joannes-chrysostomus.adversus-ebriosos-et-de-resurrectione-domini-nostri-jesu-christi pg050_0057.2
Τίνος οὖν ἕνεκεν , φησί , σημεῖα οὐ γίνεται νῦν ; Ἐνταῦθά μοι μετὰ ἀκριβείας προσέχετε · παρὰ πολλῶν γὰρ ἀκούω τούτο , καὶ συνεχῶς καὶ ἀεί ζητουμένων · διὰ τί τότε γλώσσαις ἐλάλησαν πάντες οἱ βαπτιζόμενοι , νῦν δὲ οὐκέτι ; Μάθωμεν πρῶτον τι τὸ λαλεῖν γλώσσαις , καὶ τότε ἐρωμὲν καὶ τὴν αἰτίαν . Τί οὖν ἐστι γλώσσαις λαλεῖν ; Ὁ βαπτιζόμενος εὐθὺς ἐφθέγγετο τῇ τῶν Ἰνδῶν φωνῇ , τῇ τῶν Αἰγυπτίων , τῇ τῶν Περσῶν , τῇ τῶν Συρίων , τῇ τῶν Θρᾳκῶν , καὶ εἰς ἄνθρωπος πολλάς ἐλάμβανε γλώσσας , καὶ οὕτω οἱ νῦν εἰ ἦσαν τότε βαπτισθέντες , εὐθὺς ἂν ἤκουσας αὐτῶν διαφόρους φθεγγομένων φωνάς . Καὶ γὰρ ὁ Παῦλος , φησί , εὐρὶ τινὰς βαπτισθέντας ἐν τῷ βαπτισματι Ἰωάννου , καὶ λέγει αὐτοῖς · Εἰ Πνεῦμα ἅγιον ἐλάβετε λιστεύσαντες ; Λέγουσιν αὐτῷ · ἀλλ’ οὐδὲ εἰ ἐστι Πνεῦμα ἅγιον , ἠκούσαμεν · καὶ εὐθὺς ἐκείνους αὐτοὺς βαπτισθῆναι · Καὶ ἐπιθεὶς τοῖς αὐτοῖς ὁ Παῦλος τὰς χεῖρας , ἦλθεν ἐπ’ αὐτοὺς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καὶ ἐλάλησαν ἅπαστες γλώσσαις . Τίνος οὖν χάριν συνεστάθη , καὶ ἀνηρέθη ἐξ ἀνθρώπων ἡ χάρις αὕτη νῦν ; Οὐχὶ ἀτιμάζοντος ἡμᾶς τοῦ Θεοῦ , ἀλλὰ [ 464 ] καὶ σφόδρα τιμῶντος . Πῶς ; ἐγὼ λέγω . Ἀνωτέραν οἱ ἄνθρωποι διέκειντο τότε , τῶν εἰδωλῶν προσφορὰς ἀπληγμένοι , καὶ παχυτέρα καὶ ἀναίσθητότερα αὐτῶν ἡ διάνοια ἦν , καὶ πρὸς τὰ σωματικὰ πάντα ἐπτόνητον καὶ ἐχέγνασιν , καὶ οὐδεμία αὐτοῖς οὐδεὶς ἔνοια δωρεῶν ἀσωμάτων ἦν , οὐδὲ εἴδεσαν τί ποτὲ ἐστι νοητὴ χάρις , καὶ πίστεως μόνῃ θεωρουμένη · διὰ τοῦτο σημεῖα ἐγίνετο . Τῶν γὰρ χαρισμάτων τῶν πνευματικῶν τὰ μὲν ἀόρατά ἐστι , καὶ πίστει καταλαμβάνεται μόνη · τὰ δὲ καὶ αἰσθητὸν ἐνδείκνυνται σημεῖον πρὸς τὴν τῶν ἀπίστων πληροφόριαν . Οἷον τι λέγω · ἁμαρτιῶν ἄφεσις νοητὸν ἐστὶ πρᾶγμα , ἀόρατόν ἐστι χάρισμα · πῶς γὰρ καθαίρονται ἡμῶν αἱ ἁμαρτίαι , οὐχ ὁρώμεν τοῖς τῆς σαρκὸς ὀφθαλμοῖς . Τί δὴποτε ; Ὅτι ψυχὴ ἐστιν ἡ καθαιρουμένη · ψυχὴ δὲ ὀφθαλμοῖς σώματος οὐχ ὁράται . Ἡ μὲν οὖν κάθαρσις τῶν ἁμαρτημάτων νοητὴ δωρεὰ τῆς ἐστιν ὀφθαλμοῖς οὐ δυναμένη σώματος γενέσθαι φανερὰ · τὸ δὲ γλώσσαις διαφόρους λαλεῖν ἐστι μὲν καὶ αὐτὸ νοητῆς ἐνεργείας τοῦ Πνεύματος · αἰσθητὸν μέντοι παρέχεται τὸ σημεῖον , καὶ τοῖς ἀπίστοις εὐσύνοπτον . Τῆς γὰρ ἐνδὸν ἐν τῇ ψυχῇ γινομένης ἐνεργείας , τῆς ἀοράτου λέγω , ἡ ἔξω γλώττα ἀκουομένη φανερῶσις · τῆς ἐστι καὶ ἤχερος . Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Παῦλος λέγει · Ἐκάστῳ δὲ ἡ φανέρωσις τοῦ Πνεύματος διδοῦται πρὸς τὸ συμφέρον . Ἐγὼ μὲν οὖν νῦν χρειᾶν οὐκ ἔχω σημείων . Τίνος ἕνεκεν ; Ὅτι καὶ χωρὶς σημείων δάσως πιστεύειν μεμάθηκα τῷ Δεσπότῃ . Ὁ γὰρ ἀπίστων ἐνεχύρου δεῖται · ἐγὼ δὲ πιστεύων οὐ δέομαι ἐνεχύρου οὐδὲ σημείου · ἀλλὰ κἂν μὴ λαλῶ γλῶσση , οἶδα ὅτι ἐκαθάρθην ἐκ τῶν ἁμαρτιῶν . Ἐκεῖνοι δὲ τότε οὐκ ἐπίστευον , εἰ μὴ ἔλαβον σημεῖον · διὰ
Lemmas: τίς οὖν ἕνεκα , φημί , σημεῖον οὖον γίγνομαι νῦν ; ἐνταῦθα ἐγώ μετά ἀκρίβεια προσέχω · παρά πολύς γάρ ἀκούω οὗτος , καί συνεχῶς καί ἀεί ζητέω · διά τίς τότε γλῶσσα λαλέω πᾶς ὁ βαπτίζω , νῦν δέ οὐκέτι ; Μάθωμεν πρῶτος τίς ὁ λαλέω γλῶσσα , καί τότε ἐράω καί ὁ αἴτιος . τις οὖν εἰμί γλῶσσα λαλέω ; ὁ βαπτίζω εὐθύς φθέγγομαι ὁ ὁ Ἰνδός φωνή , ὁ ὁ Αἰγύπτιος , ὁ ὁ Πέρσης , ὁ ὁ Συρίων , ὁ ὁ Θρᾷξ , καί εἰς ἄνθρωπος πολύς λαμβάνω γλῶσσα , καί οὗτος ὁ νῦν εἰμί εἰμί τότε βαπτίζω , εὐθύς εἄν ἀκούω αὐτός διάφορος φθέγγομαι φωνή . καί γάρ ὁ Παῦλος , φημί , σύμμαρτυς τις βαπτίζω ἐν ὁ βάπτισμα Ἰωάννης , καί λέγω αὐτός · εἰμί πνεῦμα ἅγιος λαμβάνω λιστευατιμοω ; λέγω αὐτός · ἀλλά οὐδέ εἰμί εἰμί πνεῦμα ἅγιος , ἀκούω · καί εὐθύς ἐκεῖνος αὐτός βαπτίζω · καί ἐπιτίθημι ὁ αὐτός ὁ Παῦλος ὁ χείρ , ἔρχομαι ἐπί αὐτός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καί λαλέω άπαστος γλῶσσα . τίς οὖν χάρις συνίστημι , καί ἀναιρέω ἐκ ἄνθρωπος ὁ χάρις οὗτος νῦν ; οὐ ἀτιμάζω ἐγώ ὁ Θεός , ἀλλά [ 464 ] καί σφόδρα τιμή . Πῶς ; ἐγώ λέγω . ἀνώτερος ὁ ἄνθρωπος διάκειμαι τότε , ὁ εἴδωλον προσφορά ἀπολήγω , καί παχύς καί ἀναίσθητος αὐτός ὁ διάνοια εἰμί , καί πρός ὁ σωματικός πᾶς πέτομαι καί ἐχέγνασιν , καί οὐδείς αὐτός οὐδείς ἔνοια δωρεά ἀσώματος εἰμί , οὐδέ εἴδω τίς ποτέ εἰμί νοητός χάρις , καί πίστις μόνος θεωρέω · διά οὗτος σημεῖον γίγνομαι . ὁ γάρ χάρισμα ὁ πνευματικός ὁ μέν ἀόρατος εἰμί , καί πίστις καταλαμβάνω μόνος · ὁ δέ καί αἰσθητός ἐνδείκνυμι σημεῖον πρός ὁ ὁ ἄπιστος πληροφορία . οἷος τίς λέγω · ἁμαρτία ἄφεσις νοητός εἰμί πρᾶγμα , ἀόρατος εἰμί χάρισμα · πῶς γάρ καθαίρω ἐγώ ὁ ἁμαρτία , οὐ ὁράω ὁ ὁ σάρξ ὀφθαλμός . τις δήποτε ; ὅτι2 ψυχή εἰμί ὁ καθαιρέω · ψυχή δέ ὀφθαλμός σῶμα οὐ ὁράω . ὁ μέν οὖν κάθαρσις ὁ ἁμάρτημα νοητός δωρεά ὁ εἰμί ὀφθαλμός οὖον δύναμαι σῶμα γίγνομαι φανερός · ὁ δέ γλῶσσα διάφορος λαλέω εἰμί μέν καί αὐτός νοητός ἐνέργεια ὁ πνεῦμα · αἰσθητός μέντοι παρέχω ὁ σημεῖον , καί ὁ ἄπιστος εὐσύνοπτος . ὁ γάρ ἐνδίδωμι ἐν ὁ Ψυχή γίγνομαι ἐνέργεια , ὁ ἀόρατος λέγω , ὁ ἔξω γλῶσσα ἀκούω φανέρωσις · ὁ εἰμί καί ηχερός . Ζεύς οὗτος καί ὁ Παῦλος λέγω · ἕκαστος δέ ὁ φανέρωσις ὁ πνεῦμα δίδωμι πρός ὁ συμφέρω . ἐγώ μέν οὖν νῦν χρεία οὐ ἔχω σημεῖον . τίς ἕνεκα ; ὅτι2 καί Χωρὶς σημεῖον δάσος πιστεύω μανθάνω ὁ δεσπότης . ὁ γάρ ἄπιστος ἐνέχυρον δήω · ἐγώ δέ πιστεύω οὖον δήω ἐνέχυρον οὐδέ σημεῖον · ἀλλά κἀν μή λαλέω γλῶσσα , οἶδα ὅτι καθαίρω ἐκ ὁ ἁμαρτία . ἐκεῖνος δέ τότε οὐ πιστεύω , εἰμί μή λαμβάνω σημεῖον · διά