himerius.declamationes-et-orationes himerius_dubner_didot_0249.1
ἡ δὲ ὁρμὴ τῆς ἀποδημίας αὐτῇ παρὰ τὸν Ἀλέξανδρον ἦν ὡς αὐτίκα ἕκοντα ἐς Βαβυλῶνά τε καὶ Σοῦσα , καθόρμισθείς δ’ ἐς τὴν Ἔφεσον καὶ τὸν μὲν τεθναῖν ἀκούων , τὰ δὲ τῆς Ἀσίας αὐτῷ ἐυχελουμένα πράγματα , Ῥόδου εἵχετο , ἡ δὲ νῆσος ἀγάθῃ ἐσπουδάσει , καὶ σοφιστῶν φροντιστήριον ἀπαρχῶνς τὴν Ῥόδον αὐτῷ διπτεῖν δυὸν ἡσυχίᾳ τε καὶ Μούσαις καὶ Δωρίους ἤθεσιν ἐγκαταμείψας Ἀττικά . ( 4 ) τὸν δ’ αὐτοσχέδιον λόγον ἐν εὐρόῃ καὶ θεῖως διατιθέμενος τὸν ἐπαίνον τοῦτον πρώτος ἠνέγκατο · τὸ γὰρ θεῖως λέγειν οὐτω μὲν ἐπεχωρίσατο σοφιστῶν σπουδαῖς , ἀπ’ Αἰσχίνου δ’ ἤρξατο θεωρητῶν ὁρμῇ ἀποσχεδιαζόντος , ὥσπερ οἱ τοὺς γραμμοὺς ἀναπνέοντες , ἀκροαταὶ δὲ Πλάτωνός τε καὶ Ἰσοκράτους γανόμενοις πολλὰ καὶ παρὰ τῆς ἐαυτοῦ φύσεως ἠγάγετο . σαρηνεῖαις τε γὰρ φῶς ἐν τῷ λόγῳ καὶ ἀδρὰ σημεῖολογία καὶ τὸ ἐπίχαριν ἐν δεινότητι καὶ καθάπαξ ἡ ἰδέα τοῦ λόγου κρείττων ἡ μιμησεῖ ὑπαχθῆναι . ( 5 ) λόγοι δ’ Αἰσχίνου , πατ’ ἔνους μὲν καὶ τέταρτος τις , Δηλιακός , κατακελευδόμενος τῶς ἐκείνου γλώττης οὐ γὰρ οὐ ποτε τοὺς μεν περὶ τὴν Ἀμφρισαν λόγους , ὅφ’ ὧν ἡ Κιρραία χώρα καθιερόθη , εὐπρόσωπος τε καὶ ἐν ὥρᾳ διεθετο παρὰ βουλεύων Ἀθηναίους , ὡς φησι Δημοσθένης , ἐπὶ δὲ τοὺς Δηλιακοὺς μύθους , ἐν οἷς θεολογία τε καὶ θεογονία καὶ ἀρχαιολογία , φαύλως οὕτως δρμησε καὶ τοῦτο προαγωνιζόμενος Ἀθηναίων οὐ μικρὸν ἀγώνισμα ἠγούμενος τὸ μὴ ἐκπεσεῖν τοῦ ἐν Δήλῳ ἱεροῦ . ( 6 ) τρισὶ δὲ λόγοις περιηρίσθη ἡ Αἰσχίνου γλῶττα , τῷ τε κατὰ Τιμαρχοῦ καὶ τῷ ἐπιχαρίᾳ τῆς πρεσβείας καὶ τῇ τοῦ Κτησιφῶντος κατηγορία . ἐστι δὲ καὶ τέταρτον αὐτοῦ φρόνησμα , ἐπιστολαί , οὐ πολλαὶ μέν , εὐπαιδεύσεως δὲ μεστοὶ καὶ ἤθους τοῦ δ’ ἡθικοῦ καὶ Ῥοδίους ἐπίδεικιν ἐποίησατο · ἀναγνῶν γὰρ ποτε δημοσίᾳ τὸν κατὰ Κτησιφῶντος οἱ μὲν ἐθαύμαζον , ὅπως ἐπὶ τοιούτῳ λόγῳ ἠττήθη , καὶ καθἤπτοντο τῶν Ἀθηναίων ὡς παρανοοῦντων , ὁ δ’ « οὐκ ἄν » ἔφη « θαυμάζετε , εἰ Δημοσθένους λέγοντος πρὸς ταῦτ’ ἠκούσατε , » οὐ μόνον ἐς ἐπαίνον ἐχθροῦ καθιστάμενος , ἀλλὰ καὶ τοὺς δικαστὰς ἀρμὶς αἰτίας .
Lemmas: ὁ δέ ὁρμή ὁ ἀποδημία αὐτός παρά ὁ Ἀλέξανδρος εἰμί ὡς αὐτίκα ἑκών εἰς Βαβυλών τε καί Σοῦσα , καθορμίζω δέ εἰς ὁ Ἔφεσος καί ὁ μέν θνῄσκω ἀκούω , ὁ δέ ὁ Ἀσία αὐτός ευχελουμην πρᾶγμα , Ῥόδος ἔχω , ὁ δέ νῆσος Ἀγάθη σπουδάζω , καί σοφιστής φροντιστήριον ἀπαρχή ὁ Ῥόδος αὐτός δύπτω δύο ἡσυχία τε καί Μοῦσα καί δώριος ἦθος ἐγκαταμείψας Ἀττικός . ( 4 ) ὁ δέ αὐτοσχέδιος λόγος ἐν εὐροή καί θεῖος διατίθημι ὁ ἔπαινος οὗτος πρώτος φέρω · ὁ γάρ θεῖος λέγω οὗτος μέν ἐπιχωρίζω σοφιστής σπουδή , ἀπό Αἰσχίνης δέ ἄρχω θεωρητής ὁρμή ἀποσχεδιάζω , ὥσπερ ὁ ὁ γραμμός ἀναπνέω , ἀκροατής δέ Πλάτων τε καί Ἰσοκράτης γανάω πολύς καί παρά ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἄγω . σαρηνειος τε γάρ φάος ἐν ὁ λόγος καί ἁδρός σημειολογία καί ὁ ἐπίχαρις ἐν δεινότης καί καθάπαξ ὁ ἰδέα ὁ λόγος ἀγαθός ὁ μιμέομαι ὑπάγω . ( 5 ) λόγος δέ Αἰσχίνης , πάτος ἕνος μέν καί τέταρτος τις , Δηλιακός , κατακελευδιδωμι Τῶς ἐκεῖνος γλῶσσα οὖον γάρ οὖον ποτός ὁ μέν περί ὁ αμφρισαω λόγος , ὑπό ὅς ὁ Κιρραῖος χώρα καθιερόω , εὐπρόσωπος τε καί ἐν ὥρα διατίθημι παρά βουλεύω Ἀθηναῖος , ὡς φημί Δημοσθένης , ἐπί δέ ὁ Δηλιακός μῦθος , ἐν ὅς θεολογία τε καί θεογονία καί ἀρχαιολογία , φαῦλος οὕτως δρμησε καί οὗτος προαγωνίζομαι Ἀθηναῖος οὖον μικρός ἀγώνισμα ἡγέομαι ὁ μή ἐκπίπτω ὁ ἐν Δῆλος ἱερός . ( 6 ) τρεῖς δέ λόγος περιαίρω ὁ Αἰσχίνης γλῶσσα , ὁ τε κατά Τιμαρχοῦ καί ὁ Ἐπιχάρια ὁ πρέσβυς καί ὁ ὁ Κτησιφῶν κατηγορία . εἰμί δέ καί τέταρτος αὐτός φρόνηση , ἐπιστολή , οὖον πολύς μέν , ευπαιδευσις δέ μεστός καί ἦθος ὁ δέ ἠθικός καί Ῥόδιος επιδεικις ποιέω · ἀναγιγνώσκω γάρ ποτός δημόσιος ὁ κατά Κτησιφῶν ὁ μέν θαυμάζω , ὅπως ἐπί τοιοῦτος λόγος ἀτάω , καί καθάπτω ὁ Ἀθηναῖος ὡς παρανοέω , ὁ δέ « οὐ ἄν » φημί « θαυμάζω , εἰμί Δημοσθένης λέγω πρός αὐτός ἀκούω , » οὖον μόνος εἰς ἔπαινος ἐχθρός καθίστημι , ἀλλά καί ὁ δικαστής Ἁρμίς αἴτιος .