ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
isocrates.antidosis-orat-15 138
ταῦτα δʼ ἀκούων ὀρθῶς μὲν ἔφασκέ με λέγειν , οὐ μὴν οἷός τʼ ἦν τὴν φύσιν μεταβαλεῖν , ἀλλʼ ἦν μὲν καλὸς κἀγαθὸς ἀνὴρ καὶ τῆς πόλεως καὶ τῆς Ἑλλάδος ἄξιος , οὐ μὴν σύμμετρός γε τοῖς τοιούτοις τῶν ἀνθρώπων , ὅσοι τοῖς ὑπὲρ αὑτοὺς πεφυκόσιν ἀχθόμενοι τυγχάνουσι . τοιγαροῦν οἱ μὲν ῥήτορες ἔργον εἶχον αἰτίας περὶ αὐτοῦ πολλὰς καὶ ψευδεῖς πλάττειν , τὸ δὲ πλῆθος ἀποδέχεσθαι τὰς ὑπὸ τούτων λεγομένας .
Lemmas: οὗτος δέ ἀκούω ὀρθός μέν φάσκω ἐγώ λέγω , οὐ μήν οἷος τε εἰμί ὁ φύσις μεταβάλλω , ἀλλά εἰμί μέν καλός ἀγαθός ἀνήρ καί ὁ πόλις καί ὁ Ἑλλάς ἄξιος , οὐ μήν σύμμετρος γε ὁ τοιοῦτος ὁ ἄνθρωπος , ὅσος ὁ ὑπέρ ἑαυτοῦ φύω ἄχθομαι τυγχάνω . τοιγαροῦν ὁ μέν ῥήτωρ ἔργον ἔχω αἰτία περί αὐτός πολύς καί ψευδής πλάσσω , ὁ δέ πλῆθος ἀποδέχομαι ὁ ὑπό οὗτος λέγω .
isocrates.antidosis-orat-15 139
περὶ ὧν ἡδέως ἂν ἀπελογησάμην , εἰ καιρὸν εἶχον · οἶμαι γὰρ ἂν ὑμᾶς ἀκούσαντας μισῆσαι τούς τε προαγαγόντας τὴν πόλιν ἐπὶ τὴν ὀργὴν τὴν πρὸς ἐκεῖνον καὶ τοὺς φλαῦρόν τι περὶ αὐτοῦ λέγειν τολμῶντας . νῦν δὲ ταῦτα μὲν ἐάσω , περὶ ἐμαυτοῦ δὲ καὶ τῶν ἐνεστώτων πραγμάτων πάλιν ποιήσομαι τοὺς λόγους .
Lemmas: περί ὅς ἡδύς ἄν ἀπολογέομαι , εἰ καιρός ἔχω · οἴομαι γάρ ἄν σύ ἀκούω μισέω ὁ τε προάγω ὁ πόλις ἐπί ὁ ὀργή ὁ πρός ἐκεῖνος καί ὁ φλαῦρος τις περί αὐτός λέγω τολμάω . νῦν δέ οὗτος μέν ἐάω , περί ἐμαυτοῦ δέ καί ὁ ἐνίστημι πρᾶγμα πάλιν ποιέω ὁ λόγος .
isocrates.antidosis-orat-15 140
ἀπορῶ δʼ ὅ τι χρήσομαι τοῖς ὑπολοίποις , καὶ τίνος πρώτου μνησθῶ καὶ ποίου δευτέρου · τὸ γὰρ ἐφεξῆς με λέγειν διαπέφευγεν . ἴσως μὲν οὖν ἀναγκαῖόν ἐστιν , ὡς ἂν ἕκαστον τύχῃ προσπεσόν , οὕτως εἰπεῖν περὶ αὐτῶν · ἃ δʼ οὖν μοι νῦν ἐπελήλυθε , καὶ περὶ ὧν ἐγὼ μὲν ἐνόμιζον εἶναι δηλωτέον , ἄλλος δέ τίς μοι συνεβούλευε μὴ λέγειν , οὐκ ἀποκρύψομαι πρὸς ὑμᾶς .
Lemmas: ἀπορέω δέ ὅς τις χράω ὁ ὑπόλοιπος , καί τίς πρῶτος μιμνῄσκω καί ποῖος δεύτερος · ὁ γάρ ἐφεξῆς ἐγώ λέγω διαφεύγω . ἴσως μέν οὖν ἀναγκαῖος εἰμί , ὡς ἄν ἕκαστος τυγχάνω προσπίπτω , οὕτως λέγω περί αὐτός · ὅς δέ οὖν ἐγώ νῦν ἐπέρχομαι , καί περί ὅς ἐγώ μέν νομίζω εἰμί δηλόω , ἄλλος δέ τις ἐγώ συμβουλεύω μή λέγω , οὐ ἀποκρύπτω πρός σύ .
isocrates.antidosis-orat-15 141
ἐπειδὴ γὰρ ἀπήνεγκε τὴν γραφήν , ἐσκόπουν περὶ αὐτῶν τούτων ὥσπερ ἂν ὑμῶν ἕκαστος , καὶ τόν τε βίον τὸν ἐμαυτοῦ καὶ τὰς πράξεις ἐξήταζον , καὶ πλεῖστον χρόνον περὶ τὰς τοιαύτας διέτριβον ἐφʼ αἷς ᾠόμην ἐπαινεῖσθαί με προσήκειν . ἀκροώμενος δέ τις τῶν ἐπιτηδείων ἐτόλμησεν εἰπεῖν πρός με λόγον πάντων σχετλιώτατον , ὡς ἄξια μὲν εἴη τὰ λεγόμενα φιλοτιμίας , οὐ μὴν ἀλλʼ αὐτός γε δεδιέναι ταῦτα μάλιστα , μὴ πολλοὺς λυπήσῃ τῶν ἀκουόντων .
Lemmas: ἐπειδή γάρ ἀποφέρω ὁ γραφή , σκοπέω περί αὐτός οὗτος ὥσπερ ἄν σύ ἕκαστος , καί ὁ τε βίος ὁ ἐμαυτοῦ καί ὁ πρᾶξις ἐξετάζω , καί πολύς χρόνος περί ὁ τοιοῦτος διατρίβω ἐπί ὅς οἴομαι ἐπαινέω ἐγώ προσήκω . ἀκροάομαι δέ τις ὁ ἐπιτήδειος τολμάω λέγω πρός ἐγώ λόγος πᾶς σχέτλιος , ὡς ἄξιος μέν εἰμί ὁ λέγω φιλοτιμία , οὐ μήν ἀλλά αὐτός γε δείδω οὗτος μάλα , μή πολύς λυπέω ὁ ἀκούω .
isocrates.antidosis-orat-15 142
“ οὕτω γάρ ” ἔφη “ τινὲς ὑπὸ τοῦ φθόνου καὶ τῶν ἀποριῶν ἐξηγρίωνται καὶ δυσμενῶς ἔχουσιν , ὥστʼ οὐ ταῖς πονηρίαις ἀλλὰ ταῖς εὐπραγίαις πολεμοῦσι , καὶ μισοῦσιν οὐ μόνον τῶν ἀνθρώπων τοὺς ἐπιεικεστάτους , ἀλλὰ καὶ τῶν ἐπιτηδευμάτων τὰ βέλτιστα , καὶ πρὸς τοῖς ἄλλοις κακοῖς τοῖς μὲν ἀδικοῦσι συναγωνίζονται καὶ συγγνώμην ἔχουσιν , οἷς δʼ ἂν φθονήσωσιν ἀπολλύουσιν , ἤν περ δυνηθῶσι .
Lemmas: “ οὕτως γάρ ” φημί “ τις ὑπό ὁ φθόνος καί ὁ ἀπορία ἐξαγριόω καί δυσμενής ἔχω , ὥστε οὐ ὁ πονηρία ἀλλά ὁ εὐπραγία πολεμέω , καί μισέω οὐ μόνος ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐπιεικής , ἀλλά καί ὁ ἐπιτήδευμα ὁ ἀγαθός , καί πρός ὁ ἄλλος κακός ὁ μέν ἀδικέω συναγωνίζομαι καί συγγνώμη ἔχω , ὅς δέ ἄν φθονέω ἀπόλλυμι , ἐάν περ δύναμαι .
isocrates.antidosis-orat-15 143
ταῦτα δὲ δρῶντες οὐκ ἀγνοοῦσι περὶ ὧν τὴν ψῆφον οἴσουσιν , ἀλλʼ ἀδικήσειν μὲν ἐλπίζοντες , ὀφθήσεσθαι δʼ οὐ προσδοκῶντες · σώζοντες οὖν τοὺς ὁμοίους σφίσιν αὐτοῖς βοηθεῖν νομίζουσι . “ τούτου δʼ ἕνεκά σοι ταῦτα διῆλθον , ἵνα προειδὼς ἄμεινον προσφέρῃ καὶ τοῖς λόγοις ἀσφαλεστέροις χρῇ πρὸς αὐτούς , ἐπεὶ νῦν γε τίνα χρὴ προσδοκᾶν γνώμην ἕξειν τοὺς τοιούτους , ὅταν τόν τε βίον τὸν σαυτοῦ καὶ τὰς πράξεις διεξίῃς μηδὲ κατὰ μικρὸν ὁμοίας οὔσας ταῖς τούτων , ἀλλʼ οἵας περ πρὸς ἐμὲ λέγειν ἐπιχειρεῖς ;
Lemmas: οὗτος δέ δράω οὐ ἀγνοέω περί ὅς ὁ ψῆφος φέρω , ἀλλά ἀδικέω μέν ἐλπίζω , ὁράω δέ οὐ προσδοκάω · σῴζω οὖν ὁ ὅμοιος σφεῖς αὐτός βοηθέω νομίζω . “ οὗτος δέ ἕνεκα σύ οὗτος διέρχομαι , ἵνα πρόοιδα ἀγαθός προσφέρω καί ὁ λόγος ἀσφαλής χράω πρός αὐτός , ἐπεί νῦν γε τίς χρή προσδοκάω γνώμη ἔχω ὁ τοιοῦτος , ὅταν ὁ τε βίος ὁ σεαυτοῦ καί ὁ πρᾶξις διεξέρχομαι μηδέ κατά μικρός ὅμοιος εἰμί ὁ οὗτος , ἀλλά οἷος περ πρός ἐγώ λέγω ἐπιχειρέω ;
isocrates.antidosis-orat-15 144
ἀποφαίνεις γὰρ τούς τε λόγους οὓς γέγραφας οὐ μέμψεως ἀλλὰ χάριτος τῆς μεγίστης ἀξίους ὄντας , τῶν τε πεπλησιακότων σοι τοὺς μὲν οὐδὲν ἠδικηκότας οὐδʼ ἡμαρτηκότας , τοὺς δὲ διʼ ἀρετὴν ὑπὸ τῆς πόλεως ἐστεφανωμένους , τά τε καθʼ ἡμέραν οὕτω κοσμίως καὶ τεταγμένως βεβιωκότα σαυτὸν ὡς οὐκ οἶδʼ εἴ τις ἄλλος τῶν πολιτῶν , ἔτι δὲ μήτε δεδικασμένον μηδενὶ μήτε πεφευγότα πλὴν περὶ ἀντιδόσεως , μήθʼ ἑτέροις συνηγωνισμένον μήτε μεμαρτυρηκότα , μήτʼ ἄλλο πεποιηκότα μηδέν , ἐν οἷς ἅπαντες πολιτευόμενοι τυγχάνουσι .
Lemmas: ἀποφαίνω γάρ ὁ τε λόγος ὅς γράφω οὐ μέμψις ἀλλά χάρις ὁ μέγας ἄξιος εἰμί , ὁ τε πλησιάζω σύ ὁ μέν οὐδείς ἀδικέω οὐδέ ἁμαρτάνω , ὁ δέ διά ἀρετή ὑπό ὁ πόλις στεφανόω , ὁ τε κατά ἡμέρα οὕτως κόσμιος καί τεταγμένως βιόω σεαυτοῦ ὡς οὐ οἶδα εἰ τις ἄλλος ὁ πολίτης , ἔτι δέ μήτε δικάζω μηδείς μήτε φεύγω πλήν περί ἀντίδοσις , μήτε ἕτερος συναγωνίζομαι μήτε μαρτυρέω , μήτε ἄλλος ποιέω μηδείς , ἐν ὅς ἅπας πολιτεύω τυγχάνω .
isocrates.antidosis-orat-15 145
πρὸς δὲ τούτοις οὕτως ἰδίοις οὖσι καὶ περιττοῖς κἀκεῖνο λέγεις , ὡς τῶν μὲν ἀρχῶν καὶ τῶν ὠφελιῶν τῶν ἐντεῦθεν γιγνομένων καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων τῶν κοινῶν ἐξέστηκας , εἰς δὲ τοὺς διακοσίους καὶ χιλίους τοὺς εἰσφέροντας καὶ λειτουργοῦντας οὐ μόνον αὑτὸν παρέχεις ἀλλὰ καὶ τὸν υἱόν , καὶ τρὶς μὲν ἤδη τετριηραρχήκατε , τὰς δʼ ἄλλας λειτουργίας πολυτελέστερον λελειτουργήκατε καὶ κάλλιον ὧν οἱ νόμοι προστάττουσι .
Lemmas: πρός δέ οὗτος οὕτως ἴδιος εἰμί καί περισσός ἐκεῖνος λέγω , ὡς ὁ μέν ἀρχή καί ὁ ὠφέλεια ὁ ἐντεῦθεν γίγνομαι καί ὁ ἄλλος ἅπας ὁ κοινός ἐξίστημι , εἰς δέ ὁ διακόσιοι καί χίλιοι ὁ εἰσφέρω καί λειτουργέω οὐ μόνος ἑαυτοῦ παρέχω ἀλλά καί ὁ υἱός , καί τρίς μέν ἤδη τριηραρχέω , ὁ δέ ἄλλος λειτουργία πολυτελής λειτουργέω καί καλός ὅς ὁ νόμος προστάσσω .
isocrates.antidosis-orat-15 146
“ ταῦτʼ ἀκούοντας τοὺς τἀναντία πᾶσι τοῖς προειρημένοις ἐπιτετηδευκότας οὐκ οἴει βαρέως οἴσειν καὶ νομιεῖν ἐλέγχεσθαι τὸν βίον τὸν αὑτῶν οὐ σπουδαῖον ὄντα ; καὶ γὰρ εἰ μὲν μετὰ πόνου καὶ ταλαιπωρίας ᾐσθάνοντό σε ποριζόμενον εἴς τε τὰς λειτουργίας καὶ περὶ τὴν ἄλλην διοίκησιν , οὐκ ἂν ὁμοίως ἔμελεν αὐτοῖς · νῦν δὲ τά τε παρὰ τῶν ξένων σοι γιγνόμενα πολὺ πλείω νομίζουσιν εἶναι τῶν διδομένων ,
Lemmas: “ οὗτος ἀκούω ὁ ἐναντίος πᾶς ὁ προλέγω ἐπιτηδεύω οὐ οἴομαι βαρύς φέρω καί νομίζω ἐλέγχω ὁ βίος ὁ ἑαυτοῦ οὐ σπουδαῖος εἰμί ; καί γάρ εἰ μέν μετά πόνος καί ταλαιπωρία αἰσθάνομαι σύ πορίζω εἰς τε ὁ λειτουργία καί περί ὁ ἄλλος διοίκησις , οὐ ἄν ὅμοιος μέλω αὐτός · νῦν δέ ὁ τε παρά ὁ ξένος σύ γίγνομαι πολύς πολύς νομίζω εἰμί ὁ δίδωμι ,
isocrates.antidosis-orat-15 147
αὐτόν τε σὲ ῥᾳθυμότερον ἡγοῦνται ζῆν οὐ μόνον τῶν ἄλλων ἀλλὰ καὶ τῶν περὶ τὴν φιλοσοφίαν καὶ τὴν αὐτὴν σοι πραγματείαν ὄντων . “ ὁρῶσι γὰρ ἐκείνων μὲν τοὺς πλείστους , πλὴν τῶν τὸν σὸν βίον καὶ τὸν τρόπον ἠγαπηκότων , ἔν τε ταῖς πανηγύρεσι καὶ τοῖς ἰδίοις συλλόγοις ἐπιδείξεις ποιουμένους , διαγωνιζομένους πρὸς ἀλλήλους , καθʼ ὑπερβολὴν ὑπισχνουμένους , ἐρίζοντας , λοιδορουμένους ,
Lemmas: αὐτός τε σύ ῥᾴθυμος ἡγέομαι ζάω οὐ μόνος ὁ ἄλλος ἀλλά καί ὁ περί ὁ φιλοσοφία καί ὁ αὐτός σύ πραγματεία εἰμί . “ ὁράω γάρ ἐκεῖνος μέν ὁ πολύς , πλήν ὁ ὁ σός βίος καί ὁ τρόπος ἀγαπάω , ἐν τε ὁ πανήγυρις καί ὁ ἴδιος σύλλογος ἐπίδειξις ποιέω , διαγωνίζομαι πρός ἀλλήλων , κατά ὑπερβολή ὑπισχνέομαι , ἐρίζω , λοιδορέω ,
isocrates.antidosis-orat-15 148
οὐδὲν ἀπολείποντας κακῶν , ἀλλὰ σφίσι μὲν αὐτοῖς πράγματα παρέχοντας , τοῖς δʼ ἀκροωμένοις ἐξουσίαν παραδιδόντας τοῖς μὲν καταγελάσαι τῶν λεγομένων , ἐνίοις δʼ ἐπαινέσαι , τοῖς δὲ πλείστοις μισῆσαι , τοῖς δʼ ὅπως ἕκαστοι βούλονται διατεθῆναι πρὸς αὐτούς · σὲ δʼ οὐδενὸς μετέχοντα τούτων , ἀλλʼ ἀνομοίως ζῶντα καὶ τοῖς σοφισταῖς καὶ τοῖς ἰδιώταις , καὶ τοῖς πολλὰ κεκτημένοις καὶ τοῖς ἀπόρως διακειμένοις .
Lemmas: οὐδείς ἀπολείπω κακός , ἀλλά σφεῖς μέν αὐτός πρᾶγμα παρέχω , ὁ δέ ἀκροάομαι ἐξουσία παραδίδωμι ὁ μέν καταγελάω ὁ λέγω , ἔνιοι δέ ἐπαινέω , ὁ δέ πολύς μισέω , ὁ δέ ὅπως ἕκαστος βούλομαι διατίθημι πρός αὐτός · σύ δέ οὐδείς μετέχω οὗτος , ἀλλά ἀνόμοιος ζάω καί ὁ σοφιστής καί ὁ ἰδιώτης , καί ὁ πολύς κτάομαι καί ὁ ἄπορος διάκειμαι .
isocrates.antidosis-orat-15 149
ἐφʼ οἷς οἱ μὲν λογίζεσθαι δυνάμενοι καὶ νοῦν ἔχοντες ἴσως ἄν σε ζηλώσειαν , οἱ δὲ καταδεέστερον πράττοντες καὶ λυπεῖσθαι μᾶλλον εἰωθότες ἐπὶ ταῖς τῶν ἄλλων ἐπιεικείαις ἢ ταῖς ἑαυτῶν ἀτυχίαις οὐκ ἔστιν ὅπως οὐ δυσκολανοῦσι καὶ χαλεπῶς οἴσουσιν . ὡς οὖν οὕτως αὐτῶν διατεθησομένων σκόπει τί σοι λεκτέον τούτων καὶ τί παραλειπτέον ἐστίν . ”
Lemmas: ἐπί ὅς ὁ μέν λογίζομαι δύναμαι καί νόος ἔχω ἴσως ἄν σύ ζηλόω , ὁ δέ καταδεής πράσσω καί λυπέω μάλα εἴωθα ἐπί ὁ ὁ ἄλλος ἐπιείκεια ἤ ὁ ἑαυτοῦ ἀτυχία οὐ εἰμί ὅπως οὐ δυσκολαίνω καί χαλεπός φέρω . ὡς οὖν οὕτως αὐτός διατίθημι σκοπέω τίς σύ λεκτέος οὗτος καί τίς παραλείπω εἰμί . ”
isocrates.antidosis-orat-15 150
ἐγὼ δὲ κἀκείνου τότε ταῦτα λέγοντος καὶ νῦν ἡγοῦμαι πάντων ἀνθρώπων ἀτοπωτάτους εἶναι καὶ σχετλιωτάτους , οἵτινες βαρέως ἂν ἀκούοιεν εἰ λειτουργοῦντα μὲν ἐμαυτὸν τῇ πόλει παρέχω καὶ ποιοῦντα τὸ προσταττόμενον , μηδὲν δὲ δέομαι μήτε κληροῦσθαι τῶν ἀρχῶν ἕνεκα , μήτε λαμβάνειν ἃ τοῖς ἄλλοις ἡ πόλις δίδωσι , μήτʼ αὖ φεύγειν δίκας μήτε διώκειν .
Lemmas: ἐγώ δέ ἐκεῖνος τότε οὗτος λέγω καί νῦν ἡγέομαι πᾶς ἄνθρωπος ἄτοπος εἰμί καί σχέτλιος , ὅστις βαρύς ἄν ἀκούω εἰ λειτουργέω μέν ἐμαυτοῦ ὁ πόλις παραχώννυμι καί ποιέω ὁ προστάσσω , μηδείς δέ δέω μήτε κληρόω ὁ ἀρχή ἕνεκα , μήτε λαμβάνω ὅς ὁ ἄλλος ὁ πόλις δίδωμι , μήτε αὖ φεύγω δίκη μήτε διώκω .
isocrates.antidosis-orat-15 151
ταῦτα γὰρ συνεταξάμην οὐ διὰ πλοῦτον οὐδὲ διʼ ὑπερηφανίαν , οὐδὲ καταφρονῶν τῶν μὴ τὸν αὐτὸν τρόπον ἐμοὶ ζώντων , ἀλλὰ τὴν μὲν ἡσυχίαν καὶ τὴν ἀπραγμοσύνην ἀγαπῶν , μάλιστα δʼ ὁρῶν τοὺς τοιούτους καὶ παρʼ ὑμῖν καὶ παρὰ τοῖς ἄλλοις εὐδοκιμοῦντας , ἔπειτα τὸν βίον ἡδίω νομίσας εἶναι τοῦτον ἢ τὸν τῶν πολλὰ πραττόντων , ἔτι δὲ ταῖς διατριβαῖς ταῖς ἐμαῖς πρεπωδέστερον , αἷς ἐξ ἀρχῆς κατεστησάμην .
Lemmas: οὗτος γάρ συντάσσω οὐ διά πλοῦτος οὐδέ διά ὑπερηφανία , οὐδέ καταφρονέω ὁ μή ὁ αὐτός τρόπος ἐγώ ζάω , ἀλλά ὁ μέν ἡσυχία καί ὁ ἀπραγμοσύνη ἀγαπάω , μάλα δέ ὁράω ὁ τοιοῦτος καί παρά σύ καί παρά ὁ ἄλλος εὐδοκιμέω , ἔπειτα ὁ βίος ἡδύς νομίζω εἰμί οὗτος ἤ ὁ ὁ πολύς πράσσω , ἔτι δέ ὁ διατριβή ὁ ἐμός πρεπώδης , ὅς ἐκ ἀρχή καθίστημι .
isocrates.antidosis-orat-15 152
τούτων μὲν ἕνεκα τοῦτον τὸν τρόπον ζῆν προειλόμην · τῶν δὲ λημμάτων τῶν παρὰ τῆς πόλεως ἀπεσχόμην δεινὸν ἡγησάμενος , εἰ δυνάμενος ἐκ τῶν ἰδίων τρέφειν ἐμαυτὸν ἐμποδών τῳ γενήσομαι τῶν ἐντεῦθεν ζῆν ἠναγκασμένων , καὶ διὰ τὴν ἐμὴν παρουσίαν ἐνδεής τις γενήσεται τῶν ἀναγκαίων . ὑπὲρ ὧν ἐπαίνου τυγχάνειν ἄξιος ἦν μᾶλλον ἢ διαβολῆς .
Lemmas: οὗτος μέν ἕνεκα οὗτος ὁ τρόπος ζάω προαιρέω · ὁ δέ λῆμμα ὁ παρά ὁ πόλις ἀπέχω δεινός ἡγέομαι , εἰ δύναμαι ἐκ ὁ ἴδιος τρέφω ἐμαυτοῦ ἐμποδών τις γίγνομαι ὁ ἐντεῦθεν ζάω ἀναγκάζω , καί διά ὁ ἐμός παρουσία ἐνδεής τις γίγνομαι ὁ ἀναγκαῖος . ὑπέρ ὅς ἔπαινος τυγχάνω ἄξιος εἰμί μάλα ἤ διαβολή .
isocrates.antidosis-orat-15 153
νῦν δʼ εἰς πολλὴν ἀπορίαν καθέστηκα , τί δρῶν ἀρέσαι δυνηθείην ἂν τοῖς τοιούτοις . εἰ γὰρ ἅπαντα τὸν χρόνον ἔργον ποιούμενος ὅπως μηδένα μήτʼ ἀδικήσω μήτʼ ἐνοχλήσω μήτε λυπήσω , διʼ αὐτὰ ταῦτα λυπῶ τινας , τί ποιῶν ἂν χαριζοίμην ; ἢ τί λοιπόν ἐστι πλὴν ἐμὲ μὲν ἀτυχῆ , τοὺς δὲ τοιούτους ἀμαθεῖς δοκεῖν εἶναι καὶ δυσκόλους τοῖς συμπολιτευομένοις ;
Lemmas: νῦν δέ εἰς πολύς ἀπορία καθίστημι , τίς δράω ἀρέσκω δύναμαι ἄν ὁ τοιοῦτος . εἰ γάρ ἅπας ὁ χρόνος ἔργον ποιέω ὅπως μηδείς μήτε ἀδικέω μήτε ἐνοχλέω μήτε λυπέω , διά αὐτός οὗτος λυπέω τις , τίς ποιέω ἄν χαρίζω ; ἤ τίς λοιπός εἰμί πλήν ἐγώ μέν ἀτυχής , ὁ δέ τοιοῦτος ἀμαθής δοκέω εἰμί καί δύσκολος ὁ συμπολιτεύω ;
isocrates.antidosis-orat-15 154
πρὸς μὲν οὖν τοὺς μηδὲν τῶν αὐτῶν τοῖς ἄλλοις γιγνώσκοντας , ἀλλὰ χαλεπωτέρους ὄντας τοῖς μὴ κακῶς πράττουσιν ἢ τοῖς ἀδικοῦσι , μωρόν ἐστιν ἀπολογίαν ζητεῖν · ὅσω γὰρ ἄν τις ἐπιεικέστερον αὑτὸν ἐπιδείξῃ , δῆλον ὅτι τοσούτω χεῖρον ἀγωνιεῖται παρʼ αὐτοῖς · πρὸς δὲ τοὺς ἄλλους , περὶ ὧν Λυσίμαχος διέβαλεν , ὡς παμπληθῆ κεκτήμεθα τὴν οὐσίαν , ἀναγκαῖόν ἐστιν εἰπεῖν , ἵνα μὴ πιστευθεὶς ὁ λόγος εἰς μείζους καὶ πλείους ἡμᾶς ἐμβάλῃ λειτουργίας ὧν ὑπενεγκεῖν ἂν δυνηθεῖμεν .
Lemmas: πρός μέν οὖν ὁ μηδείς ὁ αὐτός ὁ ἄλλος γιγνώσκω , ἀλλά χαλεπός εἰμί ὁ μή κακός πράσσω ἤ ὁ ἀδικέω , μωρός εἰμί ἀπολογία ζητέω · ὅσος γάρ ἄν τις ἐπιεικής ἑαυτοῦ ἐπιδείκνυμι , δῆλος ὅτι τοσοῦτος κακός ἀγωνίζομαι παρά αὐτός · πρός δέ ὁ ἄλλος , περί ὅς Λυσίμαχος διαβάλλω , ὡς παμπληθής κτάομαι ὁ οὐσία , ἀναγκαῖος εἰμί λέγω , ἵνα μή πιστεύω ὁ λόγος εἰς μέγας καί πολύς ἐγώ ἐμβάλλω λειτουργία ὅς ὑποφέρω ἄν δύναμαι .
isocrates.antidosis-orat-15 155
ὅλως μὲν οὖν οὐδεὶς εὑρεθήσεται τῶν καλουμένων σοφιστῶν πολλὰ χρήματα συλλεξάμενος , ἀλλʼ οἱ μὲν ἐν ὀλίγοις οἱ δʼ ἐν πάνυ μετρίοις τὸν βίον διαγαγόντες · ὁ δὲ πλεῖστα κτησάμενος ὦν ἡμεῖς μνημονεύομεν , Γοργίας ὁ Λεοντῖνος , οὗτος διατρίψας μὲν περὶ Θετταλίαν , ὅτʼ εὐδαιμονέστατοι τῶν Ἑλλήνων ἦσαν , πλεῖστον δὲ χρόνον βιοὺς καὶ περὶ τὸν χρηματισμὸν τοῦτον γενόμενος ,
Lemmas: ὅλος μέν οὖν οὐδείς εὑρίσκω ὁ καλέω σοφιστής πολύς χρῆμα συλλέγω , ἀλλά ὁ μέν ἐν ὀλίγος ὁ δέ ἐν πάνυ μέτριος ὁ βίος διάγω · ὁ δέ πολύς κτάομαι ὅς ἐγώ μνημονεύω , Γοργίας ὁ Λεοντῖνος , οὗτος διατρίβω μέν περί Θεσσαλία , ὅτε εὐδαίμων ὁ Ἕλλην εἰμί , πολύς δέ χρόνος βιόω καί περί ὁ χρηματισμός οὗτος γίγνομαι ,
isocrates.antidosis-orat-15 156
πόλιν δʼ οὐδεμίαν καταπαγίως οἰκήσας οὐδὲ περὶ τὰ κοινὰ δαπανηθεὶς οὐδʼ εἰσφορὰν εἰσενεγκεῖν ἀναγκασθείς , ἔτι δὲ πρὸς τούτοις οὔτε γυναῖκα γήμας οὔτε παῖδας ποιησάμενος , ἀλλʼ ἀτελὴς γενόμενος καὶ ταύτης τῆς λειτουργίας τῆς ἐνδελεχεστάτης καὶ πολυτελεστάτης , τοσοῦτον προλαβὼν πρὸς τὸ πλείω κτήσασθαι τῶν ἄλλων , χιλίους μόνους στατῆρας κατέλιπε .
Lemmas: πόλις δέ οὐδείς καταπάγιος οἰκέω οὐδέ περί ὁ κοινός δαπανάω οὐδέ εἰσφορά εἰσφέρω ἀναγκάζω , ἔτι δέ πρός οὗτος οὔτε γυνή γαμέω οὔτε παῖς ποιέω , ἀλλά ἀτελής γίγνομαι καί οὗτος ὁ λειτουργία ὁ ἐνδελεχής καί πολυτελής , τοσοῦτος προλαμβάνω πρός ὁ πολύς κτάομαι ὁ ἄλλος , χίλιοι μόνος στατήρ καταλείπω .
isocrates.antidosis-orat-15 157
καί τοι χρὴ περὶ τῆς οὐσίας τῆς ἀλλήλων μὴ τοῖς αἰτιωμένοις εἰκῇ πιστεύειν , μηδὲ τὰς ἐργασίας ἴσας νομίζειν τάς τε τῶν σοφιστῶν καὶ τὰς τῶν ὑποκριτῶν , ἀλλὰ τοὺς ἐν ταῖς αὐταῖς τέχναις ὄντας πρὸς ἀλλήλους κρίνειν , καὶ τοὺς ὁμοίαν ἐν ἑκάστῃ δύναμιν λαβόντας παραπλησίαν καὶ τὴν οὐσίαν ἔχειν νομίζειν .
Lemmas: καί τοι χρή περί ὁ οὐσία ὁ ἀλλήλων μή ὁ αἰτιάομαι εἰκῇ πιστεύω , μηδέ ὁ ἐργασία ἴσος νομίζω ὁ τε ὁ σοφιστής καί ὁ ὁ ὑποκριτής , ἀλλά ὁ ἐν ὁ αὐτός τέχνη εἰμί πρός ἀλλήλων κρίνω , καί ὁ ὅμοιος ἐν ἕκαστος δύναμις λαμβάνω παραπλήσιος καί ὁ οὐσία ἔχω νομίζω .
isocrates.antidosis-orat-15 158
ἢν οὖν ἐξισώσητέ με τῷ πλεῖστον ἐξειργασμένῳ καὶ θῆτε πρὸς ἐκεῖνον , οὔθʼ ὑμεῖς παντάπασιν ἀσκέπτως εἰκάζειν δόξετε περὶ τῶν τοιούτων , οὔθʼ ἡμεῖς εὑρεθεῖμεν ἂν οὔτε τὰ περὶ τὴν πόλιν οὔτε τὰ περὶ ἡμᾶς αὐτοὺς κακῶς διῳκηκότες , ἀλλʼ ἀπʼ ἐλαττόνων ζῶντες ὧν εἰς τὰς λειτουργίας ἀνηλώκαμεν . καί τοι τοὺς εὐτελεστέρους ἐν τοῖς ἰδίοις ἢ τοῖς κοινοῖς ὄντας δίκαιόν ἐστιν ἐπαινεῖν .
Lemmas: ἐάν οὖν ἐξισόω ἐγώ ὁ πολύς ἐξεργάζομαι καί τίθημι πρός ἐκεῖνος , οὔτε σύ παντάπασι ἄσκεπτος εἰκάζω δοκέω περί ὁ τοιοῦτος , οὔτε ἐγώ εὑρίσκω ἄν οὔτε ὁ περί ὁ πόλις οὔτε ὁ περί ἐγώ αὐτός κακός διοικέω , ἀλλά ἀπό ἐλαχύς ζάω ὅς εἰς ὁ λειτουργία ἀναλίσκω . καί τοι ὁ εὐτελής ἐν ὁ ἴδιος ἤ ὁ κοινός εἰμί δίκαιος εἰμί ἐπαινέω .
isocrates.antidosis-orat-15 159
ἐνθυμοῦμαι δὲ μεταξὺ λέγων , ὅσον τὰ τῆς πόλεως μεταπέπτωκε , καὶ τὰς διανοίας ὡς οὐδὲν ὁμοίας περὶ τῶν πραγμάτων οἱ νῦν τοῖς πρότερον πεπολιτευμένοις ἔχουσιν . ὅτε μὲν γὰρ ἐγὼ παῖς ἦν , οὕτως ἐνομίζετο τὸ πλουτεῖν ἀσφαλὲς εἶναι καὶ σεμνὸν ὥστʼ ὀλίγου δεῖν πάντες προσεποιοῦντο πλείω κεκτῆσθαι τὴν οὐσίαν ἧς ἔχοντες ἐτύγχανον ,
Lemmas: ἐνθυμέομαι δέ μεταξύ λέγω , ὅσος ὁ ὁ πόλις μεταπίπτω , καί ὁ διάνοια ὡς οὐδείς ὅμοιος περί ὁ πρᾶγμα ὁ νῦν ὁ πρότερος πολιτεύω ἔχω . ὅτε μέν γάρ ἐγώ παῖς εἰμί , οὕτως νομίζω ὁ πλουτέω ἀσφαλής εἰμί καί σεμνός ὥστε ὀλίγος δέω πᾶς προσποιέω πολύς κτάομαι ὁ οὐσία ὅς ἔχω τυγχάνω ,
isocrates.antidosis-orat-15 160
βουλόμενοι μετασχεῖν τῆς δόξης ταύτης · νῦν δʼ ὑπὲρ τοῦ μὴ πλουτεῖν ὥσπερ τῶν μεγίστων ἀδικημάτων ἀπολογίαν δεῖ παρασκευάζεσθαι καὶ σκοπεῖν , εἰ μέλλει τις σωθήσεσθαι . πολὺ γὰρ δεινότερον καθέστηκε τὸ δοκεῖν εὐπορεῖν ἢ τὸ φανερῶς ἀδικεῖν · οἱ μὲν γὰρ ἢ συγγνώμης ἔτυχον ἢ μικροῖς ἐζημιώθησαν , οἱ δʼ ἄρδην ἀπόλλυνται , καὶ πλείους ἂν εὕροιμεν τοὺς ἐκ τῶν ὄντων ἐκπεπτωκότας ἢ τοὺς δίκην ὑπὲρ τῶν ἁμαρτημάτων δεδωκότας .
Lemmas: βούλομαι μετέχω ὁ δόξα οὗτος · νῦν δέ ὑπέρ ὁ μή πλουτέω ὥσπερ ὁ μέγας ἀδίκημα ἀπολογία δέω παρασκευάζω καί σκοπέω , εἰ μέλλω τις σῴζω . πολύς γάρ δεινός καθίστημι ὁ δοκέω εὐπορέω ἤ ὁ φανερός ἀδικέω · ὁ μέν γάρ ἤ συγγνώμη τυγχάνω ἤ μικρός ζημιόω , ὁ δέ ἄρδην ἀπόλλυμι , καί πολύς ἄν εὑρίσκω ὁ ἐκ ὁ εἰμί ἐκπίπτω ἤ ὁ δίκη ὑπέρ ὁ ἁμάρτημα δίδωμι .
isocrates.antidosis-orat-15 161
καὶ τί δεῖ λέγειν περὶ τῶν κοινῶν ; αὐτὸς γὰρ οὐ μικρὸν διήμαρτον διὰ ταύτην τὴν μεταβολὴν τῶν ἐμαυτοῦ πραγμάτων . ὅτε γὰρ ἐπαμύνειν ἠρχόμην τοῖς ἰδίοις , ἀπολομένων ἐν τῷ πολέμῳ τῷ πρὸς Λακεδαιμονίους ἁπάντων τῶν ὑπαρχόντων ἡμῖν , ἀφʼ ὧν ὁ πατὴρ ἅμα τῇ τε πόλει χρήσιμον αὑτὸν παρεῖχεν , ἡμᾶς θʼ οὕτως ἐπιμελῶς ἐπαίδευσεν ὥστʼ ἐπιφανέστερον εἶναί με τότε καὶ γνωριμώτερον ἐν τοῖς ἡλικιώταις καὶ συμπαιδευομένοις ἢ νῦν ἐν τοῖς συμπολιτευομένοις —
Lemmas: καί τίς δέω λέγω περί ὁ κοινός ; αὐτός γάρ οὐ μικρός διαμαρτάνω διά οὗτος ὁ μεταβολή ὁ ἐμαυτοῦ πρᾶγμα . ὅτε γάρ ἐπαμύνω ἄρχω ὁ ἴδιος , ἀπόλλυμι ἐν ὁ πόλεμος ὁ πρός Λακεδαιμόνιος ἅπας ὁ ὑπάρχω ἐγώ , ἀπό ὅς ὁ πατήρ ἅμα ὁ τε πόλις χρήσιμος ἑαυτοῦ παρέχω , ἐγώ τε οὕτως ἐπιμελής παιδεύω ὥστε ἐπιφανής εἰμί ἐγώ τότε καί γνώριμος ἐν ὁ ἡλικιώτης καί συμπαιδεύω ἤ νῦν ἐν ὁ συμπολιτεύω —
isocrates.antidosis-orat-15 162
ὅτε δʼ οὖν , ὥσπερ εἶπον , ἠρχόμην πλησιάζειν τισίν , ᾠόμην , εἰ δυνηθείην πλείω κτήσασθαι καὶ περιποιήσασθαι τῶν ἐπὶ τὸν αὐτὸν βίον ὁρμησάντων , ἀμφότερα δόξειν , καὶ περὶ τὴν φιλοσοφίαν διαφέρειν καὶ κοσμιώτερον βεβιωκέναι τῶν ἄλλων . ἐμοὶ δὲ τοὐναντίον ἀποβέβηκεν .
Lemmas: ὅτε δέ οὖν , ὥσπερ λέγω , ἄρχω πλησιάζω τις , οἴομαι , εἰ δύναμαι πολύς κτάομαι καί περιποιέω ὁ ἐπί ὁ αὐτός βίος ὁρμάω , ἀμφότερος δοκέω , καί περί ὁ φιλοσοφία διαφέρω καί κόσμιος βιόω ὁ ἄλλος . ἐγώ δέ ἐναντίος ἀποβαίνω .
isocrates.antidosis-orat-15 163
εἰ μὲν γὰρ μήτʼ ἄξιος μηδενὸς ἐγενόμην μήτε περιεποιησάμην μηδέν , οὐδεὶς ἄν μοι πράγματα παρεῖχεν , ἀλλὰ φανερῶς ἀδικῶν ἀσφαλῶς ἂν ἔζων ἕνεκά γε τῶν συκοφαντῶν · νῦν δʼ ἀντὶ τῆς δόξης ἧς προσεδόκων ἀγῶνες περί με καὶ κίνδυνοι καὶ φθόνοι καὶ διαβολαὶ γεγόνασιν .
Lemmas: εἰ μέν γάρ μήτε ἄξιος μηδείς γίγνομαι μήτε περιποιέω μηδείς , οὐδείς ἄν ἐγώ πρᾶγμα παρέχω , ἀλλά φανερός ἀδικέω ἀσφαλής ἄν ζάω ἕνεκα γε ὁ συκοφάντης · νῦν δέ ἀντί ὁ δόξα ὅς προσδοκάω ἀγών περί ἐγώ καί κίνδυνος καί φθόνος καί διαβολή γίγνομαι .
isocrates.antidosis-orat-15 164
οὕτω γὰρ ἡ πόλις ἐν τῷ παρόντι χαίρει τοὺς μὲν ἐπιεικεῖς πιέζουσα καὶ ταπεινοὺς ποιοῦσα , τοῖς δὲ πονηροῖς ἐξουσίαν διδοῦσα καὶ λέγειν καὶ ποιεῖν ὅ τι ἂν βουληθῶσιν , ὥστε Λυσίμαχος μὲν ὁ προῃρημένος ζῆν ἐκ τοῦ συκοφαντεῖν καὶ κακῶς ἀεί τινα ποιεῖν τῶν πολιτῶν κατηγορήσων ἡμῶν ἀναβέβηκεν , ἐγὼ δʼ ὃς οὐδὲ περὶ ἕνα πότʼ ἐξήμαρτον , ἀλλὰ τῶν μὲν ἐνθένδε λημμάτων ἀπεσχόμην , παρὰ ξένων δὲ καὶ νομιζόντων εὖ πάσχειν ἐπορισάμην τὰς ὠφελίας , ὡς δεινὰ ποιῶν εἰς τηλικουτονὶ καθέστηκα κίνδυνον .
Lemmas: οὕτως γάρ ὁ πόλις ἐν ὁ πάρειμι χαίρω ὁ μέν ἐπιεικής πιέζω καί ταπεινός ποιέω , ὁ δέ πονηρός ἐξουσία δίδωμι καί λέγω καί ποιέω ὅς τις ἄν βούλομαι , ὥστε Λυσίμαχος μέν ὁ προαιρέω ζάω ἐκ ὁ συκοφαντέω καί κακός ἀεί τις ποιέω ὁ πολίτης κατηγορέω ἐγώ ἀναβαίνω , ἐγώ δέ ὅς οὐδέ περί εἷς πότε ἐξαμαρτάνω , ἀλλά ὁ μέν ἐνθένδε λῆμμα ἀπέχω , παρά ξένος δέ καί νομίζω εὖ πάσχω πορίζω ὁ ὠφέλεια , ὡς δεινός ποιέω εἰς τηλικουτον́ς καθίστημι κίνδυνος .
isocrates.antidosis-orat-15 165
καί τοι προσῆκε τοὺς εὖ φρονοῦντας εὔχεσθαι τοῖς θεοῖς ὡς πλείστοις τῶν πολιτῶν παραγενέσθαι τὴν δύναμιν ταύτην , διʼ ἣν ἔμελλον παρʼ ἑτέρων λαμβάνοντες χρησίμους αὑτούς , ὥσπερ ἐγώ , τῇ πόλει παρέξειν . πολλῆς δʼ ἀλογίας περί με γεγενημένης πάντων ἂν συμβαίη δεινότατον , εἰ οἱ μὲν δεδωκότες μοι χρήματα τοσαύτην ἔχοιεν χάριν , ὥστʼ ἔτι καὶ νῦν με θεραπεύειν ,
Lemmas: καί τοι προσήκω ὁ εὖ φρονέω εὔχομαι ὁ θεός ὡς πολύς ὁ πολίτης παραγίγνομαι ὁ δύναμις οὗτος , διά ὅς μέλλω παρά ἕτερος λαμβάνω χρήσιμος ἑαυτοῦ , ὥσπερ ἐγώ , ὁ πόλις παρέχω . πολύς δέ ἀλογία περί ἐγώ γίγνομαι πᾶς ἄν συμβαίνω δεινός , εἰ ὁ μέν δίδωμι ἐγώ χρῆμα τοσοῦτος ἔχω χάρις , ὥστε ἔτι καί νῦν ἐγώ θεραπεύω ,
isocrates.antidosis-orat-15 166
ὑμεῖς δʼ , εἰς οὓς ἀνήλωκα τἀμαυτοῦ , δίκην ἐπιθυμήσαιτε παρʼ ἐμοῦ λαβεῖν . ἔτι δὲ δεινότερον , εἰ Πίνδαρον μὲν τὸν ποιητὴν οἱ πρὸ ἡμῶν γεγονότες ὑπὲρ ἑνὸς μόνον ῥήματος , ὅτι τὴν πόλιν ἔρεισμα τῆς Ἑλλάδος ὠνόμασεν , οὕτως ἐτίμησαν ὥστε καὶ πρόξενον ποιήσασθαι καὶ δωρεὰν μυρίας αὐτῷ δοῦναι δραχμάς , ἐμοὶ δὲ πολὺ πλείω καὶ κάλλιον ἐγκεκωμιακότι καὶ τὴν πόλιν καὶ τοὺς προγόνους μηδʼ ἀσφαλῶς ἐγγένοιτο ἐπιβιῶναι τὸν ἐπίλοιπον χρόνον .
Lemmas: σύ δέ , εἰς ὅς ἀναλίσκω ἐμαυτοῦ , δίκη ἐπιθυμέω παρά ἐγώ λαμβάνω . ἔτι δέ δεινός , εἰ Πίνδαρος μέν ὁ ποιητής ὁ πρό ἐγώ γίγνομαι ὑπέρ εἷς μόνος ῥῆμα , ὅτι ὁ πόλις ἔρεισμα ὁ Ἑλλάς ὀνομάζω , οὕτως τιμάω ὥστε καί πρόξενος ποιέω καί δωρεά μυρίος αὐτός δίδωμι δραχμή , ἐγώ δέ πολύς πολύς καί καλός ἐγκωμιάζω καί ὁ πόλις καί ὁ πρόγονος μηδέ ἀσφαλής ἐγγίγνομαι ἐπιβιόω ὁ ἐπίλοιπος χρόνος .
isocrates.antidosis-orat-15 167
περὶ μὲν οὖν τούτων καὶ τῶν ἄλλων τῶν κατηγορηθέντων ἱκανὴν εἶναι νομίζω τὴν εἰρημένην ἀπολογίαν · οὐκ ὀκνήσω δὲ πρὸς ὑμᾶς οὔθʼ ὡς ἔχω νῦν πρὸς τὸν ἐνεστῶτα κίνδυνον κατειπεῖν τὴν ἀλήθειαν , οὔθʼ ὡς τὸ πρῶτον διετέθην πρὸς αὐτόν . ἐγὼ γὰρ ὑπὲρ μὲν τῶν ἰδίων πολλὰς ἐλπίδας εἶχον καλῶς ἀγωνιεῖσθαι ·
Lemmas: περί μέν οὖν οὗτος καί ὁ ἄλλος ὁ κατηγορέω ἱκανός εἰμί νομίζω ὁ λέγω ἀπολογία · οὐ ὀκνέω δέ πρός σύ οὔτε ὡς ἔχω νῦν πρός ὁ ἐνίστημι κίνδυνος καταλέγω ὁ ἀλήθεια , οὔτε ὡς ὁ πρῶτος διατίθημι πρός αὐτός . ἐγώ γάρ ὑπέρ μέν ὁ ἴδιος πολύς ἐλπίς ἔχω καλός ἀγωνίζομαι ·
isocrates.antidosis-orat-15 168
καὶ γὰρ τοῖς βεβιωμένοις καὶ τοῖς πεπραγμένοις ἐπίστευον , καὶ πολλοὺς λόγους καὶ δικαίους ᾤμην ἔχειν ὑπὲρ αὐτῶν · ὁρῶν δʼ οὐ μόνον δυσκόλως διακειμένους περὶ τὴν τῶν λόγων παιδείαν τοὺς εἰθισμένους ἅπασι χαλεπαίνειν , ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων πολιτῶν πολλοὺς τραχέως πρὸς αὐτὴν διακειμένους , ἐφοβούμην μὴ τὰ μὲν ἴδιά μου παραμεληθῇ , τῆς δὲ κοινῆς τῆς περὶ τοὺς σοφιστὰς διαβολῆς ἀπολαύσω τι φλαῦρον .
Lemmas: καί γάρ ὁ βιόω καί ὁ πράσσω πιστεύω , καί πολύς λόγος καί δίκαιος οἴομαι ἔχω ὑπέρ αὐτός · ὁράω δέ οὐ μόνος δύσκολος διάκειμαι περί ὁ ὁ λόγος παιδεία ὁ ἐθίζω ἅπας χαλεπαίνω , ἀλλά καί ὁ ἄλλος πολίτης πολύς τραχύς πρός αὐτός διάκειμαι , φοβέω μή ὁ μέν ἴδιος ἐγώ παραμελέω , ὁ δέ κοινός ὁ περί ὁ σοφιστής διαβολή ἀπολαύω τις φλαῦρος .
isocrates.antidosis-orat-15 169
ἐπειδὴ δὲ χρόνων ἐγγιγνομένων εἰσέπεσον εἰς τὸ λογίζεσθαι καὶ σκοπεῖν τί χρήσομαι τοῖς παροῦσιν , ἐπαυσάμην τοῦ δέους καὶ τῆς ταραχῆς ταύτης , οὐκ ἀλόγως , ἀλλʼ ἐκ τῶν εἰκότων λογισάμενος καὶ παραμυθησάμενος ἐμαυτόν ·
Lemmas: ἐπειδή δέ χρόνος ἐγγίγνομαι εἰσπίπτω εἰς ὁ λογίζομαι καί σκοπέω τίς χράω ὁ πάρειμι , παύω ὁ δέος καί ὁ ταραχή οὗτος , οὐ ἄλογος , ἀλλά ἐκ ὁ ἔοικα λογίζομαι καί παραμυθέομαι ἐμαυτοῦ ·
isocrates.antidosis-orat-15 170
τούς τε γὰρ ἐπιεικεῖς ὑμῶν , πρὸς οὕς περ ἐγὼ ποιήσομαι τοὺς λόγους , ἠπιστάμην οὐκ ἐμμένοντας ταῖς δόξαις ταῖς ἀδίκως ἐγγεγενημέναις , ἀλλʼ ἐπακολουθοῦντας ταῖς ἀληθείαις καὶ μεταπειθομένους ὑπὸ τῶν λεγόντων τὰ δίκαια , τήν τε φιλοσοφίαν ἐκ πολλῶν ἐνόμιζον ἐπιδείξειν ἀδίκως διαβεβλημένην , καὶ πολὺ ἂν δικαιοτέρως ἀγαπωμένην αὐτὴν ἢ μισουμένην . ἔχω δὲ καὶ νῦν ἔτι ταύτην τὴν γνώμην .
Lemmas: ὁ τε γάρ ἐπιεικής σύ , πρός ὅς περ ἐγώ ποιέω ὁ λόγος , ἐπίσταμαι οὐ ἐμμένω ὁ δόξα ὁ ἄδικος ἐγγίγνομαι , ἀλλά ἐπακολουθέω ὁ ἀλήθεια καί μεταπείθω ὑπό ὁ λέγω ὁ δίκαιος , ὁ τε φιλοσοφία ἐκ πολύς νομίζω ἐπιδείκνυμι ἄδικος διαβάλλω , καί πολύς ἄν δίκαιος ἀγαπάω αὐτός ἤ μισέω . ἔχω δέ καί νῦν ἔτι οὗτος ὁ γνώμη .
isocrates.antidosis-orat-15 171
οὐκ ἄξιον δὲ θαυμάζειν εἴ τι τῶν καλῶν ἐπιτηδευμάτων ἠγνόηται καὶ διαλέληθεν , οὐδʼ εἰ διεψευσμένοι τινὲς αὐτοῦ τυγχάνουσι · καὶ γὰρ περὶ ἡμῶν αὐτῶν καὶ περὶ ἄλλων πραγμάτων ἀναριθμήτων οὕτως ἔχοντες ἂν εὑρεθεῖμεν . ἡ γὰρ πόλις ἡμῶν πολλῶν ἀγαθῶν αἰτία καὶ νῦν οὖσα καὶ πρότερον γεγενημένη καὶ τοῖς πολίταις καὶ τοῖς ἄλλοις Ἕλλησι , καὶ πολλῶν ἡδονῶν γέμουσα ,
Lemmas: οὐ ἄξιος δέ θαυμάζω εἰ τις ὁ καλός ἐπιτήδευμα ἀγνοέω καί διαλανθάνω , οὐδέ εἰ διαψεύδω τις αὐτός τυγχάνω · καί γάρ περί ἐγώ αὐτός καί περί ἄλλος πρᾶγμα ἀναρίθμητος οὕτως ἔχω ἄν εὑρίσκω . ὁ γάρ πόλις ἐγώ πολύς ἀγαθός αἴτιος καί νῦν εἰμί καί πρότερος γίγνομαι καί ὁ πολίτης καί ὁ ἄλλος Ἕλλην , καί πολύς ἡδονή γέμω ,
isocrates.antidosis-orat-15 172
τοῦτʼ ἔχει δυσκολώτατον · διὰ γὰρ τὸ μέγεθος καὶ τὸ πλῆθος τῶν ἐνοικούντων οὐκ εὐσύνοπτός ἐστιν οὐδʼ ἀκριβής , ἀλλʼ ὥσπερ χειμάρρους , ὅπως ἂν ἕκαστον ὑπολαβοῦσα τύχῃ καὶ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν πραγμάτων , οὕτω κατήνεγκε , καὶ δόξαν ἐνίοις τὴν ἐναντίαν τῆς προσηκούσης περιέθηκεν · ὅπερ καὶ τῇ παιδεία ταύτῃ συμβέβηκεν .
Lemmas: οὗτος ἔχω δύσκολος · διά γάρ ὁ μέγεθος καί ὁ πλῆθος ὁ ἐνοικέω οὐ εὐσύνοπτος εἰμί οὐδέ ἀκριβής , ἀλλά ὥσπερ χειμάρρους , ὅπως ἄν ἕκαστος ὑπολαμβάνω τυγχάνω καί ὁ ἄνθρωπος καί ὁ πρᾶγμα , οὕτως καταφέρω , καί δόξα ἔνιοι ὁ ἐναντίος ὁ προσήκω περιτίθημι · ὅς καί ὁ παιδεία οὗτος συμβαίνω .
isocrates.antidosis-orat-15 173
ὧν ἐνθυμουμένους χρὴ μηδενὸς πράγματος ἄνευ λόγου καταγιγνώσκειν , μηδʼ ὁμοίως διακεῖσθαι δικάζοντας ὥσπερ ἐν ταῖς ἰδίαις διατριβαῖς , ἀλλὰ διακριβοῦσθαι περὶ ἑκάστου καὶ τὴν ἀλήθειαν ζητεῖν , μεμνημένους τῶν ὅρκων καὶ τῶν νόμων καθʼ οὓς συνεληλύθατε δικάσοντες · ἔστι δʼ οὐ περὶ μικρῶν οὔθʼ ὁ λόγος οὔθʼ ἡ κρίσις ἐν ᾗ καθέσταμεν , ἀλλὰ περὶ τῶν μεγίστων · οὐ γὰρ περὶ ἐμοῦ μέλλετε μόνον τὴν ψῆφον διοίσειν , ἀλλὰ καὶ περὶ ἐπιτηδεύματος ᾧ πολλοὶ τῶν νεωτέρων προσέχουσι τὸν νοῦν .
Lemmas: ὅς ἐνθυμέομαι χρή μηδείς πρᾶγμα ἄνευ λόγος καταγιγνώσκω , μηδέ ὅμοιος διάκειμαι δικάζω ὥσπερ ἐν ὁ ἴδιος διατριβή , ἀλλά διακριβόω περί ἕκαστος καί ὁ ἀλήθεια ζητέω , μιμνῄσκω ὁ ὅρκος καί ὁ νόμος κατά ὅς συνέρχομαι δικάζω · εἰμί δέ οὐ περί μικρός οὔτε ὁ λόγος οὔτε ὁ κρίσις ἐν ὅς καθίστημι , ἀλλά περί ὁ μέγας · οὐ γάρ περί ἐγώ μέλλω μόνος ὁ ψῆφος διαφέρω , ἀλλά καί περί ἐπιτήδευμα ὅς πολύς ὁ νέος προσέχω ὁ νόος .
isocrates.antidosis-orat-15 174
οἶμαι δʼ ὑμᾶς οὐκ ἀγνοεῖν ὅτι τὰ πράγματα τῆς πόλεως τοῖς ἐπιγιγνομένοις καὶ τοῖς τοιούτοις οἱ πρεσβύτεροι παραδιδόασι . τοιαύτης οὖν ἀεὶ τῆς περιόδου γιγνομένης ἀναγκαῖόν ἐστιν , ὅπως ἃ οἱ νεώτεροι παιδευθῶσιν , οὕτω τὴν πόλιν πράττουσαν διατελεῖν · ὥστʼ σὺ ποιητέον τοὺς συκοφάντας κυρίους τηλικούτου πράγματος , οὐδὲ τοὺς μὲν μὴ διδόντας τούτοις ἀργύριον τιμωρητέον , παρʼ ὧν δʼ ἂν λάβωσιν ἐατέον ποιεῖν ὅ τι ἂν βουληθῶσιν ,
Lemmas: οἴομαι δέ σύ οὐ ἀγνοέω ὅτι ὁ πρᾶγμα ὁ πόλις ὁ ἐπιγίγνομαι καί ὁ τοιοῦτος ὁ πρέσβυς παραδίδωμι . τοιοῦτος οὖν ἀεί ὁ περίοδος γίγνομαι ἀναγκαῖος εἰμί , ὅπως ὅς ὁ νέος παιδεύω , οὕτως ὁ πόλις πράσσω διατελέω · ὥστε σύ ποιέω ὁ συκοφάντης κύριος τηλικοῦτος πρᾶγμα , οὐδέ ὁ μέν μή δίδωμι οὗτος ἀργύριον τιμωρέω , παρά ὅς δέ ἄν λαμβάνω ἐάω ποιέω ὅς τις ἄν βούλομαι ,
isocrates.antidosis-orat-15 175
ἀλλʼ εἰ μὲν ἡ φιλοσοφία τοιαύτην ἔχει δύναμιν ὥστε διαφθείρειν τοὺς νεωτέρους , οὐ τοῦτον χρὴ μόνον κολάζειν ὃν ἂν γράψηταί τις τούτων , ἀλλὰ πάντας ἐκποδὼν ποιεῖσθαι τοὺς περὶ τὴν διατριβὴν ταύτην ὄντας · εἰ δὲ τοὐναντίον πέφυκεν ὥστʼ ὠφελεῖν καὶ βελτίους ποιεῖν τοὺς πλησιάζοντας καὶ πλέονος ἀξίους , τοὺς μὲν διαβεβλημένους πρὸς αὐτὴν παυστέον , τοὺς δὲ συκοφαντοῦντας ἀτιμητέον , τοῖς δὲ νεωτέροις συμβουλευτέον ἐν ταύτῃ διατρίβειν μᾶλλον ἢ τοῖς ἄλλοις ἐπιτηδεύμασι .
Lemmas: ἀλλά εἰ μέν ὁ φιλοσοφία τοιοῦτος ἔχω δύναμις ὥστε διαφθείρω ὁ νέος , οὐ οὗτος χρή μόνος κολάζω ὅς ἄν γράφω τις οὗτος , ἀλλά πᾶς ἐκποδών ποιέω ὁ περί ὁ διατριβή οὗτος εἰμί · εἰ δέ ἐναντίος φύω ὥστε ὠφελέω καί ἀγαθός ποιέω ὁ πλησιάζω καί πολύς ἄξιος , ὁ μέν διαβάλλω πρός αὐτός παυστέον , ὁ δέ συκοφαντέω ἀτιμητέον , ὁ δέ νεώτερος συμβουλευτέος ἐν οὗτος διατρίβω μάλα ἤ ὁ ἄλλος ἐπιτήδευμα .
isocrates.antidosis-orat-15 176
πρὸ πολλῶν δʼ ἂν ἐποιησάμην , εἴπερ ἦν εἱμαρμένον μοι φεύγειν τὴν γραφὴν ταύτην , ἀκμάζοντί μοι προσπεσεῖν τὸν κίνδυνον · οὐ γὰρ ἂν ἠθύμουν , ἀλλὰ μᾶλλον οἷός τʼ ἂν ἐγενόμην καὶ τὸν κατήγορον ἀμύνασθαι καὶ τῇ φιλοσοφίᾳ βοηθῆσαι · νῦν δὲ φοβοῦμαι μὴ διὰ ταύτην ὑπὲρ ἄλλων πραγμάτων ἐπιεικῶς εἰρηκώς , περὶ αὐτῆς ταύτης χεῖρον τύχω διαλεχθεὶς ἢ περὶ ὧν ἧττόν μοι σπουδάσαι προσῆκε .
Lemmas: πρό πολύς δέ ἄν ποιέω , εἴπερ εἰμί μείρομαι ἐγώ φεύγω ὁ γραφή οὗτος , ἀκμάζω ἐγώ προσπίπτω ὁ κίνδυνος · οὐ γάρ ἄν ἀθυμέω , ἀλλά μάλα οἷος τε ἄν γίγνομαι καί ὁ κατήγορος ἀμύνω καί ὁ φιλοσοφία βοηθέω · νῦν δέ φοβέω μή διά οὗτος ὑπέρ ἄλλος πρᾶγμα ἐπιεικής λέγω , περί αὐτός οὗτος κακός τυγχάνω διαλέγω ἤ περί ὅς ἥσσων ἐγώ σπουδάζω προσήκω .
isocrates.antidosis-orat-15 177
καίτοι δεξαίμην ἄν , εἰρήσεται γὰρ τἀληθὲς εἰ καὶ μωρὸς ὁ λόγος ἐστίν , ἤδη τελευτῆσαι τὸν βίον ἀξίως εἰπὼν τῆς ὑποθέσεως καὶ πείσας ὑμᾶς τοιαύτην νομίζειν τὴν τῶν λόγων μελέτην οἵα πέρ ἐστι , μᾶλλον ἢ ζῆν πολυπλασίω χρόνον ἐφορῶν οὕτως αὐτὴν ὥσπερ νῦν παρʼ ὑμῖν φερομένην .
Lemmas: καίτοι δέχομαι ἄν , λέγω γάρ ἀληθής εἰ καί μωρός ὁ λόγος εἰμί , ἤδη τελευτάω ὁ βίος ἄξιος λέγω ὁ ὑπόθεσις καί πείθω σύ τοιοῦτος νομίζω ὁ ὁ λόγος μελέτη οἷος περ εἰμί , μάλα ἤ ζάω πολυπλάσιος χρόνος ἐφοράω οὕτως αὐτός ὥσπερ νῦν παρά σύ φέρω .
isocrates.antidosis-orat-15 178
τῆς μὲν οὖν ἐπιθυμίας οἶδʼ ὅτι πολὺ καταδεέστερον ἐροῦμεν · ὅμως δʼ ὅπως ἂν δύνωμαι , πειράσομαι διελθεῖν τήν τε φύσιν αὐτῆς καὶ τὴν δύναμιν ἣν ἔχει , καὶ ποίᾳ τῶν ἄλλων τεχνῶν ὁμοιοειδής ἐστι , καὶ τί τοὺς συνόντας ὠφελεῖ , καὶ ποίας τινὰς ποιούμεθα ἡμεῖς τὰς ὑποσχέσεις · οἶμαι γὰρ ὑμᾶς μαθόντας τὴν ἀλήθειαν ἄμεινον καὶ βουλεύσεσθαι καὶ διαγνώσεσθαι περὶ αὐτῆς .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἐπιθυμία οἶδα ὅτι πολύς καταδεής λέγω · ὅμως δέ ὅπως ἄν δύναμαι , πειράω διέρχομαι ὁ τε φύσις αὐτός καί ὁ δύναμις ὅς ἔχω , καί ποῖος ὁ ἄλλος τέχνη ὁμοιοειδής εἰμί , καί τίς ὁ σύνειμι ὠφελέω , καί ποῖος τις ποιέω ἐγώ ὁ ὑπόσχεσις · οἴομαι γάρ σύ μανθάνω ὁ ἀλήθεια ἀγαθός καί βουλεύω καί διαγιγνώσκω περί αὐτός .
isocrates.antidosis-orat-15 179
ἀξιῶ δʼ ὑμᾶς , ἢν ἄρα φαίνωμαι λόγους διεξιὼν πολὺ τῶν εἰθισμένων λέγεσθαι παρʼ ὑμῖν ἐξηλλαγμένους , μὴ δυσχεραίνειν ἀλλʼ ἔχειν συγγνώμην , ἐνθυμουμένους ὅτι τοὺς περὶ πραγμάτων ἀνομοίων τοῖς ἄλλοις ἀγωνιζομένους ἀναγκαῖόν ἐστι καὶ τοῖς λόγοις τοιούτοις χρῆσθαι περὶ αὐτῶν . ὑπομείναντες οὖν τὸν τρόπον τῶν λεγομένων καὶ τὴν παρρησίαν , καὶ τὸν χρόνον ἐάσαντες ἀναλῶσαί με τὸν δεδομένον ταῖς ἀπολογίαις , ὅπως ἂν ὑμῶν ἑκάστῳ δοκῇ δίκαιον εἶναι καὶ νόμιμον , οὕτω φέρετε τὴν ψῆφον .
Lemmas: ἀξιόω δέ σύ , ἐάν ἄρα φαίνω λόγος διεξέρχομαι πολύς ὁ ἐθίζω λέγω παρά σύ ἐξαλλάσσω , μή δυσχεραίνω ἀλλά ἔχω συγγνώμη , ἐνθυμέομαι ὅτι ὁ περί πρᾶγμα ἀνόμοιος ὁ ἄλλος ἀγωνίζομαι ἀναγκαῖος εἰμί καί ὁ λόγος τοιοῦτος χράω περί αὐτός . ὑπομένω οὖν ὁ τρόπος ὁ λέγω καί ὁ παρρησία , καί ὁ χρόνος ἐάω ἀναλίσκω ἐγώ ὁ δίδωμι ὁ ἀπολογία , ὅπως ἄν σύ ἕκαστος δοκέω δίκαιος εἰμί καί νόμιμος , οὕτως φέρω ὁ ψῆφος .
isocrates.antidosis-orat-15 180
βούλομαι δὲ περὶ τῆς τῶν λόγων παιδείας ὥσπερ οἱ γενεαλογοῦντες πρῶτον διελθεῖν πρὸς ὑμᾶς . ὁμολογεῖται μὲν γὰρ τὴν φύσιν ἡμῶν ἔκ τε τοῦ σώματος συγκεῖσθαι καὶ τῆς ψυχῆς , αὐτοῖν δὲ τούτοιν οὐδεὶς ἔστιν ὅστις οὐκ ἂν φήσειεν ἡγεμονικωτέραν πεφυκέναι τὴν ψυχὴν καὶ πλέονος ἀξίαν · τῆς μὲν γὰρ ἔργον εἶναι βουλεύσασθαι καὶ περὶ τῶν ἰδίων καὶ περὶ τῶν κοινῶν , τοῦ δὲ σώματος ὑπηρετῆσαι τοῖς ὑπὸ τῆς ψυχῆς γνωσθεῖσιν .
Lemmas: βούλομαι δέ περί ὁ ὁ λόγος παιδεία ὥσπερ ὁ γενεαλογέω πρῶτος διέρχομαι πρός σύ . ὁμολογέω μέν γάρ ὁ φύσις ἐγώ ἐκ τε ὁ σῶμα σύγκειμαι καί ὁ ψυχή , αὐτός δέ οὗτος οὐδείς εἰμί ὅστις οὐ ἄν φημί ἡγεμονικός φύω ὁ ψυχή καί πολύς ἄξιος · ὁ μέν γάρ ἔργον εἰμί βουλεύω καί περί ὁ ἴδιος καί περί ὁ κοινός , ὁ δέ σῶμα ὑπηρετέω ὁ ὑπό ὁ ψυχή γιγνώσκω .
isocrates.antidosis-orat-15 181
οὕτω δὲ τούτων ἐχόντων ὁρῶντές τινες τῶν πολὺ πρὸ ἡμῶν γεγονότων περὶ μὲν τῶν ἄλλων πολλὰς τέχνας συνεστηκυίας , περὶ δὲ τὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχὴν οὐδὲν τοιοῦτον συντεταγμένον , εὑρόντες διττὰς ἐπιμελείας κατέλιπον ἡμῖν , περὶ μὲν τὰ σώματα τὴν παιδοτριβικήν , ἧς ἡ γυμναστικὴ μέρος ἐστί , περὶ δὲ τὰς ψυχὰς τὴν φιλοσοφίαν , περὶ ἧς ἐγὼ μέλλω ποιεῖσθαι τοὺς λόγους ,
Lemmas: οὕτως δέ οὗτος ἔχω ὁράω τις ὁ πολύς πρό ἐγώ γίγνομαι περί μέν ὁ ἄλλος πολύς τέχνη συνίστημι , περί δέ ὁ σῶμα καί ὁ ψυχή οὐδείς τοιοῦτος συντάσσω , εὑρίσκω δισσός ἐπιμέλεια καταλείπω ἐγώ , περί μέν ὁ σῶμα ὁ παιδοτριβικός , ὅς ὁ γυμναστικός μέρος εἰμί , περί δέ ὁ ψυχή ὁ φιλοσοφία , περί ὅς ἐγώ μέλλω ποιέω ὁ λόγος ,
isocrates.antidosis-orat-15 182
ἀντιστρόφους καὶ σύζυγας καὶ σφίσιν αὐταῖς ὁμολογουμένας , διʼ ὧν οἱ προεστῶτες αὐτῶν τάς τε ψυχὰς φρονιμωτέρας καὶ τὰ σώματα χρησιμώτερα παρασκευάζουσιν , οὐ πολὺ διαστησάμενοι τὰς παιδείας ἀπʼ ἀλλήλων , ἀλλὰ παραπλησίαις χρώμενοι καὶ ταῖς διδασκαλίαις καὶ ταῖς γυμνασίαις καὶ ταῖς ἄλλαις ἐπιμελείαις .
Lemmas: ἀντίστροφος καί σύζυξ καί σφεῖς αὐτός ὁμολογέω , διά ὅς ὁ προΐστημι αὐτός ὁ τε ψυχή φρόνιμος καί ὁ σῶμα χρήσιμος παρασκευάζω , οὐ πολύς διίστημι ὁ παιδεία ἀπό ἀλλήλων , ἀλλά παραπλήσιος χράω καί ὁ διδασκαλία καί ὁ γυμνασία καί ὁ ἄλλος ἐπιμέλεια .
isocrates.antidosis-orat-15 183
ἐπειδὰν γὰρ λάβωσι μαθητάς , οἱ μὲν παιδοτρίβαι τὰ σχήματα τὰ πρὸς τὴν ἀγωνίαν εὑρημένα τοὺς φοιτῶντας διδάσκουσιν , οἱ δὲ περὶ τὴν φιλοσοφίαν ὄντες τὰς ἰδέας ἁπάσας , αἷς ὁ λόγος τυγχάνει χρώμενος ,
Lemmas: ἐπειδάν γάρ λαμβάνω μαθητής , ὁ μέν παιδοτρίβης ὁ σχῆμα ὁ πρός ὁ ἀγωνία εὑρίσκω ὁ φοιτάω διδάσκω , ὁ δέ περί ὁ φιλοσοφία εἰμί ὁ ἰδέα ἅπας , ὅς ὁ λόγος τυγχάνω χράω ,
isocrates.antidosis-orat-15 184
διεξέρχονται τοῖς μαθηταῖς . ἐμπείρους δὲ τούτων ποιήσαντες καὶ διακριβώσαντες ἐν τούτοις πάλιν γυμνάζουσιν αὐτούς , καὶ πονεῖν ἐθίζουσι , καὶ συνείρειν καθʼ ἓν ἕκαστον ὧν ἔμαθον ἀναγκάζουσιν , ἵνα ταῦτα βεβαιότερον κατάσχωσι καὶ τῶν καιρῶν ἐγγυτέρω ταῖς δόξαις γένωνται . τῷ μὲν γὰρ εἰδέναι περιλαβεῖν αὐτοὺς οὐχ οἷόν τʼ ἐστίν · ἐπὶ γὰρ ἁπάντων τῶν πραγμάτων διαφεύγουσι τὰς ἐπιστήμας , οἱ δὲ μάλιστα προσέχοντες τὸν νοῦν καὶ δυνάμενοι θεωρεῖν τὸ συμβαῖνον ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ πλειστάκις αὐτῶν τυγχάνουσι .
Lemmas: διεξέρχομαι ὁ μαθητής . ἔμπειρος δέ οὗτος ποιέω καί διακριβόω ἐν οὗτος πάλιν γυμνάζω αὐτός , καί πονέω ἐθίζω , καί συνείρω κατά εἷς ἕκαστος ὅς μανθάνω ἀναγκάζω , ἵνα οὗτος βέβαιος κατέχω καί ὁ καιρός ἐγγύς ὁ δόξα γίγνομαι . ὁ μέν γάρ οἶδα περιλαμβάνω αὐτός οὐ οἷος τε εἰμί · ἐπί γάρ ἅπας ὁ πρᾶγμα διαφεύγω ὁ ἐπιστήμη , ὁ δέ μάλα προσέχω ὁ νόος καί δύναμαι θεωρέω ὁ συμβαίνω ὡς ἐπί ὁ πολύς πλειστάκις αὐτός τυγχάνω .
isocrates.antidosis-orat-15 185
τοῦτον δὲ τὸν τρόπον ἐπιμελόμενοι καὶ παιδεύοντες μέχρι μὲν τοῦ γενέσθαι βελτίους αὐτοὺς αὑτῶν τοὺς μαθητὰς καὶ ἔχειν ἄμεινον , τοὺς μὲν τὰς διανοίας τοὺς δὲ τὰς τῶν σωμάτων ἕξεις , ἀμφότεροι δύνανται προαγαγεῖν · ἐκείνην δὲ τὴν ἐπιστήμην οὐδέτεροι τυγχάνουσιν ἔχοντες , διʼ ἧς ἂν οἱ μὲν ἀθλητὰς οὓς βουληθεῖεν , οἱ δὲ ῥήτορας ἱκανοὺς ποιήσαιεν , ἀλλὰ μέρος μὲν ἄν τι συμβάλοιντο , τὸ δʼ ὅλον αἱ δυνάμεις αὗται παραγίγνονται τοῖς καὶ τῇ φύσει καὶ ταῖς ἐπιμελείαις διενεγκοῦσιν .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ τρόπος ἐπιμελέομαι καί παιδεύω μέχρι μέν ὁ γίγνομαι ἀγαθός αὐτός ἑαυτοῦ ὁ μαθητής καί ἔχω ἀγαθός , ὁ μέν ὁ διάνοια ὁ δέ ὁ ὁ σῶμα ἕξις , ἀμφότερος δύναμαι προάγω · ἐκεῖνος δέ ὁ ἐπιστήμη οὐδέτερος τυγχάνω ἔχω , διά ὅς ἄν ὁ μέν ἀθλητής ὅς βούλομαι , ὁ δέ ῥήτωρ ἱκανός ποιέω , ἀλλά μέρος μέν ἄν τις συμβάλλω , ὁ δέ ὅλος ὁ δύναμις οὗτος παραγίγνομαι ὁ καί ὁ φύσις καί ὁ ἐπιμέλεια διαφέρω .
isocrates.antidosis-orat-15 186
ὁ μὲν οὖν τύπος τῆς φιλοσοφίας τοιοῦτός τίς ἐστιν · ἡγοῦμαι δʼ ὑμᾶς μᾶλλον ἂν ἔτι καταμαθεῖν τὴν δύναμιν αὐτῆς , εἰ διέλθοιμι τὰς ὑποσχέσεις ἃς ποιούμεθα πρὸς τοὺς πλησιάζειν ἡμῖν βουλομένους .
Lemmas: ὁ μέν οὖν τύπος ὁ φιλοσοφία τοιοῦτος τίς εἰμί · ἡγέομαι δέ σύ μάλα ἄν ἔτι καταμανθάνω ὁ δύναμις αὐτός , εἰ διέρχομαι ὁ ὑπόσχεσις ὅς ποιέω πρός ὁ πλησιάζω ἐγώ βούλομαι .
isocrates.antidosis-orat-15 187
λέγομεν γὰρ ὡς δεῖ τοὺς μέλλοντας διοίσειν ἢ περὶ τοὺς λόγους ἢ περὶ τὰς πράξεις ἢ περὶ τὰς ἄλλας ἐργασίας πρῶτον μὲν πρὸς τοῦτο πεφυκέναι καλῶς , πρὸς ὃ ἂν προῃρημένοι τυγχάνωσιν , ἔπειτα παιδευθῆναι καὶ λαβεῖν τὴν ἐπιστήμην , ἥτις ἂν ᾗ περὶ ἑκάστου , τρίτον ἐντριβεῖς γενέσθαι καὶ γυμνασθῆναι περὶ τὴν χρείαν καὶ τὴν ἐμπειρίαν αὐτῶν · ἐκ τούτων γὰρ ἐν ἁπάσαις ταῖς ἐργασίαις τελείους γίγνεσθαι καὶ πολὺ διαφέροντας τῶν ἄλλων . εἶναι δὲ τούτων προσῆκον ἑκατέροις ,
Lemmas: λέγω γάρ ὡς δέω ὁ μέλλω διαφέρω ἤ περί ὁ λόγος ἤ περί ὁ πρᾶξις ἤ περί ὁ ἄλλος ἐργασία πρῶτος μέν πρός οὗτος φύω καλός , πρός ὅς ἄν προαιρέω τυγχάνω , ἔπειτα παιδεύω καί λαμβάνω ὁ ἐπιστήμη , ὅστις ἄν ἵημι περί ἕκαστος , τρίτος ἐντριβής γίγνομαι καί γυμνάζω περί ὁ χρεία καί ὁ ἐμπειρία αὐτός · ἐκ οὗτος γάρ ἐν ἅπας ὁ ἐργασία τέλειος γίγνομαι καί πολύς διαφέρω ὁ ἄλλος . εἰμί δέ οὗτος προσήκω ἑκάτερος ,
isocrates.antidosis-orat-15 188
τοῖς τε διδάσκουσι καὶ τοῖς μανθάνουσιν , ἴδιον μὲν τοῖς μὲν εἰσενέγκασθαι τὴν φύσιν οἵαν δεῖ , τοῖς δὲ δύνασθαι παιδεῦσαι τοὺς τοιούτους , κοινὸν δʼ ἀμφοτέρων τὸ περὶ τὴν ἐμπειρίαν γυμνάσιον · δεῖν γὰρ τοὺς μὲν ἐπιμελῶς ἐπιστατῆσαι τοῖς παιδευομένοις , τοὺς δʼ ἐγκρατῶς ἐμμεῖναι τοῖς προσταττομένοις .
Lemmas: ὁ τε διδάσκω καί ὁ μανθάνω , ἴδιος μέν ὁ μέν εἰσφέρω ὁ φύσις οἷος δέω , ὁ δέ δύναμαι παιδεύω ὁ τοιοῦτος , κοινός δέ ἀμφότερος ὁ περί ὁ ἐμπειρία γυμνάσιον · δέω γάρ ὁ μέν ἐπιμελής ἐπιστατέω ὁ παιδεύω , ὁ δέ ἐγκρατής ἐμμένω ὁ προστάσσω .
isocrates.antidosis-orat-15 189
ταῦτα μὲν οὖν ἐστιν ἃ κατὰ πασῶν λέγομεν τῶν τεχνῶν · εἰ δὲ δή τις ἀφέμενος τῶν ἄλλων ἔροιτό με τί τούτων μεγίστην ἔχει δύναμιν πρὸς τὴν τῶν λόγων παιδείαν , ἀποκριναίμην ἂν ὅτι τὸ τῆς φύσεως ἀνυπέρβλητόν ἐστι καὶ πολὺ πάντων διαφέρει · τὸν γὰρ ἔχοντα τὴν μὲν ψυχὴν εὑρεῖν καὶ μαθεῖν καὶ πονῆσαι καὶ μνημονεῦσαι δυναμένην , τὴν δὲ φωνὴν καὶ τὴν τοῦ στόματος σαφήνειαν τοιαύτην ὥστε μὴ μόνοις τοῖς λεγομένοις ἀλλὰ καὶ ταῖς τούτων εὐαρμοστίαις συμπείθειν τοὺς ἀκούοντας ,
Lemmas: οὗτος μέν οὖν εἰμί ὅς κατά πᾶς λέγω ὁ τέχνη · εἰ δέ δή τις ἀφίημι ὁ ἄλλος ἔρομαι ἐγώ τίς οὗτος μέγας ἔχω δύναμις πρός ὁ ὁ λόγος παιδεία , ἀποκρίνω ἄν ὅτι ὁ ὁ φύσις ἀνυπέρβλητος εἰμί καί πολύς πᾶς διαφέρω · ὁ γάρ ἔχω ὁ μέν ψυχή εὑρίσκω καί μανθάνω καί πονέω καί μνημονεύω δύναμαι , ὁ δέ φωνή καί ὁ ὁ στόμα σαφήνεια τοιοῦτος ὥστε μή μόνος ὁ λέγω ἀλλά καί ὁ οὗτος εὐαρμοστία συμπείθω ὁ ἀκούω ,
isocrates.antidosis-orat-15 190
ἔτι δὲ τὴν τόλμαν μὴ τὴν ἀναισχυντίας σημεῖον γιγνομένην , ἀλλὰ τὴν μετὰ σωφροσύνης οὕτω παρασκευάζουσαν τὴν ψυχὴν ὥστε μηδὲν ἧττον θαρρεῖν ἐν δὴ πᾶσι τοῖς πολίταις τοὺς λόγους ποιούμενον ἢ πρὸς αὑτὸν διανοούμενον , τίς οὐκ οἶδεν ὅτι τυχὼν ὁ τοιοῦτος παιδείας μὴ τῆς ἀπηκριβωμένης , ἀλλὰ τῆς ἐπιπολαίου καὶ πᾶσι κοινῆς , τοιοῦτος ἂν εἴη ῥήτωρ οἷος οὐκ οἶδʼ εἴ τις τῶν Ἑλλήνων γέγονεν ;
Lemmas: ἔτι δέ ὁ τόλμα μή ὁ ἀναισχυντία σημεῖον γίγνομαι , ἀλλά ὁ μετά σωφροσύνη οὕτως παρασκευάζω ὁ ψυχή ὥστε μηδείς ἥσσων θαρσέω ἐν δή πᾶς ὁ πολίτης ὁ λόγος ποιέω ἤ πρός ἑαυτοῦ διανοέω , τίς οὐ οἶδα ὅτι τυγχάνω ὁ τοιοῦτος παιδεία μή ὁ ἀπακριβόομαι , ἀλλά ὁ ἐπιπόλαιος καί πᾶς κοινός , τοιοῦτος ἄν εἰμί ῥήτωρ οἷος οὐ οἶδα εἰ τις ὁ Ἕλλην γίγνομαι ;
isocrates.antidosis-orat-15 191
καὶ μὲν δὴ κἀκείνους ἴσμεν , τοὺς καταδεεστέραν μὲν τούτων τὴν φύσιν ἔχοντας , ταῖς δʼ ἐμπειρίαις καὶ ταῖς ἐπιμελείαις προέχοντας , ὅτι γίγνονται κρείττους οὐ μόνον αὑτῶν ἀλλὰ καὶ τῶν εὖ μὲν πεφυκότων λίαν δʼ αὑτῶν κατημεληκότων · ὥσθʼ ἑκάτερόν τε τούτων δεινὸν ἂν καὶ λέγειν καὶ πράττειν ποιήσειεν , ἀμφότερά τε γενόμενα περὶ τὸν αὐτὸν ἀνυπέρβλητον ἂν τοῖς ἄλλοις ἀποτελέσειεν .
Lemmas: καί μέν δή ἐκεῖνος οἶδα , ὁ καταδεής μέν οὗτος ὁ φύσις ἔχω , ὁ δέ ἐμπειρία καί ὁ ἐπιμέλεια προέχω , ὅτι γίγνομαι κρατύς οὐ μόνος ἑαυτοῦ ἀλλά καί ὁ εὖ μέν φύζω λίαν δέ ἑαυτοῦ καταμελέω · ὥστε ἑκάτερος τε οὗτος δεινός ἄν καί λέγω καί πράσσω ποιέω , ἀμφότερος τε γίγνομαι περί ὁ αὐτός ἀνυπέρβλητος ἄν ὁ ἄλλος ἀποτελέω .
isocrates.antidosis-orat-15 192
περὶ μὲν οὖν τῆς φύσεως καὶ τῆς ἐμπειρίας ταῦτα γιγνώσκω · περὶ δὲ τῆς παιδείας οὐκ ἔχω τοιοῦτον λόγον εἰπεῖν · οὔτε γὰρ ὁμοίαν οὔτε παραπλησίαν ἔχει τούτοις τὴν δύναμιν . εἰ γάρ τις διακούσειεν ἅπαντα τὰ περὶ τοὺς λόγους καὶ διακριβωθείη μᾶλλον τῶν ἄλλων , λόγων μὲν ποιητὴς τυχὸν ἂν χαριέστερος γένοιτο τῶν πολλῶν , εἰς ὄχλον δὲ καταστάς , τούτου μόνον ἀποστερηθείς , τοῦ τολμᾶν , οὐδʼ ἂν φθέγξασθαι δυνηθείη .
Lemmas: περί μέν οὖν ὁ φύσις καί ὁ ἐμπειρία οὗτος γιγνώσκω · περί δέ ὁ παιδεία οὐ ἔχω τοιοῦτος λόγος λέγω · οὔτε γάρ ὅμοιος οὔτε παραπλήσιος ἔχω οὗτος ὁ δύναμις . εἰ γάρ τις διακούω ἅπας ὁ περί ὁ λόγος καί διακριβόω μάλα ὁ ἄλλος , λόγος μέν ποιητής τυγχάνω ἄν χαρίεις γίγνομαι ὁ πολύς , εἰς ὄχλος δέ καθίστημι , οὗτος μόνος ἀποστερέω , ὁ τολμάω , οὐδέ ἄν φθέγγομαι δύναμαι .
isocrates.antidosis-orat-15 193
καὶ μηδεὶς οἰέσθω με πρὸς μὲν ὑμᾶς συστέλλειν τὴν ὑπόσχεσιν , ἐπειδὰν δὲ διαλέγωμαι πρὸς τοὺς συνεῖναί μοι βουλομένους , ἅπασαν ὑπʼ ἐμαυτῷ ποιεῖσθαι τὴν δύναμιν · φεύγων γὰρ τὰς τοιαύτας αἰτίας , ὅτʼ ἠρχόμην περὶ ταύτην εἶναι τὴν πραγματείαν , λόγον διέδωκα γράψας ἐν ᾧ φανήσομαι τοῖς τε μείζους ποιουμένοις τὰς ὑποσχέσεις ἐπιτιμῶν καὶ τὴν ἐμαυτοῦ γνώμην ἀποφαινόμενος .
Lemmas: καί μηδείς οἴομαι ἐγώ πρός μέν σύ συστέλλω ὁ ὑπόσχεσις , ἐπειδάν δέ διαλέγω πρός ὁ σύνειμι ἐγώ βούλομαι , ἅπας ὑπό ἐμαυτοῦ ποιέω ὁ δύναμις · φεύγω γάρ ὁ τοιοῦτος αἰτία , ὅτε ἄρχω περί οὗτος εἰμί ὁ πραγματεία , λόγος διαδίδωμι γράφω ἐν ὅς φαίνω ὁ τε μέγας ποιέω ὁ ὑπόσχεσις ἐπιτιμάω καί ὁ ἐμαυτοῦ γνώμη ἀποφαίνω .
isocrates.antidosis-orat-15 194
ἃ μὲν οὖν κατηγορῶ τῶν ἄλλων παραλείψω · καὶ γάρ ἐστι πλείω τοῦ καιροῦ τοῦ παρόντος · ἃ δʼ αὐτὸς ἀποφαίνομαι , πειράσομαι διελθεῖν ὑμῖν . ἄρχομαι δʼ ἐνθένδε ποθέν .
Lemmas: ὅς μέν οὖν κατηγορέω ὁ ἄλλος παραλείπω · καί γάρ εἰμί πολύς ὁ καιρός ὁ πάρειμι · ὅς δέ αὐτός ἀποφαίνω , πειράω διέρχομαι σύ . ἄρχω δέ ἐνθένδε ποθεν .
isocrates.antidosis-orat-15 195
ταῦτα κομψοτέρως μὲν πέφρασται τῶν ἔμπροσθεν εἰρημένων , βούλεται δὲ ταὐτὰ δηλοῦν ἐκείνοις . ὃ χρὴ μέγιστον ὑμῖν γενέσθαι τεκμήριον τῆς ἐμῆς ἐπιεικείας · οὐ γάρ , ὅτε μὲν ἦν νεώτερος , ἀλαζονευόμενος φαίνομαι καὶ μεγάλας τὰς ὑποσχέσεις ποιούμενος , ἐπειδὴ δʼ ἀπολέλαυκα τοῦ πράγματος καὶ πρεσβύτερος γέγονα , τηνικαῦτα ταπεινὴν ποιῶν τὴν φιλοσοφίαν , ἀλλὰ τοῖς αὐτοῖς λόγοις χρώμενος καὶ ἀκμάζων καὶ παυόμενος αὐτῆς , καὶ θαρρῶν καὶ κινδυνεύων , καὶ πρὸς τοὺς βουλομένους πλησιάζειν καὶ πρὸς τοὺς μέλλοντας περί μου τὴν ψῆφον οἴσειν , ὥστʼ οὐκ οἶδʼ ὅπως ἄν τις ἀληθέστερος ἢ δικαιότερος περὶ αὐτὴν ἐπιδειχθείη γεγενημένος .
Lemmas: οὗτος κομψός μέν φράζω ὁ ἔμπροσθεν λέγω , βούλομαι δέ αὐτός δηλόω ἐκεῖνος . ὅς χρή μέγας σύ γίγνομαι τεκμήριον ὁ ἐμός ἐπιείκεια · οὐ γάρ , ὅτε μέν εἰμί νέος , ἀλαζονεύομαι φαίνω καί μέγας ὁ ὑπόσχεσις ποιέω , ἐπειδή δέ ἀπολαύω ὁ πρᾶγμα καί πρέσβυς γίγνομαι , τηνικαῦτα ταπεινός ποιέω ὁ φιλοσοφία , ἀλλά ὁ αὐτός λόγος χράω καί ἀκμάζω καί παύω αὐτός , καί θαρσέω καί κινδυνεύω , καί πρός ὁ βούλομαι πλησιάζω καί πρός ὁ μέλλω περί ἐγώ ὁ ψῆφος φέρω , ὥστε οὐ οἶδα ὅπως ἄν τις ἀληθής ἤ δίκαιος περί αὐτός ἐπιδείκνυμι γίγνομαι .
isocrates.antidosis-orat-15 196
ταῦτα μὲν οὖν ἐκείνοις προσκείσθω τοῖς πρότερον περὶ ἡμῶν εἰρημένοις · οὐκ ἀγνοῶ δʼ ὅτι τοὺς δυσκόλως διακειμένους οὐδέν πω τῶν εἰρημένων ἱκανόν ἐστιν ἀπαλλάξαι τῆς διανοίας ταύτης , ἀλλὰ πολλῶν ἔτι δέονται λόγων καὶ παντοδαπῶν , εἰ μέλλουσιν ἑτέραν μεταλήψεσθαι δόξαν ἀνθʼ ἧς νῦν τυγχάνουσιν ἔχοντες .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ἐκεῖνος πρόσκειμαι ὁ πρότερος περί ἐγώ λέγω · οὐ ἀγνοέω δέ ὅτι ὁ δύσκολος διάκειμαι οὐδείς πω ὁ λέγω ἱκανός εἰμί ἀπαλλάσσω ὁ διάνοια οὗτος , ἀλλά πολύς ἔτι δέω λόγος καί παντοδαπής , εἰ μέλλω ἕτερος μεταλαμβάνω δόξα ἀντί ὅς νῦν τυγχάνω ἔχω .
isocrates.antidosis-orat-15 197
δεῖ δὴ μηδʼ ἡμᾶς προαπειπεῖν διδάσκοντας καὶ λέγοντας , ἐξ ὧν , δυοῖν θάτερον , ἢ μεταστήσομεν τὰς γνώμας αὐτῶν , ἢ τὰς βλασφημίας καὶ κατηγορίας αἷς χρῶνται καθʼ ἡμῶν ἐξελέγξομεν ψευδεῖς οὔσας . εἰσὶ δὲ διτταί . λέγουσι γὰρ οἱ μὲν ὡς ἔστιν ἡ περὶ τοὺς σοφιστὰς διατριβὴ φλυαρία καὶ φενακισμός · οὐδεμία γὰρ εὕρηται παιδεία τοιαύτη διʼ ἦς γένοιτό τις ἂν ἢ περὶ τοὺς λόγους δεινότερος ἢ περὶ τὰς πράξεις φρονιμώτερος , ἀλλʼ οἱ προέχοντες ἐν τούτοις τῇ φύσει τῶν ἄλλων διαφέρουσιν ·
Lemmas: δέω δή μηδέ ἐγώ προαπολέγω διδάσκω καί λέγω , ἐκ ὅς , δύο ἕτερος , ἤ μεθίστημι ὁ γνώμη αὐτός , ἤ ὁ βλασφημία καί κατηγορία ὅς χράω κατά ἐγώ ἐξελέγχω ψευδής εἰμί . εἰμί δέ δισσός . λέγω γάρ ὁ μέν ὡς εἰμί ὁ περί ὁ σοφιστής διατριβή φλυαρία καί φενακισμός · οὐδείς γάρ εὑρίσκω παιδεία τοιοῦτος διά ὅς γίγνομαι τις ἄν ἤ περί ὁ λόγος δεινός ἤ περί ὁ πρᾶξις φρόνιμος , ἀλλά ὁ προέχω ἐν οὗτος ὁ φύσις ὁ ἄλλος διαφέρω ·
isocrates.antidosis-orat-15 198
οἱ δὲ δεινοτέρους μὲν ὁμολογοῦσιν εἶναι τοὺς περὶ τὴν μελέτην ταύτην ὄντας , οὐ μὴν ἀλλὰ διαφθέρεσθαι καὶ γίγνεσθαι χείρους · ἐπειδὰν γὰρ λάβωσι δύναμιν , τοῖς ἀλλοτρίοις ἐπιβουλεύειν . ὡς οὖν οὐδὲν ὑγιὲς οὐδʼ ἀληθὲς οὐδέτεροι τούτων λέγουσι , πολλὰς ἐλπίδας ἔχω πᾶσι φανερὸν ποιήσειν .
Lemmas: ὁ δέ δεινός μέν ὁμολογέω εἰμί ὁ περί ὁ μελέτη οὗτος εἰμί , οὐ μήν ἀλλά διαφθείρω καί γίγνομαι κακός · ἐπειδάν γάρ λαμβάνω δύναμις , ὁ ἀλλότριος ἐπιβουλεύω . ὡς οὖν οὐδείς ὑγιής οὐδέ ἀληθής οὐδέτερος οὗτος λέγω , πολύς ἐλπίς ἔχω πᾶς φανερός ποιέω .
isocrates.antidosis-orat-15 199
πρῶτον δʼ ἐνθυμήθητε περὶ τῶν φλυαρίαν φασκόντων εἶναι τὴν παιδείαν , ὡς αὐτοὶ λίαν καταφανῶς ληροῦσι . διασύρουσι μὲν γὰρ αὐτὴν ὡς οὐδὲν ὠφελεῖν δυναμένην ἀλλʼ ἀπάτην καὶ φενακισμὸν οὖσαν , ἀξιοῦσι δὲ τοὺς συνόντας ἡμῖν εὐθὺς μὲν προσελθόντας διαφέρειν αὐτοὺς αὑτῶν ,
Lemmas: πρῶτος δέ ἐνθυμέομαι περί ὁ φλυαρία φάσκω εἰμί ὁ παιδεία , ὡς αὐτός λίαν καταφανής ληρέω . διασύρω μέν γάρ αὐτός ὡς οὐδείς ὠφελέω δύναμαι ἀλλά ἀπάτη καί φενακισμός εἰμί , ἀξιόω δέ ὁ σύνειμι ἐγώ εὐθύς μέν προσέρχομαι διαφέρω αὐτός ἑαυτοῦ ,
isocrates.antidosis-orat-15 200
ὀλίγας δʼ ἡμέρας συνδιατρίψαντας σοφωτέρους ἐν τοῖς λόγοις καὶ κρείττους φαίνεσθαι τῶν καὶ ταῖς ἡλικίαις καὶ ταῖς ἐμπειρίαις προεχόντων , ἐνιαυτὸν δὲ μόνον παραμείναντας ῥήτορας ἅπαντας ἀγαθοὺς εἶναι καὶ τελέους καὶ μηδὲν φαυλοτέρους τοὺς ἀμελεῖς τῶν πονεῖν ἐθελόντων μηδὲ τοὺς ἀφυεῖς τῶν τὰς ψυχὰς ἀνδρικὰς ἐχόντων .
Lemmas: ὀλίγος δέ ἡμέρα συνδιατρίβω σοφός ἐν ὁ λόγος καί κρατύς φαίνω ὁ καί ὁ ἡλικία καί ὁ ἐμπειρία προέχω , ἐνιαυτός δέ μόνος παραμένω ῥήτωρ ἅπας ἀγαθός εἰμί καί τέλειος καί μηδείς φαῦλος ὁ ἀμελής ὁ πονέω ἐθέλω μηδέ ὁ ἀφυής ὁ ὁ ψυχή ἀνδρικός ἔχω .
isocrates.antidosis-orat-15 201
καὶ ταῦτα προστάττουσιν οὔθʼ ἡμῶν ἀκηκοότες τοιαύτας ποιουμένων τὰς ὑποσχέσεις , οὔτʼ ἐν ταῖς ἄλλαις τέχναις καὶ παιδείαις οὐδὲν ἑωρακότες τούτων συμβαῖνον , ἀλλὰ μόλις μὲν ἡμῖν τὰς ἐπιστήμας παραγιγνομένας , οὐχ ὁμοίως δʼ ἀλλήλοις ὅ τι ἂν μάθωμεν ἐξεργαζομένους , ἀλλὰ δύο μὲν ἢ τρεῖς ἐξ ἁπάντων τῶν διδασκαλείων ἀγωνιστὰς γιγνομένους , τοὺς δʼ ἄλλους ἐξ αὐτῶν ἰδιώτας ἀπαλλαττομένους .
Lemmas: καί οὗτος προστάσσω οὔτε ἐγώ ἀκούω τοιοῦτος ποιέω ὁ ὑπόσχεσις , οὔτε ἐν ὁ ἄλλος τέχνη καί παιδεία οὐδείς ὁράω οὗτος συμβαίνω , ἀλλά μόλις μέν ἐγώ ὁ ἐπιστήμη παραγίγνομαι , οὐ ὅμοιος δέ ἀλλήλων ὅς τις ἄν μανθάνω ἐξεργάζομαι , ἀλλά δύο μέν ἤ τρεῖς ἐκ ἅπας ὁ διδασκαλεῖον ἀγωνιστής γίγνομαι , ὁ δέ ἄλλος ἐκ αὐτός ἰδιώτης ἀπαλλάσσω .
isocrates.antidosis-orat-15 202
καί τοι πῶς οὐκ ἄφρονας εἶναι χρὴ νομίζειν τοὺς τὰς δυνάμεις τὰς ἐν ταῖς ὁμολογουμέναις τῶν τεχνῶν οὐκ ἐνούσας , ταύτας ἀπαιτεῖν τολμῶντας παρὰ ταύτης ἣν οὐκ εἶναί φασι , καὶ πλείους τὰς ὠφελείας ἀξιοῦντας γίγνεσθαι παρὰ τῆς ἀπιστουμένης ὑφʼ αὑτῶν ἢ παρὰ τῶν ἀκριβῶς εὑρῆσθαι δοκουσῶν ;
Lemmas: καί τοι πῶς οὐ ἄφρων εἰμί χρή νομίζω ὁ ὁ δύναμις ὁ ἐν ὁ ὁμολογέω ὁ τέχνη οὐ ἔνειμι , οὗτος ἀπαιτέω τολμάω παρά οὗτος ὅς οὐ εἰμί φημί , καί πολύς ὁ ὠφέλεια ἀξιόω γίγνομαι παρά ὁ ἀπιστέω ὑπό ἑαυτοῦ ἤ παρά ὁ ἀκριβής εὑρίσκω δοκέω ;
isocrates.antidosis-orat-15 203
χρὴ δὲ τοὺς νοῦν ἔχοντας οὐκ ἀνωμάλως ποιεῖσθαι τὰς κρίσεις περὶ τῶν ὁμοίων πραγμάτων , οὐδʼ ἀποδοκιμάζειν τὴν παιδείαν τὴν ταὐτὰ ταῖς πλείσταις τῶν τεχνῶν ἀπεργαζομένην . τίς γὰρ οὐκ οἶδεν ὑμῶν πολλοὺς τῶν ὑπὸ τοῖς σοφισταῖς γενομένων οὐ φενακισθέντας οὐδʼ οὕτω διατεθέντας ὡς οὗτοι λέγουσιν ,
Lemmas: χρή δέ ὁ νόος ἔχω οὐ ἀνώμαλος ποιέω ὁ κρίσις περί ὁ ὅμοιος πρᾶγμα , οὐδέ ἀποδοκιμάζω ὁ παιδεία ὁ αὐτός ὁ πολύς ὁ τέχνη ἀπεργάζομαι . τίς γάρ οὐ οἶδα σύ πολύς ὁ ὑπό ὁ σοφιστής γίγνομαι οὐ φενακίζω οὐδέ οὕτως διατίθημι ὡς οὗτος λέγω ,
isocrates.antidosis-orat-15 204
ἀλλὰ τοὺς μὲν αὐτῶν ἱκανοὺς ἀγωνιστὰς ἀποτελεσθέντας , τοὺς δὲ παιδεύειν ἑτέρους δυνηθέντας , ὅσοι δʼ αὐτῶν ἰδιωτεύειν ἐβουλήθησαν , ἔν τε ταῖς ὁμιλίαις χαριεστέρους ὄντας ἢ πρότερον ἦσαν , τῶν τε λόγων κριτὰς καὶ συμβούλους ἀκριβεστέρους τῶν πλείστων γεγενημένους ; ὥστε πῶς χρὴ τῆς τοιαύτης διατριβῆς καταφρονεῖν , τῆς τοὺς κεχρημένους αὐτῇ τοιούτους παρασκευάζειν δυναμένης ;
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν αὐτός ἱκανός ἀγωνιστής ἀποτελέω , ὁ δέ παιδεύω ἕτερος δύναμαι , ὅσος δέ αὐτός ἰδιωτεύω βούλομαι , ἐν τε ὁ ὁμιλία χαρίεις εἰμί ἤ πρότερος εἰμί , ὁ τε λόγος κριτής καί σύμβουλος ἀκριβής ὁ πολύς γίγνομαι ; ὥστε πῶς χρή ὁ τοιοῦτος διατριβή καταφρονέω , ὁ ὁ χράω αὐτός τοιοῦτος παρασκευάζω δύναμαι ;