ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0338.4
24 . εἰ γὰρ καὶ τὸ μὴ ἂν ἀπολύν , οὐχ ἂν καὶ τὸ ὂν ἄπειρον . τί γὰρ κωλύει ἕνα ταῦτα λεχθῆναι κατὰ τοῦ ὄντος καὶ μὴ ὄντος ; τὸ τε γὰρ ὂν οὐχ ὂν οὐδεὶς νῦν αἰσθάνεται , καὶ ὂν δὲ τις οὐχ ὂν αἰσθάνοιτο νῦν · ἄμφω δὲ λεκτά , ὅπως διανοητά . Sic Bekkerus haec vulgavit , quae inepta esse sponte patet . Cod . Lips . pro ἀπολύν habet ἀπεσι , pro ταῦτα , cuius loco olim hic scriberetur ταῦτα , praebet ταύτ’ ἂν , deinde λεχθῆναι κατὰ τοῦ ὄντος , quum in veteribus edd . tantum reperiat
Lemmas: 24 . εἰμί γάρ καί ὁ μή εἄν ἀπολύω , οὐ εἄν καί ὁ εἰμί ἤπειρος . τίς γάρ κωλύω εἷς οὗτος λέγω κατά ὁ εἰμί καί μή εἰμί ; ὁ τε γάρ εἰμί οὐ εἰμί οὐδείς νῦν αἰσθάνομαι , καί εἰμί δέ τις οὐ εἰμί αἰσθάνομαι νῦν · ἄμφω δέ λεκτός , ὅπως διανοητής . Sic Bekkerus haec vulgavit , quae inepta esse sponte patet . Cod . Lips . pro ἀπολύω habet ἀφίημι , pro οὗτος , cuius loco olim hic scriberetur οὗτος , praebet αὐτός εἄν , deinde λέγω κατά ὁ εἰμί , quum in veteribus edd . tantum reperiat
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0338.5
σπαιριοειδὲς , ὃ ἐκ τοῦ μέσου ὁμοίως πρὸς τὰ ἔσχατα · σῶμα δ' ἔσχατα ἔχειν ἢ πέρας οὐδὲν διαφέρει . Εἰ γὰρ καὶ τὸ μὴ ὂν ἀπειρον , διὰ τί οὐκ ἄν καὶ τὸ ὂν ἀπειρον ; τί γὰρ κωλύει ἕνια ταῦτά λεγθῆναι κατὰ τοῦ ὄντος καὶ μὴ ὄντος ; τὸ τε γὰρ οὐχ ὂν οὐδεὶς νῦν αἰσθάνεται , καὶ ὃν δέ τις οὐχ ἂν αἰσθάνοιτο νῦν · ἄραγε δὲ λεκτὰ καὶ διανοητά . Οὐ λευκὸν δὲ τὸ μὴ ὄν · ἄρ' οὖν διὰ τοῦτο τὰ ὄντα πάντα λευκά , ὅπως μὴ τι ταῦτό ἐστι κατὰ τοῦ ὄντος σημαίνωμεν καὶ μὴ ὄντος , ἢ οὐδὲν κωλύει καὶ τῶν ὄντων τι μὴ εἶναι λευκόν ; Οὕτω δὲ καὶ ἄλλην ἂν ἀπόρρησιν δείξαιτο τὸ ἀπειρον , εἰ μὴ τῷ πάλαι λεγθέντι μᾶλλον παρὰ τὸ ἔχειν ἢ μὴ ἔχειν ἐστὶν ἀπαν . Ἄπαν . Ὥστε τὸ ὂν ἢ ἀπειρον ἢ πέρας ἔχον ἐστίν . Ἰσως
Lemmas: σπαιριοοραω , ὅς ἐκ ὁ μέσος ὁμοίως πρός ὁ ἔσχατος · σῶμα δέ ἔσχατος ἔχω ἢ πέρας οὐδείς διαφέρω . εἰμί γάρ καί ὁ μή εἰμί ἤπειρος , διά τίς οὐ ἄν καί ὁ εἰμί ἤπειρος ; τίς γάρ κωλύω ἕνος οὗτος λέγω κατά ὁ εἰμί καί μή εἰμί ; ὁ τε γάρ οὐ εἰμί οὐδείς νῦν αἰσθάνομαι , καί ὅς δέ τις οὐ εἄν αἰσθάνομαι νῦν · ἄρα δέ λεκτός καί διανοητής . οὖον λευκός δέ ὁ μή εἰμί · ἄρα οὖν διά οὗτος ὁ εἰμί πᾶς λευκός , ὅπως μή τίς αὐτός εἰμί κατά ὁ εἰμί σημαίνω καί μή εἰμί , ἢ οὐδείς κωλύω καί ὁ εἰμί τίς μή εἰμί λευκός ; οὕτως δέ καί ἄλλος εἄν ἀπόρρησις δείκνυμι ὁ ἤπειρος , εἰμί μή ὁ πάλαι λέγω μᾶλλον παρά ὁ ἔχω ἢ μή ἔχω εἰμί ἅπας . ἅπας . ὥστε ὁ εἰμί ἢ ἤπειρος ἢ πέρας ἔχω εἰμί . ἴσως
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0338.6
34 . Ἰσως δὲ τὸ ἀτοπον καὶ τὸ προσάπτειν τῷ μὴ ὄντι ἀπειδὲ
Lemmas: 34 . ἴσως δέ ὁ ἄτοπος καί ὁ προσάπτω ὁ μή εἰμί ἀφοράω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0339.1
ἀτοπον καὶ τὸ προσάπτειν τῷ μὴ ὄντι ἀπειρίαν . Οὐ γὰρ πᾶν , εἰ μὴ ἔχει πέρας , ἀπειρον λέγομεν , ὥσπερ οὐδ’ ἄνισον οὐχ ἂν φαίμεν εἶναι τὸ μὴ ὅν . Ἔτι τί οὐκ ἂν ἔχοι ὁ θεὸς πέρας εἰς ἄν , ἀλλ’ οὐ πρὸς θεόν .
Lemmas: ἄτοπος καί ὁ προσάπτω ὁ μή εἰμί ἀπειρία . οὖον γάρ πᾶς , εἰμί μή ἔχω πέρας , ἤπειρος λέγω , ὥσπερ οὐδέ ἄνισος οὐ εἄν φημί εἰμί ὁ μή ὅς . ἔτι τίς οὐ εἄν ἔχω ὁ θεός πέρας εἰς ἄν , ἀλλά οὖον πρός θεός .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0339.2
b Εἰ δὲ ἐν μόνον ἐστὶν ὁ θεός , ἐν ἂν εἴη μόνον καὶ τὰ τοῦ θεοῦ μέρη · ἐπεὶ καὶ τοῦτ’ ἀτοπον , εἰ τοῖς πολλοῖς ἑμμέδυχε πεπεράνθαι πρὸς ἄλληλα , διὰ τοῦτο τὸ ἐν μὴ ἔχειν πέρας . Πολλὰ γὰρ τοῖς πολλοῖς καὶ τῷ ἐνὶ ὑπάρχει ταύτα , ἐπεὶ καὶ τὸ εἶναι κοινὸν αὐτοῖς ἐστιν . Ἀτοπον οὖν ἴσως ἂν εἴη , εἰ διὰ τοῦτο μὴ φαίμεν εἶναι τὸν θεόν , εἰ τὰ πολλά ἐστιν , ὅπως μὴ ὁμοιον ἔσται αὐτοῖς ταύτη . Ἔτι τί κωλύει πεπεράνθαι καὶ ἔχειν πέρατα ἐν ὄντα
Lemmas: b εἰμί δέ ἐν μόνος εἰμί ὁ θεός , ἐν εἄν εἰμί μόνος καί ὁ ὁ θεός μέρος · ἐπεί καί οὗτος ἄτοπος , εἰμί ὁ πολύς ἑμμέδυχε περαίνω πρός ἀλλήλων , διά οὗτος ὁ ἐν μή ἔχω πέρας . Πολύς γάρ ὁ πολύς καί ὁ ἐν ὑπάρχω οὗτος , ἐπεί καί ὁ εἰμί κοινός αὐτός εἰμί . ἄτοπος οὖν ἴσως εἄν εἰμί , εἰμί διά οὗτος μή φημί εἰμί ὁ θεός , εἰμί ὁ πολύς εἰμί , ὅπως μή ὅμοιος εἰμί αὐτός οὗτος . ἔτι τίς κωλύω περαίνω καί ἔχω πέρας ἐν εἰμί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0339.3
ρίαν . Perperam hoc loco cod . Lips . ἴσως δὲ τὸ ἀτοπον τὸ καὶ προσάπτειν .
Lemmas: Ριάν . Perperam hoc loco cod . Lips . ἴσως δέ ὁ ἄτοπος ὁ καί προσάπτω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0339.4
8 . ὁ Περμενίδης λέγει ἐν ὄν εἶναι αὐτόν , cod . Lips . minus recte αὐτό .
Lemmas: 8 . ὁ περμενιδηω λέγω ἐν εἰμί εἰμί αὐτός , cod . Lips . minus recte αὐτός .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0339.5
τὸν Θεόν · ὡς καὶ ὁ Παρμενίδης λέγει ἐν ᾧ εἶναι αὐτὸν πάντοθεν εὐκύκλου σφαίρης ἐναλίγκιον ὀγκῷ μεσσόθον ἰσοπαλές .
Lemmas: ὁ Θεός · ὡς καί ὁ Παρμενίδης λέγω ἐν ὅς εἰμί αὐτός πάντοθεν εὔκυκλος σφαῖρα ἐναλίγκιος ὄγκος μεσσόθον ἰσοπαλής .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0339.6
Τὸ γὰρ πέρας τινὸς μὲν ἀνάγκη ἴσως εἶναι , οὐ μέντοι πρὸς τί γε , οὐδὲ ἀνάγκη τὸ ἔχον πέρας πρὸς τι ἔχειν πέρας , ὡς πεπερασμένον πρὸς τὸ ἄπειρον , ἀλλ' ἐστὶ τὸ πεπεραμένον ἕσχατα ἔχειν , ἕσχατα δ' ἔχον οὐκ ἂν ἀνάγκη πρὸς τι ἔχειν . Ἐνὸις μὲν οὖν συμβαίνει πᾶν , καὶ πεπεραθῆναι , καὶ πρὸς τι συνάπτεσθαι , τοῖς δὲ πεπεραθῆναι μὲν , μὴ μέντοι πρὸς τι πεπεραθῆναι . Πάλιν περὶ τοῦ μὴ ἀκίνητον εἶναι καὶ μὴ κινεῖσθαι τὸ
Lemmas: ὁ γάρ πέρας τις μέν ἀνάγκη ἴσως εἰμί , οὖον μέντοι πρός τίς γε , οὐδέ ἀνάγκη ὁ ἔχω πέρας πρός τίς ἔχω πέρας , ὡς περαίνω πρός ὁ ἤπειρος , ἀλλά εἰμί ὁ περάω ἔσχατος ἔχω , ἔσχατος δέ ἔχω οὐ εἄν ἀνάγκη πρός τίς ἔχω . ἕνος μέν οὖν συμβαίνω πᾶς , καί περάω , καί πρός τίς συνάπτω , ὁ δέ περάω μέν , μή μέντοι πρός τίς περάω . πάλιν περί ὁ μή ἀκίνητος εἰμί καί μή κινέω ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0339.7
14 . ἐνὸις μὲν οὐ συμβαίνει πᾶν καὶ πεπεραθῆναι . Felicius videtur legisse ἐνὸις μὲν οὐ συμβαίνει πρὸς ἄλλα πεπεραθῆναι , quoniam vertit : « aliquibus enim non accedit , ut finita ad sese mutuo sint . » Egregie hæc supplentur et corriguntur codice Lipsiensi , ubi scriptum est : ἐνὸις μὲν οὐ συμβαίνει πᾶν καὶ πεπεραθῆναι πρὸς τι συνάπτεσθαι , τοῖς δὲ πεπεραθῆναι μὲν , μὴ μέντοι πρὸς τι πεπεραθῆναι . Verum inter πεπεραθῆναι et πρὸς τι συνάπτεσθαι interponendum καὶ cum Brandisio .
Lemmas: 14 . ἕνος μέν οὖον συμβαίνω πᾶς καί περάω . Felicius videtur legisse ἕνος μέν οὖον συμβαίνω πρός ἄλλος περάω , quoniam vertit : « aliquibus enim non accedit , ut finita ad sese mutuo sint . » Egregie hæc supplentur et corriguntur codice Lipsiensi , ubi scriptum est : ἕνος μέν οὖον συμβαίνω πᾶς καί περάω πρός τίς συνάπτω , ὁ δέ περάω μέν , μή μέντοι πρός τίς περάω . Verum inter περάω et πρός τίς συνάπτω interponendum καί cum Brandisio .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0340.1
δν καὶ τὸ ἕν , ὅτι τὸ μὴ ὂν οὐ κινεῖται , ἴσως ὁμοίως τοῖς ἐμπροσθεν ἀτόπον . Καὶ δεῖ ἄρα γε οὐ ταῦτό , ὃ ἂν τις ὑπολάβοι , εἶναι τὸ μὴ κινεῖσθαι καὶ τὸ ἀκίνητον εἶναι , ἀλλὰ τὸ μὲν ἀπόφασιν τοῦ κινεῖσθαι ὥσπερ τὸ μὴ ἴσον , ὃπερ καὶ κατὰ τοῦ μὴ ὄντος ἐστὶν ἀλήθης , τὸ δὲ ἀκίνητον ἐπὶ τῷ ἔχειν πως ἤδη λέγεσθαι , ὥσπερ τὸ ἄνισον , καὶ ἐπὶ τῷ ἐναντίῳ τοῦ κινεῖσθαι τῷ ἡρεμεῖν , ὡς καὶ σχεδὸν αἱ ἀπὸ τοῦ α ἀποφάσεις ἐπὶ ἐναντίοις
Lemmas: δν καί ὁ εἷς , ὅτι ὁ μή εἰμί οὖον κινέω , ἴσως ὁμοίως ὁ ἔμπροσθεν ἄτοπος . καί δεῖ ἄρα γε οὖον αὐτός , ὅς εἄν τις ὑπολαμβάνω , εἰμί ὁ μή κινέω καί ὁ ἀκίνητος εἰμί , ἀλλά ὁ μέν ἀπόφασις ὁ κινέω ὥσπερ ὁ μή ἴσος , ὅσπερ καί κατά ὁ μή εἰμί εἰμί ἀλάομαι , ὁ δέ ἀκίνητος ἐπί ὁ ἔχω πως ἤδη λέγω , ὥσπερ ὁ ἄνισος , καί ἐπί ὁ ἐναντίος ὁ κινέω ὁ ἠρεμέω , ὡς καί σχεδόν ὁ ἀπό ὁ ὅς ἀπόφασις ἐπί ἐναντίος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0340.2
Esch . Sept . 905 : παρέσει δ’ εἰπεῖν ἐπ’ ἀβλίσαν . Soph . Oed . Col . 415 : τοῦτ’ ἐγ’ ἡμῖν Φοῖβος εἰρήκως κυρεῖ ; Quapropter licebit ultima servare quemadmodum in Lipsiensi libro exarata exstant , nisi quod cum Bekkero ἐπὶ ἐναντίοις pro ἐπὶ ἐναντίων scribendum erit . Deinde commodior fit constructio si pro καὶ ἐπὶ ἄρα γε οὐ ταῦτό ἂν τις ὑπολάβοι , τὸ μὴ κινεῖσθαι reponamus καὶ δεῖ ἄρα γε οὐ ταῦτό , ὃ ἂν τις ὑπολάβοι , εἶναι τὸ μὴ κινεῖσθαι ac praeterea alter ἀλήθης in ἐστὶν ἀλήθης mutemus . Totum igitur locum in hanc formam redigendum arbitror : πάλιν περὶ τοῦ μὴ ἀκινήτου εἶναι καὶ μὴ κινεῖσθαι τὸ ὂν καὶ τὸ ἕν , ὅτι τὸ μὴ ὂν οὐ κινεῖται , ἴσως ὁμοίως τοῖς ἐμπροσθεν ἀτόπον . Καὶ δεῖ ἄρα γε οὐ ταῦτό , ὃ ἂν τις ὑπολάβοι , εἶναι τὸ μὴ κινεῖσθαι καὶ τὸ ἀκίνητον εἶναι , ἀλλὰ τὸ μὲν ἀπόφασιν τοῦ κινεῖσθαι , ὥσπερ τὸ μὴ ἴσον , ὃπερ καὶ κατὰ τοῦ ὄντος ἐστὶν ἀλήθης , τὸ δὲ ἀκίνητον ἐπὶ τῷ ἔχειν πως ἤδη λέγεσθαι , ὥσπερ τὸ ἄνισον , καὶ ἐπὶ τῷ ἐναντίῳ τοῦ κινεῖσθαι τῷ ἡρεμεῖν , ὡς καὶ σχεδὸν αἱ ἀπὸ τοῦ α ἀποφάσεις ἐπὶ ἐναντίοις λέγονται .
Lemmas: Esch . Sept . 905 : πάρειμι δέ εἶπον ἐπί αβλισαω . Soph . Oed . Col . 415 : οὗτος ἐγώ ἐγώ Φοῖβος εἴρω κυρέω ; Quapropter licebit ultima servare quemadmodum in Lipsiensi libro exarata exstant , nisi quod cum Bekkero ἐπί ἐναντίος pro ἐπί ἐναντίος scribendum erit . Deinde commodior fit constructio si pro καί ἐπί ἄρα γε οὖον αὐτός εἄν τις ὑπολαμβάνω , ὁ μή κινέω reponamus καί δεῖ ἄρα γε οὖον αὐτός , ὅς εἄν τις ὑπολαμβάνω , εἰμί ὁ μή κινέω ac praeterea alter ἀλάομαι in εἰμί ἀλάομαι mutemus . Totum igitur locum in hanc formam redigendum arbitror : πάλιν περί ὁ μή ἀκίνητος εἰμί καί μή κινέω ὁ εἰμί καί ὁ εἷς , ὅτι ὁ μή εἰμί οὖον κινέω , ἴσως ὁμοίως ὁ ἔμπροσθεν ἄτοπος . καί δεῖ ἄρα γε οὖον αὐτός , ὅς εἄν τις ὑπολαμβάνω , εἰμί ὁ μή κινέω καί ὁ ἀκίνητος εἰμί , ἀλλά ὁ μέν ἀπόφασις ὁ κινέω , ὥσπερ ὁ μή ἴσος , ὅσπερ καί κατά ὁ εἰμί εἰμί ἀλάομαι , ὁ δέ ἀκίνητος ἐπί ὁ ἔχω πως ἤδη λέγω , ὥσπερ ὁ ἄνισος , καί ἐπί ὁ ἐναντίος ὁ κινέω ὁ ἠρεμέω , ὡς καί σχεδόν ὁ ἀπό ὁ ὅς ἀπόφασις ἐπί ἐναντίος λέγω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0340.4
λέγονται . Τὸ μὲν οὖν μὴ κινεῖσθαι ἀληθὲς ἐπὶ τοῦ μὴ ὄντος , τὸ δὲ ἧρεμεῖν οὐχ ὑπάρχει τῷ μὴ ὄντι , ὁμοίως δὲ οὐδὲ ἀκίνητον εἶναι , ὁ σημαίνει ταυτόν · ἀλλ’ οὕτως ἐπὶ τῷ ἧρεμεῖν αὐτῷ χρῆται , καὶ φησι τὸ μὴ ὂν ἧρεμεῖν , ὅτι οὐκ ἔχει μετάβασιν . Ἄλλ’ ὅπερ καὶ ἐν τοῖς ἄνω εἴπομεν , ἀτοπον ἴσως , εἰ τι τῷ μὴ ὄντι προσάπτομεν , τοῦτο μὴ ἀληθὲς εἶναι κατὰ τοῦ ὄντος εἰπεῖν , ἀλλως τε κἂν ἀπόρασις ἢ τὸ λεγόμεν , οἷα καὶ τὸ μὴ κινεῖσθαι
Lemmas: λέγω . ὁ μέν οὖν μή κινέω ἀληθής ἐπί ὁ μή εἰμί , ὁ δέ ἠρεμέω οὐ ὑπάρχω ὁ μή εἰμί , ὁμοίως δέ οὐδέ ἀκίνητος εἰμί , ὁ σημαίνω αὐτός · ἀλλά οὕτως ἐπί ὁ ἠρεμέω αὐτός χράω , καί φημί ὁ μή εἰμί ἠρεμέω , ὅτι οὐ ἔχω μετάβασις . ἄλλος ὅσπερ καί ἐν ὁ ἄνω εἶπον , ἄτοπος ἴσως , εἰμί τίς ὁ μή εἰμί προσάπτω , οὗτος μή ἀληθής εἰμί κατά ὁ εἰμί εἶπον , ἀλλως τε κἀν ἀπόρασις ἢ ὁ λέγω , οἷος καί ὁ μή κινέω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0341.1
μηδὲ μεταβαίνειν ἐστιν . Πολλὰ γάρ , καθάπερ καὶ ἐλέγην , ὁμοίως ἐπὶ τῶν ὄντων κατηγορεῖται . Οὐδὲ γάρ ἄν πολλὰ ἀληθῶς εἴπειν εἴη μὴ ἕν , εἴπερ καὶ τὸ μὴ ὂν ἐστὶ μὴ ἕν . Εἰτα ἐπ’ ἕνιόν τάναντία ξυμβαίνειν δοκεῖ κατὰ τὰς αὐτὰς ἀποφάσεις · ἐξ ὧν ἀνάγκη ἢ ἴσον εἶναι ἢ ἄνισον , ἄν τὶ πλήθος ἦ , καὶ ὁμοίως ἢ ἄρτιον ἢ περιττόν , ἄν ἄριθμός ἦ · ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ἧρμενον ἢ κινεῖσθαι ἀνάγκη , ἄν σῶμα ἦ . « Επὶ εἰ καὶ διὰ τοῦτο
Lemmas: μηδέ μεταβαίνω εἰμί . Πολύς γάρ , καθάπερ καί λέγω , ὁμοίως ἐπί ὁ εἰμί κατηγορέω . οὐδέ γάρ ἄν πολύς ἀληθής εἶπον εἰμί μή εἷς , εἴπερ καί ὁ μή εἰμί εἰμί μή εἷς . εἶτα ἐπί ἔνειμι τἀναντία συμβαίνω δοκέω κατά ὁ αὐτός ἀπόφασις · ἐκ ὅς ἀνάγκη ἢ ἴσος εἰμί ἢ ἄνισος , ἄν τίς πλήθος εἰμί , καί ὁμοίως ἢ ἄρτιος ἢ περισσός , ἄν ἀριθμός εἰμί · ὁμοίως δέ καί ὁ ἀείρω ἢ κινέω ἀνάγκη , ἄν σῶμα εἰμί . « επὶ εἰμί καί διά οὗτος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0341.2
μη κινεῖται ὁ θεὸς τε καὶ τὸ ἕν , ὅτι τὰ πολλὰ κινεῖται τῷ εἰς ἄλληλα ἰέναι , τὶ κωλύει καὶ τὸν θεὸν κινεῖσθαι εἰς ἄλλο ; οὐδαμῶς γε , ὅτι θεὸς μόνον , ἀλλ’ ὅτι εἰς μόνος θεός · εἰ δὲ καὶ μὴ αὐτὸς κινεῖται , τὶ κωλύει εἰς ἄλληλα κινουμένων τῶν μερῶν τοῦ θεοῦ κύκλῳ φέρεσθαι τὸν θεόν ; οὐ γάρ ἧν τὸ τοιοῦτον ἕν , ὥσπερ ὁ Ζήνων , ἀλλὰ πολλὰ εἶναι φησιν · οὕτως γὰρ σῶμα λέγει εἶναι τὸν θεόν , εἰτε τόδε τὸ πᾶν , εἰς ὅτι δήποτε αὐτὸ
Lemmas: μη κινέω ὁ θεός τε καί ὁ εἷς , ὅτι ὁ πολύς κινέω ὁ εἰς ἀλλήλων εἶμι , τίς κωλύω καί ὁ θεός κινέω εἰς ἄλλος ; οὐδαμῶς γε , ὅτι θεός μόνος , ἀλλά ὅτι εἰς μόνος θεός · εἰμί δέ καί μή αὐτός κινέω , τίς κωλύω εἰς ἀλλήλων κινέω ὁ μέρος ὁ θεός κύκλος φέρω ὁ θεός ; οὖον γάρ ἧμαι ὁ τοιοῦτος εἷς , ὥσπερ ὁ Ζήνων , ἀλλά πολύς εἰμί φημί · οὕτως γάρ σῶμα λέγω εἰμί ὁ θεός , εἴτε ὅδε ὁ πᾶς , εἰς ὅτι δήποτε αὐτός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0342.1
λέγων · ἀσώματος γὰρ ὤν , πῶς ἂν σφαιροειδὴς εἴη ; ἐπεὶ μόνως γ’ ἂν οὕτως οὐτ’ ἂν κινεῖτο οὐτ’ ἂν ἡρεμοῦ , μηδαμοῦ γε ὄν · ἐπεὶ δὲ σῶμά ἐστι , τί ἂν αὐτὸν κωλύσει κινεῖσθαι , ὡς ἐλέγθη ;
Lemmas: λέγω · ἀσώματος γάρ εἰμί , πῶς εἄν σφαιροειδής εἰμί ; ἐπεί μόνος γε εἄν οὕτως οὐ εἄν κινώ οὐ εἄν ἠρεμέω , μηδαμοῦ γε εἰμί · ἐπεί δέ σῶμα εἰμί , τίς εἄν αὐτός κωλύω κινέω , ὡς λέγω ;
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0342.10
30 . Ὡστε οὐκ ἂν οὕτως , φασίν , οὐδὲν ἂν εἴη , εἰ μὴ ταῦτόν ἔστιν εἶναι τε καὶ μὴ εἶναι . εἰ δὲ ταῦτό , καὶ οὕτως οὐκ ἂν εἴη οὐδὲν · τὸ τε γὰρ μὴ ὄν οὐκ ἔστι καὶ τὸ ὄν , ἐπεὶπερ ταῦτό τῷ μὴ ὄντι . Ita Fossius et Bekkerus qui e codice Lipsiensi post verba καὶ μὴ εἶναι receperunt εἰ δὲ ταῦτό , quum in
Lemmas: 30 . ὡστε οὐ εἄν οὕτως , φημί , οὐδείς εἄν εἰμί , εἰμί μή αὐτός εἰμί εἰμί τε καί μή εἰμί . εἰμί δέ αὐτός , καί οὕτως οὐ εἄν εἰμί οὐδείς · ὁ τε γάρ μή εἰμί οὐ εἰμί καί ὁ εἰμί , ἐπεί αὐτός ὁ μή εἰμί . Ita Fossius et Bekkerus qui e codice Lipsiensi post verba καί μή εἰμί receperunt εἰμί δέ αὐτός , quum in
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0342.2
ὡς γενόμενα ἐπιδεικνύντες , ταῦτα συλλογίζεται κατ’ ἀμφοτέρων . Ἀνάγκη γάρ , φασίν , εἰ τι ἔστι , μήτε ἐν μήτε πολλά εἶναι , μήτε ἀγέννητα μήτε γενόμενα · τοῦτο δὲ οὐδὲν ἂν εἴη . Εἰ γὰρ εἴη τι , τοῦτον ἂν θάτερα εἴη . Ὅτι οὐκ ἔστιν οὔτε ἐν , οὔτε πολλά , οὔτε ἀγέννητα οὔτε γενόμενα , τὰ μὲν ὡς Μέλισσος , τὰ δ’ ὡς Ζήνων ἐπιχειρεῖ δεῖξαι μετὰ τὴν πρώτην ἰδίαν αὐτοῦ ἀπόδειξιν , ἐν ᾗ λέγει , ὅτι οὐκ ἔστιν οὔτε εἶναι , οὔτε μὴ εἶναι . Εἰ μὲν γὰρ τὸ μὴ εἶναι ἔστι μὴ εἶναι , οὐδὲν ἂν ἦττον τὸ μὴ ὄν τοῦ ὄντος εἴη · τὸ τε γὰρ μὴ ὄν ἔστι μὴ ὄν , καὶ τὸ ὄν ὄν , ὥστε οὐδὲν μᾶλλον εἶναι ἢ οὐκ εἶναι τὰ πράγματα . Εἰ δ’ ὅμως τὸ μὴ εἶναι ἔστι , τὸ εἶναι , φασίν , οὐκ ἔστι τὸ ἀντικείμενον . Εἰ γὰρ τὸ μὴ εἶναι ἔστι , τὸ εἶναι μὴ εἶναι προσήκει . Ὡστε οὐκ ἂν
Lemmas: ὡς γίγνομαι ἐπιδείκνυμι , οὗτος συλλογίζομαι κατά ἀμφότερος . Ἀνάγκη γάρ , φημί , εἰμί τίς εἰμί , μήτε ἐν μήτε πολύς εἰμί , μήτε ἀγέννητος μήτε γίγνομαι · οὗτος δέ οὐδείς εἄν εἰμί . εἰμί γάρ εἰμί τίς , οὗτος εἄν ἕτερος εἰμί . ὅτι2 οὐ εἰμί οὔτε ἐν , οὔτε πολύς , οὔτε ἀγέννητος οὔτε γίγνομαι , ὁ μέν ὡς Μέλισσος , ὁ δέ ὡς Ζήνων ἐπιχειρέω δείκνυμι μετά ὁ πρῶτος ἴδιος αὐτός ἀπόδειξις , ἐν ὅς λέγω , ὅτι οὐ εἰμί οὔτε εἰμί , οὔτε μή εἰμί . εἰμί μέν γάρ ὁ μή εἰμί εἰμί μή εἰμί , οὐδείς εἄν ἀίσσω ὁ μή εἰμί ὁ εἰμί εἰμί · ὁ τε γάρ μή εἰμί εἰμί μή εἰμί , καί ὁ εἰμί εἰμί , ὥστε οὐδείς μᾶλλον εἰμί ἢ οὐ εἰμί ὁ πρᾶγμα . εἰμί δέ ὅμως ὁ μή εἰμί εἰμί , ὁ εἰμί , φημί , οὐ εἰμί ὁ ἀντίκειμαι . εἰμί γάρ ὁ μή εἰμί εἰμί , ὁ εἰμί μή εἰμί προσήκω . ὡστε οὐ εἄν
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0342.3
ΠΕΡΙ ΓΟΡΓΙΟΥ .
Lemmas: περί Γοργίας .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0342.4
ΚΕΦ . ε’ .
Lemmas: Κεφ . εἰ .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0342.5
Οὐκ εἶναι φασιν οὐδὲν · εἰ δ’ ἔστιν , ἀγνώστον εἶναι · εἰ δὲ καὶ ἔστι καὶ γνωστόν , ἀλλ’ οὐ δηλωτὸν ἄλλοις . Καὶ ὅτι μὲν οὐκ ἔστι , συνθεῖς τὰ ἑτέρους εἰρημένα , ὅσοι περὶ τῶν ὄντων λέγοντες τάναντία , ὡς δοκοῦσιν , ἀποφαίνονται αὐτοῖς , οἱ μὲν ὅτι ἐν καὶ οὐ πολλά , οἱ δὲ ὅτι πολλά καὶ οὐχ ἕν , καὶ οἱ μὲν ὅτι ἀγέννητα , οἱ δ’
Lemmas: οὐ εἰμί φημί οὐδείς · εἰμί δέ εἰμί , ἄγνωστος εἰμί · εἰμί δέ καί εἰμί καί γνωστός , ἀλλά οὖον δηλωτός ἄλλος . καί ὅτι μέν οὐ εἰμί , συντίθημι ὁ ἕτερος εἴρω , ὅσος περί ὁ εἰμί λέγω τἀναντία , ὡς δοκέω , ἀποφαίνω αὐτός , ὁ μέν ὅτι ἐν καί οὖον πολύς , ὁ δέ ὅτι πολύς καί οὐ εἷς , καί ὁ μέν ὅτι ἀγέννητος , ὁ δέ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0342.6
οὐ γὰρ δὴ τὸ τοιοῦτον ἐν , ὥσπερ ὁ Ζήνων , ἀλλὰ πολλά εἶναι φασίν · οὗτος γὰρ σῶμα λέγει εἶναι τὸν θεόν , εἰτε τὰς τὸ πᾶν , εἰτε δ , τι ἕκποτε αὐτὸ λέγων · ἀσώματος γὰρ ὤν , πῶς ἂν σφαιροειδὴς εἴη ; ἐπεὶ μόνως γ’ ἂν οὕτως οὐτ’ ἂν κινεῖτο οὐτ’ ἂν ἡρεμοῦ , μηδαμοῦ γε ὄν · ἐπεὶ δὲ σῶμά ἐστι , τί ἂν αὐτὸν κωλύσει κινεῖσθαι , ὡς ἐλέγθη ;
Lemmas: οὖον γάρ δή ὁ τοιοῦτος ἐν , ὥσπερ ὁ Ζήνων , ἀλλά πολύς εἰμί φημί · οὗτος γάρ σῶμα λέγω εἰμί ὁ θεός , εἴτε ὁ ὁ πᾶς , εἴτε δ , τίς ἕκποτε αὐτός λέγω · ἀσώματος γάρ εἰμί , πῶς εἄν σφαιροειδής εἰμί ; ἐπεί μόνος γε εἄν οὕτως οὐ εἄν κινώ οὐ εἄν ἠρεμέω , μηδαμοῦ γε εἰμί · ἐπεί δέ σῶμα εἰμί , τίς εἄν αὐτός κωλύω κινέω , ὡς λέγω ;
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0342.7
16 . οἱ μὲν ὅτι ἐν καὶ οὐ πολλά , οἱ δὲ ὅτι πολλά καὶ οὐχ ἕν . Sic . cod . Lips . omisso αὐ inter ὅς et ὅτι .
Lemmas: 16 . ὁ μέν ὅτι ἐν καί οὖον πολύς , ὁ δέ ὅτι πολύς καί οὐ εἷς . Sic . cod . Lips . omisso αὖος inter ὅς et ὅτι .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0342.8
18 . ἀνάγκη γάρ , φασίν , εἰ τί ἔστι , μήτε ἐν μήτε πολλά εἶναι , μήτε ἀγέννητα μήτε γενόμενα , οὐδὲν ἂν εἴη . Sic Bekkerus hæc verba constituit , a quo in eo potissimum discrepant Casaubonus et Fossius , quod rectius ἀγέννητα scribunt . At locum aperte mutilum ita resarcieundum arbitror : ἀνάγκη γάρ , φασίν , εἰ τι ἔστι , μήτε ἐν μήτε πολλά εἶναι , μήτε ἀγέννητα μήτε γενόμενα · τοῦτο δὲ οὐδὲν ἂν εἴη . In quo non solum τοῦτο δὲ addidi , sed etiam transposito accentu εἰ τι ἔστι exaravi . Felicianus in codice suo videtur deprehendisse : ἀνάγκη γάρ , φασίν , εἰ τί ἔστι μήτε ἐν μήτε πολλά , μήτε ἀγέννητα μήτε γενόμενα , οὐδὲν ἂν εἶναι . Verlit enim : « necessse ,
Lemmas: 18 . ἀνάγκη γάρ , φημί , εἰμί τίς εἰμί , μήτε ἐν μήτε πολύς εἰμί , μήτε ἀγέννητος μήτε γίγνομαι , οὐδείς εἄν εἰμί . Sic Bekkerus hæc verba constituit , a quo in eo potissimum discrepant Casaubonus et Fossius , quod rectius ἀγέννητος scribunt . At locum aperte mutilum ita resarcieundum arbitror : ἀνάγκη γάρ , φημί , εἰμί τίς εἰμί , μήτε ἐν μήτε πολύς εἰμί , μήτε ἀγέννητος μήτε γίγνομαι · οὗτος δέ οὐδείς εἄν εἰμί . In quo non solum οὗτος δέ addidi , sed etiam transposito accentu εἰμί τίς εἰμί exaravi . Felicianus in codice suo videtur deprehendisse : ἀνάγκη γάρ , φημί , εἰμί τίς εἰμί μήτε ἐν μήτε πολύς , μήτε ἀγέννητος μήτε γίγνομαι , οὐδείς εἄν εἰμί . Verlit enim : « necessse ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0342.9
23 . μετὰ τὴν πρώτην ἰδίον αὐτοῦ ἀπόδειξιν omnium codicum scriptura est , quam temere mutavit Fossius in ἰδίαν αὐτοῦ ἀπόδειξιν , quasi non posset dici ἰδίος ἀπόδειξις . At similiter Plato Protag . p . 349 B : ἕκαστῳ τῶν ὀνομάτων τοῦτον ὑπόκειται τις ἰδίος οὐσία .
Lemmas: 23 . μετά ὁ πρῶτος ἴδιος αὐτός ἀπόδειξις omnium codicum scriptura est , quam temere mutavit Fossius in ἴδιος αὐτός ἀπόδειξις , quasi non posset dici ἴδιος ἀπόδειξις . At similiter Plato Protag . p . 349 B : ἕκαστος ὁ ὄνομα οὗτος ὑπόκειμαι τις ἴδιος οὐσία .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0343.1
οὐτως , φησίν , οὐδὲν ἂν εἴη , εἰ μὴ ταὐτὸν ἐστιν εἶναι τε καὶ μὴ εἶναι . Ἔστι δὲ ταὐτό , καὶ οὕτως ἂν εἴη οὐδὲν · τὸ τε γὰρ μὴ ὂν οὐκ ἔστι , καὶ τὸ ὂν , ἐπεὶ περ γε ταὐτὸ τῷ μὴ ὄντι . Οὕτως μὲν οὖν αὐτὸς ὁ λόγος ἐκείνου .
Lemmas: οὕτως , φημί , οὐδείς εἄν εἰμί , εἰμί μή αὐτός εἰμί εἰμί τε καί μή εἰμί . εἰμί δέ αὐτός , καί οὕτως εἄν εἰμί οὐδείς · ὁ τε γάρ μή εἰμί οὐ εἰμί , καί ὁ εἰμί , ἐπεί περ γε αὐτός ὁ μή εἰμί . οὕτως μέν οὖν αὐτός ὁ λόγος ἐκεῖνος .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0343.2
Οὐδαμοῦθεν δὲ συμβαίνει ἐξ ὧν εἴρηκε , μηδὲν εἶναι · ἄ γὰρ καὶ ἀποδείκνυσιν , οὕτως διαλέγεται . Εἰ τὸ μὴ ὂν ἐστιν , ἢ ἀπλῶς εἰπεῖν τὸ μηδὲν , καὶ τὸ ὂν ἐστιν ἢ ἀπλῶς εἰπεῖν τὸ μηδὲν , καὶ τὸ ὂν ἐστιν ὁμοίως μὴ ὂν . Τοῦτο δὲ οὔτε φαίνεται οὕτως , οὔτε ἀνάγκη , ἀλλ' ὡς περ εἰ δυοῖν ὄντων , τοῦ μὲν ὄντος τοῦ δὲ δοκοῦντος , τὸ μὲν ἔστι , τὸ δ' οὐκ ἀληθές , ὅτι ἐστὶ τὸ μὴ ὂν . Διότι οὖν οὐκ ἔστιν , οὔτε εἶναι οὔτε μὴ εἶναι τὰ ἄμφω' οὐδ' ἕτερον οὐκ ἔστιν . Οὐδὲν γὰρ ἦντον , φησίν , εἴη ἂν τὸ μὴ εἶναι τοῦ εἶναι , εἴπερ εἴη τι καὶ τὸ μὴ εἶναι . Ἀτὰρ οὐδεὶς φησίν εἶναι τὸ μὴ εἶναι οὐδαμῶς . Εἰ δὲ
Lemmas: Οὐδαμοῦθεν δέ συμβαίνω ἐκ ὅς εἴρω , μηδείς εἰμί · ὅς γάρ καί ἀποδείκνυμι , οὕτως διαλέγω . εἰμί ὁ μή εἰμί εἰμί , ἢ ἀπλόος εἶπον ὁ μηδείς , καί ὁ εἰμί εἰμί ἢ ἀπλόος εἶπον ὁ μηδείς , καί ὁ εἰμί εἰμί ὁμοίως μή εἰμί . οὗτος δέ οὔτε φαίνω οὕτως , οὔτε ἀνάγκη , ἀλλά ὡς περ εἰμί δύο εἰμί , ὁ μέν εἰμί ὁ δέ δοκέω , ὁ μέν εἰμί , ὁ δέ οὐ ἀληθής , ὅτι εἰμί ὁ μή εἰμί . διότι οὖν οὐ εἰμί , οὔτε εἰμί οὔτε μή εἰμί ὁ ἄμφος οὐδέ ἕτερος οὐ εἰμί . οὐδείς γάρ ἀντάω , φημί , εἰμί εἄν ὁ μή εἰμί ὁ εἰμί , εἴπερ εἰμί τίς καί ὁ μή εἰμί . ἀτάρ οὐδείς φημί εἰμί ὁ μή εἰμί οὐδαμῶς . εἰμί δέ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0343.3
34 . Bekkerus initium sic scripsit : Οὐδαμοῦθεν δὲ συμβαίνει ἐξ ὧν εἴρηκεν , μηδὲν εἶναι . ἄ γὰρ καὶ ἀποδείκνυσιν , οὕτως διαλέγεται . εἰ τὸ μὴ ὂν ἐστιν ἢ ἐστιν , ἀπλῶς εἰπεῖν εἴη , καὶ ἐστιν ὁμοιον μὴ ὂν . τοῦτο δὲ οὔτε φαίνεται οὕτως οὔτε ἀνάγκη , ἀλλ' ὡς περ εἰ δυοῖν ὄντων , τοῦ ο' οὐκ ὄντος , τὸ μὲν ἔστι , τὸ δ' οὐκ ἀληθές , ὅτι ἐστὶ τὸ μὴ ὂν . Parum praevidii hoc loco in cod . Lipsiensi est , qui vilius habet ἄ γὰρ καὶ ἀποδείκνυσιν et post διαλέγεται : ἢ τὸ μὴ ὂν ἐστιν , ἢ ἀπλῶς εἴπ . , deinde vero rectius quam ceterae membranae ἀλλ' ὡς περ εἰ δυοῖν ὄντων , τοῦ μὲν ὄντος , τοῦ δὲ δοκοῦντος , τὸ μὲν ἔστι , τὸ δ' οὐκ ἀληθές ὅτι ἐστιν τὸ μὴ ὂν . Quamobrem Fossius ita posuerat : οὐδαμοῦθεν δὲ συμβαίνει ἐξ ὧν εἴρηκεν , μηδὲν εἶναι · ἄ γὰρ καὶ ἀποδείκνυσιν , οὕτως διαλέγεται · εἰ τὸ μὴ ὂν ἐστιν , ἐστιν , ἀπλῶς εἰπεῖν , καὶ ἐστιν ὁμοίως μὴ ὂν . τοῦτο δὲ οὔτε φαίνεται οὕτως , οὔτε ἀνάγκη . ἀλλ' ὡς περ εἰ δυοῖν ὄντων , τοῦ μὲν ὄντος , τοῦ δὲ δοκοῦντος , τὸ μὲν ἔστι , τὸ δ' οὐκ ἀληθές , ὅτι ἐστι τὸ μὴ ὂν . At ne hac quidem ratione persuasus est locus . Corrige : οὐδαμοῦθεν δὲ συμβαίνει ἐξ ὧν εἴρηκε , μηδὲν εἶναι · ἄ γὰρ καὶ ἀποδείκνυσιν , οὕτως διαλέγεται . Εἰ τὸ μὴ ὂν ἐστιν , ἢ ἀπλῶς εἰπεῖν τὸ μηδὲν , καὶ τὸ ὂν ἐστιν ὁμοίως μὴ ὂν . Τοῦτο δὲ οὔτε φαίνεται οὕτως , οὔτε ἀνάγκη , ἀλλ' ὡς περ εἰ δυοῖν ὄντων , τοῦ μὲν ὄντος , τοῦ δὲ δοκοῦντος , τὸ μὲν ἔστι , τὸ δ' οὐκ ἀληθές , ὅτι ἐστὶ τὸ μὴ ὂν .
Lemmas: 34 . Bekkerus initium sic scripsit : Οὐδαμοῦθεν δέ συμβαίνω ἐκ ὅς εἴρω , μηδείς εἰμί . ὅς γάρ καί ἀποδείκνυμι , οὕτως διαλέγω . εἰμί ὁ μή εἰμί εἰμί ἢ εἰμί , ἀπλόος εἶπον εἰμί , καί εἰμί ὅμοιος μή εἰμί . οὗτος δέ οὔτε φαίνω οὕτως οὔτε ἀνάγκη , ἀλλά ὡς περ εἰμί δύο εἰμί , ὁ οὐ οὐ εἰμί , ὁ μέν εἰμί , ὁ δέ οὐ ἀληθής , ὅτι εἰμί ὁ μή εἰμί . Parum praevidii hoc loco in cod . Lipsiensi est , qui vilius habet ὅς γάρ καί ἀποδείκνυμι et post διαλέγω : ἢ ὁ μή εἰμί εἰμί , ἢ ἀπλόος εἶπον . , deinde vero rectius quam ceterae membranae ἀλλά ὡς περ εἰμί δύο εἰμί , ὁ μέν εἰμί , ὁ δέ δοκέω , ὁ μέν εἰμί , ὁ δέ οὐ ἀληθής ὅτι εἰμί ὁ μή εἰμί . Quamobrem Fossius ita posuerat : οὐδαμοῦθεν δέ συμβαίνω ἐκ ὅς εἴρω , μηδείς εἰμί · ὅς γάρ καί ἀποδείκνυμι , οὕτως διαλέγω · εἰμί ὁ μή εἰμί εἰμί , εἰμί , ἀπλόος εἶπον , καί εἰμί ὁμοίως μή εἰμί . οὗτος δέ οὔτε φαίνω οὕτως , οὔτε ἀνάγκη . ἀλλά ὡς περ εἰμί δύο εἰμί , ὁ μέν εἰμί , ὁ δέ δοκέω , ὁ μέν εἰμί , ὁ δέ οὐ ἀληθής , ὅτι εἰμί ὁ μή εἰμί . At ne hac quidem ratione persuasus est locus . Corrige : οὐδαμοῦθεν δέ συμβαίνω ἐκ ὅς εἴρω , μηδείς εἰμί · ὅς γάρ καί ἀποδείκνυμι , οὕτως διαλέγω . εἰμί ὁ μή εἰμί εἰμί , ἢ ἀπλόος εἶπον ὁ μηδείς , καί ὁ εἰμί εἰμί ὁμοίως μή εἰμί . οὗτος δέ οὔτε φαίνω οὕτως , οὔτε ἀνάγκη , ἀλλά ὡς περ εἰμί δύο εἰμί , ὁ μέν εἰμί , ὁ δέ δοκέω , ὁ μέν εἰμί , ὁ δέ οὐ ἀληθής , ὅτι εἰμί ὁ μή εἰμί .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0344.1
5 καὶ ἔστι τὸ μὴ ὂν μὴ ὂν , οὐχ οὕτως ὁμοιοῶσᾶν εἴη τὸ μὴ ὂν τῷ ὄντι · τὸ μὲν γὰρ ἔστι μὴ ὂν , τὸ δὲ καὶ ἔστιν ἔτι . Εἰ δὲ καὶ , ἀπλῶς εἰπεῖν , ἀληθές , ὡς ὁ θουμάσιόν γ᾽ ἂν εἴη τὸ μὴ ὂν ἔστιν · ἀλλ᾽ , εἰ δὴ οὕτω , πότερον μᾶλλον ἑμβαίνει ἅπαντα εἶναι , ἢ μὴ εἶναι ; αὐτὸ γὰρ οὕτω γε τούαντιόν ἔοικε γίγνεσθαι . Εἰ γὰρ τὸ τε μὴ 10 ὂν ἔστι καὶ τὸ ὂν ἔστιν , ἅπαντα ἔστι · καὶ γὰρ τὰ ὄντα καὶ τὰ μὴ ὄντα ἔστιν . Οὐκ ἀνάγκη γάρ , εἰ τὸ μὴ ὂν ἔστι , καὶ τὸ ὂν μὴ εἶναι . Εἰ δὲ καὶ τοῦτό τις ξυγγωροῖ καὶ τὸ μὲν μὴ ὂν εἴη , τὸ δὲ ὂν μὴ εἴη , ὅμως οὐδὲν ἦττον εἴη ἂν πάντα · τὰ γὰρ μὴ ὄντα εἴη κατὰ τὸν ἐκεῖνον λόγον . Εἰ δὲ ταύτῳν ἔστι τὸ εἶναι καὶ τὸ 15 μὴ εἶναι , οὐδ᾽ οὕτως μᾶλλον εἴη ἂν τι ἢ οὐκ εἴη . Ὡς γὰρ κάκεινος λέγει , ὅτι εἰ ταῦτὸ τὸ μὴ ὂν καὶ τὸ ὂν , τὸ τε ὂν οὐκ ἔστι καὶ τὸ μὴ ὂν , ὥστε οὐδὲν ἔστιν · ἀντιστρέψαντι ἔστιν ὁμοίως φάναι , ὅτι πάντα ἔστιν · τὸ τε
Lemmas: 5 καί εἰμί ὁ μή εἰμί μή εἰμί , οὐ οὕτως ὁμοιόω εἰμί ὁ μή εἰμί ὁ εἰμί · ὁ μέν γάρ εἰμί μή εἰμί , ὁ δέ καί εἰμί ἔτι . εἰμί δέ καί , ἀπλόος εἶπον , ἀληθής , ὡς ὁ θουμάσιόν γε εἄν εἰμί ὁ μή εἰμί εἰμί · ἀλλά , εἰμί δή οὗτος , πότερος μᾶλλον ἐμβαίνω ἅπας εἰμί , ἢ μή εἰμί ; αὐτός γάρ οὗτος γε τούας ἔοικα γίγνομαι . εἰμί γάρ ὁ τε μή 10 εἰμί εἰμί καί ὁ εἰμί εἰμί , ἅπας εἰμί · καί γάρ ὁ εἰμί καί ὁ μή εἰμί εἰμί . οὐ ἀνάγκη γάρ , εἰμί ὁ μή εἰμί εἰμί , καί ὁ εἰμί μή εἰμί . εἰμί δέ καί οὗτος τις ξυγγωροῖ καί ὁ μέν μή εἰμί εἰμί , ὁ δέ εἰμί μή εἰμί , ὅμως οὐδείς ἀίσσω εἰμί εἄν πᾶς · ὁ γάρ μή εἰμί εἰμί κατά ὁ ἐκεῖνος λόγος . εἰμί δέ οὗτος εἰμί ὁ εἰμί καί ὁ 15 μή εἰμί , οὐδέ οὕτως μᾶλλον εἰμί εἄν τίς ἢ οὐ εἰμί . ὡς γάρ κενός λέγω , ὅτι εἰμί αὐτός ὁ μή εἰμί καί ὁ εἰμί , ὁ τε εἰμί οὐ εἰμί καί ὁ μή εἰμί , ὥστε οὐδείς εἰμί · ἀντιστρέφω εἰμί ὁμοίως φαίνω , ὅτι πᾶς εἰμί · ὁ τε
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0344.2
11 . οὐκ ἀνάγκη γάρ , εἰ τὸ μὴ ὂν ἔστι , καὶ τὸ ὂν μὴ εἶναι . εἰ δὴ καὶ οὕτω τις ξυγγωροῖ , καὶ τὸ μὲν μὴ ὂν εἴη , τὸ δὲ ὂν μὴ εἴη , ὅμως οὐδὲν ἦττον εἴη ἂν · τὰ γὰρ μὴ ὄντα εἴη κατὰ τὸν ἐκεῖνον λόγον . Ita Bekkeri editio , a qua in eo solum discrepat cod . Lips . quod pro ξυγγωροῖ praebet ξυγγωροῖ . Sed Sylburgius jam coniecerat συγγωροῖν , quod Fossius recepit , qui locum ita corrigendum existimavit : οὐκ ἀνάγκη γάρ , εἰ τὸ μὴ ὂν ἔστι , καὶ τὸ ὂν μὴ εἶναι . εἰ δὲ δὴ καὶ οὕτω τις συγγωροῖν , καὶ τὸ μὲν μὴ ὂν εἴη , τὸ δὲ ὂν μὴ εἴη , ὅμως οὐδὲν ἦττον εἴη ἂν τι · τὰ γὰρ μὴ ὄντα εἴη κατὰ τὸν ἐκεῖνον λόγον . In quibus verbis nemo dubitabit , quin recte substi -
Lemmas: 11 . οὐ ἀνάγκη γάρ , εἰμί ὁ μή εἰμί εἰμί , καί ὁ εἰμί μή εἰμί . εἰμί δή καί οὗτος τις ξυγγωροῖ , καί ὁ μέν μή εἰμί εἰμί , ὁ δέ εἰμί μή εἰμί , ὅμως οὐδείς ἀίσσω εἰμί εἄν · ὁ γάρ μή εἰμί εἰμί κατά ὁ ἐκεῖνος λόγος . Ita Bekkeri editio , a qua in eo solum discrepat cod . Lips . quod pro ξυγγωροῖ praebet ξυγγωροῖ . Sed Sylburgius jam coniecerat συγγωροῖν , quod Fossius recepit , qui locum ita corrigendum existimavit : οὐ ἀνάγκη γάρ , εἰμί ὁ μή εἰμί εἰμί , καί ὁ εἰμί μή εἰμί . εἰμί δέ δή καί οὗτος τις συγγωροῖν , καί ὁ μέν μή εἰμί εἰμί , ὁ δέ εἰμί μή εἰμί , ὅμως οὐδείς ἀίσσω εἰμί εἄν τίς · ὁ γάρ μή εἰμί εἰμί κατά ὁ ἐκεῖνος λόγος . In quibus verbis nemo dubitabit , quin recte substi -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0345.1
ου γὰρ μὴ ὄν ἐστι καὶ τὸ ὄν , ὥστε πάντα ἐστιν . Μετὰ δὲ τοῦτον τὸν λόγον φησίν , εἰ δὲ ἐστιν , ἤτοι ἀγέννητον ἢ γεγὼμενον εἶναι . Καὶ εἰ μὲν ἀγέννητον , ἀπείρον αὐτὸ τοῖς τοῦ Μελίσσου ἀξιώμασι λαμβάνει · τὸ δὲ ἀπείρον οὐκ ἂν εἴη ποῦ . Οὔτε γὰρ ἐν αὐτῇ , οὔτ’ ἂν ἐν ἄλλῳ εἴη . Δῦο γὰρ ἂν οὕτως ἢ πλεῖον εἶναι , τὸ τε ἕνὸν καὶ τὸ ἐν ᾧ . Μηδαμοῦ δὲ ὄν , οὐδὲν εἶναι κατὰ τὸν τοῦ Ζήνωνος λόγον περὶ τῆς χώρας · ἀγέννητον μὲν οὖν διὰ ταῦτ’ οὐκ εἶναι · οὐ μὴν οὐδὲ γεγὼμενον . Γενεσθαι γοῦν οὐδὲν ἂν οὔτ’ ἐξ ὄντος , οὔτ’ ἐκ μὴ ὄντος · εἰ γὰρ τὸ ὄν γεγὼμενον μεταπέσοι , οὐκ ἂν ἐτ’ εἴη τὸ ὄν , ὥσπερ γ’ εἰ καὶ τὸ μὴ ὄν γένοιτο , οὐκ ἂν ἐτι εἴη μὴ ὄν . Οὐδὲ μὴν οὐδ’ ἐκ μὴ ὄντος ἂν γενέσθαι · εἰ μὲν γὰρ μὴ ἐστι τὸ μὴ ὄν , οὐδὲν ἂν ἐκ μηδενὸς γενέσθαι . Εἰ δ’ ἐστι τὸ μὴ ὄν , δι’ ἀπερ οὐδ’ ἐκ τοῦ ὄντος , διὰ ταῦτα οὐδ’ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος γενέσθαι . Εἰ οὖν ἀνάγκη μέν , εἴπερ ἐστι τι , ἤτοι ἀγέννητον εἶναι ἢ γεγὼμενον , ταῦτα δὲ ἀδύνατον , ἀδύνατόν τε καὶ εἶναι . Ἔστι , εἴπερ
Lemmas: ου γάρ μή εἰμί εἰμί καί ὁ εἰμί , ὥστε πᾶς εἰμί . μετά δέ οὗτος ὁ λόγος φημί , εἰμί δέ εἰμί , ἤτοι ἀγέννητος ἢ γίγνομαι εἰμί . καί εἰμί μέν ἀγέννητος , ἤπειρος αὐτός ὁ ὁ Μέλισσος ἀξίωμα λαμβάνω · ὁ δέ ἤπειρος οὐ εἄν εἰμί ποῦ . οὔτε γάρ ἐν αὐτός , οὔτε εἄν ἐν ἄλλος εἰμί . δύο γάρ εἄν οὕτως ἢ πλείων εἰμί , ὁ τε ἕνος καί ὁ ἐν ὅς . μηδαμοῦ δέ εἰμί , οὐδείς εἰμί κατά ὁ ὁ Ζήνων λόγος περί ὁ χώρα · ἀγέννητος μέν οὖν διά αὐτός οὐ εἰμί · οὖον μήv οὐδέ γίγνομαι . γίγνομαι γοῦν οὐδείς εἄν οὔτε ἐκ εἰμί , οὔτε ἐκ μή εἰμί · εἰμί γάρ ὁ εἰμί γίγνομαι μεταπίπτω , οὐ εἄν ἔτι εἰμί ὁ εἰμί , ὥσπερ γε εἰμί καί ὁ μή εἰμί γίγνομαι , οὐ εἄν ἔτι εἰμί μή εἰμί . οὐδέ μήv οὐδέ ἐκ μή εἰμί εἄν γίγνομαι · εἰμί μέν γάρ μή εἰμί ὁ μή εἰμί , οὐδείς εἄν ἐκ μηδείς γίγνομαι . εἰμί δέ εἰμί ὁ μή εἰμί , διά ὅσπερ οὐδέ ἐκ ὁ εἰμί , διά οὗτος οὐδέ ἐκ ὁ μή εἰμί γίγνομαι . εἰμί οὖν ἀνάγκη μέν , εἴπερ εἰμί τίς , ἤτοι ἀγέννητος εἰμί ἢ γίγνομαι , οὗτος δέ ἀδύνατος , ἀδύνατος τε καί εἰμί . εἰμί , εἴπερ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0345.2
26 . ἀγέννητον μὲν οὖν διὰ ταῦτ’ οὐκ εἶναι , οὐ μὴν οὐδὲ γεγὼμενον . Hic quoque inepite Bekkerus ἀγέννητον pro ἀγέννητον .
Lemmas: 26 . ἀγέννητος μέν οὖν διά αὐτός οὐ εἰμί , οὖον μήv οὐδέ γίγνομαι . Hic quoque inepite Bekkerus ἀγέννητος pro ἀγέννητος .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0345.3
28 . εἰ γὰρ τὸ ὄν μεταπέσοι , οὐκ ἂν ἐτ’ εἴη τὸ ὄν , ὥσπερ γ’ εἰ καὶ τὸ μὴ ὄν γένοιτο , οὐκ ἂν ἐτι εἴη μὴ ὄν . οὐδὲ μὴν οὐδ’ ἐξ ὄντος ἂν γενέσθαι . εἰ μὲν γὰρ μὴ ἐστι τὸ μὴ ὄν , οὐδὲν ἂν ἐκ μηδενὸς ἂν γενέσθαι · εἰ δ’ ἐστι τὸ μὴ ὄν , δι’ ἀπερ οὐδ’ ἐκ τοῦ ὄντος , διὰ ταῦτα οὐδ’ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος γενέσθαι . Ita Bekkeri editio quae in co polissimum a Casauboniana hic differt ,
Lemmas: 28 . εἰμί γάρ ὁ εἰμί μεταπίπτω , οὐ εἄν ἔτι εἰμί ὁ εἰμί , ὥσπερ γε εἰμί καί ὁ μή εἰμί γίγνομαι , οὐ εἄν ἔτι εἰμί μή εἰμί . οὐδέ μήv οὐδέ ἐκ εἰμί εἄν γίγνομαι . εἰμί μέν γάρ μή εἰμί ὁ μή εἰμί , οὐδείς εἄν ἐκ μηδείς εἄν γίγνομαι · εἰμί δέ εἰμί ὁ μή εἰμί , διά ὅσπερ οὐδέ ἐκ ὁ εἰμί , διά οὗτος οὐδέ ἐκ ὁ μή εἰμί γίγνομαι . Ita Bekkeri editio quae in co polissimum a Casauboniana hic differt ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0346.1
ἐστι τι , ἡ ἔν ἡ πλεῖον , φησίν , ἐστιν · εἰ δὲ μήτε ἕν μήτε πολλά , οὐδὲν ἂν εἴη . Καὶ ἔν μὲν οὐκ ἂν δύνασθαι εἶναι , ὅτι ἀσώματον ἂν εἴη τὸ ἕν · τὸ γὰρ ἀσώματον , φησίν , οὐδέν , ἔχων γνώμην παραπλησίαν τῷ τοῦ Ζήνωνος λόγῳ . Ἕνός δὲ μὴ ὄντος οὐδ’ ἂν πολλά εἶναι . Οὐδὲ μήν , εἰ τι μήτε πολλά μήτε ἕν ἐστιν , εἶναι ἂν ὀρθῶς · εἰ δ’ οὔτως , οὐδέν , οὐδὲν ἐστίν · εἰ γὰρ μήτε ἕν μήτε πολλά ἐστιν , οὐδὲν ἐστιν . Οὐδ’ ἂν κινηθήναι φησιν οὐδέν · εἰ γὰρ κινηθείη , οὐκ ἂν ἐτι εἴη ὡσαύτως πολλά , οὐδὲν ἂν εἴη . Quum autem novae partis hic ini - tium fiat , qua neque unum , neque multa esse Gorgias efficere studuit , de veritate scripturae e Lipsiensi libro enotatae non licet dubitare . Intellexit hoc Fossius , quem miramur non animadvertisse , in Feliciani codice prope eadem quae in Lipsiensi fuisse scripta . Feliciani verba sunt : « Praeterea si quidquam est , inquit , id unum est vel plura , si autem neque unum , neque plura , nihil est . » Hinc simul patet post εἶπερ ἐστι figlari τι , quod sive ex hoc fonte haustum sive e sententia vi eruditum addidit Fossius . Quamobrem haec erit legitima loci forma : ἐτι , εἴπερ ἐστι τι , ἡ ἔν ἡ πλεῖον , φησίν , ἐστι · εἰ δὲ μήτε ἕν μήτε πολλά , οὐδὲν ἂν εἴη . 36 . καὶ ἔν μὲν . . . . καὶ ὅτι ἀσώματον ἂν εἴη τὸ ἕν · ἔν · ἔνσχομέν γε τῷ τοῦ Ζήνωνος λόγῳ . Ha Bekkerus qui pro corrupto ἐνσχόμεν ex aliis codd . enotavit ἐνσχόμεν et ἐσχομεν . In Lipsiensi haec leguntur : καὶ ἔν μὲν . . . . . . . . καὶ ὅτι ἀσώματον ἂν εἴητο . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lemmas: εἰμί τίς , ὁ ἐν ὁ πλείων , φημί , εἰμί · εἰμί δέ μήτε εἷς μήτε πολύς , οὐδείς εἄν εἰμί . καί ἐν μέν οὐ εἄν δύναμαι εἰμί , ὅτι ἀσώματος εἄν εἰμί ὁ εἷς · ὁ γάρ ἀσώματος , φημί , οὐδείς , ἔχω γνώμη παραπλήσιος ὁ ὁ Ζήνων λόγος . εἷς δέ μή εἰμί οὐδέ εἄν πολύς εἰμί . οὐδέ μείς , εἰμί τίς μήτε πολύς μήτε εἷς εἰμί , εἰμί εἄν ὀρθῶς · εἰμί δέ οὔτως , οὐδείς , οὐδείς εἰμί · εἰμί γάρ μήτε εἷς μήτε πολύς εἰμί , οὐδείς εἰμί . οὐ εἄν κινέω φημί οὐδείς · εἰμί γάρ κινέω , οὐ εἄν ἔτι εἰμί ὡσαύτως πολύς , οὐδείς εἄν εἰμί . Quum autem novae partis hic ini - tium fiat , qua neque unum , neque multa esse Gorgias efficere studuit , de veritate scripturae e Lipsiensi libro enotatae non licet dubitare . Intellexit hoc Fossius , quem miramur non animadvertisse , in Feliciani codice prope eadem quae in Lipsiensi fuisse scripta . Feliciani verba sunt : « Praeterea si quidquam est , inquit , id unum est vel plura , si autem neque unum , neque plura , nihil est . » Hinc simul patet post εἰ εἰμί figlari τίς , quod sive ex hoc fonte haustum sive e sententia vi eruditum addidit Fossius . Quamobrem haec erit legitima loci forma : ἔτι , εἴπερ εἰμί τίς , ὁ ἐν ὁ πλείων , φημί , εἰμί · εἰμί δέ μήτε εἷς μήτε πολύς , οὐδείς εἄν εἰμί . 36 . καί ἐν μέν . . . . καί ὅτι ἀσώματος εἄν εἰμί ὁ εἷς · ἐν · ἐνέχω γε ὁ ὁ Ζήνων λόγος . Ha Bekkerus qui pro corrupto ἐνέχω ex aliis codd . enotavit ἐνέχω et ἔχω . In Lipsiensi haec leguntur : καί ἐν μέν . . . . . . . . καί ὅτι ἀσώματος εἄν λαμβάνω . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0347.1
20 . εἰ δὲ καὶ γνωστά , πῶς ἂν τις , ἔφη , δηλώσειεν ἄλλω ;
Lemmas: 20 . εἰμί δέ καί γνωστός , πῶς εἄν τις , φημί , δηλόω ἄλλος ;
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0348.1
ἐννοήσειεν ἂν , ἀλλ' ἥ , ἐὰν μὲν χρώμα , ἰδών , ἐὰν δὲ φθόγγος , ἀκροώμενος · ἀρχὴν γὰρ οὐ φθόγγον λέγει οὐδὲ χρώμα , ἀλλὰ λόγον · ὥστε οὐδὲ διανοεῖσθαι χρώμα ἐστιν , ἀλλ' ὁρᾶν · οὐδὲ φθόγγον , ἀλλ' ἀκούειν . Εἰ δὲ καὶ ἐνδέχεται , γιγνώσκει δὲ καὶ ἀναγιγνώσκει δὲ λέγων , ἀλλὰ πῶς δ' ἀκούων τὸ αὐτὸ ἐννοήσει ; οὐ γὰρ οἷόν τε , τὸ αὐτὸ ἄμα ἐν πλείοσι καὶ χωρὶς οὖσιν εἶναι · δύο γὰρ ἂν εἴη τὸ ἓν . Εἰ δὲ καὶ εἴη , φησίν , ἐν πλείοσι καὶ ταυτόν , οὐδὲν
Lemmas: ἐννοέω εἄν , ἀλλά ὅς , ἐάν μέν χρώμα , ὁράω , ἐάν δέ φθόγγος , ἀκροάομαι · ἀρχή γάρ οὖον φθόγγος λέγω οὐδέ χρώμα , ἀλλά λόγος · ὥστε οὐδέ διανοέομαι χρώμα εἰμί , ἀλλά ὁράω · οὐδέ φθόγγος , ἀλλά ἀκούω . εἰμί δέ καί ἐνδέχομαι , γιγνώσκω δέ καί ἀναγιγνώσκω δέ λέγω , ἀλλά πῶς δέ ἀκούω ὁ αὐτός ἐννοέω ; οὖον γάρ οἷος τε , ὁ αὐτός ἄμη ἐν πλείων καί Χωρὶς εἰμί εἰμί · δύο γάρ εἄν εἰμί ὁ εἷς . εἰμί δέ καί εἰμί , φημί , ἐν πλείων καί αὐτός , οὐδείς
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0348.2
κωλύει , μὴ ὁμοῖον φαίνεσθαι αὐτοῖς , μὴ πάντῃ ὁμοίως ἐκείνοις οὖσι καὶ ἐν τῷ αὐτῷ . Ἔστι εἰ ἐν τῷ αὐτῷ εἴησαν , ἀρ' οὐκ ἂν δύο εἶεν ἡ πλείους ; φαίνεται δ' οὐδ' ὁ αὐτὸς αὐτῷ ὁμοῖα αἰσθανόμενος ἐν τῷ αὐτῷ χρόνῳ , ἀλλ' ἕτερα τῇ ἀκοῇ καὶ τῇ ὄψει καὶ νῦν τε καὶ πάλαι διαφόρως · ὥστε σχολὴν ἄλλω πάν ταῦτὸ αἰσθουτῶ . Οὕτως οὐκ ἔστι γνωστὸν οὐδέν , εἰ δ' ἔστιν , οὐδεὶς ἂν αὐτὸ ἑτέρῳ δηλώσειεν , διὰ τε τὸ μὴ εἶναι τὰ
Lemmas: κωλύω , μή ὅμοιος φαίνω αὐτός , μή πάντῃ ὁμοίως ἐκεῖνος εἰμί καί ἐν ὁ αὐτός . εἰμί εἰμί ἐν ὁ αὐτός εἰμί , ἀρά οὐ εἄν δύο ἄγω ὁ πλείων ; φαίνω δέ οὐδέ ὁ αὐτός αὐτός ὅμοιος αἰσθάνομαι ἐν ὁ αὐτός χρόνος , ἀλλά ἕτερος ὁ ἀκοή καί ὁ ὁράω καί νῦν τε καί πάλαι διάφορος · ὥστε σχολή ἄλλος πᾶς αὐτός ἀϊστόω . οὕτως οὐ εἰμί γνωστός οὐδείς , εἰμί δέ εἰμί , οὐδείς εἄν αὐτός ἕτερος δηλόω , διά τε ὁ μή εἰμί ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0349.1
πραγμαλόγους , καὶ ὅτι οὐδεὶς ἑτέρῳ ταῦτὸ ἐννοεῖ . | ρία , ὥστε ἐν τῇ περὶ ἐκείνων σκέψει καὶ ταύτας ἐξε -
Lemmas: πραγμαλόγους , καί ὅτι οὐδείς ἕτερος αὐτός ἐννοέω . | Ῥίον , ὥστε ἐν ὁ περί ἐκεῖνος σκέψις καί οὗτος ἔξω -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0349.2
20 Ἄπασαι δὲ αὗται καὶ ἑτέρων ἀρχαιοτέρων εἰσὶν ἀπο - | ταστέον .
Lemmas: 20 ἅπας δέ οὗτος καί ἕτερος ἀρχαῖος εἰμί ἀπος - | ταστέον .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0349.3
20 . Ἅπαντες δὲ καὶ οὕτως ἑτέρων ἀρχαιοτέρων εἰσὶν ἀπο - | Hinc Fossius legendum suspicatus est : ἅπαντα δὲ ταῦτα καὶ
Lemmas: 20 . ἅπας δέ καί οὕτως ἕτερος ἀρχαῖος εἰμί ἀπος - | Hinc Fossius legendum suspicatus est : ἅπας δέ οὗτος καί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0349.4
ρία , ὥστε ἐν τῇ περὶ ἐκείνων σκέψει καὶ ταῦτα ἐξεταστέον . | ἑτέρων ἀρχαιοτέρων εἰσὶν ἀπορίαι , ὥστε ἐν τῇ περὶ ἐκείνων
Lemmas: Ῥίον , ὥστε ἐν ὁ περί ἐκεῖνος σκέψις καί οὗτος ἐξεταστέον . | ἕτερος ἀρχαῖος εἰμί ἀπορία , ὥστε ἐν ὁ περί ἐκεῖνος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0349.5
aliorum dubitationes sunt . Quocirca hæc quoque perpen - | ρων εἰσὶν ἀπορίαι , ὥστε ἐν τῇ περὶ ἐκείνων σκέψει καὶ ταῦτα
Lemmas: aliorum dubitationes sunt . Quocirca hæc quoque perpen - | ῥόος εἰμί ἀπορία , ὥστε ἐν ὁ περί ἐκεῖνος σκέψις καί οὗτος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0350.1
( 1 ) Diogenes Laertius lib . IX , 1 : 'Hράκλειτος : Βλύσωνος ἢ ( ὡς τινες ) 'Hραχίουτος , 'Eφεσίου . Οὗτος ἤκμαζε μὲν κατὰ τὴν ἐνάτην καὶ ἑξηκοστὴν Ὀλυμπιάδα . Μεγαλόφρων δὲ γέγονε παρ' ὅντινα οὐν καὶ ὑπερόπτης . Suidas : 'Hράκλειτος : Βλύσωνος ἢ Βλευσώνος · οἱ δὲ 'Hραχίου .
Lemmas: ( 1 ) Diogenes Laertius lib . IX , 1 : 'hρακλειος : Βλύσων ἢ ( ὡς τις ) 'hραχιουος , 'Eφεσίου . οὗτος ἀκμάζω μέν κατά ὁ νάω καί ἑξηκοστός Ὀλυμπιάς . μεγαλόφρων δέ γίγνομαι παρά ὅστις ὀν καί ὑπερόπτης . Suidas : 'hρακλειος : Βλύσων ἢ Βλευσώνος · ὁ δέ ῥαχίον .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0350.2
( 2 ) Diogenes Laertius lib . IX , 5 : " Hκουσέ τε οὐδενός , ἀλλ' αὐτὸν ἔφη διζήσασθαι καὶ μαθεῖν πάντα παρ' ἑαυτοῦ . Σωτίων δὲ φησιν εἰρηκέναι τινὰς Ξενοφάνους αὐτὸν ἀσχοῦναι . Suidas : τινὲς δὲ αὐτὸν ἔφασαν διακοῦσαι Ξενοφάνους καὶ 'Hππάσου Πυθιορείου .
Lemmas: ( 2 ) Diogenes Laertius lib . IX , 5 : " hκουω τε οὐδείς , ἀλλά αὐτός φημί δίζημαι καί μανθάνω πᾶς παρά ἑαυτοῦ . Σωτίων δέ φημί εἴρω τις Ξενοφάνης αὐτός ασχουνη . Suidas : τις δέ αὐτός φημί διακούω Ξενοφάνης καί πάσσω πυθιορειον .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0350.3
( 3 ) Diogenes Laertius lib . IX , 5 : Ἔγεντο δὲ θαυμασίως ἐκ παίδων , ὅτε καὶ νέος ἄν ἔφασκε μηδὲν εἰδέναι · τέλειος μέντοι γενόμενος πάντα ἠγνοεῖν .
Lemmas: ( 3 ) Diogenes Laertius lib . IX , 5 : γίγνομαι δέ θαυμάσιος ἐκ παῖς , ὅτε καί νέος ἄν φάσκω μηδείς οἶδα · τέλειος μέντοι γίγνομαι πᾶς ἀγνοέω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0350.4
( 4 ) Diogenes Laertius lib . IX , 6 : Σημεῖον δ' αὐτοῦ τῆς μεγαλοφροσύνης 'Αντισθένης φησιν ἐν διαλόγαις · ἐκχωρήσαι γὰρ ταδέλφῳ τῆς βασιλείας . Strabo lib . XIV p . 633 : υἱὸν γνῶσιον Κόδρου τοῦ 'Αθηνῶν βασιλέως , γενέσθαι δὲ τοῦτον 'Eφεσού κτίστην · διόπερ τὸ βασιλεῖον τῶν 'Ιώνων ἐκεῖ συστηγνᾶ φασί . Καὶ ἔτι νῦν οἱ ἐκ τοῦ γένους ὀνομάζονται βασιλεῖς , ἔχοντες τινὰς τιμὰς , προεδρίαν τε ἐν ἀγῶνι καὶ πορφυραν ἐπίσημον τοῦ βασιλικοῦ γένους , σκίπωνα ἀντὶ σκήπτρου καὶ τὰ ἱερὰ τῆς 'Ιλευσινίας : Ἀμύκτρος .
Lemmas: ( 4 ) Diogenes Laertius lib . IX , 6 : σημεῖον δέ αὐτός ὁ μεγαλοφροσύνη Αντισθένης φημί ἐν διαλογή · ἐκχωρέω γάρ ταδέλφῳ ὁ βασίλεια . Strabo lib . XIV p . 633 : υἱός γιγνώσκω Κόδρος ὁ Αθήνη βασιλεύς , γίγνομαι δέ οὗτος Ἔφεσος κτίστης · διόπερ ὁ βασίλειος ὁ 'ιωνος ἐκεῖ συστηγνᾶ φημί . καί ἔτι νῦν ὁ ἐκ ὁ γένος ὀνομάζω βασιλεύς , ἔχω τις τιμή , προεδρία τε ἐν ἀγών καί πορφύρα ἐπίσημος ὁ βασιλικός γένος , σκίπων ἀντί σκῆπτρον καί ὁ ἱερόv ὁ 'Ιλευσινίας : Ἀμύκτρος .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0350.5
( 5 ) Diogenes Laertius lib . IX , 2 : Καθίσταται δὲ καὶ τῶν 'Eφεσίων ἐπὶ τῷ τῶν ἐταίρων ἐκβαλεῖν 'Eρμόδωρον ἐν οἷς σφσιν 'Αἰών 'Eφεσίους ἠθέλην ἀποθανεῖν πᾶσι , καὶ τοῖς ἀνθόσι τὴν πόλιν καταλιπεῖν , οἷτινες 'Eρμόδωρον ἐωσιν ὀνήσιτον ἐξέβαλον λέγοντες , 'Hμέων ὑπὲρ εἰς ὀνήσιος ἔστω' εἰ δὲ τις
Lemmas: ( 5 ) Diogenes Laertius lib . IX , 2 : καθίστημι δέ καί ὁ 'Eφεσίων ἐπί ὁ ὁ ἑταῖρος ἐκβάλλω 'Eρμόδωρον ἐν ὅς σφσιν Αἰών Ἔφεσις ἐθέλω ἀποθνῄσκω πᾶς , καί ὁ ἄνθος ὁ πόλις καταλείπω , ὅστις 'Eρμόδωρον εἰμί ὀνίνημι ἐκβάλλω λέγω , 'Hμέων ὑπέρ εἰς Ὀνήσιος ἔσσωος εἰμί δέ τις
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0350.6
( 6 ) Diogenes Laertius lib . IX , 3 : Ἀναχωρήσας δὲ εἰς τὸ ἱερὸν τῆς Ἀρτέμιδος μετὰ τῶν παίδων ἠστεγάλιζε · περιστάντων δ' αὐτῶν τῶν 'Eφεσίων , Τί , ὦ κάκιστοι , θυμαζετε ; ἔφη · ἢ οὐ χρεῖτον τοῦτο ποιεῖν ἢ μεθ' ὑμῶν πολιτεύεσθαι ; Καὶ τέλος μισανθρωπήσας καὶ ἐκπατήσας ἐν τοῖς ὀρεσι διηγάτο πᾶς σιτοῦμενος καὶ βοτάνας . Καὶ μέντοι καὶ διὰ τοῦτο περιτραπεὶς εἰς ὑδρωπ κατέβη εἰς ἄστυ , καὶ τῶν ἰατρῶν αἰνιγματωδῶς ἐπυνθάνετο , εἰ δύναιντο ἐξ ἐπορείας αὐχμὸν ποιῆσαι . Τῶν δὲ μὴ συνέντων , αὐτὸν εἰς βούστασιν κατορῶς τῇ τῶν βολδίων ἀλῆ ἤλειψεν ἐξατμισθήσεσθαι · οὐδὲν δ' ἀνῴων οὐδ' οὕτως ἐτελεύτα βιῶς ἐντ' ἑ' . Cf . Suidas .
Lemmas: ( 6 ) Diogenes Laertius lib . IX , 3 : ἀναχωρέω δέ εἰς ὁ ἱερόν ὁ Ἄρτεμις μετά ὁ παῖς ἠστεγάλιζε · περιίστημι δέ αὐτός ὁ 'Eφεσίων , τις , εἰμί κακός , θυμαζετε ; φημί · ἢ οὖον χρέω οὗτος ποιέω ἢ μετά σύ πολιτεύω ; καί τέλος μισανθρωπέω καί ἐκπατέω ἐν ὁ ὄρος διαγαμαι πᾶς σιτέω καί βοτάνη . καί μέντοι καί διά οὗτος περιτρέπω εἰς ὑδρωπός καταβαίνω εἰς Ἄστυ , καί ὁ ἰατρός αἰνιγματωδῶς πυνθάνομαι , εἰμί δύναμαι ἐκ πορεία αὐχμός ποιέω . ὁ δέ μή συνίημι , αὐτός εἰς βούστασις κατοράω ὁ ὁ βολδίων ἀλέω ἀλείφω ἐξατμίζω · οὐδείς δέ ἄνω οὐδέ οὕτως τελευτάω βιόω εἰμί εἰ . Cf . Suidas .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0350.7
( 7 ) Diogenes Laertius lib . IX , 4 : 'Ερμιππος δὲ φησι λέγειν αὐτὸν τοῖς ἰατροῖς , εἰ τις δύναται ἔντερα ταπεινῶσαι · ὑγρὸν ἐξεσάσαι · ἀπειπόντων δὲ , δεῖναι αὐτὸν εἰς τὸν ἥλιον , καὶ κελεύειν τοὺς παῖδας βολδίτοις καταπαλᾶν · οὕτω δὲ κατακενόμενον δευτεροῦν τελευτῆσαι καὶ ταφῆναι ἐν τῇ ἀγορᾷ . Νεάνθης δ' ὁ Κυζικινὸς οὔτε , μὴ δυνηθέντα αὐτὸν ἀποσπάσαι τὰ βολδία μείναι , καὶ διὰ τὴν μεταβολὴν ἀγωνηθέντα χυρόδρωτον γενέσθαι .
Lemmas: ( 7 ) Diogenes Laertius lib . IX , 4 : 'Ερμιππος δέ φημί λέγω αὐτός ὁ ἰατρός , εἰμί τις δύναμαι ἔντερον ταπεινόω · ὑγρός ἐξίημι · ἀπολέγω δέ , δεινός αὐτός εἰς ὁ ἥλιος , καί κελεύω ὁ παῖς βολδιος καταπάλλω · οὗτος δέ κατάκειμαι δευτερέω τελευτάω καί θάπτω ἐν ὁ ἀγορά . Νεάνθης δέ ὁ Κυζικινὸς οὔτε , μή δύναμαι αὐτός ἀποσπάω ὁ βολδία μένω , καί διά ὁ μεταβολή ἀγωνηθέντα χυροδραω γίγνομαι .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0351.1
Vill . auct . cap . 14 : ΑΓΟΡ . Σὺ δέ τί κλαίεις , ὦ βέλτιστε ; πολὺ γὰρ σοιμὶ καλλίων σοι προσλαλεῖν . ΗΡΑΚΛ . Ἥγούμην γάρ , ὦ ξένε , τὰ ἀνθρωπινὰ πράγματα δύσφρα , καὶ δακρυώδεσι , καὶ οὐδὲν αὐτέων δ , τι μὴ ἐπικήριον · τῷ δή σκιρτεῖν σε στέζεις καὶ θύρωμαι .
Lemmas: Vill . auct . cap . 14 : ΑΡ . σύ δέ τίς καλέω , εἰμί ἀγαθός ; πολύς γάρ σέω καλός σύ προσλαλέω . ΑΔ . ἡγέομαι γάρ , εἰμί ξένος , ὁ ανθρώπινος πρᾶγμα δύσφρα , καί δακρυώδης , καί οὐδείς αὐτός δ , τίς μή ἐπικήριος · ὁ δή σκιρτέω σύ ἵστημι καί θυρόω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0351.2
( 9 ) Diogenes Laertius lib . IX , 5-6 : Τὸ δὲ φερόμενον αὐτοῦ βιβλίον ἐστὶ μὲν ἀπὸ τοῦ συνέχοντος περὶ φύσεως · διήρθηται δὲ εἰς τρεῖς λόγους , εἰς τε τὸν περὶ τοῦ παντός , καὶ πολιτικόν , καὶ θεολογικόν . Ἀνέθηκε δὲ αὐτὸ εἰς τὴν Ἀρτέμιδος ἱερὸν . Id . lib . IX , 12 : Ἐπιγράφουσι δὲ αὐτὸ οἱ μὲν Μούσας , οἱ δὲ Περὶ φύσεως , Διόδωτος δὲ Ἀκριβὲς οἰάκισμα πρὸς σταθμὸν βίου , ἄλλοι Γνώμην ἡθῶν ἢ τρόπον κόσμου ἑνὸς τῶν ἑμπάντων . Apud Plutarchum adv . Colot . p . 1115 : Ἀριστοτέλης τὰ περὶ σύφανον καὶ τὰ περὶ ψυχῆς , Θεοφράστου δὲ τὰ πρὸς τοὺς φυσικούς , Ἡρακλείτου δὲ τὸν Ζωροάστην , τὸ περὶ τῶν ἐν ἁδῷ κτλ . pro Ἡρακλείτου legendum Ἡρακλείδου . Nam Heraclides Ponticus scripsit librum περὶ τῶν ἐν ἁδῷ teste Diogene Laertio lib . V , 6 , 86 . Cf . Bernays . Mus . Rh . VII p . 96 .
Lemmas: ( 9 ) Diogenes Laertius lib . IX , 5-6 : ὁ δέ φέρω αὐτός βιβλίον εἰμί μέν ἀπό ὁ συνέχω περί φύσις · διαίρω δέ εἰς τρεῖς λόγος , εἰς τε ὁ περί ὁ πᾶς , καί πολιτικός , καί θεολογικός . ἀνατίθημι δέ αὐτός εἰς ὁ Ἄρτεμις ἱερόν . Id . lib . IX , 12 : ἐπιγράφω δέ αὐτός ὁ μέν Μοῦσα , ὁ δέ περι φύσις , Διόδωτος δέ Ἀκριβής οἰάκισμα πρός σταθμόν βίος , ἄλλος Γνώμη ἠθέω ἢ τρόπος κόσμος εἷς ὁ ἑμπάντων . Apud Plutarchum adv . Colot . p . 1115 : Ἀριστοτέλης ὁ περί συφαινω καί ὁ περί Ψυχή , Θεόφραστος δέ ὁ πρός ὁ φυσικός , Ἡράκλειτος δέ ὁ ζωροαστη , ὁ περί ὁ ἐν Ἁδώ κτλ . pro Ἡράκλειτος legendum Ἡρακλείδης . Nam Heraclides Ponticus scripsit librum περί ὁ ἐν Ἁδώ teste Diogene Laertio lib . V , 6 , 86 . Cf . Bernays . Mus . Rh . VII p . 96 .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0351.3
πρόντον εἶη . Clemens Alexandrinus Strom . V p . 571 C : καὶ μυρία ἐπὶ μυρίοις εὑρήσαμεν ἂν ὑπὸ τε φιλοσόφων , ὑπὸ τε ποιητῶν αἰνigmaτωδῶς εἰρημένα · ὅπου γε καὶ δλὰ βιβλία ἐπιχειρουμένην τὴν τοῦ συγγραφέως βούλησιν ἐπιδείκνυνται , ὡς καὶ τὸ τοῦ Ἡρακλείτου Περὶ φύσεως , ὃς καὶ δι’ αὐτὸ τοῦτο σκοτεινὸς προσηγόρευσται . Heraclitus Alleg . Hom . car . 24 p . 51 ed . Mehler . 'Ο γοῦν σκοτεινὸς Ἡράκλειτος ἀσαφῆ καὶ διὰ συμβόλων εἰκάζεσθαι δυνάμενα θεολογεῖ τὰ φυσικά , δι’ ὧν φησι κτλ .
Lemmas: πρόειμι εἰμί . Clemens Alexandrinus Strom . V p . 571 C : καί μυρίος ἐπί μυρίος εὑρίσκω εἄν ὑπό τε φιλόσοφος , ὑπό τε ποιητής αἰνigmaτωδῶς εἴρω · ὅπου γε καί δλὰ βιβλίον ἐπιχειρέω ὁ ὁ συγγραφεύς βούλησις ἐπιδείκνυμι , ὡς καί ὁ ὁ Ἡράκλειτος περι φύσις , ὅς καί διά αὐτός οὗτος σκοτεινός προσαγορεύω . Heraclitus Alleg . Hom . car . 24 p . 51 ed . Mehler . 'Ο γοῦν σκοτεινός Ἡράκλειτος ἀσαφής καί διά σύμβολον εἰκάζω δύναμαι θεολογέω ὁ φυσικός , διά ὅς φημί κτλ .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0351.4
( 12 ) Aristoteles Rhet . III , 5 : Τὰ γὰρ Ἡρακλείτου διασπίζει ἔργον διὰ τὸ ἀδηλον εἶναι ποτέρω προσκεῖται , τῷ ὑστερον ἢ τῷ πρότερον · οἷον ἐν τῇ ἀρχῇ αὐτοῦ τοῦ συγγράμματος · φησι γὰρ κτλ . Demetrius de Elocut . 192 : 'Αδηλος γὰρ ἡ ἕκαστον κάλου ἀρχὴ διὰ τὴν λύσιν , ὥσπερ τὰ Ἡρακλείτου · καὶ γὰρ ταῦτα σκοτεινὰ ποιεῖ τὸ πλεῖστον ἡ λύσις .
Lemmas: ( 12 ) Aristoteles Rhet . III , 5 : ὁ γάρ Ἡράκλειτος διασπιζω ἔργον διά ὁ ἄδηλος εἰμί πότερος προσκέω , ὁ ὕστερος ἢ ὁ πρότερος · οἷος ἐν ὁ ἀρχή αὐτός ὁ σύγγραμμα · φημί γάρ κτλ . Demetrius de Elocut . 192 : 'Αδηλος γάρ ὁ ἕκαστος καλός ἀρχή διά ὁ λύσις , ὥσπερ ὁ Ἡράκλειτος · καί γάρ οὗτος σκοτεινός ποιέω ὁ πλεῖστος ὁ λύσις .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0351.5
( 13 ) Diogenes Laertius lib IX , 7 : Διαφθερὸς δὲ ἐνίοτε ἐν τῷ συγγράμματι καὶ σαφῶς ἐξάλλει , ὥστε καὶ τὸν νοήσαντα βαδίως γνῶναι καὶ διαρμᾶ ψυχῆς λαβεῖν · ἡ τε βραχύτης καὶ τὸ βάρος τῆς ἐρμηνείας ἀσύγκειτον .
Lemmas: ( 13 ) Diogenes Laertius lib IX , 7 : Διαφθερὸς δέ ἐνίοτε ἐν ὁ σύγγραμμα καί σαφῶς ἐξαλύω , ὥστε καί ὁ νοέω βάδιος γιγνώσκω καί δίαρμα Ψυχή λαμβάνω · ὁ τε βραχύτης καί ὁ βάρος ὁ ἑρμηνεία ασυγκειος .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0351.6
( 14 ) Diogenes Laertius lib . IX , 12 : Στέφανος μέντοι φησὶν ὁ γραμματικός , Κρότωνά τινα ἱστορεῖν ἐν τῷ Κατακολουθητῇ , Κράτητά τινα πρῶτον εἰς τὴν Ἑλλάδα κομίσαι τὸ βιβλίον · ὃν καὶ εἰπεῖν , Δηλίου τινὸς δεῖσθαι κολυμβητοῦ , ὃς οὐκ ἀποπνιγήσεται ἐν αὐτῷ .
Lemmas: ( 14 ) Diogenes Laertius lib . IX , 12 : Στέφανος μέντοι φημί ὁ γραμματικός , Κρότων τις ἱστορέω ἐν ὁ κατακολουθητης , Κράτης τις πρῶτος εἰς ὁ Ἑλλάς κομίζω ὁ βιβλίον · ὅς καί εἶπον , Δήλιος τις δήω κολυμβητής , ὅς οὐ ἀποπνίγω ἐν αὐτός .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0351.7
( 16 ) Diogenes Laertius lib . II , 22 : Φασὶ δ’ Εὐριπίδην αὐτῷ ὄντα τὸ Ἡρακλείτου σύγγραμμα ἐρέσθαι , Τί δοκεῖ ; τὸν δὲ φάναι , Ἄ μὲν συνῆκα , γενναῖα · οἶμαι δὲ καὶ ἃ μὴ συνῆκα · πῦν Δηλίου γέ τινος δεῖται κολυμβητοῦ .
Lemmas: ( 16 ) Diogenes Laertius lib . II , 22 : φημί δέ Εὐριπίδης αὐτός εἰμί ὁ Ἡράκλειτος σύγγραμμα ἔρομαι , τις δοκέω ; ὁ δέ φαίνω , ὅς μέν συνίημι , γενναῖος · οἴομαι δέ καί ὁ μή συνίημι · πῦς Δήλιος γε τις δήω κολυμβητής .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0352.1
( 17 ) Diogenes Laertius lib . IX , 6 : Τισαύτην δὲ δόξαν ἔσχε τὸ σύγγραμμα , ὡς καὶ αἱρεσίας ἀπ’ αὐτοῦ γενέσθαι τὰς κληθείσας Ἡρακλειτείους . Cf . Plat . Theæt . p . 179 seq .
Lemmas: ( 17 ) Diogenes Laertius lib . IX , 6 : τισεαυτου δέ δόξα ἔχω ὁ σύγγραμμα , ὡς καί αἵρεσις ἀπό αὐτός γίγνομαι ὁ καλέω Ἡρακλείτειος . Cf . Plat . Theæt . p . 179 seq .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0352.2
( 19 ) Diogenes Laertius lib . IX , 8 : Πῦρ εἶναι στοιχεῖον , καὶ πυρὸς ἀμοιβὴν τὰ πάντα ἀραιώσει καὶ πυκνώσει τὰ γιγόμενα .
Lemmas: ( 19 ) Diogenes Laertius lib . IX , 8 : πῦρ εἰμί στοιχεῖον , καί πυρός ἀμοιβή ὁ πᾶς ἀραίωσις καί πύκνωσις ὁ γίγνομαι .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0352.3
( 21 ) Diogenes Laertius lib . IX , 8 : Γίνεσθαι πάντα κατ’ ἐναντιότητα .
Lemmas: ( 21 ) Diogenes Laertius lib . IX , 8 : γίγνομαι πᾶς κατά ἐναντιότης .