iamblichus-philosophy.de-mysteriis 3.1
Πρῶτον τοίνυν ἀπαιτεῖς διαρθρῶσαί σοι τί τὸ γιγνόμενόν ἐστιν ἐν τῇ τοῦ μέλλοντος προγνώσει . εὐθὺς οὖν ὃ ἐπιχειρεῖς μαθρῖν ἐστὶν ἀδύνατον . οἴει γὰρ δὴ εἶναι κατὰ τὸν νοῦν τῆς ἐρωτήσεως τοιοῦτόν τι τὸ τῆς προγνώσεως οἷον γίγνεσθαι , καί τι ἐκ τῶν ἐν τῇ φύσει κειμένων ὑπάρχειν . τὸ δὲ οὐκ ἔστιν ἓν τῶν ἐν τῷ γίγνεσθαι , οὐδ’ οἷον φυσική τις ἀπεργάζεται μεταβολή , οὐδέ τι τέχνασμα ἐξεύρηται τοῦτο ὡς εἰς τὴν τοῦ βίου κατασκευὴν χρήσιμον μεμηχανημένον , οὐδ’ ὅλως ἀνθρωπικόν ἐστι τὸ ἔργον , θεῖον δὲ καὶ ὑπερφυὲς ἄνωθέν τε ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ καταπεμπόμενον , ἀγέννητόν τε καὶ ἀίδιον αὐτοφυῶς προηγεῖται . Μέγιστον δὴ οὖν ἀλεξιφάρμακον πρὸς ἅπαντα τὰ τοιαῦτα ἀπορήματα ἐκεῖνό ἐστι , γνῶναι τὴν ἀρχὴν τῆς μαντικῆς , ὡς οὔτε ἀπὸ σωμάτων ἐστὶν ὁρμωμένη οὔτε ἀπὸ τῶν περὶ τοῖς σώμασι παθημάτων , οὔτε ἀπὸ φύσεώς τινος καὶ τῶν περὶ τὴν φύσιν δυνάμεων , οὔτε ἀπὸ τῆς ἀνθρωπίνης παρασκευῆς ἢ τῶν περὶ αὐτὴν ἕξεων , ἀλλ’ οὐδὲ ἀπὸ τέχνης τινὸς ἔξωθεν ἐπικτήτου περί τι μέρος τῶν ἐν τῷ βίῳ διαπραγματευομένης · τὸ δὲ πᾶν κῦρος αὐτῆς ἀνήκει εἰς τοὺς θεοὺς καὶ ἀπὸ τῶν θεῶν ἐνδίδοται , θείοις τε ἔργοις ἢ σημείοις ἐπιτελεῖται , θεάματά τε ἔχει θεῖα καὶ θεωρήματα ἐπιστημονικά . τὰ δ’ ἄλλα πάντα ὡς ὄργανα ὑπόκειται τῇ ἐκ . θεῶν καταπεμπομένῃ τῆς προγνώσεως δόσει , ὅσα τε περὶ τὴν ψυχὴν ἡμῶν ἐστὶ καὶ τὸ σῶμα καὶ ὅσα ἐν τῇ φύσει τοῦ παντὸς ἢ ταῖς ἰδίαις ἑκάστων φύσεσιν ἐνυπάρχει · ἔνια δὲ ὡς ἐν ὕλης τάξει προϋπόκειται , ὅσα τόπων ἢ ἄλλων τινῶν ἔχεται τοιούτων . Εἰ δή τις ἀφιέμενος τῶν πρωτουργῶν αἰτίων ἐπὶ τὰς δευτερουργοὺς ὑπουργίας ἀποφέροι τὸ τῆς μαντικῆς , οἷον κινήσεις σωμάτων ἢ παθῶν μεταβολὰς ἢ γενέσεις τινὰς ἑτέρας ἢ ζωῆς ἀνθρωπίνης ἐνεργείας ἢ λόγους ἐμψύχους ἢ φυσικοὺς τιθέμενος , νομίζοι τι σαφὲς λέγειν , ἢ συμμετρίας τούτων πρὸς ἄλληλα ὡς αἰτίας ἀναλογιζόμενος ὑπολαμβάνοι τὴν ἀκρίβειαν ἀποδιδόναι περὶ αὐτῆς , τοῦ παντὸς διημάρτηκεν . ἀλλ’ εἷς ὅρος ὀρθὸς καὶ μία ἀρχὴ περὶ πάντων τοιούτων , μηδαμῶς ἀναιτίως παράγειν τὴν τοῦ μέλλοντος μαντείαν ἀπὸ τῶν μηδεμίαν ἐχόντων πρόγνωσιν ἐν ἑαυτοῖς , ἀπὸ δὲ τῶν θεῶν τῶν συνεχόντων ἐν ἑαυτοῖς τὰ πέρατα τῆς ὅλης εἰδήσεως τῶν ὄντων , ἀπὸ τούτων θεωρεῖν μεριζομένην τὴν μαντικὴν περὶ πάντα τὸν κόσμον καὶ περὶ πάσας τὰς ἐν αὐτῷ διῃρημένας φύσεις . ἡ γὰρ τοιάδε ἀρχηγική τέ ἐστιν αἰτία καὶ διαφερόντως κοινοτάτη , ἔχουσά τε ἐν ἑαυτῇ πρώτως ἃ δίδωσι τοῖς μετέχουσιν ἑαυτῆς , καὶ μάλιστα ἀλήθειαν παρεχομένη ἧς δεῖ τῇ μαντικῇ , οὐσίαν τε καὶ αἰτίαν τῶν γιγνομένων προειληφυῖα , ἀφ’ ὧν ἐξ ἀνάγκης ἐφήκει τὸ τυγχάνειν τῆς προγνώσεως ἀπαύστως . ἀρχὴ μὲν οὖν ἡμῖν ἔστω ἡ τοιαύτη κοινῶς περὶ πάσης τῆς μαντικῆς , ἀφ’ ἧς ἔνεστι καὶ τὰ εἴδη πάντα αὐτῆς ἐπιστημονικῶς ἐξευρεῖν · ἤδη δὲ αὐτῶν ἀντιλαμβανώμεθα ἑπόμενοι τοῖς ὑπὸ σοῦ προτεινομένοις ἐρωτήμασι .
Lemmas: Πρῶτος τοίνυν ἀπαιτέω διαρθρόω σύ τίς ὁ γίγνομαι εἰμί ἐν ὁ ὁ μέλλω πρόγνωσις . εὐθύς οὖν ὅς ἐπιχειρέω μαθρῖν εἰμί ἀδύνατος . οἴομαι γάρ δή εἰμί κατά ὁ νόος ὁ ἐρώτησις τοιοῦτος τίς ὁ ὁ πρόγνωσις οἷος γίγνομαι , καί τίς ἐκ ὁ ἐν ὁ φύσις κεῖμαι ὑπάρχω . ὁ δέ οὐ εἰμί εἷς ὁ ἐν ὁ γίγνομαι , οὐδέ οἷος φυσικός τις ἀπεργάζομαι μεταβολή , οὐδέ τίς τέχνασμα ἐξευρίσκω οὗτος ὡς εἰς ὁ ὁ βίος κατασκευή χρήσιμος μηχανάομαι , οὐδέ ὅλως ἀνθρωπικός εἰμί ὁ ἔργον , θέω δέ καί ὑπερφυής ἄνωθεν τε ἀπό ὁ οὐρανός καταπέμπω , ἀγέννητος τε καί ἀίδιος αὐτοφυής προηγέομαι . μέγιστος δή οὖν ἀλεξιφάρμακον πρός ἅπας ὁ τοιοῦτος ἀπόρημα ἐκεῖνος εἰμί , γιγνώσκω ὁ ἀρχή ὁ μαντικός , ὡς οὔτε ἀπό σῶμα εἰμί ὁρμάω οὔτε ἀπό ὁ περί ὁ σῶμα πάθημα , οὔτε ἀπό φύσις τις καί ὁ περί ὁ φύσις δύναμις , οὔτε ἀπό ὁ ἀνθρώπινος παρασκευή ἢ ὁ περί αὐτός ἕξις , ἀλλά οὐδέ ἀπό τέχνη τις ἔξωθεν Ἐπίκτητος περί τίς μέρος ὁ ἐν ὁ βίος διαπραγματεύομαι · ὁ δέ πᾶς κῦρος αὐτός ἀνήκω εἰς ὁ θεός καί ἀπό ὁ θεός ἐνδίδομαι , θεῖον τε ἔργον ἢ σημεῖον ἐπιτελέω , θέαμα τε ἔχω θεῖον καί θεώρημα ἐπιστημονικός . ὁ δέ ἄλλος πᾶς ὡς ὄργανον ὑπόκειμαι ὁ ἐκ . θεός καταπέμπω ὁ πρόγνωσις δόσις , ὅσος τε περί ὁ ψυχή ἐγώ εἰμί καί ὁ σῶμα καί ὅσος ἐν ὁ φύσις ὁ πᾶς ἢ ὁ ἴδιος ἕκαστος φύσις ἐν-ὑπάρχω · ἔνιοι δέ ὡς ἐν ὕλη τάξις προυπόκειμαι , ὅσος τόπος ἢ ἄλλος τις ἔχω τοιοῦτος . εἰμί δή τις ἀφίημι ὁ πρωτουργός αἴτιος ἐπί ὁ δευτερουργός ὑπουργία ἀποφέρω ὁ ὁ μαντικός , οἷος κινέω σῶμα ἢ πάθος μεταβολή ἢ γένεσις τις ἕτερος ἢ ζωή ἀνθρώπινος ἐνέργεια ἢ λόγος ἔμψυχος ἢ φυσικός τίθημι , νομίζω τίς σαφής λέγω , ἢ συμμετρία οὗτος πρός ἀλλήλων ὡς αἴτιος ἀναλογίζομαι ὑπολαμβάνω ὁ ἀκρίβεια ἀποδίδωμι περί αὐτός , ὁ πᾶς διαμαρτάνω . ἀλλά εἷς ὅρος ὀρθός καί εἷς ἀρχή περί πᾶς τοιοῦτος , μηδαμῶς ἀναίτιος παράγω ὁ ὁ μέλλω μαντεῖος ἀπό ὁ μηδείς ἔχω πρόγνωσις ἐν ἑαυτοῦ , ἀπό δέ ὁ θεός ὁ συνέχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ πέρας ὁ ὅλος εἴδησις ὁ εἰμί , ἀπό οὗτος θεωρέω μερίζω ὁ μαντικός περί πᾶς ὁ κόσμος καί περί πᾶς ὁ ἐν αὐτός διαιρέω φύσις . ὁ γάρ τοιόσδε αρχηγικός τε εἰμί αἰτία καί διαφερόντως κοινός , ἔχω τε ἐν ἑαυτοῦ πρῶτος ὁ δίδωμι ὁ μετέχω ἑαυτοῦ , καί μάλιστα ἀλήθεια παρέχω ὅς δεῖ ὁ μαντικός , οὐσία τε καί αἴτιος ὁ γίγνομαι προλαμβάνω , ἀπό ὅς ἐκ ἀνάγκη ἐφήκω ὁ τυγχάνω ὁ πρόγνωσις ἄπαυστος . ἀρχή μέν οὖν ἐγώ ἵστημι ὁ τοιοῦτος κοινῶς περί πᾶς ὁ μαντικός , ἀπό ὅς ἔνειμι καί ὁ εἶδος πᾶς αὐτός ἐπιστημονικός ἐξευρίσκω · ἤδη δέ αὐτός ἀντιλαμβάνω ἕπομαι ὁ ὑπό σύ προτείνω ἐρώτημα .