irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 5.1
1 . ἼΔΩΜΕΝ νῦν καὶ τὴν τούτων ἄστατον γνώμην δύο που καὶ τριῶν ὄντων , πῶς περὶ τῶν αὐτῶν οὐ τὰ αὐτά λέγουσιν , ἀλλὰ τοῖς πράγμασι καὶ τοῖς ὀνόμασιν ἐναντία ἀποφαίνονται · Ὁ μὲν γὰρ 1πρῶτος , ἀπὸ τῆς λεγομένης γνωστικῆς αἱρέσεως τὰς 2ἀρχὰς εἰς 3ἴδιον χαρακτῆρα διδασκαλείου μεθαρμόσας Οὐαλεντῖνος , οὕτως 1ἐξηροφόρησεν , ὁρισάμενος εἶναι 2δοάδα ἀνονόμαστον , ἧς τὸ μέν τι καλεῖσθαι Ἄῤῥητον , τὸ δὲ Σιγήν . Ἔπειτα ἐκ ταύτης τῆς 3δυάδος δευτέραν δυάδα προβεβλῆσθαι , ἧς τὸ μέν τι Πατέρα ὀνομάζει , τὸ δὲ Ἀλήθειαν . Ἐκ δὲ τῆς τετράδος ταύτης καρτοφορεῖσθαι Λόγον καὶ Ζωὴν , Ἄνθρωπον καὶ Ἐκκλησίαν · εἶναί τε ταύτην ὀγδοάδα πρώτην . Καὶ ἀπὸ μὲν τοῦ Λόγου καὶ τῆς Ζωῆς δέκα δυνάμεις λέγει προβεβλῆσθαι , καθὼς προειρήκαμεν · ἀπὸ δὲ τοῦ Ἀνθρώπου καὶ τῆς Ἐκκλησίας δώδεκα , ὧν μίαν ἀποστᾶσαν καὶ ὑστερήσασαν , τὴν λοιπὴν πραγματείαν πεποιῆσθαι . Ὅρους τε δύο ὑπέθετο , ἕνα μὲν μεταξὺ τοῦ Βυθοῦ καὶ τοῦ λοιποῦ Πληρώματος , διορίζοντα τοὺς γεννητοὺς Αἰῶνας ἀπὸ τοῦ ἀγεννήτου Πατρός · ἕτερον δὲ τὸν ἀφορίζοντα αὐτῷ τὴν μητέρα ἀπὸ τοῦ Πληρώματος . Καὶ τὸν Χριστὸν δὲ οὐκ ἀπὸ τῶν ἐν τῷ Πληρώματι Αἰώνων προβεβλῆσθαι , ἀλλὰ ὑπὸ τῆς μητρὸς , ἔξω 1 γενομένης , κατὰ τὴν γνώμην τῶν κρειττόνων ἀποκεκυῆσθαι μετὰ σκιᾶς τινος . Καὶ τοῦτον μὲν , ἅτε ἄρρενα ὑπάρχοντα , ἀποκόψαντα ἀφʼ ἑαυτοῦ τὴν σκιὰν , ἀναδραμεῖν εἰς τὸ Πλήρωμα . Τὴν δὲ μητέρα ὑπολειφθεῖσαν μετὰ τῆς σκιᾶς , κεκενωμένην τε τῆς πνευματικῆς ὑποστάσεως , ἕτερον υἱὸν προενέγκασθαι · καὶ τοῦτον εἶναι τὸν Δημιουργὸν , ὃν καὶ παντοκράτορα λέγει τῶν ὑποκειμένων . Συμπροβεβλῆσθαι δὲ αὐτῷ καὶ ἄριστον ἄρχοντα ἐδογμάτισεν , ὁμοίως τοῖς ῥηθησομένοις ὑφʼ ἡμῶν ψευόωνύμως Γνωστικοῖς . Καὶ τὸν Ἰησοῦν ποτὲ μὲν ἀπὸ τοῦ συσταλέντος ἀπὸ τῆς μητρὸς αὐτῶν , συναναχυθέντος τοῖς ὅλοις προβεβλῆσθαί φησι , τουτέστι τοῦ Θελητοῦ · ποτὲ δὲ ἀπὸ τοῦ ἀναδραμόντος εἰς τὸ Πλήρωμα , τουτέστι τοῦ Χριστοῦ · ποτὲ δὲ ἀπὸ τοῦ Ἀνθρώπου καὶ τῆς Ἐκκλησίας . Καὶ τὸ Πνεῦμα δὲ τὸ ἅγιον ὑπὸ τῆς 1Ἐκκλησίας φησὶ προβεβλῆσθαι εἰς ἀνάκρισιν καὶ καρποφορίαν τῶν Αἰώνων , ἀοράτως εἰς αὐτοὺς εἰσιόν · δἰ οὗ τοὺς Αἰῶνας καρποφορεῖν τὰ φυτὰ τῆς ἀληθείας .
Lemmas: 1 . ὁράω νῦν καί ὁ οὗτος ἄστατος γνώμη δύο ποῦ καί τρεῖς εἰμί , πῶς περί ὁ αὐτός οὖον ὁ αὐτός λέγω , ἀλλά ὁ πρᾶγμα καί ὁ ὄνομα ἐναντίος ἀποφαίνω · ὁ μέν γάρ 1πρῶτος , ἀπό ὁ λέγω γνωστικός αἵρεσις ὁ ἀρχή εἰς ἴδιον χαρακτήρ διδασκαλεῖον μεθαρμόζω Οὐαλεντῖνος , οὕτως 1εξηροφορεω , ὁρίζω εἰμί ᾍδης ἀνονόμαστος , ὅς ὁ μέν τίς καλέω ἄρρητος , ὁ δέ σιγή . ἔπειτα ἐκ οὗτος ὁ ἡδύς δύο δυάς προβάλλω , ὅς ὁ μέν τίς πατήρ ὀνομάζω , ὁ δέ Ἀλήθεια . ἐκ δέ ὁ τετράς οὗτος καρτοφορεω Λόγος καί Ζωή , Ἄνθρωπος καί ἐκκλησία · εἰμί τε οὗτος ὀγδοάς πρῶτος . καί ἀπό μέν ὁ Λόγος καί ὁ Ζωή δέκα δύναμις λέγω προβάλλω , καθώς προαγορεύω · ἀπό δέ ὁ Ἄνθρωπος καί ὁ ἐκκλησία δώδεκα , ὅς εἷς ἀφίστημι καί ὑστερέω , ὁ λοιπός πραγματεία ποιέω . Ὅρος τε δύο ὑποτίθημι , εἷς μέν μεταξύ ὁ βυθός καί ὁ λοιπός πλήρωμα , διορίζω ὁ γεννητός Αἰών ἀπό ὁ ἀγέννητος πατήρ · ἕτερος δέ ὁ ἀφορίζω αὐτός ὁ μήτηρ ἀπό ὁ πλήρωμα . καί ὁ Χριστός δέ οὐ ἀπό ὁ ἐν ὁ πλήρωμα Αἰών προβάλλω , ἀλλά ὑπό ὁ μήτηρ , ἔξω 1 γίγνομαι , κατά ὁ γνώμη ὁ ἀγαθός ἀποκυέω μετά σκιά τις . καί οὗτος μέν , ἅτε ἄρσην ὑπάρχω , ἀποκόπτω ἀπό ἑαυτοῦ ὁ σκιά , ἀνατρέχω εἰς ὁ πλήρωμα . ὁ δέ μήτηρ ὑπολείπω μετά ὁ σκιά , κενόω τε ὁ πνευματικός ὑπόστασις , ἕτερος υἱός προφέρω · καί οὗτος εἰμί ὁ Δημιουργός , ὅς καί παντοκράτωρ λέγω ὁ ὑπόκειμαι . συμπροβαλλω δέ αὐτός καί ἀγαθός ἄρχω δογματίζω , ὁμοίως ὁ ῥέομαι ὑπό ἐγώ ψευοωνυμαω γνωστικός . καί ὁ Ἰησοῦς ποτέ μέν ἀπό ὁ συστέλλω ἀπό ὁ μήτηρ αὐτός , συναναχέω ὁ ὅλος προβάλλω φημί , τουτέστι ὁ θελητής · ποτέ δέ ἀπό ὁ ἀνατρέχω εἰς ὁ πλήρωμα , τουτέστι ὁ Χριστός · ποτέ δέ ἀπό ὁ Ἄνθρωπος καί ὁ ἐκκλησία . καί ὁ πνεῦμα δέ ὁ ἅγιος ὑπό ὁ Ἐκκλησία φημί προβάλλω εἰς ἀνάκρισις καί καρποφορία ὁ Αἰών , ἀόρατος εἰς αὐτός εἴσειμι · διά ὅς ὁ Αἰών καρποφορέω ὁ φυτόν ὁ ἀλήθεια .