joannes-chrysostomus.ad-eos-qui-scandalizati-sunt pg052_0105.1
τις οὐ δύναται , ἀλλ’ οὐδὲ ἀρχὴν ἐρεύνης ποιήσασθαι · ὥστε οὐ μόνον εἰς τὸ πέρας τις ἐλθεῖν οὐκ ἰσχύει , ἀλλ’ οὐδὲ τὴν ἀρχὴν ἐξεγινώσκει τῶν οἰκονομιῶν αὐτοῦ . Εἰπὼν δὲ , Ὅς ἀνεξερεύνητοι τὰ κρίματα αὐτοῦ , καὶ ἀνεξερεύνητοι οἱ ὁδοὶ αὐτοῦ , καὶ θαυμάσας καὶ ἐκπλαγεὶς εἰς δοξολογίαν τῶν λόγων κατέπαυσεν , οὕτως ἐπάγων καὶ λέγων · Τίς ἔγνω νοῦν Κυρίου , ἢ τις σύμβουλος αὐτοῦ ἀνέστη ; ἢ τις προέδωκεν αὐτῷ , καὶ ἀνταποδοθήσεται αὐτῷ ; Ὅτι ἐξ αὐτοῦ καὶ δι’ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν τὰ πάντα · αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας . Ἀμὴν . Ὁ δὲ λέγει τοιούτων ἐστιν · Αὐτὸς πηγὴ , αὐτὸς αἰτίας τῶν ἀγαθῶν , οὐδενὸς δεῖται κοινωνοῦ , οὐδενὸς δεῖται συμβούλου · οὐ παρ’ ἑτέρου διανεῖχόμενος γινῶσιν , ἢ σύνεισιν , οὕτως βουλεύεται , θαυματουργεῖ a · ἀλλ’ αὐτὸς ἀρχὴ καὶ αἰτία καὶ πηγὴ πάντων τῶν ἀγαθῶν , αὐτὸς δημιουργός , αὐτὸς αὐτὰ οὐχ ὧντα παρήγαγε , καὶ αὐτὸς παραγένητα διακράτει καὶ διατρέπει ὡς βούλεται . Τὸ γάρ , Ἐξ αὐτοῦ , καὶ δι’ αὐτοῦ , καὶ εἰς αὐτὸν τὰ πάντα , τοῦτό ἐστι δηλοῦντος , ὅτι αἴτιος τῶν ὄντων αὐτὸς καὶ δημιουργός , καὶ διακράτει καὶ συνέχων τὰ πάντα . Εἶτα πάλιν τῆς δωρεὰς μνησθεὶς τῆς εἰς ἡμᾶς γεγενημένης , ἀλλαχοῦ λέγει · Χάρις δὲ τῷ Θεῷ διὰ τῆς ἀποδείξεως αὐτοῦ σωρα . Καὶ τὴν εἰρήνην δὲ τὴν δοθεῖσαν ἡμῖν , οὐχὶ λόγον νικῶν μόνον , οὐδὲ διήγησιν ὑπεβαίνειν , ἀλλὰ καὶ νοῦ πάντων ἀνωτέραν εἶναι δηλοῖ , διὸ λέγει · Ἡ εἰρήνη τοῦ Θεοῦ , ἡ ὑπερέχουσα πάντα νοῦν , φρουρήσει τὰς καρδίας ὑμῶν . Εἰ τοίνυν τὸ βάθος ἀπειρον τοῦ πλοῦτου , καὶ τῆς σοφίας καὶ τῆς γνώσεως , καὶ τὰ κρίματα αὐτοῦ ἀνεξερεύνητα , καὶ αἱ ὁδοὶ αὐτοῦ ἀνεξιχνίαστοι , καὶ ἡ δωρεὰ αὐτοῦ ἀνεξιχνίαστος , καὶ ἡ εἰρήνη ὑπερέχει πάντα νοῦν , οὐ τὸν ἐμὸν καὶ τὸν σὸν καὶ τοῦ δεῖνος , οὐδὲ τὸν τοῦ Παύλου καὶ Πέτρου μόνον , ἀλλὰ καὶ αὐτὸν τὸν τῶν ἀρχαγγέλων καὶ τῶν ἄνω δυνάμεων , πῶς ἂν εἴης αὐτὸς ἀπολογίαν , εἴπε μοι ; τίνα δὲ συγγνώμην , τοσαύτῃ κεχρημένη μακίᾳ , καὶ ἀπονοίᾳ , τὰ ἀνεξιχνίαστα βουλομένου b καταλαβεῖν , καὶ περὶ πάσης τῆς τοῦ Θεοῦ προνοίας λόγον ἀπαιτῶν ; Εἰ γὰρ ὁ τοσαύτης ἀπολειλυκὼς γνώσεως , καὶ παρρησίαν οὕτως ἀρατον ἔχων , καὶ τῶν τοσούτων χαρισμάτων ἐμπεπλησμένος Παῦλος παραχωρεῖ , καὶ ἐξίσταται τῆς ὑπὸ τῆν ζήτησιν γνώσεως , καὶ οὐ μόνον εὑρεῖν οὐ δύναται , ἀλλ’ οὐδὲ ἐρευνῆσαι τὴν ἀρχήν , ἐπεὶ μηδὲ δυνατὸν , πῶς οὐ πάντων ἀθλιώτερος , καὶ τὴν χαλεπωτάτην μαινόμενος μανίαν , ὁ τὴν ἐναντίαν ὁδὸν ἐρχόμενος ἐκεῖνω ; Οὐδὲ γὰρ ταῦτα εἴρηκε μόνον , ἀλλὰ καὶ περὶ γνώσεως ποτε Κορινθίους ἐπιστέλλων , καὶ δεῖνως , ὅπως , εἰ καὶ πολλὰ μεμαθήκαμεν , ἀλλ’ ὀλίγον καὶ σφόδρα ἐλάχιστον μέτρον γνώσεως ἔχομεν , οὕτως φησιν · Εἰ τις δοκεῖ ἐγνωκέναι τί , σὺ καὶ εἰδὼς καθὼς δεῖ γνῶναι . Εἶτα δηλῶν ὅτι πολὺ λείπει τῆς γνώσεως ἡμῖν , καὶ τὸ πλέον ἐν τῷ μέλλοντι τεταμέναι · χρόνῳ , οὕτως δὲ τι ἡμῖν δέδοται , ἐπήγαγεν · Ἐκ μέρους γινώσκομεν , καὶ ἐκ μέρους προφητεύομεν . [ 469 ] Ὅταν δὲ ἔλθῃ τὸ τέλειον , τότε τὸ ἐκ μέρους καταργηθήσεται . Καὶ οὐδὲ ἐντάδε ἐστι , ἀλλὰ δεῖξαι βουλομένους πόσον τὸ μέσον ταύτης κάκεινης τῆς γνώσεως , καὶ ὅτι πολὺ τὸ λειπόμενον ,
Lemmas: τις οὖον δύναμαι , ἀλλά οὐδέ ἀρχή ἔρευνα ποιέω · ὥστε οὖον μόνος εἰς ὁ πέρας τις ἔρχομαι οὐ ἰσχύω , ἀλλά οὐδέ ὁ ἀρχή ἐξεγινώσκει ὁ οἰκονομία αὐτός . εἶπον δέ , ὅς ανεξερεύνητος ὁ κρίμα αὐτός , καί ανεξερεύνητος ὁ ὁδός αὐτός , καί θαυμάζω καί ἐκπλήσσω εἰς δοξολογία ὁ λόγος καταπαύω , οὕτως ἐπάγω καί λέγω · Τῖς γιγνώσκω νόος κύριος , ἢ τις σύμβουλος αὐτός ἀνίστημι ; ἢ τις προδίδωμι αὐτός , καί ἀνταποδίδωμι αὐτός ; ὅτι2 ἐκ αὐτός καί διά αὐτός καί εἰς αὐτός ὁ πᾶς · αὐτός ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών . ἀμήν . ὁ δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · αὐτός πηγή , αὐτός αἴτιος ὁ ἀγαθός , οὐδείς δήω κοινωνός , οὐδείς δήω σύμβουλος · οὖον παρά ἕτερος διανέχω γιγνώσκω , ἢ συνέρχομαι , οὕτως βουλεύω , θαυμασιουργέω a · ἀλλά αὐτός ἀρχή καί αἰτία καί πηγή πᾶς ὁ ἀγαθός , αὐτός δημιουργός , αὐτός αὐτός οὐ εἰμί παράγω , καί αὐτός παραγένητα διακρατέω καί διατρέπω ὡς βούλομαι . ὁ γάρ , ἐς αὐτός , καί διά αὐτός , καί εἰς αὐτός ὁ πᾶς , οὗτος εἰμί δηλόω , ὅτι αἴτιος ὁ εἰμί αὐτός καί δημιουργός , καί διακρατέω καί συνέχω ὁ πᾶς . εἶτα πάλιν ὁ δωρεά μιμνήσκω ὁ εἰς ἐγώ γίγνομαι , ἀλλαχοῦ λέγω · Χάρις δέ ὁ Θεός διά ὁ ἀπόδειξις αὐτός σωρά . καί ὁ εἰρήνη δέ ὁ δίδωμι ἐγώ , οὐ λόγος Νίκη μόνος , οὐδέ διήγησις ὑποβαίνω , ἀλλά καί νόος πᾶς ἀνώτερος εἰμί δηλόω , διό λέγω · ὁ εἰρήνη ὁ Θεός , ὁ ὑπερέχω πᾶς νόος , φρουρέω ὁ Καρδία σύ . εἰμί τοίνυν ὁ βάθος ἤπειρος ὁ πλοῦτος , καί ὁ σοφία καί ὁ γνῶσις , καί ὁ κρίμα αὐτός ἀνεξερεύνητος , καί ὁ ὁδός αὐτός ἀνεξιχνίαστος , καί ὁ δωρεά αὐτός ἀνεξιχνίαστος , καί ὁ εἰρήνη ὑπερέχω πᾶς νόος , οὖον ὁ ἐμός καί ὁ σός καί ὁ Δεῖνος , οὐδέ ὁ ὁ Παῦλος καί Πέτρος μόνος , ἀλλά καί αὐτός ὁ ὁ ἀρχάγγελος καί ὁ ἄνω δύναμις , πῶς εἄν εἰμί αὐτός ἀπολογία , εἶπον ἐγώ ; τίς δέ συγγνώμη , τοσοῦτος χράομαι μακία , καί ἀπόνοια , ὁ ἀνεξιχνίαστος βούλομαι b καταλαμβάνω , καί περί πᾶς ὁ ὁ Θεός πρόνοια λόγος ἀπαιτέω ; εἰμί γάρ ὁ τοσοῦτος ἀπόλλυμι γνῶσις , καί παρρησία οὕτως ἀείρω ἔχω , καί ὁ τοσοῦτος χάρισμα ἐμπίμπλημι Παῦλος παραχωρέω , καί ἐξίστημι ὁ ὑπό ὁ ζήτησις γνῶσις , καί οὖον μόνος εὑρίσκω οὖον δύναμαι , ἀλλά οὐδέ ἐρευνάω ὁ ἀρχή , ἐπεί μηδέ δυνατός , πῶς οὖον πᾶς ἄθλιος , καί ὁ χαλεπός μαίνομαι μανία , ὁ ὁ ἐναντίος ὁδός ἐρχόμενος ἐκεῖνος ; οὐδέ γάρ οὗτος εἴρω μόνος , ἀλλά καί περί γνῶσις ποτός Κορίνθιος ἐπιστέλλω , καί δεινῶς , ὅπως , εἰμί καί πολύς μανθάνω , ἀλλά ὀλίγος καί σφόδρα μικρός μέτρον γνῶσις ἔχω , οὕτως φημί · εἰμί τις δοκέω γιγνώσκω τίς , σύ καί εἰδοί καθώς δεῖ γιγνώσκω . εἶτα δηλόω ὅτι πολύς λείπω ὁ γνῶσις ἐγώ , καί ὁ πλέω ἐν ὁ μέλλω τείνω · χρόνος , οὕτως δέ τίς ἐγώ δίδωμι , ἐπάγω · ἐκ μέρος γιγνώσκω , καί ἐκ μέρος προφητεύω . [ 469 ] ὅταν δέ ἔρχομαι ὁ τέλειος , τότε ὁ ἐκ μέρος καταργέω . καί οὐδέ ἐντάδε εἰμί , ἀλλά δείκνυμι βούλομαι πόσος ὁ μέσος οὗτος ἐκεῖνος ὁ γνῶσις , καί ὅτι πολύς ὁ λείπω ,