ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.19.3
ἀνάγκη γὰρ τὰ γενόμενα ὅμοια εἶναι τῷ πεποιηκότι . διὸ καὶ ταῖς παραβολαῖς ταῖς εὐαγγελικαῖς οὕτως χρῶνται λέγοντες · οὐ δύναται δένδρον καλὸν καρποὺς πονηροὺς ποιεῖν καὶ τὰ ἑξῆς , εἰς τοῦτο φάσκων εἰρῆσθαι τὰ ὑπ᾿ αὐτοῦ κακῶς νομιζόμενα . τὸν δὲ Χριστὸν υἱὸν εἶναι τοῦ ἀγαθοῦ καὶ ὑπ᾿ αὐτοῦ πεπέμφθαι ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν ψυχῶν , ὃν ἔσω ἄνθρωπον καλεῖ , ὡς ἄνθρωπον φανέντα λέγων οὐκ ὄντα ἄνθρωπον , καὶ ὡς ἔνσαρκον οὐκ ἔνσαρκον , δοκήσει πεφηνότα , οὔτε γένεσιν ὑπομείναντα οὔτε πάθος , ἀλλὰ τῷ δοκεῖν .
Lemmas: ἀνάγκη γάρ ὁ γίγνομαι ὅμοιος ἵημι ὁ ποιέω . διό καί ὁ παραβολή ὁ εὐαγγελϊκός οὕτως χράω λέγω · οὐ δύναμαι δένδρον καλός καρπός πονηρός ποιέω καί ὁ ἑξῆς , εἰς οὗτος φάσκω λέγω ὁ ὑπό αὐτός κακός νομίζω . ὁ δέ Χριστός υἱός εἰμί ὁ ἀγαθός καί ὑπό αὐτός πέμπω ἐπί σωτηρία ὁ ψυχή , ὅς ἔσω ἄνθρωπος καλέω , ὡς ἄνθρωπος φαίνω λέγω οὐ εἰμί ἄνθρωπος , καί ὡς ἔνσαρκος οὐ ἔνσαρκος , δόκησις φαίνω , οὔτε γένεσις ὑπομένω οὔτε πάθος , ἀλλά ὁ δοκέω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.19.4
σάρκα δὲ οὐ θέλει ἀνίστασθαι , γάμον δὲ φθορὰν εἶναι λέγων κυνικωτέρῳ βίῳ προσάγει τοὺς μαθητάς , ἐν τούτοις νομίζων λυπεῖν τὸν δημιουργόν , εἰ τῶν ὑπ᾿ αὐτοῦ γεγονότων ἢ ὡρισμένων ἀπέχοιτο .
Lemmas: σάρξ δέ οὐ ἐθέλω ἀνίστημι , γάμος δέ φθορά εἰμί λέγω κυνικός βίος προσάγω ὁ μαθητής , ἐν οὗτος νομίζω λυπέω ὁ δημιουργός , εἰ ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι ἤ ὁρίζω ἀπέχω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.20.1
Ἀπελλῆς δὲ ὁ τούτου μαθητὴς ἀπαρεσθεὶς τοῖς ὑπὸ τοῦ διδασκάλου εἰρημένοις , καθὰ προείπομεν , ἄλλῳ λόγῳ ὑπέθετο τέσσαρας εἶναι θεούς , ὧν ἴνα φάσκει <ἀγαθόν> , ὃν οὔτε οἱ οὗ εἶναι υἱὸν τὸν Χριστόν · ἕτερον δὲ τὸν δημιουργὸν τοῦ παντός , ὃν οὐ θεὸν εἶναι θέλει , ἕτερον δὲ πύρινον τὸν φανέντα , ἕτερον δὲ πονηρόν · οὓς ἀγγέλους καλεῖ , προσθεὶς δἒ τὸν Χριστὸν καὶ πέμπτον ἐρεῖ .
Lemmas: Ἀπελλῆς δέ ὁ οὗτος μαθητής ἀπαρέσκω ὁ ὑπό ὁ διδάσκαλος λέγω , καθά προλέγω , ἄλλος λόγος ὑποτίθημι τέσσαρες εἰμί θεός , ὅς ἵνα φάσκω ἀγαθός , ὅς οὔτε ὁ ὅς εἰμί υἱός ὁ Χριστός · ἕτερος δέ ὁ δημιουργός ὁ πᾶς , ὅς οὐ θεός εἰμί ἐθέλω , ἕτερος δέ πύρινος ὁ φαίνω , ἕτερος δέ πονηρός · ὅς ἄγγελος καλέω , προστίθημι δέ ὁ Χριστός καί πέμπτος λέγω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.20.2
προσέχει δὲ βίβλῳ , ἣν Φανερώσεις καλεῖ Φιλουμένης τινός , ἣν προφῆτιν νομίζει . τὴν δὲ σάρκα τὸν Χριστὸν οὐκ ἐκ τῆς παρθένου λέγει προσειληφέναι , ἀλλ᾿ ἐκ τῆς παρακειμένης τοῦ κόσμου οὐσίας . οὗτος κατὰ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν συντάγματα ἐποίησε , καταλύειν αὐτοὺς ἐπιχειρῶν ὡς ψευδῆ λελαληκότας καὶ θεὸν μὴ ἐγνωκότας · σάρκας τε ἀπόλλυσθαι ὁμοίως Μαρκίωνι λέγει .
Lemmas: προσέχω δέ βίβλος , ὅς Φανέρωσις καλέω Φιλουμένη τις , ὅς προφῆτις νομίζω . ὁ δέ σάρξ ὁ Χριστός οὐ ἐκ ὁ παρθένος λέγω προσλαμβάνω , ἀλλά ἐκ ὁ παράκειμαι ὁ κόσμος οὐσία . οὗτος κατά ὁ νόμος καί ὁ προφήτης σύνταγμα ποιέω , καταλύω αὐτός ἐπιχειρέω ὡς ψευδής λαλέω καί θεός μή γιγνώσκω · σάρξ τε ἀπόλλυμι ὅμοιος Μαρκίων λέγω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.21.1
Κήρινθος δέ , ὁ ἐν τῇ Αἰγύπτῳ ἀσκηθεὶς αὐτὸς οὐχ ὑπὸ τοῦ πρώτου θεοῦ τὸν κόσμον γεγονέναι ἠθέλησεν , ἀλλ᾿ ὑπὸ δυνάμεώς τινος ἀγγελικῆς , πολὺ κεχωρισμένης καὶ διεστώσης τῆς ὑπὲρ τὰ ὅλα αὐθεντίας καὶ ἀγνοούσης τὸν ὑπὲρ πάντα θεόν .
Lemmas: Κήρινθος δέ , ὁ ἐν ὁ Αἴγυπτος ἀσκέω αὐτός οὐ ὑπό ὁ πρῶτος θεός ὁ κόσμος γίγνομαι ἐθέλω , ἀλλά ὑπό δύναμις τις ἀγγελικός , πολύς χωρίζω καί διίστημι ὁ ὑπέρ ὁ ὅλος αὐθεντία καί ἀγνοέω ὁ ὑπέρ πᾶς θεός .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.21.2
τὸν δὲ Ἰησοῦν λέγει μὴ ἐκ παρθένου γεγεννῆσθαι , γεγονέναι δὲ αὐτὸν ἐξ Ιωσὴφ καὶ Μαρίας υἱὸν ὁμοίως τοῖς λοιποῖς ἀνθρώποις , καὶ διενηνοχέναι ἐν δικαιοσύνῃ καὶ σωφροσύνῃ καὶ συνέσει ὑπὲρ πάντας τοὺς λοιπούς .
Lemmas: ὁ δέ Ἰησοῦς λέγω μή ἐκ παρθένος γεννάω , γίγνομαι δέ αὐτός ἐκ Ἰωσήφ καί Μαρία υἱός ὅμοιος ὁ λοιπός ἄνθρωπος , καί διαφέρω ἐν δικαιοσύνη καί σωφροσύνη καί σύνεσις ὑπέρ πᾶς ὁ λοιπός .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.21.3
καὶ μετὰ τὸ βάπτισμα κατεληλυθέναι εἰς αὐτὸν ἐκ τῆς ὑπὲρ τὰ ὅλα αὐθεντίας τὸν Χριστὸν ἐν εἴδει περιστερᾶς , καὶ τότε κηρῦξαι τὸν ἄγνωστον πατέρα καὶ δυνάμεις ἐπιτελέσαι , πρὸς δὲ τῷ τέλει τοῦ πάθους ἀποπτῆναι τὸν Χριστὸν ἀπὸ τοῦ Ἰησοῦ · πεπονθέναι τὸν Ἰησοῦν , τὸν δὲ Χριστὸν ἀπαθῆ μεμενηκέναι , πνεῦμα κυρίου ὑπάρχοντα .
Lemmas: καί μετά ὁ βάπτισμα κατέρχομαι εἰς αὐτός ἐκ ὁ ὑπέρ ὁ ὅλος αὐθεντία ὁ Χριστός ἐν εἶδος περιστερά , καί τότε κηρύσσω ὁ ἄγνωστος πατήρ καί δύναμις ἐπιτελέω , πρός δέ ὁ τέλος ὁ πάθος ἀποπέτομαι ὁ Χριστός ἀπό ὁ Ἰησοῦς · πάσχω ὁ Ἰησοῦς , ὁ δέ Χριστός ἀπαθής μένω , πνεῦμα κύριος ὑπάρχω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.22.1
Ἐβιωναῖοι δὲ τὸν μὲν κόσμον ὑπὸ τοῦ ὄντως θεοῦ γεγονέναι λέγουσι , τὸν δὲ Χριστὸν ὁμοίως Κηρίνθῳ . ζῶσι δὲ πάντα κατὰ νόμον Μωϋσοῦ , οὕτω φάσκοντες δικαιοῦσθαι .
Lemmas: Ἐβιωναῖος δέ ὁ μέν κόσμος ὑπό ὁ ὄντως θεός γίγνομαι λέγω , ὁ δέ Χριστός ὅμοιος Κήρινθος . ζάω δέ πᾶς κατά νόμος Μωϋσῆς , οὕτως φάσκω δικαιόω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.23.1
Θεόδοτος δὲ ὁ Βυζάντιος εἰσηγήσατο αἵρεσιν τοιάνδε , φάσκων τὰ μὲν ὅλα ὑπὸ τοῦ ὄντως θεοῦ γεγονέναι , τὸν δὲ Χριστὸν τοῖς προειρημένοις γνωστικοῖς φάσκει τοιούτῳ τινὶ τρόπῳ πεφηνέναι · εἶναι δὲ τὸν Χριστὸν κ(οιν)ὸν ἄνθρωπον πᾶσιν , ἐν δὲ τούτῳ δια - φέρειν , ὅτι κατὰ βουλὴν θεοῦ γεγένηται ἐκ παρθένου ἐπισκιάσαντος τοῦ ἁγίου πνεύματος , οὐκ ἐν τῇ παρθένῳ σαρκωθέντα ·
Lemmas: Θεόδοτος δέ ὁ Βυζάντιος εἰσηγέομαι αἵρεσις τοιόσδε , φάσκω ὁ μέν ὅλος ὑπό ὁ ὄντως θεός γίγνομαι , ὁ δέ Χριστός ὁ προλέγω γνωστικός φάσκω τοιοῦτος τις τρόπος φαίνω · εἰμί δέ ὁ Χριστός κοινός ἄνθρωπος πᾶς , ἐν δέ οὗτος δα - φέρω , ὅτι κατά βουλή θεός γίγνομαι ἐκ παρθένος ἐπισκιάω ὁ ἅγιος πνεῦμα , οὐ ἐν ὁ παρθένος σαρκόω ·
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.23.2
ὕστερον ἐπὶ τοῦ βαπτίσματος κατεληλυθέναι τὸν Χριστὸν ἐπὶ τὸν Ἰησοῦν ἐν εἴδει περιστερᾶς , ὅθεν φασὶ μὴ πρότερον τὰς δυνάμεις αὐτῷ ἐνεργηθῆναι . θεὸν δὲ οὐκ εἶναι τὸν Χριστὸν θέλει . καὶ τοιαῦτα Θεόδοτος .
Lemmas: ὕστερον ἐπί ὁ βάπτισμα κατέρχομαι ὁ Χριστός ἐπί ὁ Ἰησοῦς ἐν εἶδος περιστερά , ὅθεν φημί μή πρότερος ὁ δύναμις αὐτός ἐνεργέω . θεός δέ οὐ εἰμί ὁ Χριστός ἐθέλω . καί τοιοῦτος Θεόδοτος .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.24.1
Ἕτεροι δὲ καὶ ἐξ αὐτῶν πάντα τοῖς προειρημένοις <ὁμοίως> λέγουσι , ἓν μόνον ἐνδιαλλάξαντες ἐν τῷ τὸν Μελχισεδὲκ ὡς δύναμίν τινα ὑπειληφέναι , φάσκοντες αὐτὸν ὑπὲρ πᾶσαν δύναμιν ὑπάρχειν · οὗ κατ᾿ εἰκόνα [ δὲ ] εἶναι τὸν Χριστὸν .
Lemmas: ἕτερος δέ καί ἐκ αὐτός πᾶς ὁ προλέγω ὅμοιος λέγω , εἷς μόνος ἐνδιαλλάσσω ἐν ὁ ὁ Μελχισεδέκ ὡς δύναμις τις ὑπολαμβάνω , φάσκω αὐτός ὑπέρ πᾶς δύναμις ὑπάρχω · ὅς κατά εἰκών [ δέ ] εἰμί ὁ Χριστός .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.25.1
Οἱ δὲ Φρύγες ἐκ Μοντανοῦ τινος καὶ Πρισκίλλης καὶ Μαξιμίλλης τὰς ἀρχὰς τῆς αἱρέσεως λαβόντες , προφήτιδας τὰ γύναια νομίζοντες καὶ προφήτην τὸν Μοντανόν , τὰ δὲ περὶ τῆς τοῦ παντὸς ἀρχῆς καὶ δημιουργίας ὀρθῶς [ λέγειν ] νομίζουσι , καὶ τὰ περὶ τὸν Χριστὸν οὐκ ἀλλοτρίως προειλήφασιν , ἐν δὲ τοῖς προειρημένοις σφάλλονται · ὡν τοῖς λόγοις ὑπὲρ τὰ εὐαγγέλια προσέχοντες πλανῶνται . νηστείας καινὰς καὶ παραδόξους ὁρίζοντες .
Lemmas: ὁ δέ Φρύξ ἐκ Μοντανός τις καί Πρισκίλλα καί Μαξίμιλλα ὁ ἀρχή ὁ αἵρεσις λαμβάνω , προφῆτις ὁ γύναιον νομίζω καί προφήτης ὁ Μοντανός , ὁ δέ περί ὁ ὁ πᾶς ἀρχή καί δημιουργία ὀρθός [ λέγω ] νομίζω , καί ὁ περί ὁ Χριστός οὐ ἀλλότριος προλαμβάνω , ἐν δέ ὁ προλέγω σφάλλω · ὅς ὁ λόγος ὑπέρ ὁ εὐαγγέλιον προσέχω πλανάω . νηστεία καινός καί παράδοξος ὁρίζω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.26.1
Ἕτεροι δὲ αὐτῶν τῇ τῶν Νοητιανῶν αἱρέσει προσκείμενοι τὰ μὲν περὶ τὰ γύναια καὶ Μοντανὸν ὁμοίως δοκοῦσι , τὰ δὲ περὶ <τὸν> τῶν ὅλων πατέρα δυσφημοῦσιν , αὐτὸν εἶναι υἱὸν καὶ λέγοντες , ὁρατὸν καὶ ἀόρατον , γεννητὸν καὶ ἀγέννητον , θνητὸν καὶ ἀθάνατον · οὗτοι τὰς ἀφορμὰς ἀπὸ Νοητοῦ τινος λαβόντες .
Lemmas: ἕτερος δέ αὐτός ὁ ὁ Νοητιανός αἵρεσις πρόσκειμαι ὁ μέν περί ὁ γύναιον καί Μοντανός ὅμοιος δοκέω , ὁ δέ περί ὅς ὁ ὅλος πατήρ δυσφημέω , αὐτός εἰμί υἱός καί λέγω , ὁρατός καί ἀόρατος , γεννητός καί ἀγέννητος , θνητός καί ἀθάνατος · οὗτος ὁ ἀφορμή ἀπό Νοητός τις λαμβάνω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.27.1
Ὁμοίως δὲ καὶ Νοητός , τῷ μὲν γένει ὢν Σμυρναῖος , ἀνὴρ ἀκριτόμυθος καὶ ποικίλος , εἰσηγήσατο τοιάνδε αἵρεσιν , ἐξ Ἐπιγόνου τινὸς εἰς Κλεομένην χωρήσασαν καὶ οὕτως ἕως νῦν ἐπὶ τοὺς διαδόχους διαμείνασαν , λέγων ἕνα τὸν πατέρα καὶ θεὸν τῶν ὅλων · τοῦτον πάντα πεποιηκότα ἀφανῆ μὲν τοῖς οὖσι γεγονέναι ὅτε ἠβούλετο , φανῆναι δὲ τότε ὅτε ἠθέλησε ·
Lemmas: ὅμοιος δέ καί Νοητός , ὁ μέν γένος εἰμί Σμυρναῖος , ἀνήρ ἀκριτόμυθος καί ποικίλος , εἰσηγέομαι τοιόσδε αἵρεσις , ἐκ Ἐπίγονος τις εἰς Κλεομένης χωρέω καί οὕτως ἕως νῦν ἐπί ὁ διάδοχος διαμένω , λέγω εἷς ὁ πατήρ καί θεός ὁ ὅλος · οὗτος πᾶς ποιέω ἀφανής μέν ὁ εἰμί γίγνομαι ὅτε βούλομαι , φαίνω δέ τότε ὅτε ἐθέλω ·
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.27.2
καὶ τοῦτον εἶναι ἀόρατον , ὅταν μὴ ὁρᾶται , ὁρατὸν ὅταν ὅταν ὁρᾶται · ἀγέννητον δέ , ὅταν μὴ γεννᾶται , γεννητὸν δέ , ὅταν γεννᾶται ἐκ παρθένου · ἀπαθῆ καὶ ἀθάνατον , ὅταν μὴ πάσχῃ μήτε θνῄσκῃ · ἐπὰν δὲ πάθει προσέλθῃ , πάσχειν καὶ θνῄσκειν . τοῦτον τὸν πατέρα αὐτὸν υἱὸν νομίζουσι κατὰ καιροὺς καλούμενον πρὸς τὰ συμβαίνοντα .
Lemmas: καί οὗτος εἰμί ἀόρατος , ὅταν μή ὁράω , ὁρατός ὅταν ὅταν ὁράω · ἀγέννητος δέ , ὅταν μή γεννάω , γεννητός δέ , ὅταν γεννάω ἐκ παρθένος · ἀπαθής καί ἀθάνατος , ὅταν μή πάσχω μήτε θνῄσκω · ἐπάν δέ πάθος προσέρχομαι , πάσχω καί θνῄσκω . οὗτος ὁ πατήρ αὐτός υἱός νομίζω κατά καιρός καλέω πρός ὁ συμβαίνω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.27.3
Τούτων τὴν αἵρεσιν ἐκράτυνε Κάλλιστος , οὗ τὸν βίον ἐκτεθείμεθα ἀσφαλῶς , ὃς καὶ αὐτὸς αἵρεσιν ἀπεγέννησεν · ἐξ ὡν ἀφορμὰς λαβὼν καὶ αὐτὸς ὁμολογῶν ἕνα εἶναι τὸν πατέρα καὶ θεὸν τοῦτον δημιουργὸν τοῦ παντός , τοῦτον δὲ εἶναι υἱὸν ὀνόματι μὲν λεγόμενον καὶ ὀνομαζόμενον , οὐσίᾳ <ἓν> εἶναι <πνεῦμα> · πνεῦμα ὁ θεὸς οὐχ ἕτερόν ἐστι παρὰ τὸν λόγον ἢ ὁ λόγος παρὰ τὸν θεόν .
Lemmas: οὗτος ὁ αἵρεσις κρατύνω Κάλλιστος , ὅς ὁ βίος ἐκτίθημι ἀσφαλής , ὅς καί αὐτός αἵρεσις ἀπογεννάω · ἐκ ὅς ἀφορμή λαμβάνω καί αὐτός ὁμολογέω εἷς εἰμί ὁ πατήρ καί θεός οὗτος δημιουργός ὁ πᾶς , οὗτος δέ εἰμί υἱός ὄνομα μέν λέγω καί ὀνομάζω , οὐσία <ἓν> εἰμί <πνεῦμα> · πνεῦμα ὁ θεός οὐ ἕτερος εἰμί παρά ὁ λόγος ἤ ὁ λόγος παρά ὁ θεός .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.27.4
ἓν οὖν τοῦτο πρόσωπον , ὀνόματι μὲν μεριζόμενον , οὐσίᾳ δὲ οὔ . τοῦτον τὸν λόγον ἴνα εἶναι θεὸν ὀνομάζει καὶ σεσαρκῶσθαι λέγει . καὶ τὸν μὲν κατὰ σάρκα ὁρώμενον καὶ κρατούμενον υἱὸν εἶναι θέλει , τὸν δὲ ἐνοικοῦντα πατέρα , ποτὲ μὲν τῷ Νοητοῦ δόγματι περιρρη - γ(νύ)μενος , ποτὲ δὲ τῷ Θεοδότου , μηδὲν ἀσφαλὲς κρατῶν . ταῦτα τοίνυν Κάλλιστος .
Lemmas: εἷς οὖν οὗτος πρόσωπον , ὄνομα μέν μερίζω , οὐσία δέ οὐ . οὗτος ὁ λόγος ἵνα εἰμί θεός ὀνομάζω καί σαρκόω λέγω . καί ὁ μέν κατά σάρξ ὁράω καί κρατέω υἱός εἰμί ἐθέλω , ὁ δέ ἐνοικέω πατήρ , ποτέ μέν ὁ Νοητός δόγμα περιρρέω - γ(νύ)μενος , ποτέ δέ ὁ Θεόδοτος , μηδείς ἀσφαλής κρατέω . οὗτος τοίνυν Κάλλιστος .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.28.1
Ἑρμογένης δέ τις καὶ αὐτὸς θελήσας τι λέγειν , ἴφη τὸν θεὸν ἐξ ὕλης συγχρόνου καὶ ὑποκειμένης τὰ πάντα πεποιηκέναι · ἀδυνάτως γὰρ ἔχειν τὸν θεὸν μὴ οὐχὶ ἐξ ὄντων τὰ γενόμενα ποιεῖν .
Lemmas: Ἑρμογένης δέ τις καί αὐτός ἐθέλω τίς λέγω , Ίφη ὁ θεός ἐκ ὕλη σύγχρονος καί ὑπόκειμαι ὁ πᾶς ποιέω · ἀδύνατος γάρ ἔχω ὁ θεός μή οὐ ἐκ εἰμί ὁ γίγνομαι ποιέω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.29.1
Ἕτεροι δέ τινες ὡς καινόν τι παρεισάγοντες ἐκ πασῶν αἱρέσεων ἐρανισάμενοι . ξένην βίβλον σκευάσαντες Ἠλχασαΐ ἐπονομαζομένην , οὗτοι τὰς μὲν ἀρχὰς τοῦ παντὸς ὁμοίως ὁμολογοῦσιν ὑπὸ τοῦ θεοῦ γεγονέναι .
Lemmas: ἕτερος δέ τις ὡς καινός τις παρεισάγω ἐκ πᾶς αἵρεσις ἐρανίζω . ξένος βίβλος σκευάζω Ἠλχασά ἐπονομάζω , οὗτος ὁ μέν ἀρχή ὁ πᾶς ὅμοιος ὁμολογέω ὑπό ὁ θεός γίγνομαι .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.29.2
Χριστὸν δὲ δὲ ἕνα οὐχ ὁμολογοῦσιν , ἀλλ’ εἶναι τὸν μὲν ἂνω ἕνα , αὐτὸν δὲ μεταγγιζόμενον ἐν σώμασι πολλοῖς πολλάκις καὶ νῦν δὲ ἐν τῷ Ἰησοῦ , ὁμοίως ( π)οτὲ μὲν ἐκ τοῦ θεοῦ γεγενῆσθαι , ποτὲ δὲ πνεῦμα γεγονέναι , ποτὲ δὲ ἐκ παρθένου , ποτὲ δὲ οἱ · καὶ τοῦτον δὲ μετέπειτα ἀεὶ ἐν σώμασι μεταγγίζεσθαι καὶ ἐν πολλοῖς κατὰ καιροὺς δείκνυσθαι .
Lemmas: Χριστός δέ δέ εἷς οὐ ὁμολογέω , ἀλλά εἰμί ὁ μέν ἄνω εἷς , αὐτός δέ μεταγγίζω ἐν σῶμα πολύς πολλάκις καί νῦν δέ ἐν ὁ Ἰησοῦς , ὅμοιος ( πότε μέν ἐκ ὁ θεός γίγνομαι , ποτέ δέ πνεῦμα γίγνομαι , ποτέ δέ ἐκ παρθένος , ποτέ δέ ὁ · καί οὗτος δέ μετέπειτα ἀεί ἐν σῶμα μεταγγίζω καί ἐν πολύς κατά καιρός δείκνυμι .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.29.3
χρῶνται δὲ ἐπα(οι)δαῖς καὶ βαπτίσμασιν ἐπὶ τῇ τῶν στοιχείων ὁμολογίᾳ . σεσόβηνται δὲ περὶ ( ἀστρ)ολογίαν καὶ μαθηματικὴν καὶ μαγικήν . προγνωστικοὺς δὲ λέγουσιν .
Lemmas: χράω δέ ἐπα(οι)δαῖς καί βάπτισμα ἐπί ὁ ὁ στοιχεῖον ὁμολογία . σοβέω δέ περί ( ἀστρολογία καί μαθηματικός καί μαγικός . προγνωστικός δέ λέγω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.30.1
* * * τοῦ θεοῦ μετοικεῖ ἐκ Μεσοποταμίας πόλεως Χαρρὰν εἰς τὴν νῦν μὲν Παλαιστίνην καὶ Ἰουδαίαν προσαγορευομένην χώραν , τότε δὲ Χαναανῖτιν , περὶ ἧς καὶ κατὰ τοῦτο τὸ μέρος τὸν λόγον οὐκ ἀμελῶς παρεδώκαμεν ἐν ἑτέροις λόγοις .
Lemmas: * * * ὁ θεός μετοικέω ἐκ Μεσοποταμία πόλις Χαρράν εἰς ὁ νῦν μέν Παλαιστίνη καί Ἰουδαία προσαγορεύω χώρα , τότε δέ Χαναανῖτις , περί ὅς καί κατά οὗτος ὁ μέρος ὁ λόγος οὐ ἀμελής παραδίδωμι ἐν ἕτερος λόγος .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.30.2
διὰ τούτου τοίνυν γίνεται ἡ καταρχὴ τῆς κατὰ τὴν Ἰουδαίαν αὐξήσεως , ἥτις τὴν προσηγορίαν μετέσχεν ( τοῦ ὀνόματος τούτου ) ἐξ Ἰούδα , παιδὸς τοῦ Ἰακὼβ τοῦ τετάρτου , οὑ καὶ ( . . . . . . . . . . . . . . . . ) κέκληται διὰ τὸ ἐξ αὐτοῦ τὸ βασιλικὸν γένος ( γεγεννῆσθαι .
Lemmas: διά οὗτος τοίνυν γίγνομαι ὁ καταρχή ὁ κατά ὁ Ἰουδαία αὔξησις , ὅστις ὁ προσηγορία μετέχω ( ὁ ὄνομα οὗτος ) ἐκ Ἰούδας , παῖς ὁ Ἰακώβ ὁ τέταρτος , ὅς καί ( . . . . . . . . . . . . . . . . ) καλέω διά ὁ ἐκ αὐτός ὁ βασιλικός γένος ( γεννάω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.30.3
Ἁβραὰμ ) μετοικεῖ τῆς Μεσοποταμίας . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ἑκατοντούτης γενόμενος ( γεννᾷ τὸν Ἰσαάκ · ὁ δὲ Ἰσαὰκ ἐτῶν ) γενόμενος ξ τὸν Ἰακώβ · ὁ δὲ Ἰακὼβ ἐτῶν πݲζݲ γεννᾷ τὸν Λευΐ · ὁ δὲ Λευῒ ἐτῶν γεννᾷ τὸν Καάθ · ὁ δὲ Καὰθ ἐτῶν ( ἐγένετο γݲ ) , ἡνίκα τῷ Ἰακὼβ εἰς Αἴγυπτον .
Lemmas: Ἁβραάμ ) μετοικέω ὁ Μεσοποταμία . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ἑκατοντούτης γίγνομαι ( γεννάω ὁ Ἰσαάκ · ὁ δέ Ἰσαάκ ἔτος ) γίγνομαι ξ ὁ Ἰακώβ · ὁ δέ Ἰακώβ ἔτος πݲζݲ γεννάω ὁ Λευΐ · ὁ δέ Λευΐ ἔτος γεννάω ὁ Καάθ · ὁ δέ Καάθ ἔτος ( γίνομαι γݲ ) , ἡνίκα ὁ Ἰακώβ εἰς Αἴγυπτος .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.30.4
γίνεται τοίνυν πᾶς ὁ χρόνος , ὃν παρῴκησεν Ἁβραὰμ καὶ πᾶν τὸ αὐτοῦ γένος κατὰ τὸν Ἰσαὰκ [ τῇ ] ἐν τῇ καλουμένῃ Χαναανίτιδι γῇ , ἴτη σݲιݲεݲ . τούτου δὲ γίνεται ( πατὴρ ) τούτου Ναχώρ , τούτου Σερούχ , 〈 τούτου Ῥαγαῦ , τούτου Φαλέγ , τούτου Ἕβερ> , ὅθεν καὶ τὸ Ἑβραίους καλεῖσθαι ἦσαν δὲ οὗτοι οݲβݲ ἔθνη ,
Lemmas: γίγνομαι τοίνυν πᾶς ὁ χρόνος , ὅς παροικέω Ἁβραάμ καί πᾶς ὁ αὐτός γένος κατά ὁ Ἰσαάκ [ ὁ ] ἐν ὁ καλέω Χαναάνιτις γῆ , Ίτη σίζω . οὗτος δέ γίγνομαι ( πατήρ ) οὗτος Ναχώρ , οὗτος Σερούχ , 〈 οὗτος Ῥαγαῦ , οὗτος Φαλέγ , οὗτος Ἕβερ , ὅθεν καί ὁ Ἑβραῖος καλέω εἰμί δέ οὗτος οݲβݲ ἔθνος ,
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.30.5
ὧν καὶ τὰ ὀνόματα ἐκτεθείμεθα ἐν βίβλοις , μηδὲ τοῦτο παραλιπόντες κατὰ τόπον , βουλόμενοι τοῖς φιλομαθέσιν ἐπιδεικνύναι ἣν ἔχομεν στοργὴν περὶ τὸ θεῖον τήν τε ἀδίστακτον γνῶσιν , ἣν ἐν πόνοις κεκτήμεθα περὶ τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: ὅς καί ὁ ὄνομα ἐκτίθημι ἐν βίβλος , μηδέ οὗτος παραλείπω κατά τόπος , βούλομαι ὁ φιλομαθής ἐπιδείκνυμι ὅς ἔχω στοργή περί ὁ θεῖος ὁ τε ἀδίστακτος γνῶσις , ὅς ἐν πόνος κτάομαι περί ὁ ἀλήθεια .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.30.6
τούτου δὲ τοῦ Ἕβερ γίνεται πατὴρ Σαλά , τούτου δὲ Καϊνάν , δὲ Ἀρφαξάδ , οὗ γίνεται Σήμ , τούτου δὲ Νῶε , ἐφ᾿ οὗ ὁ κατὰ πάντα κόσμον γίνεται κατακλυσμός , οὑ οὔτε Αἰγύπτιοι οὔτε Χαλδαῖοι οὔτε Ἕλληνες μέμνηνται , οἷς κατὰ τόπους οἵ τε ἐπὶ τοῦ Ὠγύγου καὶ Δευκαλίωνος γεγένηνται κατακλυσμοί . εἰσὶν οὖν καὶ ἐπὶ τούτου γενεαὶ εݲ , ἔτη υݲABBREVεݲ .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ Ἕβερ γίγνομαι πατήρ Σαλά , οὗτος δέ Καϊνᾶν , δέ Ἀρφαξάδ , ὅς γίγνομαι Σήμ , οὗτος δέ Νῶε , ἐπί ὅς ὁ κατά πᾶς κόσμος γίγνομαι κατακλυσμός , ὅς οὔτε Αἰγύπτιος οὔτε Χαλδαῖος οὔτε Ἕλλην μιμνῄσκω , ὅς κατά τόπος ὁ τε ἐπί ὁ Ὤγυγος καί Δευκαλίων γίγνομαι κατακλυσμός . εἰμί οὖν καί ἐπί οὗτος γενεά ἀείδω , ἔτος Ἱ .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.30.7
οὗτος εὐσεβέστατος γενόμενος καὶ θεοφιλὴς γυναικὶ καὶ τέκνοις καὶ ταῖς τούτων τρισὶ γυναιξὶ διέφυγε τὸν γενόμενον κατακλυσμὸν ἐν κιβωτῷ διασωθείς , ἡς καὶ τὰ μέτρα καὶ τὰ λείψανα , καθὼς ἐκτεθείμεθα , ἕως νῦν ἀποδείκνυται ἐν ὄρεσιν Ἀραρὰδ καλουμένοις , οὐσι πρὸς τὴν τῶν Ἀδιαβηνῶν χώραν . ἐνιδεῖν οὗν ἔστι τοῖς φιλοπόνως ἱστορεῖν βουλομένοις , ὡς φανερῶς ἐπιδέδεικται τὸ τῶν θεοσεβῶν γένος ἀρχαιότερον <ὂν> πάντων Χαλδαίων , Αἰγυπτίων , Ἑλλήνων . τί δὲ καὶ τοὺς ἐπάνω τοῦ Νῶε καὶ θεοσεβεῖς καὶ θεοῦ ὁμιλητὰς ὀνομάζειν νῦν χρή , ἱκανῆς οὔσης [ τῆς ] πρὸς τὸ προκείμενον ταύτης τῆς περὶ ἀρχαιότητος μαρτυρίας ;
Lemmas: οὗτος εὐσεβής γίγνομαι καί θεοφιλής γυνή καί τέκνον καί ὁ οὗτος τρεῖς γυνή διαφεύγω ὁ γίγνομαι κατακλυσμός ἐν κιβωτός διασῴζω , ὅς καί ὁ μέτρον καί ὁ λείψανον , καθώς ἐκτίθημι , ἕως νῦν ἀποδείκνυμι ἐν ὄρος Ἀραράδ καλέω , εἰμί πρός ὁ ὁ Ἀδιαβηνός χώρα . ἐνοράω ἐν εἰμί ὁ φιλόπονος ἱστορέω βούλομαι , ὡς φανερός ἐπιδείκνυμι ὁ ὁ θεοσεβής γένος ἀρχαῖος ὕω πᾶς Χαλδαῖος , Αἰγύπτιος , Ἕλλην . τίς δέ καί ὁ ἐπάνω ὁ Νῶε καί θεοσεβής καί θεός ὁμιλητής ὀνομάζω νῦν χρή , ἱκανός εἰμί [ ὁ ] πρός ὁ πρόκειμαι οὗτος ὁ περί ἀρχαιότης μαρτυρία ;
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.31.1
Ἀλλ᾿ ἐπεὶ οὐκ ἄλογον δοκεῖ ἐπιδεῖξαι ταῦτα τὰ περὶ σοφίαν ἠσχολημένα ἔθνη μεταγενέστερα ὄντα τῶν θεὸν σεβασάντων , εὔλογον εἰπεῖν καὶ πόθεν τὸ γένος αὐτοῖς καὶ πότε μετοικήσαντες ταύταις τοῖς χώραις , οὐ τὸ ὄνομα ἐξ αὐτῶν τῶν χωρῶν μετέσχον , ἀλλ᾿ αὐτοὶ προσεποίησαν ἐκ τῶν πρώτως ἀρξάντων καὶ κατοικησάντων .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί οὐ ἄλογος δοκέω ἐπιδείκνυμι οὗτος ὁ περί σοφία ἀσχολέω ἔθνος μεταγενής εἰμί ὁ θεός σεβάνω , εὔλογος λέγω καί πόθεν ὁ γένος αὐτός καί πότε μετοικέω οὗτος ὁ χώρα , οὐ ὁ ὄνομα ἐκ αὐτός ὁ χώρα μετέχω , ἀλλά αὐτός προσποιέω ἐκ ὁ πρῶτος ἄρχω καί κατοικέω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.31.2
γίνονται τῷ Νῶε τρεῖς παῖδες Σήμ , Χάμ , Ἰάφεθ · ἐκ τούτων πᾶν γένος ἀνθρώπων πεπλήθυνται καὶ πᾶσα χώρα κατοικεῖται · ῥῆμα γὰρ θεοῦ ἐπ’ αὐτοὺς ἴσχυσεν εἰπόντος · » αὐξάνεσθαε καὶ πληθύνεσθε καὶ πληρώσατε τὴν γῆν « . τοσοῦτον δυνηθέντος ἑνὸς ῥήματος γεννῶνται ἐκ τῶν τριῶν παῖδες κατὰ γένος οβ , ἐκ μὲν τοῦ Σὴμ κݲεݲ , ἐκ δὲ Ἰάφεθ ιݲεݲ , ἐκ δὲ τοῦ Χὰμ λβ .
Lemmas: γίγνομαι ὁ Νῶε τρεῖς παῖς Σήμ , Χάμ , Ἰάφεθ · ἐκ οὗτος πᾶς γένος ἄνθρωπος πληθύνω καί πᾶς χώρα κατοικέω · ῥῆμα γάρ θεός ἐπί αὐτός ἰσχύω λέγω · » αὐξάνω καί πληθύνω καί πληρόω ὁ γῆ « . τοσοῦτος δύναμαι εἷς ῥῆμα γεννάω ἐκ ὁ τρεῖς παῖς κατά γένος ΟΒΕ , ἐκ μέν ὁ Σήμ κε , ἐκ δέ Ἰάφεθ ἰάομαι , ἐκ δέ ὁ Χάμ λβ .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.31.3
τῷ δὲ Χὰμ γίνονται παῖδες ἐκ τῶν προειρημένων λݲβݲ οὗτοι · Χαναάν , ἐξ οὑ Χαναναῖοι , Μεστραείμ , ἐξ Αἰγύπτιοι , Χοῦς , ἐξ οὑ Αἰθίοπες , Φούδ , ἐξ οὑ Λίβυες . οὗτοι τῇ κατ αὐτοὺς φωνῇ ἕως νῦν τῇ τῶν προγόνων προσηγορίᾳ καλοῦνται · εἰς δὲ τὸ Ελληνικὸν οἷς νῦν ὀνόμασι κέκληνται ὀνομάζονται .
Lemmas: ὁ δέ Χάμ γίγνομαι παῖς ἐκ ὁ προλέγω λݲβݲ οὗτος · χαναάν , ἐκ ὅς Χαναναῖος , Μεστραείμ , ἐκ Αἰγύπτιος , Χοῦς , ἐκ ὅς Αἰθίοψ , Φούδ , ἐκ ὅς Λίβυς . οὗτος ὁ κατά αὐτός φωνή ἕως νῦν ὁ ὁ πρόγονος προσηγορία καλέω · εἰς δέ ὁ Ελληνικός ὅς νῦν ὄνομα καλέω ὀνομάζω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.31.4
εἰ δὲ μηδὲ τὸ οἰκεῖσθαι τὰς τούτων χώρας πρότερον ἦν μηδὲ ἀρχὴ γένους ἀνθρώπων δείκνυται , οὑτοι δὲ υἱοὶ τοῦ Νῶε ἀνδρὸς γίνονται θεοσεβοῦς , ὃς καὶ αὐτὸς μαθητὴς γεγένηται ἀνδρῶν θεοσεβῶν , οὑ χάριν διέφυγε πολλὴν ὕδατος πρόσκαιρον ἀπειλήν , πῶς οὐ προγενέστεροι ἠσαν <οἱ> θεοσεβεῖς πάντων Χαλδαίων , Ἑλλήνων , ὧν πατὴρ ἐκ τοῦ[του ] Ἰάφεθ γεννᾶται , ὄνομα Ἰωύαν , οὗ Ἕλληνες καὶ Ἴωνες ;
Lemmas: εἰ δέ μηδέ ὁ οἰκέω ὁ οὗτος χώρα πρότερος εἰμί μηδέ ἀρχή γένος ἄνθρωπος δείκνυμι , οὗτος δέ υἱός ὁ Νῶε ἀνήρ γίγνομαι θεοσεβής , ὅς καί αὐτός μαθητής γίγνομαι ἀνήρ θεοσεβής , ὅς χάριν διαφεύγω πολύς ὕδωρ πρόσκαιρος ἀπειλή , πῶς οὐ προγενής εἰμί <οἱ> θεοσεβής πᾶς Χαλδαῖος , Ἕλλην , ὅς πατήρ ἐκ τοῦτος ] Ἰάφεθ γεννάω , ὄνομα Ἰωύαν , ὅς Ἕλλην καί Ἴων ;
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.31.5
εἰ δὲ τὰ περὶ φιλοσοφίαν ἀπασχοληθέντα ἔθνη πολλῷ μεταγενέστερα τοῦ τῶν θεοσεβῶν γένους καὶ κατακλυσμοῦ πάντως δείκνυται , πῶς οὐχὶ καὶ βάρβαρα καὶ ὅσα ἐν κόσμῳ γνωστά τε καὶ ἄγνωστα νεώτερα τούτων φανήσεται ;
Lemmas: εἰ δέ ὁ περί φιλοσοφία ἀπασχολέω ἔθνος πολύς μεταγενής ὁ ὁ θεοσεβής γένος καί κατακλυσμός πάντως δείκνυμι , πῶς οὐ καί βάρβαρος καί ὅσος ἐν κόσμος γνωστός τε καί ἄγνωστος νέος οὗτος φαίνω ;
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.31.6
τούτου τοίνυν τοῦ λόγου κρατήσαντες μάθετε Ἕλληνες , Αἰγύπτιοι , Χαλδαῖοι καὶ πᾶν γένος ἀνθρώπων , τί τὸ θεῖον καὶ <τίς> ἡ τούτου δημιουργία , παρ᾿ ἡμῶν τῶν φίλων τοῦ θεοῦ καὶ μὴ κομπολόγως τοῦτο ἠσκηκότων , ἀλλ’ ἐν ἀληθείας γνώσει καὶ ἀσκήσει σωφροσύνης εἰς ἀπόδειξιν αὐτοῦ λόγους ποιουμένων .
Lemmas: οὗτος τοίνυν ὁ λόγος κρατέω μανθάνω Ἕλλην , Αἰγύπτιος , Χαλδαῖος καί πᾶς γένος ἄνθρωπος , τίς ὁ θεῖος καί ὅς ὁ οὗτος δημιουργία , παρά ἐγώ ὁ φίλος ὁ θεός καί μή κομπολόγος οὗτος ἀσκέω , ἀλλά ἐν ἀλήθεια γνῶσις καί ἄσκησις σωφροσύνη εἰς ἀπόδειξις αὐτός λόγος ποιέω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.32.1
Θεὸς εἷς , ὁ πρῶτος καὶ μόνος καὶ ἁπάντων ποιητὴς κύριος , σύγχρονον ἔσχεν οὐδέν , οὐ χάος ἄπειρον , οὐχ ὕδωρ ἀμέτρητον ἢ γῆν στερράν , οὐχὶ ἀέρα πυκνόν , οὐ πῦρ θερμόν , οὐ πνεῦμα λεπτόν , οὐκ οὐρανοῦ μεγάλου κυανέαν ὀροφήν · ἀλλ’ ἦν εἷς μόνος ἑαυτῷ , ὃς θελήσας ἐποίησε τὰ ὄντα οὐκ ὄντα πρότερον , πλὴν ὅτι ἠθέλησε ποιεῖν ὡς ἔμπειρος ὢν τῶν ἐσομένων · πάρεστι γὰρ αὐτῷ καὶ πρόγνωσις .
Lemmas: θεός εἷς , ὁ πρῶτος καί μόνος καί ἅπας ποιητής κύριος , σύγχρονος ἔχω οὐδείς , οὐ χάος ἄπειρος , οὐ ὕδωρ ἀμετρητος ἤ γῆ στερρός , οὐ ἀήρ πυκνός , οὐ πῦρ θερμός , οὐ πνεῦμα λεπτός , οὐ οὐρανός μέγας κυάνεος ὀροφή · ἀλλά εἰμί εἷς μόνος ἑαυτοῦ , ὅς ἐθέλω ποιέω ὁ εἰμί οὐ εἰμί πρότερος , πλήν ὅτι ἐθέλω ποιέω ὡς ἔμπειρος εἰμί ὁ εἰμί · πάρειμι γάρ αὐτός καί πρόγνωσις .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.32.2
διαφόρους δὲ τοῖς ἐσομένοις ἀρχὰς πρότερον πῦρ καὶ πνεῦμα , ὕδωρ καὶ γῆν , ἐξ ὧν διαφόρων τὴν ἑαυτοῦ ἐποίει , καὶ τὰ μὲν μονοούσια , τὰ δὲ ἐκ δύο , τά δὲ ἐκ τριῶν , τὰ δὲ ἐκ τεσσάρων συνεδέσμει .
Lemmas: διάφορος δέ ὁ εἰμί ἀρχή πρότερος πῦρ καί πνεῦμα , ὕδωρ καί γῆ , ἐκ ὅς διάφορος ὁ ἑαυτοῦ ποιέω , καί ὁ μέν μομοούσιος , ὁ δέ ἐκ δύο , ὁ δέ ἐκ τρεῖς , ὁ δέ ἐκ τέσσαρες συνδεσμεύω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.32.3
καὶ τὰ μὲν ἐξ ἑνὸς ἀθάνατα ἠν — λύσις γὰρ οὐ παρακολουθεῖ · τὸ γὰρ ὲν οὐ λυθήσεται πώποτε — , τὰ δὲ ἐκ δύο ἢ τριῶν ἢ τεσσάρων λυτά , διὸ καὶ θνητὰ ὀνομάζεται · θάνατος γὰρ τοῦτο κέκληται , ἡ τῶν δεδεμένων λύσις .
Lemmas: καί ὁ μέν ἐκ εἷς ἀθάνατος εἰμί — λύσις γάρ οὐ παρακολουθέω · ὁ γάρ εἷς οὐ λύω πώποτε — , ὁ δέ ἐκ δύο ἤ τρεῖς ἤ τέσσαρες λυτός , διό καί θνητός ὀνομάζω · θάνατος γάρ οὗτος καλέω , ὁ ὁ δέω λύσις .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.32.4
ἱκανὸν οὖν νῦν τοῖς εὖ φρονοῦσιν ἀποκεκρίσθαι , οἵ , εἰ φιλομαθήσουσι καὶ τὰς τούτων οὐσίας καὶ τὰς αἰτίας τῆς κατὰ πάντα δημιουργίας ἐπιζητήσουσιν , εἴσονται ἐντυχόντες ἡμῶν βίβλῳ περιεχούσῃ Περὶ τῆς τοῦ παντὸς οὐσίας ·
Lemmas: ἱκανός οὖν νῦν ὁ ἕ φρονέω ἀποκρίνω , ὅς , εἰ φιλομαθέω καί ὁ οὗτος οὐσία καί ὁ αἰτία ὁ κατά πᾶς δημιουργία ἐπιζητέω , οἶδα ἐντυγχάνω ἐγώ βίβλος περιέχω Περι ὁ ὁ πᾶς οὐσία ·
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.32.5
τὸ δὲ νῦν ἱκανὸν [ εἶναι ] ἐκθέσθαι τὰς αἰτίας , ἃς οὐ γνόντες Ελληνες κομψῷ τῷ λόγῳ τὰ μέρη τῆς κτίσεως ἐδόξασαν τὸν κτίσαντα ἀγνοήσαντες · ὧν ἀφορμὰς σχόντες οἱ αἱρεσιάρχαι ὁμοίοις λόγοις τὰ ὑπ᾿ ἐκείνων προειρημένα μετασχηματίσαντες , αἱρέσεις καταγελάστους συνεστήσαντο .
Lemmas: ὁ δέ νῦν ἱκανός [ εἰμί ] ἐκτίθημι ὁ αἰτία , ὅς οὐ γιγνώσκω Ἕλλην κομψός ὁ λόγος ὁ μέρος ὁ κτίσις δοξάζω ὁ κτίζω ἀγνοέω · ὅς ἀφορμή ἔχω ὁ αἱρεσιάρχης ὅμοιος λόγος ὁ ὑπό ἐκεῖνος προλέγω μετασχηματίζω , αἵρεσις καταγέλαστος συνίστημι .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.1
Οὗτος οὖν μόνος καὶ κατὰ πάντων θεὸς λόγον πρῶτον ἐννοηθεὶς ἀπογεννᾷ , οὐ λόγον ὡς φωνήν , ἀλλ᾿ ἐνδιάθετον τοῦ παντὸς λογισμόν . τοῦτον μόνον ἐξ οντων ἐγέννα · το γὰρ ον αυτος ὁ πατὴρ ἠν , ἐξ οὑ τὸ γεννηθέν .
Lemmas: οὗτος οὖν μόνος καί κατά πᾶς θεός λόγος πρῶτος ἐννοέω ἀπογεννάω , οὐ λόγος ὡς φωνή , ἀλλά ἐνδιάθετος ὁ πᾶς λογισμός . οὗτος μόνος ἐκ εἰμί γεννάω · ὁ γάρ εἰμί αὐτός ὁ πατήρ εἰμί , ἐκ ὅς ὁ γεννάω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.2
καὶ αἴτιον τοῖς γινομένοις λόγος ἦν ἐν αὑτῷ φέρων τὸ θέλειν τοῦ γεγεννηκότος , οὐκ ἄπειρος τῆς τοῦ πατρὸς ἐννοίας · ἅμα γὰρ τῷ ἐκ τοῦ γεννήσαντος προελθεῖν , πρωτότοκος τούτου γενόμενος , φωνὴν εἶχεν ἐν ἑαυτῷ τὰς ἐν τῷ πατρὶ προεννοηθείσας ἰδέας , ὅθεν κελεύοντος πατρὸς γίνεσθαι κόσμον τὸ κατὰ ἓν λόγος ἀπετέλει τὸ ἀρέσκον θεῷ .
Lemmas: καί αἴτιος ὁ γίγνομαι λόγος εἰμί ἐν ἑαυτοῦ φέρω ὁ ἐθέλω ὁ γεννάω , οὐ ἄπειρος ὁ ὁ πατήρ ἔννοια · ἅμα γάρ ὁ ἐκ ὁ γεννάω προέρχομαι , πρωτότοκος οὗτος γίγνομαι , φωνή ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἐν ὁ πατήρ προεννοέω ἰδέα , ὅθεν κελεύω πατήρ γίγνομαι κόσμος ὁ κατά εἷς λόγος ἀποτελέω ὁ ἀρέσκω θεός .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.3
καὶ τὰ μὲν ἐπὶ γενέσει πληθύνοντα ἄρσενα καὶ θήλεα εἰργάζετο · ὅσα δὲ πρὸς ὑπηρεσίαν λειτουργίαν , ἢ ἄρσενα [ ἢ ] θηλειῶν μὴ προσδεόμενα ἢ οὔτε ἄρσενα οὔτε θήλεα .
Lemmas: καί ὁ μέν ἐπί γένεσις πληθύνω ἄρσην καί θῆλυς ἐργάζομαι · ὅσος δέ πρός ὑπηρεσία λειτουργία , ἤ ἄρσην [ ἤ ] θῆλυς μή προσδέω ἤ οὔτε ἄρσην οὔτε θῆλυς .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.4
καὶ γὰρ αἱ τούτων πρῶται οὐσίαι ἐξ οὐκ ὄντων γενόμεναι , πῦρ καὶ πνεῦμα , ὕδωρ καὶ γῆ , οὔτε ἄρσενα οὔτε θήλεα ὑπάρχει , <οὐδ᾿ ἐξ> ἑκάστης τούτων δύναται προελθεῖν ἄρσενα καὶ θήλεα , πλὴν εἰ βούλοιτο ὁ κελεύων θεός , ἴνα λόγος ὑπουργῇ .
Lemmas: καί γάρ ὁ οὗτος πρῶτος οὐσία ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι , πῦρ καί πνεῦμα , ὕδωρ καί γῆ , οὔτε ἄρσην οὔτε θῆλυς ὑπάρχω , οὐδός ἐξίημι ἕκαστος οὗτος δύναμαι προέρχομαι ἄρσην καί θῆλυς , πλήν εἰ βούλομαι ὁ κελεύω θεός , ἴνη λόγος ὑπουργέω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.5
ἐκ πυρὸς εἶναι ἀγγέλους ὁμολογῶ , καὶ οὐ τούτοις παρεῖναι θηλείας λέγω . ἥλιον δὲ καὶ σελήνην καὶ ἀστέρας ὁμοίως ἐκ πυρὸς καὶ πνεύματος καὶ οὔτε ἄρσενας οὔτε θηλείας νενόμικα .
Lemmas: ἐκ πῦρ εἰμί ἄγγελος ὁμολογέω , καί οὐ οὗτος πάρειμι θῆλυς λέγω . ἥλιος δέ καί σελήνη καί ἀστήρ ὅμοιος ἐκ πῦρ καί πνεῦμα καί οὔτε ἄρσην οὔτε θῆλυς νομίζω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.6
ἐξ ὕδατος δὲ ζῷα νηκτὰ εἶναι θέλω καὶ πτηνά , ἄρσενα καὶ θήλεα — οὕτω γὰρ ἐκέλευσεν ὁ θελήσας θεὸς γόνιμον εἶναι τὴν ὑγρὰν οὐσίαν · ὁμοίως ἐκ γῆς ἑρπετὰ καὶ θηρία καὶ παντοδαπῶν ζῴων ἄρσενα καὶ θήλεα · οὕτως γὰρ ἐνεδέχετο ἡ τῶν γεγονότων φύσις . ὅσα γὰρ ἠθέλησεν , ἐποίει ὁ θεός . ταῦτα λόγω ἐδημιούργει , ἑτέρως γενέσθαι μὴ δυνάμενα ἢ ὡς ἐγένετο .
Lemmas: ἐκ ὕδωρ δέ ζῷον νηκτός εἰμί ἐθέλω καί πτηνός , ἄρσην καί θῆλυς — οὕτως γάρ κελεύω ὁ ἐθέλω θεός γόνιμος εἰμί ὁ ὑγρός οὐσία · ὅμοιος ἐκ γῆ ἑρπετόν καί θηρίον καί παντοδαπής ζῷον ἄρσην καί θῆλυς · οὕτως γάρ ἐνδέχομαι ὁ ὁ γίγνομαι φύσις . ὅσος γάρ ἐθέλω , ποιέω ὁ θεός . οὗτος λόγος δημιουργέω , ἕτερος γίγνομαι μή δύναμαι ἤ ὡς γίγνομαι .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.7
ὅτε δὲ [ ἢ ] ὡς ἠθέλησε καὶ ἐποίησεν , ὀνόματι καλέσας ἐσήμηνεν . ἐπὶ τούτοις τὸν πάντων ἄρχοντα δημιουργῶν ἐκ πασῶν συνθέτων οὐσιῶν ἐσκεύασεν · οὐ θεὸν θέλων ποιεῖν ἔσφηλε , οὐδὲ ἄγγελον — μὴ πλανῶ — , ἀλλ’ ἄνθρωπον . εἰ γὰρ θεόν σε ἠθέλησε ποιῆσαι , ἐδύνατο · ἔχεις τοῦ λόγου τὸ παράδειγμα · ἄνθρωπον θέλων , ἄνθρωπόν σε ἐποίησεν · εἰ δὲ θέλεις καὶ θεὸς γενέθαι , ὑπάκουε τῷ πεποιηκότι καὶ μὴ ἀντίβαινε νῦν , ἴνα ἐπὶ τῷ μικρῷ πιστὸς εὑρεθεὶς καὶ τὸ μέγα πιστευθῆναι δυνηθῇς . τούτου ὁ λόγος μόνος ἐξ αὐτοῦ .
Lemmas: ὅτε δέ [ ἤ ] ὡς ἐθέλω καί ποιέω , ὄνομα καλέω σημαίνω . ἐπί οὗτος ὁ πᾶς ἄρχω δημιουργός ἐκ πᾶς σύνθετος οὐσία σκευάζω · οὐ θεός ἐθέλω ποιέω σφάλλω , οὐδέ ἄγγελος — μή πλανάω — , ἀλλά ἄνθρωπος . εἰ γάρ θεός σύ ἐθέλω ποιέω , δύναμαι · ἔχω ὁ λόγος ὁ παράδειγμα · ἄνθρωπος ἐθέλω , ἄνθρωπος σύ ποιέω · εἰ δέ ἐθέλω καί θεός γενειθή , ὑπακούω ὁ ποιέω καί μή ἀντιβαίνω νῦν , ἵνα ἐπί ὁ μικρός πιστός εὑρίσκω καί ὁ μέγας πιστεύω δύναμαι . οὗτος ὁ λόγος μόνος ἐκ αὐτός .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.8
διὸ καὶ θεός , οὐσία ὑπάρχων θεοῦ · ὁ δὲ κόσμος ἐξ οὐδενός · διὸ οὐ θεός · οὑτος ἐπιδέχεται καὶ λύσιν , ὅτε βούλεται ὁ κτίσας . ὁ δὲ κτίσας θεὸς κακὸν οὐκ ἐποίει οὐδὲ ποιεῖ , 〈 ἀλλὰ 〉 καλὸν καὶ ἀγαθόν ·
Lemmas: διό καί θεός , οὐσία ὑπάρχω θεός · ὁ δέ κόσμος ἐκ οὐδείς · διό οὐ θεός · οὗτος ἐπιδέχομαι καί λύσις , ὅτε βούλομαι ὁ κτίζω . ὁ δέ κτίζω θεός κακός οὐ ποιέω οὐδέ ποιέω , 〈 ἀλλά 〉 καλός καί ἀγαθός ·
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.9
ἀγαθὸς γὰρ ὁ ποιῶν . ὁ δὲ γενόμενος ἄνθρωπος ζῷον αὐτεξούσιον ἠν , οὐν ἄρχον , οὐ νοῦν ἔχον , οὐκ ἐπινοίᾳ καὶ ἐξουσίᾳ καὶ δυνάμει πάντων κρατοῦν , ἀλλὰ δοῦλον καὶ πάντα ἔχον τὰ ἐναντία · ὃς τῷ αὐτεξούσιος ὑπάρχειν τὸ κακὸν ἐπιγεννᾷ , ἐκ συμβεβηκότος ἀποτελούμενον μέν , οὐδέν δὲ <δὲ ὄν> , ἐὰν μὴ ποιῇς · ἐν γὰρ τῷ θέλειν καὶ ν(ομ)ίςειν τι κακὸν τὸ κακὸν ὀνομάζεται , οὐκ ὂν ἀπ᾿ ἀρχῆς , ἀλλ᾿ ἐπιγινόμενον .
Lemmas: ἀγαθός γάρ ὁ ποιέω . ὁ δέ γίγνομαι ἄνθρωπος ζῷον αὐτεξούσιος εἰμί , οὖν ἄρχω , οὐ νόος ἔχω , οὐ ἐπίνοια καί ἐξουσία καί δύναμις πᾶς κρατέω , ἀλλά δοῦλος καί πᾶς ἔχω ὁ ἐναντίος · ὅς ὁ αὐτεξούσιος ὑπάρχω ὁ κακός ἐπιγεννάω , ἐκ συμβαίνω ἀποτελέω μέν , οὐδείς δέ δέω ὄνος , ἐάν μή ποιέω · ἐν γάρ ὁ ἐθέλω καί νομίζω τις κακός ὁ κακός ὀνομάζω , οὐ εἰμί ἀπό ἀρχή , ἀλλά ἐπιγίγνομαι .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.10
( οὗ ) αὐτεξουσίου ὄντος νόμος ὑπὸ θεοῦ ὡρίζετο μάτην · εἰ γὰρ μὴ εἶχεν ( ὁ ἄνθρωπ)ος τὸ θέλειν καὶ τὸ μὴ τί καὶ νόμος ὡρίζετο ; ὁ νόμος γὰρ ἀλόγῳ ζῴῳ οὐχ ὁρισθήσεται , ἀλλὰ χαλινὸς καὶ μάστιξ , ἀνθρώπῳ δὲ ἐντολὴ καὶ πρόστιμον τοῦ ποιεῖν τὸ προστεταγμένον καὶ μὴ ποιεῖν . τούτῳ νόμος ὡρίσθη διὰ δικαίων ἀνδρῶν ἐπάνωθεν · ἔγγιον ἡμῶν διὰ τοῦ προειρημένου Μωϋσέως , ἀνδρὸς εὐλαβοῦς καὶ θεοφιλοῦς , νόμος ὡρίζετο πλήρης σεμνότητος καὶ δικαιοσύνης .
Lemmas: ( ὅς ) αὐτεξούσιος εἰμί νόμος ὑπό θεός ὁρίζω μάτην · εἰ γάρ μή ἔχω ( ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐθέλω καί ὁ μή τίς καί νόμος ὁρίζω ; ὁ νόμος γάρ ἄλογος ζῷον οὐ ὁρίζω , ἀλλά χαλινός καί μάστιξ , ἄνθρωπος δέ ἐντολή καί πρόστιμον ὁ ποιέω ὁ προστάσσω καί μή ποιέω . οὗτος νόμος ὁρίζω διά δίκαιος ἀνήρ ἐπάνωθεν · ἐγγίων ἐγώ διά ὁ προλέγω Μωϋσῆς , ἀνήρ εὐλαβής καί θεοφιλής , νόμος ὁρίζω πλήρης σεμνότης καί δικαιοσύνη .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.11
τὰ δὲ πάντα διοικεῖ ὁ λόγος ὁ θεοῦ , ὁ πρωτόγονος πατρὸς παῖς , ἡ πρὸ ἑωσφόρου φωσφόρος φωνή . ἔπειτα δίκαιοι ἄνδρες γεγένηνται φίλοι θεοῦ . οὗτοι προφῆται κέκληνται διὰ τὸ προφαίνειν τὰ μέλλοντα .
Lemmas: ὁ δέ πᾶς διοικέω ὁ λόγος ὁ θεός , ὁ πρωτόγονος πατήρ παῖς , ὁ πρό ἑωσφόρος φωσφόρος φωνή . ἔπειτα δίκαιος ἀνήρ γίγνομαι φίλος θεός . οὗτος προφήτης καλέω διά ὁ προφαίνω ὁ μέλλω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.12
οἷς οὐχ ἑνὸς καιροῦ λόγος ἐγένετο , ἀλλὰ διὰ πασῶν γενεῶν αἱ τῶν προλεγομένων φωναὶ εὐαπόδεικτοι παρίσταντο · οὐκ ἐκεῖ μόνον , ἡνίκα τοῖς παροῦσιν ἀπεκρίναντο , ἀλλὰ καὶ διὰ πασῶν γενεῶν τὰ ἐσόμενα προεφήναντο · ὅτι τὰ μέν παρῳχημένα λέγοντες ὑπεμίμνῃσκον τὴν ἀνθρωπότητα , τὰ δὲ ἐνεστῶτα δεικνύντες μὴ ῥᾳθυμεῖν ἔπειθον , τὰ δὲ μέλλοντα προλέγοντες τὸν κατὰ ἕνα ἡμῶν ὁρῶντας πρὸ πολλοῦ προειρημένα ἐμφόβους καθίστων , προσδοκῶντας καὶ τὰ μέλλοντα .
Lemmas: ὅς οὐ εἷς καιρός λόγος γίγνομαι , ἀλλά διά πᾶς γενεά ὁ ὁ προλέγω φωνή εὐαπόδεικτος παρίστημι · οὐ ἐκεῖ μόνος , ἡνίκα ὁ πάρειμι ἀποκρίνω , ἀλλά καί διά πᾶς γενεά ὁ εἰμί προφαίνω · ὅτι ὁ μέν παροίχομαι λέγω ὑπομιμνῄσκω ὁ ἀνθρωπότης , ὁ δέ ἐνίστημι δείκνυμι μή ῥαθυμέω πείθω , ὁ δέ μέλλω προλέγω ὁ κατά εἷς ἐγώ ὁράω πρό πολύς προλέγω ἔμφοβος καθίστημι , προσδοκάω καί ὁ μέλλω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.13
τοιαύτη ἡ καθ᾿ ἡμᾶς πίστις , ὠ πάντες ἄνθρωποι , οὐ κενοῖς ῥήμασι πειθομένων οὐδὲ σχεδιάσμασι καρδίας συναρπαζομένων οὐδὲ οὐδὲ πιθανότητι εὐεπείας λόγων θελγομένων , ἀλλὰ δυνάμει θείᾳ λόγοις λελαλημένοις οὐκ ἀπειθούντων . καὶ ταῦτα θεὸς ἐκέλευε λόγῳ , ὁ δὲ λόγος ἐφθέγγετο λέγων , δι αὐτῶν ἐπιστρέφων τὸν ἄνθρωπον ἐκ παρακοῆς , οὐ βίᾳ ἀνάγκης δουλαγωγῶν , ἀλλ᾿ ἐπ᾿ ἐλευθερίαν ἑκουσίῳ προαιρέσει καλῶν .
Lemmas: τοιοῦτος ὁ κατά ἐγώ πίστις , ὧ πᾶς ἄνθρωπος , οὐ κενός ῥῆμα πείθω οὐδέ σχεδίασμα καρδία συναρπάζω οὐδέ οὐδέ πιθανότης εὐέπεια λόγος θέλγω , ἀλλά δύναμις θεῖος λόγος λαλέω οὐ ἀπειθέω . καί οὗτος θεός κελεύω λόγος , ὁ δέ λόγος φθέγγομαι λέγω , διά αὐτός ἐπιστρέφω ὁ ἄνθρωπος ἐκ παρακοή , οὐ βία ἀνάγκη δουλαγωγέω , ἀλλά ἐπί ἐλευθερία ἑκούσιος προαίρεσις καλέω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.14
τοῦτον τὸν λόγον ἐν ὑστέροις ἀπέστελλεν ὁ πατήρ , οὐκέτι διὰ προφήτου λαλεῖν , οὐ σκοτεινῶς κηρυσσόμενον ὑπονοεῖσθαι θέλων , ἀλλ᾿ αὐτοψεὶ φανερωθῆναι τοῦτον λέγων , ἴνα κόσμος ὁρῶν δυσωπηθῇ οὐκ ἐντελλόμενον διὰ προσώπου προφητῶν οὐδὲ δι᾿ ἀγγέλου φοβοῦντα ψυχήν , ἀλλ᾿ αὐτὸν παρόντα τὸν λελαληκότα .
Lemmas: οὗτος ὁ λόγος ἐν ὕστερος ἀποστέλλω ὁ πατήρ , οὐκέτι διά προφήτης λαλέω , οὐ σκοτεινός κηρύσσω ὑπονοέω ἐθέλω , ἀλλά αὐτοψεί φανερόω οὗτος λέγω , ἵνα κόσμος ὁράω δυσωπέω οὐ ἐντέλλω διά πρόσωπον προφήτης οὐδέ διά ἄγγελος φοβέω ψυχή , ἀλλά αὐτός πάρειμι ὁ λαλέω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.15
τοῦτον τοῦτον ἐκ παρθένου σῶμα ἀνειληφότα καὶ τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον διὰ καινῆς πλάσεως πεφορηκότα , ἐν βίῳ διὰ πάσης ἡλικίας ἐληλυθότα , ἵνα πάσῃ ἡλικίᾳ αὐτὸς νόμος γενηθῇ καὶ σκοπὸν τὸν ἴδιον ἄνθρωπον πᾶσιν ἀνθρώποις ἐπιδείξῃ παρὼν καὶ δι᾿ αὑτοῦ ἐλέγξῃ , ὅτι μηδὲν ἐποίησεν ὁ θεὸς πονηρὸν καὶ ὡς αὐτεξούσιος ὁ ἄνθρωπος ἔχων τὸ θέλειν καὶ τὸ μὴ θέλειν , δυνατὸς ὢν ἐν ἀμφοτέροις .
Lemmas: οὗτος οὗτος ἐκ παρθένος σῶμα ἀναλαμβάνω καί ὁ παλαιός ἄνθρωπος διά καινός πλάσις φορέω , ἐν βίος διά πᾶς ἡλικία ἔρχομαι , ἵνα πᾶς ἡλικία αὐτός νόμος γίγνομαι καί σκοπός ὁ ἴδιος ἄνθρωπος πᾶς ἄνθρωπος ἐπιδείκνυμι πάρειμι καί διά αὐτός ἐλέγχω , ὅτι μηδείς ποιέω ὁ θεός πονηρός καί ὡς αὐτεξούσιος ὁ ἄνθρωπος ἔχω ὁ ἐθέλω καί ὁ μή ἐθέλω , δυνατός εἰμί ἐν ἀμφότερος .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.16
τοῦτον ἄνθρωπον ἴσμεν <ἐκ> τοῦ καθ’ ἡμᾶς φυράματος γεγονέναι · εἰ γὰρ μὴ ἐκ τοῦ αὐτοῦ ὑπῆρξε , μάτην νομοθετεῖ μιμεῖσθαι τὸν διδάσκαλον . εἰ γὰρ ἐκεῖνος ὁ ἄνθρωπος ἑτέρας ἐτύγχανεν οὐσίας , τί τὰ ὅμοια κελεύει ἐμοὶ τῷ ἀσ(θενεῖ ) πεφυκότι , καὶ πῶς οὗτος ἀγαθὸς καὶ δίκαιος ;
Lemmas: οὗτος ἄνθρωπος οἶδα ἐκεί ὁ κατά ἐγώ φύραμα γίγνομαι · εἰ γάρ μή ἐκ ὁ αὐτός ὑπάρχω , μάτην νομοθετέω μιμέομαι ὁ διδάσκαλος . εἰ γάρ ἐκεῖνος ὁ ἄνθρωπος ἕτερος τυγχάνω οὐσία , τίς ὁ ὅμοιος κελεύω ἐγώ ὁ ἀσθενέω ) φύω , καί πῶς οὗτος ἀγαθός καί δίκαιος ;
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.33.17
ἴνα δὲ μὴ ἕτερος παρ᾿ ἡμᾶς νομισθῇ , ( καὶ ) κάματον ὑπέμεινε καὶ πεινῆν καὶ διψῆν οὐκ ἠρνήσατο , καὶ ὕπνῳ ἠρέμησε καὶ πάθει οὐκ ἀντεῖπε καὶ θανάτῳ ὑπήκουσε καὶ ἀνάστασιν ἐφανέρωσεν , ἀπαρξάμενος ἐν πᾶσι τούτοις τὸν ἴδιον ἄνθρωπον , ἵνα σὺ πάσχων μὴ ἀθυμῇς , ἀλλ’ ἄνθρωπον σεαυτὸν ὁμολογῶν προσδοκᾷς καὶ σύ , ὃ τούτῳ † παρέσχες .
Lemmas: ἵνα δέ μή ἕτερος παρά ἐγώ νομίζω , ( καί ) κάματος ὑπομένω καί πεινάω καί διψάω οὐ ἀρνέομαι , καί ὕπνος ἠρεμέω καί πάθος οὐ ἀντιλέγω καί θάνατος ὑπακούω καί ἀνάστασις φανερόω , ἀπάρχομαι ἐν πᾶς οὗτος ὁ ἴδιος ἄνθρωπος , ἵνα σύ πάσχω μή ἀθυμέω , ἀλλά ἄνθρωπος σεαυτοῦ ὁμολογέω προσδοκάω καί σύ , ὅς οὗτος † παρέχω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.34.1
Τοιοῦτος ὁ περὶ τὸ θεῖον ἀληθὴς λόγος , ὦ ἄνθρωποι Ἐλληνές τε καὶ βάρβαροι , Χαλδαῖοί τε καὶ Ἀσσύριοι , Αἰγύπτιοί τε καὶ Λίβυες , Ἰνδοί τε καὶ Αἰθίοπες , Κελτοί τε καὶ οἱ στρατηγοῦντες Λατῖνοι , πάντες τε οἱ τὴν Εὐρώπην Ἀσίαν τε καὶ Λιβύην κατοικοῦντες · οἷς σύμβουλος ἐγὼ γίνομαι , φιλανθρώπου λόγου ὑπάρχων μαθητὴς καὶ φιλάνθρωπος , ὅπως προσδραμόντες διδαχθῆτε παρ᾿ ἡμῶν ,
Lemmas: τοιοῦτος ὁ περί ὁ θεῖος ἀληθής λόγος , ὦ ἄνθρωπος Ἕλλην τε καί βάρβαρος , Χαλδαῖος τε καί Ἀσσύριος , Αἰγύπτιος τε καί Λίβυς , Ἰνδός τε καί Αἰθίοψ , Κελτοί τε καί ὁ στρατηγέω Λατῖνος , πᾶς τε ὁ ὁ Εὐρώπη Ἀσία τε καί Λιβύη κατοικέω · ὅς σύμβουλος ἐγώ γίγνομαι , φιλάνθρωπος λόγος ὑπάρχω μαθητής καί φιλάνθρωπος , ὅπως προστρέχω διδάσκω παρά ἐγώ ,
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.34.2
τίς ὁ ὄντως θεὸς καὶ ἡ τούτου εὔτακτος δημιουργία , μὴ προσέχοντες σοφίσμασιν ἐντέχνων λόγων μηδὲ ματαίοις ἐπαγγελίαις κλεψιλόγων αἱρετικῶν , ἀλλ᾿ ἀληθείας ἀκόμπου ἁπλότητι σεμνῇ , δι᾿ ἧς ἐπιγνώσεως ἐκφεύξεσθε ἐπερχομένην πυρὸς κρίσεως ἀπειλὴν καὶ Ταρτάρου ζοφεροῦ ὄμμα ἀφώτιστον ὑπὸ λόγου φωνῆς μὴ καταλαμφθὲν καὶ βρασμὸν ἀεννάου λίμνης γεέννης φλογός , καὶ τατραρούχων ἀγγέλων κολαστῶν ὄμμα ἀεὶ μένον ἐν ἀπειλῇ καὶ σκώληκα σώματος † ἀπουσίαν , ἐπιστρεφόμενον ἐπὶ τὸ ἐκβράσαν σῶμα ὡς ἐπιστροφήν .
Lemmas: τίς ὁ ὄντως θεός καί ὁ οὗτος εὔτακτος δημιουργία , μή προσέχω σόφισμα ἔντεχνος λόγος μηδέ μάταιος ἐπαγγελία κλεψιλόγος αἱρετικός , ἀλλά ἀλήθεια ἄκομπος ἁπλότης σεμνός , διά ὅς ἐπίγνωσις ἐκφεύγω ἐπέρχομαι πῦρ κρίσις ἀπειλή καί ταρταρόω ζοφερός ὄμμα ἀφώτιστος ὑπό λόγος φωνή μή καταλαμβάνω καί βρασμός ἀέναος λίμνη γέεννα φλόξ , καί τατραρουχοω ἄγγελος κολαστής ὄμμα ἀεί μένω ἐν ἀπειλή καί σκώληξ σῶμα † ἀπουσία , ἐπιστρέφω ἐπί ὁ ἐκβράζω σῶμα ὡς ἐπιστροφή .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.34.3
καὶ ταῦτα μὲν ἐκφεύξῃ θεὸν τὸν ὄντα διδαχθείς , ἕξεις δὲ ἀθάνατον τὸ σῶμα καὶ ἄφθαρτον ἅμα ψυχῇ , <καὶ> βασιλείαν οὐρανῶν ὀπολήψῃ , ὁ ἐν γῇ βιοὺς ἐπουράνιον βασιλέα ἐπιγνούς , ἴσῃ δὲ ὁμιλητὴς θεοῦ καὶ συγκληρονόμος Χριστοῦ , οὐκ ἐπιθυμίαις ἢ πάθεσι καὶ νόσοις δουλούμενος .
Lemmas: καί οὗτος μέν ἐκφεύγω θεός ὁ εἰμί διδάσκω , ἔχω δέ ἀθάνατος ὁ σῶμα καί ἄφθαρτος ἅμα ψυχή , <καὶ> βασιλεία οὐρανός ὀπολήψῃ , ὁ ἐν γῆ βιόω ἐπουράνιος βασιλεύς ἐπιγιγνώσκω , ἴσος δέ ὁμιλητής θεός καί συγκληρονόμος Χριστός , οὐ ἐπιθυμία ἤ πάθος καί νόσος δουλόω .
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.34.4
γέγονας γὰρ θεός · ὅσα γὰρ ὑπέμεινας πάθη ἄνθρωπος ὤν , ταῦτα ἐδίδου , ὅτι ἄνθρωπος εἶς , ὅσα δὲ παρακολουθεῖ θεῷ , ταῦτα ἐπήγγελται θεός , ὅταν θεοποιηθῇς , ἀθάνατος γεννηθείς . τοῦτ᾿ ἔστι τὸ γνῶθι σεαυτόν , ἐπιγνοὺς τὸν πεποιηκότα θεόν . τὸ γὰρ ἐπιγνῶναι ἑαυτὸν ἐπιγνωσθῆναι συμβέβηκε τῷ καλουμένῳ ὑπ᾿ αὐτοῦ . μὴ φιλεχθρήσητε τοίνυν ἑαυτοῖς , ἄνθρωποι , μηδὲ τὸ παλινδρομεῖν διστάσητε ·
Lemmas: γίγνομαι γάρ θεός · ὅσος γάρ ὑπομένω πάθος ἄνθρωπος εἰμί , οὗτος δίδωμι , ὅτι ἄνθρωπος εἷς , ὅσος δέ παρακολουθέω θεός , οὗτος ἐπαγγέλλω θεός , ὅταν θεοποιέω , ἀθάνατος γεννάω . οὗτος εἰμί ὁ γιγνώσκω σεαυτοῦ , ἐπιγιγνώσκω ὁ ποιέω θεός . ὁ γάρ ἐπιγιγνώσκω ἑαυτοῦ ἐπιγιγνώσκω συμβαίνω ὁ καλέω ὑπό αὐτός . μή φιλεχθρέω τοίνυν ἑαυτοῦ , ἄνθρωπος , μηδέ ὁ παλινδρομέω διστάζω ·
hippolytus.refutatio-omnium-haeresium-philosophumena 10.34.5
Χριστὸς γὰρ ἐστιν ὁ κατὰ πάντων θεός , ὃς τὴν ἁμαρτίαν ἐξ ἀνθρώπων ἀποπλύνειν προσέταξε , νέον τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον ἀποτελῶν , εἰκόνα τοῦτον καλέσας ἀπ᾿ ἀρχῆς , διὰ τύπου τὴν εἰς σὲ ἐπιδεικνύμενος στοργήν , στοργήν , οὗ προστάγμασιν ὑπακούσας σεμνοῖς καὶ ἀγαθοῦ ἀγαθὸς γενόμενος μιμητὴς ἴσῃ ὅμοιος ὑπ’ αὐτοῦ τιμηθείς . οὐ γὰρ πτωχεύει θεὸς καὶ σὲ θεὸν ποιήσας εἰς δόξαν αὐτοῦ .
Lemmas: Χριστός γάρ εἰμί ὁ κατά πᾶς θεός , ὅς ὁ ἁμαρτία ἐκ ἄνθρωπος ἀποπλύνω προστάσσω , νέος ὁ παλαιός ἄνθρωπος ἀποτελέω , εἰκών οὗτος καλέω ἀπό ἀρχή , διά τύπος ὁ εἰς σύ ἐπιδείκνυμι στοργή , στοργή , ὅς πρόσταγμα ὑπακούω σεμνός καί ἀγαθός ἀγαθός γίγνομαι μιμητής ἴσος ὅμοιος ὑπό αὐτός τιμάω . οὐ γάρ πτωχεύω θεός καί σύ θεός ποιέω εἰς δόξα αὐτός .