ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 20.95
ἐπεσκόπει γὰρ πῶς ἔχουσι φύσεως πρὸς ἡμέρωσιν , ἐκάλει δὲ τοῦτο κατάρτυσιν . πολέμιον δὲ ἡγεῖτο τὴν ἀγριότητα πρὸς τοιαύτην διαγωγήν · ἀκολουθεῖν γὰρ ἀγριότητι ἀναίδειαν , ἀναισχυντίαν , ἀκολασίαν , ἀκαιρίαν , δυσμάθειαν , ἀναρχίαν , ἀτιμίαν καὶ τὰ ἀκόλουθα · πραότητι δὲ καὶ ἡμερότητι τὰ ἐναντία . ἐν μὲν οὖν τῇ διαπείρᾳ τοιαῦτα ἐπεσκόπει καὶ πρὸς ταῦτα ἤσκει τοὺς μανθάνοντας , τούς τε ἁρμόζοντας τοῖς ἀγαθοῖς τῆς παρ’ ἑαυτῷ σοφίας ἐνέκρινε καὶ οὕτως ἐπὶ τὰς ἐπιστήμας ἀνάγειν ἐπειρᾶτο · εἰ δὲ ἀνάρμοστον κατίδοι τινά , ὥσπερ ἀλλόφυλόν τινα καὶ ὀθνεῖον ἀπήλαυνε .
Lemmas: ἐπισκοπέω γάρ πῶς ἔχω φύσις πρός ἡμέρωσις , καλέω δέ οὗτος κατάρτυσις . πολέμιος δέ ἡγέομαι ὁ ἀγριότης πρός τοιοῦτος διαγωγή · ἀκολουθέω γάρ ἀγριότης ἀναίδεια , ἀναισχυντία , ἀκολασία , ἀκαιρία , δυσμάθεια , ἀναρχία , ἀτιμία καί ὁ ἀκόλουθος · πραότης δέ καί ἡμερότης ὁ ἐναντίος . ἐν μέν οὖν ὁ διάπειρα τοιοῦτος ἐπισκοπέω καί πρός οὗτος ἀσκέω ὁ μανθάνω , ὁ τε ἁρμόζω ὁ ἀγαθός ὁ παρά ἑαυτοῦ σοφία ἐγκρίνω καί οὕτως ἐπί ὁ ἐπιστήμη ἀνάγω πειράω · εἰμί δέ ἀνάρμοστος καθοράω τις , ὥσπερ ἀλλόφυλος τις καί ὀθνεῖος ἀπελαύνω .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 21.95x
Περὶ δὲ τῶν ἐπιτηδευμάτων ἃ παρέδωκε δι’ ὅλης ἡμέρας τοῖς ἑταίροις , μετὰ τοῦτο φράσω . κατὰ γὰρ τὴν ὑφήγησιν αὐτοῦ ὧδε ἔπρασσον οἱ ὑπ’ αὐτοῦ ὁδηγούμενοι .
Lemmas: περι δέ ὁ ἐπιτήδευμα ὁ παραδίδωμι διά ὅλος ἡμέρα ὁ ἑταῖρος , μετά οὗτος φράζω . κατά γάρ ὁ ὑφήγησις αὐτός ὧδε πράσσω ὁ ὑπό αὐτός ὁδηγέω .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 21.96
τοὺς μὲν ἑωθινοὺς περιπάτους ἐποιοῦντο οἱ ἄνδρες οὗτοι κατὰ μόνας τε καὶ εἰς τοιούτους τόπους ἐν οἷς συνέβαινεν ἠρεμίαν τε καὶ ἡσυχίαν εἶναι σύμμετρον , ὅπου τε ἱερὰ καὶ ἄλση καὶ ἄλλη τις θυμηδία . ᾤοντο γὰρ δεῖν μὴ πρότερόν τινι ἐντυγχάνειν πρὶν ἢ τὴν ἰδίαν ψυχὴν καταστήσουσι καὶ συναρμόσονται τὴν διάνοιαν · ἁρμόδιον δὲ εἶναι τῇ καταστάσει τῆς διανοίας τὴν τοιαύτην ἡσυχίαν . τὸ γὰρ εὐθὺς ἀναστάντας εἰς τοὺς ὄχλους ὠθεῖσθαι θορυβῶδες ὑπειλήφεισαν . διὸ δὴ πάντες οἱ Πυθαγόρειοι τοὺς ἱεροπρεπεστάτους τόπους ἀεὶ ἐξελέγοντο . μετὰ δὲ τὸν ἑωθινὸν περίπατον τότε πρὸς ἀλλήλους ἐνετύγχανον , μάλιστα μὲν ἐν ἱεροῖς , εἰ δὲ μή γε , ἐν ὁμοίοις τόποις . ἐχρῶντο δὲ τῷ καιρῷ τούτῳ πρός τε διδασκαλίας καὶ μαθήσεις καὶ πρὸς τὴν τῶν ἠθῶν ἐπανόρθωσιν .
Lemmas: ὁ μέν ἑωθινός περίπατος ποιέω ὁ ἀνήρ οὗτος κατά μόνος τε καί εἰς τοιοῦτος τόπος ἐν ὅς συμβαίνω ἠρεμία τε καί ἡσυχία εἰμί σύμμετρος , ὅπου τε ἱερόv καί ἄλσος καί ἄλλος τις θυμηδία . οἴομαι γάρ δήω μή πρότερος τις ἐντυγχάνω πρίν ἢ ὁ ἴδιος ψυχή καθίστημι καί συναρμόζω ὁ διάνοια · Ἁρμόδιος δέ εἰμί ὁ κατάστασις ὁ διάνοια ὁ τοιοῦτος ἡσυχία . ὁ γάρ εὐθύς ἀνίστημι εἰς ὁ ὄχλος ὠθέω θορυβώδης ὑπολαμβάνω . διό δή πᾶς ὁ Πυθαγόρειος ὁ ἱεροπρεπής τόπος ἀεί ἐκλέγω . μετά δέ ὁ ἑωθινός περίπατος τότε πρός ἀλλήλων ἐντυγχάνω , μάλιστα μέν ἐν ἱερός , εἰμί δέ μή γε , ἐν ὅμοιος τόπος . χράω δέ ὁ καιρός οὗτος πρός τε διδασκαλία καί μανθάνω καί πρός ὁ ὁ ἠθέω ἐπανόρθωσις .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 21.97
μετὰ δὲ τὴν τοιαύτην διατριβὴν ἐπὶ τὴν τῶν σωμάτων ἐτρέποντο θεραπείαν . ἐχρῶντο δὲ ἀλείμμασί τε καὶ δρόμοις οἱ πλεῖστοι , ἐλάττονες καὶ πάλαις ἔν τε κήποις καὶ ἐν ἄλσεσιν , οἳ δὲ καὶ ἁλτηροβολίᾳ ἢ χειρονομίᾳ , πρὸς τὰς τῶν σωμάτων ἰσχῦς τὰ εὔθετα ἐπιτηδεύοντες ἐκλέγεσθαι γυμνάσια . ἀρίστῳ δὲ ἐχρῶντο ἄρτῳ καὶ μέλιτι ἢ κηρίῳ , οἴνου δὲ μεθ’ ἡμέραν οὐ μετεῖχον . τὸν δὲ μετὰ τὸ ἄριστον χρόνον περὶ τὰς πολιτικὰς οἰκονομίας κατεγίνοντο , περί τε τὰς ἐξωτικὰς καὶ τὰς ξενικάς , διὰ τὴν τῶν νόμων πρόσταξιν · πάντα γὰρ ἐν ταῖς μετ’ ἄριστον ὥραις ἐβούλοντο διοικεῖν . δείλης δὲ γενομένης εἰς τοὺς περιπάτους πάλιν ὁρμᾶν , οὐχ ὁμοίως κατ’ ἰδίαν , ὥσπερ ἐν τῷ ἑωθινῷ περιπάτῳ , ἀλλὰ σύνδυο καὶ σύντρεις ποιεῖσθαι τὸν περίπατον , ἀναμιμνησκομένους τὰ μαθήματα καὶ ἐγγυμναζομένους τοῖς καλοῖς ἐπιτηδεύμασι .
Lemmas: μετά δέ ὁ τοιοῦτος διατριβή ἐπί ὁ ὁ σῶμα τρέπω θεραπεία . χράω δέ ἄλειμμα τε καί δρόμος ὁ πλεῖστος , μικρός καί πάλη ἐν τε κῆπος καί ἐν ἄλσος , ἕ δέ καί ἁλτηροβολία ἢ χειρονομία , πρός ὁ ὁ σῶμα ἰσχύς ὁ εὔθετος ἐπιτηδεύω ἐκλέγω γυμνάσιον . ἀγαθός δέ χράω ἄρτος καί μέλι ἢ κηρίον , οἶνος δέ μετά ἡμέρα οὖον μετέχω . ὁ δέ μετά ὁ ἀγαθός χρόνος περί ὁ πολιτικός οἰκονομία καταγίγνομαι , περί τε ὁ ἐξωτικός καί ὁ ξενικός , διά ὁ ὁ νόμος πρόσταξις · πᾶς γάρ ἐν ὁ μετά ἀγαθός ὥρα βούλομαι διοικέω . δείλη δέ γίγνομαι εἰς ὁ περίπατος πάλιν ὁρμάω , οὐ ὁμοίως κατά ἴδιος , ὥσπερ ἐν ὁ ἑωθινός περίπατος , ἀλλά σύνδυο καί σύντρεις ποιέω ὁ περίπατος , ἀναμιμνήσκω ὁ μάθημα καί ἐγγυμνάζω ὁ καλός ἐπιτήδευμα .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 21.98
μετὰ δὲ τὸν περίπατον λουτρῷ χρῆσθαι , λουσαμένους τε ἐπὶ τὰ συσσίτια ἀπαντᾶν · ταῦτα δ’ εἶναι μὴ πλεῖον ἢ δέκα ἀνθρώπους συνευωχεῖσθαι . ἀθροισθέντων δὲ τῶν συσσιτούντων γίνεσθαι σπονδάς τε καὶ θυσίας θυλημάτων τε καὶ λιβανωτοῦ . ἔπειτα ἐπὶ τὸ δεῖπνον χωρεῖν , ὡς πρὸ ἡλίου δύσεως ἀποδεδειπνηκέναι . χρῆσθαι δὲ καὶ οἴνῳ καὶ μάζῃ καὶ ἄρτῳ καὶ ὄψῳ καὶ λαχάνοις ἑφθοῖς τε καὶ ὠμσῖς . παρατίθεσθαι δὲ κρέα ζῴων θυσίμων [ ἱερείων ] , τῶν δὲ θαλασσίων ὄψων σπανίως χρῆσθαι · εἶναι γάρ τινα αὐτῶν δι’ αἰτίας τινὰς οὐ χρήσιμα πρὸς τὸ χρῆσθαι . ὡσαύτως δὲ καὶ ζῷον ὃ μὴ πέφυκε βλαβερὸν τῷ ἀνθρωπίνῳ γένει , μήτε βλάπτειν μήτε φθείρειν .
Lemmas: μετά δέ ὁ περίπατος λουτρόν χράω , λούω τε ἐπί ὁ συσσίτιον ἀπαντάω · οὗτος δέ εἰμί μή πλείων ἢ δέκα ἄνθρωπος συνευωχέομαι . ἀθροίζω δέ ὁ συσσιτέω γίγνομαι σπονδή τε καί θυσία θύλημα τε καί λιβανωτός . ἔπειτα ἐπί ὁ δεῖπνον χωρέω , ὡς πρό ἥλιος δύσις ἀποδειπνέω . χράω δέ καί οἶνος καί μᾶζα καί ἄρτος καί ὄψον καί λάχανον ἑφθός τε καί ὠμός . παρατίθημι δέ κρέας ζῷον θύσιμος [ ἱερεῖον ] , ὁ δέ θαλάσσιος ὄψον σπανίως χράω · εἰμί γάρ τις αὐτός διά αἴτιος τις οὖον χρήσιμος πρός ὁ χράω . ὡσαύτως δέ καί ζῷον ὅς μή φύω βλαβερός ὁ ἀνθρώπινος γένος , μήτε βλάπτω μήτε φθείρω .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 21.99
μετὰ δὲ τὸ δεῖπνον ἐγίνοντο σπονδαί , ἔπειτα ἀνάγνωσις ἐγίνετο . ἔθος δ’ ἦν τὸν μὲν νεώτατον ἀναγινώσκειν , τὸν δὲ πρεσβύτατον ἐπιστατεῖν ὅ δεῖ ἀναγινώσκειν καὶ ὡς δεῖ . ἐπεὶ δὲ μέλλοιεν ἀπιέναι , σπονδὴν αὐτοῖς ἐνέχει ὁ οἰνοχόος , σπεισάντων δὲ ὁ πρεσβύτατος παρήγγελλε τάδε · ἥμερον φυτὸν καὶ ἔγκαρπον μήτε βλάπτειν μήτε φθείρειν ·
Lemmas: μετά δέ ὁ δεῖπνον γίγνομαι σπονδή , ἔπειτα ἀνάγνωσις γίγνομαι . ἔθος δέ εἰμί ὁ μέν νέος ἀναγιγνώσκω , ὁ δέ πρέσβυς ἐπιστατέω ὅς δεῖ ἀναγιγνώσκω καί ὡς δεῖ . ἐπεί δέ μέλλω ἀφίημι , σπονδή αὐτός ἐγχέω ὁ οἰνοχόος , σπένδω δέ ὁ πρέσβυς παραγγέλλω ὅδε · ἥμερος φυτόν καί ἔγκαρπος μήτε βλάπτω μήτε φθείρω ·
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 21.100
ἔτι πρὸς τούτοις περί τε τοῦ θείου καὶ περὶ τοῦ δαιμονίου καὶ περὶ τοῦ ἡρωικοῦ γένους εὔφημόν τε ( εἶναι ) καὶ ἀγαθὴν ἔχειν διάνοιαν , ὡσαύτως δὲ καὶ περὶ γονέων τε καὶ εὐεργετῶν διανοεῖσθαι , νόμῳ τε βοηθεῖν καὶ ἀνομίᾳ πολεμεῖν . τούτων δὲ ῥηθέντων ἀπιέναι ἕκαστον εἰς οἶκον . ἐσθῆτι δὲ χρῆσθαι λευκῇ καὶ καθαρᾷ , ὡσαύτως δὲ καὶ στρώμασι λευκοῖς τε καὶ καθαροῖς . εἶναι δὲ τὰ στρώματα ἱμάτια λινᾶ · κῳδίσις γὰρ οὐ χρῆσθαι . περὶ δὲ θήραν οὐ δοκιμάζειν καταγίνεσθαι , οὐδὲ χρῆσθαι τοιούτῳ γυμνασίῳ . τὰ μὲν οὖν ἐφ’ ἡμέρᾳ ἑκάστῃ τῷ πλήθει τῶν ἀνδρῶν παραδιδόμενα εἴς τε τροφὴν καὶ τὴν τοῦ βίου διαγωγὴν τοιαῦτα ἦν .
Lemmas: ἔτι πρός οὗτος περί τε ὁ θεῖον καί περί ὁ δαιμόνιος καί περί ὁ ἡρωϊκός γένος εὔφημος τε ( εἰμί ) καί ἀγαθός ἔχω διάνοια , ὡσαύτως δέ καί περί γονεύς τε καί εὐεργέτης διανοέομαι , νόμος τε βοηθέω καί ἀνομία πολεμέω . οὗτος δέ εἴρω ἀφίημι ἕκαστος εἰς οἶκος . ἐσθής δέ χράω λευκός καί καθαρός , ὡσαύτως δέ καί στρῶμα λευκός τε καί καθαρός . εἰμί δέ ὁ στρῶμα ἱμάτιον λίνεος · κῳδίς γάρ οὖον χράω . περί δέ θήρ οὖον δοκιμάζω καταγίγνομαι , οὐδέ χράω τοιοῦτος γυμνάσιον . ὁ μέν οὖν ἐπί ἡμέρα ἕκαστος ὁ πλῆθος ὁ ἀνήρ παραδίδωμι εἰς τε τροφή καί ὁ ὁ βίος διαγωγή τοιοῦτος εἰμί .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 22.101
Παραδίδοται δὲ καὶ ἄλλος τρόπος παιδεύσεως ( ὁ ) διὰ τῶν Πυθαγορικῶν ἀποφάσεων τῶν εἰς τὸν βίον καὶ τὰς ἀνθρωπίνας ὑπολήψεις διατεινουσῶν , ἀφ’ ὧν ὀλίγας ἐκ πολλῶν παραθήσομαι . παρήγγελλον γὰρ ἐκ φιλίας ἀληθινῆς ἐξαιρεῖν ἀγῶνά τε καὶ φιλονεικίαν , μάλιστα μὲν ἐκ πάσης , εἰ δυνατόν , εἰ δὲ μή , ἔκ γε τῆς πατρικῆς καὶ καθόλου ἐκ τῆς πρὸς τοὺς πρεσβυτέρους · ὡσαύτως δὲ καὶ ἐκ τῆς πρὸς τοὺς εὐεργέτας . τὸ γὰρ διαγωνίζεσθαι ἢ διαφιλονεικεῖν πρὸς τοὺς τοιούτους ἐμπεσούσης ὀργῆς ἢ ἄλλου τινὸς τοιούτου πάθους οὐ σωτήριον τῆς ὑπαρχούσης φιλίας . ἔφασαν δὲ δεῖν ὡς ἐλαχίστας ἀμυχάς τε καὶ ἑλκώσεις ἐν ταῖς φιλίαις ἐγγίνεσθαι · τοῦτο δὲ γίνεσθαι , ἂν ἐπιστῶνται εἴκειν καὶ κρατεῖν ὀργῆς , ἀμφότεροι μέν , μᾶλλον μέντοι ὁ νεώτερός τε καὶ τῶν εἰρημένων τάξεων ἔχων ἡνδήποτε . τὰς ἐπανορθώσεις τε καὶ νουθετήσεις , ἃς δὴ πεδαρτάσεις ἐκάλουν ἐκεῖνοι , μετὰ πολλῆς εὐφημίας τε καὶ εὐλαβείας ᾤοντο δεῖν γίνεσθαι παρὰ τῶν πρεσβυτέρων τοῖς νεωτέροις , καὶ πολὺ ἐμφαίνεσθαι ἐν τοῖς νουθετοῦσι τὸ κηδεμονικόν τε καὶ οἰκεῖον · οὕτω γὰρ εὐσχήμονά τε γίνεσθαι καὶ ὠφέλιμον τὴν νουθέτησιν .
Lemmas: παραδίδωμι δέ καί ἄλλος τρόπος παίδευσις ( ὁ ) διά ὁ Πυθαγορικός ἀπόφασις ὁ εἰς ὁ βίος καί ὁ ἀνθρώπινος ὑπόληψις διατείνω , ἀπό ὅς ὀλίγος ἐκ πολύς παρατίθημι . παραγγέλλω γάρ ἐκ φίλιος ἀληθινός ἐξαιρέω ἀγών τε καί φιλονεικία , μάλιστα μέν ἐκ πᾶς , εἰμί δυνατός , εἰμί δέ μή , ἐκ γε ὁ πατρικός καί καθόλου ἐκ ὁ πρός ὁ πρέσβυς · ὡσαύτως δέ καί ἐκ ὁ πρός ὁ εὐεργέτης . ὁ γάρ διαγωνίζομαι ἢ διαφιλονεικέω πρός ὁ τοιοῦτος ἐμπίτνω ὀργή ἢ ἄλλος τις τοιοῦτος πάθος οὖον σωτήριος ὁ ὑπάρχω φίλιος . φημί δέ δήω ὡς μικρός ἀμυχή τε καί ἕλκωσις ἐν ὁ φίλιος ἐγγίγνομαι · οὗτος δέ γίγνομαι , εἄν ἐφίστημι εἴκω καί κρατέω ὀργή , ἀμφότερος μέν , μᾶλλον μέντοι ὁ νέος τε καί ὁ εἴρω τάξις ἔχω ὁστισδήποτε . ὁ ἐπανόρθωσις τε καί νουθετέω , ὅς δή πεδάρτασις καλέω ἐκεῖνος , μετά πολύς Εὐφημία τε καί εὐλάβεια οἴομαι δήω γίγνομαι παρά ὁ πρέσβυς ὁ νέος , καί πολύς ἐμφαίνω ἐν ὁ νουθετέω ὁ κηδεμονικός τε καί οἰκέω · οὗτος γάρ εὐσχήμων τε γίγνομαι καί ὠφέλιμος ὁ νουθέτησις .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 22.102
ἐκ φιλίας μηδέποτε ἐξαιρεῖν πίστιν μήτε παίζοντας μήτε σπουδάζοντας · οὐ γὰρ ἔτι ῥᾴδιον εἶναι διυγιᾶναι τὴν ὑπάρχουσαν φιλίαν , ὅταν ἅπαξ παρεμπέσῃ τὸ ψεῦδος εἰς τὰ τῶν φασκόντων φίλων εἶναι ἤθη . φιλίαν μὴ ἀπογινώσκειν ἀπυχίας ἕνεκα ἢ ἄλλης τινὸς ἀδυναμίας τῶν εἰς τὸν βίον ἐμπιπτουσῶν , ἀλλὰ μόνην εἶναι δόκιμον ἀπόγνωσιν φίλου τε καὶ φιλίας τὴν γινομένην διὰ κακίαν μεγάλην τε καὶ ἀνεπανόρθωτον . τοιοῦτος μὲν οὖν ὁ τύπος ἦν τῆς διὰ τῶν ἀποφάσεων παρ’ αὐτοῖς γινομένης ἐπανορθώσεως εἴς τε πάσας τὰς ἀρετὰς καὶ ὅλον τὸν βίον διατείνων .
Lemmas: ἐκ φίλιος μηδέποτε ἐξαιρέω πίστις μήτε παίζω μήτε σπουδάζω · οὖον γάρ ἔτι ῥᾴδιος εἰμί διυγιαίνω ὁ ὑπάρχω φίλιος , ὅταν ἅπαξ παρεμπίπτω ὁ ψεῦδος εἰς ὁ ὁ φάσκω Φίλων εἰμί ἦθος . φίλιος μή ἀπογιγνώσκω απυχιος ἕνεκα ἢ ἄλλος τις ἀδυναμία ὁ εἰς ὁ βίος ἐμπίπτω , ἀλλά μόνος εἰμί δόκιμος ἀπόγνωσις φίλος τε καί φίλιος ὁ γίγνομαι διά κακία μέγας τε καί ἀνεπανόρθωτος . τοιοῦτος μέν οὖν ὁ τύπος εἰμί ὁ διά ὁ ἀπόφασις παρά αὐτός γίγνομαι ἐπανόρθωσις εἰς τε πᾶς ὁ ἀρετή καί ὅλος ὁ βίος διατείνω .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 23.103
Ἀναγκαιότατος δὲ παρ’ αὐτῷ τρόπος διδασκαλίας ὑπῆρχε καὶ ὁ διὰ τῶν συμβόλων . ὁ γὰρ χαρακτὴρ οὗτος καὶ παρ’ Ἕλλησι μὲν σχεδὸν ἅπασιν ἅτε παλαιότροπος ὢν ἐσπουδάζετο , ἐξαιρέτως δὲ παρ’ Αἰγυπτίοις ποικιλώτατα ἐπρεσβεύετο , κατὰ τὰ αὐτὰ δὲ καὶ παρὰ Πυθαγόρᾳ μεγάλης σπουδῆς ἐτύγχανεν , εἴ τις διαρθρώσειε σαφῶς τὰς τῶν Πυθαγορικῶν συμβόλων ἐμφάσεις καὶ ἀπορρήτους ἐννοίας , ὅσης ὀρθότητος καὶ ἀληθείας μετέχουσιν ἀποκαλυφθεῖσαι καὶ τοῦ αἰνιγματώδους ἐλευθερωθεῖσαι τύπου , προσοικειωθεῖσαι δὲ κατὰ ἀπλῆν καὶ ἀποίκιλον παράδοσιν ταῖς τῶν φιλοσόφων τούτων μεγαλοφυΐαις καὶ ὑπὲρ ἀνθρωπίνην ἐπίνοιαν θεωθεῖσαι .
Lemmas: ἀναγκαῖος δέ παρά αὐτός τρόπος διδασκαλία ὑπάρχω καί ὁ διά ὁ σύμβολον . ὁ γάρ χαρακτήρ οὗτος καί παρά Ἕλλην μέν σχεδόν ἅπας ἅτε παλαιότροπος εἰμί σπουδάζω , ἐξαίρετος δέ παρά Αἰγύπτιος ποικίλως πρεσβεύω , κατά ὁ αὐτός δέ καί παρά Πυθαγόρας μέγας σπουδή τυγχάνω , εἰμί τις διαρθρώνω σαφῶς ὁ ὁ Πυθαγορικός σύμβολον ἔμφασις καί ἀπόρρητος ἔννοια , ὅσος ὀρθότης καί ἀλήθεια μετέχω ἀποκαλύπτω καί ὁ αἰνιγματώδης ἐλευθερόω τύπος , προσοικειόω δέ κατά ἀπολάω καί ἀποίκιλος παράδοσις ὁ ὁ φιλόσοφος οὗτος μεγαλοφυΐα καί ὑπέρ ἀνθρώπινος ἐπίνοια θεόω .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 23.104
καὶ γὰρ οἱ ἐκ τοῦ διδασκαλείου τούτου , μάλιστα δὲ οἱ παλαιότατοι καὶ αὐτῷ συγχρονίσαντες καὶ μαθητεύσαντες τῷ Πυθαγόρᾳ πρεσβύτῃ νέοι , Φιλόλαός τε καὶ Εὔρυτος καὶ Χαρώνδας καὶ Ζάλευκος καὶ Βρύσων , Ἀρχύτας τε ὁ πρεσβύτερος καὶ Ἀρισταῖος καὶ Λῦσις καὶ Ἐμπεδοκλῆς καὶ Ζάμολξις καὶ Ἐπιμενίδης καὶ Μίλων , Λεύκιππός τε καὶ Ἀλκμαίων καὶ Ἵππασος καὶ Θυμαρίδας καὶ οἱ κατ’ αὐτοὺς ἅπαντες , πλῆθος ἐλλογίμων καὶ ὑπερφυῶν ἀνδρῶν , τάς τε διαλέξεις καὶ τὰς πρὸς ἀλλήλους ὁμιλίας καὶ τοὺς ὑπομνηματισμούς τε καὶ ὑποσημειώσεις καὶ αὐτὰ ἤδη τὰ συγγράμματα καὶ ἐκδόσεις πάσας , ὧν τὰ πλείονα μέχρι καὶ τῶν ἡμετέρων χρόνων διασῴζεται , οὐ τῇ κοινῇ καὶ δημώδει καὶ [ δὴ καὶ ] τοῖς ἄλλοις ἅπασιν εἰωθυίᾳ λέξει συνετὰ ἐποιοῦντο ἐξ ἐπιδρομῆς τοῖς ἀκούουσι , πειρώμενοι εὐπαρακολούθητα τὰ φραζόμενα ὑπ’ αὐτῶν τίθεσθαι , ἀλλὰ κατὰ τὴν νενομοθετημένην αὐτοῖς ὑπὸ Πυθαγόρου ἐχεμυθίαν θείων μυστηρίων καὶ πρὸς τοὺς ἀτελέστους ἀπορρήτων τρόπων ἥπτοντο καὶ διὰ συμβόλων ἐπέσκεπον τὰς πρὸς ἀλλήλους διαλέξεις ἢ συγγραφάς .
Lemmas: καί γάρ ὁ ἐκ ὁ διδασκαλεῖον οὗτος , μάλιστα δέ ὁ παλαιός καί αὐτός συγχρονίζω καί μαθητεύω ὁ Πυθαγόρας πρεσβύτης νέος , Φιλόλαος τε καί Εὔρυτος καί Χαρώνδας καί Ζάλευκος καί Βρύσων , Ἀρχύτας τε ὁ πρέσβυς καί Ἀρισταῖος καί Λῦσις καί Ἐμπεδοκλῆς καί Ζάλμοξις καί Ἐπιμενίδης καί Μίλων , Λεύκιππος τε καί Ἀλκμαίων καί Ἵππασος καί Θυμαρίδας καί ὁ κατά αὐτός ἅπας , πλῆθος ἐλλόγιμος καί ὑπερφυής ἀνήρ , ὁ τε διαλέγω καί ὁ πρός ἀλλήλων ὁμιλία καί ὁ ὑπομνηματισμός τε καί ὑποσημείωσις καί αὐτός ἤδη ὁ σύγγραμμα καί ἔκδοσις πᾶς , ὅς ὁ πλείων μέχρι καί ὁ ἡμέτερος χρόνος διασῴζω , οὖον ὁ κοινός καί δημώδης καί [ δή καί ] ὁ ἄλλος ἅπας εἴωθα λέγω συνετός ποιέω ἐκ ἐπιδρομή ὁ ἀκούω , πειράω εὐπαρακολούθητος ὁ φράζω ὑπό αὐτός τίθημι , ἀλλά κατά ὁ νομοθετέω αὐτός ὑπό Πυθαγόρας ἐχεμυθία θεῖον μυστήριον καί πρός ὁ ἀτέλεστος ἀπόρρητος τρόπος ἅπτω καί διά σύμβολον ἐπισκέπω ὁ πρός ἀλλήλων διαλέγω ἢ συγγραφή .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 23.105
καὶ εἰ μή τις αὐτὰ [ τὰ σύμβολα ] ἐκλέξας διαπτύξειε καὶ ἀμώκῳ ἐξηγήσει ( περιλάβοι ) , γελοῖα ἂν καὶ γραώδη δόξειε τοῖς ἐντυγχάνουσι τὰ λεγόμενα λήρου μεστὰ καὶ ἀδολεσχίας . ἐπειδὰν μέντοι κατὰ τὸν τῶν συμβόλων τούτων τρόπον διαπτυχθῇ καὶ φανὰ καὶ εὐαυγῆ ἀντὶ σκοτεινῶν τοῖς πολλοῖς γένηται , θεοπροπίοις καὶ χρησμοῖς τισι τοῦ Πυθίου ἀναλογεῖ καὶ θαυμαστὴν ἐκφαίνει διάνοιαν , δαιμονίαν τε ἐπίπνοιαν ἐμποιεῖ τοῖς νενοηκόσι τῶν φιλολόγων . οὐ χεῖρον δὲ ὀλίγων μνημονεῦσαι ἕνεκα τοῦ σαφέστερον γενέσθαι τὸν τύπον τῆς διδασκαλίας . ὁδοῦ πάρεργον οὔτε εἰσιτέον εἰς ἱερὸν οὔτε προσκυνητέον τὸ παράπαν , οὐδ’ εἰ πρὸς ταῖς θύραις αὐταῖς παριὼν γένοιο · ἀνυπόδητος θῦε καὶ προσκύνει · τὰς λεωφόρους ὁδοὺς ἐκκλίνων διὰ τῶν ἀτραπῶν βάδιζε · περὶ Πυθαγορείων ἄνευ φωτὸς μὴ λάλει . τοιοῦτος , ὡς ἐν τύποις εἰπεῖν , ὁ τρόπος ἦν αὐτοῦ τῆς διὰ συμβόλων διδασκαλίας .
Lemmas: καί εἰμί μή τις αὐτός [ ὁ σύμβολον ] ἐκλέγω διαπτύσσω καί ἄμωκος ἐξήγησις ( περιλαμβάνω ) , γελοῖος εἄν καί γραώδης δοκέω ὁ ἐντυγχάνω ὁ λέγω λῆρος μεστός καί ἀδολεσχία . ἐπειδάν μέντοι κατά ὁ ὁ σύμβολον οὗτος τρόπος διαπτύσσω καί φανός καί εὐαυγής ἀντί σκοτεινός ὁ πολύς γίγνομαι , θεοπρόπιον καί χρησμός τις ὁ Πύθιος ἀναλογέω καί θαυμαστός ἐκφαίνω διάνοια , δαιμόνιος τε ἐπίπνοια ἐμποιέω ὁ νοέω ὁ φιλόλογος . οὖον χείρων δέ ὀλίγος μνημονεύω ἕνεκα ὁ σαφής γίγνομαι ὁ τύπος ὁ διδασκαλία . ὁδός πάρεργον οὔτε εἰσιτέον εἰς ἱερόν οὔτε προσκυνητέον ὁ παράπαν , οὐδέ εἰμί πρός ὁ θύρα αὐτός πάρειμι1 γίγνομαι · ἀνυπόδητος θύω καί προσκυνέω · ὁ λεωφόρος ὁδός ἐκκλίνω διά ὁ ἀτραπός βαδίζω · περί Πυθαγόρειος ἄνευ φάος μή λαλέω . τοιοῦτος , ὡς ἐν τύπος εἶπον , ὁ τρόπος εἰμί αὐτός ὁ διά σύμβολον διδασκαλία .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 24.106
Ἐπεὶ δὲ καὶ ἡ τροφὴ μεγάλα συμβάλλεται πρὸς τὴν ἀρίστην παιδείαν , ὅταν καλῶς καὶ τεταγμένως γίγνηται , σκεψώμεθα τίνα καὶ περὶ ταύτην ἐνομοθέτησε . τῶν δὴ βρωμάτων καθόλου τὰ τοιαῦτα ἀπεδοκίμαζεν ὅσα πνευματώδη καὶ ταραχῆς αἴτια , τὰ δ’ ἐναντία ἐδοκίμαζέ τε καὶ χρῆσθαι ἐκέλευεν , ὅσα τὴν τοῦ σώματος ἕξιν καθίστησί τε καὶ συστέλλει . ὅθεν ἐνόμιζεν εἶναι καὶ τὴν κέγχρον ἐπιτηδείαν εἰς τροφήν . καθόλου δὲ ἀπεδοκίμαζε καὶ τὰ τοῖς θεσῖς ἀλλότρια ὡς ἀπάγοντα ἡμᾶς τῆς πρὸς τοὺς θεοὺς οἰκειώσεως . κατ’ ἄλλον δὲ αὖ τρόπον καὶ τῶν νομιζομένων εἶναι ἱερῶν σφόδρα ἀπέχεσθαι παρήγγελλεν ὡς τιμῆς ἀξίων ὄντων , ἀλλ’ οὐχὶ τῆς κοινῆς καὶ ἀνθρωπίνης χρήσεως , καὶ ὅσα δὲ εἰς μαντικὴν ἐνεπόδιζεν ἢ πρὸς καθαρότητα τῆς ψυχῆς καὶ εὐαύγειαν ἢ πρὸς σωφροσύνης καὶ ἀρετῆς ἕξιν , παρῄνει φυλάττεσθαι .
Lemmas: ἐπεί δέ καί ὁ τροφή μέγας συμβάλλω πρός ὁ ἀγαθός παιδεία , ὅταν καλῶς καί τεταγμένως γίγνομαι , σκέπτομαι τίς καί περί οὗτος νομοθετέω . ὁ δή βρῶμα καθόλου ὁ τοιοῦτος ἀποδοκιμάζω ὅσος πνευματώδης καί ταραχή αἴτιος , ὁ δέ ἐναντίος δοκιμάζω τε καί χράω κελεύω , ὅσος ὁ ὁ σῶμα ἕξις καθίστημι τε καί συστέλλω . ὅθεν νομίζω εἰμί καί ὁ κέγχρος ἐπιτήδειος εἰς τροφή . καθόλου δέ ἀποδοκιμάζω καί ὁ ὁ θέσις ἀλλότριος ὡς ἀπάγω ἐγώ ὁ πρός ὁ θεός οἰκείωσις . κατά ἄλλος δέ αὖος τρόπος καί ὁ νομίζω εἰμί ἱερός σφόδρα ἀπέχω παραγγέλλω ὡς τιμή ἄξιος εἰμί , ἀλλά οὐ ὁ κοινός καί ἀνθρώπινος χρῆσις , καί ὅσος δέ εἰς μαντικός ἐμποδίζω ἢ πρός καθαρότης ὁ Ψυχή καί ευαυγειας ἢ πρός σωφροσύνη καί ἀρετή ἕξις , παραινέω φυλάσσω .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 24.107
καὶ τὰ πρὸς εὐαύγειαν δὲ ἐναντίως ἔχοντα καὶ ἐπιθολοῦντα τῆς ψυχῆς τάς τε ἄλλας καθαρότητας καὶ τὰ ἐν τοῖς ὕπνοις φαντάσματα , παρῃτεῖτο . κοινῶς μὲν οὖν ταῦτα ἐνομοθέτησε περὶ τροφῆς · ἰδίᾳ δὲ τοῖς θεωρητικωτάτοις τῶν φιλοσόφων καὶ ὅτι μάλιστα ἀκροτάτοις καθάπαξ περιῄρει τὰ περιττὰ καὶ ἄδικα τῶν ἐδεσμάτων , μήτε ἔμψυχον μηδὲν μηδέποτε ἐσθίειν εἰσηγούμενος μήτε οἶνον ὅλως πίνειν μήτε θύειν ζῷα θεοῖς μήτε καταβλάπτειν μηδ’ ὁτιοῦν αὐτά , διασῴζειν δὲ καὶ τὴν πρὸς αὐτὰ δικαιοσύνην ἐπιμελέστατα .
Lemmas: καί ὁ πρός ευαυγειας δέ ἐναντίος ἔχω καί ἐπιθολόω ὁ Ψυχή ὁ τε ἄλλος καθαρότης καί ὁ ἐν ὁ ὕπνος φάντασμα , παραιτέομαι . κοινῶς μέν οὖν οὗτος νομοθετέω περί τροφή · ἴδιος δέ ὁ θεωρητικός ὁ φιλόσοφος καί ὅτι μάλιστα ἄκρος καθάπαξ περιαιρέω ὁ περισσός καί ἄδικος ὁ ἔδεσμα , μήτε ἔμψυχος μηδείς μηδέποτε ἐσθίω εἰσηγέομαι μήτε οἶνος ὅλως πίνω μήτε θύω ζῷον θεός μήτε καταβλάπτω μηδέ ὁστισοῦν αὐτός , διασῴζω δέ καί ὁ πρός αὐτός δικαιοσύνη ἐπιμελής .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 24.108
καὶ αὐτὸς οὕτως ἔζησεν , ἀπεχόμενος τῆς ἀπὸ τῶν ζῴων τροφῆς καὶ τοὺς ἀναιμάκτους βωμοὺς προσκυνῶν , καὶ ὅπως μηδὲ ἄλλοι ἀναιρήσουσι τὰ ὁμοφυῆ πρὸς ἡμᾶς ζῷα προθυμούμενος , τά τε ἄγρια ζῷα σωφρονίζων μᾶλλον καὶ παιδεύων διὰ λόγων καὶ ἔργων , ἀλλ’ οὐχὶ διὰ κολάσεως καταβλάπτων . ἤδη δὲ καὶ τῶν πολιτικῶν τοῖς νομοθέταις προσέταξεν ἀπέχεσθαι τῶν ἐμψύχων ἅτε γὰρ βουλομένους ἄκρως δικαιοπραγεῖν ἔδει δήπου μηδὲν ἀδικεῖν τῶν συγγενῶν ζῴων . ἐπεὶ πῶς ἂν ἔπεισαν δίκαια πράττειν τοὺς ἄλλους αὐτοὶ ἁλισκόμενοι ἐν πλεονεξίᾳ συγγενικῇ τῇ τῶν ζῴων μετοχῇ , ἅπερ διὰ τὴν τῆς ζωῆς καὶ τῶν στοιχείων τῶν αὐτῶν κοινωνίαν καὶ τῆς ἀπὸ τούτων συνισταμένης συγκράσεως ὡσανεὶ ἀδελφότητι πρὸς ἡμᾶς συνέζευκται ;
Lemmas: καί αὐτός οὕτως ζῶ , ἀπέχω ὁ ἀπό ὁ ζῷον τροφή καί ὁ ἀναίμακτος βωμός προσκυνέω , καί ὅπως μηδέ ἄλλος ἀναιρέω ὁ ὁμοφυής πρός ἐγώ ζῷον προθυμέομαι , ὁ τε ἄγριος ζῷον σωφρονίζω μᾶλλον καί παιδεύω διά λόγος καί ἔργον , ἀλλά οὐ διά κόλασις καταβλάπτω . ἤδη δέ καί ὁ πολιτικός ὁ νομοθέτης προστάσσω ἀπέχω ὁ ἔμψυχος ἅτε γάρ βούλομαι ἄκρως δικαιοπραγέω ἐσθίω δήπου μηδείς ἀδικέω ὁ συγγενής ζῷον . ἐπεί πῶς εἄν πείθω Δίκαιος πράσσω ὁ ἄλλος αὐτός ἁλίσκομαι ἐν πλεονεξία συγγενικός ὁ ὁ ζῷον μετοχή , ὅσπερ διά ὁ ὁ ζωή καί ὁ στοιχεῖον ὁ αὐτός κοινωνία καί ὁ ἀπό οὗτος συνίστημι σύγκρασις ὡσανεί ἀδελφότης πρός ἐγώ συζεύγνυμι ;
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 24.109
τοῖς μέντοι ἄλλοις ἐπέτρεπέ τινων ζῴων ἅπτεσθαι , ὅσοις ὁ βίος μὴ πάνυ ἦν ἐκκεκαθαρμένος καὶ ἱερὸς καὶ φιλόσοφος · καὶ τούτοις ( δὲ ) χρόνον τινὰ ὥριζε τῆς ἀποχῆς ὡρισμένον . ἐνομοθέτησε δὲ τοῖς αὐτοῖς καρδίαν μὴ τρώγειν , ἐγκέφαλον μὴ ἐσθίειν , καὶ τούτων εἴργεσθαι πάντας τοὺς Πυθαγορικούς · ἡγεμονίαι γάρ εἰσι καὶ ὡσανεὶ ἐπιβάθραι καὶ ἕδραι τινὲς τοῦ φρονεῖν καὶ τοῦ ζῆν . ἀφωσιοῦτο δὲ αὐτὰ διὰ τὴν τοῦ θείου λόγου φύσιν . οὕτως καὶ μαλάχης εἴργεσθαι ἐκέλευεν , ὅτι πρώτη ἄγγελος καὶ σημάντρια συμπαθείας οὐρανίων πρὸς ἐπίγεια . καὶ μελανούρου δὲ ἀπέχεσθαι παρήγγελλε · χθονίων γάρ ἐστι θεῶν · καὶ ἐρυθρῖνον μὴ προσλαμβάνειν δι’ ἕτερα τοιαῦτα αἴτια , καὶ κυάμων ἀπέχεσθαι διὰ πολλὰς ἱεράς τε καὶ φυσικὰς καὶ εἰς τὴν ψυχὴν ἀνηκούσας αἰτίας . καὶ ἄλλα τοιαῦτα διεθεσμοθέτησε τούτοις ὅμοια , καὶ διὰ τῆς τροφῆς ἀρχόμενος εἰς ἀρετὴν ὁδηγεῖν τοὺς ἀνθρώπους .
Lemmas: ὁ μέντοι ἄλλος ἐπιτρέπω τίνω ζῷον ἅπτω , ὅσος ὁ βίος μή πάνυ εἰμί ἔκκεκαθαρμαι καί ἱερός καί φιλόσοφος · καί οὗτος ( δέ ) χρόνος τις ὁρίζω ὁ ἀποχή ὁρίζω . νομοθετέω δέ ὁ αὐτός Καρδία μή τρώγω , ἐγκέφαλος μή ἐσθίω , καί οὗτος εἴργω πᾶς ὁ Πυθαγορικός · ἡγεμονία γάρ εἰμί καί ὡσανεί ἐπιβάθρα καί ἕδρα τις ὁ φρονέω καί ὁ ζῶ . ἀφοσιόω δέ αὐτός διά ὁ ὁ θεῖον λόγος φύσις . οὕτως καί μαλάχη εἴργω κελεύω , ὅτι πρῶτος ἄγγελος καί σημάντρια συμπάθεια οὐράνιος πρός ἐπίγειος . καί μελάνουρος δέ ἀπέχω παραγγέλλω · χθόνιος γάρ εἰμί θεός · καί ἐρυθρῖνος μή προσλαμβάνω διά ἕτερος τοιοῦτος αἴτιος , καί κύαμος ἀπέχω διά πολύς ἱερός τε καί φυσικός καί εἰς ὁ ψυχή ἀνήκω αἴτιος . καί ἄλλος τοιοῦτος διαθεσμοθετέω οὗτος ὅμοιος , καί διά ὁ τροφή ἄρχω εἰς ἀρετή ὁδηγέω ὁ ἄνθρωπος .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 25.110
Ὑπελάμβανε δὲ καὶ τὴν μουσικὴν μεγάλα συμβάλλεσθαι πρὸς ὑγείαν , ἄν τις αὐτῇ χρῆται κατὰ τοὺς προσήκοντας τρόπους . εἰώθει γὰρ οὐ παρέργως τῇ τοιαύτῃ χρῆσθαι καθάρσει · τοῦτο γὰρ δὴ καὶ προσηγόρευε τὴν διὰ τῆς μουσικῆς ἰατρείαν . ἥπτετο δὲ περὶ τὴν ἐαρινὴν ὥραν τῆς τοιαύτης μελῳδίας . ἐκάθιζε γὰρ ἐν μέσῳ τινὰ λύρας ἐφαπτόμενον , καὶ κύκλῳ ἐκαθέζοντο οἱ μελῳδεῖν δυνατοί , καὶ οὕτως ἐκείνου κρούοντος συνῇδον παιῶνάς τινας , δι’ ὧν εὐφραίνεσθαι καὶ ἐμμελεῖς καὶ ἔνρυθμοι γίνεσθαι ἐδόκουν . χρῆσθαι δ’ αὐτοὺς καὶ κατὰ τὸν ἄλλον χρόνον τῇ μουσικῇ ἐν ἰατρείας τάξει ,
Lemmas: ὑπολαμβάνω δέ καί ὁ μουσική μέγας συμβάλλω πρός ὑγεία , ἄν τις αὐτός χράω κατά ὁ προσήκω τρόπος . εἴωθα γάρ οὖον πάρεργον ὁ τοιοῦτος χράω κάθαρσις · οὗτος γάρ δή καί προσαγορεύω ὁ διά ὁ μουσικός ἰατρεία . ἅπτω δέ περί ὁ ἐαρινός ὥρα ὁ τοιοῦτος μελῳδία . καθίζω γάρ ἐν μέσος τις λύρα ἐφάπτω , καί κύκλος καθέζομαι ὁ μελῳδέω δυνατός , καί οὕτως ἐκεῖνος κρούω συνᾴδω παιών τις , διά ὅς εὐφραίνω καί ἐμμελής καί ἔνρυθμος γίγνομαι δοκέω . χράω δέ αὐτός καί κατά ὁ ἄλλος χρόνος ὁ μουσικός ἐν ἰατρεία τάξις ,
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 25.111
καὶ εἶναί τινα μέλη πρὸς τὰ ψυχῆς πάθη πεποιημένα , πρός τε ἀθυμίας καὶ δηγμούς , ἃ δὴ βοηθητικώτατα ἐπινενόητο , καὶ πάλιν αὖ ἕτερα πρός τε τὰς ὀργὰς καὶ πρὸς τοὺς θυμοὺς καὶ πρὸς πᾶσαν παραλλαγὴν τῆς τοιαύτης ψυχῆς , εἶναι δὲ καὶ πρὸς τὰς ἐπιθυμίας ἄλλο γένος μελοποιίας ἐξευρημένον · χρῆσθαι δὲ καὶ ὀρχήσεσιν . ὀργάνῳ δὲ χρῆσθαι λύρᾳ · τοὺς γὰρ αὐλοὺς ὑπελάμβανεν ὑβριστικόν τε καὶ πανηγυρικὸν καὶ οὐδαμῶς ἐλευθέριον τὸν ἦχον ἔχειν . χρῆσθαι δὲ καὶ Ὁμήρου καὶ Ἡσιόδου λέξεσιν ἐξειλεγμέναις πρὸς ἐπανόρθωσιν ψυχῆς .
Lemmas: καί εἰμί τις μέλος πρός ὁ Ψυχή πάθος ποιέω , πρός τε ἀθυμία καί δηγμός , ὁ δή βοηθητικός ἐπινοέω , καί πάλιν αὖος ἕτερος πρός τε ὁ ὀργή καί πρός ὁ θυμός καί πρός πᾶς παραλλαγή ὁ τοιοῦτος Ψυχή , εἰμί δέ καί πρός ὁ ἐπιθυμία ἄλλος γένος μελοποιία ἐξευρίσκω · χράω δέ καί ὄρχησις . ὄργανον δέ χράω λύρα · ὁ γάρ αὐλός ὑπολαμβάνω ὑβριστικός τε καί πανηγυρικός καί οὐδαμῶς Ἐλευθέριον ὁ ἦχος ἔχω . χράω δέ καί Ὅμηρος καί Ἡσίοδος λέξις ἐκλέγω πρός ἐπανόρθωσις Ψυχή .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 25.112
λέγεται δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἔργων Πυθαγόρας μὲν σπονδειακῷ ποτὲ μέλει διὰ τοῦ αὐλητοῦ κατασβέσαι τοῦ Ταυρομενίτου μειρακίου μεθύοντος τὴν λύσσαν , νύκτωρ ἐπικωμάζοντος ἐρωμένῃ παρὰ ἀντεραστοῦ πυλῶνι ἐμπιπράναι μέλλοντος . ἐξῆπτο γὰρ καὶ ἀνεζωπύρητο ὑπὸ τοῦ Φρυγίου αὐλήματος . ὃ δὴ κατέπαυσε τάχιστα ὁ Πυθαγόρας , ἐτύγχανε δὲ αὐτὸς ἀστρονομούμενος ἀωρί , καὶ τὴν εἰς τὸ σπονδειακὸν μεταβολὴν ὑπέθετο τῷ αὐλητῇ , δι’ ἧς ἀμελλητὶ κατασταλὲν κοσμίως οἴκαδε ἀπηλλάγη τὸ μειράκιον , πρὸ βραχέος μηδ’ ἐφ’ ὅσον οὖν ἀνασχόμενον μηδ’ ἁπλῶς ὑπομεῖναν νουθεσίας ἐπιβολὴν παρ’ αὐτοῦ , πρὸς δὲ καὶ ἐμπλήκτως ἀποσκορακίσαν τὴν τοῦ Πυθαγόρου συντυχίαν .
Lemmas: λέγω δέ καί ἐπί ὁ ἔργον Πυθαγόρας μέν σπονδειακός ποτέ μέλος διά ὁ αὐλητής κατασβέννυμι ὁ Ταυρομενίτης μειράκιον μεθύω ὁ λύσσα , νύκτωρ ἐπικωμάζω ἐράω παρά ἀντεραστής πύλη ἐμπίμπρημι μέλλω . ἐξάπτω γάρ καί ἀναζωπυρέω ὑπό ὁ Φρύγιος αὔλημα . ὅς δή καταπαύω ταχύς ὁ Πυθαγόρας , τυγχάνω δέ αὐτός ἀστρονομέω ἀωρί , καί ὁ εἰς ὁ σπονδειακός μεταβολή ὑποτίθημι ὁ αὐλητής , διά ὅς ἀμελλητί καταστέλλω κόσμιος οἴκαδε ἀπαλλάσσω ὁ μειράκιον , πρό βραχύς μηδέ ἐπί ὅσος οὖν ἀνέχω μηδέ ἁπλόος ὑπομένω νουθεσία ἐπιβολή παρά αὐτός , πρός δέ καί ἔμπληκτος αποσκορακίζω ὁ ὁ Πυθαγόρας συντυχία .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 25.113
Ἐμπεδοκλῆς δὲ σπασαμένου τὸ ξίφος ἤδη νεανίου τινὸς ἐπὶ τὸν αὑτοῦ ξενοδόκον Ἄγχιτον , ἐπεὶ δικάσας δημοσίᾳ τὸν τοῦ νεανίου πατέρα ἐθανάτωσε , καὶ ἀίξαντος , ὡς εἶχε συγχύσεως καὶ θυμοῦ , ξιφήρους παῖσαι τὸν τοῦ πατρὸς καταδικαστήν , ὡσανεὶ φονέα , Ἄγχιτον , μεθαρμοσάμενος ὡς εἶχε τὴν λύραν καὶ πεπαντικόν τι μέλος καὶ κατασταλτικὸν μεταχειρισάμενος εὐθὺς ἀνεκρούσατο τὸ νηπενθὲς ἄχολόν τε , κακῶν ἐπίληθες ἁπάντων , κατὰ τὸν ποιητήν , καὶ τόν τε ἑαυτοῦ ξενοδόκον Ἄγχιτον θανάτου ἐρρύσατο καὶ τὸν νεανίαν ἀνδροφονίας .
Lemmas: Ἐμπεδοκλῆς δέ σπάω ὁ ξίφος ἤδη νεανίας τις ἐπί ὁ αὐτός ξενοδόκος αγχιος , ἐπεί δικάζω δημόσιος ὁ ὁ νεανίας πατήρ θανατόω , καί ἀίσσω , ὡς ἔχω σύγχυσις καί θυμός , ξιφήρης παίω ὁ ὁ πατήρ καταδικαστής , ὡσανεί φονεύς , αγχιος , μεθαρμόζω ὡς ἔχω ὁ λύρα καί πεπαντικός τίς μέλος καί κατασταλτικός μεταχειρίζω εὐθύς ἀνακρούω ὁ νηπενθής ἄχολος τε , κακός ἐπιλήθω ἅπας , κατά ὁ ποιητής , καί ὁ τε ἑαυτοῦ ξενοδόκος αγχιος θάνατος ῥύομαι καί ὁ νεανίας ἀνδροφονία .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 25.114
ἱστορεῖται δ’ οὗτος τῶν Ἐμπεδοκλέους γνωρίμων ὁ δοκιμώτατος ἔκτοτε γενέσθαι . ἔτι τοίνυν σύμπαν τὸ Πυθαγορικὸν διδασκαλεῖον τὴν λεγομένην ἐξάρτυσιν καὶ συναρμογὰν καὶ ἐπαφὰν ἐποιεῖτο μέλεσί τισιν ἐπιτηδείοις εἰς τὰ ἐναντία πάθη περιάγον χρησίμως τὰς τῆς ψυχῆς διαθέσεις . ἐπί τε γὰρ εὐνὰς τρεπόμενοι τῶν μεθ’ ἡμέραν ταραχῶν καὶ περιηχημάτων ἐξεκάθαιρον τὰς διανοίας ᾠδαῖς τισι καὶ μελῶν ἰδιώμασι καὶ ἡσύχους παρεσκεύαζον ἑαυτοῖς ἐκ τούτου καὶ ὀλιγονείρους τε καὶ εὐονείρους τοὺς ὕπνους , ἐξανιστάμενοί τε ἐκ τῆς κοίτης νωχελίας πάλιν καὶ κάρους δι’ ἰδιοτρόπων ἀπήλλασσον ᾀσμάτων . ἔστι δὲ καὶ ὅτε ἄνευ λέξεως μελισμάτων ὅπου τε καὶ πάθη καὶ νοσήματά τινα ἀφυγίαζον , ὡς φασίν , ἐπᾴδοντες ὡς ἀληθῶς , καὶ εἰκὸς ἐντεῦθέν ποθεν τοὔνομα τοῦτο εἰς μέσον παρεληλυθέναι τὸ τῆς ἐπῳδῆς . οὕτω μὲν οὖν πολυωφελεστάτην κατεστήσατο Πυθαγόρας τὴν διὰ τῆς μουσικῆς τῶν ἀνθρωπίνων ἠθῶν τε καὶ βίων ἐπανόρθωσιν .
Lemmas: ἱστορέω δέ οὗτος ὁ Ἐμπεδοκλῆς γνώριμος ὁ δόκιμος ἔκτοτε γίγνομαι . ἔτι τοίνυν σύμπας ὁ Πυθαγορικός διδασκαλεῖον ὁ λέγω ἐξάρτυσις καί συναρμογή καί ἐπαφάω ποιέω μέλος τις ἐπιτήδειος εἰς ὁ ἐναντίος πάθος περιάγω χρήσιμος ὁ ὁ Ψυχή διάθεσις . ἐπί τε γάρ εὐνή τρέπω ὁ μετά ἡμέρα ταραχή καί περιήχημα ἐκκαθαίρω ὁ διάνοια ᾠδή τις καί μέλος ἰδίωμα καί ἥσυχος παρασκευάζω ἑαυτοῦ ἐκ οὗτος καί ὀλιγόνειρος τε καί εὐόνειρος ὁ ὕπνος , ἐξανίστημι τε ἐκ ὁ κοίτη νωχελία πάλιν καί κάρος διά ἰδιότροπος ἀπαλλάσσω ᾆσμα . εἰμί δέ καί ὅτε ἄνευ λέξις μέλισμα ὅπου τε καί πάθος καί νόσημα τις ἀφυγιάζω , ὡς φημί , ἐπαείδω ὡς ἀληθής , καί εἰκός ἐντεῦθεν πόθεν ὄνομα οὗτος εἰς μέσος παρέρχομαι ὁ ὁ ἐπῳδή . οὗτος μέν οὖν πολυωφελής καθίστημι Πυθαγόρας ὁ διά ὁ μουσικός ὁ ἀνθρώπινος ἠθέω τε καί Βίων ἐπανόρθωσις .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 25.115
ἐπεὶ δὲ ἐνταῦθα γεγόναμεν ἀφηγούμενοι τὴν Πυθαγόρου παιδευτικὴν σοφίαν , οὐ χεῖρον καὶ τὸ τούτῳ παρακείμενον ἐφεξῆς εἰπεῖν , ὅπως ἐξεῦρε τὴν ἁρμονικὴν ἐπιστήμην καὶ τοὺς ἁρμονικοὺς λόγους . ἀρξόμεθα δὲ μικρὸν ἄνωθεν .
Lemmas: ἐπεί δέ ἐνταῦθα γίγνομαι ἀφηγέομαι ὁ Πυθαγόρας παιδευτικός σοφία , οὖον χείρων καί ὁ οὗτος παράκειμαι ἐφεξῆς εἶπον , ὅπως ἐξευρίσκω ὁ ἁρμονικός ἐπιστήμη καί ὁ ἁρμονικός λόγος . ἄρχω δέ μικρός ἄνωθεν .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 26.115x
Ἐν φροντίδι ποτὲ καὶ διαλογισμῷ συντεταμένῳ ὑπάρχων , εἰ ἄρα δύναιτο τῇ ἀκοῇ βοήθειάν τινα ὀργανικὴν ἐπινοῆσαι παγίαν καὶ ἀπαραλόγιστον , οἵαν ἡ μὲν ὄψις διὰ τοῦ διαβήτου καὶ διὰ τοῦ κανόνος ἢ νὴ Δία διὰ διόπτρας ἔσχεν , ἡ δ’ ἁφὴ διὰ τοῦ ζυγοῦ ἢ διὰ τῆς τῶν μέτρων ἐπινοίας , παρά τι χαλκοτυπεῖον περιπατῶν ἔκ τινος δαιμονίου συντυχίας ἐπήκουσε ῥαιστήρων σίδηρον ἐπ’ ἄκμονι ῥαιόντων καὶ τοὺς ἤχους παραμὶξ πρὸς ἀλλήλους ( συμφωνοτάτους ) ἀποδιδόντων , πλὴν μιᾶς συζυγίας . ἐπεγίνωσκε δ’ ἐν αὐτοῖς τήν τε διὰ πασῶν τήν τε διὰ πέντε καὶ τὴν διὰ τεσσάρων συνῳδίαν , τὴν δὲ μεταξύτητα τῆς τε διὰ τεσσάρων καὶ τῆς διὰ πέντε ἀσύμφωνον μὲν ἑώρα αὐτὴν καθ’ ἑαυτήν , συμπληρωτικὴν δὲ ἄλλως τῆς ἐν αὐτοῖς μειζονότητος .
Lemmas: ἐν φροντίς ποτέ καί διαλογισμός συντείνω ὑπάρχω , εἰμί ἄρα δύναμαι ὁ ἀκοή βοήθεια τις ὀργανικός ἐπινοέω πάγιος καί ἀπαραλόγιστος , οἷος ὁ μέν ὄψις διά ὁ διαβήτης καί διά ὁ κανών ἢ νή Ζεύς διά διόπτρα ἔχω , ὁ δέ ἁφή διά ὁ ζυγόν ἢ διά ὁ ὁ μέτρον ἐπίνοια , παρά τίς χαλκοτυπεῖον περιπατέω ἐκ τις δαιμόνιος συντυχία ἐπακούω ῥαιστήρ σίδηρος ἐπί ἄκμων ῥαίω καί ὁ ἦχος παραμίξ πρός ἀλλήλων ( σύμφωνος ) ἀποδίδωμι , πλήν εἷς συζυγία . ἐπιγιγνώσκω δέ ἐν αὐτός ὁ τε διά πᾶς ὁ τε διά πέντε καί ὁ διά τέσσαρες συνῳδία , ὁ δέ μεταξύτης ὁ τε διά τέσσαρες καί ὁ διά πέντε ἀσύμφωνος μέν ὁράω αὐτός κατά ἑαυτοῦ , συμπληρωτικός δέ ἄλλως ὁ ἐν αὐτός μειζονότης .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 26.116
ἄσμενος δὴ ὡς κατὰ θεὸν ἀνυομένης αὐτῷ τῆς προθέσεως , εἰσέδραμεν εἰς τὸ χαλκεῖον , καὶ ποικίλαις πείραις παρὰ τῶν ἐν τοῖς ῥαιστῆρσιν ὄγκων εὑρὼν τὴν διαφορὰν τοῦ ἤχου , ἀλλ’ οὐ παρὰ τὴν τῶν ῥαιόντων βίαν οὐδὲ παρὰ τὰ σχήματα τῶν σφυρῶν οὐδὲ παρὰ τὴν τοῦ ἐλαυνομένου σιδήρου μετάθεσιν , σηκώματα ἀκριβῶς ἐκλαβὼν καὶ ῥοπὰς ἰσαιτάτας τῶν ῥαιστήρων πρὸς ἑαυτὸν ἀπηλλάγη , καὶ ἀπό τινος ἑνὸς πασσάλου διαγωνίου ἐμπεπηγότος τοῖς τοίχοις , ἵνα μὴ κἀκ τούτου διαφορά τις ὑποφαίνηται ἢ ὅλως ὑπονοῆται πασσάλων ἰδιαζόντων παραλλαγή , ἀπαρτήσας τέσσαρας χορδὰς ὁμοΰλους καὶ ἰσοκώλους , ἰσοπαχεῖς τε καὶ ἰσοστρόφους , ἑκάστην ἀφ’ ἑκάστης ἐξήρτησεν , ὁλκὴν προσδήσας ἐκ τοῦ κάτωθεν μέρους , τὰ δὲ μήκη τῶν χορδῶν μηχανησάμενος ἐκ παντὸς ἰσαίτατα .
Lemmas: ἄσμενος δή ὡς κατά θεός ἀνύω αὐτός ὁ πρόθεσις , εἰστρέχω εἰς ὁ χαλκεῖον , καί ποικίλος πείρω παρά ὁ ἐν ὁ ῥαιστήρ ὄγκος εὑρίσκω ὁ διαφορά ὁ ἦχος , ἀλλά οὖον παρά ὁ ὁ ῥαίω βία οὐδέ παρά ὁ σχῆμα ὁ σφυρόν οὐδέ παρά ὁ ὁ ἐλαύνω σίδηρος μετάθεσις , σήκωμα ἀκριβῶς ἐκλαμβάνω καί ῥοπή ἴσος ὁ ῥαιστήρ πρός ἑαυτοῦ ἀπαλλάσσω , καί ἀπό τις εἷς πάσσαλος διαγώνιος ἐμπήγνυμι ὁ τοῖχος , ἵνα μή ἐκ οὗτος διαφορά τις ὑποφαίνω ἢ ὅλως ὑπονοέω πάσσαλος ἰδιάζω παραλλαγή , ἀπαρτάω τέσσαρες χορδή ὁμόϋλος καί ἰσόκωλος , ἰσοπαχής τε καί ἰσόστροφος , ἕκαστος ἀπό ἕκαστος ἐξαρτάω , ὁλκή προσδέω ἐκ ὁ κάτωθεν μέρος , ὁ δέ μῆκος ὁ χορδή μηχανάομαι ἐκ πᾶς ἴσος .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 26.117
εἶτα κρούων ἀνὰ δύο ἅμα χορδὰς ἐπαλλὰξ συμφωνίας εὕρισκε τὰς προλεχθείσας , ἄλλην ἐν ἄλλῃ συζυγίᾳ . τὴν μὲν γὰρ ὑπὸ τοῦ μεγίστου ἐξαρτήματος τεινομένην πρὸς τὴν ὑπὸ τοῦ μικροτάτου διὰ πασῶν φθεγγομένην κατελάμβανεν · ἦν δὲ ἢ μὲν δώδεκα τινῶν ὁλκῶν , ἢ δὲ ἕξ . ἐν διπλασίῳ δὴ λόγῳ ἀπέφαινε τὴν διὰ πασῶν , ὅπερ καὶ αὐτὰ τὰ βάρη ὑπέφαινε · τὴν δ’ αὖ μεγίστην πρὸς τὴν παρὰ τὴν μικροτάτην , οὖσαν ὀκτὼ ὁλκῶν , διὰ πέντε συμφωνοῦσαν , ἔνθεν ταύτην ἀπέφαινεν ἐν ἡμιολίῳ λόγῳ , ἐν ᾧπερ καὶ αἱ ὁλκαὶ ὑπῆρχον πρὸς ἀλλήλας · πρὸς δὲ τὴν μετ’ αὐτὴν μὲν τῷ βάρει , τῶν δὲ λοιπῶν μείζονα , ἐννέα σταθμῶν ὑπάρχουσαν , τὴν διὰ τεσσάρων , ἀναλόγως τοῖς βρίθεσι , καὶ ταύτην δὴ ἐπίτριτον ἄντικρυς κατελαμβάνετο , ἡμιολίαν τὴν αὐτὴν φύσει ὑπάρχουσαν τῆς σμικροτάτης .
Lemmas: εἶτα κρούω ἀνά δύο ἅμα χορδή ἐπαλλάξ συμφωνία εὑρίσκω ὁ προλέγω , ἄλλος ἐν ἄλλος συζυγία . ὁ μέν γάρ ὑπό ὁ μέγας ἐξάρτημα τείνω πρός ὁ ὑπό ὁ μικρός διά πᾶς φθέγγομαι καταλαμβάνω · εἰμί δέ ἢ μέν δώδεκα τις ὁλκός , ἢ δέ ἕξ . ἐν διπλάσιος δή λόγος ἀποφαίνω ὁ διά πᾶς , ὅσπερ καί αὐτός ὁ βάρος ὑποφαίνω · ὁ δέ αὖος μέγας πρός ὁ παρά ὁ μικρός , εἰμί ὀκτώ ὁλκός , διά πέντε συμφωνέω , ἔνθεν οὗτος ἀποφαίνω ἐν ἡμιόλιος λόγος , ἐν ὅσπερ καί ὁ ὁλκή ὑπάρχω πρός ἀλλήλων · πρός δέ ὁ μετά αὐτός μέν ὁ βάρος , ὁ δέ λοιπός μείζων , ἐννέα σταθμός ὑπάρχω , ὁ διά τέσσαρες , ἀνάλογος ὁ βρῖθος , καί οὗτος δή ἐπίτριτος ἄντικρυς καταλαμβάνω , ἡμιόλιος ὁ αὐτός φύσις ὑπάρχω ὁ μικρός .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 26.118
τὰ γὰρ ἐννέα πρὸς τὰ ἓξ οὕτως ἔχει ὅνπερ τρόπον ἡ παρὰ τὴν μικρὰν ἡ ὀκτὼ πρὸς μὲν τὴν τὰ ἓξ ἔχουσαν ἐν ἐπιτρίτῳ λόγῳ ἦν , πρὸς δὲ τὴν τὰ δώδεκα ἐν ἡμιολίῳ . τὸ ἄρα μεταξὺ τῆς διὰ πέντε καὶ τῆς διὰ τεσσάρων , ᾧ ὑπερέχει ἡ διὰ πέντε τῆς διὰ τεσσάρων , ἐβεβαιοῦτο ἐν ἐπογδόῳ λόγῳ ὑπάρχειν , ἐν ᾧπερ τὰ ἐννέα πρὸς τὰ ὀκτώ , ἑκατέρως τε ἡ διὰ πασῶν σύστημα ἠλέγχετο , ἤτοι ἡ διὰ πέντε καὶ διὰ τεσσάρων ἐν συναφῇ , ὡς ὁ διπλάσιος λόγος ἡμιολίου τε καὶ ἐπιτρίτου , οἷον δώδεκα , ὀκτώ , ἕξ , ἢ ἀναστρόφως τῆς διὰ τεσσάρων καὶ τῆς διὰ πέντε , ὡς τὸ διπλάσιον ἐπιτρίτου τε καὶ ἡμιολίου , οἷον δώδεκα , ἐννέα , ἕξ , ἐν τάξει τοιαύτῃ διὰ πασῶν . τυλώσας δὲ καὶ τὴν χεῖρα καὶ τὴν ἀκοὴν πρὸς τὰ ἐξαρτήματα καὶ βεβαιώσας πρὸς αὐτὰ τὸν τῶν σχέσεων λόγον , μετέθηκεν εὐμηχάνως τὴν μὲν τῶν χορδῶν κοινὴν ἀπόδοσιν , τὴν τοῦ διαγωνίου πασσάλου , εἰς τὸν τοῦ ὀργάνου βατῆρα , ὃν χορδότονον ὠνόμαζε , τὴν δὲ ποσὴν ἐπίτασιν ἀναλόγως τοῖς βάρεσιν εἰς τὴν τῶν κολλάβων ἄνωθεν σύμμετρον περιστροφήν .
Lemmas: ὁ γάρ ἐννέα πρός ὁ ἓξ οὕτως ἔχω ὅσπερ τρόπος ὁ παρά ὁ μικρός ὁ ὀκτώ πρός μέν ὁ ὁ ἓξ ἔχω ἐν ἐπίτριτος λόγος εἰμί , πρός δέ ὁ ὁ δώδεκα ἐν ἡμιόλιος . ὁ ἄρα μεταξύ ὁ διά πέντε καί ὁ διά τέσσαρες , ὅς ὑπερέχω ὁ διά πέντε ὁ διά τέσσαρες , βεβαιόω ἐν ἐπόγδοος λόγος ὑπάρχω , ἐν ὅσπερ ὁ ἐννέα πρός ὁ ὀκτώ , ἑκατέρως τε ὁ διά πᾶς σύστημα ἐλέγχω , ἤτοι ὁ διά πέντε καί διά τέσσαρες ἐν συναφή , ὡς ὁ διπλάσιος λόγος ἡμιόλιος τε καί ἐπίτριτος , οἷος δώδεκα , ὀκτώ , ἕξ , ἢ ἀναστρόφως ὁ διά τέσσαρες καί ὁ διά πέντε , ὡς ὁ διπλάσιος ἐπίτριτος τε καί ἡμιόλιος , οἷος δώδεκα , ἐννέα , ἕξ , ἐν τάξις τοιοῦτος διά πᾶς . τυλόω δέ καί ὁ χείρ καί ὁ ἀκοή πρός ὁ ἐξάρτημα καί βεβαιόω πρός αὐτός ὁ ὁ σχέσις λόγος , μετατίθημι εὐμήχανος ὁ μέν ὁ χορδή κοινός ἀπόδοσις , ὁ ὁ διαγώνιος πάσσαλος , εἰς ὁ ὁ ὄργανον βατήρ , ὅς χορδότονος ὀνομάζω , ὁ δέ ποσός ἐπίτασις ἀνάλογος ὁ βάρος εἰς ὁ ὁ κόλλαβος ἄνωθεν σύμμετρος περιστροφή .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 26.119
ἐπιβάθρᾳ τε ταύτῃ χρώμενος καὶ οἷον ἀνεξαπατήτῳ γνώμονι εἰς ποικίλα ὄργανα τὴν πεῖραν λοιπὸν ἐξέτεινε , λεκίδων τε κροῦσιν καὶ αὐλοὺς καὶ σύριγγας καὶ μονόχορδα καὶ τρίγωνα καὶ τὰ παραπλήσια , καὶ σύμφωνον εὕρισκεν ἐν ἅπασι καὶ ἀπαράλλακτον τὴν δι’ ἀριθμοῦ κατάληψιν . ὀνομάσας δὲ ὑπάτην μὲν τὸν τοῦ ἓξ ἀριθμοῦ κοινωνοῦντα φθόγγον , μέσην δὲ τὸν τοῦ ὀκτώ , ἐπίτριτον αὐτοῦ τυγχάνοντα , παραμέσην δὲ τὸν τοῦ ἐννέα , τόνῳ τοῦ μέσου ὀξύτερον καὶ δὴ καὶ ἐπόγδοον , νήτην δὲ τὸν τοῦ δώδεκα , καὶ τὰς μεταξύτητας κατὰ τὸ διατονικὸν γένος συναναπληρώσας φθόγγοις ἀναλόγοις , οὕτως τὴν ὀκτάχορδον ἀριθμοῖς συμφώνοις ὑπέταξε , διπλασίῳ , ἡμιολίῳ , ἐπιτρίτῳ , καὶ τῇ τούτων διαφορᾷ , ἐπογδόῳ .
Lemmas: ἐπιβάθρα τε οὗτος χράω καί οἷος ἀνεξαπάτητος γνώμων εἰς ποικίλος ὄργανον ὁ πείρω λοιπός ἐκτείνω , λεκίς τε κροῦσις καί αὐλός καί σῦριγξ καί μονόχορδος καί τρίγωνος καί ὁ παραπλήσιος , καί σύμφωνος εὑρίσκω ἐν ἅπας καί ἀπαράλλακτος ὁ διά ἀριθμός κατάληψις . ὀνομάζω δέ ὕπατος μέν ὁ ὁ ἓξ ἀριθμός κοινωνέω φθόγγος , μέσος δέ ὁ ὁ ὀκτώ , ἐπίτριτος αὐτός τυγχάνω , παραμέση δέ ὁ ὁ ἐννέα , τόνος ὁ μέσος ὀξύς2 καί δή καί ἐπόγδοος , νήτη δέ ὁ ὁ δώδεκα , καί ὁ μεταξύτης κατά ὁ διατονικός γένος συναναπληρόω φθόγγος ἀνάλογος , οὕτως ὁ ὀκτάχορδος ἀριθμός σύμφωνος ὑποτάσσω , διπλάσιος , ἡμιόλιος , ἐπίτριτος , καί ὁ οὗτος διαφορά , ἐπόγδοος .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 26.120
τὴν δὲ πρόβασιν ἀνάγκῃ τινὶ φυσικῇ ἀπὸ τοῦ βαρυτάτου ἐπὶ τὸ ὀξύτατον κατὰ τοῦτο τὸ διατονικὸν γένος οὕτως εὕρισκε . τὸ γὰρ χρωματικὸν καὶ ἐναρμόνιον γένος αὖθίς ποτε ἐκ τοῦ αὐτοῦ διετράνωσεν , ὡς ἐνέσται ποτὲ δεῖξαι , ὅταν περὶ μουσικῆς λέγωμεν . ἀλλὰ τό γε διατονικὸν γένος τοῦτο τοὺς βαθμοὺς καὶ τὰς προόδους τοιαύτας τινὰς φυσικὰς ἔχειν φαίνεται , ἡμιτόνιον , εἶτα τόνος , ( εἶτα τόνος , ) καὶ τοῦτ’ ἔστι διὰ τεσσάρων , σύστημα δύο τόνων καὶ τοῦ λεγομένου ἡμιτονίου . εἶτα προσληφθέντος ἄλλου τόνου , τοῦτ’ ἔστι τοῦ μεσεμβοληθέντος , ἡ διὰ πέντε γίνεται , σύστημα τριῶν τόνων καὶ ἡμιτονίου ὑπάρχουσα . εἶθ’ ἑξῆς τούτῳ ἡμιτόνιον καὶ τόνος καὶ τόνος , ἄλλο διὰ τεσσάρων , τοῦτ’ ἔστιν ἄλλο ἐπίτριτον . ὥστε ἐν μὲν τῇ ἀρχαιοτέρᾳ τῇ ἑπταχόρδῳ πάντας ἐκ τοῦ βαρυτάτου τοὺς ἀπ’ ἀλλήλων τετάρτους τὴν διὰ τεσσάρων ἀλλήλοις δι’ ὅλου συμφωνεῖν , τοῦ ἡμιτονίου κατὰ μετάβασιν τήν τε πρώτην καὶ τὴν μέσην καὶ τὴν τρίτην χώραν μεταλαμβάνοντος κατὰ τὸ τετράχορδον ·
Lemmas: ὁ δέ πρόβασις ἀνάγκη τις φυσικός ἀπό ὁ βαρύς ἐπί ὁ ὀξύς κατά οὗτος ὁ διατονικός γένος οὕτως εὑρίσκω . ὁ γάρ χρωματικός καί ἐναρμόνιος γένος αὖθις ποτός ἐκ ὁ αὐτός διατρανόω , ὡς ἔνειμι ποτέ δείκνυμι , ὅταν περί μουσικός λέγω . ἀλλά ὁ γε διατονικός γένος οὗτος ὁ βαθμός καί ὁ πρόοδος τοιοῦτος τις φυσικός ἔχω φαίνω , ἡμιτόνιον , εἶτα τόνος , ( εἶτα τόνος , ) καί οὗτος εἰμί διά τέσσαρες , σύστημα δύο τόνος καί ὁ λέγω ἡμιτόνιον . εἶτα προσλαμβάνω ἄλλος τόνος , οὗτος εἰμί ὁ μεσεμβολέω , ὁ διά πέντε γίγνομαι , σύστημα τρεῖς τόνος καί ἡμιτόνιον ὑπάρχω . εἶτα ἑξῆς οὗτος ἡμιτόνιον καί τόνος καί τόνος , ἄλλος διά τέσσαρες , οὗτος εἰμί ἄλλος ἐπίτριτος . ὥστε ἐν μέν ὁ ἀρχαῖος ὁ ἑπτάχορδος πᾶς ἐκ ὁ βαρύς ὁ ἀπό ἀλλήλων τέταρτος ὁ διά τέσσαρες ἀλλήλων διά ὅλος συμφωνέω , ὁ ἡμιτόνιον κατά μετάβασις ὁ τε πρῶτος καί ὁ μέσος καί ὁ τρίτος χώρα μεταλαμβάνω κατά ὁ τετράχορδος ·
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 26.121
ἐν δὲ τῇ Πυθαγορικῇ τῇ ὀκταχόρδῳ , ἤτοι κατὰ συναφὴν συστήματι ὑπαρχούσῃ τετραχόρδου τε καὶ πενταχόρδου , ἢ κατὰ διάζευξιν δυεῖν τετραχόρδων τῶν χωριζομένων ἀπ’ ἀλλήλων , ἀπὸ τῆς βαρυτάτης ἡ προχώρησις ὑπάρξει , ὥστε τοὺς ἀπ’ ἀλλήλων πέμπτους πάντας φθόγγους τὴν διὰ πέντε συμφωνεῖν ἀλλήλοις , τοῦ ἡμιτονίου προβάδην εἰς τέσσαρας χώρας μεταβαίνοντος , πρώτην , δευτέραν , τρίτην , τετάρτην . οὕτω μὲν οὖν τὴν μουσικὴν εὑρεῖν λέγεται , καὶ συστησάμενος αὐτὴν παρέδωκε τοῖς ὑπηκόοις ἐπὶ πάντα τὰ κάλλιστα .
Lemmas: ἐν δέ ὁ Πυθαγορικός ὁ ὀκτάχορδος , ἤτοι κατά συναφή σύστημα ὑπάρχω τετράχορδος τε καί πεντάχορδος , ἢ κατά διάζευξις δύο τετράχορδος ὁ χωρίζω ἀπό ἀλλήλων , ἀπό ὁ βαρύς ὁ προχώρησις ὑπάρχω , ὥστε ὁ ἀπό ἀλλήλων πέμπτος πᾶς φθόγγος ὁ διά πέντε συμφωνέω ἀλλήλων , ὁ ἡμιτόνιον προβάδην εἰς τέσσαρες χώρα μεταβαίνω , πρῶτος , δύο , τρίτος , τέταρτος . οὗτος μέν οὖν ὁ μουσική εὑρίσκω λέγω , καί συνίστημι αὐτός παραδίδωμι ὁ ὑπήκοος ἐπί πᾶς ὁ καλῶς .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 27.122
Ἐπαινεῖται δὲ πολλὰ καὶ τῶν κατὰ τὰς πολιτείας πραχθέντων ὑπὸ τῶν ἐκείνῳ πλησιασάντων . φασὶ γάρ , ἐμπεσούσης μέν ποτε τοῖς Κροτωνιάταις ὁρμῆς πολυτελεῖς ποιεῖσθαι τὰς ἐκφορὰς καὶ ταφάς , εἰπεῖν τινα πρὸς τὸν δῆμον ἐξ αὐτῶν , ὅτι Πυθαγόρου διεξιόντος ἀκούσειεν ὑπὲρ τῶν θεῶν , ὡς οἱ μὲν Ὀλύμπιοι ταῖς τῶν θυόντων διαθέσεσιν , οὐ τῷ τῶν θυομένων πλήθει προσέχουσιν , οἱ δὲ χθόνιοι τοὐναντίον ὡς ἂν ἐλαττόνων κληρονομοῦντες τοῖς κομμοῖς καὶ θρήνοις , ἔτι δὲ ταῖς συνεχέσι χοαῖς καὶ τοῖς ἐπιφορήμασι καὶ τοῖς μετὰ μεγάλης δαπάνης ἐναγισμοῖς χαίρουσιν .
Lemmas: ἐπαινέω δέ πολύς καί ὁ κατά ὁ πολιτεία πράσσω ὑπό ὁ ἐκεῖνος πλησιάζω . φημί γάρ , ἐμπίτνω μέν ποτός ὁ Κροτωνιάτης ὁρμή πολυτελής ποιέω ὁ ἐκφορά καί ταφή , εἶπον τις πρός ὁ δῆμος ἐκ αὐτός , ὅτι Πυθαγόρας διέξειμι ἀκούω ὑπέρ ὁ θεός , ὡς ὁ μέν Ὀλύμπιος ὁ ὁ θύω διάθεσις , οὖον ὁ ὁ θύω πλῆθος προσέχω , ὁ δέ χθόνιος ἐναντίος ὡς εἄν μικρός κληρονομέω ὁ κομμόω καί θρῆνος , ἔτι δέ ὁ συνεχής χοή καί ὁ ἐπιφόρημα καί ὁ μετά μέγας δαπάνη ἐναγισμός χαίρω .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 27.123
ὅθεν διὰ τὴν προαίρεσιν τῆς ὑποδοχῆς Πλούτωνα καλεῖσθαι τὸν Ἅιδην , καὶ τοὺς μὲν ἀφελῶς αὐτὸν τιμῶντας ἐᾶν κατὰ τὸν ἄνω κόσμον χρόνιον , ἀπὸ δὲ τῶν ἐκκεχυμένως πρὸς τὰ πένθη διακειμένων ἀεί τινα κατάγειν ἕνεκα τοῦ τυγχάνειν τῶν τιμῶν τῶν ἐπὶ τοῖς μνήμασι γινομένων . ἐκ δὲ τῆς συμβουλίας ταύτης ὑπόληψιν ἐμποιῆσαι τοῖς ἀκούουσιν ὅτι μετριάζοντες μὲν ἐν τοῖς ἀτυχήμασι τὴν ἰδίαν σωτηρίαν διατηροῦσιν , ὑπερβάλλοντες δὲ τοῖς ἀναλώμασιν ἅπαντες πρὸ μοίρας καταστρέψουσιν .
Lemmas: ὅθεν διά ὁ προαίρεσις ὁ ὑποδοχή Πλούτων καλέω ὁ Ἅιδην , καί ὁ μέν ἀφελής αὐτός τιμή ἐάω κατά ὁ ἄνω κόσμος χρόνιος , ἀπό δέ ὁ ἐκκεχυμένως πρός ὁ πένθος διάκειμαι ἀεί τις κατάγω ἕνεκα ὁ τυγχάνω ὁ τιμή ὁ ἐπί ὁ μνῆμα γίγνομαι . ἐκ δέ ὁ συμβουλία οὗτος ὑπόληψις ἐμποιέω ὁ ἀκούω ὅτι μετριάζω μέν ἐν ὁ ἀτύχημα ὁ ἴδιος σωτηρία διατηρέω , ὑπερβάλλω δέ ὁ ἀνάλωμα ἅπας πρό μοῖρα καταστρέφω .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 27.124
ἕτερον δὲ διαιτητὴν γενόμενόν τινος ἀμαρτύρου πράγματος , χωρὶς μεθ’ ἑκατέρου τῶν ἀντιδίκων ὁδῷ προσάγοντα κατὰ μνῆμά τι ἐπιστάντα φῆσαι τὸν ἐν τούτῳ κείμενον ἐπιεικῆ καθ’ ὑπερβολὴν γενέσθαι . τῶν δὲ ἀντιδίκων τοῦ μὲν πολλὰ κἀγαθὰ κατευξαμένου τῷ τετελευτηκότι , τοῦ δὲ εἰπόντος μή τι οὖν αὐτῷ πλεῖόν ἐστι ; καταδοξάσαι , καὶ παρεσχῆσθαί τινα ῥοπὴν εἰς τὴν πίστιν τὸν ἐγκωμιάσαντα τὴν καλοκαγαθίαν . ἄλλον δὲ δίαιταν εἰληφότα μεγάλην , ἑκάτερον πείσαντα τῶν ἐπιτρεψάντων , τὸν μὲν ἀποτῖσαι τέσσαρα τάλαντα , τὸν δὲ λαβεῖν δύο , κᾆτα γνῶναι τρία , καὶ δόξαι δεδωκέναι τάλαντον ἑκατέρῳ . θεμένων δέ τινων ἐπὶ κακουργίᾳ πρὸς γύναιον τῶν ἀγοραίων ἱμάτιον καὶ διειπομένων μὴ διδόναι θατέρῳ μέχρις ἂν ἀμφότεροι παρῶσι , μετὰ δὲ ταῦτα παραλογισαμένων καὶ σύνεγγυς τοῦ κοινῇ θεμένου λαβόντος θατέρου καὶ φήσαντος συγκεχωρηκέναι τὸν ἕτερον , εἶτα συκοφαντοῦντος [ ἑτέρου ] τοῦ μὴ προσελθόντος καὶ τὴν ἐξ ἀρχῆς ὁμολογίαν τοῖς ἄρχουσιν ἐμφανίζοντος , ἐκδεξάμενον τῶν Πυθαγορείων τινὰ φῆσαι τὰ συγκείμενα τὴν ἄνθρωπον ποιήσειν , ἂν ἀμφότεροι παρῶσιν .
Lemmas: ἕτερος δέ διαιτητής γίγνομαι τις ἀμάρτυρος πρᾶγμα , Χωρὶς μετά ἑκάτερος ὁ ἀντίδικος ὁδός προσάγω κατά μνῆμα τίς ἐφίστημι φημί ὁ ἐν οὗτος κεῖμαι ἐπιεικής κατά ὑπερβολή γίγνομαι . ὁ δέ ἀντίδικος ὁ μέν πολύς ἀγαθός κατεύχομαι ὁ τελευτάω , ὁ δέ εἶπον μή τίς οὖν αὐτός πλέω εἰμί ; καταδοξάζω , καί παρέχω τις ῥοπή εἰς ὁ πίστις ὁ ἐγκωμιάζω ὁ καλοκαγαθία . ἄλλος δέ δίαιτα λαμβάνω μέγας , ἑκάτερος πείθω ὁ ἐπιτρέπω , ὁ μέν ἀποτίνω τέσσαρες τάλαντον , ὁ δέ λαμβάνω δύο , εἶτα γιγνώσκω τρεῖς , καί δόξα δίδωμι τάλαντον ἑκάτερος . τίθημι δέ τίνω ἐπί κακουργία πρός γύναιον ὁ ἀγοραῖος ἱμάτιον καί διαλέγω μή δίδωμι ἕτερος μέχρι εἄν ἀμφότερος πάρειμι , μετά δέ οὗτος παραλογίζομαι καί σύνεγγυς ὁ κοινός τίθημι λαμβάνω θατέρου καί φημί συγχωρέω ὁ ἕτερος , εἶτα συκοφαντέω [ ἕτερος ] ὁ μή προσέρχομαι καί ὁ ἐκ ἀρχή ὁμολογία ὁ ἄρχω ἐμφανίζω , ἐκδέχομαι ὁ Πυθαγόρειος τις φημί ὁ σύγκειμαι ὁ ἄνθρωπος ποιέω , εἄν ἀμφότερος πάρειμι .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 27.125
ἄλλων δέ τινων ἐν ἰσχυρᾷ μὲν φιλίᾳ πρὸς ἀλλήλους εἶναι δοκούντων , εἰς σιωπωμένην δὲ ὑποψίαν διά τινα τῶν κολακευόντων τὸν ἕτερον ἐμπεπτωκότων [ ὃς εἴρηκε πρὸς αὐτὸν ] ὡς τῆς γυναικὸς ὑπὸ θατέρου διεφθαρμένης , ἀπὸ τύχης εἰσελθόντα τὸν Πυθαγόρειον εἰς χαλκεῖον , ἐπεὶ δείξας ἠκονημένην μάχαιραν ὁ νομίζων ἀδικεῖσθαι τῷ τεχνίτῃ προσέκοπτεν ὡς οὐχ ἱκανῶς ἠκονηκότι , καθυπονοήσαντα ποιεῖσθαι τὴν παρασκευὴν αὐτὸν ἐπὶ τὸν διαβεβλημένον , αὕτη σοι φῆσαι τῶν ἄλλων ἐστὶν ἁπάντων ὀξυτέρα , πλὴν διαβολῆς . καὶ τοῦτ’ εἴπαντα ποιῆσαι τὸν ἄνθρωπον ἐπιστῆσαι τὴν διάνοιαν καὶ μὴ προπετῶς εἰς τὸν φίλον , ὃς ἔνδον ἦν προκεκλημένος , ἐξαμαρτεῖν .
Lemmas: ἄλλος δέ τίνω ἐν ἰσχυρός μέν φίλιος πρός ἀλλήλων εἰμί δοκέω , εἰς σιωπάω δέ ὑποψία διά τις ὁ κολακεύω ὁ ἕτερος ἐμπίπτω [ ὅς εἴρω πρός αὐτός ] ὡς ὁ γυνή ὑπό θατέρου διαφθείρω , ἀπό τυγχάνω εἰσέρχομαι ὁ Πυθαγόρειος εἰς χαλκεῖον , ἐπεί δείκνυμι ἀκονάω μάχαιρα ὁ νομίζω ἀδικέω ὁ τεχνίτης προσκόπτω ὡς οὐ ἱκανῶς ἀκονάω , καθυπονοέω ποιέω ὁ παρασκευή αὐτός ἐπί ὁ διαβάλλω , οὗτος σύ φημί ὁ ἄλλος εἰμί ἅπας ὀξύς , πλήν διαβολή . καί οὗτος λέγω ποιέω ὁ ἄνθρωπος ἐφίστημι ὁ διάνοια καί μή προπετῶς εἰς ὁ φίλος , ὅς ἔνδον εἰμί προκαλέω , ἐξαμαρτάνω .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 27.126
ἕτερον δὲ ξένου τινὸς ἐκβεβληκότος ἐν Ἀσκληπιείῳ ζώνην χρυσίον ἔχουσαν , καὶ τῶν μὲν νόμων τὸ πεσὸν ἐπὶ τὴν γῆν κωλυόντων ἀναιρεῖσθαι , τοῦ δὲ ξένου σχετλιάζοντος , κελεῦσαι τὸ μὲν χρυσίον ἐξελεῖν , ὃ μὴ πέπτωκεν ἐπὶ τὴν γῆν , τὴν δὲ ζώνην ἐᾶν · εἶναι γὰρ ταύτην ἐπὶ τῆς γῆς . καὶ τὸ μεταφερόμενον δὲ ὑπὸ τῶν ἀγνοούντων εἰς τόπους ἑτέρους ἐν Κρότωνι γενέσθαι λέγουσιν , ὅτι θέας οὔσης καὶ γεράνων ὑπὲρ τοῦ θεάτρου φερομένων , εἰπόντος τινὸς τῶν καταπεπλευκότων πρὸς τὸν πλησίον καθήμενον , ὁρᾷς τοὺς μάρτυρας ; ἐπακούσας τις τῶν Πυθαγορείων ἤγαγεν αὐτοὺς ἐπὶ τὸ τῶν χιλίων ἀρχεῖον , ὑπολαβών , ὅπερ ἐλέγχοντες τοὺς παῖδας ἐξεῦρον , καταπεποντικέναι τινὰς τὰς ὑπὲρ τῆς νεὼς πετομένας γεράνους μαρτυρομένους . καὶ πρὸς ἀλλήλους δέ τινες , ὡς ἔοικε , διενεχθέντες , νεωστὶ πρὸς Πυθαγόραν παραβαλόντες , ὡς ὁ νεώτερος προσελθὼν διελύετο , φάσκων οὐ δεῖν ἐφ’ ἕτερον ποιεῖσθαι τὴν ἀναφοράν , ἀλλ’ ἐν αὐτοῖς ἐπιλαθέσθαι τῆς ὀργῆς , τὰ μὲν ἄλλα αὐτῷ φῆσαι τὸν ἀκούοντα διαφερόντως ἀρέσκειν , αἰσχύνεσθαι δὲ ἐπὶ τῷ πρεσβύτερος ὢν μὴ πρότερος αὐτὸς προσελθεῖν .
Lemmas: ἕτερος δέ ξένος τις ἐκβάλλω ἐν Ἀσκληπιεῖον ζώνη χρυσίον ἔχω , καί ὁ μέν νόμος ὁ πίπτω ἐπί ὁ γῆ κωλύω ἀναιρέω , ὁ δέ ξένος σχετλιάζω , κελεύω ὁ μέν χρυσίον ἐξαιρέω , ὅς μή πίπτω ἐπί ὁ γῆ , ὁ δέ ζώνη ἐάω · εἰμί γάρ οὗτος ἐπί ὁ γῆ . καί ὁ μεταφέρω δέ ὑπό ὁ ἀγνοέω εἰς τόπος ἕτερος ἐν Κρότων γίγνομαι λέγω , ὅτι θέα εἰμί καί γέρανος ὑπέρ ὁ θέατρον φέρω , εἶπον τις ὁ καταπλέω πρός ὁ πλησίος κάθημαι , ὁράω ὁ μάρτυς ; ἐπακούω τις ὁ Πυθαγόρειος ἄγω αὐτός ἐπί ὁ ὁ χίλιοι ἀρχεῖον , ὑπολαμβάνω , ὅσπερ ἐλέγχω ὁ παῖς ἐξευρίσκω , καταποντίζω τις ὁ ὑπέρ ὁ ναός πέτομαι γέρανος μαρτύρομαι . καί πρός ἀλλήλων δέ τις , ὡς ἔοικα , διαφέρω , νεωστί πρός Πυθαγόρας παραβάλλω , ὡς ὁ νέος προσέρχομαι διαλύω , φάσκω οὖον δήω ἐπί ἕτερος ποιέω ὁ ἀναφορά , ἀλλά ἐν αὐτός ἐπιλανθάνομαι ὁ ὀργή , ὁ μέν ἄλλος αὐτός φημί ὁ ἀκούω διαφερόντως ἀρέσκω , αἰσχύνω δέ ἐπί ὁ πρέσβυς εἰμί μή πρότερος αὐτός προσέρχομαι .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 27.127
*** καὶ ταῦτα πρὸς ἐκεῖνον εἰπεῖν καὶ τὰ περὶ Φιντίαν καὶ Δάμωνα , περί τε Πλάτωνος καὶ Ἀρχύτου , καὶ τὰ περὶ Κλεινίαν καὶ Πρῶρον . χωρὶς τοίνυν τούτων Εὐβούλου τοῦ Μεσσηνίου πλέοντος εἰς σἶκον καὶ ληφθέντος ὑπὸ Τυρρηνῶν καὶ καταχθέντος εἰς Τυρρηνίαν , Ναυσίθοος ὁ Τυρρηνός , Πυθαγόρειος ὤν , ἐπιγνοὺς αὐτὸν ὅτι τῶν Πυθαγόρου μαθητῶν ἐστιν , ἀφελόμενος τοὺς λῃστὰς μετ’ ἀσφαλείας πολλῆς εἰς τὴν Μεσσήνην αὐτὸν κατέστησε .
Lemmas: *** καί οὗτος πρός ἐκεῖνος εἶπον καί ὁ περί Φιντίας καί Δάμων , περί τε Πλάτων καί Ἀρχύτας , καί ὁ περί Κλεινίας καί Πρῶρος . Χωρὶς τοίνυν οὗτος Εὔβουλος ὁ Μεσσήνιος πλέω εἰς σίκος καί λαμβάνω ὑπό Τυρρηνός καί κατάγω εἰς Τυρρηνία , Ναυσίθοος ὁ Τυρρηνός , Πυθαγόρειος εἰμί , ἐπιγιγνώσκω αὐτός ὅτι ὁ Πυθαγόρας μαθητής εἰμί , ἀφαιρέω ὁ ληιστής μετά ἀσφάλεια πολύς εἰς ὁ Μεσσήνη αὐτός καθίστημι .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 27.128
Καρχηδονίων τε πλείους ἢ πεντάκις χιλίους ἄνδρας , τοὺς παρ’ αὐτοῖς στρατευομένους , εἰς νῆσον ἔρημον ἀποστέλλειν μελλόντων , ἰδὼν ἐν τούτοις Μιλτιάδης ὁ Καρχηδόνιος Ποσιδῆν Ἀργεῖον , ( ἐτύγχανον δὲ ) ἀμφότεροι τῶν Πυθαγορείων ὄντες , προσελθὼν αὐτῷ τὴν μὲν πρᾶξιν τὴν ἐσομένην οὐκ ἐδήλωσεν , ἠξίου δ’αὐτὸν εἰς τὴν ἰδίαν ἀποτρέχειν τὴν ταχίστην , καὶ παραπλεούσης νεὼς συνέστησεν αὐτὸν ἐφόδιον προσθεὶς καὶ τὸν ἄνδρα διέσῳσεν ἐκ τῶν κινδύνων . ὅλως δὲ πάσας εἴ τις λέγοι τὰς γεγενημένας ὁμιλίας τοῖς Πυθαγορείοις πρὸς ἀλλήλους , ὑπεραίροι ἂν τῷ μήκει τὸν ὄγκον καὶ τὸν καιρὸν τοῦ συγγράμματος .
Lemmas: Καρχηδόνιος τε πλείων ἢ πεντάκις χίλιοι ἀνήρ , ὁ παρά αὐτός στρατεύω , εἰς νῆσος ἐρῆμος ἀποστέλλω μέλλω , εἶδον ἐν οὗτος Μιλτιάδης ὁ Καρχηδόνιος ποσιδη Ἀργεῖος , ( τυγχάνω δέ ) ἀμφότερος ὁ Πυθαγόρειος εἰμί , προσέρχομαι αὐτός ὁ μέν πρᾶξις ὁ εἰμί οὐ δηλόω , ἀξιόω δ’αυος εἰς ὁ ἴδιος ἀποτρέχω ὁ ταχύς , καί παραπλέω ναός συνίστημι αὐτός ἐφόδιον προστίθημι καί ὁ ἀνήρ διασῴζω ἐκ ὁ κίνδυνος . ὅλως δέ πᾶς εἰμί τις λέγω ὁ γίγνομαι ὁμιλία ὁ Πυθαγόρειος πρός ἀλλήλων , ὑπεραίρω εἄν ὁ μῆκος ὁ ὄγκος καί ὁ καιρός ὁ σύγγραμμα .
iamblichus-philosophy.de-vita-pythagorica 27.129
μέτειμι οὖν μᾶλλον ἐπ’ ἐκεῖνα , ὡς ἦσαν ἔνιοι τῶν Πυθαγορείων πολιτικοὶ καὶ ἀρχικοί . καὶ γὰρ νόμους ἐφύλαττον καὶ πόλεις Ἰταλικὰς διῴκησάν τινες , ἀποφαινόμενοι μὲν καὶ συμβουλεύοντες τὰ ἄριστα ὧν ὑπελάμβανον , ἀπεχόμενοι δὲ δημοσίων προσόδων . πολλῶν δὲ γιγνομένων κατ’ αὐτῶν διαβολῶν ὅμως ἐπεκράτει μέχρι τινὸς ἡ πῶν Πυθαγορείων καλοκαγαθία καὶ ἡ τῶν πόλεων αὐτῶν βούλησις , ὥστε ὑπ’ ἐκείνων οἰκονομεῖσθαι βούλεσθαι τὰ περὶ τὰς πολιτείας . ἐν τούτῳ δὲ τῷ χρόνῳ δοκοῦσιν αἱ κάλλισται τῶν πολιτειῶν ἐν Ἰταλίᾳ γενέσθαι καὶ ἐν Σικελίᾳ .
Lemmas: μέτειμι οὖν μᾶλλον ἐπί ἐκεῖνος , ὡς εἰμί ἔνιοι ὁ Πυθαγόρειος πολιτικός καί ἀρχικός . καί γάρ νόμος φυλάσσω καί πόλις Ἰταλικός διοικέω τις , ἀποφαίνω μέν καί συμβουλεύω ὁ ἀγαθός ὅς ὑπολαμβάνω , ἀπέχω δέ δημόσιος πρόσοδος . πολύς δέ γίγνομαι κατά αὐτός διαβολή ὅμως ἐπικρατέω μέχρι τις ὁ ποῦ Πυθαγόρειος καλοκαγαθία καί ὁ ὁ πόλις αὐτός βούλησις , ὥστε ὑπό ἐκεῖνος οἰκονομέω βούλομαι ὁ περί ὁ πολιτεία . ἐν οὗτος δέ ὁ χρόνος δοκέω ὁ καλός ὁ πολιτεία ἐν Ἰταλία γίγνομαι καί ἐν Σικελία .