ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
isocrates.in-sophistas-orat-13 1
εἰ πάντες ἤθελον οἱ παιδεύειν ἐπιχειροῦντες ἀληθῆ λέγειν , καὶ μὴ μείζους ποιεῖσθαι τὰς ὑποσχέσεις ὧν ἔμελλον ἐπιτελεῖν , οὐκ ἂν κακῶς ἤκουον ὑπὸ τῶν ἰδιωτῶν · νῦν δʼ οἱ τολμῶντες λίαν ἀπερισκέπτως ἀλαζονεύεσθαι πεποιήκασιν ὥστε δοκεῖν ἄμεινον βουλεύεσθαι τοὺς ῥᾳθυμεῖν αἱρουμένους τῶν περὶ τὴν φιλοσοφίαν διατριβόντων . τίς γὰρ οὐκ ἃν μισήσειεν ἅμα καὶ καταφρονήσειε πρῶτον μὲν τῶν περὶ τὰς ἔριδας διατριβόντων , οἳ προσποιοῦνται μὲν τὴν ἀλήθειαν ζητεῖν , εὐθὺς δʼ ἐν ἀρχῇ τῶν ἐπαγγελμάτων ψευδῆ λέγειν ἐπιχειροῦσιν ;
Lemmas: εἰ πᾶς ἐθέλω ὁ παιδεύω ἐπιχειρέω ἀληθής λέγω , καί μή μέγας ποιέω ὁ ὑπόσχεσις ὅς μέλλω ἐπιτελέω , οὐ ἄν κακός ἀκούω ὑπό ὁ ἰδιώτης · νῦν δέ ὁ τολμάω λίαν ἀπερίσκεπτος ἀλαζονεύομαι ποιέω ὥστε δοκέω ἀγαθός βουλεύω ὁ ῥαθυμέω αἱρέω ὁ περί ὁ φιλοσοφία διατρίβω . τίς γάρ οὐ ἄν μισέω ἅμα καί καταφρονέω πρῶτος μέν ὁ περί ὁ ἔρις διατρίβω , ὅς προσποιέω μέν ὁ ἀλήθεια ζητέω , εὐθύς δέ ἐν ἀρχή ὁ ἐπάγγελμα ψευδής λέγω ἐπιχειρέω ;
isocrates.in-sophistas-orat-13 2
οἶμαι γὰρ ἅπασιν εἶναι φανερὸν ὅτι τὰ μέλλοντα προγιγνώσκειν οὐ τῆς ἡμετέρας φύσεώς ἐστιν , ἀλλὰ τοσοῦτον ἀπέχομεν ταύτης τῆς φρονήσεως , ὥσθʼ Ὅμηρος ὁ μεγίστην ἐπὶ σοφίᾳ δόξαν εἰληφὼς καὶ τοὺς θεοὺς πεποίηκεν ἔστιν ὅτε βουλευομένους ὑπὲρ αὐτῶν , οὐ τὴν ἐκείνων γνώμην εἰδώς , ἀλλʼ ἡμῖν ἐνδείξασθαι βουλόμενος ὅτι τοῖς ἀνθρώποις ἓν τοῦτο τῶν ἀδυνάτων ἐστίν .
Lemmas: οἴομαι γάρ ἅπας εἰμί φανερός ὅτι ὁ μέλλω προγιγνώσκω οὐ ὁ ἡμέτερος φύσις εἰμί , ἀλλά τοσοῦτος ἀπέχω οὗτος ὁ φρόνησις , ὥστε Ὅμηρος ὁ μέγας ἐπί σοφία δόξα λαμβάνω καί ὁ θεός ποιέω εἰμί ὅτε βουλεύω ὑπέρ αὐτός , οὐ ὁ ἐκεῖνος γνώμη οἶδα , ἀλλά ἐγώ ἐνδείκνυμι βούλομαι ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἷς οὗτος ὁ ἀδύνατος εἰμί .
isocrates.in-sophistas-orat-13 3
οὗτοι τοίνυν εἰς τοῦτο τόλμης ἐληλύθασιν , ὥστε πειρῶνται πείθειν τοὺς νεωτέρους ὡς , ἢν αὐτοῖς πλησιάζωσιν , ἅ τε πρακτέον ἐστὶν εἴσονται καὶ διὰ ταύτης τῆς ἐπιστήμης εὐδαίμονες γενήσονται . καὶ τηλικούτων ἀγαθῶν αὑτοὺς διδασκάλους καὶ κυρίους καταστήσαντες , οὐκ αἰσχύνονται τρεῖς ἢ τέτταρας μνᾶς ὑπὲρ τούτων αἰτοῦντες .
Lemmas: οὗτος τοίνυν εἰς οὗτος τόλμα ἔρχομαι , ὥστε πειράω πείθω ὁ νέος ὡς , ἐάν αὐτός πλησιάζω , ὅς τε πράσσω εἰμί οἶδα καί διά οὗτος ὁ ἐπιστήμη εὐδαίμων γίγνομαι . καί τηλικοῦτος ἀγαθός ἑαυτοῦ διδάσκαλος καί κύριος καθίστημι , οὐ αἰσχύνω τρεῖς ἤ τέσσαρες μνᾶ ὑπέρ οὗτος αἰτέω .
isocrates.in-sophistas-orat-13 4
ἀλλʼ εἰ μέν τι τῶν ἄλλων κτημάτων πολλοστοῦ μέρους τῆς ἀξίας ἐπώλουν , οὐκ ἂν ἠμφεσβήτησαν ὡς εὖ φρονοῦντες τυγχάνουσι , σύμπασαν δὲ τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν εὐδαιμονίαν οὕτως ὀλίγου τιμῶντες , ὡς νοῦν ἔχοντες διδάσκαλοι τῶν ἄλλων ἀξιοῦσι γίγνεσθαι . καὶ λέγουσι μὲν ὡς οὐδὲν δέονται χρημάτων , ἀργυρίδιον καὶ χρυσίδιον τὸν πλοῦτον ἀποκαλοῦντες , μικροῦ δὲ κέρδους ὀρεγόμενοι μόνον οὐκ ἀθανάτους ὑπισχνοῦνται τοὺς συνόντας ποιήσειν .
Lemmas: ἀλλά εἰ μέν τις ὁ ἄλλος κτῆμα πολλοστός μέρος ὁ ἀξία πωλέω , οὐ ἄν ἀμφιαμφισβητέω ὡς εὖ φρονέω τυγχάνω , σύμπας δέ ὁ ἀρετή καί ὁ εὐδαιμονία οὕτως ὀλίγος τιμάω , ὡς νόος ἔχω διδάσκαλος ὁ ἄλλος ἀξιόω γίγνομαι . καί λέγω μέν ὡς οὐδείς δέω χρῆμα , ἀργυρίδιον καί χρυσίδιον ὁ πλοῦτος ἀποκαλέω , μικρός δέ κέρδος ὀρέγω μόνος οὐ ἀθάνατος ὑπισχνέομαι ὁ σύνειμι ποιέω .
isocrates.in-sophistas-orat-13 5
ὃ δὲ πάντων καταγελαστότατον , ὅτι παρὰ μὲν ὧν δεῖ λαβεῖν αὐτούς , τούτοις μὲν ἀπιστοῦσιν , οἷς μέλλουσι τὴν δικαιοσύνην παραδώσειν , ὧν δʼ οὐδεπώποτε διδάσκαλοι γεγόνασι , παρὰ τούτοις τὰ παρὰ τῶν μαθητῶν μεσεγγυοῦνται , πρὸς μὲν τὴν ἀσφάλειαν εὖ βουλευόμενοι , τῷ δʼ ἐπαγγέλματι τἀναντία πράττοντες .
Lemmas: ὅς δέ πᾶς καταγέλαστος , ὅτι παρά μέν ὅς δέω λαμβάνω αὐτός , οὗτος μέν ἀπιστέω , ὅς μέλλω ὁ δικαιοσύνη παραδίδωμι , ὅς δέ οὐδεπώποτε διδάσκαλος γίγνομαι , παρά οὗτος ὁ παρά ὁ μαθητής μεσεγγυόομαι , πρός μέν ὁ ἀσφάλεια εὖ βουλεύω , ὁ δέ ἐπάγγελμα ἐναντίος πράσσω .
isocrates.in-sophistas-orat-13 6
τοὺς μὲν γὰρ ἄλλο τι παιδεύοντας προσήκει διακριβοῦσθαι περὶ τῶν διαφερόντων , οὐδὲν γὰρ κωλύει τοὺς περὶ ἕτερα δεινοὺς γενομένους μὴ χρηστοὺς εἶναι περὶ τὰ συμβόλαια · τοὺς δὲ τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν σωφροσύνην ἐνεργαζομένους πῶς οὐκ ἄλογόν ἐστι μὴ τοῖς μαθηταῖς μάλιστα πιστεύειν ; οὐ γὰρ δή που περὶ τοὺς ἄλλους ὄντες καλοὶ κἀγαθοὶ καὶ δίκαιοι περὶ τούτους ἐξαμαρτήσονται , διʼ οὓς τοιοῦτοι γεγόνασιν .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἄλλος τις παιδεύω προσήκω διακριβόω περί ὁ διαφέρω , οὐδείς γάρ κωλύω ὁ περί ἕτερος δεινός γίγνομαι μή χρηστός εἰμί περί ὁ συμβόλαιον · ὁ δέ ὁ ἀρετή καί ὁ σωφροσύνη ἐνεργάζομαι πῶς οὐ ἄλογος εἰμί μή ὁ μαθητής μάλα πιστεύω ; οὐ γάρ δή που περί ὁ ἄλλος εἰμί καλός ἀγαθός καί δίκαιος περί οὗτος ἐξαμαρτάνω , διά ὅς τοιοῦτος γίγνομαι .
isocrates.in-sophistas-orat-13 7
ἐπειδὰν οὖν τῶν ἰδιωτῶν τινες , ἅπαντα ταῦτα συλλογισάμενοι , κατίδωσι τοὺς τὴν σοφίαν διδάσκοντας καὶ τὴν εὐδαιμονίαν παραδιδόντας αὐτούς τε πολλῶν δεομένους καὶ τοὺς μαθητὰς μικρὸν πραττομένους , καὶ τὰς ἐναντιώσεις ἐπὶ μὲν τῶν λόγων τηροῦντας , ἐπὶ δὲ τῶν ἔργων μὴ καθορῶντας , ἔτι δὲ περὶ μὲν τῶν μελλόντων εἰδέναι προσποιουμένους ,
Lemmas: ἐπειδάν οὖν ὁ ἰδιώτης τις , ἅπας οὗτος συλλογίζομαι , καθοράω ὁ ὁ σοφία διδάσκω καί ὁ εὐδαιμονία παραδίδωμι αὐτός τε πολύς δέω καί ὁ μαθητής μικρός πράσσω , καί ὁ ἐναντίωσις ἐπί μέν ὁ λόγος τηρέω , ἐπί δέ ὁ ἔργον μή καθοράω , ἔτι δέ περί μέν ὁ μέλλω οἶδα προσποιέω ,
isocrates.in-sophistas-orat-13 8
περὶ δὲ τῶν παρόντων μηδὲν τῶν δεόντων μήτʼ εἰπεῖν μήτε συμβουλεῦσαι δυναμένους , ἀλλὰ μᾶλλον ὁμονοοῦντας καὶ πλείω κατορθοῦντας τοὺς ταῖς δόξαις χρωμένους ἢ τοὺς τὴν ἐπιστήμην ἔχειν ἐπαγγελλομένους , εἰκότως οἶμαι καταφρονοῦσι , καὶ νομίζουσιν ἀδολεσχίαν καὶ μικρολογίαν ἀλλʼ οὐ τῆς ψυχῆς ἐπιμέλειαν εἶναι τὰς τοιαύτας διατριβάς .
Lemmas: περί δέ ὁ πάρειμι μηδείς ὁ δέω μήτε λέγω μήτε συμβουλεύω δύναμαι , ἀλλά μάλα ὁμονοέω καί πολύς κατορθόω ὁ ὁ δόξα χράω ἤ ὁ ὁ ἐπιστήμη ἔχω ἐπαγγέλλω , ἔοικα οἴομαι καταφρονέω , καί νομίζω ἀδολεσχία καί μικρολογία ἀλλά οὐ ὁ ψυχή ἐπιμέλεια εἰμί ὁ τοιοῦτος διατριβή .
isocrates.in-sophistas-orat-13 9
οὐ μόνον δὲ τούτοις ἀλλὰ καὶ τοῖς τοὺς πολιτικοὺς λόγους ὑπισχνουμένοις ἄξιον ἐπιτιμῆσαι καὶ γὰρ ἐκεῖνοι τῆς μὲν ἀληθείας οὐδὲν φροντίζουσιν , ἡγοῦνται δὲ τοῦτʼ εἶναι τὴν τέχνην , ἢν ὡς πλείστους τῇ μικρότητι τῶν μισθῶν καὶ τῷ μεγέθει τῶν ἐπαγγελμάτων προσαγάγωνται καὶ λαβεῖν τι παρʼ αὐτῶν δυνηθῶσιν · οὕτω δʼ ἀναισθήτως αὐτοί τε διάκεινται καὶ τοὺς ἄλλους ἔχειν ὑπειλήφασιν , ὥστε χεῖρον γράφοντες τοὺς λόγους ἢ τῶν ἰδιωτῶν τινες αὐτοσχεδιάζουσιν , ὅμως ὑπισχνοῦνται τοιούτους ῥήτορας τοὺς συνόντας ποιήσειν ὥστε μηδὲν τῶν ἐνόντων ἐν τοῖς πράγμασι παραλιπεῖν .
Lemmas: οὐ μόνος δέ οὗτος ἀλλά καί ὁ ὁ πολιτικός λόγος ὑπισχνέομαι ἄξιος ἐπιτιμάω καί γάρ ἐκεῖνος ὁ μέν ἀλήθεια οὐδείς φροντίζω , ἡγέομαι δέ οὗτος εἰμί ὁ τέχνη , ἐάν ὡς πολύς ὁ μικρότης ὁ μισθός καί ὁ μέγεθος ὁ ἐπάγγελμα προσάγω καί λαμβάνω τις παρά αὐτός δύναμαι · οὕτως δέ ἀναίσθητος αὐτός τε διάκειμαι καί ὁ ἄλλος ἔχω ὑπολαμβάνω , ὥστε κακός γράφω ὁ λόγος ἤ ὁ ἰδιώτης τις αὐτοσχεδιάζω , ὅμως ὑπισχνέομαι τοιοῦτος ῥήτωρ ὁ σύνειμι ποιέω ὥστε μηδείς ὁ ἔνειμι ἐν ὁ πρᾶγμα παραλείπω .
isocrates.in-sophistas-orat-13 10
καὶ ταύτης τῆς δυνάμεως οὐδὲν οὔτε ταῖς ἐμπειρίαις οὔτε τῇ φύσει τῇ τοῦ μαθητοῦ μεταδιδόασιν , ἀλλά φασιν ὁμοίως τὴν τῶν λόγων ἐπιστήμην ὥσπερ τὴν τῶν γραμμάτων παραδώσειν , ὡς μὲν ἔχει τούτων ἑκάτερον , οὐκ ἐξετάσαντες , οἰόμενοι δὲ διὰ τὰς ὑπερβολὰς τῶν ἐπαγγελμάτων αὐτοί τε θαυμασθήσεσθαι καὶ τὴν παίδευσιν τὴν τῶν λόγων πλέονος ἀξίαν δόξειν εἶναι , κακῶς εἰδότες ὅτι μεγάλας ποιοῦσι τὰς τέχνας οὐχ οἱ τολμῶντες ἀλαζονεύεσθαι περὶ αὐτῶν , ἀλλʼ οἵτινες ἄν , ὅσον ἔνεστιν ἐν ἑκάστῃ , τοῦτʼ ἐξευρεῖν δυνηθῶσιν .
Lemmas: καί οὗτος ὁ δύναμις οὐδείς οὔτε ὁ ἐμπειρία οὔτε ὁ φύσις ὁ ὁ μαθητής μεταδίδωμι , ἀλλά φημί ὅμοιος ὁ ὁ λόγος ἐπιστήμη ὥσπερ ὁ ὁ γράμμα παραδίδωμι , ὡς μέν ἔχω οὗτος ἑκάτερος , οὐ ἐξετάζω , οἴομαι δέ διά ὁ ὑπερβολή ὁ ἐπάγγελμα αὐτός τε θαυμάζω καί ὁ παίδευσις ὁ ὁ λόγος πολύς ἄξιος δοκέω εἰμί , κακός οἶδα ὅτι μέγας ποιέω ὁ τέχνη οὐ ὁ τολμάω ἀλαζονεύομαι περί αὐτός , ἀλλά ὅστις ἄν , ὅσος ἔνειμι ἐν ἕκαστος , οὗτος ἐξευρίσκω δύναμαι .
isocrates.in-sophistas-orat-13 11
ἐγὼ δὲ πρὸ πολλῶν μὲν ἂν χρημάτων ἐτιμησάμην τηλικοῦτον δύνασθαι τὴν φιλοσοφίαν , ὅσον οὗτοι λέγουσιν , ἴσως γὰρ οὐκ ἂν ἡμεῖς πλεῖστον ἀπελείφθημεν , οὐδʼ ἂν ἐλάχιστον μέρος ἀπελαύσαμεν αὐτῆς · ἐπειδὴ δʼ οὐχ οὕτως ἔχει , βουλοίμην ἂν παύσασθαι τοὺς φλυαροῦντας · ὁρῶ γὰρ οὐ μόνον περὶ τοὺς ἐξαμαρτάνοντας τὰς βλασφημίας γιγνομένας , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἄλλους ἅπαντας συνδιαβαλλομένους τοὺς περὶ τὴν αὐτὴν διατριβὴν ὄντας .
Lemmas: ἐγώ δέ πρό πολύς μέν ἄν χρῆμα τιμάω τηλικοῦτος δύναμαι ὁ φιλοσοφία , ὅσος οὗτος λέγω , ἴσως γάρ οὐ ἄν ἐγώ πολύς ἀπολείπω , οὐδέ ἄν ἐλαχύς μέρος ἀπολαύω αὐτός · ἐπειδή δέ οὐ οὕτως ἔχω , βούλομαι ἄν παύω ὁ φλυαρέω · ὁράω γάρ οὐ μόνος περί ὁ ἐξαμαρτάνω ὁ βλασφημία γίγνομαι , ἀλλά καί ὁ ἄλλος ἅπας συνδιαβάλλω ὁ περί ὁ αὐτός διατριβή εἰμί .
isocrates.in-sophistas-orat-13 12
θαυμάζω δʼ ὅταν ἴδω τούτους μαθητῶν ἀξιουμένους , οἳ ποιητικοῦ πράγματος τεταγμένην τέχνην παράδειγμα φέροντες λελήθασι σφᾶς αὐτούς . τίς γὰρ οὐκ οἶδε πλὴν τούτων ὅτι τὸ μὲν τῶν γραμμάτων ἀκινήτως ἔχει καὶ μένει κατὰ ταὐτόν , ὥστε τοῖς αὐτοῖς ἀεὶ περὶ τῶν αὐτῶν χρώμενοι διατελοῦμεν , τὸ δὲ τῶν λόγων πᾶν τοὐναντίον πέπονθεν · τὸ γὰρ ὑφʼ ἑτέρου ῥηθὲν τῷ λέγοντι μετʼ ἐκεῖνον οὐχ ὁμοίως χρήσιμόν ἐστιν , ἀλλʼ οὗτος εἶναι δοκεῖ τεχνικώτατος , ὅς τις ἂν ἀξίως μὲν λέγῃ τῶν πραγμάτων , μηδὲν δὲ τῶν αὐτῶν τοῖς ἄλλοις εὑρίσκειν δύνηται .
Lemmas: θαυμάζω δέ ὅταν ὁράω οὗτος μαθητής ἀξιόω , ὅς ποιητικός πρᾶγμα τάσσω τέχνη παράδειγμα φέρω λανθάνω σφεῖς αὐτός . τίς γάρ οὐ οἶδα πλήν οὗτος ὅτι ὁ μέν ὁ γράμμα ἀκίνητος ἔχω καί μένω κατά αὐτός , ὥστε ὁ αὐτός ἀεί περί ὁ αὐτός χράω διατελέω , ὁ δέ ὁ λόγος πᾶς ἐναντίος πάσχω · ὁ γάρ ὑπό ἕτερος λέγω ὁ λέγω μετά ἐκεῖνος οὐ ὅμοιος χρήσιμος εἰμί , ἀλλά οὗτος εἰμί δοκέω τεχνικός , ὅς τις ἄν ἄξιος μέν λέγω ὁ πρᾶγμα , μηδείς δέ ὁ αὐτός ὁ ἄλλος εὑρίσκω δύναμαι .
isocrates.in-sophistas-orat-13 13
μέγιστον δὲ σημεῖον τῆς ἀνομοιότητος αὐτῶν · τοὺς μὲν γὰρ λόγους οὐχ οἷόν τε καλῶς ἔχειν , ἢν μὴ τῶν καιρῶν καὶ τοῦ πρεπόντως καὶ τοῦ καινῶς ἔχειν μετάσχωσιν , τοῖς δὲ γράμμασιν οὐδενὸς τούτων προσεδέησεν . ὥσθʼ οἱ χρώμενοι τοῖς τοιούτοις παραδείγμασι πολὺ ἂν δικαιότερον ἀποτίνοιεν ἢ λαμβάνοιεν ἀργύριον , ὅτι πολλῆς ἐπιμελείας αὐτοὶ δεόμενοι παιδεύειν τοὺς ἄλλους ἐπιχειροῦσιν .
Lemmas: μέγας δέ σημεῖον ὁ ἀνομοιότης αὐτός · ὁ μέν γάρ λόγος οὐ οἷος τε καλός ἔχω , ἐάν μή ὁ καιρός καί ὁ πρεπόντως καί ὁ καινός ἔχω μετέχω , ὁ δέ γράμμα οὐδείς οὗτος προσδέω . ὥστε ὁ χράω ὁ τοιοῦτος παράδειγμα πολύς ἄν δίκαιος ἀποτίνω ἤ λαμβάνω ἀργύριον , ὅτι πολύς ἐπιμέλεια αὐτός δέω παιδεύω ὁ ἄλλος ἐπιχειρέω .
isocrates.in-sophistas-orat-13 14
εἰ δὲ δεῖ μὴ κατηγορεῖν τῶν ἄλλων ἀλλὰ καὶ τὴν ἐμαυτοῦ δηλῶσαι διάνοιαν , ἡγοῦμαι πάντας ἄν μοι τοὺς εὖ φρονοῦντας συνειπεῖν ὅτι πολλοὶ μὲν τῶν φιλοσοφησάντων ἰδιῶται διετέλεσαν ὄντες , ἄλλοι δέ τινες οὐδενὶ πώποτε συγγενόμενοι τῶν σοφιστῶν καὶ λέγειν καὶ πολιτεύεσθαι δεινοὶ γεγόνασιν . αἱ μὲν γὰρ δυνάμεις καὶ τῶν λόγων καὶ τῶν ἄλλων ἔργων ἁπάντων ἐν τοῖς εὐφυέσιν ἐγγίγνονται καὶ τοῖς περὶ τὰς ἐμπειρίας γεγυμνασμένοις ·
Lemmas: εἰ δέ δέω μή κατηγορέω ὁ ἄλλος ἀλλά καί ὁ ἐμαυτοῦ δηλόω διάνοια , ἡγέομαι πᾶς ἄν ἐγώ ὁ εὖ φρονέω συλλέγω ὅτι πολύς μέν ὁ φιλοσοφέω ἰδιώτης διατελέω εἰμί , ἄλλος δέ τις οὐδείς πώποτε συγγίγνομαι ὁ σοφιστής καί λέγω καί πολιτεύω δεινός γίγνομαι . ὁ μέν γάρ δύναμις καί ὁ λόγος καί ὁ ἄλλος ἔργον ἅπας ἐν ὁ εὐφυής ἐγγίγνομαι καί ὁ περί ὁ ἐμπειρία γυμνάζω ·
isocrates.in-sophistas-orat-13 15
ἡ δὲ παίδευσις τοὺς μὲν τοιούτους τεχνικωτέρους καὶ πρὸς τὸ ζητεῖν εὐπορωτέρους ἐποίησεν , οἷς γὰρ νῦν ἐντυγχάνουσι πλανώμενοι , ταῦτʼ ἐξ ἑτοιμοτέρου λαμβάνειν αὐτοὺς ἐδίδαξεν , τοὺς δὲ καταδεεστέραν τὴν φύσιν ἔχοντας ἀγωνιστὰς μὲν ἀγαθοὺς ἢ λόγων ποιητὰς οὐκ ἂν ἀποτελέσειεν , αὐτοὺς δʼ ἂν αὑτῶν προαγάγοι καὶ πρὸς πολλὰ φρονιμωτέρως διακεῖσθαι ποιήσειεν .
Lemmas: ὁ δέ παίδευσις ὁ μέν τοιοῦτος τεχνικός καί πρός ὁ ζητέω εὔπορος ποιέω , ὅς γάρ νῦν ἐντυγχάνω πλανάω , οὗτος ἐκ ἑτοῖμος λαμβάνω αὐτός διδάσκω , ὁ δέ καταδεής ὁ φύσις ἔχω ἀγωνιστής μέν ἀγαθός ἤ λόγος ποιητής οὐ ἄν ἀποτελέω , αὐτός δέ ἄν ἑαυτοῦ προάγω καί πρός πολύς φρόνιμος διάκειμαι ποιέω .
isocrates.in-sophistas-orat-13 16
βούλομαι δʼ , ἐπειδή περ εἰς τοῦτο προῆλθον , ἔτι σαφέστερον εἰπεῖν περὶ αὐτῶν . φημὶ γὰρ ἐγὼ τῶν μὲν ἰδεῶν , ἐξ ὧν τοὺς λόγους ἅπαντας καὶ λέγομεν καὶ συντίθεμεν , λαβεῖν τὴν ἐπιστήμην οὐκ εἶναι τῶν πάνυ χαλεπῶν , ἤν τις αὑτὸν παραδῷ μὴ τοῖς ῥᾳδίως ὑπισχνουμένοις ἀλλὰ τοῖς εἰδόσι τι περὶ αὐτῶν · τὸ δὲ τούτων ἐφʼ ἑκάστῳ τῶν πραγμάτων ἃς δεῖ προελέσθαι καὶ μῖξαι πρὸς ἀλλήλας καὶ τάξαι κατὰ τρόπον , ἔτι δὲ τῶν καιρῶν μὴ διαμαρτεῖν , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐνθυμήμασι πρεπόντως ὅλον τὸν λόγον καταποικῖλαι καὶ τοῖς ὀνόμασιν εὐρύθμως καὶ μουσικῶς εἰπεῖν ,
Lemmas: βούλομαι δέ , ἐπειδή περ εἰς οὗτος προέρχομαι , ἔτι σαφής λέγω περί αὐτός . φημί γάρ ἐγώ ὁ μέν ἰδέα , ἐκ ὅς ὁ λόγος ἅπας καί λέγω καί συντίθημι , λαμβάνω ὁ ἐπιστήμη οὐ εἰμί ὁ πάνυ χαλεπός , ἐάν τις ἑαυτοῦ παραδίδωμι μή ὁ ῥᾴδιος ὑπισχνέομαι ἀλλά ὁ οἶδα τις περί αὐτός · ὁ δέ οὗτος ἐπί ἕκαστος ὁ πρᾶγμα ὅς δέω προαιρέω καί μείγνυμι πρός ἀλλήλων καί τάσσω κατά τρόπος , ἔτι δέ ὁ καιρός μή διαμαρτάνω , ἀλλά καί ὁ ἐνθύμημα πρεπόντως ὅλος ὁ λόγος καταποικίλλω καί ὁ ὄνομα εὔρυθμος καί μουσικός λέγω ,
isocrates.in-sophistas-orat-13 17
ταῦτα δὲ πολλῆς ἐπιμελείας δεῖσθαι καὶ ψυχῆς ἀνδρικῆς καὶ δοξαστικῆς ἔργον εἶναι , καὶ δεῖν τὸν μὲν μαθητὴν πρὸς τῷ τὴν φύσιν ἔχειν οἵαν χρὴ τὰ μὲν εἴδη τὰ τῶν λόγων μαθεῖν , περὶ δὲ τὰς χρήσεις αὐτῶν γυμνασθῆναι , τὸν δὲ διδάσκαλον τὰ μὲν οὕτως ἀκριβῶς οἷόν τʼ εἶναι διελθεῖν ὥστε μηδὲν τῶν διδακτῶν παραλιπεῖν , περὶ δὲ τῶν λοιπῶν τοιοῦτον αὑτὸν παράδειγμα παρασχεῖν ,
Lemmas: οὗτος δέ πολύς ἐπιμέλεια δέω καί ψυχή ἀνδρικός καί δοξαστικός ἔργον εἰμί , καί δέω ὁ μέν μαθητής πρός ὁ ὁ φύσις ἔχω οἷος χρή ὁ μέν εἶδος ὁ ὁ λόγος μανθάνω , περί δέ ὁ χρῆσις αὐτός γυμνάζω , ὁ δέ διδάσκαλος ὁ μέν οὕτως ἀκριβής οἷος τε εἰμί διέρχομαι ὥστε μηδείς ὁ διδακτός παραλείπω , περί δέ ὁ λοιπός τοιοῦτος ἑαυτοῦ παράδειγμα παρέχω ,
isocrates.in-sophistas-orat-13 18
ὥστε τοὺς ἐκτυπωθέντας καὶ μιμήσασθαι δυναμένους εὐθὺς ἀνθηρότερον καὶ χαριέστερον τῶν ἄλλων φαίνεσθαι λέγοντας . καὶ τούτων μὲν ἁπάντων συμπεσόντων τελείως ἕξουσιν οἱ φιλοσοφοῦντες · καθʼ ὃ δʼ ἂν ἐλλειφθῇ τι τῶν εἰρημένων , ἀνάγκη ταύτῃ χεῖρον διακεῖσθαι τοὺς πλησιάζοντας .
Lemmas: ὥστε ὁ ἐκτυπόω καί μιμέομαι δύναμαι εὐθύς ἀνθηρός καί χαρίεις ὁ ἄλλος φαίνω λέγω . καί οὗτος μέν ἅπας συμπίπτω τέλειος ἔχω ὁ φιλοσοφέω · κατά ὅς δέ ἄν ἐλλείπω τις ὁ λέγω , ἀνάγκη οὗτος κακός διάκειμαι ὁ πλησιάζω .
isocrates.in-sophistas-orat-13 19
οἱ μὲν οὖν ἄρτι τῶν σοφιστῶν ἀναφυόμενοι καὶ νεωστὶ προσπεπτωκότες ταῖς ἀλαζονείαις , εἰ καὶ νῦν πλεονάζουσιν , εὖ οἶδʼ ὅτι πάντες ἐπὶ ταύτην κατενεχθήσονται τὴν ὑπόθεσιν . λοιποὶ δʼ ἡμῖν εἰσιν οἱ πρὸ ἡμῶν γενόμενοι καὶ τὰς καλουμένας τέχνας γράψαι τολμήσαντες , οὓς οὐκ ἀφετέον ἀνεπιτιμήτους · οἵ τινες ὑπέσχοντο δικάζεσθαι διδάξειν , ἐκλεξάμενοι τὸ δυσχερέστατον τῶν ὀνομάτων , ὃ τῶν φθονούντων ἔργον ἦν λέγειν , ἀλλʼ οὐ τῶν προεστώτων τῆς τοιαύτης παιδεύσεως , καὶ ταῦτα τοῦ πράγματος ,
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἄρτι ὁ σοφιστής ἀναφύω καί νεωστί προσπίπτω ὁ ἀλαζονεία , εἰ καί νῦν πλεονάζω , εὖ οἶδα ὅτι πᾶς ἐπί οὗτος καταφέρω ὁ ὑπόθεσις . λοιπός δέ ἐγώ εἰμί ὁ πρό ἐγώ γίγνομαι καί ὁ καλέω τέχνη γράφω τολμάω , ὅς οὐ ἀφετέος ἀνεπιτίμητος · ὁ τις ὑπισχνέομαι δικάζω διδάσκω , ἐκλέγω ὁ δυσχερής ὁ ὄνομα , ὅς ὁ φθονέω ἔργον εἰμί λέγω , ἀλλά οὐ ὁ προΐστημι ὁ τοιοῦτος παίδευσις , καί οὗτος ὁ πρᾶγμα ,
isocrates.in-sophistas-orat-13 20
καθʼ ὅσον ἐστὶ διδακτόν , οὐδὲν μᾶλλον πρὸς τοὺς δικανικοὺς λόγους ἢ πρὸς τοὺς ἄλλους ἅπαντας ὠφελεῖν δυναμένου . τοσούτῳ δὲ χείρους ἐγένοντο τῶν περὶ τὰς ἔριδας καλινδουμένων , ὅσον οὗτοι μὲν τοιαῦτα λογίδια διεξιόντες , οἷς εἴ τις ἐπὶ τῶν πράξεων ἐμμείνειεν εὐθὺς ἂν ἐν πᾶσιν εἴη κακοῖς , ὅμως ἀρετὴν ἐπηγγείλαντο καὶ σωφροσύνην περὶ αὐτῶν , ἐκεῖνοι δʼ ἐπὶ τοὺς πολιτικοὺς λόγους , παρακαλοῦντες , ἀμελήσαντες τῶν ἄλλων τῶν προσόντων αὐτοῖς ἀγαθῶν , πολυπραγμοσύνης καὶ πλεονεξίας ὑπέστησαν εἶναι διδάσκαλοι .
Lemmas: κατά ὅσος εἰμί διδακτός , οὐδείς μάλα πρός ὁ δικανικός λόγος ἤ πρός ὁ ἄλλος ἅπας ὠφελέω δύναμαι . τοσοῦτος δέ κακός γίγνομαι ὁ περί ὁ ἔρις καλινδέομαι , ὅσος οὗτος μέν τοιοῦτος λογίδιον διεξέρχομαι , ὅς εἰ τις ἐπί ὁ πρᾶξις ἐμμένω εὐθύς ἄν ἐν πᾶς εἰμί κακός , ὅμως ἀρετή ἐπαγγέλλω καί σωφροσύνη περί αὐτός , ἐκεῖνος δέ ἐπί ὁ πολιτικός λόγος , παρακαλέω , ἀμελέω ὁ ἄλλος ὁ πρόσειμι αὐτός ἀγαθός , πολυπραγμοσύνη καί πλεονεξία ὑφίστημι εἰμί διδάσκαλος .
isocrates.in-sophistas-orat-13 21
καίτοι τοὺς βουλομένους πειθαρχεῖν τοῖς ὑπὸ τῆς φιλοσοφίας ταύτης προσταττομένοις πολὺ ἂν θᾶττον πρὸς ἐπιείκειαν ἢ πρὸς ῥητορείαν ὠφελήσειεν . καὶ μηδεὶς οἰέσθω με λέγειν ὡς ἔστι δικαιοσύνη διδακτόν · ὅλως μὲν γὰρ οὐδεμίαν ἡγοῦμαι τοιαύτην εἶναι τέχνην , ἥτις τοῖς κακῶς πεφυκόσι πρὸς ἀρετὴν σωφροσύνην ἂν καὶ δικαιοσύνην ἐμποιήσειεν · οὐ μὴν ἀλλὰ συμπαρακελεύσασθαί γε καὶ συνασκῆσαι μάλιστʼ ἃ οἶμαι τὴν τῶν λόγων τῶν πολιτικῶν ἐπιμέλειαν .
Lemmas: καίτοι ὁ βούλομαι πειθαρχέω ὁ ὑπό ὁ φιλοσοφία οὗτος προστάσσω πολύς ἄν ταχύς πρός ἐπιείκεια ἤ πρός ῥητορεία ὠφελέω . καί μηδείς οἴομαι ἐγώ λέγω ὡς εἰμί δικαιοσύνη διδακτός · ὅλος μέν γάρ οὐδείς ἡγέομαι τοιοῦτος εἰμί τέχνη , ὅστις ὁ κακός φύω πρός ἀρετή σωφροσύνη ἄν καί δικαιοσύνη ἐμποιέω · οὐ μήν ἀλλά συμπαρακελεύομαι γε καί συνασκέω μάλα ὅς οἴομαι ὁ ὁ λόγος ὁ πολιτικός ἐπιμέλεια .
isocrates.in-sophistas-orat-13 22
ἵνα δὲ μὴ δοκῶ τὰς μὲν τῶν ἄλλων ὑποσχέσεις διαλύειν , αὐτὸς δὲ μείζω λέγειν τῶν ἐνόντων , ἐξ ὧνπερ αὐτὸς ἐπείσθην οὕτω ταῦτʼ ἔχειν , ῥᾳδίως οἶμαι καὶ τοῖς ἄλλοις φανερὸν καταστήσειν .
Lemmas: ἵνα δέ μή δοκέω ὁ μέν ὁ ἄλλος ὑπόσχεσις διαλύω , αὐτός δέ μέγας λέγω ὁ ἔνειμι , ἐκ ὅς αὐτός πείθω οὕτως οὗτος ἔχω , ῥᾴδιος οἴομαι καί ὁ ἄλλος φανερός καθίστημι .