iamblichus-philosophy.protrepticus praef
Α Τίς ἡ ἀρχὴ κατὰ Πυθαγόραν τῆς εἰς παιδείαν καὶ φιλοσοφίαν εἰσαγωγῆς , καὶ πῶς κοινοτάτη ἐστὶ καὶ εἰς πάντα τὰ εἰς φιλοσοφίαν ἀγαθὰ διατείνουσα , τίς τε αὐτῆς ἡ τάξις καὶ ὅτι τριχῇ διαιρεῖται , καὶ πῶς ἀεὶ πρόεισιν ἐπὶ τὸ καθαρώτερον . B Γνωμικὰ ὁμοιώματα προτρεπτικὰ ἀπὸ τῶν ἐναργῶν πᾶσι κινοῦντα ἡμῶν τὴν προθυμίαν ἐπὶ τὸ γενναίως ἀντιλαμβάνεσθαι τῆς κοινῶς κατὰ πᾶσαν αἵρεσιν νοουμένης ἀρετῆς . Γ Πυθαγορικαὶ γνῶμαι προτρεπτικαὶ ἔμμετροι , εἰς πᾶσαν τὴν ἀρίστην καὶ θειοτάτην φιλοσοφίαν παρακαλεῖν δυνάμεναι . Δ Ἐπιστημονικαὶ ἔφοδοι εἰς προτροπὴν τείνουσαι τῆς θεωρητικῆς φιλοσοφίας μετὰ τοῦ καὶ διδασκαλίαν παρέχειν ὅσον τε καὶ ἡλίκον ἀγαθόν ἐστιν ἡ σοφία καὶ διὰ τίνας αἰτίας περισπούδαστον τοῖς εὖ φρονοῦσι . Ε Πυθαγορικαὶ ἰδίως προτροπαὶ πολὺ παραλλάττουσαι τὰς παρὰ τοῖς ἄλλοις φιλοσόφοις παρακλήσεις καὶ ἰδίας ποιούμεναι τὰς ἐφόδους . F Σύμμικτοι προτροπαὶ πρός τε τὴν πρακτικὴν καὶ πολιτικὴν ἀρετὴν καὶ πρὸς τὴν τῆς τελειοτέρας κατὰ νοῦν σοφίας κτῆσίν τε καὶ χρῆσιν . Ζ Ἰδιάζουσαι παρακλήσεις πρὸς τὴν θεωρητικὴν φιλοσοφίαν καὶ διαφερόντως τὴν κατὰ νοῦν ζωήν , αἱ μὲν ἀπὸ τῆς τοῦ ὄντως ἀνθρώπου φύσεως , αἱ δὲ ἀπὸ τῶν ἐναργῶν ὑπομιμνῇσκουσαι τουτὶ τὸ προκείμενον . Η Ὑπομνήσεις ἀπὸ τῶν κοινῶν ἐννοιῶν παραμυθούμεναι τὸ πρώτως ὀρεκτὸν καὶ διʼ ἑαυτὸ αἱρετὸν φιλοσοφίας , ἐναργῶς τε προάγουσαι εἰς τὴν προτροπὴν ἀπὸ τῶν γνωρίμων τοῖς πᾶσιν . Θ Ἀπὸ τοῦ βουλήματος τῆς φύσεως ἔφοδος εἰς προτροπὴν κατὰ τὴν Πυθαγόρου ἀπόκρισιν , ἣν εἶπε τοῖς ἐν Φλιοῦντι πυνθανομένοις τίς ἐστι καὶ τίνος ἕνεκα γέγονε · ταύτῃ γὰρ ἑπομένως συλλογιζόμεθα τὴν προτροπὴν ὅλην . Ι Ὅτι καὶ μεγάλας ὡφελείας παρέχεται πρὸς τὸν βίον ἡ θεωρητικὴ φρόνησις , ὑπομνήσεις πλείονες καὶ ἀπὸ πλειόνων ἀφορμῶν τρόποι τε τῆς χρείας ὑποδείκνυνται διάφοροι καὶ πρὸς πολλὰ τέλη τῶν συμφερόντων ἡμῖν συμβαλλόμενοι . ΙΑ Ὅτι τῷ τὸν κατὰ νοῦν ἑλομένῳ βίον καὶ τὸ χαῖρον διαφερόντως ὑπάρχει . ΙΒ Ἀπὸ τοῦ πρὸς εὐδαιμονίαν φέρειν φιλοσοφίαν τελέως καὶ ἀληθῶς ἔφοδος εἰς προτροπὴν τοῦ φιλοσοφεῖν τελέαν καὶ ἀνυσιμωτάτην . ΙΓ Ἀπὸ τῶν περὶ φιλοσοφίας ἐννοιῶν ἔφοδοι εἰς προτροπὴν κατὰ τὰς Πυθαγορικὰς ὑποθέσεις καὶ κατὰ τὰς ἀληθεῖς περὶ ψυχῆς δόξας . ΙΔ Ἀπὸ τοῦ βίου τοῦ ἐν φιλοσοφίᾳ καὶ τῆς ὅλης ζωῆς τοῦ φιλοσόφου ἀφορμαὶ εἰς προτροπήν , ὁμοῦ ἐξ ἀντιπαραθέσεως ἐπιδεικνύουσαι ὅσῳ δή τινι προέχει ἡ τοιαύτη ἐνέργεια τῶν ἄλλων τῶν δοκούντων εὐδοκίμων εἶναι βίων . ΙΕ Ἀπὸ τῆς παιδείας καὶ ἀπαιδευσίας ἡ προτροπή , εἰ τὸ μὲν μέγιστον τῶν ἀγαθῶν , τὸ δὲ τῶν κακῶν μέγιστον , εἰ καὶ αὐτά τέ ἐστι τοιαῦτα καὶ ἔοικε τοιούτοις τισὶν ἑτέροις οἷσπέρ ἐστιν αὐτά , καὶ ὅτι φιλοσοφία μὲν παιδείας ἐστὶν ἡγεμών , τὸ δὲ ἐναντίον κατάρχει ἀπαιδευσίας . IF Ἄλλαι ἔφοδοι ἀπὸ τοῦ τέλους τῆς παιδείας προτρέπουσαι ἐπὶ τὴν συγγενῆ πρὸς τὸ παιδεύεσθαι φιλοσοφίαν , τό τε ἔργον ὁμοῦ τῆς φιλοσοφίας ἐπιδεικνύουσαι καὶ τὴν ὅλην αὐτῆς ἐπιμέλειαν περὶ τὰς ἀρίστας ἐνεργείας τῶν τῆς ψυχῆς δυνάμεων . ΙΖ Ἀπὸ τῶν παλαιῶν λόγων καὶ τῶν ἱερῶν μύθων τῶν τε ἄλλων καὶ τῶν Πυθαγορικῶν ὑπομνήσεις εἰς προτροπὴν ἐπὶ τὸν σώφρονα καὶ μέτριον καὶ κεκοσμημένον βίον · αἱ δὲ αὐταὶ μεταβάλλουσι τὴν διάνοιαν ἡμῶν ἐκ τοῦ πρὸς τὴν ἀκολασίαν καὶ τοῦ κατὰ τὴν ἡδονὴν βίου . ΙΗ Ἀπὸ τῶν ἐναργῶς περὶ τὸ σῶμα φαινομένων τάξεων καὶ ἀπὸ τοῦ περὶ αὐτὸ κόσμου κατὰ τὴν ἀνάλογον μετάβασιν τῆς διανοίας ἐπὶ ψυχὴν μεταβαίνοντες ποιούμεθα τὴν προτροπὴν γνωρίμως τοῖς ἀκούουσι καὶ πιθανῶς διὰ τὸ ἀπὸ τῶν ἐναργῶν αὐτὴν προιέναι . ΙΘ Ἀπὸ τῶν ἐν τῇ ψυχῇ ἀγαθῶν ἔφοδος εἰς προτροπὴν ὡς ὄντων κυριωτάτων εἰς εὐδαιμονίαν , καὶ ἀπὸ τῶν ἀρετῶν ὡς αὐταρκῶν ὑπαρχουσῶν πρὸς τὸν μακάριον βίον ἡ ὁμοία παράκλησις . K Μεμιγμέναι ὑποθῆκαι προτροπαῖς κοινῇ διήκουσαι ἐπὶ πάντα τὰ ἀγαθὰ καὶ τὰ μέρη πάντα τὰ ἐν φιλοσοφίᾳ καὶ τὰ τέλη τοῦ βίου , ὧν στοχάζεται ἡ ἀρετή . ΚΑ Τίς ἡ συμβολικὴ προτροπὴ καὶ πῶς γίνεται διὰ συμβόλων , ἀνάπτυξίς τε καὶ κοινὴ τῶν συμβόλων καὶ ἰδία ἑκάστου , μόνον ἀπʼ αὐτῶν τὸ προτρεπτικὸν ἐξηγουμένη ποσαχῶς γίνεται , τὴν δὲ ἄλλην πραγματείαν περὶ τῶν συμβόλων ἀλλαχοῦ ὑπερτιθεμένη .
Lemmas: Α τίς ὁ ἀρχή κατά Πυθαγόρας ὁ εἰς παιδεία καί φιλοσοφία εἰσαγωγή , καί πῶς κοινός εἰμί καί εἰς πᾶς ὁ εἰς φιλοσοφία ἀγαθός διατείνω , τίς τε αὐτός ὁ τάξις καί ὅτι τριχῆ διαιρέω , καί πῶς ἀεί πρόειμι ἐπί ὁ καθαρός . B γνωμικός ὁμοίωμα προτρεπτικός ἀπό ὁ ἐναργής πᾶς κινέω ἐγώ ὁ προθυμία ἐπί ὁ γενναῖος ἀντιλαμβάνω ὁ κοινός κατά πᾶς αἵρεσις νοέω ἀρετή . Γ Πυθαγορικός γνώμη προτρεπτικός ἔμμετρος , εἰς πᾶς ὁ ἀγαθός καί θεῖος φιλοσοφία παρακαλέω δύναμαι . δ ἐπιστημονικός ἔφοδος εἰς προτροπή τείνω ὁ θεωρητικός φιλοσοφία μετά ὁ καί διδασκαλία παρέχω ὅσος τε καί ἡλίκος ἀγαθός εἰμί ὁ σοφία καί διά τίς αἰτία περισπούδαστος ὁ εὖ φρονέω . Ε Πυθαγορικός ἴδιος προτροπή πολύς παραλλάσσω ὁ παρά ὁ ἄλλος φιλόσοφος παράκλησις καί ἴδιος ποιέω ὁ ἔφοδος . F σύμμικτος προτροπή πρός τε ὁ πρακτικός καί πολιτικός ἀρετή καί πρός ὁ ὁ τέλειος κατά νόος σοφία κτῆσις τε καί χρῆσις . Ζ ἰδιάζω παράκλησις πρός ὁ θεωρητικός φιλοσοφία καί διαφερόντως ὁ κατά νόος ζωή , ὁ μέν ἀπό ὁ ὁ ὄντως ἄνθρωπος φύσις , ὁ δέ ἀπό ὁ ἐναργής ὑπομιμνῄσκω οὗτος ὁ πρόκειμαι . ὁ ὑπόμνησις ἀπό ὁ κοινός ἔννοια παραμυθέομαι ὁ πρῶτος ὀρεκτός καί διά ἑαυτοῦ αἱρετός φιλοσοφία , ἐναργής τε προάγω εἰς ὁ προτροπή ἀπό ὁ γνώριμος ὁ πᾶς . Θ ἀπό ὁ βούλημα ὁ φύσις ἔφοδος εἰς προτροπή κατά ὁ Πυθαγόρας ἀπόκρισις , ὅς λέγω ὁ ἐν Φλιοῦς πυνθάνομαι τίς εἰμί καί τίς ἕνεκα γίγνομαι · οὗτος γάρ ἑπομένως συλλογίζομαι ὁ προτροπή ὅλος . Ι ὅτι καί μέγας ὠφέλεια παρέχω πρός ὁ βίος ὁ θεωρητικός φρόνησις , ὑπόμνησις πολύς καί ἀπό πολύς ἀφορμή τρόπος τε ὁ χρεία ὑποδείκνυμι διάφορος καί πρός πολύς τέλος ὁ συμφέρω ἐγώ συμβάλλω . ΙΑ ὅτι ὁ ὁ κατά νόος αἱρέω βίος καί ὁ χαίρω διαφερόντως ὑπάρχω . Ἶβ ἀπό ὁ πρός εὐδαιμονία φέρω φιλοσοφία τέλειος καί ἀληθής ἔφοδος εἰς προτροπή ὁ φιλοσοφέω τέλειος καί ἀνύσιμος . ΙΓ ἀπό ὁ περί φιλοσοφία ἔννοια ἔφοδος εἰς προτροπή κατά ὁ Πυθαγορικός ὑπόθεσις καί κατά ὁ ἀληθής περί ψυχή δόξα . ΙΔ ἀπό ὁ βίος ὁ ἐν φιλοσοφία καί ὁ ὅλος ζωή ὁ φιλόσοφος ἀφορμή εἰς προτροπή , ὁμοῦ ἐκ ἀντιπαράθεσις ἐπιδείκνυμι ὅσος δή τις προέχω ὁ τοιοῦτος ἐνέργεια ὁ ἄλλος ὁ δοκέω εὐδόκιμος εἰμί βίος . Ίος ἀπό ὁ παιδεία καί ἀπαιδευσία ὁ προτροπή , εἰ ὁ μέν μέγας ὁ ἀγαθός , ὁ δέ ὁ κακός μέγας , εἰ καί αὐτός τε εἰμί τοιοῦτος καί ἔοικα τοιοῦτος τις ἕτερος ὅς εἰμί αὐτός , καί ὅτι φιλοσοφία μέν παιδεία εἰμί ἡγεμών , ὁ δέ ἐναντίος κατάρχω ἀπαιδευσία . IF ἄλλος ἔφοδος ἀπό ὁ τέλος ὁ παιδεία προσρέπω ἐπί ὁ συγγενής πρός ὁ παιδεύω φιλοσοφία , ὁ τε ἔργον ὁμοῦ ὁ φιλοσοφία ἐπιδείκνυμι καί ὁ ὅλος αὐτός ἐπιμέλεια περί ὁ ἀγαθός ἐνέργεια ὁ ὁ ψυχή δύναμις . ΙΖ ἀπό ὁ παλαιός λόγος καί ὁ ἱερός μῦθος ὁ τε ἄλλος καί ὁ Πυθαγορικός ὑπόμνησις εἰς προτροπή ἐπί ὁ σώφρων καί μέτριος καί κοσμέω βίος · ὁ δέ αὐτός μεταβάλλω ὁ διάνοια ἐγώ ἐκ ὁ πρός ὁ ἀκολασία καί ὁ κατά ὁ ἡδονή βίος . ΙΗ ἀπό ὁ ἐναργής περί ὁ σῶμα φαίνω τάξις καί ἀπό ὁ περί αὐτός κόσμος κατά ὁ ἀνάλογος μετάβασις ὁ διάνοια ἐπί ψυχή μεταβαίνω ποιέω ὁ προτροπή γνώριμος ὁ ἀκούω καί πιθανός διά ὁ ἀπό ὁ ἐναργής αὐτός προίημι . ΙΘ ἀπό ὁ ἐν ὁ ψυχή ἀγαθός ἔφοδος εἰς προτροπή ὡς εἰμί κύριος εἰς εὐδαιμονία , καί ἀπό ὁ ἀρετή ὡς αὐτάρκης ὑπάρχω πρός ὁ μακάριος βίος ὁ ὅμοιος παράκλησις . K μείγνυμι ὑποθήκη προτροπή κοινῇ διήκω ἐπί πᾶς ὁ ἀγαθός καί ὁ μέρος πᾶς ὁ ἐν φιλοσοφία καί ὁ τέλος ὁ βίος , ὅς στοχάζομαι ὁ ἀρετή . ΚΑ τίς ὁ συμβολικός προτροπή καί πῶς γίγνομαι διά σύμβολος , ἀνάπτυξις τε καί κοινός ὁ σύμβολος καί ἴδιος ἕκαστος , μόνος ἀπό αὐτός ὁ προτρεπτικός ἐξηγέομαι ποσαχῶς γίγνομαι , ὁ δέ ἄλλος πραγματεία περί ὁ σύμβολος ἀλλαχοῦ ὑπερτίθημι .