himerius.declamationes-et-orationes himerius_dubner_didot_0600.2
οἱ δὲ Ἑρμοῦ Λογίου τύπον · οἱ δὲ ἀντιτεῖρον διὰ φθόνον παραθέντες ἐκεινῷ , τινὲς δὲ αὐτῶν οὐδὲ κείμενον τῶν ἐπαίνων ἠμέλουν . Ὁ δὲ ἀνθύπατος καὶ δορυφορὸν μετὰ πάντων καὶ τῶν δυνάμεων ἐκ τοῦ θεάτρου παρέ - 5 βεσμε . Μετὰ ταῦτα οὐδεὶς ἀντέλεγεν , ἀλλ’ ὥσπερ ὑπὸ σκηπτοῦ πληγέντες , ἅπαντες συνεγύροσαν αὐτῷ εἶναι κρείττονι . Χρόνῳ δὲ ὑστερον ἀναφέροντες , ὥσπερ αἱ τῆς Ὕδρας κεφαλαί , πρὸς τὸ οἰκεῖον ἀνωρθοῦντο καὶ διηγείροντο , καὶ τραπέζας τε πολυτελεῖς καὶ θεραπαι - 10 νίδιος χορείας τινὰς τῶν ἀχαμάζοντων δελεάζοντες , ὥσπερ οἱ τῶν βασιλέων ἔννομοι καὶ ἀφθὼν μάγην νεκυλμένοι , καὶ ἐν τοῖς ἀπόροις εἰς τὸ ἔσχατον συνακαθέντες , ἐπὶ φιλοῦς καὶ σφενδονήτας καὶ γυμνῖδας καὶ τὸ εὐτελὲς ἐπικούριον καταφεύγουσιν , οὗ ταῦτα τιμῶν - 15 τες ἐξ ἀρχῆς , ὅμως δὲ δι’ ἀνάγκην ταῦτα τιμῶντες · οὗτω κακῶν πρὸς ἀναγκαίων συμμαχιχῶν ἐπιστημίων , τοιαύτας ἐπιβουλὰς ἦρπτον , αἰσχρὰς μὲν , ἀνεπίφοινοι δὲ ἦσαν , εἰ τὸς ἐαυτὸν καὶ κακοῖς φιλεῖ . Εἰλὼν γοῦν ἐπαίνων πλήθος , καὶ ἀπὴντα τὸ σῶφισμα κατὰ λόγον 20 αὐτοῖς . Τὸ δὲ Προαιρέσιον τυραννίας ἐδόκει τις εἶναι , καὶ εὐτυχὲς τῇ ἀρετῇ τῶν λόγων ἐδόκει καλῶς · ἥ γὰρ οἱ νοῦν ἔχοντες ἅπαντες αὐτὸν ἤρπουν , ἢ οἱ προσελθόντες εὐθὺς νοῦν εἶχον ὅτι Προαιρέσιον ἦρπτον . Κατὰ δὲ τούτους τοὺς χρόνους ἤνεγκεν ὁ βασιλικὸς τῆς αὐλῆς 25 ὁμῖλος ἀνδρὰ καὶ δόξης ἐραστὴν καὶ λόγων . Ἦν μὲν γὰρ ἐκ Βηρυτοῦ πόλεως , καὶ Ἀνατόλιος ἐκαλεῖτο · οἱ δὲ βραχαινόιντες αὐτῷ καὶ Ἀζουτρίωνα ἐπίκλησιν ἔθεντο , καὶ δ τι μὲν τὸ ὄνομα σημαίνειν βούλεται δ κακοθαίμων ἴστω τῶν θυμελῶν χορὸς . Δόξης δὲ ἐραστής 30 ὁ Ἀνατόλιος καὶ λόγων γενόμενος , ἀμφοτέρων ἐτυχε · καὶ τῆς τε νομικῆς καλουμένης παιδείας εἰς ἄκρον ἀριθμόμενος , ὡσὰν πατρίδα ἔχων τὴν Βηρυτὸν τὸις τοιούτοις μύθῃρ ὑποκάθεται παιδεύμασι , καὶ διαπλεύσας εἰς Ῥώμην , καὶ φρονήματος ἐμπλησθείς καὶ λόγων 35 ὡς ἔρος ἔχοντων καὶ βάρους , εἰσῆρτάς τε εἰς τὰ βασιλεῖα , ταχὺ μάλᾳ πρώτος ἦν , καὶ διὰ πάσης ἐλθὼν ἀρχῆς , ἐν πολλαῖς τε ἀρχαῖς εὐδοκιμήσας ( καὶ γὰρ οἱ μισοῦντες αὐτὸν ἐθαύμαζον ) , προῖον καὶ εἰς τὸν ἐπαρχὸν τῆς αὐλῆς ἤλασεν · ἡ δὲ ἀρχὴ βασιλεῖα ἐστὶν ἀπόρροφος . 40 Τυχὼν δὲ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ φιλοτιμίαν τύχης ἀξίας ( τὸ γὰρ καλούμενον Ἰλλυρικὸν ἐπετέτραπτο ) , καὶ φιλοθύτης ὤν καὶ διαφερόντως Ἕλλην ( καὶ τοῖ γε ἡ κοινὴ κίνησις πρὸς ἄλλας ἔφερε ροπὰς ) , ἐξὼν αὐτῷ πρὸς τὰ καίρια τῆς ἀρχῆς ἔλθεῖν , καὶ διοικεῖν ἕκαστα πρὸς δ βού - 45 λοῖτο , ὁ δὲ ( χρυσὸς τινὸς αὐτὸν μανίας ὑπολαβούσης ) ἰδεῖν τὴν Ἑλλάδα · καὶ τὰ τῶν λόγων εἴδωλα διὰ τῆς παιδείας ἐπὶ τὴν αἴσθησιν , μεθ’ οὕτως ἀριπετοῦς ἀξιώματος φερόμενος , συλλαβεῖν , καὶ τὸ νοούμενον ἐν τῇ ἀρχαίῳ ἰνδαλμάτων φαντάσμα ἐπὶ τὴν ὄψιν σπά - 50σαι ) , πρὸς τὴν Ἑλλάδα ἔσπευσε . Καὶ πρόβλημά γε τι τοῖς σοφισταῖς προτιμήσας ( ἐπεθίπεσαν δὲ αὐτὸν ἡ Ἑλλὰς , τὸ τε φρόνημα ἀκούοντες καὶ τὴν παιδείαν , καὶ ὅτι ἀκλινὴς ἦν καὶ ἀδιοροδόκητος ) , ἐκέλευεν ἀπαντας τὸ αὐτὸ μελετῆν πρόβλημα . Οἱ δὲ τοῦτο αὐτῷ
Lemmas: ὁ δέ Ἑρμῆς Λογίου τύπος · ὁ δέ αντιτειρω διά φθόνος παρατίθημι ἐκεῖνος , τις δέ αὐτός οὐδέ κεῖμαι ὁ ἔπαινος ἀμελέω . ὁ δέ ἀνθύπατος καί δορυφόρος μετά πᾶς καί ὁ δύναμις ἐκ ὁ θέατρον πηρός - 5 βεσμε . μετά οὗτος οὐδείς ἀντιλέγω , ἀλλά ὥσπερ ὑπό σκηπτός πλήσσω , ἅπας συνεγυροσαω αὐτός εἰμί ἀγαθός . Χρόνος δέ ὕστερος ἀναφέρω , ὥσπερ ὁ ὁ Ὕδρα κεφαλή , πρός ὁ οἰκέω ἀνορθόω καί διεγείρω , καί τράπεζα τε πολυτελής καί θεραπή - 10 νιδίος χορεία τις ὁ ἀχαμάζοντων δελεάζω , ὥσπερ ὁ ὁ βασιλεύς ἔννομος καί ἄφθα μάγη νεκυλμένοι , καί ἐν ὁ ἄπορος εἰς ὁ ἔσχατος συνακαθέντες , ἐπί Φιλοῦς καί σφενδονήτης καί γυμνιδαις καί ὁ εὐτελής ἐπικούριος καταφεύγω , ὅς οὗτος τιμή - 15 αἱρέω ἐκ ἀρχή , ὅμως δέ διά ἀνάγκη οὗτος τιμή · οὗτος κακός πρός ἀναγκαῖος συμμαχία ἐπιστήμιος , τοιοῦτος ἐπιβουλή ἁρπάζω , αἰσχρός μέν , ανεπιφοινος δέ εἰμί , εἰμί τός ἑαυτοῦ καί κακός φιλέω . εἵλη γοῦν ἔπαινος πλήθος , καί ἀπαντάω ὁ σωφισμαω κατά λόγος 20 αὐτός . ὁ δέ Προαιρέσιος τυραννία δοκέω τις εἰμί , καί εὐτυχής ὁ ἀρετή ὁ λόγος δοκέω καλῶς · ὅς γάρ ὁ νόος ἔχω ἅπας αὐτός έρπω , ἢ ὁ προσέρχομαι εὐθύς νόος ἔχω ὅτι Προαιρέσιος ἁρπάζω . κατά δέ οὗτος ὁ χρόνος φέρω ὁ βασιλικός ὁ αὐλή 25 Ὁμίλος ἀνδρά καί δόξα ἐραστής καί λόγος . ἦς μέν γάρ ἐκ Βηρυτός πόλις , καί Ἀνατόλιος καλέω · ὁ δέ βραχαινόιντες αὐτός καί αζουτριαναξ ἐπίκλησις τίθημι , καί δ τίς μέν ὁ ὄνομα σημαίνω βούλομαι δ κακοθαίμων οἶδα ὁ θυμέλη χορός . δόξα δέ ἐραστής 30 ὁ Ἀνατόλιος καί λόγος γίγνομαι , ἀμφότερος τυγχάνω · καί ὁ τε νομικός καλέω παιδεία εἰς ἄκρος ἀριθμέω , ὡσάν πατρίς ἔχω ὁ Βηρυτός ὅς τοιοῦτος μύθῃρ ὑποκάθετος παίδευμα , καί διαπλέω εἰς Ῥώμη , καί φρόνημα ἐμπίμπλημι καί λόγος 35 ὡς Ἔρως ἔχω καί βάρος , εἰσῆρτάς τε εἰς ὁ βασιλεία , ταχύς μάλα πρώτος εἰμί , καί διά πᾶς ἔρχομαι ἀρχή , ἐν πολύς τε ἀρχή εὐδοκιμέω ( καί γάρ ὁ μισέω αὐτός θαυμάζω ) , πρόειμι καί εἰς ὁ ἔπαρχος ὁ αὐλή ἐλαύνω · ὁ δέ ἀρχή βασιλεία εἰμί ἀπορροφή . 40 τυγχάνω δέ κατά ὁ ἑαυτοῦ φιλοτιμία τυγχάνω ἄξιος ( ὁ γάρ καλέω Ἰλλυρικός ἐπιτρέπω ) , καί φιλοθύτης εἰμί καί διαφερόντως Ἕλλην ( καί τοῖ γε ὁ κοινός κίνησις πρός ἄλλος φέρω ῥοπή ) , ἔχω αὐτός πρός ὁ καίριος ὁ ἀρχή ἔρχομαι , καί διοικέω ἕκαστος πρός δ βοῦς - 45 λούω , ὁ δέ ( χρυσός τις αὐτός μανία ὑπολαμβάνω ) ὁράω ὁ Ἑλλάς · καί ὁ ὁ λόγος εἴδωλον διά ὁ παιδεία ἐπί ὁ αἴσθησις , μετά οὕτως ἀριπετοῦς ἀξίωμα φέρω , συλλαμβάνω , καί ὁ νοέω ἐν ὁ ἀρχαῖος ἴνδαλμα φάντασμα ἐπί ὁ ὄψις σπάω - αἰσθάνομαι ) , πρός ὁ Ἑλλάς σπεύδω . καί πρόβλημα γε τίς ὁ σοφιστής προτιμάω ( ἐπιτίθημι δέ αὐτός ὁ Ἑλλάς , ὁ τε φρόνημα ἀκούω καί ὁ παιδεία , καί ὅτι ἀκλινής εἰμί καί ἀδιοροδόκητος ) , κελεύω ἅπας ὁ αὐτός μέλω πρόβλημα . ὁ δέ οὗτος αὐτός