iamblichus-philosophy.de-mysteriis 5.18
Κατ’ ἄλλην τοίνυν διαίρεσιν ἡ πολλὴ μὲν ἀγέλη τῶν ἀνθρώπων ὑποτέτακται ὑπὸ τὴν φύσιν , φυσικαῖς τε δυνάμεσι διοικεῖται , καὶ κάτω πρὸς τὰ τῆς φύσεως ἔργα βλέπει , συμπληροῖ τε τῆς εἱμαρμένης τὴν διοίκησιν , καὶ τῶν καθ’ εἱμαρμένην ἐπιτελουμένων δέχεται τὴν τάξιν , πρακτικόν τε λογισμὸν ἀεὶ ποιεῖται περὶ μόνων τῶν κατὰ φύσιν . ὀλίγοι δέ τινες ὑπερφυεῖ δή τινι δυνάμει τοῦ νοῦ χρώμενοι , τῆς φύσεως μὲν ἀφίστανται , πρὸς δὲ τὸν χωριστὸν καὶ ἀμιγῆ νοῦν περιάγονται , οἵτινες ἅμα καὶ τῶν φυσικῶν δυνάμεων γίγνονται κρείττονες . ἔνιοι δὲ μεταξὺ τούτων φέρονται περὶ τὰ μέσα τῆς φύσεώς τε καὶ τοῦ καθαροῦ νοῦ , οἱ μὲν ἀμφοτέρων ἐφεπόμενοι , οἱ δὲ σύμμικτόν τινα ἀπ’ αὐτῶν ζωὴν μετιόντες , οἱ δὲ ἀπολυόμενοι μὲν τῶν ὑποδεεστέρων , ἐπὶ δὲ τὰ ἀμείνονα μεθιστάμενοι . Τούτων δὴ οὖν οὕτω διῃρημένων καὶ τὸ τοῖςδε ἑπόμενον εὔδηλον ἂν ὅτι μάλιστα γένοιτο · οἱ μὲν γὰρ ἐπιτροπευόμενοι κατὰ τὴν τῶν ὅλων φύσιν , καὶ αὐτοὶ κατὰ φύσιν τὴν οἰκείαν ἑαυτῶν ζῶντες , δυνάμεσί τε τῆς φύσεως χρώμενοι , τὴν θρησκείαν ἐπιτηδεύουσι τῇ φύσει πρόσφορον καὶ τοῖς κινουμένοις ὑπὸ τῆς φύσεως σώμασι , τόπους τε καὶ ἀέρας καὶ ὕλην καὶ δυνάμεις τῆς ὕλης , καὶ σώματα καὶ τὰς περὶ τοῖς σώμασιν ἕξεις καὶ ποιότητας , κινήσεις τε τὰς προσηκούσας καὶ μεταβολὰς τῶν ἐν γενέσει , καὶ τἆλλα τὰ ἐχόμενα τούτων ἐπιτηδεύοντες ἔν τε τοῖς ἄλλοις τῆς εὐσεβείας μορίοις καὶ δὴ καὶ ἐν τῷ θυηπολικῷ μέρει . οἱ δὲ κατὰ νοῦν μόνον καὶ τὴν τοῦ νοῦ ζωὴν τὸν βίον διάγοντες , τῶν δὲ τῆς φύσεως δεσμῶν ἀπολυθέντες , νοερὸν καὶ ἀσώματον ἱερατικῆς θεσμὸν διαμελετῶσι περὶ πάντα τῆς θεουργίας τὰ μέρη . οἱ δὲ μέσοι τούτων κατὰ τὰς διαφορὰς τῆς μεταξὺ μεσότητος καὶ τὰς ὁδοὺς τῆς ἁγιστείας διαφόρους διαπονοῦσιν , ἤτοι μετέχοντες ἀμφοτέρων τῶν τρόπων τῆς θρησκείας , ἢ τοῦ μὲν ἀφιστάμενοι , ἢ ὡς ὑπόθεσιν αὐτὰ λαμβάνοντες τῶν τιμιωτέρων ( ἄνευ γὰρ αὐτῶν οὐκ ἄν ποτε παραγένοιτο τὰ ὑπερέχοντα ) ἢ ἄλλως οὑτωσὶ μεταχειριζόμενοι αὐτὰ δεόντως .
Lemmas: κατά ἄλλος τοίνυν διαίρεσις ὁ πολύς μέν ἀγέλη ὁ ἄνθρωπος ὑποτάσσω ὑπό ὁ φύσις , φυσικός τε δύναμις διοικέω , καί κάτω πρός ὁ ὁ φύσις ἔργον βλέπω , συμπληρόω τε ὁ μείρομαι ὁ διοίκησις , καί ὁ κατά μείρομαι ἐπιτελέω δέχομαι ὁ τάξις , πρακτικός τε λογισμός ἀεί ποιέω περί μόνος ὁ κατά φύσις . ὀλίγος δέ τις ὑπερφυής δή τις δύναμις ὁ νόος χράω , ὁ φύσις μέν ἀφίστημι , πρός δέ ὁ χωριστός καί ἀμιγής νόος περιάγω , ὅστις ἅμα καί ὁ φυσικός δύναμις γίγνομαι ἀγαθός . ἔνιοι δέ μεταξύ οὗτος φέρω περί ὁ μέσος ὁ φύσις τε καί ὁ καθαρός νόος , ὁ μέν ἀμφότερος ἐφέπω , ὁ δέ σύμμικτος τις ἀπό αὐτός ζωή μετέρχομαι , ὁ δέ ἀπολύω μέν ὁ ὑποδεέστερος , ἐπί δέ ὁ ἀγαθός μεθίστημι . οὗτος δή οὖν οὗτος διαιρέω καί ὁ ὅς ἕπω εὔδηλος εἄν ὅτι μάλιστα γίγνομαι · ὁ μέν γάρ ἐπιτροπεύω κατά ὁ ὁ ὅλος φύσις , καί αὐτός κατά φύσις ὁ οἰκεῖος ἑαυτοῦ ζῶ , δύναμις τε ὁ φύσις χράω , ὁ θρησκεία ἐπιτηδεύω ὁ φύσις πρόσφορος καί ὁ κινέω ὑπό ὁ φύσις σῶμα , τόπος τε καί ἀήρ καί ὕλη καί δύναμις ὁ ὕλη , καί σῶμα καί ὁ περί ὁ σῶμα ἔχω καί ποιότης , κινέω τε ὁ προσήκω καί μεταβολή ὁ ἐν γένεσις , καί ἄλλος ὁ ἔχω οὗτος ἐπιτηδεύω ἐν τε ὁ ἄλλος ὁ εὐσέβεια μόριον καί δή καί ἐν ὁ θυηπολικός μέρος . ὁ δέ κατά νόος μόνος καί ὁ ὁ νόος ζωή ὁ βίος διάγω , ὁ δέ ὁ φύσις δεσμός ἀπολύω , νοερός καί ἀσώματος ἱερατικός θεσμός διαμελετάω περί πᾶς ὁ θεουργία ὁ μέρος . ὁ δέ μέσος οὗτος κατά ὁ διαφορά ὁ μεταξύ μεσότης καί ὁ ὁδός ὁ ἁγιστεία διάφορος διαπονέω , ἤτοι μετέχω ἀμφότερος ὁ τρόπος ὁ θρησκεία , ἢ ὁ μέν ἀφίστημι , ἢ ὡς ὑπόθεσις αὐτός λαμβάνω ὁ τίμιος ( ἄνευ γάρ αὐτός οὐ ἄν ποτός παραγίγνομαι ὁ ὑπερέχω ) ἢ ἄλλως οὑτωσί μεταχειρίζομαι αὐτός δήω .