iamblichus-philosophy.de-mysteriis 8.8
Τί οὖν ; οἷόν τέ ἐστι διὰ τῶν πολευόντων θεῶν λύειν ἑαυτόν , καὶ τοὺς αὐτοὺς ἡγεῖσθαι μοιρηγέτας καὶ δεσμοῖς ἀλύτοις τοὺς βίους δεσμεύοντας ; κωλύει μὲν ἴσως οὐδὲν καὶ τοῦτο , εἰ τῶν θεῶν πολλὰς περιεχόντων οὐσίας καὶ δυνάμεις ἐν ἑαυτοῖς , ἐνυπάρχουσιν ἐν αὐτοῖς ἄλλαι τε ἀμήχανοι ὅσαι διαφοραὶ καὶ ἐναντιώσεις . οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τοῦτο ἔνεστι λέγειν , ὡς ἐν ἑκάστῳ τῶν θεῶν καὶ τῶν ἐμφανῶν εἰσί τινες οὐσίας νοηταὶ ἀρχαί , δι’ ὧν γίνεται ἡ ἀπὸ τῆς γενέσεως τῶν κόσμων ταῖς ψυχαῖς ἀπαλλαγή . εἰ δ’ ἄρα τις καὶ δύο γένη περικοσμίων τε καὶ ὑπερκοσμίων θεῶν ἀπολείποι , διὰ τῶν ὑπερκοσμίων ἔσται ταῖς ψυχαῖς ἀπόλυσις · ταῦτα μὲν οὖν ἐν τοῖς περὶ θεῶν ἀκριβέστερον λέγεται , τίνες τέ εἰσιν ἀναγωγοὶ καὶ κατὰ ποίας αὐτῶν δυνάμεις , πῶς τε τὴν εἱμαρμένην λύουσι καὶ διὰ τίνων ἱερατικῶν ἀνόδων , τάξις τε ὁποία τῆς κοσμικῆς ἐστι φύσεως , καὶ ὅπως ἡ νοερὰ ταύτης ἐπικρατεῖ τελειοτάτη ἐνέργεια · ὥστε οὐδ’ ὅπερ ἐκ τῶν Ὁμηρικῶν σὺ παρέθηκας , τὸ στρεπτοὺς εἶναι τοὺς θεούς , ὅσιόν ἐστι φθέγ γεσθαι . νόμοις γὰρ ἀχράντοις καὶ νοεροῖς ὥρισται πάλαι τὰ ἔργα τῆς ἱερᾶς ἁγιστείας , τάξει τε μείζονι καὶ δυνάμει λύεται τὰ καταδεέστερα , εἰς βελτίονά τε μεθισταμένων ἡμῶν λῆξιν ἀπόστασις γίνεται τῶν καταδεεστέρων · καὶ οὐ παρὰ τὸν ἐξ ἀρχῆς τι θεσμὸν ἐπιτελεῖται ἐν τῷ τοιῷδε , ἵνα μεταστραφῶσιν οἱ θεοὶ κατὰ τὴν ὕστερον γιγνομένην ἱερουργίαν , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς πρώτης καθόδου ἐπὶ τούτῳ κατέπεμψεν ὁ θεὸς τὰς ψυχάς , ἵνα πάλιν εἰς αὐτὸν ἐπανέλθωσιν . οὔτε οὖν μεταβολή τις γίνεται διὰ τῆς τοιαύτης ἀναγωγῆς οὔτε μάχονται αἱ κάθοδοι τῶν ψυχῶν καὶ αἱ ἄνοδοι . ὥσπερ γὰρ καὶ ἐν τῷ παντὶ τῇ νοερᾷ οὐσίᾳ ἡ γένεσις καὶ τὸ πᾶν τόδε συνήρτηται , οὕτω καὶ ἐν τῇ τῶν ψυχῶν διακοσμήσει τῇ περὶ γένεσιν αὐτῶν ἐπιμελείᾳ συμφωνεῖ καὶ ἡ ἀπὸ γενέσεως λύσις .
Lemmas: τις οὖν ; οἷος τε εἰμί διά ὁ πολεύω θεός λύω ἑαυτοῦ , καί ὁ αὐτός ἡγέομαι μοιρηγέτης καί δεσμός ἄλυτος ὁ βίος δεσμεύω ; κωλύω μέν ἴσως οὐδείς καί οὗτος , εἰμί ὁ θεός πολύς περιέχω οὐσία καί δύναμις ἐν ἑαυτοῦ , ἐνυπάρχω ἐν αὐτός ἄλλος τε ἀμήχανος ὅσος διαφορά καί ἐναντίωσις . οὖον μήv ἀλλά καί οὗτος ἔνειμι λέγω , ὡς ἐν ἕκαστος ὁ θεός καί ὁ ἐμφαίνω εἰμί τις οὐσία νοητός ἀρχή , διά ὅς γίγνομαι ὁ ἀπό ὁ γένεσις ὁ κόσμος ὁ Ψυχή ἀπαλλαγή . εἰμί δέ ἄρα τις καί δύο γένος περικόσμιος τε καί ὑπερκόσμιος θεός ἀπολείπω , διά ὁ ὑπερκόσμιος εἰμί ὁ Ψυχή ἀπόλυσις · οὗτος μέν οὖν ἐν ὁ περί θεός ἀκριβής λέγω , τίς τε εἰμί ανάγωγος καί κατά Ποίας αὐτός δύναμις , πῶς τε ὁ μείρομαι λύω καί διά τίνω ἱερατικός ἄνοδος , τάξις τε ὁποῖος ὁ κοσμικός εἰμί φύσις , καί ὅπως ὁ νοερός οὗτος ἐπικρατέω τέλειος ἐνέργεια · ὥστε οὐδέ ὅσπερ ἐκ ὁ ὁμηρικός σύ παρατίθημι , ὁ στρεπτός εἰμί ὁ θεός , ὅσιος εἰμί φθέγ γίγνομαι . νόμος γάρ ἄχραντος καί νοερός ὁρίζω πάλαι ὁ ἔργον ὁ ἱερός ἁγιστεία , τάξις τε μείζων καί δύναμις λύω ὁ καταδεής , εἰς ἀγαθός τε μεθίστημι ἐγώ λῆξις ἀπόστασις γίγνομαι ὁ καταδεής · καί οὖον παρά ὁ ἐκ ἀρχή τίς θεσμός ἐπιτελέω ἐν ὁ τοιόσδε , ἵνα μεταστρέφω ὁ θεός κατά ὁ ὕστερος γίγνομαι ἱερουργία , ἀλλά ἀπό ὁ πρῶτος κάθοδος ἐπί οὗτος καταπέμπω ὁ θεός ὁ Ψυχή , ἵνα πάλιν εἰς αὐτός ἐπανέρχομαι . οὔτε οὖν μεταβολή τις γίγνομαι διά ὁ τοιοῦτος ἀναγωγή οὔτε μάχομαι ὁ κάθοδος ὁ Ψυχή καί ὁ ἄνοδος . ὥσπερ γάρ καί ἐν ὁ πᾶς ὁ νοερός οὐσία ὁ γένεσις καί ὁ πᾶς ὅδε συναρτάω , οὗτος καί ἐν ὁ ὁ Ψυχή διακοσμέω ὁ περί γένεσις αὐτός ἐπιμέλεια συμφωνέω καί ὁ ἀπό γένεσις λύσις .