joannes-chrysostomus.ad-eos-qui-scandalizati-sunt pg052_0106.1
ἔδν καὶ καταδύσεις α , τῆς ἀρρήτου , καὶ ἀφράστου , καὶ ταῖς ἄνω δυνάμεσιν ἀκαταλήπτου Θεοῦ δυνάμεως τὴν πρόνοιαν μετὰ τοσαύτης περιεργάζεσθαι βουλόμενος τῆς ταμώτητος ; Τὰ γὰρ ἐκεῖνον Υἱὸν καὶ Πνεύματι ἀγίῳ δῆλα μόνον ἄπαντα μετ' ἀκριβείας , ἕτερω δὲ οὐδενί · καὶ τούτων τὸ μὲν Ἰωάννης ὁ εὐαγγελιστής , τὸ δὲ Παῦλος ὁ ἀπόστολος παρεδίδωσεν . Ὁ μὲν οὖν τῆς θρονιτῆς υἱός , καὶ σφόδρα ἐπέραστος ἐν τῷ Χριστῷ , καὶ τοῦτο παράμονον ἔχων , ὅπερ ἦν μεγίστης ἀρετῆς ἀπόδειξις , καὶ τοσαύτης ἀπολαύων παρήδρας , ὡς καὶ ἐπὶ τὸ σῆθος αὐτοῦ κατακλίνεσθαι , οὕτως φησί · Θεὸν οὐδεὶς ἔωρακε πώποτε · δρᾶσιν τὴν γνῶσιν λέγων · Ὁ μονογενὴς Υἱὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρός , ἐκεῖνος ἐξηγήσατο . Τοῦτο καὶ ὁ Χριστὸς δηλοποιῶν δι' ἑαυτοῦ πάλαι τῷ δήμῳ τῶν Ἑβραίων διαλεγόμενος φησιν · Οὐδεὶς ἔωρακε τὸν Πατέρα , εἰ μὴ ὁ ὢν ἐκ τοῦ Θεοῦ · οὗτος ἔωρακε τὸν Πατέρα . Τὸ δὲ σκεῦος τῆς ἐκλογῆς εἰς τὴν τῆς οἰκονομίας αὐτοῦ λόγον ἐμπέσων , καὶ τὰ ἀπόρρητα , ἃπερ ἔμαθεν , ἅπαντα βουλόμενος εἰπεῖν , πῶς αὐτὰ ἔγνω , οὕτως λέγει · Ἀλλοῦμεν δὲ σοφίαν ἐν μυστηρίῳ , τὴν ἀποκεκρυμμένην , ἣν προώρισεν ὁ Θεὸς πρὸ τῶν αἰώνων , εἰς δόξαν ἡμῶν , ἣν οὐδεὶς τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου ἔγνω . Εἰ γὰρ ἔγνωσαν , οὐκ ἂν τὸν Κύριον τῆς δόξης ἐσταύρωσαν . Ἄλλὰ , καθὼς γέγραπται , ἃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδε , καὶ οὖς οὐκ ἤκουσεν , καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη , ἃ ἡτοίμασεν ὁ Θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν . Πῶς οὖν αὐτὰ ἔγνωμεν ἡμεῖς , ὦ Παῦλε ; τὶς ὁ μηνύσας , καὶ δῆλα καταστήσας αὐτὰ τὰ ἀθέατα , τὰ ἀνήκουστα , τὰ εἰς καρδίαν ἀνθρώπου μὴ ἀναβάντα ; Εἴπε καὶ δεῖξον τὶς ὁ τοσαύτην ἡμῖν γνῶσιν χορίσας ; Ἡμῖν δέ , φησιν , ὁ Θεὸς ἀπεκάλυψεν διὰ τοῦ Πνεύματος αὐτοῦ . Εἴτα ἵνα μὴ τις νομίσῃ , ὅτι ταῦτα μόνον ἐπίσταται , ἃπερ ἀπεκάλυψεν ἡμῖν ὁ Θεὸς δι' αὐτοῦ , οὐχὶ δὲ καὶ πᾶσαν ἔχει τὴν γνῶσιν , ἐπήγαγε · Τὸ γὰρ πνεῦμα πάντα ἐρευνᾷ , καὶ τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ . Τίς γὰρ οἶδεν ἀνθρώπων τὰ τοῦ ἀνθρώπου , εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ ; οὕτω καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ οὐδεὶς οἶδεν , εἰ μὴ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ . Ὁ δὲ λέγει τοιούτων ἐστιν · Ὡσπερ ἄνθρωπος αὐτὸς οἶδε τὰ ἑαυτοῦ , καὶ ἃ βούλεται καὶ ἐν διανοίᾳ ἔχει , μετὰ ἀκριβείας ἐπίσταται πάντα , οὕτω καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον μετὰ ἀκριβείας οἶδε τοῦ Θεοῦ τὴν ἀπόρρητον γνῶσιν ἅπασαν . Εἰπὼν τοίνυν , Οὐδε καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ οὐδεὶς οἶδεν , εἰ μὴ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ , οὐχ ἀνθρώπους μόνον , ἀλλὰ καὶ τὴν ἄνω κτίσιν ἅπασαν τῆς ἀκριβοῦς ταύτης ἐξέβαλε γνώσεως . [ 471 ] Διὸ καὶ σοφὸς τις παραίνει · λόγος · Καλεπώτερό σου μὴ ζήτει , καὶ ἰσχυρότερα σου μὴ ἐξέταζε · ἃ προσετάθη σοι , ταῦτα διαροοῦ · πλείονα γὰρ συνέδεσιν ἀνθρώπων ὑπεδείχθη σοι . Ὁ δὲ λέγει τοιούτων ἐστιν · Οὐδὲ ταῦτα ἃπερ ἔχεις , οἴσθουν μαθὼν ἔχεις ἅπαντα , οὐδὲ ἠρκεσά σοι ἡ φύσις πρὸς τὴν τῶν ἀπάντων εἴδησιν , ἀλλ' ἀνῴθεν τῶν πλείονων ἔλαβες τὴν γνῶσιν · πολλῷ γὰρ μείζονα ἦν , ἥ ὥστε τῇ συνέσει καταληφθῆναι τῇ σῇ . Τί τοίνυν οἴσθουν
Lemmas: δίδωμι καί κατάδυσις ὅς , ὁ ἄρρητος , καί ἄφραστος , καί ὁ ἄνω δύναμις ἀκατάληπτος Θεός δύναμις ὁ πρόνοια μετά τοσοῦτος περιεργάζομαι βούλομαι ὁ ταμώτητος ; ὁ γάρ ἐκεῖνος υἱός καί πνεῦμα ἅγιος δῆλος μόνος ἅπας μετά ἀκρίβεια , ἕτερος δέ οὐδείς · καί οὗτος ὁ μέν Ἰωάννης ὁ εὐαγγελιστής , ὁ δέ Παῦλος ὁ ἀπόστολος παραδίδωμι . ὁ μέν οὖν ὁ θρονιος υἱός , καί σφόδρα Ἐπέραστος ἐν ὁ Χριστός , καί οὗτος παράμονος ἔχω , ὅσπερ εἰμί μέγας ἀρετή ἀπόδειξις , καί τοσοῦτος ἀπολαύω παρήδρας , ὡς καί ἐπί ὁ Σήθος αὐτός κατακλίνω , οὕτως φημί · θεός οὐδείς ὁράω πώποτε · δρᾶσις ὁ γνῶσις λέγω · ὁ μονογενής υἱός ὁ εἰμί εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ , ἐκεῖνος ἐξηγέομαι . οὗτος καί ὁ Χριστός δηλοποιός διά ἑαυτοῦ πάλαι ὁ δῆμος ὁ Ἑβραῖος διαλέγω φημί · οὐδείς ὁράω ὁ πατήρ , εἰμί μή ὁ εἰμί ἐκ ὁ Θεός · οὗτος ὁράω ὁ πατήρ . ὁ δέ σκεῦος ὁ ἐκλογή εἰς ὁ ὁ οἰκονομία αὐτός λόγος ἐμπίπτω , καί ὁ ἀπόρρητος , ὅσπερ μανθάνω , ἅπας βούλομαι εἶπον , πῶς αὐτός γιγνώσκω , οὕτως λέγω · αλλουμην δέ σοφία ἐν μυστήριον , ὁ ἀποκρύπτω , ὅς προορίζω ὁ θεός πρό ὁ αἰών , εἰς δόξα ἐγώ , ὅς οὐδείς ὁ ἄρχω ὁ αἰών οὗτος γιγνώσκω . εἰμί γάρ γιγνώσκω , οὐ εἄν ὁ κύριος ὁ δόξα σταυρόω . ἀλλά , καθώς γράφω , ὁ ὀφθαλμός οὐ ὁράω , καί οὖς οὐ ἀκούω , καί ἐπί Καρδία ἄνθρωπος οὐ ἀναβαίνω , ὁ ἑτοιμάζω ὁ θεός ὁ ἀγαπάω αὐτός . Πῶς οὖν αὐτός γιγνώσκω ἐγώ , εἰμί Παῦλος ; τις ὁ μηνύω , καί δῆλος καθίστημι αὐτός ὁ ἀθέατος , ὁ ἀνήκουστος , ὁ εἰς Καρδία ἄνθρωπος μή ἀναβαίνω ; εἶπον καί δείκνυμι τις ὁ τοσοῦτος ἐγώ γνῶσις χορισης ; ἡμῖν δέ , φημί , ὁ θεός ἀποκαλύπτω διά ὁ πνεῦμα αὐτός . εἴτα̅ ἵνα μή τις νομίζω , ὅτι οὗτος μόνος ἐπίσταμαι , ὅσπερ ἀποκαλύπτω ἐγώ ὁ θεός διά αὐτός , οὐ δέ καί πᾶς ἔχω ὁ γνῶσις , ἐπάγω · ὁ γάρ πνεῦμα πᾶς ἐρευνάω , καί ὁ βάθος ὁ Θεός . Τῖς γάρ οἶδα ἄνθρωπος ὁ ὁ ἄνθρωπος , εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐν αὐτός ; οὗτος καί ὁ ὁ Θεός οὐδείς οἶδα , εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ Θεός . ὁ δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · ὡς ἄνθρωπος αὐτός οἶδα ὁ ἑαυτοῦ , καί ὁ βούλομαι καί ἐν διάνοια ἔχω , μετά ἀκρίβεια ἐπίσταμαι πᾶς , οὗτος καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος μετά ἀκρίβεια οἶδα ὁ Θεός ὁ ἀπόρρητος γνῶσις ἅπας . εἶπον τοίνυν , οὐ καί ὁ ὁ Θεός οὐδείς οἶδα , εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ Θεός , οὐ ἄνθρωπος μόνος , ἀλλά καί ὁ ἄνω κτίσις ἅπας ὁ ἀκριβής οὗτος ἐκβάλλω γνῶσις . [ 471 ] Διὸ καί σοφός τις παραινέω · λόγος · Καλεπώτερό σύ μή ζητέω , καί ἰσχυρός σύ μή ἐξετάζω · ὁ προστείνω σύ , οὗτος διαρόω · πλείων γάρ συνδέω ἄνθρωπος ὑποδείκνυμι σύ . ὁ δέ λέγω τοιοῦτος εἰμί · οὐδέ οὗτος ὅσπερ ἔχω , οἴσθουν μανθάνω ἔχω ἅπας , οὐδέ ἀρκέω σύ ὁ φύσις πρός ὁ ὁ ἀπαντάω εἴδησις , ἀλλά ἄνωθεν ὁ π́λυος λαμβάνω ὁ γνῶσις · πολύς γάρ μείζων εἰμί , ὅς ὥστε ὁ σύνεσις καταλαμβάνω ὁ σός . τις τοίνυν οἴσθουν