joannes-chrysostomus.ad-illuminandos-catecheses-1-2-series-prima-et-secunda pg049_0225.2
φέρω ἐπὶ τὴν προτέραν προσηγόριαν ἐλθόντες , καὶ ταύτης τὴν σημασίαν εἰπόντες καταπαύσωμεν τὸν λόγον · τέως δὲ ἀνωτέρω μικρὸν τὴν διατύπωσιν ἐλκύσωμεν . Ἔστι τὸ κοινὸν ἀπάντων ἀνθρώπων λουτρὸν τὸ διὰ τῶν βαλανείων , ὃ δὲ τοῦ σώματος ἀποσμήχειν εἴθους βύπτον · ἐστὶ δὲ καὶ λουτρὸν Ἰουδαϊκόν , ἐκεῖνον μὲν νεκστέρον , τοῦ δὲ τῆς χάριτος · πολὺ κατώτερον · καὶ αὐτὸ μὲν γὰρ σωματικὸν ἀποσμήχει βύπτον , ἀλλ’ οὐχ ἀπλῶς σωματικόν , ἀλλὰ καὶ συνειδότος ἀπόμεινον ἀθενοῦς . Ἔστι γὰρ πολλὰ τῶν πραγμάτων , ἃ φύσει μὲν οὐχ ἔστιν ἀκάθαρτα , ἀπὸ δὲ τῆς ἀσθενείας τοῦ συνειδότος ἀκάθαρτα γίνεται . Καὶ καθάπερ ἐπὶ τῶν παιδίων τὰ προσπετὰ καὶ τὰ λοιπὰ μορφολύκεια φύσει μὲν οὐχ ἔστι φοβερά , φοβερά δὲ εἶναι τοῖς παιδίοις · δοκεῖ διὰ τὴν τῆς φύσεως ἀσύνειαν , οὕτω καὶ ἐπὶ τούτων ὧν εἶπον · οὐκ τὸ νεκρὸν ἀφίσθαι σωμάτων , φύσει μὲν οὐχ ἔστιν ἀκάθαρτον , ὅταν δὲ ἀσύνειος ἐπιλάβῃ συνειδότος , ἀκάθαρτον ποιεῖ τὸν ἀφάμενον . Ὅτι γὰρ οὐχ ἔστιν ἀκάθαρτον φύσει τὸ πρᾶγμα , αὐτὸς ὁ ταῦτα διαταξάμενος Μωϋσῆς ἐδήλωσεν , ἀλλοχόρων ἐπιπερόμενος μεθ’ ἐαυτὸν νεκρὸν τὸν Ἰωσὴφ , καὶ μένων καθαρός . Διὰ τοῦτο καὶ Παῦλος ἡμῖν περὶ τῆς ἀκαθαρσίας ταύτης , διαλεγόμενος τῆς οὐ φύσει γινομένης , ἀλλὰ δι’ ἀσθένειαν τοῦ συνειδότος , οὕτωσι πῶς ὡς ἔστιν Ὁδὲν κοινὸν δι’ αὐτοῦ , εἰ μὴ τῷ λογισμῷ τινὶ κοινὸν εἶναι . Ὅρᾷ τὴν ἀκαθαρσίαν οὐκ ἀπὸ τῆς τοῦ πράγματος φύσεως , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς ἀσθενείας τοῦ λογισμοῦ γινομένην ; Καὶ πάλιν , Πάντα μὲν καθαρά . ἀλλὰ καὶ τὸν ἀνθρώπου τὸ διὰ προσκοπῆς μαρτυρῶν ἐκθλῶνται . [ Ὅρᾷς ὅτι οὐ τὸ ἐσθίειν , ἀλλὰ τὸ δι’ [ 229 ] προσκόπματος ἐσθίειν . ] τοῦτο εἴποιεν ἀκαθαρσίας ; γ · Τὴν τοιαύτην κηλίδα τὸ λουτρὸν ἐξεκαθάρισε λουτρῶν · τὰ δὲ τῆς χάριτος οὐ τοιαύτην , ἀλλὰ τὴν ἔντολιν ἀκαθαρσίαν τὴν μετὰ τοῦ σώματος καὶ τῆς ψυχῆς πολλὴν ἐντεῦθεν τὴν κηλίδα · οὐ γὰρ τοὺς νεκροὺς ἀφάμενους σωμάτων , ἀλλὰ τοὺς νεκρὸν πράξεσιν ἀφάμενους τούτους ποιεῖ καθαροὺς . Κἂν μᾶλακῆς , κἂν πόρνος ἢ τις , κἂν εἰδωλολάτρης , κἂν οἰνοῦν εἰργασμένος οὖν , κἂν ἀπασαν τὴν ἐν ἀνθρώποις πορνείαν ἔχων ἢ , ἐμπεσὼν εἰς τὴν τῶν ὑδάτων κολυμβήθραν , τῶν ἡλιωκῶν καθαριεστέρως ἀκτίνας ἀνεῖναι ἀπὸ τῶν θείων ναμάτων . Καὶ ἵνα μὴ νομίζης κόμους εἶναι τὰ λεγόμενα , ἀκούσον Παύλου λεγόντος περὶ τῆς τοῦ λουτροῦ δυνάμεως · Μὴ πλανήσθε · οὔτε εἰδωλολάτραι , οὔτε πέρνοι , οὔτε μοιχοί , οὔτε μαλᾶκοι , οὔτε ἀρσενοκοῖται , οὔτε κλεπταῖοι , οὔ μέμψονοι , οὔ λῃστοροί , οὔχ ἀρπαγες βασιλεῖων Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσι . Καὶ τί τοῦτο πρὸς τὰ εἰρημένα , φησί · τὸ γὰρ ζητοῦμενον δεῖξαι , εἰ πάντα ἐκκαθαίρει ταῦτα ἢ τοῦ λουτροῦ δύναμις . Οὐκοῦν ἀκούσον τῶν ἐξῆς · Καὶ ταῦτά τινες ἦτε , ἀλλ’ ἀπελούσασθε , ἀλλ’ ἡγιασθητε , ἀλλ’ ἐδικαιώθητε ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἐν τῷ Πνεύματι τοῦ Θεοῦ ἡμῶν . Ἡμεῖς μὲν ὑπογινώμεθα δεῖξαι ἡμῖν , καθαροὺς πορνείας · ἡ γινώμενος · ἀπάσης τοὺς τῷ λουτρῷ προσθύντας · ὁ δὲ λόγος πλέον ἀπέδειξεν , οὐ καθαροὺς μόνον , ἀλλὰ καὶ ἁγίους καὶ δικαίους γενομένους · οὐ γὰρ εἶπεν , Ἀπελούσασθε , μόνον , ἀλλὰ καὶ , Ἡγιασθητε καὶ ἐδικαιώθητε . Τί τοῦτο γένοιτ’ ἄν παραδοξότερον , ὅταν πλύνων καὶ ἰδρώτων χωρὶς καὶ κατορθωμάτων δικαιοσύνην ἐπικομίζῃ ἢ ; τοιαύτη γὰρ τῆς θείας δωρεᾶς ἢ φιλανθρωπία χωρὶς
Lemmas: φέρω ἐπί ὁ πρότερος προσηγορία ἔρχομαι , καί οὗτος ὁ σημασία εἶπον καταπαύω ὁ λόγος · τέως δέ ἀνωτέρω μικρός ὁ διατύπωσις ἕλκω . εἰμί ὁ κοινός ἀπαντάω ἄνθρωπος λουτρόν ὁ διά ὁ βαλανεῖον , ὅς δέ ὁ σῶμα ἀποσμήχω ἔθος βύπτον · εἰμί δέ καί λουτρόν Ἰουδαϊκός , ἐκεῖνος μέν νεκστέρον , ὁ δέ ὁ χάρις · πολύς κατώτερος · καί αὐτός μέν γάρ σωματικός ἀποσμήχω βύπτον , ἀλλά οὐ ἀπλόος σωματικός , ἀλλά καί σύνοιδα ἀπομένω ἀτενής . εἰμί γάρ πολύς ὁ πρᾶγμα , ὁ φύσις μέν οὐ εἰμί ἀκάθαρτος , ἀπό δέ ὁ ἀσθένεια ὁ σύνοιδα ἀκάθαρτος γίγνομαι . καί καθάπερ ἐπί ὁ παιδίον ὁ προσπέταμαι καί ὁ λοιπάς μορφολυκειον φύσις μέν οὐ εἰμί φοβερός , φοβερός δέ εἰμί ὁ παιδίον · δοκέω διά ὁ ὁ φύσις ασυνεια , οὗτος καί ἐπί οὗτος ὅς εἶπον · οὐ ὁ νεκρός ἀφίημι σῶμα , φύσις μέν οὐ εἰμί ἀκάθαρτος , ὅταν δέ ἀσύνειος ἐπιλαμβάνω σύνοιδα , ἀκάθαρτος ποιέω ὁ ἀφίημι . ὅτι2 γάρ οὐ εἰμί ἀκάθαρτος φύσις ὁ πρᾶγμα , αὐτός ὁ οὗτος διατάσσω Μωϋσῆς δηλόω , ἀλλόχροος ἐπιφέρω μετά ἑαυτοῦ νεκρός ὁ Ἰωσήφ , καί Μένων καθαρός . Ζεύς οὗτος καί Παῦλος ἐγώ περί ὁ ἀκαθαρσία οὗτος , διαλέγω ὁ οὖον φύσις γίγνομαι , ἀλλά διά ἀσθένεια ὁ σύνοιδα , οὕτως πῶς ὡς εἰμί ὁδός κοινός διά αὐτός , εἰμί μή ὁ λογισμός τις κοινός εἰμί . ὁράω ὁ ἀκαθαρσία οὐ ἀπό ὁ ὁ πρᾶγμα φύσις , ἀλλά ἀπό ὁ ἀσθένεια ὁ λογισμός γίγνομαι ; καί πάλιν , Πάν μέν καθαρός . ἀλλά καί ὁ ἄνθρωπος ὁ διά προσκοπή μαρτυρέω ἐκθλάω . [ ὁράω ὅτι οὖον ὁ ἐσθίω , ἀλλά ὁ διά [ 229 ] προσκόπματος ἐσθίω . ] οὗτος εἶπον ἀκαθαρσία ; γ · ὁ τοιοῦτος κηλίς ὁ λουτρόν ξεκαθαρίζω λουτρόν · ὁ δέ ὁ χάρις οὖον τοιοῦτος , ἀλλά ὁ εντολις ἀκαθαρσία ὁ μετά ὁ σῶμα καί ὁ Ψυχή πολύς ἐντεῦθεν ὁ κηλίς · οὖον γάρ ὁ νεκρός ἀφάμενους σῶμα , ἀλλά ὁ νεκρός πρᾶξις ἀφάμενους οὗτος ποιέω καθαρός . κἀν μαλακός , κἀν πόρνος ἢ τις , κἀν εἰδωλολάτρης , κἀν οἰνόω ἐργάζομαι οὖν , κἀν ἅπας ὁ ἐν ἄνθρωπος πορνεία ἔχω ἢ , ἐμπίπτω εἰς ὁ ὁ ὕδωρ κολυμβήθρα , ὁ ἡλιόω καθαριεστέρως ἄκτινος ἀνίημι ἀπό ὁ θεῖον νᾶμα . καί ἵνα μή νομίζω κόμος εἰμί ὁ λέγω , ἀκούω Παῦλος λέγω περί ὁ ὁ λουτρόν δύναμις · μή πλανέω · οὔτε εἰδωλολάτρης , οὔτε πέρνημι , οὔτε μοιχός , οὔτε μαλακός , οὔτε ἀρσενοκοίτης , οὔτε κλεπταῖοι , οὖον μέμφομαι , οὖον ληστοροος , οὐ ἅρπαξ βασίλειος Θεός οὖον κληρονομέω . καί τίς οὗτος πρός ὁ εἴρω , φημί · ὁ γάρ ζητέω δείκνυμι , εἰμί πᾶς ἐκκαθαίρω οὗτος ἢ ὁ λουτρόν δύναμις . οὐκοῦν ἀκούω ὁ ἑξῆς · καί οὗτος τις εἰμί , ἀλλά ἀπολούω , ἀλλά ἁγίζω , ἀλλά δικαιόω ἐν ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός καί ἐν ὁ πνεῦμα ὁ Θεός ἐγώ . ἐγώ μέν ὑπογίγνομαι δείκνυμι ἐγώ , καθαρός πορνεία · ὁ γινωμένος · ἀπασάω ὁ ὁ λουτρόν προστίθημι · ὁ δέ λόγος πλέω ἀποδείκνυμι , οὖον καθαρός μόνος , ἀλλά καί ἅγιος καί Δίκαιος γίγνομαι · οὖον γάρ εἶπον , ἀπολούω , μόνος , ἀλλά καί , ἁγίζω καί δικαιόω . τις οὗτος γίγνομαι ἄν παράδοξος , ὅταν πλύνω καί ἰδρῶτος Χωρὶς καί κατόρθωμα δικαιοσύνη ἐπικομίζω ἢ ; τοιοῦτος γάρ ὁ θεῖος δωρεά ἢ φιλανθρωπία Χωρὶς