ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
isocrates.busiris-orat-11 1
τὴν μὲν ἐπιείκειαν τὴν σήν , ὦ Πολύκρατες , καὶ τὴν τοῦ βίου μεταβολὴν παρʼ ἄλλων πυνθανόμενος οἶδα · τῶν δὲ λόγων τινὰς ὧν γέγραφας , αὐτὸς ἀνεγνωκὼς ἥδιστα μὲν ἄν σοι περὶ ὅλης ἐπαρρησιασάμην τῆς παιδεύσεως περὶ ἣν ἠνάγκασαι διατρίβειν · ἡγοῦμαι γὰρ τοῖς ἀναξίως μὲν δυστυχοῦσιν , ἐκ δὲ φιλοσοφίας χρηματίζεσθαι ζητοῦσιν , ἅπαντας τοὺς πλείω πεπραγματευμένους καὶ μᾶλλον ἀπηκριβωμένους προσήκειν ἐθελοντὰς τοῦτον εἰσφέρειν τὸν ἔρανον ·
Lemmas: ὁ μέν ἐπιείκεια ὁ σός , ὦ Πολυκράτης , καί ὁ ὁ βίος μεταβολή παρά ἄλλος πυνθάνομαι οἶδα · ὁ δέ λόγος τις ὅς γράφω , αὐτός ἀναγιγνώσκω ἡδύς μέν ἄν σύ περί ὅλος παρρησιάζομαι ὁ παίδευσις περί ὅς ἀναγκάζω διατρίβω · ἡγέομαι γάρ ὁ ἀνάξιος μέν δυστυχέω , ἐκ δέ φιλοσοφία χρηματίζω ζητέω , ἅπας ὁ πολύς πραγματεύομαι καί μάλα ἀπακριβόομαι προσήκω ἐθελοντής οὗτος εἰσφέρω ὁ ἔρανος ·
isocrates.busiris-orat-11 2
ἐπειδὴ δʼ οὔπω περιτετυχήκαμεν ἀλλήλοις , περὶ μὲν τῶν ἄλλων , ἤν ποτʼ εἰς ταὐτὸν ἔλθωμεν , τόθʼ ἡμῖν ἐξέσται διὰ πλειόνων ποιήσασθαι τὴν συνουσίαν , ἃ δʼ ἐν τῷ παρόντι δυναίμην ἂν εὐεργετῆσαί σε , ταῦτα δʼ ᾠήθην χρῆναι σοὶ μὲν ἐπιστεῖλαι , πρὸς δὲ τοὺς ἄλλους ὡς οἷόν τε μάλιστʼ ἀποκρύψασθαι .
Lemmas: ἐπειδή δέ οὔπω περιτυγχάνω ἀλλήλων , περί μέν ὁ ἄλλος , ἐάν ποτέ εἰς αὐτός ἔρχομαι , τότε ἐγώ ἔξεστι διά πολύς ποιέω ὁ συνουσία , ὅς δέ ἐν ὁ πάρειμι δύναμαι ἄν εὐεργετέω σύ , οὗτος δέ οἴομαι χρή σύ μέν ἐπιστέλλω , πρός δέ ὁ ἄλλος ὡς οἷος τε μάλα ἀποκρύπτω .
isocrates.busiris-orat-11 3
γιγνώσκω μὲν οὖν ὅτι τοῖς πλείστοις τῶν νουθετουμένων ἔμφυτόν ἐστι μὴ πρὸς τὰς ὠφελείας ἀποβλέπειν , ἀλλὰ τοσούτῳ χαλεπώτερον ἀκούειν τῶν λεγομένων , ὅσῳ περ ἂν αὐτῶν τις ἀκριβέστερον ἐξετάζῃ τὰς ἁμαρτίας · ὅμως δʼ οὐκ ὀκνητέον ὑπομένειν τὴν ἀπέχθειαν ταύτην τοῖς εὐνοϊκῶς πρός τινας ἔχουσιν , ἀλλὰ πειρατέον μεθιστάναι τὴν δόξαν τῶν οὕτω πρὸς τοὺς συμβουλεύοντας διακειμένων .
Lemmas: γιγνώσκω μέν οὖν ὅτι ὁ πολύς ὁ νουθετέω ἔμφυτος εἰμί μή πρός ὁ ὠφέλεια ἀποβλέπω , ἀλλά τοσοῦτος χαλεπός ἀκούω ὁ λέγω , ὅσος περ ἄν αὐτός τις ἀκριβής ἐξετάζω ὁ ἁμαρτία · ὅμως δέ οὐ ὀκνέω ὑπομένω ὁ ἀπέχθεια οὗτος ὁ εὐνοϊκός πρός τις ἔχω , ἀλλά πειράω μεθίστημι ὁ δόξα ὁ οὕτως πρός ὁ συμβουλεύω διάκειμαι .
isocrates.busiris-orat-11 4
αἰσθόμενος οὖν οὐχ ἥκιστά σε μεγαλαυχούμενον ἐπί τε τῇ Βουσίριδος ἀπολογίᾳ καὶ τῇ Σωκράτους κατηγορίᾳ , πειράσομαί σοι ποιῆσαι καταφανὲς ὅτι πολὺ τοῦ δέοντος ἐν ἀμφοτέροις τοῖς λόγοις διήμαρτες . ἁπάντων γὰρ εἰδότων ὅτι δεῖ τοὺς μὲν εὐλογεῖν τινὰς βουλομένους πλείω τῶν ὑπαρχόντων ἀγαθῶν αὐτοῖς προσόντʼ ἀποφαίνειν , τοὺς δὲ κατηγοροῦντας τἀναντία τούτων ποιεῖν ,
Lemmas: αἰσθάνομαι οὖν οὐ ἦκα σύ μεγαλαυχέω ἐπί τε ὁ Βούσιρις ἀπολογία καί ὁ Σωκράτης κατηγορία , πειράω σύ ποιέω καταφανής ὅτι πολύς ὁ δέω ἐν ἀμφότερος ὁ λόγος διαμαρτάνω . ἅπας γάρ οἶδα ὅτι δέω ὁ μέν εὐλογέω τις βούλομαι πολύς ὁ ὑπάρχω ἀγαθός αὐτός πρόσειμι ἀποφαίνω , ὁ δέ κατηγορέω ἐναντίος οὗτος ποιέω ,
isocrates.busiris-orat-11 5
τοσούτου δεῖς οὕτω κεχρῆσθαι τοῖς λόγοις , ὥσθʼ ὑπὲρ μὲν Βουσίριδος ἀπολογήσασθαι φάσκων , οὐχ ὅπως τῆς ὑπαρχούσης αὐτὸν διαβολῆς ἀπήλλαξας , ἀλλὰ καὶ τηλικαύτην αὐτῷ τὸ μέγεθος παρανομίαν προσῆψας ἧς οὐκ ἔσθʼ ὅπως ἄν τις δεινοτέραν ἐξευρεῖν δυνηθείη · τῶν γὰρ ἄλλων τῶν ἐπιχειρησάντων ἐκεῖνον λοιδορεῖν τοσοῦτον μόνον περὶ αὐτοῦ βλασφημούντων , ὡς ἔθυε τῶν ξένων τοὺς ἀφικνουμένους , σὺ καὶ κατεσθίειν αὐτὸν τοὺς ἀνθρώπους ᾐτιάσω · Σωκράτους δὲ κατηγορεῖν ἐπιχειρήσας , ὥσπερ ἐγκωμιάσαι βουλόμενος Ἀλκιβιάδην ἔδωκας αὐτῷ μαθητήν , ὃν ὑπʼ ἐκείνου μὲν οὐδεὶς ᾔσθετο παιδευόμενον , ὅτι δὲ πολὺ διήνεγκε τῶν ἄλλων ἅπαντες ἂν ὁμολογήσειαν .
Lemmas: τοσοῦτος δέω οὕτως χράω ὁ λόγος , ὥστε ὑπέρ μέν Βούσιρις ἀπολογέομαι φάσκω , οὐ ὅπως ὁ ὑπάρχω αὐτός διαβολή ἀπαλλάσσω , ἀλλά καί τηλικοῦτος αὐτός ὁ μέγεθος παρανομία προσάπτω ὅς οὐ εἰμί ὅπως ἄν τις δεινός ἐξευρίσκω δύναμαι · ὁ γάρ ἄλλος ὁ ἐπιχειρέω ἐκεῖνος λοιδορέω τοσοῦτος μόνος περί αὐτός βλασφημέω , ὡς θύω ὁ ξένος ὁ ἀφικνέομαι , σύ καί κατεσθίω αὐτός ὁ ἄνθρωπος αἰτιάομαι · Σωκράτης δέ κατηγορέω ἐπιχειρέω , ὥσπερ ἐγκωμιάζω βούλομαι Ἀλκιβιάδης δίδωμι αὐτός μαθητής , ὅς ὑπό ἐκεῖνος μέν οὐδείς αἰσθάνομαι παιδεύω , ὅτι δέ πολύς διαφέρω ὁ ἄλλος ἅπας ἄν ὁμολογέω .
isocrates.busiris-orat-11 6
τοιγαροῦν εἰ γένοιτʼ ἐξουσία τοῖς τετελευτηκόσι βουλεύσασθαι περὶ τῶν εἰρημένων , ὁ μὲν ἄν σοι τοσαύτην ἔχοι χάριν ὑπὲρ τῆς κατηγορίας , ὅσην οὐδενὶ τῶν ἐπαινεῖν αὐτὸν εἰθισμένων , ὁ δʼ εἰ καὶ περὶ τοὺς ἄλλους πραότατος ἦν , ἀλλʼ οὖν ἐπί γε τοῖς ὑπὸ σοῦ λεγομένοις οὕτως ἂν ἀγανακτήσειεν ὥστε μηδεμιᾶς ἀποσχέσθαι τιμωρίας . καίτοι πῶς οὐκ αἰσχύνεσθαι μᾶλλον ἢ σεμνύνεσθαι προσήκει τὸν παρὰ τοῖς λοιδορουμένοις ὑφʼ αὑτοῦ μᾶλλον ἀγαπώμενον ἢ παρὰ τοῖς ἐγκωμιαζομένοις ;
Lemmas: τοιγαροῦν εἰ γίγνομαι ἐξουσία ὁ τελευτάω βουλεύω περί ὁ λέγω , ὁ μέν ἄν σύ τοσοῦτος ἔχω χάρις ὑπέρ ὁ κατηγορία , ὅσος οὐδείς ὁ ἐπαινέω αὐτός ἐθίζω , ὁ δέ εἰ καί περί ὁ ἄλλος πρᾶος εἰμί , ἀλλά οὖν ἐπί γε ὁ ὑπό σύ λέγω οὕτως ἄν ἀγανακτέω ὥστε μηδείς ἀπέχω τιμωρία . καίτοι πῶς οὐ αἰσχύνω μάλα ἤ σεμνύνω προσήκω ὁ παρά ὁ λοιδορέω ὑπό ἑαυτοῦ μάλα ἀγαπάω ἤ παρά ὁ ἐγκωμιάζω ;
isocrates.busiris-orat-11 7
οὕτω δʼ ἠμέλησας εἰ μηδὲν ὁμολογούμενον ἐρεῖς , ὥστε φῂς μὲν αὐτὸν τὴν Αἰόλου καὶ τὴν Ὀρφέως ζηλῶσαι δόξαν , ἀποφαίνεις δʼ οὐδὲν τῶν αὐτῶν ἐκείνοις ἐπιτηδεύσαντα . πότερα γὰρ τοῖς περὶ Αἰόλου λεγομένοις αὐτὸν παρατάξωμεν ; ἀλλʼ ἐκεῖνος μὲν τῶν ξένων τοὺς ἐπὶ τὴν χώραν ἐκπίπτοντας εἰς τὰς αὑτῶν πατρίδας ἀπέστελλεν , ὁ δʼ εἰ χρὴ τοῖς ὑπὸ σοῦ λεγομένοις πιστεύειν , θύσας κατήσθιεν .
Lemmas: οὕτως δέ ἀμελέω εἰ μηδείς ὁμολογέω λέγω , ὥστε φημί μέν αὐτός ὁ Αἴολος καί ὁ Ὀρφεύς ζηλόω δόξα , ἀποφαίνω δέ οὐδείς ὁ αὐτός ἐκεῖνος ἐπιτηδεύω . πότερος γάρ ὁ περί Αἴολος λέγω αὐτός παρατάσσω ; ἀλλά ἐκεῖνος μέν ὁ ξένος ὁ ἐπί ὁ χώρα ἐκπίπτω εἰς ὁ ἑαυτοῦ πατρίς ἀποστέλλω , ὁ δέ εἰ χρή ὁ ὑπό σύ λέγω πιστεύω , θύω κατεσθίω .
isocrates.busiris-orat-11 8
ἢ τοῖς Ὀρφέως ἔργοις ὁμοιώσωμεν ; ἀλλʼ ὁ μὲν ἐξ Ἅιδου τοὺς τεθνεῶτας ἀνῆγεν , ὁ δὲ πρὸ μοίρας τοὺς ζῶντας ἀπώλλυεν . ὥσθʼ ἡδέως ἂν εἰδείην τί ποτʼ ἂν ἐποίησεν , εἰ καταφρονῶν αὐτῶν ἐτύγχανεν , ὃς θαυμάζων τὴν ἀρετὴν τὴν ἐκείνων ἅπαντα φαίνεται τἀναντία διαπραττόμενος . ὃ δὲ πάντων ἀτοπώτατον , ὅτι περὶ τὰς γενεαλογίας ἐσπουδακὼς ἐτόλμησας εἰπεῖν , ὡς τούτους ἐζήλωσεν ὧν οὐδʼ οἱ πατέρες πω κατʼ ἐκεῖνον τὸν χρόνον γεγονότες ἦσαν .
Lemmas: ἤ ὁ Ὀρφεύς ἔργον ὁμοιόω ; ἀλλά ὁ μέν ἐκ ᾍδης ὁ θνῄσκω ἀνάγω , ὁ δέ πρό μοῖρα ὁ ζάω ἀπόλλυμι . ὥστε ἡδύς ἄν οἶδα τίς ποτέ ἄν ποιέω , εἰ καταφρονέω αὐτός τυγχάνω , ὅς θαυμάζω ὁ ἀρετή ὁ ἐκεῖνος ἅπας φαίνω ἐναντίος διαπράσσω . ὅς δέ πᾶς ἄτοπος , ὅτι περί ὁ γενεαλογία σπουδάζω τολμάω λέγω , ὡς οὗτος ζηλόω ὅς οὐδέ ὁ πατήρ πω κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος γίγνομαι εἰμί .
isocrates.busiris-orat-11 9
ἵνα δὲ μὴ δοκῶ τὸ προχειρότατον ποιεῖν , ἐπιλαμβάνεσθαι τῶν εἰρημένων μηδὲν ἐπιδεικνὺς τῶν ἐμαυτοῦ , πειράσομαί σοι διὰ βραχέων δηλῶσαι περὶ τὴν αὐτὴν ὑπόθεσιν , καίπερ οὐ σπουδαίαν οὖσαν οὐδὲ σεμνοὺς λόγους ἔχουσαν , ἐξ ὧν ἔδει καὶ τὸν ἔπαινον καὶ τὴν ἀπολογίαν ποιήσασθαι .
Lemmas: ἵνα δέ μή δοκέω ὁ πρόχειρος ποιέω , ἐπιλαμβάνω ὁ λέγω μηδείς ἐπιδείκνυμι ὁ ἐμαυτοῦ , πειράω σύ διά βραχύς δηλόω περί ὁ αὐτός ὑπόθεσις , καίπερ οὐ σπουδαῖος εἰμί οὐδέ σεμνός λόγος ἔχω , ἐκ ὅς δέω καί ὁ ἔπαινος καί ὁ ἀπολογία ποιέω .
isocrates.busiris-orat-11 10
περὶ μὲν οὖν τῆς Βουσίριδος εὐγενείας τίς οὐκ ἂν δυνηθείη ῥᾳδίως εἰπεῖν ; ὃς πατρὸς μὲν ἦν Ποσειδῶνος , μητρὸς δὲ Λιβύης τῆς Ἐπάφου τοῦ Διός , ἥν φασι πρώτην γυναῖκα βασιλεύσασαν ὁμώνυμον αὑτῇ τὴν χώραν καταστῆσαι . τυχὼν δὲ τοιούτων προγόνων οὐκ ἐπὶ τούτοις μόνοις μέγʼ ἐφρόνησεν , ἀλλʼ ᾠήθη δεῖν καὶ τῆς ἀρετῆς τῆς αὑτοῦ μνημεῖον εἰς ἅπαντα τὸν χρόνον καταλιπεῖν .
Lemmas: περί μέν οὖν ὁ Βούσιρις εὐγένεια τίς οὐ ἄν δύναμαι ῥᾴδιος λέγω ; ὅς πατήρ μέν εἰμί Ποσειδῶν , μήτηρ δέ Λιβύη ὁ Ἔπαφος ὁ Ζεύς , ὅς φημί πρῶτος γυνή βασιλεύω ὁμώνυμος ἑαυτοῦ ὁ χώρα καθίστημι . τυγχάνω δέ τοιοῦτος πρόγονος οὐ ἐπί οὗτος μόνος μέγας φρονέω , ἀλλά οἴομαι δέω καί ὁ ἀρετή ὁ ἑαυτοῦ μνημεῖον εἰς ἅπας ὁ χρόνος καταλείπω .
isocrates.busiris-orat-11 11
τὴν μὲν οὖν μητρῴαν ἀρχὴν ὑπερεῖδεν ἐλάττω νομίσας ἢ κατὰ τὴν αὑτοῦ φύσιν εἶναι , πλείστους δὲ καταστρεψάμενος καὶ μεγίστην δύναμιν κτησάμενος ἐν Αἰγύπτῳ κατεστήσατο τὴν βασιλείαν , οὐκ ἐκ τῶν παρουσῶν μόνον ἀλλʼ ἐξ ἁπασῶν προκρίνας τὴν ἐκεῖ πολὺ διαφέρειν οἴκησιν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν μητρῷος ἀρχή ὑπεροράω ἐλαχύς νομίζω ἤ κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις εἰμί , πολύς δέ καταστρέφω καί μέγας δύναμις κτάομαι ἐν Αἴγυπτος καθίστημι ὁ βασιλεία , οὐ ἐκ ὁ πάρειμι μόνος ἀλλά ἐκ ἅπας προκρίνω ὁ ἐκεῖ πολύς διαφέρω οἴκησις .
isocrates.busiris-orat-11 12
ἑώρα γὰρ τοὺς μὲν ἄλλους τόπους οὐκ εὐκαίρως οὐδʼ εὐαρμόστως πρὸς τὴν τοῦ σύμπαντος φύσιν ἔχοντας , ἀλλὰ τοὺς μὲν ὑπʼ ὄμβρων κατακλυζομένους , τοὺς δʼ ὑπὸ καυμάτων διαφθειρομένους , ταύτην δὲ τὴν χώραν ἐν καλλίστῳ μὲν τοῦ κόσμου κειμένην , πλεῖστα δὲ καὶ παντοδαπώτατα φέρειν δυναμένην , ἀθανάτῳ δὲ τείχει τῷ Νείλῳ τετειχισμένην ,
Lemmas: ὁράω γάρ ὁ μέν ἄλλος τόπος οὐ εὔκαιρος οὐδέ εὐάρμοστος πρός ὁ ὁ σύμπας φύσις ἔχω , ἀλλά ὁ μέν ὑπό ὄμβρος κατακλύζω , ὁ δέ ὑπό καῦμα διαφθείρω , οὗτος δέ ὁ χώρα ἐν καλός μέν ὁ κόσμος κεῖμαι , πολύς δέ καί παντοδαπός φέρω δύναμαι , ἀθάνατος δέ τεῖχος ὁ Νεῖλος τειχίζω ,
isocrates.busiris-orat-11 13
ὃς οὐ μόνον φυλακὴν ἀλλὰ καὶ τροφὴν ἱκανὴν αὐτῇ παρέχειν πέφυκεν , ἀνάλωτος μὲν ὢν καὶ δύσμαχος τοῖς ἐπιβουλεύουσιν , εὐαγωγὸς δὲ καὶ πρὸς πολλὰ χρήσιμος τοῖς ἐντὸς αὐτοῦ κατοικοῦσιν . πρὸς γὰρ τοῖς προειρημένοις καὶ τὴν δύναμιν αὐτῶν πρὸς τὴν τῆς γῆς ἐργασίαν ἰσόθεον πεποίηκεν · τῶν γὰρ ὄμβρων καὶ τῶν αὐχμῶν τοῖς μὲν ἄλλοις ὁ Ζεὺς ταμίας ἐστίν , ἐκείνων δʼ ἕκαστος ἀμφοτέρων τούτων αὐτὸς αὑτῷ κύριος καθέστηκεν .
Lemmas: ὅς οὐ μόνος φυλακή ἀλλά καί τροφή ἱκανός αὐτός παρέχω φύω , ἀνάλωτος μέν εἰμί καί δύσμαχος ὁ ἐπιβουλεύω , εὐαγωγός δέ καί πρός πολύς χρήσιμος ὁ ἐντός αὐτός κατοικέω . πρός γάρ ὁ προλέγω καί ὁ δύναμις αὐτός πρός ὁ ὁ γῆ ἐργασία ἰσόθεος ποιέω · ὁ γάρ ὄμβρος καί ὁ αὐχμός ὁ μέν ἄλλος ὁ Ζεύς ταμίας εἰμί , ἐκεῖνος δέ ἕκαστος ἀμφότερος οὗτος αὐτός ἑαυτοῦ κύριος καθίστημι .
isocrates.busiris-orat-11 14
εἰς τοσαύτην δʼ ὑπερβολὴν εὐδαιμονίας ἥκουσιν , ὥστε τῇ μὲν ἀρετῇ καὶ τῇ φύσει τῆς χώρας καὶ τῷ πλήθει τῶν πεδίων ἤπειρον καρποῦνται , τῇ δὲ τῶν περιόντων διαθέσει καὶ τῇ τῶν ἐλλειπόντων κομιδῇ διὰ τὴν τοῦ ποταμοῦ δύναμιν νῆσον οἰκοῦσιν · κύκλῳ γὰρ αὐτὴν περιέχων καὶ πᾶσαν διαρρέων πολλὴν αὐτοῖς εὐπορίαν ἀμφοτέρων τούτων πεποίηκεν .
Lemmas: εἰς τοσοῦτος δέ ὑπερβολή εὐδαιμονία ἥκω , ὥστε ὁ μέν ἀρετή καί ὁ φύσις ὁ χώρα καί ὁ πλῆθος ὁ πεδίον ἤπειρος καρπέω , ὁ δέ ὁ περάω διάθεσις καί ὁ ὁ ἐλλείπω κομιδῇ διά ὁ ὁ ποταμός δύναμις νῆσος οἰκέω · κύκλος γάρ αὐτός περιέχω καί πᾶς διαρρέω πολύς αὐτός εὐπορία ἀμφότερος οὗτος ποιέω .
isocrates.busiris-orat-11 15
ἤρξατο μὲν οὖν ἐντεῦθεν , ὅθεν περ χρὴ τοὺς εὖ φρονοῦντας , ἅμα τόν τε τόπον ὡς κάλλιστον καταλαβεῖν καὶ τροφὴν ἱκανὴν τοῖς περὶ αὑτὸν ἐξευρεῖν . μετὰ δὲ ταῦτα διελόμενος χωρὶς ἑκάστους τοὺς μὲν ἐπὶ τὰς ἱερωσύνας κατέστησε , τοὺς δʼ ἐπὶ τὰς τέχνας ἔτρεψε , τοὺς δὲ τὰ περὶ τὸν πόλεμον μελετᾶν ἠνάγκασεν , ἡγούμενος τὰ μὲν ἀναγκαῖα καὶ τὰς περιουσίας ἔκ τε τῆς χώρας καὶ τῶν τεχνῶν δεῖν ὑπάρχειν , τούτων δʼ εἶναι φυλακὴν ἀσφαλεστάτην τήν τε περὶ τὸν πόλεμον ἐπιμέλειαν καὶ τὴν πρὸς τοὺς θεοὺς εὐσέβειαν .
Lemmas: ἄρχω μέν οὖν ἐντεῦθεν , ὅθεν περ χρή ὁ εὖ φρονέω , ἅμα ὁ τε τόπος ὡς καλός καταλαμβάνω καί τροφή ἱκανός ὁ περί ἑαυτοῦ ἐξευρίσκω . μετά δέ οὗτος διαιρέω χωρίς ἕκαστος ὁ μέν ἐπί ὁ ἱερωσύνη καθίστημι , ὁ δέ ἐπί ὁ τέχνη τρέπω , ὁ δέ ὁ περί ὁ πόλεμος μελετάω ἀναγκάζω , ἡγέομαι ὁ μέν ἀναγκαῖος καί ὁ περιουσία ἐκ τε ὁ χώρα καί ὁ τέχνη δέω ὑπάρχω , οὗτος δέ εἰμί φυλακή ἀσφαλής ὁ τε περί ὁ πόλεμος ἐπιμέλεια καί ὁ πρός ὁ θεός εὐσέβεια .
isocrates.busiris-orat-11 16
ἅπαντας δὲ τοὺς ἀριθμοὺς περιλαβὼν ἐξ ὧν ἄριστʼ ἄν τις τὰ κοινὰ διοικήσειεν , ἀεὶ τοῖς αὐτοῖς τὰς αὐτὰς πράξεις μεταχειρίζεσθαι προσέταξεν , εἰδὼς τοὺς μὲν μεταβαλλομένους τὰς ἐργασίας οὐδὲ πρὸς ἓν τῶν ἔργων ἀκριβῶς ἔχοντας , τοὺς δʼ ἐπὶ ταῖς αὐταῖς πράξεσι συνεχῶς διαμένοντας εἰς ὑπερβολὴν ἕκαστον ἀποτελοῦντας .
Lemmas: ἅπας δέ ὁ ἀριθμός περιλαμβάνω ἐκ ὅς ἀγαθός ἄν τις ὁ κοινός διοικέω , ἀεί ὁ αὐτός ὁ αὐτός πρᾶξις μεταχειρίζω προστάσσω , οἶδα ὁ μέν μεταβάλλω ὁ ἐργασία οὐδέ πρός εἷς ὁ ἔργον ἀκριβής ἔχω , ὁ δέ ἐπί ὁ αὐτός πρᾶξις συνεχής διαμένω εἰς ὑπερβολή ἕκαστος ἀποτελέω .
isocrates.busiris-orat-11 17
τοιγαροῦν καὶ πρὸς τὰς τέχνας εὑρήσομεν αὐτοὺς πλέον διαφέροντας τῶν περὶ τὰς αὐτὰς ἐπιστήμας ἢ τοὺς ἄλλους δημιουργοὺς τῶν ἰδιωτῶν , καὶ πρὸς τὴν σύνταξιν διʼ ἧς τήν τε βασιλείαν καὶ τὴν ἄλλην πολιτείαν διαφυλάττουσιν , οὕτω καλῶς ἔχοντας ὥστε καὶ τῶν φιλοσόφων τοὺς ὑπὲρ τῶν τοιούτων λέγειν ἐπιχειροῦντας καὶ μάλιστʼ εὐδοκιμοῦντας τὴν ἐν Αἰγύπτῳ προαιρεῖσθαι πολιτείαν , καὶ Λακεδαιμονίους μέρος τι τῶν ἐκεῖθεν μιμουμένους ἄριστα διοικεῖν τὴν αὑτῶν πόλιν .
Lemmas: τοιγαροῦν καί πρός ὁ τέχνη εὑρίσκω αὐτός πολύς διαφέρω ὁ περί ὁ αὐτός ἐπιστήμη ἤ ὁ ἄλλος δημιουργός ὁ ἰδιώτης , καί πρός ὁ σύνταξις διά ὅς ὁ τε βασιλεία καί ὁ ἄλλος πολιτεία διαφυλάσσω , οὕτως καλός ἔχω ὥστε καί ὁ φιλόσοφος ὁ ὑπέρ ὁ τοιοῦτος λέγω ἐπιχειρέω καί μάλα εὐδοκιμέω ὁ ἐν Αἴγυπτος προαιρέω πολιτεία , καί Λακεδαιμόνιος μέρος τις ὁ ἐκεῖθεν μιμέομαι ἀγαθός διοικέω ὁ ἑαυτοῦ πόλις .
isocrates.busiris-orat-11 18
καὶ γὰρ τὸ μηδένα τῶν μαχίμων ἄνευ τῆς τῶν ἀρχόντων γνώμης ἀποδημεῖν καὶ τὰ συσσίτια καὶ τὴν τῶν σωμάτων ἄσκησιν , ἔτι δὲ τὸ μηδενὸς τῶν ἀναγκαίων ἀποροῦντας τῶν κοινῶν προσταγμάτων ἀμελεῖν , μηδʼ ἐπὶ ταῖς ἄλλαις τέχναις διατρίβειν , ἀλλὰ τοῖς ὅλοις καὶ ταῖς στρατείαις προσέχειν τὸν νοῦν , ἐκεῖθεν ἅπαντα ταῦτʼ εἰλήφασιν .
Lemmas: καί γάρ ὁ μηδείς ὁ μάχιμος ἄνευ ὁ ὁ ἄρχων γνώμη ἀποδημέω καί ὁ συσσίτιον καί ὁ ὁ σῶμα ἄσκησις , ἔτι δέ ὁ μηδείς ὁ ἀναγκαῖος ἀπορέω ὁ κοινός πρόσταγμα ἀμελέω , μηδέ ἐπί ὁ ἄλλος τέχνη διατρίβω , ἀλλά ὁ ὅλος καί ὁ στρατεία προσέχω ὁ νόος , ἐκεῖθεν ἅπας οὗτος λαμβάνω .
isocrates.busiris-orat-11 19
τοσούτῳ δὲ χεῖρον κέχρηνται τούτοις τοῖς ἐπιτηδεύμασιν , ὅσον οὗτοι μὲν ἅπαντες στρατιῶται καταστάντες βίᾳ τὰ τῶν ἄλλων λαμβάνειν ἀξιοῦσιν , ἐκεῖνοι δʼ οὕτως οἰκοῦσιν ὥσπερ χρὴ τοὺς μήτε τῶν ἰδίων ἀμελοῦντας μήτε τοῖς ἀλλοτρίοις ἐπιβουλεύοντας . γνοίη δʼ ἄν τις ἐνθένδε τὸ διάφορον ἑκατέρας τῆς πολιτείας .
Lemmas: τοσοῦτος δέ κακός χράω οὗτος ὁ ἐπιτήδευμα , ὅσος οὗτος μέν ἅπας στρατιώτης καθίστημι βία ὁ ὁ ἄλλος λαμβάνω ἀξιόω , ἐκεῖνος δέ οὕτως οἰκέω ὥσπερ χρή ὁ μήτε ὁ ἴδιος ἀμελέω μήτε ὁ ἀλλότριος ἐπιβουλεύω . γιγνώσκω δέ ἄν τις ἐνθένδε ὁ διάφορος ἑκάτερος ὁ πολιτεία .
isocrates.busiris-orat-11 20
εἰ μὲν γὰρ ἅπαντες μιμησαίμεθα τὴν Λακεδαιμονίων ἀργίαν καὶ πλεονεξίαν , εὐθὺς ἂν ἀπολοίμεθα καὶ διὰ τὴν ἔνδειαν τῶν καθʼ ἡμέραν καὶ διὰ τὸν πόλεμον τὸν πρὸς ἡμᾶς αὐτούς · εἰ δὲ τοῖς Αἰγυπτίων νόμοις χρῆσθαι βουληθεῖμεν , καὶ τοῖς μὲν ἐργάζεσθαι , τοῖς δὲ τὰ τούτων σῴζειν δόξειεν , ἕκαστοι τὴν αὑτῶν ἔχοντες εὐδαιμόνως ἂν τὸν βίον διατελοῖμεν .
Lemmas: εἰ μέν γάρ ἅπας μιμέομαι ὁ Λακεδαιμόνιος ἀργία καί πλεονεξία , εὐθύς ἄν ἀπόλλυμι καί διά ὁ ἔνδεια ὁ κατά ἡμέρα καί διά ὁ πόλεμος ὁ πρός ἐγώ αὐτός · εἰ δέ ὁ Αἰγύπτιος νόμος χράω βούλομαι , καί ὁ μέν ἐργάζομαι , ὁ δέ ὁ οὗτος σῴζω δοκέω , ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ ἔχω εὐδαίμων ἄν ὁ βίος διατελέω .
isocrates.busiris-orat-11 21
καὶ μὲν δὴ καὶ τῆς περὶ τὴν φρόνησιν ἐπιμελείας εἰκότως ἄν τις ἐκεῖνον αἴτιον νομίσειεν . τοῖς γὰρ ἱερεῦσι παρεσκεύασεν εὐπορίαν μὲν ταῖς ἐκ τῶν ἱερῶν προσόδοις , σωφροσύνην δὲ ταῖς ἁγνείαις ταῖς ὑπὸ τῶν νόμων προστεταγμέναις , σχολὴν δὲ ταῖς τῶν κινδύνων καὶ τῶν ἄλλων ἔργων ἀτελείαις ·
Lemmas: καί μέν δή καί ὁ περί ὁ φρόνησις ἐπιμέλεια ἔοικα ἄν τις ἐκεῖνος αἴτιος νομίζω . ὁ γάρ ἱερεύς παρασκευάζω εὐπορία μέν ὁ ἐκ ὁ ἱερός πρόσοδος , σωφροσύνη δέ ὁ ἁγνεία ὁ ὑπό ὁ νόμος προστάσσω , σχολή δέ ὁ ὁ κίνδυνος καί ὁ ἄλλος ἔργον ἀτέλεια ·
isocrates.busiris-orat-11 22
μεθʼ ὧν ἐκεῖνοι βιοτεύοντες τοῖς μὲν σώμασιν ἰατρικὴν ἐξεῦρον ἐπικουρίαν , οὐ διακεκινδυνευμένοις φαρμάκοις χρωμένην ἀλλὰ τοιούτοις , ἃ τὴν μὲν ἀσφάλειαν ὁμοίαν ἔχει τῇ τροφῇ τῇ καθʼ ἡμέραν , τὰς δʼ ὠφελείας τηλικαύτας ὥστʼ ἐκείνους ὁμολογουμένως ὑγιεινοτάτους εἶναι καὶ μακροβιωτάτους , ταῖς δὲ ψυχαῖς φιλοσοφίας ἄσκησιν κατέδειξαν , ἣ καὶ νομοθετῆσαι καὶ τὴν φύσιν τῶν ὄντων ζητῆσαι δύναται .
Lemmas: μετά ὅς ἐκεῖνος βιοτεύω ὁ μέν σῶμα ἰατρικός ἐξευρίσκω ἐπικουρία , οὐ διακινδυνεύω φάρμακον χράω ἀλλά τοιοῦτος , ὅς ὁ μέν ἀσφάλεια ὅμοιος ἔχω ὁ τροφή ὁ κατά ἡμέρα , ὁ δέ ὠφέλεια τηλικοῦτος ὥστε ἐκεῖνος ὁμολογουμένως ὑγιεινός εἰμί καί μακρόβιος , ὁ δέ ψυχή φιλοσοφία ἄσκησις καταδείκνυμι , ὅς καί νομοθετέω καί ὁ φύσις ὁ εἰμί ζητέω δύναμαι .
isocrates.busiris-orat-11 23
καὶ τοὺς μὲν πρεσβυτέρους ἐπὶ τὰ μέγιστα τῶν πραγμάτων ἔταξεν , τοὺς δὲ νεωτέρους ἀμελήσαντας τῶν ἡδονῶν ἐπʼ ἀστρολογίᾳ καὶ λογισμοῖς καὶ γεωμετρίᾳ διατρίβειν ἔπεισεν , ὧν τὰς δυνάμεις οἱ μὲν ὡς πρὸς ἔνια χρησίμους ἐπαινοῦσιν , οἱ δʼ ὡς πλεῖστα πρὸς ἀρετὴν συμβαλλομένας ἀποφαίνειν ἐπιχειροῦσιν .
Lemmas: καί ὁ μέν πρέσβυς ἐπί ὁ μέγας ὁ πρᾶγμα τάσσω , ὁ δέ νέος ἀμελέω ὁ ἡδονή ἐπί ἀστρολογία καί λογισμός καί γεωμετρία διατρίβω πείθω , ὅς ὁ δύναμις ὁ μέν ὡς πρός ἔνιοι χρήσιμος ἐπαινέω , ὁ δέ ὡς πολύς πρός ἀρετή συμβάλλω ἀποφαίνω ἐπιχειρέω .
isocrates.busiris-orat-11 24
μάλιστα δʼ ἄξιον ἐπαινεῖν καὶ θαυμάζειν τὴν εὐσέβειαν αὐτῶν καὶ τὴν περὶ τοὺς θεοὺς θεραπείαν . ὅσοι μὲν γὰρ σφᾶς αὐτοὺς οὕτω κατεσχημάτισαν ὥστʼ ἢ κατὰ σοφίαν ἢ κατʼ ἄλλην τινʼ ἀρετὴν ὑπολαμβάνεσθαι μειζόνως ἢ κατὰ τὴν ἀξίαν , οὗτοι μὲν βλάπτουσι τοὺς ἐξαπατηθέντας · ὅσοι δὲ τῶν θείων πραγμάτων οὕτω προέστησαν ὥστε καὶ τὰς ἐπιμελείας καὶ τὰς τιμωρίας εἶναι δοκεῖν ἀκριβεστέρας τῶν συμβαινόντων , οἱ δὲ τοιοῦτοι πλεῖστα τὸν βίον τὸν τῶν ἀνθρώπων ὠφελοῦσιν .
Lemmas: μάλα δέ ἄξιος ἐπαινέω καί θαυμάζω ὁ εὐσέβεια αὐτός καί ὁ περί ὁ θεός θεραπεία . ὅσος μέν γάρ σφεῖς αὐτός οὕτως κατασχηματίζω ὥστε ἤ κατά σοφία ἤ κατά ἄλλος τις ἀρετή ὑπολαμβάνω μέγας ἤ κατά ὁ ἀξία , οὗτος μέν βλάπτω ὁ ἐξαπατάω · ὅσος δέ ὁ θεῖος πρᾶγμα οὕτως προΐστημι ὥστε καί ὁ ἐπιμέλεια καί ὁ τιμωρία εἰμί δοκέω ἀκριβής ὁ συμβαίνω , ὁ δέ τοιοῦτος πολύς ὁ βίος ὁ ὁ ἄνθρωπος ὠφελέω .
isocrates.busiris-orat-11 25
καὶ γὰρ τὴν ἀρχὴν οἱ τὸν φόβον ἡμῖν ἐνεργασάμενοι τοῦτον αἴτιοι γεγόνασι τοῦ μὴ παντάπασι θηριωδῶς διακεῖσθαι πρὸς ἀλλήλους . ἐκεῖνοι τοίνυν οὕτως ἁγίως περὶ ταῦτα καὶ σεμνῶς ἔχουσιν ὥστε καὶ τοὺς ὅρκους πιστοτέρους εἶναι τοὺς ἐν τοῖς ἐκείνων ἱεροῖς ἢ τοὺς παρὰ τοῖς ἄλλοις καθεστῶτας , καὶ τῶν ἁμαρτημάτων ἕκαστον οἴεσθαι παραχρῆμα δώσειν δίκην , ἀλλʼ οὐ διαλήσειν τὸν παρόντα χρόνον , οὐδʼ εἰς τοὺς παῖδας ἀναβληθήσεσθαι τὰς τιμωρίας .
Lemmas: καί γάρ ὁ ἀρχή ὁ ὁ φόβος ἐγώ ἐνεργάζομαι οὗτος αἴτιος γίγνομαι ὁ μή παντάπασι θηριώδης διάκειμαι πρός ἀλλήλων . ἐκεῖνος τοίνυν οὕτως ἅγιος περί οὗτος καί σεμνός ἔχω ὥστε καί ὁ ὅρκος πιστός εἰμί ὁ ἐν ὁ ἐκεῖνος ἱερόν ἤ ὁ παρά ὁ ἄλλος καθίστημι , καί ὁ ἁμάρτημα ἕκαστος οἴομαι παραχρῆμα δίδωμι δίκη , ἀλλά οὐ διαλανθάνω ὁ πάρειμι χρόνος , οὐδέ εἰς ὁ παῖς ἀναβάλλω ὁ τιμωρία .
isocrates.busiris-orat-11 26
καὶ ταῦτʼ εἰκότως δοξάζουσιν · πολλὰς γὰρ αὐτοῖς καὶ παντοδαπὰς ἀσκήσεις τῆς ὁσιότητος ἐκεῖνος κατέστησεν , ὅστις καὶ τῶν ζῴων τῶν παρʼ ἡμῖν καταφρονουμένων ἔστιν ἃ σέβεσθαι καὶ τιμᾶν ἐνομοθέτησεν , οὐκ ἀγνοῶν τὴν δύναμιν αὐτῶν , ἀλλʼ ἅμα μὲν ἐθίζειν οἰόμενος δεῖν τὸν ὄχλον ἐμμένειν ἅπασι τοῖς ὑπὸ τῶν ἀρχόντων παραγγελλομένοις ,
Lemmas: καί οὗτος ἔοικα δοξάζω · πολύς γάρ αὐτός καί παντοδαπός ἄσκησις ὁ ὁσιότης ἐκεῖνος καθίστημι , ὅστις καί ὁ ζῷον ὁ παρά ἐγώ καταφρονέω εἰμί ὅς σέβω καί τιμάω νομοθετέω , οὐ ἀγνοέω ὁ δύναμις αὐτός , ἀλλά ἅμα μέν ἐθίζω οἴομαι δέω ὁ ὄχλος ἐμμένω ἅπας ὁ ὑπό ὁ ἄρχων παραγγέλλω ,
isocrates.busiris-orat-11 27
ἅμα δὲ βουλόμενος πεῖραν λαμβάνειν ἐν τοῖς φανεροῖς , ἥντινα περὶ τῶν ἀφανῶν διάνοιαν ἔχουσιν . ἐνόμιζε γὰρ τοὺς μὲν τούτων ὀλιγωροῦντας τυχὸν καὶ τῶν μειζόνων καταφρονήσειν , τοὺς δʼ ἐπὶ πάντων ὁμοίως ἐμμένοντας τῇ τάξει βεβαίως ἔσεσθαι τὴν αὑτῶν εὐσέβειαν ἐπιδεδειγμένους .
Lemmas: ἅμα δέ βούλομαι πεῖρα λαμβάνω ἐν ὁ φανερός , ὅστις περί ὁ ἀφανής διάνοια ἔχω . νομίζω γάρ ὁ μέν οὗτος ὀλιγωρέω τυγχάνω καί ὁ μέγας καταφρονέω , ὁ δέ ἐπί πᾶς ὅμοιος ἐμμένω ὁ τάξις βέβαιος εἰμί ὁ ἑαυτοῦ εὐσέβεια ἐπιδείκνυμι .
isocrates.busiris-orat-11 28
ἔχοι δʼ ἄν τις μὴ σπεύδειν ὡρμημένος πολλὰ καὶ θαυμαστὰ περὶ τῆς ὁσιότητος αὐτῶν διελθεῖν , ἣν οὔτε μόνος οὔτε πρῶτος ἐγὼ τυγχάνω καθεωρακώς , ἀλλὰ πολλοὶ καὶ τῶν ὄντων καὶ τῶν προγεγενημένων , ὧν καὶ Πυθαγόρας ὁ Σάμιός ἐστιν · ὃς ἀφικόμενος εἰς Αἴγυπτον καὶ μαθητὴς ἐκείνων γενόμενος τήν τʼ ἄλλην φιλοσοφίαν πρῶτος εἰς τοὺς Ἕλληνας ἐκόμισε , καὶ τὰ περὶ τὰς θυσίας καὶ τὰς ἁγιστείας τὰς ἐν τοῖς ἱεροῖς ἐπιφανέστερον τῶν ἄλλων ἐσπούδασεν , ἡγούμενος , εἰ καὶ μηδὲν αὐτῷ διὰ ταῦτα πλέον γίγνοιτο παρὰ τῶν θεῶν , ἀλλʼ οὖν παρά γε τοῖς ἀνθρώποις ἐκ τούτων μάλιστʼ εὐδοκιμήσειν .
Lemmas: ἔχω δέ ἄν τις μή σπεύδω ὁρμάω πολύς καί θαυμαστός περί ὁ ὁσιότης αὐτός διέρχομαι , ὅς οὔτε μόνος οὔτε πρῶτος ἐγώ τυγχάνω καθοράω , ἀλλά πολύς καί ὁ εἰμί καί ὁ προγίγνομαι , ὅς καί Πυθαγόρας ὁ Σάμιος εἰμί · ὅς ἀφικνέομαι εἰς Αἴγυπτος καί μαθητής ἐκεῖνος γίγνομαι ὁ τε ἄλλος φιλοσοφία πρῶτος εἰς ὁ Ἕλλην κομίζω , καί ὁ περί ὁ θυσία καί ὁ ἁγιστεία ὁ ἐν ὁ ἱερόν ἐπιφανής ὁ ἄλλος σπουδάζω , ἡγέομαι , εἰ καί μηδείς αὐτός διά οὗτος πολύς γίγνομαι παρά ὁ θεός , ἀλλά οὖν παρά γε ὁ ἄνθρωπος ἐκ οὗτος μάλα εὐδοκιμέω .
isocrates.busiris-orat-11 29
ὅπερ αὐτῷ καὶ συνέβη · τοσοῦτον γὰρ εὐδοξίᾳ τοὺς ἄλλους ὑπερέβαλεν , ὥστε καὶ τοὺς νεωτέρους ἅπαντας ἐπιθυμεῖν αὐτοῦ μαθητὰς εἶναι , καὶ τοὺς πρεσβυτέρους ἥδιον ὁρᾶν τοὺς παῖδας τοὺς αὑτῶν ἐκείνῳ συγγιγνομένους ἢ τῶν οἰκείων ἐπιμελουμένους . καὶ τούτοις οὐχ οἷόν τʼ ἀπιστεῖν · ἔτι γὰρ καὶ νῦν τοὺς προσποιουμένους ἐκείνου μαθητὰς εἶναι μᾶλλον σιγῶντας θαυμάζουσιν ἢ τοὺς ἐπὶ τῷ λέγειν μεγίστην δόξαν ἔχοντας .
Lemmas: ὅς αὐτός καί συμβαίνω · τοσοῦτος γάρ εὐδοξία ὁ ἄλλος ὑπερβάλλω , ὥστε καί ὁ νέος ἅπας ἐπιθυμέω αὐτός μαθητής εἰμί , καί ὁ πρέσβυς ἡδύς ὁράω ὁ παῖς ὁ ἑαυτοῦ ἐκεῖνος συγγίγνομαι ἤ ὁ οἰκεῖος ἐπιμελέομαι . καί οὗτος οὐ οἷος τε ἀπιστέω · ἔτι γάρ καί νῦν ὁ προσποιέω ἐκεῖνος μαθητής εἰμί μάλα σιγάω θαυμάζω ἤ ὁ ἐπί ὁ λέγω μέγας δόξα ἔχω .
isocrates.busiris-orat-11 30
ἴσως ἂν οὖν τοῖς εἰρημένοις ἀπαντήσειας , ὅτι τὴν μὲν χώραν καὶ τοὺς νόμους καὶ τὴν εὐσέβειαν , ἔτι δὲ τὴν φιλοσοφίαν ἐπαινῶ τὴν Αἰγυπτίων , ὡς δὲ τούτων αἴτιος ἦν , ὃν ὑπεθέμην , οὐδεμίαν ἔχω λέγειν ἀπόδειξιν . ἐγὼ δʼ εἰ μὲν ἄλλος τίς μοι τὸν τρόπον τοῦτον ἐπέπληττεν , ἡγούμην ἂν αὐτὸν πεπαιδευμένως ἐπιτιμᾶν · σοὶ δʼ οὐ προσήκει ταύτην ποιεῖσθαι τὴν ἐπίληψιν .
Lemmas: ἴσως ἄν οὖν ὁ λέγω ἀπαντάω , ὅτι ὁ μέν χώρα καί ὁ νόμος καί ὁ εὐσέβεια , ἔτι δέ ὁ φιλοσοφία ἐπαινέω ὁ Αἰγύπτιος , ὡς δέ οὗτος αἴτιος εἰμί , ὅς ὑποτίθημι , οὐδείς ἔχω λέγω ἀπόδειξις . ἐγώ δέ εἰ μέν ἄλλος τις ἐγώ ὁ τρόπος οὗτος ἐπιπλήσσω , ἡγέομαι ἄν αὐτός πεπαιδευμένως ἐπιτιμάω · σύ δέ οὐ προσήκω οὗτος ποιέω ὁ ἐπίληψις .
isocrates.busiris-orat-11 31
βουληθεὶς γὰρ Βούσιριν εὐλογεῖν προείλου λέγειν , ὡς τόν τε Νεῖλον περὶ τὴν χώραν περιέρρηξε καὶ τῶν ξένων τοὺς ἀφικνουμένους θύων κατήσθιεν · ὡς δὲ ταῦτʼ ἐποίησεν οὐδεμίαν πίστιν εἴρηκας . καίτοι πῶς οὐ καταγέλαστόν ἐστι ταῦτα παρὰ τῶν ἄλλων ἀπαιτεῖν , οἷς αὐτὸς μηδὲ κατὰ μικρὸν τυγχάνεις κεχρημένος ;
Lemmas: βούλομαι γάρ Βούσιρις εὐλογέω προαιρέω λέγω , ὡς ὁ τε Νεῖλος περί ὁ χώρα περιρρήγνυμι καί ὁ ξένος ὁ ἀφικνέομαι θύω κατεσθίω · ὡς δέ οὗτος ποιέω οὐδείς πίστις λέγω . καίτοι πῶς οὐ καταγέλαστος εἰμί οὗτος παρά ὁ ἄλλος ἀπαιτέω , ὅς αὐτός μηδέ κατά μικρός τυγχάνω χράω ;
isocrates.busiris-orat-11 32
ἀλλὰ τοσούτῳ πλέον ἡμῶν ἀπέχεις τοῦ πιστὰ λέγειν , ὅσον ἐγὼ μὲν οὐδενὸς αὐτὸν αἰτιῶμαι τῶν ἀδυνάτων ἀλλὰ νόμων καὶ πολιτείας , αἵπερ εἰσὶ πράξεις τῶν ἀνδρῶν τῶν καλῶν κἀγαθῶν · σὺ δὲ τοιούτων δημιουργὸν ἀποφαίνεις , ὧν οὐδέτερον οὐδεὶς ἂν ἀνθρώπων ποιήσειεν , ἀλλὰ τὸ μὲν τῆς τῶν θηρίων ὠμότητος , τὸ δὲ τῆς τῶν θεῶν δυνάμεως ἔργον ἐστίν .
Lemmas: ἀλλά τοσοῦτος πολύς ἐγώ ἀπέχω ὁ πιστός λέγω , ὅσος ἐγώ μέν οὐδείς αὐτός αἰτιάομαι ὁ ἀδύνατος ἀλλά νόμος καί πολιτεία , ὅς εἰμί πρᾶξις ὁ ἀνήρ ὁ καλός ἀγαθός · σύ δέ τοιοῦτος δημιουργός ἀποφαίνω , ὅς οὐδέτερος οὐδείς ἄν ἄνθρωπος ποιέω , ἀλλά ὁ μέν ὁ ὁ θηρίον ὠμότης , ὁ δέ ὁ ὁ θεός δύναμις ἔργον εἰμί .
isocrates.busiris-orat-11 33
ἔπειτʼ εἰ καὶ τυγχάνομεν ἀμφότεροι ψευδῆ λέγοντες , ἀλλʼ οὖν ἐγὼ μὲν κέχρημαι τούτοις τοῖς λόγοις , οἷσπερ χρὴ τοὺς ἐπαινοῦντας , σὺ δʼ οἷς προσήκει τοὺς λοιδοροῦντας · ὥστʼ οὐ μόνον τῆς ἀληθείας αὐτῶν ἀλλὰ καὶ τῆς ἰδέας ὅλης διʼ ἧς εὐλογεῖν δεῖ , φαίνει διημαρτηκώς .
Lemmas: ἔπειτα εἰ καί τυγχάνω ἀμφότερος ψευδής λέγω , ἀλλά οὖν ἐγώ μέν χράω οὗτος ὁ λόγος , ὅς χρή ὁ ἐπαινέω , σύ δέ ὅς προσήκω ὁ λοιδορέω · ὥστε οὐ μόνος ὁ ἀλήθεια αὐτός ἀλλά καί ὁ ἰδέα ὅλος διά ὅς εὐλογέω δέω , φαίνω διαμαρτάνω .
isocrates.busiris-orat-11 34
χωρὶς δὲ τούτων εἰ δεῖ τῶν σῶν ἀπαλλαγέντα τὸν ἐμὸν λόγον ἐξετάζειν , οὐδεὶς ἂν αὐτῷ δικαίως ἐπιπλήξειεν . εἰ μὲν γὰρ ἄλλος τις ἦν φανερὸς ὁ ταῦτα πράξας , ἁγώ φημι γεγενῆσθαι διʼ ἐκεῖνον , ὁμολογῶ λίαν εἶναι τολμηρός , εἰ περὶ ὧν ἅπαντες ἐπίστανται ,
Lemmas: χωρίς δέ οὗτος εἰ δέω ὁ σός ἀπαλλάσσω ὁ ἐμός λόγος ἐξετάζω , οὐδείς ἄν αὐτός δίκαιος ἐπιπλήσσω . εἰ μέν γάρ ἄλλος τις εἰμί φανερός ὁ οὗτος πράσσω , ἐγώ φημί γίγνομαι διά ἐκεῖνος , ὁμολογέω λίαν εἰμί τολμηρός , εἰ περί ὅς ἅπας ἐπίσταμαι ,
isocrates.busiris-orat-11 35
περὶ τούτων μεταπείθειν ἐπιχειρῶ . νῦν δʼ ἐν κοινῷ τῶν πραγμάτων ὄντων καὶ δοξάσαι δέον περὶ αὐτῶν , τίνʼ ἄν τις τῶν ἐκεῖ καθεστώτων ἐκ τῶν εἰκότων σκοπούμενος αἰτιώτερον εἶναι νομίσειεν ἢ τὸν ἐκ Ποσειδῶνος μὲν γεγονότα , πρὸς δὲ μητρὸς ἀπὸ Διὸς ὄντα , μεγίστην δὲ δύναμιν τῶν καθʼ αὑτὸν κτησάμενον καὶ παρὰ τοῖς ἄλλοις ὀνομαστότατον γεγενημένον ; οὐ γὰρ δή που τοὺς ἁπάντων τούτων ἀπολελειμμένους προσήκει μᾶλλον ἢ κεῖνον τηλικούτων ἀγαθῶν εὑρετὰς γενέσθαι .
Lemmas: περί οὗτος μεταπείθω ἐπιχειρέω . νῦν δέ ἐν κοινός ὁ πρᾶγμα εἰμί καί δοξάζω δέω περί αὐτός , τίς ἄν τις ὁ ἐκεῖ καθίστημι ἐκ ὁ ἔοικα σκοπέω αἴτιος εἰμί νομίζω ἤ ὁ ἐκ Ποσειδῶν μέν γίγνομαι , πρός δέ μήτηρ ἀπό Ζεύς εἰμί , μέγας δέ δύναμις ὁ κατά ἑαυτοῦ κτάομαι καί παρά ὁ ἄλλος ὀνομαστός γίγνομαι ; οὐ γάρ δή που ὁ ἅπας οὗτος ἀπολείπω προσήκω μάλα ἤ ἐκεῖνος τηλικοῦτος ἀγαθός εὑρετής γίγνομαι .
isocrates.busiris-orat-11 36
καὶ μὲν δὴ καὶ τοῖς χρόνοις ῥᾳδίως ἄν τις τοὺς λόγους τοὺς τῶν λοιδορούντων ἐκεῖνον ψευδεῖς ὄντας ἐπιδείξειεν . οἱ γὰρ αὐτοὶ τῆς τε Βουσίριδος ξενοφονίας κατηγοροῦσι καί φασιν αὐτὸν ὑφʼ Ἡρακλέους ἀποθανεῖν ·
Lemmas: καί μέν δή καί ὁ χρόνος ῥᾴδιος ἄν τις ὁ λόγος ὁ ὁ λοιδορέω ἐκεῖνος ψευδής εἰμί ἐπιδείκνυμι . ὁ γάρ αὐτός ὁ τε Βούσιρις ξενοφονία κατηγορέω καί φημί αὐτός ὑπό Ἡρακλῆς ἀποθνῄσκω ·
isocrates.busiris-orat-11 37
ὁμολογεῖται δὲ παρὰ πάντων τῶν λογοποιῶν Περσέως τοῦ Διὸς καὶ Δανάης Ἡρακλέα μὲν εἶναι τέτταρσι γενεαῖς νεώτερον , Βούσιριν δὲ πλέον ἢ διακοσίοις ἔτεσι πρεσβύτερον . καίτοι τὸν βουλόμενον ἀπολύσασθαι τὴν ὑπὲρ ἐκείνου διαβολὴν πῶς οὐκ ἄτοπόν ἐστι ταύτην τὴν πίστιν παραλιπεῖν , τὴν οὕτως ἐναργῆ καὶ τηλικαύτην δύναμιν ἔχουσαν ;
Lemmas: ὁμολογέω δέ παρά πᾶς ὁ λογοποιός Περσεύς ὁ Ζεύς καί Δανάη Ἡρακλῆς μέν εἰμί τέσσαρες γενεά νέος , Βούσιρις δέ πολύς ἤ διακόσιοι ἔτος πρέσβυς . καίτοι ὁ βούλομαι ἀπολύω ὁ ὑπέρ ἐκεῖνος διαβολή πῶς οὐ ἄτοπος εἰμί οὗτος ὁ πίστις παραλείπω , ὁ οὕτως ἐναργής καί τηλικοῦτος δύναμις ἔχω ;
isocrates.busiris-orat-11 38
ἀλλὰ γὰρ οὐδέν σοι τῆς ἀληθείας ἐμέλησεν , ἀλλὰ ταῖς τῶν ποιητῶν βλασφημίαις ἐπηκολούθησας , οἳ δεινότερα μὲν πεποιηκότας καὶ πεπονθότας ἀποφαίνουσι τοὺς ἐκ τῶν ἀθανάτων γεγονότας ἢ τοὺς ἐκ τῶν ἀνθρώπων τῶν ἀνοσιωτάτων , τοιούτους δὲ λόγους περὶ αὐτῶν τῶν θεῶν εἰρήκασιν , οἵους οὐδεὶς ἂν περὶ τῶν ἐχθρῶν εἰπεῖν τολμήσειεν · οὐ γὰρ μόνον κλοπὰς καὶ μοιχείας καὶ παρʼ ἀνθρώποις θητείας αὐτοῖς ὠνείδισαν , ἀλλὰ καὶ παίδων βρώσεις καὶ πατέρων ἐκτομὰς καὶ μητέρων δεσμοὺς καὶ πολλὰς ἄλλας ἀνομίας κατʼ αὐτῶν ἐλογοποίησαν .
Lemmas: ἀλλά γάρ οὐδείς σύ ὁ ἀλήθεια μέλω , ἀλλά ὁ ὁ ποιητής βλασφημία ἐπακολουθέω , ὅς δεινός μέν ποιέω καί πάσχω ἀποφαίνω ὁ ἐκ ὁ ἀθάνατος γίγνομαι ἤ ὁ ἐκ ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀνόσιος , τοιοῦτος δέ λόγος περί αὐτός ὁ θεός λέγω , οἷος οὐδείς ἄν περί ὁ ἐχθρός λέγω τολμάω · οὐ γάρ μόνος κλοπή καί μοιχεία καί παρά ἄνθρωπος θητεία αὐτός ὀνειδίζω , ἀλλά καί παῖς βρῶσις καί πατήρ ἐκτομή καί μήτηρ δεσμός καί πολύς ἄλλος ἀνομία κατά αὐτός λογοποιέω .
isocrates.busiris-orat-11 39
ὑπὲρ ὧν τὴν μὲν ἀξίαν δίκην οὐκ ἔδοσαν , οὐ μὴν ἀτιμώρητοί γε διέφυγον , ἀλλʼ οἱ μὲν αὐτῶν ἀλῆται καὶ τῶν καθʼ ἡμέραν ἐνδεεῖς κατέστησαν , οἱ δʼ ἐτυφλώθησαν , ἄλλος δὲ φεύγων τὴν πατρίδα καὶ τοῖς οἰκειοτάτοις πολεμῶν ἅπαντα τὸν χρόνον διετέλεσεν , Ὀρφεὺς δʼ ὁ μάλιστα τούτων τῶν λόγων ἁψάμενος , διασπασθεὶς τὸν βίον ἐτελεύτησεν · ὥστʼ ἢν σωφρονῶμεν ,
Lemmas: ὑπέρ ὅς ὁ μέν ἄξιος δίκη οὐ δίδωμι , οὐ μήν ἀτιμώρητος γε διαφεύγω , ἀλλά ὁ μέν αὐτός ἀλήτης καί ὁ κατά ἡμέρα ἐνδεής καθίστημι , ὁ δέ τυφλόω , ἄλλος δέ φεύγω ὁ πατρίς καί ὁ οἰκεῖος πολεμέω ἅπας ὁ χρόνος διατελέω , Ὀρφεύς δέ ὁ μάλα οὗτος ὁ λόγος ἅπτω , διασπάω ὁ βίος τελευτάω · ὥστε ἐάν σωφρονέω ,
isocrates.busiris-orat-11 40
οὐ μιμησόμεθα τοὺς λόγους τοὺς ἐκείνων , οὐδὲ περὶ μὲν τῆς πρὸς ἀλλήλους κακηγορίας νομοθετήσομεν , τῆς δʼ εἰς τοὺς θεοὺς παρρησίας ὀλιγωρήσομεν , ἀλλὰ φυλαξόμεθα καὶ νομιοῦμεν ὁμοίως ἀσεβεῖν τούς τε λέγοντας τὰ τοιαῦτα καὶ τοὺς πιστεύοντας αὐτοῖς .
Lemmas: οὐ μιμέομαι ὁ λόγος ὁ ἐκεῖνος , οὐδέ περί μέν ὁ πρός ἀλλήλων κακηγορία νομοθετέω , ὁ δέ εἰς ὁ θεός παρρησία ὀλιγωρέω , ἀλλά φυλάσσω καί νομίζω ὅμοιος ἀσεβέω ὁ τε λέγω ὁ τοιοῦτος καί ὁ πιστεύω αὐτός .
isocrates.busiris-orat-11 41
ἐγὼ μὲν οὖν οὐχ ὅπως τοὺς θεούς , ἀλλʼ οὐδὲ τοὺς ἐξ ἐκείνων γεγονότας οὐδεμιᾶς ἡγοῦμαι κακίας μετασχεῖν , ἀλλʼ αὐτούς τε πάσας ἔχοντας τὰς ἀρετὰς φῦναι καὶ τοῖς ἄλλοις τῶν καλλίστων ἐπιτηδευμάτων ἡγεμόνας καὶ διδασκάλους γεγενῆσθαι . καὶ γὰρ ἄλογον , εἰ τῆς μὲν ἡμετέρας εὐπαιδίας εἰς τοὺς θεοὺς τὴν αἰτίαν ἀναφέρομεν , τῆς δὲ σφετέρας αὐτῶν μηδὲν αὐτοὺς φροντίζειν νομίζοιμεν .
Lemmas: ἐγώ μέν οὖν οὐ ὅπως ὁ θεός , ἀλλά οὐδέ ὁ ἐκ ἐκεῖνος γίγνομαι οὐδείς ἡγέομαι κακία μετέχω , ἀλλά αὐτός τε πᾶς ἔχω ὁ ἀρετή φύω καί ὁ ἄλλος ὁ καλός ἐπιτήδευμα ἡγεμών καί διδάσκαλος γίγνομαι . καί γάρ ἄλογος , εἰ ὁ μέν ἡμέτερος εὐπαιδία εἰς ὁ θεός ὁ αἰτία ἀναφέρω , ὁ δέ σφέτερος αὐτός μηδείς αὐτός φροντίζω νομίζω .
isocrates.busiris-orat-11 42
ἀλλʼ εἰ μὲν ἡμῶν τις τῆς τῶν ἀνθρώπων φύσεως κατασταίη κύριος , οὐδʼ ἂν τοὺς οἰκέτας ἐάσειεν εἶναι πονηρούς · ἐκείνων δὲ καταγιγνώσκομεν ὡς καὶ τοὺς ἐξ αὑτῶν γεγονότας περιεῖδον οὕτως ἀσεβεῖς καὶ παρανόμους ὄντας . καὶ σὺ μὲν οἴει καὶ τοὺς μηδὲν προσήκοντας , ἤν σοι πλησιάσωσι , βελτίους ποιήσειν , τοὺς δὲ θεοὺς οὐδεμίαν ἡγεῖ τῆς τῶν παίδων ἀρετῆς ἔχειν ἐπιμέλειαν .
Lemmas: ἀλλά εἰ μέν ἐγώ τις ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις καθίστημι κύριος , οὐδέ ἄν ὁ οἰκέτης ἐάω εἰμί πονηρός · ἐκεῖνος δέ καταγιγνώσκω ὡς καί ὁ ἐκ ἑαυτοῦ γίγνομαι περιοράω οὕτως ἀσεβής καί παράνομος εἰμί . καί σύ μέν οἴομαι καί ὁ μηδείς προσήκω , ἐάν σύ πλησιάζω , ἀγαθός ποιέω , ὁ δέ θεός οὐδείς ἡγέομαι ὁ ὁ παῖς ἀρετή ἔχω ἐπιμέλεια .
isocrates.busiris-orat-11 43
καίτοι κατὰ τὸν σὸν λόγον δυοῖν τοῖν αἰσχίστοιν οὐ διαμαρτάνουσιν · εἰ μὲν γὰρ μηδὲν δέονται χρηστοὺς αὐτοὺς εἶναι , χείρους εἰσὶ τῶν ἀνθρώπων τὴν διάνοιαν , εἰ δὲ βούλονται μέν , ἀποροῦσι δʼ ὅπως ποιήσωσιν , ἐλάττω τῶν σοφιστῶν τὴν δύναμιν ἔχουσιν .
Lemmas: καίτοι κατά ὁ σός λόγος δύο ὁ αἰσχρός οὐ διαμαρτάνω · εἰ μέν γάρ μηδείς δέω χρηστός αὐτός εἰμί , κακός εἰμί ὁ ἄνθρωπος ὁ διάνοια , εἰ δέ βούλομαι μέν , ἀπορέω δέ ὅπως ποιέω , ἐλαχύς ὁ σοφιστής ὁ δύναμις ἔχω .
isocrates.busiris-orat-11 44
πολλῶν δʼ ἐνόντων εἰπεῖν ἐξ ὧν ἄν τις καὶ τὸν ἔπαινον καὶ τὴν ἀπολογίαν μηκύνειεν , οὐχ ἡγοῦμαι δεῖν μακρολογεῖν · οὐ γὰρ ἐπίδειξιν τοῖς ἄλλοις ποιούμενος , ἀλλʼ ὑποδεῖξαί σοι βουλόμενος ὡς χρὴ τούτων ἑκάτερον ποιεῖν , διείλεγμαι περὶ αὐτῶν , ἐπεὶ τόν γε λόγον ὃν σὺ γέγραφας , οὐκ ἀπολογίαν ὑπὲρ Βουσίριδος , ἀλλʼ ὁμολογίαν τῶν ἐπικαλουμένων δικαίως ἄν τις εἶναι νομίσειεν .
Lemmas: πολύς δέ ἔνειμι λέγω ἐκ ὅς ἄν τις καί ὁ ἔπαινος καί ὁ ἀπολογία μηκύνω , οὐ ἡγέομαι δέω μακρολογέω · οὐ γάρ ἐπίδειξις ὁ ἄλλος ποιέω , ἀλλά ὑποδείκνυμι σύ βούλομαι ὡς χρή οὗτος ἑκάτερος ποιέω , διαλέγω περί αὐτός , ἐπεί ὁ γε λόγος ὅς σύ γράφω , οὐ ἀπολογία ὑπέρ Βούσιρις , ἀλλά ὁμολογία ὁ ἐπικαλέω δίκαιος ἄν τις εἰμί νομίζω .
isocrates.busiris-orat-11 45
οὐ γὰρ ἀπολύεις αὐτὸν τῶν αἰτιῶν , ἀλλʼ ἀποφαίνεις ὡς καὶ τῶν ἄλλων τινὲς ταὐτὰ πεποιήκασι , ῥᾳθυμοτάτην τοῖς ἁμαρτάνουσιν εὑρίσκων καταφυγήν . εἰ γὰρ τῶν μὲν ἀδικημάτων μὴ ῥᾴδιον εὑρεῖν ὃ μήπω τυγχάνει γεγενημένον , τοὺς δʼ ἐφʼ ἑκάστοις αὐτῶν ἁλισκομένους μηδὲν ἡγοίμεθα δεινὸν ποιεῖν , ὅταν ἕτεροι ταὐτὰ φαίνωνται διαπεπραγμένοι , πῶς οὐκ ἂν καὶ τὰς ἀπολογίας ἅπασι ῥᾳδίας ποιήσαιμεν , καὶ τοῖς βουλομένοις εἶναι πονηροῖς πολλὴν ἐξουσίαν παρασκευάσαιμεν ;
Lemmas: οὐ γάρ ἀπολύω αὐτός ὁ αἰτία , ἀλλά ἀποφαίνω ὡς καί ὁ ἄλλος τις αὐτός ποιέω , ῥᾴθυμος ὁ ἁμαρτάνω εὑρίσκω καταφυγή . εἰ γάρ ὁ μέν ἀδίκημα μή ῥᾴδιος εὑρίσκω ὅς μήπω τυγχάνω γίγνομαι , ὁ δέ ἐπί ἕκαστος αὐτός ἁλίσκομαι μηδείς ἡγέομαι δεινός ποιέω , ὅταν ἕτερος αὐτός φαίνω διαπράσσω , πῶς οὐ ἄν καί ὁ ἀπολογία ἅπας ῥᾴδιος ποιέω , καί ὁ βούλομαι εἰμί πονηρός πολύς ἐξουσία παρασκευάζω ;
isocrates.busiris-orat-11 46
μάλιστα δʼ ἂν κατίδοις τὴν εὐήθειαν τῶν εἰρημένων ἐπὶ σαυτοῦ θεωρήσας . ἐνθυμήθητι γάρ · εἰ μεγάλων καὶ δεινῶν αἰτιῶν περὶ σὲ γεγονυιῶν τοῦτόν τις τὸν τρόπον σοι συνείποι , πῶς ἂν διατεθείης ; ἐγὼ μὲν γὰρ οἶδʼ ὅτι μᾶλλον ἂν αὐτὸν μισήσειας ἢ τοὺς κατηγοροῦντας . καίτοι πῶς οὐκ αἰσχρὸν τοιαύτας ὑπὲρ τῶν ἄλλων ποιεῖσθαι τὰς ἀπολογίας , ἐφʼ αἷς ὑπὲρ σαυτοῦ λεγομέναις μάλιστʼ ἂν ὀργισθείης ;
Lemmas: μάλα δέ ἄν καθοράω ὁ εὐήθεια ὁ λέγω ἐπί σεαυτοῦ θεωρέω . ἐνθυμέομαι γάρ · εἰ μέγας καί δεινός αἰτία περί σύ γίγνομαι οὗτος τις ὁ τρόπος σύ συλλέγω , πῶς ἄν διατίθημι ; ἐγώ μέν γάρ οἶδα ὅτι μάλα ἄν αὐτός μισέω ἤ ὁ κατηγορέω . καίτοι πῶς οὐ αἰσχρός τοιοῦτος ὑπέρ ὁ ἄλλος ποιέω ὁ ἀπολογία , ἐπί ὅς ὑπέρ σεαυτοῦ λέγω μάλα ἄν ὀργίζω ;
isocrates.busiris-orat-11 47
σκέψαι δὲ κἀκεῖνο καὶ δίελθε πρὸς αὑτόν . εἴ τις τῶν σοι συνόντων ἐπαρθείη ποιεῖν ἃ σὺ τυγχάνεις εὐλογῶν , πῶς οὐκ ἂν ἀθλιώτατος εἴη καὶ τῶν νῦν ὄντων καὶ τῶν πώποτε γεγενημένων ; ἆρʼ οὖν χρὴ τοιούτους λόγους γράφειν οἷς τοῦτο προσέσται μέγιστον ἀγαθόν , ἢν μηδένα πεῖσαι τῶν ἀκουσάντων δυνηθῶσιν ;
Lemmas: σκοπέω δέ ἐκεῖνος καί διέρχομαι πρός ἑαυτοῦ . εἰ τις ὁ σύ σύνειμι ἐπαίρω ποιέω ὅς σύ τυγχάνω εὐλογέω , πῶς οὐ ἄν ἄθλιος εἰμί καί ὁ νῦν εἰμί καί ὁ πώποτε γίγνομαι ; ἆρα οὖν χρή τοιοῦτος λόγος γράφω ὅς οὗτος πρόσειμι μέγας ἀγαθός , ἐάν μηδείς πείθω ὁ ἀκούω δύναμαι ;
isocrates.busiris-orat-11 48
ἀλλὰ γὰρ ἴσως ἂν εἴποις ὡς οὐδὲ σὲ τοῦτο παρέλαθεν , ἀλλʼ ἐβουλήθης τοῖς φιλοσόφοις παράδειγμα καταλιπεῖν ὡς χρὴ περὶ τῶν αἰσχρῶν αἰτιῶν καὶ δυσχερῶν πραγμάτων ποιεῖσθαι τὰς ἀπολογίας . ἀλλʼ εἰ καὶ πρότερον ἠγνόεις , οἶμαί σοι νῦν γεγενῆσθαι φανερὸν ὅτι πολὺ θᾶττον ἄν τις σωθείη μηδὲν φθεγξάμενος ἢ τοῦτον τὸν τρόπον ἀπολογησάμενος .
Lemmas: ἀλλά γάρ ἴσως ἄν λέγω ὡς οὐδέ σύ οὗτος παραλανθάνω , ἀλλά βούλομαι ὁ φιλόσοφος παράδειγμα καταλείπω ὡς χρή περί ὁ αἰσχρός αἰτία καί δυσχερής πρᾶγμα ποιέω ὁ ἀπολογία . ἀλλά εἰ καί πρότερος ἀγνοέω , οἴομαι σύ νῦν γίγνομαι φανερός ὅτι πολύς ταχύς ἄν τις σῴζω μηδείς φθέγγομαι ἤ οὗτος ὁ τρόπος ἀπολογέομαι .
isocrates.busiris-orat-11 49
καὶ μὲν δὴ καὶ τοῦτο δῆλον , ὅτι τῆς φιλοσοφίας ἐπικήρως διακειμένης καὶ φθονουμένης διὰ τοὺς τοιούτους τῶν λόγων ἔτι μᾶλλον αὐτὴν μισήσουσιν . ἢν οὖν ἐμοὶ πείθῃ , μάλιστα μὲν οὐ ποιήσει τοῦ λοιποῦ πονηρὰς ὑποθέσεις , εἰ δὲ μή , τοιαῦτα ζητήσεις λέγειν ἐξ ὧν μήτʼ αὐτὸς χείρων εἶναι δόξεις μήτε τοὺς μιμουμένους λυμανεῖ μήτε τὴν περὶ τοὺς λόγους παίδευσιν διαβαλεῖς .
Lemmas: καί μέν δή καί οὗτος δῆλος , ὅτι ὁ φιλοσοφία ἐπικηρος διάκειμαι καί φθονέω διά ὁ τοιοῦτος ὁ λόγος ἔτι μάλα αὐτός μισέω . ἐάν οὖν ἐγώ πείθω , μάλα μέν οὐ ποιέω ὁ λοιπός πονηρός ὑπόθεσις , εἰ δέ μή , τοιοῦτος ζητέω λέγω ἐκ ὅς μήτε αὐτός κακός εἰμί δοκέω μήτε ὁ μιμέομαι λυμαίνομαι μήτε ὁ περί ὁ λόγος παίδευσις διαβάλλω .
isocrates.busiris-orat-11 50
καὶ μὴ θαυμάσῃς , εἰ νεώτερος ὢν καὶ μηδέν σοι προσήκων οὕτω προχείρως ἐπιχειρῶ σε νουθετεῖν · ἡγοῦμαι γὰρ οὐ τῶν πρεσβυτάτων οὐδὲ τῶν οἰκειοτάτων , ἀλλὰ τῶν πλεῖστʼ εἰδότων καὶ βουλομένων ὠφελεῖν ἔργον εἶναι περὶ τῶν τοιούτων συμβουλεύειν .
Lemmas: καί μή θαυμάζω , εἰ νέος εἰμί καί μηδείς σύ προσήκω οὕτως πρόχειρος ἐπιχειρέω σύ νουθετέω · ἡγέομαι γάρ οὐ ὁ πρέσβυς οὐδέ ὁ οἰκεῖος , ἀλλά ὁ πολύς οἶδα καί βούλομαι ὠφελέω ἔργον εἰμί περί ὁ τοιοῦτος συμβουλεύω .