joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0125.3
1 Οὐχ ἕτι τοῦ σώματος δὲ τοῦ ἡμετέρου μόνον , ἀλλὰ ἐπὶ τῶν βίων τῶν διαφόρων , οὐδὲ ἐπὶ τῶν αἰῶν , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ δένδρων ἐστιν ἰδεῖν τὴν ποικιλίαν ταύτην · καὶ τὸ πᾶντον ἐντελέστερον ἰδοῦ τις ἂν κατὰ τὸ μῆκος · ἔχον ἂν περιχορῆ , καὶ οὐ πάντα ἐν ἀπαντι ὄντα , ἵνα μὴ ἡμῖν ἀνάγκη ἢ , καὶ τοῦ Δεσπότου τὴν ποικιλίαν παντῶν . Μὴ τοίνυν καταγώρει τοῦ Θεοῦ διὰ τὴν ῥᾳθυμίαν τοῦ σώματος , ἀλλὰ διὰ [ 122 ] τοῦτο μᾶλλον αὐτῷ προκύνει , καὶ τῆς σοφίας καὶ τῆς χρησιμίας αὐτῆς ἡμαρτὶ τῆς σοφίας μὲν , ὅτι ἔσχυσεν ἐν οὕτω φθαρτῷ ἰματὶ τοσαύτην ἐπιδείξασθαι ἀρμονίαν · τῆς χρησιμίας δὲ , ὅτι διὰ τὴν τῆς ψυχῆς ὠφέλειαν φθαρτὸν αὐτὸ ἐποίησεν , ἵνα αὐτὴ κατασταθῇ τῇ φύσει , καὶ τῇ ἀπόνοια χαλῇ . Τί οὖν οὐκ ἐξ ἀρχῆς αὐτὸ παρὰ ἐποίησεν ὁ Θεός , φησίν ; Ἀπολογοῦμαι , ὅτι καὶ ἐν πράγμασιν αὐτῶν , καὶ μονοσχολῇ λέγω διὰ τῆς ἰσeous αὐτῆς , ὅτι Ἐγὼ μὲν σε ἐπὶ μείζονα ἐκτίσω · σὺ δὲ σαυτὸν ἀνάξιον κατέστησας τῆς δωρεᾶς , ἵνα τοῦ παραδείσου · πλὴν ἀλλ’ οὐδὲ οὕτω περιβλημένως διορθοῦσαί σου τὴν ἀμαρτίαν , καὶ εἰ τὸν ἄνθρωπον ἀνέλαβε . Καὶ γὰρ διὰ τοῦτὸ σε ἐπὶ τοσούτῳ χρόνῳ ἀφήκα αὐτὴ σπεύδειν καὶ διαρροῖρεσθαι , ἵνα ἐν τῷ ὄθεῖ τοῦ χρόνου μόνιμὸς σοι γένηται τῇ ταπεινώσει τῇ διδασκαλία , καὶ μηδέποτε τὴν προτέραν ἐννοίαν λαβῇς . Ὑπὲρ δὲ τούτων ἀπάντων εὐχαριστῶμεν τῷ φιλανθρώπῳ Θεῷ , καὶ τῆς χρησιμίας αὐτῆς ἀμεθα ἀμωδὴν ἡμᾶς ὠφελοῦσαν πάλιν , καὶ τῇ ἐπιὑπὲρ ἢς συχνὸς ὑμῖν διαλέγομαι , πολλὴν παρακαλῶ τὴν σπουδήν . Οὐδὲ γὰρ ἀποστήσομαι ἕως ἂν κατεσχῃ , εἰπεῖν τὸ ζητούμενον ἡμῖν οὐ τοῦτο ἐστιν , ἵνα τῆς ἰσχύος εἴπη , ἢ πολλάκις , ἀλλὰ μέχρι τῶν ἡμῶν ἂν ὑμᾶς πείσωμεν . Πρὸς μὲν οὖν Ἰουδαίους ὁ Θεὸς ἐπεδιὰ τοῦ προφήτου · Εἰ εἰς κρίσεις αὐτῶν μᾶλλον ἢ στεῦσε , ἵνα τί μοι ῥητεύετε ; πρὸς ὑμᾶς δὲ · Μὴ ἡἡμῶν · Εἰ εἰς ὄρκους καὶ ἐπιτορίας νηστεῖτε , διὰ τὴν νηστεύετε ; Πῶς γὰρ τὸ Πάσχα ὁμόμοια τῷ ἱερῷ ; τὴν Οὐσίαν δεδόξασα τὴν αἰτίαν ; πῶς τὸν θεομαρτῶν ὁμολογία μυστηρίων διὰ τῆς γλώττης , δι’ ἧς τὸν νόμον τοῦ Θεοῦ κατεπατήσαμεν , διὰ τῆς γλώττης , δι’ ἧς τὴν ψυχὴν ἐμολύνσαμεν ; Εἰ γὰρ πορφυρίδι τις βασιλικὴν οὐχ ἐν ἀνάξιῳ χειρὶ δέξασθαι μεμαρτηκέναι ; ὅσῶμα Δεσποτικὸν δεξόμεθα ἀκαθάρτῳ γεννημένῳ γλώττῃ ; Ὁ μὲν γὰρ ὄρκος τοῦ Πονηροῦ , ἢ δὲ θυσία τοῦ Δεσπότου . Τὸς οὖν κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος , καὶ τῆς συμφωνίας Χριστῷ πρὸς Βελιάρ ; Ὅτι μὲν οὖν ἐσπουδάκατε ταύτης ἀπαλλαγῆναι τῆς παρανομίας , εὐσαφῶς , ἀλλ’ ἐπειδὴ καὶ’ αὐτὸν ἕκαστος οὐκ ἐν ἐξελείσατο κατορθώσας , ποιησόμεθα φρατρίαν , καὶ συρρίας , καὶ ὅπερ ἐπὶ τῶν συμποσίων οἱ πέντες ποιοῦσιν , ἐπὶ τῶν ἕκαστος ἐστιώτου ὁλοκλήρως γενόμενος ἐπὶ τῶν , συνελθόντες ἀπαντες ἐξ ἑκάστου τὴν εὐχήν εἰσφέρουσι , τοῦτο καὶ ἡμεῖς ποιήσωμεν · ἐπειδὴ καὶ ἐκαστὸς ἔφαμεν βέβημοι , συμμορίας ποιήσαντες ἀλλήλαις , παραγγυώμεν εἰσφέρων συμβουλήν , καὶ παραμυθίαν , καὶ παράκλησιν , καὶ ἐπιτίμησιν , καὶ ὑπόμνησιν , καὶ ἀπαλλαγήν , ἵνα ἐκ τῆς ἑκάστου σπουδῆς , ἀπαντες κατορ - b Sic Morel . et quatuor mss . Savil . et alii et alii et alii et alii . c Savil . καὶ ἄλλοι , aliquot mss . καταβολήν . Mox ἰδὼν μὲν ἀτίον κατεκινύσατο . d Alii habent εἶπα pro ἀρχα . Thid . quilibet mss . χρόνῳ ; σοι γίνεται ; Μοχ εἰ εἰναι λάξε .
Lemmas: 1 οὐχ ἔτι ὁ σῶμα δέ ὁ ἡμέτερος μόνος , ἀλλά ἐπί ὁ Βίων ὁ διάφορος , οὐδέ ἐπί ὁ Αἰῶν , ἀλλά καί ἐπί δένδρον εἰμί ὁράω ὁ ποικιλίας οὗτος · καί ὁ λήγω ἐντελής ὁράω τις εἄν κατά ὁ μῆκος · ἔχω εἄν περιχωρέω , καί οὖον πᾶς ἐν ἅπας εἰμί , ἵνα μή ἐγώ ἀνάγκη ἢ , καί ὁ δεσπότης ὁ ποικιλίας Παντών . μή τοίνυν καταγώρει ὁ Θεός διά ὁ ῥᾳθυμία ὁ σῶμα , ἀλλά διά [ 122 ] οὗτος μᾶλλον αὐτός προκυνέω , καί ὁ σοφία καί ὁ χρησιεις αὐτός ἡμαρτὶ ὁ σοφία μέν , ὅτι ἔχω ἐν οὗτος φθαρτός ἰματὶ τοσοῦτος ἐπιδείκνυμι ἁρμονία · ὁ χρησιεις δέ , ὅτι διά ὁ ὁ Ψυχή ὠφέλεια φθαρτός αὐτός ποιέω , ἵνα αὐτός καθίστημι ὁ φύσις , καί ὁ ἀπόνοια χαλάω . τις οὖν οὐ ἐκ ἀρχή αὐτός παρά ποιέω ὁ Θεός , φημί ; ἀπολογέομαι , ὅτι καί ἐν πρᾶγμα αὐτός , καί μονοσχολῇ λέγω διά ὁ ἰσαίω αὐτός , ὅτι ἐγώ μέν σύ ἐπί μείζων κτίζω · σύ δέ σαυτοῦ ἀνάξιος καθίστημι ὁ δωρεά , ἵνα ὁ παράδεισος · πλήν ἀλλά οὐδέ οὗτος περιβάλλω διορθόω σύ ὁ ἁμαρτία , καί εἰμί ὁ ἄνθρωπος ἀναλαμβάνω . καί γάρ διά οὗτος σύ ἐπί τοσοῦτος χρόνος ἀφίημι αὐτός σπεύδω καί διαρροιρω , ἵνα ἐν ὁ ὀθέω ὁ χρόνος μόνιμος σύ γίγνομαι ὁ ταπείνωσις ὁ διδασκαλία , καί μηδέποτε ὁ πρότερος ἔννοια λαβή . ὑπέρ δέ οὗτος ἀπαντάω εὐχαριστέω ὁ φιλάνθρωπον Θεός , καί ὁ χρησιεις αὐτός ἄμι ἀμωδὴν ἐγώ ὠφελέω πάλιν , καί ὁ ἐπιὑπὲρ εἶμαι συχνός σύ διαλέγω , πολύς παρακαλέω ὁ σπουδή . οὐδέ γάρ ἀφίστημι ἠώς εἄν κατέχω , εἶπον ὁ ζητέω ἐγώ οὖον οὗτος εἰμί , ἵνα ὁ ἰσχύς εἶπον , ἢ πολλάκις , ἀλλά μέχρι ὁ ἐγώ εἄν σύ πείθω . πρός μέν οὖν Ἰουδαῖος ὁ θεός Πεδιάς ὁ προφήτης · εἰμί εἰς κρίσις αὐτός μᾶλλον ἢ ἵστημι , ἵνα τίς ἐγώ ῥήγνυμι ; πρός σύ δέ · μή ἡμεῖς · εἰμί εἰς Ὅρκος καί ἐπιτορίας νηστεύω , διά ὁ νηστεύω ; Πῶς γάρ ὁ Πάσχα ομομοιον ὁ ἱερός ; ὁ οὐσία δοξάζω ὁ αἴτιος ; πῶς ὁ θεομαρτης ὁμολογία μυστήριον διά ὁ γλῶσσα , διά ὅς ὁ νόμος ὁ Θεός καταπατέω , διά ὁ γλῶσσα , διά ὅς ὁ ψυχή μολύνω ; εἰμί γάρ πορφυρίς τις βασιλικός οὐ ἐν Αναξιώ χείρ δέχομαι μεμαρτηκέναι ; ὅσος δεσποτικός δέχομαι ἀκάθαρτος γεννάω γλῶσσα ; ὁ μέν γάρ Ὅρκος ὁ πονηρός , ἢ δέ θυσία ὁ δεσπότης . τός οὖν κοινωνία φάος πρός σκότος , καί ὁ συμφωνία Χριστός πρός Βελιάρ ; ὅτι2 μέν οὖν σπουδάζω οὗτος ἀπαλλάσσω ὁ παρανομία , εὐσαφής , ἀλλά ἐπεί καὶι αὐτός ἕκαστος οὐ ἐν ἐξελαύνω κατορθόω , ποιέω φρατρία , καί σύρριος , καί ὅσπερ ἐπί ὁ συμπόσιον ὁ Πέντες ποιέω , ἐπί ὁ ἕκαστος ἐστιώτης ὁλόκληρος γίγνομαι ἐπί ὁ , συνέρχομαι ἅπας ἐκ ἕκαστος ὁ εὐχή εἰσφέρω , οὗτος καί ἐγώ ποιέω · ἐπεί καί ἕκαστος φημί βιβάζω , συμμορία ποιέω ἀλλήλων , παράγω εἰσφέρω συμβουλή , καί παραμυθία , καί παράκλησις , καί ἐπιτίμησις , καί ὑπόμνησις , καί ἀπαλλαγή , ἵνα ἐκ ὁ ἕκαστος σπουδή , ἅπας Κάτορ - b Sic Morel . et quatuor mss . Savil . et alii et alii et alii et alii . c Savil . καί ἄλλος , aliquot mss . καταβολή . Mox εἶδον μέν ἀτίω κατεκινύσατο . d Alii habent εἶπον pro ἀρχή . Thid . quilibet mss . χρόνος ; σύ γίγνομαι ; Μοχ εἰμί εἰναι λάξε .