iamblichus-philosophy.de-mysteriis 3.18
δέχεται δ’ ἡμᾶς ἀγὼν ἐξ ἀγῶνος ἕτερος , οὐκ ἐλάττων τοῦ ἤδη προανυσθέντος , ὂν ἐπάγεις εὐθὺς περὶ τῶν αἰτίων τῆς μαντικῆς , εἰ θεὸς ἢ ἄγγελος ἢ δαίμων ἢ ὁστισοῦν πάρεστι ταῖς ἐπιφανείαις ἢ μαντείαις ἢ ταῖς ὁποιαισοῦν ἱεραῖς ἐνεργείαις ; πρὸς δὴ τοῦτο ἀπλοῦς ἐστὶν ὁ παρ’ ἡμῖν λόγος , ὡς οὐχ οἷόν τέ τι τῶν θείων ἔργων δρᾶσθαι ἱεροπρεπῶς ἄνευ τοῦ παρεῖναί τινα τῶν κρειττόνων ἔφορον καὶ ἀποπληρωτὴν τῆς ἱερᾶς ἐνεργείας . ἀλλ’ ὅπου μὲν τέλεια τὰ κατορθώματά ἐστι καὶ αὐτάρκη καὶ ἀνενδεῆ , θεοὶ τούτων εἰσὶν ἡγεμόνες , ὅπου δὲ μέσα καὶ βραχύ τι τῶν ἄκρων ἀπολειπόμενα ἀγγέλους ἔχει τοὺς ἐπιτελοῦντας αὐτὰ καὶ ἐπιδεικνύοντας , τὰ δ’ ἔσχατα δαίμοσι διαπράττεσθαι ἀπονενέμηται · πάντα γε μὴν ἑνί γέ τινι τῶν κρειττόνων ἐπιτέτραπται τῶν θεοπρεπῶν πράξεων ἡ κατόρθωσις · ἐπεὶ οὐδὲ λόγον περὶ θεῶν ἄνευ θεῶν λαλεῖν δυνατόν , μήτοι γε δὴ ἰσόθεα ἔργα καὶ πᾶσαν πρόγνωσιν ἄνευ θεῶν τις ἂν ἐπιτηδεύσειε . τὸ γὰρ ἀνθρώπινον φῦλον ἀσθενές ἐστι καὶ σμικρόν , βλέπει τε ἐπὶ βραχύ , σύμφυτόν τε οὐδένειαν κέκτηται · μία δ’ ἐστὶν ἐν αὐτῷ τῆς ἐνυπαρχούσης πλάνης καὶ ταραχῆς καὶ τῆς ἀστάτου μεταβολῆς ἰατρεία , εἴ τινα μετουσίαν θείου φωτὸς κατὰ τὸ δυνατὸν μεταλάβοι · ὁ δὲ ταύτην ἀποκλείων ταὐτὸν ποιεῖ τοῖς ἐξ ἀψύχων ψυχὴν παράγουσιν ἢ τοῖς ἀπὸ τῶν ἀνοήτων νοῦν ἀπογεννῶσι · καὶ γὰρ αὐτὸς ἀπὸ τῶν μὴ θείων τὰ θεῖα ἔργα ἀναιτίως ὑφίστησι . Τὸ μὲν οὖν θεὸν ἢ δαίμονα ἢ ἄγγελον εἶναι τὸν ἀποτελοῦντα τὰ κρείττονα ἔργα συγχωρήσειεν ἄν τις · οὐ μὴν ἔτι γε δίδομεν ὃ σὺ προσέρριψας ὡς ὁμολογούμενον , ὅτε δι’ ἡμῶν ἑλκόμενος ἀνάγκαις ταῖς τῆς κλήσεως ταῦτα ἐπιτελεῖ . κρείττων γὰρ ἀνάγκης ἐστὶν ὁ θεὸς καὶ πᾶς ὁ συναπτόμενος αὐτῷ τῶν κρειττόνων χορός , οὐ τῆς ἐξ ἀνθρώπων ἐπαγομένης μόνον , ἀλλὰ καὶ ὅση τὸν κόσμον κατείληφε · διότι δὴ τὴν ἄυλον φύσιν καὶ μηδεμίαν παραδεχομένην ἐπίκτητον τάξιν οὐκ ἔστι δουλεύειν οὐδεμιᾷ ἀλλαχόθεν ἐπεισιούσῃ ἀνάγκῃ . εἶτα μέντοι καὶ ἡ κλῆσις καὶ τὰ δρώμενα ὑπὸ τοῦ ἐπιστήμονος τῇ ἐξομοιώσει καὶ τῇ οἰκειώσει προστρέχει τοῖς κρείττοσιν αὐτὰ καὶ συνάπτεται , ἀλλ’ οὐχὶ διὰ βίας ἀπεργάζεται τὴν ἑαυτῶν ἐνέργειαν . Οὐ τοίνυν , ὡς σὺ νενόμικας , παθόντος τοῦ ἐπιστήμονος θεουργοῦ τὰ γινόμενα ὁρᾶται εἰς τοὺς θεσπίζον τας , οὐδὲ πάθους προηγησαμένου εἰς τὸν χρησμῳδοῦντα διὰ τῆς ἀνάγκης οὕτως ἐπιτελεῖται ἡ μαντεία , ἀλλότρια γὰρ ταῦτα τῆς τῶν κρειττόνων οὐσίας καὶ πρὸς ἄλλα ἐνάρμοστα ὑπάρχει ·
Lemmas: δέχομαι δέ ἐγώ ἀγών ἐκ ἀγών ἕτερος , οὐ μικρός ὁ ἤδη προανύτω , εἰμί ἐπάγω εὐθύς περί ὁ αἴτιος ὁ μαντικός , εἰμί θεός ἢ ἄγγελος ἢ δαίμων ἢ ὅστις πάρειμι ὁ ἐπιφάνεια ἢ μαντεῖος ἢ ὁ ὁποῖος ἱερός ἐνέργεια ; πρός δή οὗτος Ἀπλοῦς εἰμί ὁ παρά ἐγώ λόγος , ὡς οὐ οἷος τε τίς ὁ θεῖον ἔργον δράω ἱεροπρεπῶς ἄνευ ὁ πάρειμι τις ὁ ἀγαθός ἔφορος καί ἀποπληρωτής ὁ ἱερός ἐνέργεια . ἀλλά ὅπου μέν τέλειος ὁ κατόρθωμα εἰμί καί αὐτάρκης καί ἀνενδεής , θεός οὗτος εἰμί ἡγεμών , ὅπου δέ μέσος καί βραχύς τίς ὁ ἄκρος ἀπολείπω ἄγγελος ἔχω ὁ ἐπιτελέω αὐτός καί ἐπιδείκνυμι , ὁ δέ ἔσχατος δαίμων διαπράσσω ἀπονέμω · πᾶς γε μήv εἷς γε τις ὁ ἀγαθός ἐπιτρέπω ὁ θεοπρεπής πρᾶξις ὁ κατόρθωσις · ἐπεί οὐδέ λόγος περί θεός ἄνευ θεός λαλέω δυνατός , μήτοι γε δή ἰσόθεος ἔργον καί πᾶς πρόγνωσις ἄνευ θεός τις εἄν ἐπιτηδεύω . ὁ γάρ ἀνθρώπινος φῦλον ἀσθενής εἰμί καί μικρός , βλέπω τε ἐπί βραχύς , σύμφυτος τε οὐδένεια κτάομαι · εἷς δέ εἰμί ἐν αὐτός ὁ ἐνυπάρχω πλάνης καί ταραχή καί ὁ ἄστατος μεταβολεύς ἰατρεία , εἰμί τις μετουσία θεῖον φάος κατά ὁ δυνατός μεταλαμβάνω · ὁ δέ οὗτος ἀποκλείω αὐτός ποιέω ὁ ἐκ ἄψυχος ψυχή παράγω ἢ ὁ ἀπό ὁ ἀνόητος νόος ἀπογεννάω · καί γάρ αὐτός ἀπό ὁ μή θεῖον ὁ θεῖον ἔργον ἀναίτιος ὑφίστημι . ὁ μέν οὖν θεός ἢ δαίμων ἢ ἄγγελος εἰμί ὁ ἀποτελέω ὁ ἀγαθός ἔργον συγχωρέω ἄν τις · οὖον μήv ἔτι γε δίδωμι ὅς σύ προσρίπτω ὡς ὁμολογέω , ὅτε διά ἐγώ ἕλκω ἀνάγκη ὁ ὁ κλῆσις οὗτος ἐπιτελέω . ἀγαθός γάρ ἀνάγκη εἰμί ὁ θεός καί πᾶς ὁ συνάπτω αὐτός ὁ ἀγαθός χορός , οὖον ὁ ἐκ ἄνθρωπος ἐπάγω μόνος , ἀλλά καί ὅσος ὁ κόσμος καταλαμβάνω · διότι δή ὁ ἄυλος φύσις καί μηδείς παραδέχομαι Ἐπίκτητος τάξις οὐ εἰμί δουλεύω οὐδείς ἀλλαχόθεν ἐπείσειμι ἀνάγκη . εἶτα μέντοι καί ὁ κλῆσις καί ὁ δράω ὑπό ὁ ἐπιστήμων ὁ ἐξομοίωσις καί ὁ οἰκειόω προστρέχω ὁ ἀγαθός αὐτός καί συνάπτω , ἀλλά οὐ διά Βίας ἀπεργάζομαι ὁ ἑαυτοῦ ἐνέργεια . οὖον τοίνυν , ὡς σύ νομίζω , πάθος ὁ ἐπιστήμων θεουργός ὁ γίγνομαι ὁράω εἰς ὁ θεσπίζω ὅς , οὐδέ πάθος προηγέομαι εἰς ὁ χρησμῳδέω διά ὁ ἀνάγκη οὕτως ἐπιτελέω ὁ μαντεῖος , ἀλλότριος γάρ οὗτος ὁ ὁ ἀγαθός οὐσία καί πρός ἄλλος ἐνάρμοστος ὑπάρχω ·