iamblichus-philosophy.protrepticus 1
Ι . Περὶ μὲν Πυθαγόρου καὶ τοῦ κατʼ αὐτὸν βίου τῶν τε Πυθαγορικῶν ἀνδρῶν τὰ σύμμετρα ἐν τοῖς πρὸ τούτων εἰρήκαμεν , ἀρχώμεθα δὲ τὸ λοιπὸν αὐτοῦ τῆς αἱρέσεως ἀπὸ τῆς κοινῆς εἰς πᾶσαν παιδείαν καὶ μάθησιν καὶ ἀρετὴν παρασκευῆς , ἥτις οὐ κατὰ μέρος ἀπολαβοῦσα πρὸς ἕν τι τῶν πάντων παρασκεύαζει τὸν ἄνθρωπον ἐπιτήδειον , ἀλλʼ ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν τὰς ἐν αὐτῷ προθυμίας προτρέπει εἰς πάντα μὲν τὰ μαθήτὰ ματα , πάσας δὲ τὰς ἐπιστήμας , πάσας δὲ τὰς ἐν τῷ βίῳ καλὰς καὶ γενναίας πράξεις , πάσας δὲ παιδείας , καὶ ὡς ἔπος εἰπεῖν πάντα ὅσα μετέχει τοῦ καλοῦ . οὔτε γὰρ ἄνευ τοῦ προτραπῆναι οἷόν τέ ἐστιν ὁρμῆσαι ἐπὶ τὰ καλὰ καὶ γενναῖα ἐπιτηδεύματα , οὔτε οἷόν τε εὐθὺς ἐπὶ τὸ ἀκρότατον καὶ τελειότατον ἀγαθὸν προευτρεπίζειν τινὰ πρὶν ἐμποιῆσαι ὑποκατασκευὴν τῆς ψυχῆς διὰ τῆς προτροπῆς · ἀλλʼ ὥσπερ ἡ ψυχὴ κατὰ βραχὺ πρόεισιν ἐπὶ τὰ μείζονα ἀπὸ τῶν ἐλαττόνων , διὰ πάντων τε διέξεισι τῶν καλῶν , καὶ ἐπὶ τῷ τέλει τὰ τελεώτατα ἀγαθὰ εὑρίσκει , οὕτως καὶ τὴν προτροπὴν δεῖ ὁδῷ προιέναι ἀρχομένην ἀπὸ τῶν κοινῶν . εἰς γὰρ φιλοσοφίαν ἀπλῶς παρορμήσει καὶ πρὸς αὐτὸ τὸ φιλοσοφεῖν συλλήβδην καθʼ ἡντινοῦν ἀγωγήν , μηδεμιᾶς τῶν αἱρέσεων ἄντικρυς προκρινομένης , ἀλλὰ κοινῶς κατὰ γένος ἀπασῶν ἐπαινουμένων καὶ παρὰ τὰ ἀνθρώπινα ἐπιτηδεύματα πρεσβευομένων κατά τινα κοινὸν καὶ δημώδη προτρεπτικὸν τρόπον . μετὰ δὲ ταῦτα μέσῃ τινὶ μεθόδῳ χρηστέον , οὔτε παντάπασι δημώδει οὔτε μὴν ἄντικρυς Πυθαγορικῇ , ἀλλʼ οὐδὲ ἀπηλλαγμένῃ ὁλοσχερῶς ἑκατέρου τοῦ τρόπου τούτου . ἐν δὲ ταύτῃ κοινάς τε πάσης φιλοσοφίας τάξομεν παρορμήσεις , ὥστε κεχωρίσθαι αὐτὰς Πυθαγορικοῦ βουλήματος πατά γε τοῦτο , συμμίξομεν δὲ ἐγκαιρότατα καὶ τὰς τῶν ἀνδρῶν τούτων κυριωτάτας δόξας , ὥστε οἰκεῖον γίγνεσθαι τῶν Πυθαγορικῶν ἀνδρῶν κατά γε τοῦτο τὸν τρόπον τῶν λόγων · ἀφʼ οὗ δὴ λεληθότως , ὡς τὸ εἰκός , ἀπὸ μὲν τῶν ἐξωτερικῶν ἐννοιῶν ἀποσεησόμεθα , μεταβησόμεθα δὲ καὶ οἰκειωσόμεθα ταῖς κατὰ τὴν αἵρεσιν τεχνολογουμέναις ἀποδείξεσιν , οἷον διά τινος γεφύρας ἢ κλίμακος κάτωθεν εἰς ὕψος ἀνιόντες . ἐπὶ δὲ τῷ τέλει τὰ ἴδια προτρεπτικὰ τῆς Πυθαγορικῆς αἱρέσεως συντάξομεν , ἀλλότρια καὶ ἀπόρρητα τρόπον τινὰ πρὸς τὰς ἄλλας ἀγωγὰς ὑπάρχοντα .
Lemmas: Ι . περί μέν Πυθαγόρας καί ὁ κατά αὐτός βίος ὁ τε Πυθαγορικός ἀνήρ ὁ σύμμετρος ἐν ὁ πρό οὗτος λέγω , ἄρχω δέ ὁ λοιπός αὐτός ὁ αἵρεσις ἀπό ὁ κοινός εἰς πᾶς παιδεία καί μάθησις καί ἀρετή παρασκευή , ὅστις οὐ κατά μέρος ἀπολαμβάνω πρός εἷς τις ὁ πᾶς παρασκευάζω ὁ ἄνθρωπος ἐπιτήδειος , ἀλλά ὡς ἁπλῶς λέγω ὁ ἐν αὐτός προθυμία προτρέπω εἰς πᾶς μέν ὁ μαθητής μάτη , πᾶς δέ ὁ ἐπιστήμη , πᾶς δέ ὁ ἐν ὁ βίος καλός καί γενναῖος πρᾶξις , πᾶς δέ παιδεία , καί ὡς ἔπος λέγω πᾶς ὅσος μετέχω ὁ καλός . οὔτε γάρ ἄνευ ὁ προσράπτω οἷος τε εἰμί ὁρμάω ἐπί ὁ καλός καί γενναῖος ἐπιτήδευμα , οὔτε οἷος τε εὐθύς ἐπί ὁ ἄκρος καί τέλειος ἀγαθός προευτρεπίζω τις πρίν ἐμποιέω ὑποκατασκευή ὁ ψυχή διά ὁ προτροπή · ἀλλά ὥσπερ ὁ ψυχή κατά βραχύς πρόειμι ἐπί ὁ μέγας ἀπό ὁ ἐλαχύς , διά πᾶς τε διεξέρχομαι ὁ καλός , καί ἐπί ὁ τέλος ὁ τέλειος ἀγαθός εὑρίσκω , οὕτως καί ὁ προτροπή δέω ὁδός προίημι ἄρχω ἀπό ὁ κοινός . εἰς γάρ φιλοσοφία ἁπλῶς παρορμάω καί πρός αὐτός ὁ φιλοσοφέω συλλήβδην κατά ὅστις ἀγωγή , μηδείς ὁ αἵρεσις ἄντικρυς προκρίνω , ἀλλά κοινός κατά γένος ἅπας ἐπαινέω καί παρά ὁ ἀνθρώπινος ἐπιτήδευμα πρεσβεύω κατά τις κοινός καί δημώδης προτρεπτικός τρόπος . μετά δέ οὗτος μέσος τις μέθοδος χράω , οὔτε παντάπασι δημώδης οὔτε μήν ἄντικρυς Πυθαγορικός , ἀλλά οὐδέ ἀπαλλάσσω ὁλοσχερής ἑκάτερος ὁ τρόπος οὗτος . ἐν δέ οὗτος κοινός τε πᾶς φιλοσοφία τάσσω παρόρμησις , ὥστε χωρίζω αὐτός Πυθαγορικός βούλημα πατάω γε οὗτος , συμμείγνυμι δέ ἔγκαιρος καί ὁ ὁ ἀνήρ οὗτος κύριος δόξα , ὥστε οἰκεῖος γίγνομαι ὁ Πυθαγορικός ἀνήρ κατά γε οὗτος ὁ τρόπος ὁ λόγος · ἀπό ὅς δή λεληθότως , ὡς ὁ ἔοικα , ἀπό μέν ὁ ἐξωτερικός ἔννοια ἀποσήθω , μεταβαίνω δέ καί οἰκειόω ὁ κατά ὁ αἵρεσις τεχνολογέω ἀπόδειξις , οἷος διά τις γέφυρα ἤ κλῖμαξ κάτωθεν εἰς ὕψος ἀνέρχομαι . ἐπί δέ ὁ τέλος ὁ ἴδιος προτρεπτικός ὁ Πυθαγορικός αἵρεσις συντάσσω , ἀλλότριος καί ἀπόρρητος τρόπος τις πρός ὁ ἄλλος ἀγωγή ὑπάρχω .