ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0120.6
τῷ πηλῷ καὶ τῇ πλινθείᾳ προσδεδεμένοι , Μωσέα παραγεγόνμενον ἰδόντες , οὐκ ἐδύναντο τοῖς λεγομένοις προσἔχειν ἀπὸ τῆς ὀλιγωρίας καὶ τῆς ὀλιψίας αὐτῶν . Καὶ τὶ θαυμαστὸν εἰ μικροψύχοι τινες ἄνθρωποι τοῦτο ἐπαλόν , ὅπου καὶ τοὺς μαθητὰς εὐρίσκομεν τοῦτο περιπεσόντας τῷ πάθει ; Μετὰ γὰρ τὸ μυστικὸν ἐκεῖνο δεῖπνον , ἐπειδὴ λαβὼν αὐτοὺς ὁ Χριστὸς κατ' ἰδίαν διελέγετο , παρὰ μὲν τὴν ἀρχὴν συνεχῶς αὐτὸν ἠρώτων οἱ μαθηταί · Ποῦ ὑπάγεις ; ἐπειδὴ δὲ εἶπεν αὐτοῖς τὰ μικρὸν ὑστερον αὐτοὺς διαδεξόμενα κακὰ , τοὺς πολέμους , τὰς ἐπαναστάσεις , τὰς ἀπεγχείας τὰς παρὰ πάντων , τὰς μάστιγας , τὰ δεσμοτήρια , τὰ δικαστήρια , τὰς ἀπαγωγὰς , ὅσπερ τινὶ φορτίῳ βαρυτάτῳ τῷ φόβῳ τῶν εἰρημένων καὶ τῇ τῶν μελλόντων ἀθυμίᾳ πιεζομένη τότε αὐτῶν ἡ ψυχὴ , ἀχαλὴς λοιπὸν ἔμεινε . Διὸ συγχθέντας ὁ αὐτὸς ἰδὼν ὁ Χριστὸς , αὐτὸ τοῦτο ἀνειδίζων ἔλεγε · Πορεύομαι πρὸς τὸν Πατέρα μου , καὶ οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ἐρωτᾷ με · Ποῦ ὑπάγεις ; ἀλλ' ὅτι ταῦτα λελάληκα ὑμῖν , ἡ λύπη πεπλήρωκεν ὑμῶν τὴν καρδίαν . Διὰ τοῦτο καὶ ἡμεῖς ἐσχησάμεν τὸν παρελθόντα χρόνον , τὸν παρόντα καιρὸν ἀναμένοντες . Εἰ γὰρ ὁ μέλλων δεῖσθαι τινος , κἂν εὐλογὰ μέλλῃ προτείνειν , ἐπιτηδεῖσθαι ἀναμεῖναι καιροῦ , ὅπως ἡμέρῳ καὶ εὐ διαχειμῶ τῷ μέλλοντι διδόναι τὴν αἴτησιν προσέλθω , καὶ τὴν ἀπὸ τοῦ καιροῦ λαβὼν συμμάχων ἐπιτύχω τῆς χάριτος , πολλῷ μᾶλλον τὸν λέγοντα καιρὸν ἐπιτρέψων ζητεῖν χρή , ὅπως εὐ διακειμένῳ τῷ ἀχρώστῃ καὶ πάσης ἀπηλλαγμένῳ φροντίδος καὶ ἀθυμίας προσάγῃ τοὺς λόγους · ὁ δὴ καὶ ἡμεῖς πεποιήκαμεν .
Lemmas: ὁ πηλός καί ὁ πλινθεία προσδέω , Μωσῆς παράγω ὁράω , οὐ δύναμαι ὁ λέγω προσέχω ἀπό ὁ ὀλιγωρία καί ὁ ὀλιψίας αὐτός . καί τίς θαυμαστός εἰμί μικρόψυχος τις ἄνθρωπος οὗτος πάλος , ὅπου καί ὁ μαθητής εὑρίσκω οὗτος περιπίπτω ὁ πάθος ; μετά γάρ ὁ μυστικός ἐκεῖνος δεῖπνον , ἐπεί λαμβάνω αὐτός ὁ Χριστός κατά ἴδιος διαλέγω , παρά μέν ὁ ἀρχή συνεχῶς αὐτός ἐρωτάω ὁ μαθητής · πός ὑπάγω ; ἐπεί δέ εἶπον αὐτός ὁ μικρός ὕστερος αὐτός διαδέχομαι κακός , ὁ πόλεμος , ὁ ἐπανάστασις , ὁ ἀπεγχείας ὁ παρά πᾶς , ὁ μάστιξ , ὁ δεσμωτήριον , ὁ δικαστήριον , ὁ ἀπαγωγή , ὅσπερ τις φορτίον βαρύς ὁ φόβος ὁ εἴρω καί ὁ ὁ μέλλω ἀθυμία πιέζω τότε αὐτός ὁ ψυχή , ἀχαλὴς λοιπός μένω . Διὸ συγχέω ὁ αὐτός εἶδον ὁ Χριστός , αὐτός οὗτος ανειδιζω λέγω · πορεύω πρός ὁ πατήρ ἐγώ , καί οὐδείς ἐκ σύ ἐρωτάω ἐγώ · πός ὑπάγω ; ἀλλά ὅτι οὗτος λαλέω σύ , ὁ λύπη πληρόω σύ ὁ Καρδία . Ζεύς οὗτος καί ἐγώ ἔχω ὁ παρέρχομαι χρόνος , ὁ πάρειμι καιρός ἀναμένω . εἰμί γάρ ὁ μέλλω δήω τις , κἀν εύλογος μέλλω προτείνω , ἐπιτηδεύω ἀναμένω καιρός , ὅπως ἥμερος καί εὕω διαχέω ὁ μέλλω δίδωμι ὁ αἴτησις προσέρχομαι , καί ὁ ἀπό ὁ καιρός λαμβάνω σύμμαχος ἐπιτυγχάνω ὁ χάρις , πολύς μᾶλλον ὁ λέγω καιρός ἐπιτρέπω ζητέω χρή , ὅπως εὕω διάκειμαι ὁ ἄχρωστος καί πᾶς ἀπαλλάσσω φροντίς καί ἀθυμία προσάγω ὁ λόγος · ὁ δή καί ἐγώ ποιέω .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0120.7
[ 116]β . Νῦν γοῦν ἐπειδὴ τὸν ἀθυμίαν ἀπετινάξαμε , καὶ τῶν προτέρων ὑμᾶς ἀναμνήσαι βουλόμεθα , ὥστε σαφέστερον ὑμῖν γενέσθαι τὸν λόγον · ὁ γὰρ περὶ τῆς κτῖσεως εἰρήκαμεν , ὅτι οὐχὶ καλὴν μόνον καὶ θαυμαστὴν καὶ μεγάλην αὐτὴν ἐποίησεν ὁ Θεὸς , ἀλλὰ καὶ ἀληθῆ καὶ φθαρτὴν , καὶ τούτων αὐτῶν πάλιν πολλὰ ἐγκατέστηκα δέγματα , ἀμφοτέρω πρὸς τὸ χρήσιμον ἡμῖν οἰκονομῶν , καὶ διὰ μὲν τοῦ κάλλους εἰς τὸ θαῦμα τοῦ ποιητοῦκτος ἐνάγων , διὰ δὲ τῆς ἀσθενείας τοῦ σδέσθαι τὴν κτῖσιν ἡμᾶς ἀπάγων · τοῦτο καὶ ἐπὶ τοῦ σώματος τοῦ ἡμετέρου ἐστιν ἰδεῖν γεγενημένον . Καὶ γὰρ καὶ περὶ τούτου πολλοὶ ζητοῦσι τῶν τε τῆς ἀληθείας ἐχθρῶν τῶν τε σὺν ἡμῖν τεταγμένων , τίνος ἕνεκεν φθαρτὸν καὶ ἐπίχρουν γέγονεν .
Lemmas: [ 116]β . νῦν γοῦν ἐπεί ὁ ἀθυμία ἀποτινάσσω , καί ὁ πρότερος σύ ἀναμιμνήσκω βούλομαι , ὥστε σαφής σύ γίγνομαι ὁ λόγος · ὁ γάρ περί ὁ κτίσις εἴρω , ὅτι οὐ καλός μόνος καί θαυμαστός καί μέγας αὐτός ποιέω ὁ θεός , ἀλλά καί ἀληθής καί φθαρτός , καί οὗτος αὐτός πάλιν πολύς ἐγκαθίστημι δέγματα , ἀμφότερος πρός ὁ χρήσιμος ἐγώ οἰκονομέω , καί διά μέν ὁ κάλλος εἰς ὁ θαῦμα ὁ ποιητοῦκτος ἐνάγω , διά δέ ὁ ἀσθένεια ὁ σδέσθαι ὁ κτίσις ἐγώ ἀπάγω · οὗτος καί ἐπί ὁ σῶμα ὁ ἡμέτερος εἰμί ὁράω γίγνομαι . καί γάρ καί περί οὗτος πολύς ζητέω ὁ τε ὁ ἀλήθεια ἐχθρός ὁ τε σύν ἐγώ τάσσω , τίς ἕνεκα φθαρτός καί ἐπίχρουν γίγνομαι .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0121.2
Μάλιστα μὲν οὖν , ὅπερ ἔφη , καὶ ἐκ τῶν ἤδη γεγενημένων τοῦτο δῆλον , οὐχ ἕλαττον δὲ καὶ ἐκ τῶν μετὰ ταῦτα βλησομένων ἔσται φανερόν . Ἐ γὰρ ἀνάγκη τοιαύτη τοῦ σώματος ἐνδεδεμένω , καὶ πάντων ἀποδυνομένων καὶ φθειρομένων καὶ σηπομένων ἐν ταῖς ἀπάντων ὁδέσει καὶ διαλελυμένων εἰς χώνην , ἐκ τῶν ἐξωθεν φιλοσόφων ἕνα καὶ τοῦτον ποιησαμένων συμπληρωτικὸν ὄρον τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους ( ἐρωτηθέντες γάρ , τί ποτε ἄνθρωπός ἐστι , ζῷον λογικὸν θνητὸν εἶπον ) · εἰ τοίνυν πάντων ταῦτα ὁμολογουμένως ἐτόλμησαν ἐαυτοὺς ἀπαλανατσαὶ τινὲς ἐν ταῖς τῶν πολλῶν ὑπολήψεσι , καὶ τῆς ὄψεως μαρτυρούσης τὸν θάνατον , ἐξελυσάμενοι ἀναρρήθην θεοῦ , καὶ ἐτιμήθησαν οὕτως · εἰ μὴ προὔχρησεν ὁ θάνατος διδάσκων ἅπαντας τὴ τῆς φύσεως ἐπίκηρον καὶ φθαρτὸν , ποῦ οὐκ ἂν ἐξέδυσαν ἀσεβείας πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων ; Ἄκουσον τοίνυν τί φησιν ὁ προφήτης περὶ τινὸς βαρβαροῦ βασιλέως τοιαύτην μανέντος μανίαν ·
Lemmas: μάλιστα μέν οὖν , ὅσπερ φημί , καί ἐκ ὁ ἤδη γίγνομαι οὗτος δῆλος , οὐ μικρός δέ καί ἐκ ὁ μετά οὗτος βάλλω εἰμί φανερός . εἰ γάρ ἀνάγκη τοιοῦτος ὁ σῶμα ἐνδέω , καί πᾶς ἀποδύνω καί φθείρω καί σήπω ἐν ὁ ἀπαντάω ὁδέω καί διαλύω εἰς χώνη , ἐκ ὁ ἐξωθεν φιλόσοφος εἷς καί οὗτος ποιέω συμπληρωτικός ὄρον ὁ ὁ ἄνθρωπος γένος ( ἐρωτάω γάρ , τίς ποτός ἄνθρωπος εἰμί , ζῷον λογικός θνητός εἶπον ) · εἰμί τοίνυν πᾶς οὗτος ὁμολογουμένως τολμάω ἑαυτοῦ ἀπαλανατσαὶ τις ἐν ὁ ὁ πολύς ὑπόληψις , καί ὁ ὄψις μαρτυρέω ὁ θάνατος , ἐξέρχομαι ἀναρρέω θεός , καί τιμάω οὕτως · εἰμί μή προχράω ὁ θάνατος διδάσκω ἅπας ὅς ὁ φύσις ἐπικηρος καί φθαρτός , ποῦ οὐ εἄν ἐκδύω ἀσέβεια πολύς ὁ ἄνθρωπος ; ἀκούω τοίνυν τίς φημί ὁ προφήτης περί τις βάρβαρος βασιλεύς τοιοῦτος μαίνομαι μανία ·
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0121.4
[ 118 ] γ . Ὥστε ὁπωπερ ἂν κατηγορῆς τοῦ τῆς οὐσίας εὐτελοῦς , τοσοῦτω μᾶλλον θαύμασον τὸ μεγαλεῖον τῆς τέχνης . Ἐπεὶ καὶ ἀνδριαντοποιὸν οὐχ οὕτω θαυμάζεις τὸν ἀπὸ χρυσοῦ καλὸν ἀνδριαντα ποιήσαντα , ὡς τὸν ἀπὸ πηλοῦ τοῦ διαπτιπτοῦντος τῇ τῆς τέχνης εὐπορίᾳ δυναμένον κάλλος ἐπιδεῖξαι πλάσασθαι θαυμαστὸν καὶ ἀμήχανον . Ἐκεῖ μὲν γὰρ καὶ συνελεῖ τι ἡ ὕλη τῷ πλάττοντι , ἐνταῦθα δὲ , γυμνὴ τῆς τέχνης ἐστὶν ἡ ἐπίδειξις .
Lemmas: [ 118 ] γ . ὥστε ὄψ εἄν κατηγορέω ὁ ὁ οὐσία εὐτελής , τοσοῦτος μᾶλλον θαυμάζω ὁ μεγαλεῖον ὁ τέχνη . ἐπεί καί ἀνδριαντοποιός οὐ οὗτος θαυμάζω ὁ ἀπό χρυσός καλός ἀνδριάς ποιέω , ὡς ὁ ἀπό πηλός ὁ διαπτιπτοῦντος ὁ ὁ τέχνη εὐπορία δύναμαι κάλλος ἐπιδείκνυμι πλάσσω θαυμαστός καί ἀμήχανος . ἐκεῖ μέν γάρ καί συναιρέω τίς ὁ ὕλη ὁ πλάσσω , ἐνταῦθα δέ , γυμνός ὁ τέχνη εἰμί ὁ ἐπίδειξις .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0121.5
Σὺ δὲ εἰ βούλει μαθεῖν πῶς τοῦ δημιουργήσαντος · ἡμᾶς ἐστὶν ἡ σοφία , ἀννόησον τὴ γίνεται ἀπὸ πηλοῦ · τί δὲ ἕτερον ἀλλ’ ἡ πλίνθος ; καὶ χέραςμος ; Ἄλλ’ ὅμως ἰσχυμεν ὁ ἀριστοτέχνης ὁ Θεὸς ἀπὸ τῆς ὕλης ἐξ ἧς γίνεται χέραςμος καὶ πλίνθος μόνον , ὀφθαλμοὺς σῶμα ποιεῖσθαι καλόν , ὡς ἅπαντας ἐκπλήττειν τοὺς ὁρῶντας , καὶ τοσαύτην ἐνδυναῖ τούτῳ δύναμιν , ὡς ἀέρος τοσοῦτον ὕψος καθορᾶν , καὶ μικρὰς χόρης ἀντιλάχεσθαι τοσαῦτα περιλαμβάνειν σώματα , καὶ ὄρη , καὶ νάπας , καὶ βουνούς , καὶ πελάγη , καὶ οὐρανὸν δι’ ἐκείνης τῆς μικρᾶς . Μὴ τοίνυν εἴπης μοι τὰ δάκρυα καὶ τὰς λήμας · τοῦτο γὰρ διὰ τὴν σὴν ἁμαρτίαν γέγονεν · ἀλλ’ ἀννόησον αὐτοῦ τὸ κάλλος , καὶ τὴν δύναμιν τὴν ἐπιτηχὴν , καὶ πῶς τοσοῦτον ἐπίων ἀέρος μῖχος οὐ κάμνει καὶ ταλαιπωρεῖ , ἀλλὰ πόδας μὲν ὀλίγον προελθόντες πονοῦσι καὶ ἐκλύονται , ὀφθαλμοὶ δὲ ἐθεῶν τοσοῦτο μὲν ὕψος ,
Lemmas: σύ δέ εἰμί βούλομαι μανθάνω πῶς ὁ δημιουργέω · ἐγώ εἰμί ὁ σοφία , ἀνοέω ὅς γίγνομαι ἀπό πηλός · τίς δέ ἕτερος ἀλλά ὁ πλίνθος ; καί κέραμος ; ἄλλος ὅμως ἰσχύω ὁ ἀριστοτέχνης ὁ θεός ἀπό ὁ ὕλη ἐκ ὅς γίγνομαι κέραμος καί πλίνθος μόνος , ὀφθαλμός σῶμα ποιέω καλός , ὡς ἅπας ἐκπλήσσω ὁ ὁράω , καί τοσοῦτος ἐνδύω οὗτος δύναμις , ὡς ἀήρ τοσοῦτος ὕψος καθοράω , καί μικρός Χόρης ἀντιλαγχάνω τοσοῦτος περιλαμβάνω σῶμα , καί ὄρος , καί νάπη , καί βουνός , καί πέλαγος , καί οὐρανός διά ἐκεῖνος ὁ μικρός . μή τοίνυν εἶπον ἐγώ ὁ δάκρυ καί ὁ λήμη · οὗτος γάρ διά ὁ σός ἁμαρτία γίγνομαι · ἀλλά ἀνοέω αὐτός ὁ κάλλος , καί ὁ δύναμις ὁ ἐπιτηχὴν , καί πῶς τοσοῦτος Ἐπίων ἀήρ Μίχος οὖον κάμνω καί ταλαιπωρέω , ἀλλά πούς μέν ὀλίγος προέρχομαι πονέω καί ἐκλύω , ὀφθαλμός δέ ἔθος τοσοῦτος μέν ὕψος ,
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0124.3
δ . Καὶ γὰρ πολλοὶ μετὰ τῶν εἰρημένων κάκῃσιν ἀντιλέγουσι · Τί δήποτε , εἰ βασιλεὺς τῶν ἀλῶν ἐστιν ὁ ἄνθρωπος , καὶ ρώμην καὶ ὀξύτητι καὶ τάχει πολλὰ τῶν ζῴων αὐτοῦ πλεονεκτεῖ ο ; · καὶ γὰρ ταχύτερον ἵππος ἄνθρώπου , καὶ τληνιχότερον βοῦς , καὶ κουφότερον ἀετός , καὶ λογορρότερον λέων . Τί οὖν ἄν εἴποιμεν πρὸς ταῦτα ; Ὦστι καὶ ἐντεῦθεν μάλιστα εἰσόψαι τὸν Θεὸν τὴν σοφίαν , καὶ τὴν τιμὴν ἣν ἡμῖς ἐτίμησε . Ταχύτερον μὲν γὰρ ἵππος ἀνθρώπου , ἀλλ᾽ εἰς ἀποδημίας τάχος ἐπιτηδεῖότερον ἄνθρωπος ἵππου · ἵππος μὲν γάρ , χῶν πάντων ὀξύτατος καὶ ἀλκιμώτατος ἦ , μόλις διακοσίους δραμεῖται τῆς ἡμέρας σταδίους · ἄνθρωπος δὲ ὑποκεῦσας ἵππους ἐκ διαδοχῆς πολλούς , καὶ διχγύλους δυνηθεῖς σταθίους ἰχάσθαι . Ὡστε ὅπερ ἐκείνῳ τὸ τάχος , τοῦτο ὁ λογισμὸς καὶ ἡ τέχνη παρέσχε μετὰ πλείονος τῆς ὑπερβολῆς · οὐχ ἔχει μὲν γὰρ πόδας ἰσχυρούς ὁ ἄνθρωπος , ὥσπερ ἐκεῖνος , ἔχει δὲ τοὺς ἐκείνῳ τῶν ἑαυτοῦ οὐκ ἕλαττον αὐτῷ διακονουμένους . Τῶν μὲν γὰρ ἀλῶν οὐδὲ ἐν ζῶον ἕτερον πρὸς τὴν ἑαυτοῦ χρείαν ὑποκείζει δύναιται , ὁ δὲ ἄνθρωπος πάντα ἐπείσι , καὶ διὰ τῆς πολλῆς τέχνης τῆς παρὰ τοῦ Θεοῦ δοθείσης αὐτῷ , πρὸς τὴν μάλιστα προσήκουσαν αὐτῷ οἰκονομίαν ἕκαστον ὑπάγει τῶν ζῴων . Εἰ δὲ ἦσαν οὕτως ἰσχυροὶ οἱ πόδες τῶν ἄνθρώπων ὡς οἱ τῶν ἵππων , πρὸς ἕτερα δὲ ἐγένοντο ἄχρηστοι , πρὸς δυσχωρίας , πρὸς ἀχωρείας , πρὸς ἀναβάσεις δεδόναν · ἡ γὰρ ὀπλὴ ταῖς πρὸς τὰ τοιαῦτα βαδίσεσιν ἐμποδίζειν εἴωθεν . Ὡστε εἰ καὶ ἀπαλῶτεροι οἱ πόδες αὐτῶν , ἀλλὰ πρὸς πλείους ἐπιτηδεώτεροι χρείας , καὶ οὐτὲ διὰ τὴν ἀσθενείαν τι βλάπτονται , τῆς τοῦ ἵππου
Lemmas: δ . καί γάρ πολύς μετά ὁ εἴρω κάκησις ἀντιλέγω · τις δήποτε , εἰμί βασιλεύς ὁ ἀλέω εἰμί ὁ ἄνθρωπος , καί ῥώμη καί ὀξύτης καί τάχος πολύς ὁ ζῷον αὐτός πλεονεκτέω ὁ ; · καί γάρ ταχύς ἵππος ἄνθρωπος , καί τληνιχοτερος βοῦς , καί κοῦφος ἀετός , καί λογορροτερος λέων . τις οὖν ἄν εἶπον πρός οὗτος ; Ὦστι καί ἐντεῦθεν μάλιστα εἰσοράω ὁ θεός ὁ σοφία , καί ὁ τιμή ὅς ἡμεῖς τιμάω . ταχύς μέν γάρ ἵππος ἄνθρωπος , ἀλλά εἰς ἀποδημία τάχος ἐπιτήδειος ἄνθρωπος ἵππος · ἵππος μέν γάρ , χόω πᾶς ὀξύς καί ἄλκιμος εἰμί , μόλις διακόσιοι τρέχω ὁ ἡμέρα στάδιον · ἄνθρωπος δέ υποκευθω ἵππος ἐκ διαδοχή πολύς , καί διχγύλους δύναμαι στάθιος ἰχάσθαι . ὡστε ὅσπερ ἐκεῖνος ὁ τάχος , οὗτος ὁ λογισμός καί ὁ τέχνη παρέχω μετά πλείων ὁ ὑπερβολή · οὐ ἔχω μέν γάρ πούς ἰσχυρός ὁ ἄνθρωπος , ὥσπερ ἐκεῖνος , ἔχω δέ ὁ ἐκεῖνος ὁ ἑαυτοῦ οὐ μικρός αὐτός διακονέω . ὁ μέν γάρ ἀλέω οὐδέ ἐν ζῷον ἕτερος πρός ὁ ἑαυτοῦ χρεία ὑπόκειμαι δύναμαι , ὁ δέ ἄνθρωπος πᾶς ἔπειμι , καί διά ὁ πολύς τέχνη ὁ παρά ὁ Θεός δίδωμι αὐτός , πρός ὁ μάλιστα προσήκω αὐτός οἰκονομία ἕκαστος ὑπάγω ὁ ζῷον . εἰμί δέ εἰμί οὕτως ἰσχυρός ὁ πούς ὁ ἄνθρωπος ὡς ὁ ὁ ἵππος , πρός ἕτερος δέ γίγνομαι ἄχρηστος , πρός δυσχωρία , πρός ἀχωρείας , πρός ἀνάβασις δίδωμι · ὁ γάρ ὁπλή ὁ πρός ὁ τοιοῦτος βάδισις ἐμποδίζω εἴωθα . ὡστε εἰμί καί ἀπαλῶτεροι ὁ πούς αὐτός , ἀλλά πρός πλείων ἐπιτήδειος χρεία , καί οὔτε διά ὁ ἀσθένεια τίς βλάπτω , ὁ ὁ ἵππος
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0125.2
δεδοίκασι · ὅταν δὲ καὶ προσεχερούς ὦσι , βανεται μᾶλλον ἢ ἄγωνία . Ταῦτα καὶ περὶ ἡμῶν ὡς σκοροπίων καὶ ἐχιδνῶν ἐστιν εἰπεῖν , ὅτι διὰ τὴν ἀμαρτίαν ἡμῶν ἐστι φοβερά .
Lemmas: δείδω · ὅταν δέ καί προσεχερούς εἰμί , βάνω μᾶλλον ἢ ἀγωνία . οὗτος καί περί ἐγώ ὡς σκοροπίων καί ἔχιδνα εἰμί εἶπον , ὅτι διά ὁ ἁμαρτία ἐγώ εἰμί φοβερός .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0129.1
φύσις , διάφορα δὲ τὰ ἐξ αὐτῶν γινόμενα · καὶ γὰρ ἐν ἀμπέλῳ γίνεται οἶνος ὁ ὑετὸς , καὶ ἔλαιον ἐν ἐλαίᾳ , καὶ ἐν τοῖς ἄλοις δὲ φυτοῖς · πρὸς τούς αὐτοὺς μεθίσταται γυμοῦ . Καὶ μία δὲ τῆς γῆς ἡ γαστὴρ καὶ διαφόρους φέρει καρπούς · καὶ μία μὲν ἡ τῆς ἡλιαχῆς ἀκτίνος θέρμη καὶ διάφορος · ἅπαντα πεπαίνει , τὰ μὲν βραδυτέρον , τὰ δὲ ταχύτερον πρὸς ἀκμὴν ἄγουσα . Τί ; οὐχ ἄν ταῦτα ἐκπλαγεῖν καὶ θαυμάσειν ; μᾶλλον δὲ οὐ τοῦτο μόνον ἐστὶ τὸ θαυμαστὸν , ὅτι ποικίλην αὐτὴν καὶ διάφρονον κατασκευάσεν , ἀλλ’ ὅτι καὶ κοινὴν αὐτὴν προεσθὴκεν ἅπας , καὶ πλουσίους καὶ πένητας , καὶ ἀμαρτωλοὺς καὶ δικαίους . Ὃπερ οὖν καὶ ὁ Χριστὸς ἔλεγεν , ὅτι Τὸν ἥλιον αὐτοῦ ἀνατέλλει ἐπὶ πονηρούς καὶ ἀγαθούς , καὶ βρέχει ἐπὶ δικαίους καὶ ἀδίκους · καὶ μυρίων αὐτῆν ζώων ἐμπλήσας , καὶ ψυχῇ τοῖς ζῴοις ἐνθεῖς ἤδη , τὰ μὲν μιμεῖσθαι , τὰ δὲ φεύγειν ἐκέλευσεν . Οὐδὲν τι λέγω · φιλόπονόν ἐστιν ὁ μέριμνῆς , καὶ ἐπίπονον ποιεῖται τὴν ἐργασίαν · ἄν τοίνυν προσέχῃς , μεγίστην παρὰ τοῦ ζῴου δέξῃ παραίνεσιν , ὥστε μὴ καταμαλακίζεσθαι μηδὲ φεύγειν ἰδρώτας καὶ πόνους . Διὰ τοῦτο καὶ ἡ Γραφὴ τὸν ἀνὴρ πρὸς ἐκεῖνον ἐπεμὴ λέγουσα · Ἵδι ῥοδὲ τὸν μέριμνηκα , ὦ ὀκνηρέ , καὶ ζηλώσον τὰς ὁδοὺς αὐτοῦ , καὶ γενοῦ ἐκεῖνον σοφώτερος . Οὐ βούλει , ὦσαι , παρὰ τῶν Γραφῶν β μαθεῖν ὅτι καλὸν τὸ ἐργάζεσθαι , καὶ οὐτ’ ὁ μὴ ἐργαζόμενος οὐδὲ ἐσθίειν ἀφελίει ; οὐ βούλει παρὰ τῶν διδασκάλων ἀκούσαι τοῦτο ; παιδεύθητι παρὰ τῶν ἀλόγων . Οὕτω καὶ ἐν ταῖς οἰκίαις ποιούμεν , πολλὰκις τοὺς μαίνονας καὶ ἐντιμωτέρους εἶναι δοκοῦντας , ἐπειδὰν ἀκάτωτοι , παιδίοις νήφουσι προσέχειν παρακελευόμεθα λέγοντες · Βλέπε τὸν ὁ μικρότερόν σου πῶς ἐστι σπουδαῖος καὶ διεγρηγὼς μέν .
Lemmas: φύσις , διάφορος δέ ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι · καί γάρ ἐν ἄμπελος γίγνομαι οἶνος ὁ ὑετός , καί ἔλαιον ἐν ἐλαία , καί ἐν ὁ ἀλέω δέ φυτός · πρός ὁ αὐτός μεθίστημι γυμοῦ . καί εἷς δέ ὁ γῆ ὁ γαστήρ καί διάφορος φέρω καρπός · καί εἷς μέν ὁ ὁ ηλιηχεω ἀκτίς θέρμη καί διάφορος · ἅπας πεπαίνω , ὁ μέν βραδύς , ὁ δέ ταχύς πρός ἀκμή ἄγω . τις ; οὐ ἄν οὗτος εκπλήσσω καί θαυμάζω ; μᾶλλον δέ οὖον οὗτος μόνος εἰμί ὁ θαυμαστός , ὅτι ποικίλος αὐτός καί διαφρονέω κατασκευάζω , ἀλλά ὅτι καί κοινός αὐτός προΐημι ἅπας , καί πλούσιος καί πένης , καί ἁμαρτωλός καί Δίκαιος . ὅπερ οὖν καί ὁ Χριστός λέγω , ὅτι ὁ ἥλιος αὐτός ἀνατέλλω ἐπί πονηρός καί ἀγαθός , καί βρέχω ἐπί Δίκαιος καί ἄδικος · καί μυρίος αὐτός ζῷον ἐμπίμπλημι , καί Ψυχή ὁ ζῷον ἐντίθημι ἤδη , ὁ μέν μιμέομαι , ὁ δέ φεύγω κελεύω . οὐδείς τίς λέγω · φιλόπονος εἰμί ὁ μέριμνα , καί ἐπίπονος ποιέω ὁ ἐργασία · ἄν τοίνυν προσέχω , μέγας παρά ὁ ζῷον δέχομαι παραίνεσις , ὥστε μή καταμαλακίζω μηδέ φεύγω ἱδρώς καί πόνος . Ζεύς οὗτος καί ὁ γραφή ὁ ἀνήρ πρός ἐκεῖνος ἐπεμέω λέγω · κύπειρις Ροδές ὁ μεριμνάω , εἰμί ὀκνηρός , καί ζηλόω ὁ ὁδός αὐτός , καί γίγνομαι ἐκεῖνος σοφός . οὖον βούλομαι , ὠθέω , παρά ὁ Γραφής Β μανθάνω ὅτι καλός ὁ ἐργάζομαι , καί οὐ ὁ μή ἐργάζομαι οὐδέ ἐσθίω ἀφαιρέω ; οὖον βούλομαι παρά ὁ διδάσκαλος ἀκούω οὗτος ; παιδεύω παρά ὁ ἄλογος . οὕτως καί ἐν ὁ οἰκίον ποιέω , πολλάκις ὁ μαίνω καί ἔντιμος εἰμί δοκέω , ἐπειδάν ἄκατος , παιδίον νήφω προσέχω παρακελεύομαι λέγω · βλέπω ὁ ὁ μικρός σύ πῶς εἰμί σπουδαῖος καί διεγείρω μέν .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0129.2
Καὶ σὺ τοίνυν παρὰ τοῦ ζῴου τούτου μεγίστην λάβε φιλοπονίας παραίνεσιν , καὶ θαύμασόν σου τὸν Δεσπότην , μὴ ἐπειδὴ ἥλιον ἐποίησεν μόνον καὶ οὐρανόν , ἀλλ’ ἐπειδὴ καὶ μέριμνα ἐποίησεν · εἰ γὰρ καὶ βραχὺ τὸ ζῷον , ἀλλὰ τοῦ μεγέθους τῆς σοφίας τοῦ Θεοῦ πολλὴν ἔχει τὴν ἀπόδειξιν . Ἐννόησον γοῦν πῶς · ἐστι συνενόν , καὶ θαυμάσον , πῶς ἔσχεσεν ὁ Θεὸς ἐν οὕτω βραχεῖ σώματι τοσαύτην ἐγκαταθεῖναι ἐργασίας ἐπιθυμίαν ἀδιάπτωτον . Καὶ ἀπὸ τοῦτο μὲν τὸ φιλόπονον , ἀπὸ δὲ τῆς μελίττης καὶ τὸ φιλόκοιλον καὶ τὸ φιλόπονον μάνθανε καὶ τὸ φιλελλήλων . Καὶ γὰρ ἐκείνη οὐχ ἑαυτὴ μᾶλλον ἢ ἡμῖν πονεῖ καὶ ταλαιπωρεῖται καὶ ἑκάστην ἡμέραν · ὁ μάλιστα ἴδιον Χριστιανῶ , τὸ μὴ τὰ ἑαυτοῦ ζητεῖν , ἀλλὰ τὰ τῶν ἑτέρων . Ὦστερ οὖν ἐκείνη πάντας περιίπταται τοὺς λειμῶνας , ἵνα ἐτοιμὴν ἐτέροις παρασκευάσῃ τράπεζαν · οὕτω καὶ σὺ ποίησον , ἄνθρωπε , κἂν χρηματὰ συλλέγῃς , εἰς ἑτέρους ἐσπένδων , κἂν λόγους διδασκαλίας ἔχῃς , μὴ κατορύξῃς , ἀλλὰ πρόσες [ 126 ] εἰς μέσον τοῖς δεομένοις , κἂν ἕτερον ἔχῃς πλεονέκτημα , γενοῦ χρήσιμος τοῖς δεομένοις τῶν σῶν ἀπολαύειν πάνων . Οὐχ ὅρῃς ὅτι διὰ τοῦτο μάλιστα τῶν ἄλλων ἐστιν ἐντιμώτερα ζώων ἡ μέλιττα , οὐχ ἐπειδὴ πονεῖ , ἀλλ’ ἐπειδὴ ἑτέροις πονεῖ ; ἐπεὶ καὶ ὁ ἀράχνης πονεῖ καὶ ταλαιπωρεῖται καὶ λεπτὰ διατείνει κατὰ τοὺς τοίχους ὑφάσματα πλάσιν γυναιχὸς σοφίας ὑπερβάλλουσα , ἀλλ’ ἐστιν ἀτίμον τὸ ζῷον , ἐπειδὴ τὸ ἔργον τῶν οὐδαμοῦ χρήσιμον . Τοιούτοί εἰσιν οἱ ἑαυτοὺς κάλαινοντες καὶ ταλαιπωροῦμενοι . Μίμησαι τῆς περιστέρας τὸ ἀκέρατον , μίμησαι τοῦ δυοῦ τὸ φιλοδέσποτον καὶ τοῦ βοός , μίμησαι τῶν ὄρνιθων τὸ ἀμέριμον · ἐστι
Lemmas: καί σύ τοίνυν παρά ὁ ζῷον οὗτος μέγας λαμβάνω φιλοπονία παραίνεσις , καί θαυμάζω σύ ὁ δεσπότης , μή ἐπεί ἥλιος ποιέω μόνος καί οὐρανός , ἀλλά ἐπεί καί μέριμνα ποιέω · εἰμί γάρ καί βραχύς ὁ ζῷον , ἀλλά ὁ μέγεθος ὁ σοφία ὁ Θεός πολύς ἔχω ὁ ἀπόδειξις . ἐννοέω γοῦν πῶς · εἰμί συνένειμι , καί θαυμάζω , πῶς ἔχω ὁ θεός ἐν οὗτος βραχύς σῶμα τοσοῦτος ἐγκατατίθημι ἐργασία ἐπιθυμία ἀδιάπτωτος . καί ἀπό οὗτος μέν ὁ φιλόπονος , ἀπό δέ ὁ μέλισσα καί ὁ φιλοκοιλος καί ὁ φιλόπονος μανθάνω καί ὁ φιλελλήλων . καί γάρ ἐκεῖνος οὐ ἑαυτοῦ μᾶλλον ἢ ἐγώ πονέω καί ταλαιπωρέω καί ἕκαστος ἡμέρα · ὁ μάλιστα ἴδιος Χριστιανός , ὁ μή ὁ ἑαυτοῦ ζητέω , ἀλλά ὁ ὁ ἕτερος . Ὅστερ οὖν ἐκεῖνος πᾶς περιπέτομαι ὁ λειμών , ἵνα ἑτοῖμος ἕτερος παρασκευάζω τράπεζα · οὗτος καί σύ ποιέω , ἄνθρωπος , κἀν χρῆμα συλλέγω , εἰς ἕτερος σπένδω , κἀν λόγος διδασκαλία ἔχω , μή κατορύσσω , ἀλλά πρόσος [ 126 ] εἰς μέσος ὁ δήω , κἀν ἕτερος ἔχω πλεονέκτημα , γίγνομαι χρήσιμος ὁ δήω ὁ σός ἀπολαύω Πάνων . οὐχ ὄρνυμι ὅτι διά οὗτος μάλιστα ὁ ἄλλος εἰμί ἔντιμος ζῷον ὁ μέλισσα , οὐ ἐπεί πονέω , ἀλλά ἐπεί ἕτερος πονέω ; ἐπεί καί ὁ ἀράχνης πονέω καί ταλαιπωρέω καί λεπτόν διατείνω κατά ὁ τοῖχος ὕφασμα πλάσις γυνή σοφία ὑπερβάλλω , ἀλλά εἰμί ἄτιμος ὁ ζῷον , ἐπεί ὁ ἔργον ὁ οὐδαμοῦ χρήσιμος . τοιοῦτος εἰμί ὁ ἑαυτοῦ κάλαινοντες καί ταλαιπωρέω . μιμέομαι ὁ περιστέρα ὁ ἀκέρατος , μιμέομαι ὁ δύο ὁ φιλοδέσποτος καί ὁ βοῦς , μιμέομαι ὁ ὄρνις ὁ ἀμέριμον · εἰμί
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0129.4
γ’ . Πάντα τοίνυν τὰ κάλλιστα λαβὼν περιβαλὼν καὶ τὴν βασιλείας εἰ τῶν ἀλόγων · ὁ δὲ βασιλεὺς , εἰ τι καλλίστον ἐστιν ἐν τοῖς ὑπάρχουσι , εἴτε χρυσός , εἴτε ἄργυρος , ἐπιλήθω τὸ τιμίο , εἴτε ἱμάτια πολυτελῆ , ταῦτα μὴ ὑπερέχει · αὐτὸ κέκτηνται · καὶ θαύμασέ σου τὸν Δεσπότην ἐπὶ τῆς κτίσεως . Εἰ δὲ τί σε ὑπερβαίνει τῶν ὁρωμένων , εἰ τὸν λόγον οὐ δύνασαι εὑρεῖν , καὶ διὰ τοῦτο διψᾷς τὴν ποίησιν , δτι ὑπεραεῖται σου τὴν καλλιέργειαν ἢ τῶν [ 127 ] γινομένων . Μὴ λέγε · Διὰ τί τοῦτο ; εἰς τὸ πᾶν . Ἕκαστον γὰρ χρήσιμόν ἐστιν , εἰ καὶ τὸν λόγον ἀγνοοῦμεν ἡμεῖς . Ὦστερ οὖν ἐὰν εἰς ἱατρὸν εἰσέλθῃς , καὶ ἰδῇς ἐργαλεῖα πολλὰ προκειμένα , θαυμάσεις · τὴν καλλιέργειαν τῶν ὀργάνων , καὶ τοῦ γε τὰς χρεῖας αὐτῶν οὐχ εἰδὼς · οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς κτίσεως ποίησον , κἂν ἰδῇς πολλὰ τῶν ζώων καὶ τῶν βοτανῶν καὶ τῶν φυτῶν καὶ τῶν ἄλλων πραγμάτων ὧν τὰς χρεῖας οὐχ οἶδας , θαύμασον αὐτῶν τὴν ποικιλίαν , καὶ ἐκπλήγῃ τοῦ διὰ τοῦτο τὸν ἀριστοτέχνην Θεόν , ὅτι οὔτε σοι πάντα ὀφλὰ ἐποίησεν , ὡς πάντα ἀφήκεν ὀφλὰ . Οὐχ ἀφήκε μὲν γὰρ πάντα ὀφλὰ · ἵνα μὴ ἀπρονόητα εἶναι λέγῃ · τὰ δυνά · οὐχ ἀρκεῖ δὲ σοι πάντα γνωθῆναι εἶναι , ἵνα μὴ τὸ μέγεθος τῆς γνώσεως εἰς ἀπλῆξιν σε ἐπάγῃ . Οὕτω γοῦν καὶ τὴν κτίσιν ἐν -
Lemmas: γε . Πάν τοίνυν ὁ καλῶς λαμβάνω περιβάλλω καί ὁ βασίλεια εἰμί ὁ ἄλογος · ὁ δέ βασιλεύς , εἰμί τίς καλῶς εἰμί ἐν ὁ ὑπάρχω , εἴτε χρυσός , εἴτε ἄργυρος , ἐπιλήθω ὁ τίμιος , εἴτε ἱμάτιον πολυτελής , οὗτος μή ὑπερέχω · αὐτός κτάομαι · καί θαυμάζω σύ ὁ δεσπότης ἐπί ὁ κτίσις . εἰμί δέ τίς σύ ὑπερβαίνω ὁ ὁράω , εἰμί ὁ λόγος οὖον δύναμαι εὑρίσκω , καί διά οὗτος διψάω ὁ ποίησις , δ υπεραειος σύ ὁ καλλιέργεια ἢ ὁ [ 127 ] γίγνομαι . μή λέγω · Ζεύς τίς οὗτος ; εἰς ὁ πᾶς . ἕκαστος γάρ χρήσιμος εἰμί , εἰμί καί ὁ λόγος ἀγνοέω ἐγώ . Ὅστερ οὖν ἐάν εἰς ἰατρός εἰσέρχομαι , καί οἶδα ἐργαλεῖον πολύς πρόκειμαι , θαυμάζω · ὁ καλλιέργεια ὁ ὄργανον , καί ὁ γε ὁ χρεία αὐτός οὐ εἰδοί · οὗτος καί ἐπί ὁ κτίσις ποιέω , κἀν οἶδα πολύς ὁ ζῷον καί ὁ βοτάνη καί ὁ φυτός καί ὁ ἄλλος πρᾶγμα ὅς ὁ χρεία οὐ οἶδα , θαυμάζω αὐτός ὁ ποικιλίας , καί ἐκπλήσσω ὁ διά οὗτος ὁ ἀριστοτέχνης Θεός , ὅτι οὔτε σύ πᾶς Όφλα ποιέω , ὡς πᾶς ἀφίημι Όφλα . οὐχ ἀφίημι μέν γάρ πᾶς Όφλα · ἵνα μή ἀπρονόητος εἰμί λέγω · ὁ δυάς · οὐ ἀρκέω δέ σύ πᾶς γιγνώσκω εἰμί , ἵνα μή ὁ μέγεθος ὁ γνῶσις εἰς ἀπλήξ σύ ἐπάγω . οὕτως γοῦν καί ὁ κτίσις ἐν -
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0132.2
τὴν ζωὴν τὴν ἡμετέραν , ἐπαίναι εἰσιν · Οὐ φορεῦσεως , Οὐ μοιχεύσεις , Οὐ κλέψεις . Διόπερ οὐδαμοῦ αἰτίαν ἐνταῦθα τίθησι , οὐδὲ διδασκαλίαν εἰσάγει , ἀλλ’ ἀρκεῖται ψιλῇ τῇ ἀπαγορεύσει .
Lemmas: ὁ ζωή ὁ ἡμέτερος , ἐπαινέω εἰμί · οὖον φορευσις , οὖον μοιχεύω , οὖον κλέπτω . διόπερ οὐδαμοῦ αἴτιος ἐνταῦθα τίθημι , οὐδέ διδασκαλία εἰσάγω , ἀλλά ἀρκέω ψιλός ὁ ἀπαγόρευσις .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0132.3
δ . Οὐκ ἐντεῦθεν δέμον , ἀλλὰ καὶ ἐτέρωθεν ὑμῖν δεῖξαι πειράσομαι πῶς αὐτοδίδακτος ἦν ὁ ἄνθρωπος πρὸς τὴν τῆς ἀρετῆς γνῶσιν . Ἡμαρτεν ὁ Ἄδαμ τὴν ἁμαρτίαν τὴν πρώτην , καὶ μετὰ τὴν ἁμαρτίαν εὐθὺς ἐκρύπτετο · εἰ δὲ μὴ ἤδει κακὸν τι ἐργασάμενος , τίνος ἐνεκεν ἐκρύπτετο ; Οὐδὲ γὰρ γράμματα ἦν , οὐ νόμος , οὐ Μωυσῆς · πῶθεν οὖν ἔγνω τὴν ἁμαρτίαν καὶ κρύπτεται ; Καὶ οὐκρύπτεται μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐγκαλοῦμενος , ἐφ’ ἑτερονπεῖται μετατιθέναι τὴν αἰτίαν ε , λέγων · Ἡ γυνὴ ἣν ἐδώκας μοι , αὐτὴ ἐδώκε μοι ἐκ τοῦ ξύλου , καὶ ἔφαγον · καὶ ἐν τῇ πάλιν ἐφ’ ἑτερον μετατὶ τὸ ἐγκλημα , τὸν δρυ . Καὶ δρὰ Θεὸς σοφίας · εἰπὼν , γὰρ τοῦ Ἄδαμ , δτι Ἡκουσα τῆς φωνῆς σου καὶ ἐξοδησθην , ὅτι γυμνὸς εἰμι καὶ ἐκρύβην , οὐκ ἤλεγξεν εὐθὺς ὁ Θεὸς τὸ γεγονὸς , οὐδὲ εἶπε · Διὰ τί γὰρ ἔφαγες ἀπὸ τοῦ ξύλου ; ἀλλὰ πῶς ; Τίς σοι ἀνήγγειλε , φησίν , ὅτι γυμνὸς εἰ , εἰ μὴ ἀπὸ τοῦ ξύλου οὐ ἐντεταλμένου σοι τοῦτου μόνου μὴ φαγεῖν , ἀπ’ αὐτοῦ ἔφαγες ; Οὔτε ἐσάφησεν , οὔτε φανερῶς αὐτὸν ἤλεγξεν · οὐκ ἐσάφησεν μὲν , ἵνα αὐτὸν ἐκκαλέσται πρὸς ὁμολογίαν τῆς ἁμαρτίας · οὐκ ἤλεγξεν δὲ φανερῶς , ἵνα μὴ αὐτοῦ τὸ πᾶν γέννηται , καὶ ἐν τῇ ἑαυτοῦ τῆς ἑαυτοῦ τῆς ἑαυτοῦ τῆς
Lemmas: δ . οὐ ἐντεῦθεν δέμω , ἀλλά καί ἑτέρωθεν σύ δείκνυμι πειράζω πῶς αὐτοδίδακτος εἰμί ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ ὁ ἀρετή γνῶσις . ἁμαρτάνω ὁ Άδαμ ὁ ἁμαρτία ὁ πρῶτος , καί μετά ὁ ἁμαρτία εὐθύς κρύπτω · εἰμί δέ μή ἦδος κακός τίς ἐργάζομαι , τίς ἕνεκα κρύπτω ; οὐδέ γάρ γράμμα εἰμί , οὖον νόμος , οὖον Μωυσῆς · πίνω οὖν γιγνώσκω ὁ ἁμαρτία καί κρύπτω ; καί ουκρυπτω μόνος , ἀλλά καί ἐγκαλέω , ἐπί ετερονπειος μετατίθημι ὁ αἴτιος ε , λέγω · ὁ γυνή ὅς δίδωμι ἐγώ , αὐτός δίδωμι ἐγώ ἐκ ὁ ξύλον , καί ἔφαγον · καί ἐν ὁ πάλιν ἐπί ἕτερος μετατὶ ὁ ἔγκλημα , ὁ δρῦς . καί δράω θεός σοφία · εἶπον , γάρ ὁ Άδαμ , δ ἀκούω ὁ φωνή σύ καί ἐξοδάω , ὅτι γυμνός εἰμί καί ἐκρύβην , οὐ ἐλέγχω εὐθύς ὁ θεός ὁ γίγνομαι , οὐδέ εἶπον · Ζεύς τίς γάρ ἐσθίω ἀπό ὁ ξύλον ; ἀλλά πῶς ; Τῖς σύ ἀναγγέλλω , φημί , ὅτι γυμνός εἰμί , εἰμί μή ἀπό ὁ ξύλον οὖον εντεταλμένος σύ οὗτος μόνος μή ἐσθίω , ἀπό αὐτός ἐσθίω ; οὔτε σαφέω , οὔτε φανερῶς αὐτός ἐλέγχω · οὐ σαφέω μέν , ἵνα αὐτός ἐκκαλέω πρός ὁμολογία ὁ ἁμαρτία · οὐ ἐλέγχω δέ φανερῶς , ἵνα μή αὐτός ὁ πᾶς γεννητής , καί ἐν ὁ ἑαυτοῦ ὁ ἑαυτοῦ ὁ ἑαυτοῦ ὁ
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0136.1
135 τις ως μηδεμεις απολαυσωμεν συγγνωμης , ει μετα φυσικων και γραπτων νομων , και διδασκαλιαν τοσαυτην , και συνεχη παραλειψιν , της ημετερας αμελησαμεν σωτηριας .
Lemmas: 135 τις ως μηδεμεις ἀπολαύω συγγνώμη , ει μετά φυσικός και γραπτός νόμος , και διδασκαλία τοσοῦτος , και συνεχής παράλειψις , ὁ ἡμέτερος αμελώ σωτηρία .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0136.4
[ 133 ] Ευχαριστια ει προς τον Θεον περι της μεταβολης των σκυθρωπων και ανθρωπισ των δια την στασιν διασυρετων και τιμωρηθετων · ομοιως δε παλιν εξηγησις περι της του ανθρωπου δημιουργιας , και δτι φυσικον νομον εδεξατο και περι του τελειως κατορθωσαι το μη ομνενειν .
Lemmas: [ 133 ] Εὐχαριστία ει προς ὁ θεός περί ὁ μεταβολεύς ὁ σκυθρωπός και ανθρωπιά ὁ διά ὁ στάσις διασύρω και τιμωρέω · ὁμοίως δέ πάλιν ἐξήγησις περί ὁ ὁ ἄνθρωπος δημιουργία , και δ φυσικός νόμος δέχομαι και περί ὁ τέλειος κατορθόω ὁ μη ὀμνέω .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0136.5
'Ομιλια ιγ .
Lemmas: 'ομιλιον ιγʹ .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0136.6
α 'Απο της αυτης αρχης και των αυτων προομιων , ων χλως και προ εκεινης ηρξαοην , και σημερον αρχομαι ερω και νυν · Ευλογητος ο Θεος . Οταν την παρελθουσαν εβδομεν τετραδα , και οταν την παρουσαν ορωμεν νυν , προς εν εκεινη ζοφος τοτε ην , ποση κατά την παρουσαν γαληνη νυν ; Κατα την ημεραν ταυτην το φοβερων εκεινο γεγονεν εν τη πολει δικαστηριον , και τας καρδιας απαντων δεδεσται , και νυκτος ουδεν ἄμεινον διακεισθαι εποησε την ημεραν , ου της ακτινος σεδεσεως , αλλα της αθυμιας και του φοβου πηρωσαντων υμων τους οφθαλμους . 'Ιν' ουν και ημεϊς πλειονα καρπωσωμεθα την ιδονην , μικρα των τοτε συμβαντων διηγησησθαι βουλομε . Καλ γαρ και υμιν και τοις γεννησομενοις δπασι χρησιμην ερω την τούτων διηγησην ουσαν · επει και τοις
Lemmas: ὅς 'Απο ὁ αὐτός ἀρχή και ὁ αὐτός προομιων , εἰμί χλως και προ ἐκεῖνος ἀρήγω , και σήμερον ἄρχω εἴρω και νυν · Εὐλογήτος ὁ Θεός . ὅταν ὁ παρέρχομαι ἕβδομος τετράς , και ὅταν ὁ πάρειμι ὁράω νυν , προς εν ἐκεῖνος ζόφος τότε ἐάν , πόσος κατά ὁ πάρειμι γαλήνη νυν ; κατά ὁ ἡμέρα οὗτος ὁ φοβερός ἐκεῖνος γίγνομαι εν ὅς πόλις δικαστήριον , και ὅς Καρδία ἅπας δίειμι , και νύξ οὐδείς ἀγαθός διάκειμαι ποιέω ὁ ἡμέρα , ου ὁ ἄκτινος σεδεσεως , ἀλλά ὁ ἀθυμία και ὁ φόβος πηρόω ὑμεῖς ὁ ὀφθαλμός . 'Ιν' οὖν και ἡμεῖς πλείων καρπόω ὁ ιδονη , μικρός ὁ τότε συμβαίνω διηγέομαι βουλομε . Καλ γαρ και ὑμεῖς και ὁ γεννάω δπασι χρήσιμος εἴρω ὁ οὗτος διηγέομαι εἰμί · ἐπεί και ὁ
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0136.7
εν ναυαγιο διασωθειςιν ηδω των κυματων μεριζθαι και της ζαλης και των ανεμων , επειδαν εις λιμενα καταπλευσωσι και τοις αρρωστι περιπεσοσι ποθεινων μετα την αρρωστιαν τους πυρετους , δι ους παρα μικρον ηλθον αποθανειν , διηγεισθαι προς ετερους . 'Οταν γαρ παρεληδε τα δεινα , ηδονην εχει των δεινων η διηγησης , της ψυχης ουχ ετι δεδοικιας , αλλα και μείζονα χαρπουμενης την ευφροσυνην . 'Η γαρ των παρελθοντων κακων μνημη δει την ενεστουσαν ευημεριαν ακριβδστερον δρασθαι ποιεϊ .
Lemmas: εν ναυάγιο διασῴζω Ἡδώ ὁ κῦμα μερίζω και ὁ ζάλη και ὁ ἄνεμος , ἐπειδάν εἰς λιμήν καταπλέω και ὁ ἀρρωστέω περιπίπτω ποθητός μετά ὁ ἀρρωστία ὁ πυρετός , Ζεύς ους παρά μικρός ἔρχομαι ἀποθνῄσκω , διηγέομαι προς ἕτερος . 'Οταν γαρ Παρέλη ὁ Δείνα , ἡδονή ἔχω ὁ δεινός ὁ διήγηση , ὁ Ψυχή οὐ ἔτι δεδοικις , ἀλλά και μείζων χαρπουμενω ὁ Εὐφρόσυνος . 'Η γαρ ὁ παρέρχομαι κακός μνήμη δεῖ ὁ ἐνίστημι εὐημερία ακριβδστερον δράω ποιέω .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0136.8
'Επειδη γαρ το μεν πλεον της πολεως απο του φοβου και της απελιης εκεινης προς τας ερημους και τας φαράγγας και τους λανθανοντας μετωμιστο τδπους , του φοβου παντοθεν αυτοις συνελθοντος , και κεναι μεν ησαν γυναικων οι οικια , κενη δε ανδρων η αγορα , μολις δε δυο η τρεις βαδιζοντες εν τω μεσω μετ' αλληλων εραινοντο , και αυτοι ουτοι καθαπερ εμψυχοι νε -
Lemmas: 'Επειδη γαρ ὁ μέν πλέω ὁ πόλις ἀπό ὁ φόβος και ὁ απελιης ἐκεῖνος προς ὅς ἐρῆμος και ὅς φάραγξ και ὁ λανθάνω μετωμιστο τδπους , ὁ φόβος πάντοθεν αὐτός συνέρχομαι , και κενός μέν ἀείδω γυνή ὁ οἰκίον , κενός δέ ἀνδρών ὁ ἀγορά , μόλις δέ δύο ὁ τρεις βαδίζω εν ὁ μέσος μετά ἀλλήλων ῥαίνω , και αὐτός οὗτος καθάπερ ἐμψυχόω νε -
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0140.1
ἐξη-σαμένων τὴν γνώσιν · ἔσεσθαι γὰρ τι ἴσως χρηστὸν ἀπὸ τῆς ὑπερβολῆς ταύτης . Καὶ κοινὰ παρὰ τοῦ δήμου λειτᾶι πρὸς τὸν φιλάνθρωπον Θεὸν ἀνεπέμποντο , τὰ λει-φθέντα σώσαι τῆς πόλεως , καὶ μὴ περιιδὼν τέλειον ἐκ βάθρων ἀναστρέψαι αὐτήν . Καὶ οὐχ ἦν ἰδεῖν οὐδένα ἀδακρυτὶ ταῦτα βοῶντα · ἀλλ᾽ ὅμως οὐδὲν τούτων τοὺς δικάζοντας ἐνδον ἀκούοντας 136 ἐπέκαμπτε τότε , ἀλλ᾽ ἐν μόνῳ ἐχῶπου , ὅπως ἀχριδῆς γένηται ἡ τῶν τολμη-θέντων ἐξῆταις · καὶ τέλος ἀλύσεις αὐτοῖς περιθέντες τ , καὶ σιδηρῶν δήσαντες , ἐπὶ τὸ δεσμωτήριον ἐπέμψον διὰ μέσης τῆς ἀγορᾶς , ἀνθρώπους ἰπποτρόφους , ἀγνωμόνεστας , ἐτάρια κυρίας λαμπροτέρας ἔχοντας ἀριθμῶν λειτουρ-γίας , καὶ τὰς οὐσίας ἐδήμευσον , καὶ σήμαντρα ἐν ταῖς θύραις ἀπάντων ἦν ἰδεῖν . Καὶ αἱ γυναῖκες αἱ τούτων τῆς πατρῴας ἐκβαλλόμεναι οἰκίας , ἐκάστη ἐκτεῖν τοῦ τῆς γυναικὸς τοῦ Ἰωβ διὰ τῶν ἔργων ἐπλήρου · οἰκίαν γὰρ ἐξ οἰκίας καὶ τόπον ἐκ τόπου περιήρχοντο καταγυγίου δεόμεναι . Καὶ γὰρ οὐδὲ τοῦτο αὐτὸ αὐταῖς ὀχολον ἦν , ἐκάστου δεδιδοὺς καὶ τρέμοντος τῶν προσφύγων τινα τῶν ὑπερθύνων ὑποδέξασθαι καὶ θεραπεύσαι .
Lemmas: ἐξη-σαμένων ὁ γνῶσις · εἰμί γάρ τίς ἴσως χρηστός ἀπό ὁ ὑπερβολή οὗτος . καί κοινός παρά ὁ δῆμος λειτός πρός ὁ φιλάνθρωπον θεός ἀναπέμπω , ὁ λείπω σῴζω ὁ πόλις , καί μή περιοράω τέλειος ἐκ βάθρον ἀναστρέφω αὐτός . καί οὐ εἰμί ὁράω οὐδείς ἀδακρυτί οὗτος βοῦς · ἀλλά ὅμως οὐδείς οὗτος ὁ δικάζω ἔνδον ἀκούω 136 ἐπικάμπτω τότε , ἀλλά ἐν μόνος ἐχῶπου , ὅπως αχριδηω γίγνομαι ὁ ὁ τολμάω ἐξετάζω · καί τέλος ἄλυσις αὐτός περιτίθημι τ , καί σιδήρεος δήω , ἐπί ὁ δεσμωτήριον πέμπω διά μέσος ὁ ἀγορά , ἄνθρωπος ιπποτρόφος , ἀγνώμων , ἐτάρια κύριος λαμπρός ἔχω ἀριθμός λειτουργία , καί ὁ οὐσία δημεύω , καί σήμαντρον ἐν ὁ θύρα ἀπαντάω εἰμί ὁράω . καί ὁ γυνή ὁ οὗτος ὁ πατρῷος ἐκβάλλω οἰκίον , ἐκάδιος κτείνω ὁ ὁ γυνή ὁ Ἰώβ διά ὁ ἔργον πληρόω · οἰκίον γάρ ἐκ οἰκίον καί τόπος ἐκ τόπος περιέρχομαι καταγυγίου δήω . καί γάρ οὐδέ οὗτος αὐτός αὐτός ὀχολον εἰμί , ἕκαστος δίδωμι καί τρέμω ὁ πρόσφυγας τις ὁ υπερθυναω ὑποδείκνυμι καί θεραπεύω .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0140.2
γ᾽ . Ἀλλ᾽ ὅμως τοσούτων γενομένων , ἑστέρον πᾶσι τοῖς οἱ παθόντες , ἐπειδὴ τῆς παρουσίας οὐκ ἐξέσταν ζωῆς · καὶ οὔτε ζημίαι χρημάτων , οὔτε ἀτιμία , οὔτε ἡ τοσαύτη τομπὴ , οὔτε ἄλλο τι τῶν τοιούτων οὐδὲν αὐτοὺς ἐλαύνει . Τὸ γὰρ τῆς συμφορᾶς μέγεθος , καὶ τὸ , μεῖζονα προσδοκήσοντας τούτων , ταῦτα ὑπομεῖναι , φιλοσοφεῖν παρεσκεύαζε τὴν ψυχήν . Καὶ τότε ἐμάνθανον πῶς εὐ-κολον ἡμῖν ἡ ἀρετή , ῥάδιόν τε καὶ εὐκατόρθωτον , καὶ ὅτι παρὰ τὴν ἡμετέραν ἀλγυρίαν μόνον ἐπίπονος ἡμεῖς δοκεῖ . Οὕτοι γὰρ οἱ πρὸ τούτου χρημάτων ὀλίγων ζημίαν οὐκ ἐνεγκόντες πρᾶως , ἐπειδὴ φόβος κατεσχέθησαν μεῖ-ζονι , πάντα τὰ ὄντα ἀποβαλοῦσι , ὡς θρασύωρυν εὐρη-κέντες δείκνυσι , ὅτι τὴν ψυχὴν οὐκ ἀπέβαλον . Ὦστε εἰ καὶ τῆς μελλούσης γεέννης εἶχεν ἡμᾶς αἰσθήσει , καὶ τὰς ἀφορθὸς ἐκεῖνας ἐνενοούμεν πολάκις , εἰ καὶ τὴν οὐσίαν καὶ τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα ἐπέθηκαμεν ὑπὲρ τῶν τοῦ Θεοῦ νόμων , οὐκ ἂν ἠλγήσαμεν , εἰδότες ὅτι μεῖζονα κερ-δανούμεν τῶν μελλόντων δεσινῶν ἀπαλλαγὴν . Τάχα ἴκανὸς ὧν ἡμῖν κατελάλαξε τὴν καρδίαν ἡ τραγῳδία τῶν εἰρημένων , ἀλλὰ μὴ δυσχεράνῃς . Καὶ γὰρ ἐπειδὴ μελλού-λεπτοτέρον κατατολμῆν νοημάτων , καὶ ἀπαλωτέρας εἰρωμὶ διανοίας , ἐπιτήδης τοῦτο ἐποίησα , ὡστε τῷ φόβῳ τοῦ διηγήματος τὴν διάνοιαν ὧν πᾶσαν ἀποτιναξάμε-νην τὴν βαθμύλαν , καὶ τῶν βιωτικῶν ἀπαναστάσαν ἀπάν-των , μετὰ πολλῆς τῆς εὐκολίας πρὸς τὸ βάθος τῆς ψυχῆς παραπέμψαι τῶν λεγομένων τὴν δύναμιν .
Lemmas: γε . ἀλλά ὅμως τοσοῦτος γίγνομαι , εστέρας πᾶς ὁ ὁ πάθος , ἐπεί ὁ παρουσία οὐ ἐξίστημι ζωή · καί οὔτε ζημία χρῆμα , οὔτε ἀτιμία , οὔτε ὁ τοσοῦτος τομπὴ , οὔτε ἄλλος τίς ὁ τοιοῦτος οὐδείς αὐτός ἐλαύνω . ὁ γάρ ὁ συμφορά μέγεθος , καί ὁ , μείζων προσδοκάω οὗτος , οὗτος ὑπομένω , φιλοσοφέω παρασκευάζω ὁ Ψυχή . καί τότε μανθάνω πῶς εὔκολος ἐγώ ὁ ἀρετή , ῥᾴδιος τε καί εὐκατόρθωτος , καί ὅτι παρά ὁ ἡμέτερος ἀλγυρίαν μόνος ἐπίπονος ἐγώ δοκέω . οὕτος γάρ ὁ πρό οὗτος χρῆμα ὀλίγος ζημία οὐ φέρω πρᾶος , ἐπεί φόβος κατέχω μέζος , πᾶς ὁ εἰμί ἀποβάλλω , ὡς θρασύωρυν εὐρη-κέντες δείκνυμι , ὅτι ὁ ψυχή οὐ ἀποβάλλω . ὥστε εἰμί καί ὁ μέλλω γέεννα ἔχω ἐγώ αἴσθησις , καί ὁ ἀφοράω ἐκεῖνος ἐννοέω Πολάκις , εἰμί καί ὁ οὐσία καί ὁ ψυχή καί ὁ σῶμα ἐπιτίθημι ὑπέρ ὁ ὁ Θεός νόμος , οὐ εἄν ἀλγέω , οἶδα ὅτι μείζων κερδαίνω ὁ μέλλω δεσιναω ἀπαλλαγή . Τάχα ἱκανός ὅς ἐγώ καταλαλάζω ὁ Καρδία ὁ τραγῳδία ὁ εἴρω , ἀλλά μή δυσχεραίνω . καί γάρ ἐπεί μελλου-λεπτοτερος κατατολμάω νόημα , καί ἀπαλός ἐράω διάνοια , ἐπιτήδης οὗτος ποιέω , ὡστε ὁ φόβος ὁ διήγημα ὁ διάνοια ὅς πᾶς ἀποτινάσσω ὁ βαθμυλαω , καί ὁ βιωτικός ἀπανίστημι ἀπάνειμι , μετά πολύς ὁ εὐκολία πρός ὁ βάθος ὁ Ψυχή παραπέμπω ὁ λέγω ὁ δύναμις .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0140.3
γ᾽ . Ἐκανὸς μὲν οὖν καὶ προῆν ἡμῖν ὁ λόγος ἀπέδειξεν , ὅτι φυσικὸς ἡμῖν ἐγκεῖται νόμος τῶν καλῶν καὶ τῶν οὐ τοιούτων · ἵνα δὲ ἐν περιουσίᾳ ἡμῖν ἡ ἀπόδειξις γένη-ται , τῇ αὐτῇ καὶ σήμερον ἐπαγωγισούμεθα πάλιν ὑπό-θεσι τῶν λόγων . Ὅτι γὰρ ἐξ ἀρχῆς τὸν ἄνθρωπον πλάσας ὁ Θεὸς ἐμορφόρῃσεν αὐτὸν ἐπιστημονικὸν ἐποίησε , δηλοῦσι πάντες ἄνθρωποι · τοὺς γοῦν ὑπευθύνους ἡμῖν αἰσχυνομένθα ἀμαρτάνοντας ἀπαντες , καὶ πολλάκις δε-σπόζεις πρὸς πόρνην γυναῖκα βαδίζων , εἶτα τῶν ἐπει-κεστέρων τινα οἰκείων ἰδών , ἐρυθριάσας ἀνεχώρησε εἰς ἀτόπου ταύτης ὁδοῦ . Πάλιν λοιδορούμενοι παρ᾽ ἑτέρων τὰ τῆς πονηρίας ὀνόματα , ὀδρὶν τὸ πρᾶγμα εἶναι φαμεν · καὶ κακῶς πάσχουμεν , εἰ δικαστηρίων ἐλκόμεν τοὺς
Lemmas: γε . Ἐκανὸς μέν οὖν καί προέρχομαι ἐγώ ὁ λόγος ἀποδείκνυμι , ὅτι φυσικός ἐγώ ἔγκειμαι νόμος ὁ καλός καί ὁ οὖον τοιοῦτος · ἵνα δέ ἐν περιουσία ἐγώ ὁ ἀπόδειξις γίγνομαι , ὁ αὐτός καί σήμερον επαγωγισεω πάλιν ὑπόθεσις ὁ λόγος . ὅτι2 γάρ ἐκ ἀρχή ὁ ἄνθρωπος πλάσσω ὁ θεός ἐμορφόρῃσεν αὐτός ἐπιστημονικός ποιέω , δηλόω πᾶς ἄνθρωπος · ὁ γοῦν ὑπεύθυνος ἐγώ αἰσχύνω ἁμαρτάνω ἅπας , καί πολλάκις δεσπόζω πρός πόρνη γυνή βαδίζω , εἶτα ὁ ἐπεικής τις οἰκέω ὁράω , ἐρυθριάω ἀναχωρέω εἰς ἄτοπος οὗτος ὁδός . πάλιν λοιδορέω παρά ἕτερος ὁ ὁ πονηρία ὄνομα , ὀδρὶν ὁ πρᾶγμα εἰμί φημί · καί κακῶς πασχέω , εἰμί δικαστήριον ἕλκω ὁ
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0141.1
ἡ γνώσις , ἀλλὰ δεῖται προθυμίας καὶ σπουδῆς . Οὐ ταύτῃ δὲ μόνον ἐπεκοψίσαμεν ἡμῖν τὸ βάρος , ἀλλὰ καὶ ἑτέρῳ τρόπῳ πάλιν , καὶ αὐτῶν τῶν κατορθωμάτων ἓνα φυσικὰ ἀρελς εἶναι ἐν ἡμῖν . Καὶ γὰρ τὸ συναγωναστεῖν τοῖς ὑβριζομένοις φυσικὸν ἀπαντες ἔχομεν ( εὐθέως οὖν τοῖς ἐπιρρεάζουσιν ἐχθροὶ γινόμεθα , κἂν μηδὲν ὁμῶς αὐτοὶ πεπονθότες ) , καὶ τὸ συνθῆσθαι τοῖς ἀντιλήψεσι καὶ βοηθεῖν · ἀππλαίουσαι , καὶ τὸ κατακλαῖσθαι ἐπὶ ταῖς ἑτέρων συμφοραῖς · καὶ τῇ φιλοστοργίᾳ τῇ πρὸς ἀλλήλους . Κἂν γὰρ πραγμάτων περιστάσεις δοκῶσι μικροψυχίαν τινὰ εἰσάγειν , ἀλλ’ ὅμως ἔχομεν κοινὸν πρὸς ἀλλήλους φιλτρον . Καὶ τοῦτο τις σοφὸς αἰνιττόμενος · ἔλεγε · Πᾶν ζῷον ἀγαπᾷ τὸ ὅμοιον αὐτῷ , καὶ ἄνθρωπος τὸν πλησίον αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ γνῶσις , ἀλλά δήω προθυμία καί σπουδή . οὖον οὗτος δέ μόνος ἐπικόπτω ἐγώ ὁ βάρος , ἀλλά καί ἕτερος τρόπος πάλιν , καί αὐτός ὁ κατόρθωμα εἷς φυσικός ἀρελς εἰμί ἐν ἐγώ . καί γάρ ὁ συναγωνίζομαι ὁ ὑβρίζω φυσικός ἅπας ἔχω ( εὐθύς οὖν ὁ ἐπιρρέω ἐχθρός γίγνομαι , κἀν μηδείς ὁμῶς αὐτός πάσχω ) , καί ὁ συντίθημι ὁ ἀντίληψις καί βοηθέω · αππλαιειμι , καί ὁ κατακλάω ἐπί ὁ ἕτερος συμφορά · καί ὁ φιλοστοργία ὁ πρός ἀλλήλων . κἀν γάρ πρᾶγμα περίστασις δοκέω μικροψυχία τις εἰσάγω , ἀλλά ὅμως ἔχω κοινός πρός ἀλλήλων φίλτρον . καί οὗτος τις σοφός αἰνίσσομαι · λέγω · Πᾶν ζῷον ἀγαπάω ὁ ὅμοιος αὐτός , καί ἄνθρωπος ὁ πλησίος αὐτός .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0141.3
Τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν κατορθωμάτων συμβαίνειν ἴδοι τις ἂν · ὡςπερ γὰρ χολαζομένων τῶν κακῶν ἡ ἑτεροὶ βελτίους γίγνονται · οὕτως τῶν ἀγαθῶν τῇ κατορθούμενων , πολλοὶ εἰς τὸν ἴσον ἐνῆγοντο ζῆλον · ὁ δὲ καὶ ἐπὶ τῆς τῶν ὀρκῶν συνέβη φυγῆς . Πολλοὶ γὰρ ἑτέρους ἰδόντες τὴν πονηρίαν ἀποδειμένους τῶν ὀρκῶν συνήφθησαν , ἐμιμησάντο τὴν σπουδήν , καὶ περιεγενήοντο τῆς ἀμαρτίας · διὸ καὶ ἡμεῖς προθυμότερον τῆς αὐτῆς ἀπτόμεθα πάλιν παραινώμεν .
Lemmas: οὗτος καί ἐπί ὁ κατόρθωμα συμβαίνω ὁράω τις εἄν · ὡς γάρ κολάζω ὁ κακός ὁ ἕτερος ἀγαθός γίγνομαι · οὕτως ὁ ἀγαθός ὁ κατορθουμην , πολύς εἰς ὁ ἴσος ἐνάγω ζῆλος · ὁ δέ καί ἐπί ὁ ὁ όρκα συμβαίνω φυγή . πολλός γάρ ἕτερος ὁράω ὁ πονηρία ἀποδείκνυμι ὁ όρκα συνάπτω , μιμέομαι ὁ σπουδή , καί περιγίγνομαι ὁ ἁμαρτία · διό καί ἐγώ πρόθυμος ὁ αὐτός ἅπτω πάλιν παραινέω .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0141.4
Μὴ γὰρ μοι λέγετέ τις , ὅτι πολλοὶ κατώρθωσαν · οὐ τοῦτο ἐστὶ τὸ ζητούμενον , ἀλλ’ ἵνα πάντες . Ἐως δ’ ἂν μὴ τοῦτο ἴδω , οὐ δύναμαι ἀναπαύσασθαι . Ὁ ποιμὴν ἐκείνος ἐκατὸν πρόβατα εἶχε , καὶ ἓνς πλανηθέντος , οὐκ ἐλάμβανεν αἰσθήσειν τῆς σωτηρίας τῶν ἐνευήκοντα ἐννέα , ἕως ἂν τὸ ἀπολωλὸς εὑρὲ καὶ τῇ ποίμνῃ πάλιν ἀπέδωκεν . Οὐχ ὁρᾷς ὅτι ἐπὶ τοῦ σωματικοῦ τοῦτο γινόμενον ; ἐὰν γὰρ τὴν δυναχὰ μόνον προσπατίζωντες · ἀναστρέψωμεν , ὅλον τῷ μέλει συναλεῖ τὸ σῶμα . Μὴ τοίνυν τοῦτο εἴπης , ὡς ὀλίγοι τινὲς ὑπελείφθησαν οἱ μὴ κατωρθωκότες ὅ , ἀλλ’ ἐκεῖνοι σχοπεῖ οὐ οὗτοι οἱ ὀλίγοι μὴ διορθωθέντες πολλοὺς διαφθείρουσιν ἑτέρους . Καὶ γὰρ εἰς ἓν ὁ πεπορευμένος παρὰ Κορινθίους , καὶ ἡμῶς οὕτως · Ἐστένεεν ὁ Παῦλος ὡς ὅλης τῆς πόλεως ἀπωλείας . Καὶ μᾶλα εἰκότως · ἴδει γὰρ ὅτι μὴ σωφρονισθέντος ἐκείνου ταχέως τὸ νόσημα βαλίζον ὀδὺ καὶ τοὺς ἄλλους · ἐπιβράμνεται πάντας . Εἰδὼν πρῶμην ἐν τῷ διαστηρίῳ δεδραμενὸς καὶ ἀπαγομένους τὰ μέσης τῆς ἀγρᾶς τοὺς περιφανεῖς ἐκείνους ἄνδρας , καὶ τινὰς θαναζόντων διὰ τὴν ὑπεροβλὴν τῆς ὑδρεύσεως , Οὐδὲν χρή θαυμάζειν , ἑτεροὶ ἔλαγον · ἔνθα γὰρ ἡ καθοστίασις · ἀξίωμα οὐδὲν ὠφελεῖ . Οὐκοῦν πολλῷ μᾶλλον ἐνθα ἂν ἀξίδια ἢ , ἀξίωμα οὐδὲν ὠφελεῖ .
Lemmas: μή γάρ ἐγώ λέγω τις , ὅτι πολύς κατορθόω · οὖον οὗτος εἰμί ὁ ζητέω , ἀλλά ἵνα πᾶς . ἠώς δέ εἄν μή οὗτος ὁράω , οὖον δύναμαι ἀναπαύω . ὁ ποιμήν ἐκείνος ἑκατόν πρόβατον ἔχω , καί εἰς πλανάω , οὐ λαμβάνω αἴσθησις ὁ σωτηρία ὁ ενευηκω ἐννέα , ἠώς εἄν ὁ ἀπόλλυμι εὑρίσκω καί ὁ ποίμνη πάλιν ἀποδίδωμι . οὐχ ὁράω ὅτι ἐπί ὁ σωματικός οὗτος γίγνομαι ; ἐάν γάρ ὁ δυναχον μόνος προσπατιζω · ἀναστρέφω , ὅλος ὁ μέλος συναλέω ὁ σῶμα . μή τοίνυν οὗτος εἶπον , ὡς ὀλίγος τις ὑπολείπω ὁ μή κατορθόω ὅς , ἀλλά ἐκεῖνος σκοπέω οὖον οὗτος ὁ ὀλίγος μή διορθόω πολύς διαφθείρω ἕτερος . καί γάρ εἰς εἷς ὁ πορεύω παρά Κορίνθιος , καί μου οὕτως · Ἐστένεεν ὁ Παῦλος ὡς ὅλος ὁ πόλις ἀπώλεια . καί μῆλον εἰκότως · ἶδος γάρ ὅτι μή σωφρονίζω ἐκεῖνος ταχέως ὁ νόσημα βάλλω ὄζω καί ὁ ἄλλος · ἐπιβράμνεται πᾶς . ἀνάκλεις πρῶμην ἐν ὁ διαστηρίζω δράω καί ἀπάγω ὁ μέσος ὁ ἄγρα ὁ περιφανής ἐκεῖνος ἀνήρ , καί τις θνῄσκω διά ὁ ὑπερβολή ὁ ὕδρευσις , οὐδείς χρή θαυμάζω , ἕτερος Λᾶγος · ἔνθα γάρ ὁ καθοστίασις · ἀξίωμα οὐδείς ὠφελέω . οὐκοῦν πολύς μᾶλλον ἔνθα εἄν ἀξίδια ἢ , ἀξίωμα οὐδείς ὠφελέω .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0144.1
τὴν ἀρετῆς ἤκοντας οὐκ ἔφη · ἀδύναθαι τι τοὺς Ἰουδαίους ὑπελῆψαι , διὰ τὸ πολλὴν βάθμους αὐτοὺς ἐκείνους ἐκδιδοῦναι . Ἐπεὶ οὖν ἀπὸ τῶν οἰκείων ἔργων κολαζόμεθα καὶ σωζόμεθα , σπουδάσωμεν , παρακαλῶ , μετὰ τῶν ἄλλων ἀπάντων καὶ ταύτην ἐκπληρώσαι τὴν ἐντολὴν , ἵνα μετὰ χρηστῆς ἐλπίδος ἐντεύξωμεν ἀπελθόντες , τύχωμεν τῶν ἐπηγγελμένων ἀγαθῶν , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , δι' οὗ καὶ μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα ἅμα τῷ ἁγίῳ Πνεύματι , νῦν καὶ δεῖ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ὁ ἀρετή ἥκω οὐ φημί · ἀδύναμαι τίς ὁ Ἰουδαῖος ὑπολαμβάνω , διά ὁ πολύς βαθμός αὐτός ἐκεῖνος ἐκδίδωμι . ἐπεί οὖν ἀπό ὁ οἰκέω ἔργον κολάζω καί σῴζω , σπουδάζω , παρακαλέω , μετά ὁ ἄλλος ἀπαντάω καί οὗτος ἐκπληρόω ὁ ἐντολή , ἵνα μετά χρηστός ἐλπίς ἐντυγχάνω ἀπέρχομαι , τυγχάνω ὁ ἐπαγγέλλω ἀγαθός , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς καί μετά ὅς ὁ πατήρ ὁ δόξα ἅμα ὁ ἅγιος πνεῦμα , νῦν καί δεῖ καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0144.2
Τοῦ δήμου παντὸς ἀσεβῶντος τῆς ἀγῶνίας καὶ θαρσήσαντος , τινὲς πάλιν τὴν πόλιν ἐτάραξαν σοφερῶς πλάττοντες σῆμα , καὶ ἠλέγχθησαν · εἰς τοῦτο τε οὖν ἡ ὁμιλία εἴρηται , καὶ εἰς τὴν περὶ τῶν ὀρκῶν παραίνεσιν · διὸ καὶ ἡ κατὰ τὸν Ἰωάννουν καὶ τὴν Σαούλ ἱστορία καὶ τὴν Ἰεζάδε παρίηκθη , καὶ ἐδειχθὴ πόσαι ἐξ ἐνὸς ὀρκου γίνονται ἐπιουκίαι .
Lemmas: ὁ δῆμος πᾶς ἀσεβέω ὁ ἀγωνία καί θαρσέω , τις πάλιν ὁ πόλις ταράσσω σοφερῶς πλάσσω σῆμα , καί ἐλέγχω · εἰς οὗτος τε οὖν ὁ ὁμιλία εἴρω , καί εἰς ὁ περί ὁ όρκα παραίνεσις · διό καί ὁ κατά ὁ Ἰωάννουν καί ὁ Σαῦλος ἱστορία καί ὁ Ἰεζάδε παρίημι , καί δείκνυμι πόσος ἐκ εἷς Ὅρκος γίγνομαι ἐπιουκίαι .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0144.3
Ὁμιλία ιδ' .
Lemmas: Ὁμιλία ἴδη .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0145.2
β . Καὶ ἵνα μὴ τοῦτο ἀπὸ τῶν ἐν ταῖς οἰκίαις καὶ τῶν ἐν ταῖς ἀγοραῖς καὶἑ ἐκάστην ἡμέραν γινομένων μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀπ' αὐτῶν τῶν Γραφῶν γένηται δήλον , ἱστορίαν ὁμῶν παλαιὰν τινὰ διηγήσομαι τοῖς εἰρημένοις συμβεβηκόσαν . Ἐπελθόντων ποτὲ τῶν πολεμίων τοὺς Ἰουδαίους , καὶ τοῦ Ἰωνδάν ( οὗς δὲ οὗτος ἦν τοῦ Σαούλ ) τοὺς μὲν κατακλῆσαντος , τοὺς δὲ εἰς φυγὴν ἐμβαλόντος , βουλομένου δὲ Σαοὺλ δ τοῦτοῦ πατρὸς μειζόνως κατὰ τῶν ὑπολειφθέντων τὸ στρατόπεδον διεγείρει , καὶ ποθήσας μὴ πρότερον ἀποστῆναι , ἕως ἂν πάντας χειρώσηται , τούναντίον ἤπερ ἠδύλασεν ἐπραξεν , ὁμῶσας ἕως ἐσπέρας μηδένα φαγεῖν ἄρτον , ἕως ἐκδικήσωσι τῶν ἐχθρῶν αὐτοῦ . Ἄρα τί τοῦτοῦ γένοιτ' ἂν ἀνηπότρεπον ; Πεινησκότας γὰρ καὶ κατακοπέντας ὁ στρατιώτας ὀφείλων διανα -
Lemmas: Β . καί ἵνα μή οὗτος ἀπό ὁ ἐν ὁ οἰκίον καί ὁ ἐν ὁ ἀγορά καίω ἕκαστος ἡμέρα γίγνομαι μόνος , ἀλλά καί ἀπό αὐτός ὁ Γραφής γίγνομαι δῆλος , ἱστορία ὁμός παλαιός τις διηγέομαι ὁ εἴρω συμβαίνω . ἐπέρχομαι ποτέ ὁ πολέμιος ὁ Ἰουδαῖος , καί ὁ Ἰωνδάν ( ὗς δέ οὗτος εἰμί ὁ Σαῦλος ) ὁ μέν κατακλάω , ὁ δέ εἰς φυγή ἐμβάλλω , βούλομαι δέ Σαῦλος δ οὗτος πατήρ μέγας κατά ὁ ὑπολείπω ὁ στρατόπεδον διά-ἐγείρω , καί ποθέω μή πρότερος ἀφίστημι , ἠώς εἄν πᾶς χειρόομαι , τουναντίον ἤ2 ἠδύλασεν πράσσω , ὁμόω ἠώς εἰσπεράω μηδείς ἐσθίω ἄρτος , ἠώς ἐκδικέω ὁ ἐχθρός αὐτός . ἄρας τίς οὗτος γίγνομαι εἄν ανηποτρεπω ; Πεινάω γάρ καί κατακόπτω ὁ στρατιώτης ὀφείλω διανάω -
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0148.1
τεν ἐνενόησαν , ἀλλὰ μετὰ πολλῆς τῆς εὐλαβείας παρῆμεσαν , καὶ τοσούτων δυντων τῶν δειλαζόντων αὐτούς , ἐπιλοχότων , Καὶ διασχορεύετω ὁ λαὸς λαλῶν . Τί ἐστι , λαλῶν ; Τὴν ἑαυτῶν διὰ τῶν ῥημάτων παραμυθούμενοι διελέγοντο πρὸς ἀλλήλους .
Lemmas: Τεν ἐννοέω , ἀλλά μετά πολύς ὁ εὐλάβεια παραμένω , καί τοσοῦτος δύο ὁ δειλαζω αὐτός , επιλοχοος , καί διασχορευω ὁ λαός λαλέω . τις εἰμί , λαλέω ; ὁ ἑαυτοῦ διά ὁ ῥῆμα παραμυθέομαι διαλέγω πρός ἀλλήλων .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0148.2
Γ . Τίς οὖν , ἐπειδὴ ὁ λαὸς ἐφιλοσόφησεν ὅσπας , ἄρα οὐδὲν ἐγένετο πλέον , ἀλλὰ ἐφυλάχθη ὁ ὄρκος ; Οὐδὲ οὕτω μὲν οὖν ἐφυλάχθη , ἀλλὰ παρεδόθη . Πῶς καὶ τίνι τρόπῳ ; Αὐτὰ ἀκούσετε , ἵνα καὶ τὴν τοῦ διαβόλου τέχνην καταμάθητε πᾶσαν . Ὁ γὰρ Ἰωνάθαν οὐχ ἀκούσας ἐν τῷ ὁραλῶσαι τὸν πατέρα αὐτοῦ , ἐξέτεινε τὸν ἀκρον τοῦ σκιπτροῦ αὐτοῦ τοῦ ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ , καὶ ἐδάπεισεν εἰς τὸ κηρίον τοῦ μελίστιο , καὶ ἐπέστρεψε τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ , καὶ ἀνέβλεψαν οἱ ἑθναῖμοι αὐτοῦ . Ὅρα τίνα πρὸς τὴν ἐπιτροχὴν ὤθησεν , οὐχ ἕνα τῶν στρατιωτῶν , ἀλλ’ αὐτὸν τὸν υἱὸν τοῦ ὁρωποκόπου · οὐ γὰρ ἐπιτροχὴν ἐργάσαθαι ἐβούλετο μόνον , ἀλλὰ καὶ παιδοκτονίαν συντεῖσαι , καὶ τοῦτο κατεσκευάσε πρῶτον , καὶ τὴν φύσιν αὐτὴν καθ’ ἑαυτὴς σχίζει πειτος , καὶ ὅπερ ἐπὶ τοῦ Ἰεφθὰ ποτὲ ἐποίησε , τοῦτο καὶ μετὰ ταῦτα ποιήσειν ἤλπισε . Καὶ γὰρ ἐκεῖνος ὑποσχόμενος τῷ Θεῷ τὸν πρῶτον ἀπαντήσοντα αὐτῷ μετὰ τὴν ἀπὸ τοῦ πολέμου νίκην κατασφάξειν , εἰς παιδοκτονίαν ἐνέπεσε · τὸ θυγάτριον γὰρ πρῶτον ἀπαντῆσαν αὐτῷ κατέσφασε , καὶ ὁ Θεὸς οὐχ ἐκώλυσε .
Lemmas: Γ . Τῖς οὖν , ἐπεί ὁ λαός φιλοσοφέω ὅσπας , ἄρα οὐδείς γίγνομαι πλέω , ἀλλά φυλάσσω ὁ Ὅρκος ; οὐδέ οὗτος μέν οὖν φυλάσσω , ἀλλά παραδίδωμι . Πῶς καί τίς τρόπος ; αὐτός ἀκούω , ἵνα καί ὁ ὁ διάβολος τέχνη καταμανθάνω πᾶς . ὁ γάρ Ἰωνάθαν οὐ ἀκούω ἐν ὁ ὁραλῶσαι ὁ πατήρ αὐτός , ἐκτείνω ὁ ἄκρος ὁ σκῆπτρον αὐτός ὁ ἐν ὁ χείρ αὐτός , καί ἐδάπεισεν εἰς ὁ κηρίον ὁ μελίζω , καί ἐπιστρέφω ὁ χείρ αὐτός ἐν ὁ στόμα αὐτός , καί ἀναβλέπω ὁ εθναιεγω αὐτός . Ὅρας τίς πρός ὁ ἐπίτροχος ὠθέω , οὐ εἷς ὁ στρατιώτης , ἀλλά αὐτός ὁ υἱός ὁ ορωποκοπος · οὖον γάρ ἐπίτροχος ἐργάζομαι βούλομαι μόνος , ἀλλά καί παιδοκτονία συντίθημι , καί οὗτος κατασκευάζω πρῶτος , καί ὁ φύσις αὐτός κατά ἑαυτοῦ σχίζω Πείτος , καί ὅσπερ ἐπί ὁ Ἰεφθά ποτέ ποιέω , οὗτος καί μετά οὗτος ποιέω ἐλπίζω . καί γάρ ἐκεῖνος ὑπισχνέομαι ὁ Θεός ὁ πρῶτος ἀπαντάω αὐτός μετά ὁ ἀπό ὁ πόλεμος Νίκη κατασφάζω , εἰς παιδοκτονία ἐμπίπτω · ὁ θυγάτριον γάρ πρῶτος ἀπαντάω αὐτός κατασφάζω , καί ὁ θεός οὐ κωλύω .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0148.4
μικρὸς ἐκείνος καὶ τοῦτο πάλιν ἐναγέστερον φόνον εὐρεῖν . Εἰ μὲν γὰρ εἰδὼς ἥμαρτε καὶ ἐσφάγη , παιδοκτονία μόνον τὸ γινόμενον ἦν · νυνὶ δὲ ἐξ ἀγνοίας ἀμαρτῶν ( οὐδὲ γὰρ ἤκουσε τῶν ὄρκων ) , εἶτα ἀναιρεθεὶς , διπλοῦν ἂν ἐποίησε τῷ πατρὶ τὸ ἄλγος · καὶ γὰρ παῖδα , καὶ παῖδα σχεδὸν τὸ ἥμισυ ἐπὶ τῶν στρατιωτῶν ἀπαντῶν , καὶ πολλὴν τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν κατέχε τὴν ἄλγυν . Εἶτα ἰδὼν τις , φησὶ , τῶν στρατιωτῶν λέγει · Ὀρκίους ὤρκισεν ὁ πατὴρ σου τὸν λαὸν λέγων · Ἐπικατάρατος ὁ ἄνθρωπος ὃς φάγεται ἄρτον σήμερον · καὶ ἐξελεύθη ὁ λαὸς . Καὶ εἶπεν Ἰωνάθαν · Ἀπὶλλιαχεν ὁ πατήρ μου τὴν γῆν . Τί ἐστιν , Ἀπὶλλιαχεν ; Ἀπώλεσε , διἔφθερεν ἀπαντας . Παραβαλόντος τοίνυν τοῦ ὄρκου πάντες ἐσθίουν , καὶ οὐδεὶς τὴν ὑπεύθυνον εἰς μέσον ἀγαγεῖν ἐτόλμα · οὐ μικρὸν δὲ καὶ τοῦτο ἐγελᾶν λοιπὸν ἐγένετο · οὐ γὰρ ὁ ἐπιτροχούντες μόνον , ἀλλὰ καὶ οἱ συνειδότες μὲν , περιστέλλοντες δέ , κοινωνοὺς τῶν ἐγκλημάτων .
Lemmas: μικρός ἐκείνος καί οὗτος πάλιν ἐναγής φόνος εὑρίσκω . εἰμί μέν γάρ εἰδοί ἁμαρτάνω καί σφάζω , παιδοκτονία μόνος ὁ γίγνομαι εἰμί · νυνί δέ ἐκ ἄγνοια ἁμαρτάνω ( οὐδέ γάρ ἀκούω ὁ Ὅρκος ) , εἶτα ἀναιρέω , διπλόος εἄν ποιέω ὁ πατήρ ὁ ἄλγος · καί γάρ παῖς , καί παῖς σχεδόν ὁ ἥμισυς ἐπί ὁ στρατιώτης ἀπαντάω , καί πολύς ὁ ὀφθαλμός αὐτός κατέχω ὁ ἄλγος . εἶτα εἶδον τις , φημί , ὁ στρατιώτης λέγω · Ὅρκιος ὀρκίζω ὁ πατήρ σύ ὁ λαός λέγω · ἐπικατάρατος ὁ ἄνθρωπος ὅς ἐσθίω ἄρτος σήμερον · καί ἐξέρχομαι ὁ λαός . καί εἶπον Ἰωνάθαν · Ἀπὶλλιαχεν ὁ πατήρ ἐγώ ὁ γῆ . τις εἰμί , Ἀπὶλλιαχεν ; ἀπόλλυμι , διαφθείρω ἅπας . παραβάλλω τοίνυν ὁ Ὅρκος πᾶς ἐσθίω , καί οὐδείς ὁ ὑπεύθυνος εἰς μέσος ἄγω τολμάω · οὖον μικρός δέ καί οὗτος γελάω λοιπός γίγνομαι · οὖον γάρ ὁ ἐπιτροχάω μόνος , ἀλλά καί ὁ σύνοιδα μέν , περιστέλλω δέ , κοινωνός ὁ ἔγκλημα .
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0149.2
οὕτω σωφρονίζεται , ἀλλὰ καὶ δεύτερον προσέθηκεν καλιν . Καὶ σκέπτε διαβόλου κακουργίαν . Ἐπειδὴ γὰρ συνειδεν ὅτι πολλάκις ὁ παῖς · φυραθεὶς καὶ εἰς μᾶλλον ἐνεχθεὶς , ἀπὸ τῆς ἑαυτοῦ εὐθὺς εὐθὺς εὐθὺς εὐθὺς εὐθὺς εὐθὺς εὐθὺς ε
Lemmas: οὗτος σωφρονίζω , ἀλλά καί δύο προστίθημι Καλίν . καί σκέπτος διάβολος κακουργία . ἐπεί γάρ συνοράω ὅτι πολλάκις ὁ παῖς · φυράω καί εἰς μᾶλλον φέρω , ἀπό ὁ ἑαυτοῦ εὐθύς εὐθύς εὐθύς εὐθύς εὐθύς εὐθύς εὐθύς ε
joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0152.1
ἄς , ἀλλὰ καὶ πολλάκις · ἀνέγνωσεν ὁ λαὸς , καὶ ἀντε-σείπεν . Ἄνάγκη λοιπὸν διαβράγηναι πάντως τὸν ὄρχον · πάντας γὰρ εὐρόχῃσαι τούτους ἀδύνατον .
Lemmas: ἄς , ἀλλά καί πολλάκις · ἀναγιγνώσκω ὁ λαός , καί ἀντιλέγω . Ἀνάγκη λοιπός διαβρέχω πάντως ὁ ὄρχος · πᾶς γάρ εὐρόχῃσαι οὗτος ἀδύνατος .