ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.1
αʹ Τὸ γὰρ εἰς ἱερὸν ἀπιόντα προσκυνῆσαι μηδὲν ἄλλο μεταξὺ βιωτικὸν μήτε λέγειν μήτε πράττειν τηρεῖ τὸ θεῖον ᾗπέρ ἐστι καθʼ αὐτὸ ἀμιγὲς ἄχραντον , τῷ τε καθαρῷ τὸ καθαρὸν ἐθίζει συνάπτειν καὶ ποιεῖ μηδὲν ἐφέλκεσθαι ἀπὸ τῶν ἀνθρωπίνων εἰς τὴν θείαν θρησκείαν · πάντα γὰρ ἀλλότριά ἐστι καὶ ἐναντίως πρὸς αὐτὴν ἔχει . τὸ δʼ αὐτὸ καὶ πρὸς ἐπιστήμην μεγάλα συμβάλλεται · οὐδὲν γὰρ δεῖ πρὸς τὴν θείαν ἐπιστήμην προσφέρειν τοιοῦτον , οἷόν ἐστιν ἀνθρώπινον διανόημα ἢ βιωτικῆς φροντίδος ἐχόμενον . οὐδὲν οὖν ἄλλο παρακελεύεται ἐν τούτοις ἢ τοὺς λόγους τοὺς ἱεροὺς καὶ τὰς θείας πράξεις μὴ συμμιγνύναι τοῖς ἀνθρωπίνοις ἀστάτοις ἤθεσι .
Lemmas: α# ὁ γάρ εἰς ἱερός ἀπέρχομαι προσκυνέω μηδείς ἄλλος μεταξύ βιωτικός μήτε λέγω μήτε πράσσω τηρέω ὁ θεῖος ᾗ εἰμί κατά ἑαυτοῦ ἀμιγής ἄχραντος , ὁ τε καθαρός ὁ καθαρός ἐθίζω συνάπτω καί ποιέω μηδείς ἐφέλκω ἀπό ὁ ἀνθρώπινος εἰς ὁ θεῖος θρησκεία · πᾶς γάρ ἀλλότριος εἰμί καί ἐναντίος πρός αὐτός ἔχω . ὁ δέ αὐτός καί πρός ἐπιστήμη μέγας συμβάλλω · οὐδείς γάρ δέω πρός ὁ θεῖος ἐπιστήμη προσφέρω τοιοῦτος , οἷος εἰμί ἀνθρώπινος διανόημα ἤ βιωτικός φροντίς ἔχω . οὐδείς οὖν ἄλλος παρακελεύομαι ἐν οὗτος ἤ ὁ λόγος ὁ ἱερός καί ὁ θεῖος πρᾶξις μή συμμείγνυμι ὁ ἀνθρώπινος ἄστατος ἦθος .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.2
β΄ Τούτῳ δὲ συνῳδόν ἐστι καὶ τὸ ἑξῆς τὸ ὁδοῦ πάρεργον οὐκ εἰσιτέον εἰς ἱερὸν οὐδὲ προσκυνητέον τοπαράπαν , οὐδʼ εἰ πρὸς ταῖς θύραις αυταῖς παριὼν γένοιο . εἰ γὰρ ὁμοίῳ τὸ ὅμοιον φίλον τέ ἐστι καὶ προσήγορον , δῆλον ὅτι καὶ ἀρχηγικωτάτην οὐσίαν ἐχόντων τῶν θεῶν ἐν τοῖς ὅλοις , προηγουμένην αὐτῶν δεῖ ποιεῖσθαι τὴν θεραπείαν · εἰ δʼ ἄλλου τις ἕνεκα αὐτὴν ποιοῖτο , δεύτερον οὕτω θήσεται τὸ πάντων προηγούμενον καὶ ἀναστρέψει τὴν ὅλην τάξιν τῆς ὅλης θεραπείας τε καὶ γνώσεως . ἔτι γὰρ τὰ τίμια ἀγαθὰ οὐ δεῖ τῶν ἀνθρωπίνων χρησίμων ἐν ὑστέρᾳ μοίρᾳ τίθεσθαι , οὐδὲ ἐν τέλους μὲν τάξει τὰ ἡμέτερα , ἐν προσθήκης δὲ μέρει τὰ κρείττονα οὔτε ἔργα οὔτε διανοήματα .
Lemmas: Β΄ οὗτος δέ συνῳδός εἰμί καί ὁ ἑξῆς ὁ ὁδός πάρεργον οὐ εἰσιτέον εἰς ἱερός οὐδέ προσκυνητέος τοπάλαι , οὐδέ εἰ πρός ὁ θύρα αὐτός παρέρχομαι γίγνομαι . εἰ γάρ ὅμοιος ὁ ὅμοιος φίλος τε εἰμί καί προσήγορος , δῆλος ὅτι καί ἀρχηγικός οὐσία ἔχω ὁ θεός ἐν ὁ ὅλος , προηγέομαι αὐτός δέω ποιέω ὁ θεραπεία · εἰ δέ ἄλλος τις ἕνεκα αὐτός ποιέω , δεύτερος οὕτως τίθημι ὁ πᾶς προηγέομαι καί ἀναστρέφω ὁ ὅλος τάξις ὁ ὅλος θεραπεία τε καί γνῶσις . ἔτι γάρ ὁ τίμιος ἀγαθός οὐ δέω ὁ ἀνθρώπινος χρήσιμος ἐν ὕστερος μοῖρα τίθημι , οὐδέ ἐν τέλος μέν τάξις ὁ ἡμέτερος , ἐν προσθήκη δέ μέρος ὁ κρατύς οὔτε ἔργον οὔτε διανόημα .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.3
γʹ Ἡ δʼ ἐπὶ τὸ αὐτὸ προτροπὴ καὶ ἀπὸ τοῦ ἑξῆς γένοιτο ἄν · τὸ γὰρ ἀνυπόδητος θῦε καὶ προσκύνει ἓν μὲν σημαίνει τὸ δεῖν κοσμίως καὶ μετρίως καὶ μὴ ὑπερέχοντας τῆς ἐν τῇ γῇ τάξεως τοὺς θεοὺς θεραπεύειν καὶ τὴν ὑπὲρ αὐτῶν γνῶσιν ποιεῖσθαι , ἕτερον δὲ τὸ δεῖν δεσμῶν χωρὶς καὶ εὔλυτον ὄντα τὴν θεραπείαν καὶ γνῶσιν τῶν θεῶν ποιεῖσθαι . ταῦτα δὲ οὐκ ἐπὶ τοῦ σώματος μόνου παραγγέλλει τὸ σύμβολον διαπράττεσθαι , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν τῆς ψυχῆς ἐνεργειῶν , ὡς μήτε ὑπὸ παθῶν αὐτὰς κατέχεσθαι μήτε ὑπὸ τῆς τοῦ σώματος ἀσθενείας μήτε ὑπὸ τῆς περιπεφυκυίας ἔξωθεν ἡμῖν γενέσεως , εὔλυτα δὲ πάντα ἔχειν καὶ ἕτοιμα πρὸς τὴν μετουσίαν τῶν θεῶν .
Lemmas: γ# ὁ δέ ἐπί ὁ αὐτός προτροπή καί ἀπό ὁ ἑξῆς γίγνομαι ἄν · ὁ γάρ ἀνυπόδητος θύω καί προσκυνέω εἷς μέν σημαίνω ὁ δέω κόσμιος καί μέτριος καί μή ὑπερέχω ὁ ἐν ὁ γῆ τάξις ὁ θεός θεραπεύω καί ὁ ὑπέρ αὐτός γνῶσις ποιέω , ἕτερος δέ ὁ δέω δεσμός χωρίς καί εὔλυτος εἰμί ὁ θεραπεία καί γνῶσις ὁ θεός ποιέω . οὗτος δέ οὐ ἐπί ὁ σῶμα μόνος παραγγέλλω ὁ σύμβολον διαπράσσω , ἀλλά καί ἐπί ὁ ὁ ψυχή ἐνέργεια , ὡς μήτε ὑπό πάθος αὐτός κατέχω μήτε ὑπό ὁ ὁ σῶμα ἀσθένεια μήτε ὑπό ὁ περιφύζω ἔξωθεν ἐγώ γένεσις , εὔλυτος δέ πᾶς ἔχω καί ἑτοῖμος πρός ὁ μετουσία ὁ θεός .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.4
δ΄ Οἶμαι δʼ ὅτι καὶ τὸ ἐπὶ τούτοις εἰς τὸ αὐτὸ συντείνει · τὰς λεωφόρους ὁδοὺς ἐκκλίνων διὰ τῶν ἀτραπῶν βάδιζε . καὶ γὰρ τοῦτο τὴν μὲν δημώδη καὶ ἀνθρωπίνην ζωὴν ἀφιέναι παραγγέλλει , τὴν δὲ χωριστὴν καὶ θείαν μεταδιώκειν ἀξιοῖ , καὶ τὰ μὲν δοξάσματα τὰ κοινά φησι δεῖν ὑπερορᾶν , τὰ δὲ ἴδια καὶ ἀπόρρητα περὶ πολλοῦ ποιεῖσθαι , καὶ τὴν μὲν πρὸς ἀνθρώπους φέρουσαν τέρψιν ἀτιμάζειν , τὴν δὲ τῆς θείας βουλήσεως ἐχομένην εὐπραγίαν περὶ πολλοῦ ποιεῖσθαι , καὶ τὰ μὲν ἀνθρώπινα ἔθη ἐᾶν ὡς δημώδη , τὰς δὲ τῶν θεῶν θρησκείας ὡς ὑπερεχούσας τὴν δημώδη ζωὴν ἀνταλλάττεσθαι .
Lemmas: Δ΄ οἴομαι δέ ὅτι καί ὁ ἐπί οὗτος εἰς ὁ αὐτός συντείνω · ὁ λαοφόρος ὁδός ἐκκλίνω διά ὁ ἀτραπός βαδίζω . καί γάρ οὗτος ὁ μέν δημώδης καί ἀνθρώπινος ζωή ἀφίημι παραγγέλλω , ὁ δέ χωριστός καί θεῖος μεταδιώκω ἀξιόω , καί ὁ μέν δόξασμα ὁ κοινός φημί δέω ὑπεροράω , ὁ δέ ἴδιος καί ἀπόρρητος περί πολύς ποιέω , καί ὁ μέν πρός ἄνθρωπος φέρω τέρψις ἀτιμάζω , ὁ δέ ὁ θεῖος βούλησις ἔχω εὐπραγία περί πολύς ποιέω , καί ὁ μέν ἀνθρώπινος ἔθος ἐάω ὡς δημώδης , ὁ δέ ὁ θεός θρησκεία ὡς ὑπερέχω ὁ δημώδης ζωή ἀνταλλάσσω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.5
ε΄ Συγγενὲς δʼ ἐστὶ τούτῳ καὶ τὸ ἐφεξῆς · μελανούρου ἀπέχου · χθονίων γάρ ἐστι θεῶν . τὰ μὲν οὖν ἄλλα περὶ αὐτοῦ ἐν τῷ Περὶ συμβόλων ἐροῦμεν , ὅσα δὲ εἰς προτροπὴν ἁρμόζει , παραγγέλλει τῆς οὐρανίας πορείας ἀντέχεσθαι καὶ τοῖς νοεροῖς θεοῖς συνάπτεσθαι , τῆς τε ἐνύλου φύσεως χωρίζεσθαι καὶ περιάγεσθαι πρὸς τὴν ἄυλον καὶ καθαρὰν ζωήν , θεῶν τε θεραπείᾳ χρῆσθαι τῇ ἀρίστῃ καὶ μάλιστα τοῖς πρωτίστοις θεοῖς προσηκούσῃ . Ταῦτα μὲν οὖν εἰς θεῶν γνῶσιν καὶ θρησκείαν ποιεῖται τὴν παράκλησιν , εἰς δὲ σοφίαν τὰ τοιαῦτα ·
Lemmas: Ε΄ συγγενής δέ εἰμί οὗτος καί ὁ ἐφεξῆς · μελάνουρος ἀπέχω · χθόνιος γάρ εἰμί θεός . ὁ μέν οὖν ἄλλος περί αὐτός ἐν ὁ Περι σύμβολος λέγω , ὅσος δέ εἰς προτροπή ἁρμόζω , παραγγέλλω ὁ οὐράνιος πορεία ἀντέχω καί ὁ νοερός θεός συνάπτω , ὁ τε ἔνυλος φύσις χωρίζω καί περιάγω πρός ὁ ἄυλος καί καθαρός ζωή , θεός τε θεραπεία χράω ὁ ἀγαθός καί μάλα ὁ πρῶτος θεός προσήκω . οὗτος μέν οὖν εἰς θεός γνῶσις καί θρησκεία ποιέω ὁ παράκλησις , εἰς δέ σοφία ὁ τοιοῦτος ·
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.6
ϛʹ Γλώσσης πρὸ τῶν ἄλλων κράτει θεοῖς ἑπόμενος . πρῶτον γάρ ἐστι σοφίας ἔργον τὸ τὸν λόγον ἐπιστρέφειν εἰς ἑαυτὸν καὶ ἐθίζειν μὴ ἔξω προϊέναι , τελεοῦσθαί τε καθʼ ἑαυτὸν καὶ ἐν τῇ πρὸς ἑαυτὸν ἐπιστροφῇ καὶ μετὰ τοῦτο ἐν τῷ τοῖς θεοῖς ἕπεσθαι · οὐδὲν γὰρ ἄλλο οὕτω τελειοῖ τὸν νοῦν ἢ ὅταν ἐπιστρεφόμενος εἰς ἑαυτὸν τοῖς θεοῖς συνακολουθῇ .
Lemmas: ϛʹ γλῶσσα πρό ὁ ἄλλος κρατέω θεός ἕπομαι . πρῶτος γάρ εἰμί σοφία ἔργον ὁ ὁ λόγος ἐπιστρέφω εἰς ἑαυτοῦ καί ἐθίζω μή ἔξω προέρχομαι , τελειόω τε κατά ἑαυτοῦ καί ἐν ὁ πρός ἑαυτοῦ ἐπιστροφή καί μετά οὗτος ἐν ὁ ὁ θεός ἕπομαι · οὐδείς γάρ ἄλλος οὕτως τελειόω ὁ νόος ἤ ὅταν ἐπιστρέφω εἰς ἑαυτοῦ ὁ θεός συνακολουθέω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.7
ζʹ Τὸ δὲ ἀνέμων πνεόντων τὴν ἠχὼ προσκύνει καὶ αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ἐστὶ γνώρισμα · αἰνίττεται γὰρ ὡς δεῖ τῶν θείων οὐσιῶν καὶ δυνάμεων τὴν ὁμοιότητα ἀγαπᾶν , καὶ ὅταν ἐνεργῶσι , τὸν σύμφωνον πρὸς τὰς ἐνεργείας αὐτῶν λόγον μετὰ μεγάλης σπουδῆς τιμᾶν τε καὶ σέβειν .
Lemmas: ζʹ ὁ δέ ἄνεμος πνέω ὁ ἠχώ προσκυνέω καί αὐτός ὁ θεῖος σοφία εἰμί γνώρισμα · αἰνίσσομαι γάρ ὡς δέω ὁ θεῖος οὐσία καί δύναμις ὁ ὁμοιότης ἀγαπάω , καί ὅταν ἐνεργέω , ὁ σύμφωνος πρός ὁ ἐνέργεια αὐτός λόγος μετά μέγας σπουδή τιμάω τε καί σέβω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.8
η΄ Τὸ δὲ μαχαίρῃ πῦρ μὴ σκάλευε φρονήσεώς ἐστι παρακλητικόν · ἐγείρει γὰρ ἡμῖν τὴν ἔννοιαν τὴν προσήκουσαν περὶ τοῦ μὴ δεῖν πυρὸς πλήρει καὶ θυμοῦ ἀνθρώπῳ μήτε ἀντιτιθέναι λόγον τεθηγμένον μήτε ἐρίζειν . πολλάκις γὰρ κινήσεις τῷ λόγῳ τὸν ἀμαθῆ καὶ ταράξεις καὶ πείσῃ δεινὰ καὶ ἀηδῆ . μάρτυς τοῖς λεχθεῖσιν Ἡράκλειτος · θυμῷ γάρ φησι μάχεσθαι χαλεπόν · ὅ τι γὰρ ἂν χρηίζῃ γίγνεσθαι , ψυχῆς ὠνέεται . καὶ τοῦτο ἀληθῶς εἶπε · πολλοὶ γὰρ χαριζόμενοι θυμῷ ἀντηλλάξαντο τὴν ἑαυτῶν ψυχὴν καὶ θάνατον φίλτερον ἐποιήσαντο . ἐκ δὲ τοῦ γλώσσης κρατεῖν καὶ εἶναι ἠρεμαῖον ἐκ μὲν νείκους γίγνεται φιλία σβεννυμένου πυρὸς θυμικοῦ , καὶ αὐτὸς οὐκ ἄφρων εἶναι δόξεις .
Lemmas: Η΄ ὁ δέ μάχαιρα πῦρ μή σκαλεύω φρόνησις εἰμί παρακλητικός · ἐγείρω γάρ ἐγώ ὁ ἔννοια ὁ προσήκω περί ὁ μή δέω πῦρ πλήρης καί θυμός ἄνθρωπος μήτε ἀντιτίθημι λόγος θήγω μήτε ἐρίζω . πολλάκις γάρ κινέω ὁ λόγος ὁ ἀμαθής καί ταράσσω καί πείθω δεινός καί ἀηδής . μάρτυς ὁ λέγω Ἡράκλειτος · θυμός γάρ φημί μάχομαι χαλεπός · ὅς τις γάρ ἄν χρῄζω γίγνομαι , ψυχή ὠνέομαι . καί οὗτος ἀληθής λέγω · πολύς γάρ χαρίζω θυμός ἀνταλλάσσω ὁ ἑαυτοῦ ψυχή καί θάνατος φίλτερος ποιέω . ἐκ δέ ὁ γλῶσσα κρατέω καί εἰμί ἠρεμαῖος ἐκ μέν νεῖκος γίγνομαι φιλία σβέννυμι πῦρ θυμικός , καί αὐτός οὐ ἄφρων εἰμί δοκέω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.9
θ΄ Τούτῳ δὲ συμμαρτυρεῖ καὶ τὸ ἑξῆς · τὴν ὀξίδα ἀποστρέφειν ἀπὸ σαυτοῦ · πρὸς ὃν γὰρ ἂν τύχῃ ἐπεστραμμένη , ἐπίληπτος ἔσται . καὶ τοῦτο φρονήσει χρῆσθαι παρακελεύεται καὶ μὴ θυμῷ . τὸ μὲν γὰρ ὀξὺ τῆς ψυχῆς , ὅπερ θυμὸν καλοῦμεν , λογισμοῦ καὶ φρονήσεως ἐστέρηται ( ζεῖ γὰρ ὁ θυμὸς ὥσπερ λέβης πυρὶ θαλπόμενος ) , οὐθὲν εἰς τὸ πρόσθεν γιγνόμενον μερίζων γνώμη . χρὴ οὖν ἐν νηνεμίᾳ καθιστάναι τὴν ψυχὴν ἀποστρέφοντα τοῦ θυμοῦ , ἐπιλαμβανόμενον ἑαυτοῦ πολλάκις · ὥσπερ γὰρ ἠχοῦντα χαλκὸν ἁφῇ , καὶ τὸ πάθος οὖν τοῦτο τῷ λογισμῷ πιέζειν χρή .
Lemmas: Θ΄ οὗτος δέ συμμαρτυρέω καί ὁ ἑξῆς · ὁ ὀξίς ἀποστρέφω ἀπό σεαυτοῦ · πρός ὅς γάρ ἄν τυγχάνω ἐπιστρέφω , ἐπίληπτος εἰμί . καί οὗτος φρόνησις χράω παρακελεύομαι καί μή θυμός . ὁ μέν γάρ ὀξύς ὁ ψυχή , ὅς θυμός καλέω , λογισμός καί φρόνησις στερέω ( ζέω γάρ ὁ θυμός ὥσπερ λέβης πῦρ θάλπω ) , οὐδείς εἰς ὁ πρόσθεν γίγνομαι μερίζω γνώμη . χρή οὖν ἐν νηνεμία καθίστημι ὁ ψυχή ἀποστρέφω ὁ θυμός , ἐπιλαμβάνω ἑαυτοῦ πολλάκις · ὥσπερ γάρ ἠχέω χαλκός ἁφή , καί ὁ πάθος οὖν οὗτος ὁ λογισμός πιέζω χρή .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.10
ι΄ Τὸ δὲ φορτίον συνανατιθέναι , συγκαθαιρεῖν δὲ μή , εἰς ἀνδρείαν προτρέπει . πᾶς μὲν γὰρ ἀνατιθέμενος φορτίον πόνου καὶ ἐνεργείας σημαίνεται πρᾶξιν , ὁ δὲ καθαιρούμενος ἀναπαύσεως καὶ ἀνέσεως , ὥστε καὶ τὸ σύμβολον τοιόνδε ἔχει ἐπιλογισμόν · μὴ γίγνου μήτε αὑτῷ μήτε ἄλλῳ ῥαθυμίας καὶ μαλθακῆς διαίτης αἴτιος · πόνῳ γὰρ πᾶν χρῆμα ἁλώσιμον . Ἡράκλειον δὲ οἱ Πυθαγόρειοι ἐφήμιζον τόδε τὸ σύμβολον εἶναι αὐτοῖς , ἐπισφραγιζόμενοι ἀπὸ τῶν ἐκείνου ἔργων . ὅτε γὰρ ὡμίλει κατʼ ἀνθρώπους , πολλάκις ἐκ πυρὸς καὶ πάντων τῶν δεινοτάτων ἀπενόστει ὄκνον παραιτούμενος · ἐκ γὰρ τοῦ πράττειν καὶ ἐργάζεσθαι τὸ κατορθοῦν παραγίγνεται , ἀλλʼ οὐκ ἐκ τοῦ ἀποκνεῖν .
Lemmas: Ι΄ ὁ δέ φορτίον συνανατίθημι , συγκαθαιρέω δέ μή , εἰς ἀνδρεία προτρέπω . πᾶς μέν γάρ ἀνατίθημι φορτίον πόνος καί ἐνέργεια σημαίνω πρᾶξις , ὁ δέ καθαιρέω ἀνάπαυσις καί ἄνεσις , ὥστε καί ὁ σύμβολον τοιόσδε ἔχω ἐπιλογισμός · μή γίγνομαι μήτε ἑαυτοῦ μήτε ἄλλος ῥαθυμία καί μαλθακός δίαιτα αἴτιος · πόνος γάρ πᾶς χρῆμα ἁλώσιμος . Ἡράκλειον δέ ὁ Πυθαγόρειος φημίζω ὅδε ὁ σύμβολον εἰμί αὐτός , ἐπισφραγίζω ἀπό ὁ ἐκεῖνος ἔργον . ὅτε γάρ ὁμιλέω κατά ἄνθρωπος , πολλάκις ἐκ πῦρ καί πᾶς ὁ δεινός ἀπονοστέω ὄκνος παραιτέομαι · ἐκ γάρ ὁ πράσσω καί ἐργάζομαι ὁ κατορθόω παραγίγνομαι , ἀλλά οὐ ἐκ ὁ ἀποκνέω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.11
ιαʹ Τὸ δὲ εἰς μὲν ὑπόδησιν τὸν δεξιὸν πόδα πάρ εχε , εἰς δὲ ποδόνιπτρον τὸν εὐώνυμον εἰς τὴν πρακτικὴν φρόνησιν παρακαλεῖ , τὰς μὲν σπουδαίας πράξεις ὡς δεξιὰς περιτίθεσθαι παραγγέλλον , τὰς δὲ φαύλας ὡς ἀριστερὰς ἀποτίθεσθαι παντάπασι καὶ ἀπορρύπτεσθαι .
Lemmas: ιαʹ ὁ δέ εἰς μέν ὑπόδησις ὁ δεξιός πούς παρά ἔχω , εἰς δέ ποδόνιπτρον ὁ εὐώνυμος εἰς ὁ πρακτικός φρόνησις παρακαλέω , ὁ μέν σπουδαῖος πρᾶξις ὡς δεξιός περιτίθημι παραγγέλλω , ὁ δέ φαῦλος ὡς ἀριστερός ἀποτίθημι παντάπασι καί ἀπορρύπτω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.12
ιβʹ Μάλιστα δὲ τὸ περὶ Πυθαγορείων ἄνευ φωτὸς μὴ λάλει παρακλητικόν ἐστιν εἰς τὸν κατὰ φρόνησιν νοῦν . οὗτος γὰρ τῷ φωτὶ ἔοικε τῆς ψυχῆς καὶ ἀόριστον οὖσαν αὐτὴν ὁρίζει , περιάγει τε ὥσπερ ἐκ σκότου εἰς φῶς . περὶ πάντων μὲν οὖν τῶν ἐν τῇ ζωῇ καλῶν ἡγεμόνα νοῦν προΐστασθαι προσήκει , μάλιστα μὲν οὖν περὶ τῶν Πυθαγορείων δογμάτων · ταῦτα γὰρ ἄνευ φωτὸς οὐχ οἷόν τέ ἐστι γνῶναι .
Lemmas: ιβʹ μάλα δέ ὁ περί Πυθαγόρειος ἄνευ φώς μή λαλέω παρακλητικός εἰμί εἰς ὁ κατά φρόνησις νόος . οὗτος γάρ ὁ φώς ἔοικα ὁ ψυχή καί ἀόριστος εἰμί αὐτός ὁρίζω , περιάγω τε ὥσπερ ἐκ σκότος εἰς φάος . περί πᾶς μέν οὖν ὁ ἐν ὁ ζωή καλός ἡγεμών νόος προΐστημι προσήκω , μάλα μέν οὖν περί ὁ Πυθαγόρειος δόγμα · οὗτος γάρ ἄνευ φώς οὐ οἷος τε εἰμί γιγνώσκω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.13
ιγ΄ Τὸ δὲ ζυγὸν μὴ ὑπερβαίνειν δικαιοπραγεῖν παρακελεύεται καὶ προτιμᾶν ἰσότητα καὶ μετριότητα θαυμαστῶς καὶ τὴν τελειοτάτην ἀρετὴν γιγνώσκειν δικαιοσύνην , ἧς συμπληρωτικαὶ αἱ λοιπαὶ καὶ ἧς ἄνευ τῶν ἄλλων οὐδὲν ὄφελος · καὶ οὐ παρέργως αὐτὴν εἰδέναι χρή , ἀλλὰ διὰ θεωρημάτων καὶ ἐπιστημονικῆς ἀποδείξεως . τοῦτο δὲ οὐδεμιᾶς ἄλλης ἔργον ἐστὶ τέχνης εἰδέναι καὶ ἐπιστήμης πλὴν μόνης φιλοσοφίας τῆς κατὰ Πυθαγόραν , ἥτις ἐξαιρέτως τῶν ἄλλων τὰ μαθήματα προτιμᾷ .
Lemmas: ἰ ὁ δέ ζυγόν μή ὑπερβαίνω δικαιοπραγέω παρακελεύομαι καί προτιμάω ἰσότης καί μετριότης θαυμαστός καί ὁ τέλειος ἀρετή γιγνώσκω δικαιοσύνη , ὅς συμπληρωτικός ὁ λοιπός καί ὅς ἄνευ ὁ ἄλλος οὐδείς ὄφελος · καί οὐ πάρεργος αὐτός οἶδα χρή , ἀλλά διά θεώρημα καί ἐπιστημονικός ἀπόδειξις . οὗτος δέ οὐδείς ἄλλος ἔργον εἰμί τέχνη οἶδα καί ἐπιστήμη πλήν μόνος φιλοσοφία ὁ κατά Πυθαγόρας , ὅστις ἐξαιρετός ὁ ἄλλος ὁ μάθημα προτιμάω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.14
ιδ΄ Εἰς ταὐτὸ δὲ φέρει καὶ τὸ ἀποδημῶν τῆς οἰκίας μὴ ἐπιστρέφου · Ἐρινύες γὰρ μετέρχονται . καὶ γὰρ τοῦτο εἰς φιλοσοφίαν προτρέπει καὶ τὴν κατὰ νοῦν αὐτοπραγίαν . δηλοῖ τε καὶ προλέγει τὸ σύμβολον ἐναργῶς ὅτι φιλοσοφεῖν ἐπιβαλλόμενος χώριζε σαυτὸν πάντων σωματικῶν καὶ αἰσθητῶν , καὶ ὄντως θανάτου μελέτην ποιοῦ ἐπὶ τὰ νοητὰ καὶ ἄυλα καὶ ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχοντα ἀμεταστρεπτὶ χωρῶν διὰ τῶν προσηκόντων μαθημάτων . ἀποδημία μὲν γὰρ μετάστασις τόπου , θάνατος δὲ ὁ τῆς ψυχῆς χωρισμὸς ἀπὸ τοῦ σώματος , οὗτος δὲ τὸ φιλοσοφεῖν ὡς ἀληθῶς καὶ ἄνευ αἰσθητηρίων καὶ σωματικῶν ἐνεργειῶν καθαρῷ τῷ νῷ χρῆσθαι εἰς κατάληψιν τῆς ἐν τοῖς οὖσιν ἀληθείας , ἥπερ ἐπέγνωσται σοφία οὖσα . φιλοσοφεῖν δὴ ἐπιβαλλόμενος μὴ ἐπιστρέφου μηδὲ καθέλκου πρὸς τὰ πρότερα καὶ ἐν συντροφίᾳ σοι διατελέσαντα σωματικά · μετάνοια γὰρ ἐκ τούτου πολλή σοι παρέψεται ἐμποδιζομένῳ εἰς τὰς ὑγιεῖς καταλήψεις ὑπὸ τῆς περὶ τὰ σωματικὰ ἀχλύος . τὴν δὲ μετάνοιαν Ἐρινὺν μετωνόμασε .
Lemmas: ὁ εἰς αὐτός δέ φέρω καί ὁ ἀποδημέω ὁ οἰκία μή ἐπιστρέφω · Ἐρινύς γάρ μετέρχομαι . καί γάρ οὗτος εἰς φιλοσοφία προτρέπω καί ὁ κατά νόος αὐτοπραγία . δηλόω τε καί προλέγω ὁ σύμβολον ἐναργής ὅτι φιλοσοφέω ἐπιβάλλω χωρίζω σεαυτοῦ πᾶς σωματικός καί αἰσθητός , καί ὄντως θάνατος μελέτη ποιέω ἐπί ὁ νοητός καί ἄυλος καί ἀεί κατά αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω ἀμεταστρεπτί χωρέω διά ὁ προσήκω μάθημα . ἀποδημία μέν γάρ μετάστασις τόπος , θάνατος δέ ὁ ὁ ψυχή χωρισμός ἀπό ὁ σῶμα , οὗτος δέ ὁ φιλοσοφέω ὡς ἀληθής καί ἄνευ αἰσθητήριον καί σωματικός ἐνέργεια καθαρός ὁ νόος χράω εἰς κατάληψις ὁ ἐν ὁ εἰμί ἀλήθεια , ὅς ἐπιγιγνώσκω σοφία εἰμί . φιλοσοφέω δή ἐπιβάλλω μή ἐπιστρέφω μηδέ καθέλκω πρός ὁ πρότερος καί ἐν συντροφία σύ διατελέω σωματικός · μετάνοια γάρ ἐκ οὗτος πολύς σύ παρέπομαι ἐμποδίζω εἰς ὁ ὑγιής κατάληψις ὑπό ὁ περί ὁ σωματικός ἀχλύς . ὁ δέ μετάνοια Ἐρινύς μετονομάζω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.15
ιε΄ Τὸ δὲ πρὸς ἥλιον τετραμμένος μὴ οὔρει ἐκεῖνο προτρέπει · μηδὲν ζῳῶδες ἐπιβάλλου ποιεῖν , φιλοσόφει δὲ τὸν οὐρανὸν ὁρῶν καὶ τὸν ἥλιον , φῶς τέ σοι τῆς ἀληθείας ἡγείσθω , καὶ μηδέποτε μέμνησο ταπεινόφρων εἶναι ἐν φιλοσοφίᾳ , ἐπὶ θεοὺς δὲ καὶ σοφίαν διὰ τῆς τῶν οὐρανίων ἐπισκέψεως ἀνέρχου , καὶ φιλοσοφίᾳ ἐπιβαλλόμενος καὶ τῷ ἐν αὐτῇ φωτὶ τῆς ἀληθείας καθαίρων σεαυτὸν καὶ τραπεὶς ἐπὶ τὴν τοιαύτην ἐπιτήδευσιν θεολογίαν τε καὶ φυσιολογίαν καὶ σφαιρικῶν ἐπίγνωσιν αἰτιολογίαν τε τὴν ὑπὲρ πάντα ταῦτα μηκέτι ζῳῶδές τι ποίει μηδὲ βοσκηματῶδες .
Lemmas: ἵημι ὁ δέ πρός ἥλιος τρέπω μή οὐρέω ἐκεῖνος προτρέπω · μηδείς ζῳώδης ἐπιβάλλω ποιέω , φιλοσοφέω δέ ὁ οὐρανός ὁράω καί ὁ ἥλιος , φάος τε σύ ὁ ἀλήθεια ἡγέομαι , καί μηδέποτε μιμνῄσκω ταπεινόφρων εἰμί ἐν φιλοσοφία , ἐπί θεός δέ καί σοφία διά ὁ ὁ οὐράνιος ἐπίσκεψις ἀνέρχομαι , καί φιλοσοφία ἐπιβάλλω καί ὁ ἐν αὐτός φώς ὁ ἀλήθεια καθαίρω σεαυτοῦ καί τρέπω ἐπί ὁ τοιοῦτος ἐπιτήδευσις θεολογία τε καί φυσιολογία καί σφαιρικός ἐπίγνωσις αἰτιολογία τε ὁ ὑπέρ πᾶς οὗτος μηκέτι ζῳώδης τις ποιέω μηδέ βοσκηματώδης .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.16
ιϚ΄ Τὸ δὲ αὐτὸ παραγγέλλει καὶ τὸ δᾳδίῳ θᾶκον μὴ ἀπόμασσε . οὐ γὰρ μόνον ἐπεὶ καθαρτικὸν τὸ δᾳδίον τῷ ταχίστου καὶ πλείστου μεθεκτικὸν εἶναι πυρός , ὥσπερ τὸ λεγόμενον θεῖον , παραινεῖ μὴ μιαίνειν αὐτὸ φύσει μιασμῶν ἀποσοβητικὸν ὑπάρχον , μηδʼ ἀντιμάχεσθαι τῇ φυσικῇ ἐπιτηδειότητι αὐτοῦ μολύνοντα τὸ μολυσμῶν κωλυτικόν , ἀλλὰ μᾶλλον μὴ μίσγειν μηδὲ κατακιρνᾶν τὰ σοφίας ἴδια τοῖς τῆς ζῳωδίας · δᾳδίον μὲν γὰρ διὰ τὴν εὐφέγγειαν φιλοσοφίᾳ παρα βέβληται , θᾶκος δὲ διὰ τὴν χαμαιπέτειαν ζῳωδίᾳ .
Lemmas: ΙΣΤ΄ ὁ δέ αὐτός παραγγέλλω καί ὁ δᾳδίον θᾶκος μή ἀπομάσσω . οὐ γάρ μόνος ἐπεί καθαρτικός ὁ δᾳδίον ὁ ταχύς καί πολύς μεθεκτικός εἰμί πῦρ , ὥσπερ ὁ λέγω θεῖος , παραινέω μή μιαίνω αὐτός φύσις μιασμός ἀποσοβητικός ὑπάρχω , μηδέ ἀντιμάχομαι ὁ φυσικός ἐπιτηδειότης αὐτός μολύνω ὁ μολυσμός κωλυτικός , ἀλλά μάλα μή μείγνυμι μηδέ κατακιρνάω ὁ σοφία ἴδιος ὁ ὁ ζῳωδία · δᾳδίον μέν γάρ διά ὁ εὐφέγγεια φιλοσοφία παρά βάλλω , θᾶκος δέ διά ὁ χαμαιπέτεια ζῳωδία .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.17
ιζ΄ Τὸ δὲ ἀλεκτρυόνα τρέφε μέν , μὴ θῦε δέ · μήνῃ , γὰρ καὶ ἡλίῳ καθιέρωται συμβουλεύει ἡμῖν ὑποτρέφειν καὶ σωματοποιεῖν καὶ μὴ παρορᾶν ἀπολλύμενα καὶ διαφθειρόμενα τὰ τῆς τοῦ κόσμου ἑνώσεως καὶ ἀλληλουχίας συμπαθείας τε καὶ συμπνοίας μεγάλα τεκμήρια . ὥστε προτρέπει τῆς τοῦ παντὸς θεωρίας καὶ φιλοσοφίας ἀντιλαμβάνεσθαι . ἐπεὶ γὰρ ἀπόκρυφος φύσει ἡ περὶ τοῦ παντὸς ἀλήθεια , καὶ δυσθήρατος ἱκανῶς · ζητητέα δὲ ὅμως ἀνθρώπῳ καὶ ἐξιχνευτέα μάλιστα διὰ φιλοσοφίας . διὰ γὰρ ἄλλου τινὸς ἐπιτηδεύματος οὕτως ἀδύνατον · αὕτη δὲ μικρά τινα ἐναύσματα παρὰ τῆς φύσεως λαμβάνουσα καὶ ὡσανεὶ ἐφοδιαζομένη ζωπυρεῖ τε αὐτὰ καὶ μεγεθύνει καὶ ἐνεργέστερα διὰ τῶν παρʼ αὐτῆς μαθημάτων ἀπεργάζεται . φιλοσοφητέον ἄρα ἂν εἴη .
Lemmas: ἵζω ὁ δέ ἀλεκτρυών τρέφω μέν , μή θύω δέ · μήνη , γάρ καί ἥλιος καθιερόω συμβουλεύω ἐγώ ὑποτρέφω καί σωματοποιέω καί μή παροράω ἀπόλλυμι καί διαφθείρω ὁ ὁ ὁ κόσμος ἕνωσις καί ἀλληλουχία συμπάθεια τε καί σύμπνοια μέγας τεκμήριον . ὥστε προτρέπω ὁ ὁ πᾶς θεωρία καί φιλοσοφία ἀντιλαμβάνω . ἐπεί γάρ ἀπόκρυφος φύσις ὁ περί ὁ πᾶς ἀλήθεια , καί δυσθήρατος ἱκανός · ζητέω δέ ὅμως ἄνθρωπος καί ἐξιχνευτέος μάλα διά φιλοσοφία . διά γάρ ἄλλος τις ἐπιτήδευμα οὕτως ἀδύνατος · οὗτος δέ μικρός τις ἔναυσμα παρά ὁ φύσις λαμβάνω καί ὡσανεί ἐφοδιάζω ζωπυρέω τε αὐτός καί μεγεθύνω καί ἐνεργός διά ὁ παρά αὐτός μάθημα ἀπεργάζομαι . φιλοσοφέω ἄρα ἄν εἰμί .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.18
ιη΄ Τὸ δὲ ἐπὶ χοίνικι μὴ καθέζου Πυθαγορικώτερον ἐκδέξαιτʼ ἄν τις ἐκ τῶν αὐτῶν τοῖς ἄνωθεν ὁρμώμενος . ἐπεὶ γὰρ σωματότητι καὶ ζῳωδίᾳ καὶ οὐ χοίνικι μετρητή ἐστιν ἡ τροφή , μὴ ἠρέμει μηδʼ ἀμύητος φιλοσοφίας διατέλει , ἀλλʼ εἰς ταύτην σαυτὸν δοὺς ἐκείνου μᾶλλον προνοοῦ τοῦ ἐν σοὶ θεοειδεστέρου , ὅ ἐστι ψυχή , καὶ πολὺ πρότερον τοῦ ἐν ταύτῃ νοῦ , ὧν τροφὴ οὐ χοίνικι ἀλλὰ θεωρίᾳ καὶ μαθήσει μετρεῖται .
Lemmas: ιη΄ ὁ δέ ἐπί χοῖνιξ μή καθέζομαι Πυθαγόρειος ἐκδέχομαι ἄν τις ἐκ ὁ αὐτός ὁ ἄνωθεν ὁρμάω . ἐπεί γάρ σωματότης καί ζῳωδία καί οὐ χοῖνιξ μετρητός εἰμί ὁ τροφή , μή ἠρεμέω μηδέ ἀμύητος φιλοσοφία διατελέω , ἀλλά εἰς οὗτος σεαυτοῦ δίδωμι ἐκεῖνος μάλα προνοέω ὁ ἐν σύ θεοειδής , ὅς εἰμί ψυχή , καί πολύς πρότερος ὁ ἐν οὗτος νόος , ὅς τροφή οὐ χοῖνιξ ἀλλά θεωρία καί μάθησις μετρέω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.19
ιθ΄ Τὸ δὲ γαμψώνυχον μηδὲν παράτρεφε Πυθαγορικώτερον συμβουλεύει · κοινωνικὸς ἴσθι , μεταδοτικός , καὶ τοὺς ἄλλους τοιούτους εἶναι παρασκεύαζε , διδόναι τι καὶ δέχεσθαι ἀκακοήθως καὶ ἀφθόνως ἐθίτικός , ἀλλὰ μὴ πάντα μὲν λαμβάνειν ἀπλήστως , διδόναι δὲ μηδέν . ἡ γὰρ τῶν γαμψωνύχων φυσικὴ διοργάνωσις λαβεῖν μὲν τάχιστα καὶ ῥᾳδίως δεδημιούργηται , ἀφεῖναι δὲ ἢ μεταδοῦναι οὐκέτι διὰ τὴν ἔνστασιν ἀγκύλων ὄντων τῶν ὀνύχων , ὃν τρόπον καὶ αἰ κρεάγραι πεφύκασιν ἐπισπᾶσθαι μὲν τάχιστα , ἀφιέναι δὲ δυσχερῶς , εἰ μή τις ἄρα ὑπερεπικλίνῃ αὐτὰς ἀναστρέφων . προσαρτηθεισῶν δὴ ἡμῖν ὑπὸ τῆς φύσεως τῶν χειρῶν , ἵνα διʼ αὐτῶν διδῶμέν τε καὶ δεχώμεθα κατὰ τὸν κοινωνικὸν λόγον , καὶ τῶν δακτύλων ἁπλῶν πως καὶ οὐκ ἀγκύλων αὐταῖς προσπεφυκότων , οὐ μιμητέον ἐν τοῖς τοιούτοις τὰ γαμψώνυχα ἑτέρῳ τρόπῳ δημιουργηθέντα ὑπὸ τοῦ πλάσαντος , ἀλλὰ μᾶλλον κοινωνητέον ἀλλήλοις καὶ μεταληπτέον , προτρεπομένους εἰς τὸ τοιοῦτον ὑπʼ αὐτῶν τῶν τὰ ὀνόματα τιθεμένων , οἳ τὴν δεξιὰν τῶν χειρῶν ἐντιμοτέραν ὠνόμασαν οὐ μόνον ἀπὸ τοῦ δέχεσθαι , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοῦ δεκτὴν ὑπάρχειν ἐν τῷ μεταδιδόναι . δικαιοπραγητέον ἄρα , διὰ δὲ τοῦτο φιλοσοφητέον · ἀμοιβὴ γάρ τις καὶ ἀνταπόδοσις ἡ δικαιοσύνη , τὸ πλεονάζον καὶ ἐλλιπὲς ἀνταποδιδοῦσα διʼ ἀντισώσεως .
Lemmas: ΙΘ΄ ὁ δέ γαμψώνυχος μηδείς παρατρέφω Πυθαγόρειος συμβουλεύω · κοινωνικός οἶδα , μεταδοτικός , καί ὁ ἄλλος τοιοῦτος εἰμί παρασκευάζω , δίδωμι τις καί δέχομαι ἀκακοήθης καί ἄφθονος ἐθίτικός , ἀλλά μή πᾶς μέν λαμβάνω ἄπληστος , δίδωμι δέ μηδείς . ὁ γάρ ὁ γαμψῶνυξ φυσικός διοργάνωσις λαμβάνω μέν ταχύς καί ῥᾴδιος δημιουργέω , ἀφίημι δέ ἤ μεταδίδωμι οὐκέτι διά ὁ ἔνστασις ἀγκύλος εἰμί ὁ ὄνυξ , ὅς τρόπος καί ὁ κρεάγρα φύω ἐπισπάω μέν ταχύς , ἀφίημι δέ δυσχερής , εἰ μή τις ἄρα ὑπερεπικλίνω αὐτός ἀναστρέφω . προσαρτάω δή ἐγώ ὑπό ὁ φύσις ὁ χείρ , ἵνα διά αὐτός δίδωμι τε καί δέχομαι κατά ὁ κοινωνικός λόγος , καί ὁ δάκτυλος ἁπλόος πως καί οὐ ἀγκύλος αὐτός προσφύω , οὐ μιμέω ἐν ὁ τοιοῦτος ὁ γαμψῶνυξ ἕτερος τρόπος δημιουργέω ὑπό ὁ πλάσσω , ἀλλά μάλα κοινωνητέον ἀλλήλων καί μεταληπτέος , προσρέπω εἰς ὁ τοιοῦτος ὑπό αὐτός ὁ ὁ ὄνομα τίθημι , ὅς ὁ δεξιός ὁ χείρ ἔντιμος ὀνομάζω οὐ μόνος ἀπό ὁ δέχομαι , ἀλλά καί ἀπό ὁ δεκτός ὑπάρχω ἐν ὁ μεταδίδωμι . δικαιοπραγητέον ἄρα , διά δέ οὗτος φιλοσοφέω · ἀμοιβή γάρ τις καί ἀνταπόδοσις ὁ δικαιοσύνη , ὁ πλεονάζω καί ἐλλιπής ἀνταποδίδωμι διά ἀντίσωσις .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.20
κ΄ Τὸ δὲ ἐν ὁδῷ μὴ σχίζε δηλοῖ ὅτι ἕν μὲν τὸ ἀληθές , πολυσχιδὲς δὲ τὸ ψεῦδος · δῆλον δὲ ἐκ τοῦ τὸ μέν τι ἕκαστον μοναχῶς λέγεσθαι εἴπερ ὑγιῶς λέγοιτο , τὸ δέ τι οὐχὶ ἕκαστον ἀπείροις τρόποις . ὁδὸς δὴ ἡ φιλοσοφία δοκεῖ εἶναι . λέγει οὖν ὅτι αἱροῦ φιλοσοφίαν ἐκείνην καὶ τὴν ἐπὶ σοφίαν ὁδόν , ἐν ᾗ οὐ σχίσεις οὐδὲ ἀντιλεγόμενα δογματίσεις , ἀλλὰ ἑστῶτα καὶ τὰ αὐτὰ ἑαυτοῖς ἀποδείξει ἐπιστημονικῇ βεβαιωθέντα διὰ μαθημάτων καὶ θεωρίας , ὅ ἐστι Πυθαγορικῶς φιλοσόφει . δύναται δὲ καί , — ἐπειδὴ ἡ διὰ τῶν σωματικῶν καὶ αἰσθητῶν χωροῦσα φιλοσοφία , ᾗ οἱ νεώτεροι κατακόρως χρῶνται καὶ τὸν θεὸν καὶ τὰς ποιότητας καὶ τὴν ψυχὴν καὶ τὰς ἀρετὰς καὶ ἀπλῶς πάντα τὰ ἐν τοῖς οὖσιν αἴτια κυριώτατα νομίζοντες σῶμα εἶναι , εὐολίσθητός ἐστι καὶ εὐανάτρεπτος , ὡς δηλοῦσιν αἰ τῶν δοκούντων τι λέγειν περὶ αὐτῆς ποικιλώταται ἐπιχειρήσεις · ἡ δὲ διὰ τῶν ἀσωμάτων καὶ νοητῶν ἀύλων τε καὶ ἀιδίων τὴν προχώρησιν ποιουμένη , τῶν τε ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἐχόντων καὶ οὐδέποτε ὅσον ἐπʼ αὐτοῖς φθορὰν ἢ μεταβολὴν ἐπιδεχομένων , ὁμοία τοῖς ὑποκειμένοις ἀδιάπτωτός ἐστι καὶ εὐσταθής , ἑδραίας καὶ ἀκλινοῦς ἀποδείξεως δημιουργός , — συμβουλεύει τοίνυν ἡμῖν τὸ παράγγελμα , ἐπειδὰν φιλοσοφῶμεν καὶ τὴν δηλουμένην ὁδὸν ἀνύωμεν , ψεύγειν μὲν τὴν τῶν σωματικῶν καὶ πολυσχιδῶν ἐπιβολὴν καὶ ἀποδοχήν , προσοικειοῦσθαι δὲ τῇ τῶν ἀσωμάτων οὐσίᾳ τῇ οὐκ ἔστιν ὅτε οὐχὶ ἑαυτοῖς ὁμοίων διατελούντων διὰ τὴν ἐνυπάρχουσαν αὐτοῖς φύσει ἀλήθειαν καὶ ἀδιαπτωσίαν .
Lemmas: Κ΄ ὁ δέ ἐν ὁδός μή σχίζω δηλόω ὅτι εἷς μέν ὁ ἀληθής , πολύσχιστος δέ ὁ ψεῦδος · δῆλος δέ ἐκ ὁ ὁ μέν τις ἕκαστος μοναχῶς λέγω εἴπερ ὑγιής λέγω , ὁ δέ τις οὐ ἕκαστος ἄπειρος τρόπος . ὁδός δή ὁ φιλοσοφία δοκέω εἰμί . λέγω οὖν ὅτι αἱρέω φιλοσοφία ἐκεῖνος καί ὁ ἐπί σοφία ὁδός , ἐν ὅς οὐ σχίζω οὐδέ ἀντιλέγω δογματίζω , ἀλλά ἵστημι καί ὁ αὐτός ἑαυτοῦ ἀπόδειξις ἐπιστημονικός βεβαιόω διά μάθημα καί θεωρία , ὅς εἰμί Πυθαγορικός φιλοσοφέω . δύναμαι δέ καί , — ἐπειδή ὁ διά ὁ σωματικός καί αἰσθητός χωρέω φιλοσοφία , ὅς ὁ νέος κατάκορος χράω καί ὁ θεός καί ὁ ποιότης καί ὁ ψυχή καί ὁ ἀρετή καί ἁπλῶς πᾶς ὁ ἐν ὁ εἰμί αἴτιος κύριος νομίζω σῶμα εἰμί , εὐολίσθητος εἰμί καί εὐανάτρεπτος , ὡς δηλόω ὁ ὁ δοκέω τις λέγω περί αὐτός ποικίλος ἐπιχείρησις · ὁ δέ διά ὁ ἀσώματος καί νοητός ἄυλος τε καί ἀίδιος ὁ προχώρησις ποιέω , ὁ τε ἀεί κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω καί οὐδέποτε ὅσος ἐπί αὐτός φθορά ἤ μεταβολή ἐπιδέχομαι , ὅμοιος ὁ ὑπόκειμαι ἀδιάπτωτος εἰμί καί εὐσταθής , ἑδραῖος καί ἀκλινής ἀπόδειξις δημιουργός , — συμβουλεύω τοίνυν ἐγώ ὁ παράγγελμα , ἐπειδάν φιλοσοφέω καί ὁ δηλόω ὁδός ἀνύω , ψέγω μέν ὁ ὁ σωματικός καί πολύσχιστος ἐπιβολή καί ἀποδοχή , προσοικειόω δέ ὁ ὁ ἀσώματος οὐσία ὁ οὐ εἰμί ὅτε οὐ ἑαυτοῦ ὅμοιος διατελέω διά ὁ ἐνυπάρχω αὐτός φύσις ἀλήθεια καί ἀδιαπτωσία .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.21
κα΄ Τὸ δὲ χελιδόνα οἰκίᾳ μὴ δέχου συμβουλεύει · ῥᾴθυμον καὶ μὴ διηνεκῶς φιλοπονοῦντα μηδὲ ἐπίμονον αἱρετιστὴν καὶ γνώριμον εἰς τὰ σὰ δόγματα μὴ ἐπιδέχου , δεόμενα συνεχοῦς καὶ εὐτονωτάτης προσοχῆς καὶ φερεπονίας διὰ τὴν τῶν ἐν αὐτοῖς ποικίλων μαθημάτων ἐξαλλαγὴν καὶ περιπλέκειαν . εἰκόνι δὲ ῥᾳθυμίας καὶ ἐγκοπῆς χρόνων χελιδόνι κέχρηται , ὅτι μέρος τι τοῦ ἐνιαυτοῦ αὕτη ἐπιφοιτᾷ ἡμῖν καὶ ὡσανεὶ ἐπιξενοῦται πρὸς βραχὺν καιρόν , τὸ δὲ πλεῖον ἀφίσταται καὶ ἀφανὴς ἡμῖν ὑπάρχει .
Lemmas: ΚΑ΄ ὁ δέ χελιδών οἰκία μή δέχομαι συμβουλεύω · ῥᾴθυμος καί μή διηνεκής φιλοπονέω μηδέ ἐπίμονος αἱρετιστής καί γνώριμος εἰς ὁ σός δόγμα μή ἐπιδέχομαι , δέω συνεχής καί εὔτονος προσοχή καί φερεπονία διά ὁ ὁ ἐν αὐτός ποικίλος μάθημα ἐξαλλαγή καί περιπλέκεια . εἰκών δέ ῥαθυμία καί ἐγκοπή χρόνος χελιδών χράω , ὅτι μέρος τις ὁ ἐνιαυτός οὗτος ἐπιφοιτάω ἐγώ καί ὡσανεί ἐπιξενόομαι πρός βραχύς καιρός , ὁ δέ πολύς ἀφίστημι καί ἀφανής ἐγώ ὑπάρχω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.22
κβʹ Τὸ δὲ δακτύλιον μὴ φόρει ἀκολούθως τῷ Πυθαγορικῷ ἀρέσκοντι ἕλκομεν εἰς τὴν παράκλησιν οὕτως · ἐπεὶ δεσμοῦ τρόπῳ περίκειται τοῖς φοροῦσιν ὁ δακτύλιος , ἴδιον ἔχων τὸ μὴ ἄγχειν μηδὲ κακουχεῖν ἀλλά πως ἁρμόζειν καὶ προσφυῶς ἔχειν , δεσμὸς δὲ τοιοῦτός τις καὶ τὸ σῶμα τῇ ψυχῇ ὑπάρχει , τὸ οὖν δακτύλιον μὴ φόρει φιλοσόφει φησὶν ὡς ἀληθῶς καὶ χώριζε τοῦ περικειμένου δεσμοῦ τὴν ψυχήν · μελέτη γὰρ θανάτου καὶ χωρισμὸς ψυχῆς ἀπὸ σώματος ἡ φιλοσοφία . τὴν ἄρα Πυθαγορικὴν μέτιθι σπουδῇ μεγάλῃ , τὴν ἀφιστᾶσαν ἑαυτὴν διὰ τοῦ νοῦ ἀπὸ σωματικῶν πάντων καὶ περὶ τὰ νοητὰ καὶ ἄυλα διὰ τῶν θεωρητικῶν μαθημάτων καταγιγνομένην · ἀλλὰ καὶ ἀπόλυε σαυτοῦ τὰ ἁμαρτήματα καὶ ἀνθολκὰ καὶ κωλυσιεργὰ τοῦ φιλοσοφεῖν σαρκὸς ἀσχολήματα τροφάς τε ὑπερβαλλούσας καὶ πληθώρας ἀκαίρους , δεσμοῦ τρόπον τὸ σῶμα καταλαμβανούσας νοσοκομίας τε καὶ ἀσχολίας ἀδιαλείπτους ἐμποιούσας .
Lemmas: κβʹ ὁ δέ δακτύλιος μή φορέω ἀκόλουθος ὁ Πυθαγορικός ἀρέσκω ἕλκω εἰς ὁ παράκλησις οὕτως · ἐπεί δεσμός τρόπος περίκειμαι ὁ φορέω ὁ δακτύλιος , ἴδιος ἔχω ὁ μή ἄγχω μηδέ κακουχέω ἀλλά πως ἁρμόζω καί προσφυής ἔχω , δεσμός δέ τοιοῦτος τις καί ὁ σῶμα ὁ ψυχή ὑπάρχω , ὁ οὖν δακτύλιος μή φορέω φιλοσοφέω φημί ὡς ἀληθής καί χωρίζω ὁ περίκειμαι δεσμός ὁ ψυχή · μελέτη γάρ θάνατος καί χωρισμός ψυχή ἀπό σῶμα ὁ φιλοσοφία . ὁ ἄρα Πυθαγορικός μετέρχομαι σπουδή μέγας , ὁ ἀφίστημι ἑαυτοῦ διά ὁ νόος ἀπό σωματικός πᾶς καί περί ὁ νοητός καί ἄυλος διά ὁ θεωρητικός μάθημα καταγίγνομαι · ἀλλά καί ἀπολύω σεαυτοῦ ὁ ἁμάρτημα καί ἀνθολκός καί κωλυσιεργός ὁ φιλοσοφέω σάρξ ἀσχόλημα τροφή τε ὑπερβάλλω καί πληθώρα ἄκαιρος , δεσμός τρόπος ὁ σῶμα καταλαμβάνω νοσοκομία τε καί ἀσχολία ἀδιάλειπτος ἐμποιέω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.23
κγ΄ Τὸ δὲ θεοῦ τύπον μὴ ἐπίγλυφε δακτυλίῳ κατὰ τὴν προλεχθεῖσαν ἔννοιαν προτροπῇ χρῆται τοιᾷδε · φιλοσόφει καὶ ἀσωμάτους πρὸ παντὸς ἡγοῦ θεοὺς ὑπάρχειν · τὸ γὰρ κυριώτατον ῥίζωμα τῶν Πυθαγορικῶν δογμάτων τοῦτʼ ἐστίν , ἐξ οὐ τὰ πάντα σχεδὸν ἤρτηται καὶ ὑφʼ οὗ μέχρι τέλους κρατύνεται · μὴ νόμιζε δὲ μορφαῖς αὐτοὺς κεχρῆσθαι ὅσαι εἰσὶ σωματικαί , μηδὲ προσδεδέσθαι ὑποστάσει ὑλικῇ καὶ οἷον δεσμῷ ὑλικῷ σώματι , ὥσπερ τὰ ἄλλα ζῷα . αἱ δὲ ἐπὶ δακτυλίοις γλυφαὶ τόν τε δεσμὸν διʼ αὐτοῦ τοῦ δακτυλίου ἐμφαίνουσι καὶ τὴν σωματότητα τό τε αἰσθητὸν εἶδος καὶ ὡσανεί τινος τῶν ἐπὶ μέρους ζῴων διὰ τῆς γλυπτῆς προσόψεως , ἧς χωριστέον μάλιστα τὸ τῶν θεῶν γένος ὡς ἀίδιόν τε καὶ νοητὸν καὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἀεὶ ἔχον , ὡς ἐν τῷ Περὶ θεοῦ ἰδίως καὶ 360 Κ πληρέστατα τεχνολογεῖται .
Lemmas: κγ΄ ὁ δέ θεός τύπος μή ἐπιγλύφω δακτύλιος κατά ὁ προλέγω ἔννοια προτροπή χράω τοιόσδε · φιλοσοφέω καί ἀσώματος πρό πᾶς ἡγέομαι θεός ὑπάρχω · ὁ γάρ κύριος ῥίζωμα ὁ Πυθαγορικός δόγμα οὗτος εἰμί , ἐκ ὅς ὁ πᾶς σχεδόν ἀρτέομαι καί ὑπό ὅς μέχρι τέλος κρατύνω · μή νομίζω δέ μορφή αὐτός χράω ὅσος εἰμί σωματικός , μηδέ προσδέω ὑπόστασις ὑλικός καί οἷος δεσμός ὑλικός σῶμα , ὥσπερ ὁ ἄλλος ζῷον . ὁ δέ ἐπί δακτύλιον γλυφή ὁ τε δεσμός διά αὐτός ὁ δακτύλιος ἐμφαίνω καί ὁ σωματότης ὁ τε αἰσθητός εἶδος καί ὡσανεί τις ὁ ἐπί μέρος ζῷον διά ὁ γλυπτός πρόσοψις , ὅς χωριστέος μάλα ὁ ὁ θεός γένος ὡς ἀίδιος τε καί νοητός καί κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἀεί ἔχω , ὡς ἐν ὁ Περι θεός ἴδιος καί 360 Κ πλήρης τεχνολογέω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.24
κδ΄ Τὸ δὲ παρὰ λύχνον μὴ ἐσοπτρίζου Πυθαγορικώτερον συμβουλεύει τὸ φιλοσόφει μὴ προστρέχων μὴ ταῖς κατʼ αἴσθησιν φαντασίαις , αἵτινες φῶς μέν τι περὶ τὰς καταλήψεις ποιοῦσι , λυχνοειδὲς μέντοι καὶ οὐχὶ φυσικὸν οὐδὲ ἀληθές , ἀλλὰ μᾶλλον ταῖς κατὰ τὸ νοητικὸν ἐπιστημονικαῖς , ἀφʼ ὧν λαμπροτάτη τις εὐαυγία καὶ ἀδιάπταιστος περὶ τὸ τῆς ψυχῆς ὄμμα συνίσταται ἐξ ἁπάντων τῶν νοημάτων καὶ τῆς περὶ ταῦτα θεωρίας , ἀλλʼ οὐκ ἐκ τῶν σωματικῶν καὶ αἰσθητῶν · ἐν συνεχεῖ γὰρ ταῦτα ῥύσει καὶ μεταβολῇ πολλάκις ἐδηλώθη κατʼ οὐδένα τρόπον μόνιμα καὶ τὰ αὐτὰ ἑαυτοῖς ὑπάρχοντα , ἵνα καὶ βεβαίαν ἐπιστημονικήν τε ὑπομείνῃ κατάληψιν καὶ ἐπίγνωσιν ὡς ἐκεῖνα .
Lemmas: κδ΄ ὁ δέ παρά λύχνος μή εἰσοπτρίζω Πυθαγόρειος συμβουλεύω ὁ φιλοσοφέω μή προστρέχω μή ὁ κατά αἴσθησις φαντασία , ὅστις φάος μέν τις περί ὁ κατάληψις ποιέω , λυχνοειδής μέντοι καί οὐ φυσικός οὐδέ ἀληθής , ἀλλά μάλα ὁ κατά ὁ νοητικός ἐπιστημονικός , ἀπό ὅς λαμπρός τις εὐαυγία καί ἀδιάπταιστος περί ὁ ὁ ψυχή ὄμμα συνίστημι ἐκ ἅπας ὁ νόημα καί ὁ περί οὗτος θεωρία , ἀλλά οὐ ἐκ ὁ σωματικός καί αἰσθητός · ἐν συνεχής γάρ οὗτος ῥύσις καί μεταβολή πολλάκις δηλόω κατά οὐδείς τρόπος μόνιμος καί ὁ αὐτός ἑαυτοῦ ὑπάρχω , ἵνα καί βέβαιος ἐπιστημονικός τε ὑπομένω κατάληψις καί ἐπίγνωσις ὡς ἐκεῖνος .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.25b
κε΄ Τὸ δὲ περὶ θεῶν μηδὲν θαυμαστὸν ἀπίστει μηδὲ περὶ θείων δογμάτων προτρέπει μετιέναι καὶ κτᾶσθαι ἐκεῖνα τὰ μαθήματα , διʼ ἃ οὐκ ἀπιστήσεις οὐκέτι περὶ θεῶν καὶ περὶ θείων δογμάτων ἔχων τὰ μαθήματα καὶ τὰς ἐπιστημονικὰς ἀποδείξεις .
Lemmas: ἑ ὁ δέ περί θεός μηδείς θαυμαστός ἀπιστέω μηδέ περί θεῖος δόγμα προτρέπω μεθίημι καί κτάομαι ἐκεῖνος ὁ μάθημα , διά ὅς οὐ ἀπιστέω οὐκέτι περί θεός καί περί θεῖος δόγμα ἔχω ὁ μάθημα καί ὁ ἐπιστημονικός ἀπόδειξις .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.26
κϚ΄ Τὸ δὲ ἀσχέτῳ γέλωτι μὴ ἔχεσθαι δηλοῖ κρατεῖν τῶν παθῶν διὰ λόγου φιλοσόφου ἐπέχειν τε τὸ εὐμετάβλητον καὶ οὐ μόνιμον τῶν ἀνθρωπίνων παθῶν · ὑπομίμνῃσκε δὲ σαυτὸν τοῦ ὀρθοῦ λόγου , μήτε ἄρα εὐτυχίαις ἐπιχαυνοῦ μήτε συμφοραῖς συνταπεινοῦ ἐν οὐθετέρῳ μεταβολῆς ἔννοιαν ὑπολογιζόμενος . τὸν δὲ γέλωτα ὑπὲρ πάντων τῶν παθῶν ὠνόμασεν , ὅτι μόνος μάλιστα ἐκφανῶς μηνύεται , ὥσπερ τι ἐπάνθημα ὑπάρχων καὶ ἐπίφλεγμα μέχρι προσώπου τῆς διαθέσεως . ἴσως δὲ , ἐπειδὴ ἀνθρώπου ἴδιον παρὰ τὰ ἄλλα ζῷα οὗτος ( ὁρίζονται γοῦν τινες ζῷον αὐτὸ γελαστικὸ εἶναι ) , δηλοῦται ὑπὸ τοῦ παραγγέλματος τὸ μὴ ἐπιμόνως καὶ ἀμεταβλήτως τῇ ἀνθρωπότητι ἔμμενε , ἀλλὰ μίμησιν θεοῦ κατὰ τὸ δυνατὸν κτῶ φιλοσοφῶν καὶ τοῦ ἰδιώματος τούτου τῶν ἀνθρώπων ὑπεκχωρῶν προκρίνων τε τὸ λογικὸν τοῦ γελαστικοῦ εἰς διάκρισιν καὶ διαφορὰν πρὸς τὰ λοιπὰ ζῷα .
Lemmas: κϚ΄ ὁ δέ ἄσχετος γέλως μή ἔχω δηλόω κρατέω ὁ πάθος διά λόγος φιλόσοφος ἐπέχω τε ὁ εὐμετάβλητος καί οὐ μόνιμος ὁ ἀνθρώπινος πάθος · ὑπομιμνῄσκω δέ σεαυτοῦ ὁ ὀρθός λόγος , μήτε ἄρα εὐτυχία ἐπιχαυνόω μήτε συμφορά συνταπεινόομαι ἐν οὐθέτερος μεταβολή ἔννοια ὑπολογίζομαι . ὁ δέ γέλως ὑπέρ πᾶς ὁ πάθος ὀνομάζω , ὅτι μόνος μάλα ἐκφανής μηνύω , ὥσπερ τις ἐπάνθημα ὑπάρχω καί ἐπίφλεγμα μέχρι πρόσωπον ὁ διάθεσις . ἴσως δέ , ἐπειδή ἄνθρωπος ἴδιος παρά ὁ ἄλλος ζῷον οὗτος ( ὁρίζω γοῦν τις ζῷον αὐτός γελαστικός εἰμί ) , δηλόω ὑπό ὁ παράγγελμα ὁ μή ἐπίμονος καί ἀμετάβλητος ὁ ἀνθρωπότης ἐμμένω , ἀλλά μίμησις θεός κατά ὁ δυνατός κτάομαι φιλοσοφέω καί ὁ ἰδίωμα οὗτος ὁ ἄνθρωπος ὑπεκχωρέω προκρίνω τε ὁ λογικός ὁ γελαστικός εἰς διάκρισις καί διαφορά πρός ὁ λοιπός ζῷον .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.27
κζ΄ Τὸ δὲ παρὰ θυσίᾳ μὴ ὁνυχίζου περὶ φιλίας ἐστὶ προτρεπτικόν · τῶν γὰρ οἰκείων καὶ προσηκόντων ἡμῖν ἐξ αἵματος οἱ μὲν ἔγγιστα γένους εἰσὶν ἀδελφοὶ καὶ τέκνα καὶ γονεῖς , ἐοικότες τοῖς μέρεσιν ἡμῶν ἅπερ ἀφαιρεθέντα ἄλγημα οὐ τὸ τυχὸν παρέχει καὶ κολούρωσιν , οἷον δάκτυλοι χεῖρες ὦτα ῥὶν καὶ τὰ ὅμοια · οἱ δʼ ἐξ ἀποστήματος πολλοῦ προσῳκειωμένοι , οἷον ἀνεψιάδαι ἢ πατραδέλφων γαμβροντιδεῖς ἢ τοιοῦτοί τινες , ἐοίκασιν ἑκάστου ἡμῶν τοῖς μέρεσιν ὧν τεμνομένων ἄλγησις οὐδεμία παραγίνεται , οἷον θριξὶ καὶ ὄνυξι καὶ τοῖς ὁμοίοις . βουλόμενος οὖν ἐκείνους τοὺς συγγενεῖς δηλῶσαι τοὺς παρὰ τὸν ἄλλον χρόνον ἠμελημένους διὰ τὴν ἀπόστασιν , τοῖς ὄνυξιν ἐχρήσατο καὶ εἶπε · μὴ ἀποτίθεσο παντάπασι τούτους , ἀλλʼ ἔν γε θυσίαις , εἰ καὶ τῷ ἄλλῳ χρόνῳ παρημελήθησαν , πρόσαγε αὐτοὺς σαυτῷ καὶ ἀνανέου τὴν οἰκειότητα .
Lemmas: κζ΄ ὁ δέ παρά θυσία μή ὀνυχίζω περί φιλία εἰμί προτρεπτικός · ὁ γάρ οἰκεῖος καί προσήκω ἐγώ ἐκ αἷμα ὁ μέν ἐγγύς γένος εἰμί ἀδελφός καί τέκνον καί γονεύς , ἔοικα ὁ μέρος ἐγώ ὅς ἀφαιρέω ἄλγημα οὐ ὁ τυγχάνω παρέχω καί κολούρωσις , οἷος δάκτυλος χείρ οὖς ῥίς καί ὁ ὅμοιος · ὁ δέ ἐκ ἀπόστημα πολύς προσοικειόω , οἷος ἀνεψιάδης ἤ πατράδελφος γαμβροντιδεύς ἤ τοιοῦτος τις , ἔοικα ἕκαστος ἐγώ ὁ μέρος ὅς τέμνω ἄλγησις οὐδείς παραγίγνομαι , οἷος θρίξ καί ὄνυξ καί ὁ ὅμοιος . βούλομαι οὖν ἐκεῖνος ὁ συγγενής δηλόω ὁ παρά ὁ ἄλλος χρόνος ἀμελέω διά ὁ ἀπόστασις , ὁ ὄνυξ χράω καί λέγω · μή ἀποτίθημι παντάπασι οὗτος , ἀλλά ἐν γε θυσία , εἰ καί ὁ ἄλλος χρόνος παραμελέω , προσάγω αὐτός σεαυτοῦ καί ἀνανεόομαι ὁ οἰκειότης .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.28
κηʹ Τὸ δὲ δεξιὰν μὴ παντὶ ῥᾳδίως ἔμβαλλε μὴ ὄρεγε ῥᾳδίως φησὶ δεξιάν , τουτέστι μὴ ἀνάσπα μηδὲ ἀνιμᾶν ἐπιχείρει δεξιὰν ὀρέγων τοῖς ἀνεπιτηδείοις καὶ ἀνοργιάστοις , ἔτι δὲ διὰ παιδευμάτων τε καὶ διδαγμάτων , ἃ πολλῷ χρόνῳ δοκιμασθεῖσιν ἀξίοις εἶναι τοῦ μεταλαβεῖν ἐγκρατείας τε καὶ πενταετοῦς σιωπῆς καὶ τῆς ἄλλης βασάνου μόγις δίδοται .
Lemmas: κηʹ ὁ δέ δεξιός μή πᾶς ῥᾴδιος ἐμβάλλω μή ὀρέγω ῥᾴδιος φημί δεξιός , τουτέστι μή ἀνασπάω μηδέ ἀνιμάω ἐπιχειρέω δεξιός ὀρέγω ὁ ἀνεπιτήδειος καί ἀνοργίαστος , ἔτι δέ διά παίδευμα τε καί δίδαγμα , ὅς πολύς χρόνος δοκιμάζω ἄξιος εἰμί ὁ μεταλαμβάνω ἐγκράτεια τε καί πενταετής σιωπή καί ὁ ἄλλος βάσανος μόγις δίδωμι .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.29
κθ΄ Τὸ δὲ στρωμάτων ἐξαναστὰς συνέλισσε αὐτὰ καὶ τὸν τύπον συνστόρνυε τοῦτο παραγγέλλει , ὅτι φιλοσοφεῖν ἐπιβαλλόμενος νοητοῖς λοιπὸν καὶ ἀσωμάτοις προσοικείου σεαυτόν . ἐκ τοῦ οὖν τῆς ἀμαθίας ὕπνου καὶ νυκτοειδοῦς σκότους ἐξανιστάμενος μηδὲν συνεπισπῶ σεαυτῷ σωματικὸν εἰς τὸ τῆς φιλοσοφίας ἡμεροειδές , ἀλλὰ πάντα τὰ τοῦ ὕπνου ἐκείνου ἴχνη τῆς μνήμης τῆς σεαυτοῦ ἐκκάθαιρε καὶ ἐξαφάνιζε .
Lemmas: κθ΄ ὁ δέ στρῶμα ἐξανίστημι συνελίσσω αὐτός καί ὁ τύπος συνστορνύω οὗτος παραγγέλλω , ὅτι φιλοσοφέω ἐπιβάλλω νοητός λοιπός καί ἀσώματος προσοικειόω σεαυτοῦ . ἐκ ὁ οὖν ὁ ἀμαθία ὕπνος καί νυκτοειδής σκότος ἐξανίστημι μηδείς συνεπισπάω σεαυτοῦ σωματικός εἰς ὁ ὁ φιλοσοφία ἡμεροειδής , ἀλλά πᾶς ὁ ὁ ὕπνος ἐκεῖνος ἴχνος ὁ μνήμη ὁ σεαυτοῦ ἐκκαθαίρω καί ἐξαφανίζω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.30
λ΄ Τὸ δὲ καρδίαν μὴ τρῶγε σημαίνει τὸ μὴ δεῖν τὴν ἕνωσιν τοῦ παντὸς καὶ τὴν σύμπνοιαν διασπᾶν , καὶ ἔτι μᾶλλον τὸ μὴ ἴσθι βάσκανος , ἀλλὰ φιλάνθρωπος καὶ κοινωνικός . ἐκ δὲ τούτου φιλοσοφεῖν παραινεῖ · μόνη γὰρ αὕτη ἐπιστημῶν καὶ τεχνῶν οὔτε ἐπιλυπεῖται ἀγαθοῖς ἀλλοτρίοις οὔτε ἐπιχαίρει κακοῖς τοῖς πέλας , ἄτε φύσει συγγενεῖς καὶ οἰκείους ὁμοιοπαθεῖς τε καὶ κοινῇ ὑποκειμένους τύχῃ ἀπροόρατόν τε τὸ μέλλον ἔχοντας τοὺς ἀνθρώπους πάντας ὁμαλῶς ἀποφαίνουσα · διόπερ συμπαθεῖς τε καὶ φιλαλλήλους παραγγέλλει εἶναι , κοινωνικόν τε ὡς ἀληθῶς καὶ λογικὸν ζῷον .
Lemmas: Λ΄ ὁ δέ καρδία μή τρώγω σημαίνω ὁ μή δέω ὁ ἕνωσις ὁ πᾶς καί ὁ σύμπνοια διασπάω , καί ἔτι μάλα ὁ μή οἶδα βάσκανος , ἀλλά φιλάνθρωπος καί κοινωνικός . ἐκ δέ οὗτος φιλοσοφέω παραινέω · μόνος γάρ οὗτος ἐπιστήμη καί τέχνη οὔτε ἐπιλυπέω ἀγαθός ἀλλότριος οὔτε ἐπιχαίρω κακός ὁ πέλας , ἅτε φύσις συγγενής καί οἰκεῖος ὁμοιοπαθής τε καί κοινῇ ὑπόκειμαι τύχη ἀπροόρατος τε ὁ μέλλω ἔχω ὁ ἄνθρωπος πᾶς ὁμαλής ἀποφαίνω · διόπερ συμπαθής τε καί φιλάλληλος παραγγέλλω εἰμί , κοινωνικός τε ὡς ἀληθής καί λογικός ζῷον .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.31
λαʹ Τούτῳ δὲ ἔοικε καὶ τὸ ἐγκέφαλον μὴ ἔσθιε · καὶ γὰρ αὐτὸς οὗτος ἡγεμονικόν ἐστι τοῦ φρονεῖν ὄργανον . αἰνίττεται οὖν ὡς οὐ δεῖ καλῶς βεβουλευμένα πράγματα καὶ δόγματα διασιλλαίνειν μηδὲ διαδάκνειν , καλῶς δʼ ἂν εἴη βεβουλευμένα τὰ διὰ φρενῶν καὶ τοῦ κατʼ αὐτὸ τὸ νοεῖν ἡγεμονικοῦ συνεσκεμμένα , ἴσον τῷ ἐπιστημονικά . οὐ γὰρ διὰ τῶν τοῦ ἀλόγου τῆς ψυχῆς εἴδους ὀργάνων , καρδίας καὶ ἥπατος , ἀλλὰ διὰ τοῦ καθαροῦ τοῦ λογιστικοῦ τὰ τοιαῦτα ἐθεωρήθη · διόπερ ἀβουλία τὸ ἀντικόπτειν αὐτοῖς . σέβεσθαι δὲ μᾶλλον κελεύει τὸ σύμβολον τὴν τῶν φρενῶν πηγὴν καὶ τὸ τῷ νοεῖν προσεχέστατον ὄργανον , διʼ οὗ θεωρίαν τε καὶ ἐπιστήμην καὶ τὸ σύνολον σοφίαν κτώμεθα καὶ ὡς ἀληθῶς φιλοσοφοῦμεν , καὶ μὴ συγχεῖν μηδὲ ἀφανίζειν τὰ διʼ αὐτοῦ ἴχνη .
Lemmas: λαʹ οὗτος δέ ἔοικα καί ὁ ἐγκέφαλος μή ἐσθίω · καί γάρ αὐτός οὗτος ἡγεμονικός εἰμί ὁ φρονέω ὄργανον . αἰνίσσομαι οὖν ὡς οὐ δέω καλός βουλεύω πρᾶγμα καί δόγμα διασιλλαίνω μηδέ διαδάκνω , καλός δέ ἄν εἰμί βουλεύω ὁ διά φρήν καί ὁ κατά αὐτός ὁ νοέω ἡγεμονικός συσκέπτομαι , ἴσος ὁ ἐπιστημονικός . οὐ γάρ διά ὁ ὁ ἄλογος ὁ ψυχή εἶδος ὄργανον , καρδία καί ἧπαρ , ἀλλά διά ὁ καθαρός ὁ λογιστικός ὁ τοιοῦτος θεωρέω · διόπερ ἀβουλία ὁ ἀντικόπτω αὐτός . σέβω δέ μάλα κελεύω ὁ σύμβολον ὁ ὁ φρήν πηγή καί ὁ ὁ νοέω προσεχής ὄργανον , διά ὅς θεωρία τε καί ἐπιστήμη καί ὁ σύνολος σοφία κτάομαι καί ὡς ἀληθής φιλοσοφέω , καί μή συγχέω μηδέ ἀφανίζω ὁ διά αὐτός ἴχνος .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.32
λβ΄ Τὸ δὲ ἀποκαρμάτων σῶν καὶ ἀπονυχισμάτων κατάπτυε λέγει τοῦτο · εὐκαταφρόνητα τὰ σύμφυτα μέν σοι , ἀψυχότερα δέ πως , ὥσπερ τιμιώτερα τὰ ψυχικώτερα · οὕτως δὴ καὶ ἐπειδὰν φιλοσοφεῖν ἐπιβάλῃ , προτίμα μὲν τὰ διὰ ψυχῆς καὶ νοῦ ἄνευ αἰσθητηρίων ἀποδεικνύμενα διὰ θεωρηματικῆς ἐπιστήμης , καταφρόνει δὲ καὶ κατάπτυε τῶν ἄνευ νοητικοῦ φωτὸς δοξαζομένων διὰ τῶν συμφύτων ψιλῶς αἰσθητηρίων , ἃ μηκέτι εὐτονεῖ τῇ τοῦ νοῦ ἀιδιότητι παρομαρτεῖν .
Lemmas: λβ΄ ὁ δέ ἀπόκαρμα σός καί ἀπονύχισμα καταπτύω λέγω οὗτος · εὐκαταφρόνητος ὁ σύμφυτος μέν σύ , ἄψυχος δέ πως , ὥσπερ τίμιος ὁ ψυχικός · οὕτως δή καί ἐπειδάν φιλοσοφέω ἐπιβάλλω , προτιμάω μέν ὁ διά ψυχή καί νόος ἄνευ αἰσθητήριον ἀποδείκνυμι διά θεωρηματικός ἐπιστήμη , καταφρονέω δέ καί καταπτύω ὁ ἄνευ νοητικός φώς δοξάζω διά ὁ σύμφυτος ψιλός αἰσθητήριον , ὅς μηκέτι εὐτονέω ὁ ὁ νόος ἀιδιότης παρομαρτέω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.33
λγ΄ Τὸ δὲ ἐρυθῖνον μὴ προσλαμβάνου φαίνεται πρὸς τὴν τοῦ ὀνόματος ἐτυμολογίαν ψιλὴν συμβεβλῆσθαι . ἀπηρυθριακότα γὰρ καὶ ἀναίσχυντον μὴ ἐπιδέχου ἄνθρωπον , ἢ ἐκ τοῦ ἐναντίου καταπλῆγα καὶ ἐν παντὶ καθʼ ὑπερβολὴν ἐρυθριῶντα καὶ ταπεινούμενον ὑπό τε νοῦ καὶ ἀσθενοῦς διανοίας . διὰ δὲ τούτου νοεῖται τὸ μὴ αὐτὸς τοιοῦτος ἴσθι .
Lemmas: λγ΄ ὁ δέ ἐρυθῖνος μή προσλαμβάνω φαίνω πρός ὁ ὁ ὄνομα ἐτυμολογία ψιλός συμβάλλω . ἀπερυθριάω γάρ καί ἀναίσχυντος μή ἐπιδέχομαι ἄνθρωπος , ἤ ἐκ ὁ ἐναντίος καταπλήξ καί ἐν πᾶς κατά ὑπερβολή ἐρυθριάω καί ταπεινόω ὑπό τε νόος καί ἀσθενής διάνοια . διά δέ οὗτος νοέω ὁ μή αὐτός τοιοῦτος οἶδα .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.34
λδ΄ Τὸ δὲ χύτρας ἴχνος ἀπὸ σποδοῦ ἀφάνιζε σημαίνει συγχύσεως καὶ παχυτῆτος , ὅπερ ἐστὶ σωματικῶν καὶ αἰσθητῶν ἀποδείξεων , ἐκλανθάνεσθαι φιλοσοφεῖν ἐπιβαλλόμενον , νοηταῖς δὲ χρῆσθαι μᾶλλον ἀποδείξεσιν . ἡ δὲ σποδὸς ἀντὶ τῆς κόνεως τῆς ἐπὶ τοῖς ἄβαξι παρελήφθη , ἐφʼ ἧς αἱ ἀποδείξεις συμπεραίνονται .
Lemmas: λδ΄ ὁ δέ χύτρα ἴχνος ἀπό σποδός ἀφανίζω σημαίνω σύγχυσις καί παχυτής , ὅς εἰμί σωματικός καί αἰσθητός ἀπόδειξις , ἐκλανθάνω φιλοσοφέω ἐπιβάλλω , νοητός δέ χράω μάλα ἀπόδειξις . ὁ δέ σποδός ἀντί ὁ κόνις ὁ ἐπί ὁ ἄβαξ παραλαμβάνω , ἐπί ὅς ὁ ἀπόδειξις συμπεραίνω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.35
λε΄ Χρυσὸν δὲ ἐχούσῃ μὴ πλησίαζε ἐπὶ τεκνοποιίᾳ , οὐ γυναικὶ λέγει , ἀλλʼ αἱρέσει καὶ φιλοσοφίᾳ , ᾗπέρ ἐστι πολὺ τὸ σωματικὸν καὶ κατάφορον εἰς βαρύτητα . πάντων γὰρ τῶν ἐπὶ γῆς βαρύτατον χρυσὸς καὶ τῆς ἐπὶ τὸ μέσον φορᾶς διωκτικόν , ὅπερ βάρους σωματικοῦ ἴδιον . τὸ δὲ πλησιάζειν οὐ μόνον συγγίνεσθαι , ἀλλὰ καὶ συνεγγίζειν ἐστὶ καὶ πλησίον καθίστασθαι .
Lemmas: ὅς χρυσός δέ ἔχω μή πλησιάζω ἐπί τεκνοποιία , οὐ γυνή λέγω , ἀλλά αἵρεσις καί φιλοσοφία , ὅς εἰμί πολύς ὁ σωματικός καί κατάφορος εἰς βαρύτης . πᾶς γάρ ὁ ἐπί γῆ βαρύς χρυσός καί ὁ ἐπί ὁ μέσος φορά διωκτικός , ὅς βάρος σωματικός ἴδιος . ὁ δέ πλησιάζω οὐ μόνος συγγίγνομαι , ἀλλά καί συνεγγίζω εἰμί καί πλησίον καθίστημι .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.36
λϛʹ Τὸ δὲ προτίμα τὸ σχῆμα καὶ βῆμα τοῦ σχῆμα καὶ τριώβολον παραγγέλλει τοῦτο · φιλοσόφει καὶ μαθήματα μέτιθι μὴ παρέργως , καὶ διʼ αὐτῶν ὥσπερ διαβάθρας ἐπὶ τὸ προκείμενον χώρει · κατάπτυε δὲ τῶν προτιμωμένων καὶ πρεσβευομένων τοῖς πολλοῖς , καὶ προτίμα τὴν Ἰταλικὴν φιλοσοφίαν τὴν τὰ ἀσώματα καθʼ αὑτὰ θεωροῦσαν τῆς Ἰωνικῆς τῆς τὰ σώματα προηγουμένως ἐπισκοπουμένης .
Lemmas: λϛʹ ὁ δέ προτιμάω ὁ σχῆμα καί βῆμα ὁ σχῆμα καί τριώβολον παραγγέλλω οὗτος · φιλοσοφέω καί μάθημα μετέρχομαι μή πάρεργος , καί διά αὐτός ὥσπερ διαβάθρα ἐπί ὁ πρόκειμαι χωρέω · καταπτύω δέ ὁ προτιμάω καί πρεσβεύω ὁ πολύς , καί προτιμάω ὁ Ἰταλικός φιλοσοφία ὁ ὁ ἀσώματος κατά ἑαυτοῦ θεωρέω ὁ Ἰωνικός ὁ ὁ σῶμα προηγέομαι ἐπισκοπέω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.37
λζ΄ Τὸ δὲ κυάμων ἀπέχου συμβουλεύει φυλάττεσθαι πᾶν ὅσον ἐστὶ φθαρτικὸν τῆς πρὸς θεοὺς ὁμιλίας καὶ τῆς θείας μαντικῆς .
Lemmas: λζ΄ ὁ δέ κύαμος ἀπέχω συμβουλεύω φυλάσσω πᾶς ὅσος εἰμί φθαρτικός ὁ πρός θεός ὁμιλία καί ὁ θεῖος μαντικός .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.38
ληʹ Τὸ δὲ μολόχην μεταφύτευε μέν , μὴ ἔσθιε δέ , αἰνίττεται μὲν ὅτι συντρέπεται τῷ ἡλίῳ τὰ τοιαῦτα φυτὰ καὶ παρατηρεῖν ἀξιοῖ τοῦτο , πρόσκειται δὲ τὸ μεταφύτευε , τουτέστιν ἐπιστὰς τῇ αὐτοῦ φύσει καὶ τῇ πρὸς τὸν ἥλιον διατάσει καὶ συμπαθείᾳ μὴ ἀρκοῦ μηδὲ ἐπίμενε μόνῳ τούτῳ , ἀλλὰ τὴν διάνοιαν μεταβίβαζε καὶ ὡσανεὶ μεταφύτευε καὶ ἐπὶ τὰ ὁμογενῆ φυτὰ καὶ λάχανα καὶ ἐπὶ τὰ μὴ ὁμογενῆ ζῷα ἤδη καὶ λίθους καὶ ποταμοὺς καὶ πάσας ἁπλῶς φύσεις · πολύχουν γὰρ εὑρήσεις καὶ πολύτροπον θαυμασίως δὲ δαψιλὲς τὸ τῆς τοῦ κόσμου ἑνώσεως καὶ συμπνοίας σημαντικόν , ὥσπερ ἀπὸ ῥίζης καὶ ἀφετῆρος τῆς μολόχης ὡρμημένος οὐ μόνον οὖν μὴ ἔσθιε μηδὲ ἀφάνιζε τὰς τοιαύτας παρατηρήσεις , ἀλλὰ καὶ αὖξε καὶ πληθοποίει δίκην μεταφυτεύοντος .
Lemmas: ληʹ ὁ δέ μολόχη μεταφυτεύω μέν , μή ἐσθίω δέ , αἰνίσσομαι μέν ὅτι συντρέπω ὁ ἥλιος ὁ τοιοῦτος φυτόν καί παρατηρέω ἀξιόω οὗτος , πρόσκειμαι δέ ὁ μεταφυτεύω , τουτέστι ἐφίστημι ὁ αὐτός φύσις καί ὁ πρός ὁ ἥλιος διάτασις καί συμπάθεια μή ἀρκέω μηδέ ἐπιμένω μόνος οὗτος , ἀλλά ὁ διάνοια μεταβιβάζω καί ὡσανεί μεταφυτεύω καί ἐπί ὁ ὁμογενής φυτόν καί λάχανον καί ἐπί ὁ μή ὁμογενής ζῷον ἤδη καί λίθος καί ποταμός καί πᾶς ἁπλῶς φύσις · πολύχοος γάρ εὑρίσκω καί πολύτροπος θαυμάσιος δέ δαψιλής ὁ ὁ ὁ κόσμος ἕνωσις καί σύμπνοια σημαντικός , ὥσπερ ἀπό ῥίζα καί ἀφετήρ ὁ μολόχη ὁρμάω οὐ μόνος οὖν μή ἐσθίω μηδέ ἀφανίζω ὁ τοιοῦτος παρατήρησις , ἀλλά καί αὐξάνω καί πληθοποιέω δίκη μεταφυτεύω .
iamblichus-philosophy.protrepticus 21.39
λθʹ Τὸ δὲ ἐμψύχων ἀπέχου ἐπὶ δικαιοσύνην προτρέπει καὶ πᾶσαν τὴν τοῦ συγγενοῦς τιμὴν καὶ τὴν τῆς ὁμοίας ζωῆς ἀποδοχὴν καὶ πρὸς ἕτερα τοιαῦτα πλείονα . Διὰ πάντων δὴ οὖν τούτων φανερὸς γέγονε καὶ ὁ διὰ τῶν συμβόλων προτρεπτικὸς τύπος ἔχων πολὺ τὸ ἀρχαιότροπον καὶ Πυθαγορικόν . ἀλλʼ ἐπεὶ διὰ πάντων διεξεληλύθαμεν τῶν προτρεπτικῶν τρόπων , ἐνταῦθα καταπαύομεν τοὺς εἰς παράκλησιν τείνοντας λόγους .
Lemmas: λθʹ ὁ δέ ἔμψυχος ἀπέχω ἐπί δικαιοσύνη προτρέπω καί πᾶς ὁ ὁ συγγενής τιμή καί ὁ ὁ ὅμοιος ζωή ἀποδοχή καί πρός ἕτερος τοιοῦτος πολύς . διά πᾶς δή οὖν οὗτος φανερός γίγνομαι καί ὁ διά ὁ σύμβολος προτρεπτικός τύπος ἔχω πολύς ὁ ἀρχαιότροπος καί Πυθαγορικός . ἀλλά ἐπεί διά πᾶς διεξέρχομαι ὁ προτρεπτικός τρόπος , ἐνταῦθα καταπαύω ὁ εἰς παράκλησις τείνω λόγος .