ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.1
Τὴν ἀκρίβειαν τῶν χρόνων τῆς γενομένης αἰχμαλωσίας τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ ἐπιδεῖξαι βουλόμενος καὶ τὰς τοῦ μακαρίου Δανιὴλ τῶν ὁραμάτων προφητείας , τήν τε τούτου ἐν Βαβυλῶνι ἐκ παιδὸς ἀνατροφήν , πρόσειμι καὶ αὐτὸς μαρτυρήσων ὁσίῳ καὶ δικαίῳ ἀνδρὶ προφήτῃ καὶ μάρτυρι Χριστοῦ γεγενημένῳ , ὃς οὐ μόνον τὰ τοῦ βασιλέως Ναβουχοδονόσορ ὁράματα τοῖς τότε καιροῖς ἀπεκάλυψεν , ἀλλὰ καὶ ὁμοίους ἑαυτῷ παῖδας ἐκδιδάξας , μάρτυρας πιστοὺς ἐν κόσμῳ προήγαγεν . οὗτος δὴ γίνεται μὲν κατὰ τοὺς χρόνους τῆς προφητείας τοῦ μακαρίου Ἱερεμίου , τῆς δὲ βασιλείας Ἰωακεὶμ υἱοῦ Ἰωσίου , ὃς ἅμα τοῖς λοιποῖς αἰχμαλώτοις ληφθεὶς ἄγεται μετ’ αὐτῶν εἰς Βαβυλῶνα . οὗτος , νέος παῖς ὑπάρχων , πεπαλαιωμένους πρεσβυ τέρους κακῆς ὀρέξεως ἐπιθυμητὰς γενομένους ἤλεγξεν , ἐνδεικνύμενος ἐν τούτῳ τὸν ἐπουράνιον κριτήν , ὃς ἤμελλεν νεανίσκος δώδεκα ὑπάρχων ἐτῶν ἐλέγχειν ἐν ναῷ πρεσβυτέρους παραβάτας τοῦ νόμου γεγενημένους . αὕτη μὲν οὖν ἡ ἱστορία ἀνεγνωσμένη γεγένηται πάλαι ἐν Βαβυλῶνι ὑπὸ πρεσβυτέρων ἀνόμων κριτῶν , οἳ νόμον θεοῦ ἐπιλελησμένοι καὶ ἐπιθυμίᾳ σαρκικῇ δεδουλωμένοι ἐπίβουλοι ἐγένοντο γυναικὸς σώφρονος , ἀδίκως δίκαιον αἷμα ἀναιρεῖν ἐπιχειροῦντες . ἔδει τοίνυν ταῦτα οὕτως πληροῦσθαι ἐπ’ αὐτοῖς , ἵνα καὶ τὸ τῶν δικαίων ἐκλεκτὸν γένος πρόδηλον πᾶσιν γενηθῇ καὶ τὸ σῶφρον τῆς μακαρίας Σουσάννης φανερῶς ἐπιδειχθῇ καὶ ὁ δίκαιος καὶ ὅσιος προφήτης Δανιήλ νέος προφήτης τῷ λαῷ ἀποδειχθῇ .
Lemmas: ὁ ἀκρίβεια ὁ χρόνος ὁ γίγνομαι αἰχμαλωσία ὁ υἱός Ἰσραήλ ἐπιδείκνυμι βούλομαι καί ὁ ὁ μακάριος Δανιήλ ὁ ὅραμα προφητεία , ὁ τε οὗτος ἐν Βαβυλών ἐκ παῖς ἀνατροφή , πρόσειμι καί αὐτός μαρτυρέω ὅσιος καί Δίκαιος ἀνήρ προφήτης καί μάρτυς Χριστός γίγνομαι , ὅς οὖον μόνος ὁ ὁ βασιλεύς Ναβουχοδονόσορ ὅραμα ὁ τότε καιρός ἀποκαλύπτω , ἀλλά καί ὅμοιος ἑαυτοῦ παῖς ἐκδιδάσκω , μάρτυς πιστός ἐν κόσμος προάγω . οὗτος δή γίγνομαι μέν κατά ὁ χρόνος ὁ προφητεία ὁ μακάριος Ἱερεμίας , ὁ δέ βασίλεια Ιωακιμ υἱός Ἰωσίας , ὅς ἅμα ὁ λοιπός αἰχμάλωτος λαμβάνω ἄγω μετά αὐτός εἰς Βαβυλών . οὗτος , νέος παῖς ὑπάρχω , παλαιώνω πρέσβυς τέρος κακός ὄρεξις ἐπιθυμητής γίγνομαι ἐλέγχω , ἐνδείκνυμι ἐν οὗτος ὁ ἐπουράνιος κριτής , ὅς μέλλω νεανίσκος δώδεκα ὑπάρχω ἔτος ἐλέγχω ἐν ναός πρέσβυς παραβάτης ὁ νόμος γίγνομαι . οὗτος μέν οὖν ὁ ἱστορία ἀναγιγνώσκω γίγνομαι πάλαι ἐν Βαβυλών ὑπό πρέσβυς ἄνομος κριτής , ἕ νόμος θεός ἐπιλανθάνω καί ἐπιθυμία σαρκικός δουλόω ἐπίβουλος γίγνομαι γυνή σώφρων , ἄδικος Δίκαιος αἷμα ἀναιρέω ἐπιχειρέω . ἐσθίω τοίνυν οὗτος οὕτως πληρόω ἐπί αὐτός , ἵνα καί ὁ ὁ Δίκαιος ἐκλεκτός γένος πρόδηλος πᾶς γίγνομαι καί ὁ σώφρων ὁ μακάριος Σουσάννα φανερῶς ἐπιδείκνυμι καί ὁ δίκαιος καί ὅσιος προφήτης Δανιήλ νέος προφήτης ὁ λαός ἀποδείκνυμι .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.2
Δεῖ οὖν ἡμᾶς , τὴν ἀπόδειξιν τῶν πραγμάτων ποιουμένους , ἐκδέχεσθαι ἀκριβῶς τὰ προκείμενα πρὸς πεισμονὴν τῶν ἀκροατῶν · τίνες δὲ καὶ ὁποῖαι αἱ αἰχμαλωσίαι γεγένηνται τῷ λαῷ καὶ ἐπὶ τίνων βασιλέων μὴ παραλείψωμεν . πέντε γὰρ οὗτοι υἱοὶ γίνονται τοῦ μακαρίου Ἰωσίου , Ἰωάχας , Ἐλιακεὶμ ὁ καὶ Ἰωακείμ , Ἰωάνναν , Σεδεκίας ὁ καὶ Ἰεχονίας , καὶ Σαλούμ . καὶ ὁ μὲν Ἰωάχας μετὰ τὴν τελευτὴν τοῦ πατρὸς αὐτοῦ χρίεται ὑπὸ τοῦ λαοῦ εἰς βασιλέα , ὢν ἐτῶν εἰκοσιτριῶν . ἐπὶ τοῦτον ἀναβαίνει Φαραὼ Νεχαὼ ἐν τῷ μηνὶ τῷ τρίτῳ τῆς βασιλείας αὐτοῦ καὶ λαβὼν αὐτόν , δέσμιον ἄγει αὐτὸν εἰς Αἴγυπτον καὶ ἐπιτίθησιν φόρον τῇ γῇ ἑκατὸν τάλαντα ἀργυρίου καὶ δέκα τάλαντα χρυσίου καὶ καθιστᾷ ἀντ’ αὐτοῦ Ἐλιακεὶμ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ βασιλέα ἐπὶ τῆς γῆς , ὃν καὶ μετωνόμασεν Ἰωακείμ . οὗτος βασιλεύει ἔτη ἕνδεκα . ἐπὶ τοῦτον ἀνέβη Ναβουχοδονόσορ βασιλεὺς Βαβυλῶνος , καὶ λαβὼν αὐτόν δέσμιον , ἄγει αὐτὸν εἰς Βαβυλῶνα καὶ μέρος τι τῶν σκευῶν οἴκου κυρίου τῶν ἐν Ἱερουσαλήμ . οὗτος κατάκλειστος γενόμενος ὡς φίλος τοῦ Φαραὼ καὶ ὑπ’ αὐτοῦ βασιλεὺς κατασταθείς , ἐξάγεται τῷ τριακοστῷ ἔτει ὑπὸ Εὐιλὰτ Μαρωδὰχ βασιλέως Βαβυλῶνος . καὶ ἔκειρεν αὐτοῦ τὴν κεφαλὴν καὶ ἦν αὐτοῦ σύμβουλος καὶ ἤσθιεν τράπεζαν μετ’ αὐτοῦ ἕως ἡμέρας ἧς ἀπέθανεν .
Lemmas: Δεύς οὖν ἐγώ , ὁ ἀπόδειξις ὁ πρᾶγμα ποιέω , ἐκδέχομαι ἀκριβῶς ὁ πρόκειμαι πρός πεισμονή ὁ ἀκροατής · τίς δέ καί ὁποῖος ὁ αἰχμαλωσία γίγνομαι ὁ λαός καί ἐπί τίνω βασιλεύς μή παραλείφω . πέντε γάρ οὗτος υἱός γίγνομαι ὁ μακάριος Ἰωσίας , Ἰωάχας , Ἐλιακίμ ὁ καί Ἰωακείμ , Ἰωάννα , Σεδεκίας ὁ καί Ἰεχονίας , καί Σαλούμ . καί ὁ μέν Ἰωάχας μετά ὁ τελευτή ὁ πατήρ αὐτός χρίω ὑπό ὁ λαός εἰς βασιλεύς , εἰμί ἔτος εικοσιτρεις . ἐπί οὗτος ἀναβαίνω Φαραώ Νεχαώ ἐν ὁ μείς ὁ τρίτος ὁ βασίλεια αὐτός καί λαμβάνω αὐτός , δέσμιος ἄγω αὐτός εἰς Αἴγυπτος καί ἐπιτίθημι φόρος ὁ γῆ ἑκατόν τάλαντον ἀργύριον καί δέκα τάλαντον χρυσίον καί καθιστάω ἀντί αὐτός Ἐλιακίμ ὁ ἀδελφός αὐτός βασιλεύς ἐπί ὁ γῆ , ὅς καί μετονομάζω Ἰωακείμ . οὗτος βασιλεύω ἔτος ἕνδεκα . ἐπί οὗτος ἀναβαίνω Ναβουχοδονόσορ βασιλεύς Βαβυλών , καί λαμβάνω αὐτός δέσμιος , ἄγω αὐτός εἰς Βαβυλών καί μέρος τίς ὁ σκεῦος οἶκος κύριος ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ . οὗτος κατάκλειστος γίγνομαι ὡς φίλος ὁ Φαραώ καί ὑπό αὐτός βασιλεύς καθίστημι , ἐξάγω ὁ τριακοστός ἔτος ὑπό Εὐιλάτ Μαρωδάχ βασιλεύς Βαβυλών . καί κείρω αὐτός ὁ κεφαλή καί εἰμί αὐτός σύμβουλος καί ἐσθίω τράπεζα μετά αὐτός ἠώς ἡμέρα ὅς ἀποθνῄσκω .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.4
Τοῦ οὖν λαοῦ παντὸς μετοικισθέντος καὶ τῆς πόλεως ἐρημωθείσης , τοῦ τε ἁγιάσματος καθῃρημένου εἰς τὸ πληρωθῆναι τὸν λόγον κυρίου , ὃν ἐλάλησεν διὰ στόματος Ἱερεμίου τοῦ προφήτου ὅτι ἔσται ἔρημον τὸ ἁγίασμα ἑβδομήκοντα ἔτη , εὑρίσκομεν τὸν μακάριον Δανιήλ ἐν Βαβυλῶνι προφητεύοντα καὶ ἔκδικον τῆς Σουσάννης γινόμενον .
Lemmas: ὁ οὖν λαός πᾶς μετοικίζω καί ὁ πόλις ἐρημόω , ὁ τε ἁγίασμα καθαιρέω εἰς ὁ πληρόω ὁ λόγος κύριος , ὅς λαλέω διά στόμα Ἱερεμίας ὁ προφήτης ὅτι εἰμί ἐρῆμος ὁ ἁγίασμα ἑβδομήκοντα ἔτος , εὑρίσκω ὁ μακάριος Δανιήλ ἐν Βαβυλών προφητεύω καί ἔκδικος ὁ Σουσάννα γίγνομαι .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.5
Λέγει γὰρ ἡ γραφή · καὶ ἦν ἀνὴρ οἰκῶν ἐν Βαβυλῶνι καὶ ὄνομα αὐτῷ Ἰωακεὶμ καὶ ἔλαβεν γυναῖκα , ᾗ ὄνομα Σουσάννα , θυγάτηρ Χελκίου , καλὴ σφόδρα καὶ φοβουμένη τὸν κύριον . καὶ ἦσαν οἱ γονεῖς αὐτῆς δίκαιοι καὶ ἐδίδαξαν τὴν θυγατέρα αὐτῶν κατὰ τὸν νόμον Μωϋσῆ . αὕτη μὲν οὖν ἡ ἱστορία γεγένηται ὕστερον , προεγράφη δὲ τῆς βίβλου πρώτη . ἔθος γὰρ ἦν τοῖς γραμματεῦσιν ὑστερόπρωτα πολλὰ ἐν ταῖς γραφαῖς τιθέναι . εὑρίσκομεν γὰρ καὶ ἐν τοῖς προφήταις ὁράσεις τινὰς πρώτας γεγενημένας καὶ ἐπ’ ἐσχάτων πεπληρωμένας , εἶτ’ αὖ πάλιν ἐπ’ ἐσχάτων εἰρημένας καὶ πρώτας γεγενημένας . τοῦτο δὲ οἰκονομίᾳ τοῦ πνεύματος ἐγίνετο , ἵνα μὴ ὁ διάβολος συνιῇ τὰ ὑπὸ τῶν προφητῶν ἐν παραβολαῖς λαλούμενα καὶ παγιδεύσας ἐκ δευτέρου πάλιν ἀποκτείνῃ τὸν ἄνθρωπον .
Lemmas: λέγος γάρ ὁ γραφεύς · καί εἰμί ἀνήρ οἰκέω ἐν Βαβυλών καί ὄνομα αὐτός Ιωακιμ καί λαμβάνω γυνή , ὅς ὄνομα Σουσάννα , θυγάτηρ Χελκιος , κάλως σφόδρα καί φοβέω ὁ κύριος . καί εἰμί ὁ γονεύς αὐτός Δίκαιος καί διδάσκω ὁ θυγάτηρ αὐτός κατά ὁ νόμος Μωϋσῆς . οὗτος μέν οὖν ὁ ἱστορία γίγνομαι ὕστερος , προγράφω δέ ὁ Βίβλος πρῶτος . ἔθος γάρ εἰμί ὁ γραμματεύς ὑστερόπρωτος πολύς ἐν ὁ γραφεύς τίθημι . εὑρίσκω γάρ καί ἐν ὁ προφήτης ὅρασις τις πρῶτος γίγνομαι καί ἐπί ἔσχατος πληρόω , εἶτα αὖος πάλιν ἐπί ἔσχατος εἴρω καί πρῶτος γίγνομαι . οὗτος δέ οἰκονομία ὁ πνεῦμα γίγνομαι , ἵνα μή ὁ διάβολος συνίημι ὁ ὑπό ὁ προφήτης ἐν παραβολή λαλέω καί παγιδεύω ἐκ δύο πάλιν ἀποκτείνω ὁ ἄνθρωπος .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.6
Ἡ δὲ ἀρχὴ τῆς βίβλου ἐστὶν ἥδε · ἐν ἔτει τρίτῳ τῆς βασιλείας Ἰωακεὶμ βασιλέως Ἰούδα ἦλθεν Ναβουχοδονόσορ ὁ βασιλεὺς Βαβυλῶνος εἰς Ἱερουσαλὴμ καὶ ἐπολιόρκει αὐτήν . καὶ ἔδωκεν κύριος ἐν χειρὶ αὐτοῦ τὸν Ἰωακεὶμ βασιλέα Ἰούδα καὶ ἀπὸ μέρους τῶν σκευῶν οἴκου τοῦ θεοῦ · καὶ ἤνεγκεν αὐτὰ εἰς γῆν Σεναὰρ οἶκον τοῦ θεοῦ αὐτοῦ . Ταῦτα μὲν οὖν ἡ γραφὴ οὕτως διηγεῖται , ἵνα τὴν γεγενημένην αἰχμαλωσίαν τοῦ λαοῦ σημάνῃ , ἡνίκα μετῳκίσθη ὅ τε Ἰωακεὶμ ὁ υἱὸς Ἐλιακεὶμ τοῦ καὶ Ἰωακεὶμ καὶ οἱ σὺν αὐτῷ τρεῖς παῖδες , ἅμα τῷ Δανιήλ εἰλημμένοι . οὗτως δὲ ὁ Ἰωακεὶμ γίνεται ἀνὴρ Σουσάννης .
Lemmas: ὁ δέ ἀρχή ὁ Βίβλος εἰμί ὅδε · ἐν ἔτος τρίτος ὁ βασίλεια Ιωακιμ βασιλεύς Ἰούδας ἔρχομαι Ναβουχοδονόσορ ὁ βασιλεύς Βαβυλών εἰς Ἱεροσόλυμα καί πολιορκέω αὐτός . καί δίδωμι κύριος ἐν χείρ αὐτός ὁ Ιωακιμ βασιλεύς Ἰούδας καί ἀπό μέρος ὁ σκεῦος οἶκος ὁ θεός · καί φέρω αὐτός εἰς γῆ Σεναάρ οἶκος ὁ θεός αὐτός . οὗτος μέν οὖν ὁ γραφή οὕτως διηγέομαι , ἵνα ὁ γίγνομαι αἰχμαλωσία ὁ λαός σημαίνω , ἡνίκα μετοικίζω ὅς τε Ιωακιμ ὁ υἱός Ἐλιακίμ ὁ καί Ιωακιμ καί ὁ σύν αὐτός τρεῖς παῖς , ἅμα ὁ Δανιήλ λαμβάνω . οὕτως δέ ὁ Ιωακιμ γίγνομαι ἀνήρ Σουσάννα .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.8
Ἀλλ’ ἴσως ἐρεῖ τις , ἀδύνατον τοῦτο γενέσθαι . ὦ ἄνθρωπε , τί ἀδύνατον τῷ θεῷ ; οὐκ αὐτὸς ἀπ’ ἀρχῆς τὴν πᾶσαν κτίσιν ἐκ μὴ ὄντων ἐδημιούργησεν καὶ τὰ στοιχεῖα ἔθετο ἐν αὐτῇ εἰς φαῦσιν τῆς ἡμέρας καὶ τῆς νυκτός , ᾧ καὶ πάντα ὑποτασσόμενα δουλεύει καὶ τῆς τούτου φωνῆς ὑπακούοντα τρέμει ; τὰ οὖν ἀδύνατα παρὰ τοῖς ἀνθρώποις ταῦτα δυνατὰ παρὰ τῷ θεῷ . ἔχομεν δὲ καὶ ἑτέραν μαρτυρίαν ἐπὶ τοῦτο εὐαπόδεκτον . ἡνίκα γὰρ Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυὴ ἐπολέμει τοὺς Ἀμωρραίους , τοῦ ἡλίου ἤδη εἰς δυσμὰς κλίναντος καὶ τοῦ πολέμου ἀθρόως ἐπικρατοῦντος , εὐλαβηθεὶς ὁ μακάριος Ἰησοῦς , μήποτε νυκτὸς ἐπιγενομένης διαφύγωσιν οἱ ἀλλόφυλοι , ἐβόησεν λέγων · στήτω ὁ ἥλιος κατὰ Γαβαὼ καὶ ἡ σελήνη κατὰ φάραγγας Αἰλῶν , ἕως ἐκπολεμήσω τὸν λαὸν τοῦτον . καὶ ἔστη ὁ ἥλιος καὶ ἡ σελήνη ἐν τῇ στάσει αὐτῶν · οὐ προεπορεύετο εἰς δυσμὰς ἕως εἰς τέλος μιᾶς ἡμέρας , ὥστε γενέσθαι τὴν ἡμέραν ἐκείνην ὡρῶν εἴκοσι τεσσάρων · καὶ διὰ τοῦτο ἐπεμαρτύρησεν ἡ γραφὴ λέγουσα · οὐκ ἐγενήθη ἡμέρα τοιαύτη οὐδέποτε , ὥστε ἐπακοῦσαι θεὸν ἀνθρώπου . ὁ οὖν ἀπ’ ἀρχῆς τὰ στοιχεῖα ἐν οὐρανῷ ὁροθετήσας καὶ τούτοις ἀεικινήτους δρόμους κατὰ τὴν ἑαυτοῦ ἐξουσίαν προστάξας , πῶς οὐχὶ καὶ μετάγειν καὶ τρέπειν καὶ ἀλλοιοῦν , ἡνίκα ἂν βούληται , δυνατὸς ἔσται ; ἐπὶ μὲν γὰρ τοῦ Ἰησοῦ ἔστη ὁ ἥλιος κατὰ Γαβαὼ καὶ ἡ σελήνη κατὰ φάραγγας Αἰλῶν ἕως ἡμέρας μιᾶς , ἐπὶ δὲ τοῦ Ἐζεκίου ἀνέστρεφεν σὺν τῷ ἡλίῳ καὶ ἡ σελήνη εἰς τὰ ὀπίσω , ἵνα μὴ σύγκρουσις γένηται τῶν δύο στοιχείων ἀτάκτως ἀλλήλοις ἐπιφερομένων . ἐπὶ δὲ τοῦ κυρίου , πάσχοντος αὐτοῦ , οὐ μόνον τὰ στοιχεῖα , ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ ἡμέρα καὶ ὁ πᾶς κόσμος ἐσείσθη .
Lemmas: ἀλλά ἴσως εἴρω τις , ἀδύνατος οὗτος γίγνομαι . εἰμί ἄνθρωπος , τίς ἀδύνατος ὁ θεός ; οὐ αὐτός ἀπό ἀρχή ὁ πᾶς κτίσις ἐκ μή εἰμί δημιουργέω καί ὁ στοιχεῖον τίθημι ἐν αὐτός εἰς φαῦσις ὁ ἡμέρα καί ὁ νύξ , ὅς καί πᾶς ὑποτάσσω δουλεύω καί ὁ οὗτος φωνή ὑπακούω τρέμω ; ὁ οὖν ἀδύνατος παρά ὁ ἄνθρωπος οὗτος δυνατός παρά ὁ θεός . ἔχω δέ καί ἕτερος μαρτυρία ἐπί οὗτος εὐαπόδεκτος . ἡνίκα γάρ Ἰησοῦς ὁ ὁ ναύω πολεμέω ὁ Ἀμορραῖος , ὁ ἥλιος ἤδη εἰς δυσμή κλίνω καί ὁ πόλεμος ἀθρόος ἐπικρατέω , εὐλαβέομαι ὁ μακάριος Ἰησοῦς , μήποτε νύξ ἐπιγίγνομαι διαφεύγω ὁ ἀλλόφυλος , βοάω λέγω · ἵστημι ὁ ἥλιος κατά Γαβαώ καί ὁ σελήνη κατά φάραγξ Αἴλων , ἠώς ἐκπολεμέω ὁ λαός οὗτος . καί ἵστημι ὁ ἥλιος καί ὁ σελήνη ἐν ὁ στάσις αὐτός · οὖον προπορεύομαι εἰς δυσμή ἠώς εἰς τέλος εἷς ἡμέρα , ὥστε γίγνομαι ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος ὥρα εἴκοσι τέσσαρες · καί διά οὗτος ἐπιμαρτυρέω ὁ γραφή λέγω · οὐ γίγνομαι ἡμέρα τοιοῦτος οὐδέποτε , ὥστε ἐπακούω θεός ἄνθρωπος . ὁ οὖν ἀπό ἀρχή ὁ στοιχεῖον ἐν οὐρανός ὁροθετέω καί οὗτος αεικίνητος δρόμος κατά ὁ ἑαυτοῦ ἐξουσία προστάσσω , πῶς οὐ καί μετάγω καί τρέπω καί ἀλλοιόω , ἡνίκα εἄν βούλομαι , δυνατός εἰμί ; ἐπί μέν γάρ ὁ Ἰησοῦς ἵστημι ὁ ἥλιος κατά Γαβαώ καί ὁ σελήνη κατά φάραγξ Αἴλων ἠώς ἡμέρα εἷς , ἐπί δέ ὁ Ἐζεκίας ἀναστρέφω σύν ὁ ἥλιος καί ὁ σελήνη εἰς ὁ ὀπίσω , ἵνα μή σύγκρουσις γίγνομαι ὁ δύο στοιχεῖον ἄτακτος ἀλλήλων ἐπιφέρω . ἐπί δέ ὁ κύριος , πάσχω αὐτός , οὖον μόνος ὁ στοιχεῖον , ἀλλά καί αὐτός ὁ ἡμέρα καί ὁ πᾶς κόσμος σείω .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.10
Ἵνα οὖν πληρωθῇ τὸ ὑπὸ τοῦ κυρίου εἰρημένον καὶ ὁ προφήτης ἀληθεύων φανῇ , ἦλθεν Ναβουχοδονόσορ βασιλεὺς Βαβυλῶνος καὶ ἔλαβεν πάντας θησαυροὺς τοὺς εὑρεθέντας ἐν οἴκῳ τοῦ κυρίου καὶ τὸν λαὸν ᾐχμαλώτευσεν , τούς τε υἱοὺς τοῦ βασιλέως καὶ ἐκ τῶν φορθομμὶν τοὺς εὐγενεστέρους ἔλαβεν ἑαυτῷ εἰς παῖδας , ἐν οἷς ἐπιλεγεὶς καὶ ὁ Δανιήλ , ὁ Ἀνανίας , ὁ Μισαὴλ καὶ ὁ Ἀζαρίας , ὧν τὸ μὲν γένος παρεσιώπησεν ἡ γραφή , τὸ δὲ εὐλαβὲς τούτων καὶ πιστὸν καὶ τὴν γενομένην ἐκεῖ πρᾶξιν διηγήσατο . αὐτοὶ γὰρ φόβον θεοῦ ἐκ παιδὸς κεκτημένοι οὐκ ἐθέλησαν μεταλαβεῖν ἐκ τῆς τραπέζης τοῦ βασιλέως οὐδὲ ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ πότου αὐτοῦ πιεῖν , ἵνα μὴ μιάνωσιν τὸ ἑαυτῶν καθαρὸν στόμα . ὦ μακαρίων παίδων τὴν διαθήκην τῶν πατέρων φυλαξάντων καὶ τὸν διὰ Μωϋσέως δοθέντα νόμον μὴ παραβάντων , ἀλλὰ τὸν δι’ αὐτοῦ κηρυττόμενον θεὸν φοβηθέντων . οὗτοι , αἰχμάλωτοι ἐν γῇ ἀλλοτρίᾳ ὑπάρχοντες , οὐ βρώμασιν ποικίλοις ἠπατήθησαν , οὐδὲ οἴνῳ τῆς ἡδονῆς ἐδουλώθησαν , οὐδὲ δόξῃ βασιλικῇ ἐδελεάσθησαν · ἁρπαγέντες ἐτήρησαν ἁγνὸν καὶ καθαρὸν τὸ ἑαυτῶν στόμα , ὅπως καθαρὸς λόγος ἐκ στόματος καθαροῦ προερχόμενος ὑμνήσῃ δι’ αὐτοῦ τὸν ἐπουράνιον πατέρα , καθὼς γέγραπται · ἐὰν προάγῃς τίμιον ἐξ ἀναξίου ὡς στόμα μου ἔσῃ . νοεῖς οὖν , ὦ ἄνθρωπε , τὸ εἰρημένον . προήγαγεν στόμα πατρικὸν τίμιον λόγον ἐξ αὑτοῦ , ἵνα ἐκ δευτέρου πάλιν ὁ λόγος ὑφ’ ἁγίων γεννώμενος δειχθῇ , πάντοτε τοὺς ἁγίους γεννῶν καὶ αὐτὸς πάλιν ὑφ’ ἁγίων γεννώμενος .
Lemmas: ἵνα οὖν πληρόω ὁ ὑπό ὁ κύριος εἴρω καί ὁ προφήτης ἀληθεύω φαίνω , ἔρχομαι Ναβουχοδονόσορ βασιλεύς Βαβυλών καί λαμβάνω πᾶς θησαυρός ὁ εὑρίσκω ἐν οἶκος ὁ κύριος καί ὁ λαός αἰχμαλωτεύω , ὁ τε υἱός ὁ βασιλεύς καί ἐκ ὁ φορθομμίν ὁ εὐγενής λαμβάνω ἑαυτοῦ εἰς παῖς , ἐν ὅς επιλέγω καί ὁ Δανιήλ , ὁ Ἀνανίας , ὁ Μισαήλ καί ὁ Ἀζαρίας , ὅς ὁ μέν γένος παρασιωπάω ὁ γραφεύς , ὁ δέ εὐλαβής οὗτος καί πιστόν καί ὁ γίγνομαι ἐκεῖ πρᾶξις διηγέομαι . αὐτός γάρ φόβος θεός ἐκ παῖς κτάομαι οὐ ἐθέλω μεταλαμβάνω ἐκ ὁ τράπεζα ὁ βασιλεύς οὐδέ ἐκ ὁ οἶνος ὁ πότος αὐτός πίνω , ἵνα μή μιαίνω ὁ ἑαυτοῦ καθαρός στόμα . εἰμί μακάριος παῖς ὁ διαθήκη ὁ πατήρ φυλάσσω καί ὁ διά Μωϋσῆς δίδωμι νόμος μή παραβαίνω , ἀλλά ὁ διά αὐτός κηρύσσω θεός φοβέω . οὗτος , αἰχμάλωτος ἐν γῆ ἀλλότριος ὑπάρχω , οὖον βρῶμα ποικίλος ἀπατάω , οὐδέ οἶνος ὁ ἡδονή δουλόω , οὐδέ δόξα βασιλικός δελεάζω · ἁρπάζω τηρέω ἁγνός καί καθαρός ὁ ἑαυτοῦ στόμα , ὅπως καθαρός λόγος ἐκ στόμα καθαρός προέρχομαι ὑμνέω διά αὐτός ὁ ἐπουράνιος πατήρ , καθώς γράφω · ἐάν προάγω τίμιος ἐκ ἀνάξιος ὡς στόμα ἐγώ εἰμί . νοέω οὖν , εἰμί ἄνθρωπος , ὁ εἴρω . προάγω στόμα πατρικός τίμιος λόγος ἐκ αὐτός , ἵνα ἐκ δύο πάλιν ὁ λόγος ὑπό ἅγιος γεννάω δείκνυμι , πάντοτε ὁ ἅγιος γεννάω καί αὐτός πάλιν ὑπό ἅγιος γεννάω .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.11
Λέγει οὖν ἡ γραφή · καὶ ἔθετο Δανιήλ ἐπὶ τὴν καρδίαν αὐτοῦ ὡς οὐ μὴ ἀλισγηθῇ ἐν τῇ τραπέζῃ τοῦ βασιλέως καὶ ἐν τῷ οἴνῳ τοῦ πότου αὐτοῦ καὶ ἠξίωσε τὸν ἀρχιευνοῦχον δοῦναι αὐτοῖς ἀπὸ τῶν σπερμάτων , ἵνα ἐπιδείξῃ ὅτι οὐκ ἐπ’ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ἄνθρωπος . καὶ τὸν Δανιὴλ ἔδωκεν ὁ θεὸς εἰς ἔλεον καὶ οἰκτιρμοὺς ἐνώπιον τοῦ ἀρχιευνούχου . ἔλεγεν δὲ ὁ ἀρχιευνοῦχος πρὸς αὐτόν · φοβοῦμαι ἐγὼ τὸν κύριόν μου τὸν βασιλέα τὸν ἐκτάξαντα τὴν βρῶσιν ὑμῶν καὶ τὴν πόσιν ὑμῶν , μήποτε ὀφθῇ τὰ πρόσωπα ὑμῶν σκυθρωπὰ παρὰ τὰ παιδάρια τὰ συνήλικα ὑμῶν καὶ καταδικάσητε τὴν κεφαλήν μου τῷ βασιλεῖ . ἦν μὲν οὖν τὸ λεγόμενον ὑπὸ τοῦ Μελγὰδ ἐχόμενον λόγου · ἀγνοῶν γὰρ τὸ δι’ αὐτῶν οἰκονομούμενον , εὐλαβεῖτο μήποτε ὁραθῶσιν αἱ ἰδέαι αὐτῶν σκυθρωπαὶ παρὰ τὰ παιδάρια τὰ ἐσθίοντα τὴν τράπεζαν τοῦ βασιλέως καὶ ἐν τούτῳ αἴτιος εὑρεθεὶς θανάτῳ αὐτὸς παραδοθῇ . οἱ δὲ ἀποδεῖξαι αὐτῷ βουλόμενοι ὅτι μὴ βρώματα ἐπίγεια εἴη τὰ παρέχοντα ἀνθρώποις κάλλος καὶ ἰσχύν , ἀλλὰ χάρις θεοῦ διὰ λόγου δωρουμένη , εἶπον πρὸς αὐτόν · πείρασον δὴ τοὺς παῖδάς σου ἡμέρας δέκα καὶ δότωσαν ἡμῖν ἀπὸ τῶν σπερμάτων καὶ φαγόμεθα καὶ ὕδωρ πιόμεθα καὶ ὀφθήτωσαν αἱ ἰδέαι ἡμῶν καὶ αἱ ἰδέαι τῶν παιδαρίων τῶν ἐσθιόντων τὴν τράπεζαν τοῦ βασιλέως καὶ καθὼς ἂν ἴδῃς , οὕτως ποίησον μεθ’ ἡμῶν . εἶδες πίστιν παίδων ἀπαράβατον καὶ φόβον θεοῦ ἀμετάθετον ; δέκα ἡμερῶν χρόνου διάστημα ᾐτήσαντο , ἵνα ἐν τούτῳ ἐπιδείξωσιν μὴ δύνασθαι ἑτέρως ἀνθρώπους χάριν παρὰ θεοῦ κτήσασθαι , εἰ μὴ τῷ διὰ Ἰησοῦ κηρυττομένῳ λόγῳ πιστεύουσιν .
Lemmas: λέγος οὖν ὁ γραφεύς · καί τίθημι Δανιήλ ἐπί ὁ Καρδία αὐτός ὡς οὖον μή ἀλισγέω ἐν ὁ τράπεζα ὁ βασιλεύς καί ἐν ὁ οἶνος ὁ πότος αὐτός καί ἀξιόω ὁ ἀρχιευνοῦχος δίδωμι αὐτός ἀπό ὁ σπέρμα , ἵνα ἐπιδείκνυμι ὅτι οὐ ἐπί ἄρτος μόνος ζῶ ἄνθρωπος . καί ὁ Δανιήλ δίδωμι ὁ θεός εἰς ἔλεος καί οἰκτιρμός ἐνώπιος ὁ ἀρχιευνοῦχος . λέγω δέ ὁ ἀρχιευνοῦχος πρός αὐτός · φοβέω ἐγώ ὁ κύριος ἐγώ ὁ βασιλεύς ὁ ἐκτάσσω ὁ βρῶσις σύ καί ὁ πόσις σύ , μήποτε ὁράω ὁ πρόσωπον σύ σκυθρωπός παρά ὁ παιδάριον ὁ συναλίζω σύ καί καταδικάζω ὁ κεφαλή ἐγώ ὁ βασιλεύς . εἰμί μέν οὖν ὁ λέγω ὑπό ὁ Μελγὰδ ἔχω λόγος · ἀγνοέω γάρ ὁ διά αὐτός οἰκονομέω , εὐλαβέομαι μήποτε ὁράω ὁ ἰδέα αὐτός σκυθρωπός παρά ὁ παιδάριον ὁ εἰσθέω ὁ τράπεζα ὁ βασιλεύς καί ἐν οὗτος αἴτιος εὑρίσκω θάνατος αὐτός παραδίδωμι . ὁ δέ ἀποδείκνυμι αὐτός βούλομαι ὅτι μή βρῶμα ἐπίγειος εἰμί ὁ παρέχω ἄνθρωπος κάλλος καί ἰσχύς , ἀλλά χάρις θεός διά λόγος δωρέω , εἶπον πρός αὐτός · πειράζω δή ὁ παῖς σύ ἡμέρα δέκα καί δίδωμι ἐγώ ἀπό ὁ σπέρμα καί ἐσθίω καί ὕδωρ πίνω καί ὁράω ὁ ἰδέα ἐγώ καί ὁ ἰδέα ὁ παιδάριον ὁ ἐσθίω ὁ τράπεζα ὁ βασιλεύς καί καθώς εἄν ὁράω , οὕτως ποιέω μετά ἐγώ . ὁράω πίστις παῖς απαράβατος καί φόβος θεός ἀμετάθετος ; δέκα ἡμέρα χρόνος διάστημα αἰτέω , ἵνα ἐν οὗτος ἐπιδείκνυμι μή δύναμαι ἑτέρως ἄνθρωπος χάρις παρά θεός κτάομαι , εἰμί μή ὁ διά Ἰησοῦς κηρύσσω λόγος πιστεύω .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.12
Λέγει οὖν ἡ γραφή · καὶ εἰσήκουσεν αὐτῶν ὁ ἀρχιευνοῦχος καὶ ἐπείρασεν αὐτοὺς ἡμέρας δέκα καὶ μετὰ τὸ τέλος τῶν δέκα ἡμερῶν ὡράθησαν αἱ ἰδέαι αὐτῶν ἀγαθαὶ καὶ ἰσχυροὶ ταῖς σαρξὶν ὑπὲρ τὰ παιδάρια τὰ ἐσθίοντα τὴν τράπεζαν τοῦ βασιλέως . οὗτοι μὲν οὖν ἄρτῳ καὶ ὕδατι μόνῳ τρεφόμενοι , τῇ δὲ ἐπουρανίῳ σοφίᾳ κοσμούμενοι , ἔσχον χάριν παρὰ πάντα τὰ παιδάρια τὰ συνήλικα αὐτῶν . ἔδωκεν γὰρ αὐτοῖς ὁ θεὸς σύνεσιν καὶ φρόνησιν ἐν πάσῃ γραμματικῇ καὶ σοφίᾳ καὶ Δανιήλ συνῆκεν ἐν πάσῃ ὁράσει καὶ ἐνυπνίοις . καὶ μετὰ τὸ τέλος τῶν ἡμερῶν εἰσήγαγεν αὐτοὺς ὁ ἀρχιευνοῦχος ἐνώπιον τοῦ βασίλεως καὶ ἐλάλησεν μετ’ αὐτῶν ὁ βασιλεὺς καὶ οὐχ εὑρέθησαν ἐκ πάντων αὐτῶν ὅμοιοι Δανιήλ καὶ Ἀνανίᾳ καὶ Μισαὴλ καὶ Ἀζαρίᾳ . τούτους μὲν οὖν ἐν πάσῃ σοφίᾳ ὁ λόγος προήγαγεν μάρτυρας πιστοὺς ἐν Βαβυλῶνι δεικνυ μένους , ἵνα δι’ αὐτῶν τῶν Βαβυλωνίων τὰ σεβάσματα καταισχυνθῇ καὶ Ναβουχοδονόσορ ὑπὸ τριῶν παίδων ἡττηθῇ καὶ διὰ τῆς τούτων πίστεως τὸ ἐν καμίνῳ πῦρ φυγαδευθῇ καὶ ἡ μακαρία Σουσάννα ἐκ θανάτου ῥυσθῇ καὶ τῶν ἀνόμων πρεσβυτέρων μάταιος ἡ ἐπιθυμία ἐλεγχθῇ . ταύτας τὰς νίκας ἐξηνέγκαντο ἐν Βαβυλῶνι πόλει οὗτοι οἱ τέσσαρες παῖδες τῷ θεῷ μεμελημένοι καὶ τὸν φόβον θεοῦ ἐν καρδίᾳ ἑαυτῶν ἔχοντες . Δεῦρο οὖν , μακάριε Δανιήλ , πρόσελθε , ἔκδικος τῆς μακαρίας Σουσάννης γενόμενος , ἵνα ἐπιδείξῃς ἡμῖν καὶ τὰ μέλλοντα .
Lemmas: Λέγος οὖν ὁ γραφεύς · καί εἰσακούω αὐτός ὁ ἀρχιευνοῦχος καί πειράζω αὐτός ἡμέρα δέκα καί μετά ὁ τέλος ὁ δέκα ἡμέρα ὁράθημι ὁ ἰδέα αὐτός ἀγαθός καί ἰσχυρός ὁ σάρξ ὑπέρ ὁ παιδάριον ὁ εἰσθέω ὁ τράπεζα ὁ βασιλεύς . οὗτος μέν οὖν ἄρτος καί ὕδωρ μόνος τρέφω , ὁ δέ ἐπουράνιος σοφία κοσμέω , ἔχω χάρις παρά πᾶς ὁ παιδάριον ὁ συναλίζω αὐτός . δίδωμι γάρ αὐτός ὁ θεός σύνεσις καί φρόνησις ἐν πᾶς γραμματικός καί σοφία καί Δανιήλ συνίημι ἐν πᾶς ὅρασις καί ἐνύπνιος . καί μετά ὁ τέλος ὁ ἡμέρα εἰσάγω αὐτός ὁ ἀρχιευνοῦχος ἐνώπιος ὁ βασιλεύς καί λαλέω μετά αὐτός ὁ βασιλεύς καί οὐ εὑρίσκω ἐκ πᾶς αὐτός ὅμοιος Δανιήλ καί Ἀνανίας καί Μισαήλ καί Ἀζαρίας . οὗτος μέν οὖν ἐν πᾶς σοφία ὁ λόγος προάγω μάρτυς πιστός ἐν Βαβυλών δείκνυμι μένος , ἵνα διά αὐτός ὁ Βαβυλώνιος ὁ σέβασμα καταισχύνω καί Ναβουχοδονόσορ ὑπό τρεῖς παῖς ἡσσάομαι καί διά ὁ οὗτος πίστις ὁ ἐν κάμινος πῦρ φυγαδεύω καί ὁ μακάριος Σουσάννα ἐκ θάνατος ἐρύω καί ὁ ἄνομος πρέσβυς μάταιος ὁ ἐπιθυμία ἐλέγχω . οὗτος ὁ Νίκη ἐκφέρω ἐν Βαβυλών πόλις οὗτος ὁ τέσσαρες παῖς ὁ θεός μέλω καί ὁ φόβος θεός ἐν Καρδία ἑαυτοῦ ἔχω . δεῦρο οὖν , μακάριος Δανιήλ , προσέρχομαι , ἔκδικος ὁ μακάριος Σουσάννα γίγνομαι , ἵνα ἐπιδείκνυμι ἐγώ καί ὁ μέλλω .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.14
Ἦσαν δέ , φησίν , οἱ γονεῖς αὐτῆς δίκαιοι καὶ ἐδίδαξαν τὴν θυγατέρα αὐτῶν κατὰ τὸν νόμον Μωϋσέως . ἐκ γὰρ τοῦ καρποῦ τοῦ ἐξ αὐτῶν προβληθέντος εὐκόλως καὶ τὸ δένδρον γινώσκεται . ἄνδρες γὰρ εὐλαβεῖς καὶ ζηλωταὶ τοῦ νόμου γεγενημένοι ἄξια θεοῦ τέκνα ἐν κόσμῳ προήγαγον , τὸν μὲν προφήτην καὶ μάρτυρα Χριστοῦ γεγενημένον , τὴν δὲ σώφρονα καὶ πιστὴν ἐν Βαβυλῶνι εὑρημένην , ἧς τὸ σεμνὸν καὶ σῶφρον τὸν μακάριον Δανιήλ προφήτην ἀπέδειξεν . ἦν δέ , φησίν , Ἰωακεὶμ πλούσιος σφόδρα , καὶ ἦν αὐτῷ παράδεισος γειτνιῶν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ , καὶ πρὸς αὐτὸν συνήγοντο οἱ Ἰουδαῖοι διὰ τὸ εἶναι αὐτὸν ἐνδοξότερον πάντων . καὶ ἀπεδείχθησαν δύο πρεσβύτεροι ἐκ τοῦ λαοῦ κριταὶ ἐν τῷ ἐνιαυτῷ ἐκείνῳ , περὶ ὧν ἐλάλησεν ὁ δεσπότης , ὅτι ἐξῆλθεν ἀνομία ἐκ Βαβυλῶνος ἐκ πρεσβυτέρων κριτῶν , οἳ ἐδόκουν κυβερνᾶν τὸν λαόν · οὗτοι προσεκαρτέρουν τῇ οἰκίᾳ Ἰωακεὶμ καὶ εἰσήρχοντο πρὸς αὐτοὺς πάντες οἱ κρινόμενοι . δεῖ οὖν ἐπιζητῆσαι τὸ αἴτιον . πῶς γὰρ οὗτοι αἰχμάλωτοι ὑπάρχοντες καὶ ὑπόδουλοι Βαβυλωνίοις γεγενημένοι ἠδύναντο συνέρχεσθαι ἐπὶ τὸ αὐτὸ ὡς αὐτεξούσιοι ; ἐν τούτῳ δεῖ νοεῖν ὅτι μετοικίσας αὐτοὺς Ναβουχοδονόσορ φιλανθρώπως αὐτοῖς ἐχρήσατο καὶ ἐπέτρεψεν αὐτοὺς ὁμοῦ συνερχομένους πάντα τὰ κατὰ τὸν νόμον πράσσειν , οἵτινες τὴν ἐξουσίαν ταύτην λαβόντες ἀπέδειξαν δύο ἄρχοντας τοῦ λαοῦ , οἳ ἐδόκουν κυβερνᾶν τὸν λαόν . οὗτοι προσεκαρτέρουν τῇ οἰκίᾳ Ἰωακεὶμ διὰ τὸ ἐνδοξότερον καὶ πλουσιώτερον ὑπὲρ πάντας εἶναι , ἅτε δὴ ἐκ γένους βασιλικοῦ ὑπάρχοντος .
Lemmas: εἰμί δέ , φημί , ὁ γονεύς αὐτός Δίκαιος καί διδάσκω ὁ θυγάτηρ αὐτός κατά ὁ νόμος Μωϋσῆς . ἐκ γάρ ὁ καρπός ὁ ἐκ αὐτός προβάλλω εὐκόλως καί ὁ δένδρον γιγνώσκω . ἀνήρ γάρ εὐλαβής καί ζηλωτής ὁ νόμος γίγνομαι ἄξιος θεός τέκνον ἐν κόσμος προάγω , ὁ μέν προφήτης καί μάρτυς Χριστός γίγνομαι , ὁ δέ σώφρων καί πιστός ἐν Βαβυλών εὑρίσκω , ὅς ὁ σεμνός καί σώφρων ὁ μακάριος Δανιήλ προφήτης ἀποδείκνυμι . εἰμί δέ , φημί , Ιωακιμ πλούσιος σφόδρα , καί εἰμί αὐτός παράδεισος γειτνιάω ὁ οἶκος αὐτός , καί πρός αὐτός συνάγω ὁ Ἰουδαῖος διά ὁ εἰμί αὐτός ἔνδοξος πᾶς . καί ἀποδείκνυμι δύο πρέσβυς ἐκ ὁ λαός κριτής ἐν ὁ ἐνιαυτός ἐκεῖνος , περί ὅς λαλέω ὁ δεσπότης , ὅτι ἐξέρχομαι ἀνομία ἐκ Βαβυλών ἐκ πρέσβυς κριτής , ἕ δοκέω κυβερνάω ὁ λαός · οὗτος προσκαρτερέω ὁ οἰκίον Ιωακιμ καί εἰσέρχομαι πρός αὐτός πᾶς ὁ κρίνω . δεῖ οὖν ἐπιζητέω ὁ αἴτιος . πῶς γάρ οὗτος αἰχμάλωτος ὑπάρχω καί ὑπόδουλος Βαβυλώνιος γίγνομαι δύναμαι συνέρχομαι ἐπί ὁ αὐτός ὡς αὐτεξούσιος ; ἐν οὗτος δεῖ νοέω ὅτι μετοικίζω αὐτός Ναβουχοδονόσορ φιλάνθρωπος αὐτός χράω καί ἐπιτρέπω αὐτός ὁμοῦ συνέρχομαι πᾶς ὁ κατά ὁ νόμος πράσσω , ὅστις ὁ ἐξουσία οὗτος λαμβάνω ἀποδείκνυμι δύο ἄρχω ὁ λαός , ἕ δοκέω κυβερνάω ὁ λαός . οὗτος προσκαρτερέω ὁ οἰκίον Ιωακιμ διά ὁ ἔνδοξος καί πλούσιος ὑπέρ πᾶς εἰμί , ἅτε δή ἐκ γένος βασιλικός ὑπάρχω .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.15
Τούτῳ ἦν παράδεισος γειτνιῶν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ . καὶ ἐγένετο ὡς ἀπέτρεκεν ὁ λαὸς μέσον ἡμέρας εἰσεπορεύετο Σουσάννα καὶ περιεπάτει ἐν τῷ παραδείσῳ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς καὶ ἐθεώρουν αὐτὴν οἱ δύο πρεσβύτεροι καθ’ ἡμέραν καὶ ἐγένοντο ἐν ἐπιθυμίᾳ αὐτῆς . ταῦτα μὲν οὖν οἱ τῶν Ἰουδαίων ἄρχοντες βούλονται νῦν περικόπτειν τῆς βίβλου , φάσκοντες μὴ γεγενῆσθαι ταῦτα ἐν Βαβυλῶνι , αἰσχυνόμενοι τὸ ὑπὸ τῶν πρεσβυτέρων κατ’ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν γεγενημένον , ἀγνοοῦντες τὴν τοῦ πνεύματος οἰκονομίαν . ὡς ἀπροσωπολήπτως αἱ θεῖαι γραφαὶ καὶ μετὰ παρρησίας πάντα ἐπιδεικνύουσιν , οὐ μόνον τὰ δίκαια τῶν ἀνθρώπων ἔργα , ἃ ποιήσαντες ἐδικαιώθησαν , ἀλλὰ καὶ δεινὰ τὰ ὑπό τινων γεγενημένα , ἐφ’ ἃ οὗτοι συμφυρέντες τελευτῶσιν , ἵνα οἱ μὲν τὸν τοῦ θεοῦ φόβον ἔχοντες μιμῶνται τοὺς δικαίους , οὕτως καὶ πατοῦντες ἐν δικαιοσύνῃ , οἱ δὲ τὸ ἐναντίον ποιοῦντες πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχωσιν τὴν μέλλουσαν ἔσεσθαι αὐτοῖς παρὰ θεῷ δίκην . ἃ γὰρ ἐκεῖ παρὰ τῶν πρεσβυτέρων περὶ τὴν Σουσάνναν γεγένηται , ταῦτα καὶ νῦν ὁμοίως ὑπὸ τῶν ἀρχόντων τῶν ἐν τῇ νῦν Βαβυλῶνι ἐπιτελεῖται . ἡ γὰρ Σουσάννα προετυποῦτο εἰς τὴν ἐκκλησίαν , Ἰωακεὶμ δὲ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς εἰς τὸν Χριστόν . ὁ δὲ παράδεισος ἦν ἡ κλῆσις τῶν ἁγίων , ὡς δένδρων καρποφόρων ἐν ἐκκλησίᾳ πεφυτευμένων . Βαβυλὼν δέ ἐστιν ὁ κόσμος . οἱ δὲ δύο πρεσβύτεροι εἰς τύπον δείκνυνται τῶν δύο λαῶν τῶν ἐπιβουλευόντων τῇ ἐκκλησίᾳ , εἷς μὲν ὁ ἐκ περιτομῆς καὶ εἷς ὁ ἐξ ἐθνῶν . τὸ γὰρ λέγειν ἀπεδείχθησαν ἄρχοντες τοῦ λαοῦ καὶ κριταὶ σημαίνει ὅτι ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ ἐξουσιάζουσι καὶ ἄρχουσι , κρίνοντες ἀδίκως τοὺς δικαίους .
Lemmas: οὗτος εἰμί παράδεισος γειτνιάω ὁ οἶκος αὐτός . καί γίγνομαι ὡς ἀποτρέχω ὁ λαός μέσος ἡμέρα εἰσπορεύω Σουσάννα καί περιπατέω ἐν ὁ παράδεισος ὁ ἀνήρ αὐτός καί θεωρέω αὐτός ὁ δύο πρέσβυς κατά ἡμέρα καί γίγνομαι ἐν ἐπιθυμία αὐτός . οὗτος μέν οὖν ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἄρχω βούλομαι νῦν περικόπτω ὁ Βίβλος , φάσκω μή γίγνομαι οὗτος ἐν Βαβυλών , αἰσχύνω ὁ ὑπό ὁ πρέσβυς κατά ἐκεῖνος ὁ καιρός γίγνομαι , ἀγνοέω ὁ ὁ πνεῦμα οἰκονομία . ὡς ἀπροσωπόληπτος ὁ θεῖος γραφή καί μετά παρρησία πᾶς ἐπιδείκνυμι , οὖον μόνος ὁ Δίκαιος ὁ ἄνθρωπος ἔργον , ὁ ποιέω δικαιόω , ἀλλά καί δεινός ὁ ὑπό τίνω γίγνομαι , ἐπί ὁ οὗτος συμφύρω τελευτάω , ἵνα ὁ μέν ὁ ὁ θεός φόβος ἔχω μιμέομαι ὁ Δίκαιος , οὕτως καί πατέω ἐν δικαιοσύνη , ὁ δέ ὁ ἐναντίος ποιέω πρό ὀφθαλμός ἔχω ὁ μέλλω εἰμί αὐτός παρά θεός δίκη . ὁ γάρ ἐκεῖ παρά ὁ πρέσβυς περί ὁ Σουσάννα γίγνομαι , οὗτος καί νῦν ὁμοίως ὑπό ὁ ἄρχω ὁ ἐν ὁ νῦν Βαβυλών ἐπιτελέω . ὁ γάρ Σουσάννα προτυπόω εἰς ὁ ἐκκλησία , Ιωακιμ δέ ὁ ἀνήρ αὐτός εἰς ὁ Χριστός . ὁ δέ παράδεισος εἰμί ὁ κλῆσις ὁ ἅγιος , ὡς δένδρον καρπόφορος ἐν ἐκκλησία φυτεύω . Βαβυλών δέ εἰμί ὁ κόσμος . ὁ δέ δύο πρέσβυς εἰς τύπος δείκνυμι ὁ δύο λαός ὁ ἐπιβουλεύω ὁ ἐκκλησία , εἷς μέν ὁ ἐκ περιτομή καί εἷς ὁ ἐκ ἔθνος . ὁ γάρ λέγω ἀποδείκνυμι ἄρχω ὁ λαός καί κριτής σημαίνω ὅτι ἐν ὁ αἰών οὗτος ἐξουσιάζω καί ἄρχω , κρίνω ἄδικος ὁ Δίκαιος .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.17
Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ παρατηρεῖν αὐτοὺς ἡμέραν εὔθετον εἰσῆλθέν ποτε καθὼς χθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν μετὰ δύο μόνων κορασίων καὶ ἐπεθύμησεν λούσασθαι ἐν τῷ παραδείσῳ ὅτι καῦμα ἦν . ἐγένετο οὖν ἐν τῷ παρατηρεῖν αὐτοὺς ἡμέραν εὔθετον . ποίαν δὲ εὔθετον λέγει ἡ γραφή , ἀλλ’ ἢ τὴν τοῦ πάσχα , ἐν ᾗ τὸ λουτρὸν ἐν παραδείσῳ τοῖς καυσουμένοις ἑτοιμάζεται καὶ ἡ ἐκκλησία ὡς Σουσάννα ἀπολουομένη καθαρὰ νύμφη θεῷ παρίσταται ; τὸ οὖν εἰπεῖν τὴν γραφὴν εἰσῆλθεν καθὼς χθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν μετὰ δύο μόνων κορασίων καὶ ἐπεθύμησεν λούσασθαι ἐν τῷ παραδείσῳ τοῦτο δῆλοι ὅτι ἡνίκα ἂν τὸ κατὰ συνήθειαν πνευματικὸν ἐπιθυμῇ λουτρὸν λαβεῖν ἡ ἐκκλησία , ἐξ ἀνάγκης ταύτῃ δύο παιδίσκας δεῖ παρακολουθεῖν . διὰ γὰρ τῆς πίστεως τῆς εἰς τὸν Χριστὸν καὶ διὰ τῆς ἀγάπης τῆς πρὸς τὸν θεὸν λαμβάνει τὸ λουτρὸν ὁμολογοῦσα ἡ ἐκκλησία καὶ δύο παιδίσκαι , ὡς αἱ αὐτῇ παρακολουθοῦσαι , πίστις καὶ ἀγάπη , τὸ ἔλαιον καὶ τὰ σμήγματα τοῖς λουομένοις ἑτοιμάζουσιν . τίνα δὲ ἦν τὰ σμήγματα , ἀλλ’ ἢ αἱ τοῦ λόγου ἐντολαί ; τί δὲ τὸ ἔλαιον , ἀλλ’ ἢ ἡ τοῦ ἁγίου πνεύματος δύναμις , αἷς μετὰ τὸ λουτρὸν ὡς μύρῳ χρίονται οἱ πιστεύοντες ; ταῦτα πάλαι προετυποῦτο διὰ τῆς μακαρίας Σουσάννης δι’ ἡμᾶς , ἵνα νῦν ἡμεῖς οἱ τῷ θεῷ πιστεύοντες μὴ ὡς ξένα τὰ νῦν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ γινόμενα νοήσωμεν , ἀλλὰ πάλαι ταῦτα διὰ τῶν πατριαρχῶν προτετυπωμένα πιστεύσωμεν , καθὼς καὶ ὁ ἀπόστολος λέγει · ταῦτα δὲ τύποι συνέβαινον ἐκείνοις , ἐγράφη δὲ πρὸς νουθεσίαν ἡμῶν , εἰς οὓς τὰ τέλη τῶν αἰώνων κατήντησεν .
Lemmas: καί γίγνομαι ἐν ὁ παρατηρέω αὐτός ἡμέρα εὔθετος εἰσέρχομαι ποτός καθώς χθές καί τρίτος ἡμέρα μετά δύο μόνος κοράσιον καί ἐπιθυμέω λούω ἐν ὁ παράδεισος ὅτι καῦμα εἰμί . γίγνομαι οὖν ἐν ὁ παρατηρέω αὐτός ἡμέρα εὔθετος . ποῖος δέ εὔθετος λέγω ὁ γραφεύς , ἀλλά ἢ ὁ ὁ πάσχα , ἐν ὅς ὁ λουτρόν ἐν παράδεισος ὁ καυσόω ἑτοιμάζω καί ὁ ἐκκλησία ὡς Σουσάννα ἀπολούω καθαρός νύμφη θεός παρίστημι ; ὁ οὖν εἶπον ὁ γραφή εἰσέρχομαι καθώς χθές καί τρίτος ἡμέρα μετά δύο μόνος κοράσιον καί ἐπιθυμέω λούω ἐν ὁ παράδεισος οὗτος δῆλος ὅτι ἡνίκα εἄν ὁ κατά συνήθεια πνευματικός ἐπιθυμέω λουτρόν λαμβάνω ὁ ἐκκλησία , ἐκ ἀνάγκη οὗτος δύο παιδίσκη δεῖ παρακολουθέω . διά γάρ ὁ πίστις ὁ εἰς ὁ Χριστός καί διά ὁ ἀγάπη ὁ πρός ὁ θεός λαμβάνω ὁ λουτρόν ὁμολογέω ὁ ἐκκλησία καί δύο παιδίσκη , ὡς ὁ αὐτός παρακολουθέω , πίστις καί ἀγάπη , ὁ ἔλαιον καί ὁ σμῆγμα ὁ λούω ἑτοιμάζω . τίς δέ εἰμί ὁ σμῆγμα , ἀλλά ἢ ὁ ὁ λόγος ἐντολή ; τίς δέ ὁ ἔλαιον , ἀλλά ἢ ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα δύναμις , ὅς μετά ὁ λουτρόν ὡς μύρον χρίω ὁ πιστεύω ; οὗτος πάλαι προτυπόω διά ὁ μακάριος Σουσάννα διά ἐγώ , ἵνα νῦν ἐγώ ὁ ὁ θεός πιστεύω μή ὡς ξένος ὁ νῦν ἐν ὁ ἐκκλησία γίγνομαι νοέω , ἀλλά πάλαι οὗτος διά ὁ πατριάρχης προτυπόω πιστεύω , καθώς καί ὁ ἀπόστολος λέγω · οὗτος δέ τύπος συμβαίνω ἐκεῖνος , γράφω δέ πρός νουθεσία ἐγώ , εἰς ὅς ὁ τέλος ὁ αἰών κατά-ἀντάω .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.19
Ὅτε γὰρ οὖν λέγει ἡ γραφὴ εἰσεπορεύετο Σουσάννα καὶ περιεπάτει ἐν τῷ παραδείσῳ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς σημαίνει ὅτι πάντες οἱ βασιλεῖς καὶ οἱ ἐν ὑπεροχῇ ὄντες φυτεύουσιν ἑαυτοῖς παραδείσους πρὸς τὴν τρυφὴν ἐν πόλεσιν καὶ χώραις ὡς καὶ Ἰωακεὶμ ἐν Βαβυλῶνι ἐποίησεν . ἦν γὰρ παράδεισος γειτνιῶν ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ , ἐν ᾧ εἰσπορευομένη περιεπάτει ἡ Σουσάννα , τῇ μὲν εὐχῇ προσκαρτεροῦσα καὶ ὕμνους καὶ ᾠδὰς πρὸς τὸν θεὸν ψάλλουσα · ἥτις ἐξαπέστειλεν τὰς δύο παιδίσκας ἐνέγκαι τὰ προστεταγμένα , ὅπως λούσηται . αἱ δὲ τὰς μὲν τοῦ παραδείσου θύρας ἔκλεισαν , ἐξῆλθον δὲ κατὰ τὰς πλαγίας , ἐν τούτῳ τὸ ἐσόμενον προμηνύουσαι ὅτι ὁ βουλόμενος τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ ὕδατος μεταλαβεῖν ἀποτάξασθαι μὲν ὀφείλει ταῖς πλατείαις θύραις , διὰ δὲ τῆς στενῆς καὶ τεθλιμμένης εἰσελθεῖν . καὶ οὐκ εἴδοσαν τοὺς πρεσβυτέρους , ὅτι ἦσαν κεκρυμμένοι . ὥσπερ γὰρ τότε ἐν τῷ παραδείσῳ ἐνεκρύβη ὁ διάβολος ἐν τῷ ὄφει , οὕτω καὶ νῦν ἐν τοῖς πρεσβυτέροις ἐγκρυβεὶς τὴν ἑαυτοῦ ἐνεκίσσησεν ἐπιθυμίαν , ἵνα πάλιν ἐκ δευτέρου διαφθείρῃ τὴν Εὔαν .
Lemmas: ὅτε γάρ οὖν λέγω ὁ γραφή εἰσπορεύω Σουσάννα καί περιπατέω ἐν ὁ παράδεισος ὁ ἀνήρ αὐτός σημαίνω ὅτι πᾶς ὁ βασιλεύς καί ὁ ἐν ὑπεροχή εἰμί φυτεύω ἑαυτοῦ παράδεισος πρός ὁ τρυφή ἐν πόλις καί χώρα ὡς καί Ιωακιμ ἐν Βαβυλών ποιέω . εἰμί γάρ παράδεισος γειτνιάω ἐν ὁ οἶκος αὐτός , ἐν ὅς εἰσπορεύω περιπατέω ὁ Σουσάννα , ὁ μέν εὐχή προσκαρτερώ καί ὕμνος καί ἀοιδή πρός ὁ θεός ψάλλω · ὅστις ἐξαποστέλλω ὁ δύο παιδίσκη φέρω ὁ προστάσσω , ὅπως λούω . ὁ δέ ὁ μέν ὁ παράδεισος θύρα καλέω , ἐξέρχομαι δέ κατά ὁ πλάγιος , ἐν οὗτος ὁ εἰμί προμηνύω ὅτι ὁ βούλομαι ὁ ἐν ὁ παράδεισος ὕδωρ μεταλαμβάνω ἀποτάσσω μέν ὀφείλω ὁ πλατύς θύρα , διά δέ ὁ στενός καί θλίβω εἰσέρχομαι . καί οὐ ὁράω ὁ πρέσβυς , ὅτι εἰμί κρύπτω . ὥσπερ γάρ τότε ἐν ὁ παράδεισος ἐγκρύπτω ὁ διάβολος ἐν ὁ ὄφις , οὗτος καί νῦν ἐν ὁ πρέσβυς ἐγκρύπτω ὁ ἑαυτοῦ ἐγκισσάω ἐπιθυμία , ἵνα πάλιν ἐκ δύο διαφθείρω ὁ Εὔα .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.20
Καὶ ἐγένετο ὡς ἐξῆλθον τὰ κοράσια , καὶ ἀνέστησαν οἱ δύο πρεσβύτεροι καὶ ἐπέδραμον αὐτῇ καὶ εἶπαν · ἰδοὺ αἱ θύραι τοῦ παραδείσου κέκλεινται καὶ οὐδεὶς θεωρεῖ ἡμᾶς καὶ ἐν ἐπιθυμίᾳ σού ἐσμεν · διὸ συγκατάθου ἡμῖν καὶ γενοῦ μεθ’ ἡμῶν · εἰ δὲ μή , καταμαρτυρήσομέν σου ὅτι ἦν μετὰ σοῦ νεανίσκος καὶ διὰ τοῦτο ἐξαπέστειλας τὰ κοράσια ἀπὸ σοῦ . ὦ παρανόμων ἀρχόντων καὶ ἡγουμένων διαβολικῆς ἐνεργείας μεμεστωμένων . ταῦτα ὑμῖν παρέδωκεν Μωϋσῆς ; οὕτως δὲ τὸν νόμον ἀναγινώσκοντες ἑτέρους διδάσκετε ; ὁ λέγων μὴ μοιχεύειν αὐτὸς μοιχεύεις ; ὁ κηρύττων μὴ φονεύειν αὐτὸς φονεύεις ; ὁ λέγων μὴ ἐπιθυμεῖν αὐτὸς τὴν γυναῖκα τοῦ πλησίον διαφθεῖραι θέλεις ; οὕτως λέγετέ μοι οἱ ἄρχοντες Ἰσραήλ , ταῦτα θεός , ὁ τὰ πάντα ποιήσας , οὐ βλέπει ; ἡ ἡμέρα καὶ ὁ ἥλιος τὸ ἔργον ὑμῶν οὐ βλέπουσιν ; γῆ δὲ ὑφ’ ὑμῶν μιαινομένη οὐ κεκράξεται ; τί ἀναπείθετε , ἄνομοι , σώφρονα καὶ ἀκέραιον ψυχὴν λόγοις ψευδέσιν , ἵνα τὴν ὑμετέραν ἐπιθυμίαν στήσητε ; ταῦτα συμβέβηκε Ναβουθαὶ τῷ Ἰσραηλίτῃ , ὃς οὐ συνέθετο τῷ Ἀχαὰβ δοῦναι τὸν ἀμπελῶνα αὐτοῦ , ἵνα γένηται κῆπος λαχάνων , καὶ διὰ τοῦτο καταμαρτυρηθεὶς ὁ δίκαιος ἀδίκως ἀνῃρέθη . ταῦτα ὑμῶν τὰ ἀπ’ ἀρχῆς δεινὰ τολμήματα διὰ τὸν ἀπ’ ἀρχῆς ἐν ὑμῖν ἐμφωλεύσαντα πλάνον . ἦν μὲν γὰρ ὄντως μετὰ ταύτης νεανίσκος ἀπ’ οὐρανῶν , οὐ συγγινόμενος αὐτῇ , ἀλλὰ προσερχόμενος αὐτῇ .
Lemmas: καί γίγνομαι ὡς ἐξέρχομαι ὁ κοράσιον , καί ἀνίστημι ὁ δύο πρέσβυς καί ἐπιτρέχω αὐτός καί εἶπον · ἰδού ὁ θύρα ὁ παράδεισος καλέω καί οὐδείς θεωρέω ἐγώ καί ἐν ἐπιθυμία σῦς εἰμί · διό συγκατατίθημι ἐγώ καί γίγνομαι μετά ἐγώ · εἰμί δέ μή , καταμαρτυρέω σύ ὅτι εἰμί μετά σύ νεανίσκος καί διά οὗτος ἐξαποστέλλω ὁ κοράσιον ἀπό σύ . εἰμί παράνομος ἄρχω καί ἡγέομαι διαβολικός ἐνέργεια μεστόω . οὗτος σύ παραδίδωμι Μωϋσῆς ; οὕτως δέ ὁ νόμος ἀναγιγνώσκω ἕτερος διδάσκω ; ὁ λέγω μή μοιχεύω αὐτός μοιχεύω ; ὁ κηρύσσω μή φονεύω αὐτός φονεύω ; ὁ λέγω μή ἐπιθυμέω αὐτός ὁ γυνή ὁ πλησίος διαφθείρω ἐθέλω ; οὕτως λέγω ἐγώ ὁ ἄρχω Ἰσραήλ , οὗτος θεός , ὁ ὁ πᾶς ποιέω , οὖον βλέπω ; ὁ ἡμέρα καί ὁ ἥλιος ὁ ἔργον σύ οὖον βλέπω ; γῆ δέ ὑπό σύ μιαίνω οὖον κράζω ; τίς ἀναπείθω , ἄνομος , σώφρων καί ἀκέραιος ψυχή λόγος ψευδής , ἵνα ὁ ὑμέτερος ἐπιθυμία ἵστημι ; οὗτος συμβαίνω Ναβουθαί ὁ Ἰσραηλίτης , ὅς οὖον συντίθημι ὁ Ἀχαάβ δίδωμι ὁ ἀμπελών αὐτός , ἵνα γίγνομαι κῆπος λάχανον , καί διά οὗτος καταμαρτυρέω ὁ δίκαιος ἄδικος ἀναιρέω . οὗτος σύ ὁ ἀπό ἀρχή δεινός τόλμημα διά ὁ ἀπό ἀρχή ἐν σύ ἐμφωλεύω πλάνος . εἰμί μέν γάρ εἰμί μετά οὗτος νεανίσκος ἀπό οὐρανός , οὖον συγγίγνομαι αὐτός , ἀλλά προσέρχομαι αὐτός .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.21
Τούτων οὖν τῶν ῥημάτων ἀκούσασα ἡ μακαρία Σουσάννα κατενύγη τῇ καρδίᾳ καὶ ἔφραξε τὸ σῶμα ὡς μὴ βουλομένη μιανθῆναι ὑπὸ ἀνόμων πρεσβυτέρων . ἔστι δὲ καὶ καταλαβέσθαι ἀληθῶς τὸ συμβὰν ἐπὶ τῇ Σουσάννῃ . τοῦτο γὰρ νῦν καὶ ἐπὶ τῇ ἐκκλησίᾳ εὕροις πληρούμενον . ἡνίκα γὰρ ἂν οἱ δύο λαοὶ συμφωνήσουσιν διαφθεῖραι τὰς τῶν ἁγίων ψυχάς , παρατηροῦνται ἡμέραν εὔθετον καὶ ἐπεισελθόντες εἰς τὸν οἶκον τοῦ θεοῦ , προσευχομένων ἐκεῖ πάντων καὶ τὸν θεὸν ἀνυμνούντων , ἐπιλαβόμενοι ἕλκουσίν τινας καὶ κρατοῦσιν λέγοντες · δεῦτε , συγκατάθεσθε ἡμῖν καὶ τοὺς θεοὺς ἡμῶν θρησκεύσατε . εἰ δὲ μή , καταμαρτυρήσομεν καθ’ ὑμῶν . τῶν δὲ μὴ βουλομένων , προσαγαγόντες αὐτοὺς πρὸς τοὺς βικαρίους κατηγοροῦσιν ὡς ἐναντία τοῦ δόγματος Καίσαρος πράσσοντας καὶ θανάτῳ κατακρίνονται .
Lemmas: οὗτος οὖν ὁ ῥῆμα ἀκούω ὁ μακάριος Σουσάννα κατανύσσομαι ὁ Καρδία καί φράσσω ὁ σῶμα ὡς μή βούλομαι μιαίνω ὑπό ἄνομος πρέσβυς . εἰμί δέ καί καταλαμβάνω ἀληθής ὁ συμβαίνω ἐπί ὁ Σουσάνη . οὗτος γάρ νῦν καί ἐπί ὁ ἐκκλησία εὑρίσκω πληρόω . ἡνίκα γάρ εἄν ὁ δύο λαός συμφωνέω διαφθείρω ὁ ὁ ἅγιος Ψυχή , παρατηρέω ἡμέρα εὔθετος καί ἐπεισέρχομαι εἰς ὁ οἶκος ὁ θεός , προσεύχομαι ἐκεῖ πᾶς καί ὁ θεός ἀνυμνέω , ἐπιλαμβάνω ἕλκω τις καί κρατέω λέγω · δεῦρο , συγκατατίθημι ἐγώ καί ὁ θεός ἐγώ θρησκεύω . εἰμί δέ μή , καταμαρτυρέω κατά σύ . ὁ δέ μή βούλομαι , προσάγω αὐτός πρός ὁ βικάριος κατηγορέω ὡς ἐναντίος ὁ δόγμα Καῖσαρ πράσσω καί θάνατος κατακρίνω .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.22
Τότε ἀναστενάξασα Σουσάννα εἶπεν · στενά μοι πάαντοθεν · ἐάν τε γὰρ τοῦτο νῦν πράξω , θάνατός μοί ἐστιν , ἐὰν δὲ μὴ πράξω , οὐκ ἐκφεύξομαι τὰς χεῖρας ὑμῶν . ἀλλ’ αἱρετόν μοί ἐστιν μὴ πράξασαν ἐμπεσεῖν εἰς τὰς χεῖρας ὑμῶν ἢ ἁμαρτεῖν ἐνώπιον κυρίου . ἴδετε ῥήματα σώφρονος γυναικὸς καὶ θεῷ μεμελημένης · στενά μοι φησίν , πάντοθεν . ἡ γὰρ ἐκκλησία οὐ μόνον ὑπὸ Ἰουδαίων θλίβεται καὶ στενοχωρεῖται , ἀλλὰ καὶ ὑπὸ ἐθνῶν καὶ ὑπὸ τῶν λεγομένων ψευδωνύμων Χριστιανῶν , οἳ ἀεὶ τὸ σῶφρον καὶ εὐσταθὲς ταύτης ἐνορῶντες φθείρειν ταύτην βιάζονται . ἐὰν οὖν , φησίν , τοῦτο πράξω , θάνατός μοί ἐστιν . τὸ γὰρ παρακοῦσαι θεοῦ καὶ ὑπακοῦσαι ἀνθρώποις θάνατον καὶ κόλασιν αἰώνιον ἐργάζεται . ἐὰν δὲ μὴ πράξω , οὐκ ἐκφεύξομαι τὰς χεῖρας ὑμῶν . καὶ τοῦτο ἀληθὲς εἴρηκεν . οἱ γὰρ προσαγόμενοι ἕνεκεν τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ , ἐὰν μὲν πράξωσι τὸ ὑπὸ ἀνθρώπων κελευόμενον , ἀπέθανον τῷ θεῷ , ζῶσι δὲ τῷ κόσμῳ , ἐὰν δὲ μὴ πράξωσιν , οὐκ ἐκφεύγουσι τὰς χεῖρας τῶν δικαστῶν , ἀλλ’ ὑπ’ αὐτῶν ἐκείνων κατακρινόμενοι ἀποθνῄσκουσιν . αἱρετὸν γάρ ἐστιν μὴ πράξαντας ἡμᾶς ἐμπεσεῖν εἰς τὰς χεῖρας αὐτῶν ἢ ἁμαρτῆσαι ἐνώπιον κυρίου . τοῦτο γὰρ διαφορώτερον ἀποθανεῖν ὑπὸ ἀνθρώπων ἀδίκως , ἵνα παρὰ θεῷ ζήσωμεν , ἢ συνθεμένους αὐτοῖς καὶ ἀπολυθέντας ὑπ’ αὐτῶν ἐμπεσεῖν εἰς τὰς χεῖρας τοῦ θεοῦ . διὰ τοῦτο γὰρ καὶ ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς ἔζησεν καὶ ἀπέθανεν καὶ ἀνέστη , ἵνα ζώντων καὶ νεκρῶν κυριεύσῃ .
Lemmas: τότε ἀναστενάζω Σουσάννα εἶπον · στενός ἐγώ πάντοθεν · ἐάν τε γάρ οὗτος νῦν πράσσω , θάνατος ἐγώ εἰμί , ἐάν δέ μή πράσσω , οὐ ἐκφεύγω ὁ χείρ σύ . ἀλλά αἱρετός ἐγώ εἰμί μή πράσσω ἐμπίπτω εἰς ὁ χείρ σύ ἢ ἁμαρτάνω ἐνώπιος κύριος . ὁράω ῥῆμα σώφρων γυνή καί θεός μέλω · στενός ἐγώ φημί , πάντοθεν . ὁ γάρ ἐκκλησία οὖον μόνος ὑπό Ἰουδαῖος θλίβω καί στενοχωρέω , ἀλλά καί ὑπό ἔθνος καί ὑπό ὁ λέγω ψευδώνυμος Χριστιανός , ἕ ἀεί ὁ σώφρων καί εὐσταθής οὗτος ἐνοράω φθείρω οὗτος βιάζομαι . ἐάν οὖν , φημί , οὗτος πράσσω , θάνατος ἐγώ εἰμί . ὁ γάρ παρακούω θεός καί ὑπακούω ἄνθρωπος θάνατος καί κόλασις αἰώνιος ἐργάζομαι . ἐάν δέ μή πράσσω , οὐ ἐκφεύγω ὁ χείρ σύ . καί οὗτος ἀληθής εἴρω . ὁ γάρ προσάγω ἕνεκα ὁ ὄνομα ὁ Χριστός , ἐάν μέν πράσσω ὁ ὑπό ἄνθρωπος κελεύω , ἀποθνῄσκω ὁ θεός , ζῶ δέ ὁ κόσμος , ἐάν δέ μή πράσσω , οὐ ἐκφεύγω ὁ χείρ ὁ δικαστής , ἀλλά ὑπό αὐτός ἐκεῖνος κατακρίνω ἀποθνῄσκω . αἱρετός γάρ εἰμί μή πράσσω ἐγώ ἐμπίπτω εἰς ὁ χείρ αὐτός ἢ ἁμαρτάνω ἐνώπιος κύριος . οὗτος γάρ διάφορος ἀποθνῄσκω ὑπό ἄνθρωπος ἄδικος , ἵνα παρά θεός ζῶ , ἢ συντίθημι αὐτός καί ἀπολύω ὑπό αὐτός ἐμπίπτω εἰς ὁ χείρ ὁ θεός . διά οὗτος γάρ καί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ζῶ καί ἀποθνῄσκω καί ἀνίστημι , ἵνα ζῶ καί νεκρός κυριεύω .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.23
Ταῦτα πάλαι ἐδίδασκεν ἡμᾶς ἡ μακαρία Σουσάννα κατὰ πάντα ἐν ἑαυτῇ προτυποῦσα τὰ τῆς ἐκκλησίας μυστήρια , ἧς τὸ πιστὸν καὶ εὐλαβὲς καὶ τὸ σῶφρον περὶ τὸ σῶμα ἐν πάσῃ τῇ γῇ ἕως νῦν κηρύσσεται . παρακαλῶ οὖν · πάντες οἱ ταύτην τὴν γραφὴν ἀναγινώσκοντες , γυναῖκες καὶ παρθένοι , μικροὶ καὶ μεγάλοι , πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχοντες τὴν τοῦ θεοῦ κρίσιν , ὡς ὑπόδειγμα λαβόντες μιμήσασθε ταύτην καὶ ὡς Σουσάννα ὑπὸ θεοῦ ἐκδικηθῆναι καὶ ὑπὸ τοῦ ἐν τῷ Δανιήλ πολιτευσαμένου λόγου ἐκ τοῦ δευτέρου θανάτου ῥυσθῆναι δυνήσεσθε . οἱ μὲν γὰρ ἄνδρες ζητοῦντες τὸ σεμνὸν τοῦ Ἰωσήφ , αἱ δὲ γυναῖκες τὸ ἁγνὸν καὶ πιστὸν τῆς Σουσάννης , μὴ δότε ψόγον βλασφημίας καθ’ ὑμῶν , ἵνα μὴ στήσητε τὰ ὑπὸ τῶν πρεσβυτέρων εἰρημένα ὡς ἀληθῆ . παρενέδυσαν γὰρ πολλοὶ ψευδολόγοι καὶ φρεναπάται , ἐξαπατοῦντες τὰς τῶν ἁγίων ἀκεραίους ψυχάς , οἱ μὲν τὰς γυναῖκας πιθανοῖς λόγοις διαφθείροντες καὶ πρὸς τὰς ἰδίας ἐπιθυμίας ἐφέλκοντες , οἱ δὲ τοὺς ἄνδρας αἱρετικοῖς ῥήμασιν καταστρέφοντες , ἵνα τὸ ἑαυτῶν θέλημα τελέσωσιν . διὰ τοῦτο προορῶν ὁ ἀπόστολος τὰ ἐσόμενα εἶπεν · φοβοῦμαι μήπως ὡς ὁ ὄφις ἐπλάνησεν τὴν Εὔαν ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐτοῦ φθαρῇ τὰ νοήματα ὑμῶν ἀπὸ τῆς γνώσεως τῆς εἰς τὸν Χριστόν . ἀνανήψατε πάντες οἱ ἅγιοι , παρακαλῶ · τὴν ἀλήθειαν ἀγαπήσατε καὶ τὸ καθαρὸν τῆς Σουσάννης ἐπιγνῶτε , ἥτις οὐ σαρκί , ἐπιθυμίᾳ ἡδονῆς , ἐδουλώθη , οὐδὲ προσώποις πρεσβυτέρων συνηρπάγη , ἀλλὰ τὸν θεὸν ἐξ ὅλης καρδίας ἐφοβήθη , τὸν πρόσκαιρον θάνατον αἱρησαμένη , ἵνα τὸν δεύτερον τοῦ πυρὸς θάνατον ἐκφύγῃ .
Lemmas: οὗτος πάλαι διδάσκω ἐγώ ὁ μακάριος Σουσάννα κατά πᾶς ἐν ἑαυτοῦ προτυπόω ὁ ὁ ἐκκλησία μυστήριον , ὅς ὁ πιστόν καί εὐλαβής καί ὁ σώφρων περί ὁ σῶμα ἐν πᾶς ὁ γῆ ἠώς νῦν κηρύσσω . παρακαλέω οὖν · πᾶς ὁ οὗτος ὁ γραφή ἀναγιγνώσκω , γυνή καί παρθένος , μικρός καί μέγας , πρό ὀφθαλμός ἔχω ὁ ὁ θεός κρίσις , ὡς ὑπόδειγμα λαμβάνω μιμέομαι οὗτος καί ὡς Σουσάννα ὑπό θεός ἐκδικέω καί ὑπό ὁ ἐν ὁ Δανιήλ πολιτεύω λόγος ἐκ ὁ δύο θάνατος ἐρύω δύναμαι . ὁ μέν γάρ ἀνήρ ζητέω ὁ σεμνός ὁ Ἰωσήφ , ὁ δέ γυνή ὁ ἁγνός καί πιστόν ὁ Σουσάννα , μή δίδωμι ψόγος βλασφημία κατά σύ , ἵνα μή ἵστημι ὁ ὑπό ὁ πρέσβυς εἴρω ὡς ἀληθής . παρενδύω γάρ πολύς ψευδολόγος καί φρεναπάτης , ἐξαπατάω ὁ ὁ ἅγιος ἀκέραιος Ψυχή , ὁ μέν ὁ γυνή πιθανός λόγος διαφθείρω καί πρός ὁ ἴδιος ἐπιθυμία ἐφέλκω , ὁ δέ ὁ ἀνήρ αἱρετικός ῥῆμα καταστρέφω , ἵνα ὁ ἑαυτοῦ θέλημα τελέω . διά οὗτος προοράω ὁ ἀπόστολος ὁ εἰμί εἶπον · φοβέω μήπως ὡς ὁ ὄφις πλανάω ὁ Εὔα ἐν ὁ πανουργία αὐτός φθείρω ὁ νόημα σύ ἀπό ὁ γνῶσις ὁ εἰς ὁ Χριστός . ἀνανήφω πᾶς ὁ ἅγιος , παρακαλέω · ὁ ἀλήθεια ἀγαπάω καί ὁ καθαρός ὁ Σουσάννα ἐπιγιγνώσκω , ὅστις οὖον σάρξ , ἐπιθυμία ἡδονή , δουλόω , οὐδέ πρόσωπον πρέσβυς συναρπάζω , ἀλλά ὁ θεός ἐκ ὅλος Καρδία φοβέω , ὁ πρόσκαιρος θάνατος αἱρέω , ἵνα ὁ δύο ὁ πυρός θάνατος ἐκφεύγω .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.24
Τούτων οὖν γινομένων , φησὶν ἡ γραφή · καὶ ἀνεβόησεν φωνῇ μεγάλῃ Σουσάννα , ἐβόησαν δὲ καὶ οἱ δύο πρεσβύτεροι κατέναντι αὐτῆς . πρὸς τίνα οὖν ἐβόησεν ἡ Σουσάννα , ἀλλ’ ἢ πρὸς τὸν θεόν , ὡς καὶ Ἡσαΐας λέγει · τότε βοήσεις καὶ ὁ θεὸς εἰσακούσεταί σου , ἔτι λαλοῦντός σου ἐρεῖ · ἰδοὺ πάρειμι . ἐβόησαν δὲ καὶ οἱ δύο πρεσβύτεροι κατέναντι αὐτῆς . οἱ γὰρ ἄνομοι οὐ παύονται βοῶντες καθ’ ἡμῶν καὶ λέγοντες · αἶρε ἐκ τῆς γῆς τὸν τοιοῦτον · οὐ γὰρ καθῆκεν αὐτοὺς ζῆν . καὶ δραμὼν ὁ εἷς ἤνοιξεν τὰς θύρας τοῦ παραδείσου , τὴν πλατεῖαν καὶ εὐρύχωρον ὁδὸν ἐπιδεικνύων , δι’ ἧς οἱ τούτοις πειθόμενοι ἀπόλλυνται . τὰ μὲν κοράσια γὰρ τὴν στενὴν καὶ πλαγίαν ἡμῖν θύραν ἐφανέρωσαν , δι’ ἧς καὶ αὐταὶ ἐξεπορεύθησαν .
Lemmas: οὗτος οὖν γίγνομαι , φημί ὁ γραφεύς · καί ἀναβοάω φωνή μέγας Σουσάννα , βοάω δέ καί ὁ δύο πρέσβυς κατεναντίον αὐτός . πρός τίς οὖν βοάω ὁ Σουσάννα , ἀλλά ἢ πρός ὁ θεός , ὡς καί Ἠσαΐας λέγω · τότε βοάω καί ὁ θεός εἰσακούω σύ , ἔτι λαλέω σύ εἴρω · ἰδού πάρειμι . βοάω δέ καί ὁ δύο πρέσβυς κατεναντίον αὐτός . ὁ γάρ ἄνομος οὖον παύω βοῦς κατά ἐγώ καί λέγω · ἀείρω ἐκ ὁ γῆ ὁ τοιοῦτος · οὖον γάρ καθίημι αὐτός ζῶ . καί τρέχω ὁ εἷς ἀνοίγνυμι ὁ θύρα ὁ παράδεισος , ὁ πλατύς καί εὐρύχωρος ὁδός ἐπιδείκνυμι , διά ὅς ὁ οὗτος πείθω ἀπόλλυμι . ὁ μέν κοράσιον γάρ ὁ στενός καί πλάγιος ἐγώ θύρα φανερόω , διά ὅς καί αὐτός ἐκπορεύω .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.25
Καὶ οἱ δοῦλοι ἀκούσαντες τὴν φωνὴν τῆς Σουσάννης εἰσεπορεύθησαν . οὗτοι δὲ τὸ ἐναντίον ἐποίησαν , ἀνοίξαντες τὰς πλατείας θύρας , ἀφορμήν τινα θανάτου κατ’ αὐτῆς τεχναζόμενοι . ὡς δὲ εἶπαν οἱ πρεσβύτεροι τοὺς λόγους αὐτῶν κατῃσχύνθησαν οἱ δοῦλοι σφόδρα , ὅτι πώποτε οὐκ ἐγενήθη λόγος περὶ Σουσάννης πονηρός . ὡς τὸ ἐκ παιδὸς σωφρόνως βιοῦν , ἀγαπητοί , ἔπαινον παρέχει ἀνθρώποις ἄχρι θανάτου · τὸ ὅμοιον γὰρ ἐπὶ τῇ Σουσάννῃ συνέβη , ἥτις ἀκριβῶς ἐκ νηπιότητος τὸν νόμον Μωϋσέως μελετήσασα καὶ σεμνῶς καὶ σωφρόνως βιώσασα ἄπιστον ἐποίησεν τὸ ῥῆμα διὰ τῶν πρεσβυτέρων κατ’ αὐτῆς λελαλημένον . οὕτως καὶ πᾶς πιστὸς ἢ πιστή , ἐὰν μὲν τὴν πίστιν ἣν παρέλαβεν τηρήσῃ φοβούμενος τὸν θεόν , οὐχ ἁμαρτήσει . ἐὰν δὲ λέγηται μὲν πιστός , ἀπίστου δὲ ἔργα ποιῇ , ὁ τοιοῦτος λήψεται παρὰ θεοῦ δισσὸν τὸ κρῖμα , εἰ καὶ νῦν ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ δοκεῖ διαλανθάνειν .
Lemmas: καί ὁ δοῦλος ἀκούω ὁ φωνή ὁ Σουσάννα εἰσπορεύω . οὗτος δέ ὁ ἐναντίος ποιέω , ἀνοίγνυμι ὁ πλατύς θύρα , ἀφορμή τις θάνατος κατά αὐτός τεχνάζω . ὡς δέ εἶπον ὁ πρέσβυς ὁ λόγος αὐτός καταισχύνω ὁ δοῦλος σφόδρα , ὅτι πώποτε οὐ γίγνομαι λόγος περί Σουσάννα πονηρός . ὡς ὁ ἐκ παῖς σωφρόνως βιόω , ἀγαπητός , ἔπαινος παρέχω ἄνθρωπος ἄχρι θάνατος · ὁ ὅμοιος γάρ ἐπί ὁ Σουσάνη συμβαίνω , ὅστις ἀκριβῶς ἐκ νηπιότης ὁ νόμος Μωϋσῆς μελετάω καί σεμνός καί σωφρόνως βιόω ἄπιστος ποιέω ὁ ῥῆμα διά ὁ πρέσβυς κατά αὐτός λαλέω . οὕτως καί πᾶς πιστός ἢ πιστός , ἐάν μέν ὁ πίστις ὅς παραλαμβάνω τηρέω φοβέω ὁ θεός , οὐ ἁμαρτάνω . ἐάν δέ λέγω μέν πιστός , ἄπιστος δέ ἔργον ποιέω , ὁ τοιοῦτος λαμβάνω παρά θεός δισσός ὁ κρίμα , εἰμί καί νῦν ἐν ὁ κόσμος οὗτος δοκέω διαλανθάνω .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.26
Καὶ ἐγένετο τῇ ἐπαύριον ὡς συνῆλθεν ὁ λαὸς πρὸς τὸν ἄνδρα αὐτῆς Ἰωακείμ , ἦλθον καὶ οἱ δύο πρεσβύτεροι πλήρεις τῆς ἀνόμου ἐννοίας κατὰ Σουσάννης τοῦ θανατῶσαι αὐτὴν καὶ εἶπαν ἔμπροσθεν τοῦ λαοῦ · ἐξαποστείλατε δὴ ἐπὶ Σουσάνναν θυγατέρα Χελκίου , ἥ ἐστιν γυνὴ Ἰωακείμ . οἱ δὲ ἀπέστειλαν καὶ ἦλθεν αὐτὴ καὶ οἱ γονεῖς αὐτῆς καὶ τὰ τέκνα αὐτῆς καὶ πάντες οἱ συγγενεῖς αὐτῆς . τοῦτο ὁρᾶται καὶ νῦν · ἡνίκα γάρ τις τῶν ἁγίων κρατού μενος ἄγεται εἰς δικαστήριον , ἐκεῖ πάντες συντρέχουσιν ἰδεῖν ποῖον τὸ ἀποβησόμενον αὐτῷ . ἡ δὲ Σουσάννα ἦν τρυφερὰ τῷ εἴδει καὶ καλὴ τῇ ὄψει σφόδρα . ταύτῃ γὰρ κάλλος περιέκειτο , οὐ κάλλος περὶ σῶμα πορνικόν , ὃν τρόπον περιέκειτο τῇ Ἰεζάβελ , οὐδὲ ὄψις ποικίλοις χρώμασιν πεφυκωμένη , ἀλλ’ εἶχεν κάλλος πίστεως καὶ σωφροσύνης καὶ ἁγιασμοῦ . οἱ δὲ παράνομοι ἐκέλευσαν ἀποκαλυφθῆναι αὐτήν , ἦν γὰρ κατακεκαλυμμένη , ὅπως ἐμπλησθῶσιν τοῦ κάλλους αὐτῆς . νοήσωμεν , ἀγαπητοί , τίνος ἡ ἐνέργεια αὕτη ἡ πονηρά . τοῦ γὰρ ἀποστόλου εἰπόντος · ἡ γυνὴ κάλυμμα ὀφείλει ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς διὰ τοὺς ἀγγέλους , οὗτοι τὸ ἐναντίον ἐποίησαν · ἐκέλευσαν αὐτὴν ἀποκαλυφθῆναι ἐνώπιον τοῦ λαοῦ καὶ τοῦτο μὴ αἰσχυνόμενοι . ἀναστάντες δὲ ἐν μέσῳ τοῦ λαοῦ ἔθηκαν τὰς χεῖρας ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτῆς , ἵνα καὶ ἐν τῷ ἅψασθαι αὐτῆς τῆς ἰδίας ἐπιθυμίας τὸν κόρον τελέσωσιν . ἡ δὲ κλαίουσα ἀνέβλεψεν εἰς τὸν οὐρανόν · ἦν γὰρ ἡ καρδία αὐτῆς πεποιθυῖα ἐπὶ τῷ κυρίῳ . διὰ γὰρ τῶν δακρύων ἐφείλκετο τὸν ἀπ’ οὐρανῶν λόγον , τὸν μέλλοντα διὰ δακρύων ἐγείρειν τὸν Λάζαρον τεθνηκότα .
Lemmas: καί γίγνομαι ὁ ἐπαύριον ὡς συνέρχομαι ὁ λαός πρός ὁ ἀνήρ αὐτός Ἰωακείμ , ἔρχομαι καί ὁ δύο πρέσβυς πλήρης ὁ ἄνομος ἔννοια κατά Σουσάννα ὁ θανατόω αὐτός καί εἶπον ἔμπροσθεν ὁ λαός · ἐξαποστέλλω δή ἐπί Σουσάννα θυγάτηρ Χελκιος , ὅς εἰμί γυνή Ἰωακείμ . ὁ δέ ἀποστέλλω καί ἔρχομαι αὐτός καί ὁ γονεύς αὐτός καί ὁ τέκνον αὐτός καί πᾶς ὁ συγγενής αὐτός . οὗτος ὁράω καί νῦν · ἡνίκα γάρ τις ὁ ἅγιος κρατέω μένος ἄγω εἰς δικαστήριον , ἐκεῖ πᾶς συντρέχω ὁράω ποῖος ὁ ἀποβαίνω αὐτός . ὁ δέ Σουσάννα εἰμί τρυφερός ὁ εἶδος καί κάλως ὁ ὁράω σφόδρα . οὗτος γάρ κάλλος περίκειμαι , οὖον κάλλος περί σῶμα πορνικός , ὅς τρόπος περίκειμαι ὁ Ἰεζάβελ , οὐδέ ὄψις ποικίλος χρῶμα φυκόω , ἀλλά ἔχω κάλλος πίστις καί σωφροσύνη καί ἁγιασμός . ὁ δέ παράνομος κελεύω ἀποκαλύπτω αὐτός , εἰμί γάρ κατακαλύπτω , ὅπως ἐμπίμπλημι ὁ κάλλος αὐτός . νοέω , ἀγαπητός , τίς ὁ ἐνέργεια οὗτος ὁ πονηρός . ὁ γάρ ἀπόστολος εἶπον · ὁ γυνή κάλυμμα ὀφείλω ἔχω ἐπί ὁ κεφαλή διά ὁ ἄγγελος , οὗτος ὁ ἐναντίος ποιέω · κελεύω αὐτός ἀποκαλύπτω ἐνώπιος ὁ λαός καί οὗτος μή αἰσχύνω . ἀνίστημι δέ ἐν μέσος ὁ λαός τίθημι ὁ χείρ ἐπί ὁ κεφαλή αὐτός , ἵνα καί ἐν ὁ ἅπτω αὐτός ὁ ἴδιος ἐπιθυμία ὁ κόρος τελέω . ὁ δέ καλέω ἀναβλέπω εἰς ὁ οὐρανός · εἰμί γάρ ὁ καρδία αὐτός πείθω ἐπί ὁ κύριος . διά γάρ ὁ δάκρυ ἐφέλκω ὁ ἀπό οὐρανός λόγος , ὁ μέλλω διά δάκρυ ἐγείρω ὁ Λάζαρος θνῄσκω .
hippolytus-of-rome.commentarii-in-danielem 1.27
Εἶπον δὲ οἱ πρεσβύτεροι · περιπατούντων ἡμῶν ἐν τῷ παραδείσῳ μόνων , εἰσῆλθεν αὕτη μετὰ δύο παιδισκῶν καὶ ἀπέκλεισεν τὰς θύρας τοῦ παραδείσου καὶ ἀπέλυσεν τὰς παιδίσκας καὶ ἦλθεν πρὸς αὐτὴν νεανίσκος ὃς ἦν κεκρυμμένος καὶ ἀνέπεσεν μετ’ αὐτῆς . ἡμεῖς δὲ ὄντες ἐν τῇ γωνίᾳ τοῦ παραδείσου ἰδόντες τὴν ἀνομίαν , ἐδράμομεν ἐπ’ αὐτούς · καὶ ἰδόντες συγγινομένους αὐτοὺς ἐκείνου μὲν οὐκ ἠδυνήθημεν ἐγκρατεῖς γενέσθαι διὰ τὸ ἰσχύειν αὐτὸν ὑπὲρ ἡμᾶς καὶ ἀνοίξαντα τὰς θύρας ἐκπεπηδηκέναι , ταύτης δὲ ἐπιλαβόμενοι ἐπηρωτῶμεν , τίς ἦν ὁ νεανίσκος , καὶ οὐκ ἠθέλησεν ἀναγγεῖλαι ἡμῖν . ταῦτα μαρτυροῦμεν . καὶ ἐπίστευσαν αὐτοῖς ὡς πρεσβυτέροις τοῦ λαοῦ καὶ κριταῖς καὶ κατέκριναν αὐτὴν ἀποθανεῖν . δεῖ οὖν ἡμᾶς ἐν παντὶ πράγματι ἑδραίους γινομένους μὴ λόγοις ψευδέσι προσέχειν μηδὲ προσώποις ἀρχόντων εὐκόλως συναρπαζομένους πείθεσθαι , γινώσκοντας ὅτι λόγον ἔχομεν δοῦναι τῷ θεῷ , ἀλλὰ τῆς ἀληθείας τυχόντας καὶ τὸ ἀκριβὲς τῆς πίστεως ἐπιζητοῦντας εὐαρέστους εἶναι τῷ θεῷ . οἱ γὰρ υἱοὶ Ἰσραὴλ πάλαι εὐκόλως τοῖς ἄρχουσιν πεισθέντες καὶ τὸ ἀληθὲς μὴ ἀνακρίναντες , φόνου αἴτιοι ἐγένοντο , ἀδίκως τὴν Σουσάνναν κατακρίναντες . ἡ δὲ τὸν ἀπ’ οὐρανοῦ ἔκδικον ἐπικαλουμένη ἐβόησεν λέγουσα · ὁ θεὸς ὁ αἰώνιος ὁ τῶν κρυπτῶν γνώστης ὁ εἰδὼς τὰ πάντα πρὶν γενέσεως αὐτῶν , σὺ ἐπίστασαι ὅτι ψευδῆ μου κατεμαρτύρησαν · καὶ ἰδοὺ ἀποθνῄσκω μὴ ποιήσασα μηδὲν ὧν οὗτοι ἐπονηρεύσαντο κατ’ ἐμοῦ . καὶ εἰσήκουσεν ὁ θεὸς τῆς φωνῆς αὐτῆς . ὅσοι γὰρ ἐπικαλοῦνται αὐτὸν ἐκ καρδίας καθαρᾶς , τούτων ὁ θεὸς ἐπακούει · ὅσοι δὲ ἐν δόλῳ καὶ ὑποκρίσει , ἀποστρέφει τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἀπ’ αὐτῶν .
Lemmas: εἶπον δέ ὁ πρέσβυς · περιπατέω ἐγώ ἐν ὁ παράδεισος μόνος , εἰσέρχομαι οὗτος μετά δύο παιδίσκη καί ἀποκλείω ὁ θύρα ὁ παράδεισος καί ἀπολύω ὁ παιδίσκη καί ἔρχομαι πρός αὐτός νεανίσκος ὅς εἰμί κρύπτω καί ἀναπίπτω μετά αὐτός . ἐγώ δέ εἰμί ἐν ὁ γωνία ὁ παράδεισος ὁράω ὁ ἀνομία , τρέχω ἐπί αὐτός · καί ὁράω συγγίγνομαι αὐτός ἐκεῖνος μέν οὐ δύναμαι ἐγκρατής γίγνομαι διά ὁ ἰσχύω αὐτός ὑπέρ ἐγώ καί ἀνοίγνυμι ὁ θύρα ἐκπηδάω , οὗτος δέ ἐπιλαμβάνω ἐπερωτάω , τίς εἰμί ὁ νεανίσκος , καί οὐ ἐθέλω ἀναγγέλλω ἐγώ . οὗτος μαρτυρέω . καί πιστεύω αὐτός ὡς πρέσβυς ὁ λαός καί κριτής καί κατακρίνω αὐτός ἀποθνῄσκω . δεῖ οὖν ἐγώ ἐν πᾶς πρᾶγμα ἑδραῖος γίγνομαι μή λόγος ψευδής προσέχω μηδέ πρόσωπον ἄρχω εὐκόλως συναρπάζω πείθω , γιγνώσκω ὅτι λόγος ἔχω δίδωμι ὁ θεός , ἀλλά ὁ ἀλήθεια τυγχάνω καί ὁ ἀκριβής ὁ πίστις ἐπιζητέω εὐάρεστος εἰμί ὁ θεός . ὁ γάρ υἱός Ἰσραήλ πάλαι εὐκόλως ὁ ἄρχω πείθω καί ὁ ἀληθής μή ἀνακρίνω , φόνος αἴτιος γίγνομαι , ἄδικος ὁ Σουσάννα κατακρίνω . ὁ δέ ὁ ἀπό οὐρανός ἔκδικος ἐπικαλέω βοάω λέγω · ὁ θεός ὁ αἰώνιος ὁ ὁ κρυπτός γνώστης ὁ εἰδοί ὁ πᾶς πρίν γένεσις αὐτός , σύ ἐπίσταμαι ὅτι ψευδής ἐγώ καταμαρτυρέω · καί ἰδού ἀποθνῄσκω μή ποιέω μηδείς ὅς οὗτος πονηρεύομαι κατά ἐγώ . καί εἰσακούω ὁ θεός ὁ φωνή αὐτός . ὅσος γάρ ἐπικαλέω αὐτός ἐκ Καρδία καθαρός , οὗτος ὁ θεός ἐπακούω · ὅσος δέ ἐν δόλος καί ὑπόκρισις , ἀποστρέφω ὁ πρόσωπον αὐτός ἀπό αὐτός .