μάλιστα μέν γάρ διά ὁ κατά ὁ πόλις κατασκαφή ἅπας οὗτος συναποδείκνυμι · πλήν ἀλλά εἰμί καί προφήτης · παράγω ῥητός · αὐτός οὗτος λέγω . ἄλλος ὁράω κάμνω σύ ὁ μῆκος ὁ εἴρω , καί διδοαδδιξ μή μάτην καί εἰκῇ δοκέω διενοχλέω . διόπερ αὐτός εἰς ἕτερος σύ ὑπισχνέομαι καιρός εἴρω , ἐκεῖνος ὁ δήω σύ , ὁ ἀδελφός διασῴζω ὁ ὑμέτερος , ἀπαλλάσσω ὁ πλάνης , ἐπανάγω ἐπί ὁ ἀλήθεια . οὐδείς γάρ ὄφελος ἀκρόασις , ὅταν ὁ διά ὁ ἔργον ἐπίδειξις μή συμβαίνω ὁ λέγω . καί γάρ ὁ εἴρω οὖον διά σύ εἴρω , ἀλλά διά ἐκεῖνος ὁ ἀσθενέω , ἵνα παρά σύ ἐκεῖνος μανθάνω οὗτος , καί ὁ πονηρός ἀπαλλάσσω σύνθεσις , εἰλικρινής καί γνήσιος ὁ χριστιανισμός ἐπιδείκνυμι , καί ὁ πονηρός φεύγω ὁ Ἰουδαῖος διαγωγή καί συναγωγή , ὁ τε ἐν ὁ πόλις , ὁ τε ἐν ὁ προάστειον , ὁ σπήλαιον ὁ ἅρπυια , ὁ ὁ δαίμων καταγώγιον . μή τοίνυν προδίδωμι ὁ σωτηρία ἐκεῖνος , ἀλλά περιεργάζομαι καί πολυπραγμανοῦντες , ὁ νοσέω ἐπανάγω ὁ Χριστός , ἵνα καί κατά ὁ πάρειμι βίος , καί κατά ὁ μέλλω ζωή , ὁ πολύς ὁ κατόρθωμα μείζων ἀντίδοσις ἀπολαμβάνω , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς καί μετά οὖον ὁ πατήρ ὁ δόξα , ἅμα ὁ ἅγιος καί ζωοποιός πνεῦμα , νῦν καί ἀεί καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0384.3
VI Τῇ προτερῶι μακρῶν ὁμιλίαν ἐπὶ τῶν κατὰ Ἰουδαίων καὶ βραχὺν κατασχεδὸν ἀπὸ τοῦ μήκους τῶν εἰρημένων , νῦν ταύτην ἐπεὶν a .
Lemmas: VI ὁ προτερέω μακρός ὁμιλία ἐπί ὁ κατά Ἰουδαῖος καί βραχύς κατέχω ἀπό ὁ μῆκος ὁ εἴρω , νῦν οὗτος ἔπω a .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0384.4
Ἀδὸς ἕκτος .
Lemmas: ἀμνάς ἕκτος .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0384.5
a . Τὰ θηρία ἕως μὲν ἂν τὰς ὕλας νέμηται , καὶ τῆς πρὸς ἀνθρώπους μάχης ἀμελέτητα δυνάμην , ἡμερωτέρα πῶς ἐστὶ καὶ πραότερα · ἐπειδὰν δὲ αὐτὰ λαθόντες οἱ κυνηγέται εἰς τὰς πόλεις ἀγάγωσι , καὶ κατακλείσαντες πρὸς τὸν τῶν θηριομάχων διεγείρωσι πόλεμον , εἶτα ἐπιπλησάντα σαρκὸς ἀπογεύσονται καὶ αἵμα ἀνθρώπινον πίῃ , οὐκ ἂν ῥαδίως ταύτης ἀποσταίη λοιπὸν τῆς θοίνης , ἀλλὰ μετὰ πολλῆς ἐπὶ ταύτῃ τράπεζα τῆς ἐπιθυμίας . Τοῦτο δὲ καὶ ἡμεῖς πεπόνθαμεν . Ἐπειδὴ γὰρ τῆς πρὸς Ἰουδαίους ἡμέθα μάχης , καὶ ἐπιπλησάντες αὐτῶν ταῖς ἀνασχύτοις ἀντιρρήσεσι , τοὺς λογισμοὺς αὐτῶν καθελόμεν , καὶ πᾶν ὑψωμα ἐπαιρόμενον κατὰ τὴν γνώσεως τοῦ Θεοῦ , καὶ τὰ νοήματα ἐξῃκμαλτώσαμεν εἰς τὴν ὑπακοὴν τοῦ Χριστοῦ , ἐπιθυμίαν πλείονα πως ἐσχῆκαμεν τῶν πρὸς ἐκείνους πολεμίων . [ 650 ] Ἄλλὰ τί πᾶθω ; Ὀρᾷ μοι τὴν ζωὴν ἀσθενεστέραν γενομένην , καὶ πρὸς τοσοῦτον πάλιν μήκους ἀρκεῖν οὐ δυναμένην · καὶ ταῦτό μοι δοκῶ πάσχων νῦν , οἷον ἂν εἴ τις στρατιώτης κατακώφας τινὰς τῶν ἀντιπάλων , καὶ μετὰ πολλοῦ τοῦ θυμοῦ τῇ φάλαγγι τῶν ἐχθρῶν
Lemmas: a . ὁ θηρίον ἠώς μέν εἄν ὁ Ὕλας νέμω , καί ὁ πρός ἄνθρωπος μάχη αμελέτητος δύναμαι , ἥμερος πῶς εἰμί καί πρᾶος · ἐπειδάν δέ αὐτός λανθάνω ὁ κυνηγέτης εἰς ὁ πόλις ἄγω , καί κατακλείω πρός ὁ ὁ θηριομάχος διεγείρω πόλεμος , εἶτα ἐπιπλήσσω σάρξ ἀπογεύω καί αἷμα ἀνθρώπινος πίνω , οὐ εἄν ῥᾳδίως οὗτος ἀφίστημι λοιπός ὁ θοίνη , ἀλλά μετά πολύς ἐπί οὗτος τράπεζα ὁ ἐπιθυμία . οὗτος δέ καί ἐγώ πάσχω . ἐπεί γάρ ὁ πρός Ἰουδαῖος ἀείδω μάχη , καί ἐπιπλήσσω αὐτός ὁ ανασχυος ἀντίρρησις , ὁ λογισμός αὐτός καθαιρέω , καί πᾶς ὕψωμα ἐπαίρω κατά ὁ γνῶσις ὁ Θεός , καί ὁ νόημα ἐξῃκμαλτώσαμεν εἰς ὁ ὑπακοή ὁ Χριστός , ἐπιθυμία πλείων πως ἔχω ὁ πρός ἐκεῖνος πολέμιος . [ 650 ] ἀλλά τίς πάσχω ; ὁράω ἐγώ ὁ ζωή ἀσθενής γίγνομαι , καί πρός τοσοῦτος πάλιν μῆκος ἀρκέω οὖον δύναμαι · καί αὐτός ἐγώ δοκέω πάσχω νῦν , οἷος εἄν εἰμί τις στρατιώτης κατακόπτω τις ὁ ἀντίπαλος , καί μετά πολύς ὁ θυμός ὁ φάλαγξ ὁ ἐχθρός
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0384.6
ἐπιπεσών , καὶ πολλὰ σώματα κατενεγκών , εἶτα διακλάσας τὸ ξίφος , μετὰ ἀθυμίας πρὸς τοὺς ἄντου πάλιν ἐπαναστρέφοι . Μᾶλλον δὲ τὸ ἡμέτερον χαλεπώτερον πάθος . Στρατιώτῃ μὲν γὰρ διακλάσαντι τὸ ξίφος ἕξεστι παρ’ ἑτέρου τινὸς τῶν ἐαυτῶν ἀρπάσαι καὶ τῷ θυμῷ χρήσασθαι , καὶ τὴν προθυμίαν ἐπιδεῖξαι · τὴν πολλὴν φωνὴν δὲ καμοῦμεν , παρ’ ἑτέρου φωνὴν λαβεῖν οὐκ ἔνε . Τί οὖν ; ὑποστρέψωμεν καὶ ἡμεῖς ; Ἄλλ’ οὐκ ἐπιτρέπει τῆς ὑμετέρας ἀγάπης ἡ συραννίς . Αἰδοῦμαι καὶ τοῦ πατρὸς τὴν παρουσίαν , αἰδοῦμαι b δὲ καὶ τὴν ὑμετέραν προθυμίαν . Διὸ δὲ καὶ τοῖς ὑπὲρ δυνάμιν ἐπιχειρῆσαι πειράσομαι , ταῖς εὐχαῖς τούτου τῆς ὑμετέρας τὸ πᾶν ἐπιρρίψας ἀγάπη . Μηδεὶς δὲ ὑμῶν ἀκαιρίαν καταγνώσκειν τοῦ λόγου , εἰ , τῶν μαρτύρων ἡμᾶς καλεσάντων τήμερον , ἡμεῖς τὴν διήγησιν τῶν ἐκείνων ἀθλῶν ἀφέντες , πρὸς Ἰουδαίους ἀποδύομεθα · καὶ γὰρ ἐκείνους ποδιενώτερος οὕτος ὁ λόγος · ἀπὸ γὰρ τῶν ἡμετέρων ἐγκωμίων οὐδὲν ἂν αὐτοῖς λαμπρότεροι γένοιτο . Τί γὰρ ἂν δεόντοι τῆς ἡμετέρας γλώττης , ὧν καὶ τὰ παλαιότατα ὑπὲρ τὴν θνητὴν φύσιν ἐστὶ , καὶ τὰ ἑπαύλα ὑπὲρ δυνάμιν καὶ διάνοιαν ; Κατεγέλασαν τῆς παρούσης ζωῆς , κατεπάτησαν βασανιστήρια καὶ κολάσεις , ὑπερέβαν θανάτου , πρὸς τὸν οὐρανὸν ἐπερρώθησαν , ἀπηλλήγησαν τῆς ζῆλης c τῶν βιωτικῶν πραγμάτων , εἰς
Lemmas: ἐπιπίπτω , καί πολύς σῶμα καταφέρω , εἶτα διακλάω ὁ ξίφος , μετά ἀθυμία πρός ὁ Άντου πάλιν ἐπαναστρέφω . μᾶλλος δέ ὁ ἡμέτερος χαλεπός πάθος . Στρατιώτης μέν γάρ διακλάω ὁ ξίφος ἔξεστι παρά ἕτερος τις ὁ ἑαυτοῦ ἁρπάζω καί ὁ θυμός χράω , καί ὁ προθυμία ἐπιδείκνυμι · ὁ πολύς φωνή δέ κάνω , παρά ἕτερος φωνή λαμβάνω οὐ εἶμαι . τις οὖν ; ὑποστρέφω καί ἐγώ ; ἄλλος οὐ ἐπιτρέπω ὁ ὑμέτερος ἀγάπη ὁ συραννίς . αἰδέομαι καί ὁ πατήρ ὁ παρουσία , αἰδέομαι b δέ καί ὁ ὑμέτερος προθυμία . Διὸ δέ καί ὁ ὑπέρ δυνάμις ἐπιχειρέω πειράζω , ὁ εὐχή οὗτος ὁ ὑμέτερος ὁ πᾶς ἐπιρριπτέω ἀγάπη . μηδείς δέ σύ ἀκαιρία καταγιγνώσκω ὁ λόγος , εἰμί , ὁ μάρτυς ἐγώ καλέω σήμερον , ἐγώ ὁ διήγησις ὁ ἐκεῖνος ἀθλέω ἀφίημι , πρός Ἰουδαῖος ἀποδύω · καί γάρ ἐκεῖνος πόδιος οὗτος ὁ λόγος · ἀπό γάρ ὁ ἡμέτερος ἐγκώμιον οὐδείς εἄν αὐτός λαμπρός γίγνομαι . τις γάρ εἄν δέων ὁ ἡμέτερος γλῶσσα , ὅς καί ὁ παλαιός ὑπέρ ὁ θνητός φύσις εἰμί , καί ὁ ἔπαυλα ὑπέρ δυνάμις καί διάνοια ; καταγελάω ὁ πάρειμι ζωή , καταπατέω βασανιστήριον καί κολάζω , ὑπερβαίνω θάνατος , πρός ὁ οὐρανός ἐπερρώθησαν , ἀπαλλάσσω ὁ ζήλη c ὁ βιωτικός πρᾶγμα , εἰς
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0385.1
τὸν εὐδιον κατέπλευσαν λιμένα , οὐ χρυσὸν καὶ ἀργυρὸν καὶ ἱμάτια πολυτελῆ , ἀλλὰ θησαυροὺς ἀκύλους ἐπιφερόμενοι ἄ , ὑπομονὴν , ἀνδρείαν καὶ ἀγάπην . Εἰς τὸν Παῦλον τελιοῦσι χορὸν νῦν , πρὸ τῶν στεφάνων αὐτῶν μενοῦν τῇ προσδοκίᾳ τῶν σταφάνων , καὶ τὸ τοῦ μέλλοντος δῶρον λοιπὸν διαφυγόντες . Τί οὖν ἂν δεινοῦν τῶν ἡμετέρων οὕτοι λόγων ; Διὰ τοῦτο αὐτὴ ποθεινότερα αὐτοῖς ἡ ὑπόθεσις . Ἀπὸ μὲν γὰρ τῶν ἡμετέρων ἐγκωμίων , ὑπερ ἔφυγον ἐπὶ , οὐδὲν αὐτοῖς εἰς τὴν οἰκείαν δόξαν ἔσται πλέον · ἀπὸ δὲ τῶν κατὰ ᾿Ιουδαίων ἀγώνων πολλὴ γένοιτ᾽ ἂν αὐτοῖς ἡδονή , καὶ σφόδρα ἂν τούτων μάλιστα ἐπακούσαιεν τῶν λόγων ἑ τῶν ὑπὲρ τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ λεγομένων . ᾿Ιουδαίους γὰρ μάλιστα μισοῦσιν οἱ μάρτυρες , ἐπειδὴ τὸν ὑπ᾽ ἐκείνων σταυρωθῆναι σφόδρα ἐφίλησαν . Οὕτοι μὲν γὰρ ἔλεγον , Τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐφ᾽ ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ἡμῶν · ἐκεῖνοι δὲ καὶ τὸ αἷμα τὸ ἐαυτῶν ἐξέχον διὰ τὸν ὑπ᾽ ἐκείνων ἀναρθεῖντα . Ὦστε ἔαδως ἂν τούτων ἐπακούσαιεν τῶν λόγων .
Lemmas: ὁ εὔδιον καταπλέω λιμήν , οὖον χρυσός καί ἄργυρος καί ἱμάτιον πολυτελής , ἀλλά θησαυρός ἄκυλος ἐπιφέρω ὅς , ὑπομονή , ἀνδρεῖος καί ἀγάπη . εἰς ὁ Παῦλος τέλλω χορός νῦν , πρό ὁ στέφανος αὐτός μένω ὁ προσδοκία ὁ σταφάνος , καί ὁ ὁ μέλλω δῶρον λοιπός διαφεύγω . τις οὖν εἄν δεινόω ὁ ἡμέτερος οὕτος λόγος ; Ζεύς οὗτος αὐτός ποθεινός αὐτός ὁ ὑπόθεσις . ἀπό μέν γάρ ὁ ἡμέτερος ἐγκώμιον , ὑπερ φεύγω ἐπί , οὐδείς αὐτός εἰς ὁ οἰκεῖος δόξα εἰμί πλέω · ἀπό δέ ὁ κατά Ἰουδαῖος ἀγών πολύς γίγνομαι εἄν αὐτός ἡδονή , καί σφόδρα εἄν οὗτος μάλιστα ἐπακούω ὁ λόγος ὅς ὁ ὑπέρ ὁ δόξα ὁ Θεός λέγω . Ἰουδαῖος γάρ μάλιστα μισέω ὁ μάρτυς , ἐπεί ὁ ὑπό ἐκεῖνος σταυρόω σφόδρα φιλέω . οὕτος μέν γάρ λέγω , ὁ αἷμα αὐτός ἐπί ἐγώ καί ἐπί ὁ τέκνον ἐγώ · ἐκεῖνος δέ καί ὁ αἷμα ὁ ἑαυτοῦ ἐξέχω διά ὁ ὑπό ἐκεῖνος ἀναρθείς . ὥστε ἁνδάνω εἄν οὗτος ἐπακούω ὁ λόγος .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0385.2
β᾽ . Ὅτι μὲν οὖν , εἰ τέλος ἐμελλε λήψεσθαι ἡ παροῦσα δουλεία , καὶ τοῦτο ἂν προεῖπον οἱ προφῆται , καὶ οὐκ ἂν ἐσίγησαν , ἱκανῶς ἀπεδείξαμεν , τὰς αἰχμαλωσίας ἀπάσας μετὰ προφηθήσεως δείξαντες ἐπενεχθείσας αὐτοῖς , τὴν ἐν Αἰγύπτῳ , τὴν ἐν Βαβυλῶνι , τὴν ὑπ᾽ ᾿Αντιόχου τοῦ ᾿Επιφανοῦς · ἑκάστη γὰρ τούτων καὶ χρόνον καὶ τόπον προανακηρυχθεῖσα ἀπεδείξαμεν διὰ τῶν ἰσίων Γραφῶν · τῇ παροῦσῃ δὲ οὐδὲς ὧραις χρόνον προεῖπεν , ἀλλ᾽ ὅτι μὲν ἔξει , καὶ ἐρημώσει πάντα , καὶ μεταστήσει τὴν πολιτείαν , [ 651 ] καὶ μετὰ πόσον χρόνον τῆς ἐκ τῆς Βαβυλῶνος ἐπανόδου συμβήσεται , προεῖπεν ὁ Δανιήλ .
Lemmas: βε . ὅτι2 μέν οὖν , εἰμί τέλος μέλλω λαμβάνω ὁ πάρειμι δουλεία , καί οὗτος εἄν προεῖπον ὁ προφήτης , καί οὐ εἄν σιγάω , ἱκανῶς ἀποδείκνυμι , ὁ αἰχμαλωσία ἅπας μετά προφηθήσεως δείκνυμι ἐπιφέρω αὐτός , ὁ ἐν Αἴγυπτος , ὁ ἐν Βαβυλών , ὁ ὑπό Αντίοχος ὁ ᾿επιφανος · ἕκαστος γάρ οὗτος καί χρόνος καί τόπος προανακηρύσσω ἀποδείκνυμι διά ὁ ἴσιον Γραφής · ὁ πάρειμι δέ οὐδή ὥρα χρόνος προεῖπον , ἀλλά ὅτι μέν ἔξειμι , καί ἐρήμωσις πᾶς , καί μεθίστημι ὁ πολιτεία , [ 651 ] καί μετά πόσος χρόνος ὁ ἐκ ὁ Βαβυλών ἐπάνοδος συμβαίνω , προεῖπον ὁ Δανιήλ .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0385.3
Ἵτι δὲ ἔξει τέλος , καὶ στήσεται πού τὰ κακὰ ταῦτα , οὔτε ἐκείνος ἐδήλωσεν , οὔτε ἄλλος τις ὁ προφήτης , ἀλλὰ καὶ τούναντιον προεῖπεν , ὅτι ἕως συντελείας καλέξει αὐτοὺς ἡ δουλεία αὕτη . Καὶ μαρτυρεῖ τοῖς εἰρημένοις ὁ χρόνος ὁ τοσοῦτος ἐξ ἐκείνου γενόμενος , καὶ οὐδὲ ἴχνος , οὐδὲ προσοίμον οὐδὲπω μέχρι καὶ σήμερον ἐμφήνας χρηστῆς μεταβολῆς , καὶ ταῦτα πολλάκις ἐπιχειρησάντων αὐτῶν ἀναστῆσαι τὴν νᾶν . Καὶ γὰρ καὶ ἅπαξ , καὶ δις , καὶ τρίς , ἐπὶ ᾿Αδριανοῦ καὶ Κωνσταντίνου καὶ ᾿Ιουλιανοῦ ἐπιχειρήσαντες διεκωλύθησαν · τότε μὲν ὑπὸ στρατιωτῶν , ὕστερον δὲ πυρὸς τῶν θεμελίων ἐκπρησάντος , καὶ κατασχόντος αὐτοὺς τῆς ἀκαιροῦ φιλοενεικίας . Λοιπὸν δὲ ἥδεως ἂν αὐτοῖς ἐροίμην ἐγώ , Τίνοις ἐνεκεν , εἴπέ μοι , ἐν Αἰγύπτῳ μὲν τοσοῦτον διατρίψαντες χρόνον , ἀπελάθετε τὴν οἰκείαν πατρίδα , καὶ εἰς Βαβυλῶνα πάλιν ἀπαχθέντες , ἐπανἥλθετε εἰς τὰ ᾿Ιεροσόλυμα ; Πάλιν ἐπὶ ᾿Αντιόχου τοσαῦτα παθόντες κακὰ , πρὸς τὸ πρότερον ἐπανήλθετε σχῆμα · καὶ πάλιν θυσίας , καὶ βωμῶν , καὶ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων , καὶ πάντα μετὰ τῆς προτέρας ἀπελάθετε ἀξίας . Νυνὶ δὲ οὐδὲν τοιούτων γεγένηται · ἀλλ᾽ ἑκατὸν καὶ δις ἑ τοσοῦτων ἐτῶν καὶ τρίς καὶ τετράκις , καὶ πολλῷ πλείονων παρελθόντων · πεντακοσιοστὸν γὰρ λοιπὸν ἐξ ἐκείνου ἐστὶν ἔτος μέχρις ἡμῶν · καὶ οὐδὲ αἰνigma τοιαύτης μεταβολῆς ὁρῶμεν μου φαίνόμενον , ἀλλ᾽ ἀποπεπτωκότα ὁ αὐτοῖς τὰ πράγματα τέλεον , καὶ οὐδὲ ὧνρ τοιαύτην ἐνδεικνύ -
Lemmas: ἄθεμ-ις δέ ἔξειμι τέλος , καί ἵστημι πού ὁ κακός οὗτος , οὔτε ἐκείνος δηλόω , οὔτε ἄλλος τις ὁ προφήτης , ἀλλά καί τουναντίον προεῖπον , ὅτι ἠώς συντέλεια καλέξει αὐτός ὁ δουλεία οὗτος . καί μαρτυρέω ὁ εἴρω ὁ χρόνος ὁ τοσοῦτος ἐκ ἐκεῖνος γίγνομαι , καί οὐδέ ἴχνος , οὐδέ προσφωνέω οὐδέπω μέχρι καί σήμερον ἐμφαίνω χρηστός μεταβολεύς , καί οὗτος πολλάκις ἐπιχειρέω αὐτός ἀνίστημι ὁ νάω . καί γάρ καί ἅπαξ , καί δις , καί τρίς , ἐπί Αδριανός καί Κωνσταντῖνος καί Ιουλιανός ἐπιχειρέω διακωλύω · τότε μέν ὑπό στρατιώτης , ὕστερος δέ πυρός ὁ θεμέλιος ἐκπίμπρημι , καί κατέχω αὐτός ὁ ἀκαιρέω φιλοενεικις . λοιπός δέ ἡδύς εἄν αὐτός εἴρω ἐγώ , τίνω ἕνεκα , εἶπον ἐγώ , ἐν Αἴγυπτος μέν τοσοῦτος διατρίβω χρόνος , ἀπέρχομαι ὁ οἰκεῖος πατρίς , καί εἰς Βαβυλών πάλιν ἀπάγω , ἐπανέρχομαι εἰς ὁ ᾿Ιεροσόλυμα ; πάλιν ἐπί Αντίοχος τοσοῦτος πάθος κακός , πρός ὁ πρότερος ἐπανέρχομαι σχῆμα · καί πάλιν θυσία , καί βωμός , καί ὁ ἅγιος ὁ ἅγιος , καί πᾶς μετά ὁ πρότερος ἀπέρχομαι ἄξιος . νυνί δέ οὐδείς τοιοῦτος γίγνομαι · ἀλλά ἑκατόν καί δις ὅς τοσοῦτος ἔτος καί τρίς καί τετράκις , καί πολύς π́λυος παρέρχομαι · πεντακοσιοστός γάρ λοιπός ἐκ ἐκεῖνος εἰμί ἔτος μέχρι ἐγώ · καί οὐδέ ὅς τοιοῦτος μεταβολεύς ὁράω ἐγώ φαίνω , ἀλλά ἀποπίπτω ὁ αὐτός ὁ πρᾶγμα τελέω , καί οὐδέ ὅς τοιοῦτος ἐνδείκνυμι -
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0388.1
οὐν ἔνεκεν οὐκ ἠνέχεσθε ; Κἂν ὑμεῖς αἰσχύνησε εἰπεῖν τὴν αἰτίαν , ἐγὼ φανερῶς ἐρῶ · μᾶλλον δὲ οὐκ ἐγώ , ἀλλ’ αὐτὴ τῶν πραγμάτων ἡ ἀλήθεια .
Lemmas: ὀν ἐνέλκω οὐ ἐνέχω ; κἀν σύ αἰσχύνω εἶπον ὁ αἴτιος , ἐγώ φανερῶς εἴρω · μᾶλλον δέ οὐ ἐγώ , ἀλλά αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ ἀλήθεια .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0388.2
Ἐπειδὴ τὸν Χριστὸν ἀπεκτεῖνατε , ἐπειδὴ κατὰ τοῦ Δεσπότου τὰς χεῖρας ἐξετεῖνατε , ἐπειδὴ τὸ αἷμα τὸ τίμιον ἐξέχεατε . διὰ τοῦτο οὐκ ἔστιν ὑμῖν διόρθωσις , οὐδὲ συγγνώμη λοιπόν , οὐδὲ ἀπολογία.Ἵστε μὲν γὰρ εἰς δούλους ἦν τὰ τολμώμενα , εἰς Μωϋσέα καὶ Ἡσαΐαν καὶ Ἱερεμίαν · τότε εἰ καὶ ἀσέβεια τις ἐγένετο , ἀλλ’ οὐπω τὸ κεφάλαιον τῶν κακῶν ἦν τολμηθέν . Νυνὶ δὲ πάντα ἀπεκρύψατε τὰ παλαιά , οὐδενὶ δὲ τρόπῳ παρανομίας ὑπερβολὴν κατελείπατε διὰ τῆς εἰς Χριστὸν μανίας · διὸ καὶ μειζόνως ὁλοφάεσθε νῦν . Ἔπει , εἰ μὴ τοῦτο ἐστι τὸ αἴτιον τῆς παρούσης ὑμῶν ἀτιμίας , τίνος ἔνεκεν παιδοκτονούντων μὲν ὑμῶν ὁ Θεὸς ἠνέχετο τότε , μηδὲν δὲ τοιούτων τολμῶντας ἀποστέρεται νῦν ; Ἡ δῆλον ὅτι καὶ παιδοκτονίας καὶ πάσης παρανομίας πολλῷ χειρὸν ἐτολμήσατε καὶ μειζόν , τὸν Χριστὸν ἀνελόντες .
Lemmas: ἐπεί ὁ Χριστός ἀποκτείνω , ἐπεί κατά ὁ δεσπότης ὁ χείρ ἐκτείνω , ἐπεί ὁ αἷμα ὁ τίμιος ἐκχέω . διά οὗτος οὐ εἰμί σύ διόρθωσις , οὐδέ συγγνώμη λοιπός , οὐδέ ἀπολογιάζω μέν γάρ εἰς δοῦλος εἰμί ὁ τολμάω , εἰς Μωϋσῆς καί Ἡσαΐας καί Ἱερεμίας · τότε εἰμί καί ἀσέβεια τις γίγνομαι , ἀλλά οὔπω ὁ κεφάλαιος ὁ κακός εἰμί τολμάω . νυνί δέ πᾶς ἀποκρύπτω ὁ παλαιός , οὐδείς δέ τρόπος παρανομία ὑπερβολή καταλείπω διά ὁ εἰς Χριστός μανία · διό καί μέγας ολοφαω νῦν . ἔπος , εἰμί μή οὗτος εἰμί ὁ αἴτιος ὁ πάρειμι σύ ἀτιμία , τίς ἐνέλκω παιδοκτονέω μέν σύ ὁ θεός ἀνέχω τότε , μηδείς δέ τοιοῦτος τολμάω ἀποστερέω νῦν ; ὁ δῆλος ὅτι καί παιδοκτονία καί πᾶς παρανομία πολύς χείρων τολμάω καί μείζων , ὁ Χριστός ἀναιρέω .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0388.5
δ’ . Οὐχ ἐντεύδεν δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐτέρωθεν ὑμᾶς πείσαι πειράσομαι , ὅτι οὐχ οἷαίε δύναμὶ ἐποίησαν ὅπερ ἐποίησαν εἰς ὑμᾶς ὁ βασιλεὺς Ῥωμαίων , ἀλλὰ διὰ τὴν ὀργὴν τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν αὐτοῦ ἐγκατάλειψιν . Εἰ γὰρ ἀνθρώπων ἦν ἔργον τὸ γενόμενον , ἔδει μέχρι τῆς ἀλώσεως στήναι τὰ ὑμέτερα , καὶ μὴ πειρατέρω προελθεῖν ὑμῶν τὴν ἀτιμίαν . Κεῖσθω γὰρ κατὰ τὸν ὑμέτερον λόγον , ὅτι τὰ τεῖχη κατέσκαψαν οἱ ἄνθρωποι , καὶ τὴν πόλιν καθεῖλον , καὶ τὸν βωμὸν ἀνέτρε -
Lemmas: δέ . οὐχ ἐντεύδεν δέ μόνος , ἀλλά καί ἑτέρωθεν σύ πείθω πειράζω , ὅτι οὐ οἷος δύναμις ποιέω ὅσπερ ποιέω εἰς σύ ὁ βασιλεύς Ῥωμαῖος , ἀλλά διά ὁ ὀργή ὁ Θεός καί ὁ αὐτός ἐγκατάλειψις . εἰμί γάρ ἄνθρωπος εἰμί ἔργον ὁ γίγνομαι , ἐσθίω μέχρι ὁ ἅλωσις ἵστημι ὁ ὑμέτερος , καί μή πειράω προέρχομαι σύ ὁ ἀτιμία . Κεῖμαι γάρ κατά ὁ ὑμέτερος λόγος , ὅτι ὁ τεῖχος κατασκάπτω ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ πόλις καθαιρέω , καί ὁ βωμός ἀνέτρε -
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0393.1
αναμένειν ψήφον . Καὶ θυμιῶντων αὐτῶν , ἡ γῆ διαστάζα πάντας κατέπιε τοὺς συνιρρούμενος αὐτοῖς , καὶ τοὺς τὰ πυρεῖα λαβόντας ἀνωὺν κατέφλεξε πῦρ . Καὶ ἰδὴ μὴ τῷ χρόνῳ λήθῃ τὸ γενομένον παραδοθὲν ὁ ἀγνοεῖν τοὺς μετὰ ταῦτα ποιῆ τὴν παράδοξον τοῦ Θεοῦ ψήφον , προσέταξεν ὁ Μωϋσῆς ἐκεῖνα τὰ πυρεῖα λαβόντας περιελᾶσθαι τῷ θυσιαστηρίῳ , ἵν' ὧσπερ ἡ βάδδος χωρὶς φωνῆς τφίει φωνὴν διὰ τῆς ὀσμῆς , οὕτω καὶ τὰ πετάλα ταῦτα τοῖς μετὰ ταῦτα διαλέγηται πᾶσι [ 659 ] καὶ παραίνῃ καὶ συμβουλεύῃ , μηδαμῶς μιμεῖσθαι τὴν τῶν προτέρων ἀνοιαν , ἵνα μὴ τὴν αὐτὴν ὑπομείνωσι δίκην . Ὅρᾷς πῶς τὸ παλαιὸν οἱ ἱερεῖς ἐχειροτονούντο ; Νυνὶ δὲ παγίνω τὰ παρὰ 'Ιουδαίοις πάντα καὶ γέλως καὶ αἰσχύνη καὶ καπηλεία καὶ μυρίαι μεστὰ παρανομίας . Τούτοις οὖν ἀκολουθεῖς , εἴπε μοι , τοῖς ἀπεναπίσται ἀεὶ τοῖς τοῦ Θεοῦ νόμοις ἀπαντα καὶ ποιεῖν καὶ λέγειν φιλονεικοῦσι , καὶ πρὸς τὰς συναγωγὰς αὐτῶν τρέχεις ; καὶ οὐ δεδοικας μὴ σκηπὸς ἀνωὺν κατανέμῃ καταφλέξῃ σου τὴν κεφαλήν ; Οὐχ οἶδας ὅτι , κἂν μὴ ληστεύῃ τις , ἐν δὲ τῷ τῶν ληστευόντων σπηλαίῳ φανῇ , τὴν αὐτὴν ἐκεῖνοις δίδωσι δίκην ; Καὶ τί λέγω τὰ τῶν ληστῶν ;
Lemmas: ἀναμένω ψῆφος . καί θυμιάω αὐτός , ὁ γῆ διαστάζω πᾶς καταπίνω ὁ συνιρρουμην αὐτός , καί ὁ ὁ πυρεῖον λαμβάνω ἀνύω καταφλέγω πῦρ . καί ἴδη μή ὁ χρόνος λήθη ὁ γίγνομαι παραδίδωμι ὁ ἀγνοέω ὁ μετά οὗτος ποιέω ὁ παράδοξος ὁ Θεός ψῆφος , προστάσσω ὁ Μωϋσῆς ἐκεῖνος ὁ πυρεῖον λαμβάνω περιέρχομαι ὁ θυσιαστήριον , ἵνα ὡς ὁ βάδα Χωρὶς φωνή τρίβω φωνή διά ὁ ὀσμή , οὗτος καί ὁ πέταλος οὗτος ὁ μετά οὗτος διαλέγω πᾶς [ 659 ] καί παραινέω καί συμβουλεύω , μηδαμῶς μιμέομαι ὁ ὁ πρότερος ἄνοια , ἵνα μή ὁ αὐτός ὑπομένω δίκη . ὁράω πῶς ὁ παλαιός ὁ ἱερεύς χειροτονέω ; νυνί δέ πάγινον ὁ παρά Ἰουδαῖος πᾶς καί γέλως καί αἰσχύνη καί καπηλεία καί μυρίος μεστός παρανομία . οὗτος οὖν ἀκολουθέω , εἶπον ἐγώ , ὁ απεναπιειμι ἀεί ὁ ὁ Θεός νόμος ἅπας καί ποιέω καί λέγω φιλονεικέω , καί πρός ὁ συναγωγή αὐτός τρέχω ; καί οὖον δείδω μή Σκήπος ἀνύω κατανέμω καταφλέγω σύ ὁ κεφαλή ; οὐχ οἶδα ὅτι , κἀν μή λῃστεύω τις , ἐν δέ ὁ ὁ λῃστεύω σπήλαιον φαίνω , ὁ αὐτός ἐκεῖνος δίδωμι δίκη ; καί τίς λέγω ὁ ὁ λῃστής ;
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0393.2
" Ὅτε δὴπου πάντες καὶ μέμνησθε , ὅτε τοὺς ἀνδριάντας · καθεῖλον παρ' ἡμῖν μικροὶ τινες ἄνθρωποι καὶ γόρτες , πῶς οὐχ ἔκεινοι μόνον οἱ τολμήσαντες , ἀλλὰ καὶ ὅσοι παρόντες ἀπλῶς τοῖς γενομένοις ἐφάνησαν , εἰς δικαστήριον ἀναρπαθέντες καὶ συναπαγάγοντες ἐκεῖνοις , τὴν ἐσχάτην ἔδωκαν δίκην ; Σὺ δὲ , ἔνθα Πατὴρ ὑβρίζεται , καὶ Υἱὸς βλασφημεῖται , ἔνθα τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον καὶ ὑποσποῦν ἀθετεῖται , σπεύδεις τρέχειν , εἴπέ μοι ; καὶ οὐ δεδοικας οὐδὲ φρίττεις εἰς τοὺς βεβήλους καὶ ἀκαθάρτους τόπους ἐκεῖνους σαυτὸν εἰσάγων ; Καὶ ποίαν ἔχεις , εἴπέ μοι , ἀπολογίαν , τίνα συγγνώμην , ἐκτὸν σεαυτὸν εἰς τὸ βάραθρον ὧδῶν , καὶ κατὰ χρημάτων ἀρτεῖς<sup>a</sup> ;
Lemmas: " ὅτε δήπου πᾶς καί μιμνήσκω , ὅτε ὁ ἀνδριάς · καθαιρέω παρά ἐγώ μικρός τις ἄνθρωπος καί γόρτες , πῶς οὐ ἐκεῖνος μόνος ὁ τολμάω , ἀλλά καί ὅσος πάρειμι ἀπλόος ὁ γίγνομαι φαίνω , εἰς δικαστήριον ἀναρπάζω καί συναπάγω ἐκεῖνος , ὁ ἔσχατος δίδωμι δίκη ; σύ δέ , ἔνθα πατήρ ὑβρίζω , καί υἱός βλασφημέω , ἔνθα ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος καί ὑποσπάω ἀθετέω , σπεύδω τρέχω , εἶπον ἐγώ ; καί οὖον δείδω οὐδέ φρίττω εἰς ὁ βέβηλος καί ἀκάθαρτος τόπος ἐκεῖνος σαυτοῦ εἰσάγω ; καί ποῖος ἔχω , εἶπον ἐγώ , ἀπολογία , τίς συγγνώμη , ἕκτος σαυτοῦ εἰς ὁ βάραθρον ᾠδή , καί κατά χρῆμα ἀρτεῖς<sup>a</sup> ;
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0393.3
Μὴ γὰρ μοι τοῦτο εἴπης , ὅτι νόμος ἐκεῖ κεῖται καὶ προφητῶν βιβλία . Οὐχ ἄρχει τοῦτο ποιῆσαι τόπον ἅγιον . Τί γὰρ μεῖζόν ἐστι , βιβλία κεῖσθαι ἐν τόπῳ , ἢ φθέγγεσθαι τὰ ἀπὸ τῶν βιβλίων ; Εὐθὺς ὅτι τὰ ἀπὸ τῶν βιβλίων φθέγγεσθαι καὶ ἔχειν ἐν διανοίαις . Τί οὖν , εἴπέ μοι , ἐπεὶδὴ ὁ διάβολος ἐφθόξατο ἀπὸ τῶν Γραφῶν , ἄρα ἠγιάσθη αὐτοῦ τὸ στόμα ; Οὐχ ἔστιν εἰπεῖν , ἀλλ' ἔμεινεν ὧν διάβολος . Τί δὲ οἱ δαίμονες ; ἐπεὶδὴ ἐκήρυττον καὶ ἔλεγον Οὗτοι οἱ ἄνθρωποι δοῦλοι τοῦ Θεοῦ εἰσι τοῦ ὑψίστου , καταργέλλοντες ὑμῖν ἐδὸν σωτηρίας , ἄρα οὖν διὰ τοῦτο εἰς τοὺς ἀποστόλους αὐτοὺς ἐντάξομεν ; Οὐδαμῶς , ἀλλ' ὁμοίως αὐτοὺς μένοντες ἀποστερεφόμενοι καὶ μισουῦντες . Εἰτα ῥήματα μὲν προφερόμενα οὐχ ἁγιάζει , τὰ δὲ βιβλία κείμενα ἁγιάζει ; καὶ πῶς ἂν ἔχοι τοῦτο λόγον ; διὰ τοῦτο μάλιστα μὲν μισῶ τὴν συναγωγὴν , ἐπειδὴ τὸν νόμον ἔχει καὶ τοὺς προφήτας , καὶ πλέον αὐτὴν μισῶ νῦν , ἢ εἰ μηδὲν εἶχε τούτων . Τί δὴποτε ; " Ὅτι μέγα τῇ δόξᾳ , πολλῇ ἡ ἀπάτῃ τοῖς ἀφελεστέροις ἐντεῦθεν γίνεται · ἐπεὶ καὶ τὸν δαίμονα ἐκείνον διὰ τοῦτο φθόγγόμενον μᾶλλον ἢ σωπῶντα ἠλυσεν ὁ Παῦλος . Διαπονηθείς γάρ , φησὶ , τῷ πνεύματι εἶπεν<sup>b</sup> " Ἐξεῖθε ἀπ' αὐτῆς . Καὶ τίνος ἐνεκεν ; " Επειδὴ εἶδα · Οὗτοι οἱ ἄνθρωποι δοῦλοι τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου εἰσι . Σιγόντες μὲν γὰρ οὐχ οὕτως ἠπάτην , φθεγγόμενοι δὲ πολλοὺς ἠμείλαν τῶν ἀφελεστέρων ὑποσῦρειν καὶ
Lemmas: μή γάρ ἐγώ οὗτος εἶπον , ὅτι νόμος ἐκεῖ κεῖμαι καί προφήτης βιβλίον . οὐχ ἄρχω οὗτος ποιέω τόπος ἅγιος . τις γάρ μέγας εἰμί , βιβλίον κεῖμαι ἐν τόπος , ἢ φθέγγομαι ὁ ἀπό ὁ βιβλίον ; εὐθύς ὅτι ὁ ἀπό ὁ βιβλίον φθέγγομαι καί ἔχω ἐν διάνοια . τις οὖν , εἶπον ἐγώ , ἐπειδή ὁ διάβολος ἐφθόξατο ἀπό ὁ Γραφής , ἄρα ἁγίζω αὐτός ὁ στόμα ; οὐχ εἰμί εἶπον , ἀλλά μένω ὅς διάβολος . τις δέ ὁ δαίμων ; ἐπειδή κηρύσσω καί λέγω οὗτος ὁ ἄνθρωπος δοῦλος ὁ Θεός εἰμί ὁ ὕψιστος , καταργέλλοντες σύ ἐσθίω σωτηρία , ἄρα οὖν διά οὗτος εἰς ὁ ἀπόστολος αὐτός ἐντάσσω ; οὐδαμός , ἀλλά ὁμοίως αὐτός Μένων ἀποστρέφω καί μισέω . εἶτα ῥῆμα μέν προφέρω οὐ ἁγίζω , ὁ δέ βιβλίον κεῖμαι ἁγίζω ; καί πῶς εἄν ἔχω οὗτος λόγος ; διά οὗτος μάλιστα μέν μισέω ὁ συναγωγή , ἐπεί ὁ νόμος ἔχω καί ὁ προφήτης , καί πλέω αὐτός μισέω νῦν , ἢ εἰμί μηδείς ἔχω οὗτος . τις δήποτε ; " ὅτι2 μέγας ὁ δόξα , πολύς ὁ ἀπάτη ὁ ἀφελής ἐντεῦθεν γίγνομαι · ἐπεί καί ὁ δαίμων ἐκεῖνος διά οὗτος φθογγέω μᾶλλον ἢ σωπάω λύω ὁ Παῦλος . διαπονέω γάρ , φημί , ὁ πνεῦμα εἶπον " Ἐξέρχομαι ἀπό αὐτός . καί τίς ἕνεκα ; " ἐπειδή ὁράω · οὗτος ὁ ἄνθρωπος δοῦλος ὁ Θεός ὁ ὕψιστος εἰμί . Σιγόντες μέν γάρ οὐ οὕτως ἀπάτη , φθέγγομαι δέ πολύς ημειλαω ὁ ἀφελής ὑποσύρω καί
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0393.4
πεῖθειν , καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις αὐτοῖς προσέχειν . Ἵνα γὰρ θύραν ἀνοίξωσι ταῖς ἑαυτῶν ἀπάταις , καὶ τῷ ψεύδει πολλὴν δῶσι παράρροیان , διὰ τοῦτο καὶ ἀλήθην τινᾶ ἀνέμειξαν , καθάπερ οἱ τὰ δηλητήρια κεραννύντες φάρμακα , μέλιτι [ 660 ] τὸ στόμα τῆς κύλικος περιχίουσι , εὐπαραδέξον ποιούσι τὴν βλάβην ἄ . Διὰ τοῦτο δὴ μάλιστα Παῦλος διεπονέσθω , καὶ ἐσπεύδεν αὐτοῖς ἐπιστομίσαι , ἐπειδὴ μὴ τὴν αὐτοῖς προσήκουσαν τρπαζὸν ἔδειν . Διὰ τοῦτο κάγὼ μισῶ 'Ιουδαίους , ἐπειδὴ νόμον ἔχουσι , νόμῳ ὑβρίζοντες , καὶ ταύτῃ τοὺς ἀφελεστέρους δελεάζειν ἐπιχειροῦντες . Οὐχ ἦν ἐγκλητὸν τοσούτων αὐτοῖς , εἰ μὴ πιστεύοντες τοῖς προφήταις , ἠπεῖθον τὸν Χριστόν . Νῦν δὲ πάσης ἀπεστερήγηται συγγνώμης , ἐκείνοις μὲν πεῖθεσθαι λέγοντες , καθυβρίζοντες δὲ τὸν προφητεύσαντα ὑπ' ἐκείνων .
Lemmas: πείθω , καί ἐν ὁ ἄλλος αὐτός προσέχω . ἵνα γάρ θύρα ἀνοίγω ὁ ἑαυτοῦ ἀπάτη , καί ὁ ψεύδω πολύς δήω παράρροیان , διά οὗτος καί ἀλάομαι τις αναμειγνύω , καθάπερ ὁ ὁ δηλητήριος κεράννυμι φάρμακον , μέλι [ 660 ] ὁ στόμα ὁ κύλιξ περιχέω , εὐπαραδέξον ποιέω ὁ βλάβη ὅς . Ζεύς οὗτος δή μάλιστα Παῦλος διαπονέω , καί σπεύδω αὐτός ἐπιστομίζω , ἐπεί μή ὁ αὐτός προσήκω τρπαζὸν δήω . Ζεύς οὗτος κἀγώ μισέω Ἰουδαῖος , ἐπεί νόμος ἔχω , νόμος ὑβρίζω , καί οὗτος ὁ ἀφελής δελεάζω ἐπιχειρέω . οὐχ εἰμί ἐγκλητός τοσοῦτος αὐτός , εἰμί μή πιστεύω ὁ προφήτης , πείθω ὁ Χριστός . νῦν δέ πᾶς ἀποστερέω συγγνώμη , ἐκεῖνος μέν πείθω λέγω , καθυβρίζω δέ ὁ προφητεύω ὑπό ἐκεῖνος .
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0396.1
τότε , ὅτε τὰ χρυσοῦβι ἦν , ὅτε ἡ κιθωτὸς , [ 661 ] ὅτε
Lemmas: τότε , ὅτε ὁ χρυσόω εἰμί , ὅτε ὁ κιθωτὸς , [ 661 ] ὅτε
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0396.2
<note>ἄλλ’ ἄλλ’ ἄλλ’ ἄλλ’ ἄλλ’ ἄλλ’ ἄλλ’ ἄλλ’ ἄλλ’ ἄ
Lemmas: <note>ἄλλ’ ἄλλος ἄλλος ἄλλος ἄλλος ἄλλος ἄλλος ἄλλος ἄλλος ὅς
joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0401.1
αἰματος πλήρεις . Τοῦτο δὲ οὐκ ἔστι τῶν θυσίων κατηγορία , ἀλλὰ τῆς τῶν προσαγόντων πονηρίας ἐγκλημα , καὶ διὰ τοῦτο οὐκ ἐδέχετο τὰς θυσίας , ἐπειδὴ μιαιραῖς αὐτὰς προσήνην χερσὶ . Πάλιν δὲ Δαυὶδ εἰπών , Ἐτι Οὐ δέξομαί ἐκ τοῦ οἴκου σου μόσχους , οὐδὲ ἐκ τῶν ποιμνίων σου χιμάροβους , ἐπήγαγε λέγων · Τὰ δὲ ἁμαρτωλῶν εἰπερ ὁ Θεός · Ἵναπὶ σὺ ἐκδιήρη τὰ δικαιώματά μου , καὶ ἀναλαβὼν δὲ τὴν διάθεσιν μου διὰ τοῦ στόματός σου ; Σὺ δὲ ἐμίσησας παιδειαν , καὶ ἐξέβαλες τοὺς λόγους μου εἰς τὰ ὀπίσω . Εἰ ἐθεώρῃς κλέπτην , συνέτρεχες αὐτῷ , καὶ μετὰ μοιχῶν τὴν μερίδα σου ἐτίθεις . Τὸ στόμα σου ἐπλεόνασες ἀδικίαν , καὶ ἡ γλῶσσά σου περιέπλεκε δολιότητος . Καθήμενος κατὰ τὸν ἀδελφὸν σου καταλάλεις , καὶ κατὰ τοῦ υἱοῦ τῆς μητρός σου ἐθείδεις σκάνδαλον . Οὗτεν δήλον ὅτι οὐχ ἀπλῶς ἐνταῦθα παρητήσατο τὰς θυσίας , ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἐμιούουν , ἐπειδὴ ἐκλεπτον , ἐπειδὴ ποὺς ἀδελφοὺς ἐπεσθούλουν . Καὶ ἕκαστος δὲ , φησὶ , τῶν προφητῶν , κατηγορῶν τῶν προσαγόντων τὰς θυσίας , οὕτως αὐτὰς τὸν Θεὸν πειρατεῖσθαι λέγει .
Lemmas: αἷμα πλήρης . οὗτος δέ οὐ εἰμί ὁ θυσία κατηγορία , ἀλλά ὁ ὁ προσάγω πονηρία ἔγκλημα , καί διά οὗτος οὐ δέχομαι ὁ θυσία , ἐπεί μιαιρα αὐτός προσαίνω χείρ . πάλιν δέ Δαυίδ εἶπον , ἔτι οὖον δέχομαι ἐκ ὁ οἶκος σύ μόσχος , οὐδέ ἐκ ὁ ποίμνιον σύ χιμάροβους , ἐπάγω λέγω · ὁ δέ ἁμαρτωλός εἰ ὁ Θεός · Ἵναπὶ σύ εκδιηρα ὁ δικαίωμα ἐγώ , καί ἀναλαμβάνω δέ ὁ διάθεσις ἐγώ διά ὁ στόμα σύ ; σύ δέ μισέω παιδεία , καί ἐκβάλλω ὁ λόγος ἐγώ εἰς ὁ ὀπίσω . εἰμί θεωρέω κλέπτης , συντρέχω αὐτός , καί μετά μοιχός ὁ μερίς σύ τίθημι . ὁ στόμα σύ πλεονάζω ἀδικία , καί ὁ γλῶσσα σύ περιπλέκω δολιότης . κάθημαι κατά ὁ ἀδελφός σύ καταλαλέω , καί κατά ὁ υἱός ὁ μήτηρ σύ ἐθίζω σκάνδαλον . ὅστε δῆλος ὅτι οὐ ἀπλόος ἐνταῦθα παραιτέομαι ὁ θυσία , ἀλλά ἐπεί εμιουεω , ἐπεί κλέπτω , ἐπεί πούς ἀδελφός ἐπεσθούλουν . καί ἕκαστος δέ , φημί , ὁ προφήτης , κατηγορέω ὁ προσάγω ὁ θυσία , οὕτως αὐτός ὁ θεός πειράω λέγω .