ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
isocrates.antidosis-orat-15 205
ἀλλὰ μὴν καὶ τόδε πάντες ἂν ὁμολογήσαιεν , ὅτι τούτους τεχνικωτάτους εἶναι νομίζομεν ἐπὶ πασῶν τῶν τεχνῶν καὶ χειρουργιῶν , οἵ τινες ἂν τοὺς μαθητὰς ὡς οἷόν θʼ ὁμοιοτάτους ἐργάτας ἀλλήλοις ἀποδείξωσι . τῇ τοίνυν φιλοσοφίᾳ φανήσεται καὶ τοῦτο συμβεβηκός .
Lemmas: ἀλλά μήν καί ὅδε πᾶς ἄν ὁμολογέω , ὅτι οὗτος τεχνικός εἰμί νομίζω ἐπί πᾶς ὁ τέχνη καί χειρουργία , ὅς τις ἄν ὁ μαθητής ὡς οἷος τε ὅμοιος ἐργάτης ἀλλήλων ἀποδείκνυμι . ὁ τοίνυν φιλοσοφία φαίνω καί οὗτος συμβαίνω .
isocrates.antidosis-orat-15 206
ὅσοι γὰρ ἡγεμόνος ἔτυχον ἀληθινοῦ καὶ νοῦν ἔχοντος , εὑρεθεῖεν ἂν ἐν τοῖς λόγοις οὕτως ὁμοίαν τὴν δύναμιν ἔχοντες ὥστε πᾶσιν εἶναι φανερὸν ὅτι τῆς αὐτῆς παιδείας μετεσχήκασι . καί τοι μηδενὸς ἔθους αὐτοῖς ἐγγενομένου κοινοῦ μηδὲ διατριβῆς μηδὲ διατριβῆς τεχνικῆς ὑπαρξάσης οὐκ ἔστιν ὅπως ἂν εἰς τὴν ὁμοιότητα ταύτην κατέστησαν .
Lemmas: ὅσος γάρ ἡγεμών τυγχάνω ἀληθινός καί νόος ἔχω , εὑρίσκω ἄν ἐν ὁ λόγος οὕτως ὅμοιος ὁ δύναμις ἔχω ὥστε πᾶς εἰμί φανερός ὅτι ὁ αὐτός παιδεία μετέχω . καί τοι μηδείς ἔθος αὐτός ἐγγίγνομαι κοινός μηδέ διατριβή μηδέ διατριβή τεχνικός ὑπάρχω οὐ εἰμί ὅπως ἄν εἰς ὁ ὁμοιότης οὗτος καθίστημι .
isocrates.antidosis-orat-15 207
ἔτι τοίνυν ὑμῶν αὐτῶν οὐδεὶς ἔστιν ὅστις οὐκ ἂν εἰπεῖν ἔχοι πολλοὺς τῶν συμπαιδευθέντων , οἳ παῖδες μὲν ὄντες ἀμαθέστατοι τῶν ἡλικιωτῶν ἔδοξαν εἶναι , πρεσβύτεροι δὲ γενόμενοι πλέον διήνεγκαν πρὸς τὸ φρονεῖν καὶ λέγειν τῶν αὐτῶν τούτων ὧν παῖδες ὄντες ἀπελείφθησαν . ὅθεν μάλιστʼ ἄν τις γνοίη τὴν ἐπιμέλειαν ὅσην ἔχει δύναμιν · δῆλον γὰρ ὅτι τότε μὲν ἅπαντες τοιαύταις ἐχρῶντο ταῖς διανοίαις οἵας περ ἐξ ἀρχῆς ἔφυσαν ἔχοντες , ἄνδρες δὲ γενόμενοι τούτων διήνεγκαν καὶ μετήλλαξαν τὴν φρόνησιν τῷ τοὺς μὲν ἐκκεχυμένως ζῆν καὶ ῥᾳθύμως , τοὺς δὲ τοῖς τε πράγμασι καὶ σφίσιν αὐτοῖς προσέχειν τὸν νοῦν .
Lemmas: ἔτι τοίνυν σύ αὐτός οὐδείς εἰμί ὅστις οὐ ἄν λέγω ἔχω πολύς ὁ συμπαιδεύω , ὅς παῖς μέν εἰμί ἀμαθής ὁ ἡλικιώτης δοκέω εἰμί , πρέσβυς δέ γίγνομαι πολύς διαφέρω πρός ὁ φρονέω καί λέγω ὁ αὐτός οὗτος ὅς παῖς εἰμί ἀπολείπω . ὅθεν μάλα ἄν τις γιγνώσκω ὁ ἐπιμέλεια ὅσος ἔχω δύναμις · δῆλος γάρ ὅτι τότε μέν ἅπας τοιοῦτος χράω ὁ διάνοια οἷος περ ἐκ ἀρχή φύω ἔχω , ἀνήρ δέ γίγνομαι οὗτος διαφέρω καί μεταλλάσσω ὁ φρόνησις ὁ ὁ μέν ἐκκεχυμένως ζάω καί ῥᾴθυμος , ὁ δέ ὁ τε πρᾶγμα καί σφεῖς αὐτός προσέχω ὁ νόος .
isocrates.antidosis-orat-15 208
ὅπου δὲ καὶ διὰ τὰς αὑτῶν ἐπιμελείας γίγνονταί τινες βελτίους , πῶς οὐκ ἂν οὗτοι λαβόντες ἐπιστάτην καὶ πρεσβύτερον καὶ πολλῶν πραγμάτων ἔμπειρον , καὶ τὰ μὲν παρειληφότα τὰ δʼ αὐτὸν εὑρηκότα , πολὺ ἃ ἔτι πλέον καὶ σφῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἄλλων διήνεγκαν ;
Lemmas: ὅπου δέ καί διά ὁ ἑαυτοῦ ἐπιμέλεια γίγνομαι τις ἀγαθός , πῶς οὐ ἄν οὗτος λαμβάνω ἐπιστάτης καί πρέσβυς καί πολύς πρᾶγμα ἔμπειρος , καί ὁ μέν παραλαμβάνω ὁ δέ αὐτός εὑρίσκω , πολύς ὅς ἔτι πολύς καί σφεῖς αὐτός καί ὁ ἄλλος διαφέρω ;
isocrates.antidosis-orat-15 209
οὐ μόνον δʼ ἐκ τούτων ἀλλὰ καὶ τῶν λοιπῶν εἰκότως ἄν ἅπαντες τὴν ἄγνοιαν θαυμάσειαν τῶν τολμώντων οὕτως εἰκῇ καταφρονεῖν τῆς φιλοσοφίας · πρῶτον μὲν εἰ πάσας τὰς πράξεις καὶ τὰς τέχνας εἰδότες ταῖς μελέταις καὶ ταῖς φιλοπονίαις ἁλισκομένας πρὸς τὴν τῆς φρονήσεως ἄσκησιν ταῦτα μηδεμίαν ἡγοῦνται δύναμιν ἔχειν ,
Lemmas: οὐ μόνος δέ ἐκ οὗτος ἀλλά καί ὁ λοιπός ἔοικα ἄν ἅπας ὁ ἄγνοια θαυμάζω ὁ τολμάω οὕτως εἰκῇ καταφρονέω ὁ φιλοσοφία · πρῶτος μέν εἰ πᾶς ὁ πρᾶξις καί ὁ τέχνη οἶδα ὁ μελέτη καί ὁ φιλοπονία ἁλίσκομαι πρός ὁ ὁ φρόνησις ἄσκησις οὗτος μηδείς ἡγέομαι δύναμις ἔχω ,
isocrates.antidosis-orat-15 210
ἔπειτʼ εἰ τῶν μὲν σωμάτων μηδὲν οὕτως ἄν φήσαιεν εἶναι φαῦλον , ὅ τι γυμνασθὲν καὶ πονῆσαν οὐκ ἂν εἴη βέλτιον , τὰς δὲ ψυχὰς τὰς ἄμεινον πεφυκυίας τῶν σωμάτων μηδὲν ἂν νομίζουσι γενέσθαι σπουδαιοτέρας παιδευθείσας καὶ τυχούσας τῆς προσηκούσης ἐπιμελείας ·
Lemmas: ἔπειτα εἰ ὁ μέν σῶμα μηδείς οὕτως ἄν φημί εἰμί φαῦλος , ὅς τις γυμνάζω καί πονέω οὐ ἄν εἰμί ἀγαθός , ὁ δέ ψυχή ὁ ἀγαθός φύω ὁ σῶμα μηδείς ἄν νομίζω γίγνομαι σπουδαῖος παιδεύω καί τυγχάνω ὁ προσήκω ἐπιμέλεια ·
isocrates.antidosis-orat-15 211
ἔτι δʼ εἰ περὶ τοὺς ἵππους καὶ τοὺς κύνας καὶ τὰ πλεῖστα τῶν ζώων ὁρῶντες τέχνας ἔχοντάς τινας , αἷς τὰ μὲν ἀνδρειότερα τὰ δὲ πραότερα τὰ δὲ φρονιμώτερα ποιοῦσι , περὶ τὴν τῶν ἀνθρώπων φύσιν μηδεμίαν οἴονται τοιαύτην εὑρῆσθαι παιδείαν , ἥ τις ἂν αὐτοὺς ἐπί τι τούτων ὧν περ καὶ τὰ θηρία δυνηθείη προαγαγεῖν ,
Lemmas: ἔτι δέ εἰ περί ὁ ἵππος καί ὁ κύων καί ὁ πολύς ὁ ζῷον ὁράω τέχνη ἔχω τις , ὅς ὁ μέν ἀνδρεῖος ὁ δέ πρᾶος ὁ δέ φρόνιμος ποιέω , περί ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις μηδείς οἴομαι τοιοῦτος εὑρίσκω παιδεία , ὅς τις ἄν αὐτός ἐπί τις οὗτος ὅς περ καί ὁ θηρίον δύναμαι προάγω ,
isocrates.antidosis-orat-15 212
ἀλλὰ τοσαύτην ἁπάντων ἡμῶν ἀτυχίαν κατεγνώκασιν , ὥσθʼ ὁμολογήσειαν μὲν ἂν ταῖς ἡμετέραις διανοίαις ἕκαστον τῶν ὄντων βέλτιον γίγνεσθαι καὶ χρησιμώτερον , αὐτοὺς δʼ ἡμᾶς τοὺς ἔχοντας τὴν φρόνησιν ταύτην , ᾗ πάντα πλέονος ἄξια ποιοῦμεν , τολμῶσι λέγειν ὡς οὐδὲν ἂν ἀλλήλους πρὸς ἐπιείκειαν εὐεργετήσαιμεν .
Lemmas: ἀλλά τοσοῦτος ἅπας ἐγώ ἀτυχία καταγιγνώσκω , ὥστε ὁμολογέω μέν ἄν ὁ ἡμέτερος διάνοια ἕκαστος ὁ εἰμί ἀγαθός γίγνομαι καί χρήσιμος , αὐτός δέ ἐγώ ὁ ἔχω ὁ φρόνησις οὗτος , ὅς πᾶς πολύς ἄξιος ποιέω , τολμάω λέγω ὡς οὐδείς ἄν ἀλλήλων πρός ἐπιείκεια εὐεργετέω .
isocrates.antidosis-orat-15 213
ὃ δὲ πάντων δεινότατον , ὅτι καθʼ ἕκαστον τὸν ἐνιαυτὸν θεωροῦντες ἐν τοῖς θαύμασι τοὺς μὲν λέοντας πραότερον διακειμένους πρὸς τοὺς θεραπεύοντας ἤ τῶν ἀνθρώπων ἔνιοι πρὸς τοὺς εὖ ποιοῦντας , τὰς δʼ ἄρκτους καλινδουμένας καὶ παλαιούσας καὶ μιμουμένας τὰς ἡμετέρας ἐπιστήμας ,
Lemmas: ὅς δέ πᾶς δεινός , ὅτι κατά ἕκαστος ὁ ἐνιαυτός θεωρέω ἐν ὁ θαῦμα ὁ μέν λέων πρᾶος διάκειμαι πρός ὁ θεραπεύω ἤ ὁ ἄνθρωπος ἔνιοι πρός ὁ εὖ ποιέω , ὁ δέ ἄρκτος καλινδέομαι καί παλαίω καί μιμέομαι ὁ ἡμέτερος ἐπιστήμη ,
isocrates.antidosis-orat-15 214
οὐδʼ ἐκ τούτων δύνανται γνῶναι τὴν παιδείαν καὶ τὴν ἐπιμέλειαν ὅσην ἔχει δύναμιν , οὐδʼ ὅτι ταῦτα πολὺ ἂν θᾶττον τὴν ἡμετέραν φύσιν ἢ τὴν ἐκείνων ὠφελήσειεν · ὥστʼ ἀπορῶ πότερον ἄν τις δικαιότερον θαυμάσειε τὰς πραότητας τὰς τοῖς χαλεπωτάτοις τῶν θηρίων ἐγγιγνομένας ἢ τὰς ἀγριότητας τὰς ἐν ταῖς ψυχαῖς τῶν τοιούτων ἀνθρώπων ἐνούσας .
Lemmas: οὐδέ ἐκ οὗτος δύναμαι γιγνώσκω ὁ παιδεία καί ὁ ἐπιμέλεια ὅσος ἔχω δύναμις , οὐδέ ὅτι οὗτος πολύς ἄν ταχύς ὁ ἡμέτερος φύσις ἤ ὁ ἐκεῖνος ὠφελέω · ὥστε ἀπορέω πότερος ἄν τις δίκαιος θαυμάζω ὁ πραότης ὁ ὁ χαλεπός ὁ θηρίον ἐγγίγνομαι ἤ ὁ ἀγριότης ὁ ἐν ὁ ψυχή ὁ τοιοῦτος ἄνθρωπος ἔνειμι .
isocrates.antidosis-orat-15 215
ἔχοι δʼ ἄν τις πλείω περὶ τούτων εἰπεῖν · ἀλλὰ γὰρ ἢν πολλὰ λίαν λέγω περὶ τῶν παρὰ τοῖς πλείστοις ὁμολογουμένων , δέδοικα μὴ περὶ τῶν ἀμφισβητουμένων ἀπορεῖν δόξω . παυσάμενος οὖν τούτων ἐπʼ ἐκείνους τρέψομαι , τοὺς οὐ καταφρονοῦντας μὲν τῆς φιλοσοφίας , πολὺ δὲ πικρότερον κατηγοροῦντας αὐτῆς , καὶ μεταφέροντας τὰς πονηρίας τὰς τῶν φασκόντων μὲν εἶναι σοφιστῶν ἄλλο δέ τι πραττόντων ἐπὶ τοὺς οὐδὲν τῶν αὐτῶν ἐκείνοις ἐπιτηδεύοντας .
Lemmas: ἔχω δέ ἄν τις πολύς περί οὗτος λέγω · ἀλλά γάρ ἐάν πολύς λίαν λέγω περί ὁ παρά ὁ πολύς ὁμολογέω , δείδω μή περί ὁ ἀμφισβητέω ἀπορέω δοκέω . παύω οὖν οὗτος ἐπί ἐκεῖνος τρέπω , ὁ οὐ καταφρονέω μέν ὁ φιλοσοφία , πολύς δέ πικρός κατηγορέω αὐτός , καί μεταφέρω ὁ πονηρία ὁ ὁ φάσκω μέν εἰμί σοφιστής ἄλλος δέ τις πράσσω ἐπί ὁ οὐδείς ὁ αὐτός ἐκεῖνος ἐπιτηδεύω .
isocrates.antidosis-orat-15 216
ἐγὼ δʼ οὐχ ὑπὲρ ἁπάντων τῶν προσποιουμένων δύνασθαι παιδεύειν ποιοῦμαι τοὺς λόγους , ἀλλʼ ὑπὲρ τῶν δικαίως τὴν δόξαν ταύτην ἐχόντων . οἶμαι δὲ σαφῶς ἐπιδείξειν τοὺς κατηγοροῦντας ἡμῶν πολὺ τῆς ἀληθείας διημαρτηκότας , ἤν περ ἐθελήσητε διὰ τέλους ἀκοῦσαι τῶν λεγομένων .
Lemmas: ἐγώ δέ οὐ ὑπέρ ἅπας ὁ προσποιέω δύναμαι παιδεύω ποιέω ὁ λόγος , ἀλλά ὑπέρ ὁ δίκαιος ὁ δόξα οὗτος ἔχω . οἴομαι δέ σαφής ἐπιδείκνυμι ὁ κατηγορέω ἐγώ πολύς ὁ ἀλήθεια διαμαρτάνω , ἐάν περ ἐθέλω διά τέλος ἀκούω ὁ λέγω .
isocrates.antidosis-orat-15 217
πρῶτον μὲν οὖν ὁρίσασθαι δεῖ τίνων ὀρεγόμενοι καὶ τίνος τυχεῖν βουλόμενοι τολμῶσί τινες ἀδικεῖν · ἢν γὰρ ταῦτα καλῶς περιλάβωμεν , ἄμεινον γνώσεσθε τὰς αἰτίας τὰς καθʼ ἡμῶν λεγομένας , εἴτʼ ἀληθεῖς εἰσιν εἴτε ψευδεῖς . ἐγὼ μὲν οὖν ἡδονῆς ἢ κέρδους ἢ τιμῆς ἕνεκα φημὶ πάντας πάντα πράττειν · ἔξω γὰρ τούτων οὐδεμίαν ἐπιθυμίαν ὁρῶ τοῖς ἀνθρώποις ἐγγιγνομένην .
Lemmas: πρῶτος μέν οὖν ὁρίζω δέω τίς ὀρέγω καί τίς τυγχάνω βούλομαι τολμάω τις ἀδικέω · ἐάν γάρ οὗτος καλός περιλαμβάνω , ἀγαθός γιγνώσκω ὁ αἰτία ὁ κατά ἐγώ λέγω , εἴτε ἀληθής εἰμί εἴτε ψευδής . ἐγώ μέν οὖν ἡδονή ἤ κέρδος ἤ τιμή ἕνεκα φημί πᾶς πᾶς πράσσω · ἔξω γάρ οὗτος οὐδείς ἐπιθυμία ὁράω ὁ ἄνθρωπος ἐγγίγνομαι .
isocrates.antidosis-orat-15 218
εἰ δὴ ταῦθʼ οὕτως ἔχει , λοιπόν ἐστι σκέψασθαι τί τούτων ἂν ἡμῖν γίγνοιτο διαφθείρουσι τοὺς νεωτέρους . πότερʼ ἂν ἡσθείημεν ὁρῶντες ἢ καὶ πυνθανόμενοι πονηροὺς αὐτοὺς ὄντας καὶ δοκοῦντας τοῖς συμπολιτευομένοις ; καὶ τίς οὕτως ἐστὶν ἀναίσθητος ὅστις οὐκ ἂν ἀλγήσειε τοιαύτης διαβολῆς περὶ αὑτὸν γιγνομένης ;
Lemmas: εἰ δή οὗτος οὕτως ἔχω , λοιπός εἰμί σκοπέω τίς οὗτος ἄν ἐγώ γίγνομαι διαφθείρω ὁ νέος . πότερος ἄν ἥδομαι ὁράω ἤ καί πυνθάνομαι πονηρός αὐτός εἰμί καί δοκέω ὁ συμπολιτεύω ; καί τίς οὕτως εἰμί ἀναίσθητος ὅστις οὐ ἄν ἀλγέω τοιοῦτος διαβολή περί ἑαυτοῦ γίγνομαι ;
isocrates.antidosis-orat-15 219
ἀλλὰ μὴν οὐδʼ ἂν θαυμασθεῖμεν οὐδὲ τιμῆς μεγάλης τύχοιμεν τοιούτους τοὺς συνόντας ἀποπέμποντες , ἀλλὰ πολὺ ἂν μᾶλλον καταφρονηθεῖμεν καὶ μισηθεῖμεν τῶν ταῖς ἄλλαις πονηρίαις ἐνόχων ὄντων . καὶ μὴν οὐδʼ εἰ ταῦτα παρίδοιμεν , χρήματα πλεῖστʼ ἂν λάβοιμεν οὕτω παιδείας προεστῶτες .
Lemmas: ἀλλά μήν οὐδέ ἄν θαυμάζω οὐδέ τιμή μέγας τυγχάνω τοιοῦτος ὁ σύνειμι ἀποπέμπω , ἀλλά πολύς ἄν μάλα καταφρονέω καί μισέω ὁ ὁ ἄλλος πονηρία ἔνοχος εἰμί . καί μήν οὐδέ εἰ οὗτος παροράω , χρῆμα πολύς ἄν λαμβάνω οὕτως παιδεία προΐστημι .
isocrates.antidosis-orat-15 220
οἶμαι γὰρ δήπου τοῦτό γε πάντας γιγνώσκειν , ὅτι σοφιστῇ μισθὸς κάλλιστός ἐστι καὶ μέγιστος , ἢν τῶν μαθητῶν τινες καλοὶ κἀγαθοὶ καὶ φρόνιμοι γένωνται καὶ παρὰ τοῖς πολίταις εὐδοκιμοῦντες · οἱ μὲν γὰρ τοιοῦτοι πολλοὺς μετασχεῖν τῆς παιδείας εἰς ἐπιθυμίαν καθιστᾶσιν , οἱ δὲ πονηροὶ καὶ τοὺς πρότερον συνεῖναι διανοουμένους ἀποτρέπουσιν . ὥστε τίς ἂν ἐν τούτοις τὸ κρεῖττον ἀγνοήσειεν , οὕτω μεγάλην τὴν διαφορὰν τῶν πραγμάτων ἐχόντων ;
Lemmas: οἴομαι γάρ δήπου οὗτος γε πᾶς γιγνώσκω , ὅτι σοφιστής μισθός καλός εἰμί καί μέγας , ἐάν ὁ μαθητής τις καλός ἀγαθός καί φρόνιμος γίγνομαι καί παρά ὁ πολίτης εὐδοκιμέω · ὁ μέν γάρ τοιοῦτος πολύς μετέχω ὁ παιδεία εἰς ἐπιθυμία καθίστημι , ὁ δέ πονηρός καί ὁ πρότερος σύνειμι διανοέω ἀποτρέπω . ὥστε τίς ἄν ἐν οὗτος ὁ κρατύς ἀγνοέω , οὕτως μέγας ὁ διαφορά ὁ πρᾶγμα ἔχω ;
isocrates.antidosis-orat-15 221
ἴσως οὖν ἄν τις πρὸς ταῦτα τολμήσειεν εἰπεῖν ὡς πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων διὰ τὰς ἀκρασίας οὐκ ἐμμένουσι τοῖς λογισμοῖς , ἀλλʼ ἀμελήσαντες τοῦ συμφέροντος ἐπὶ τὰς ἡδονὰς ὁρμῶσιν . ἐγὼ δʼ ὁμολογῶ καὶ τῶν ἄλλων πολλοὺς καὶ τῶν προσποιουμένων εἶναι σοφιστῶν ἔχειν τινὰς τὴν φύσιν ταύτην ,
Lemmas: ἴσως οὖν ἄν τις πρός οὗτος τολμάω λέγω ὡς πολύς ὁ ἄνθρωπος διά ὁ ἀκρασία οὐ ἐμμένω ὁ λογισμός , ἀλλά ἀμελέω ὁ συμφέρω ἐπί ὁ ἡδονή ὁρμάω . ἐγώ δέ ὁμολογέω καί ὁ ἄλλος πολύς καί ὁ προσποιέω εἰμί σοφιστής ἔχω τις ὁ φύσις οὗτος ,
isocrates.antidosis-orat-15 222
ἀλλʼ ὅμως οὐδὲ τῶν τοιούτων οὐδείς ἐστιν οὕτως ἀκρατὴς ὅστις ἂν δέξαιτο καὶ τοὺς μαθητὰς εἶναι τοιούτους · τῶν μὲν γὰρ ἡδονῶν τῶν διὰ τὴν ἀκρασίαν ἐκείνοις συμβαινουσῶν οὐκ ἂν δύναιτο μετασχεῖν , τῆς δὲ δόξης τῆς διὰ τὴν πονηρίαν γιγνομένης αὐτὸς ἂν τὸ πλεῖστον μέρος ἀπολαύσειεν . ἔπειτα τίνας ἂν καὶ διαφθείραιεν , καὶ τοὺς πῶς διακειμένους λάβοιεν ἂν μαθητάς ; ἄξιον γὰρ καὶ ταῦτα διελθεῖν .
Lemmas: ἀλλά ὅμως οὐδέ ὁ τοιοῦτος οὐδείς εἰμί οὕτως ἀκρατής ὅστις ἄν δέχομαι καί ὁ μαθητής εἰμί τοιοῦτος · ὁ μέν γάρ ἡδονή ὁ διά ὁ ἀκρασία ἐκεῖνος συμβαίνω οὐ ἄν δύναμαι μετέχω , ὁ δέ δόξα ὁ διά ὁ πονηρία γίγνομαι αὐτός ἄν ὁ πολύς μέρος ἀπολαύω . ἔπειτα τίς ἄν καί διαφθείρω , καί ὁ πῶς διάκειμαι λαμβάνω ἄν μαθητής ; ἄξιος γάρ καί οὗτος διέρχομαι .
isocrates.antidosis-orat-15 223
πότερον τοὺς ἤδη κακοήθεις ὄντας καὶ πονηρούς ; καὶ τίς ἄν , ἃ παρὰ τῆς αὑτοῦ φύσεως ἐπίσταται , ταῦτα παρʼ ἑτέρου μανθάνειν ἐπιχειρήσειεν ; ἀλλὰ τοὺς ἐπιεικεῖς καὶ χρηστῶν ἐπιτηδευμάτων ἐπιθυμοῦντας ; ἀλλʼ οὐδʼ ἂν εἷς τῶν τοιούτων τοῖς κακόν τι λέγουσιν ἢ πράττουσι διαλεχθῆναι τολμήσειεν .
Lemmas: πότερος ὁ ἤδη κακοήθης εἰμί καί πονηρός ; καί τίς ἄν , ὅς παρά ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἐπίσταμαι , οὗτος παρά ἕτερος μανθάνω ἐπιχειρέω ; ἀλλά ὁ ἐπιεικής καί χρηστός ἐπιτήδευμα ἐπιθυμέω ; ἀλλά οὐδέ ἄν εἷς ὁ τοιοῦτος ὁ κακός τις λέγω ἤ πράσσω διαλέγω τολμάω .
isocrates.antidosis-orat-15 224
ἡδέως δʼ ἂν κἀκεῖνο πυθοίμην παρὰ τῶν χαλεπῶς ἐχόντων πρὸς ἡμᾶς , τίνα ποτὲ γνώμην ἔχουσι περὶ τῶν ἐκ Σικελίας καὶ τοῦ Πόντου καὶ τῶν ἄλλων τόπων δεῦρο πλεόντων , ἵνα παιδευθῶσι . πότερον αὐτοὺς οἴονται σπανίζοντας ἐκεῖ πονηρῶν ἀνθρώπων ἐνθάδε ποιεῖσθαι τὴν πορείαν ; ἀλλὰ πανταχοῦ πολλὴν ἀφθονίαν εὕροι τις ἂν τῶν συμπονηρεύεσθαι καὶ συνεξαμαρτάνειν βουλομένων . ἀλλʼ ἵνα κακοπράγμονες καὶ συκοφάνται γένωνται ,
Lemmas: ἡδύς δέ ἄν ἐκεῖνος πυνθάνομαι παρά ὁ χαλεπός ἔχω πρός ἐγώ , τίς ποτέ γνώμη ἔχω περί ὁ ἐκ Σικελία καί ὁ Πόντος καί ὁ ἄλλος τόπος δεῦρο πλέω , ἵνα παιδεύω . πότερος αὐτός οἴομαι σπανίζω ἐκεῖ πονηρός ἄνθρωπος ἐνθάδε ποιέω ὁ πορεία ; ἀλλά πανταχοῦ πολύς ἀφθονία εὑρίσκω τις ἄν ὁ συμπονηρεύομαι καί συνεξαμαρτάνω βούλομαι . ἀλλά ἵνα κακοπράγμων καί συκοφάντης γίγνομαι ,
isocrates.antidosis-orat-15 225
πολλὰ χρήματα τελέσαντες ; ἀλλὰ πρῶτον μὲν οἱ ταύτην ἔχοντες τὴν γνώμην πολὺ ἂν ἥδιον τὰ τῶν ἄλλων λάβοιεν ἢ δοῖεν ἑτέροις ὁτιοῦν τῶν σφετέρων αὐτῶν · ἔτι δὲ τίνες ἂν ὑπὲρ πονηρίας ἀργύριον ἀναλώσαιεν , ἐξὸν αὐτοῖς μηδὲν δαπανηθεῖσιν εἶναι τοιούτοις , ὁπόταν βουληθῶσιν ; οὐ γὰρ μαθεῖν ἀλλʼ ἐπιχειρῆσαι μόνον δεῖ τοῖς τοιούτοις τῶν ἔργων .
Lemmas: πολύς χρῆμα τελέω ; ἀλλά πρῶτος μέν ὁ οὗτος ἔχω ὁ γνώμη πολύς ἄν ἡδύς ὁ ὁ ἄλλος λαμβάνω ἤ δίδωμι ἕτερος ὁστισοῦν ὁ σφέτερος αὐτός · ἔτι δέ τίς ἄν ὑπέρ πονηρία ἀργύριον ἀναλίσκω , ἔξεστι αὐτός μηδείς δαπανάω εἰμί τοιοῦτος , ὁπόταν βούλομαι ; οὐ γάρ μανθάνω ἀλλά ἐπιχειρέω μόνος δέω ὁ τοιοῦτος ὁ ἔργον .
isocrates.antidosis-orat-15 226
ἀλλὰ δῆλον ὅτι καὶ πλέουσι καὶ χρήματα διδόασι καὶ πάντα ποιοῦσι νομίζοντες αὐτοί τε βελτίους γενήσεσθαι καὶ τοὺς ἐνθάδε παιδεύοντας πολὺ φρονιμωτέρους εἶναι τῶν παρὰ σφίσιν αὐτοῖς · ἐφʼ οἷς ἄξιον ἦν ἅπαντας τοὺς πολίτας φιλοτιμεῖσθαι , καὶ περὶ πολλοῦ ποιεῖσθαι τοὺς αἰτίους τῇ πόλει τῆς δόξης ταύτης γενομένους .
Lemmas: ἀλλά δῆλος ὅτι καί πλέω καί χρῆμα δίδωμι καί πᾶς ποιέω νομίζω αὐτός τε ἀγαθός γίγνομαι καί ὁ ἐνθάδε παιδεύω πολύς φρόνιμος εἰμί ὁ παρά σφεῖς αὐτός · ἐπί ὅς ἄξιος εἰμί ἅπας ὁ πολίτης φιλοτιμέομαι , καί περί πολύς ποιέω ὁ αἴτιος ὁ πόλις ὁ δόξα οὗτος γίγνομαι .
isocrates.antidosis-orat-15 227
ἀλλὰ γὰρ οὕτω τινὲς ἀγνωμόνως ἔχουσιν ὥστʼ εἰδότες καὶ τοὺς ξένους τοὺς ἀφικνουμένους καὶ τοὺς προεστῶτας τῆς παιδείας οὐδὲν κακὸν ἐπιτηδεύοντας , ἀλλʼ ἀπραγμονεστάτους μὲν ὄντας τῶν ἐν τῇ πόλει καὶ πλείστην ἡσυχίαν ἄγοντας , προσέχοντας δὲ τὸν νοῦν σφίσιν αὐτοῖς καὶ τὰς συνουσίας μετʼ ἀλλήλων ποιουμένους ,
Lemmas: ἀλλά γάρ οὕτως τις ἀγνώμων ἔχω ὥστε οἶδα καί ὁ ξένος ὁ ἀφικνέομαι καί ὁ προΐστημι ὁ παιδεία οὐδείς κακός ἐπιτηδεύω , ἀλλά ἀπράγμων μέν εἰμί ὁ ἐν ὁ πόλις καί πολύς ἡσυχία ἄγω , προσέχω δέ ὁ νόος σφεῖς αὐτός καί ὁ συνουσία μετά ἀλλήλων ποιέω ,
isocrates.antidosis-orat-15 228
ἔτι δὲ τὰ καθʼ ἡμέραν εὐτελέστατα καὶ κοσμιώτατα ζῶντας , καὶ τῶν λόγων ἐπιθυμοῦντας οὐ τῶν ἐπὶ τοῖς ἰδίοις συμβολαίοις λεγομένων οὐδὲ τῶν λυπούντων τινάς , ἀλλὰ τῶν παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις εὐδοκιμούντων , ὅμως τολμῶσι βλασφημεῖν περὶ αὐτῶν καὶ λέγειν ὡς ταύτην ποιοῦνται τὴν μελέτην , ἵνʼ ἐν τοῖς ἀγῶσι παρὰ τὸ δίκαιον πλεονεκτῶσι .
Lemmas: ἔτι δέ ὁ κατά ἡμέρα εὐτελής καί κόσμιος ζάω , καί ὁ λόγος ἐπιθυμέω οὐ ὁ ἐπί ὁ ἴδιος συμβόλαιον λέγω οὐδέ ὁ λυπέω τις , ἀλλά ὁ παρά πᾶς ἄνθρωπος εὐδοκιμέω , ὅμως τολμάω βλασφημέω περί αὐτός καί λέγω ὡς οὗτος ποιέω ὁ μελέτη , ἵνα ἐν ὁ ἀγών παρά ὁ δίκαιος πλεονεκτέω .
isocrates.antidosis-orat-15 229
καί τοι τίνες ἂν ἀδικίαν καὶ κακίαν ἀσκοῦντες σωφρονέστερον τῶν ἄλλων ζῆν ἐθελήσαιεν ; τίνας δὲ πώποθʼ ἑωράκασιν οἱ ταῦτα λέγοντες ἀναβαλλομένους καὶ θησαυριζομένους τὰς πονηρίας , ἀλλʼ οὐκ εὐθὺς τῇ φύσει τῇ παρούσῃ χρωμένους ;
Lemmas: καί τοι τίς ἄν ἀδικία καί κακία ἀσκέω σώφρων ὁ ἄλλος ζάω ἐθέλω ; τίς δέ πώποτε ὁράω ὁ οὗτος λέγω ἀναβάλλω καί θησαυρίζω ὁ πονηρία , ἀλλά οὐ εὐθύς ὁ φύσις ὁ πάρειμι χράω ;
isocrates.antidosis-orat-15 230
χωρὶς δὲ τούτων , εἴπερ ἡ περὶ τοὺς λόγους δεινότης ποιεῖ τοῖς ἀλλοτρίοις ἐπιβουλεύειν , προσῆκεν ἅπαντας τοὺς δυναμένους εἰπεῖν πολυπράγμονας καὶ συκοφάντας εἶναι · τὸ γὰρ αἴτιον ἐν ἅπασι ταὐτὸ πέφυκεν ἐνεργάζεσθαι .
Lemmas: χωρίς δέ οὗτος , εἴπερ ὁ περί ὁ λόγος δεινότης ποιέω ὁ ἀλλότριος ἐπιβουλεύω , προσήκω ἅπας ὁ δύναμαι λέγω πολυπράγμων καί συκοφάντης εἰμί · ὁ γάρ αἴτιος ἐν ἅπας αὐτός φύω ἐνεργάζομαι .
isocrates.antidosis-orat-15 231
νῦν δʼ εὑρήσετε καὶ τῶν ἐν τῷ παρόντι πολιτευομένων καὶ τῶν νεωστὶ τετελευτηκότων τοὺς πλείστην ἐπιμέλειαν τῶν λόγων ποιουμένους βελτίστους ὄντας τῶν ἐπὶ τὸ βῆμα παριόντων , ἔτι δὲ τῶν παλαιῶν τοὺς ἀρίστους ῥήτορας καὶ μεγίστην δόξαν λαβόντας πλείστων ἀγαθῶν αἰτίους τῇ πόλει γεγενημένους , ἀρξαμένους ἀπὸ Σόλωνος .
Lemmas: νῦν δέ εὑρίσκω καί ὁ ἐν ὁ πάρειμι πολιτεύω καί ὁ νεωστί τελευτάω ὁ πολύς ἐπιμέλεια ὁ λόγος ποιέω ἀγαθός εἰμί ὁ ἐπί ὁ βῆμα παρέρχομαι , ἔτι δέ ὁ παλαιός ὁ ἀγαθός ῥήτωρ καί μέγας δόξα λαμβάνω πολύς ἀγαθός αἴτιος ὁ πόλις γίγνομαι , ἄρχω ἀπό Σόλων .
isocrates.antidosis-orat-15 232
ἐκεῖνός τε γὰρ προστάτης τοῦ δήμου καταστὰς οὕτως ἐνομοθέτησε καὶ τὰ πράγματα διέταξε καὶ τὴν πόλιν κατεσκεύασεν , ὥστʼ ἔτι καὶ νῦν ἀγαπᾶσθαι τὴν διοίκησιν τὴν ὑπʼ ἐκείνου συνταχθεῖσαν · μετὰ δὲ ταῦτα Κλεισθένης ἐκπεσὼν ἐκ τῆς πόλεως ὑπὸ τῶν τυράννων , λόγῳ πείσας τοὺς Ἀμφικτύονας δανεῖσαι τῶν τοῦ θεοῦ χρημάτων αὑτῷ , τόν τε δῆμον κατήγαγε καὶ τοὺς τυράννους ἐξέβαλε καὶ τὴν δημοκρατίαν ἐκείνην κατέστησε , τὴν αἰτίαν τοῖς Ἕλλησι τῶν μεγίστων ἀγαθῶν γενομένην ·
Lemmas: ἐκεῖνος τε γάρ προστάτης ὁ δῆμος καθίστημι οὕτως νομοθετέω καί ὁ πρᾶγμα διατάσσω καί ὁ πόλις κατασκευάζω , ὥστε ἔτι καί νῦν ἀγαπάω ὁ διοίκησις ὁ ὑπό ἐκεῖνος συντάσσω · μετά δέ οὗτος Κλεισθένης ἐκπίπτω ἐκ ὁ πόλις ὑπό ὁ τύραννος , λόγος πείθω ὁ Ἀμφικτύονες δανείζω ὁ ὁ θεός χρῆμα ἑαυτοῦ , ὁ τε δῆμος κατάγω καί ὁ τύραννος ἐκβάλλω καί ὁ δημοκρατία ἐκεῖνος καθίστημι , ὁ αἰτία ὁ Ἕλλην ὁ μέγας ἀγαθός γίγνομαι ·
isocrates.antidosis-orat-15 233
ἐπὶ δὲ τούτῳ Θεμιστοκλῆς ἡγεμὼν ἐν τῷ πολέμῳ τῷ Περσικῷ γενόμενος , συμβουλεύσας τοῖς προγόνοις ἡμῶν ἐκλιπεῖν τὴν πόλιν , ( ὃ τίς ἂν οἷός τʼ ἐγένετο πεῖσαι μὴ πολὺ τῷ λόγῳ διενεγκών ; ) εἰς τοῦτʼ αὐτῶν τὰ πράγματα προήγαγεν ὥστʼ ὀλίγας ἡμέρας ἀνάστατοι γενόμενοι πολὺν χρόνον δεσπόται τῶν Ἑλλήνων κατέστησαν ·
Lemmas: ἐπί δέ οὗτος Θεμιστοκλῆς ἡγεμών ἐν ὁ πόλεμος ὁ Περσικός γίγνομαι , συμβουλεύω ὁ πρόγονος ἐγώ ἐκλείπω ὁ πόλις , ( ὅς τίς ἄν οἷος τε γίγνομαι πείθω μή πολύς ὁ λόγος διαφέρω ; ) εἰς οὗτος αὐτός ὁ πρᾶγμα προάγω ὥστε ὀλίγος ἡμέρα ἀνάστατος γίγνομαι πολύς χρόνος δεσπότης ὁ Ἕλλην καθίστημι ·
isocrates.antidosis-orat-15 234
τὸ δὲ τελευταῖον Περικλῆς καὶ δημαγωγὸς ὢν ἀγαθὸς καὶ ῥήτωρ ἄριστος οὕτως ἐκόσμησε τὴν πόλιν καὶ τοῖς ἱεροῖς καὶ τοῖς ἀναθήμασι καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν , ὥστʼ ἔτι καὶ νῦν τοὺς εἰσαφικνουμένους εἰς αὐτὴν νομίζειν μὴ μόνον ἄρχειν ἀξίαν εἶναι τῶν Ἑλλήνων ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων , καὶ πρὸς τούτοις εἰς τὴν ἀκρόπολιν οὐκ ἐλάττω μυρίων ταλάντων ἀνήνεγκε .
Lemmas: ὁ δέ τελευταῖος Περικλῆς καί δημαγωγός εἰμί ἀγαθός καί ῥήτωρ ἀγαθός οὕτως κοσμέω ὁ πόλις καί ὁ ἱερόν καί ὁ ἀνάθημα καί ὁ ἄλλος ἅπας , ὥστε ἔτι καί νῦν ὁ εἰσαφικνέομαι εἰς αὐτός νομίζω μή μόνος ἄρχω ἄξιος εἰμί ὁ Ἕλλην ἀλλά καί ὁ ἄλλος ἅπας , καί πρός οὗτος εἰς ὁ ἀκρόπολις οὐ ἐλαχύς μυρίος τάλαντον ἀναφέρω .
isocrates.antidosis-orat-15 235
καὶ τούτων τῶν ἀνδρῶν τῶν τηλικαῦτα διαπραξαμένων οὐδεὶς λόγων ἠμέλησεν , ἀλλὰ τοσούτῳ μᾶλλον τῶν ἄλλων προσέσχον αὐτοῖς τὸν νοῦν , ὥστε Σόλων μὲν τῶν ἑπτὰ σοφιστῶν ἐκλήθη καὶ ταύτην ἔσχε τὴν ἐπωνυμίαν , τὴν νῦν ἀτιμαζομένην καὶ κρινομένην παρʼ ὑμῖν , Περικλῆς δὲ δυοῖν ἐγένετο μαθητής , Ἀναξαγόρου τε τοῦ Κλαζομενίου καὶ Δάμωνος , τοῦ κατʼ ἐκεῖνον τὸν χρόνον φρονιμωτάτου δόξαντος εἶναι τῶν πολιτῶν .
Lemmas: καί οὗτος ὁ ἀνήρ ὁ τηλικοῦτος διαπράσσω οὐδείς λόγος ἀμελέω , ἀλλά τοσοῦτος μάλα ὁ ἄλλος προσέχω αὐτός ὁ νόος , ὥστε Σόλων μέν ὁ ἑπτά σοφιστής καλέω καί οὗτος ἔχω ὁ ἐπωνυμία , ὁ νῦν ἀτιμάζω καί κρίνω παρά σύ , Περικλῆς δέ δύο γίγνομαι μαθητής , Ἀναξαγόρας τε ὁ Κλαζομένιος καί Δάμων , ὁ κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος φρόνιμος δοκέω εἰμί ὁ πολίτης .
isocrates.antidosis-orat-15 236
ὥστʼ ἐκ τίνων ἄν τις ὑμῖν σαφέστερον ἐπιδείξειεν ὡς οὐχ αἱ δυνάμεις αἱ τῶν λόγων κακοπράγμονας τοὺς ἀνθρώπους ποιοῦσιν ; ἀλλʼ οἱ τοιαύτην φύσιν ἔχοντες , οἵαν περ ὁ κατήγορος , πονηροῖς οἶμαι καὶ τοῖς λόγοις καὶ τοῖς πράγμασι χρώμενοι διατελοῦσιν .
Lemmas: ὥστε ἐκ τίς ἄν τις σύ σαφής ἐπιδείκνυμι ὡς οὐ ὁ δύναμις ὁ ὁ λόγος κακοπράγμων ὁ ἄνθρωπος ποιέω ; ἀλλά ὁ τοιοῦτος φύσις ἔχω , οἷος περ ὁ κατήγορος , πονηρός οἴομαι καί ὁ λόγος καί ὁ πρᾶγμα χράω διατελέω .
isocrates.antidosis-orat-15 237
ἔχω δὲ δεῖξαι καὶ τόπους ἐν οἷς ἔξεστιν ἰδεῖν τοῖς βουλομένοις τοὺς πολυπράγμονας καὶ τοὺς ταῖς αἰτίαις ἐνόχους ὄντας ἃς οὗτοι τοῖς σοφισταῖς ἐπιφέρουσιν . ἐν γὰρ ταῖς σανίσι ταῖς ὑπὸ τῶν ἀρχόντων ἐκτιθεμέναις ἀναγκαῖόν ἐστιν , ἐν μὲν ταῖς ὑπὸ τῶν θεσμοθετῶν ἀμφοτέρους ἐνεῖναι , τούς τε τὴν πόλιν ἀδικοῦντας καὶ τοὺς συκοφαντοῦντας , ἐν δὲ ταῖς τῶν ἕνδεκα τούς τε κακουργοῦντας καὶ τοὺς τούτοις ἐφεστῶτας , ἐν δὲ ταῖς τῶν τετταράκοντα τούς τʼ ἐν τοῖς ἰδίοις πράγμασιν ἀδικοῦντας καὶ τοὺς μὴ δικαίως ἐγκαλοῦντας ·
Lemmas: ἔχω δέ δείκνυμι καί τόπος ἐν ὅς ἔξεστι ὁράω ὁ βούλομαι ὁ πολυπράγμων καί ὁ ὁ αἰτία ἔνοχος εἰμί ὅς οὗτος ὁ σοφιστής ἐπιφέρω . ἐν γάρ ὁ σανίς ὁ ὑπό ὁ ἄρχων ἐκτίθημι ἀναγκαῖος εἰμί , ἐν μέν ὁ ὑπό ὁ θεσμοθέτης ἀμφότερος ἔνειμι , ὁ τε ὁ πόλις ἀδικέω καί ὁ συκοφαντέω , ἐν δέ ὁ ὁ ἕνδεκα ὁ τε κακουργέω καί ὁ οὗτος ἐφίστημι , ἐν δέ ὁ ὁ τεσσαράκοντα ὁ τε ἐν ὁ ἴδιος πρᾶγμα ἀδικέω καί ὁ μή δίκαιος ἐγκαλέω ·
isocrates.antidosis-orat-15 238
ἐν αἷς τοῦτον μὲν καὶ τοὺς τούτου φίλους εὕροιτʼ ἂν ἐν πολλαῖς ἐγγεγραμμένους , ἐμὲ δὲ καὶ τοὺς περὶ τὴν αὐτὴν ἐμοὶ διατριβὴν ὄντας οὐδʼ ἐν μιᾷ τούτων ἐνόντας , ἀλλʼ οὕτω τὰ περὶ ἡμᾶς αὐτοὺς διοικοῦντας ὥστε μηδὲν δεῖσθαι τῶν ἀγώνων τῶν παρʼ ὑμῖν .
Lemmas: ἐν ὅς οὗτος μέν καί ὁ οὗτος φίλος εὑρίσκω ἄν ἐν πολύς ἐγγράφω , ἐγώ δέ καί ὁ περί ὁ αὐτός ἐγώ διατριβή εἰμί οὐδέ ἐν εἷς οὗτος ἔνειμι , ἀλλά οὕτως ὁ περί ἐγώ αὐτός διοικέω ὥστε μηδείς δέω ὁ ἀγών ὁ παρά σύ .
isocrates.antidosis-orat-15 239
καί τοι τοὺς μήτʼ ἐν ταῖς πραγματείαις ταύταις ὄντας μήτʼ ἀκολάστως ζῶντας μήτε περὶ ἄλλην πρᾶξιν μηδεμίαν αἰσχρὰν γεγενημένους πῶς οὐκ ἐπαινεῖσθαι προσήκει μᾶλλον ἢ κρίνεσθαι ; δῆλον γὰρ ὅτι τοιαῦτα τοὺς συνόντας παιδεύομεν , οἷά περ αὐτοὶ τυγχάνομεν ἐπιτηδεύοντες .
Lemmas: καί τοι ὁ μήτε ἐν ὁ πραγματεία οὗτος εἰμί μήτε ἀκόλαστος ζάω μήτε περί ἄλλος πρᾶξις μηδείς αἰσχρός γίγνομαι πῶς οὐ ἐπαινέω προσήκω μάλα ἤ κρίνω ; δῆλος γάρ ὅτι τοιοῦτος ὁ σύνειμι παιδεύω , οἷος περ αὐτός τυγχάνω ἐπιτηδεύω .
isocrates.antidosis-orat-15 240
ἔτι τοίνυν γνώσεσθε σαφέστερον ἐκ τῶν ῥηθήσεσθαι μελλόντων ὡς πόρρω τοῦ διαφθείρειν τοὺς νεωτέρους ἐσμέν . εἰ γάρ τι τοιοῦτον ἐποιοῦμεν , οὐκ ἂν Λυσίμαχος ἦν ὁ λυπούμενος ὑπὲρ αὐτῶν οὐδʼ ἄλλος οὐδεὶς τῶν τοιούτων , ἀλλὰ τοὺς πατέρας ἂν ἑωρᾶτε τῶν συνόντων ἡμῖν καὶ τοὺς οἰκείους ἀγανακτοῦντας καὶ γραφομένους καὶ δίκην ζητοῦντας παρʼ ἡμῶν λαμβάνειν .
Lemmas: ἔτι τοίνυν γιγνώσκω σαφής ἐκ ὁ λέγω μέλλω ὡς πρόσω ὁ διαφθείρω ὁ νέος εἰμί . εἰ γάρ τις τοιοῦτος ποιέω , οὐ ἄν Λυσίμαχος εἰμί ὁ λυπέω ὑπέρ αὐτός οὐδέ ἄλλος οὐδείς ὁ τοιοῦτος , ἀλλά ὁ πατήρ ἄν ὁράω ὁ σύνειμι ἐγώ καί ὁ οἰκεῖος ἀγανακτέω καί γράφω καί δίκη ζητέω παρά ἐγώ λαμβάνω .
isocrates.antidosis-orat-15 241
νῦν δʼ ἐκεῖνοι μὲν συνιστᾶσι τοὺς παῖδας τοὺς αὑτῶν , καὶ χρήματα διδόασι , καὶ χαίρουσιν ὁπόταν ὁρῶσιν αὐτοὺς μεθʼ ἡμῶν ἡμερεύοντας , οἱ δὲ συκοφάνται διαβάλλουσι καὶ πράγματα παρέχουσιν ἡμῖν , ὧν τίνες ἂν ἥδιον ἴδοιεν πολλοὺς τῶν πολιτῶν διαφθειρομένους καὶ πονηροὺς γιγνομένους ; ἴσασι γὰρ σφᾶς αὐτοὺς ἐν μὲν τοῖς τοιούτοις δυναστεύοντας , ὑπὸ δὲ τῶν καλῶν κἀγαθῶν καὶ νοῦν ἐχόντων ἀπολλυμένους , ὁπόταν ληφθῶσιν .
Lemmas: νῦν δέ ἐκεῖνος μέν συνίστημι ὁ παῖς ὁ ἑαυτοῦ , καί χρῆμα δίδωμι , καί χαίρω ὁπόταν ὁράω αὐτός μετά ἐγώ ἡμερεύω , ὁ δέ συκοφάντης διαβάλλω καί πρᾶγμα παρέχω ἐγώ , ὅς τίς ἄν ἡδύς ὁράω πολύς ὁ πολίτης διαφθείρω καί πονηρός γίγνομαι ; οἶδα γάρ σφεῖς αὐτός ἐν μέν ὁ τοιοῦτος δυναστεύω , ὑπό δέ ὁ καλός ἀγαθός καί νόος ἔχω ἀπόλλυμι , ὁπόταν λαμβάνω .
isocrates.antidosis-orat-15 242
ὥσθʼ οὗτοι μὲν σωφρονοῦσιν ἀναιρεῖν ζητοῦντες ἁπάσας τὰς τοιαύτας διατριβάς , ἐν αἷς ἡγοῦνται βελτίους γενομένους χαλεπωτέρους ἔσεσθαι ταῖς αὑτῶν πονηρίαις καὶ συκοφαντίαις , ὑμᾶς δὲ προσήκει τἀναντία τούτοις πράττειν , καὶ ταῦτα νομίζειν εἶναι κάλλιστα τῶν ἐπιτηδευμάτων οἷς ἂν τούτους ὁρᾶτε μάλιστα πολεμοῦντας .
Lemmas: ὥστε οὗτος μέν σωφρονέω ἀναιρέω ζητέω ἅπας ὁ τοιοῦτος διατριβή , ἐν ὅς ἡγέομαι ἀγαθός γίγνομαι χαλεπός εἰμί ὁ ἑαυτοῦ πονηρία καί συκοφαντία , σύ δέ προσήκω ἐναντίος οὗτος πράσσω , καί οὗτος νομίζω εἰμί καλός ὁ ἐπιτήδευμα ὅς ἄν οὗτος ὁράω μάλα πολεμέω .
isocrates.antidosis-orat-15 243
ἄτοπον δέ τι τυγχάνω πεπονθώς · εἰρήσεται γὰρ , εἰ καί τινες λίαν εὐμετάβολον εἶναί με φήσουσιν . ὀλίγῳ μὲν γὰρ πρότερον ἔλεγον ὡς πολλοὶ τῶν καλῶν κἀγαθῶν ἀνδρῶν διεψευσμένοι τῆς φιλοσοφίας τραχύτερον πρὸς αὐτὴν ἔχουσι · νῦν δʼ οὕτως ἐναργεῖς ὑπείληφα τοὺς λόγους εἶναι τοὺς εἰρημένους καὶ πᾶσι φανερούς , ὥστʼ οὐδεὶς ἀγνοεῖν μοι δοκεῖ τὴν δύναμιν αὐτῆς , οὐδὲ καταγιγνώσκειν ἡμῶν ὡς διαφθείρομεν τοὺς μαθητάς , οὐδὲ πεπονθέναι τοιοῦτον οὐδὲν οἷον αὐτοὺς ὀλίγῳ πρότερον ᾐτιώμην ·
Lemmas: ἄτοπος δέ τις τυγχάνω πάσχω · λέγω γάρ , εἰ καί τις λίαν εὐμετάβολος εἰμί ἐγώ φημί . ὀλίγος μέν γάρ πρότερος λέγω ὡς πολύς ὁ καλός ἀγαθός ἀνήρ διαψεύδω ὁ φιλοσοφία τραχύς πρός αὐτός ἔχω · νῦν δέ οὕτως ἐναργής ὑπολαμβάνω ὁ λόγος εἰμί ὁ λέγω καί πᾶς φανερός , ὥστε οὐδείς ἀγνοέω ἐγώ δοκέω ὁ δύναμις αὐτός , οὐδέ καταγιγνώσκω ἐγώ ὡς διαφθείρω ὁ μαθητής , οὐδέ πάσχω τοιοῦτος οὐδείς οἷος αὐτός ὀλίγος πρότερος αἰτιάομαι ·
isocrates.antidosis-orat-15 244
ἀλλʼ εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν καὶ τὸ νῦν ἐν τῇ διανοίᾳ μοι παρεστηκός , ἡγοῦμαι πάντας τοὺς φιλοτίμως μοι διακειμένους ἐπιθυμητικῶς ἔχοντας τοῦ φρονεῖν εὖ καὶ λέγειν αὐτοὺς μὲν ἀμελεῖν τούτων , τοὺς μὲν διὰ ῥᾳθυμίαν , τοὺς δὲ καταμεμφομένους τὴν φύσιν τὴν αὑτῶν , τοὺς δὲ διʼ ἄλλας τινὰς προφάσεις ( παμπληθεῖς δʼ εἰσί ) ,
Lemmas: ἀλλά εἰ δέω ἀληθής λέγω καί ὁ νῦν ἐν ὁ διάνοια ἐγώ παρίστημι , ἡγέομαι πᾶς ὁ φιλότιμος ἐγώ διάκειμαι ἐπιθυμητικός ἔχω ὁ φρονέω εὖ καί λέγω αὐτός μέν ἀμελέω οὗτος , ὁ μέν διά ῥαθυμία , ὁ δέ καταμέμφομαι ὁ φύσις ὁ ἑαυτοῦ , ὁ δέ διά ἄλλος τις πρόφασις ( παμπληθής δέ εἰμί ) ,
isocrates.antidosis-orat-15 245
πρὸς δὲ τοὺς πολλὴν ἐπιμέλειαν ποιουμένους καὶ τυχεῖν βουλομένους ὧν εἰς ἐπιθυμίαν αὐτοὶ καθεστᾶσι , δυσκόλως ἔχειν καὶ ζηλοτυπεῖν καὶ τὰς ψυχὰς τεταραγμένως διακεῖσθαι καὶ πεπονθέναι παραπλήσια τοῖς ἐρῶσι · τίνα γὰρ ἄν τις αὐτοῖς ἐπενεγκεῖν αἰτίαν ἔχοι πρεπωδεστέραν ταύτης ;
Lemmas: πρός δέ ὁ πολύς ἐπιμέλεια ποιέω καί τυγχάνω βούλομαι ὅς εἰς ἐπιθυμία αὐτός καθίστημι , δύσκολος ἔχω καί ζηλοτυπέω καί ὁ ψυχή τεταραγμένως διάκειμαι καί πάσχω παραπλήσιος ὁ ἐράω · τίς γάρ ἄν τις αὐτός ἐπιφέρω αἰτία ἔχω πρεπώδης οὗτος ;
isocrates.antidosis-orat-15 246
οἵτινες μακαρίζουσι μὲν καὶ ζηλοῦσι τοὺς καλῶς χρῆσθαι τῷ λόγῳ δυναμένους , ἐπιτιμῶσι δὲ τῶν νεωτέρων τοῖς τυχεῖν ταύτης τῆς τιμῆς βουλομένοις . καὶ τοῖς μὲν θεοῖς οὐδεὶς ἔστιν ὅστις οὐκ ἂν εὔξαιτο μάλιστα μὲν αὐτὸς δύνασθαι λέγειν , εἰ δὲ μή , τοὺς παῖδας καὶ τοὺς οἰκείους τοὺς αὑτοῦ ·
Lemmas: ὅστις μακαρίζω μέν καί ζηλόω ὁ καλός χράω ὁ λόγος δύναμαι , ἐπιτιμάω δέ ὁ νέος ὁ τυγχάνω οὗτος ὁ τιμή βούλομαι . καί ὁ μέν θεός οὐδείς εἰμί ὅστις οὐ ἄν εὔχομαι μάλα μέν αὐτός δύναμαι λέγω , εἰ δέ μή , ὁ παῖς καί ὁ οἰκεῖος ὁ ἑαυτοῦ ·
isocrates.antidosis-orat-15 247
τοὺς δὲ πόνῳ καὶ φιλοσοφίᾳ τοῦτο κατεργάσασθαι πειρωμένους , ὃ παρὰ τῶν θεῶν αὐτοὶ βούλονται λαβεῖν , οὐδέν φασι τῶν δεόντων πράττειν , ἀλλʼ ἐνίοτε μὲν ὡς ἐξηπατημένων καὶ πεφενακισμένων προσποιοῦνται καταγελᾶν αὐτῶν , ὁπόταν δὲ τύχωσι , μεταβαλόντες ὡς περὶ πλεονεκτεῖν δυναμένων τοὺς λόγους ποιοῦνται .
Lemmas: ὁ δέ πόνος καί φιλοσοφία οὗτος κατεργάζομαι πειράω , ὅς παρά ὁ θεός αὐτός βούλομαι λαμβάνω , οὐδείς φημί ὁ δέω πράσσω , ἀλλά ἐνίοτε μέν ὡς ἐξαπατάω καί φενακίζω προσποιέω καταγελάω αὐτός , ὁπόταν δέ τυγχάνω , μεταβάλλω ὡς περί πλεονεκτέω δύναμαι ὁ λόγος ποιέω .
isocrates.antidosis-orat-15 248
καὶ συμβούλοις μέν , ὅταν κίνδυνός τις καταλάβῃ τὴν πόλιν , τοῖς ἄριστα περὶ τῶν πραγμάτων λέγουσι , τούτοις χρῶνται , καὶ πράττουσιν ὅ τι ἂν οἱ τοιοῦτοι παραινέσωσι · περὶ δὲ τοὺς ἔργον ποιουμένους ὅπως χρησίμους αὑτοὺς ἐν τοῖς καιροῖς τοῖς τοιούτοις τῇ πόλει παρασχήσουσι , βλασφημεῖν οἴονται χρῆναι . καὶ Θηβαίοις μὲν καὶ τοῖς ἄλλοις ἐχθροῖς τὴν ἀμαθίαν ὀνειδίζουσι , τοὺς δʼ ἐκ παντὸς τρόπου ζητοῦντας τὴν νόσον ταύτην διαφυγεῖν λοιδοροῦντες διατελοῦσιν .
Lemmas: καί σύμβουλος μέν , ὅταν κίνδυνος τις καταλαμβάνω ὁ πόλις , ὁ ἀγαθός περί ὁ πρᾶγμα λέγω , οὗτος χράω , καί πράσσω ὅς τις ἄν ὁ τοιοῦτος παραινέω · περί δέ ὁ ἔργον ποιέω ὅπως χρήσιμος ἑαυτοῦ ἐν ὁ καιρός ὁ τοιοῦτος ὁ πόλις παρέχω , βλασφημέω οἴομαι χρή . καί Θηβαῖος μέν καί ὁ ἄλλος ἐχθρός ὁ ἀμαθία ὀνειδίζω , ὁ δέ ἐκ πᾶς τρόπος ζητέω ὁ νόσος οὗτος διαφεύγω λοιδορέω διατελέω .
isocrates.antidosis-orat-15 249
ὃ δʼ οὐ μόνον ταραχῆς σημεῖόν ἐστιν , ἀλλὰ καὶ τῆς περὶ τοὺς θεοὺς ὀλιγωρίας · τὴν μὲν γὰρ Πειθὼ μίαν τῶν θεῶν νομίζουσιν εἶναι , καὶ τὴν πόλιν ὁρῶσι καθʼ ἕκαστον τὸν ἐνιαυτὸν θυσίαν αὐτῇ ποιουμένην , τοὺς δὲ τῆς δυνάμεως ἧς ἡ θεὸς ἔχει μετασχεῖν βουλομένους ὡς κακοῦ πράγματος ἐπιθυμοῦντας διαφθείρεσθαί φασιν .
Lemmas: ὅς δέ οὐ μόνος ταραχή σημεῖον εἰμί , ἀλλά καί ὁ περί ὁ θεός ὀλιγωρία · ὁ μέν γάρ Πειθώ εἷς ὁ θεός νομίζω εἰμί , καί ὁ πόλις ὁράω κατά ἕκαστος ὁ ἐνιαυτός θυσία αὐτός ποιέω , ὁ δέ ὁ δύναμις ὅς ὁ θεός ἔχω μετέχω βούλομαι ὡς κακός πρᾶγμα ἐπιθυμέω διαφθείρω φημί .
isocrates.antidosis-orat-15 250
ὃ δὲ πάντων δεινότατον , ὅτι προκρίναιεν μὲν ἂν τὴν ψυχὴν σπουδαιοτέραν εἶναι τοῦ σώματος , οὕτω δὲ γιγνώσκοντες ἀποδέχονται μᾶλλον τοὺς γυμναζομένους τῶν φιλοσοφούντων . καί τοι πῶς οὐκ ἄλογον τοὺς τοῦ φαυλοτέρου ποιουμένους τὴν ἐπιμέλειαν ἐπαινεῖν μᾶλλον ἢ τοὺς τοῦ σπουδαιοτέρου , καὶ ταῦτα πάντων εἰδότων διὰ μὲν εὐεξίαν σώματος οὐδὲν πώποτε τὴν πόλιν τῶν ἐλλογίμων ἔργων διαπραξαμένην , διὰ δὲ φρόνησιν ἀνδρὸς εὐδαιμονεστάτην καὶ μεγίστην τῶν Ἑλληνίδων πόλεων γενομένην ;
Lemmas: ὅς δέ πᾶς δεινός , ὅτι προκρίνω μέν ἄν ὁ ψυχή σπουδαῖος εἰμί ὁ σῶμα , οὕτως δέ γιγνώσκω ἀποδέχομαι μάλα ὁ γυμνάζω ὁ φιλοσοφέω . καί τοι πῶς οὐ ἄλογος ὁ ὁ φαῦλος ποιέω ὁ ἐπιμέλεια ἐπαινέω μάλα ἤ ὁ ὁ σπουδαῖος , καί οὗτος πᾶς οἶδα διά μέν εὐεξία σῶμα οὐδείς πώποτε ὁ πόλις ὁ ἐλλόγιμος ἔργον διαπράσσω , διά δέ φρόνησις ἀνήρ εὐδαίμων καί μέγας ὁ Ἑλληνίς πόλις γίγνομαι ;
isocrates.antidosis-orat-15 251
πολὺ δʼ ἄν τις ἔχοι πλείους τούτων ἐναντιώσεις συναγαγεῖν τῶν ἀκμαζόντων τε μᾶλλον ἢ ʼγὼ καὶ τοῦ καιροῦ τοῦ παρόντος μὴ φροντιζόντων · ἐπεὶ καὶ τάδε περὶ τῶν αὐτῶν τούτων ἔνεστιν εἰπεῖν . φέρε γὰρ εἴ τινες πολλὰ χρήματα παρὰ τῶν προγόνων παραλαβόντες τῇ μὲν πόλει μηδὲν εἶεν χρήσιμοι , τοὺς δὲ πολίτας ὑβρίζοιεν καὶ τούς τε παῖδας καὶ τὰς γυναῖκας αἰσχύνοιεν , ἔστιν ὅστις ἂν τοὺς αἰτίους τοῦ πλούτου μέμψασθαι τολμήσειεν , ἀλλʼ οὐκ ἂν αὐτοὺς τοὺς ἐξαμαρτάνοντας κολάζειν ἀξιώσειε ;
Lemmas: πολύς δέ ἄν τις ἔχω πολύς οὗτος ἐναντίωσις συνάγω ὁ ἀκμάζω τε μάλα ἤ ἐγώ καί ὁ καιρός ὁ πάρειμι μή φροντίζω · ἐπεί καί ὅδε περί ὁ αὐτός οὗτος ἔνειμι λέγω . φέρω γάρ εἰ τις πολύς χρῆμα παρά ὁ πρόγονος παραλαμβάνω ὁ μέν πόλις μηδείς εἰμί χρήσιμος , ὁ δέ πολίτης ὑβρίζω καί ὁ τε παῖς καί ὁ γυνή αἰσχύνω , εἰμί ὅστις ἄν ὁ αἴτιος ὁ πλοῦτος μέμφομαι τολμάω , ἀλλά οὐ ἄν αὐτός ὁ ἐξαμαρτάνω κολάζω ἀξιόω ;
isocrates.antidosis-orat-15 252
τί δʼ εἴ τινες ὁπλομαχεῖν μαθόντες πρὸς μὲν τοὺς πολεμίους μὴ χρῷντο ταῖς ἐπιστήμαις , ἐπανάστασιν δὲ ποιήσαντες πολλοὺς τῶν πολιτῶν διαφθείραιεν , ἢ καὶ πυκτεύειν καὶ παγκρατιάζειν ὡς οἷόν τʼ ἄριστα παιδευθέντες τῶν μὲν ἀγώνων ἀμελοῖεν , τοὺς δʼ ἀπαντῶντας τύπτοιεν , τίς οὐκ ἂν τούτων τοὺς μὲν διδασκάλους ἐπαινέσειε , τοὺς δὲ κακῶς χρωμένους οἷς ἔμαθον ἀποκτείνειεν ;
Lemmas: τίς δέ εἰ τις ὁπλομαχέω μανθάνω πρός μέν ὁ πολέμιος μή χράω ὁ ἐπιστήμη , ἐπανάστασις δέ ποιέω πολύς ὁ πολίτης διαφθείρω , ἤ καί πυκτεύω καί παγκρατιάζω ὡς οἷος τε ἀγαθός παιδεύω ὁ μέν ἀγών ἀμελέω , ὁ δέ ἀπαντάω τύπτω , τίς οὐ ἄν οὗτος ὁ μέν διδάσκαλος ἐπαινέω , ὁ δέ κακός χράω ὅς μανθάνω ἀποκτείνω ;
isocrates.antidosis-orat-15 253
οὐκοῦν χρὴ καὶ περὶ τῶν λόγων τὴν αὐτὴν ἔχειν διάνοιαν ἥν περ καὶ περὶ τῶν ἄλλων , καὶ μὴ περὶ τῶν ὁμοίων τἀναντία γιγνώσκειν , μηδὲ πρὸς τοιοῦτο πρᾶγμα δυσμενῶς φαίνεσθαι διακειμένους , ὃ πάντων τῶν ἐνόντων ἐν τῇ τῶν ἀνθρώπων φύσει πλείστων ἀγαθῶν αἴτιόν ἐστι . τοῖς μὲν γὰρ ἄλλοις οἷς ἔχομεν , ὅ περ ἤδη καὶ πρότερον εἶπον , οὐδὲν τῶν ἄλλων ζώων διαφέρομεν , ἀλλὰ πολλῶν καὶ τῷ τάχει καὶ τῇ ῥώμῃ καὶ ταῖς ἄλλαις εὐπορίαις καταδεέστεροι τυγχάνομεν ὄντες ·
Lemmas: οὐκοῦν χρή καί περί ὁ λόγος ὁ αὐτός ἔχω διάνοια ὅς περ καί περί ὁ ἄλλος , καί μή περί ὁ ὅμοιος ἐναντίος γιγνώσκω , μηδέ πρός τοιοῦτος πρᾶγμα δυσμενής φαίνω διάκειμαι , ὅς πᾶς ὁ ἔνειμι ἐν ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις πολύς ἀγαθός αἴτιος εἰμί . ὁ μέν γάρ ἄλλος ὅς ἔχω , ὅς περ ἤδη καί πρότερος λέγω , οὐδείς ὁ ἄλλος ζῷον διαφέρω , ἀλλά πολύς καί ὁ τάχος καί ὁ ῥώμη καί ὁ ἄλλος εὐπορία καταδεής τυγχάνω εἰμί ·
isocrates.antidosis-orat-15 254
ἐγγενομένου δʼ ἡμῖν τοῦ πείθειν ἀλλήλους καὶ δηλοῦν πρὸς ἡμᾶς αὐτοὺς περὶ ὧν ἂν βουληθῶμεν , οὐ μόνον τοῦ θηριωδῶς ζῆν ἀπηλλάγημεν , ἀλλὰ καὶ συνελθόντες πόλεις ᾠκίσαμεν καὶ νόμους ἐθέμεθα καὶ τέχνας εὕρομεν , καὶ σχεδὸν ἅπαντα τὰ διʼ ἡμῶν μεμηχανημένα λόγος ἡμῖν ἐστιν ὁ συγκατασκευάσας .
Lemmas: ἐγγίγνομαι δέ ἐγώ ὁ πείθω ἀλλήλων καί δηλόω πρός ἐγώ αὐτός περί ὅς ἄν βούλομαι , οὐ μόνος ὁ θηριώδης ζάω ἀπαλλάσσω , ἀλλά καί συνέρχομαι πόλις οἰκίζω καί νόμος τίθημι καί τέχνη εὑρίσκω , καί σχεδόν ἅπας ὁ διά ἐγώ μηχανάομαι λόγος ἐγώ εἰμί ὁ συγκατασκευάζω .
isocrates.antidosis-orat-15 255
οὗτος γὰρ περὶ τῶν δικαίων καὶ τῶν ἀδίκων καὶ τῶν καλῶν καὶ τῶν αἰσχρῶν ἐνομοθέτησεν , ὧν μὴ διαταχθέντων οὐκ ἂν οἷοί τʼ ἦμεν οἰκεῖν μετʼ ἀλλήλων . τούτῳ καὶ τοὺς κακοὺς ἐξελέγχομεν καὶ τοὺς ἀγαθοὺς ἐγκωμιάζομεν . διὰ τούτου τοὺς τʼ ἀνοήτους παιδεύομεν καὶ τοὺς φρονίμους δοκιμάζομεν · τὸ γὰρ λέγειν ὡς δεῖ τοῦ φρονεῖν εὖ μέγιστον σημεῖον ποιούμεθα , καὶ λόγος ἀληθὴς καὶ νόμιμος καὶ δίκαιος ψυχῆς ἀγαθῆς καὶ πιστῆς εἴδωλόν ἐστι .
Lemmas: οὗτος γάρ περί ὁ δίκαιος καί ὁ ἄδικος καί ὁ καλός καί ὁ αἰσχρός νομοθετέω , ὅς μή διατάσσω οὐ ἄν οἷος τε εἰμί οἰκέω μετά ἀλλήλων . οὗτος καί ὁ κακός ἐξελέγχω καί ὁ ἀγαθός ἐγκωμιάζω . διά οὗτος ὁ τε ἀνόητος παιδεύω καί ὁ φρόνιμος δοκιμάζω · ὁ γάρ λέγω ὡς δέω ὁ φρονέω εὖ μέγας σημεῖον ποιέω , καί λόγος ἀληθής καί νόμιμος καί δίκαιος ψυχή ἀγαθός καί πιστός εἴδωλον εἰμί .
isocrates.antidosis-orat-15 256
μετὰ τούτου καὶ περὶ τῶν ἀμφισβητησίμων ἀγωνιζόμεθα καὶ περὶ τῶν ἀγνοουμένων σκοπούμεθα · ταῖς γὰρ πίστεσιν , αἷς τοὺς ἄλλους λέγοντες πείθομεν , ταῖς αὐταῖς ταύταις βουλευόμενοι χρώμεθα , καὶ ῥητορικοὺς μὲν καλοῦμεν τοὺς ἐν τῷ πλήθει λέγειν δυναμένους , εὐβούλους δὲ νομίζομεν οἵτινες ἂν αὐτοὶ πρὸς αὑτοὺς ἄριστα περὶ τῶν πραγμάτων διαλεχθῶσιν .
Lemmas: μετά οὗτος καί περί ὁ ἀμφισβητήσιμος ἀγωνίζομαι καί περί ὁ ἀγνοέω σκοπέω · ὁ γάρ πίστις , ὅς ὁ ἄλλος λέγω πείθω , ὁ αὐτός οὗτος βουλεύω χράω , καί ῥητορικός μέν καλέω ὁ ἐν ὁ πλῆθος λέγω δύναμαι , εὔβουλος δέ νομίζω ὅστις ἄν αὐτός πρός ἑαυτοῦ ἀγαθός περί ὁ πρᾶγμα διαλέγω .
isocrates.antidosis-orat-15 257
εἰ δὲ δεῖ συλλήβδην περὶ τῆς δυνάμεως ταύτης εἰπεῖν , οὐδὲν τῶν φρονίμως πραττομένων εὑρήσομεν ἀλόγως γιγνόμενον , ἀλλὰ καὶ τῶν ἔργων καὶ τῶν διανοημάτων ἁπάντων ἡγεμόνα λόγον ὄντα , καὶ μάλιστα χρωμένους αὐτῷ τοὺς πλεῖστον νοῦν ἔχοντας . ὧν οὐδὲν ἐνθυμηθεὶς Λυσίμαχος κατηγορεῖν ἐτόλμησε τῶν ἐπιθυμούντων τοιούτου πράγματος , ὃ τοσούτων τὸ πλῆθος καὶ τηλικούτων τὸ μέγεθος ἀγαθῶν αἴτιόν ἐστιν .
Lemmas: εἰ δέ δέω συλλήβδην περί ὁ δύναμις οὗτος λέγω , οὐδείς ὁ φρόνιμος πράσσω εὑρίσκω ἄλογος γίγνομαι , ἀλλά καί ὁ ἔργον καί ὁ διανόημα ἅπας ἡγεμών λόγος εἰμί , καί μάλα χράω αὐτός ὁ πολύς νόος ἔχω . ὅς οὐδείς ἐνθυμέομαι Λυσίμαχος κατηγορέω τολμάω ὁ ἐπιθυμέω τοιοῦτος πρᾶγμα , ὅς τοσοῦτος ὁ πλῆθος καί τηλικοῦτος ὁ μέγεθος ἀγαθός αἴτιος εἰμί .
isocrates.antidosis-orat-15 258
καὶ τί δεῖ τούτου θαυμάζειν , ὅπου καὶ τῶν περὶ τὰς ἔριδας σπουδαζόντων ἔνιοί τινες ὁμοίως βλασφημοῦσι περὶ τῶν λόγων τῶν κοινῶν καὶ τῶν χρησίμων ὥσπερ οἱ φαυλότατοι τῶν ἀνθρώπων , οὐκ ἀγνοοῦντες τὴν δύναμιν αὐτῶν , οὐδʼ ὅτι τάχιστʼ ἂν οὗτοι τοὺς χρωμένους ὠφελήσαιεν , ἀλλʼ ἐλπίζοντες , ἢν τούτους διαβάλλωσι , τοὺς αὑτῶν ἐντιμοτέρους ποιήσειν .
Lemmas: καί τίς δέω οὗτος θαυμάζω , ὅπου καί ὁ περί ὁ ἔρις σπουδάζω ἔνιοι τις ὅμοιος βλασφημέω περί ὁ λόγος ὁ κοινός καί ὁ χρήσιμος ὥσπερ ὁ φαῦλος ὁ ἄνθρωπος , οὐ ἀγνοέω ὁ δύναμις αὐτός , οὐδέ ὅτι ταχύς ἄν οὗτος ὁ χράω ὠφελέω , ἀλλά ἐλπίζω , ἐάν οὗτος διαβάλλω , ὁ ἑαυτοῦ ἔντιμος ποιέω .
isocrates.antidosis-orat-15 259
περὶ ὧν δυνηθείην μὲν ἂν ἴσως διαλεχθῆναι πολὺ πικρότερον ἢ ʼκεῖνοι περὶ ἡμῶν , οὐδέτερον δʼ οἶμαι δεῖν , οὔθʼ ὅμοιος γίγνεσθαι τοῖς ὑπὸ τοῦ φθόνου διεφθαρμένοις , οὔτε ψέγειν τοὺς μηδὲν μὲν κακὸν τοὺς συνόντας ἐργαζομένους , ἧττον δʼ ἑτέρων εὐεργετεῖν δυναμένους . οὐ μὴν ἀλλὰ μικρά γε μνησθήσομαι περὶ αὐτῶν , μάλιστα μὲν ὅτι κἀκεῖνοι περὶ ἡμῶν , ἔπειθʼ ὅπως ἂν ὑμεῖς σαφέστερον εἰδότες τὴν δύναμιν αὐτῶν οὕτω διακέησθε πρὸς ἑκάστους ἡμῶν ὥσπερ δίκαιόν ἐστι ,
Lemmas: περί ὅς δύναμαι μέν ἄν ἴσως διαλέγω πολύς πικρός ἤ ἐκεῖνος περί ἐγώ , οὐδέτερος δέ οἴομαι δέω , οὔτε ὅμοιος γίγνομαι ὁ ὑπό ὁ φθόνος διαφθείρω , οὔτε ψέγω ὁ μηδείς μέν κακός ὁ σύνειμι ἐργάζομαι , ἥσσων δέ ἕτερος εὐεργετέω δύναμαι . οὐ μήν ἀλλά μικρός γε μιμνῄσκω περί αὐτός , μάλα μέν ὅτι ἐκεῖνος περί ἐγώ , ἔπειτα ὅπως ἄν σύ σαφής οἶδα ὁ δύναμις αὐτός οὕτως διάκειμαι πρός ἕκαστος ἐγώ ὥσπερ δίκαιος εἰμί ,
isocrates.antidosis-orat-15 260
πρὸς δὲ τούτοις ἵνα καὶ τοῦτο ποιήσω φανερόν , ὅτι περὶ τοὺς πολιτικοὺς λόγους ἡμεῖς ὄντες , οὓς ἐκεῖνοί φασιν εἶναι φιλαπεχθήμονας , πολὺ πραότεροι τυγχάνομεν αὐτῶν ὄντες · οἱ μὲν γὰρ ἀεί τι περὶ ἡμῶν φλαῦρον λέγουσιν , ἐγὼ δʼ οὐδὲν ἂν εἴποιμι τοιοῦτον , ἀλλὰ ταῖς ἀληθείαις χρήσομαι περὶ αὐτῶν .
Lemmas: πρός δέ οὗτος ἵνα καί οὗτος ποιέω φανερός , ὅτι περί ὁ πολιτικός λόγος ἐγώ εἰμί , ὅς ἐκεῖνος φημί εἰμί φιλαπεχθήμων , πολύς πρᾶος τυγχάνω αὐτός εἰμί · ὁ μέν γάρ ἀεί τις περί ἐγώ φλαῦρος λέγω , ἐγώ δέ οὐδείς ἄν λέγω τοιοῦτος , ἀλλά ὁ ἀλήθεια χράω περί αὐτός .
isocrates.antidosis-orat-15 261
ἡγοῦμαι γὰρ καὶ τοὺς ἐν τοῖς ἐριστικοῖς λόγοις δυναστεύοντας καὶ τοὺς περὶ τὴν ἀστρολογίαν καὶ τὴν γεωμετρίαν καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν μαθημάτων διατρίβοντας οὐ βλάπτειν ἀλλʼ ὠφελεῖν τοὺς συνόντας , ἐλάττω μὲν ὧν ὑπισχνοῦνται , πλείω δʼ ὧν τοῖς ἄλλοις δοκοῦσιν .
Lemmas: ἡγέομαι γάρ καί ὁ ἐν ὁ ἐριστικός λόγος δυναστεύω καί ὁ περί ὁ ἀστρολογία καί ὁ γεωμετρία καί ὁ τοιοῦτος ὁ μάθημα διατρίβω οὐ βλάπτω ἀλλά ὠφελέω ὁ σύνειμι , ἐλαχύς μέν ὅς ὑπισχνέομαι , πολύς δέ ὅς ὁ ἄλλος δοκέω .
isocrates.antidosis-orat-15 262
οἱ μὲν γὰρ πλεῖστοι τῶν ἀνθρώπων ὑπειλήφασιν ἀδολεσχίαν καὶ μικρολογίαν εἶναι τὰ τοιαῦτα τῶν μαθημάτων · οὐδὲν γὰρ αὐτῶν οὔτʼ ἐπὶ τῶν ἰδίων οὔτʼ ἐπὶ τῶν κοινῶν εἶναι χρήσιμον , ἀλλʼ οὐδʼ ἐν ταῖς μνείαις οὐδὲνα χρόνον ἐμμένειν ταῖς τῶν μαθόντων διὰ τὸ μήτε τῷ βίω παρακολουθεῖν μήτε ταῖς πράξεσιν ἐπαμύνειν , ἀλλʼ ἔξω παντάπασιν εἶναι τῶν ἀναγκαίων .
Lemmas: ὁ μέν γάρ πολύς ὁ ἄνθρωπος ὑπολαμβάνω ἀδολεσχία καί μικρολογία εἰμί ὁ τοιοῦτος ὁ μάθημα · οὐδείς γάρ αὐτός οὔτε ἐπί ὁ ἴδιος οὔτε ἐπί ὁ κοινός εἰμί χρήσιμος , ἀλλά οὐδέ ἐν ὁ μνεία οὐδείς χρόνος ἐμμένω ὁ ὁ μανθάνω διά ὁ μήτε ὁ βίος παρακολουθέω μήτε ὁ πρᾶξις ἐπαμύνω , ἀλλά ἔξω παντάπασι εἰμί ὁ ἀναγκαῖος .
isocrates.antidosis-orat-15 263
ἐγὼ δʼ οὔθʼ οὕτως οὔτε πόρρω τούτων ἔγνωκα περὶ αὐτῶν , ἀλλʼ οἵ τε νομίζοντες μηδὲν χρησίμην εἶναι τὴν παιδείαν ταύτην πρὸς τὰς πράξεις ὀρθῶς μοι δοκοῦσι γιγνώσκειν , οἵ τʼ ἐπαινοῦντες αὐτὴν ἀληθῆ λέγειν . διὰ τοῦτο δʼ οὐχ ὁμολογούμενον αὐτὸν αὑτῷ τὸν λόγον εἴρηκα , διότι καὶ ταῦτα τὰ μαθήματα τὴν φύσιν οὐδὲν ὁμοίαν ἔχει τοῖς ἄλλοις οἷς διδασκόμεθα .
Lemmas: ἐγώ δέ οὔτε οὕτως οὔτε πρόσω οὗτος γιγνώσκω περί αὐτός , ἀλλά ὁ τε νομίζω μηδείς χρήσιμος εἰμί ὁ παιδεία οὗτος πρός ὁ πρᾶξις ὀρθός ἐγώ δοκέω γιγνώσκω , ὁ τε ἐπαινέω αὐτός ἀληθής λέγω . διά οὗτος δέ οὐ ὁμολογέω αὐτός ἑαυτοῦ ὁ λόγος λέγω , διότι καί οὗτος ὁ μάθημα ὁ φύσις οὐδείς ὅμοιος ἔχω ὁ ἄλλος ὅς διδάσκω .
isocrates.antidosis-orat-15 264
τὰ μὲν γὰρ ἄλλα τότʼ ὠφελεῖν ἡμᾶς πέφυκεν , ὅταν λάβωμεν αὐτῶν τὴν ἐπιστήμην , ταῦτα δὲ τοὺς μὲν ἀπηκριβωμένους οὐδὲν ἂν εὐεργετήσειε , πλὴν τοὺς ἐντεῦθεν ζῆν προῃρημένους , τοὺς δὲ μανθάνοντας ὀνίνησι · περὶ γὰρ τὴν περιττολογίαν καὶ τὴν ἀκρίβειαν τῆς ἀστρολογίας καὶ γεωμετρίας διατρίβοντες ,
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἄλλος τότε ὠφελέω ἐγώ φύω , ὅταν λαμβάνω αὐτός ὁ ἐπιστήμη , οὗτος δέ ὁ μέν ἀπακριβόομαι οὐδείς ἄν εὐεργετέω , πλήν ὁ ἐντεῦθεν ζάω προλέγω , ὁ δέ μανθάνω ὀνίνημι · περί γάρ ὁ περισσολογία καί ὁ ἀκρίβεια ὁ ἀστρολογία καί γεωμετρία διατρίβω ,
isocrates.antidosis-orat-15 265
καὶ δυσκαταμαθήτοις πράγμασιν ἀναγκαζόμενοι προσέχειν τὸν νοῦν , ἔτι δὲ συνεθιζόμενοι λέγειν καὶ πονεῖν ἐπὶ τοῖς λεγομένοις καὶ δεικνυμένοις καὶ μὴ πεπλανημένην ἔχειν τὴν διάνοιαν , ἐν τούτοις γυμνασθέντες καὶ παροξυνθέντες ῥᾷον καὶ θᾶττον τὰ σπουδαιότερα καὶ πλέονος ἄξια τῶν πραγμάτων ἀποδέχεσθαι καὶ μανθάνειν δύνανται .
Lemmas: καί δυσκαταμάθητος πρᾶγμα ἀναγκάζω προσέχω ὁ νόος , ἔτι δέ συνεθίζω λέγω καί πονέω ἐπί ὁ λέγω καί δείκνυμι καί μή πλανάω ἔχω ὁ διάνοια , ἐν οὗτος γυμνάζω καί παροξύνω ῥᾴδιος καί ταχύς ὁ σπουδαῖος καί πολύς ἄξιος ὁ πρᾶγμα ἀποδέχομαι καί μανθάνω δύναμαι .
isocrates.antidosis-orat-15 266
φιλοσοφίαν μὲν οὖν οὐκ οἶμαι δεῖν προσαγορεύειν τὴν μηδὲν ἐν τῷ παρόντι μήτε πρὸς τὸ λέγειν μήτε πρὸς τὸ πράττειν ὠφελοῦσαν , γυμνασίαν μέντοι τῆς ψυχῆς καὶ παρασκευὴν φιλοσοφίας καλῶ τὴν διατριβὴν τὴν τοιαύτην , ἀνδρικωτέραν μὲν ἧς οἱ παῖδες ἐν τοῖς διδασκαλείοις ποιοῦνται , τὰ δὲ πλεῖστα παραπλησίαν ·
Lemmas: φιλοσοφία μέν οὖν οὐ οἴομαι δέω προσαγορεύω ὁ μηδείς ἐν ὁ πάρειμι μήτε πρός ὁ λέγω μήτε πρός ὁ πράσσω ὠφελέω , γυμνασία μέντοι ὁ ψυχή καί παρασκευή φιλοσοφία καλέω ὁ διατριβή ὁ τοιοῦτος , ἀνδρικός μέν ὅς ὁ παῖς ἐν ὁ διδασκαλεῖον ποιέω , ὁ δέ πολύς παραπλήσιος ·
isocrates.antidosis-orat-15 267
καὶ γὰρ ἐκείνων οἱ περὶ τὴν γραμματικὴν καὶ τὴν μουσικὴν καὶ τὴν ἄλλην παιδείαν διαπονηθέντες πρὸς μὲν τὸ βέλτιον εἰπεῖν ἢ βουλεύσασθαι περὶ τῶν πραγμάτων οὐδεμίαν πω λαμβάνουσιν ἐπίδοσιν , αὐτοὶ δʼ αὑτῶν εὐμαθέστεροι γίγνονται πρὸς τὰ μείζω καὶ σπουδαιότερα τῶν μαθημάτων .
Lemmas: καί γάρ ἐκεῖνος ὁ περί ὁ γραμματικός καί ὁ μουσική καί ὁ ἄλλος παιδεία διαπονέω πρός μέν ὁ ἀγαθός λέγω ἤ βουλεύω περί ὁ πρᾶγμα οὐδείς πω λαμβάνω ἐπίδοσις , αὐτός δέ ἑαυτοῦ εὐμαθής γίγνομαι πρός ὁ μέγας καί σπουδαῖος ὁ μάθημα .
isocrates.antidosis-orat-15 268
διατρῖψαι μὲν οὖν περὶ τὰς παιδείας ταύτας χρόνον τινὰ συμβουλεύσαιμʼ ἂν τοῖς νεωτέροις , μὴ μέντοι περιιδεῖν τὴν αὑτῶν κατασκελετευθεῖσαν ἐπὶ τούτοις , μηδʼ ἐξοκείλασαν εἰς τοὺς λόγους τοὺς τῶν παλαιῶν σοφιστῶν , ὧν ὁ μὲν ἄπειρον τὸ πλῆθος ἔφησεν εἶναι τῶν ὄντων , Ἐμπεδοκλῆς δὲ τέτταρα , καὶ νεῖκος καὶ φιλίαν ἐν αὐτοῖς , Ἴων δʼ οὐ πλείω τριῶν , Ἀλκμαίων δὲ δύο μόνα , Παρμενίδης δὲ καὶ Μέλισσος ἕν , Γοργίας δὲ παντελῶς οὐδέν .
Lemmas: διατρίβω μέν οὖν περί ὁ παιδεία οὗτος χρόνος τις συμβουλεύω ἄν ὁ νεώτερος , μή μέντοι περιοράω ὁ ἑαυτοῦ κατασκελετεύω ἐπί οὗτος , μηδέ ἐξοκέλλω εἰς ὁ λόγος ὁ ὁ παλαιός σοφιστής , ὅς ὁ μέν ἄπειρος ὁ πλῆθος φημί εἰμί ὁ εἰμί , Ἐμπεδοκλῆς δέ τέσσαρες , καί νεῖκος καί φιλία ἐν αὐτός , Ἴων δέ οὐ πολύς τρεῖς , Ἀλκμαίων δέ δύο μόνος , Παρμενίδης δέ καί Μέλισσος εἷς , Γοργίας δέ παντελής οὐδείς .
isocrates.antidosis-orat-15 269
ἡγοῦμαι γὰρ τὰς μὲν τοιαύτας περιττολογίας ὁμοίας εἶναι ταῖς θαυματοποιίαις , ταῖς οὐδὲν μὲν ὠφελούσαις ὑπὸ δὲ τῶν ἀνοήτων περιστάτοις γιγνομέναις , δεῖν δὲ τοὺς προὔργου τι ποιεῖν βουλομένους καὶ τῶν λόγων τοὺς ματαίους καὶ τῶν πράξεων τὰς μηδὲν πρὸς τὸν βίον φερούσας ἀναιρεῖν ἐξ ἁπασῶν τῶν διατριβῶν .
Lemmas: ἡγέομαι γάρ ὁ μέν τοιοῦτος περισσολογία ὅμοιος εἰμί ὁ θαυματοποιία , ὁ οὐδείς μέν ὠφελέω ὑπό δέ ὁ ἀνόητος περίστατος γίγνομαι , δέω δέ ὁ προὔργου τις ποιέω βούλομαι καί ὁ λόγος ὁ μάταιος καί ὁ πρᾶξις ὁ μηδείς πρός ὁ βίος φέρω ἀναιρέω ἐκ ἅπας ὁ διατριβή .
isocrates.antidosis-orat-15 270
περὶ μὲν οὖν τούτων ἀπόχρη μοι τὸ νῦν εἶναι ταῦτʼ εἰρηκέναι καὶ συμβεβουλευκέναι · περὶ δὲ σοφίας καὶ φιλοσοφίας τοῖς μὲν περὶ ἄλλων τινῶν ἀγωνιζομένοις οὐκ ἂν ἁρμόσειε λέγειν περὶ τῶν ὀνομάτων τούτων ( ἔστι γὰρ ἀλλότρια πάσαις ταῖς πραγματείαις ) , ἐμοὶ δʼ ἐπειδὴ καὶ κρίνομαι περὶ τῶν τοιούτων καὶ τὴν καλουμένην ὑπό τινων φιλοσοφίαν οὐκ εἶναι φημί , προσήκει τὴν δικαίως ἂν νομιζομένην ὁρίσαι καὶ δηλῶσαι πρὸς ὑμᾶς . ἁπλῶς δέ πως τυγχάνω γιγνώσκων περὶ αὐτῶν .
Lemmas: περί μέν οὖν οὗτος ἀποχράω ἐγώ ὁ νῦν εἰμί οὗτος λέγω καί συμβουλεύω · περί δέ σοφία καί φιλοσοφία ὁ μέν περί ἄλλος τις ἀγωνίζομαι οὐ ἄν ἁρμόζω λέγω περί ὁ ὄνομα οὗτος ( εἰμί γάρ ἀλλότριος πᾶς ὁ πραγματεία ) , ἐγώ δέ ἐπειδή καί κρίνω περί ὁ τοιοῦτος καί ὁ καλέω ὑπό τις φιλοσοφία οὐ εἰμί φημί , προσήκω ὁ δίκαιος ἄν νομίζω ὁρίζω καί δηλόω πρός σύ . ἁπλῶς δέ πως τυγχάνω γιγνώσκω περί αὐτός .
isocrates.antidosis-orat-15 271
ἐπειδὴ γὰρ οὐκ ἔνεστιν ἐν τῇ φύσει τῇ τῶν ἀνθρώπων ἐπιστήμην λαβεῖν ἣν ἔχοντες ἂν εἰδεῖμεν ὅ τι πρακτέον ἤ λεκτέον ἐστίν , ἐκ τῶν λοιπῶν σοφοὺς μὲν νομίζω τοὺς ταῖς δόξαις ἐπιτυγχάνειν ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τοῦ βελτίστου δυναμένους , φιλοσόφους δὲ τοὺς ἐν τούτοις διατρίβοντας ἐξ ὧν τάχιστα λήψονται τὴν τοιαύτην φρόνησιν .
Lemmas: ἐπειδή γάρ οὐ ἔνειμι ἐν ὁ φύσις ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐπιστήμη λαμβάνω ὅς ἔχω ἄν οἶδα ὅς τις πράσσω ἤ λεκτέος εἰμί , ἐκ ὁ λοιπός σοφός μέν νομίζω ὁ ὁ δόξα ἐπιτυγχάνω ὡς ἐπί ὁ πολύς ὁ ἀγαθός δύναμαι , φιλόσοφος δέ ὁ ἐν οὗτος διατρίβω ἐκ ὅς ταχύς λαμβάνω ὁ τοιοῦτος φρόνησις .
isocrates.antidosis-orat-15 272
ἃ δʼ ἐστὶ τῶν ἐπιτηδευμάτων ταύτην ἔχοντα τὴν δύναμιν , ἔχω μὲν εἰπεῖν , ὀκνῶ δὲ λέγειν · οὕτω γάρ ἐστι σφόδρα καὶ παράδοξα καὶ πολὺ τῆς τῶν ἄλλων ἀφεστῶτα διανοίας , ὥστε φοβοῦμαι μὴ τὴν ἀρχὴν αὐτῶν ἀκούσαντες θορύβου καὶ βοῆς ἅπαν ἐμπλήσητε τὸ δικαστήριον . ὅμως δὲ καὶ περ οὕτω διακείμενος ἐπιχειρήσω διαλεχθῆναι περὶ αὐτῶν · αἰσχύνομαι γὰρ εἴ τισι δόξω δεδιὼς ὑπὲρ γήρως καὶ μικροῦ βίου προδιδόναι τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: ὅς δέ εἰμί ὁ ἐπιτήδευμα οὗτος ἔχω ὁ δύναμις , ἔχω μέν λέγω , ὀκνέω δέ λέγω · οὕτως γάρ εἰμί σφόδρα καί παράδοξος καί πολύς ὁ ὁ ἄλλος ἀφίστημι διάνοια , ὥστε φοβέω μή ὁ ἀρχή αὐτός ἀκούω θόρυβος καί βοή ἅπας ἐμπίμπλημι ὁ δικαστήριον . ὅμως δέ καί περ οὕτως διάκειμαι ἐπιχειρέω διαλέγω περί αὐτός · αἰσχύνω γάρ εἰ τις δοκέω δείδω ὑπέρ γῆρας καί μικρός βίος προδίδωμι ὁ ἀλήθεια .
isocrates.antidosis-orat-15 273
δέομαι δʼ ὑμῶν μὴ προκαταγνῶναί μου τοιαύτην μανίαν , ὡς ἄρʼ ἐγὼ κινδυνεύων προειλόμην ἂν λόγους εἰπεῖν ἐναντίους ταῖς ὑμετέραις γνώμαις , εἰ μὴ καὶ τοῖς προειρημένοις ἀκολούθους αὐτοὺς ἐνόμιζον εἶναι , καὶ τὰς ἀποδείξεις ἀληθεῖς καὶ σαφεῖς ᾤμην ἔχειν ὑπὲρ αὐτῶν .
Lemmas: δέω δέ σύ μή προκαταγιγνώσκω ἐγώ τοιοῦτος μανία , ὡς ἄρα ἐγώ κινδυνεύω προαιρέω ἄν λόγος λέγω ἐναντίος ὁ ὑμέτερος γνώμη , εἰ μή καί ὁ προλέγω ἀκόλουθος αὐτός νομίζω εἰμί , καί ὁ ἀπόδειξις ἀληθής καί σαφής οἴομαι ἔχω ὑπέρ αὐτός .
isocrates.antidosis-orat-15 274
ἡγοῦμαι δὲ τοιαύτην μὲν τέχνην , ἥτις τοῖς κακῶς πεφυκόσιν ἀρετὴν ἐνεργάσαιτʼ ἂν καὶ δικαιοσύνην , οὔτε πρότερον οὔτε νῦν οὐδεμίαν εἶναι , τούς τε τὰς ὑποσχέσεις ποιουμένους περὶ αὐτῶν πρότερον ἀπερεῖν καὶ παύσεσθαι ληροῦντας , πρὶν εὑρεθῆναί τινα παιδείαν τοιαύτην ,
Lemmas: ἡγέομαι δέ τοιοῦτος μέν τέχνη , ὅστις ὁ κακός φύω ἀρετή ἐνεργάζομαι ἄν καί δικαιοσύνη , οὔτε πρότερος οὔτε νῦν οὐδείς εἰμί , ὁ τε ὁ ὑπόσχεσις ποιέω περί αὐτός πρότερος ἀπεράω καί παύω ληρέω , πρίν εὑρίσκω τις παιδεία τοιοῦτος ,
isocrates.antidosis-orat-15 275
οὐ μὴν ἀλλʼ αὐτούς γʼ αὑτῶν βελτίους ἂν γίγνεσθαι καὶ πλέονος ἀξίους , εἰ πρός τε τὸ λέγειν εὖ φιλοτίμως διατεθεῖεν , καὶ τοῦ πείθειν δύνασθαι τοὺς ἀκούοντας ἐρασθεῖεν , καὶ πρὸς τούτοις τῆς πλεονεξίας ἐπιθυμήσαιεν , μὴ τῆς ὑπὸ τῶν ἀνοήτων νομιζομένης , ἀλλὰ τῆς ὡς ἀληθῶς τὴν δύναμιν ταύτην ἐχούσης .
Lemmas: οὐ μήν ἀλλά αὐτός γε ἑαυτοῦ ἀγαθός ἄν γίγνομαι καί πολύς ἄξιος , εἰ πρός τε ὁ λέγω εὖ φιλότιμος διατίθημι , καί ὁ πείθω δύναμαι ὁ ἀκούω ἔραμαι , καί πρός οὗτος ὁ πλεονεξία ἐπιθυμέω , μή ὁ ὑπό ὁ ἀνόητος νομίζω , ἀλλά ὁ ὡς ἀληθής ὁ δύναμις οὗτος ἔχω .
isocrates.antidosis-orat-15 276
καὶ ταῦθʼ ὡς οὕτω πέφυκε , ταχέως οἶμαι δηλώσειν . πρῶτον μὲν γὰρ ὁ λέγειν ἢ γράφειν προαιρούμενος λόγους ἀξίους ἐπαίνου καὶ τιμῆς οὐκ ἔστιν ὅπως ποιήσεται τὰς ὑποθέσεις ἀδίκους ἢ μικρὰς ἢ περὶ τῶν ἰδίων συμβολαίων , ἀλλὰ μεγάλας καὶ καλὰς καὶ φιλανθρώπους καὶ περὶ τῶν κοινῶν πραγμάτων · μὴ γὰρ τοιαύτας εὑρίσκων οὐδὲν διαπράξεται τῶν δεόντων .
Lemmas: καί οὗτος ὡς οὕτως φύω , ταχύς οἴομαι δηλόω . πρῶτος μέν γάρ ὁ λέγω ἤ γράφω προαιρέω λόγος ἄξιος ἔπαινος καί τιμή οὐ εἰμί ὅπως ποιέω ὁ ὑπόθεσις ἄδικος ἤ μικρός ἤ περί ὁ ἴδιος συμβόλαιον , ἀλλά μέγας καί καλός καί φιλάνθρωπος καί περί ὁ κοινός πρᾶγμα · μή γάρ τοιοῦτος εὑρίσκω οὐδείς διαπράσσω ὁ δέω .