iamblichus-philosophy.de-mysteriis 3.30
Ἀλλὰ παρατηροῦσιν οὗτοι , φησί , τὴν τῶν οὐρανίων φοράν , καὶ λέγουσι τίνος τῶν κατ’ οὐρανὸν μετὰ τίνος ἢ τίνων πολεύοντος ἔσται ψευδῆ τὰ μαντεῖα ἢ ἀληθῆ , καὶ τὰ δρώμενα ἀργὰ ἢ ἀπαγγελτικὰ ἢ ἀποτελεστικά . ἀλλ’ οὐδὲ τούτων ἕνεκα ἕξει τὰ φαντάσματα ταῦτα τὸ θεῖον . καὶ γὰρ τὰ ἔσχατα τῶν ἐν τῇ γενέσει κινεῖται τοῖς οὐρανίοις δρόμοις καὶ συμπάσχει πρὸς τὰς ἀπ’ αὐτῶν κατιούσας ἀπορροίας · οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ εἴ τις αὐτὰ μετ’ ἀκριβείας ἐπισκέψαιτο , τἀναντία τούτων ἀποδείκνυσιν . ἃ γάρ ἐστι παντάπασιν εὐμετάβλητα καὶ ἀπὸ τῶν ἔξωθεν κινήσεων παντοίως μετατρέπεται ὥστε ἀργὰ ἢ χρηματιστικὰ ἢ ἐπαγγελτικὰ ἢ ἐπιτελεστικὰ ἢ ἄλλοτε ἀλλοῖα ἀποτελεῖσθαι , πῶς ἔνεστι ταῦτα κἂν μικρᾶς τινὸς μετέχειν ἐν ἑαυτοῖς θείας δυνάμεως ; τί οὖν , αἱ ἐνοῦσαι ἐν ταῖς ὕλαις δυνάμεις στοιχεῖα τῶν δαιμόνων εἰσίν ; οὐ μὲν οὖν · οὐδὲν γὰρ τῶν κατὰ μέρος αἰσθητῶν σωμάτων γεννᾷ δαίμονας · πολὺ δὲ μᾶλλον ταῦτα γεννᾶταί τε καὶ φρουρεῖται ὑπὸ τῶν δαιμόνων . Ἀλλ’ οὐδὲ ἄνθρωπός τις πλάσαι δύναται ὥσπερ ἐκ μηχανῆς δαιμόνων τινὰς μορφάς , ἀλλὰ τὸ ἀνάπαλιν αὐτὸς μᾶλλον πλάσσεται καὶ δημιουργεῖται ὑπὸ τῶν δαιμόνων , καθ’ ὅσον αἰσθητοῦ σώματος μετέχει . ἀλλ’ οὐδὲ ἐκ στοιχείων τῶν αἰσθητῶν συμπεφορημένον τι πλῆθος ἀπογεννᾶται τὸ δαιμόνιον , ἀλλὰ πλέον θάτερον αὐτό τέ ἐστιν ἁπλοῦν καὶ περὶ τὰ σύνθετα μονοειδῶς ἐνεργεῖ . ὅθεν δὴ οὐδὲ πρεσβύτερα ἕξει τὰ αἰσθητὰ ἑαυτοῦ οὐδὲ μονιμώτερα , ἀλλ’ αὐτὸ πρεσβείᾳ καὶ δυνάμει διαφέρον τοῖς αἰσθητοῖς μεταδίδωσιν ἣν δύνανται δέχεσθαι διαμονήν . πλὴν εἰ μὴ τὰ εἴδωλα δαίμονας ἐπονομάζεις οὐκ ὀρθῶς ἐπισύρων τὴν τοιαύτην κλῆσιν . Ἄλλη μὲν γάρ ἐστιν ἡ τῶν δαιμόνων φύσις ἄλλη δὲ ἡ τῶν εἰδώλων · τάξις τε αὐτῶν ἑκατέρων πάμπολυ διέστηκε . καὶ δὴ καὶ ὁ τῶν εἰδώλων χορηγὸς διάφορός ἐστι παρὰ τὸν μέγαν ἡγεμόνα τῶν δαιμόνων . ἀμέλει καὶ σὺ τοσοῦτο συγχωρεῖς μηδένα θεὸν ἢ δαίμονα λέγων ὑπ’ αὐτῶν καθέλκεσθαι . τίνος οὖν ἔτι γένοιτο ἂν ἀξία διάπραξις ἱερὰ ἢ τοῦ μέλλοντος πρόγνωσις , ἥτις ἄμοιρός ἐστι παντάπασι καὶ θεοῦ καὶ δαίμονος ; ὥστε εἰδέναι μὲν χρὴ καὶ ταύτην τὴν θαυματουργίαν τίνα ἔχει φύσιν , χρῆσθαι δὲ ἢ πιστεύειν αὐτῇ μηδαμῶς .
Lemmas: ἀλλά παρατηρέω οὗτος , φημί , ὁ ὁ οὐράνιος φορός , καί λέγω τίς ὁ κατά οὐρανός μετά τίς ἢ τίνω πολεύω εἰμί ψευδής ὁ μαντεῖος ἢ ἀληθής , καί ὁ δράω ἀργός2 ἢ απαγγελτικός ἢ ἀποτελεστικός . ἀλλά οὐδέ οὗτος ἕνεκα ἔχω ὁ φάντασμα οὗτος ὁ θέω . καί γάρ ὁ ἔσχατος ὁ ἐν ὁ γένεσις κινέω ὁ οὐράνιος δρόμος καί συμπάσχω πρός ὁ ἀπό αὐτός κατέρχομαι ἀπόρροια · οὖον μήv ἀλλά καί εἰμί τις αὐτός μετά ἀκρίβεια ἐπισκοπέω , τἀναντία οὗτος ἀποδείκνυμι . ὁ γάρ εἰμί παντάπασι εὐμετάβλητος καί ἀπό ὁ ἔξωθεν κίνησις παντοῖος μετατρέπω ὥστε ἀργός2 ἢ χρηματιστικός ἢ επαγγελτικός ἢ ἐπιτελεστικός ἢ ἄλλοτε ἀλλοῖος ἀποτελέω , πῶς ἔνειμι οὗτος κἀν μικρός τις μετέχω ἐν ἑαυτοῦ θεῖος δύναμις ; τίς οὖν , ὁ ἔνειμι ἐν ὁ ὕλη δύναμις στοιχεῖον ὁ δαίμων εἰμί ; οὖον μέν οὖν · οὐδείς γάρ ὁ κατά μέρος αἰσθητής σῶμα γεννάω δαίμων · πολύς δέ μᾶλλον οὗτος γεννάω τε καί φρουρέω ὑπό ὁ δαίμων . ἀλλά οὐδέ ἄνθρωπος τις πλάσσω δύναμαι ὥσπερ ἐκ μηχανή δαίμων τις μορφή , ἀλλά ὁ ἀνάπαλιν αὐτός μᾶλλον πλάσσω καί δημιουργέω ὑπό ὁ δαίμων , κατά ὅσος αἰσθητής σῶμα μετέχω . ἀλλά οὐδέ ἐκ στοιχεῖον ὁ αἰσθητής συμφορέω τίς πλῆθος ἀπογεννάω ὁ δαιμόνιον , ἀλλά πλέω ἕτερος αὐτός τε εἰμί ἁπλόος καί περί ὁ σύνθετος μονοειδής ἐνεργέω . ὅθεν δή οὐδέ πρέσβυς ἔχω ὁ αἰσθητός ἑαυτοῦ οὐδέ μόνιμος , ἀλλά αὐτός πρέσβυς καί δύναμις διαφέρω ὁ αἰσθητός μεταδίδωμι ὅς δύναμαι δέχομαι διαμονή . πλήν εἰμί μή ὁ εἴδωλον δαίμων ἐπονομάζω οὐ ὀρθῶς ἐπισύρω ὁ τοιοῦτος κλῆσις . ἄλλη μέν γάρ εἰμί ὁ ὁ δαίμων φύσις ἄλλος δέ ὁ ὁ εἴδωλον · τάξις τε αὐτός ἑκάτερος παμπολύς διΐστημι . καί δή καί ὁ ὁ εἴδωλον χορηγός διάφορος εἰμί παρά ὁ μέγας ἡγεμών ὁ δαίμων . ἀμελέω καί σύ τοσοῦτος συγχωρέω μηδείς θεός ἢ δαίμων λέγω ὑπό αὐτός καθέλκω . τίς οὖν ἔτι γίγνομαι εἄν ἄξιος διάπραξις ἱερόv ἢ ὁ μέλλω πρόγνωσις , ὅστις ἄμοιρος εἰμί παντάπασι καί θεός καί δαίμων ; ὥστε οἶδα μέν χρή καί οὗτος ὁ θαυματουργία τίς ἔχω φύσις , χράω δέ ἢ πιστεύω αὐτός μηδαμῶς .