joannes-chrysostomus.adversus-judaeos-orationes-1-8 pg048_0380.1
τοῦ οἰκοδομήσαι Ἱερουσαλήμ . Οὐχ ἐπὶ Κύρῳ δὲ ψευδοβηθ , ἀλλ’ ἐπὶ τοῦ Ἀρταξέρξου τοῦ Μακρόχειρος . Μετὰ γὰρ τὴν κάθοδον ἐπανῆλθε Καμβύσης , εἶτα οἱ μάγοι , καὶ μετ’ ἐκείνους Δαρεῖος ὁ Ὑστάσπου , εἶτα ὁ Σέρξης ὁ Δαρείου , καὶ μετὰ τούτων Ἄρταδάνης · εἶτα μετὰ Ἀρταδάνην Ἀρταξέρξης ὁ Μακρόχειρ , ὃς ἐδασίλευσε τῆς Περσίδος · καὶ τούτου βασιλεύοντος , εἴκοστοῦ ἔτους τῆς βασιλείας αὐτοῦ , Νεεμίας ἀνελθὼν τὴν πόλιν ἀνέστησεν . Καὶ ταῦτα ὁ Ἔσδρας ἡμῖν ἀκριβῶς διηγήσατο . Ἄν τοίνυν ἐντεύθεν τεσσαράκοντα καὶ ὀγδοήκοντα τρία ἔτη ἀριθμησωμεν , πάντως ἥξομεν ἐπὶ τὴν κατασκαφὴν ταύτην . Διὰ τοῦτο φησιν , Οἰκοδομηθήσεται πλειεῖα καὶ ἀπολείψεται . Ἐπειδὰν οὖν , φησίν , ἀναστῇ , καὶ τὸ οἰκείον ἀπολάβῃ σχῆμα , ἀπ’ ἐκείνου τὰς ἑβδομάδας τὰς ἑβδομήκοντα ἀριθμεῖ , καὶ ἔχει τὴν αἰχμαλωσίαν ταύτην οὐκέτι τέλος ἔχουσαν . Καὶ τοῦτο δὲ αὐτὸ δηλῶν σαφέστερον , ὅτι οὐχ ἔχει τινὰ λύσιν τὰ κατέχοντα αὐτοὺς χαλὰ , οὕτως φησὶ · Μετὰ τὰς ἑβδομάδας τὰς ἑβδομηκόντας ἐξολοθρευθήσεται γῆς , καὶ κρίμα οὐκ ἔσται ἐν αὐτῇ , καὶ τὴν πόλιν δὲ καὶ τὸ ἅγιον συνδιαφθαρεῖ σὺν τῷ ἱππουμένῳ τῷ ἐρχομένῳ , καὶ συγκαπησθήσεται ὡς ἐν κεικλυσμῷ · οὐδὲ λείψανον ἔσται λοιπὸν , οὐδὲ βίᾳ πάλιν ἀναδιαβέανουσα , καὶ ὡς τελῶν πολέμου συντετριμμένου ἀφανισμοῖς . Καὶ πάλιν λέγων τὴν αἰχμαλωσίαν ταύτην φησίν · Ἀρθήσεται θυμίαμα καὶ σπονδή · καὶ ἐπὶ τούτοις ἐπὶ τὸ ἱερὸν βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως , καὶ ὡς συντελείας καιροῦ συντελεία δοθήσεται ἐπὶ τῆν ἐρήμωσιν . Ὅταν δὲ ἀκούσης , ὦ Ἰουδαῖε , συνέδειαν , τί λοιπὸν ἕτερον προσδοκᾷς ; Καὶ ἐπὶ τούτοις . Τί δὲ ἐστιν , Ἔσὶ τοιούτοις ; Τουνἐστι , πρὸς τούτους τοὺς ἐρημωσίους , τῆ τῆς θυσίας ἀναίρεσει καὶ τῆς σπονδῆς , ἕτερον ἔσται τι μειζόν κακόν . Ποῖον δὲ τοῦτο ; Ἔπὶ τὸ ἱερὸν βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως · ἵερὸν τὸν ναὸν καλῶν , βδέλυγμα δὲ ἐρημώσεως τὸν ἀνδριάντα , ὃν ἔστησεν ὁ τὴν πόλιν καθελὼν ἕνδον ἐν τῷ ναῷ . Καὶ [ 645 ] ὡς συντελείας , φησίν , ἐρήμωσιν . Διὰ τοῦτο φησιν ὁ Χριστος , μετὰ Ἀντίοχον τὸν Ἐπιφανῆ παραγενομένου τοῦ κατὰ σάρκα , καὶ προαναφωτὼν τὴν μέλλουσαν ἔσεσθαι αἰχμαλωσίαν , καὶ δείκνυς ὅτι περὶ αὐτῆς ὁ Δανιὴλ προεφήτευσε , φησίν · Ὅταν ἴδητε τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως , ὃ εἶπε Δανιὴλ ὁ προφήτης , ἑστὼς ἐν τόπῳ ἀγίῳ · ὁ ἀναγινώσκων νοεῖτω . Ἐπειδὴ γὰρ ἅπαν εἴδωλον , καὶ πᾶν τυπωμα ἀνθρώπου παρὰ τοῖς Ἰουδαίοις βδέλυγμα ἐκαλεῖτο , αἰνυμωτωδῶς ἐμφανίζει τὸν ἀνδριάντα ἐκεῖνον , ὅπου καὶ πότε καὶ ὑπὸ τίνος ἡ αἰχμαλωσία ἔσται , προανεφώνησεν . Ὅτι δὲ περὶ Ῥωμαίων ταῦτα εἴρηται , καὶ ὁ Ἰωσῆπος , καθάπερ ἐμπροσθεν ἀπεδείξαμεν εἴρηκεν . Τίς οὖν ὑμῖν λοιπὸν ὑπολείπεται λόγος , ὅταν τὰς μὲν ἄλλας φαίνωνται αἰχμαλωσίας οἱ προφῆται μετὰ διωρισμένων χρόνων εἰπόντες , ταύτην δὲ μηδὲνα χρόνον ὁρίσαντες , ἀλλὰ καὶ τὸ ἐναντίον προσειπόντες , ὅτι ὡς συντελείας ἔσται ἡ ἐρήμωσις ; Καὶ ὅτι οὐ ψεύδοι τὰ εἰρημένα , φέρε καὶ τὴν ἀπὸ τῶν πραγμάτων αὐτῶν παράσχωμεν μαρτυρίαν . Εἰ μὲν γὰρ μὴ ἐπεχείρησαν οἰκοδομῆσαι τὸν ναὸν , εἶχον ἂν λέγειν , ὅτι Εἰ γε βουληθῆμεν ἐπιχειρῆσαι καὶ τῆς οἰκοδομῆς ἀξιάσασθαι , πάντως ἂν ἰσχύσαμεν καὶ ἠνύσαμεν · νυνὶ δὲ αὐτοὺς δείκνυμι οὐχ
Lemmas: ὁ οἰκοδομέω Ἱερουσαλήμ . οὐχ ἐπί Κῦρος δέ ψευδοβηθ , ἀλλά ἐπί ὁ Ἀρταξέρξης ὁ μακροχειρ . μετά γάρ ὁ κάθοδος ἐπανέρχομαι Καμβύσης , εἶτα ὁ μάγος , καί μετά ἐκεῖνος Δαρεῖος ὁ Ὑστάσπης , εἶτα ὁ Σέρκης ὁ Δαρεῖος , καί μετά οὗτος Ἄρταδάνης · εἶτα μετά Ἀρταδάνην Ἀρταξέρξης ὁ μακρόχειρ , ὅς εδασιλευσω ὁ Περσίς · καί οὗτος βασιλεύω , εἰκοστός ἔτος ὁ βασίλεια αὐτός , Νεεμίας ἀνέρχομαι ὁ πόλις ἀνίστημι . καί οὗτος ὁ Ἔσδρας ἐγώ ἀκριβῶς διηγέομαι . ἄν τοίνυν ἐντεῦθεν τεσσαράκοντα καί ὀγδοήκοντα τρεῖς ἔτος ἀριθμέω , πάντως ἥκω ἐπί ὁ κατασκαφή οὗτος . Ζεύς οὗτος φημί , οἰκοδομέω πλεῖος καί ἀπολείπω . ἐπειδάν οὖν , φημί , ἀνίστημι , καί ὁ οἰκέω ἀπολαμβάνω σχῆμα , ἀπό ἐκεῖνος ὁ ἑβδομάς ὁ ἑβδομήκοντα ἀριθμέω , καί ἔχω ὁ αἰχμαλωσία οὗτος οὐκέτι τέλος ἔχω . καί οὗτος δέ αὐτός δηλόω σαφής , ὅτι οὐ ἔχω τις λύσις ὁ κατέχω αὐτός χηλή , οὕτως φημί · μετά ὁ ἑβδομάς ὁ ἑβδομηκόντας ἐξολοθρεύω γῆ , καί κρίμα οὐ εἰμί ἐν αὐτός , καί ὁ πόλις δέ καί ὁ ἅγιος συνδιαφθείρω σύν ὁ ἱππόομαι ὁ ἐρχόμενος , καί συγκαπησθήσεται ὡς ἐν κεικλυσμος · οὐδέ λείψανον εἰμί λοιπός , οὐδέ βία πάλιν αναδιαβεανουω , καί ὡς τέλος πόλεμος συντρίβω ἀφανισμός . καί πάλιν λέγω ὁ αἰχμαλωσία οὗτος φημί · ἀείρω θυμίαμα καί σπονδή · καί ἐπί οὗτος ἐπί ὁ ἱερόν βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις , καί ὡς συντέλεια καιρός συντέλεια δίδωμι ἐπί ὁ ἐρήμωσις . ὅταν δέ ἄκων , εἰμί Ἰουδαῖος , συνδέω , τίς λοιπός ἕτερος προσδοκάω ; καί ἐπί οὗτος . τις δέ εἰμί , ἀδήν τοιοῦτος ; Τουνἐστι , πρός οὗτος ὁ ἐρημωσίους , τῆ ὁ θυσία ἀναίρεσις καί ὁ σπονδή , ἕτερος εἰμί τίς μείζων κακός . Ποῖον δέ οὗτος ; ἐπί ὁ ἱερόν βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις · ἱερός ὁ ναός καλός , βδέλυγμα δέ ἐρήμωσις ὁ ἀνδριάς , ὅς ἵστημι ὁ ὁ πόλις καθαιρέω ἔνδον ἐν ὁ ναός . καί [ 645 ] ὡς συντέλεια , φημί , ἐρήμωσις . Ζεύς οὗτος φημί ὁ Χριστος , μετά Ἀντίοχος ὁ Ἐπιφανεύς παραγίγνομαι ὁ κατά σάρξ , καί προαναφωτὼν ὁ μέλλω εἰμί αἰχμαλωσία , καί δείκνυμι ὅτι περί αὐτός ὁ Δανιήλ προφητεύω , φημί · ὅταν ὁράω ὁ βδέλυγμα ὁ ἐρήμωσις , ὅς εἶπον Δανιήλ ὁ προφήτης , ἵστημι ἐν τόπος ἅγιος · ὁ ἀναγιγνώσκω νοέω . ἐπεί γάρ ἅπας εἴδωλον , καί πᾶς τύπωμα ἄνθρωπος παρά ὁ Ἰουδαῖος βδέλυγμα καλέω , αἰνυμωτωδῶς ἐμφανίζω ὁ ἀνδριάς ἐκεῖνος , ὅπου καί πότε καί ὑπό τίς ὁ αἰχμαλωσία εἰμί , προαναφωνέω . ὅτι2 δέ περί Ῥωμαῖος οὗτος εἴρω , καί ὁ Ἰώσηπος , καθάπερ ἔμπροσθεν ἀποδείκνυμι εἴρω . Τῖς οὖν σύ λοιπός ὑπολείπω λόγος , ὅταν ὁ μέν ἄλλος φαίνω αἰχμαλωσία ὁ προφήτης μετά διά-ὁρίζω χρόνος εἶπον , οὗτος δέ μηδείς χρόνος ὁρίζω , ἀλλά καί ὁ ἐναντίος προσλέγω , ὅτι ὡς συντέλεια εἰμί ὁ ἐρήμωσις ; καί ὅτι οὖον ψεύδω ὁ εἴρω , φέρω καί ὁ ἀπό ὁ πρᾶγμα αὐτός παρέχω μαρτυρία . εἰμί μέν γάρ μή ἐπιχειρέω οἰκοδομέω ὁ ναός , ἔχω εἄν λέγω , ὅτι εἰμί γε βούλομαι ἐπιχειρέω καί ὁ οἰκοδομεύς ἀξιάζω , πάντως εἄν ἰσχύω καί ἀνύω · νυνί δέ αὐτός δείκνυμι οὐ