iamblichus-philosophy.de-mysteriis 8.3
Κατ’ ἄλλην δὲ τάξιν προτάττει θεὸν τὸν Ἠμὴφ τῶν ἐπουρανίων θεῶν ἡγούμενον , ὅν φησι νοῦν εἶναι αὐτὸν ἑαυτὸν νοοῦντα καὶ τὰς νοήσεις εἰς ἑαυτὸν ἐπιστρέφοντα · τούτου δὲ τὸ ἓν ἀμερὲς · καὶ ὅ φησι πρῶτον μαίευμα προτάττει , ὃν καὶ Εἰκτὼν ἐπονομάζει · ἐν ᾧ δὴ τὸ πρῶτόν ἐστι νοοῦν καὶ τὸ πρῶτον νοητόν , ὃ δὴ καὶ διὰ σιγῆς μόνης θεραπεύεται . ἐπὶ δὲ τούτοις τῶν ἐμφανῶν δημιουργίας ἄλλοι προεστήκασιν ἡγεμόνες . ὁ γὰρ δημιουργικὸς νοῦς καὶ τῆς ἀληθείας προστάτης καὶ σοφίας , ἐρχόμενος μὲν ἐπὶ γένεσιν , καὶ τὴν ἀφανῆ τῶν κεκρυμμένων λόγων δύναμιν εἰς φῶς ἄγων , Ἀμοῦν κατὰ τὴν τῶν Αἰγυπτίων γλῶσσαν λέγεται , συντελῶν δὲ ἀψευδῶς ἕκαστα καὶ τεχνικῶς μετ’ ἀληθείας Φθά ( Ἕλληνες δὲ εἰς Ἥφαι στον μεταλαμβάνουσι τὸν Φθὰ τῷ τεχνικῷ μόνον προσβάλλοντες ) , ἀγαθῶν δὲ ποιητικὸς ὢν Ὄσιρις κέκληται , καὶ ἄλλας δι’ ἄλλας δυνάμεις τε καὶ ἐνεργείας ἐπωνυμίας ἔχει . Ἔστι δὴ οὖν καὶ ἄλλη τις ἡγεμονία παρ’ αὐτοῖς τῶν περὶ γένεσιν ὅλων στοιχείων καὶ τῶν ἐν αὐτοῖς δυνάμεων , τεττάρων μὲν ἀρσενικῶν τεττάρων δὲ θηλυκῶν , ἥντινα ἀπονέμουσιν ἡλίῳ · καὶ ἄλλη τῆς φύσεως ὅλης τῆς περὶ γένεσιν ἀρχή , ἥντινα σελήνῃ διδόασι . κατὰ μέρη τε διαλαμβάνοντες τὸν οὐρανὸν εἰς δύο μοίρας ἢ τέτταρας ἢ δώδεκα ἢ ἐξ καὶ τριάκοντα ἢ διπλασίας τούτων ἢ ἄλλως ὁπωσοῦν αὐτὰς διαιροῦντες , ἡγεμονίας καὶ τούτων προτάττουσι πλείονας ἢ ἐλάττονας , πᾶσι δὲ αὐτὸν ὑπερέχοντα αὐτῶν ἕνα προτιθέασι . καὶ οὕτως ἄνωθεν ἄχρι τῶν τελευταίων ἡ περὶ τῶν ἀρχῶν Αἰγυπτίοις πραγματεία ἀφ’ ἑνὸς ἄρχεται , καὶ πρόεισιν εἰς πλῆθος τῶν πολλῶν αὖθις ὑφ’ ἑνὸς διακυβερνωμένων , καὶ πανταχοῦ τῆς ἀορίστου φύσεως ἐπικρατουμένης ὑπό τινος ὡρισμένου μέτρου καὶ τῆς ἀνωτάτω ἑνιαίας πάντων αἰτίας . ὕλην δὲ παρήγαγεν ὁ θεὸς ἀπὸ τῆς οὐσιότητος ὑποσχισθείσης ὑλότητος , ἣν παραλαβὼν ὁ δημιουργὸς ζωτικὴν οὖσαν τὰς ἁπλᾶς καὶ ἀπαθεῖς σφαίρας ἀπ’ αὐτῆς ἐδημιούργησε , τὸ δὲ ἔσχατον αὐτῆς εἰς τὰ γεννητὰ καὶ φθαρτὰ σώματα διεκόσμησε .
Lemmas: κατά ἄλλος δέ τάξις προτάσσω θεός ὁ Ἠμὴφ ὁ ἐπουράνιος θεός ἡγέομαι , ὅς φημί νόος εἰμί αὐτός ἑαυτοῦ νοόω καί ὁ νοέω εἰς ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω · οὗτος δέ ὁ εἷς ἀμερής · καί ὅς φημί πρῶτος μαίευμα προτάσσω , ὅς καί ἵκτης ἐπονομάζω · ἐν ὅς δή ὁ πρότερος εἰμί νοέω καί ὁ πρῶτος νοητός , ὅς δή καί διά σιγή μόνος θεραπεύω . ἐπί δέ οὗτος ὁ ἐμφαίνω δημιουργία ἄλλος προΐστημι ἡγεμών . ὁ γάρ δημιουργικός νόος καί ὁ ἀλήθεια προστάτης καί σοφία , ἐρχόμενος μέν ἐπί γένεσις , καί ὁ ἀφανής ὁ κρύπτω λόγος δύναμις εἰς φάος ἄγω , Ἀμμοῦς κατά ὁ ὁ Αἰγύπτιος γλῶσσα λέγω , συντελής δέ ἀψευδής ἕκαστος καί τεχνικός μετά ἀλήθεια Φθα ( Ἕλλην δέ εἰς ἁφή στον μεταλαμβάνω ὁ Φθα ὁ τεχνικός μόνος προσβάλλω ) , ἀγαθός δέ ποιητικός εἰμί Ὄσιρις καλέω , καί ἄλλος διά ἄλλος δύναμις τε καί ἐνέργεια ἐπωνυμία ἔχω . εἰμί δή οὖν καί ἄλλος τις ἡγεμονία παρά αὐτός ὁ περί γένεσις ὅλος στοιχεῖον καί ὁ ἐν αὐτός δύναμις , τέσσαρες μέν ἀρσενικός τέσσαρες δέ θηλυκός , ὅστις ἀπονέμω ἥλιος · καί ἄλλος ὁ φύσις ὅλος ὁ περί γένεσις ἀρχή , ὅστις σελήνη δίδωμι . κατά μέρος τε διαλαμβάνω ὁ οὐρανός εἰς δύο μοῖρα ἢ τέσσαρες ἢ δώδεκα ἢ ἐκ καί τριάκοντα ἢ διπλάσιος οὗτος ἢ ἄλλως ὁπωσοῦν αὐτός διαιρέω , ἡγεμονία καί οὗτος προτάσσω πλείων ἢ μικρός , πᾶς δέ αὐτός ὑπερέχω αὐτός εἷς προτίθημι . καί οὕτως ἄνωθεν ἄχρι ὁ τελευταῖος ὁ περί ὁ ἀρχή Αἰγύπτιος πραγματεία ἀπό εἷς ἄρχω , καί πρόειμι εἰς πλῆθος ὁ πολύς αὖθις ὑπό εἷς διακυβερνάω , καί πανταχοῦ ὁ ἀόριστος φύσις ἐπικρατέω ὑπό τις ὁρίζω μέτρον καί ὁ ἄνω2 ἑνιαῖος πᾶς αἴτιος . ὕλη δέ παράγω ὁ θεός ἀπό ὁ οὐσιότης ὑποσχίζω ὑλότης , ὅς παραλαμβάνω ὁ δημιουργός ζωτικός εἰμί ὁ ἁπλόος καί ἀπαθής σφαῖρα ἀπό αὐτός δημιουργέω , ὁ δέ ἔσχατος αὐτός εἰς ὁ γεννητός καί φθαρτός σῶμα διακοσμέω .