himerius.declamationes-et-orationes himerius_dubner_didot_0582.1
οἱ δὲ Ἑρμῷ Λογίῳ τύπον · οἱ δὲ ἀντίτρεψαν διὰ φθόνου παραθέντες ἐκεῖντο , τινὲς δὲ αὐτῶν οὐδὲ κείμενοι τῶν ἐπαίνων ἠμέλουν . Ὁ δὲ ἀνθύπατος καὶ δορυφόρων μετὰ πάντων καὶ τῶν δυνάμεων ἐκ τοῦ θεάτρου παρέ - 5 δ πεμψ . Μετὰ ταῦτα οὐδεὶς ἀντέλεγεν , ἀλλ’ ὥσπερ ὑπὸ σκιπτοῦ πληγέντες , ἅπαντες συνεγύροσαν αὐτῷ εἶναι κρείττονι . Χρόνῳ δὲ ὑστερον ἀναφέροντες , ὥσπερ αἱ τῆς Ὕδρας κεφαλαί , πρὸς τὸ οἰκεῖον ἀνωρθοῦντο καὶ διηγείροντο , καὶ τραπέζας τε πολυτελεῖς καὶ θεραπαι - 10 νίδιος κομιδὲς τινὰς τῶν ἀκαμώτων δειλάζοντες , ὥσπερ οἱ τῶν βασιλέων ἔνομοι καὶ ὀρθὴν μάχην νενικημένοι , καὶ ἐν τοῖς ἀτόποις εἰς τὸ ἔχθαστον συναλαθόντες , ἐπὶ φιλοῖς καὶ σφενδόνῃς καὶ γυμνῆς καὶ τὸ εὐτελὲς ἐπικοιριδὸν καταφεύγουσιν , οὐ ταῦτα τιμῶν - 15 τες ἢς ἀρχῆς , δμως δὲ δι’ ἀνάγκην ταῦτα τιμῶντες · οὐτω χαλεπὸν πρὸς ἀρχαίων συμμαχικῶν ἐπτοημέναι , τοιαύτας ἐπιβολὰς ἦρτον , αἰσχρὰς μὲν , ἀνεπίθονοι δὲ ἦσαν , εἰ τὰς ἐαυτῶν καὶ κακοὺς φιλεῖ . Σίλῶν γοῦν ἐπαίνων πλήθος , καὶ ἀπίηνα τῷ σώφισμα κατὰ λόγον 20 αὐτοῖς . Τὸ δὲ Προαιρεσίῳ τυραννὴς ἐδόκει τις εἶναι , καὶ εὐτυχὴν τῇ ἀρετῇ τῶν λόγων ἐδόκει καλῶς · ἢ γὰρ οἱ νοῦν ἔχοντες ἅπαντες αὐτὸν ἠροῦντο , ἢ οἱ προσελθόντες εὐθὺς νοῦν εἶχον ὅτι Προαιρέσιον ἦρτον . Κατὰ δὲ τούτους τοὺς χρόνους ἤνεγκεν ὁ βασιλικὸς τῆς αὐλῆς 25 ὅμιλος ἀνδρὰ καὶ δόξης ἐραστὴν καὶ λόγων . Ἦν μὲν γὰρ ἐκ Βυρσοῦ πόλεως , καὶ Ἀνατόλιος ἐκαλεῖτο · οἱ δὲ βασκαίνοντες αὐτῷ καὶ Ἀζωτρίωνα ἐπίκλησιν ἔθεντο , καὶ δ τι μὲν τὸ ὄνομα σημαίνειν βούλεται ὁ κακοδαίμων ἴστω τῶν θυμελῶν χορός . Διὸς δὲ ἐραστής 30 τοῦ Ἀνατολίου καὶ λόγων γενόμενος , ἀμφοτέρων ἐτυχεκαὶ τῆς τε νομικῆς καλουμένης παιδείας εἰς ἄκρον ἀρισκόμενος , ὡσὰν πατρίδα ἔχων τὴν Βυρσοῦν ἢ τοῖς τοιούτοις μύθηρ ὑποκλίνεται παιδεύμασι , καὶ διαπλεύσας εἰς Ῥώμην , καὶ φρονήματος ἐμπλησθείς καὶ λόγων 35 ὡς ὕψος ἐχόντων καὶ βάρος , εἰσῆλθες τε εἰς τὰ βασιλεῖα , ταχὺ μάλ’ πρῶτος ἦν , καὶ διὰ πάσης ἐλθὼν ἀρχῆς , ἐν πολλαῖς τε ἀρχαῖς εὐδοκιμήσας ( καὶ γὰρ οἱ μισοῦντες αὐτὸν ἐθαύμαζον ) , προτὸν καὶ εἰς τὸν ἐπαρχὸν τῆς αὐλῆς ἤλασεν · ἢ δὲ ἀρχὴ βασιλεῖα ἐστὶν ἀπόρροφος . 40 Τυχὼν δὲ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ φιλοτιμίαν τύχης ἀξίας ( τὸ γὰρ καλούμενον Ἰλλυρικὸν ἐπετέτραπτο ) , καὶ φιλοθῦτης ὢν καὶ διαφερόντως Ἕλλην ( καὶ τοῦ γε ἢ κοινὴ κίνησις πρὸς ἄλλας ἐφερε ροπὰς ) , ἐξὼν αὐτῷ πρὸς τὰ καίρια τῆς ἀρχῆς ἐλθεῖν , καὶ διοικεῖν ἕκαστα πρὸς ὃ βού - 45 λοῖτο , ὁ δὲ ( χρυσὸς τινὸς αὐτὸν μανίας ὑπολαβούσης ) ἰδεῖν τὴν Ἑλλάδα · καὶ τὰ τῶν λόγων εἴδωλα διὰ τῆς παιδεύσεως ἐπὶ τὴν ἀσάφειαν , μεθ’ οὕτως ἀριπρεποῦς αἰσθήματος φερόμενος , συλλέδει , καὶ τὸ νοούμενον ἐκ τῶν ἀρχαίων ἰνδιμάτων φαντάσμα ἐπὶ τὴν ὀλμὴν σπά - 50 σω σαι ) , πρὸς τὴν Ἑλλάδα ἔσπευσε . Καὶ πρόβλημά γε τι τοῖς σοφισταῖς προτέμψας ( ἐτεθέρσαν δὲ αὐτὸν τῇ Ἑλλάδι , τὸ τε φρόνημα ἀκούσας καὶ τὴν παιδείαν , καὶ ὅτι ἀκλινὴς ἦν καὶ ἀδοροδόκητος ) , ἐκέλευεν ἅπαντας τὸ αὐτὸ μελετῆν πρόβλημα . Οἱ δὲ τοῦτο αὐτὸ
Lemmas: ὁ δέ Ἕρμος Λόγιος τύπος · ὁ δέ ἀντιτρέπω διά φθόνος παρατίθημι κεῖμαι , τις δέ αὐτός οὐδέ κεῖμαι ὁ ἔπαινος ἀμελέω . ὁ δέ ἀνθύπατος καί δορυφόρος μετά πᾶς καί ὁ δύναμις ἐκ ὁ θέατρον πηρός - 5 δ πεμψ . μετά οὗτος οὐδείς ἀντιλέγω , ἀλλά ὥσπερ ὑπό σκίπτω πλήσσω , ἅπας συνεγυροσαω αὐτός εἰμί ἀγαθός . Χρόνος δέ ὕστερος ἀναφέρω , ὥσπερ ὁ ὁ Ὕδρα κεφαλή , πρός ὁ οἰκέω ἀνορθόω καί διεγείρω , καί τράπεζα τε πολυτελής καί θεραπή - 10 νιδίος κομιδή τις ὁ ακάμωτος δειλάζοντες , ὥσπερ ὁ ὁ βασιλεύς νόμος καί ὀρθός μάχη νικάω , καί ἐν ὁ ἄτοπος εἰς ὁ ἔχθαστον συναλαθόντες , ἐπί φιλέω καί σφενδόνη καί γυμνός καί ὁ εὐτελής ἐπικοιριδὸν καταφεύγω , οὖον οὗτος τιμή - 15 αἱρέω εἶμαι ἀρχή , δμώς δέ διά ἀνάγκη οὗτος τιμή · οὗτος χαλεπός πρός ἀρχαῖος συμμαχικός πτοέω , τοιοῦτος ἐπιβολή ἄρτος , αἰσχρός μέν , ανεπιθονοος δέ εἰμί , εἰμί ὁ ἑαυτοῦ καί κακός φιλέω . Σίλων γοῦν ἔπαινος πλήθος , καί απιαπτην ὁ σωφισμαω κατά λόγος 20 αὐτός . ὁ δέ Προαιρεσίῳ τυραννέω δοκέω τις εἰμί , καί εὐτυχής ὁ ἀρετή ὁ λόγος δοκέω καλῶς · ἢ γάρ ὁ νόος ἔχω ἅπας αὐτός ἀρόω , ἢ ὁ προσέρχομαι εὐθύς νόος ἔχω ὅτι Προαιρέσιος ἄρτος . κατά δέ οὗτος ὁ χρόνος φέρω ὁ βασιλικός ὁ αὐλή 25 ὅμιλος ἀνδρά καί δόξα ἐραστής καί λόγος . ἦς μέν γάρ ἐκ βυρσόω πόλις , καί Ἀνατόλιος καλέω · ὁ δέ βασκαίνω αὐτός καί αζωτριαναξ ἐπίκλησις τίθημι , καί δ τίς μέν ὁ ὄνομα σημαίνω βούλομαι ὁ κακοδαίμων οἶδα ὁ θυμέλη χορός . Ζεύς δέ ἐραστής 30 ὁ Ἀνατόλιος καί λόγος γίγνομαι , ἀμφότερος ἐτυχεκαὶ ὁ τε νομικός καλέω παιδεία εἰς ἄκρος αρισκω , ὡσάν πατρίς ἔχω ὁ βυρσόω ἢ ὁ τοιοῦτος μύθηρ ὑποκλίνομαι παίδευμα , καί διαπλέω εἰς Ῥώμη , καί φρόνημα ἐμπίμπλημι καί λόγος 35 ὡς ὕψος ἔχω καί βάρος , εἰσέρχομαι τε εἰς ὁ βασιλεία , ταχύς μάλα πρῶτος εἰμί , καί διά πᾶς ἔρχομαι ἀρχή , ἐν πολύς τε ἀρχή εὐδοκιμέω ( καί γάρ ὁ μισέω αὐτός θαυμάζω ) , προτείνω καί εἰς ὁ ἔπαρχος ὁ αὐλή ἐλαύνω · ἢ δέ ἀρχή βασιλεία εἰμί ἀπορροφή . 40 τυγχάνω δέ κατά ὁ ἑαυτοῦ φιλοτιμία τυγχάνω ἄξιος ( ὁ γάρ καλέω Ἰλλυρικός ἐπιτρέπω ) , καί φιλοθύτης εἰμί καί διαφερόντως Ἕλλην ( καί ὁ γε ἢ κοινός κίνησις πρός ἄλλος φέρω ῥοπή ) , ἔχω αὐτός πρός ὁ καίριος ὁ ἀρχή ἔρχομαι , καί διοικέω ἕκαστος πρός ὅς βοῦς - 45 λούω , ὁ δέ ( χρυσός τις αὐτός μανία ὑπολαμβάνω ) ὁράω ὁ Ἑλλάς · καί ὁ ὁ λόγος εἴδωλον διά ὁ παίδευσις ἐπί ὁ ἀσάφεια , μετά οὕτως ἀριπρεπής αἴσθημα φέρω , συλλέδει , καί ὁ νοέω ἐκ ὁ ἀρχαῖος ινδιματη φάντασμα ἐπί ὁ ὀλμὴν σπάω - 50 σός σός ) , πρός ὁ Ἑλλάς σπεύδω . καί πρόβλημα γε τίς ὁ σοφιστής προτέμψας ( ἐτεθέρσαν δέ αὐτός ὁ Ἑλλάς , ὁ τε φρόνημα ἀκούω καί ὁ παιδεία , καί ὅτι ἀκλινής εἰμί καί ἀδοροδόκητος ) , κελεύω ἅπας ὁ αὐτός μέλω πρόβλημα . ὁ δέ οὗτος αὐτός