iamblichus-philosophy.de-mysteriis 5.21
Οἶμαι τοίνυν καὶ τοῦτο ἂν προσομολογῆσαι πάντας τοὺς φιλοθεάμονας τῆς θεουργικῆς ἀληθείας , ὡς οὐκ ἐκ μέρους χρὴ οὐδὲ ἀτελῶς συνυφαίνειν τοῖς θείοις τὴν ἐπιβάλλουσαν αὐτοῖς εὐσέβειαν . ἐπειδὴ τοίνυν πρὸ τῆς παρουσίας τῶν θεῶν προκινοῦνται πᾶσαι δυνάμεις ὅσαι αὐταῖς ὑπόκεινται , καὶ ὅταν μέλλωσι κινεῖσθαι ἐπὶ γῆν προηγοῦνται αὐτῶν καὶ προπομπεύουσιν , ὁ μὲν μὴ ἀπονείμας πᾶσι τὸ πρόσφορον καὶ κατὰ τὴν ἐπιβάλλουσαν τιμὴν ἕκαστον δεξιωσάμενος ἀτελὴς ἀπέρχεται καὶ ἄμοιρος τῆς μετουσίας τῶν θεῶν , ὁ δὲ πάντα ἱλεωσάμενος καὶ ἑκάστῳ τὰ κεχαρισμένα καὶ κατὰ δύναμιν ὁμοιότατα γέρα προσενεγκών , ἀσφαλὴς καὶ ἄπταιστος ἀεὶ διαμένει , τέλεον καὶ ὁλόκληρον τὴν ὑποδοχὴν τοῦ θείου χοροῦ καλῶς ἀποπληρώσας . ὁπότε δὴ οὖν τοῦτο οὕτως ἔχει , πότερον ἀπλοῦν καὶ ἐξ ὀλίγων δή τινων συνιστάμενον τὸν τρόπον εἶναι δεῖ τῆς ἁγιστείας , ἢ πολύτροπον καὶ παναρμόνιον καὶ ἀπὸ πάντων , ὡς ἔπος εἰπεῖν , τῶν ἐν τῷ κόσμῳ συγκεκροτημένων ; Εἰ μὲν οὖν ἁπλοῦν τι καὶ μιᾶς τάξεως τὸ παρακαλούμενον καὶ κινούμενον ἦν ἐν ταῖς ἁγιστείαις , ἁπλοῦς ἂν ἦν καὶ τῶν θυσιῶν ἐξ ἀνάγκης ὁ τρόπος · εἰ δὲ τῶν μὲν ἄλλων οὐδενὶ περιληπτόν , ὅσον ἐγείρεται πλῆθος δυνάμεων ἐν τῷ κατιέναι καὶ κινεῖσθαι τοὺς θεούς , μόνοι δὲ οἱ θεουργοὶ ταῦτα ἐπὶ τῶν ἔργων πειραθέντες ἀκριβῶς γιγνώσκουσι , μόνοι οὗτοι καὶ δύνανται γιγνώσκειν τίς ἐστιν ἡ τελεσιουργία τῆς ἱερατικῆς , καὶ τὰ παραλειπόμενα ἴσασι , κἂν βραχέα ᾖ , ὅτι τὸ ὅλον τῆς θρησκείας ἔργον ἀνατρέπει , ὥσπερ ἐν ἁρμονίᾳ μιᾶς χορδῆς ῥαγείσης ἡ ὅλη ἀνάρμοστός τε καὶ ἀσύμμετρος γίνεται · ὥσπερ οὖν ἐπὶ τῶν φανερῶν θείων καθόδων ἐναργὴς ἡ βλάβη γίνεται τοῖς ἀτίμητόν τινα τῶν κρειττόνων περιλιποῦσιν , οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς ἀφανοῦς αὐτῶν παρουσίας ἐν ταῖς θυσίαις οὐ τὸν μὲν τὸν δ’ οὔ , πάνυ δὲ τιμητέον καθ’ ἥν ἕκαστος εἴληχε τάξιν . ὁ δὲ ἀγέραστόν τινα ἀφεὶς συνέχεε τὸ ὅλον , καὶ τὴν μίαν καὶ ὅλην διακόσμησιν διέσπασεν · οὐχ ὡς ἄν τις οὖν νομίσειεν , ἀτελῆ τὴν ὑποδοχὴν ἐποιήσατο , ἀλλὰ καὶ τὸ παράπαν τὴν ὅλην ἀνέστρεφεν ἁγιστείαν .
Lemmas: οἴμη τοίνυν καί οὗτος εἄν προσομολογέω πᾶς ὁ φιλοθεάμων ὁ θεουργικός ἀλήθεια , ὡς οὐ ἐκ μέρος χρή οὐδέ ἀτελής συνυφαίνω ὁ θεῖον ὁ ἐπιβάλλω αὐτός εὐσέβεια . ἐπεί τοίνυν πρό ὁ παρουσία ὁ θεός προκινέω πᾶς δύναμις ὅσος αὐτός ὑπόκειμαι , καί ὅταν μέλλω κινέω ἐπί γῆ προηγέομαι αὐτός καί προπομπεύω , ὁ μέν μή ἀπονέμω πᾶς ὁ πρόσφορος καί κατά ὁ ἐπιβάλλω τιμή ἕκαστος δεξιόομαι ἀτελής ἀπέρχομαι καί ἄμοιρος ὁ μετουσία ὁ θεός , ὁ δέ πᾶς ἱλεόω καί ἕκαστος ὁ χαρίζομαι καί κατά δύναμις ὅμοιος γέρας προσφέρω , ἀσφαλής καί ἄπταιστος ἀεί διαμένω , τελέω καί ὁλόκληρος ὁ ὑποδοχή ὁ θεῖον χορός καλῶς ἀποπληρόω . ὁπότε δή οὖν οὗτος οὕτως ἔχω , πότερος ἀπολόω καί ἐκ ὀλίγος δή τίνω συνίστημι ὁ τρόπος εἰμί δεῖ ὁ ἁγιστεία , ἢ πολύτροπος καί παναρμόνιος καί ἀπό πᾶς , ὡς ἔπος εἶπον , ὁ ἐν ὁ κόσμος συγκροτέω ; εἰμί μέν οὖν ἁπλόος τίς καί εἷς τάξις ὁ παρακαλέω καί κινέω εἰμί ἐν ὁ ἁγιστεία , ἁπλόος εἄν εἰμί καί ὁ θυσία ἐκ ἀνάγκη ὁ τρόπος · εἰμί δέ ὁ μέν ἄλλος οὐδείς περιληπτός , ὅσος ἐγείρω πλῆθος δύναμις ἐν ὁ κατέρχομαι καί κινέω ὁ θεός , μόνος δέ ὁ θεουργός οὗτος ἐπί ὁ ἔργον πειράω ἀκριβῶς γιγνώσκω , μόνος οὗτος καί δύναμαι γιγνώσκω τίς εἰμί ὁ τελεσιουργία ὁ ἱερατικός , καί ὁ παραλείπω οἶδα , κἀν βραχύς εἰμί , ὅτι ὁ ὅλος ὁ θρησκεία ἔργον ἀνατρέπω , ὥσπερ ἐν ἁρμονία εἷς χορδή ἀράσσω ὁ ὅλος ἀνάρμοστος τε καί ἀσύμμετρος γίγνομαι · ὥσπερ οὖν ἐπί ὁ φανερός θεῖον κάθοδος ἐναργής ὁ βλάβη γίγνομαι ὁ ἀτίμητος τις ὁ ἀγαθός περιλείπω , οὗτος καί ἐπί ὁ ἀφανής αὐτός παρουσία ἐν ὁ θυσία οὖον ὁ μέν ὁ δέ οὖον , πάνυ δέ τιμητέος κατά ὅς ἕκαστος λαγχάνω τάξις . ὁ δέ ἀγέραστος τις ἀφίημι συγχέω ὁ ὅλος , καί ὁ εἷς καί ὅλος διακόσμησις διασπάω · οὐ ὡς ἄν τις οὖν νομίζω , ἀτελής ὁ ὑποδοχή ποιέω , ἀλλά καί ὁ παράπαν ὁ ὅλος ἀναστρέφω ἁγιστεία .