ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0355.1
122 ΠΡΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΝ
Lemmas: 122 προς Δημήτριος
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0355.2
ΠΕΡΙ ΚΑΤΑΝΥΞΕΩΣ
Lemmas: Περί κατάνυξις
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0355.3
ΛΟΓΟΣ ΠΡΩΤΟΣ α .
Lemmas: Λόγος ΠΡΩΤΟΣ α .
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0355.4
α' . Ἐγὼ σε ὁρῶν , ὦ μακάριε Δημήτριε , συνεχῶς ἐγχειμενον ἡμῖν , καὶ μετὰ πολλῆς τῆς σφοδρότητος τοὺς περὶ κατανύξεως ἀπαιτοῦντα λόγους , ἐμακάρισα τε ἀεὶ καὶ εὐεὐμασα τὴν ἐν τῇ σῇ ψυχῇ καθαρότητα β . Οὐδὲ γὰρ ἐστὶ μὴ πρότερον ἐκκαθαρθέντα καλῶς , καὶ τῶν βιωτικῶν ἀπάντων ἀνώτερον γενόμενον , εἰς ταύτην τῶν λόγων τὴν ἐπιθυμίαν ἐλθεῖν . Καὶ τοῦτο ῥάδιον συνιδεῖν ἐκ τῶν καὶ πρὸς ὀλίγον τούτῳ κατεχομένων τῷ πόθῳ , ὅτι τοσαύτην ἀθρόως δέχονται τὴν μεταβολήν , ὡς εὐθὲς πρὸς τὸν οὐρανὸν μεταστήναι · καθάπερ γὰρ τινων δεσμῶν χαλεπῶν , τῶν 123 τοῦ κόσμου φροντίδων ἀπολύσαντες τὴν ψυχήν , οὕτως ἀφίεται πέτεσθαι · πρὸς τὸν οἰκεῖον αὐτῇ τόπον καὶ συγγενῇ . Ἄλλὰ τοῖς μὲν πολλοῖς τοῦτο ὀλιγάκις τοῦ παντὸς χρόνου συμβαίνειν εἴωθε · σὲ δέ , ὦ θεῖα κεφαλή , διαπαντὸς οἶδα τούτῳ κατεχόμενον τῷ πυρὶ τῆς κατανύξεως . Καὶ μαρτυρήσειαν ἂν μοι αἱ τε ἀὔπνοι νύκτες , καὶ αἱ τῶν δακρύων πηγαί , καὶ ὁ τῆς ἐρημίας ἔρως ἐνιζάνων τε ἀεὶ καὶ ἐναχμάζων σοι τῇ ψυχῇ . Τί οὖν ἂν σοι γένοιτο πλέον παρὰ τῶν ἡμετέρων λόγων ; Καὶ γὰρ καὶ αὐτὸ τοῦτο τὸ πρὸς αὐτὴν μὲν ἤκειν τὴν χορυφήν , οἶσθαι δὲ ὅτι ἄ μετὰ τῶν γαμαὶ ἐρχομένων εἶναι , καὶ τὴν ἐπτερωμένην · ψυχὴν λιθίνην καλεῖν , καὶ συνεχῶς τῆς δεξιᾶς ἀπτόμενον τῆς ἐμῆς , καὶ φιλούμεντα καὶ δακρύοντα λέγειν ι , σύντριφόν μου τὴν καρδίαν τὴν πεπωρωμένην , πῶς μὲν εὐλαβείας , πῶς δὲ πυρώσεως ἂν τις θεῖα εἶναι τεκμήρια ; Εἰ μὲν οὖν ἡμᾶς καὐθεύοντας διτυνίσαι βουλόμενος ἐπὶ ταύτην εἴλκυσας τὴν ὑπόθεσιν , καὶ τῆς φιλοσοφίας δ καὶ τῆς προνοίας
Lemmas: ὅς . ἐγώ σύ ὁράω , ὦ μακάριος Δημήτριος , συνεχής ἐγχέω ἐγώ , καί μετά πολύς ὁ σφοδρότης ὁ περί κατάνυξις ἀπαιτέω λόγος , μακαρίζω τε ἀεί καί εὐεὐμασα ὁ ἐν ὁ σός ψυχή καθαρότης β . οὐδέ γάρ εἰμί μή πρότερος ἐκκαθαίρω καλός , καί ὁ βιωτικός ἀπαντάω ἀνώτερος γίγνομαι , εἰς οὗτος ὁ λόγος ὁ ἐπιθυμία ἔρχομαι . καί οὗτος ῥᾴδιος συνοράω ἐκ ὁ καί πρός ὀλίγος οὗτος κατέχω ὁ πόθος , ὅτι τοσοῦτος ἀθρόος δέχομαι ὁ μεταβολή , ὡς εὐθύς πρός ὁ οὐρανός μεθίστημι · καθά γάρ τις δεσμός χαλεπός , ὁ 123 ὁ κόσμος φροντίς ἀπολύω ὁ ψυχή , οὕτως ἀφίημι πέτομαι · πρός ὁ οἰκεῖος αὐτός τόπος καί συγγίγνομαι . ἀλλά ὁ μέν πολύς οὗτος ὀλιγάκις ὁ πᾶς χρόνος συμβαίνω εἴωθα · σύ δέ , ὦ θεῖος κεφαλή , διαπαντός οἶδα οὗτος κατέχω ὁ πῦρ ὁ κατάνυξις . καί μαρτυρέω ἄν ἐγώ ὁ τε ἄϋπνος νύξ , καί ὁ ὁ δάκρυον πηγή , καί ὁ ὁ ἐρημία ἔρως ἐνιζάνω τε ἀεί καί ἐνακμάζω σύ ὁ ψυχή . τις οὖν ἄν σύ γίγνομαι πλείων παρά ὁ ἡμέτερος λόγος ; καί γάρ καί αὐτός οὗτος ὁ πρός αὐτός μέν ἥκω ὁ χορυφημι , οἶδα δέ ὅτι ὅς μετά ὁ γαμή ἔρχομαι ἔρχομαι , καί ὁ πτερόω · ψυχή λίθινος καλέω , καί συνεχής ὁ δεξιός ἀφτνέομαι ὁ ἐμός , καί φιλόω καί δακρύω λέγω Ι , συντρίβω ἐγώ ὁ καρδία ὁ πωρόω , πῶς μέν εὐλάβεια , πῶς δέ πύρωσις ἄν τις θεῖος ἔρχομαι τεκμήριον ; εἰμί μέν οὖν ἐγώ καυθευειμι διτυνισος βούλομαι ἐπί οὗτος ἕλκω ὁ ὑπόθεσις , καί ὁ φιλοσοφία δ καί ὁ πρόνοια
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0358.2
β’ . Καὶ ἂν μή τις ὑπερβολὴς εἶναι νομίζῃ τὰ ῥήματα τὰ παρ’ ἡμῶν , τὴν ἀπόδειξιν ἐπαγαγεῖν ἤδη πειράσομαι , ἐξερωθεν μὲν οὐδαμόθεν , ἀπὸ δὲ αὐτῶν τῶν ἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ . Τί οὖν φησιν ὁ Χριστός ; Ἐφρῆθη τοῖς ἀρχαίοις · Οὐ φονεύσεις . Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν , εἰ πᾶς ὁ ὀργιζόμενος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ εἰκῇ , ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει · ὃς δ’ ἂν εἴπῃ τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ , Ῥακά ,
Lemmas: βε . καί εἄν μή τις ὑπερβολή ἔρχομαι νομίζω ὁ ῥῆμα ὁ παρά ἐγώ , ὁ ἀπόδειξις ἐπάγω ἤδη πειράω , ἐξερωθεν μέν οὐδαμόθεν , ἀπό δέ αὐτός ὁ ἐντολή ὁ Χριστός . τις οὖν φημί ὁ Χριστός ; πέρνημι ὁ ἀρχαῖος · οὐ φονεύω . ἐγώ δέ λέγω σύ , εἰμί πᾶς ὁ ὀργίζω ὁ ἀδελφός αὐτός εἰκῇ , ἔνοχος εἰμί ὁ κρίσις · ὅς δέ ἄν λέγω ὁ ἀδελφός αὐτός , ῥακά ,
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0358.3
ἔνοχος ἔσται τῷ συνεδρίῳ · ὃς δ’ ἂν εἴπῃ , Μωρέ , ἔνοχος ἔσται εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός . Ταῦτα μὲ οὖν ὁ Χριστός . Ἡμεῖς δὲ τῶν ἀπιστούντων αὐτῷ μᾶλλον τὸν νόμον τοῦτον καταπεπτήκαμεν , καθ’ ἑκάστην ἡμέραν μυρίαις τοὺς ἀδελφοὺς πλήνντες λοιδορίαις . Καὶ τὸ δὲ καταγελαστότερον , ὅτι τὸ μωρὸς ὄνομα παραφυλατθόμενοι , πολλάκις ἑτέρας τοῦτο ὑβρεις πικρότερας · ἐπάγομεν , ὡς ἐκεῖνον μόνου τοῦ ὀνόματος τὴν χολάσιν ἔχοντες . Τὸ δὲ τοῦ τοιούτου ἐστιν , ἀλλὰ τὴν ὑβριστὴν καθάπας χολάζων , τοῦτο τέθεικε τὸ ἐπιτίμιον · καὶ δῆλον ἐξ ὧν καὶ Παῦλός φησιν θ , οὕτωσί λέγων · Μὴ πλανήσθε · οὔτε πόρνοι , οὔτε εἰδωλολάτραι , οὐ μοιχοί , οὐ μαλακοὶ οὔτε ἀρσενοκοῖται , οὐ κλέπται οὔτε πλεονἐκται , οὐ μέθυστοι , οὐ λοιδοροί , οὐχ ἅρπαγες , βυσιλείαν Θεοῦ κληρονομήσουσι . Εἰ δὲ ὁ μωρὸν λέγων τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ τῆς ἑσχάτης χολάσεως ἐστιν ἕκιος , ὁ κακοῦργον καὶ βλάσφημον καὶ εὐχερῆ καὶ κενόδοξον ἢ , καὶ μυρία ἄλλα τοιαῦτα κακηγορῶν , πόσον ἐαυτῷ τὴ γέννην συνάδει πυρ ; Τὸ γάρ,Μωρέ , καὶ Ῥακά , τῶν εἰμενῶν πολλῷ κουφότερον · διόπερ ἐκεῖνο παρέλει , τοῦτο τέθεικεν ὁ Χριστός , ἵνα μάθῃς ὅτι , εἰ τὸ φορητώτερον λεχθὲν τὴν γέενναν ἐπισπάται κατ’ αὐτοῦ τοῦ λέγοντος , πολλῷ μᾶλλον τὰ βαρύτερα καὶ ἀφορητότερα τοῦτο ἐργάσεται .
Lemmas: ἔνοχος εἰμί ὁ συνέδριον · ὅς δέ ἄν λέγω , Μωρός , ἔνοχος εἰμί εἰς ὁ γέεννα ὁ πῦρ . οὗτος ἐγώ οὖν ὁ Χριστός . Ἡμεῖς δέ ὁ ἀπιστέω αὐτός μᾶλλον ὁ νόμος οὗτος καταπίπτω , κατά ἕκαστος ἡμέρα μυρίος ὁ ἀδελφός πίμπλημι λοιδορία . καί ὁ δέ καταγέλαστος , ὅτι ὁ μωρός ὄνομα παραφυλάσσω , πολλάκις ἕτερος οὗτος ὕβρις πικρός · ἐπάγω , ὡς ἐκεῖνος μόνος ὁ ὄνομα ὁ χολάς ἔχω . Τέ δέ ὁ τοιοῦτος εἰμί , ἀλλά ὁ ὑβριστής καθάπας χολαζοι , οὗτος τίθημι ὁ ἐπιτίμιον · καί δῆλος ἐκ ὅς καί Παῦλος φημί θ , οὕτως λέγω · Μή πλανέω · οὔτε πόρνος , οὔτε εἰδωλολάτρης , οὐ μοιχός , οὐ μαλακός οὔτε ἀρσενοκοίτης , οὐ κλέπτης οὔτε πλεονέκτης , οὐ μεθυστής , οὐ λοίδορος , οὐ ἅρπαξ , βυσιλειος θεός κληρονομέω . εἰμί δέ ὁ μωρός λέγω ὁ ἀδελφός αὐτός ὁ ἔσχατος κόλασις εἰμί ἕκις , ὁ κακοῦργος καί βλάσφημος καί εὐχερής καί κενόδοξος ἢ , καί μύριοι ἄλλος τοιοῦτος κακηγορέω , πόσος αὐτός ὁ γέννη συνάδει πυρ ; Τέ Μάρος , καί ῥακά , ὁ εἰμί πολύς κοῦφος · διόπερ ἐκεῖνος παραλέω , οὗτος τίθημι ὁ Χριστός , ἵνα μανθάνω ὅτι , εἰμί ὁ φόρης λέγω ὁ γέεννα ἐπισπάω κατά αὐτός ὁ λέγω , πολύς μᾶλλον ὁ βαρύς καί ἄφορος οὗτος ἐργάζομαι .
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0363.3
ζ’ . Ἰδωμεν δὲ καὶ τὰ ἕξης . Μὴ δῶτε , φησί , τὰ ἅγια τοῖς κυσί , μηδὲ ρίψητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ὑπὸ τῶν χοίρων . Ὁ μὲν οὖν Χριστὸς καὶ ἐν προστάγματος τάξει τὴν ἐντολὴν δέδωκεν · ἡμεῖς δὲ ὑπὸ κενοδοξίας καὶ φιλοτιμίας ἀλόγου καὶ τοῦτο τὸ πρόσταγμα ἀνέτρεψαμεν , ἀνθρώπους φόβους καὶ ἀπίστους καὶ μυρίους γέμοντες · κακῶν ἀπλῶς καὶ ἀνεξετάστως εἰς τὴν τῶν μυστηρίων παραδεχόμενοι κοινωνίαν , καὶ πρὶν ἢ τῆς οἰκείας γνώμης δοῦναι βάσανον ἀκριβῆ , πάντα τὸν περὶ τῶν δογμάτων αὐτοῖς ἐκκαλύπτοντες λόγον , καὶ τὰ προπύλαια οὕτω διυφθέντες οἴδειν ἀθρόους εἰς τὰ ἄδεια ἄγοντες . Διὰ γοῦν τοῦτο 132 τῶν οὕτω τελεσθέντων h τινὲς ταχέως ἀποπρήσαντες , μυρία εἰρ -
Lemmas: γῆ . ὁράω δέ καί ὁ ἐξίημι . Μή δίδωμι , φημί , ὁ ἅγιος ὁ κύων , μηδέ ῥίπτω ὁ μαργαρίτης σύ ὑπό ὁ χοῖρος . ὁ μέν οὖν Χριστός καί ἐν πρόσταγμα τάξις ὁ ἐντολή δίδωμι · ἐγώ δέ ὑπό κενοδοξία καί φιλοτιμία ἄλογος καί οὗτος ὁ πρόσταγμα ἀνατρέπω , ἄνθρωπος φόβος καί ἄπιστος καί μυρίος γέμω · κακός ἀπλόος καί ἀνεξέταστος εἰς ὁ ὁ μυστήριον παραδέχομαι κοινωνία , καί πρίν ἢ ὁ οἰκεῖος γνώμη δίδωμι βάσανος ἀκριβής , πᾶς ὁ περί ὁ δόγμα αὐτός ἐκκαλύπτω λόγος , καί ὁ προπύλαιος οὕτως διυφθέντες οἰδέω ἀθρόος εἰς ὁ ἄδεια ἄγω . Ζεύς γοῦν οὗτος 132 ὁ οὕτως τελέω h τις ταχέως ἀποπίμπρημι , μύριοι ΕΙΡ -
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0366.1
γὰςπαντο δεινά . Καὶ οὐχ ἐπὶ τῶν ἄλλων μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐφ’ ἡμῶν αὐτῶν τὴν φρικωδεστάτην ταύτην παραβλέπουμεν ἐντολὴν , ἡνίκα ἄν τῶν ἀθανάτων μυστηρίων δέοι μετασχεῖν , μετὰ τῆς ἐγχειμένης ἡμῖν ἀκαθαρσίας τε καὶ ἀναίσχυντίας τοῦτο ποιούσες πολλάκις . Οὐ ταύτας δὲ μόνον τὰς ἐντολὰς , ἀλλὰ καὶ τὰς ἕξεις ὑπὸ πάντων εὐλογερῶς ἀναπετραμμένας ἴδοι τις ἂν . Εἰπόντος γὰρ τοῦ Χριστοῦ , Ὦσα ἂν θέλητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι , οὕτω καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖς · ἡμεῖς πάντα ποιοῦμεν ἃ πάχεμεν μὴ θέλομεν , καὶ κελευσθέντες διὰ τῆς στενῆς πύλης εἰσελθεῖν , τὴν εὐρύχωρον ἐπιζητοῦμεν πανταχοῦ . Καὶ τὸ μὲν τῶν βιωτικῶν τινὰς ταύτῃ ἀσπάζεσθαι καὶ φιλεῖν , οὐ σφόδρα ἐστὶ θαυμαστόν · τὸ δὲ ἀορᾶν , ἐσταυρωθεῖσι δοκοῦσιν πλέον ἐκεῖνον ἀντυχνοῦν αὐτὴν , τοῦτό ἐστι τὸ πολλῆς ἐκπλήξεως γέμον , μᾶλλον δὲ καὶ αἰνίγματος ἔοικε τὸ πράγμα . Τῶν γὰρ μοναχῶν ὡς ἐπὶπολὺ πάντων ταῦτα εὐθέως πρώτων ἀκούσῃ τὰ ῥήματα , εἰ ποτε αὐτοὺς εἰς οἰκονομίαν τινὰ παρακαλέσεις ἐλθεῖν , ἐρωτῶντες εἰ γε ἀνάπαυσιν ἔστιν εὑρεῖν , καὶ εἰ γε δύναται ἀναπαύσαι οἱ καλῶν , καὶ ἄνω καὶ κάτω πολὺ τὸ τῆς ἀναπαύσεως ὄνομα . Τί λέγεις , ἄνθρωπε ; τὴν τελειωμένην κελευσθεῖς βαδίζειν ὁδὸν περὶ ἀναπαύσεως ἐρωτᾷς , καὶ διὰ τῆς ἐστενωχωρημένης προσταχθεῖς πύλης εἰσελθεῖν εὐρύχωρον ἐπιζητεῖς ; καὶ τὶ ταύτης τῆς διαστροφῆς χειρόν γένοιτ’ ἂν ; Ἵνα δὲ μὴ νομίζης ἑτέρους με καταδικάζοντα ταῦτα λέγειν νῦν , τὸ ἑμαυτοῦ σοι ἐρῶ .
Lemmas: γὰςπαντο δεινός . καί οὐ ἐπί ὁ ἄλλος μόνος , ἀλλά καί ἐπί ἐγώ αὐτός ὁ φρικώδης οὗτος παραβλέπω ἐντολή , ἡνίκα ἄν ὁ ἀθάνατος μυστήριον δέω μετέχω , μετά ὁ ἐγχέω ἐγώ ἀκαθαρσία τε καί ἀναισχυντία οὗτος ποιώ πολλάκις . οὐ αὐτός δέ μόνος ὁ ἐντολή , ἀλλά καί ὁ ἕξις ὑπό πᾶς ευλογερας ἀναπετραμμένας ὁράω τις ἄν . εἶπον γάρ ὁ Χριστός , ὠθέω ἄν ἐθέλω ἵνα ποιέω σύ ὁ ἄνθρωπος , οὕτως καί σύ ποιέω αὐτός · ἐγώ πᾶς ποιέω ὅς πάσσω μή ἐθέλω , καί κελεύω διά ὁ στενός πύλη εἰσέρχομαι , ὁ εὐρύχωρος ἐπιζητέω πανταχοῦ . καί ὁ μέν ὁ βιωτικός τις οὗτος ἀσπάζομαι καί φιλέω , οὐ σφόδρα εἰμί θαυμαστός · ὁ δέ ἄορος , σταυρόω δοκέω πλείων ἐκεῖνος ἀντυχνοῦν αὐτός , τούτος εἰμί ὁ πολύς ἔκπληξις γέμω , μᾶλλον δέ καί αἴνιγμα ἔοικα ὁ πρᾶγμα . Τῶν γάρ μοναχός ὡς ἐπίπολος πᾶς οὗτος εὐθύς πρῶτος ἀκούω ὁ ῥῆμα , εἰμί ποτέ αὐτός εἰς οἰκονομία τις παρακαλέω ἔρχομαι , ἐρωτάω εἰμί γε ἀνάπαυσις εἰμί εὑρίσκω , καί εἰμί γε δύναμαι ἀναπαύω ἕ καλός , καί ἄνω καί κάτω πολύς ὁ ὁ ἀνάπαυσις ὄνομα . τις λέγω , ἄνθρωπος ; ὁ τελειόω κελεύω βαδίζω ὁδός περί ἀνάπαυσις ἐρωτάω , καί διά ὁ στενοχωρέω προστάσσω πύλη εἰσέρχομαι εὐρύχωρος ἐπιζητέω ; καί τι οὗτος ὁ διαστροφή χείρων γίγνομαι ἄν ; ἵνα δέ μή νομίζω ἕτερος ἐγώ καταδικάζω οὗτος λέγω νῦν , ὁ ἐμαυτοῦ σύ λέγω .
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0366.3
κατορύσεις σαυτόν ; Κἂν γὰρ ἅπαντα ἢ τὰ ἐν ἀνθρώπους δεινὰ , κἂν λοιδορίαι , κἂν ὕβρεις , κἂν ἀτιμαί , κἂν συκοφαντίαι , κἂν ξίφος , κἂν πῦρ , κἂν σῖδηρος καὶ θηρία καὶ καταποντισμοί , κἂν λιμὸς καὶ νόσος καὶ ὅσα ἐξ ἀρχῆς εἰς τὸ παρὸν ὁ βίος ἤνεγκε χαλεπά , οὐ καταγελάσεις πάντων , εἴπε μοι , καὶ καταφρονήσεις ; ἐννοήσεις δὲ ὅτως ταῦτα ; Καὶ τὶ ταύτης γραιωδέστερον γένοιτ’ ἂν τῆς ψυχῆς , τί δὲ ταπεινότερόν τε καὶ ἀδελώτερον ; Τὴν γὰρ τῇ τῶν οὐρανίων θυσίμια ληφθέντα οἱ λέγω μόνον , ὅτι ἀνάπαυσιν οὐ χρή ζητεῖν , ἀλλ’ οὐδὲ παροῦσης αἰσθάνεσθαι . Ἡ πῶς οὐκ ἀτόπον , τοὺς μὲν ἀτόπους ἐρώτας οὕτως εἶναι τῶν ἐρωμένων ὅλους , ὡς πλὴν ἐκείνων καὶ τῆς ἐκείνων συνοικίας μηδὲν ἠγεῖσθαι ἑτερον ἢ τῶν ἐν τῷ παρόντι βίῳ , καὶ τοὺς γε δυτον πολλοὺν ἡμᾶς δὲ οὐκ ἀτόπου τινι , ἀλλὰ τῷ πάντων ἀνωτέρῳ ληφθέντας ἐρωτᾶ μὴ μόνον παροῦσης ἀναπαύσεως μὴ καταφρονεῖν , ἀλλὰ καὶ ἀποῦσαν ἐκζητεῖν ;
Lemmas: κατορυσις σεαυτοῦ ; ἄν γάρ ἅπας ἢ ὁ ἐν ἄνθρωπος δεινός , κἀν λοιδορία , κἀν ὕβρις , κἀν ατιμης , κἀν συκοφαντία , κἀν ξίφος , κἀν πῦρ , κἀν σίδηρος καί θηρίον καί καταποντισμός , κἀν λιμός καί νόσος καί ὅσος ἐκ ἀρχή εἰς ὁ πάρειμι ὁ βίος φέρω χαλεπός , οὐ καταγελάω πᾶς , λέγω ἐγώ , καί καταφρονέω ; ἐννοέω δέ ὅς οὗτος ; καί τίς οὗτος γραιώδης γίγνομαι ἄν ὁ ψυχή , τίς δέ ταπεινός τε καί ἀδελώτερον ; Τά γάρ ὁ ὁ οὐράνιος θυσιεις λαμβάνω ἕ λέγω μόνος , ὅτι ἀνάπαυσις οὐ χράω ζητέω , ἀλλά οὐδέ παρών αἰσθάνομαι . ὁ πῶς οὐ ἄτοπος , ὁ μέν ἄτοπος Ἔρως οὕτως ἔρχομαι ὁ ἐράω ὅλος , ὡς πλήν ἐκεῖνος καί ὁ ἐκεῖνος συνοικία μηδείς ἡγέομαι ἕτερος ἢ ὁ ἐν ὁ πάρειμι βίος , καί ὁ γε δύο πολλός ἐγώ δέ οὐ ἄτοπος τις , ἀλλά ὁ πᾶς ἀνώτερος λαμβάνω ἐρωτάω μή μόνος παρών ἀνάπαυσις μή καταφρονέω , ἀλλά καί ἄπειμι ἐκζητέω ;
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0366.4
Ὦσπου οὐδεὶς , ἄγαπητέ , τῶν οὐρανίων ἐλαβεν ἐπιθυμία καλῶν , κελῶς λαβεῖν χρή · ἢ γὰρ ἂν πάντα τὰ δοκοῦντα εἶναι χαλεπά , σκῆν ἐνόμισε καὶ γέλωτα πολὺν . Ὦ μὴ οὖν τὰ παρόντα θαυμάζων , οὐκ ἂν ἀξιωθεῖς τῆς τῶν μελλόντων θεωρίας ποτὲ · ὁ δὲ τούτων ὑπερορών , καὶ οὐδὲν ἀμείνον σκίας καὶ ὀνειρώσεως διακείμεθ πάντα νομίζων , ταχέως ἐπιτεῦξεται τῶν μεγάλων ἐκείνων καὶ πνευματικῶν . Καὶ γὰρ ὅς ἂν γνῶσις τοῦτο παραγγέλται τὸ καλόν , τοσαύτην ἐπιδείκνυται τὴν ἰσχύν , ὅσην ἐν ταῖς ἀκάθαις τὸ πῦρ , κἂν ὑπὸ μυρίων ἀγγύμενον εὐρὴ κακῶν , κἂν πολλὰ τὰ σχοινία τῶν ἀμαρτημάτων περικείμενα , κἂν σφόδρα τῶν ἐπιθυμιῶν τὴν φλόγα καίουσαν , καὶ πολὺν τῶν βιωτικῶν πραγμάτων περὶσεῦστα τὸν θόρυβον , πάντα εὐθέως ἐκεῖνα σφορᾶ τινι μάστιγι κατὰρξας ἐλαύνουσι πόρρω καὶ λίστησι τῆς ψυχῆς . Καὶ καθάπερ πρὸς ἀνέμου βίαν βαγδαλίου οὐκ ἂν ποτε σταίη κόνις λεπτή , οὕτως οὐδὲ ἀτόπου ἐπιθυμίαν πλὴθος κατανόησεως ῥύμη ἐμπεσούσαν δυνησεται ἐνεγκεῖν , ἀλλ’ ἀφανίζεται καὶ διαγίνεται τῆς κόνεως καὶ καπνοῦ θάττον παντός . Εἰ δὲ ὁ τῶν σωμάτων ἔρως οὕτω δουλεύει ψυχήν , ὡς πάντων αὐτὴν ἀπαγαγεῖν , καὶ τῇ τῆς ἐρωμένης προσήκωσι τυραννιδι μόνη , τί οὐκ ἂν ὁ τοῦ Χριστοῦ κερδάσει ; καὶ τὸ δὲ δὲ δὲ δὲ δὲ δὲ δὲ δὲ δὲ δὲ δὲ δὲ δὲ δὲ δὲ δὲ δὲ δ
Lemmas: ώσπου οὐδείς , ἀγαπητός , ὁ οὐράνιος ἐλαβω ἐπιθυμία καλός , κελῶς λαμβάνω χράω · ἢ γάρ ἄν πᾶς ὁ δοκέω ἔρχομαι χαλεπός , σκῆν νομίζω καί γέλως πολύς . ὦ μή οὖν ὁ πάρειμι θαυμάζω , οὐ ἄν ἀξιόω ὁ ὁ μέλλω θεωρία ποτέ · ὁ δέ οὗτος ὑπεροράω , καί οὐδείς ἀμείνων σκιά καί ονειρωσις διάκειμαι πᾶς νομίζω , ταχέως ἐπιτυγχάνω ὁ μέγας ἐκεῖνος καί πνευματικός . καί γάρ ὅς ἄν γνῶσις οὗτος παραγγέλλω ὁ καλός , τοσοῦτος ἐπιδείκνυμι ὁ ἰσχύς , ὅσος ἐν ὁ ἀκάθη ὁ πῦρ , κἀν ὑπό μυρίος αγγυμενω εὑρίσκω κακός , κἀν πολύς ὁ σχοινίον ὁ ἁμάρτημα περίκειμαι , κἀν σφόδρα ὁ ἐπιθυμία ὁ φλόγα καίω , καί πολύς ὁ βιωτικός πρᾶγμα περισεύω ὁ θόρυβος , πᾶς εὐθύς ἐκεῖνος σφορᾶ τις μάστιξ κατάρχω ἐλαύνω πρόσω καί λιιστημι ὁ ψυχή . καί καθά πρός ἄνεμος βία βαγδαλίου οὐ ἄν ποτέ ἵστημι κόνις λεπτός , οὕτως οὐδέ ἄτοπος ἐπιθυμία πλῆθος κατανόησις ῥύμη ἐμπίπτω δύναμαι φέρω , ἀλλά ἀφανίζω καί διαγίγνομαι ὁ κόνις καί καπνός ταχύς πᾶς . εἰμί δέ ὁ ὁ σῶμα ἔρως οὕτως δουλεύω ψυχή , ὡς πᾶς αὐτός ἀπάγω , καί ὁ ὁ ἐράω προσήκω τυραννίς μόνος , τίς οὐ ἄν ὁ ὁ Χριστός κερδαίνω ; καί ὁ δέ δέ δέ δέ δέ δέ δέ δέ δέ δέ δέ δέ δέ δέ δέ δέ δέ δ
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0367.2
Καὶ τί λέγω τὰ ἐν τῇ παρόντι βίῳ λυπηρά ; τοσοῦτον ἐπένευεν εἰς αὐτὸν ὁ τοῦ Χριστοῦ πόθος , ὡς εἰ γε προἔκειτο καὶ τὰς ἀθανάτους χολάσεις ἐκεῖνας ὑπεναρχεῖν ἐνχεν τοῦ Χριστοῦ , μὴδ’ ἂν τοῦτο παραιτήσασθαι ποτε . Οὐ γὰρ ὡςπερ[135 ] ἡμεῖς οἱ μισθωτοὶ γένναν δεδιόχότες , καὶ τὰς βασιλείας ἐφίμενοι , οὕτω χάζειν ἐδούλευε σ’ τῷ Χριστῷ , ἀλλ’ ἐτέρῳ τινὶ πολλῷ τούτου βελτίονι καὶ μακαριῶι πόθῳ ληφθείς , ἐπασχὲ τε καὶ ἐπράττεν ἅπαντα δι’ ἑτερον μὲν οὐδὲν , ἵνα δὲ παραμυθῆσθαι τὸν ἔρωτα μόνον , ἐν εἰχεν εἰς τὸν Χριστόν · ὃς οὕτως αὐτοῦ κατὰ κράτος εἰλε τὸν λογισμόν , ὡς καὶ ὁ πάντων ἠ αὐτὴ τιμιώτερον ἦν , τὸ συνεῖναι τῷ Χριστῷ λέγω , ὑπὲρ οὐ καὶ γέννην κατεφρόνησε καὶ βασιλείας οὐρανίας , καὶ τούτου πάλιν ἀλλοτριωθῆναι ἐκλὼν , ἐλόμενος διὰ τὸν Χριστὸν καὶ τὴν ἄφατον ἐκπτωσιν , ὡς ἐν τῶν εὐκταιστάτων , ἀσπάζεσθαι καὶ μετὰ πολλῆς ἐλευθέριας τῆς προθυμίας .
Lemmas: καί τίς λέγω ὁ ἐν ὁ πάρειμι βίος λυπηρός ; τοσοῦτος ἐπινεύω εἰς αὐτός ὁ ὁ Χριστός πόθος , ὡς εἰμί γε πρόκειμαι καί ὁ ἀθάνατος χολανθανω ἐκεῖνος ὑποφέρω ἐνέχω ὁ Χριστός , μηδέ ἄν οὗτος παραιτέομαι ποτέ . οὐ γάρ ὁράω ] ἐγώ ὁ μισθωτός γέννα δείκνυμι , καί ὁ βασίλεια ἐφίημι , οὕτως χάζω δουλεύω σός ὁ Χριστός , ἀλλά ἔς τις πολύς οὗτος ἀγαθός καί μακαρία πόθος λαμβάνω , πάσχω τε καί πράσσω ἅπας διά ἕτερος μέν οὐδείς , ἵνα δέ παραμυθέομαι ὁ ἔρως μόνος , ἐν ἔχω εἰς ὁ Χριστός · ὅς οὕτως αὐτός κατά κράτος αἱρέω ὁ λογισμός , ὡς καί ὁ πᾶς ὁ αὐτός τίμιος εἰμί , ὁ σύνειμι ὁ Χριστός λέγω , ὑπέρ οὐ καί γέννη καταφρονέω καί βασίλεια οὐράνιος , καί οὗτος πάλιν ἀλλοτριόω κλάω , αἱρέω διά ὁ Χριστός καί ὁ ἄφατος ἔκπτωσις , ὡς ἐν ὁ ευκταιστατος , ἀσπάζομαι καί μετά πολύς ελευθέριος ὁ προθυμία .
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0367.3
ἡ . Καὶ τάχα νῦν μὲν ἀσφαλὲς εἶναι δοκεῖ πολλοῖς τὸ λεχθέν · ὅταν δὲ αὐτὸ σαφέστερον εἴπω , τότε πάλιν ἀπίστον εἶναι δόξει τούτοις · δ , οἱ πρὸτέρων ἦν ἀσάφεες . Καὶ οὐδὲν θαυμαστὸν · καὶ γὰρ ὁ μακάριος ἐκεῖνος προσδοκήσας ἀπιστηθήσεσθαι περὶ τούτων , διὰ τοῦτο προλαβὼν ἔλεγεν · Ἀλλ’ ἰδὼν λέγω ἐν Χριστῷ , οὐ γέ -
Lemmas: ὁ . καί τάχα νῦν μέν ἀσφαλής ἔρχομαι δοκέω πολύς ὁ λέγω · ὅταν δέ αὐτός σαφής λέγω , τότε πάλιν ἄπιστος ἔρχομαι δοκέω οὗτος · δ , ὁ πρότερος εἰμί ἀσάφεες . καί οὐδείς θαυμαστός · καί γάρ ὁ μακάριος ἐκεῖνος προσδοκάω ἀπιστέω περί οὗτος , διά οὗτος προλαμβάνω λέγω · ἀλλά ὁράω λέγω ἐν Χριστός , οὐ γε -
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0370.1
λέγοντες · Ἐκεῖνος Παῦλος ἦν , κάκεῖνος Πέτρος ἦν , κἄκεῖνος Ἰωάννης . Τί ἐστιν , Ἐκεῖνος Παῦλος ἦν , ἔκεινος Πέτρος ἦν ; οὐ τῆς αὐτῆς φύσεως , εἰπέ μοι , καὶ οὗτοι μετεῖχον ; οὐ διὰ τῆς αὐτῆς ἰδοῦ παρήχθησαν εἰς τὸν βίον ἡμῖν , καὶ ταῖς αὐταῖς ἐτράφησαν τροφαῖς ; οὐ τὸν αὐτὸν ἀντένευσαν ἀέρα , οὐ πράγμασιν ἐχρήσαντο τοῖς αὐτοῖς ; οὐχ οἱ μὲν αὐτῶν καὶ γυναῖκας εἶχον καὶ παῖδας , οἱ δὲ καὶ τέχνᾳ βιωτικῇ , ἑτέρῳ δὲ καὶ εἰς αὐτὴς τῆς κακίας τὸ βάραθρον κατηγέρθησαν ; Ἄλλας πολλὰς ἀπήλαυσαν , φησί , τῆς τοῦ Θεοῦ χάριτος . Ἄλλ᾽ εἰ μὲν νεκροὺς ἀναστῆσαι ἐκελεύομεθα , ἢ ὀφθαλμοὺς ἀνοῖξαι τυφλῶν , ἢ καθαρίσαι λεπρούς , ἢ χωλοὺς β᾽ ἀνορθῶσαι , ἢ δαιμόνας ἐκβαλεῖν , καὶ τὰς ἄλλας τὰς τοιαύτας ἰάσθαι νόσους , καὶρὸν ἂν εἶχε τὰ τῆς ἀπολογίας ταύτης ἡμῖν · εἰ δὲ πολιτείας ἐξέτασις πρόκειται νῦν , καὶ ὑπακοῆς ἐπιδείξεις , ποῖον ταῦτα πρὸς ἐκεῖνον ἂν ἔχοι λόγον ;
Lemmas: λέγω · ἐκεῖνος Παῦλος εἰμί , κενός Πέτρος εἰμί , κενός Ἰωάννης . Τι εἰμί , ἐκεῖνος Παῦλος εἰμί , ἐκεῖνος Πέτρος εἰμί ; οὐ ὁ αὐτηες͂ς φύσις , λέγω ἐγώ , καί οὗτος μετέχω ; οὐ διά ὁ αὐτηες͂ς ὁράω παράγω εἰς ὁ βίος ἐγώ , καί ὁ αὐτός τρέφω τροφή ; οὐ ὁ αὐτός ἀντινεύω αέρας , οὐ πρᾶγμα χράω ὁ αὐτός ; οὐ ὁ μέν αὐτός καί γυνή ἔχω καί παῖς , ὁ δέ καί τέχνη βιωτικός , ἕτερος δέ καί εἰς αὐτός ὁ κακία ὁ βάραθρον κατηγέρθησαν ; Ἀλλᾶς πολύς ἀπελαύω , φημί , ὁ ὁ θεός χάρις . ἄλλος εἰμί μέν νεκρός ἀνίστημι κελεύω , ἢ ὀφθαλμός ἀνοίγνυμι τυφλός , ἢ καθαρίζω λεπρός , ἢ χωλός βε ἀνορθόω , ἢ δαίμων ἐκβάλλω , καί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος ἰάομαι νόσος , καιρός ἄν ἔχω ὁ ὁ ἀπολογία οὗτος ἐγώ · εἰμί δέ πολιτεία ἐξέτασις πρόκειμαι νῦν , καί ὑπακοή ἐπίδειξις , ποῖος οὗτος πρός ἐκεῖνος ἄν ἔχω λόγος ;
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0370.2
Καὶ γὰρ καὶ σὺ θείας ἀπηύλασας χάριτος βαπτίζομενος , καὶ Πνεύματος μετέχεις , εἰ καὶ μὴ πρὸς τὰ τὰ σημεῖα ποιεῖν , ἀλλ᾽ ὅσον ἀρκεῖ πρὸς τὴν πολιτείαν ὀρθὴν καὶ ἡθριβωμένην λαβεῖν ὥστε βαθύμιας μόνον τῆς ἡμέτερας ἐπτεῖν τὴν διάστροφον . Καὶ ὁ Χριστὸς δὲ κατὰ τὴν ἡμέραν ἐκείνην οὐ τοῖς τὰ σημεῖα ἐργασαμένοις ἀπλῶς τὰ ἐπασθλα δίδωσιν , ἀλλὰ τοῖς τὰ προσταχθέντα πεποιηκόσι καὶ αὐτοῦ . Δεῦτε γάρ , φησίν , οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρὸς μου , κληρονομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου , οὐχ ὅτι ἐδαιμονουργγήσατε , ἀλλ᾽ ὅτι Ἐπεινάσα , καὶ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν · ἐδίψησα , καὶ ἐποτίσατέ με · ξένος ἤμην , καὶ συνηγέρτετέ με · γυμνός , καὶ περιεσκέλατέ με · ἠσθένησα , καὶ ἐπεσκέψασθέ με · ἐν φυλακῇ ἤμην , καὶ ἤλθετε πρὸς μέ . [ 157 ] Καὶ ἐν τοῖς μαχαρισμοῖς δὲ οὐδαμοῦ τοὺς τὰ θαύματα ποιήσαντας τίθησιν , ἀλλὰ τοὺς βίον ἔχοντας ὀρθόν .
Lemmas: καί γάρ καί σύ θεῖος απηυλανθανω χάρις βαπτίζω , καί πνεῦμα μετέχω , εἰμί καί μή πρός ὁ ὁ σημεῖον ποιέω , ἀλλά ὅσον ἀρκέω πρός ὁ πολιτεία ὀρθός καί ἡθριβωμένην λαμβάνω ὥστε βαθυεις μόνος ὁ ἡμέτερος πέτομαι ὁ διάστροφος . καί ὁ Χριστός δέ κατά ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος οὐ ὁ ὁ σημεῖον ἐργάζομαι ἀπλόος ὁ ἐπασθλα δίδωμι , ἀλλά ὁ ὁ προστάσσω ποιέω καί αὐτός . δεῦτε γάρ , φημί , ὁ εὐλογέω ὁ Πατρός ἐγώ , κληρονομέω ὁ ἑτοιμάζω σύ βασίλειος ἀπό καταβολή κόσμος , οὐ ὅτι ἐδαιμονουργγήσατε , ἀλλά ὅτι πεινάω , καί δίδωμι ἐγώ ἐσθίω · διψάω , καί ποτίζω ἐγώ · ξένος ἀείδω , καί συναγείρω ἐγώ · γυμνός , καί περισκέλλω ἐγώ · ἀσθενέω , καί ἐπισκέπτομαι ἐγώ · ἐν φυλακή ἀείδω , καί ἔρχομαι πρός ἐγώ . [ 157 ] καί ἐν ὁ μακαρισμός δέ οὐδαμοῦ ὁ ὁ θαῦμα ποιέω τίθημι , ἀλλά ὁ βίος ἔχω ὀρθός .
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0370.3
Θ . Ὥστε εἰ καὶ ἐκεῖνι συνέσταλται νῦν ἡ χάρις , οὐδὲν ἡμᾶς παραβληφαὶ τοῦτο δυνήσεται , ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἀπολογήσασθαι ὑπὲρ ἡμῶν , ὅταν τὰς εὐθύνας ὑπέχμεν τῶν πεπραγμένων . Καὶ γὰρ τοῦ μαχαρισμοῦ ἐκείνου οὐ διὰ τὰ σημεῖα θαυμάζομεν · τοῦτο γὰρ ὅλον τῶν τοῦ Θεοῦ δυνάμεως ἦν · εἰ᾽ ἀλλ᾽ ὅτι πολιτείαν ἐπεδείξαντο ἀγγελικήν · τοῦτο δὲ μετὰ τῆς ἄνωθεν ῥοπῆς καὶ τῆς ἀναγκαίας σπουδῆς ἔργον ἐστίν . Καὶ οὐχ ἐγὼ τοῦτο λέγω νῦν , ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ἐκεῖνος ὁ τοῦ Χριστοῦ μύστης . Ὅτε γὰρ πρὸς τοὺς ψευδοπροφήτας διesteino γράφων τοῖς μαθηταῖς , καὶ τὸ μέσον τῆς δοκιμοῦ τε καὶ κιβδηλοῦ διακονίας παραστήσας ἐδούλευε , οὐχ ἀπὸ τῶν σημείων , ἀλλ᾽ ἀπὸ τῶν κατορθωμάτων αὐτοῦ τοῦτο ἐποίησεν , οὕτω λέγων · Διάκονοι Χριστοῦ εἰσί ; παραγραφῶν λαῖω ; ὑπὲρ ἐμῶν ἐν κόποις περισσοτέρους , ἐν φυλακαῖς περισσοτέρους , ἐν πληγαῖς ὑπερβαλλόντας , ἐν θανάτοις πολλάκις · ὑπὸ ᾿Ιουδαίων πεντάκις τεσσαρακοντα παρὰ μίαν ἔλαβον , τρίς ἐβραβίδισθην , ἅπαξ ἐλιθοβόστη , τρίς ἐναυάγησα , νυχθήμερον ἐν τῷ βυθῷ πεποίηκα · ὁδοιπορίαις πολλάκις , κινδύνοις ποταμῶν , κινδύνοις ληστῶν , κινδύνοις ἐκ γένους , κινδύνοις ἐξ ἐθνῶν , κινδύνοις ἐν πόλει , κινδύνοις ἐν ἑρήμῳ , κινδύνοις ἐν θαλάσσῃ , κινδύνοις ἐν ψευδαδέλφοις , ἐν κόπῳ , ἐν μόχθῳ , ἐν ἀγρυπνίαις πολλάκις , ἐν λιμῷ καὶ δίψει ἄ , ἐν νηστείαις πολλάκις , ἐν ψύχει καὶ γυμνότητι . Χωρὶς τῶν παρεκτὸς ἢ ἐπιούσασαίς μου τῇ καθ᾽ ἡμέραν , ἡ μέριμνα πάντων τῶν Ἐκκλησιῶν . Τίς ἀσθενεῖ , καὶ οὐχ ἀσθενοῦ ; τίς σκανδαλίζεται , καὶ οὐχ ἐγὼ πυροῦμαι ; Διὰ ταῦτα θαυμάζω τοὺς
Lemmas: Θ . Ὥστος εἰμί καί ἐκεῖνος συστέλλω νῦν ὁ χάρις , οὐδείς ἐγώ παραβληφαὶ οὗτος δύναμαι , ἀλλά οὐδέ ἀπολογέομαι ὑπέρ ἐγώ , ὅταν ὁ εὔθυνα ὑπέχω ὁ πράσσω . καί γάρ ὁ μαχαρισμοω ἐκεῖνος οὐ διά ὁ σημεῖον θαυμάζω · οὗτος γάρ ὅλος ὁ ὁ θεός δύναμις εἰμί · εἰμί ἀλλά ὅτι πολιτεία ἐπιδείκνυμι ἀγγελικός · οὗτος δέ μετά ὁ ἄνωθεν ῥοπή καί ὁ ἀναγκαῖος σπουδή ἔργον εἰμί . καί οὐ ἐγώ οὗτος λέγω νῦν , ἀλλά καί αὐτός ἐκεῖνος ὁ ὁ Χριστός μύστης . ὅστε γάρ πρός ὁ ψευδοπροφήτης ᾍδης γράφω ὁ μαθητής , καί ὁ μέσος ὁ δόκιμος τε καί κίβδηλος διακονία παρίστημι δουλεύω , οὐ ἀπό ὁ σημεῖον , ἀλλά ἀπό ὁ κατόρθωμα αὐτός οὗτος ποιέω , οὕτως λέγω · Διάκονος Χριστός εἰμί ; παραγραφή λαιός ; ὑπέρ ἐμός ἐν κόπος περισσός , ἐν φυλακή περισσός , ἐν πληγή υπερβάλλω , ἐν θάνατος πολλάκις · ὑπό Ἰουδαῖος πεντάκις τεσσαράκοντα παρά εἷς λαμβάνω , τρίς ἐβραβίδισθην , ἅπαξ ἐλιθοβόστη , τρίς ναυαγέω , νυχθήμερον ἐν ὁ βυθός ποιέω · ὁδοιπορία πολλάκις , κίνδυνος ποταμός , κίνδυνος λῃστής , κίνδυνος ἐκ γένος , κίνδυνος ἐκ ἔθνος , κίνδυνος ἐν πόλις , κίνδυνος ἐν ἐρῆμος , κίνδυνος ἐν θάλασσα , κίνδυνος ἐν ψευδάδελφος , ἐν κόπος , ἐν μόχθος , ἐν ἀγρυπνία πολλάκις , ἐν λιμός καί δίψος α , ἐν νηστεία πολλάκις , ἐν ψῦχος καί γυμνότης . Χωρὶς ὁ παρεκτός ἢ ἐπιφέρω ἐγώ ὁ κατά ἡμέρα , ὁ μέριμνα πᾶς ὁ ἐκκλησία . Τῖς ἀσθενέω , καί οὐ ἀσθενέω ; τίς σκανδαλίζω , καί οὐ ἐγώ πυρόω ; Ζεύς οὗτος θαυμάζω ὁ
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0370.4
ἀποστόλους ἐγώ · ὡς οἱ γε τούτων χωρὶς ἐπιδείξασθαι σημεία διὰ τινος οἰκονομίας συγχωρηθέντες οὐ μόνον οὐκ ἐγένοντο θαυμαστοί , ἀλλὰ καὶ ἀδόκιμοι , καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς δείκνυσι λέγων · Πολλοὶ ἐροῦσι μοι ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ · Κύριε , Κύριε , οὐ τῷ σῷ ὀνόματι προσηγγεύσαμεν , καὶ τῷ σῷ ὀνόματι δαιμόνια ἐξεβάλομεν , καὶ τῷ σῷ ὀνόματι πολλάς δυνάμεις ἐποιήσαμεν ; Καὶ ἐρῶ αὐτοῖς · Ἀποχωρεῖτε ἀπ᾽ ἐμοῦ , πάντες οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν · οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς . Διὰ τοῦτο καὶ τοῖς μαθηταῖς παρήνει λέγων · Μὴ χαίρετε ὅτι τὰ δαιμόνια ὑμῖν ὑποτάσσεται ε , ἀλλ᾽ ὅτι τὰ ὀνόματα ὑμῶν γέγραπται ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Πολιτεία μὲν γὰρ ὀρθὴ καὶ τούτων χωρὶς ἀποληφεται τοὺς σκεφάτους , καὶ οὐδὲν ἔλαττον ἔξει παρὰ τοῦτο τὸς · βίος δὲ παράνομος οὐδὲ μετὰ σημείων δυνήσεται τὴν κόλασιν ἐκφυγεῖν . Ὥστε περιττὸς ἡμῖν ὁ λόγος οὐτὸς ἐστίν , οὐ περιττὸς δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐπικίνδυνος , καὶ πολλοὺς τῶν αἱρετικῶν παρέχων λαβὰς . Εἰ γὰρ μὴ διὰ τὴν οἰκείαν ἐκεῖνοι προαίρεσιν οὕτως ἐγέννοντο θαυμαστοί , ἀλλὰ διὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ ἡ χάριν μόνην , τί τὸ καλῶν ἀπαντας τοιούτους γενέσθαι ;
Lemmas: ἀπόστολος ἐγώ · ὡς ὁ γε οὗτος Χωρὶς ἐπιδείκνυμι σημεία διά τις οἰκονομία συγχωρέω οὐ μόνος οὐ γίνομαι θαυμαστός , ἀλλά καί ἀδόκιμος , καθώς καί ὁ Χριστός δείκνυμι λέγω · πολλός λέγω ἐγώ ἐν ἐκεῖνος ὁ ἡμέρα · κύριος , κύριος , οὐ ὁ σός ὄνομα προσάγω , καί ὁ σός ὄνομα δαιμόνιος ἐκβάλλω , καί ὁ σός ὄνομα πολύς δύναμις ποιέω ; καί λέγω αὐτός · ἀποχωρέω ἀπό ἐγώ , πᾶς ὁ ἐργάζομαι ὁ ἀνομία · οὐδέποτε γιγνώσκω σύ . Ζεύς οὗτος καί ὁ μαθητής παρανέω λέγω · μή χαίρω ὅτι ὁ δαιμόνιος σύ ὑποτάσσω ε , ἀλλά ὅτι ὁ ὄνομα σύ γράφω ἐν Τοί οὐρανός . Πολιτεία μέν γάρ ὀρθός καί οὗτος Χωρὶς ἀπολαμβάνω ὁ σκεφάτους , καί οὐδείς μικρός ἔχω παρά οὗτος τός · βίος δέ παράνομος οὐδέ μετά σημεῖον δύναμαι ὁ κόλασις ἐκφεύγω . Ὥστος περισσός ἐγώ ὁ λόγος ους εἰμί , οὐ περισσός δέ μόνος , ἀλλά καί ἐπικίνδυνος , καί πολύς ὁ αἱρετικός παραχώννυμι λαβή . εἰμί γάρ μή διά ὁ οἰκεῖος ἐκεῖνος προαίρεσις οὕτως γίγνομαι θαυμαστός , ἀλλά διά ὁ ὁ Χριστός ὁ χάρις μόνος , τίς ὁ καλός ἀπαντή τοιοῦτος γίγνομαι ;
joannes-chrysostomus.ad-demetrium-de-compunctione-lib-1 pg047_0371.2
i’ . Οὕτως ἡμᾶς ἐγερὴν τὴν ἀποβολὴν τῆς σωτηρίας τῆς ἡμετέρας πενθεῖν , ἵνα μηδὲν ἕτερον πλέον · μετὰ τοῦτοῦτο πθοῦ καὶ προθυμίας ἔδει d πάντων ἔχει τετάχθαι · τὸ δῦμα τῆς ψυχῆς , καὶ πάντα ἡμῖν τὴν ἐκείνης εἶναι μνήμην καὶ ἀνατύπωσιν . Νῦν δὲ οἱ μὲν παῖδες καὶ γυναῖκες ἀποβαλόντες πρὸς οὐδὲν ἕτερον ἀπασχολοῦσι τὸν νοῦν , ἢ πρὸς τὸ φαντάζεσθαι τοὺς ἀποσπαζθέντας αὐτῶν · ἡμεῖς δὲ οἱ βασιλείαν ἀπολέσαντες οὐρανῶν , πάντα μᾶλλον ἢ ταύτην διανοούμεθα . Καὶ ἐκείνων μὲν οὐδείς , κἂν βασιλικωτάτου e τύχῃ γένους , τῷ τού πένθους αἰσχύνεται · νόμῳ · ἀλλὰ ἐπ’ ἐδάφους καθεῖται , καὶ ὀργνῆζει πικρόν , καὶ τὴν ἐσθῆτα μεταβαλεῖ , καὶ τὰ ἄλλα πάντα μετὰ πολλῆς ὑποστάσεως · προθυμεῖται τὰ τῆς τιμωρίας ἐκείνης · καὶ οὔτε ἀναστησιν , οὔτε σώματος ξῆν , οὐ τὰς μετὰ ταῦτα λογίζεται νόσους , τὰς ἀπὸ τῆς ταλαιπωρίας ἐκείνης , ἀλλὰ μετὰ πολλῆς ἄπαντα f οἴσει τῆς εὐκολίας . Καὶ ταῦτα μὲν οὐχ ἄνδρες μόνον , ἀλλὰ καὶ γυναῖκες , κἂν σφόδρα ἀσθενεῖς ὦσιν , ἐπιδείκνυνται , καὶ τούτων πλείονα . Ἡμεῖς δὲ οὐ παῖδας , οὐ γυναῖκας , ἀλλὰ ψυχῆς ἀπωλείαν πενθοῦντες , ψυχῆς οὐκ ἀλλοτρίας , ἀλλὰ τῆς ἡμετέρας , σκηπτόμεθα προφασιζόμενοι g δ σώματος
Lemmas: i’ . οὕτως ἐγώ ἐγερὴν ὁ ἀποβολή ὁ σωτηρία ὁ ἡμέτερος πενθέω , ἵνα μηδείς ἕτερος πλείων · μετά τοῦτος πίνω καί προθυμία δέω d πᾶς ἔχω τάσσω · ὁ δῦμα ὁ ψυχή , καί πᾶς ἐγώ ὁ ἐκεῖνος ἔρχομαι μνήμη καί ἀνατύπωσις . νῦν δέ ὁ μέν παῖς καί γυνή ἀποβάλλω πρός οὐδείς ἕτερος ἀπασχολέω ὁ νόος , ἢ πρός ὁ φαντάζω ὁ ἀποσπάω αὐτός · ἐγώ δέ ὁ βασίλειος ἀπόλλυμι οὐρανός , πᾶς μᾶλλον ἢ οὗτος διανοέω . καί ἐκεῖνος μέν οὐδείς , κἀν βασιλικός e τυγχάνω γένος , ὁ ὁ πένθος αἰσχύνω · νόμος · ἀλλά ἐπί ἔδαφος καθίημι , καί ὀργνῆζει πικρός , καί ὁ ἐσθής μεταβάλλω , καί ὁ ἄλλος πᾶς μετά πολύς ὑπόστασις · προθυμέομαι ὁ ὁ τιμωρία ἐκεῖνος · καί οὔτε ἀνίστημι , οὔτε σῶμα ξάω , οὐ ὁ μετά οὗτος λογίζομαι νόσος , ὁ ἀπό ὁ ταλαιπωρία ἐκεῖνος , ἀλλά μετά πολύς ἅπας f φέρω ὁ εὐκολία . καί οὗτος μέν οὐ ἀνήρ μόνος , ἀλλά καί γυνή , κἀν σφόδρα ἀσθενής εἰμί , ἐπιδείκνυμι , καί οὗτος πολύς . Ἡμεῖς δέ οὐ παῖς , οὐ γυνή , ἀλλά ψυχή ἀπώλεια πενθέω , ψυχή οὐ ἀλλότριος , ἀλλά ὁ ἡμέτερος , σκήπτω προφασίζομαι g δ σῶμα