hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0573.1
μᾶθαι , καθ' ἕκαστον δὲ τῷ καὶ τὰ κατὰ μέρος ποττὰν αὐτῶν ἀρμονίαν τε καὶ ἀγμονίαν συναρμόζεσθαι . " Ετι δ' ἐν τῷ πολεῖν εὖ καὶ εὐεργετεῖν τοὺς ὑποτεταγμένοις ὁ βασιλεὺς ἐντι · ταῦτα δ' οὐκ ἄνευ δικαιοσύνης καὶ νόμου . Τὸ γε μὴν τρίτον , λέγω δὲ τὸ θεραπεύειν τοὺς θεούς , βασιλείως ἀντάξιον . Δεῖ γὰρ τὸ ἄριστον ὑπὸ τοῦ ἀρίστου τιμᾶσθαι , καὶ τὸ ἀγμονεόν ὑπὸ τοῦ ἀγμονεόντος . Τῶν μὲν ὧν φύσει τιμιωτάτων ἀριστον δ' ὁσός , τῶν δὲ περὶ γῆν καὶ τοὺς ἀνθρώπους ὁ βασιλεὺς . " Ἔχει δὲ καὶ ὡς θεὸς ποτὶ κόσμον βασιλεὺς ποτὶ πόλιν , καὶ ὡς πόλις ποτὶ κόσμον βασιλεὺς ποτὶ θεόν . " Α μὲν γὰρ πόλις ἐκ πολλῶν καὶ διαφερόντων συναρμοδεῖσα κόσμος σύνταξις καὶ ἀρμονίαν μεμιμηται , ὁ δὲ βασιλεὺς ἀρχῶν ἔχων ἀνυπεύθουν , καὶ αὐτὸς ὧν νόμος ἐμψυχος , θεὸς ἐν ἀνθρώποις παρεσχημάτιται . " Ὅθεν δεῖ τὸν βασιλέα μὴ νενικῆσθαι ὑπ' ἀδονᾶς ἀλλ' αὐτὸν νικῆν ταύτας , μηδ' ὁμοιον ἡμεν τοὺς πολλοὺς ἀλλὰ ἐπὶ πολλῶν διαφέρωντα τούτων , μηδ' ἔργον ἀγείσθαι τὰν ἀδονᾶν ἀλλὰ μᾶλλον τὰν ἀνδραγαθίαν · ἄμα δὲ καὶ πρῆπον τὸν ἐξέρων ἄρχεν χρήζοντα τῶν αὐταύτων παιδῶν πρῶτον δύνασθαι ἄρχεν . Περί γε μὴν τὰς πλεονεξίας ὧδε λόγος · δεῖ γὰρ ἐς τοῦτο πεπᾶσθαι τὰ χρήματα ὥστε φίλους εὐεργετεῖν καὶ δεομένους ὑπολαμβάνεν καὶ ἐγθρὸς δὲ μετὰ δίκας ἀμύνεσθαι · ἀδίστα γὰρ ἄ μετ' ἀρετᾶς ἀπόλαυσις τὰς εὐτυχίας . " Ὁ δ' αὐτὸς τρόπος καὶ ἐπὶ τὰς ὑπεροχὰς · δεῖ γὰρ καθυπερέχεν τοὺς ἄλλους ἀρετῇ καὶ καταυτᾶν ἀξιον κρῖνεσθαι τῷ ἄρχεν , ἀλλὰ μὴ καττὸν πλοῦτον ἢ τὰν δύναμιν ἢ τὰν βόμωαν τῶν τῶν ὁπλῶν · ὁ μὲν γὰρ τι κοινόν ἐστι καὶ τῶν τυγόντων , ὁ δὲ κοινόν καὶ τῶν ἀλόγων ζώων , ὁ δὲ κοινόν καὶ τῶν τυράννων , ὁ δὲ μόνον τῶν τῶν ἀγαθῶν ἀνθρώπων . " Ὥστε ὅστις βασιλεὺς σφύρων μὲν ἐντι περὶ τὰς ἀδονὰς , κοινωνετικὸς δὲ περὶ τὰ χρήματα , πρῶνιμος δὲ καὶ δεινὸς περὶ τὰν ἀρετὰν , οὗτος κ' εἴη καττὰν ἀλήθην βασιλεὺς . " Ἔχει δὲ καὶ ὁ δᾶμος τῶν μερέων τὰς τῷ ἀνθρώπῳ ψυχᾶς τὰν ἀναλογίαν ταύταν τῶν ἀγαθῶν καὶ τῶν κακῶν · ἄ μὲν γὰρ πλεονεξία γίνεται περὶ τὸ ἀγεόμενον μέρος τὰς ψυχᾶς , λογικὰ γὰρ ἄ ἐπιθυμία · ἄ δὲ φιλοτιμία καὶ ὑπριότης περὶ τὸ θυμοειδές , τοῦτο γὰρ τὸ ζῆον καὶ δυναμικὸν μέρος τὰς ψυχᾶς · ἄ δὲ φιλαδονία περὶ τὸ ἐπιθυμητικόν , τοῦτο γὰρ τὸ ὀξὺ καὶ ὀγρὸν μέρος τὰς ψυχᾶς · ἄ δὲ γε ἀδικία τελειοτάτα κακία καὶ σύνθετος ἐξασ περὶ ὅλην γίνεται τὰν ψυχάν . " Ὅθεν ὡς λύραν καὶ πόλιν εὐνομευμένην δεῖ συγκριώσασθαι βασιλέα ὅρον δικαιοτάτον καὶ νόμου ταξίν ἐν αὐτῷ πρῶτον καταστασάμενον , εἰδότα διότι τῷ πλάθῳ , ὡ δεδωκεν ὁ θεὸς αὐτῷ τὰν ἀγμονίαν , ἄ συναρμογὰ ποτ' αὐτὸν ὀφείλει συναρμεσθῆμεν . Ποι δὲ τοὺς ἀγορευμένους δεῖ καὶ θέσις καὶ ἕξεις ἐπιτρεπὲς ἐπιταξεύεν τὸν ἀγαθὸν βασιλέα , πολιτικῶς αὐτὸν πλάσσοντα καὶ πραγματωδέως , ὅπως μῆτε τραγὺς φαίνηται τοὺς πλάθῳ μήτ' εὐκαταφρόνατος , ἀλλὰ καὶ ἀδὺς καὶ ἀμυστραφής . " Τεῦεται δὲ τούτων , αἰκὰ πρῶτον μὲν σεμνὸς ἢ καὶ ἐκ τοῦ ἰδέν καὶ ἐκ τοῦ ἀκούσαι καὶ ἐκ τοῦ ἀξίος ἐπιφαινεσθαι τὰς ἀρχὰς , δεύτερον δὲ χρηστὸς καὶ ἐκ τὰς ἐντεύξιος καὶ ἐκ τὰς ποτιελέφιος καὶ ἐκ τὰς εὐεργεσίας , τρίτον δὲ δεινὸς καὶ ἐκ τὰς μισοποναρίας καὶ ἐκ τὰς κολάσιος καὶ ἐκ τὰς ἐπιταχυσίος καὶ ὅλως ἐκ τὰς ἐμπειρίας καὶ
Lemmas: μάθη , κατά ἕκαστος δέ ὁ καί ὁ κατά μέρος πρός αὐτός ἁρμονία τε καί ἀγμονίαν συναρμόζω . " ἔτι δέ ἐν ὁ πολέω εὕω καί εὐεργετέω ὁ ὑποτάσσω ὁ βασιλεύς εἰμί · οὗτος δέ οὐ ἄνευ δικαιοσύνη καί νόμος . ὁ γε μήv τρίτος , λέγω δέ ὁ θεραπεύω ὁ θεός , βασίλειος ἀντάξιος . Δεύς γάρ ὁ ἀγαθός ὑπό ὁ ἀγαθός τιμάω , καί ὁ ἄγω ὑπό ὁ ἄγω . ὁ μέν ὅς φύσις τίμιος ἀγαθός δέ ὅσος , ὁ δέ περί γῆ καί ὁ ἄνθρωπος ὁ βασιλεύς . " ἔχις δέ καί ὡς θεός πρός κόσμος βασιλεύς πρός πόλις , καί ὡς πόλις πρός κόσμος βασιλεύς πρός θεός . " Α μέν γάρ πόλις ἐκ πολύς καί διαφέρω συναρμοδεῖσα κόσμος σύνταξις καί ἁρμονία μιμέομαι , ὁ δέ βασιλεύς ἀρχή ἔχω ανυπευθεω , καί αὐτός ὅς νόμος έμψυχος , θεός ἐν ἄνθρωπος παρασχηματίζω . " ὅθεν δεῖ ὁ βασιλεύς μή νικάω ὑπό αδοναω ἀλλά αὐτός νικάω οὗτος , μηδέ ὅμοιος ἠμέν ὁ πολύς ἀλλά ἐπί πολύς διαφέρω οὗτος , μηδέ ἔργον ἄγω ὁ αδοναω ἀλλά μᾶλλον ὁ ἀνδραγαθία · ἄμη δέ καί πρῆπον ὁ ἐξεῖπον ἄρχω χρήζω ὁ αυαυτος παῖς πρῶτος δύναμαι ἄρχω . Περί γε μήv ὁ πλεονεξία ὧδε λόγος · δεῖ γάρ εἰς οὗτος πάσσω ὁ χρῆμα ὥστε φίλος εὐεργετέω καί δήω ὑπολαμβάνω καί ἐγθρὸς δέ μετά δίκη ἀμύνω · Ἁδίστα γάρ ὅς μετά ἀρετή ἀπόλαυσις ὁ εὐτυχία . " ὁ δέ αὐτός τρόπος καί ἐπί ὁ ὑπεροχή · δεῖ γάρ καθυπερέχω ὁ ἄλλος ἀρετή καί καταυτός ἀσιος κρίνω ὁ ἄρχω , ἀλλά μή κάττος πλοῦτος ἢ ὁ δύναμις ἢ ὁ βομωαω ὁ ὁ ὁπλή · ὁ μέν γάρ τίς κοινός εἰμί καί ὁ τυγόντων , ὁ δέ κοινός καί ὁ ἄλογος ζῷον , ὁ δέ κοινός καί ὁ τύραννος , ὁ δέ μόνος ὁ ὁ ἀγαθός ἄνθρωπος . " ὥστε ὅστις βασιλεύς Σφύρων μέν εἰμί περί ὁ αδοναω , κοινωνετικὸς δέ περί ὁ χρῆμα , πρῶνιμος δέ καί δεινός περί ὁ ἀρετή , οὗτος καί εἰμί Καττάν ἀλάομαι βασιλεύς . " ἔχις δέ καί ὁ δῆμος ὁ μέρος ὁ ὁ ἄνθρωπος Ψυχᾶς ὁ ἀναλογία ταῦτος ὁ ἀγαθός καί ὁ κακός · ὅς μέν γάρ πλεονεξία γίγνομαι περί ὁ ἄγω μέρος ὁ Ψυχᾶς , λογικός γάρ ὅς ἐπιθυμία · ὅς δέ φιλοτιμία καί υπριοτω περί ὁ θυμοειδής , οὗτος γάρ ὁ ζῶ καί δυναμικός μέρος ὁ Ψυχᾶς · ὅς δέ φιλαδονία περί ὁ ἐπιθυμητικός , οὗτος γάρ ὁ ὀξύς2 καί ὀγρός μέρος ὁ Ψυχᾶς · ὅς δέ γε ἀδικία τέλειος κακία καί σύνθετος ἑξᾶς περί ὅλος γίγνομαι ὁ ψυχή . " ὅθεν ὡς λύρα καί πόλις εὐνομευμένην δεῖ συγκρίνω βασιλεύς ὅρος Δίκαιος καί νόμος τάξις ἐν αὐτός πρῶτος καθίστημι , οἶδα διότι ὁ πλάθω , εἰμί δίδωμι ὁ θεός αὐτός ὁ ἀγμονίαν , ὅς συναρμογή πρός αὐτός ὀφείλω συναρμόζω . ποῖ δέ ὁ ἀγορεύω δεῖ καί θέσις καί ἔχω ἐπιτρέπω ἐπιτάσσω ὁ ἀγαθός βασιλεύς , πολιτικός αὐτός πλάσσω καί πραγματώδης , ὅπως μήτε τραγὺς φαίνω ὁ πλάθω μήτε εὐκαταφρόνατος , ἀλλά καί ἡδύς καί αμυστρεφω . " Τεῦτος δέ οὗτος , ἀϊκή πρῶτος μέν σεμνός ἢ καί ἐκ ὁ ἰδέν καί ἐκ ὁ ἀκούω καί ἐκ ὁ Ἀξιός ἐπιφαίνω ὁ ἀρχή , δύο δέ χρηστός καί ἐκ ὁ ἐντυγχάνω καί ἐκ ὁ ποτιελέφιος καί ἐκ ὁ εὐεργεσία , τρίτος δέ δεινός καί ἐκ ὁ μισοποναρίας καί ἐκ ὁ κόλασις καί ἐκ ὁ ἐπιτάχυσις καί ὅλως ἐκ ὁ ἐμπειρία καί