ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 1.3
3 . Ἔνιοι δὲ αὐτῶν 3πῶς τὸ πάθος τῆς Σοφίας καὶ τὴν ἐπιστροφὴν μυθολογοῦσιν · ἀδυνάτῳ καὶ ἀκαταλήπτῳ πράγματι αὐτὴν ἐπιχειρήσασαν τεκεῖν οὐσίαν ἄμορφον , 4οἵαν φύσιν εἶχε θήλειαν τεκεῖν · ἣν καὶ κατανοήσασαν πρῶτον μὲν λυπηθῆναι , διὰ τὸ ἀτελὲς τῆς γενέσεως , ἔπειτα φοβηθῆναι 5μηδὲ αὐτὸ τὸ εἶναι τελείως ἔχειν · εἶτα ἐκστῆναι καὶ ἀπορῆσαι , ζητοῦσαν 1 τὴν αἰτίαν , καὶ ὅντινα τρόπον ἀποκρύψει τὸ γεγονός . Ἐγκαταγενομένην δὲ τοῖς πάθεσι λαβεῖν ἐπιστροφὴν , καὶ ἐπὶ τὸν Πατέρα ἀναδραμεῖν πειρασθῆναι , καὶ μέχρι τινὸς τολμήσασαν , ἐξασθενῆσαι , καὶ 2ἱκέτιν τοῦ πατρὸς γενέσθαι · συνδεηθῆναι δὲ αὐτῇ καὶ τοὺς λοιποὺς Αἰῶνας , μάλιστα δὲ τὸν Νοῦν . Ἐντεῦθεν λέγουσι πρώτην ἀρχὴν ἐσχηκέναι τὴν 3οὐσίαν , ἐκ τῆς ἀγνοίας , καὶ τῆς λύπης , καὶ τοῦ φόβου , καὶ τῆς ἐκπλήξεως . Ὁ δὲ Πατὴρ τὸν προειρημένον Ὅρον ἐπὶ τούτοις 4διὰ τοῦ Μονογενοῦς προβάλλεται ἐν εἰκόνι ἰδίᾳ , 1ἀσύζυγον , ἀθήλυντον . Τὸν γὰρ Πατέρα ποτὲ μὲν μετὰ συζυγίας τῆς Σιγῆς , ποτὲ δὲ καὶ ὑπέραῤῥεν , καὶ ὑπέρθηλυ εἶναι θέλουσι . Τὸν δὲ Ὅρον τοῦτον καὶ 2Σολλυτρωτὴν καὶ 3Καρπιστὴν , καὶ Ὁροθέτην , καὶ 4Μεταγωγέα καλοῦσι . Διὰ δὲ τοῦ Ὅρου τούτου φασὶ κεκαθάρθαι καὶ ἐστηρίχθαι LIB . I . i . 3 . GR . I . i . 3 . MASS . I . ii . τὴν Σοφίαν , καὶ ἀποκατασταθῆναι τῇ 1συζογίᾳ · χωρισθείσης γὰρ τῆς Ἐνθυμήσεως ἀπʼ αὐτῆς σὺν τῷ ἐπιγινομένῳ μένῳ πάθει , αὐτὴν μὲν ἐντὸς πληρώματος εἶναι · τὴν δὲ ἐνθύμησιν αὐτῆς σὺν τῷ πάθει τοῦ Ὅρου ἀφορισθῆναι καὶ ἀποστερηθῆναι , καὶ ἐκτὸς αὐτοῦ γενομένην , εἶναι μὲν πνευματικὴν οὐσίαν , φυσικήν τινα Αἰῶνος ὁρμὴν τυγχάνουσαν · ἄμορφον δὲ καὶ ἀνείδεον 2διὰ τὸ μηδὲν καταλαβεῖν · καὶ διὰ τοῦτο 3καρπὸν ἀσθενῆ καὶ θῆλυν αὐτὸν λέγουσι .
Lemmas: 3 . ἔνιοι δέ αὐτός ὅς ὁ πάθος ὁ Σοφία καί ὁ ἐπιστροφή μυθολογέω · ἀδύνατος καί ἀκατάληπτος πρᾶγμα αὐτός ἐπιχειρέω τίκτω οὐσία ἄμορφος , ὅς φύσις ἔχω θάλλω τίκτω · ὅς καί κατανοέω πρῶτος μέν λυπέω , διά ὁ ἀτελής ὁ γένεσις , ἔπειτα φοβέω 5μηδὲ αὐτός ὁ εἰμί τέλειος ἔχω · εἶτα ἐξίστημι καί ἀπορέω , ζητέω 1 ὁ αἴτιος , καί ὅστις τρόπος ἀποκρύπτω ὁ γίγνομαι . Ἐγκαταγενομένην δέ ὁ πάθος λαμβάνω ἐπιστροφή , καί ἐπί ὁ πατήρ ἀνατρέχω πειράζω , καί μέχρι τις τολμάω , ἐξασθενέω , καί ἵημι ὁ πατήρ γίγνομαι · συνδέω δέ αὐτός καί ὁ λοιπός Αἰών , μάλιστα δέ ὁ Νοῦς . ἐντεῦθεν λέγω πρῶτος ἀρχή ἔχω ὁ οὐσία , ἐκ ὁ ἄγνοια , καί ὁ λύπη , καί ὁ φόβος , καί ὁ ἔκπληξις . ὁ δέ πατήρ ὁ προερέω Ὅρος ἐπί οὗτος 4διὰ ὁ Μονογενώ προβάλλω ἐν εἰκών ἴδιος , ἀσύζυγος , ἀθήλυντος . ὁ γάρ πατήρ ποτέ μέν μετά συζυγία ὁ σιγάω , ποτέ δέ καί ῥέπω , καί ὑπέρθηλυ εἰμί ἐθέλω . ὁ δέ Ὅρος οὗτος καί 2Σολλυτρωτὴν καί Καρπιστής , καί ὁροθέτης , καί Μεταγωγέας καλέω . Ζεύς δέ ὁ Ὅρος οὗτος φημί καθαίρω καί στηρίζω LIB . I . i . 3 . GR . I . i . 3 . MASS . I . ii . ὁ Σοφία , καί ἀποκαθίστημι ὁ 1συζογίᾳ · χωρίζω γάρ ὁ ἐνθύμησις ἀπό αὐτός σύν ὁ ἐπιγίγνομαι μένος πάθος , αὐτός μέν ἐντός πλήρωμα εἰμί · ὁ δέ ἐνθύμησις αὐτός σύν ὁ πάθος ὁ Ὅρος ἀφορίζω καί ἀποστερέω , καί ἐκτός αὐτός γίγνομαι , εἰμί μέν πνευματικός οὐσία , φυσικός τις Αἰών ὁρμή τυγχάνω · ἄμορφος δέ καί ἀνείδεος 2διὰ ὁ μηδείς καταλαμβάνω · καί διά οὗτος καρπός ἀσθενής καί θῆλυς αὐτός λέγω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 1.14
14 . Ἀνθρώπων δὲ τρία γένη ὑφίστανται , πνευματικὸν , χοϊκὸν , ψυχικὸν , καθὼς ἐγένοντο Κάϊν , Ἄβελ , Σήθ · καὶ ἐκ τούτων1 τὰς τρεῖς φύσεις , 2οὐκέτι καθʼ ἓν , ἀλλὰ κατὰ γένος . Καὶ 3τὸ μὲν χοϊκὸν εἰς φθορὰν χωρεῖν · καὶ τὸ ψυχι κὸν , ἐὰν τὰ βελτίονα ἕληται , 4ἐν τῷ τῆς μεσότητος τόπῳ ἀναπαύ εσθαι · ἐὰν δὲ τὰ χαίρω , χωρήσειν καὶ αὐτὸ πρὸς τὰ ὅμοια · τὰ δὲ πνευματικὰ , 5ἃ ἂν κατασπείρῃ ἡ Ἀχαμὼθ ἔκτοτε ἕως τοῦ νῦν δικαίαις ψυχαῖς , παιδευθέντα ἐνθάδε καὶ ἐκτραφέντα , διὰ τὸ νήπια ἐκπεπέμφθαι , ὕστερον τελειότητος ἀξιωθέντα , νύμφας ἀποδοθήσεσθαι τοῖς τοῦ Σωτῆρος Ἀγγέλοις δογματίζουσι , τῶν ψυχῶν αὐτῶν ἐν μεσότητι κατ᾿ ἀνάγκην 6μετὰ τοῦ Δημιουργοῦ ἀναπαυσαμένων εἰς τὸ παντελές . Καὶ αὐτὰς μὲν τὰς ψυχιὰς 1 πάλιν ὑπομερίζοντες λέγουσιν , ἃς μὲν φύσει ἀγαθὰς , ἃς δὲ φύσει πονηράς . Καὶ τὰς μὲν ἀγαθὰς ταύτας εἶναι τὰς δεκτικὰς τοῦ σπέρματος γινομένας · τὰς δὲ φύσει πονηρὰς μηδέποτε ἂν ἐπιδέξασθαι ἐκεῖνο τὸ σπέρμα .
Lemmas: 14 . Ἄνθρωπος δέ τρεῖς γένος ὑφίστημι , πνευματικός , χοικός , ψυχικός , καθώς γίγνομαι Κάϊν , Ἄβελ , Σήθ · καί ἐκ τοῦτος ὁ τρεῖς φύσις , οὐκέτι κατά εἷς , ἀλλά κατά γένος . καί ὅς μέν χοικός εἰς φθορά χωρέω · καί ὁ ψυχι κόος , ἐάν ὁ ἀγαθός αἱρέω , ἐν ὁ ὁ μεσότης τόπος ἀναπαύω ἵημι · ἐάν δέ ὁ χαίρω , χωρέω καί αὐτός πρός ὁ ὅμοιος · ὁ δέ πνευματικός , ὅς εἄν κατασπείρω ὁ Ἀχαμῶθ ἔκτοτε ἠώς ὁ νῦν Δίκαιος Ψυχή , παιδεύω ἐνθάδε καί ἐκτρέφω , διά ὁ νήπιος ἐκπέμπω , ὕστερος τελειότης ἀξιόω , νύμφη ἀποδίδωμι ὁ ὁ Σωτήρ Ἄγγελος δογματίζω , ὁ Ψυχή αὐτός ἐν μεσότης κατά ἀνάγκη μετά ὁ Δημιουργός ἀναπαύω εἰς ὁ παντελῶς . καί αὐτός μέν ὁ Ψυχιάς 1 πάλιν ὑπομερίζω λέγω , ὅς μέν φύσις ἀγαθός , ὅς δέ φύσις πονηρός . καί ὁ μέν ἀγαθός οὗτος εἰμί ὁ δεκτικός ὁ σπέρμα γίγνομαι · ὁ δέ φύσις πονηρός μηδέποτε εἄν ἐπιδείκνυμι ἐκεῖνος ὁ σπέρμα .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 2
Ἡ μὲν γὰρ Ἐκκλησία , καίπερ καθʼ ὅλης τῆς οἰκουμένης ἕως περάτων τῆς γῆς διεσπαρμένη , παρὰ δὲ τῶν Ἀποστόλων , καὶ τῶν ἐκείνων μαθητῶν παραλαβοῦσα τὴν εἰς 1ἕνα Θεὸν Πατέρα παντοκράτορα , τὸν πεποιηκότα τὸν οὐρανὸν , καὶ τὴν γῆν , καὶ τὰς θαλάσσας , καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς , πίστιν · καὶ εἰς ἕνα Χριστὸν Ἰησοῦν , τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ , τὸν σαρκωθέντα ὑπὲρ τῆς ὑμετέρας σωτηρίας · καὶ εἰς Πνεῦμα ἅγιον , τὸ διὰ τῶν προφητῶν κεκηρυχὸς 2τὰς οἰκονομίας , καὶ 3τὰς ἐλεύσεις , καὶ τὴν ἐκ Παρθένου γέννησιν , καὶ τὸ πάθος , καὶ τὴν ἔγερσιν ἐκ νεκρῶν , καὶ τὴν ἔνσαρκον εἰς τοὺς οὐρανοὺς ἀνάληψιν τοῦ ἠγαπημένου Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ Κυρίου ὑμῶν , καὶ τὴν ἐκ τῶν οὐρανῶν ἐν τῇ δόξῃ τοῦ Πατρὸς παρουσίαν αὐτοῦ ἐπὶ τὸ ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ πάντα , καὶ ἀναστῆσαι πᾶσαν σάρκα πάσης ἀνθρωπότητος , ἵνα Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ὑμῶν , καὶ Θεῷ , καὶ Σωτῆρι , καὶ Βασιλεῖ , κατὰ τὴν εὐδοκίαν τοῦ Πατρὸς τοῦ ἀοράτου , πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων , καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται αὐτῷ , καὶ κρίσιν δικαίαν ἐν τοῖς πᾶσι ποιήσηται · τὰ μὲν πνευματικὰ τῆς πονηρίας , καὶ ἀγγέλους παραβεβηκότας , καὶ ἐν ἀπο γεγονότας , καὶ τοὺς ἀσεβεῖς , καὶ ἀδίκους , καὶ ἀνόμους , καὶ βλασφήμους τῶν ἀνθρώπων εἰς τὸ αἰώνιον πῦρ πέμψῃ · τοῖε δὲ δικαίοις , καὶ ὁσίοις , καὶ τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ τετηρηκόσι , καὶ ἐν τῇ ἀγάπῃ αὐτοῦ διαμεμενηκόσι τοῖς ἀπʼ ἀρχῆς , τοῖς δὲ ἐκ μετανοίας , ζωὴν 1χαρισάμενος ἀφθαρσίαν δωρήσηται , καὶ δόξαν αἰωνίαν περιποιήσῃ .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἐκκλησία , καίπερ κατά ὅλος ὁ οἰκέω ἠώς πέρας ὁ γῆ διασπείρω , παρά δέ ὁ ἀπόστολος , καί ὁ ἐκεῖνος μαθητής παραλαμβάνω ὁ εἰς εἶμι θεός πατήρ παντοκράτωρ , ὁ ποιέω ὁ οὐρανός , καί ὁ γῆ , καί ὁ θάλασσα , καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός , πίστις · καί εἰς εἷς Χριστός Ἰησοῦς , ὁ υἱός ὁ Θεός , ὁ σαρκόω ὑπέρ ὁ ὑμέτερος σωτηρία · καί εἰς πνεῦμα ἅγιος , ὁ διά ὁ προφήτης κηρύσσω 2τὰς οἰκονομία , καί ὅς ἔλευσις , καί ὁ ἐκ παρθένος γέννησις , καί ὁ πάθος , καί ὁ ἔγερσις ἐκ νεκρός , καί ὁ ἔνσαρκος εἰς ὁ οὐρανός ἀνάληψις ὁ ἀγαπάω Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος σύ , καί ὁ ἐκ ὁ οὐρανός ἐν ὁ δόξα ὁ πατήρ παρουσία αὐτός ἐπί ὁ ἀνακεφαλαιόω ὁ πᾶς , καί ἀνίστημι πᾶς σάρξ πᾶς ἀνθρωπότης , ἵνα Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος σύ , καί Θεός , καί Σωτήρ , καί Βασιλίς , κατά ὁ εὐδοκία ὁ πατήρ ὁ ἀόρατος , πᾶς γόνυ κάμπτω ἐπουράνιος καί ἐπίγειος καί καταχθόνιος , καί πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέω αὐτός , καί κρίσις Δίκαιος ἐν ὁ πᾶς ποιέω · ὁ μέν πνευματικός ὁ πονηρία , καί ἄγγελος παραβαίνω , καί ἐν ἀπος γίγνομαι , καί ὁ ἀσεβής , καί ἄδικος , καί ἄνομος , καί βλάσφημος ὁ ἄνθρωπος εἰς ὁ αἰώνιος πῦρ πέμπω · τοῖος δέ Δίκαιος , καί ὅσιος , καί ὁ ἐντολή αὐτός τηρέω , καί ἐν ὁ ἀγάπη αὐτός διαμένω ὁ ἀπό ἀρχή , ὁ δέ ἐκ μετάνοια , ζωή χαρίζομαι ἀφθαρσία δωρέω , καί δόξα αἰώνιος περιποιέω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 3
ΤΟΥΤΟ τὸ κήρυγμα παρειληφυῖα , καὶ ταύτην τὴν πίστιν , ὡς προέφαμεν , ἡ Ἐκκλησία , καίπερ ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ διεσπαρμένη , ἐπιμελῶς φυλάσσει , ὡς 1ἔνα οἶκον οἰκοῦσα · καὶ ὁμοίως πιστεύει τούτοις , ὡς μίαν ψυχὴν καὶ τὴν αὐτὴν ἔχουσα καρδίαν , καὶ συμφώνως ταῦτα κηρύσσει , καὶ διδάσκει , καὶ παραδίδωσιν , ὡς ἓν στόμα κεκτημένη . Καὶ γὰρ 2αἱ κατὰ τὸν κόσμον διάλεκτοι ἀνόμοιαι , ἀλλʼ ἡ δύναμις τῆς παραδόσεως μία καὶ ἡ αὐτή . Καὶ οὔτε αἱ 3ἐν Γερμανίαις ἱδρυμέναι ἐκκλησίαι ἄλλως πεπιστεύκασιν , ἢ ἄλλως παραδιδόασιν , οὔτε ἐν ταῖς 1Ἰβηρίαις , οὔτε ἐν 2Κελτοῖς , οὔτε κατὰ τὰς ἀνατολὰς , οὔτε ἐν Αἰγύπτῳ , οὔτε ἐν Λιβύῃ , οὔτε αἱ 3κατὰ μέσα τοῦ κόσμου ἱδρυμέναι · ἀλλʼ ὥσπερ ὁ ἥλιος , τὸ κτίσμα τοῦ Θεοῦ , ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ εἷς καὶ ὁ αὐτὸς , οὕτω καὶ τὸ κήρυγμα τῆς ἀληθείας πανταχῇ φαίνει καὶ φωτίζει 1πάντας ἀνθρώπους τοὺς βουλομένους εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐαθεῖν . Καὶ οὔτε ὁ πάνυ 2δυνατὸς ἐν λόγῳ τῶν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις προεστώτων , ἕτερα τούτων ἐρεῖ · οὐδεὶς γὰρ ὑπὲρ τὸν διδάσκαλον · οὔτε ὁ ἀσθενὴς ἐν τῷ λόγῳ ἐλαττώσει τὴν παράδοσιν . Μιᾶς γὰρ καὶ τῆς αὐτῆς πίστεως οὔσης , οὔτε ὁ πολὺ περὶ αὐτῆς δυνάμενος εἰπεῖν ἐπλεόνασεν , οὔτε ὁ τὸ ὀλίγον , ἠλαττόνησε .
Lemmas: οὗτος ὁ κήρυγμα παραλαμβάνω , καί οὗτος ὁ πίστις , ὡς πρόφημι , ὁ ἐκκλησία , καίπερ ἐν ὅλος ὁ κόσμος διασπείρω , ἐπιμελής φυλάσσω , ὡς εἶμι οἶκος οἰκέω · καί ὁμοίως πιστεύω οὗτος , ὡς εἷς ψυχή καί ὁ αὐτός ἔχω Καρδία , καί σύμφωνος οὗτος κηρύσσω , καί διδάσκω , καί παραδίδωμι , ὡς εἷς στόμα κτάομαι . καί γάρ ὅς κατά ὁ κόσμος διάλεκτος ἀνόμοιος , ἀλλά ὁ δύναμις ὁ παράδοσις εἷς καί ὁ αὐτός . καί οὔτε ὁ εἰμί Γερμανία ἱδρύω ἐκκλησία ἄλλως πιστεύω , ἢ ἄλλως παραδίδωμι , οὔτε ἐν ὁ Ἰβηρία , οὔτε ἐν Κελτός , οὔτε κατά ὁ ἀνατολή , οὔτε ἐν Αἴγυπτος , οὔτε ἐν Λιβύη , οὔτε ὁ 3κατὰ μέσος ὁ κόσμος ἱδρύω · ἀλλά ὥσπερ ὁ ἥλιος , ὁ κτίσμα ὁ Θεός , ἐν ὅλος ὁ κόσμος εἷς καί ὁ αὐτός , οὗτος καί ὁ κήρυγμα ὁ ἀλήθεια πανταχῇ φαίνω καί φωτίζω 1πάντας ἄνθρωπος ὁ βούλομαι εἰς ἐπίγνωσις ἀλήθεια ἐάω . καί οὔτε ὁ πάνυ 2δυνατὸς ἐν λόγος ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία προίστημι , ἕτερος οὗτος εἴρω · οὐδείς γάρ ὑπέρ ὁ διδάσκαλος · οὔτε ὁ ἀσθενής ἐν ὁ λόγος ἐλάττωσις ὁ παράδοσις . μία γάρ καί ὁ αὐτός πίστις εἰμί , οὔτε ὁ πολύς περί αὐτός δύναμαι εἶπον πλεονάζω , οὔτε ὁ ὁ ὀλίγος , ἐλασσόω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 5.3
3 . 1Ἄλλοι δὲ πάλιν αὐτῶν τὴν πρώην καὶ ἀρχέγονον ὀγδοάδα τούτοις τοῖς ὀνόμασι κεκλήκασι · πρῶτον προαρχὴν , 3 . Ἄλλοι δὲ πάλιν αὐτῶν τὴν πρώτην καὶ ἀρχαιόγονον ὀγδοάδα τούτοις τοῖς ὀνομάσιν ἐκάλεσαν ἔπειτα ἀνεννόητον , τὴν δὲ τρίτην ἄῤῥητον , καὶ τὴν τετάρτην ἀόρατον · καὶ ἐκ μὲν τῆς πρώτης Προαρχῆς προβεβλῆσθαι πρώτῳ καὶ πέμπτῳ ἀρχὴν , ἐκ δὲ τῆς 1 ἀνεννοήτου δευτέρῳ καὶ ἕκτῳ τόπῳ ἀκατάληπτον , ἐκ δὲ τῆς ἀῤῥήτου τρίτῳ καὶ ἑβδόμῳ τόπῳ ἀνονόμαστον , ἐκ δὲ τῆς ἀοράτου ἀγέννητον , πλήρωμα τῆς πρώτης ὀγδοάδος . Ταύτας βούλονται τὰς δυνάμεις προϋπάρχειν τοῦ τετάρτην ἀόρατον . Καὶ ἐκ μὲν τῆς πρώτης προαρχῆς προβεβλῆσθαι πρώτῳ καὶ πέμπτῳ τόπῳ ἀρχήν · ἐκ δὲ τῆς ἀνεννοήτου , δευτέρῳ καὶ ἕκτῳ ἀκατάληπτον · ἐκ δὲ τῆς ἀῤῥήτου τρίτῳ καὶ ἑβδόμῳ τόπῳ , ἀνονόμαστον · ἐκ δὲ τῆς ἀοράτου , ἀγέννητον , πλήρωμα τῆς πρώτης ὀγδοάδος . Ταύτας βούλονται τὰς δυνάμεις προϋπάρχειν τοῦ Βυθοῦ καὶ τῆς γῆς Βυθοῦ καὶ τῆς Σιγῆς , ἵνα τελείων τελειότεροι φανῶσιν ὄντες , καὶ Γνωστικῶν γνωστικώτεροι · πρὸς οὓς δικαίως ἄν τις ἐπιφωνήσειεν · ληρολόγοι σοφισταί . Καὶ γὰρ περὶ αὐτοῦ τοῦ Βυθοῦ πολλαὶ καὶ διάφοροι γνῶμαι παῤ αὐτοῖς . Οἱ μὲν γὰρ αὐτὸν ἄζυγον λέγουσι , 1αήτε ἄῤῥενα , θήλειαν , 2μήτε ὅλως ὄντα τι . Ἄλλοι δὲ ἀῤῥενόθηλυν αὐτὸν λέγουσιν εἶναι , ἑρμαφροδίτου φύσιν αὐτῷ περιάπτοντες . Ἄλλοι δὲ περὶ αὐτοῦ τοῦ Βυθοῦ ἀδιαφόρως κινούκενοι , οἱ μὲν αὐτὸν ἄζυγον λέγουσι , μήτε μήτε ἄῤῥενα μήτε θῆλυν , ἄλλοι δὲ τὴν Σιγὴν θήλειαν αὐτῷ συμπαρεῖναι , καὶ εἶναι ταύτην πρώτην συζυγίαν . Σιγὴν δὲ πάλιν ἄλλοι συνευνέτιν αὐτῷ προσάπτουσιν , ἵνα γένηται πρώτη συζογία .
Lemmas: 3 . Ἄλλος δέ πάλιν αὐτός ὁ πρώην καί ἀρχέγονος ὀγδοάς οὗτος ὁ ὄνομα καλέω · πρῶτος προαρχής , 3 . ἄλλος δέ πάλιν αὐτός ὁ πρῶτος καί ἀρχαιόγονος ὀγδοάς οὗτος ὁ Ὀνομάσιν καλέω ἔπειτα ἀνεννόητος , ὁ δέ τρίτος ἄρρητος , καί ὁ τέταρτος ἀόρατος · καί ἐκ μέν ὁ πρῶτος προαρχή προβάλλω πρῶτος καί πέμπτος ἀρχή , ἐκ δέ ὁ 1 ἀνεννόητος δύο καί ἕκτος τόπος ἀκατάληπτος , ἐκ δέ ὁ ἄρρητος τρίτος καί ἕβδομος τόπος ἀνονόμαστος , ἐκ δέ ὁ ἀόρατος ἀγέννητος , πλήρωμα ὁ πρῶτος ὀγδοάς . οὗτος βούλομαι ὁ δύναμις προυπάρχω ὁ τέταρτος ἀόρατος . καί ἐκ μέν ὁ πρῶτος προαρχή προβάλλω πρῶτος καί πέμπτος τόπος ἀρχή · ἐκ δέ ὁ ἀνεννόητος , δύο καί ἕκτος ἀκατάληπτος · ἐκ δέ ὁ ἄρρητος τρίτος καί ἕβδομος τόπος , ἀνονόμαστος · ἐκ δέ ὁ ἀόρατος , ἀγέννητος , πλήρωμα ὁ πρῶτος ὀγδοάς . οὗτος βούλομαι ὁ δύναμις προυπάρχω ὁ βυθός καί ὁ γῆ βυθός καί ὁ σιγάω , ἵνα τέλειος τέλειος φαίνω εἰμί , καί γνωστικός γνωστικός · πρός ὅς δικαίως ἄν τις ἐπιφωνέω · ληρολογέω σοφιστής . καί γάρ περί αὐτός ὁ βυθός πολύς καί διάφορος γνώμη παρά αὐτός . ὁ μέν γάρ αὐτός ἄζυγος λέγω , ἐάω ἄρσην , θάλλω , ἀμάω ὅλως εἰμί τίς . ἄλλος δέ αρρενοθηλυς αὐτός λέγω εἰμί , Ἑρμαφρόδιτος φύσις αὐτός περιάπτω . ἄλλος δέ περί αὐτός ὁ βυθός ἀδιάφορος κινουκενος , ὁ μέν αὐτός ἄζυγος λέγω , μήτε μήτε ἄρσην μήτε θῆλυς , ἄλλος δέ ὁ σιγή θάλλω αὐτός συμπάρειμι , καί εἰμί οὗτος πρῶτος συζυγία . σιγή δέ πάλιν ἄλλος συνευνέτις αὐτός προσάπτω , ἵνα γίγνομαι πρῶτος συζογία .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 6a.1a
1 . ΟΥΤΟΣ τοίνυν ὁ Πτολεμαῖος , καὶ οἱ σὺν αὐτῷ , ἔτι ἐμπειρότερος ὑμίν τοῦ ἑαυτῶν διδασκάλου προελήλυθε , δύο γὰρ οὗτοςσυζύγους τῷ Θεῷ , τῷ παῤ αὐτοῖς Βυθῷ καλουμένῳ , ἐπενόησέ τε καί ἐχαρίσατο . Ταύτας δὲ καὶ διαθέσεσιν ἐκάλεσεν , Ἔννοιάν τε καὶ Θέλημα . Πρῶτον γὰρ ἐνενοήθη προβαλεῖν , φησὶν , εἶτα ἠθέλησε . δύο διαθέσεων τούτων , ἢ καὶ δυνάμεων , τῆς Ἐννοίας καὶ τῆς Θελήσεως , ὥστε συγκραθεισῶν εἰς ἀλλήλας , τῇ προβολῇ τοῦ Μονογενοῦς καὶ τῆς Ἀληθείας
Lemmas: 1 . οὗτος τοίνυν ὁ Πτολεμαῖος , καί ὁ σύν αὐτός , ἔτι ἔμπειρος σύ ὁ ἑαυτοῦ διδάσκαλος προέρχομαι , δύο γάρ ουτοςσυζυγον ὁ Θεός , ὁ παρά αὐτός βυθός καλέω , ἐπινοέω τε καί χαρίζομαι . οὗτος δέ καί διάθεσις καλέω , ἔννοια τε καί θέλημα . Πρῶτος γάρ ἐννοέω προβάλλω , φημί , εἶτα ἐθέλω . δύο διάθεσις οὗτος , ἢ καί δύναμις , ὁ ἔννοια καί ὁ θέλησις , ὥστε συγκεράννυμι εἰς ἀλλήλων , ὁ προβολή ὁ Μονογενώ καί ὁ Ἀλήθεια
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 6a.1b
1 . 1ΟΙ δὲ περὶ τὸν Πτολεμαῖον , δύο συζύγους αὐτὸν ἔχειν λέγουσιν , ἃς καὶ διαθέσεις καλοῦσιν , ἔννοιαν καὶ θέλησιν . Πρῶτον γὰρ ἐνενοήθη τι προβαλεῖν , ὥς φασιν , ἔπειτα ἠθέλησε . Διὸ καὶ τῶν Διὸ καὶ τῶν δύο τούτων διαθέσεων καὶ δυνάμεων , τῆς τε ἐννοίας καὶ τῆς θελήσεως , ὥσπερ κραθεισῶν εἰς ἀλλήλας , ἡ προβολὴ τοῦ τε Μονογενοῦς καὶ τῆς Ἀληθείας κατὰ συζυγίαν κατὰ συζογίαν ἐγένετο . Οὕστινας τύπους καὶ εἰκόνας τῶν δύο διαθέσεων τοῦ Πατρὸς προελθεῖν , τῶν ἀοράτων ὁρατοῦ μὲν Θελήματος τὴν Ἀλήθειαν , τῆς δὲ Ἐννοίας τὸν Νοῦν , καὶ διὰ τούτου τοῦ Θελήματος , ὁ μὲν ἄῤῥην εἰκὼν τῆς ἀγεννήτου Ἐννοίας γέγονεν , ὁ δὲ θῆλυς τοῦ Θελήματος · τὸ Θέλημα τοίνυν δύναμις ἐγένετο τῆς Ἐνοίας . Ἐνενόει μὲν γὰρ ἡ Ἔννοια τὴν προβολήν · οὐ μέντοι προβαλεῖν αὐτὴ καθʼ ἑαυτὴν ἠδύνατο ἃ ἐνενόει . Ὅτε δὲ ἡ τοῦ Θελήματος δύναμις ἐπεγένετο , τότε ὃ ἐνενόει προέβαλε ἐγένετο · ὡς τινας τύπους καὶ εἰκόνας τῶν δύο διαθέσεων τοῦ Πατρὸς διελθεῖν ἐκ τῶν ἀοράτων ὁρατὰς , τοῦ μὲν Θελήματος 1τὸν Νοῦν , τῆς δὲ Ἐννοίας τὴν Ἀλήθειαν · καὶ διὰ τοῦτο τοῦ ἐπιγεννητοῦ Θελήματος , ὁ ἀῤῥενικός · τῆς δὲ ἀγεννήτου Ἐννοίας ὁ θῆλυς , ἐπὶ τὸ Θέλημα ὥσπερ δύναμις ἐγένετο τῆς Ἐνοίας . Ἐννοεῖν μὲν γὰρ ἀεὶ ἡ Ἔννοια τὴν προβολὴν , οὐ μέντοι γε προβάλλειν αὐτὴν κατʼ αὐτὴν ἠδύνατο , ἀλλὰ ἐνενοεῖτο Ὃτε δὲ τοῦ Θελήματος δύναμις τότε ἐνενοεῖτο προβάλλει ἢ περὶ τοῦ τῶν ὅλων δεσπότου · ὃς ἅμα 1τῷ νοηθῆναι καὶ ἐπιτετελεκέναι τοῦθʼ ὅπερ ἠθέλησε , καὶ ἅμα τῷ θελῆσαι καὶ ἐννοεῖται τοῦθʼ ὅπερ καὶ ἠθέλησε , τοῦτο ἐννοούμενος , ὃ καὶ θέλει , καὶ τότε θέλων , ὅτε ἐννοεῖται , ὅλος ἔννοια ὢν , 2ὅλος θέλημα , ὅλος νοῦς , ὅλος ὀφθαλμὸς , ὅλος ἀκοὴ , ὅλος πηγὴ πάντων τῶν ἀγαθῶν .
Lemmas: 1 . Ι δέ περί ὁ Πτολεμαῖος , δύο σύζυγος αὐτός ἔχω λέγω , ὅς καί διάθεσις καλέω , ἔννοια καί θέλησις . Πρῶτος γάρ ἐννοέω τίς προβάλλω , ὅς φημί , ἔπειτα ἐθέλω . Διὸ καί ὁ Διὸ καί ὁ δύο οὗτος διάθεσις καί δύναμις , ὁ τε ἔννοια καί ὁ θέλησις , ὥσπερ κεράννυμι εἰς ἀλλήλων , ὁ προβολή ὁ τε Μονογενώ καί ὁ Ἀλήθεια κατά συζυγία κατά συζογίαν γίγνομαι . ὅστις τύπος καί εἰκών ὁ δύο διάθεσις ὁ πατήρ προέρχομαι , ὁ ἀόρατος ὁρατής μέν θέλημα ὁ Ἀλήθεια , ὁ δέ ἔννοια ὁ Νοῦς , καί διά οὗτος ὁ θέλημα , ὁ μέν ἄρσην εἰκών ὁ ἀγέννητος ἔννοια γίγνομαι , ὁ δέ θῆλυς ὁ θέλημα · ὁ θέλημα τοίνυν δύναμις γίγνομαι ὁ ενοια . ἐννοέω μέν γάρ ὁ ἔννοια ὁ προβολή · οὖον μέντοι προβάλλω αὐτός κατά ἑαυτοῦ δύναμαι ὁ ἐννοέω . ὅτε δέ ὁ ὁ θέλημα δύναμις ἐπιγίγνομαι , τότε ὅς ἐννοέω προβάλλω γίγνομαι · ὡς τις τύπος καί εἰκών ὁ δύο διάθεσις ὁ πατήρ διέρχομαι ἐκ ὁ ἀόρατος ὁρατός , ὁ μέν θέλημα Ἰτός Νοῦς , ὁ δέ ἔννοια ὁ Ἀλήθεια · καί διά οὗτος ὁ ἐπιγεννητός θέλημα , ὁ ἀρσενικός · ὁ δέ ἀγέννητος ἔννοια ὁ θῆλυς , ἐπί ὁ θέλημα ὥσπερ δύναμις γίγνομαι ὁ ενοια . ἐννοέω μέν γάρ ἀεί ὁ ἔννοια ὁ προβολή , οὖον μέντοι γε προβάλλω αὐτός κατά αὐτός δύναμαι , ἀλλά ἐννοέω ὅτε δέ ὁ θέλημα δύναμις τότε ἐννοέω προβάλλω ἢ περί ὁ ὁ ὅλος δεσπότης · ὅς ἅμα ἐτός νοέω καί ἐπιτελέω οὗτος ὅσπερ ἐθέλω , καί ἅμα ὁ ἐθέλω καί ἐννοέω οὗτος ὅσπερ καί ἐθέλω , οὗτος ἐννοέω , ὅς καί ἐθέλω , καί τότε ἐθέλω , ὅτε ἐννοέω , ὅλος ἔννοια εἰμί , ὅλος θέλημα , ὅλος νόος , ὅλος ὀφθαλμός , ὅλος ἀκοή , ὅλος πηγή πᾶς ὁ ἀγαθός .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 6a.2
2 . 3τὴν πρώτην ὀγδοάδα , οὐ καθʼ ὑπόβασιν ἄλλον ὑπὸ ἄλλου Αἰῶνα προβεβλῆσθαι , ἀλλʼ ὁμοῦ καὶ 4εἰς ἅπαξ τὴν τῶν ἓξ Αἰώνων προβολὴν ὑπὸ τοῦ Προπάτορος καὶ τῆς Ἐννοίας αὐτοῦ τετέχθαι , ὡς 5αὐτὸς μαιωσάμενος , διαβεβαιοῦται . Καὶ οὐκέτι ἐκ Λόγου καὶ Ζωῆς Ἄνθρωπον καὶ Ἐκκλησίαν , καὶ ἐξ Ἀνθρώπου , ὡς οἱ ἄλλοι . καὶ Ἐκκλησίας Λόγον καὶ Ζωήν φασι τετέχθαι αὐτὸς καὶ οἱ εὐίοῦ · ἀλλὰ ἑτέρῳ τρόπῳ τοῦτο λέγουσιν · ὅτι ὅπερ ἐνενοήθη προβαλεῖν ὁ Προπάτωρ , τοῦτο Πατὴρ ἐκλήθη · ἐπεὶ δὲ ὁ προεβάλετο ἀλήθεια 1 ἦν , τοῦτο Ἀλήθεια ὠνομάσθη · ὅτε οὖν ἠθέλησεν ἐπιδεῖξαι αὐτὸν 1 , τοῦτο Ἄνθρωπος ἐλέχθη · οὓε δὲ 2προελογίσατο ὅτε προέβαλε , τοῦτο Ἐκκλησία ὠνομάσθη · καὶ ὁ Ἄνθρωπος 3τὸν Λόγον , οὗτός ἐστιν ὁ πρωτότοκος Υἱός · ἐπακολουθεῖ δὲ τῷ Λόγῳ καὶ Ζωή · καὶ οὕτως πρώτη Ὀγδοὰς συνετελέσθη .
Lemmas: 2 . ὅς πρῶτος ὀγδοάς , οὖον κατά ὑπόβασις ἄλλος ὑπό ἄλλος Αἰών προβάλλω , ἀλλά ὁμοῦ καί ὅς ἅπαξ ὁ ὁ ἓξ Αἰών προβολή ὑπό ὁ προπάτωρ καί ὁ ἔννοια αὐτός τίκτω , ὡς αὐτός μαιόω , διαβεβαιόω . καί οὐκέτι ἐκ Λόγος καί Ζωή Ἄνθρωπος καί ἐκκλησία , καί ἐκ Ἄνθρωπος , ὡς ὁ ἄλλος . καί ἐκκλησία Λόγος καί Ζωή φημί τίκτω αὐτός καί ὁ Εὔιος · ἀλλά ἕτερος τρόπος οὗτος λέγω · ὅτι ὅσπερ ἐννοέω προβάλλω ὁ προπάτωρ , οὗτος πατήρ καλέω · ἐπεί δέ ὁ προβάλλω ἀλήθεια 1 εἰμί , οὗτος Ἀλήθεια ὀνομάζω · ὅτε οὖν ἐθέλω ἐπιδείκνυμι αὐτός 1 , οὗτος Ἄνθρωπος λέγω · Ουές δέ 2προλογιζομαι ὅτε προβάλλω , οὗτος ἐκκλησία ὀνομάζω · καί ὁ Ἄνθρωπος ὅς Λόγος , οὗτος εἰμί ὁ πρωτότοκος υἱός · ἐπακολουθέω δέ ὁ Λόγος καί Ζωή · καί οὕτως πρῶτος ὀγδοάς συντελέω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 6a.3
3 . Πολλὴ δὲ μάχη παῤ αὐτοῖς καὶ περὶ τοῦ Σωτῆρος . Οἱ μὲν γὰρ αὐτὸν ἐκ πάντων γεγονέναι λέγουσι · διὸ καὶ Εὐδοκητὸν καλεῖσθαι , ὅτι πᾶν τὸ πλήρωμα ηὐδόκησεν 4 . Οἱ δὲ ἐκ μόνων τῶν δέκα Αἰώνων , τῶν ἀπὸ Λόγου καὶ Ζωῆς , προβεβλῆσθαι αὐτὸν λέγουσι , 5τὰ προγονικὰ ὀνόματα διασώζοντα . Οἱ δὲ ἐκ τῶν δεκαδύο Αἰώνων τῶν ἐκ τοῦ Ἀνθρώπου καὶ Ζωῆς γενομένων · καὶ διὰ τοῦτο υἱὸν Ἀνθρώπου ὁμολογεῖ , ὡσανεὶ ἀπόγονον Ἀνθρώπου . Οἱ δὲ ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος 1 εἰς στήριγμα τοῦ Πληρώκατος 1 γεγονέναι λέγουσιν αὐτόν · καὶ διὰ τοῦτο Χριστὸν λέγεσθαι αὐτὸν , τὴν τοῦ Πατρὸς , ἀφʼ οὗ προεβλήθη , διασώζοντα προσηγορίαν . 2Ἄλλοι δὲ , ὡς εἰπεῖν , τινες ἐξ αὐτῶν ῥαψωδοὶ , τὸν Προπάτορα τῶν ὅλων , καὶ Προάρχον , καὶ Προανεννόητον Ἄνθρωπον λέγουσι καλεῖσθαι · καὶ τοῦτ᾿ εἶναι τὸ μέγα καὶ ἀπόκρυφον μυστήριον , ὅτι ἡ ὑπὲρ τὰ ὅλα δύναμις καὶ ἐμπεριεκτικὴ τῶν πάντων Ἄνθρωπος καλεῖται · καὶ διὰ τοῦτο υἱὸν ἀνθρώπου ἑαυτὸν λέγειν τὸν Σωτῆρα .
Lemmas: 3 . Πολύς δέ μάχη παρά αὐτός καί περί ὁ Σωτήρ . ὁ μέν γάρ αὐτός ἐκ πᾶς γίγνομαι λέγω · διό καί εὐδοκέω καλέω , ὅτι πᾶς ὁ πλήρωμα εὐδοκέω 4 . ὁ δέ ἐκ μόνος ὁ δέκα Αἰών , ὁ ἀπό Λόγος καί Ζωή , προβάλλω αὐτός λέγω , ὅς προγονικός ὄνομα διασῴζω . ὁ δέ ἐκ ὁ δεκαδύο Αἰών ὁ ἐκ ὁ Ἄνθρωπος καί Ζωή γίγνομαι · καί διά οὗτος υἱός Ἄνθρωπος ὁμολογέω , ὡσανεί ἀπόγονος Ἄνθρωπος . ὁ δέ ὑπό ὁ Χριστός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα 1 εἰς στήριγμα ὁ Πληρώκατος 1 γίγνομαι λέγω αὐτός · καί διά οὗτος χριστός λέγω αὐτός , ὁ ὁ πατήρ , ἀπό ὅς προβάλλω , διασῴζω προσηγορία . Ἄλλος δέ , ὡς εἶπον , τις ἐκ αὐτός ῥαψῳδός , ὁ πατήρ ὁ ὅλος , καί προάρχω , καί Προανεννόητος Ἄνθρωπος λέγω καλέω · καί οὗτος εἰμί ὁ μέγας καί ἀπόκρυφος μυστήριον , ὅτι ὁ ὑπέρ ὁ ὅλος δύναμις καί ἐμπεριεκτικός ὁ πᾶς Ἄνθρωπος καλέω · καί διά οὗτος υἱός ἄνθρωπος ἑαυτοῦ λέγω ὁ Σωτήρ .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 6b.1
1 . Μάρκος δέ τις γύναια καὶ ἄνδρας ὑπʼ αὐτοῦ πεπλανημένα τε καὶ πεπλανημένους ἐπηγάγετο , ὑποληφθεὶς ὁ ἐλεεινὸς διορθωτὴς εἶναι τῶν προειρημένων ἀπατεώνων , μαγικῆς ὑπάρχων κυβείας ἐμπειρότατος . Ἀπατήσας δὲ τοὺς προειρημένους πάντας καὶ τὰς προειρημένας προσέχειν αὐτῷ , ὡς γνωστικωτάτῳ , καὶ δύναμιν τὴν μεγίστην ἀπὸ τῶν ἀοράτων καὶ ἀκατονομάστων τόπων Ἄλλος δέ τις διδάσκαλος αὐτῶν Μάρκος μαγικῆς ἔμπειρος , ἃμὲν διὰ κυβείας δώρων ἃ δὲ καὶ διὰ δαιμόνων ἠπάτα πολλούς . Οὗτος ἔλεγεν ἐν αὐτῷ τὴν μεγίστην ἀπὸ τῶν ἀοράτων καὶ ἀκατονομάστων τόπων εἶναι δύναμιν . Καὶ δὴ πολλάκις λαμβάνων ποτήριον κ.τ.λ . infra not . 3 , p . 115 . ἔχοντι , ὡς πρόδρομος ὢν ἀληθῶς τοῦ 1Ἀντιχρίστου ἀποδέδεικται . Τὰ γὰρ 2Ἀναξιλάου παίγνια τῇ τῶν λεγομένων μάγων πανουργία , συμμίξας , δἰ αὐτῶν φαντάζων τε καὶ μαγεύων , εἰς ἔκπληξιν τοὺς ὅρωντάς τε καὶ πειθομένους αὐτῷ περιέβαλεν Οἱ δὲ τὰ ἀπὸ περιεργίας ὁρῶντες δοκοῦσι δυνάμεις τινὰς ἐν χερσὶν αὐτοῦ ἐπιτελεῖσθαι Τὸν γὰρ νοῦν καὶ αὐτοὶ ἀπολέσαντες οὐχ ὁρῶσι μὴ γινώσκοντες δοκιμάσαι , ὅτι ἀπὸ μαγείας ἡ σύστασις τοῦ παῤ αὐτοῦ παιγνίου , ὡς ἔπος εἰπεῖν , ἐπιτελεῖται .
Lemmas: 1 . Μάρκος δέ τις γύναιον καί ἀνήρ ὑπό αὐτός πλανάω τε καί πλανάω ἐπάγω , ὑπολαμβάνω ὁ ἐλεεινός διορθωτής εἰμί ὁ προερέω ἀπατεών , μαγικός ὑπάρχω κυβείας ἔμπειρος . ἀπατάω δέ ὁ προερέω πᾶς καί ὁ προερέω προσέχω αὐτός , ὡς γνωστικός , καί δύναμις ὁ μέγας ἀπό ὁ ἀόρατος καί ἀκατονόμαστος τόπος ἄλλος δέ τις διδάσκαλος αὐτός Μάρκος μαγικός ἔμπειρος , ἄμι διά κυβείας δῶρον ὁ δέ καί διά δαίμων ἀπατάω πολύς . οὗτος λέγω ἐν αὐτός ὁ μέγας ἀπό ὁ ἀόρατος καί ἀκατονόμαστος τόπος εἰμί δύναμις . καί δή πολλάκις λαμβάνω ποτήριον κ.τ.λ . infra not . 3 , p . 115 . ἔχω , ὡς πρόδρομος εἰμί ἀληθής ὁ Ἀντίχριστος ἀποδείκνυμι . ὁ γάρ Ἀναξίλαος παίγνιον ὁ ὁ λέγω μάγος πανουργία , συμμίγνυμι , διά αὐτός φαντάζω τε καί μαγεύω , εἰς ἔκπληξις ὁ ὁράω τε καί πείθω αὐτός περιβάλλω ὁ δέ ὁ ἀπό περιεργία ὁράω δοκέω δύναμις τις ἐν χείρ αὐτός ἐπιτελέω ὁ γάρ νόος καί αὐτός ἀπόλλυμι οὐ ὁράω μή γιγνώσκω δοκιμάζω , ὅτι ἀπό μαγεία ὁ σύστασις ὁ παρά αὐτός παίγνιον , ὡς ἔπος εἶπον , ἐπιτελέω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 6b.3
3 . Ἤδη δὲ τῶν προτέρων τινὲς γοναικῶν τῶν ἐχουσῶν τὸν φόβον τοῦ Θεοῦ , καὶ μὴ ἐξαπατηθεισῶν , ἃς ὁμοίως ταῖς λοιπαῖς ἐπετήδευσε παραπείθειν , κελεύων αὐταῖς προφητεύειν , καὶ καταφυσήσασαι , καὶ καταθεματίσασαι αὐτὸν , ἐχωρίσθησαν τοῦ τοιούτου θιάσου · ἀκριβῶς εἰδοῖαι , ὅτι προφητεύειν οὐχ ὑπὸ Μάρκου τοῦ μάγου ἐγγίνεται τοῖς ἀνθρώποις , ἀλλʼ οἷε ἄν ὁ Θεὸ ἄνωθεν ἐπιπέμψῃ τὴν χάριν αὑτοῦ , οὗτοι θεόσδοτον ἔχουσι τὴν προφητείαν , καὶ τότε λαλοῦσιν ἔνθα καὶ ὁπότε Θεὸς βούλεται , ἀλλʼ οὐχ ὅτε Μάρκος κελεύει . Τὸ γὰρ κελεῦον τοῦ κελευομένου μεῖζόν τε καὶ κυριώτερον , ἐπεὶ τὸ μὲν προηγεῖται , τὸ δὲ ὑποτέτακται . Εἰ οὖν Μάρκος μὲν κελεύει , ἄλλος τις , ὡς εἰώθασιν ἐπὶ τοῖς δείπνοις 1τοῦ κλήρου οὗτοι πάντοτε παίζειν , καὶ ἀλλήλοις ἐγκελεύεσθαι τὸ προφητεύειν , καὶ πρὸς τὰς ἰδίας ἐπιθυμίας ἑαυτοῖς μαντεύεσθαι , ἔσται ὁ κελεύων μείζων τε καὶ κυριώτερος τοῦ προφητικοῦ πνεύματος , ἄνθρωπος ὢν , ὅπερ ἀδύνατον . ἀλλὰ τοιαῦτα κελευόμενα ὑπʼ αὐτῶν πνεύματα , καὶ λαλοῦντα ὁπότε βούλονται αὐτοὶ , ἐπίσαθρα καὶ ἀδρανῆ ἐστι , τολμηρὰ δὲ καὶ ἀναιδῆ , ὑπὸ τοῦ Σατανᾶ ἐκπεμπόμενα πρὸς ἐξαπάτησιν καὶ ἀπώλειαν τῶν μὴ εὔτονον τὴν πίστιν , ἣν ἀπʼ ἀρχῆς διὰ τῆς ἐκκλησίας παρέλαβον , φυλασσόντων .
Lemmas: 3 . ἤδη δέ ὁ πρότερος τις γοναικως ὁ ἔχω ὁ φόβος ὁ Θεός , καί μή ἐξαπατάω , ὅς ὁμοίως ὁ λοιπός ἐπιτηδεύω παραπείθω , κελεύω αὐτός προφητεύω , καί καταφυσάω , καί καταθεματίζω αὐτός , χωρίζω ὁ τοιοῦτος θίασος · ἀκριβῶς οἶδα , ὅτι προφητεύω οὐ ὑπό Μᾶρκος ὁ μάγος ἐγγίγνομαι ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά οἷος ἄν ὁ Θεός ἄνωθεν ἐπιπέμπω ὁ χάρις αὐτός , οὗτος θεόσδοτος ἔχω ὁ προφητεία , καί τότε λαλέω ἔνθα καί ὁπότε θεός βούλομαι , ἀλλά οὐ ὅτε Μάρκος κελεύω . ὁ γάρ κελεύω ὁ κελεύω μέγας τε καί κύριος , ἐπεί ὁ μέν προηγέομαι , ὁ δέ ὑποτάσσω . εἰμί οὖν Μάρκος μέν κελεύω , ἄλλος τις , ὡς εἴωθα ἐπί ὁ δεῖπνον ἔτος κλῆρος οὗτος πάντοτε παίζω , καί ἀλλήλων ἐγκελεύω ὁ προφητεύω , καί πρός ὁ ἴδιος ἐπιθυμία ἑαυτοῦ μαντεύομαι , εἰμί ὁ κελεύω μείζων τε καί κύριος ὁ προφητικός πνεῦμα , ἄνθρωπος εἰμί , ὅσπερ ἀδύνατος . ἀλλά τοιοῦτος κελεύω ὑπό αὐτός πνεῦμα , καί λαλέω ὁπότε βούλομαι αὐτός , ἐπίσαθρος καί ἀδρανής εἰμί , τολμηρός δέ καί ἀναιδής , ὑπό ὁ Σατανᾶς ἐκπέμπω πρός ἐξαπάτησις καί ἀπώλεια ὁ μή εὔτονος ὁ πίστις , ὅς ἀπό ἀρχή διά ὁ ἐκκλησία παραλαμβάνω , φυλάσσω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 6b.4
4 . Ὅτι δὲ 1φίλτρα καὶ ἀγώγιμα , πρὸς τὸ καὶ τοῖς σώμασιν αὐτῶν ἐνυβρίζειν , ἐμποιεῖ οὗτος ὁ Μάρκος ἐνίαις τῶν γυναικῶν , εἰ καὶ μὴ πάσαις , αὗται πολλάκις ἐπιστρέψασαι εἰς τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἐξωμολογήσαντο , καὶ κατὰ τὸ σῶμα ἠχρειῶσθαι ὑπ᾿ αὐτοῦ , καὶ ἐρωτικῶς πάνυ αὐτὸν πεφιληκέναι · ὥστε καὶ διάκονόν τινα τῶν ἐν 2τῇ Ἀσίᾳ τῶν ἡμετέρων ὑποδεξάμενον αὐτὸν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ , περιπεσεῖν ταύτῃ τῇ συμφορᾷ , 3τῆς γυναικὸς αὐτοῦ εὐειδοῦς ὑπαρχούσης , καὶ τὴν γνώμην , καὶ τὸ σῶμα διαφθαρείσης ὑπὸ τοῦ μάγου τούτου , καὶ ἐξακολουθησάσης αὐτῷ πολλῷ τῷ χρόνῳ , ἔπειτα μετὰ πολλοῦ κόπου τῶν ἀδελφῶν ἐπιστρεψάντων , αὐτὴ τὸν ἅπαντα χρόνον 1ἐξομολογουμένη διετέλεσε , πενθοῦσα καὶ θρηνοῦσα ἐφʼ ᾗ ἔπαθεν ὑπὸ τοῦ μάγου διαφθορᾷ .
Lemmas: 4 . ὅτι2 δέ 1φίλτρα καί ἀγώγιμος , πρός ὁ καί ὁ σῶμα αὐτός ἐνυβρίζω , ἐμποιέω οὗτος ὁ Μάρκος ἔνιοι ὁ γυνή , εἰμί καί μή πᾶς , οὗτος πολλάκις ἐπιστρέφω εἰς ὁ ἐκκλησία ὁ Θεός ἐξομολογέομαι , καί κατά ὁ σῶμα ἀχρειόω ὑπό αὐτός , καί ἐρωτικός πάνυ αὐτός φιλέω · ὥστε καί διάκονος τις ὁ ἐν Ἄτη Ἀσία ὁ ἡμέτερος ὑποδείκνυμι αὐτός εἰς ὁ οἶκος αὐτός , περιπίπτω οὗτος ὁ συμφορά , ὅς γυνή αὐτός εὐειδής ὑπάρχω , καί ὁ γνώμη , καί ὁ σῶμα διαφθείρω ὑπό ὁ μάγος οὗτος , καί ἐξακολουθέω αὐτός πολύς ὁ χρόνος , ἔπειτα μετά πολύς κόπος ὁ ἀδελφός ἐπιστρέφω , αὐτός ὁ ἅπας χρόνος ἐξομολογέομαι διατελέω , πενθέω καί θρηνέω ἐπί ὅς πάσχω ὑπό ὁ μάγος διαφθορά .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 6b.5
5 . Καὶ μαθηταὶ δὲ αὐτοῦ τινες περιπολίζοντες ἐν τοῖς αὐτοῖς , ἐξαπατῶντες γυναικάρια πολλὰ διέφθειραν , τελείους ἑαυτοὺς ἀναγορεύοντες · ὡς μηδενὸς δυναμένου ἐξισωθῆναι τῷ μεγέθεῖ τῆς γνώσεως αὐτῶν , μηδʼ ἂν Παῦλον , μηδʼ ἂν Πέτρον εἴπῃς , μηδʼ ἄλλον τινὰ τῶν Ἀποστόλων · ἀλλὰ πλείω πάντων ἐγνωκέναι , καὶ τὸ μέγεθος τῆς γνώσεως τῆς ἀῤῥήτου δυνάμεως μόνους καταπεπωκέναι . Εἶναί τε αὐτοὺς ἐν ὕψει ὑπὲρ πᾶσαν δύναμιν · διὸ καὶ ἐλευθέρως πάντα πράσσειν , 2μηδένα ἐν μηδενὶ φόβον ἔχοντας . Διὰ γὰρ τὴν 3ἀπολύτρωσιν ἀκρατήτους καὶ ἀοράτους γίνεσθαι τῷ 1κριτῇ . Εἰ δὲ καὶ ἐπιλάβοιτο αὐτῶν , παραστάντες αὐτῷ μετὰ τῆς ἀπολυτρώσεως τάδε εἴποιεν · ὦ 2πάρεδρε Θεοῦ καὶ μυστικῆς πρὸ 3αἰῶνος Σιγῆς , ἣν τὰ μεγέθη διαπαντὸς βλέποντα , τὸ πρόσωπον τοῦ Πατρὸς , ὁδηγῷ σοι καὶ προσαγωγεῖ χρώμεθα , 1ἀνασπῶσιν ἄνω τὰς αὐτῶν μορφὰς , ἃς ἡ μεγαλότολμος ἐκείνη φαντασιασθεῖσα , διὰ τὸ ἀγαθὸν τοῦ Προπάτορος προεβάλετο ἡμᾶς τὰς εἰκόνας , τότε ἐνθύμιον τῶν ἄνω ὡς ἐνύπνιον ἔχουσα · ἰδοὺ ὁ κριτὴς ἐγγὺς , καὶ ὁ κῆρυξ με κελεύει ἀπολογεῖσθαι · σὺ δὲ ὡς ἐπισταμένη τὰ ἀμφοτέρων τὸν ὑπὲρ 2ἀμφοτέρων ὑμῶν λόγον , ὡς ἕνα ὄντα τῷ κριτῇ παράστησον . Ἡ δὲ μήτηρ ταχέως ἀκούσασα τούτων , τὴν Ὁμηρικὴν 3Ἄϊδος κυνέην αὐτοῖς περιέθηκε , πρὸς τὸ ἀοράτως ἐκφυγεῖν τὸν κριτήν · καὶ παραχρῆμα ἀνασπάσασα αὐτοὺς , εἰς τὸν νυμφῶνα εἰσήγαγε , καὶ ἀπέδωκε τοῖς ἑαυτῶν νυμφίοις .
Lemmas: 5 . καί μαθητής δέ αὐτός τις περιπολίζω ἐν ὁ αὐτός , ἐξαπατάω γυναικάριον πολύς διαφθείρω , τέλειος ἑαυτοῦ ἀναγορεύω · ὡς μηδείς δύναμαι ἐξισόω ὁ μέγεθος ὁ γνῶσις αὐτός , μηδέ εἄν Παῦλος , μηδέ εἄν Πέτρος εἶπον , μηδέ ἄλλος τις ὁ ἀπόστολος · ἀλλά πλείων πᾶς γιγνώσκω , καί ὁ μέγεθος ὁ γνῶσις ὁ ἄρρητος δύναμις μόνος καταπίνω . εἰμί τε αὐτός ἐν ὕψος ὑπέρ πᾶς δύναμις · διό καί ἐλεύθερος πᾶς πράσσω , 2μηδένα ἐν μηδείς φόβος ἔχω . Ζεύς γάρ ὁ ἀπολύτρωσις ακράτητος καί ἀόρατος γίγνομαι ὁ 1κριτῇ . εἰμί δέ καί ἐπιλαμβάνω αὐτός , παρίστημι αὐτός μετά ὁ ἀπολύτρωσις ὅδε εἶπον · εἰμί πάρεδρος Θεός καί μυστικός πρό ἰαών σιγάω , ὅς ὁ μέγεθος διαπαντός βλέπω , ὁ πρόσωπον ὁ πατήρ , ὁδηγός σύ καί προσαγωγεύς χράω , ἀνασπάω ἄνω ὁ αὐτός μορφή , ὅς ὁ μεγαλότολμος ἐκεῖνος φαντασιάζω , διά ὁ ἀγαθός ὁ προπάτωρ προβάλλω ἐγώ ὁ εἰκών , τότε ἐνθύμιος ὁ ἄνω ὡς ἐνύπνιον ἔχω · ἰδού ὁ κριτής ἐγγύς , καί ὁ κῆρυξ ἐγώ κελεύω ἀπολογέομαι · σύ δέ ὡς ἐφίστημι ὁ ἀμφότερος ὁ ὑπέρ ἄμφος σύ λόγος , ὡς εἷς εἰμί ὁ κριτής παρίστημι . ὁ δέ μήτηρ ταχέως ἀκούω οὗτος , ὁ ὁμηρικός Ἄϊδος κυνέη αὐτός περιτίθημι , πρός ὁ ἀόρατος ἐκφεύγω ὁ κριτής · καί παραχρῆμα ἀνασπάω αὐτός , εἰς ὁ νύμφη εἰσάγω , καί ἀποδίδωμι ὁ ἑαυτοῦ νυμφίος .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 6b.6
6 . Τοιαῦτα δὲ λέγοντες καὶ πράττοντες , καὶ ἐν τοῖς καθʼ ἡμᾶς κλίμασι 1τῆς Ῥοδανουσίας , 2πολλὰς ἐξηπατήκασι γοναῖκας , αἵτινες κεκαυτηριασμέναι τὴν συνείδησιν , αἱ μὲν καὶ 3εἰς φανερὸν ἐξομολογοῦνται , αἱ δὲ δυσωπούμεναι τοῦτο , ἡσυχῆ δέ πως ἑαυτὰς ἀπηλπικυῖαι τῆς ζωῆς τοῦ Θεοῦ , ἔνιαι μὲν εἰς τὸ παντελὲς ἀπέστησαν , ἔνιαι δὲ ἐπαμφοτερίζουσι , καὶ τὸ τῆς παροιμίας πεπόνθασι , μήτε ἔξω , μήτε ἔσω οὖσαι , ταύτην ἔχουσαι τὴν ἐπικαρπίαν τοῦ σπέρματος τῶν τέκνων τῆς γνώσεως .
Lemmas: 6 . τοιοῦτος δέ λέγω καί πράσσω , καί ἐν ὁ κατά ἐγώ κλίμα εἶμι ροδανουσιαι , 2πολλὰς ἐξαπατάω γοναικαι , ὅστις καυτηριάζω ὁ συνείδησις , ὁ μέν καί εἰμί φανερός ἐξομολογέομαι , ὁ δέ δυσωπέω οὗτος , ἡσυχῆ δέ πως ἑαυτοῦ ἀπελπίζω ὁ ζωή ὁ Θεός , ἔνιοι μέν εἰς ὁ παντελής ἀφίστημι , ἔνιοι δέ ἐπαμφοτερίζω , καί ὁ ὁ παροιμία πάσχω , μήτε ἔξω , μήτε εἴδομαι εἰμί , οὗτος ἔχω ὁ ἐπικαρπία ὁ σπέρμα ὁ τέκνον ὁ γνῶσις .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 7.2
2 . Τὰ δὲ ὀνόματα τῶν στοιχείων τὰ ῥητὰ καὶ κοινὰ , Αἰῶνας καὶ λόγους . καὶ ῥίζας . καὶ σπέρματα , καὶ πληρώματα , καὶ καρποὺς ὠνόμασε . Τὰ δὲ καθʼ ἕνα αὐτῶν καὶ ἑκάστου ἴδια ἐν τῷ ὀνόματι τῆς Ἐκκλησίας ἐμπεριεχόμενα νοεῖσθαι ἔφη . Ὡε στοιχείου τὸ ὕστερον γράμμα φωνὴν προύκατο τὴν αὐτοῦ · 1οὗ ἦχος ἐξελθὼν κατ᾿ εἰκόνα τῶν στοιχείων στοιχεῖα ἴδια ἐγέννησεν · ἐξ ὧν τά τε ἐνταῦθα κατακεκοσμῆσθαί φησι , 2καὶ τῶν πρὸ τούτων γεγενῆσθαι . 3Τὸ μέν τοι γράμμα αὐτὸ , 4οὗ ὁ ἦχος ἦν συνεπακολουθῶν τῷ ἤχῳ καὶ τὸ ὑπὸ τῆς συλλαβῆς τῆς ἑαυτοῦ ἀνειλῆφθαι ἄνω 5λέγει εἰς ἀναπλήρωσιν τοῦ ὅλου · μεμενηκέναι δὲ εἰς τὰ κάτω τὸν ἦχον , ὥσπερ ἔξω ῥιφέντα . 6Τὸ δὲ στοιχεῖον αὐτὸ ἀφʼ οὗ τὸ γράμμα σὺν τῇ ἐκφωνήσει τῇ ἑαυτοῦ συγκατῆλθε κάτω , ὃ γραμμάτων εἶναί φησι τριάκοντα , καὶ ἓν ἕκαστον τῶν τριάκοντα γραμμάτων ἐν ἑαυτῷ ἔχειν ἕτερα γράμματα , δἰ οὗ τὸ ὄνομα τοῦ γράμματος ὀνομάζεται · καὶ οὖ πάλιν τὰ ἕτερα δἰ ἄλλων ὀνομάζεσθαι γραμμάτων , καὶ τὰ ἄλλα δἰ ἄλλων · ὡς εἰς ἄπειρον ἐκπίπτειν τὸ πλῆθος τῶν γραμμάτων . Οὕτω δ᾿ ἂν σαφέστερον μάθοις τὸ λεγόμενον ·
Lemmas: 2 . ὁ δέ ὄνομα ὁ στοιχεῖον ὁ ῥητός καί κοινός , Αἰών καί λόγος . καί ῥίζα . καί σπέρμα , καί πλήρωμα , καί καρπός1 ὀνομάζω . ὁ δέ κατά εἷς αὐτός καί ἕκαστος ἴδιος ἐν ὁ ὄνομα ὁ ἐκκλησία ἐμπεριέχω νοέω φημί . δμώς στοιχεῖον ὁ ὕστερος γράμμα φωνή προκαίω ὁ αὐτός · 1ος ἦχος ἐξέρχομαι κατά εἰκών ὁ στοιχεῖον στοιχεῖον ἴδιος γεννάω · ἐκ ὅς ὁ τε ἐνταῦθα κατακοσμέω φημί , 2καὶ ὁ πρό οὗτος γίγνομαι . Τ΄ μέν ὅς γράμμα αὐτός , ὅς ὁ ἦχος εἰμί συνεπακολουθέω ὁ ἦχος καί ὁ ὑπό ὁ συλλαβή ὁ ἑαυτοῦ ἀναλαμβάνω ἄνω λέγω εἰς ἀναπλήρωσις ὁ ὅλος · μένω δέ εἰς ὁ κάτω ὁ ἦχος , ὥσπερ ἔξω ῥίπτω . 6Τὸ δέ στοιχεῖον αὐτός ἀπό ὅς ὁ γράμμα σύν ὁ ἐκφώνησις ὁ ἑαυτοῦ συγκατέρχομαι κάτω , ὅς γράμμα εἰμί φημί τριάκοντα , καί εἷς ἕκαστος ὁ τριάκοντα γράμμα ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ἕτερος γράμμα , διά ὅς ὁ ὄνομα ὁ γράμμα ὀνομάζω · καί οὖον πάλιν ὁ ἕτερος διά ἄλλος ὀνομάζω γράμμα , καί ὁ ἄλλος διά ἄλλος · ὡς εἰς ἤπειρος ἐκπίπτω ὁ πλῆθος ὁ γράμμα . οὕτως δέ εἄν σαφής μανθάνω ὁ λέγω ·
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 7.3
3 . Τὸ δέλτα στοιχεῖον γράμματα ἐν ἑαυτῷ ἔχει πέντε , αὐτὸ δὲ τὸ δέλτα , καὶ τὸ1 ει , καὶ τὸ λάμβδα , καὶ τὸ ταῦ , καὶ τὸ ἄλφα · καὶ ταῦτα πάλιν τὰ γράμματα δἰ ἄλλων γράφεται γραμμάτων , καὶ τὰ ἄλλα δἰ ἄλλων . Εἰ οὖν ἡ πᾶσα ὑπόστασις τοῦ δέλτα εἰς ἄπειρον ἐκπίπτει , ἀεὶ ἄλλων ἄλλα γράμματα γεννώντων , καὶ διαδεχομένων ἄλληλα , πόσῳ μᾶλλον ἐκείνου τοῦ στοιχείου μεῖζον εἶναι τὸ πέλαγος τῶν γραμμάτων ; Καὶ εἰ τὸ ἓν γράμμα οὕτως ἄπειρον , ὅρα ὅλου τοῦ ὀνόματος τὸν βυθὸν τῶν γραμμάτων , ἐξ ὧν τόν προπάτορα Μάρκου Σιγὴ συνεστάναι ἐδογμάτισε . 2Διὸ καὶ τὸν Πατέρα ἐπιστάμενον τὸ ἀχώροτον αὑτοῦ , δεδωκέναι τοῖς στοιχείοις , ἃ καὶ Αἰῶνας καλεῖ , ἑνὶ ἑκάστῳ αὐτῶν τὴν ἰδίαν ἐκφώνησιν ἐκβοᾷν , διὰ τὸ μὴ δύνασθαι ἕνα τὸ ὅλον ἐφωνεῖν .
Lemmas: 3 . ὁ δέλτα στοιχεῖον γράμμα ἐν ἑαυτοῦ ἔχω πέντε , αὐτός δέ ὁ δέλτα , καί τὸ1 ει , καί ὁ Λάβδα , καί ὁ ταῦ , καί ὁ ἄλφα · καί οὗτος πάλιν ὁ γράμμα διά ἄλλος γράφω γράμμα , καί ὁ ἄλλος διά ἄλλος . εἰμί οὖν ὁ πᾶς ὑπόστασις ὁ δέλτα εἰς ἤπειρος ἐκπίπτω , ἀεί ἄλλος ἄλλος γράμμα γεννάω , καί διαδέχομαι ἀλλήλων , πόσος μᾶλλον ἐκεῖνος ὁ στοιχεῖον μείζων εἰμί ὁ πέλαγος ὁ γράμμα ; καί εἰμί ὁ εἷς γράμμα οὕτως ἤπειρος , ὁράω ὅλος ὁ ὄνομα ὁ βυθός ὁ γράμμα , ἐκ ὅς ὁ πατήρ Μᾶρκος σιγή συνίστημι δογματίζω . 2Διὸ καί ὁ πατήρ ἐφίστημι ὁ ἄχωρος αὐτός , δίδωμι ὁ στοιχεῖον , ὁ καί Αἰών καλέω , εἷς ἕκαστος αὐτός ὁ ἴδιος ἐκφώνησις ἐκβοάω , διά ὁ μή δύναμαι εἷς ὁ ὅλος φωνέω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 7.4
4 . Ταῦτα δὲ σαφηνίσασαν αὐτῷ τὴν τετρακτὺν εἰπεῖν · 1θέλω δέ σοι καὶ αὐτὴν ἐπιδεῖξαι τὴν Ἀλήθειαν . Κατήγαγον γὰρ αὐτὴν ἐκ τῶν ὕπερθεν δωμάτων , ἵν᾿ ἐσίδῃς αὐτὴν γυμνὴν , καὶ καταμάθοις τὸ κάλλος αὐτῆς · ἀλλὰ καὶ ἀκούσῃς αὐτῆς λαλούσης , καὶ θαυμάσῃς τὸ φρόνημα αὐτῆς . Ὅρα οὖν κεφαλὴν ἄνω , τὸ ἄλφα καὶ τὸ ω , τράχηλον δὲ β καὶ ψ , ὤμους ἅμα χερσὶ γ καὶ χ . στήθι δ καὶ φ , διάφραγμα ε καὶ υ , νῶτον ζ καὶ τ , κοιλίαν η καὶ σ , μηροὺς θ καὶ ρ , γόνατα ι καὶ π , κνήμας κ καὶ ο , σφυρὰ λ καὶ ξ , πόδας μ καὶ ν . Τοῦτό ἐστι τὸ σῶμα τῆς κατὰ τὸν μάγον Ἀληθείας · τοῦτο τὸ σχῆμα τοῦ στοιχείου , οὗτος ὁ χαρακτὴρ τοῦ γράμματος . Καὶ καλεῖ τὸ στοιχεῖον τοῦτο 2Ἄνθρωπον · εἶναί τε πηγήν φησιν αὐτὸ παντὸς λόγου , καὶ ἀρχὴν πάσης φωνῆς , καὶ παντὸς ἀῤῥήτου ῥῆσιν , καὶ τῆς σιωπωμένης Σιγῆς στόμα . Καὶ τοῦτο μὲν τὸ σῶμα αὐτῆς . Σὺ δὲ μετάρσιον ἐγείρας τὸ διανοίας νόυμα , τὸν αὐτογεννήτορα καὶ πατρόότορα λόγον ἀπὸ στομάτων Ἀληθείας ἄκουε .
Lemmas: 4 . οὗτος δέ σαφηνίζω αὐτός ὁ τετρακτύς εἶπον · ἐθέλω δέ σύ καί αὐτός ἐπιδείκνυμι ὁ Ἀλήθεια . κατάγω γάρ αὐτός ἐκ ὁ ὕπερθεν δῶμα , ἵνα εἰσοράω αὐτός γυμνός , καί καταμανθάνω ὁ κάλλος αὐτός · ἀλλά καί ἀκούω αὐτός λαλέω , καί θαυμάζω ὁ φρόνημα αὐτός . Ὅρας οὖν κεφαλή ἄνω , ὁ ἄλφα καί ὁ εἰμί , τράχηλος δέ Β καί ψ , ὦμος ἅμα χείρ γ καί χ . ἵστημι δ καί φ , διάφραγμα ε καί υ , νῶτον ζ καί τ , κοιλία ὁ καί Σ , μηρός θ καί ρ , γόνυ ι καί π , κνήμη Κ καί ὁ , σφυρόν λ καί ξ , πούς μ καί Ν . οὗτος εἰμί ὁ σῶμα ὁ κατά ὁ μάγος Ἀλήθεια · οὗτος ὁ σχῆμα ὁ στοιχεῖον , οὗτος ὁ χαρακτήρ ὁ γράμμα . καί καλέω ὁ στοιχεῖον οὗτος Ἄνθρωπος · εἰμί τε πηγή φημί αὐτός πᾶς λόγος , καί ἀρχή πᾶς φωνή , καί πᾶς ἄρρητος ῥῆσις , καί ὁ σιωπάω σιγάω στόμα . καί οὗτος μέν ὁ σῶμα αὐτός . σύ δέ μετάρσιος ἐγείρω ὁ διάνοια νουμή , ὁ αὐτογεννήτωρ καί πατροοτορος λόγος ἀπό στόμα Ἀλήθεια ἀκούω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 7.5
5 . Ταῦτα δὲ ταύτης εἰπούσης , προσβλέψασαν αὐτῷ τὴν Ἀλήθειαν , καὶ ἀνοίξασαν τὸ στόμα λαλῆσαι λόγον · τὸν δὲ λόγον ὄνομα γενέσθαι , καὶ τὸ ὄνομα γενέσθαι τοῦτο , ὃ γινώσκομεν καὶ λαλοῦμεν , Χριστὸν Ἰησοῦν · ὃ καὶ ὀνομάσασαν αὐτὴν παῤ αὐτῇ καὶ σιωπήν . Προσδοκῶντος δὲ τοῦ Μάρκου πλεῖόν τι μέλλειν αὐτὴν λέγειν , πάλιν ἡ τετρακτὺς παρελθοῦσα εἰς τὸ μέσον , φησίν · ὡς εὐκαταφρόνητον ἡγήσω τὸν λόγον , ὃν ἀπὸ στομάτων τῆς Ἀληθείας ἤκουσας · οὐ τοῦθʼ , ὅπερ οἶδας καὶ δοκοῖς , παλαιόν ἐστιν ὄνομα · φωνὴν γὰρ μόνον ἔχεις αὐτοῦ , τὴν δὲ δύναμιν ἀγνοεῖς . Ἰνσοῦς μὲν γάρ ἐστιν 1ἐπίσημον ὄνομα , ἓξ ὢν γράμματα , ὑπὸ πάντων 2τῶν τῆς κλήσεως γινωσκόμενον . Τὸ δὲ ταρὰ τοῖς Αἰῶσι τοῦ Πληρώματος πολυμερὲς τυγχόνον , ἄλλης ἐστὶ μορφῆς , καὶ ἑτέρου τόπου , γινωσκόμενον ὑπ᾿ ἐκείνων τῶν 1συγγενῶν , ὧν τὰ μεγέθη παῤ αὐτῶν ἐστι διαπαντός .
Lemmas: 5 . οὗτος δέ οὗτος εἶπον , προσβλέπω αὐτός ὁ Ἀλήθεια , καί ἀνοίγνυμι ὁ στόμα λαλέω λόγος · ὁ δέ λόγος ὄνομα γίγνομαι , καί ὁ ὄνομα γίγνομαι οὗτος , ὅς γιγνώσκω καί λαλέω , Χριστός Ἰησοῦς · ὅς καί ὀνομάζω αὐτός παρά αὐτός καί σιωπή . προσδοκάω δέ ὁ Μᾶρκος πλέω τίς μέλλω αὐτός λέγω , πάλιν ὁ τετρακτύς παρέρχομαι εἰς ὁ μέσος , φημί · ὡς εὐκαταφρόνητος ἡγέομαι ὁ λόγος , ὅς ἀπό στόμα ὁ Ἀλήθεια ἀκούω · οὖον οὗτος , ὅσπερ οἶδα καί δοκέω , παλαιός εἰμί ὄνομα · φωνή γάρ μόνος ἔχω αὐτός , ὁ δέ δύναμις ἀγνοέω . Ἰνσοῦς μέν γάρ εἰμί ἐπίσημος ὄνομα , ἓξ εἰμί γράμμα , ὑπό πᾶς Ἔτης ὁ κλῆσις γιγνώσκω . ὁ δέ τηρ́ ὁ Αἰών ὁ πλήρωμα πολυμερής τυγχάνω , ἄλλος εἰμί μορφή , καί ἕτερος τόπος , γιγνώσκω ὑπό ἐκεῖνος ὁ 1συγγενῶν , ὅς ὁ μέγεθος παρά αὐτός εἰμί διαπαντός .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 7.7
7 . Τούτου τοῦ λόγου , καὶ τῆς οἰκονομίας ταύτης 2καρπόν φησιν ἐν ὁμοιώματι εἰκόνος πεφυκέναι ἐκεῖνον , τὸν μετὰ τὰς ἓξ ἡμέρας τέταρτον ἀναβάντα εἰς τὸ 3ὄρος , καὶ γενόμενον 4ἕκτον , τὸν κρατηθέντα καὶ καταβάντα ἐν τῇ 5ἑβδομάδι , ἐπίσημον ὀγδοάδα ὑπάρχοντα , 6καὶ ἔχοντα ἐν ἑαυτῷ τὸν ἅπαντα τῶν στοιχείων ἀριθμὸν , ἐφανέρωσεν , ἐλθόντος αὐτοῦ ἐπὶ τὸ βάπτισμα , ἡ τῆς περιστερᾶς κάθοδος , ἥτις ἐστὶν ω καὶ α . Ὁ γὰρ ἀριθμὸς αὐτῆς μία καὶ ὀκτακόσιαι . Καὶ διὰ τοῦτο Μωϋσέα ἐν τῇ ἕκτῃ τῶν ἡμερῶν εἰρηκέναι τὸν ἄνθρωπον γεγονέναι · καὶ τὴν οἰκονομίαν δὲ 1ἐν τῇ ἕκτῃ τῶν ἡμερων , ἥτις ἐστὶ παρασκευὴ , 2τὸν ἔσχατον ἄνθρωπον εἰς ἀναγέννησιν τοῦ πρώτου ἀνθρώπου πεφηνέναι , ἧς οἰκονομίας ἀρχὴν καὶ τέλος καὶ τὴν ἕκτην ὥραν , ἐν ἧ προσηλώθη τῷ ξύλῳ . Τὸν γὰρ τέλειον νοῦν , ἐπιστάμενον τὸν τῶν ἓξ ἀριθμὸν , δύναμιν ποιήσεως καὶ ἀναγεννήσεως ἔχοντα , φανερῶσαι τοῖς υἱοῖς τοῦ φωτὸς 3τὴν δἰ αὐτοῦ φανέντος ἐπισήμου εἰς αὐτὸν δἰ αὐτοῦ γενομένην ἀναγέννησιν . Ἔνθεν καὶ τὰ διπλᾶ γράμματα τὸν ἀριθμὸν 1ἐπίσημον ἔχειν φησίν . Ὁ γὰρ ἐπίσημος ἀριθμὸς συγκραθεὶς τοῖς εἰκοσιτέσσαρσι στοιχείοις , τὸ τριακοντα γράμματον ὄνομα ἀπετέλεσε .
Lemmas: 7 . οὗτος ὁ λόγος , καί ὁ οἰκονομία οὗτος Άκαρπος φημί ἐν ὁμοίωμα εἰκών φύω ἐκεῖνος , ὁ μετά ὁ ἓξ ἡμέρα τέταρτος ἀναβαίνω εἰς ὁ ὄρος , καί γίγνομαι ἕκτος , ὁ κρατέω καί καταβαίνω ἐν ὁ ἑβδομάς , ἐπίσημος ὀγδοάς ὑπάρχω , καί ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἅπας ὁ στοιχεῖον ἀριθμός , φανερόω , ἔρχομαι αὐτός ἐπί ὁ βάπτισμα , ὁ ὁ περιστερά κάθοδος , ὅστις εἰμί εἰμί καί ὅς . ὁ γάρ ἀριθμός αὐτός εἷς καί ὀκτακόσιοι . καί διά οὗτος Μωϋσῆς ἐν ὁ ἕκτος ὁ ἡμέρα εἴρω ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι · καί ὁ οἰκονομία δέ ἐν ὁ ἕκτος ὁ ἡμέρα , ὅστις εἰμί παρασκευή , ὅς ἔσχατος ἄνθρωπος εἰς ἀναγέννησις ὁ πρῶτος ἄνθρωπος φαίνω , ὅς οἰκονομία ἀρχή καί τέλος καί ὁ ἕκτος ὥρα , ἐν ἧ προσηλόω ὁ ξύλον . ὁ γάρ τέλειος νόος , ἐφίστημι ὁ ὁ ἓξ ἀριθμός , δύναμις ποίησις καί ἀναγέννησις ἔχω , φανερόω ὁ υἱός ὁ φάος ὅς διά αὐτός φαίνω ἐπίσημος εἰς αὐτός διά αὐτός γίγνομαι ἀναγέννησις . ἔνθεν καί ὁ διπλόος γράμμα ὁ ἀριθμός ἐπίσημος ἔχω φημί . ὁ γάρ ἐπίσημος ἀριθμός συγκεράννυμι ὁ εἰκοσιτέσσαρες στοιχεῖον , ὁ τριάκοντα γράμμα ὄνομα ἀποτελέω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 7.8
8 . Κέχρηται δὲ διακόνῳ τῷ τῶν ἑπτὰ ἀριθμῶν ὥς φησιν ἡ Μάρκου Σιγὴ , ἵνα τῆς αὐτοβουλήτου βουλῆς φανερωθῆ ὁ καρπός . Τὸν μέν τοι ἐπίσημον τοῦτον ἀριθμὸν ἐπὶ τοῦ παρόντος , φησὶ , τὸν ἐπὶ τοῦ ἐπισήμου μορφωθέντα νόησον , τὸν ὥσπερ μερισθέντα 3 ἢ διχοτομηθέντα καὶ ἔξω μείναντα , ὃς τῇ ἑαυτοῦ δυνάμει τε καὶ φρονήσει , διὰ τῆς ἀπʼ αὐτοῦ προβολῆς τοῦτον τὸν τῶν ἑπτὰ δυνάμεων , καὶ μίμησιν τῆς 4ἑβδομάδος δυνάμεως , ἐψύχωσε κόσμον , καὶ ψυχὴν ἔθετο εἶναι τοῦ ὁρωμένου παντός . Κέχρυται μὲν οὖν αὐτὸς οὗτος τῷδε τῷ ἔργῳ , ὡς αὐθαιρέτως ὑπʼ αὐτοῦ γενομένῳ · 1τάδε διακόνει , μιμήματα ὄντα τῶν ἀμιμήτων , τὴν ἐνθύμησιν τῆς μητρός . Καὶ ὁ μὲν πρῶτος οὐρανὸς φθέγγεται τὸ α , ὁ δὲ μετὰ τοῦτον τὸ ει , ὁ δὲ τρίτος η , τέταρτος δὲ καὶ μέσος τῶν ἑπτα τὴν τοῦ ι δύναμιν ἐκφωνεῖ , ὁ δὲ πέμπτος τὸ ου , ἕκτος δὲ τὸ υ , ἕβδομος καὶ τέταρτος ἀπὸ μέρους τὸ ω στοιχεῖον ἐκβοᾷ , καθὼς ἡ Μάρκου Σιγὴ , ἡ πολλὰ μὲν φλυαροῦσα , μηδὲν δὲ ἀληθὲς λέγουσα , διαβεβαιοῦται . Αἵτινες δυνάμεις ὁμοῦ , φησὶ πᾶσαι εἰς 2ἀλλήλας συμπλακεῖσαι ἠχοῦσι καὶ δοξάζουσιν ἐκεῖνον , ὑφʼ οὗ προεβλήθοσαν · ἡ δὲ δόξα τῆς ἠχῆς ἀναπέμπεται εἰς τὸν Προπάτορα . Ταύτης μέν τοι τῆς δοξολογίας τὸν ἦχον εἰς τὴν γῆν φερόμενόν φησι πλάστην γενέσθαι , καὶ γεννήτορα τῶν ἐπὶ τῆς γῆς .
Lemmas: 8 . χράω δέ διάκονος ὁ ὁ ἑπτά ἀριθμός ὅς φημί ὁ Μᾶρκος σιγή , ἵνα ὁ αὐτοβούλητος βουλή φανερόω ὁ καρπός . ὁ μέν ὅς ἐπίσημος οὗτος ἀριθμός ἐπί ὁ πάρειμι , φημί , ὁ ἐπί ὁ ἐπίσημος μορφόω νοέω , ὁ ὥσπερ μερίζω 3 ἢ διχοτομέω καί ἔξω μένω , ὅς ὁ ἑαυτοῦ δύναμις τε καί φρόνησις , διά ὁ ἀπό αὐτός προβολή οὗτος ὁ ὁ ἑπτά δύναμις , καί μίμησις ὁ ἑβδομάς δύναμις , ψυχόω κόσμος , καί ψυχή τίθημι εἰμί ὁ ὁράω πᾶς . κεχρυος μέν οὖν αὐτός οὗτος ὅδε ὁ ἔργον , ὡς αὐθαίρετος ὑπό αὐτός γίγνομαι · 1τάδε διακονέω , μίμημα εἰμί ὁ ἀμίμητος , ὁ ἐνθύμησις ὁ μήτηρ . καί ὁ μέν πρῶτος οὐρανός φθέγγομαι ὁ ὅς , ὁ δέ μετά οὗτος ὁ ει , ὁ δέ τρίτος ὁ , τέταρτος δέ καί μέσος ὁ ἑπτά ὁ ὁ ι δύναμις ἐκφωνέω , ὁ δέ πέμπτος ὁ ου , ἕκτος δέ ὁ υ , ἕβδομος καί τέταρτος ἀπό μέρος ὁ εἰμί στοιχεῖον ἐκβοάω , καθώς ὁ Μᾶρκος σιγή , ὁ πολύς μέν φλυαρέω , μηδείς δέ ἀληθής λέγω , διαβεβαιόω . ὅστις δύναμις ὁμοῦ , φημί πᾶς εἰς 2ἀλλήλας συμπλέκω ἠχέω καί δοξάζω ἐκεῖνος , ὑπό ὅς προβάλλω · ὁ δέ δόξα ὁ ἠχή ἀναπέμπω εἰς ὁ πατήρ . Ταύτη μέν ὅς ὁ δοξολογία ὁ ἦχος εἰς ὁ γῆ φέρω φημί πλάστης γίγνομαι , καί γεννήτωρ ὁ ἐπί ὁ γῆ .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 7.9
9 . Την δε αποδειξιν φερει απο των αρτι γεννομενον βρεφῶν , ὧν ἠχὴ ἅμα τῷ ἐκ μήτρας προελθεῖν ἐπιβοᾷ ἑνὸς ἑκάστου τῶν στοιχείων τούτων τὸν ἦχον . Καθὼς οὖν αἱ ἐπτὰ , φησὶ δυνάμεις δοξάζουσι τὸν Λόγον , οὕτως καὶ ἡ ψυχὴ ἐν τοῖς βρέφεσι κλαίουσα 1 θρηνοῦσα Μάρκον , δοξάζει αὐτόν . Διὰ τοῦτο δὲ καὶ τὸν Δαβὶδ εἰρηκέναι · Ἐκ στόματος νηπίων καὶ θηλαζόντων κατηρτίσω αἶνον · καὶ πάλιν , Οἱ οὐρανοὶ διηγοῦνται δόξαν Θεοῦ . Καὶ διὰ τοῦτο ἔν τε πόνοις καὶ ταλαιπωρίαις ψυχὴ γενομένη , 2εἰς διϋλισμὸν αὐτῆς , ἐπιφωνεῖ τὸ ω εἰς σημεῖον αἰνέσεως , ἵνα γνωρίσασα ἄνω 3ψυχὴ τὸ συγγενὲς αὐτῆς , βοηθὸν αὐτῇ καταπέμψῃ .
Lemmas: 9 . ὁ δέ ἀπόδειξις φέρω ἀπό ὁ ἄρτι γεννομενω βρέφος , ὅς ἠχή ἅμα ὁ ἐκ μήτρα προέρχομαι ἐπιβοάω εἷς ἕκαστος ὁ στοιχεῖον οὗτος ὁ ἦχος . καθώς οὖν ὁ ἑπτά , φημί δύναμις δοξάζω ὁ Λόγος , οὕτως καί ὁ ψυχή ἐν ὁ βρέφος καλέω 1 θρηνέω Μᾶρκος , δοξάζω αὐτός . Ζεύς οὗτος δέ καί ὁ Δαυίδ εἴρω · ἐκ στόμα νήπιος καί θηλάζω καταρτίζω αἶνος · καί πάλιν , ὁ οὐρανός διηγέομαι δόξα Θεός . καί διά οὗτος ἐν τε πόνος καί ταλαιπωρία ψυχή γίγνομαι , εἰμί διυλισμός αὐτός , ἐπιφωνέω ὁ εἰμί εἰς σημεῖον αἴνεσις , ἵνα γνωρίζω ἄνω 3ψυχὴ ὁ συγγενής αὐτός , βοηθός αὐτός καταπέμπω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 7.10
10 . Καὶ περὶ μὲν τοῦ 1παντὸς , ὀνόματος τριάκοντα ὄντος γραμμάτων τούτου , καὶ τοῦ Βυθοῦ τοῦ αὔξοντος ἐκ τῶν τούτου γραμμάτων , ἔτι τε τῆς Ἀληθείας σώματος δωδεκαμελοῦς ἐκ δύο γραμμάτων συνεστῶτος , καὶ τῆς φωνῆς αὐτῆς , ἣν προσομιλήσασα , καὶ περὶ τῆς ἐπιλύσεως τοῦ μὴ λαληθέντος ὀνόματος , καὶ περὶ τῆς τοῦ κόσμου ψυχῆς καὶ ἀνθρώπου , καθὰ ἔχουσι τὴν κατʼ εἰκόνα οἰκονομίαν , οὕτως ἐλήρησεν . Ἑξῆς δὲ ὡς ἀπὸ τῶν ὀνομάτων ἰσάριθμον δύναμιν ἐπέδειξεν ἡ τετρακτὺς αὐτῷ , ἀπαγγελοῦμεν , ἵνα μηδὲν λάθῃ σε τῶν εἰς ἡμᾶς ὑπʼ αὐτοῦ λεγομένων ἐληλυθότων , ἀγαπητέ , καθὼς πολλάκις ἀπῄτησας παῤ ἡμῶν .
Lemmas: 10 . καί περί μέν ὁ 1παντὸς , ὄνομα τριάκοντα εἰμί γράμμα οὗτος , καί ὁ βυθός ὁ αὐξάνω ἐκ ὁ οὗτος γράμμα , ἔτι τε ὁ Ἀλήθεια σῶμα δωδεκαμελής ἐκ δύο γράμμα συνίστημι , καί ὁ φωνή αὐτός , ὅς προσομιλέω , καί περί ὁ ἐπίλυσις ὁ μή λαλέω ὄνομα , καί περί ὁ ὁ κόσμος Ψυχή καί ἄνθρωπος , καθά ἔχω ὁ κατά εἰκών οἰκονομία , οὕτως ληρέω . ἑξῆς δέ ὡς ἀπό ὁ ὄνομα ἰσάριθμος δύναμις ἐπιδείκνυμι ὁ τετρακτύς αὐτός , ἀπαγγέλλω , ἵνα μηδείς λανθάνω σύ ὁ εἰς ἐγώ ὑπό αὐτός λέγω ἔρχομαι , ἀγαπητός , καθώς πολλάκις ἀπαιτέω παρά ἐγώ .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 7.11
11 . Οὕτως οὖν ἀπαγγέλλει ἡ πάνσοφος αὐτῷ Σιγὴ τὴν γένεσιν τῶν εἰκοσιτεσσάρων στοιχείων · τῇ μονότητι συνυπάρχειν ἑνότητι , ἐξ ὦν δύο προβολαὶ , καθʼ προείρηται · μονάς τε καὶ τὸ ἕν ἐπὶ δύο οὖσαι τέσσαρα ἐγένοντο · δὶς γὰρ δύο , τέσσαρες . Καὶ πάλιν , αἱ δύο καὶ τέσσαρες εἰς τὸ αὐτὸ συντεθεῖσαι τὸν τῶν ἓξ ἐφανέρωσαν ἀριθμόν . Οὗτοι δὲ οἱ ἓξ τετραπλασιασθέντες , τὰς εἰκοσιτέσσαρας ἀπεκύησαν μορφάς . Καὶ τὰ μὲν τῆς πρώτης τετράδος ὀνόματα ἅγια ἁγίων νοούμενα , καὶ μὴ δυνάμενα λεχθῆναι , γινώσκεσθαι ὑπὸ μόνου τοῦ Υἱοῦ , ἃ ὁ Πατὴρ οἶδε τίνα ἐστί . 1Τὰ δὲ σεμνὰ , καὶ μετὰ πίστεως ὀνομαζόμενα παῤ αὐτῷ ἐστι ταῦτα · Αῤῥητος καὶ Σιγὴ , Πατήρ τε καὶ Ἀλήθεια . Ταύτης δὲ τῆς τετράδος ὁ σύμπας ἀριθμός ἐστι στοιχείων εἰκοσιτεσσάρων . Ὁ γὰρ Ἄῤῥητος ὄνομα γράμματα ἔχει ἐν ἑαυτῷ ἑπτὰ , 2ἡ δὲ Σιγὴ πέντε , καὶ ὁ Πατὴρ , καὶ ἡ Ἀλήθεια ἑπτά · ἃ συντεθέντα ἐπὶ τὸ αὐτὸ , τὰ δὶς πέντε , καὶ δὶς ἑπτὰ , τὸν τῶν εἰκοσιτεσσάρων ἀριθμὸν ἀνεπλήρωσεν . Ὡσαύτως δὲ καὶ ἡ δευτέρα τετρὰς , Λόγος καὶ Ζωὴ , Ἄνθρωπος καὶ Ἐκκλησία , τὸν αὐτὸν ἀριθμὸν τῶν στοιχείων ἀνέδειξαν . Καὶ τὸ τοῦ Σωτῆρος δὲ ῥητὸν ὄνομα , 3ὀκτὼ καὶ δέκα , γραμμάτων ὑπάρχειν ἓξ , τὸ δ᾿ ἄῤῥητον αὐτοῦ γραμμάτων κἰκοσιτεσσάρων . 1Υἱὸε Χρειστὸς γραμμάτων δώδεκα · τὸ δὲ ἐν Χριστῷ 1ἄῤῥητον , γρακκάτων τριάκοντα . Καὶ διὰ τοῦτό φησιν αὐτὸν α καὶ ω , ἵνα τὴν περιστερὰν μηνύσῃ , τοῦτον ἔχοντος τὸν ἀριθμὸν τούτου τοῦ ὀρνέου .
Lemmas: 11 . οὕτως οὖν ἀπαγγέλλω ὁ πάνσοφος αὐτός σιγή ὁ γένεσις ὁ εἰκοσιτέσσαρες στοιχεῖον · ὁ μονότης συνυπάρχω ἑνότης , ἐκ οὖν δύο προβολή , κατά προερέω · μόνος τε καί ὁ εἷς ἐπί δύο εἰμί τέσσαρες γίγνομαι · δίς γάρ δύο , τέσσαρες . καί πάλιν , ὁ δύο καί τέσσαρες εἰς ὁ αὐτός συντίθημι ὁ ὁ ἓξ φανερόω ἀριθμός . οὗτος δέ ὁ ἓξ τετραπλασιάζω , ὁ εἰκοσιτέσσαρες ἀποκυέω μορφή . καί ὁ μέν ὁ πρῶτος τετράς ὄνομα ἅγιος ἅγιος νοέω , καί μή δύναμαι λέγω , γιγνώσκω ὑπό μόνος ὁ υἱός , ὁ ὁ πατήρ οἶδα τίς εἰμί . 1Τὰ δέ σεμνός , καί μετά πίστις ὀνομάζω παρά αὐτός εἰμί οὗτος · ἄρρητος καί σιγή , Πατήρ τε καί Ἀλήθεια . Ταύτη δέ ὁ τετράς ὁ σύμπας ἀριθμός εἰμί στοιχεῖον εἰκοσιτέσσαρες . ὁ γάρ ἄρρητος ὄνομα γράμμα ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ἑπτά , 2ος δέ σιγή πέντε , καί ὁ πατήρ , καί ὁ Ἀλήθεια ἑπτά · ὁ συντίθημι ἐπί ὁ αὐτός , ὁ δίς πέντε , καί δίς ἑπτά , ὁ ὁ εἰκοσιτέσσαρες ἀριθμός ἀναπληρόω . ὡσαύτως δέ καί ὁ δύο τετράς , Λόγος καί Ζωή , Ἄνθρωπος καί ἐκκλησία , ὁ αὐτός ἀριθμός ὁ στοιχεῖον ἀναδείκνυμι . καί ὁ ὁ Σωτήρ δέ ῥητός ὄνομα , ὀκτώ καί δέκα , γράμμα ὑπάρχω ἓξ , ὁ δέ ἄρρητος αὐτός γράμμα κικοσιτεσσαρες . Υἱός Χριστός γράμμα δώδεκα · ὁ δέ ἐν Χριστός ἐράω , γρακκάτων τριάκοντα . καί διά οὗτος φημί αὐτός ὅς καί εἰμί , ἵνα ὁ περιστερά μηνύω , οὗτος ἔχω ὁ ἀριθμός οὗτος ὁ ὄρνεον .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 7.12
12 . Ὁ δὲ Ἰησοῦς ταύτην ἔχει φησὶ , τὴν ἄῤῥητον γένεσιν . Ἀπὸ γὰρ τῆς Μητρὸς τῶν ὅλων , τῆς πρώτης τετράδος , ἐν θυγατρὸς 3τρόπῳ προῆλθεν ἡ δευτέρα τετρὰς , καὶ ἐγένετο ὀγδοὰς , ἐξ ἧο προῆλθε δεκάς · οὕτως ἐγένετο δεκὰς καὶ 1ὀγδοάς . Ἡ ον δοκὰς ἐπισονελθοῦσα τῇ ὀγδοάδι , καὶ δεκαπλᾶκίονα αὐτὴν ποιήσασα , τὸν τῶν ὀγδοήκοντα προεβίβασεν ἀριθμόν καὶ τὰ ὀγδοήκοντα πάλιν δεκαπλασιάσασα , τὸν τῶν ὀκτακοσίων ἀριθμὸν ἐγέννησεν · ὥστε εἶναι τὸν ἅπαντα τῶν Γραμμάτων ἀριθμὸν ἀπὸ ὀγδοάδος εἰς δεκάδα προελθόντα , η καὶ π καὶ ω , ὅ ἐστι δεκαοκτώ ( ιη΄ ) . Τὸ γὰρ Ἰνσοῦ ὄνομα κατὰ τὸν ἐν τοῖς γράμμασιν ἀριθμὸν , 2ω ἔστιν ὀγδοηκονταοκτώ . Ἔχει σαφῶς καὶ τὴν ὑπερουράνιον τοῦ η καὶ τοῦ σ κατʼ αὐτοὺς γένεσιν . Διὸ καὶ τὸν ἀλφάβητον τῶν Ἑλλήνων ἔχειν 3μονάδας ὀκτὼ , καὶ δεκάδας ὀκτὼ , καὶ ἑκατοντάδας ὀκτὼ , τὴν τῶν ὀκτακοσίων ὀγδοηκονταοκτὼ ψῆφον ἔπειτα δεικνύοντα , τουτέστι τὸ ε ι η , 4τὸν ἐκ πάντων συνεστῶτα τῶν ἀριθμῶν . Καὶ διὰ τοῦ ἄλφα καὶ ω ὀνομάζεσθαι αὐτὸν , τὴν ἐκ πάντων γένεσιν σημαίνοντα . Καὶ πάλιν οὕτως · τῆς πρώτης τετράδος κατὰ πρόσβασιν ἀριθμοῦ εἰς αὑτὴν συντιθεμένης , ὁ τῶν δέκα ἀνεφάνη ἀριθμός . Μία γὰρ καὶ δύο καὶ τρεῖς καὶ τέσσαρες ἐπὶ τὸ αὐτὸ συντεθεῖσαι , δέκα γίνονται · καὶ τοῦτʼ εἶναι θέλουσι τὸν Ἰησοῦν .
Lemmas: 12 . ὁ δέ Ἰησοῦς οὗτος ἔχω φημί , ὁ ἄρρητος γένεσις . ἀπό γάρ ὁ Μήτηρ ὁ ὅλος , ὁ πρῶτος τετράς , ἐν θυγάτηρ τρόπος προέρχομαι ὁ δύο τετράς , καί γίγνομαι ὀγδοάς , ἐκ ἧμαι προέρχομαι δεκάς · οὕτως γίγνομαι Δεκὰς καί ὀγδοάς . ὁ εἰμί Δοκάς επισονελθουω ὁ ὀγδοάς , καί δεκαπλακιαδων αὐτός ποιέω , ὁ ὁ ὀγδοήκοντα προβιβάζω ἀριθμός καί ὁ ὀγδοήκοντα πάλιν δεκαπλασιάζω , ὁ ὁ ὀκτακόσιοι ἀριθμός γεννάω · ὥστε εἰμί ὁ ἅπας ὁ Γράμμα ἀριθμός ἀπό ὀγδοάς εἰς δεκάς προέρχομαι , ὁ καί π καί εἰμί , ὅς εἰμί δεκαοκτώ ( ιη΄ ) . ὁ γάρ Ἰνσοῦ ὄνομα κατά ὁ ἐν ὁ γράμμα ἀριθμός , 2ω εἰμί ὀγδοηκονταοκτώʹ . ἔχις σαφῶς καί ὁ ὑπερουράνιος ὁ ὁ καί ὁ Σ κατά αὐτός γένεσις . Διὸ καί ὁ ἀλφάβητος ὁ Ἕλλην ἔχω 3μονάδας ὀκτώ , καί δεκάς ὀκτώ , καί ἑκατοντάς ὀκτώ , ὁ ὁ ὀκτακόσιοι ὀγδοηκονταοκτώʹ ψῆφος ἔπειτα δείκνυμι , τουτέστι ὁ ε ι ὁ , ὅς ἐκ πᾶς συνίστημι ὁ ἀριθμός . καί διά ὁ ἄλφα καί εἰμί ὀνομάζω αὐτός , ὁ ἐκ πᾶς γένεσις σημαίνω . καί πάλιν οὕτως · ὁ πρῶτος τετράς κατά πρόσβασις ἀριθμός εἰς ἑαυτοῦ συντίθημι , ὁ ὁ δέκα ἀναφαίνω ἀριθμός . Μία γάρ καί δύο καί τρεῖς καί τέσσαρες ἐπί ὁ αὐτός συντίθημι , δέκα γίγνομαι · καί οὗτος εἰμί ἐθέλω ὁ Ἰησοῦς .