hippocrates-et-corpus-hippocraticum.de-ae-re-aquis-et-locis 22
ἔτι τε πρὸς τούτοισιν εὐνουχίαι γίνονται οἱ πλεῖστοι ἐν Σκύθῃσι καὶ γυναικεῖα ἐργάζονται καὶ ὡς αἱ γυναῖκες διαιτεῦνται διαλέγονταί τε ὁμοίως · καλεῦνταί τε οἱ τοιοῦτοι Ἀναριεῖς . οἱ μὲν οὖν ἐπιχώριοι τὴν αἰτίην προστιθέασι θεῷ καὶ σέβονται τούτους τοὺς ἀνθρώπους καὶ προσκυνέουσι , δεδοικότες περὶ ἑωυτῶν ἕκαστοι . ἐμοὶ δὲ καὶ αὐτῷ δοκεῖ ταῦτα τὰ πάθεα θεῖα εἶναι καὶ τἄλλα πάντα καὶ οὐδὲν ἕτερον ἑτέρου θειότερον οὐδὲ ἀνθρωπινώτερον , ἀλλὰ πάντα ὁμοῖα καὶ πάντα θεῖα . ἕκαστον δὲ αὐτῶν ἔχει φύσιν τὴν ἑωυτοῦ καὶ οὐδὲν ἄνευ φύσιος γίνεται . καὶ τοῦτο τὸ πάθος ὥς μοι δοκεῖ γίνεσθαι φράσω · ὑπὸ τῆς ἱππασίης αὐτοὺς κέδματα λαμβάνει , ἅτε αἰεὶ κρεμαμένων ἀπὸ τῶν ἵππων τοῖς ποσίν · ἔπειτα ἀποχωλοῦνται καὶ ἑλκοῦνται τὰ ἰσχία , οἳ ἂν σφόδρα νοσήσωσιν . ἰῶνται δὲ σφᾶς αὐτοὺς τρόπῳ τοιῷδε . ὁκόταν γὰρ ἄρχηται ἡ νοῦσος , ὄπισθεν τοῦ ὠτὸς ἑκατέρου φλέβα τάμνουσιν . ὁκόταν δὲ ἀπορρυῇ τὸ αἷμα , ὕπνος ὑπολαμβάνει ὑπὸ ἀσθενείης καὶ καθεύδουσιν . ἔπειτα ἀνεγείρονται , οἱ μέν τινες ὑγιέες ἐόντες , οἱ δʼ οὔ . ἐμοὶ μὲν οὖν δοκεῖ ἐν ταύτῃ τῇ ἰήσει διαφθείρεσθαι ὁ γόνος . εἰσὶ γὰρ παρὰ τὰ ὦτα φλέβες , ἃς ἐάν τις ἐπιτάμῃ , ἄγονοι γίνονται οἱ ἐπιτμηθέντες . ταύτας τοίνυν μοι δοκέουσι τὰς φλέβας ἐπιτάμνειν . οἱ δὲ μετὰ ταῦτα ἐπειδὰν ἀφίκωνται παρὰ γυναῖκας καὶ μὴ οἷοί τʼ ἔωσι χρῆσθαί σφισιν , τὸ πρῶτον οὐκ ἐνθυμεῦνται , ἀλλʼ ἡσυχίην ἔχουσι . ὁκόταν δὲ δὶς καὶ τρὶς καὶ πλεονάκις αὐτοῖσι πειρωμένοισι μηδὲν ἀλλοιότερον ἀποβαίνῃ , νομίσαντές τι ἡμαρτηκέναι τῷ θεῷ , ὃν ἐπαιτιῶνται , ἐνδύονται στολὴν γυναικείην καταγνόντες ἑωυτῶν ἀνανδρείην . γυναικίζουσί τε καὶ ἐργάζονται μετὰ τῶν γυναικῶν ἃ καὶ ἐκεῖναι . τοῦτο δὲ πάσχουσι Σκυθέων οἱ πλούσιοι , οὐχ οἱ κάκιστοι ἀλλʼ οἱ εὐγενέστατοι καὶ ἰσχὺν πλείστην κεκτημένοι , διὰ τὴν ἱππασίην , οἱ δὲ πένητες ἧσσον · οὐ γὰρ ἱππάζονται . καίτοι ἐχρῆν , ἐπεὶ θειότερον τοῦτο τὸ νόσευμα τῶν λοιπῶν ἐστιν , οὐ τοῖς γενναιοτάτοις τῶν Σκυθέων καὶ τοῖς πλουσιωτάτοις προσπίπτειν μούνοις , ἀλλὰ τοῖς ἅπασιν ὁμοίως , καὶ μᾶλλον τοῖσιν ὀλίγα κεκτημένοισιν , εἰ δὴ τιμώμενοι χαίρουσιν οἱ θεοὶ καί θαυμαζόμενοι ὑπʼ ἀνθρώπων καὶ ἀντὶ τούτων χάριτας ἀποδιδόασιν . εἰκὸς γὰρ τοὺς μὲν πλουσίους θύειν πολλὰ τοῖς θεοῖς καὶ ἀνατιθέναι ἀναθήματα ἐόντων χρημάτων πολλῶν καὶ τιμᾶν , τοὺς δὲ πένητας ἧσσον διὰ τὸ μὴ ἔχειν , ἔπειτα καὶ ἐπιμεμφομένους ὅτι οὐ διδόασι χρήματα αὐτοῖσιν , ὥστε τῶν τοιούτων ἁμαρτιῶν τὰς ζημίας τοὺς ὀλίγα κεκτημένους φέρειν μᾶλλον ἢ τοὺς πλουσίους . ἀλλὰ γάρ , ὥσπερ καὶ πρότερον ἔλεξα , θεῖα μὲν καὶ ταῦτά ἐστιν ὁμοίως τοῖς ἄλλοις · γίνεται δὲ κατὰ φύσιν ἕκαστα . καὶ ἡ τοιαύτη νοῦσος ἀπὸ τοιαύτης προφάσιος τοῖς Σκύθῃσι γίνεται οἵην εἴρηκα . ἔχει δὲ καὶ κατὰ τοὺς λοιποὺς ἀνθρώπους ὁμοίως . ὅκου γὰρ ἱππάζονται μάλιστα καὶ πυκνότατα , ἐκεῖ πλεῖστοι ὑπὸ κεδμάτων καὶ ἰσχιάδων καὶ ποδαγριῶν ἁλίσκονται καὶ λαγνεύειν κάκιστοί εἰσι . ταῦτα δὲ τοῖσι Σκύθῃσι πρόσεστι , καὶ εὐνουχοειδέστατοί εἰσιν ἀνθρώπων διὰ ταύτας τε τὰς προφάσιας καὶ ὅτι ἀναξυρίδας ἔχουσιν αἰεὶ καί εἰσιν ἐπὶ τῶν ἵππων τὸ πλεῖστον τοῦ χρόνου , ὥστε μήτε χειρὶ ἅπτεσθαι τοῦ αἰδοίου , ὑπό τε τοῦ ψύχεος καὶ τοῦ κόπου ἐπιλήθεσθαι τοῦ ἱμέρου καὶ τῆς μείξιος , καὶ μηδὲν παρακινεῖν πρότερον ἢ ἀνανδρωθῆναι .
Lemmas: ἔτι τε πρός οὗτος εὐνουχίας γίγνομαι ὁ πολύς ἐν Σκύθης καί γυναικεῖος ἐργάζομαι καί ὡς ὁ γυνή διαιτέω διαλέγω τε ὅμοιος · καλέω τε ὁ τοιοῦτος Ἀναριεῖς . ὁ μέν οὖν ἐπιχώριος ὁ αἰτία προστίθημι θεός καί σέβω οὗτος ὁ ἄνθρωπος καί προσκυνέω , δείδω περί ἑαυτοῦ ἕκαστος . ἐγώ δέ καί αὐτός δοκέω οὗτος ὁ πάθος θεῖος εἰμί καί ἄλλος πᾶς καί οὐδείς ἕτερος ἕτερος θεῖος οὐδέ ἀνθρώπινος , ἀλλά πᾶς ὅμοιος καί πᾶς θεῖος . ἕκαστος δέ αὐτός ἔχω φύσις ὁ ἑαυτοῦ καί οὐδείς ἄνευ φύσις γίγνομαι . καί οὗτος ὁ πάθος ὡς ἐγώ δοκέω γίγνομαι φράζω · ὑπό ὁ ἱππασία αὐτός κέδματα λαμβάνω , ἅτε ἀεί κρεμάννυμι ἀπό ὁ ἵππος ὁ πούς · ἔπειτα ἀποχωλόομαι καί ἑλκέω ὁ ἰσχίον , ὅς ἄν σφόδρα νοσέω . ἰάομαι δέ σφεῖς αὐτός τρόπος τοιόσδε . ὁπόταν γάρ ἄρχω ὁ νόσος , ὄπισθεν ὁ οὖς ἑκάτερος φλέψ τέμνω . ὁπόταν δέ ἀπορρέω ὁ αἷμα , ὕπνος ὑπολαμβάνω ὑπό ἀσθένεια καί καθεύδω . ἔπειτα ἀνεγείρω , ὁ μέν τις ὑγιής εἰμί , ὁ δέ οὐ . ἐγώ μέν οὖν δοκέω ἐν οὗτος ὁ ἴασις διαφθείρω ὁ γόνος . εἰμί γάρ παρά ὁ οὖς φλέψ , ὅς ἐάν τις ἐπιτέμνω , ἄγονος γίγνομαι ὁ ἐπιτέμνω . οὗτος τοίνυν ἐγώ δοκέω ὁ φλέψ ἐπιτέμνω . ὁ δέ μετά οὗτος ἐπειδάν ἀφικνέομαι παρά γυνή καί μή οἷος τε εἰμί χράω σφεῖς , ὁ πρῶτος οὐ ἐνθυμέομαι , ἀλλά ἡσυχία ἔχω . ὁπόταν δέ δίς καί τρίς καί πλεονάκις αὐτός πειράω μηδείς ἀλλοῖος ἀποβαίνω , νομίζω τις ἁμαρτάνω ὁ θεός , ὅς ἐπαιτιάομαι , ἐνδύω στολή γυναικεῖος καταγιγνώσκω ἑαυτοῦ ἀνανδρία . γυναικίζω τε καί ἐργάζομαι μετά ὁ γυνή ὅς καί ἐκεῖνος . οὗτος δέ πάσχω Σκύθης ὁ πλούσιος , οὐ ὁ κακός ἀλλά ὁ εὐγενής καί ἰσχύς πολύς κτάομαι , διά ὁ ἱππασία , ὁ δέ πένης ἥσσων · οὐ γάρ ἱππάζομαι . καίτοι χρή , ἐπεί θεῖος οὗτος ὁ νόσευμα ὁ λοιπός εἰμί , οὐ ὁ γενναῖος ὁ Σκύθης καί ὁ πλούσιος προσπίπτω μόνος , ἀλλά ὁ ἅπας ὅμοιος , καί μάλα ὁ ὀλίγος κτάομαι , εἰ δή τιμάω χαίρω ὁ θεός καί θαυμάζω ὑπό ἄνθρωπος καί ἀντί οὗτος χάρις ἀποδίδωμι . ἔοικα γάρ ὁ μέν πλούσιος θύω πολύς ὁ θεός καί ἀνατίθημι ἀνάθημα εἰμί χρῆμα πολύς καί τιμάω , ὁ δέ πένης ἥσσων διά ὁ μή ἔχω , ἔπειτα καί ἐπιμέμφομαι ὅτι οὐ δίδωμι χρῆμα αὐτός , ὥστε ὁ τοιοῦτος ἁμαρτία ὁ ζημία ὁ ὀλίγος κτάομαι φέρω μάλα ἤ ὁ πλούσιος . ἀλλά γάρ , ὥσπερ καί πρότερος λέγω , θεῖος μέν καί οὗτος εἰμί ὅμοιος ὁ ἄλλος · γίγνομαι δέ κατά φύσις ἕκαστος . καί ὁ τοιοῦτος νόσος ἀπό τοιοῦτος πρόφασις ὁ Σκύθης γίγνομαι οἷος λέγω . ἔχω δέ καί κατά ὁ λοιπός ἄνθρωπος ὅμοιος . ὅπου γάρ ἱππάζομαι μάλα καί πυκνός , ἐκεῖ πολύς ὑπό κέδματα καί ἰσχιάς καί ποδαγριάω ἁλίσκομαι καί λαγνεύω κακός εἰμί . οὗτος δέ ὁ Σκύθης πρόσειμι , καί εὐνουχοειδής εἰμί ἄνθρωπος διά αὐτός τε ὁ πρόφασις καί ὅτι ἀναξυρίδες ἔχω ἀεί καί εἰμί ἐπί ὁ ἵππος ὁ πολύς ὁ χρόνος , ὥστε μήτε χείρ ἅπτω ὁ αἰδοῖον , ὑπό τε ὁ ψῦχος καί ὁ κόπος ἐπιλήθω ὁ ἵμερος καί ὁ μεῖξις , καί μηδείς παρακινέω πρότερος ἤ ἀνανδρόω .