iamblichus-philosophy.de-mysteriis 3.26
Πολλὰ μὲν οὖν ἄν τις θαυμάσειε καὶ ἄλλα τῆς ἀντιλογικῆς καινοτομίας , ἀτὰρ δὴ καὶ τὴν ἐναντίωσιν τῶν δοξασμάτων καταπλαγείη ἂν εἰκότως , εἰ τῆς ὅλης ὑποθέσεως φαινομένης μόνον παρὰ τοῖς γόησιν , οὔσης δὲ οὐδαμῶς καὶ παρὰ τοῖς ἐκ πάθους ἢ νοσήματος ὁρμωμένοις , ἀπατηλῶς πάντῃ διακειμένοις τολμᾷ λέγειν , ὡς ἔνεστι καὶ τῆς ἀληθείας αὐτοὺς τυγχάνειν . ποία γὰρ ἀρχὴ τῶν ἀληθῶν ἢ τίς ἀφορμὴ ἢ μικρὰ ἢ μείζων ἐνυπάρξειε τῆς ἐπὶ τὸ ἐν αὐτοῖς ἐπιβολῆς ; δεῖ δὲ μὴ τοιαύτην λαμβάνειν τὴν ἀλήθειαν , οἵα γένοιτ’ ἄν ποτε καὶ κατὰ συντυχίαν · ἐπεὶ τοί γε καὶ τοῖς εἰκῆ φερομένοις συμπίπτει γράφεσθαι · μηδὲ τοιαύτην οἷα τὰ δρώμενα πρὸς τὰ δρῶντα συνομολογεῖ συμφώνως · καὶ γὰρ καὶ ταῖς αἰσθήσεσι καὶ ταῖς φαντασίαις τῶν ζώων ταῦτα σύνεστιν · οὐδὲν οὖν ἔχει οἰκεῖον οὐδὲ θεῖον οὐδὲ κρεῖττον τῆς κοινῆς φύσεως ἀληθές · ἀλλ’ ἥτις ἕστηκε κατ’ ἐνέργειαν ὡσαύτως καὶ παροῦσαν ἔχει τῶν ὄντων τὴν ὅλην εἴδησιν , τῇ τε οὐσίᾳ τῶν πραγμάτων συμφυής ἐστι · καὶ ἀπτῶτι τῷ λόγῳ χρῆται καὶ τελείως οἶδε πάντα καὶ ἀραρότως καὶ ὡρισμένως . ταύτην τῇ μαντείᾳ συναπτέον . πολλοῦ ἄρα δεῖ φυσική τις εἶναι αὕτη , οἵα τῶν ζώων ἐνίοις σεισμῶν ποτὲ καὶ ὑετῶν ἐμπέφυκε πρόληψις . συμπαθὴς γὰρ αὕτη ἄλλως συμβαίνει συγκινουμένων τινῶν ζώων μοίραις τισὶ τοῦ παντὸς καὶ δυνάμεσιν , ἢ διά τινα αἰσθήσεως ὀξύτητα προαισθανομένων τῶν περὶ τὸν ἀέρα μὲν ἤδη συμπιπτόντων πραγμάτων , οὐδέπω δὲ τοῖς περὶ γῆν τόποις συμφερομένων . Εἰ δὴ ταῦτα ἀληθῆ λέγομεν , οὐ δεῖ , εἴ τινα ἐκ φύσεως ἐπιβολὴν εἰς τὰ ὄντα παρειλήφαμεν ἢ τοῦ μέλλοντος ἐπαφήν , ἐγκρίνειν ταύτην ὡς μαντικὴν πρόγνωσιν · ἀλλ’ ὁμοία μέν ἐστι μαντικῇ , πλὴν οὐδὲν αὐτῇ βεβαιότητος ἢ ἀληθείας ἀπολείπεται · τὸ δ’ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τυγχάνον οὐκ ἀεί ἐστι · καὶ ἐπί τινων μέν , οὐχὶ δ’ ἐπὶ πάντων ἀληθὲς ἐροῦσι · ὅθεν δὴ οὐδ’ εἴ τίς ἐστιν ἐν ταῖς τέχναις , ὥσπερ ἐν κυβερνητικῇ τε καὶ ἰατρικῇ προσκοποῦσα τὸ μέλλον μάθησις , οὐδὲν προσήκει τῇ θείᾳ προγνώσει · ἐξ εἰκότων γὰρ ἀναλογίζεται τὸ μέλλον καὶ σημείοις τισὶ τεκμηριοῦται καὶ τούτοις οὐκ ἀεὶ πιστοῖς οὐδ’ ὡσαύτως συνηρτημένον ἔχουσι τὸ δηλούμενον , οὗπέρ ἐστι τὰ σημεῖα δείγματα . τῆς δὲ θείας προνοίας τῶν ἐσομένων βέβαιος ἡ εἴδησις προηγεῖται , καὶ ἀπὸ τῶν αἰτίων ἀμετάπτωτος ἡ πίστωσις , συνηρτημένη τε πάντων πρὸς ἅπαντα ἀδιάλυτος κατάληψις , καὶ ὡσαύτως ἀεὶ μένουσα τῶν ὅλων ὥσπερ παρόντων καὶ ὡρισμένων διάγνωσις .
Lemmas: πολύς μέν οὖν ἄν τις θαυμάζω καί ἄλλος ὁ ἀντιλογικός καινοτομία , ἀτάρ δή καί ὁ ἐναντίωσις ὁ δόξασμα καταπλήσσω εἄν εἰκότως , εἰμί ὁ ὅλος ὑπόθεσις φαίνω μόνος παρά ὁ γόης , εἰμί δέ οὐδαμῶς καί παρά ὁ ἐκ πάθος ἢ νόσημα ὁρμάω , ἀπατηλός πάντῃ διάκειμαι τολμάω λέγω , ὡς ἔνειμι καί ὁ ἀλήθεια αὐτός τυγχάνω . ποῖος γάρ ἀρχή ὁ ἀληθής ἢ τίς ἀφορμή ἢ μικρός ἢ μείζων ἐνυπάρχω ὁ ἐπί ὁ ἐν αὐτός ἐπιβολεύς ; δεῖ δέ μή τοιοῦτος λαμβάνω ὁ ἀλήθεια , οἷος γίγνομαι ἄν ποτός καί κατά συντυχία · ἐπεί ὅς γε καί ὁ εἰκῇ φέρω συμπίπτω γράφω · μηδέ τοιοῦτος οἷος ὁ δράω πρός ὁ δράω συνομολογέω σύμφωνος · καί γάρ καί ὁ αἴσθησις καί ὁ φαντασία ὁ ζῷον οὗτος σύνειμι · οὐδείς οὖν ἔχω οἰκέω οὐδέ θέω οὐδέ ἀγαθός ὁ κοινός φύσις ἀληθής · ἀλλά ὅστις ἵστημι κατά ἐνέργεια ὡσαύτως καί πάρειμι ἔχω ὁ εἰμί ὁ ὅλος εἴδησις , ὁ τε οὐσία ὁ πρᾶγμα συμφύω εἰμί · καί ἀπτώς ὁ λόγος χράω καί τέλειος οἶδα πᾶς καί ἀραρίσκω καί ὡρισμένως . οὗτος ὁ μαντεῖος συναπτέον . πολύς ἄρα δεῖ φυσικός τις εἰμί οὗτος , οἷος ὁ ζῷον ἔνιοι σεισμός ποτέ καί ὑετός ἐμφύω πρόληψις . συμπαθής γάρ οὗτος ἄλλως συμβαίνω συγκινέω τις ζῷον μοῖρα τις ὁ πᾶς καί δύναμις , ἢ διά τις αἴσθησις ὀξύτης προαισθάνομαι ὁ περί ὁ ἀήρ μέν ἤδη συμπίπτω πρᾶγμα , οὐδέπω δέ ὁ περί γῆ τόπος συμφέρω . εἰμί δή οὗτος ἀληθής λέγω , οὖον δεῖ , εἰμί τις ἐκ φύσις ἐπιβολή εἰς ὁ εἰμί παραλαμβάνω ἢ ὁ μέλλω ἐπαφή , ἐγκρίνω οὗτος ὡς μαντικός πρόγνωσις · ἀλλά ὅμοιος μέν εἰμί μαντικός , πλήν οὐδείς αὐτός βεβαιότης ἢ ἀλήθεια ἀπολείπω · ὁ δέ ὡς ἐπί ὁ πολύς τυγχάνω οὐ ἀεί εἰμί · καί ἐπί τίνω μέν , οὐ δέ ἐπί πᾶς ἀληθής εἴρω · ὅθεν δή οὐδέ εἰμί τίς εἰμί ἐν ὁ τέχνη , ὥσπερ ἐν κυβερνητικός τε καί ἰατρικός προσκοπέω ὁ μέλλω μάθησις , οὐδείς προσήκω ὁ θεῖος πρόγνωσις · ἐκ εἰκός γάρ ἀναλογίζομαι ὁ μέλλω καί σημεῖον τις τεκμηριόω καί οὗτος οὐ ἀεί πιστός οὐδέ ὡσαύτως συναρτάω ἔχω ὁ δηλέομαι , ὅσπερ εἰμί ὁ σημεῖον δεῖγμα . ὁ δέ θεῖος πρόνοια ὁ εἰμί βέβαιος ὁ εἴδησις προηγέομαι , καί ἀπό ὁ αἴτιος ἀμετάπτωτος ὁ πίστωσις , συναρτάω τε πᾶς πρός ἅπας ἀδιάλυτος κατάληψις , καί ὡσαύτως ἀεί μένω ὁ ὅλος ὥσπερ πάρειμι καί ὁρίζω διάγνωσις .