ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 7.13
13 . Ἀλλὰ καὶ ὁ Χρειστὸς , φησὶ , γραμμάτων ὀκτὼ ὢν , τὴν πρώτην ὀγδοάδα σημαίνει , ἥτις τῷ δέκα 1συμπλακεῖσα , τὸν Ἰησοῦν ἀπεκύησε . Λέγεται δὲ , φησὶ , καὶ υἱὸς Χρειστὸς , τουτέστιν ἡ δωδεκάς · τὸ γὰρ υἱὸς ὄνομα γραμμάτων ἐστὶ τεσσάρων , τὸ δὲ Χρειστὸς ὀκτώ · ἅτινα συντεθέντα τὸ τῆς δωδεκάδος ἐπέδειξαν μέγεθος . Πρὶν μὲν οὗν , φησὶ , τούτου τοῦ ὀνόματος τὸ 2ἐπίσημον φανῆναι , τουτέστι τὸν Ἰησοῦν , τοῖς υἱοῖς , ἐν ἀγνοίᾳ πολλῇ ὑπῆρχον οἱ ἄνθρωποι καὶ πλάνῃ . Ὅτε δὲ ἐφανερώθη τὸ ἑξαγράμματον ὄνομα , ὃς σάρκα περιεβάλλετο , ἵνα εἰς τὴν αἴσθησιν τοῦ ἀνθρώπου κατέλθῃ , ἔχων ἐν ἑαυτῷ αὐτὰ τὰ ἓξ καὶ τὰ εἰκοσιτέσσαρα , τότε γνόντες αὐτὸν ἐπαύσαντο τῆς ἀγνοίας , ἐκ θανάτου δὲ εἰς ζωὴν ἀνῆλθον , τοῦ ὀνόματος αὐτοῖς 1ὁδοῦ γεννηθέντος πρὸς τὸν Πατέρα τῆς ἀληθείας . Τεθεληκέναι γὰρ τὸν Πατέρα τῶν ὅλων λῦσαι τὴν ἄγνοιαν , καὶ καθελεῖν τὸν θάνατον . Ἀγνοίας δὲ λύσις ἡ ἐπίγνωσις αὐτοῦ ἐγίνετο . Καὶ διὰ τοῦτο ἐκλεχθῆναι τὸν κατὰ τὸ θέλημα αὐτοῦ κατʼ εἰκόνα 2τῆς ἄνω δυνάμεως οἰκονομηθέντα Ἄνθρωπον .
Lemmas: 13 . ἀλλά καί ὁ Χριστός , φημί , γράμμα ὀκτώ εἰμί , ὁ πρῶτος ὀγδοάς σημαίνω , ὅστις ὁ δέκα συμπλέκω , ὁ Ἰησοῦς ἀποκυέω . λέγω δέ , φημί , καί υἱός Χριστός , τουτέστιν ὁ δωδεκάς · ὁ γάρ υἱός ὄνομα γράμμα εἰμί τέσσαρες , ὁ δέ Χριστός ὀκτώ · ὅστις συντίθημι ὁ ὁ δωδεκάς ἐπιδείκνυμι μέγεθος . πρίν μέν ἐν , φημί , οὗτος ὁ ὄνομα ὁ ἐπίσημος φαίνω , τουτέστι ὁ Ἰησοῦς , ὁ υἱός , ἐν ἄγνοια πολύς ὑπάρχω ὁ ἄνθρωπος καί πλάνη . ὅτε δέ φανερόω ὁ ἑξαγράμματος ὄνομα , ὅς σάρξ περιβάλλω , ἵνα εἰς ὁ αἴσθησις ὁ ἄνθρωπος κατέρχομαι , ἔχω ἐν ἑαυτοῦ αὐτός ὁ ἓξ καί ὁ εἰκοσιτέσσαρες , τότε γιγνώσκω αὐτός παύω ὁ ἄγνοια , ἐκ θάνατος δέ εἰς ζωή ἀνέρχομαι , ὁ ὄνομα αὐτός ὁράω γεννάω πρός ὁ πατήρ ὁ ἀλήθεια . ἐθέλω γάρ ὁ πατήρ ὁ ὅλος λύω ὁ ἄγνοια , καί καθαιρέω ὁ θάνατος . Ἄγνοια δέ λύσις ὁ ἐπίγνωσις αὐτός γίγνομαι . καί διά οὗτος ἐκλέγω ὁ κατά ὁ θέλημα αὐτός κατά εἰκών Άτες ἄνω δύναμις οἰκονομέω Ἄνθρωπος .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 7.14
14 . Ἀπὸ τετράδος γὰρ προῆλθον οἱ Αἰῶνες . Ἦν δὲ ἐν τῇ τετράδι Ἄνθρωπος καὶ Ἐκκλησία , Λόγος καὶ Ζωή . Ἀπὸ τούτων οὖν δυνάμεις , φησὶν , ἀποῤῥυεῖσαι , ἐγενεσιούργησαν τὸν ἐπὶ γῆς φανέντα Ἰησοῦν . Καὶ τοῦ μὲν Λόγου ἀναπεπληρωκέναι τὸν τόπον τὸν ἄγγελον Γαβριὴλ , τῆς δὲ Ζωῆς τὸ ἃγιον Πνεῦμα , τοί δὲ Ἀνθρώπου τὴν δύναμιν τοῦ υἱοῦ · τὸν δὲ τῆς Ἐκκλησίας τόπον ἡ Παρθένος ἐπέδειξεν . Οὕτως τε ὁ κατ οἰονομίαν διὰ τῆς Μαρίας γενεσιουργεῖται 1παῤ αὐτῷ ἄνθρωπος , ὃν ὁ Πατὴρ τῶν ὅλων διελθόντα διὰ μήτρας ἐξελέξατο διὰ Λόγου εἰς ἐπίγνωσιν αὐτοῦ . Ἐλθόντος δὲ αὐτοῦ εἰς τὸ ὕδωρ , κατελθεῖν εἰς αὐτὸν ὡς περιστερὰν τὸν 2ἀναδραμόντα ἄνω , καὶ πληρώσαντα τὸν δωδέκατον ἀριθμόν · ἐν ὑπάρχει τὸ σπέρμα τούτῶν 3συμπαρέντων αὐτῷ , καὶ συγκαταβάντων , καὶ συναναβάντων . Αὐτὴν δὲ τὴν δύναμιν κατελθοῦσαν σπέρμα φησὶν εἶναι τοῦ 4Πατρὸς , ἔχον ἐν ἑαυτῷ καὶ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν , τήν τε διὰ τούτων γινωσκομένην ἀνονόμαστον δύναμιν τῆς Σιγῆς , καὶ τοὺς ἅπαντας Αἰῶνας . Καὶ τοῦτʼ εἶναι 5τὸ πνεῦμα τὸ λαλῆσαν διὰ τοῦ Ἰνσοῦ , τὸ ὁμολογῆσαν ἑαυτὸν οἱὸν ἀνθρώπου , καὶ φανερώσαντα τὸν Πατέρα , κατεθὸν μὲν εἰς τὸν Ἰησοῦν , ἡνῶσθαι δ᾿ αὐτῷ . Καὶ καθεῖλε μὲν τὸν θάνατον , φησὶν , ὁ ἐκ τῆς οἰκονομίας Σωτὴρ , ἐγνώρισε δὲ τὸν Πατέρα 1Χριστόν . Εἶναι οὖν τὸν Ἰησοῦν ὄνομα μὲν τοῦ 2ἐκ τῆς οἰκονομίας ἀνθρώπου λέγει , τεθεῖσθαι δὲ εἰς ἐξομοίωσιν καὶ μόρφωσιν τοῦ μέλλοντος εἰς αὐτὸν κατέρχεσθαι Ἀνθρώπου , τὸν χωρήσαντα αὐτόν . 3Ἐσχηκέναι δὲ αὐτόν τε τὸν Ἄνθρωπον , αὐτόν τε τὸν Λόγον , καὶ τὸν Πατέρα , καὶ τὸν Ἄῤῥητον , καὶ τὴν Σιγὴν , καὶ τὴν Ἀλὴθειαν , καὶ Ἐκκλησίαν , καὶ Ζωήν1 .
Lemmas: 14 . ἀπό τετράς γάρ προέρχομαι ὁ Αἰών . ἦς δέ ἐν ὁ τετράς Ἄνθρωπος καί ἐκκλησία , Λόγος καί Ζωή . ἀπό οὗτος οὖν δύναμις , φημί , ἀπολύω , γενεσιουργέω ὁ ἐπί γῆ φαίνω Ἰησοῦς . καί ὁ μέν Λόγος ἀναπληρόω ὁ τόπος ὁ ἄγγελος Γαβριήλ , ὁ δέ Ζωή ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὅς δέ Ἄνθρωπος ὁ δύναμις ὁ υἱός · ὁ δέ ὁ ἐκκλησία τόπος ὁ Παρθένος ἐπιδείκνυμι . οὕτως τε ὁ κατά οιονομια διά ὁ Μαρία γενεσιουργέω 1παῤ αὐτός ἄνθρωπος , ὅς ὁ πατήρ ὁ ὅλος διέρχομαι διά μήτρα ἐκλέγω διά Λόγος εἰς ἐπίγνωσις αὐτός . ἔρχομαι δέ αὐτός εἰς ὁ ὕδωρ , κατέρχομαι εἰς αὐτός ὡς περιστερά ὁ ἀνατρέχω ἄνω , καί πληρόω ὁ δωδέκατος ἀριθμός · ἐν ὑπάρχω ὁ σπέρμα τούτός 3συμπαρέντων αὐτός , καί συγκαταβαίνω , καί συναναβαίνω . αὐτός δέ ὁ δύναμις κατέρχομαι σπέρμα φημί εἰμί ὁ 4Πατρὸς , ἔχω ἐν ἑαυτοῦ καί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , ὁ τε διά οὗτος γιγνώσκω ἀνονόμαστος δύναμις ὁ σιγάω , καί ὁ ἅπας Αἰών . καί οὗτος εἰμί ὅς πνεῦμα ὁ λαλέω διά ὁ Ἰνσοῦ , ὁ ὁμολογέω ἑαυτοῦ οἷος ἄνθρωπος , καί φανερόω ὁ πατήρ , κατατίθημι μέν εἰς ὁ Ἰησοῦς , ἑνόω δέ αὐτός . καί καθαιρέω μέν ὁ θάνατος , φημί , ὁ ἐκ ὁ οἰκονομία Σωτήρ , γνωρίζω δέ ὁ πατήρ Χριστός . εἰμί οὖν ὁ Ἰησοῦς ὄνομα μέν ὁ ἐκ ὁ οἰκονομία ἄνθρωπος λέγω , τίθημι δέ εἰς ἐξομοίωσις καί μόρφωσις ὁ μέλλω εἰς αὐτός κατέρχομαι Ἄνθρωπος , ὁ χωρέω αὐτός . 3Ἐσχηκέναι δέ αὐτός τε ὁ Ἄνθρωπος , αὐτός τε ὁ Λόγος , καί ὁ πατήρ , καί ὁ ἄρρητος , καί ὁ σιγή , καί ὁ Ἀλήθεια , καί ἐκκλησία , καί Ζωνή .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 7.15
15 . Ταῦτα δὴ ὑπὲρ τὸ ἰοὺ , καὶ τὸ φεῦ , καὶ ὑπὲρ τὸ πᾶσαν τραγικὴν φώνησιν καὶ σχετλιασμόν ἐστι . Τίς γὰρ οὐκ ἂν μισήσειε τῶν τηλικούτων ψευσμάτων κακοσύνθετον ποιητὴν , τὴν μὲν Ἀλήθειαν ὁρῶν εἴδωλον ὑπὸ Μάρκου γεγονυῖαν , καὶ τοῦτο τοῖς τοῦ ἀλφαβήτου γράμμασι κατεστιγμένην . 2Νεωστὶ , πρὸς τὸ ἀπʼ ἀρχῆς , τὸ δὴ λεγόμενον χθὲς καὶ πρώην , Ἕλληνες ὁμολογοῦσιν 3ἀπὸ Κάδμου πρῶτον ἓξ καὶ δέκα παρειληφέναι , εἶτα μετέπειτα προβαινόντων τῶν χρόνων αὐτοὶ ἐξευρηκέναι ποτὲ μὲν τὰ δασέα , ποτὲ δὲ τὰ διπλᾶ · ἔσχατον δὲ πάντων Παλαμήδην φασὶ τὰ μακρὰ τούτοις προστεθεικέναι · πρὸ τοῦ οὖν Ἕλλησι ταῦτα γενέσθαι , οὐκ ἦν Ἀλήθεια · τὸ γὰρ σῶμα αὐτῆς κατά σε , Μάρκε , μεταγενέστερον μὲν Κάδμου , καὶ τῶν πρὸ αὐτοῦ · μεταγενέστερον δὲ τῶν τὰ λοιπὰ προστεθεικότων στοιχεῖα · μεταγενέστερον δὲ καὶ σαυτοῦ · σὺ γὰρ μόνον εἔδωλον κατήγαγες τὴν ὑπό σου λεγομένην Ἀλήθειαν .
Lemmas: 15 . οὗτος δή ὑπέρ ὁ ἰού , καί ὁ φεῦ , καί ὑπέρ ὁ πᾶς τραγικός φώνησις καί σχετλιασμός εἰμί . Τῖς γάρ οὐ εἄν μισέω ὁ τηλικόσδε ψεῦσμα κακοσύνθετος ποιητής , ὁ μέν Ἀλήθεια ὁράω εἴδωλον ὑπό Μᾶρκος γίγνομαι , καί οὗτος ὁ ὁ ἀλφάβητος γράμμα καταστίζω . Νεωστί , πρός ὁ ἀπό ἀρχή , ὁ δή λέγω χθές καί πρώην , Ἕλλην ὁμολογέω 3ἀπὸ Κάδμος πρῶτος ἓξ καί δέκα παραλαμβάνω , εἶτα μετέπειτα προβαίνω ὁ χρόνος αὐτός ἐξευρίσκω ποτέ μέν ὁ δασύς , ποτέ δέ ὁ διπλόος · ἔσχατος δέ πᾶς Παλαμήδης φημί ὁ μακρός οὗτος προστίθημι · πρό ὁ οὖν Ἕλλην οὗτος γίγνομαι , οὐ εἰμί Ἀλήθεια · ὁ γάρ σῶμα αὐτός κατά σύ , Μᾶρκος , μεταγενής μέν Κάδμος , καί ὁ πρό αὐτός · μεταγενής δέ ὁ ὁ λοιπάς προστίθημι στοιχεῖον · μεταγενής δέ καί σεαυτοῦ · σύ γάρ μόνος εἔδωλον κατάγω ὁ ὑπό σύ λέγω Ἀλήθεια .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 7.16
16 . Τίς δ᾿ ἀνέξεταί σου τὴν τοσαῦτα φλυαροῦσαν Σιγὴν , ἣ τὸν ἀνονόμαστον ὀνομάζει , καὶ τὸν ἄῤῥητον ἐξηγεῖται , καὶ τὸν ἀνεξιχνίαστον ἐξιστορεῖ · καὶ ἠνοιχέναι τὸ στόμα φησὶν αὐτὸ , ὃν ἀσώματον καὶ ἀνείδεον λέγεις · καὶ προενέγκασθαι Λόγον , ὡς ἓν τι τῶν συνθέτων ζώων · τόν τε Λόγον αὐτοῦ ὅμοιον ὄντα τῷ προβαλόντι , καὶ μορφὴν τοῦ ἀοράτου γεγονότα , στοιχείων μὲν εἶναι τριάκοντα , συλλαβῶν δὲ τεσσάρων ; Ἔσται οὖν κατὰ τὴν ὁμοιότητα τοῦ Λόγου ὁ Πατὴρ τῶν πάντων , ὡς σὺ φὴς , στοιχείων μὲν τριάκοντα , συλλαβῶν δὲ τεσσάρων . Ἢ πάλιν τίς ἀνέξεταί σου εἰς σχήματα καὶ ἀριθμοὺς , ποτὲ μὲν τριάκοντα , ποτὲ δὲ εἰκοσιτέσσαρα , ποτὲ δὲ ἓξ μόνον , συγκλείοντος τὸν τῶν πάντων κτιστὴν , καὶ δημιουργὸν , καὶ ποιητὴν Λόγον τοῦ Θεοῦ · κατακερματίζοντος αὐτὸν εἰς συλλαβὰς μὲν τέσσαρας , στοιχεῖα δὲ τριάκοντα · καὶ τὸν πάντων Κύριον τὸν ἐστερεωκότα τοὺς οὐρανοὺς , εἰς ω π η κατάγοντος ἀριθμὸν , ὁμοίως τῷ ἀλφαβήτῳ αὐτὸν γεγονότα , πάντα χωροῦντα Πατέρα , ἀχώρητον δὲ ὑπάρχοντα , εἰς τετράδα , καὶ ὀγδοάδα , καὶ δεκάδα , καὶ δωδεκάδα ὑπομερίζοντος , καὶ διὰ τῶν τοιούτων πολυπλασιασμῶν , τὸ ἄῤῥητον καὶ ἀνεννόητον , ὡς σὺ φὴς , τοῦ Πατρὸς ἐκδιηγουμένου ; Καὶ ὃν ἀσώματον καὶ ἀνούσιον ὀνομάζεις , τὴν τούτου οὐσίαν καὶ τὴν ὑπόστασιν ἐκ πολλῶν γραμμάτων , ἑτέρων ἐξ ἑτέρων γεννωμένων , κατασκευάζεις , αὐτὸς Δαίδαλος ψευδὴς , καὶ τέκτων κακὸς γενόμενος τῆς προπανυπερτάτου δυνάμεως · καὶ ἣν ἀμέριστον φὴς εἶναι , εἰς ἀφώνους , καὶ φωνήεντας , καὶ ἡμιφώνους φθόγγους ὑπομερίζων · τὸ ἄφωνον αὐτῶν τῷ τῶν πάντων Πατρὶ , καὶ τῇ τοῦ υἱοῦ ἐννοίᾳ ἐπιψευδόμενος , εἰς τὴν ἀνωτάτω βλασφημίαν καὶ μεγίστην ἀσέβειαν ἐμβέβληκας ἅπαντας τούς σοι πειθομένους .
Lemmas: 16 . Τῖς δέ ἀνέχω σύ ὁ τοσοῦτος φλυαρέω σιγή , ὅς ὁ ἀνονόμαστος ὀνομάζω , καί ὁ ἄρρητος ἐξηγέομαι , καί ὁ ἀνεξιχνίαστος ἐξιστορέω · καί ἀνοίγω ὁ στόμα φημί αὐτός , ὅς ἀσώματος καί ἀνείδεος λέγω · καί προφέρω Λόγος , ὡς εἷς τίς ὁ συντίθημι ζῷον · ὁ τε Λόγος αὐτός ὅμοιος εἰμί ὁ προβάλλω , καί μορφή ὁ ἀόρατος γίγνομαι , στοιχεῖον μέν εἰμί τριάκοντα , συλλαβή δέ τέσσαρες ; εἰμί οὖν κατά ὁ ὁμοιότης ὁ Λόγος ὁ πατήρ ὁ πᾶς , ὡς σύ φημί , στοιχεῖον μέν τριάκοντα , συλλαβή δέ τέσσαρες . ἤ πάλιν τίς ἀνέχω σύ εἰς σχῆμα καί ἀριθμός , ποτέ μέν τριάκοντα , ποτέ δέ εἰκοσιτέσσαρες , ποτέ δέ ἓξ μόνος , συγκλείω ὁ ὁ πᾶς κτίστης , καί δημιουργός , καί ποιητής Λόγος ὁ Θεός · κατακερματίζω αὐτός εἰς συλλαβή μέν τέσσαρες , στοιχεῖον δέ τριάκοντα · καί ὁ πᾶς κύριος ὁ στερέω ὁ οὐρανός , εἰς εἰμί π ὁ κατάγω ἀριθμός , ὁμοίως ὁ ἀλφάβητος αὐτός γίγνομαι , πᾶς χωρέω πατήρ , ἀχώρητος δέ ὑπάρχω , εἰς τετράς , καί ὀγδοάς , καί δεκάς , καί δωδεκάς ὑπομερίζω , καί διά ὁ τοιοῦτος πολυπλασιασμός , ὁ ἄρρητος καί ἀνεννόητος , ὡς σύ φημί , ὁ πατήρ ἐκδιηγέομαι ; καί ὅς ἀσώματος καί ἀνούσιος ὀνομάζω , ὁ οὗτος οὐσία καί ὁ ὑπόστασις ἐκ πολύς γράμμα , ἕτερος ἐκ ἕτερος γεννάω , κατασκευάζω , αὐτός Δαίδαλος ψευδής , καί τέκτων κακός γίγνομαι ὁ προπανυπέρτατος δύναμις · καί ὅς ἀμέριστος φημί εἰμί , εἰς ἄφωνος , καί φωνήεις , καί ημίφωνος φθόγγος ὑπομερίζω · ὁ ἄφωνος αὐτός ὁ ὁ πᾶς πατήρ , καί ὁ ὁ υἱός ἔννοια ἐπιψεύδομαι , εἰς ὁ ἄνω2 βλασφημία καί μέγας ἀσέβεια ἐμβάλλω ἅπας ὁ σύ πείθω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 7.17
17 . Διὸ καὶ δικαίως καὶ ἀρμοζόντως τῇ τοιαύτῃ σου τόλμῃ ὁ 2θεῖος πρεσβύτης καὶ κήρυξ τῆς ἀληθείας ἐμμέτρως ἐπιβεβόηκέ σοι , εἰπὼν οὕτως · 3Εἰδωλοποιὲ , Μάρκε , καὶ τερατοσκόπε , Ἀστρολογικῆς ἔμπειρε καὶ μαγικῆς τέχνης Δἰ ὦκ κρατύνεις τῆς πλάνης τά διδάγματα , Σημεῖα δεικνὺς τοῖς ὑπό σου πλανωμένοις , Ἀποστατικῆς δυνάμεως ἐγχειρήματα , 1Ἃ σὺ χορηγεῖς ὡς πατὴρ Σατανᾶ , εἰ Δἰ ἀγγελικῆς δυνάμεως 2Ἀζαζὴλ ποιεῖν Ἔχων σε πρόδρομον ἀντιθέοι πανουργίας . Καὶ ταῦτα μὲν ὁ θεοφιλὴς πρεσβύτης . Ἡμεῖς δὲ τὰ λοιπὰ τῆς μυσταγωγίας αὐτῶν , μακρὰ ὄντα , πειρασόμεθα βραχέως διεξελθεῖν , καὶ 3τὰ πολλῷ χρόνῳ κεκριμένα εἰς φανερὸν ἀγαγεῖν · οὕτω γὰρ ἂν γένοιτο εὐέλεγκτα πᾶσι .
Lemmas: 17 . Διὸ καί δικαίως καί ἀρμόζω ὁ τοιοῦτος σύ τόλμα ὁ 2θεῖος πρεσβύτης καί κῆρυξ ὁ ἀλήθεια ἔμμετρος ἐπιβοάω σύ , εἶπον οὕτως · Εἰδωλοποιός , Μᾶρκος , καί τερατοσκόπος , ἀστρολογικός ἔμπειρος καί μαγικός τέχνη διά ὦκα κρατύνω ὁ πλάνης ὁ δίδαγμα , σημεῖον δείκνυμι ὁ ὑπό σύ πλανάω , ἀποστατικός δύναμις ἐγχείρημα , ἔρχομαι σύ χορηγέω ὡς πατήρ Σατανᾶς , εἰμί διά ἀγγελικός δύναμις 2Ἀζαζὴλ ποιέω ἔχω σύ πρόδρομος ἀντίθεος πανουργία . καί οὗτος μέν ὁ θεοφιλής πρεσβύτης . ἐγώ δέ ὁ λοιπάς ὁ μυσταγωγία αὐτός , μακρός εἰμί , πειράζω βραχύς διεξέρχομαι , καί ὅς πολύς χρόνος κρίνω εἰς φανερός ἄγω · οὗτος γάρ εἄν γίγνομαι εὐέλεγκτος πᾶς .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 8.1
1 . THΝ οὖν γένεσιν τῶν Αἰώνων αὐτῶν , καὶ τὴν πλάνην τοῦ προβάτου , καὶ ἀνεύρεσιν , ἑνώσαντες ἐπὶ τὸ αὐτὸ , μυστικώτερον ἐπιχειροῦσιν ἀπαγγέλλειν οὗτοι οἱ εἰς ἀριθμοὺς τὰ πάντα κατάγοντες , ἐκ μονάδος καὶ δυάδος φάσκοντες τὰ ὅλα συνεστηκέναι · καὶ ἀπὸ μονάδος ἕως τῶν τεσσάρων ἀριθμοῦντες οὕτω γεννῶσι τὴν δεκάδα . 1Μία γὰρ , καὶ δύο , καὶ τρεῖς , καὶ τέσσαρες , συντεθεῖσαι ἐπὶ τὸ αὐτὸ , τὸν τῶν δέκα Αἰώνων ἀπεκύησαν ἀριθμόν . Πάλιν δ᾿ αὖ ἡ δυὰς ἀπʼ αὐτῆς προελθοῦσα ἕως τοῦ 2ἐπισήμου , οἷον δύο καὶ τέσσαρες καὶ ἓξ , τὴν δωδεκάδα ἀπέδειξε . Καὶ πάλιν ἀπὸ τῆς δυάδος ὁμοίως ἀριθμούντων ἡμῶν ἕως τῶν δέκα , ἡ λ ἀνεδείχθη , ἐν ᾗ ὀκτὼ καὶ δέκα καὶ δώδεκα . Τὴν οὖν δωδεκάδα , 1διὰ τὸν ἐπίσημον συνεσχοκέναι , διὰ τὸ συνεπακολουθήσασαν αὐτῇ τὸ ἐπίσημον , πάθος λέγουσι . Καὶ διὰ τοῦτο 2περὶ τὸν δωδέκατον ἀριθμὸν τοῦ σφάλματος γενομένου , τὸ πρόβατον ἀποσκιρτῆσαν πεπλανῆσθαι · ἐπειδὴ τὴν ἀπόστασιν ἀπὸ δωδεκάδος γεγενῆσθαι φάσκουσι . Τῷ αὐτῷ τρόπῳ καὶ ἀπὸ τῆς δωδεκάδος ἀπόστασιν μίαν δύναμιν ἀπολωλέναι μαντεύονται · καὶ ταύτην εἶναι τὴν γυναῖκα τὴν ἀπολέσασαν τὴν δραχμὴν , καὶ ἅψασαν λύχνον , καὶ εὑροῦσαν αὐτήν . Οὕτως οὖν καὶ 3(ἐπὶ ) τοὺς ἀριθμοὺς τοὺς καταλειφθέντας , ἐπὶ μὲν τῆς δραχμῆς τοὺς ἐννέα , 1ἐπὶ δὲ τοῦ προβάτου τοὺς ἕνδεκα ἐπιπλεκομένους ἀλλήλοις τὸν τῶν ἐνενηκονταεννέα τίκτειν ἀριθμόν · ἐπεὶ ἐννάκις τὰ ἕνδεκα ἐνενηκονταεννέα γίνεται . Διὸ καὶ τὸ 2ἀμὴν τοῦτον λέγουσιν ἔχειν τὸν ἀριθμόν .
Lemmas: 1 . THΝ οὖν γένεσις ὁ Αἰών αὐτός , καί ὁ πλάνη ὁ πρόβατον , καί ἀνεύρεσις , ἑνόω ἐπί ὁ αὐτός , μυστικός ἐπιχειρέω ἀπαγγέλλω οὗτος ὁ εἰς ἀριθμός ὁ πᾶς κατάγω , ἐκ μόνος καί δυάς φάσκω ὁ ὅλος συνίστημι · καί ἀπό μόνος ἠώς ὁ τέσσαρες ἀριθμέω οὗτος γεννάω ὁ δεκάς . Μία γάρ , καί δύο , καί τρεῖς , καί τέσσαρες , συντίθημι ἐπί ὁ αὐτός , ὁ ὁ δέκα Αἰών ἀποκυέω ἀριθμός . πάλιν δέ αὖος ὁ δυάς ἀπό αὐτός προέρχομαι ἠώς ὁ ἐπίσημος , οἷος δύο καί τέσσαρες καί ἓξ , ὁ δωδεκάς ἀποδείκνυμι . καί πάλιν ἀπό ὁ δυάς ὁμοίως ἀριθμέω ἐγώ ἠώς ὁ δέκα , ὁ λ ἀναδείκνυμι , ἐν ὅς ὀκτώ καί δέκα καί δώδεκα . ὁ οὖν δωδεκάς , 1διὰ ὁ ἐπίσημος συνέχω , διά ὁ συνεπακολουθέω αὐτός ὁ ἐπίσημος , πάθος λέγω . καί διά οὗτος περί ὁ δωδέκατος ἀριθμός ὁ σφάλμα γίγνομαι , ὁ πρόβατον ἀποσκιρτάω πλανάω · ἐπεί ὁ ἀπόστασις ἀπό δωδεκάς γίγνομαι φάσκω . ὁ αὐτός τρόπος καί ἀπό ὁ δωδεκάς ἀπόστασις εἷς δύναμις ἀπόλλυμι μαντεύομαι · καί οὗτος εἰμί ὁ γυνή ὁ ἀπόλλυμι ὁ δραχμή , καί ἅπτω λύχνος , καί εὑρίσκω αὐτός . οὕτως οὖν καί ἐά ) ὁ ἀριθμός ὁ καταλείπω , ἐπί μέν ὁ δραχμή ὁ ἐννέα , ἐπί δέ ὁ πρόβατον ὁ ἕνδεκα ἐπιπλέκω ἀλλήλων ὁ ὁ ἐνενηκονταεννέα τίκτω ἀριθμός · ἐπεί ἐννάκις ὁ ἕνδεκα ἐνενηκονταεννέα γίγνομαι . Διὸ καί ὁ 2ἀμὴν οὗτος λέγω ἔχω ὁ ἀριθμός .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 11.3
3 . Τὴν δυοδεκάδα δέ , περὶ ἣν καὶ τὸ μυστήριον τοῦ πάθους τοῦ ὑστερήματος γεγονέναι , ἐξ οὗ πάθους τὰ βλεπόμενα κατεσκευάσθαι θέλουσιν , ἐπισήμως καὶ φανερῶς πανταχῆ κεῖσθαι λέγουσιν , ὡς τοὺς δώδεκα υἱοὺς τοῦ Ἰακὼβ , ἐξ ὦν καὶ δεκαδύο φυλαὶ , καὶ τὸ λογεῖον τὸ ποικιλτὸν δώδεκα λίθους ἔχον , καὶ τοὺς 1δώδεκα κώδωνας , καὶ τοὺς ὑπὸ Μωϋσέως τεθέντας ὑπὸ τὸ ὄρος δώδεκα λίθους , ὡσαύτως δὲ καὶ τοὺς ὑπὸ Ἰησοῦ ἐν τῷ ποταμῷ , καὶ ἄλλους εἰς τὸ πέραν , καὶ τοὺς βαστάζοντας τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης , καὶ τοὺς ὑπὸ Ἡλίᾳ τεθειμένους ἐν τῇ ὁλοκαυτώσει τοῦ μόσχου , καὶ τὸν ἀριθμὸν δὲ τῶν Ἀποστόλων · καὶ πάντα ἁπλῶς ὅσα τὸν δωδέκατον ἀριθμὸν διασώζει , τὴν δωδεκάδα αὐτῶν χαρακτηρίζειν λέγουσι . Τὴν δὲ τούτων πάντων ἕνωσιν ὀνομαζομένην τριακοντάδα , διὰ τῆς τριάκοντα πηχῶν τὸ ὕψος ἐπὶ Νῶε κιβωτοῦ , καὶ διὰ Σαμουὴλ κατακλίναντος τὸν Σαοὺλ ἐν τοῖς 2τριάκοντα κλητοῖς πρῶτον , καὶ διὰ Δαβὶδ , ὅτε ἐπὶ τριάκοντα ἡμέραις ἐκρύβετο ἐν τῷ ἀγρῷ , καὶ διὰ τῶν συνεισελθόντων αὐτῷ εἰς τὸ σπήλαιον ( d . Ἰσραὴλ ) καὶ διὰ ( d . τοῦτο ) τὸ μῆκος γίνεσθαι τῆς ἁγίας σκηνῆς τριάκοντα πηχῶν · καὶ εἴ τινα ἄλλα ἰσάριθμα τούτοις 1εὑρίσκουσι , τὴν τριακοντάδα αὐτῶν διὰ τῶν τοιούτων ἐπιδεικνύναι φιλεριστοῦσιν .
Lemmas: 3 . ὁ δυοδεκας δέ , περί ὅς καί ὁ μυστήριον ὁ πάθος ὁ ὑστέρημα γίγνομαι , ἐκ ὅς πάθος ὁ βλέπω κατασκευάζω ἐθέλω , ἐπίσημος καί φανερῶς πανταχῇ κεῖμαι λέγω , ὡς ὁ δώδεκα υἱός ὁ Ἰακώβ , ἐκ οὖν καί δεκαδύο φυλή , καί ὁ λογεῖον ὁ ποικιλτός δώδεκα λίθος ἔχω , καί ὁ ἐσθίω κώδων , καί ὁ ὑπό Μωϋσῆς τίθημι ὑπό ὁ ὄρος δώδεκα λίθος , ὡσαύτως δέ καί ὁ ὑπό Ἰησοῦς ἐν ὁ ποταμός , καί ἄλλος εἰς ὁ πέραν , καί ὁ βαστάζω ὁ κιβωτός ὁ διαθήκη , καί ὁ ὑπό Ἡλίας τίθημι ἐν ὁ ὁλοκαύτωσις ὁ μόσχος , καί ὁ ἀριθμός δέ ὁ ἀπόστολος · καί πᾶς ἁπλόος ὅσος ὁ δωδέκατος ἀριθμός διασῴζω , ὁ δωδεκάς αὐτός χαρακτηρίζω λέγω . ὁ δέ οὗτος πᾶς ἕνωσις ὀνομάζω τριακοντάς , διά ὁ τριάκοντα πῆχυς ὁ ὕψος ἐπί Νῶε κιβωτός , καί διά Σαμουήλ κατακλίνω ὁ Σαῦλος ἐν ὁ 2τριακων κλητός πρῶτος , καί διά Δαυίδ , ὅτε ἐπί τριάκοντα ἡμέρα κρύπτω ἐν ὁ ἀγρός , καί διά ὁ συνεισέρχομαι αὐτός εἰς ὁ σπήλαιον ( d . Ἰσραήλ ) καί διά ( d . οὗτος ) ὁ μῆκος γίγνομαι ὁ ἅγιος σκηνή τριάκοντα πῆχυς · καί εἰμί τις ἄλλος ἰσάριθμος οὗτος εὑρίσκω , ὁ τριακοντάς αὐτός διά ὁ τοιοῦτος ἐπιδείκνυμι φιλεριστέω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 12
ἈΝΑΓΚΑΙΟΝ ἡγησάμν προσθεῖναι τούτοις καὶ ὅσα περὶ τοῦ Προπάτορος αὐτῶν , ὃς ἄγνωστος ἦν τοῖς πᾶσι πρὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας , ἐκλέγοντες ἐκ τῶν γραφῶν πείθειν ἐπιχειροῦσιν , ἵνʼ ἐπιδείξωσι τὸν Κύριον ἡμῶν ἄλλον καταγγέλλοντα Πατέρα παρὰ τὸν ποιητήν τοῦδε τοῦ παντός · ὃν , καθὼς προέφαμεν , ἀσεβοῦντες , ὑστερήματος καρπὸν εἶναι λέγουσι . Τὸν γοῦν προφήτην Ἡσαΐαν εἰπόντα · Ἰσραὴλ δέ με οὐκ ἔγνω , καὶ ὁ λαός με οὐ συνῆκε , τὴν τοῦ ἀοράτου Βοθοῦ ἀγνωσίαν εἰρηκέναι μεθαρμόζουσι . Καὶ διὰ Ὠσηὲ τὸ εἰρημένον · Οὐκ ἔστιν ἐν αὐτοῖς ἀλήθεια , οὐδὲ ἐπίγνωσις Θεοῦ , εἰς τὸ μὐτὸ συντείνειν βιάζονται . Καὶ , Οὐκ ἔστιν ὁ συνιὼν , ἢ ἐκζήτων τὸν Θεόν · πάντες ἐξέκλιναν , ἅμα ἠχρειώθησαν , ἐπὶ τῆς τοῦ Bυθοῦ ἀγνωσίας τάττουσι . Καὶ τὸ διὰ Μωϋσέως δὲ εἰρημένον · Οὐδεὶς ὄψεται τὸν Θεὸν , καὶ ζήσεται , εἰς ἐκεῖνον ἔχειν πείθουσι τὴν ἀναφοράν . Τὸν μὲν γὰρ ποιητήν ἐπιψευδόμενοι ὑπὸ τῶν προφητῶν ἑωρᾶσθαι λέγουσι · τὸ δὲ , οὐδεὶς ὄψεται τὸν Θεὸν , καὶ ζήσεται , περὶ τοῦ ἀοράτου μεγέθους καὶ ἀγνώστου τοῖς πᾶσιν , εἰρῆσθαι θέλουσι . Καὶ ὅτι μὲν περὶ τοῦ ἀοράτου πατρὸς καὶ ποιητοῦ τῶν ὅλων εἴρηται τὸ , οὐδεὶς ὄψεται τὸν Θεὸν , πᾶσιν ἡμῖν φανερόν ἐστιν · ὅτι δὲ οὐδὲ περὶ τοῦ ἐπὶ τούτων παρετινοουμένου Βυθοῦ , ἀλλὰ περὶ τοῦ Δημιουργοῦ , καὶ αὐτός ἐστιν ὁ ἀόρατος Θεὸς , δειχθήσεται τοῦ λόγου προϊόντος . Καὶ τὸν Δανιὴλ δὲ τὸ αὐτὸ τοῦτο σημαίνειν , ἐν τῷ ἐπερωτᾷν τὸν ἄγγελον τὰς ἐπιλύσεις τῶν παραβολῶν , ὡς μὴ εἰδότα . Ἀλλὰ καὶ τὸν ἄγγελον ἀποκρυπτόμενον ἀπ αὐτοῦ τὸ μέγα μυστήριον τοῦ Βυθοῦ , εἰπεῖν αὐτῷ Ἀπότρεχε Δανιήλ · οὗτοι γὰρ οἱ λόγοι ἐμπεφραγμένοι εἰσὶν , 1ἕως οἱ συνιέντες συνιῶσι , καὶ οἱ λευκοὶ λευκανθῶσι · καὶ αὑτοὺς εἶναι τοὺς λευκοὺς καὶ εὐσυνιέντας αὐχοῦσι .
Lemmas: ἀναγκαῖος ἡγέομαι προστίθημι οὗτος καί ὅσος περί ὁ προπάτωρ αὐτός , ὅς ἄγνωστος εἰμί ὁ πᾶς πρό ὁ ὁ Χριστός παρουσία , ἐκλέγω ἐκ ὁ γραφεύς πείθω ἐπιχειρέω , ἵνα ἐπιδείκνυμι ὁ κύριος ἐγώ ἄλλος καταγγέλλω πατήρ παρά ὁ ποιητής ὅδε ὁ πᾶς · ὅς , καθώς πρόφημι , ἀσεβέω , ὑστέρημα καρπός εἰμί λέγω . ὁ γοῦν προφήτης Ἡσαΐας εἶπον · Ἰσραήλ δέ ἐγώ οὐ γιγνώσκω , καί ὁ λαός ἐγώ οὖον συνίημι , ὁ ὁ ἀόρατος Βοθοῦ ἀγνωσία εἴρω μεθαρμόζω . καί διά Ὠσηέ ὁ εἴρω · οὐ εἰμί ἐν αὐτός ἀλήθεια , οὐδέ ἐπίγνωσις Θεός , εἰς ὁ μὐτὸ συντείνω βιάζομαι . καί , οὐ εἰμί ὁ σύνειμι1 , ἢ ἐκζητέω ὁ Θεός · πᾶς ἐκκλίνω , ἅμα ἀχρειόω , ἐπί ὁ ὁ θύω ἀγνωσία τάσσω . καί ὁ διά Μωϋσῆς δέ εἴρω · οὐδείς ὁράω ὁ θεός , καί ζῶ , εἰς ἐκεῖνος ἔχω πείθω ὁ ἀναφορά . ὁ μέν γάρ ποιητής ἐπιψεύδομαι ὑπό ὁ προφήτης ὁράω λέγω · ὁ δέ , οὐδείς ὁράω ὁ θεός , καί ζῶ , περί ὁ ἀόρατος μέγεθος καί ἄγνωστος ὁ πᾶς , εἴρω ἐθέλω . καί ὅτι μέν περί ὁ ἀόρατος πατήρ καί ποιητής ὁ ὅλος εἴρω ὁ , οὐδείς ὁράω ὁ θεός , πᾶς ἐγώ φανερός εἰμί · ὅτι δέ οὐδέ περί ὁ ἐπί οὗτος παρετινοεω βυθός , ἀλλά περί ὁ Δημιουργός , καί αὐτός εἰμί ὁ ἀόρατος θεός , δείκνυμι ὁ λόγος πρόειμι . καί ὁ Δανιήλ δέ ὁ αὐτός οὗτος σημαίνω , ἐν ὁ ἐπερωτάω ὁ ἄγγελος ὁ ἐπιλύω ὁ παραβολή , ὡς μή οἶδα . ἀλλά καί ὁ ἄγγελος ἀποκρύπτω ἀπό αὐτός ὁ μέγας μυστήριον ὁ βυθός , εἶπον αὐτός Ἀπότρεχος Δανιήλ · οὗτος γάρ ὁ λόγος ἐμφράσσω εἰμί , ἕως ὁ συνίημι συνίημι , καί ὁ λευκός λευκαίνω · καί ἑαυτοῦ εἰμί ὁ λευκός καί εὐσυνιέντας αὐχέω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 13.1
1 . ΠΡΟΣ δὲ τούτοις ἀμύθητον πλῆθος ἀποκρύφων καὶ νόθων γραφῶν , ἃς αὐτοὶ ἔπλασαν , παρεισφέρουσιν εἰς κατάπληξιν τῶν ἀνοήτων , καὶ τὰ τῆς ἀληθείας μὴ ἐπισταμένων γράμματα . Προσπαραλαμβάνουσι δὲ εἰς τοῦτο κᾀκεῖνο τὸ ῥᾳδιούργημα , 1ὡς τοῦ Κυρίου τὰ διὰ 2 τοῦ διδασκάλου αὐτῷ φήσαντος , καθὼς ἔθος ἐστὶν , εἰπὲ ἄλφα , ἀποκρίνασθαι τὸ ἄλφα . Πάλιν τε τὸ βῆτα τοῦ διδασκάλου κελεύσαντος εἰπεῖν , ἀποδοὺς κρίνασθαι τὸν Κύριον · σύ μοι πρότερον εἰπὲ τί ἐστι τὸ ἄλφα , καὶ τότε σοι ἐρῶ τί ἐστι τὸ βῆτα . Καὶ τοῦτο ἐξηγοῦνται , ὡς αὐτοῦ μόνου τὸ ἄγνωστον ἐπισταμένου , ὃ ἐφανέρωσεν ἐν τῷ τόπῳ τοῦ ἄλφα .
Lemmas: 1 . προς δέ οὗτος ἀμύθητος πλῆθος ἀπόκρυφος καί νόθος γραφεύς , ὅς αὐτός πλάσσω , παρεισφέρω εἰς κατάπληξις ὁ ἀνόητος , καί ὁ ὁ ἀλήθεια μή ἐφίστημι γράμμα . προσπαραλαμβανους δέ εἰς οὗτος κᾀκεῖνος ὁ ῥᾳδιούργημα , ὡς ὁ κύριος ὁ διά 2 ὁ διδάσκαλος αὐτός φημί , καθώς ἔθος εἰμί , εἶπον ἄλφα , ἀποκρίνω ὁ ἄλφα . πάλιν τε ὁ βῆτα ὁ διδάσκαλος κελεύω εἶπον , ἀποδίδωμι κρίνω ὁ κύριος · σῦς ἐγώ πρότερος εἶπον τίς εἰμί ὁ ἄλφα , καί τότε σύ εἴρω τίς εἰμί ὁ βῆτα . καί οὗτος ἐξηγέομαι , ὡς αὐτός μόνος ὁ ἄγνωστος ἐφίστημι , ὅς φανερόω ἐν ὁ τόπος ὁ ἄλφα .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 14.1
1 . THN δὲ τῆς ἀπολυτρώσεως αὐτοῖς παράδοσιν συμβέβηκεν ἀόρατον εἶναι καὶ ἀκατάληπτον · ἅτε τῶν ἀκρατήτων καὶ ἀοράτων μητέρα ὑπάρχουσαν . Καὶ διὰ τοῦτο ἄστατον οὖσαν , οὐχ ἁπλῶς οὐδὲ ἑνὶ λόγῳ ἀπαγγεῖλαί ἐστι · διὰ τὸ ἓν ἕκαστον αὐτῶν , καθὼς αὐτοὶ βούλονται , παραδιδόναι αὐτήν . Ὅσοι γάρ εἰσι ταύτης τῆς γνώμης μυσταγωγοὶ , τοσαῦται ἀπολυτρώσεις . Καὶ ὅτι μὲν εἰς ἐξάρνησιν τοῦ βαπτίσματος τῆς εἰς Θεὸν 1ἀναγεννήσεως , καὶ πάσης τῆς πίστεως ἀπόθεσιν ὑποβέβληται τὸ εἶδος τοῦ ὑπὸ τοῦ Σατανᾶ , ἐλέγχοντες αὐτοὺς ἀπαγγελοῦμεν ἐν τῷ προσήκοντι τόπῳ . Λέγουσι δὲ αὐτὴν ἀναγκαίαν εἶναι τοῖς τὴν τελείαν γνῶσιν εἰληφόσιν , ἵνα εἰς τὴν ὑπὲρ πάντα δύναμιν ὦσιν ἀναγεγεννημένοι . Ἄλλως γὰρ ἀδύνατον ἐντὸς εἰσελθεῖν · ἐπειδὴ αὕτη ἐστὶν ἡ εἰς τὸ βάθος κατάγουσα αὐτούς . Τὸ μὲν γὰρ βάπτισμα τοῦ φαινομένου Ἰησοῦ , ἀφέσεως ἁμαρτιῶν , τὴν δὲ ἀπολύτρωσιν τοῦ ἐν αὐτῷ Χριστοῦ κατελθόντος , εἰς τελείωσιν · καὶ 1τὸ μὲν ψυχικὸν , τὴν δὲ πνευματικὴν εἶναι ὑφίστανται . Καὶ τὸ μὲν βάπτισμα ὑπὸ Ἰωάννου κατηγγέλθαι εἰς μετάνοιαν , τὴν δὲ ἀπολύτρωσιν ὑπὸ Ἰησοῦ κεκομίσθαι εἰς τελείωσιν . Καὶ τοῦτʼ εἶναι περὶ οὗ λέγει · 2Καὶ ἄλλο βάπτισμα ἔχω βαπτισθῆναι , καὶ πάνυ ἐπείγομαι εἰς αὐτό . Ἀλλὰ καὶ τοῖς υἱοῖς Ζεβεδαίου , τῆς μητρὸς αὐτῶν αἰτουμένης τὸ καθίσαι αὐτοὺς ἐκ δεξιῶν καὶ ἀριστερῶν μετʼ αὐτοῦ εἰς τὴν βασιλείαν , ταύτην προσθεῖναι τὴν ἀπολύτρωσιν τὸν Κύριον λέγουσιν , εἰπόντα · Δύνασθε τὸ βάπτισμα βαπτισθῆναι , ὃ ἐγὼ μέλλω βαπτίζεσθαι ; Καὶ τὸν Παῦλον ῥητῶς φάσκουσι τὴν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἀπολύτρωσιν πολλάκις μεμηνυκέναι · καὶ εἶναι ταύτην τὴν ὑπʼ αὐτῶν ποικίλως καὶ ἀσυμφώνως παραδιδομένην .
Lemmas: 1 . THN δέ ὁ ἀπολύτρωσις αὐτός παράδοσις συμβαίνω ἀόρατος εἰμί καί ἀκατάληπτος · ἅτε ὁ ακράτητος καί ἀόρατος μήτηρ ὑπάρχω . καί διά οὗτος ἄστατος εἰμί , οὐ ἁπλόος οὐδέ εἷς λόγος ἀπαγγέλλω εἰμί · διά ὁ εἷς ἕκαστος αὐτός , καθώς αὐτός βούλομαι , παραδίδωμι αὐτός . ὅσος γάρ εἰμί οὗτος ὁ γνώμη μυσταγωγός , τοσοῦτος ἀπολυτρόω . καί ὅτι μέν εἰς ἐξάρνησις ὁ βάπτισμα ὁ εἰς θεός ἀναγέννησις , καί πᾶς ὁ πίστις ἀπόθεσις ὑποβάλλω ὁ εἶδος ὁ ὑπό ὁ Σατανᾶς , ἐλέγχω αὐτός ἀπαγγέλλω ἐν ὁ προσήκω τόπος . λέγω δέ αὐτός ἀναγκαῖος εἰμί ὁ ὁ τέλειος γνῶσις λαμβάνω , ἵνα εἰς ὁ ὑπέρ πᾶς δύναμις εἰμί ἀναγεννάω . ἄλλος γάρ ἀδύνατος ἐντός εἰσέρχομαι · ἐπεί οὗτος εἰμί ὁ εἰς ὁ βάθος κατάγω αὐτός . ὁ μέν γάρ βάπτισμα ὁ φαίνω Ἰησοῦς , ἄφεσις ἁμαρτία , ὁ δέ ἀπολύτρωσις ὁ ἐν αὐτός Χριστός κατέρχομαι , εἰς τελέω · καί ἔτος μέν ψυχικός , ὁ δέ πνευματικός εἰμί ὑφίστημι . καί ὁ μέν βάπτισμα ὑπό Ἰωάννης καταγγέλλω εἰς μετάνοια , ὁ δέ ἀπολύτρωσις ὑπό Ἰησοῦς κομίζω εἰς τελέω . καί οὗτος εἰμί περί ὅς λέγω · Κία ἄλλος βάπτισμα ἔχω βαπτίζω , καί πάνυ ἐπείγω εἰς αὐτός . ἀλλά καί ὁ υἱός Ζεβεδαῖος , ὁ μήτηρ αὐτός αἰτέω ὁ καθίζω αὐτός ἐκ δεξιός καί ἀριστερός μετά αὐτός εἰς ὁ βασίλειος , οὗτος προστίθημι ὁ ἀπολύτρωσις ὁ κύριος λέγω , εἶπον · δύναμαι ὁ βάπτισμα βαπτίζω , ὅς ἐγώ μέλλω βαπτίζω ; καί ὁ Παῦλος ῥητός φάσκω ὁ ἐν Χριστός Ἰησοῦς ἀπολύτρωσις πολλάκις μηνύω · καί εἰμί οὗτος ὁ ὑπό αὐτός ποικίλως καί ἀσυμφώνως παραδίδωμι .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 14.3
3 . Ἔνιοι δ’ αὐτῶν τὸ μὲν ἄγειν ἐπὶ τὸ ὅδωρ περισσὸν εἶναι φάσκουσι , μίξαντες δὲ ἔλαιον καὶ ὅδωρ ἐπὶ τὸ αὐτὸ , μετʼ ἐπιρρήσεων ὁμοιοτρόπων , αἷς προειρήκαμεν , ἐπιβάλλουσι τῇ κεφαλῇ τῶν τελειουμένων · καὶ τοῦτʼ εἶναι τὴν ἀπολύτρωσιν θέλουσι . Μυρίζουσι δὲ καὶ αὐτοὶ τῷ βαλσάμῳ . Ἄλλοι δὲ ταῦτα πάντα παραιτησάμενοι , φάσκουσι , μὴ δεῖν τὸ τῆς ἀῤῥήτου καὶ ἀοράτου δυνάμεως μυστήριον διʼ ὁρατῶν καὶ φθαρτῶν ἐπιτελεῖσθαι κτισμάτων , καὶ τῶν ἀνεννοήτων καὶ ἀσωμάτων δι’ αἰσθητῶν , καὶ σωματικῶν . Εἶναι δὲ τελείαν ἀπολύτρωσιν , αὐτὴν τὴν ἐπίγνωσιν τοῦ ἀῤῥήτου μεγέθους · ὑπʼ ἀγνοίας γὰρ ὑστερήματος καὶ πάθους γεγονότων , διὰ γνώσεως καταλύεσθαι πᾶσαν τὴν ἐκ τῆς ἀγνοίας σύστασιν · ὥστε εἶναι τὴν γνῶσιν ἀπολύτρωσιν τοῦ ἔνδον ἀνθρώπου . Καὶ μήτε σωματικὴν ὑπάρχειν αὐτὴν , φθαρτὸν γὰρ τὸ σῶμα · μήτε ψυχικὴν , ἐπεὶ καὶ ἡ ψυχὴ ἐξ ὑστερήματος , 1καὶ ἔστι τοῦ Πατρὸς ὥσπερ οἰκητήριον · πνευματικὴν οὖν δεῖ καὶ τὴν λύτρωσιν ὑπάρχειν · λυτροῦσθαι γὰρ διὰ Μωϋσέως τὸν ἔσω ἄνθρωπον τὸν πνευματικὸν , καὶ ἀρκεῖσθαι αὐτοὺς τῇ τῶν ὅλων ἐπιγνώσει · καὶ ταύτην εἶναι λύτρωσιν ἀληθῆ .
Lemmas: 3 . ἔνιοι δέ αὐτός ὁ μέν ἄγω ἐπί ὁ ὅδωρ περισσός εἰμί φάσκω , μίγνυμι δέ ἔλαιον καί ὅδωρ ἐπί ὁ αὐτός , μετά ἐπίρρησις ὁμοιότροπος , ὅς προαγορεύω , ἐπιβάλλω ὁ κεφαλή ὁ τελειόω · καί οὗτος εἰμί ὁ ἀπολύτρωσις ἐθέλω . μυρίζω δέ καί αὐτός ὁ βάλσαμον . ἄλλος δέ οὗτος πᾶς παραιτέομαι , φάσκω , μή δήω ὁ ὁ ἄρρητος καί ἀόρατος δύναμις μυστήριον διά ὁρατής καί φθαρτός ἐπιτελέω κτίσμα , καί ὁ ἀνανοέω καί ἀσώματος διά αἰσθητής , καί σωματικός . εἰμί δέ τέλειος ἀπολύτρωσις , αὐτός ὁ ἐπίγνωσις ὁ ἄρρητος μέγεθος · ὑπό ἄγνοια γάρ ὑστέρημα καί πάθος γίγνομαι , διά γνῶσις καταλύω πᾶς ὁ ἐκ ὁ ἄγνοια σύστασις · ὥστε εἰμί ὁ γνῶσις ἀπολύτρωσις ὁ ἔνδον ἄνθρωπος . καί μήτε σωματικός ὑπάρχω αὐτός , φθαρτός γάρ ὁ σῶμα · μήτε ψυχικός , ἐπεί καί ὁ ψυχή ἐκ ὑστέρημα , 1καὶ εἰμί ὁ πατήρ ὥσπερ οἰκητήριον · πνευματικός οὖν δεῖ καί ὁ λύτρωσις ὑπάρχω · λυτρόω γάρ διά Μωϋσῆς ὁ εἴδομαι ἄνθρωπος ὁ πνευματικός , καί ἀρκέω αὐτός ὁ ὁ ὅλος ἐπιγιγνώσκω · καί οὗτος εἰμί λύτρωσις ἀληθής .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 20.1
1 . 1 ΚΑΡΠΟΚΡΑΤΗΣ τὸν μὲν κόκκον καὶ τὰ ἐν αὐτῷ ὑπὸ ἀγγέλων πολὺ ὑποβεβηκότων 2 τοῦ ἀγεννήτου Πατρὸς γεγενῆσθαι λέγει · τὸν δὲ Ἰησοῦν ἐξ Ἰωσὴφ γεγενῆσθαι , καὶ ὅμοιον τοῖς ἀνθρώποις γεγονότα , δικαιότερον τῶν λοιπῶν γενέσθαι , τὴν δὲ ψυχὴν αὐτοῦ εὔτονον καὶ καθαρὰν γεγονυῖαν , διαμηνμονεῦσαι τὰ ὁρατὰ μὲν αὐτῇ ἐν τῇ μετὰ τοῦ ἀγεννήτου Θεοῦ 3 περιφορᾷ , καὶ διὰ τοῦτο ὑπʼ ἐκείνου αὐτῷ καταπεμφθῆναι δύναμιν , ὅπως τοὺς κοσμοποιοὺς ἐκφυγεῖν δι᾿ αὐτῆς δυνηθῇ ἣν καὶ διὰ πάντων χωρήσασαν ἐν πᾶσί τε ἐλευθερωθεῖσαν εληλυθέναι πρὸς αὐτὸν , 4 τὰ ὅμοια αὐτῆς ἀσπαζομένην . Τὴν δὲ τοῦ Ἰησοῦ λέγουσι ψυχὴν ἐννόμως ἠσκημένην ἐν Ἰουδαϊκοῖς ἔθεσι , καταφρονῆσαι αὐτῶν , καὶ διὰ τοῦτο δυνάμεις ἐπιτετελεκέναι , δι᾿ ὧν κατήργησε τὰ ἐπὶ κολάσει πάθη προσόντα τοῖς ἀνθρώποις . Τὴν οὖν ὁμοίως ἐκείνῃ τῇ τοῦ Χριστοῦ ψυχῇ δυναμένην κατασκευάζειν , φρονῆσαι τῶν κοσμοποιῶν ἀρχόντων , ὁμοίως 1 λαμβάνειν δύναμιν πρὸς τὸ πρᾶξαι τὰ ὅμοια · διὸ καὶ εἰς τοῦτο τὸ τύφος κατεληλύθασιν , ὥστε αὑτοὺς μὲν ὁμοίους αὐτῷ εἶναι λέγουσι τῷ Ἰησοῦ , τοὺς δὲ 2 καὶ ἔτι δυνατωτέρους , τινὰς δὲ καὶ διαφορωτέρους τῶν ἐκείνου μαθητῶν , οἷον Πέτρου καὶ Παίλου καὶ τῶν λοιπῶν ἀποστόλων · τούτους δὲ κατὰ μηδένα ἀπολείπεσθαι τοῦ Ἰησοῦ . Τὰς δὲ ψυχὰς αὐτῶν ἐκ τῆς 1 ὑπερκειμένης ἐξουσίας παρούσας , καὶ διὰ τοῦτο ὡσαύτως 2 καταφρονεῖν τῶν κοσμοποιῶν διὰ τῆς αὐτῆς ἠξιῶσθαι δυνάμεως , καὶ αὖθις εἰς τὸ αὐτὸ χωρῆσαι . Εἰ δέ τις ἐκείνου πλέον καταφρονήσειεν τῶν ἐνταῦθα , δύνασθαι διαφορώτερον αὐτοῦ ὑπάρχειν .
Lemmas: 1 . 1 Καρποκράτης ὁ μέν κόκκος καί ὁ ἐν αὐτός ὑπό ἄγγελος πολύς ὑποβαίνω 2 ὁ ἀγέννητος πατήρ γίγνομαι λέγω · ὁ δέ Ἰησοῦς ἐκ Ἰωσήφ γίγνομαι , καί ὅμοιος ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι , Δίκαιος ὁ λοιπός γίγνομαι , ὁ δέ ψυχή αὐτός εὔτονος καί καθαρός γίγνομαι , διαμνημονεύω ὁ ὁρατός μέν αὐτός ἐν ὁ μετά ὁ ἀγέννητος Θεός 3 περιφορά , καί διά οὗτος ὑπό ἐκεῖνος αὐτός καταπέμπω δύναμις , ὅπως ὁ κοσμοποιός ἐκφεύγω διά αὐτός δύναμαι ὅς καί διά πᾶς χωρέω ἐν πᾶς τε ἐλευθερόω ἔρχομαι πρός αὐτός , 4 ὁ ὅμοιος αὐτός ἀσπάζομαι . ὁ δέ ὁ Ἰησοῦς λέγω ψυχή ἔννομος ἀσκέω ἐν Ἰουδαϊκός ἔθος , καταφρονέω αὐτός , καί διά οὗτος δύναμις ἐπιτελέω , διά ὅς καταργέω ὁ ἐπί κολάζω πάθος πρόσειμι ὁ ἄνθρωπος . ὁ οὖν ὁμοίως ἐκεῖνος ὁ ὁ Χριστός Ψυχή δύναμαι κατασκευάζω , φρονέω ὁ κοσμοποιέω ἄρχω , ὁμοίως 1 λαμβάνω δύναμις πρός ὁ πράσσω ὁ ὅμοιος · διό καί εἰς οὗτος ὁ τύφος κατέρχομαι , ὥστε ἑαυτοῦ μέν ὅμοιος αὐτός εἰμί λέγω ὁ Ἰησοῦς , ὁ δέ 2 καί ἔτι δυνατός , τις δέ καί διάφορος ὁ ἐκεῖνος μαθητής , οἷος Πέτρος καί πάϊλλος καί ὁ λοιπός ἀπόστολος · οὗτος δέ κατά μηδείς ἀπολείπω ὁ Ἰησοῦς . ὁ δέ ψυχή αὐτός ἐκ ὁ 1 ὑπέρκειμαι ἐξουσία πάρειμι , καί διά οὗτος ὡσαύτως 2 καταφρονέω ὁ κοσμοποιέω διά ὁ αὐτός ἀξιόω δύναμις , καί αὖθις εἰς ὁ αὐτός χωρέω . εἰμί δέ τις ἐκεῖνος πλέω καταφρονέω ὁ ἐνταῦθα , δύναμαι διάφορος αὐτός ὑπάρχω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 20.2
2 . 3 Tεχνὰς οὖν μαγικὰς ἐξεργαζόμενοι καὶ ἐπαοιδὰς , φίλτρα τε καὶ χαριτήσια , παρέδρους τε καὶ ὀνειροπόμπους καὶ τὰ λοιπὰ κακουργήματα , φάσκοντες ἐξουσίαν ἔχειν πρὸς τὸ κυριεύειν ἤδη τῶν ἀρχόντων καὶ ποιητῶν τοῦδε τοῦ κόσμου , 4οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τῶν ἐν αὐτῷ ποιημάτων ἁπάντων , οἵτινες καὶ αὐτοὶ εἰς διαβολὴν τοῦ θείου τῆς Ἐκκλησίας ὀνόματος , πρὸς τὰ ἔθνη ὑπὸ τοῦ Σατανᾶ προεβλήθησαν , ἵνα κατʼ ἄλλον καὶ ἄλλον τρόπον τὰ ἐκείνων ἀκούοντες ἄνθρωποι . καὶ δοκοῦντες ἡμᾶς πάντας τοιούτους ὑπάρχειν , ἀποστρέφουσι τὰς ἀκοὰς αὐτῶν ἀπὸ τοῦ τῆς ἀληθείας κηρύγματος , βλέποντες τὰ ἐκείνων ἅπαντας ὑμᾶς βλασφημοῦσιν . Εἰς τοσοῦτον δὲ μετενσωματοῦσθαι φάσκουσι τὰς ψυχὰς , ὅσον πάντα τὰ ἁμαρτήματα πληρώσωσιν · ὅταν δὲ μηδὲν λείπῃ , τότε ἐλευθερωθεῖσαν ἀπαλλαγῆναι πρὸς ἐκεῖνον τὸν ὑπεράνω τῶν κοσμοποιῶν ἀγγέλων Θεὸν , καὶ οὕτως σωθήσεσθαι πάσας τὰς ψυχάς . Εἴ τινες δὲ φθάσασαι ἐν μίᾳ παρουσίᾳ ἀναμιγῆναι πάσαις ἁμαρτίαις οὐκέτι μετενσωματοῦνται , ἀλλὰ πάντα ὁμοῦ ἀποδοῦσαι τὰ ὀφλήματα , ἐλευθερωθήσονται τοῦ μηκέτι γενέσθαι ἐν σώματι .
Lemmas: 2 . 3 Tεχνὰς οὖν μαγικός ἐξεργάζομαι καί ἐπῳδή , φίλτρον τε καί χαριτήσιον , πάρεδρος τε καί ὀνειροπομπός καί ὁ λοιπάς κακούργημα , φάσκω ἐξουσία ἔχω πρός ὁ κυριεύω ἤδη ὁ ἄρχω καί ποιητής ὅδε ὁ κόσμος , οὐ μήv ἀλλά καί ὁ ἐν αὐτός ποίημα ἅπας , ὅστις καί αὐτός εἰς διαβολή ὁ θεῖον ὁ ἐκκλησία ὄνομα , πρός ὁ ἔθνος ὑπό ὁ Σατανᾶς προβάλλω , ἵνα κατά ἄλλος καί ἄλλος τρόπος ὁ ἐκεῖνος ἀκούω ἄνθρωπος . καί δοκέω ἐγώ πᾶς τοιοῦτος ὑπάρχω , ἀποστρέφω ὁ ἀκοή αὐτός ἀπό ὁ ὁ ἀλήθεια κήρυγμα , βλέπω ὁ ἐκεῖνος ἅπας σύ βλασφημέω . εἰς τοσοῦτος δέ μετενσωματόομαι φάσκω ὁ ψυχή , ὅσος πᾶς ὁ ἁμάρτημα πληρόω · ὅταν δέ μηδείς λείπω , τότε ἐλευθερόω ἀπαλλάσσω πρός ἐκεῖνος ὁ ὑπεράνω ὁ κοσμοποιέω ἄγγελος θεός , καί οὕτως σῴζω πᾶς ὁ Ψυχή . εἰμί τις δέ φθάνω ἐν μῖος παρουσία ἀναμίσγω πᾶς ἁμαρτία οὐκέτι μετενσωματόομαι , ἀλλά πᾶς ὁμοῦ ἀποδίδωμι ὁ ὄφλημα , ἐλευθερόω ὁ μηκέτι γίγνομαι ἐν σῶμα .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 20.3
3 . Καὶ εἰ μὲν πράσσεται παῤ αὐτοῖς τὰ ἄθεα , καὶ ἔκθεσμα , καὶ ἀπειρημένα , 3 ἐγὼ οὐκ ἂν πιστεύσαιμι . Ἐν δὲ τοῖς συγγράμμασιν αὐτῶν οὕτως ἀναγέγραπται , καὶ αὐτοὶ οὕτως ἐξηγοῦνται , τὸν Ἰησοῦν λέγοντες ἐν μυστηρίῳ τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ καὶ ἀποστόλοις κατ᾿ ἰδίαν λελαληκέναι , καὶ αὐτοὺς ἀξιῶσαι , τοῖς ἀξίοις καὶ τοῖς πειθομένοις ταῦτα παραθήσονται διδόναι . Διὰ πίστεως γὰρ καὶ ἀγάπης σώζεσθαι · τὰ δὲ λοιπὰ ἀδιάφορα ὄντα , κατὰ τὴν δόξαν τῶν ἀνθρώπων , πῆ μὲν ἀγαθὰ , πῆ δὲ κακὰ νομίζεσθαι , οὐδενὸς φύσει κακοῦ ὑπάρχοντος .
Lemmas: 3 . καί εἰμί μέν πράσσω παρά αὐτός ὁ ἄθεος , καί ἔκθεσμος , καί ἀπολέγω , 3 ἐγώ οὐ εἄν πιστεύω . ἐν δέ ὁ σύγγραμμα αὐτός οὕτως ἀναγράφω , καί αὐτός οὕτως ἐξηγέομαι , ὁ Ἰησοῦς λέγω ἐν μυστήριον ὁ μαθητής αὐτός καί ἀπόστολος κατά ἴδιος λαλέω , καί αὐτός ἀξιόω , ὁ ἄξιος καί ὁ πείθω οὗτος παρατίθημι δίδωμι . Ζεύς πίστις γάρ καί ἀγάπη σῴζω · ὁ δέ λοιπάς ἀδιάφορος εἰμί , κατά ὁ δόξα ὁ ἄνθρωπος , πῇ μέν ἀγαθός , πῇ δέ κακός νομίζω , οὐδείς φύσις κακός ὑπάρχω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 20.4
4 . Τούτων τινὲς καὶ 1 καυτηριάζουσι τοὺς ἰδίους μαθητὰς ἐν τοῖς ὀπίσω μέρεσι τοῦ λοβοῦ τοῦ δεξιοῦ ὠτός καὶ εἰκόνας δὲ κατασκευάζουσι τοῦ Χριστοῦ , λέγοντες ὑπὸ Πιλάτου τῷ καιρῷ ἐκείνῳ γενέσθαι
Lemmas: 4 . οὗτος τις καί 1 καυτηριάζω ὁ ἴδιος μαθητής ἐν ὁ ὀπίσω μέρος ὁ λοβός ὁ δεξιός οὖς καί εἰκών δέ κατασκευάζω ὁ Χριστός , λέγω ὑπό Πιλᾶτος ὁ καιρός ἐκεῖνος γίγνομαι
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 21
1 ΚΗΡΙΝΟΘΣ δέ τις , αὐτὸς Αἰγυπτίων παιδείᾳ ἀσκηθεὶς , ἔλεγεν οὐχ ὑπὸ τοῦ προώτου γεγονέναι τὸν κόσμον , ἀλλʼ ὑπὸ δυνάμεως τινὸς κεχωρισμένης , τῆς ὑπὲρ τὰ ὅλα ἐξουσίας , καὶ ἀγνοούσης τὸν ὑπὲρ πάντα Θεόν . Τὸν δὲ Ἰησοῦν ὑπέθετο μὴ ἐκ παρθένου γεγενῆσθαι , γεγονέναι δὲ αὐτὸν ἐξ Ἰωσὴφ καὶ Μαρίας οἷον ὁμοίως τοῖς λοιποῖς ἅποσιν ἀνθρώποις , καὶ δικαιότερον γεγονέναι καὶ σοφώτερον . Καὶ μετὰ τὸ βάπτισμα κατελθεῖν εἰς αὐτὸν τὸν τῆς ὑπὲρ τὰ ὅλα αὐθεντίας , τὸν Χριστὸν ἐν εἴδει περιστερᾶς · καὶ τότε κηρῦξαι τὸν γνωστὸν πατέρα , καὶ δυνάμεις ἐπιτελέσαι , πρὸς δὲ τῷ τέλει , ἀποστῆναι τὸν Χριστὸν ἀπὸ τοῦ 1 Ἰησοῦ , καὶ τὸν Ἰησοῦν πεπονθέναι καὶ ἐγηγέρθαι , τὸν δὲ Χριστὸν ἀπαθῆ διαμεμενηκέναι πατρικὸν ὑπάρχοντα .
Lemmas: 1 ΟΔ δέ τις , αὐτός Αἰγύπτιος παιδεία ἀσκέω , λέγω οὐ ὑπό ὁ προωτος γίγνομαι ὁ κόσμος , ἀλλά ὑπό δύναμις τις χωρίζω , ὁ ὑπέρ ὁ ὅλος ἐξουσία , καί ἀγνοέω ὁ ὑπέρ πᾶς Θεός . ὁ δέ Ἰησοῦς ὑποτίθημι μή ἐκ παρθένος γίγνομαι , γίγνομαι δέ αὐτός ἐκ Ἰωσήφ καί Μαρία οἷος ὁμοίως ὁ λοιπός ἄπους ἄνθρωπος , καί Δίκαιος γίγνομαι καί σοφός . καί μετά ὁ βάπτισμα κατέρχομαι εἰς αὐτός ὁ ὁ ὑπέρ ὁ ὅλος αὐθεντία , ὁ Χριστός ἐν εἶδος περιστερά · καί τότε κηρύσσω ὁ γνωστός πατήρ , καί δύναμις ἐπιτελέω , πρός δέ ὁ τέλος , ἀφίστημι ὁ Χριστός ἀπό ὁ 1 Ἰησοῦς , καί ὁ Ἰησοῦς πάσχω καί ἐγείρω , ὁ δέ Χριστός ἀπαθής διαμένω πατρικός ὑπάρχω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 22
ἘΒΙΩΝΑΙΟΙ δὲ ὁμολογοῦσι τὸν κόσμον ὑπὸ τοῦ ὄντως Θεοῦ γεγονέναι · 2 τὰ δὲ περὶ τὸν Χριστὸν ὁμοίως τῷ Κηρίνθῳ καὶ Καρποκράτει μυθεύουσι .
Lemmas: ΕΙ δέ ὁμολογέω ὁ κόσμος ὑπό ὁ εἰμί Θεός γίγνομαι · 2 ὁ δέ περί ὁ Χριστός ὁμοίως ὁ Κήρινθος καί Καρποκράτης μυθεύω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 24
ΚΕΡΔΩΝ δέ τις ἀπὸ τῶν περὶ τὸν Σίμωνα τὰς ἀφορμὰς λαβὲν , 2 καὶ ἐπιδημήσας ἐν τῇ Ῥώμῃ ἐπὶ Ὑγίνου , ἔνατον κλῆρον τῆς ἐπισκοπικῆς διαδοχῆς ἀπὸ τῶν ἀποστόλων ἔχοντος , ἐδίδαξε τὸν ὑπὸ τοῦ νόμου καὶ προφητῶν κεκηρυγμένον Θεὸν , μὴ εἶναι Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . 1 Τὸν μὲν γὰρ γνωρίζεσθαι , τὸν δὲ ἀγνῶτα εἶναι · καὶ τὸν μὲν δίκαιον , τὸν δὲ ἀγαθὰν ὑπάρχειν .
Lemmas: Κέρδος δέ τις ἀπό ὁ περί ὁ Σίμων ὁ ἀφορμή λαμβάνω , 2 καί ἐπιδημέω ἐν ὁ Ῥώμη ἐπί Ὑγίνος , ἔνατος κλῆρος ὁ ἐπισκοπικός διαδοχή ἀπό ὁ ἀπόστολος ἔχω , διδάσκω ὁ ὑπό ὁ νόμος καί προφήτης κηρύσσω θεός , μή εἰμί πατήρ ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . 1 ὁ μέν γάρ γνωρίζω , ὁ δέ ἀγνώς εἰμί · καί ὁ μέν Δίκαιος , ὁ δέ ἀγαθός ὑπάρχω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 25.1
1 . ΔΙΑΔΕΞΑΜΕΝΟΣ δὲ αὐτὸν Μαρκίων ὁ Ποντικὸς ηὔξησε τὸ διδασκαλεῖον , ἀπηρυθριασμένως βλασφημῶν . Ἀπὸ Σατορνίνου καὶ Μαρκίωνος οἱ καλούμενοι ἐγκρατεῖς , ἀγαμίαν ἐκήρυξαν , 1 ἀθετοῦντες τὴν ἀρχαίαν πλάσιν τοῦ θεοῦ , καὶ ἠρέμα κατηγοροῦντες τοῦ ἄῤῥεν καὶ θῆλυ εἰς γένεσιν ἀνθρώπων πεποιηκότος · καὶ τῶν λεγομένων παῤ αὐτοῖς ἐμ ψύχων ἀποχὴν εἰσηγήσαντο , ἀχαριστοῦντες τῷ πάντα πεποιηκότι Θεῷ . Ἀντιλέγουσί τε τῇ τοῦ πρωτοπλάστου σωτηρία · καὶ τοῦτο νῦν ἐξευρέθη παῤ αὐτοῖς . 2 Τατιάνου τινὸς πρώτως ταύτην εἰσενέγκαντος τὴν βλασφημίαν · ὃς Ἰουστίνου ἀκροατὴς γεγονὼς , ἐφόσον μὲν συνῆν ἐκείνῳ , οὐδὲν ἐξέφηνε τοιοῦτον · μετὰ δὲ τὴν ἐκείνου μαρτυρίαν ἀποστὰς τῆς Ἐκκλησίας , οἰήματι διδασκάλου ἐπαρθεὶς καὶ τυφωθεὶς ὡς διαφέρων τῶν λοιπῶν , ἴδιον χαρακτῆρα διδασκαλείου συνεστήσατο · Αἰῶνάς τινας ἀοράτους ὁμοίως τοῖς ἀπὸ Οὐαλεντίνου μυθολογήσας · τὸν γάμον τε φθορὰν καὶ πορνείαν παραπλησίως Μαρκίωνι καὶ Σατορνίνῳ ἀναγορεύσας · τῇ δὲ τοῦ Ἀδὰμ σωτηρία παῤ ἑαυτοῦ 3 τὴν αἰτιολογίαν ποιησάμενος .
Lemmas: 1 . διαδέχομαι δέ αὐτός Μαρκίων ὁ Ποντικός αὐξάνω ὁ διδασκαλεῖον , ἀπηρυθριασμένως βλασφημέω . ἀπό Σατόρνινος καί Μαρκίων ὁ καλέω ἐγκρατής , ἀγαμία κηρύσσω , 1 ἀθετέω ὁ ἀρχαῖος πλάσις ὁ θεός , καί ἠρέμα κατηγορέω ὁ ἄρσην καί θῆλυς εἰς γένεσις ἄνθρωπος ποιέω · καί ὁ λέγω παρά αὐτός ἐν ψύχω ἀποχή εἰσηγέομαι , ἀχαριστέω ὁ πᾶς ποιέω Θεός . ἀντιλέγω τε ὁ ὁ πρωτόπλαστος σωτηρία · καί οὗτος νῦν ἐξευρίσκω παρά αὐτός . 2 Τατιανού τις πρῶτος οὗτος εἰσφέρω ὁ βλασφημία · ὅς Ἰουστῖνος ἀκροατής γίγνομαι , εφόσον μέν σύνειμι ἐκεῖνος , οὐδείς ἐκφαίνω τοιοῦτος · μετά δέ ὁ ἐκεῖνος μαρτυρία ἀφίστημι ὁ ἐκκλησία , οἴημα διδάσκαλος ἐπαίρω καί τυφόω ὡς διαφέρω ὁ λοιπός , ἴδιος χαρακτήρ διδασκαλεῖον συνίστημι · Αἰών τις ἀόρατος ὁμοίως ὁ ἀπό Οὐαλεντῖνος μυθολογέω · ὁ γάμος τε φθορά καί πορνεία παραπλήσιος Μαρκίων καί Σατόρνινος ἀναγορεύω · ὁ δέ ὁ Ἀδάμ σωτηρία παρά ἑαυτοῦ 3 ὁ αἰτιολογία ποιέω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 26.1
Ἐκ τῶν Βαλεντίνου σπερμάτων τὸ τῶν Βαρβηλιωτῶν , ἤγουν Βορβοριανῶν , Ναασσινῶν , ἢ Στρατιωτικῶν , ἢ Φημιονιτῶν καλουμένων ἐβλάστησε μῦσος . Ὑπέθεντο G . γὰρ Αἰῶνα τινὰ ἀνώλεθρον ἐν παρθενικῷ διάγοντι πνεύματι ὁ Βαρβηλὼθ ὀνομάζουσι Τὴν δὲ Βαρβηλὼθ αἰτῆσαι Πρόγνωσιν παῤ αὐτοῦ . Προελθούσης δὲ ταύτης . εἶτ᾿ αὖθις αἰτησάσης , προελήλυθεν Ἀφθαρσία , ἔπειτα Αἰωνία Ζωή . Εὐφρανθεῖσαν δὲ τὴν Βαρβηλὼθ ἐγκύμονα γενέσθαι , καὶ ἀποτεκεῖν τὰ Φῶς Τοῦτό φασι , τῇ τοῦ Πνεύματος 1χρισθὲν τελειότητι ὀνομασ θῆναι Χριστὸν , οὗτος πάλιν ὁ Χριστὸς ἐπήγγειλεν Νοῦν καὶ ἔλαβεν . Ὁ δὲ Πατὴρ προστέθεικε καὶ Λόγον . Εἶτα συνεζύγησαν Ἔννοια καὶ Λόγος , Ἀφθαρσία καὶ Χριστὸς , Ζωὴ Αἰωνία καὶ τὸ Θέλημα , ὁ Νοῦς καὶ ἡ Πρόγνωσις Ἔπειτα πάλιν ἐκ τῆς Ἐννοίας καὶ τοῦ Λόγου προβληθῆναί φασι τὸν Αὐτογενῆ καὶ σὺν αὐτῷ τὴν Ἀλήθειαν · καὶ γενέσθαι πάλιν συζυγίαν ἑτέραν Αὐτογενοῦς καὶ Ἀληθείας Τὸν δὲ Αὐτογενῆ φασι προβαλέσθαι Ἄνθρωπον τέλειον καὶ ἀληθῆ , ὃν καὶ 1 Ἀδάμαντα καλοῦσι προβεβλῆσθαι δὲ σὺν αὐτῷ καὶ ὁμόζυγα 2 Γνῶσιν τελείαν . Ἐντεῦθεν πάλιν ἀναδειχθῆναι μητέρα , πατέρα , καὶ υἱόν · ἐκ δὲ τοῦ Ἀνθρώπου καὶ τῆς Γνώσεως βεβλαστηκέναι 2 Ξύλον · Γνῶσιν δὲ καὶ τοῦτο προσαγορεύουσιν .
Lemmas: ἐκ ὁ Βαλεντῖνος σπέρμα ὁ ὁ βαρβηλιους , ἤγουν Βορβοριανῶν , ναασσιναω , ἢ Στρατιωτικός , ἢ φημιονιος καλέω βλαστάνω μύσος . ὑποτίθημι G . γάρ Αἰών τις ἀνώλεθρος ἐν παρθενικός διάγω πνεῦμα ὁ Βαρβηλὼθ ὀνομάζω ὁ δέ Βαρβηλὼθ αἰτέω πρόγνωσις παρά αὐτός . προέρχομαι δέ οὗτος . εἶτα αὖθις αἰτέω , προέρχομαι ἀφθαρσία , ἔπειτα Αἰωνία Ζωή . Εὐφραίνω δέ ὁ Βαρβηλὼθ ἐγκύμων γίγνομαι , καί ἀποτίκτω ὁ Φάος οὗτος φημί , ὁ ὁ πνεῦμα ἔρχομαι τελειότης Ονόμας θάω Χριστός , οὗτος πάλιν ὁ Χριστός ἐπαγγέλλω Νοῦς καί λαμβάνω . ὁ δέ πατήρ προστίθημι καί Λόγος . εἶτα συζεύγνυμι ἔννοια καί Λόγος , ἀφθαρσία καί Χριστός , Ζωή Αἰωνία καί ὁ θέλημα , ὁ Νοῦς καί ὁ πρόγνωσις ἔπειτα πάλιν ἐκ ὁ ἔννοια καί ὁ Λόγος προβάλλω φημί ὁ αυτογενής καί σύν αὐτός ὁ Ἀλήθεια · καί γίγνομαι πάλιν συζυγία ἕτερος αὐτογενής καί Ἀλήθεια ὁ δέ αυτογενής φημί προβάλλω Ἄνθρωπος τέλειος καί ἀληθής , ὅς καί 1 Ἀδάμας καλέω προβάλλω δέ σύν αὐτός καί ὁμόζυξ 2 γιγνώσκω τέλειος . ἐντεῦθεν πάλιν ἀναδείκνυμι μήτηρ , πατήρ , καί υἱός · ἐκ δέ ὁ Ἄνθρωπος καί ὁ Γνῶσις βλαστάνω 2 ξύλον · γιγνώσκω δέ καί οὗτος προσαγορεύω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 26.2
2 . Ἐκ δὲ τοῦ πρώτου ἀγγέλου προβληθῆναι λέγουσι Πνεῦμα ἅγιον , ὁ Σοφίαν καὶ 1 Προύνικον προσηγόρευσαν . Ταύτην φασὶν ἐφιεμένην ὁμόζυγος ἔργον ἀποκυῆσαι , ἐν ἦν Ἄγνοια καὶ Αὐθάδεια · τὸ δὲ ἔργον τοῦτο , Πρωτάρκαλοῦσι , καὶ αὐτὸν εἶναι λέγουσι τῆς κτίσεως ποιητήν . Τοῦτον δὲ τῇ Αὐθαδείᾳ συναφθέντα , τὴν Κακίαν ἀπογεννῆσαι , καὶ τὰ ταύτης μόρια .
Lemmas: 2 . ἐκ δέ ὁ πρῶτος ἄγγελος προβάλλω λέγω πνεῦμα ἅγιος , ὁ Σοφία καί 1 Προύνικος προσαγορεύω . οὗτος φημί ἐφίημι ὁμόζυγος ἔργον ἀποκυέω , ἐν εἰμί Ἄγνοια καί αὐθάδεια · ὁ δέ ἔργον οὗτος , πρωταρκαλους , καί αὐτός εἰμί λέγω ὁ κτίσις ποιητής . οὗτος δέ ὁ αὐθάδεια συνάπτω , ὁ κακία ἀπογεννάω , καί ὁ οὗτος μόριον .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 28.1
1 . ΟΙ δὲ Σηθιανοὶ οὓς Ὀφιανοὺς ἢ Ὀφίτας τίνες ὀνομάζουσιν , Ἄνθρωπον καλοῦσι τὸν τῶν ἁπάντων Θεὸν , φῶς αὐτὸν πάλιν ἐπονομάζοντες , καὶ μακάριον καὶ ἄφθαρτον ἀποκαλοῦντες , καὶ ἐν Βυθῷ τὴν οἴκησιν ἔχειν διαβεβαιούμενοι . Τὴν δὲ 1 Ἔννοιαν αὐτοῦ Υἱὸν Ἀνθρώπου καλοῦσι , καὶ δεύτερον Ἄνθρωπον . Μετὰ δὲ τοῦτον ὑπάρχειν τὸ ἅγιον Πνεῦμα · κάτω δὲ τούτων τέσσαρα στοιχεῖα , ὕδωρ , σκότος , ἄβυσσον , χάος · θῆλυ δὲ τὸ Πνεῦμα καλοῦσι , καὶ τοῖς στοιχείοις ἐπιφέρεσθαι . Ἐρασθῆναι δέ φασι τὸν πρῶτον Ἄνθρωπον , καὶ τὸν δεύτερον , τῆς ὥρας τοῦ Πνεύματος καὶ φῶς ὁ καλοῦσι Χριστόν μὴ δυνηθεῖσαν δὲ βαστάσαι τὴν θήλειαν τοῦ φωτὸς τὴν ὑπερβολὴν ὑπερβλύσαι καὶ τὸν μὲν Χριστὸν σὺν τῇ μητρὶ εἰς τὸν ἄφθαρτον ἀνασπασθῆναι Αἰῶνα , ἣν καὶ ἀληθινὴν ἐκκλησίαν καλοῦσι
Lemmas: 1 . ὁ δέ Σηθιανός ὅς Ὀφιανός ἢ ὀφίτης τίς ὀνομάζω , Ἄνθρωπος καλέω ὁ ὁ ἅπας θεός , φάος αὐτός πάλιν ἐπονομάζω , καί μακάριος καί ἄφθαρτος ἀποκαλέω , καί ἐν βυθός ὁ οἴκησις ἔχω διαβεβαιόω . ὁ δέ 1 ἔννοια αὐτός υἱός Ἄνθρωπος καλέω , καί δύο Ἄνθρωπος . μετά δέ οὗτος ὑπάρχω ὁ ἅγιος πνεῦμα · κάτω δέ οὗτος τέσσαρες στοιχεῖον , ὕδωρ , σκότος , ἄβυσσος , χάος · θῆλυς δέ ὁ πνεῦμα καλέω , καί ὁ στοιχεῖον ἐπιφέρω . ἔραμαι δέ φημί ὁ πρῶτος Ἄνθρωπος , καί ὁ δύο , ὁ ὥρα ὁ πνεῦμα καί φάος ὁ καλέω Χριστός μή δύναμαι δέ βαστάζω ὁ θάλλω ὁ φάος ὁ ὑπερβολή ὑπερβλύζω καί ὁ μέν Χριστός σύν ὁ μήτηρ εἰς ὁ ἄφθαρτος ἀνασπάω Αἰών , ὅς καί ἀληθινός ἐκκλησία καλέω
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 28.2
2 . Τὴν δὲ ἀναβλυσθεῖσαν τοῦ φωτὸς ἰκμάδα .. ἐκπεσεῖν κάτω φασι καὶ κληθῆναι Σοφίαν καὶ Προύνικον καὶ Ἀῤῥενόθηλυν . Διανηχομένην δὲ ἐν τοῖε 1 ὕδασι προσλαβεῖν μὲν ἐξ αὐτῶν σῶμα καὶ βαρυνθῆναι , καὶ ὑποβρύχιον κινδυνεῦσαι γενέσθαι ἀναδύναι δὲ , καὶ ἐκ τοῦ περικειμένου σάματος κατασκευάσθαι τὸν οὐρανόν Ἐκεῖνον δὲ υἱὸν τοῦ Προυνίκου καλοῦσι Κᾀκεῖνος δὲ πάλιν ἄλλον υίὸν προεβάλετο καὶ ἐξ ἐκείνου συστῆναι λέγουσιν ἕτερον καὶ μέχρι τοῦ ἑπτὰ ἀριθμοῦ προβῆναι τὰς προβολάς .
Lemmas: 2 . ὁ δέ ἀναβλύζω ὁ φάος ἰκμάς .. ἐκπίπτω κάτω φημί καί καλέω Σοφία καί Προύνικος καί αρρενοθηλυς . Διανηχομένην δέ ἐν τοῖος 1 ὕδωρ προσλαμβάνω μέν ἐκ αὐτός σῶμα καί βαρύνω , καί ὑποβρύχιος κινδυνεύω γίγνομαι ἀναδύνω δέ , καί ἐκ ὁ περίκειμαι σῆμα κατασκευάζω ὁ οὐρανός ἐκεῖνος δέ υἱός ὁ Προύνικος καλέω κᾀκεῖνος δέ πάλιν ἄλλος υἱός προβάλλω καί ἐκ ἐκεῖνος συνίστημι λέγω ἕτερος καί μέχρι ὁ ἑπτά ἀριθμός προβαίνω ὁ προβολή .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 28.3
3 . Ὑφ᾿ ἑκάστου δὲ τούτων ἕνα οὐρανὸν δημιουργηθῆναι , ἕκαστον οἰκεῖν τὸν οἰκεῖον Διαστασιάσαι δέ φασι τοὺς ἄλλους πρὸς τὸν πρῶτον τὸν δὲ ἀθυμήσαντα , εἰς τὴν τρύγα τῆς ὕλης ἐρεῖσθαι τὴν ἔννοιαν , καὶ γεννῆσαι υἱὸν 1 ὀφιόμορφον ἐξ αὐτῆς εἶτα καυχώμενον εἰπεῖν , Ἐγὼ Θεὸς καὶ Πατὴρ , καὶ ὑπὲρ ἐμὲ οὐδείς . Τὴν δὲ μητέρα δυσ χεράνασαν ἐπιβοῆσαι αὐτῷ , Μὴ ψεύδου · ἔστι γὰρ ὑπὲρ σὲ Πατὴρ ἁπάντων , πρῶτος Ἄνθρωπος Υἱὸς Ἀνθρώπου Τούτων δέ φησιν ἀκούσας τῶν λόγων τοῦ ὄφεως ὁ Πατὴρ ἔφη , Δεῦτε ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα ἡμῶν .
Lemmas: 3 . ὑπό ἕκαστος δέ οὗτος εἷς οὐρανός δημιουργέω , ἕκαστος οἰκέω ὁ οἰκέω διαστασιάζω δέ φημί ὁ ἄλλος πρός ὁ πρῶτος ὁ δέ ἀθυμέω , εἰς ὁ τρύξ ὁ ὕλη εἴρω ὁ ἔννοια , καί γεννάω υἱός 1 ὀφιόμορφος ἐκ αὐτός εἶτα καυχάομαι εἶπον , ἐγώ θεός καί πατήρ , καί ὑπέρ ἐγώ οὐδείς . ὁ δέ μήτηρ δύο χεράνασαν ἐπιβοάω αὐτός , μή ψεύδω · εἰμί γάρ ὑπέρ σύ πατήρ ἅπας , πρῶτος Ἄνθρωπος υἱός Ἄνθρωπος οὗτος δέ φημί ἀκούω ὁ λόγος ὁ ὄφις ὁ πατήρ φημί , δεῦτε ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἐγώ .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 28.9
9 . Ἄλλοι δὲ , οὓς Κοϊνοὺς ὀνομάζουσι καὶ τὸν Κάϊν φασὶν ἐκ τῆς ἄνωθεν αὐθεντίας λελυτρῶσθαι , καὶ τὸν Ἠσαῦ . καὶ τὸν Κορὲ , καὶ τοὺς Σοδομίτας , καὶ πάντας δὲ τοὺς τοιούτους , συγγενεῖς ἰδίους ὁμολογοῦσι . Καὶ τούτους ὑπὸ μὲν τοῦ ποιητοῦ μισηθῆναι , μηδεμίαν δὲ βλάβην εἰσδέξασθαι · ἡ γὰρ σοφία ὅπερ εἶχεν ἐν αὐτοῖς ἀνήρπασεν ἐξ αὐτῶν . Καὶ τὸν προδότην δὲ Ἰούδαν μόνον ἐκ πάντων τῶν ἀποδοὺς στόλων ταύτην ἐσχηκέναι τὴν γνῶσιν φασὶ , καὶ διὰ τοῦτο τὸ τῆς προδοσίας ἐνεργῆσαι μυστήριον . Προφέρουσι δὲ 2 καὶ πάντες οἱ πρεσβύτεροι μαρτυροῦσιν , οἱ κατὰ τὴν Ἀσίαν Ἰωάννῃ τῷ τοῦ Κυρίου μαθητῇ 2 συμβεβληκότες , 3 παραδεδωκέναι 4ταῦτα τὸν Ἰωάννην . Παρέμεινε γὰρ αὐτοῖς μέχρι τῶν 5 Τραϊανοῦ χρόνων .
Lemmas: 9 . ἄλλος δέ , ὅς Κοινός ὀνομάζω καί ὁ Κάϊν φημί ἐκ ὁ ἄνωθεν αὐθεντία λυτρόω , καί ὁ Ἡσαῦ . καί ὁ κορός , καί ὁ Σοδομίτης , καί πᾶς δέ ὁ τοιοῦτος , συγγενής ἴδιος ὁμολογέω . καί οὗτος ὑπό μέν ὁ ποιητής μισέω , μηδείς δέ βλάβη εἰσδέχομαι · ὁ γάρ σοφία ὅσπερ ἔχω ἐν αὐτός ἀναρπάζω ἐκ αὐτός . καί ὁ προδότης δέ Ἰούδας μόνος ἐκ πᾶς ὁ ἀποδίδωμι στόλος οὗτος ἔχω ὁ γνῶσις φημί , καί διά οὗτος ὁ ὁ προδοσία ἐνεργέω μυστήριον . προφέρω δέ 2 καί πᾶς ὁ πρέσβυς μαρτυρέω , ὁ κατά ὁ Ἀσία Ἰωάννης ὁ ὁ κύριος μαθητής 2 συμβάλλω , 3 παραδίδωμι ὅς ὁ Ἰωάννης . παραμένω γάρ αὐτός μέχρι ὁ 5 Τραϊανός χρόνος .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 38
Ἄμεινον καὶ συμφορώτερον , ἰδιέτας καὶ ὀλιγομαθεῖς ὑπάρχειν , καὶ διὰ τῆς ἀγάπης πλησίον γενέσθαι τοῦ Θεοῦ , πολυμαθεῖς καὶ ἐμπείρους δοκοῦντας εἶναι , βλασφήμους εἰς τὸν ἑαυτῶν εὑρίσκεσθαι δεσπότην .
Lemmas: ἄμεινον καί σύμφορος , ἴδιος καί ολιγομαθής ὑπάρχω , καί διά ὁ ἀγάπη πλησίος γίγνομαι ὁ Θεός , πολυμαθής καί ἔμπειρος δοκέω εἰμί , βλάσφημος εἰς ὁ ἑαυτοῦ εὑρίσκω δεσπότης .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 40.1
1 . Ὁ ὀγιὴς νοῦς , καὶ ἀκίνδονος , καὶ εὐλαβὴς , καὶ φιλαληθὴς , ὅσα ἐν τῇ τῶν ἀνθρώπων ἐξουσίᾳ δέδωκεν ὁ Θεὸς , καὶ ὑποτέταχε τῇ ἡμετέρα γνώσει , ταῦτα προθύμως ἐκμελετήσει , καὶ ἐν αὐτοῖς προκόψει , διὰ τῆς καθημερινῆς ἀσκήσεως ῥᾳδίαν τὴν μάθησιν ἑαυτῷ ποιούμενος . Ἔστι δὲ ταῦτα , τά τε ὑπʼ ὄψιν πίπτοντα τὴν ἡμετέραν , καὶ ὅσα φανερῶς καὶ ἀναμφιβόλως αὐτολεξεὶ ἐν ταῖς θείαις γραφαῖς λέλεκται .
Lemmas: 1 . ὁ ὀγιὴς νόος , καί ἀκίνδονος , καί εὐλαβής , καί φιλαλήθης , ὅσος ἐν ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐξουσία δίδωμι ὁ θεός , καί ὑποτάσσω ὁ ἡμέτερος γνῶσις , οὗτος προθύμως ἐκμελετάω , καί ἐν αὐτός προκόπτω , διά ὁ καθημερινός ἄσκησις ῥᾴδιος ὁ μάθησις ἑαυτοῦ ποιέω . εἰμί δέ οὗτος , ὁ τε ὑπό ὄψις πίπτω ὁ ἡμέτερος , καί ὅσος φανερῶς καί ἀναμφιβόλως αὐτολεξεί ἐν ὁ θεῖος γραφεύς λέγω .
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 40.3
3 . Eἰ καὶ ἐπὶ τῶν τῆς κτίσεως ἔνια μὲν ἀνάκειται τῷ Θεῷ , ἔνια δὲ καὶ εἰς γνῶσιν ἐλήλυθε τὴν ὑμετέραν , τί χαλε εἰ καὶ τῶν ἐν ταῖς γραφαῖς ζητουμένων , ὅλων τῶν γραφῶν πνευματικῶν οὐσῶν , ἔνια μὲν ἐπιλύομεν κατὰ χάριν Θεοῦ , ἔνια δὲ 2 ἀνακείσεται τῷ Θεῷ , καὶ οὐ μόνον αἰῶνι ἐν τῷ νυνὶ ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι · ἵνα ἀεὶ μὲν ὁ Θεὸς διδάσκῃ , ἄνθρωπος δὲ διὰ παντὸς μανθάνῃ παρὰ Θεοῦ ;
Lemmas: 3 . Eἰ καί ἐπί ὁ ὁ κτίσις ἔνιοι μέν ἀνάκειμαι ὁ Θεός , ἔνιοι δέ καί εἰς γνῶσις ἔρχομαι ὁ ὑμέτερος , τίς Χαλέ εἰμί καί ὁ ἐν ὁ γραφεύς ζητέω , ὅλος ὁ γραφεύς πνευματικός εἰμί , ἔνιοι μέν ἐπιλύω κατά χάρις Θεός , ἔνιοι δέ 2 ἀνάκειμαι ὁ Θεός , καί οὖον μόνος αἰών ἐν ὁ νυνί ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω · ἵνα ἀεί μέν ὁ θεός διδάσκω , ἄνθρωπος δέ διά πᾶς μανθάνω παρά Θεός ;
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 40.4
4 . Εἰ οὗν καθʼ ὃν εἰρήκαμεν τρόπον , ἔνια τῶν ζητημάτων ἀναθήσωμεν τῷ Θεῷ , καὶ τὴν πίστιν ἡμῶν διαφυλάξομεν . καὶ ἀκίνδυνοι διαμενοῦμεν , καὶ πᾶσα γραφὴ δεδομένη ἡμῖν ἀπὸ Θεοῦ σύμφωνος ἡμῖν εὑρεθήσεται , καὶ αἱ παραβολαὶ τοῖς διαῤῥήδην εἰρημένοις συμφωνήσουσι , καὶ τὰ φανερῶς εἰρημένα ἐπιλύσει τὰς παραβολὰς , καὶ διὰ τῆς τῶν λέξεων πολυφωνίας ἓν σύμφωνον μέλος ἐν ἡμῖν αἰσθήσεται Φύσεως κρείττων ὁ Θεὸς , καὶ παῤ αὐτῷ τὸ θέλειν , ὅτι ἀγαθός ἐστι · καὶ τὸ δύνασθαι , ὅτι δυνατός · καὶ τὸ ἐπιτελέσαι , ὅτι εὔπορος
Lemmas: 4 . εἰμί ἐν κατά ὅς εἴρω τρόπος , ἔνιοι ὁ ζήτημα ἀνατίθημι ὁ Θεός , καί ὁ πίστις ἐγώ διαφυλάσσω . καί ἀκίνδυνος διαμένω , καί πᾶς γραφή δίδωμι ἐγώ ἀπό Θεός σύμφωνος ἐγώ εὑρίσκω , καί ὁ παραβολή ὁ διαρρήδην εἴρω συμφωνέω , καί ὁ φανερῶς εἴρω ἐπιλύω ὁ παραβολή , καί διά ὁ ὁ λέξις πολυφωνία εἷς σύμφωνος μέλος ἐν ἐγώ αἰσθάνομαι Φύσις ἀγαθός ὁ θεός , καί παρά αὐτός ὁ ἐθέλω , ὅτι ἀγαθός εἰμί · καί ὁ δύναμαι , ὅτι δυνατός · καί ὁ ἐπιτελέω , ὅτι εὔπορος
irenaeus.adversus-haereses-libri-1-2 46.praef
5 Οὐκ ἐν τῷ λέγειν , ἀλλ᾿ ἐν τῷ εἶναι ὁ κρείττων δείκνυσθαι ὀφείλει . Τοσοῦτον δὲ ἀποδέουσι τὸν νεκρὸν ἐγεῖραι , καθὼς ὁ Κύριος ἤγειρε , καὶ οἱ ἀπόστολοι διὰ προσευχῆς , καὶ ἐν τῇ ἀδελφότητι πολλάκις διὰ τὸ ἀναγκαῖον , τῆς κατὰ τόπον ἐκκλησίας πάσης αἰτησαμένης μετὰ νηστείας πολλῆς καὶ λιτανείας , ἐπέστρεψε τὸ πνεῦμα τοῦ τετελελευτηκότος , καὶ ἐχαρίσθη ὁ ἄνθρωπος ταῖς εὐχαῖς τῶν ἁγίων
Lemmas: 5 οὐ ἐν ὁ λέγω , ἀλλά ἐν ὁ εἰμί ὁ ἀγαθός δείκνυμι ὀφείλω . τοσοῦτος δέ ἀποδέω ὁ νεκρός ἐγείρω , καθώς ὁ Κύριος ἐγείρω , καί ὁ ἀπόστολος διά προσευχή , καί ἐν ὁ ἀδελφότης πολλάκις διά ὁ ἀναγκαῖος , ὁ κατά τόπος ἐκκλησία πᾶς αἰτέω μετά νηστεία πολύς καί λιτανεία , ἐπιστρέφω ὁ πνεῦμα ὁ τελευτάω , καί χαρίζομαι ὁ ἄνθρωπος ὁ εὐχή ὁ ἅγιος