ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0453.1
Denique inquirendum est , quando hæc dicta , quæ Gregorius Nazianzenus contra Julianum p . 197 plumbea ( μολυβδᾶ ) nominare ausus est , χρυσᾶ ἔπη a veteribus appellari cepta sint . Hieronymus contra Rufinum l . c . ea χρυσᾶ παραγγέλματα vo - cat , Galenus de dignoscendis affectibus tom . VI p . 528 ed . Par . παραίνεσεις φερομένας ὡς Πυθαγόρου , ut supra vidimus . Simplicius in Epicteti Enchir . p . 3 ed Salmas . ὑποθήκας nominat his verbis : κοσματικοὶ δὲ εἰσιν οἱ λόγοι καὶ γνωμονικοὶ κατὰ τὸ τῶν ὑποθηκῶν καλουμένων παρὰ τοῖς Πυθαγορείοις εἶδος , sed pag . 204 παραγγέλματα . Ita enim ait : ἐπεὶ δὲ καὶ ἀνθρώπους ὄντας ἀνάγκη ποτὲ τι ἀμαρτεῖν εἰς ἀλλήλους , χρῆ τὴν ἐνστασιν φυλάττοντα τῆς φιλίας πᾶσῃ δυνάμει οὕτω τὸ παρορμηθὲν ἐπανορθοῦν μετὰ πραότητος , πειθόμενον τῷ χρυσῷ ὅντως ἐκείνῳ παραγγέλματι · Μηδ' ἐγὼ ὑπὲρ φίλον σὸν ἀμπεχτάδωσιν οὐνεχα μικρᾶς ὀργῆς δύνη κ . τ . λ . Jungit hæc nomina Hierocles pag . 10 : διὸ καὶ ἐν ταῖς Πυθαγορικαῖς ὑποθήκαις τὰ τῶν ἀρετῶν παραγγέλματα πρῶτα παραδίδωσιν ἐν τοῖς ἑπεσιν ὁ λόγος , παιδαγωγῶν ἡμᾶς ἀπὸ
Lemmas: Denique inquirendum est , quando hæc dicta , quæ Gregorius Nazianzenus contra Julianum p . 197 plumbea ( μολυβδέον ) nominare ausus est , χρύσεος ἔπος a veteribus appellari cepta sint . Hieronymus contra Rufinum l . c . ea χρύσεος παράγγελμα vo - cat , Galenus de dignoscendis affectibus tom . VI p . 528 ed . Par . παραίνεσις φέρω ὡς Πυθαγόρας , ut supra vidimus . Simplicius in Epicteti Enchir . p . 3 ed Salmas . ὑποθήκη nominat his verbis : κοσματικεω δέ εἰμί ὁ λόγος καί γνωμονικός κατά ὁ ὁ ὑποθήκη καλέω παρά ὁ Πυθαγόρειος εἶδος , sed pag . 204 παράγγελμα . Ita enim ait : ἐπεί δέ καί ἄνθρωπος εἰμί ἀνάγκη ποτέ τίς ἁμαρτάνω εἰς ἀλλήλων , χράω ὁ ἔνστασις φυλάσσω ὁ φίλιος πᾶς δύναμις οὗτος ὁ παρορμάω ἐπανορθόω μετά πραότης , πείθω ὁ χρυσός εἰμί ἐκεῖνος παράγγελμα · μηδέ ἐγώ ὑπέρ φίλος σός ἀμπεχτάδωσιν οὐνεχα μικρός ὀργή δύναμαι Κ . τ . λ . Jungit hæc nomina Hierocles pag . 10 : διό καί ἐν ὁ Πυθαγόρειος ὑποθήκη ὁ ὁ ἀρετή παράγγελμα πρῶτος παραδίδωμι ἐν ὁ ἔπος ὁ λόγος , παιδαγωγός ἐγώ ἀπό
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0456.1
ΙΕΡΟΚΛΕΟΥΣ ΤΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ
Lemmas: Ἱεροκλῆς ὁ φιλόσοφος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0456.2
ΕΙΣ ΤΑ ΤΩΝ ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΩΝ ΧΡΥΣΑ ΕΠΗ
Lemmas: εἰς ὁ ὁ Πυθαγόρειος χρύσεος ἕπω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0456.3
ΥΠΟΜΝΗΜΑ .
Lemmas: ὑπόμνημα .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0457.1
Πρῶτον οὖν ἀνθρώπων δεῖ γενέσθαι , καὶ τότε Θεόν . Ἄνθρωπον δὲ ποιοῦσιν ἀγαθὸν αἱ πολιτικαὶ ἀρεταί · θεοποιεῖσι δὲ αἱ πρὸς τὴν Θείαν ἀρετὰν ἀναγούσαι ἐπιστήμαι . Τὰ δὲ μικρὰ πρὸ τῶν μεγάλων ἐστὶν ἐν τάξει τοῖς ἀνιούσι · διὸ καὶ ἐν ταῖς Πυθαγορικαῖς ὑποθήκαις τὰ τῶν ἀρετῶν παραγγέλματα πρῶτα παραδίδωσιν ἐν τοῖς ἑπεσιν ὁ λόγος , παιδαγωγῶν ἡμᾶς ἀπὸ τῆς τῶν περὶ τὸν βίον ἀρίστης χρήσεως πρὸς τὴν Θείαν ὁμοίωσιν ἀνέναι . Καὶ οὕτως μὲν ὁ σκοπὸς τῶν ἐπῶν καὶ ἡ τάξις , χαρακτήρα φιλοσόφου πρὸ τῶν ἄλλων ἀναγνωσμάτων ἐκθεῖναι τοῖς ἀκροαταῖς . Χρυσᾶ δὲ τὴν ἐπωνυμίαν ἔσχε , διὰ τὸ , ὡς ἐν ἑπεσιν , ἀρίστα εἶναι καὶ Θεία . Οὕτω γὰρ καὶ χρυσοῦν γένος λέγομεν τὸ ἐν τοῖς ἀνθρωπίνοις γενέσθαι ἀρίστον , ἀπὸ τῆς τῶν ἄλλων ἀναλογίας τὴν τῶν ἄλλων διαφορὰν λαμβάνοντες . Ἔστι δὲ καὶ ὁ χρυσὸς ἀκίδωλόν τι καὶ γῆς οὐκ ἀναπεπλησμένον , ὥσπερ τὰ συγγενῆ καὶ ἐφεξῆς ὄντα τούτῳ , οἷον ἄργυρος καὶ χαλκὸς καὶ σίδηρος · πρὸς δὲ καὶ τὸ ὑπερέχον φύσει κέκτηται ὁ χρυσός , μόνος τῶν ἀλλων · ἄν οὐ ποιῶν , ἐκείνων ἐκάστου , καθ’ ὅσον γῆς μετέχει , κατὰ τοσοῦτον καὶ εἰς ἰὸν μεταβάλλοντος . Τοῦ οὖν γεωδὸς ἰοῦ κατὰ τὴν ἐνὸλον κακίαν λαμβανομένου , τὸ ἄγιον καὶ καθαρὸν γένος καὶ τὸ πάντη καθαρεύον πονηρίας ἦλος εἰκότως χρυσοῦν ἐλέγθη · οὕτω δὲ καὶ ταῦτα τὰ ἔπη , ὅλα δι’ ὅλου ὄντα καλά , χρυσᾶ
Lemmas: Πρῶτος οὖν ἄνθρωπος δεῖ γίγνομαι , καί τότε Θεός . Ἄνθρωπος δέ ποιέω ἀγαθός ὁ πολιτικός ἀρετή · θεοποιέω δέ ὁ πρός ὁ Θεία ἀρετή ἀνάγω ἐπιστήμη . ὁ δέ μικρός πρό ὁ μέγας εἰμί ἐν τάξις ὁ ἀνέρχομαι · διό καί ἐν ὁ Πυθαγόρειος ὑποθήκη ὁ ὁ ἀρετή παράγγελμα πρῶτος παραδίδωμι ἐν ὁ ἔπος ὁ λόγος , παιδαγωγός ἐγώ ἀπό ὁ ὁ περί ὁ βίος ἀγαθός χρῆσις πρός ὁ Θεία ὁμοίωσις ἀναίνομαι . καί οὕτως μέν ὁ σκοπός ὁ ἔπος καί ὁ τάξις , χαρακτήρ φιλόσοφος πρό ὁ ἄλλος ἀνάγνωσμα ἐκτίθημι ὁ ἀκροατής . χρύσεος δέ ὁ ἐπωνυμία ἔχω , διά ὁ , ὡς ἐν ἔπος , ἀγαθός εἰμί καί Θεία . οὕτως γάρ καί χρύσεος γένος λέγω ὁ ἐν ὁ ἀνθρώπινος γίγνομαι ἀριστάω , ἀπό ὁ ὁ ἄλλος ἀναλογία ὁ ὁ ἄλλος διαφορά λαμβάνω . εἰμί δέ καί ὁ χρυσός ἀκίδωλόν τίς καί γῆ οὐ ἀναπίμπλημι , ὥσπερ ὁ συγγενής καί ἐφεξῆς εἰμί οὗτος , οἷος ἄργυρος καί χαλκός καί σίδηρος · πρός δέ καί ὁ ὑπερέχω φύσις κτάομαι ὁ χρυσός , μόνος ὁ ἀλλος · ἄν οὖον ποιέω , ἐκεῖνος ἕκαστος , κατά ὅσος γῆ μετέχω , κατά τοσοῦτος καί εἰς ἰός μεταβάλλω . ὁ οὖν γεώδης ἰός κατά ὁ ἐνὸλον κακία λαμβάνω , ὁ ἀγάω καί καθαρός γένος καί ὁ πάντῃ καθαρεύω πονηρία ἦλος εἰκότως χρύσεος λέγω · οὗτος δέ καί οὗτος ὁ ἔπος , ὅλος διά ὅλος εἰμί καλός , χρύσεος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0457.2
καὶ Θεία τὴν ἐπίκλησιν ἀναγράφεται . Οὐ γὰρ ἐστὶ τὸ μὲν αὐτῶν καλόν , τὸ δὲ οὐ καλόν , ὥσπερ ἐνὶ τῶν ἄλλων , ἀλλὰ πάντα ὁμοίως τὸ καθαρὸν ἦλος ἐμφαίνει καὶ πρὸς τὴν Θείαν ὁμοίωσιν ἀνάγει , καὶ τῆς Πυθαγορικῆς φιλοσοφίας τὸν τελειότατον σκοπὸν ἐκκαλύπτει , ὡς ἐν τῇ καθ’ ἕκαστον ἐξηγήσει σαφὲς γενήσεται . Καὶ πρῶτον μὲν ἀπὸ τῶν πρώτων ἀρξώμεθα .
Lemmas: καί Θεία ὁ ἐπίκλησις ἀναγράφω . οὖον γάρ εἰμί ὁ μέν αὐτός καλός , ὁ δέ οὖον καλός , ὥσπερ ἐν ὁ ἄλλος , ἀλλά πᾶς ὁμοίως ὁ καθαρός ἦλος ἐμφαίνω καί πρός ὁ Θεία ὁμοίωσις ἀνάγω , καί ὁ Πυθαγορικός φιλοσοφία ὁ τέλειος σκοπός ἐκκαλύπτω , ὡς ἐν ὁ κατά ἕκαστος ἐξήγησις σαφής γίγνομαι . καί πρῶτος μέν ἀπό ὁ πρῶτος ἄρχω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0457.3
Ἀθανάτους μὲν πρῶτα θεούς , νόμῳ ὡς διάκειται , τίμα .
Lemmas: ἀθάνατος μέν πρῶτος θεός , νόμος ὡς διάκειμαι , τιμάω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0457.4
Ἐπειδὴ πασῶν τῶν ἀρετῶν ἡγεμών ἐστιν ἡ εὐσέβεια , πρὸς τὴν Θείαν αἰτίαν τὴν ἀναφορὰν ἔχουσα , εἰκότως καὶ τῶν ἐν τοῖς ἑπεσι νόμων τὸ περὶ ταύτης ἄγεται · παράγγελμα · ὡς δεῖ τοὺς ἄγχοσμίους θεούς , κατὰ τὴν ἐνυπάρχουσαν αὐτοῖς τάξιν , τιμᾶν , ἣν ὁ δημιουργικὸς νόμος ἄμα τῇ οὐσίᾳ αὐτῶν συμπροῆγαγε , τάξας αὐτῶν τοὺς μὲν ἐπὶ τῆς πρώτης σφαίρας , τοὺς δὲ ἐπὶ τῆς δευτέρας , καὶ ἐπὶ τῆς τρίτης ἄλλους , καὶ οὕτως ἐφεξῆς , μέχρι τῆς πάσης τῶν οὐρανίων κύκλων συμπληρώσεως . Τὸ γὰρ , ἣ ἐτάγησαν ὑπὸ τοῦ δημιουργοῦ αὐτῶν καὶ πατρός , ταύτῃ αὐτοὺς ἐγνώκέναι τε καὶ τιμᾶν , τῷ Θείῳ νόμῳ κατακολουθούντων ἐστὶ καὶ τὴν ὀντως τιμὴν αὐτοῖς ἀποδιδόντων · καὶ τὸ μήτε
Lemmas: ἐπεί πᾶς ὁ ἀρετή ἡγεμών εἰμί ὁ εὐσέβεια , πρός ὁ Θεία αἴτιος ὁ ἀναφορά ἔχω , εἰκότως καί ὁ ἐν ὁ ἔπος νόμος ὁ περί οὗτος ἄγω · παράγγελμα · ὡς δεῖ ὁ ἄγχοσμίους θεός , κατά ὁ ἐνυπάρχω αὐτός τάξις , τιμάω , ὅς ὁ δημιουργικός νόμος ἄμη ὁ οὐσία αὐτός συμπροαγω , τάσσω αὐτός ὁ μέν ἐπί ὁ πρῶτος σφαῖρα , ὁ δέ ἐπί ὁ δύο , καί ἐπί ὁ τρίτος ἄλλος , καί οὕτως ἐφεξῆς , μέχρι ὁ πᾶς ὁ οὐράνιος κύκλος συμπλήρωσις . ὁ γάρ , ὅς τάσσω ὑπό ὁ δημιουργός αὐτός καί πατήρ , οὗτος αὐτός γιγνώσκω τε καί τιμάω , ὁ θεῖον νόμος κατακολουθέω εἰμί καί ὁ ὀντως τιμή αὐτός ἀποδίδωμι · καί ὁ μήτε
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0459.1
ὑποβύθηκε τοῦ θείου , φύσει μέσον ὑπάρχον καὶ οὔτε προκοπῇ βελτιωθὼν ἐξ ἀνθρώπου οὔτε ἀμελείᾳ ὑποθὼν ἐκ θεοῦ εἰς τὴν μέσην τάξιν . Πρῶτα γὰρ καὶ δεύτερα καὶ τρίτα ὁ δημιουργὸς θεὸς ὑπέστησε φύσει διαφέροντα ἀλλήλων , καὶ μὴ συγκεοίωσα πρὸς ἀλλήλα , μηδὲ ἀρετῇ καὶ κακίᾳ τὴν τάξιν διακείθοντα · ἀλλ’ κατ’ οὐσίαν ἐστῶτα αἰδίως τῇ συμπορευθοῦσᾳ αὐτοῖς τάξει κατὰ γένος διέστη καὶ ταῖς δημιουργικαῖς αἰτίαις ἀνάλογον ἐτάχθη . Ὡς γὰρ ἐκεῖ πρῶτα καὶ μέσα καὶ ἔσχατα τῆς παντελοῦς σοφίας ἡ τάξις ἔχει ( τοῦτο γὰρ ἐστὶν αὕτη καὶ τὸ εἶναι τῇ σοφίᾳ , τὸ ἐν τάξει καὶ τελειότητι προαγεῖν τὴν ποίησιν , ὥστε συνέιναι ἀλλήλαις σοφίαν καὶ τάξιν καὶ τελειότητα · ) οὕτω δὴ καὶ ἐν τῷδε τῷ παντὶ τῷ πρὸς τὴν πρώτην νοῦν τοῦ θεοῦ γενομένῳ πρῶτα ἂν εἴη ἐν κόσμῳ , τὰ δὲ πρὸς τὴν μέσην καὶ αὐτὰ μέσα , καὶ τὰ τῷ πέρατι τῶν νοήσεων ἐοικότα τελευταῖα ἂν εἴη ἐν λογικοῖς . Ἔστι γὰρ πᾶς μὲν ὁ λογικὸς διάκοσμος μετὰ τοῦ συμπεφυκότος αὐτῷ ἀφθάρτου σώματος εἰκὼν ὅλου τοῦ δημιουργοῦ θεοῦ . Τῆς δὲ ἐκεῖ ἀκρότητος τὰ ἐν κόσμῳ πρῶτα ἀκήρατος εἰκόν , καὶ τῆς ἐκεῖ μεσότητος μέση εἰκὼν τὰ ἐνταῦθα μέσα , καὶ τοῦ πέρατος τῆς ἐκεῖ ὁσότητος τελευταῖα εἰκόν τὰ ἐν λογικοῖς τρίτα καὶ ἔσχατα . Τοῦτον δὲ τῶν τριῶν γενῶν τὸ μὲν πρῶτον ἀθανάτους θεοὺς ὁ παρὼν λόγος ἐστήσατο , τὸ δὲ μέσον ἥρωας ἀγναούς , καὶ τὸ ἔσχατον δαίμονας καταχθονίους , ὡς μικρὸν ὑστερον
Lemmas: ὑποβαίνω ὁ θεῖον , φύσις μέσος ὑπάρχω καί οὔτε προκοπή βελτιώνω ἐκ ἄνθρωπος οὔτε ἀμέλεια ὑποθέω ἐκ θεός εἰς ὁ μέσος τάξις . Πρότερος γάρ καί δύο καί τρίτος ὁ δημιουργός θεός ὑφίστημι φύσις διαφέρω ἀλλήλων , καί μή συγκεοιωθεω πρός ἀλλήλων , μηδέ ἀρετή καί κακία ὁ τάξις διάκειμαι · ἀλλά κατά οὐσία ἵστημι ἀΐδιος ὁ συμπορεύομαι αὐτός τάξις κατά γένος διΐστημι καί ὁ δημιουργικός αἴτιος ἀνάλογος τάσσω . ὡς γάρ ἐκεῖ πρῶτος καί μέσος καί ἔσχατος ὁ παντελής σοφία ὁ τάξις ἔχω ( οὗτος γάρ εἰμί οὗτος καί ὁ εἰμί ὁ σοφία , ὁ ἐν τάξις καί τελειότης προάγω ὁ ποίησις , ὥστε συνίημι ἀλλήλων σοφία καί τάξις καί τελειότης · ) οὗτος δή καί ἐν ὅδε ὁ πᾶς ὁ πρός ὁ πρῶτος νόος ὁ θεός γίγνομαι πρῶτος εἄν εἰμί ἐν κόσμος , ὁ δέ πρός ὁ μέσος καί αὐτός μέσος , καί ὁ ὁ πέρας ὁ νόησις ἔοικα τελευταῖος εἄν εἰμί ἐν λογικός . εἰμί γάρ πᾶς μέν ὁ λογικός διάκοσμος μετά ὁ συμφύω αὐτός ἄφθαρτος σῶμα εἰκών ὅλος ὁ δημιουργός θεός . ὁ δέ ἐκεῖ ἀκρότητος ὁ ἐν κόσμος πρῶτος ἀκήρατος εἰκών , καί ὁ ἐκεῖ μεσότης μέσος εἰκών ὁ ἐνταῦθα μέσος , καί ὁ πέρας ὁ ἐκεῖ ὅσος τελευταῖος εἰκών ὁ ἐν λογικός τρίτος καί ἔσχατος . οὗτος δέ ὁ τρεῖς γένος ὁ μέν πρῶτος ἀθάνατος θεός ὁ πάρειμι λόγος ἵστημι , ὁ δέ μέσος ἥρως ἀγναούς , καί ὁ ἔσχατος δαίμων καταχθόνιος , ὡς μικρός ὕστερος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0459.2
εἰσόμεθα . Νῦν δὲ ἐπὶ τὰ πρῶτα πάλιν ἐπανελθώμεν . Τίς ὁ νόμος καὶ ἡ κατὰ τοῦτον τάξις καὶ ἡ πρὸς τὴν τάξιν ἀποδοκομένη τιμή ; νόμος μὲν ὁ δημιουργικὸς νοῦς καὶ ἡ ὡεῖα βούλησις ἡ αἰεὶς προάγουσα τὰ πάντα καὶ εἰς αὐτὸ διακόζουσα , τάξις δὲ ἔνομος ἡ ἀπὸ τοῦ πατρὸς τῶν ὅλων καὶ δημιουργοῦ τοῖς ἀθανάτοις θεοῖς συντεθεθούσα , καὶ ποιούσα ἐν αὐτοῖς τοὺς μὲν πρώτους , τοὺς δὲ δευτέρους . Εἰ γὰρ καὶ , ὡς ἐν παντὶ τῷ λογικῷ διακόσμῳ , τὴν ἀκρότητα ἐλαχον , ἀλλ’ ὁμοίως ἐν ἑαυτοῖς ποικιλλοῦνται καὶ εἰσὶν ἄλλοι ἄλλων θεώτεροι . Μῆνυμα δὲ τῆς κατ’ οὐσίαν αὐτῶν ὑπεροχῆς τε καὶ ὑποβάσεως ἡ τῶν οὐρανίων σφαιρῶν τάξις , κατ’ οὐσίαν καὶ δύναμιν τὴν θέσιν διαλαχούσα , ὡς ἐν τῇ οὐσίᾳ αὐτῶν κεῖσθαι τὸν νόμον , καὶ τὴν τάξιν διωρῆθ εἶναι αὐτῶν τὴν ἀξίαν . Οὐ γὰρ , ὡς ἔτυχε , ὑποστάτες ὑστερον διεκρίθην , ἀλλὰ τεταγμένοι προήλθον εἰς τὸ εἶναι , ὡσπερ ἐν ἐνὶ ζῴῳ τῷ ὅλῳ οὐρανῷ διάφορα ὄντες μέρη καὶ τὴν πρὸς ἀλλήλα σύνταξιν ἐν τῇ κατ’ εἶδος διαστάσει ἄμα καὶ συναρτῆ ἀποσώζοντες , ὥστε μηδὲ ἐπαλλάξιν τῆς θέσεως αὐτῶν ἐπινοηθῆναι ποτε δύνασθαι εἰ μὴ μετὰ τῆς φύσεως τοῦ παντός · ἣν ἀδύνατον ἐπισυμβῆναι , ἔστιν ἂν ἡ τὸ πρῶτον αὐτῶν αἴτιον ἀμετάβλητον πάντα καὶ ἀτρεπτον , καὶ τὴν οὐσίαν τῇ ἐνεργείᾳ τὴν αὐτὴν κεκτημένον , καὶ τὴν ἀγαθότητα οὐκ ἐπίκτητον ἔχον , ἀλλ’ οὐσιωμένην καθ’ αὐτὴν καὶ δι’ αὐτὴν τὰ πάντα πρὸς τὸ εὖ εἶναι παράγον .
Lemmas: εἶμι . νῦν δέ ἐπί ὁ πρῶτος πάλιν ἐπανέρχομαι . Τῖς ὁ νόμος καί ὁ κατά οὗτος τάξις καί ὁ πρός ὁ τάξις ἀποδίδωμι τιμή ; νόμος μέν ὁ δημιουργικός νόος καί ὁ ὡεῖα βούλησις ὁ ἀΐω προάγω ὁ πᾶς καί εἰς αὐτός διακούω , τάξις δέ νόμος ὁ ἀπό ὁ πατήρ ὁ ὅλος καί δημιουργός ὁ ἀθάνατος θεός συντίθημι , καί ποιέω ἐν αὐτός ὁ μέν πρῶτος , ὁ δέ δεύτερος . εἰμί γάρ καί , ὡς ἐν πᾶς ὁ λογικός διάκοσμος , ὁ ἀκρότης λαγχάνω , ἀλλά ὁμοίως ἐν ἑαυτοῦ ποικίλλω καί εἰμί ἄλλος ἄλλος θεώτερος . μήνυμα δέ ὁ κατά οὐσία αὐτός ὑπεροχή τε καί ὑπόβασις ὁ ὁ οὐράνιος σφαῖρα τάξις , κατά οὐσία καί δύναμις ὁ θέσις διαλαγχάνω , ὡς ἐν ὁ οὐσία αὐτός κεῖμαι ὁ νόμος , καί ὁ τάξις διοράω εἰμί αὐτός ὁ ἄξιος . οὖον γάρ , ὡς τυγχάνω , υποστάτης ὕστερος διακρίνω , ἀλλά τάσσω προέρχομαι εἰς ὁ εἰμί , ὡς ἐν ἐν ζῷον ὁ ὅλος οὐρανός διάφορος εἰμί μέρος καί ὁ πρός ἀλλήλων σύνταξις ἐν ὁ κατά εἶδος διάστασις ἄμη καί συναρτάω ἀποσῴζω , ὥστε μηδέ ἐπάλλαξις ὁ θέσις αὐτός ἐπινοέω ποτός δύναμαι εἰμί μή μετά ὁ φύσις ὁ πᾶς · ὅς ἀδύνατος ἐπισυμβαίνω , εἰμί εἄν ὁ ὁ πρῶτος αὐτός αἴτιος ἀμετάβλητος πᾶς καί ἄτρεπτος , καί ὁ οὐσία ὁ ἐνέργεια ὁ αὐτός κτάομαι , καί ὁ ἀγαθότης οὐ Ἐπίκτητος ἔχω , ἀλλά οὐσιόω κατά αὐτός καί διά αὐτός ὁ πᾶς πρός ὁ εὕω εἰμί παράγω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.1
Αἰτία γὰρ τῆς τῶν πάντων ποιήσεως αὐτῷ οὐ -
Lemmas: αἴτιος γάρ ὁ ὁ πᾶς ποίησις αὐτός οὖον -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.10
κτημένα , τρίτα δὲ καὶ ἔσχατα πάντων τῶν ἐοικότων
Lemmas: κτάομαι , τρίτος δέ καί ἔσχατος πᾶς ὁ ἔοικα
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.11
αὐτῷ τὰ πρὸς τὴν θεϊὰν ὁμοίωσιν μάλιστα ὑφεμένα .
Lemmas: αὐτός ὁ πρός ὁ θεῖος ὁμοίωσις μάλιστα ὑφίημι .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.12
Τῇ δὲ οὐσίᾳ τῶν γινομένων σύντροφος ἢν ἡ τάξις ,
Lemmas: ὁ δέ οὐσία ὁ γίγνομαι σύντροφος εἄν ὁ τάξις ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.13
ὥστε τὸ φύσει κρείττον προτεταγμένον εἶναι τοῦ κατα -
Lemmas: ὥστε ὁ φύσις ἀγαθός προτάσσω εἰμί ὁ κατά -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.14
δεεστεροῦ ἐν τε τοῖς ὅλοις γένεσιν καὶ ἐν τοῖς καθ’
Lemmas: δεεστεροῦ ἐν τε ὁ ὅλος γένεσις καί ἐν ὁ κατά
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.15
ἕκαστον γένος τὴν κατ’ εἶδος ὑπόστασιν κεκτημένους .
Lemmas: ἕκαστος γένος ὁ κατά εἶδος ὑπόστασις κτάομαι .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.16
Οὐ γὰρ τύχαις ἐκλήρουτο τὴν τάξιν τὰ πάντα , οὐδὲ
Lemmas: οὖον γάρ Τύχη κληρόω ὁ τάξις ὁ πᾶς , οὐδέ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.17
προαιρέσεσιν μεταβολαῖς , ἀλλὰ νόμοις δημιουργικοῖς
Lemmas: προαίρεσις μεταβολή , ἀλλά νόμος δημιουργικός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.18
διάφορα προήγετο , καὶ τὴν τάξιν ἀνάλογον ταῖς τῶν
Lemmas: διάφορος προάγω , καί ὁ τάξις ἀνάλογος ὁ ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.19
φύσεων ἀξίαις ἐλάγχανε . Διὸ τὸ νόμῳ ὡς διά -
Lemmas: φύσις ἄξιος λαγχάνω . Διὸ ὁ νόμος ὡς διά -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.2
δεμία ἄλλη πρόσκειται εὐλόγως πλὴν τῆς κατ’ οὐσίαν
Lemmas: δεμία ἄλλος πρόσκειμαι εὔλογος πλήν ὁ κατά οὐσία
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.20
κεινται , τίμα οὐ μόνον ἐπὶ τῶν ἀθανάτων θεῶν ,
Lemmas: κεῖμαι , τιμάω οὖον μόνος ἐπί ὁ ἀθάνατος θεός ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.21
ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν ἀγαθῶν ἡρώων καὶ τῶν ἀνθρωπίνων
Lemmas: ἀλλά καί ἐπί ὁ ἀγαθός ἥρως καί ὁ ἀνθρώπινος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.22
ψυχῶν κοινῶς ἀκούστέον . Ἔστι γὰρ
Lemmas: Ψυχή κοινῶς ἀκούω . εἰμί γάρ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.23
πλῆθος εἰδῶν ἐν ἑκάστῳ γένει καθ’ ὑπεροχὴν καὶ
Lemmas: πλῆθος εἶδος ἐν ἕκαστος γένος κατά ὑπεροχή καί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.24
ὑπόστασιν τεταγμένων . Τοιαύτη μὲν ἢ φύσις τῶν λογικῶν
Lemmas: ὑπόστασις τάσσω . τοιοῦτος μέν ἢ φύσις ὁ λογικός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.25
οὐσιῶν καὶ ἡ τάξις . Τίς δὲ ὁ νόμος καὶ ἡ
Lemmas: οὐσία καί ὁ τάξις . Τῖς δέ ὁ νόμος καί ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.26
τούτῳ ἐπομένη τιμή ; Πάλιν λέγομεν , ὅτι νόμος μὲν
Lemmas: οὗτος ἔπω τιμή ; πάλιν λέγω , ὅτι νόμος μέν
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.27
ἡ ἀτρεπτος τοῦ θεοῦ δημιουργικὴ ἐνέργεια , ἡ γεννῶσα
Lemmas: ὁ ἄτρεπτος ὁ θεός δημιουργικός ἐνέργεια , ὁ γεννάω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.28
τὰ θεῖα γένη καὶ τάττουσα αἰτίως καὶ ἀμεταβλήτως ·
Lemmas: ὁ θεῖον γένος καί τάσσω αἴτιος καί ἀμετάβλητος ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.29
ἡ δὲ σύμφωνος τῷ νόμῳ τιμὴ ἡ τῆς οὐσίας ἑατὶ
Lemmas: ὁ δέ σύμφωνος ὁ νόμος τιμή ὁ ὁ οὐσία ἀγέλασμα
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.3
ἀγαθότητος . Ἀγαθὸς γὰρ ἦν , φησίν · ἀγαθὸς δὲ οὐδεὶς
Lemmas: ἀγαθότης . ἀγαθός γάρ εἰμί , φημί · ἀγαθός δέ οὐδείς
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.30
τῶν τιμωμένων γνώσις καὶ ἢ πρὸς αὐτὰ κατὰ δύναμιν
Lemmas: ὁ τιμάω γνῶσις καί ἢ πρός αὐτός κατά δύναμις
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.31
ἐξομοίωσις . Ὁ γὰρ ἀγαθὰ τις , καὶ μᾶλιστα ,
Lemmas: ἐξομοίωσις . ὁ γάρ ἀγαθός τις , καί μάλιστα ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.32
ὅσον αὐτῷ οἷόν τε · καὶ τιμὴν ποιεῖται τοῦ ἀνενδεοῦς
Lemmas: ὅσος αὐτός οἷος τε · καί τιμή ποιέω ὁ ἀνενδεής
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.33
τὴν τῶν ὑπ’ ἐκείνου προτεινομένων ἀγαθῶν ὑπόλογην .
Lemmas: ὁ ὁ ὑπό ἐκεῖνος προτείνω ἀγαθός ὑπολογή .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.34
Οὐ γὰρ τιμήσεις τὸν θεὸν ἀρίστα διδούς τι αὐτῷ , ἀλλ’
Lemmas: οὖον γάρ τιμάω ὁ θεός ἀγαθός δίδωμι τίς αὐτός , ἀλλά
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.35
ἀξίως τοῦ λαβεῖν τὰ παρ’ ἐκείνου γιγόμενα . Ὥς γὰρ
Lemmas: ἀξίως ὁ λαμβάνω ὁ παρά ἐκεῖνος γίγνομαι . ὥ γάρ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.36
φασιν οἱ Πυθαγόρειοι , τιμήσεις τὸν θεὸν ἀρίστα , ἐὰν
Lemmas: φημί ὁ Πυθαγόρειος , τιμάω ὁ θεός ἀγαθός , ἐάν
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.37
τῷ θεῷ τὴν διάνοιαν ὁμοιώσῃς · καὶ , ὅστις τιμᾷ τὸν
Lemmas: ὁ θεός ὁ διάνοια ὁμοιόω · καί , ὅστις τιμάω ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.38
θεόν , ὡς προσδεόμενον , οὕτως λελθὼν οἴόμενος ἑαυτὸν
Lemmas: θεός , ὡς προσδέω , οὕτως λανθάνω οἴομαι ἑαυτοῦ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.39
τοῦ θεοῦ εἶναι κρείττονα · καὶ , ἢ τῶν προσφερομένων
Lemmas: ὁ θεός εἰμί ἀγαθός · καί , ἢ ὁ προσφέρω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.4
περὶ οὐδενὸς οὐδέποτε ἐγγίνεται φθόνος . Αἱ δὲ παρὰ
Lemmas: περί οὐδείς οὐδέποτε ἐγγίγνομαι φθόνος . ὁ δέ παρά
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.40
πολυτέλεια τιμὴ εἰς θεὸν οὐ γίνεται , εἰ μὴ μετὰ τοῦ
Lemmas: πολυτέλεια τιμή εἰς θεός οὖον γίγνομαι , εἰμί μή μετά ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.41
ἐνθέου φρονήματος προσάγοιτο . Δῶρα γὰρ καὶ θυ -
Lemmas: ἔνθεος φρόνημα προσάγω . Δῶρα γάρ καί ΘΥ -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.42
πολλαὶ ἀφρόνων , πυρὸς τροφὴ · καὶ ἀναθήματα , ἱεροσύλους
Lemmas: πολύς ἄφρων , πυρός τροφή · καί ἀνάθημα , ἱερόσυλος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.43
χορηγία . Τὸ δὲ ἐνθὲον φρόνημα , διαρχῶς
Lemmas: χορηγία . ὁ δέ ἔνθεος φρόνημα , διαρκής
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.44
ἡδρασμένον , συνάπτει θεῷ . Χωρεῖν γὰρ ἀνάγκη τὸ
Lemmas: ἑδράζω , συνάπτω θεός . χωρέω γάρ ἀνάγκη ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.45
ὅμοιον πρὸς τὸ ὅμοιον · ὅθεν καὶ μόνος ἱερὲυς ὁ σοφὸς
Lemmas: ὅμοιος πρός ὁ ὅμοιος · ὅθεν καί μόνος ἱερεύς ὁ σοφός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.46
λέγεται , μόνος θεωρίλης , μόνος εἰδὼς εὐξασθαι . Μόνος
Lemmas: λέγω , μόνος θεωρίλης , μόνος εἰδοί εὔχομαι . Μόνος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.47
γὰρ οἶδε τιμᾶν ὁ τὴν ἀξίαν μὴ συγχέων τῶν τιμωμένων ,
Lemmas: γάρ οἶδα τιμάω ὁ ὁ ἄξιος μή συγχέω ὁ τιμάω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.48
καὶ ὁ προηγουμένως ἱερεῖον ἑαυτὸν προσάγων ,
Lemmas: καί ὁ προηγουμένως ἱερεῖον ἑαυτοῦ προσάγω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.5
τὴν ἀγαθότητα λεγόμεναι αἰτίαι τῆς δημιουργίας τοῦδε
Lemmas: ὁ ἀγαθότης λέγω αἰτία ὁ δημιουργία ὅδε
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.6
τοῦ παντὸς ἀνθρωπίναις μᾶλλον περιστάσεσιν ἢ τῷ
Lemmas: ὁ πᾶς ἀνθρώπινος μᾶλλον περίστασις ἢ ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.7
θεῷ πρέπειουσιν . Ἀγαθὸς δὴ ὤν τὴν οὐσίαν ὁ θεὸς τὰ
Lemmas: θεός πρέπεια . ἀγαθός δή εἰμί ὁ οὐσία ὁ θεός ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.8
μάλιστα ὁμοιωμένα αὐτῷ πρώτα φύσει προήγαγε ,
Lemmas: μάλιστα ομοιωμένος αὐτός πρῶτος φύσις προάγω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0460.9
καὶ δεύτερα , τὰ τὴν μέσην ὁμοιότητα πρὸς αὐτὸν κε -
Lemmas: καί δύο , ὁ ὁ μέσος ὁμοιότης πρός αὐτός κε -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0461.1
καὶ ἄγαλμα θεῖον τεκταίνων τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν , καὶ ναὸν εἰς ὑποδοχὴν τοῦ θεοῦ φωτὸς τὸν ἑαυτοῦ κατασκευάζων νοῦν . Τί γὰρ τοιούτων προστάξεις ἀπὸ τῶν ἐν μέσῳ κειμένων ὑλῶν , ὁ τῷ θεῷ προσφυὲς ἄγαλμα ἐργάσῃ , ἢ διόρον ἐνοῦσθαι αὐτῷ δυνάμενον ; ἡ δὲ ἐπὶ τῆς λογικῆς οὐσίας καθαρείσης συμβαίνειν ἀνάγκη . Ἴμε γὰρ οἱ αὐτοὶ ἄνδρες φασί , ψυχῆς καθαρὰς τόπον οἰκειότερον ἐπὶ γῆς θεὸς οὐκ ἔχει · οἷς καὶ ὁ Πύθιος συμφέρεται , λέγων ·
Lemmas: καί ἄγαλμα θέω τεκταίνομαι ὁ ἑαυτοῦ ψυχή , καί ναός εἰς ὑποδοχή ὁ θεός φάος ὁ ἑαυτοῦ κατασκευάζω νόος . τις γάρ τοιοῦτος πρόσταξις ἀπό ὁ ἐν μέσος κεῖμαι ὕλη , ὁ ὁ θεός προσφυής ἄγαλμα ἐργάζομαι , ἢ δίορος ἑνόω αὐτός δύναμαι ; ὁ δέ ἐπί ὁ λογικός οὐσία καθαίρω συμβαίνω ἀνάγκη . Ἴμη γάρ ὁ αὐτός ἀνήρ φημί , Ψυχή καθαρός τόπος οἰκεῖος ἐπί γῆ θεός οὐ ἔχω · ὅς καί ὁ Πύθιος συμφέρω , λέγω ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0461.2
εὐσεβείαν δὲ βροτοῖς γάναμι τόσον , ὅσον ὀλίμπω .
Lemmas: εὐσέβεια δέ βροτός γανάω τόσος , ὅσος ὀλίμπω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0461.3
Εὐσεβὴς δὲ τὴν θεῖαν ἐπιστήμην ἔχων καὶ τὴν ἑαυτοῦ τελείωσιν ὡς τιμὴν ἀρίστην προσάγων τοῖς τῶν ἀγαθῶν αἰτίοις , τῇ σπουδῇ τῆς κτήσεως πρὸς τοὺς χορῆγειν περιχοτάς ἐπιστρεφόμενος , καὶ τῷ λαμβάνειν τὰ ἀγαθὰ δύνασθαι τιμῶν τοὺς ἀεὶ διδόντας αὐτά . Ὁ δὲ ἄλλως τιμῶν τὸ θεῖον προαιρούμενος , καὶ μὴ δι’ ἑαυτοῦ , παρανόμημα τῆς ἐξωθεν εὐπορίας ποιεῖται τὴν τιμὴν , οὐχ οἰκεῖαν ἀρετὴν προσφέρων , ἀλλὰ ἀπὸ τῶν ἐκτὸς αὐτῷ ἀποσιούμενος . Ταῦτα δὲ οὐδὲ σπουδαίῳ ἀνδρὶ λαμβάνειν ἥδύ μὴ μετὰ τῆς ἀρίστης διαθέσεως διδόμενα . Τοιούτων δὲ καὶ τὸ τοῦ Πυθίου πάλιν ἀπόφθεγμα . Πρὸς γὰρ τὸν ἐκατόμβας θύσαντα μὴ μετ’ εὐσεβοῦς γνώμης , καὶ πυθανόμενον πῶς εἴη προσδεδεγμένος τὰ παρ’ αὐτοῦ δῶρα ἀπεκρίνατο ·
Lemmas: Εὐσεβὴς δέ ὁ θεῖος ἐπιστήμη ἔχω καί ὁ ἑαυτοῦ τελέω ὡς τιμή ἀγαθός προσάγω ὁ ὁ ἀγαθός αἴτιος , ὁ σπουδή ὁ κτῆσις πρός ὁ χορηγέω περιχοος ἐπιστρέφω , καί ὁ λαμβάνω ὁ ἀγαθός δύναμαι τιμή ὁ ἀεί δίδωμι αὐτός . ὁ δέ ἄλλως τιμή ὁ θέω προαιρέω , καί μή διά ἑαυτοῦ , παρανόμημα ὁ ἐξωθεν εὐπορία ποιέω ὁ τιμή , οὐ οἰκεῖος ἀρετή προσφέρω , ἀλλά ἀπό ὁ ἐκτός αὐτός ἀποσιόομαι . οὗτος δέ οὐδέ σπουδαῖος ἀνήρ λαμβάνω ἡδύς μή μετά ὁ ἀγαθός διάθεσις δίδωμι . τοιοῦτος δέ καί ὁ ὁ Πύθιος πάλιν ἀπόφθεγμα . πρός γάρ ὁ ἑκατόμβη θύω1 μή μετά εὐσεβής γνώμη , καί πυνθάνομαι πῶς εἰμί προσδέχομαι ὁ παρά αὐτός Δῶρα ἀποκρίνω ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0461.4
ἀλλὰ μοι εὐάτε χάνδρας ἀγαλλυτοῦ Ἑρμιονῆς ,
Lemmas: ἀλλά ἐγώ εὐάτε Χάνδρας αγαλλυος Ἑρμιονεύς ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0461.5
τὸ εὐτελέστατον προκρίνων τῆς τοσαύτης πολυτελείας , ὅτι δὴ θεοσεβὴς γνώμῃ κεκόσμητο . Μετὰ ταύτης γὰρ πάντα θεοφιλῆ · καὶ ἄνευ ταύτης οὐδὲν θεῷ φίλον ἄν ποτε γένοιτο . Καὶ τὰ μὲν περὶ θεοσεβείας καὶ δαιότητος ἰκανῶς ἐν τῷ παρόντι λέλεκται . Ἐπειδὴ δὲ τὸν νόμον τῆς τοῦ παντὸς διατάξεως ἀτρέπτως φρουρὰ διατηρεῖ , καὶ τῆς φρουρᾶς ταύτης φύλακα τοὺς παλαίοις ἤθος ἤν δι’ ἀπορρήτων ὄρκων ὀνομάζειν , εἰκότως ἐφεξὴς τοῖς προειρημένοις ὡς ἀκόλουθον ἐπάγει δόγμα τὸ περὶ τοῦ ὄρκου παράγγελμα .
Lemmas: ὁ εὐτελής προκρίνω ὁ τοσοῦτος πολυτέλεια , ὅτι δή θεοσεβής γνώμη κοσμέω . μετά οὗτος γάρ πᾶς θεοφιλής · καί ἄνευ οὗτος οὐδείς θεός φίλος ἄν ποτός γίγνομαι . καί ὁ μέν περί θεοσέβεια καί δαιοτητη ἱκανῶς ἐν ὁ πάρειμι λέγω . ἐπεί δέ ὁ νόμος ὁ ὁ πᾶς διάταξις ἄτρεπτος φρουρά διατηρέω , καί ὁ φρουρά οὗτος φύλαξ ὁ παλαιός ἦθος ἐάν διά ἀπόρρητος Ὅρκος ὀνομάζω , εἰκότως ἐφεξής ὁ προερέω ὡς ἀκόλουθος ἐπάγω δόγμα ὁ περί ὁ Ὅρκος παράγγελμα .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0461.6
——— καὶ σέβου ὄρκον ———
Lemmas: ——— καί σέβομαι Ὅρκος ———
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0461.7
Νόμον ἐν τοῖς προτέροις ἀπεργνάμεθα τὴν ἀεὶ ὡσαύτως ἔχουσαν ἐνέργειαν τοῦ θεοῦ , τὴν ἀείδιως καὶ ἀτρέπτως τὰ πάντα πρὸς τὸ εἶναι παράγουσαν . Ὄρκον δὲ νῦν ἐπομένως ἀν τῷ νόμῳ λέγομεν τὴν ἐν ταύτῃ τῇ πάντα διητρουσᾶν αἰτίαν καὶ οὕτως αὐτὰ βεβιωμένην , ὡς ἐν ὄρκῳ πίπτει κρατούμενα καὶ διασώζοντα τοῦ νόμου τὴν τάξιν , ὥστε ἀποτέλεσμα τοῦ δημιουργικοῦ νόμου εἶναι τὸ ἀπαράβατον τῆς ἐν τοῖς δημιουργηθείσιν εὐταξίας . Τὸ γὰρ διαμένειν τὰ πάντα , νόμῳ ὡς διακείται , προηγούμενον ἔργον ἂν εἴη τοῦ ὄρκου τοῦ θεοῦ , ὃς ἐν μὲν τοῖς ἀεὶ νοοῦσι τὸν θεὸν μάλιστα τε καὶ ἀεὶ διασώζεται · ἐν δὲ τοῖς ποτὲ μὲν
Lemmas: Νόμος ἐν ὁ πρότερος ἀπεργνάμεθα ὁ ἀεί ὡσαύτως ἔχω ἐνέργεια ὁ θεός , ὁ ἀείδιος καί ἄτρεπτος ὁ πᾶς πρός ὁ εἰμί παράγω . Ὅρκος δέ νῦν επομένως εἰς ὁ νόμος λέγω ὁ ἐν οὗτος ὁ πᾶς διατρέω αἴτιος καί οὕτως αὐτός βιόω , ὡς ἐν Ὅρκος πίπτω κρατέω καί διασῴζω ὁ νόμος ὁ τάξις , ὥστε ἀποτέλεσμα ὁ δημιουργικός νόμος εἰμί ὁ απαράβατος ὁ ἐν ὁ δημιουργέω εὐταξία . ὁ γάρ διαμένω ὁ πᾶς , νόμος ὡς διάκειμαι , προηγούμενος ἔργον εἄν εἰμί ὁ Ὅρκος ὁ θεός , ὅς ἐν μέν ὁ ἀεί νοέω ὁ θεός μάλιστα τε καί ἀεί διασῴζω · ἐν δέ ὁ ποτέ μέν
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0462.1
νοῦσσι ποτὲ δὲ ἀρισταμένοις τῆς θείας γνώσεως καὶ ὁ ὅρκος ὁμοίως παραβαίνεται μὲν ὑπὸ τῶν ἀρισταμένων , αὐδὸς δὲ τηρεῖται ὑπὸ τῶν πρὸς τὴν θεϊὰν ἐπιστροφὴν ἀναγομένων . Ἡ γὰρ τήρησις τῶν θείων νόμων ὅρκος νῦν λέγεται , ὡς δίδεται καὶ ἀνήρτηται πάντα πρὸς τὸν δημιουργὸν θεὸν τὰ γιγνώσκειν αὐτὸν πεφυκότα · τῶν τὰ μὲν ἀεὶ ἐχόμενα αὐτοῦ ἀεὶ σέβει τὸν ὅρκον , τὰ δὲ ἀρισταμένα ποτε , τότε καὶ περὶ τὸν ὅρκον ἀσεβεῖ , οὐ μόνον τοῦ θείου νόμου τὴν τάξιν , ἀλλὰ καὶ τοῦ θείου ὅρκου τὴν πίστιν παραβαίνοντα . Τοιούτος μὲν οὖν ὁ τοῖς λογικοῖς γένεσιν ἐνουσιαμένος ὅρκος , ἐγερθὼ τοῦ πατρὸς αὐτῶν καὶ ποιητοῦ , καὶ μὴ παραβαίνειν μηδαμῇ τοὺς ὑπ’ ἐκείνου διορισθέντας νόμους ἀναγκάζων . Ὁ δὲ ἐν ταῖς κατὰ τὸν βίον ἀναστροφαῖς ὅρκος ἴγνως ἐστὶν ἐκείνου , πρὸς ἀλήθειαν ἀπευθύνων τοὺς δεόντως αὐτῷ χρωμένους . Τὸ γὰρ ἀμφίβολον τῆς ἀνθρωπίνης προαιρέσεως εἰς βεβαιότητα μεταρρύθμίζει , καὶ μένειν ἐπὶ τῆς ταύτητος ἀναγκάζει ἐν τε λόγοις καὶ ἔργοις , τοῦτο μὲν τῶν γεγεννημένων τὸ σαφὲς ἐκφαίνει , τοῦτο δὲ τῶν μελλόντων γενήσεσθαι τὸ βέβαιον ἀπαιτῶν . Διὰ ταῦτα δὴ καὶ μάλιστα σέβεσθαι προσήκει τὸν ὅρκον , τὸν μὲν κατ’ οὐσίαν προϋπάρχοντα , διὰ τὴν τῆς αἰδιότητος φρουράν , τὸν δὲ ἀνθρώπινον καὶ τοῖς ἐν βίῳ πράγμασιν ἐπίκουρον ὡς εἰκόνα ἐκείνου , καὶ μετ’ ἐκείνον βεβαιότητος καὶ ἀληθείας γενομένου ἡμῖν πρύτανιν , καὶ τῶν καλλίστων ἡθῶν πληροῦντα τοὺς σέβειν αὐτὸν
Lemmas: νοῦς ποτέ δέ ἀριστάω ὁ θεῖος γνῶσις καί ὁ Ὅρκος ὁμοίως παραβαίνω μέν ὑπό ὁ ἀριστάω , αὐδή δέ τηρέω ὑπό ὁ πρός ὁ θεῖος ἐπιστροφή ἀνάγω . ὁ γάρ τήρησις ὁ θεῖον νόμος Ὅρκος νῦν λέγω , ὡς δίδωμι καί ἀναρτάω πᾶς πρός ὁ δημιουργός θεός ὁ γιγνώσκω αὐτός φύω · ὁ ὁ μέν ἀεί ἔχω αὐτός ἀεί σέβομαι ὁ Ὅρκος , ὁ δέ ἀριστάω ποτός , τότε καί περί ὁ Ὅρκος ἀσεβής , οὖον μόνος ὁ θεῖον νόμος ὁ τάξις , ἀλλά καί ὁ θεῖον Ὅρκος ὁ πίστις παραβαίνω . τοιούτος μέν οὖν ὁ ὁ λογικός γένεσις ενουσιοιδανω Ὅρκος , ἐγείρω ὁ πατήρ αὐτός καί ποιητής , καί μή παραβαίνω μηδαμός ὁ ὑπό ἐκεῖνος διορίζω νόμος ἀναγκάζω . ὁ δέ ἐν ὁ κατά ὁ βίος ἀναστροφή Ὅρκος ἴγνως εἰμί ἐκεῖνος , πρός ἀλήθεια ἀπευθύνω ὁ δήω αὐτός χράω . ὁ γάρ ἀμφίβολος ὁ ἀνθρώπινος προαίρεσις εἰς βεβαιότητα μεταρρυθμίζω , καί μένω ἐπί ὁ ταυτητη ἀναγκάζω ἐν τε λόγος καί ἔργον , οὗτος μέν ὁ γεννάω ὁ σαφής ἐκφαίνω , οὗτος δέ ὁ μέλλω γίγνομαι ὁ βέβαιος ἀπαιτέω . Ζεύς οὗτος δή καί μάλιστα σέβομαι προσήκω ὁ Ὅρκος , ὁ μέν κατά οὐσία προυπάρχω , διά ὁ ὁ αιδιοτητη φρουρά , ὁ δέ ἀνθρώπινος καί ὁ ἐν βίος πρᾶγμα ἐπίκουρος ὡς εἰκών ἐκεῖνος , καί μετά ἐκεῖνος βεβαιότης καί ἀλήθεια γίγνομαι ἐγώ πρύτανις , καί ὁ καλός ἠθέω πληρόω ὁ σέβω αὐτός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0462.2
μεμαθηκότας . Σέβας δὲ ὅρκου μόνον ἂν εἴη ἡ τήρησις τῶν ὁμοιωμένων , ὅσον ἐφ’ ἡμῖν , ἀπαραπόδιστος , ἢ πρὸς τὸ μόνιμον καὶ ἀληθευτικὸν τῆς θείας ἔξεως τῇ ἐκουσίῳ ἀνάγκῃ τοὺς σέβοντας τὸν ὅρκον συναρμόζουσα . Καὶ ἡ μὲν πρώτη καὶ ἀπόρρητος εὐορκία , διὰ τῆς εἰς θεὸν ἐπιστροφῆς , αὐδὸς ἀναλαμβάνεσθαι πέφυκε τοῖς ταῖς καὶ καθαρτικαῖς ἀρεταῖς τὴν παρέδρασιν ἰωμένοις τοῦ θείου ὅρκου · ἡ δὲ βιωτικὴ εὐορκία ταῖς πολιτικαῖς ἀρεταῖς διασώζεται . Μόνοι γὰρ οἱ τὰς ἀρετάς ταύτας κεκτημένοι καὶ εὐορκεῖν ἐν τοῖς κατὰ τὸν βίον δύνανται · ἡ δὲ κακία μήτρ’ ἐπιωρίας τῷ ἀδεξίᾳ τοῦ ἤθους τὸν ὅρκον καταπατοῦσα . Πῶς γὰρ ἂν ὁ φιλοχρήματος ἢ πρὸς ἀργυρίου λῆψιν ἢ ἀπόδοσιν εὐορκὸς ποτε γένοιτο ; πῶς δὲ ὁ ἀκόλαστος ἢ ὁ δειλὸς ἐμμένειν τοῖς ὅρκοις ; καὶ οὐχ ὅπου δ’ ἂν ἐκάτερος αὐτῶν οἴηθὴ πλέον τι ἔξειν , ἐν οἷς ἐστιν ἥττων , ἐνταῦθα τὸ σέβας τῶν ὅρκων ἀποδύεται , ὀνητὰ καὶ ἐπίκπρα τῶν θείων ἀγαθῶν ἀνταλλαττόμενος ; Οἷς δὲ καλῶς τὸ τῶν ἀρετῶν ἐνδύεται κτῆμα , τούτοις εὖ καὶ τὸ σέβας τῶν ὅρκων διασώζεσθαι πέφυκε . Μελέτη δὲ ἀρίστη τοῦ τηρεῖν τὸ περὶ αὐτὸν σέβας τὸ μὴ πυκνῶς μηδὲ ὡς ἔτυχε χρῆσθαι τῷ ὅρκῳ , μηδὲ ἐπὶ τοῖς παρατυγούσι , μηδὲ εἰς ἀναπλήρωσιν λόγου , μηδὲ εἰς πίστωσιν διηγήματος , ἀλλ’ ὡς οἷόν τε τηρεῖν αὐτῷ τὴν γρείαν ἐν τοῖς ἀναγκείοις τε ἄμα καὶ τιμίοις , καὶ τότε , ὅτε μηδεμία ἄλλη τῶν τοιούτων σωτηρία παραφαινεται ,
Lemmas: μανθάνω . Σέβας δέ Ὅρκος μόνος εἄν εἰμί ὁ τήρησις ὁ ομοιωμένος , ὅσος ἐπί ἐγώ , ἀπαραπόδιστος , ἢ πρός ὁ μόνιμος καί ἀληθευτικός ὁ θεῖος ἕξις ὁ ἑκούσιος ἀνάγκη ὁ σέβω ὁ Ὅρκος συναρμόζω . καί ὁ μέν πρῶτος καί ἀπόρρητος εὐορκία , διά ὁ εἰς θεός ἐπιστροφή , αὐδή ἀναλαμβάνω φύω ὁ ὁ καί καθαρτικός ἀρετή ὁ παρατρέχω ἰάομαι ὁ θεῖον Ὅρκος · ὁ δέ βιωτικός εὐορκία ὁ πολιτικός ἀρετή διασῴζω . Μόνος γάρ ὁ ὁ ἀρετή οὗτος κτάομαι καί εὐορκέω ἐν ὁ κατά ὁ βίος δύναμαι · ὁ δέ κακία μήτηρ επιωρια ὁ ἀδέξιος ὁ ἦθος ὁ Ὅρκος καταπατέω . Πῶς γάρ εἄν ὁ φιλοχρήματος ἢ πρός ἀργύριον λῆψις ἢ ἀπόδοσις Εὔορκος ποτός γίγνομαι ; πῶς δέ ὁ Ἀκόλαστος ἢ ὁ δειλός ἐμμένω ὁ Ὅρκος ; καί οὐ ὅπου δέ εἄν ἐκάς αὐτός οἴομαι πλέω τίς ἔχω , ἐν ὅς εἰμί κακός , ἐνταῦθα ὁ σέβας ὁ Ὅρκος ἀποδύω , ὀνητός καί ἐπίκπρα ὁ θεῖον ἀγαθός ἀνταλλάσσω ; οἷς δέ καλῶς ὁ ὁ ἀρετή ἐνδύω κτῆμα , οὗτος εὕω καί ὁ σέβας ὁ Ὅρκος διασῴζω φύω . Μελέτη δέ ἀγαθός ὁ τηρέω ὁ περί αὐτός σέβας ὁ μή πυκνός μηδέ ὡς τυγχάνω χράω ὁ Ὅρκος , μηδέ ἐπί ὁ παρατυγους , μηδέ εἰς ἀναπλήρωσις λόγος , μηδέ εἰς πίστωσις διήγημα , ἀλλά ὡς οἷος τε τηρέω αὐτός ὁ γρείαν ἐν ὁ ἀναγκείοις τε ἄμη καί τίμιος , καί τότε , ὅτε μηδείς ἄλλος ὁ τοιοῦτος σωτηρία παραφαίνω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0463.1
εἰ μὴ διὰ μόνης τῆς ἐκ τοῦ ὄρκου ἀληθείας . Ἔσται δὲ ταῦτα πιστὰ τοῖς ἀκούουσιν , εἰ τὸν τρόπον σύμφορον τῷ ὄρκῳ παρέχοιμεθα , καὶ μηδεμίαν ὑποψίαν καταλείποιμεν , ὡς ἄρα ποτὲ τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων φανείν τι μείζον ἡμῖν ἀληθείας , εἴτε ἀνώμοτοις , εἴτε καὶ ὁμώμοις . Τὸ δὲ σέβειν ὄρκον οὐ μόνον εὐορκεῖν , ἀλλὰ καὶ ἀπεργεῖσθαι ὄρκον παρέργυζ . Οὕτω γὰρ ἂν τηρήσαιμεν τὸ εὐορκεῖν , εἰ μὴ καταχρησόμεθα τοῖς ὄρκοις . Καὶ γὰρ ἐν τῇ συγγενείᾳ τοῦ ὁμνύειν ῥαδίως ἂν μεταπίπτει τις εἰς ἐπιτροχίαν · φειδὼ δὲ τῆς ῥησις ἐπεσται . Ἡ γὰρ οὐκ ὀμίζεται , ἥ ὅταν ὄμνυσιν εὐορκεῖ · καὶ οὗτε ἂν ὑπὸ συνηθείας προδράμοι ἢ γλῶσσα , οὔτε ὑπὸ παθῶν ἀκρατήσει ἢ διάνοια σφαλῇ . Τὴν μὲν γὰρ ὁ τρόπος ὁρθώσει χρηστὸς ὤν , τὴν δὲ τὸ ἔθος τῆς ἀπογῆς τοῦ ὁμνύναι . Πρέπει δὲ τῇ προειρημένῃ τιμῇ τῶν θεῶν ἡ εὐορκία , ὡς ἀεὶ σύμφυτος καὶ ὁπαδὸς τῆς εὐσεβείας · καὶ γὰρ καὶ ὁ ὄρκος τοῦ θεοῦ νόμου ἤν φύλαξ κατὰ τὴν τοῦ παντὸς διακόσμησιν . Τίμα οὖν τὸν νόμον ἐπόμενος αὐτῷ τῇ διατάξει , καὶ σέβου τὸν ὄρκον τῷ μὴ προχειρῶς αὐτῷ καταχρῆσθαι , ἵν’ εἰςὶθὺς εὐορκεῖν ἐκ τοῦ μὴ εἰθίσθαι ὁμνύναι . Μέρος γὰρ οὐ μικρὸν ἐστι τῆς εὐσεβείας ἡ εὐορκία . Καὶ περὶ μὲν τοῦ πρώτου γένους τῶν κρειττόνων καὶ τοῦ θεοῦ νόμου τοῦ τῆς τάξεως ἡγομένου καὶ τοῦ συνεπομένου ὄρκου τῷ νόμῳ τοσαῦτα · ὅτι δὲ καὶ τὸ μετὰ θεοὺς γένος , ὁ ἔφαμεν ἀγγελικὸν εἶναι , δεύτερος χρὴ τιμᾶν ἐπάγει .
Lemmas: εἰμί μή διά μόνος ὁ ἐκ ὁ Ὅρκος ἀλήθεια . εἰμί δέ οὗτος πιστόν ὁ ἀκούω , εἰμί ὁ τρόπος σύμφορος ὁ Ὅρκος παρέχω , καί μηδείς ὑποψία καταλείπω , ὡς ἄρα ποτέ ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα φαίνω τίς μείζων ἐγώ ἀλήθεια , εἴτε ἄνωμος , εἴτε καί ὁμώμοις . ὁ δέ σέβω Ὅρκος οὖον μόνος εὐορκέω , ἀλλά καί απεργειεπομαι Ὅρκος παρέργυζ . οὕτως γάρ εἄν τηρέω ὁ εὐορκέω , εἰμί μή καταχράομαι ὁ Ὅρκος . καί γάρ ἐν ὁ συγγένεια ὁ ὄμνυμι ῥᾳδίως εἄν μεταπίπτω τις εἰς επιτροχια · φειδώ δέ ὁ ῥῆσις ἔπειμι . ὁ γάρ οὐ ὄμνυμι , ὅς ὅταν ὄμνυμι εὐορκέω · καί ὅστε εἄν ὑπό συνήθεια προτρέχω ἢ γλῶσσα , οὔτε ὑπό πάθος ἀκρατέω ἢ διάνοια σφάλλω . ὁ μέν γάρ ὁ τρόπος ορθώνω χρηστός εἰμί , ὁ δέ ὁ ἔθος ὁ απογη ὁ ὄμνυμι . πρέπω δέ ὁ προερέω τιμή ὁ θεός ὁ εὐορκία , ὡς ἀεί σύμφυτος καί ὀπηδός ὁ εὐσέβεια · καί γάρ καί ὁ Ὅρκος ὁ θεός νόμος ἐάν φύλαξ κατά ὁ ὁ πᾶς διακόσμησις . Τίμα οὖν ὁ νόμος ἔπω αὐτός ὁ διάταξις , καί σέβομαι ὁ Ὅρκος ὁ μή προχείρως αὐτός καταχράομαι , ἵνα εἴθυς εὐορκέω ἐκ ὁ μή ἐθίζω ὄμνυμι . Μέρος γάρ οὖον μικρός εἰμί ὁ εὐσέβεια ὁ εὐορκία . καί περί μέν ὁ πρῶτος γένος ὁ ἀγαθός καί ὁ θεός νόμος ὁ ὁ τάξις ἡγέομαι καί ὁ συνέπομαι Ὅρκος ὁ νόμος τοσοῦτος · ὅτι δέ καί ὁ μετά θεός γένος , ὁ φημί ἀγγελικός εἰμί , δύο χρή τιμάω ἐπάγω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0463.2
— — — — — ἐπεὶτ’ ἥρωας ἀγαυούς .
Lemmas: — — — — — ἔπειτα ἥρως ἀγαυός .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0463.3
Οὗτοι ἦσαν τὸ μέσον γένος τῶν λογικῶν οὐσιῶν , οἱ μετὰ θεοὺς τοὺς ἀθανάτους τὴν ἐφεξῆς πληρούντες χώραν προηγούνται τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως , καὶ συνάπτουσι δι’ ἐαυτῶν τὰ ἔσχατα τοῖς πρώτοις . Τούτοις οὖν , ὡς δευτέρως , τὴν δευτέραν τιμὴν ἀποδιδόναι χρὴ , προσαυξοῦντας καὶ ἐπ’ αὐτῶν τὸ τίμα νόμῳ ὡς διὰκείνεται . Ἡ γὰρ ὅλη δύναμις τῆς τιμῆς ἐν τῇ γνώσει τῆς οὐσίας τῶν τιμωμένων κεῖται · ἀφ’ ἧς καὶ τῶν δεόντων εἰπεῖν τι ἢ πρᾶξις πρὸς τὰ τιμώμενα εὖ καὶ καλῶς ἐξευρίσκεται . Πῶς γὰρ ἂν διαλεγθείη τις οἷς ἀγνοεῖ ; πῶς δὲ δῶρον προσάξει τούτοις , ὧν τὴν ἀξίαν οὐκ οἶδεν ; Ἡ πρώτη οὖν καὶ ὀντως τιμή , καὶ ἐπὶ τῶν ἀγαυῶν ἡρώων , ἐστὶν ἡ τῆς οὐσίας αὐτῶν καὶ τῆς τάξεως γνώσις καὶ ἡ τῆς παρεπομένης ἐνεργείας καὶ εἰς τοῦδε τὸ πᾶν διατείνουσης · συντελείας εἰδῆ .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ μέσος γένος ὁ λογικός οὐσία , ὁ μετά θεός ὁ ἀθάνατος ὁ ἐφεξῆς πληρόω χώρα προηγέομαι ὁ ἀνθρώπινος φύσις , καί συνάπτω διά ἑαυτοῦ ὁ ἔσχατος ὁ πρῶτος . οὗτος οὖν , ὡς δύο , ὁ δύο τιμή ἀποδίδωμι χρή , προσαυξάνω καί ἐπί αὐτός ὁ τιμάω νόμος ὡς διακεινω . ὁ γάρ ὅλος δύναμις ὁ τιμή ἐν ὁ γνῶσις ὁ οὐσία ὁ τιμάω κεῖμαι · ἀπό ὅς καί ὁ δήω εἶπον τίς ἢ πρᾶξις πρός ὁ τιμάω εὕω καί καλῶς ἐξευρίσκω . Πῶς γάρ εἄν διαλέγω τις ὅς ἀγνοέω ; πῶς δέ δῶρον προσάγω οὗτος , ὅς ὁ ἄξιος οὐ οἶδα ; ὁ πρῶτος οὖν καί ὀντως τιμή , καί ἐπί ὁ ἀγαυός ἥρως , εἰμί ὁ ὁ οὐσία αὐτός καί ὁ τάξις γνῶσις καί ὁ ὁ παρέπομαι ἐνέργεια καί εἰς ὅδε ὁ πᾶς διατείνω · συντέλεια οἶδα .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0464.1
σις . Συμμέτρος δὲ καὶ ταῖς οὐσίαις ἐπὶ πάντων ποιείσθαι δεῖ τὴν τιμὴν · τοῦτο δὲ ἀπὸ τῆς περὶ αὐτὰς ἐπιστήμης παραγίνεται . Ὅταν γάρ , ὡς ἕκαστα φύσει ἔχει καὶ τάξεως , διαγνῶμεν , τότε καὶ ἐπομένως τῷ νομῷ τὴν τιμὴν αὐτοῖς ἀποδώσομεν . Ἱμῆσομεν δὲ οὐδὲν τῶν χειρόνων τῆς ἀνθρωπίνης οὐσίας , ἀλλὰ μόνὰ προηγουμενὼς μὲν τὰ φύσει κρείττονα , καὶ τὰ ἴσα δέ , ἀρετῆς ὑπεροχὴ κοσμηθέντα . Ἔστι δὲ τῶν φύσει κρειττόνων πρώτιστος καὶ ἀρίστος ὁ δημιουργὸς θεός , ἀσυγκρίτως τῶν πάντων προτιμώμενος . Τῶν δὲ ἐν κόσμῳ πρώτοι οἱ ἀπ’ αὐτοῦ καὶ μετ’ αὐτόν , ἀτρέπτως αὐτὸν νοοῦντες καὶ ἀπαθῶς ἐνεικονιζόμενοι τὴν ἀπὸ τῆς δημιουργικῆς αἰτίας εἰς αὐτοὺς κατιούσαν τῶν ἀγαθῶν μετουσίαν · οὓς ὁ παρὼν λόγος ἀθανάτους θεοὺς προσείπειν , ὅτι οὐκ ἀποθνῄσκουσιν οὐδὲ ἀποβάλλουσι τὴν πρὸς τὸν θεὸν ὁμοίωσιν , ἀλλ’ ἀεὶ καὶ ὡσαύτως ἐν αὐτῇ διατελοῦσι . Μέσοι δὲ οὗτα καὶ τιμὴ οἱ νῦν λεγόμενοι ἥρωες ἀγαθοί , ἀεὶ μὲν νοοῦντες τὸν δημιουργὸν καὶ τῇ παρ’ αὐτοῦ εὐζωία καταλαμπόμενοι , οὐχ ὡσαύτως δὲ οὐδὲ ἀτρέπτως . Ἐν γὰρ τῷ μέσῳ ἡμῶσαι πρὸς τὸν θεὸν καὶ τρωπὴν ἀκάχυντον ἐπιδεχόμενοι ἄλλοτε ἄλλαις ἐπιβολαῖς περὶ αὐτὸν χορεύουσι καὶ τὴν ἀμετάβλητον καὶ ἡνωμένην θεωρίαν τῶν πρώτων τῇ ἑαυτῶν πεπληθυσμένη
Lemmas: τις . σύμμετρος δέ καί ὁ οὐσία ἐπί πᾶς ποιέω δεῖ ὁ τιμή · οὗτος δέ ἀπό ὁ περί αὐτός ἐπιστήμη παραγίγνομαι . ὅταν γάρ , ὡς ἕκαστος φύσις ἔχω καί τάξις , διαγιγνώσκω , τότε καί επομένως ὁ νομός ὁ τιμή αὐτός ἀποδίδωμι . Ἱμῆσομεν δέ οὐδείς ὁ χείρων ὁ ἀνθρώπινος οὐσία , ἀλλά μόνος προηγουμένως μέν ὁ φύσις ἀγαθός , καί ὁ ἴσος δέ , ἀρετή ὑπεροχή κοσμέω . εἰμί δέ ὁ φύσις ἀγαθός πρῶτος καί Αρίστος ὁ δημιουργός θεός , ἀσύγκριτος ὁ πᾶς προτιμάω . ὁ δέ ἐν κόσμος πρῶτος ὁ ἀπό αὐτός καί μετά αὐτός , ἄτρεπτος αὐτός νοέω καί ἀπαθής ἐνεικονίζω ὁ ἀπό ὁ δημιουργικός αἴτιος εἰς αὐτός κατέρχομαι ὁ ἀγαθός μετουσία · ὅς ὁ πάρειμι λόγος ἀθάνατος θεός προσεῖπον , ὅτι οὐ ἀποθνῄσκω οὐδέ ἀποβάλλω ὁ πρός ὁ θεός ὁμοίωσις , ἀλλά ἀεί καί ὡσαύτως ἐν αὐτός διατελέω . Μέσος δέ οὐτάω καί τιμή ὁ νῦν λέγω ἥρως ἀγαθός , ἀεί μέν νοέω ὁ δημιουργός καί ὁ παρά αὐτός εὐζωΐα καταλάμπω , οὐ ὡσαύτως δέ οὐδέ ἄτρεπτος . ἐν γάρ ὁ μέσος ἡμῶσαι πρός ὁ θεός καί τροπή ἀκαχύνω ἐπιδέχομαι ἄλλοτε ἄλλος ἐπιβολή περί αὐτός χορεύω καί ὁ ἀμετάβλητος καί ἑνόω θεωρία ὁ πρῶτος ὁ ἑαυτοῦ πληθύνω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0464.2
γνώσει διαiruοῦσι τε ἄμα καὶ συνάγουσι , τὰ πέρατα τῆς ἐκείνων ἐποπτείας ἀρχὰς τῆς ἑαυτῶν ποιούμενοι μύησεως . Οἱ δὲ καὶ εἰκότως ἀγαθοὶ ἥρωες λέγονται , ἀγαθοὶ μὲν ὡς ἀγαθοὶ ὄντες καὶ φωτεινοὶ ἀεὶ καὶ μήτ’ ἐν κακίᾳ μήτ’ ἐν λήθῃ ποτὲ γινόμενοι , ἥρωες δὲ ὡς ξειώες τινες ὄντες καὶ ξρωτες , ὅσον ξρωτικοὶ καὶ διαλεκτικοὶ ἐρασταὶ τοῦ θεοῦ , αἰρῶντες ἡμᾶς καὶ κουφίζοντες πρὸς τὴν θεῖαν πολιτείαν ἀπὸ τῆς ἐν γῇ διατριβῆς . Τοὺς δὲ αὐτοὺς καὶ δαίμονας ἀγαθοὺς καλεῖν ἔθος , ὡς ὄντας δαήμονας καὶ ἐπιστήμονας τῶν θείων νόμων , ἐστι δὲ ὅτε καὶ ἀγγέλους ὡς ἐκφαινόντας καὶ διαγγελλοντας ἡμῖν τοὺς πρὸς εὐζωίαν κανόνους . Πολλὰκις δὲ καὶ ταῖς τρισὶν ἐπινοίαις χρώμενοι τὸ πλῆθος τοῦ μέσου γένους εἰς τρία τέμνομεν , καὶ τὸ μὲν προσεγὲς τοῖς οὐρανίοις καλοῦμεν ἀγγέλους , τὸ δὲ τοῖς ἐπιγείοις συναντιζόμενον ἥρωας , τὸ δὲ ἐξ ἴσου τῶν ἄκρων ἀμφοτέρων ἀπέχον δαίμονας , ὅπερ πολλahoὺ ποιεῖ Πλάτων . Ἐνιοὶ δὲ ὅλον τὸ μέσον γένος ἐνὶ τῶν τριῶν προσαγορεύουσιν ὀνόματι , ἀγγέλους πάντας λέγοντες ἢ δαίμονας ἢ ἥρωας , δι’ ἀς ἐπίομεν αἰτίας , ὅπερ καὶ νῦν τὸ μέσον γένος πᾶν ἥρωας ἀγαθοὺς εἶπεν , οὕτως ἔχοντες πρὸς τὸ πρῶτον γένος , ὡς αὐγὴ πρὸς πῦρ καὶ ὡς παὶς πρὸς πατέρα . Ὦθεν καὶ θεῶν παῖδες οἱ ἥρωες
Lemmas: γνῶσις διαiruους τε ἄμη καί συνάγω , ὁ πέρας ὁ ἐκεῖνος ἐποπτεία ἀρχή ὁ ἑαυτοῦ ποιέω μύησις . ὁ δέ καί εἰκότως ἀγαθός ἥρως λέγω , ἀγαθός μέν ὡς ἀγαθός εἰμί καί φωτεινός ἀεί καί μήτε ἐν κακία μήτε ἐν λήθη ποτέ γίγνομαι , ἥρως δέ ὡς ξειδμως τις εἰμί καί ξρωτες , ὅσος ξρωτικεω καί διαλεκτικός ἐραστής ὁ θεός , αἱρέω ἐγώ καί κουφίζω πρός ὁ θεῖος πολιτεία ἀπό ὁ ἐν γῆ διατριβή . ὁ δέ αὐτός καί δαίμων ἀγαθός καλέω ἔθος , ὡς εἰμί δαήμων καί ἐπιστήμων ὁ θεῖον νόμος , εἰμί δέ ὅτε καί ἄγγελος ὡς ἐκφαίνω καί διαγγέλλω ἐγώ ὁ πρός εὐζωΐα κανονοος . πολλάκις δέ καί ὁ τρεῖς ἐπίνοια χράω ὁ πλῆθος ὁ μέσος γένος εἰς τρεῖς τέμνω , καί ὁ μέν πρόσειμι ὁ οὐράνιος καλέω ἄγγελος , ὁ δέ ὁ ἐπίγειος συναντίζω ἥρως , ὁ δέ ἐκ ἴσος ὁ ἄκρος ἀμφότερος ἀπέχω δαίμων , ὅσπερ πολύς ποιέω Πλάτων . ἔνιοι δέ ὅλος ὁ μέσος γένος ἐν ὁ τρεῖς προσαγορεύω ὄνομα , ἄγγελος πᾶς λέγω ἢ δαίμων ἢ ἥρως , διά ἀ πίνω αἴτιος , ὅσπερ καί νῦν ὁ μέσος γένος πᾶς ἥρως ἀγαθός εἶπον , οὕτως ἔχω πρός ὁ πρῶτος γένος , ὡς αὐγή πρός πῦρ καί ὡς παῖς πρός πατήρ . ὤθω καί θεός παῖς ὁ ἥρως
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0465.1
εἰκότως ἐπευφημοῦνται , οὐκ ἐκ θνητῆς συνουσίας αὐτοὶ γεννώμενοι , ἀλλ’ ἐκ τῆς μονοειδοῦς αὐτῶν αἰτίας προῖόντες , οἷον φῶς τῇ οὐσίᾳ τοῦ φωτεινοῦ σώματος σύνδρομον · φῶς δὲ ὑπαίθρων καὶ καθαρῶν , μεθ’ ὃ ἐπινοεῖται τὸ ἐν σκιᾷ φῶς καὶ τὸ ὑποσκιμιγὲς σκότον γινόμενον · πρὸς δ τὴν ἀναλογίαν ἔχει τὸ τρίτον καὶ ἀνθρωπίνον γένος τῷ εἰς κακίαν ποτὲ καὶ λύθρῳ ἐπιτρεπεῖς εἶναι , ὡς καὶ τοῦ ἀεὶ νοεῖν τὸν Θεὸν ἀρίσταται ἄνθρωπος , τῶν μὲν ἀεὶ νοουμένων ἀπολειπόμενος τῷ ποτὲ μὴ νοεῖν , τῶν δὲ ἀλόγων ἀναθεβηκὼς τῷ ποτὲ νοεῖν καὶ πρὸς τὴν Θείαν ἐπιστήμην ἀνακαλεῖσθαι , ὅτε καὶ τῷ Θείῳ συντάττεται χορῷ τὸν ὑλικὸν φθόνον ἀπορρυγὼν καὶ τὴν θνητὴν προσπάθειαν ἀποσεσώμενος . Τότε οὖν καὶ τιμῆς ἀξιος παρ’ ἡμῶν ὁ τῆς Θείας ἀποδοχῆς ἡξιωμένος , ὡς τὸ τῆς φύσεως ἴσον τῇ τοῦ κρείττονος μετουσίᾳ κοσμηθήσας . Προσῆκει γὰρ τιμᾶν τῷ ἐραστῇ τοῦ Θεοῦ καὶ τὰ ὁποσοῦν ὁμοιοώμενα αὐτῷ , εἴτε ἐξ αἰδίου τὴν ὁμοίωσιν εἴη κεκτημένα , εἴτε ἀπὸ τινος χρόνου συγγάνοι ταύτην ἀσκήσαντα · οἷοί εἰσιν οἱ ἀρετῇ διενεγκόντες ἄνθρωποι , περὶ ὧν ἐξῆς ὁ παρὼν λόγος νομοθετεῖ .
Lemmas: εἰκότως ἐπευφημέω , οὐ ἐκ θνητός συνουσία αὐτός γεννάω , ἀλλά ἐκ ὁ μονοειδής αὐτός αἴτιος πρόειμι , οἷος φάος ὁ οὐσία ὁ φωτεινός σῶμα σύνδρομος · φάος δέ ὕπαιθρος καί καθαρός , μετά ὅς ἐπινοέω ὁ ἐν σκιά φάος καί ὁ ὑποσκιμιγὲς σκότος γίγνομαι · πρός δ ὁ ἀναλογία ἔχω ὁ τρίτος καί ἀνθρώπινος γένος ὁ εἰς κακία ποτέ καί λύθρον ἐπιτρέπω εἰμί , ὡς καί ὁ ἀεί νοέω ὁ θεός ἀριστάω ἄνθρωπος , ὁ μέν ἀεί νοέω ἀπολείπω ὁ ποτέ μή νοέω , ὁ δέ ἄλογος ἀνατίθημι ὁ ποτέ νοέω καί πρός ὁ Θεία ἐπιστήμη ἀνακαλέω , ὅτε καί ὁ θεῖον συντάσσω χορός ὁ ὑλικός φθόνος απορρυγη καί ὁ θνητός προσπάθεια ἀποσῴζω . τότε οὖν καί τιμή Ἀξιός παρά ἐγώ ὁ ὁ Θείας ἀποδοχή ἀξιόω , ὡς ὁ ὁ φύσις ἴσος ὁ ὁ ἀγαθός μετουσία κοσμέω . προσήκω γάρ τιμάω ὁ ἐραστής ὁ Θεός καί ὁ ὁποσοῦν ὁμοιόω αὐτός , εἴτε ἐκ ἀΐδιος ὁ ὁμοίωσις εἰμί κτάομαι , εἴτε ἀπό τις χρόνος συγγάνοι οὗτος ἀσκέω · οἷος εἰμί ὁ ἀρετή διαφέρω ἄνθρωπος , περί ὅς ἑξῆς ὁ πάρειμι λόγος νομοθετέω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0465.2
Εἶτα χωρίζων αὐτὰς τῶν φύσει δαιμόνων , οἱ τὸ μέσον γένος πληροῦσι , καταχθονίους προσεῖπεν , ὡς δυναμένας ἐπὶ γῆς πολιτεύεσθαι καὶ γήινα σώματα ἐπικτιῖναι καὶ κατὰ γῆς οἰκεῖν , ἵνα τῷ μὲν δαίμονας εἰπεῖν γωρίσῃ τῶν φαύλων καὶ ἀνεπιστημόνων ἀνθρώπων , ὡς ἀδαημόνων τινῶν καὶ οὐ δαιμόνιων , τῷ δὲ καταχθονίοις προσθεῖναι διαστήσῃ τῶν ἀεὶ ὀχημόνων καὶ ἐπιστημόνων ἀεὶ , καὶ ἐπὶ γῆς πολιτεύεσθαι μὴ πεφυκότων μηδὲ γήινοὺς συζῆν σώμασιν . Ἡ γὰρ τοῦ καταχθονίου δαίμονος πρόσρησις οὐδενὶ ἄλλῳ προσῆκει , ἢ τῷ φύσει μὲν ὄντι ἀνθρώπῳ , σχέσει δὲ γενομένῳ δαίμονι , ἐπειδὴ τὸ τρίτον γένος χθόνιον ἰδίως λέγεται , ὡς ἐσχάτον ἐν λογικαῖς οὐσίαις καὶ χθονίας ζωῆς ἐπιπρεφόμενον . Τὸ γὰρ πρῶτον οὐράνιον ἦν καὶ τὸ μέσον αἰθέριον . Πάντων οὖν ἀνθρώπων ὄντων κατὰ τοῦτο καταχθονίων λογικῶν , οὐ πάντων δὲ δαιμόνων , οὐδὲ σοφῶν , εἰκότως ἐπισυνάψας εἶπε καταχθονίους δαίμονας τοὺς σοφοὺς ἀνθρώπους . Οὔτε γὰρ πάντες ἄνθρωποι σοφοὶ εἰσιν , οὔτε πάντες οἱ σοφοὶ ἄνθρωποι · ἀλλὰ καὶ ἥρωες ἀγαθοὶ καὶ ἀθάνατοι Θεοί , φύσει κρείττονες ἀνθρώπων ὄντες , σοφοὶ τε εἰσι καὶ ἀγαθοί . Τοὺς οὖν τοὺς Θείοις γένεσι συντεταγμένους ἀνθρώπους σέβειν ὁ λόγος παραίνει , τοὺς ἰσοδσίμονας καὶ ἰσαγγέλους καὶ τοὺς ἀγαθοὺς ἥρωσιν ὁμοίους . Μὴ γὰρ φαύλόν-τι δαιμόνων γένος ὑπολάβωμεν εἰσῆγεῖσθαι δεῖν τιμᾶν , ὡς
Lemmas: εἶτα χωρίζω αὐτός ὁ φύσις δαίμων , ὁ ὁ μέσος γένος πληρόω , καταχθόνιος προσεῖπον , ὡς δύναμαι ἐπί γῆ πολιτεύω καί γήϊνος σῶμα επικτιειμι καί κατά γῆ οἰκέω , ἵνα ὁ μέν δαίμων εἶπον γωρίσῃ ὁ φαῦλος καί ἀνεπιστήμων ἄνθρωπος , ὡς ἀδαήμων τις καί οὖον δαιμόνιος , ὁ δέ καταχθόνιος προστίθημι διΐστημι ὁ ἀεί οχημοναω καί ἐπιστήμων ἀεί , καί ἐπί γῆ πολιτεύω μή φύζω μηδέ γήινος συζάω σῶμα . ὁ γάρ ὁ καταχθόνιος δαίμων πρόσρησις οὐδείς ἄλλος προσήκω , ἢ ὁ φύσις μέν εἰμί ἄνθρωπος , σχέσις δέ γίγνομαι δαίμων , ἐπεί ὁ τρίτος γένος χθόνιος ἰδίως λέγω , ὡς σχάζω ἐν λογικός οὐσία καί χθόνιος ζωή ἐπιπρέπω . ὁ γάρ πρῶτος οὐράνιος εἰμί καί ὁ μέσος αἰθέριος . Πάντων οὖν ἄνθρωπος εἰμί κατά οὗτος καταχθόνιος λογικός , οὖον πᾶς δέ δαίμων , οὐδέ σοφός , εἰκότως ἐπισυνάπτω εἶπον καταχθόνιος δαίμων ὁ σοφός ἄνθρωπος . οὔτε γάρ πᾶς ἄνθρωπος σοφός εἰμί , οὔτε πᾶς ὁ σοφός ἄνθρωπος · ἀλλά καί ἥρως ἀγαθός καί ἀθάνατος θεός , φύσις ἀγαθός ἄνθρωπος εἰμί , σοφός τε εἰμί καί ἀγαθός . ὁ οὖν ὁ θεῖον γένεσις συντάσσω ἄνθρωπος σέβω ὁ λόγος παραινέω , ὁ ισοδσιμονος καί ἰσάγγελος καί ὁ ἀγαθός ἥρως ὅμοιος . μή γάρ φαῦλος δαίμων γένος ὑπολαμβάνω εἰσάγω δήω τιμάω , ὡς
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0465.3
Τοὺς τε καταχθονίους · σέβε δαίμονας ἔννομα βέζων .
Lemmas: ὁ τε καταχθόνιος · σέβω δαίμων ἔννομος βέζος .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0465.4
Τὰς ἀνθρωπίνας ψυχὰς ἀληθείᾳ καὶ ἀρετῇ κοσμηθείσας δαίμονας καλεῖ , ὡς δαήμονας καὶ ἐπιστήμονας .
Lemmas: ὁ ἀνθρώπινος ψυχή ἀλήθεια καί ἀρετή κοσμέω δαίμων καλέω , ὡς δαήμων καί ἐπιστήμων .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0466.1
ἂν τῷ δοῦξεν ὑπὸ τῆς συνήθειας τὴν λέξιν ἐμπαίνειν . “ Ὅλως γὰρ τὰ χειρόνα τῆς ἀνθρωπίνης οὐσίας οὐ καθῆκει τιμᾶν τῷ ἐρωτικῶς ὄντι τοῦ θεοῦ καὶ τῆς ἑαυτοῦ ἀξίας ἡσθημένῳ . Ἄλλ’ οὐδὲ αὐτὸν τὸν ἄνθρωπον μετὰ τὰ κρεῖττονα τιμήσομεν , ἐὰν μὴ τοῖς κρείττοσιν ὁμοιωμένος ἢ καὶ τῷ θείῳ χωρῷ συμπερόμενος . Τίς οὖν ἡ τιμὴ καὶ τούτων ; τὸ ἔννομα βέζειν , φησὶ . Τοῦτο δὲ ἐστὶ τὸ πειθεσθαι οἷς καταλελοίπασιν ἡμῖν παραγγελμασί , καὶ ὡς νόμοις ἐμμένειν τοῖς ἐκείνων λόγοις . καὶ τὴν αὐτὴν ὁδὸν μετίνειν τοῦ βίου , ἣν ἔχεινοι διεληθότες οὐκ ἐφθόνουν ταύτης ἡμῖν μεταδόναι , ἀλλ’ ὡσπερ τινὰ ἀθάνατον καὶ πατρῴων κλῆρον διηγωνίσαντο τοῖς μεταγενεστέροις διαφυλάξαι , τὰ στοιχεῖα τῶν ἀρετῶν καὶ τῆς ἀληθείας τοὺς κανόνας εἰς κοινὸν ὀφελος ἐν γράμμασι καταλέμενοι · οὕς τὸ πειθεσθαι καὶ ζῆν ἐπομένως , ἀληθεστέρα ἐκείνων τιμὴ γίνεται , ἢ εἰ τις χόας αὐτοῖς ἐπιφέρη πολυτελεστάτας καὶ ἐναγίζη πλουσίως . Τοιαύτη μὲν ἡ τῶν κρειττόνων τιμή , ἀπὸ τοῦ δημιουργοῦ ἀρξαμένη καὶ εἰς ἀνθρώπους τοὺς ἀγαθούς περατωμένη διὰ μέσων τῶν οὐρανίων καὶ αἰθερίων γενῶν . Ἐπειδὴ δὲ καὶ τῶν κατὰ τὸν βίον σχέσεων πλεῖστον δεῖ ποιεῖσθαι λόγον , οἷον πατέρων καὶ συγγενῶν ( οἱ οὐ πάντως μέν εἰσιν ἀγαθοί , πάντως δὲ τὸ τιμῶν ὡς πρὸς ἡμᾶς τῇ ἀξίᾳ τῆς σχέσεως κέκτηνται ) , τούτου χάριν ἐπήγαγε ·
Lemmas: εἄν ὁ δοξεύω ὑπό ὁ συνήθεια ὁ λέξις εμπαινεος . “ ὅλος γάρ ὁ χείρων ὁ ἀνθρώπινος οὐσία οὖον καθήκω τιμάω ὁ ἐρωτικός εἰμί ὁ θεός καί ὁ ἑαυτοῦ ἄξιος αἰσθάνομαι . ἄλλος οὐδέ αὐτός ὁ ἄνθρωπος μετά ὁ ἀγαθός τιμάω , ἐάν μή ὁ ἀγαθός ομοιωμένος ἢ καί ὁ θεῖον χωράζω συμπείρω . Τῖς οὖν ὁ τιμή καί οὗτος ; ὁ ἔννομος βέζος , φημί . οὗτος δέ εἰμί ὁ πείθω ὅς καταλείπω ἐγώ παραγγέλλω , καί ὡς νόμος ἐμμένω ὁ ἐκεῖνος λόγος . καί ὁ αὐτός ὁδός μεταφέρω ὁ βίος , ὅς χείνω διέρχομαι οὐ φθονέω οὗτος ἐγώ μεταδίδωμι , ἀλλά ὡς τις ἀθάνατος καί πατρῷος κλῆρος διαγωνίζομαι ὁ μεταγενής διαφυλάσσω , ὁ στοιχεῖον ὁ ἀρετή καί ὁ ἀλήθεια ὁ κανών εἰς κοινός ὄφελος ἐν γράμμα καταλέμενοι · ὅς ὁ πείθω καί ζῶ επομένως , ἀληθής ἐκεῖνος τιμή γίγνομαι , ἢ εἰμί τις χοῦς αὐτός ἐπιφέρω πολυτελής καί ἐναγίζω πλούσιος . τοιοῦτος μέν ὁ ὁ ἀγαθός τιμή , ἀπό ὁ δημιουργός ἄρχω καί εἰς ἄνθρωπος ὁ ἀγαθός περατωμένος διά μέσος ὁ οὐράνιος καί αἰθέριος γένος . ἐπεί δέ καί ὁ κατά ὁ βίος σχέσις πλεῖστος δεῖ ποιέω λόγος , οἷος πατήρ καί συγγενής ( ὁ οὖον πάντως μέν εἰμί ἀγαθός , πάντως δέ ὁ τιμή ὡς πρός ἐγώ ὁ ἄξιος ὁ σχέσις κτάομαι ) , οὗτος χάρις ἐπάγω ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0466.2
Τοὺς τε γονεῖς τίμα , τοὺς τ’ ἀγχιστ’ ἐχέγαυδας .
Lemmas: ὁ τε γονεύς τιμάω , ὁ τε ἄγχι χέζω .