irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 1.19
19 . Ὁρᾷς , ἀγαπητὲ , τίν μέθοδον , ᾗ οἱ χρώμενοι φρεναπατοῦσιν ἑαυτοὺς , ἐπηρεάζοντες τὰς γραφὰς , τὸ πλάσμα αὐτῶν ἐξ αὐτῶν συνιστάνειν πειρώμενοι . Διὰ τοῦτο γὰρ καὶ αὐτὸς παρεθέμην αὐτῶν 1τὰς λέξεις , ἵα ἐξ αὐτῶν κατανοήσῃς τὴν πανουργίαν τῆς μεθοδείας , καὶ τὴν πονηρίαν τῆς πλάνης . Πρῶτον μὲν γὰρ εἰ προέκειτο Ἰωάννῃ τὴν ἄνω ὀγδοάδα μηνύσειν , τὴν τάξιν ἂν τετηρήκει τῆς προβολῆς , καὶ τὴν πρώτην τετράδα σεβασμιωτάτην οὖσαν , καθὼς λέγουσιν , ἐν πρώτοις ἂν τεθείκει τοῖς ὀνόμασι , καὶ οὕτως 2ἐπεζεύχθη τὴν δευτέραν , ἵνα διὰ τῆς τάξεως τῶν ὀνομάτων ἡ τάξις δειχθῇ τῆς ὀγδοάδος · καὶ οὐκ ἂν μετὰ τοσοῦτον διάστημα , ὡς ἐκλελησμένος , ἔπειτα ἀναμνησθεὶς , ἐπʼ ἐσχάτῳ πρώτης ἐμέμνητο τετράδος . Ἔπειτα δὲ καὶ τὰς συζυγίας σημᾶναι θέλων , καὶ τὸ τῆς Ἐκκλησίας οὐκ ἂν παρέλιπεν ὄνομα · ἀλλʼ ἢ καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν συζυγιῶν ἠρκέσθη τῇ τῶν ἀῤῥένων προσηγορίᾳ , ὁμοίως δυναμένων κᾀκείνων συνυπακούεσθαι , ἵνα τὴν ἑνότητα διὰ πάντων ᾖ πεφυλακώς · εἰ τῶν λοιπῶν τὰς συζύγους κατέλεγε , καὶ τὴν τοῦ Ἀνθρώπου ἂν μεμηνύκει σύζυγον , καὶ οὐκ ἂν ἀφῆκεν ἐκ μαντείας ὑμᾶς λαμβάνειν τοὔνομα αὐτῆς . Φανερὰ οὗν ἡ τῆς ἐξηγήσεως παραποίησις . Τοῦ γὰρ Ἰωάννου ἕνα Θεὸν παντοκράτορα , καὶ ἕνα μονογενῆ Χριστὸν Ἰησοῦν κηρύσσοντος , δἰ οὗ τὰ πάντα γεγονέναι λέγει , τοῦτον υἱὸν Θεοῦ , τοῦτον Μονογενῆ , τοῦτον πάντων ποιητὴν , τοῦτον φῶς ἀληθινὸν φωτίζοντα πάντα ἄνθρωπον , τοῦτον κόσμου ποιητὴν , τοῦτον εἰς τὰ ἴδια ἐληλυθότα , τοῦτον αὐτὸν σάρκα γεγονότα , καὶ ἐσκηνωκότα ἐν ἡμίν · οὗτοι παρατρέποντες κατὰ τὸ πιθανὸν τὴν ἐξήγησιν , ἄλλον μὲν τὸν Μονογενῆ θέλουσιν εἶναι κατὰ τὴν προβολὴν , ὃν δὴ καὶ 2ἀρχὴν καλοῦσιν , ἄλλον δὲ τὸν Σωτῆρα γεγονέναι θέλουσι , καὶ ἄλλον τὸν Λόγον 3υἱὸν τοῦ Μονογενοῦς , καὶ ἄλλον τὸν Χριστὸν εἰς ἐπανόρθωσιν τοῦ πληρώματος προβεβλημένον · καὶ ἓν ἕκαστον τῶν εἰρημένων ἄραντες ἀπὸ τῆς ἀληθείας , καταχρησάμενοι τοῖς ὀνόμασιν , εἰς τὴν ἰδίαν ὑπόθεσιν μετήνεγκαν , ὥστε κατ᾿ αὐτοὺς ἐν τοῖς τοσούτοις τὸν Ἰωάννην τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ μνείαν ποιεῖσθαι . Εἰ γὰρ Πατέρα εἴρηκε , καὶ Χάριν , καὶ Μονογενῆ , καὶ Ἀλήθειαν , καὶ Λόγον , καὶ Ζωὴν , καὶ Ἄνθρωπον , καὶ Ἐκκλησίαν , κατὰ τὴν ἐκείνων ὑπόθεσιν περὶ τῆς πρώτης ὀγδοάδος εἴρηκεν , ἐν ᾗ οὐδέπω Ἰησοῦς , οὐδέπω Χριστὸς ὁ τοῦ Ἰωάννου διδάσκαλος . Ὅτι δὲ οὐ περὶ τῶν συζογιῶν αὐτῶν ὁ Ἀπόστολος εἴρηκεν , ἀλλὰ περὶ τοῦ Κυρίου ὑμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὃν καὶ Λόγον οἶδε τοῦ Θεοῦ , αὐτὸς πεποίηκε φανερόν . Ἀνακεφαλαιούμενος γὰρ περὶ τοῦ εἰρημένου αὐτῷ 1ἄνω ἐν ἀρχῇ Λόγου , ἐπεξηγεῖται · Καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν . Κατὰ δὲ τὴν ἐκείνων ὑπόθεσιν , οὐχ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , ὅς γε οὐδὲ ἦλθέ ποτε ἐκτὸς Πληρώματος · ἀλλὰ ὁ τῆς 2οἰκονομίας μεταγενέστερος τοῦ Λόγου Σωτήρ .
Lemmas: 19 . ὁράω , ἀγαπητός , ὅς μέθοδος , ὅς ὁ χράω φρεναπατάω ἑαυτοῦ , ἐπηρεάζω ὁ γραφή , ὁ πλάσμα αὐτός ἐκ αὐτός συνίστημι πειράω . Ζεύς οὗτος γάρ καί αὐτός παρατίθημι αὐτός 1τὰς λέγω , εἷς ἐκ αὐτός κατανοέω ὁ πανουργία ὁ μεθοδεία , καί ὁ πονηρία ὁ πλάνης . Πρῶτος μέν γάρ εἰμί πρόκειμαι Ἰωάννης ὁ ἄνω ὀγδοάς μηνύω , ὁ τάξις εἄν τηρέω ὁ προβολή , καί ὁ πρῶτος τετράς σεβασμιωτάτην εἰμί , καθώς λέγω , ἐν πρῶτος εἄν τίθημι ὁ ὄνομα , καί οὕτως ἐπιζεύγνυμι ὁ δύο , ἵνα διά ὁ τάξις ὁ ὄνομα ὁ τάξις δείκνυμι ὁ ὀγδοάς · καί οὐ εἄν μετά τοσοῦτος διάστημα , ὡς ἐκλανθάνω , ἔπειτα ἀναμιμνήσκω , ἐπί ἔσχατος πρῶτος μιμνήσκω τετράς . ἔπειτα δέ καί ὁ συζυγία σημαίνω ἐθέλω , καί ὁ ὁ ἐκκλησία οὐ εἄν παραλείπω ὄνομα · ἀλλά ἢ καί ἐπί ὁ λοιπός συζυγία ἀρκέω ὁ ὁ ἄρσην προσηγορία , ὁμοίως δύναμαι κᾀκείνος συνυπακούω , ἵνα ὁ ἑνότης διά πᾶς εἰμί φυλάσσω · εἰμί ὁ λοιπός ὁ σύζυγος καταλέγω , καί ὁ ὁ Ἄνθρωπος εἄν μηνύω σύζυγος , καί οὐ εἄν ἀφίημι ἐκ μαντεῖος σύ λαμβάνω ὄνομα αὐτός . Φανερός ἐν ὁ ὁ ἐξήγησις παραποίησις . ὁ γάρ Ἰωάννης εἷς θεός παντοκράτωρ , καί εἷς μονογενής χριστός Ἰησοῦς κηρύσσω , διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι λέγω , οὗτος υἱός Θεός , οὗτος Μονογενεύς , οὗτος πᾶς ποιητής , οὗτος φάος ἀληθινός φωτίζω πᾶς ἄνθρωπος , οὗτος κόσμος ποιητής , οὗτος εἰς ὁ ἴδιος ἔρχομαι , οὗτος αὐτός σάρξ γίγνομαι , καί σκηνόω ἐν ἐγώ · οὗτος παρατρέπω κατά ὁ πιθανός ὁ ἐξήγησις , ἄλλος μέν ὁ Μονογενεύς ἐθέλω εἰμί κατά ὁ προβολή , ὅς δή καί ἀρχή καλέω , ἄλλος δέ ὁ Σωτήρ γίγνομαι ἐθέλω , καί ἄλλος ὁ Λόγος υἱός ὁ Μονογενώ , καί ἄλλος ὁ Χριστός εἰς ἐπανόρθωσις ὁ πλήρωμα προβάλλω · καί εἷς ἕκαστος ὁ εἴρω ἀείρω ἀπό ὁ ἀλήθεια , καταχράω ὁ ὄνομα , εἰς ὁ ἴδιος ὑπόθεσις μεταφέρω , ὥστε κατά αὐτός ἐν ὁ τοσοῦτος ὁ Ἰωάννης ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός μνεία ποιέω . εἰμί γάρ πατήρ εἴρω , καί Χάρις , καί Μονογενεύς , καί Ἀλήθεια , καί Λόγος , καί Ζωή , καί Ἄνθρωπος , καί ἐκκλησία , κατά ὁ ἐκεῖνος ὑπόθεσις περί ὁ πρῶτος ὀγδοάς εἴρω , ἐν ὅς οὐδέπω Ἰησοῦς , οὐδέπω Χριστός ὁ ὁ Ἰωάννης διδάσκαλος . ὅτι2 δέ οὖον περί ὁ συζογιῶν αὐτός ὁ ἀπόστολος εἴρω , ἀλλά περί ὁ κύριος σύ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς καί Λόγος οἶδα ὁ Θεός , αὐτός ποιέω φανερός . ἀνακεφαλαιόομαι γάρ περί ὁ εἴρω αὐτός ἐάω ἐν ἀρχή Λόγος , ἐπεξηγέομαι · καί ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , καί σκηνόω ἐν ἐγώ . κατά δέ ὁ ἐκεῖνος ὑπόθεσις , οὐ ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , ὅς γε οὐδέ ἔρχομαι ποτός ἐκτός πλήρωμα · ἀλλά ὁ ὁ οἰκονομία μεταγενής ὁ Λόγος Σωτήρ .