joannes-chrysostomus.ad-eos-qui-scandalizati-sunt pg052_0106.4
Ἐπειδὴ γὰρ ἐν τοῖς ὁρωμένοις ἦν οὐχὶ φῶς μόνον , ἀλλὰ καὶ σκότος · οὐ καρπὸν μόνον , ἀλλὰ καὶ ἄκανθαι · οὐ δένδρα ἡμερα , ἀλλὰ καὶ ἀγρια · οὐχ ὑπσια πεδία , ἀλλὰ καὶ ὀρη καὶ νάπαι καὶ φάραγγες · οὐχ ἄνθρωποι μόνον , ἀλλὰ καὶ ἔρπετα ἰοβόλα · οὐχ ἰχθὺς μόνον , ἀλλὰ καὶ χήντ · οὐχ ἡμερα πελάγη , ἀλλὰ καὶ ἀπλωτος θάλασσα · οὐχ ἥλιος μόνον καὶ σελήνη καὶ ἄστρα , ἀλλὰ καὶ κεραυνὸν καὶ πρηστήρες · οὐχ ἀνεμοὶ μόνον προσήνεις , ἀλλὰ καὶ καταϊφθες · οὐ πέριττερά μόνον καὶ δρυῖνες φώτικοι , ἀλλὰ καὶ ἰκτίνιοι καὶ χόρακες καὶ γῦπες καὶ ἕτερα ἀνθρωποφάγα ζῷα · οἰσπρόστατα καὶ βῆσαι , ἀλλὰ καὶ λύκοι καὶ παράδειλες καὶ λέοντες · οὐχ ἕλαφροι καὶ λαγῶοι καὶ δορκάδες , ἀλλὰ καὶ σκορπίοι καὶ ἔχεις καὶ δράκοντες · καὶ ἐν βοτάναις δὲ οὐχὶ σωτήρια μόνον φυτά , ἀλλὰ καὶ δηλητήρια , καὶ πολλοὶ ἐντεῦθεν σκανδαλισζέσθαι ἔμελλον καὶ αἰρέσεις τιθεῖν · μετὰ τὸ γενέσθαι τὰ γεγόμενα , καὶ τὸν οἰκείον ἕκαστον ἀπολαβεῖν κόσμον , καθ' ἕκαστον δείκνυσι τὸν Δημιουργὸν ἐπαινοῦντα τὸ γεγενμένον , μᾶλλον δὲ καθ' ἕνα αὐτῶν , καὶ κοινῇ πάντα , ἵνα τὴν ἐκεῖνον κρίσιν μαθῶν , χάν σφόδρα τις ἱσταμὸς καὶ ἀναίσχυντος ἦ , μηδὲν περιεργάζηται λοιπὸν τῶν ὁρωμένων . Διὰ τοῦτο εἰπών , ὅτι ἐγένετο φῶς , ἐπήγαγε · Καὶ εἶδεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς ὅτι καλόν , καὶ καλἕκαστον οὕτως . Εἶτα ἵνα [ 472 ] μὴ πάντα κατ' ὄνομα εἰπών ε , μηκύνῃ τὸν λόγον , ὁμοῦ περὶ πάντων ἀποφαίνεται ἀπαξιαπλῶς , καὶ πάλιν λέγει · Εἶδεν ὁ Θεὸς πάντα , ὅσα ἐποίησε , καὶ ἰδοὺ καλὰ λίαν . Οὐχ ἐπειδὴ μετὰ τὸ γενέσθαι ἔγνω ὁ Θεὸς ὅτι καλὸν τὸ γεγόμενον · ἄπαγε . Εἰ γὰρ τεχνίτης ἄνθρωπος , καὶ πρὸ τοῦ γενέσθαι τὰ τῆς τέχνης μαθὼν , οἶδεν ὅτι καλὰ τὰ παρ' αὐτοῦ μέλλοντα γίνεσθαι , πολλῷ μᾶλλον ἡ ἀρρήτως ἐκεῖνη σοφία βουλήματι μόνῳ τὰ πάντα παραγαγοῦσα , καὶ πρὸ τῆς γεγενήσεως ἤδει ὅτι καλὰ . Οὐδὲ γὰρ ἂν αὐτὰ παραγάγειν , εἰ μὴ γνοίς . Τίνος οὖν ἕνεκεν οὕτως ἐπηρί ; Διὰ τὴν αἰτίαν , ἣν εἶπον . Ἀκούσας τοίνυν τοῦ προφήτου πρὸς σὲ λέγοντος , ὅτι ὁ Θεὸς αὐτὰ εἶδε καὶ ἐπήνεσε , μὴ ζήτει λοιπὸν ἕτέραν βάσανον καὶ ἀπόδειξιν τοῦ κάλλους
Lemmas: ἐπεί γάρ ἐν ὁ ὁράω εἰμί οὐ φάος μόνος , ἀλλά καί σκότος · οὖον καρπός μόνος , ἀλλά καί ἄκανθα · οὖον δένδρον ἡμέρα , ἀλλά καί ἄγριος · οὐ ὑπσια πεδίον , ἀλλά καί ὁράω καί νάπη καί φάραγξ · οὐ ἄνθρωπος μόνος , ἀλλά καί ἑρπετόν ἰοβόλος · οὐ ἰχθύς μόνος , ἀλλά καί Χηντ · οὐ ἡμέρα πέλαγος , ἀλλά καί απλωτός θάλασσα · οὐ ἥλιος μόνος καί σελήνη καί ἄστρον , ἀλλά καί κεραυνός καί πρηστήρ · οὐ ἄνεμος μόνος προσηνής , ἀλλά καί καταφθάνω · οὖον πέριτος μόνος καί δρύινος φωτικεω , ἀλλά καί ἴκτινος καί χορακη καί γύψ καί ἕτερος ἀνθρωποφάγος ζῷον · οισπροστατος καί βαίνω , ἀλλά καί λύκος καί παράδειλες καί λέων · οὐ ἐλαφρός καί λαγῷος καί δορκάς , ἀλλά καί σκορπίος καί ἔχω καί δράκων · καί ἐν βοτάνη δέ οὐ σωτήριος μόνος φυτός , ἀλλά καί δηλητήριος , καί πολύς ἐντεῦθεν σκανδαλίζω μέλλω καί αἵρεσις τιθέω · μετά ὁ γίγνομαι ὁ γίγνομαι , καί ὁ οἰκέω ἕκαστος ἀπολαμβάνω κόσμος , κατά ἕκαστος δείκνυμι ὁ Δημιουργός ἐπαινέω ὁ γίγνομαι , μᾶλλον δέ κατά εἷς αὐτός , καί κοινός πᾶς , ἵνα ὁ ἐκεῖνος κρίσις μάθος , χήν σφόδρα τις ἵστημι καί ἀναίσχυντος εἰμί , μηδείς περιεργάζομαι λοιπός ὁ ὁράω . Ζεύς οὗτος εἶπον , ὅτι γίγνομαι φάος , ἐπάγω · καί ὁράω ὁ θεός ὁ φάος ὅτι καλός , καί καλἕκαστον οὕτως . εἶτα ἵνα [ 472 ] μή πᾶς κατά ὄνομα εἶπον ε , μηκύνω ὁ λόγος , ὁμοῦ περί πᾶς ἀποφαίνω απαξιαπλοος , καί πάλιν λέγω · εἶδον ὁ θεός πᾶς , ὅσος ποιέω , καί ἰδού καλός λίαν . οὐχ ἐπεί μετά ὁ γίγνομαι γιγνώσκω ὁ θεός ὅτι καλός ὁ γίγνομαι · ἀπάγω . εἰμί γάρ τεχνίτης ἄνθρωπος , καί πρό ὁ γίγνομαι ὁ ὁ τέχνη μανθάνω , οἶδα ὅτι καλός ὁ παρά αὐτός μέλλω γίγνομαι , πολύς μᾶλλον ὁ ἄρρητος ἐκεῖνος σοφία βούλημα μόνος ὁ πᾶς παράγω , καί πρό ὁ γεγενήσεως ἦδος ὅτι καλός . οὐδέ γάρ εἄν αὐτός παράγω , εἰμί μή γιγνώσκω . τίς οὖν ἕνεκα οὕτως ἐπηρί ; Ζεύς ὁ αἴτιος , ὅς εἶπον . ἀκέω τοίνυν ὁ προφήτης πρός σύ λέγω , ὅτι ὁ θεός αὐτός ὁράω καί ἐπαινέω , μή ζητέω λοιπός ἕτερος βάσανος καί ἀπόδειξις ὁ κάλλος