joannes-chrysostomus.ad-populum-antiochenum-homiliae-1-21 pg049_0105.3
σαφεστέρα . Εἰ μὲν γὰρ διὰ βιβλίων ἐπαιδεύσε ὁ καὶ διὰ γραμμάτων , ὁ μὲν εἰδὼς γράμματα ἐμαθεν ἂν τὰ ἐγγεγραμμένα , ὁ δὲ οὐκ εἰδὼς ἀπηλθεν ἂν μηδὲν ἐκείθεν ἀφεληθεὶς , εἰ μὴ τὸν ἐνγέγραφ ἕτερος · καὶ ὁ μὲν ἀσπρος ἐπρίσατο ἂν τὸ βιβλίον , ὁ δὲ πένης οὐκ ἂν ἰσχὺν κτησάσθαι · πάλιν ὁ μὲν τὴν φωνὴν ἐκεῖνην εἰδὼς τὴν διὰ τῶν γραμμάτων σημαίνουμένην ἔγνω [ 100 ] ἂν τὰ ἐγκείμενα , ὁ δὲ Σκύθης , καὶ ὁ βάρβαρος , καὶ ὁ Ἰνδός , καὶ ὁ Αἰγύπτιος , καὶ πάντες οἱ τῆς γλώττης ἐκείνης ἀπεπιερμένοι ὁ ἀπηλθον ἂν μηδὲν μαθόντες · ἐπὶ δὲ τοῦ οὐρανοῦ οὐκ ἐστὶ τοῦτο εἰπεῖν , ἀλλὰ καὶ Σκύθης , καὶ βάρβαρος , καὶ Ἰνδός , καὶ Αἰγύπτιος , καὶ πᾶς ἄνθρωπος ἐπὶ τῆς γῆς βαδίσας ταύτης · ἀκούσεται τῆς φωνῆς · οὐ γὰρ δι’ ὤτων , ἀλλὰ καὶ δι’ ὄψεως εἰς τὴν διάνοιαν ἐμπίπτει τὴν ἡμετέραν . Ἡ δὲ τῶν ὀρυμένων ἀντιληψὶς μία τὲς ἐστι , καὶ οὐ διάφορος , καθάπερ ἡ τῶν γλωσσῶν · εἰς τοῦτο καὶ ἰδιώτης καὶ σοφὸς συνήκται τὸ βιβλίον ὁρεῖν ἰδεῖν , καὶ πένης καὶ πλούσιος , καὶ ὅποιπερ ἂν τις ἄριχνηται , ἀναβλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν ἀκούσων λήψεταίδασκαλίαν ἀπὸ τῆς θεωρίας · ὅπερ καὶ αὐτὸς ὁ προφήτης αἰνιττόμενος καὶ δεικνύς , ὅτι φωνὴν ἡ κτίσις ἄριθη καὶ βαρβάρους καὶ Ἕλληνας καὶ πᾶσιν ἀπλῶς ἀνθρώποις εὐσύνοτον , οὕτως ἔλεγε . Οὐκ εἰσὶ λαλαὶ οὐδὲ λόγοι , ὧν οὐχὶ ἀκούονται αἱ φωναὶ αὐτῶν . Ὁ δὲ λέγω τοιούτων ἐστιν · Οὐκ ἐστιν ἕνος , οὐδὲ γλώττα , φησίν , ἡ μὴ δυναμένη συνιέναι τῆς φωνῆς ταύτης · ἀλλὰ ταοὐτος αὐτῶν ἐστιν ὁ φθόγγος , ὅπως δύνασθαι οὐδὲ πάντων ἀνθρώπων ἀκούεσθαι , καὶ οὐχὶ τοῦ οὐρανοῦ μόνον , ἀλλὰ καὶ τῆς ἡμέρας καὶ τῆς νυκτός . Καὶ πῶς τῆς ἡμέρας καὶ τῆς νυκτός ; οὕτως μὲν γὰρ καὶ διὰ τοῦ κάλλους , καὶ διὰ τοῦ μεγέθους , καὶ διὰ τῶν ἄλλων ἀπάντων ἐκπλήττει τοὺς θεατὰς , καὶ πρὸς τὸ θαῦμα τοῦ δημιουργήσαντος αὐτὸν παραπέμπει , ἡ δὲ ἡμέρα καὶ ἡ νὺς τὶ τοιούτον ἂν ἔχοιεν ἡμῖν ἐπιδεῖξασθαι ; Τοιούτω μὲν οὐδὲν , ἕτερα δὲ οὐκ ἐλάττονα τούτων , ὧν ῥυθμὸν , τὴν τάξιν τὴν μετ’ ἀχριείας ἀπάσης . Ὅταν γὰρ ἐννόησις πῶς τὸν ἐνιαυτὸν ἅπαντα διενεμέμενον , καὶ καθάπερ ἐν ζυγῷ καὶ πλαστιγγὶ τοῦ παντὸς διαστήματος τὸ μήκος μεθλιαντο , ἐκπλήγῃ τὴν τάξεσιν . Καθάπερ γὰρ τινες ἀδελφοὶ τὸν πατρῴον διανεμημέναι κλῆρον μετὰ πολλῆς τῆς ἀγάπης , οὐδὲ τοὺς ἀλλήλαις ἐπηρεζόσαι · οὕτω δὴ καὶ ἡ ἡμέρα καὶ ἡ νὺς μετὰ ἀχριείας πάσης τὸν ἐνιαυτὸν ἐν ἰσομορίᾳ τοσαύτῃ διενεμέμενοι , καὶ τοὺς οἰκείους διατηροῦσιν ὁρους , καὶ οὐδέποτε εἰς τὴν ἑτέραν ἐξῆλθον · οὐδέποτε οὖν ἐν χειμῶνι μακρὰ γέγονεν ἡ ἡμέρα , ὥσπερ οὐδέποτε ἐν θέρει μακρὰ γέγονεν ἡ νὺς , τοσούτων παρελθουσῶν γενεῶν · ἀλλ’ ἐν ταυτῷ διαστήματι καὶ μήκει , οὐδὲ ἀκαριαῖον , οὐχ ἡμιώριον οὐ διπλὸν ὀφθαλμοῦ ἡ ἑτέρα τὴν ἑτέραν ἐπλεονέκτησε . γ . Διὰ ταύτας καὶ ὁ ψαλμωδὸς ἐκπλάγεις αὐτῶν τὴν ἰσότητα , ἐδόξα λέγων · Νὺς νυκτὶ ἀναγγέλλει γνώσιν . Ἄν ταῦτα εἴδῃς φιλοσοφεῖν , θαυμάσεις τὸν οὕτω παρὰ τὴν ἀρχὴν τάξαντα τοὺς ἀκινήτους τούτους ὁρους . Ἀκούτωσαν τούτων οἱ πλεονέκται καὶ τῶν ἀλλοτρίων ἐπιμενοι χρημάτων , καὶ μιμεῖσθωσαν ἡμέρας καὶ νυκτὸς τὴν ἰσότητα · ἀκούεισθωσαν ὁ πεπυσωμένοι f καὶ μεγαλοφρονούντες , καὶ μὴ βουλέσθωσαν τῶν πρωτεῖων ἐτείρει παραχωρεῖν . Ἡ ἡμέρα τῇ νυκτὶ παραχωρεῖ , καὶ οὐκ ἐπιδαίνει τοὺς ἀλλοτρίους ὁρους · σὺ δὲ ἀεὶ τιμῆς ἀπολαύων οὐκ ἀνέχει τοὺς ἀδελφοὺς μεταδοῦναι ταύτης ; Καὶ σὺν τῇ
Lemmas: σαφής . εἰμί μέν γάρ διά βιβλίον παιδεύω ὁ καί διά γράμμα , ὁ μέν εἰδοί γράμμα μανθάνω εἄν ὁ ἐγγράφω , ὁ δέ οὐ εἰδοί ἀπέρχομαι εἄν μηδείς ἐκεῖθεν ἀφαιρέω , εἰμί μή ὁ ἐγγράφω ἕτερος · καί ὁ μέν ἀσπρος ὠνέομαι εἄν ὁ βιβλίον , ὁ δέ πένης οὐ εἄν ἰσχύς κτάομαι · πάλιν ὁ μέν ὁ φωνή ἐκεῖνος εἰδοί ὁ διά ὁ γράμμα σημαίνω γιγνώσκω [ 100 ] εἄν ὁ ἔγκειμαι , ὁ δέ Σκύθης , καί ὁ βάρβαρος , καί ὁ Ἰνδός , καί ὁ Αἰγύπτιος , καί πᾶς ὁ ὁ γλῶσσα ἐκεῖνος ἀπεπιερμένοι ὁ ἀπέρχομαι εἄν μηδείς μανθάνω · ἐπί δέ ὁ οὐρανός οὐ εἰμί οὗτος εἶπον , ἀλλά καί Σκύθης , καί βάρβαρος , καί Ἰνδός , καί Αἰγύπτιος , καί πᾶς ἄνθρωπος ἐπί ὁ γῆ βαδίζω οὗτος · ἀκούω ὁ φωνή · οὖον γάρ διά οὖς , ἀλλά καί διά ὄψις εἰς ὁ διάνοια ἐμπίπτω ὁ ἡμέτερος . ὁ δέ ὁ ὀρύσσω ἀντίληψις εἷς τέ εἰμί , καί οὖον διάφορος , καθάπερ ὁ ὁ γλῶσσα · εἰς οὗτος καί ἰδιώτης καί σοφός συνίημι ὁ βιβλίον ὁράω ὁράω , καί πένης καί πλούσιος , καί ὅποι εἄν τις ἄρχω , ἀναβλέπω εἰς ὁ οὐρανός ἀκούω λήψεταίδασκαλίαν ἀπό ὁ θεωρία · ὅσπερ καί αὐτός ὁ προφήτης αἰνίσσομαι καί δείκνυμι , ὅτι φωνή ὁ κτίσις ἀείρω καί βάρβαρος καί Ἕλλην καί πᾶς ἀπλόος ἄνθρωπος ευσυνοτος , οὕτως λέγω . οὐ εἰμί λάλη οὐδέ λόγος , ὅς οὐ ἀκούω ὁ φωνή αὐτός . ὁ δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · οὐ εἰμί ἕνος , οὐδέ γλῶσσα , φημί , ὁ μή δύναμαι συνίημι ὁ φωνή οὗτος · ἀλλά ταουος αὐτός εἰμί ὁ φθόγγος , ὅπως δύναμαι οὐδέ πᾶς ἄνθρωπος ἀκούω , καί οὐ ὁ οὐρανός μόνος , ἀλλά καί ὁ ἡμέρα καί ὁ νύξ . καί πῶς ὁ ἡμέρα καί ὁ νύξ ; οὕτως μέν γάρ καί διά ὁ κάλλος , καί διά ὁ μέγεθος , καί διά ὁ ἄλλος ἀπαντάω ἐκπλήσσω ὁ θεατής , καί πρός ὁ θαῦμα ὁ δημιουργέω αὐτός παραπέμπω , ὁ δέ ἡμέρα καί ὁ ὗς τίς τοιοῦτος εἄν ἔχω ἐγώ ἐπιδείκνυμι ; τοιοῦτος μέν οὐδείς , ἕτερος δέ οὐ μικρός οὗτος , ὅς ῥυθμός , ὁ τάξις ὁ μετά αχριεαω ἀπασάω . ὅταν γάρ ἐννόησις πῶς ὁ ἐνιαυτός ἅπας διανέμω , καί καθάπερ ἐν ζυγόν καί πλάστιγξ ὁ πᾶς διάστημα ὁ μήκος μεθλιαντο , ἐκπλήσσω ὁ τάξις . καθά γάρ τις ἀδελφός ὁ πατρῷος διανέμω κλῆρος μετά πολύς ὁ ἀγάπη , οὐδέ ὁ ἀλλήλων επηρεζοσος · οὗτος δή καί ὁ ἡμέρα καί ὁ ὗς μετά αχριεαω πᾶς ὁ ἐνιαυτός ἐν ισομοριον τοσοῦτος διανέμω , καί ὁ οἰκεῖος διατηρέω ὄρος , καί οὐδέποτε εἰς ὁ ἕτερος ἐξέρχομαι · οὐδέποτε οὖν ἐν χειμών μακρός γίγνομαι ὁ ἡμέρα , ὥσπερ οὐδέποτε ἐν θέρος μακρός γίγνομαι ὁ ὗς , τοσοῦτος παρέρχομαι γενεά · ἀλλά ἐν ταυτός διάστημα καί μῆκος , οὐδέ ἀκαριαῖος , οὐ ἡμιώριον οὖον διπλόν ὀφθαλμός ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος πλεονεκτέω . γ . Ζεύς οὗτος καί ὁ ψαλμῳδός εκπλήσσω αὐτός ὁ ἰσότης , δοκέω λέγω · Νὺς νύξ ἀναγγέλλω γνῶσις . ἄν οὗτος οἶδα φιλοσοφέω , θαυμάζω ὁ οὗτος παρά ὁ ἀρχή τάσσω ὁ ἀκίνητος οὗτος ὄρος . Ἀκούτωσαν οὗτος ὁ πλεονέκτης καί ὁ ἀλλότριος ἐπιμένω χρῆμα , καί μιμέομαι ἡμέρα καί νύξ ὁ ἰσότης · ἀκούω ὁ πυνθάνομαι f καί μεγαλοφρονώ , καί μή βούλομαι ὁ πρωτεῖος τείρω παραχωρέω . ὁ ἡμέρα ὁ νύξ παραχωρέω , καί οὐ ἐποιδαίνω ὁ ἀλλότριος ὄρος · σύ δέ ἀεί τιμή ἀπολαύω οὐ ἀνέχω ὁ ἀδελφός μεταδίδωμι οὗτος ; καί σύν ὁ