ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0487.1
δύναμιν κτῆσασθαι , αὕτη δ' ἂν εἴη ἡ χορηγουμένη ἐκ τῆς λογικῆς ἐπιστήμης εἰς διάκρισιν ἀληθείας καὶ ψευδους · δυναμένου δὲ καὶ ἀνατρέπειν τὰ ψευδῆ , μήτε σφοδρῶς , μήτε ὑβριστικῶς τοῦτο ποιεῖν · ἀλλὰ σὺν πραότητι τὴν ἀλήθειαν διώκειν , καὶ μετὰ εὐμενῶν ἐλέγχων τὸ ψεῦδος ἀνατρέπειν , καὶ ὡς αὐτὸ φησι τὸ ἔπος , ψευδὸς δ' ἤνπερ τι λέγεται , πρᾶως εἰκοντας , οὐ συγγωροῦντας οὕτως ἔχειν , ὡς λέγεται , ἀλλὰ ἀοργήτως ἀκούοντας . Οὐ γὰρ συγκατατίθεσθαι δεῖν λέγει τῷ ψεύδει τὸ πρῶως εἶχε , ἀλλ' ἀνεκτικῶς ἀκροᾶσθαι , καὶ μὴ ἐκπλήττεσθαι , εἰ ἄνθρωποι ὄντες τινὲς τῆς ἀληθείας ἀποπεπτώκασιν ἀλυσιτελῶς . Γόνιμος γὰρ ἡ ἀνθρώπου φύσις πολλῶν διαστρόφων δοξασμάτων , διὰν μὴ ταῖς κοινὰς ἐννοίας ὁρθῶς ἐπηται . Οὐδὲν οὖν , φησιν ὁ λόγος , ὀχυμαστόν , εἰ ἄνθρωπος μηδὲν τῶν ἀληθῶν μήτε μαθὼν , μήτε εὕρων , εἰς τοῦτο τῆς ἀπονοίας ἤλθε , καὶ ἕτερο δόξας ὑπεναντίας τῇ ἀληθείᾳ . Τοῦναντίον γὰρ ἂν ἤν ὀχυμαστόν , εἰ μήτε μανθάνειν μήτε ζητεῖν ἐθελῶν τις , αὐτομάτως τῇ ἀληθείᾳ περιέτυχε , ὥσπερ ἐκ τραγωδίας θεῷ τινι ἀναρχανέντι . Δεῖ οὖν συγγνωμονικῶς ἀκούειν τῶν ψευδομένων , καὶ πείρα μανθάνειν σῶν ἡμεῖς ἐκαθάρθωμεν κακῶν , τῇ μὲν κοινωνίᾳ τοῦ συγγενούς ὑποκείμενοι τοῖς αὐτοῖς πάθεσι , τῷ δὲ ἀλεξικάφω τῆς ἐπιστήμης ἐξ ἐναντίας αὐτῶν γεγόμενοι . Μέγα δὲ συντελεῖ πρὸς πραότητα καὶ τὸ τῆς ἐπιστήμης θάρσος · ἡ γὰρ ἰκανῶς παρεσκευασμένη
Lemmas: δύναμις κτάομαι , οὗτος δέ εἄν εἰμί ὁ χορηγέω ἐκ ὁ λογικός ἐπιστήμη εἰς διάκρισις ἀλήθεια καί ψευδής · δύναμαι δέ καί ἀνατρέπω ὁ ψευδής , μήτε σφοδρός , μήτε ὑβριστικός οὗτος ποιέω · ἀλλά σύν πραότης ὁ ἀλήθεια διώκω , καί μετά εὐμενής ἐλέγχω ὁ ψεῦδος ἀνατρέπω , καί ὡς αὐτός φημί ὁ ἔπος , ψευδός δέ ἤνπερ τίς λέγω , πρᾶος εἴκω , οὖον συγγωροῦντας οὕτως ἔχω , ὡς λέγω , ἀλλά ἀόργητος ἀκούω . οὖον γάρ συγκατατίθημι δήω λέγω ὁ ψεύδω ὁ πρωή ἔχω , ἀλλά ἀνεκτικός ἀκροάομαι , καί μή ἐκπλήσσω , εἰμί ἄνθρωπος εἰμί τις ὁ ἀλήθεια ἀποπίπτω ἀλυσιτελῶς . Γόνιμος γάρ ὁ ἄνθρωπος φύσις πολύς διάστροφος δόξασμα , δῖος μή ὁ κοινός ἔννοια ὀρθῶς ἕπω . οὐδείς οὖν , φημί ὁ λόγος , οχυμαστος , εἰμί ἄνθρωπος μηδείς ὁ ἀληθής μήτε μανθάνω , μήτε εὑρίσκω , εἰς οὗτος ὁ ἀπόνοια ἔρχομαι , καί έτερος δόξα ὑπεναντίος ὁ ἀλήθεια . τουναντίον γάρ εἄν ἐάν οχυμαστος , εἰμί μήτε μανθάνω μήτε ζητέω ἐθέλω τις , αὐτόματος ὁ ἀλήθεια περιτυγχάνω , ὥσπερ ἐκ τραγῳδία θεός τις ἀναρχανέντι . Δεύς οὖν συγγνωμονικός ἀκούω ὁ ψεύδω , καί πείρω μανθάνω σός ἐγώ καθαίρω κακός , ὁ μέν κοινωνία ὁ συγγενής ὑπόκειμαι ὁ αὐτός πάθος , ὁ δέ ἀλεξικάφω ὁ ἐπιστήμη ἐκ ἐναντίος αὐτός γίγνομαι . Μέγης δέ συντελής πρός πραότης καί ὁ ὁ ἐπιστήμη θάρσος · ὁ γάρ ἱκανῶς παρασκευάζω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0487.2
ψυχὴ πρὸς τὸ καταγωνίσασθαι τὰς ἐκτροπὰς τῆς ἀληθείας ἀδουδῶς οὕσαι τὰς ψευδεῖς δόξας , ὡς προεκλελογισμένη πάντα τὰ παρὰ τὸ ἀληθὲς ἐν αὐτῇ τῇ τοῦ ἀληθοῦς κατανοήσει . Τί οὖν ταράξει τοῦτον , ὡς ἄλυτον ὄν ; τί δὲ ἰσχυροῦ φαντασίαν παρέξει τούτῳ , ὃς προκατηγνώσται πᾶν τὸ ψεῦδος ; Οὐ μόνον οὖν ἐκ τῆς ἠθικῆς ἀρετῆς τὴν ἀταραξίαν ἔχει ὁ ἐπιστήμων , ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ θαρσεῖν τοὺς τοιούτους ἀγῶνας . Ταῦτα μὲν περὶ τῆς ἐπιστημονικῆς τῶν λόγων διακρίσεως . Περὶ δὲ τῆς διὰ πάντων ἀνεξαπατήτου ἐξεως , ἣν δεῖ κεκτήσθαι τὸν ἐπιστήμονα , εὐθὺς ἐπισυνάπτεται .
Lemmas: ψυχή πρός ὁ καταγωνίζομαι ὁ ἐκτροπή ὁ ἀλήθεια ἀδουδῶς εἰμί ὁ ψευδής δόξα , ὡς προεκλογίζομαι πᾶς ὁ παρά ὁ ἀληθής ἐν αὐτός ὁ ὁ ἀληθής κατανοέω . τις οὖν τάραξις οὗτος , ὡς ἄλυτος εἰμί ; τίς δέ ἰσχυρός φαντασία παρέχω οὗτος , ὅς προκατηγνώσται πᾶς ὁ ψεῦδος ; οὖον μόνος οὖν ἐκ ὁ ἠθικός ἀρετή ὁ ἀταραξία ἔχω ὁ Ἐπιστήμων , ἀλλά καί ἐκ ὁ θαρσέω ὁ τοιοῦτος ἀγών . οὗτος μέν περί ὁ ἐπιστημονικός ὁ λόγος διάκρισις . περι δέ ὁ διά πᾶς ἀνεξαπάτητος ἕξις , ὅς δεῖ κτάομαι ὁ ἐπιστήμων , εὐθύς ἐπισυνάπτω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0487.3
— " Ὁ δὲ τοι ἐρέω , ἐπὶ παντὶ τελείσθω · μηδεὶς μήτε λόγῳ σε παρείπη , μήτε τι ἔργῳ , πρῆξαι , μηδ' εἰπεῖν , ὅ , τι τοι μὴ βέλτερόν ἐστι .
Lemmas: — " ὁ δέ ὅς εἴρω , ἐπί πᾶς τελέω · μηδείς μήτε λόγος σύ παρεῖπον , μήτε τίς ἔργον , πράσσω , μηδέ εἶπον , ὅς , τίς ὅς μή βέλτερος εἰμί .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0487.4
Τοῦτο διὰ πάντων τείνει τὸ παράγγελμα , ἰσοδυναμοῦν τῷ ἄνω που εἰρημένῳ ,
Lemmas: οὗτος διά πᾶς τείνω ὁ παράγγελμα , ἰσοδυναμέω ὁ ἄνω ποῦ εἴρω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0487.5
Πρῆξεις δ' αἰσχρὸν ποτε μήτε μετ' ἄλλου , μήτ' ἰδίᾳ · πάντων δὲ μάλιστα' αἰσχύνεο σαυτόν .
Lemmas: πράσσω δέ αἰσχρός ποτός μήτε μετά ἄλλος , μήτε ἴδιος · πᾶς δέ μάλιστα αἰσχύνω σεαυτοῦ .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0487.6
" Ὁ γὰρ ἐαυτὸν αἰδεῖσθαι μεμαθηκώς , καὶ μήτε ἐν μονώσει , μήτε ἐν κοινωνίᾳ , τὴν τοῦ αἰσχροῦ πρᾶξιν ἀνεγόμενος , ἀλλὰ καὶ τὴν φαντασίαν αὐτὴν τοῦ τοιούτου παρατιθόμενος διὰ τὸν εἴσω φύλακα λόγον , οὕτως ἐστιν
Lemmas: " ὁ γάρ ἑαυτοῦ αἰδέομαι μανθάνω , καί μήτε ἐν μόνωσις , μήτε ἐν κοινωνία , ὁ ὁ αἰσχρός πρᾶξις ἀνίημι , ἀλλά καί ὁ φαντασία αὐτός ὁ τοιοῦτος παρατίθημι διά ὁ εἴδομαι φύλαξ λόγος , οὕτως εἰμί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0488.1
δ δυνάμενος νῦν ἀκούειν , μηδεὶς μήτε λόγῳ σε παρεῖπη , μήτε τι ἔργῳ . Μόνος γὰρ ἀνεξάπατητος , καὶ ὑπ’ οὐδενὸς οὐδαμῶς εὐπαραλόγητος , ὁ τὴν ἀξίαν ἑαυτοῦ γνοὺς ἄνθρωπος , καὶ οὔτε καλλοχέαις θωπευόμενος , οὔτε τοῖς ἐκδειμαίνουσι ταπεινούμενος , κλῆν πολέμιοι ἢ φίλοι ὁποτεραιοὺν τούτων προτείνουσιν . Ἐν γὰρ τῷ μηδεὶς πᾶν πρόσωπον κείται , καὶ πατήρ , καὶ τύραννος , καὶ φίλος , καὶ ἐχθρός . Οἱ δὲ τρόποι τῆς παραχωνῆς ἢ διὰ λόγων ἢ ἔργων γίνονται · λόγων μέν , θωπευόντων ἢ ἀπειλούντων , ἔργων δέ , δωρεὰς ἢ τιμωρίας προτεινόντων . Πρὸς πάντα δὲ ταῦτα τετειχισμένην δεῖ τὴν ψυχὴν ἔχειν τὸν ὀρθὸν λόγον , πρὸς τὸ ἀμείλικτον καὶ ἀδούλιωτον ὑπὸ τῶν ὁπισθῶν ἐξωθεν προσπιπτόντων ἡμῖν ἡδονῶν τε καὶ λυπηρῶν . Ὁ γὰρ ὀρθὸς ἐνυπάρχων λόγος , σωφροσύνην καὶ ἀνδρείαν ἐκκατέρωθεν παραστήσας τῇ ψυχῇ τοὺς ἀδαμαντίνους φύλακας , ἀνεξάπατήτους ἡμᾶς διατηρήσει καὶ ἀπὸ τῆς τῶν προσγνῶν θωπείας , καὶ ἀπὸ τῆς τῶν φοβερῶν καταπλήξεως · οἷς ἐπιγίνεται δικαιοσύνη ἀκριβής , ἣν παρήγγειλεν ἄνω ποῦ ἀσχεῖν ἔργῳ τε λόγῳ τε . Οὗτω μὲν οὖν οὐδεὶς οὐδαμῶς ἡμᾶς ἀναπελεῖν ἢ λόγον προέσθαι , ἢ ἔργον διαπράξασθαι , ὁ μὴ τῷ ὀρθῷ λόγῳ ἐστὶ σύμφωνον . Εἰ γὰρ πάντων μάλιστα’ αἰσγνοιοῦμεν’ ἑαυτούς , δῆλον ὡς οὐδεὶς ἡμῖν αἰδεσιμώτερος ἡμῶν αὐτῶν φανήσεται , οὐδὲ φοβερώτερος , ὡς προκαλέσασθαι πρὸ τὸ δεῖν εἰπεῖν τι ἢ πράξαι . Ἐπιβλαβὲς γὰρ τῇ ψυχῇ ἐκάτερον . Τὸ δὲ ἐκείνη βλαβερόν , τοῦτο καὶ ἡμῖν ἀσύμφωνον · ἐπεὶπερ ἡμεῖς ἢ ψυχή . Ἀκριβῶς οὖν ἀκουστέον τοῦ δ , τι τοι μὴ βέλτερόν ἐστι · καὶ’
Lemmas: δ δύναμαι νῦν ἀκούω , μηδείς μήτε λόγος σύ παρεῖπον , μήτε τίς ἔργον . Μόνος γάρ ἀνεξάπατητος , καί ὑπό οὐδείς οὐδαμῶς εὐπαραλόγητος , ὁ ὁ ἄξιος ἑαυτοῦ γιγνώσκω ἄνθρωπος , καί οὔτε καλλοχεω θωπεύω , οὔτε ὁ ἐκδειμαίνω ταπεινόω , κλῆς πολέμιος ἢ φίλος ὁποτεραιοὺν οὗτος προτείνω . ἐν γάρ ὁ μηδείς πᾶς πρόσωπον κεῖμαι , καί πατήρ , καί τύραννος , καί φίλος , καί ἐχθρός . ὁ δέ τρόπος ὁ παραχωνῆς ἢ διά λόγος ἢ ἔργον γίγνομαι · λόγος μέν , θωπεύω ἢ ἀπειλέω , ἔργον δέ , δωρεά ἢ τιμωρία προτείνω . πρός πᾶς δέ οὗτος τειχίζω δεῖ ὁ ψυχή ἔχω ὁ ὀρθός λόγος , πρός ὁ ἀμείλικτος καί αδουλιωτος ὑπό ὁ ὁπισθῶν ἐξωθεν προσπίπτω ἐγώ ἡδονή τε καί λυπηρός . ὁ γάρ ὀρθός ἐνυπάρχω λόγος , σωφροσύνη καί ἀνδρεῖος ἐκκατέρωθεν παρίστημι ὁ Ψυχή ὁ ἀδαμάντινος φύλαξ , ἀνεξάπατήτους ἐγώ διατήρησις καί ἀπό ὁ ὁ προσγιγνώσκω θωπεία , καί ἀπό ὁ ὁ φοβερός κατάπληξις · ὅς ἐπιγίγνομαι δικαιοσύνη ἀκριβής , ὅς παραγγέλλω ἄνω ποῦ άσχω ἔργον τε λόγος τε . οὗτος μέν οὖν οὐδείς οὐδαμῶς ἐγώ ἀναπάλλω ἢ λόγος προΐημι , ἢ ἔργον διαπράσσω , ὁ μή ὁ ὀρθός λόγος εἰμί σύμφωνος . εἰμί γάρ πᾶς μαλίζω αἰσγνοιοῦμεν’ ἑαυτοῦ , δῆλος ὡς οὐδείς ἐγώ αἰδέσιμος ἐγώ αὐτός φαίνω , οὐδέ φοβερός , ὡς προκαλέω πρό ὁ δήω εἶπον τίς ἢ πράσσω . ἐπιβλαβής γάρ ὁ Ψυχή ἐκάς . ὁ δέ ἐκεῖνος βλαβερός , οὗτος καί ἐγώ ἀσύμφωνος · ἐπεί ἐγώ ἢ ψυχή . ἀκριβής οὖν ἀκούω ὁ δ , τίς ὅς μή βέλτερος εἰμί · καὶι
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0488.2
ἐκείνου σέροντας τὴν ἀντωνυμίαν τοι , ὁ κυρίως σὺ εἶ . Ἔαν οὖν τὸ λεγόμενον , μηδεὶς μήτε δι’ ἔργων , μήτε διὰ λόγων , παραγάγῃ σε τι ποιῆσαι ἢ εἰπεῖν , ὁ , τι μὴ συμφέρον ἐστὶ σοι · σὺ δὲ ἥσθα ἢ λογικὴ ψυχή · οὐκ ἀνέη , ἐὰν εὖ φρονῇς , τοῦ παραθλαπτόντος σε , τὸν ὄντα λογικὴν οὐσίαν . Σὺ γὰρ εἶ ἢ ψυχή · τὸ δὲ σῶμα , σόν · τὰ δὲ ἔκτος , τοῦ σώματος . Ἐκ γὰρ τῆς διαστάσεως ταύτης καὶ τὸ ἀσύμμετρον τηχῆσαι τῶν φύσεων καὶ τὴν ἀνθρωπίνην οὐσίαν ἥτις ἐστὶν εὐρήσεις , οὐδέποτε τὸ σῶμα , οὐδὲ τὰ ἔκτος , σεαυτὸν εἶναι τιθέμενος , οὐδ’ ὑπεραγνοϊῶν τούτων ὑποτερ σπουδῶ , ἵνα μὴ πρὸς φιλοσωματίαν καὶ φιλοχρηματίαν καθέλκυσθῃς . Ὅλους γὰρ , ὁ ἐσμεν ἀγνοῦσαντες , καὶ οὐ τὴν ἐπιμέλειαν ποιούμεθα συναγνοῦσομεν , πάντων μᾶλλον ἐπιμελούμενοι , ἢ ἡμῶν αὐτῶν , ὧν δεῖ προηγουμενὴν ποιεῖσθαι τὴν ἐπιμέλειαν . Εἰ γὰρ τὸ χρώμενον τῷ σώματι ἐστὶν ἢ ψυχή , τὸ δὲ σῶμα ὀργάνου τάξει ἐπέχει πρὸς αὐτήν , τοῦ δὲ ὀργάνου χάριν τὰ ἄλλα , πρὸς βοήθειαν τῆς βεούσης αὐτοῦ φύσεως , ἐξευρημένα · δῆλον ὡς τοῦ χγουμένου καὶ πρώτου προηγουμενὴν τε καὶ πρώτην δεῖ ποιεῖσθαι τὴν ἐπιμέλειαν · δευτέραν δέ , τὴν τοῦ δευτέρου . Ὁθεν οὐδὲ ὕγιειας ἀμελήσει ὁ σοφός · οὔτι προηγούμενον τὸ σῶμα δοξάσων , ἀλλὰ πρὸς τὴν τῆς ψυχῆς χρείαν αὐτὸ παιδαγωγῶν , ὅπως ἂν ταῖς ἐνεργείαις αὐτῆς ἀνεμποδίστως ὑπακούῃ · καὶ ἐκ τρίτου τῶν τρίτων ἐπιμελήσεται , οἰκονομῶν τὰ ἔκτος πρὸς τὴν τοῦ ὀργάνου σωτηρίαν . Πρώτης οὖν τῆς ψυχῆς , τάχα δὲ καὶ μόνης , ἐπιμελήσεται · εἴπερ ἢ τῶν μετ’ αὐτὴν ἐπιμέλεια πρὸς τὴν
Lemmas: ἐκεῖνος σέρνω ὁ ἀντωνυμία ὅς , ὁ κύριος σύ εἰμί . ἐάω οὖν ὁ λέγω , μηδείς μήτε διά ἔργον , μήτε διά λόγος , παράγω σύ τίς ποιέω ἢ εἶπον , ὁ , τίς μή συμφέρω εἰμί σύ · σύ δέ εἰμί ἢ λογικός ψυχή · οὐ ἀνίημι , ἐάν εὕω φρονέω , ὁ παραθλαπτόντος σύ , ὁ εἰμί λογικός οὐσία . σύ γάρ εἰμί ἢ ψυχή · ὁ δέ σῶμα , σός · ὁ δέ ἕκτος , ὁ σῶμα . ἐκ γάρ ὁ διάστασις οὗτος καί ὁ ἀσύμμετρος τήκω ὁ φύσις καί ὁ ἀνθρώπινος οὐσία ὅστις εἰμί εὑρίσκω , οὐδέποτε ὁ σῶμα , οὐδέ ὁ ἕκτος , σαυτοῦ εἰμί τίθημι , οὐδέ ὑπεράγνοια οὗτος ὑποτερ σπουδεω , ἵνα μή πρός φιλοσωματία καί φιλοχρηματία καθέλκω . ὅλος γάρ , ὁ εἰμί ἀγνοέω , καί οὖον ὁ ἐπιμέλεια ποιέω συναγνοέω , πᾶς μᾶλλον ἐπιμελέομαι , ἢ ἐγώ αὐτός , ὅς δεῖ προηγούμενος ποιέω ὁ ἐπιμέλεια . εἰμί γάρ ὁ χράω ὁ σῶμα εἰμί ἢ ψυχή , ὁ δέ σῶμα ὄργανον τάξις ἐπέχω πρός αὐτός , ὁ δέ ὄργανον χάρις ὁ ἄλλος , πρός βοήθεια ὁ βεουω αὐτός φύσις , ἐξευρίσκω · δῆλος ὡς ὁ χόω καί πρῶτος προηγούμενος τε καί πρῶτος δεῖ ποιέω ὁ ἐπιμέλεια · δύο δέ , ὁ ὁ δύο . ὅθεν οὐδέ ὑγίεια ἀμελέω ὁ σοφός · οὔτις προηγούμενος ὁ σῶμα δοξάζω , ἀλλά πρός ὁ ὁ Ψυχή χρεία αὐτός παιδαγωγός , ὅπως εἄν ὁ ἐνέργεια αὐτός ἀνεμπόδιστος ὑπακούω · καί ἐκ τρίτος ὁ τρίτος ἐπιμελέομαι , οἰκονομέω ὁ ἕκτος πρός ὁ ὁ ὄργανον σωτηρία . Πρώτης οὖν ὁ Ψυχή , τάχα δέ καί μόνος , ἐπιμελέομαι · εἴπερ ἢ ὁ μετά αὐτός ἐπιμέλεια πρός ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0490.1
ἂ οὐκ ἔστιν ἐφ’ ἡμῖν φεύγειν · οὐ τηροῦμεν δὲ μᾶλλον , ἂ ἔστιν ἐφ’ ἡμῖν τηρῆσαι ; Τὸ γὰρ ὀνητὸν φύσει καταδεδικασμένον θανάτῳ οὐκ ἔστιν ὁτιοῦν ποιούντας ἐκσῴσαι τούτου · τὸ δὲ ἀθάνατον ἡμῶν ( ὅπερ ἔστιν ἡ ψυχὴ καὶ ἡμεῖς ) δυνατὸν ἀρετῇ κοσμηθῆναι μὴ μαλαχισθέντας περὶ τὸν ἀπειλούμενον θάνατον . “ Ὅν εἰ μετ’ εὐλόγου αἰτίας ὑπομείνωμεν , κοσμήσομεν τῇ ὀρθῇ προαιρέσει τὴν ἀνάγκην τῆς φύσεως . Ταῦτα οὖν ἔστι τὰ μεγάλα , ὧν ἂν ἄλλος ἄλλῳ προτείνειν τι παθεῖν , ἢ ἀποτίσαι · τὰ δὲ εἴσω τῆς ψυχῆς ἀδούλωτα ἄλλῳ , καὶ ἐλεύθερα , ἐὰν ἡμεῖς ἐθελήσωμεν · ἐὰν μὴ τῇ πρὸς τὸ σῶμα , ἢ τὰ ἔκτος , ἀμέτρῳ προσπαθείᾳ τὴν ἐλευθερίαν ἡμῶν ἐκόντες δουλαγωγήσωμεν , ζωὴς ἐργμέρου καὶ χρημάτων τὸ ἀγαθὸν τῆς ψυχῆς ἀποδιδόμενοι . Ταῦτα ἡμῖν εἰσγγεῖται τὸ προκειμένον παράγγελμα ἐπὶ παντὶ τελεῖν , δι’ ὧν τὸ μόνιμον καὶ ἀπαράγωγον τῆς ἀρετῆς ἐπισφραγίζεται . Ἀλλ’ ἐπὶ τὰ ἕξης μετιώμεν , πρὸς τὸ αὐτὸ δόγμα τὴν ἀναφορὰν ἔχοντα .
Lemmas: ὅς οὐ εἰμί ἐπί ἐγώ φεύγω · οὖον τηρέω δέ μᾶλλον , ὅς εἰμί ἐπί ἐγώ τηρέω ; ὁ γάρ ὀνέω φύσις καταδικάζω θάνατος οὐ εἰμί ὁστισοῦν ποιέω ἐκσῴζω οὗτος · ὁ δέ ἀθάνατος ἐγώ ( ὅσπερ εἰμί ὁ ψυχή καί ἐγώ ) δυνατός ἀρετή κοσμέω μή μαλακίζομαι περί ὁ ἀπειλέω θάνατος . “ ὅς εἰμί μετά εὔλογος αἴτιος ὑπομένω , κοσμέω ὁ ὀρθός προαίρεσις ὁ ἀνάγκη ὁ φύσις . οὗτος οὖν εἰμί ὁ μέγας , ὅς εἄν ἄλλος ἄλλος προτείνω τίς πάσχω , ἢ ἀποτίνω · ὁ δέ εἴδομαι ὁ Ψυχή ἀδούλωτος ἄλλος , καί ἐλεύθερος , ἐάν ἐγώ ἐθέλω · ἐάν μή ὁ πρός ὁ σῶμα , ἢ ὁ ἕκτος , ἄμετρος προσπάθεια ὁ ἐλευθερία ἐγώ ἑκών δουλαγωγέω , ζωή ἐργμέρου καί χρῆμα ὁ ἀγαθός ὁ Ψυχή ἀποδίδωμι . οὗτος ἐγώ εἰσγίγνομαι ὁ πρόκειμαι παράγγελμα ἐπί πᾶς τελέω , διά ὅς ὁ μόνιμος καί ἀπαράγωγος ὁ ἀρετή ἐπισφραγίζω . ἀλλά ἐπί ὁ έξειμι μέτειμι , πρός ὁ αὐτός δόγμα ὁ ἀναφορά ἔχω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0490.2
μὴν . Βουλευομένων γὰρ ἡμῶν ἐφ’ ἡσυχίας ὅν τινα τρόπον χρὴ ζῆν , τὸ τῶν ἀριστῶν προαιρεῖται κάλλος . Ἐλομένη δὲ διαθλῆν γενναίως πάντας τοὺς ὑπὲρ ἀρετῆς ἄγῶνας , καὶ συνθεῖσα τῇ κτῆσει τῶν καλῶν ἡδὴ , καὶ ταῖς τῶν περιστάσεων ταραχαῖς τηρεῖ τὴν γνώμην ἀκέραιον , οὐδὲν ὑπὸ τῶν ἔξωθεν ὀρθουόντων ἐκπληττομένη πρὸς τὸ μεταθεῖναι ἄλλον εὐδαίμονα εἶναι βίον , ἢ ἑκείνον , ὃν ἐφ’ ἑαυτῆς ἐλογίσσατο κάλλιστον . “ Ὅθεν τρία γίνεται τῆς εὐβουλίας τὰ ἔργα . Πρῶτον , ἐκλογή τοῦ ἀρίστου βίου · δεύτερον , ἀσκησις τοῦ προαιρεθέντος · τρίτον , τήρησις ἀμετάστατος τῶν μελετηθέντων ὀρθῶς . Τούτων δὲ τὸ μὲν πρῶτον ἔστιν ὁ πρὸ ἔργου λόγος , ὁ τὰς ἀρχὰς τῶν πράξεων ὑποτιθέμενος . Τὸ δὲ μέσον , ὁ σὺν τῷ ἔργῳ λόγος , ὁ προσδιδάξων ἕκαστον τῶν πραττομένων ταῖς ἡγουμέναις ἀρχαῖς . Τὸ δὲ τρίτον , ὁ ἐπὶ τῷ ἔργῳ λόγος ἀναλογιζόμενος τὰ πεπραγμένα , καὶ κρίνων εἰ δεόντως πέπραχται . Διὰ πάντων δὲ τὸ τῆς εὐβουλίας καλὸν ἐπανυθεῖ , νῦν μὲν κυοῦσης τὰς ἀρετάς , νῦν δὲ ἐκπερούσης , καὶ φρουρούσης ἐκ τρίτου . Ὡς ὀρχὴν τε καὶ μέσα καὶ τελευταῖα τῶν ἀγαθῶν ἐν ταύτῃ ἡμῖν κεῖσθαι , τὴν τε ἀπαλλαγὴν τῶν κακῶν διὰ ταύτης μόνως ἡμῖν παραγίνεσθαι , καὶ τὴν τῶν ἀριστῶν τελείωσιν . Λογικῆς γὰρ τῆς φύσεως ἡμῶν οὐσης , καὶ διὰ τοῦτο βουλευτικῆς , οἰκεία δὲ προαιρέσει πρὸς τὸ εὖ ἢ κακῶς βουλευεῖσθαι προσαγομένης , ἡ μὲν κατὰ φύσιν ζωὴ σώζει τὴν οὐσίαν αὐτῆς , ἡ δὲ παρὰ τὸ δεῖν αἴρεσις
Lemmas: μήv . βουλεύω γάρ ἐγώ ἐπί ἡσυχία ὅς τις τρόπος χρή ζῶ , ὁ ὁ ἀριστάω προαιρέω κάλλος . αἱρέω δέ διαθλάω γενναῖος πᾶς ὁ ὑπέρ ἀρετή ἀγών , καί συντίθημι ὁ κτάομαι ὁ καλός ἤδη , καί ὁ ὁ περίστασις ταραχή τηρέω ὁ γνώμη ἀκέραιος , οὐδείς ὑπό ὁ ἔξωθεν ὀρθόω ἐκπλήσσω πρός ὁ μετατίθημι ἄλλος εὐδαίμων εἰμί βίος , ἢ ἐκεῖνος , ὅς ἐπί ἑαυτοῦ λογίζομαι καλῶς . “ ὅθεν τρεῖς γίγνομαι ὁ εὐβουλία ὁ ἔργον . Πρῶτος , ἐκλογή ὁ ἀγαθός βίος · δύο , ἄσκησις ὁ προαιρέω · τρίτος , τήρησις ἀμετάστατος ὁ μελετάω ὀρθῶς . οὗτος δέ ὁ μέν πρῶτος εἰμί ὁ πρό ἔργον λόγος , ὁ ὁ ἀρχή ὁ πρᾶξις ὑποτίθημι . ὁ δέ μέσος , ὁ σύν ὁ ἔργον λόγος , ὁ προσδιδάσκω ἕκαστος ὁ πράσσω ὁ ἡγέομαι ἀρχή . ὁ δέ τρίτος , ὁ ἐπί ὁ ἔργον λόγος ἀναλογίζομαι ὁ πράσσω , καί κρίνω εἰμί δήω πράσσω . Ζεύς πᾶς δέ ὁ ὁ εὐβουλία καλός ἐπανύω , νῦν μέν κύω ὁ ἀρετή , νῦν δέ ἐκπερίειμι , καί φρουρά ἐκ τρίτος . ὡς ὀρχὴν τε καί μέσος καί τελευταῖος ὁ ἀγαθός ἐν οὗτος ἐγώ κεῖμαι , ὁ τε ἀπαλλαγή ὁ κακός διά οὗτος μόνος ἐγώ παραγίγνομαι , καί ὁ ὁ ἀριστάω τελέω . λογικός γάρ ὁ φύσις ἐγώ εἰμί , καί διά οὗτος βουλευτικός , οἰκεῖος δέ προαίρεσις πρός ὁ εὕω ἢ κακῶς βουλεύω προσάγω , ὁ μέν κατά φύσις ζωή σῴζω ὁ οὐσία αὐτός , ὁ δέ παρά ὁ δήω αἵρεσις
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0490.3
Βουλεύου δὲ πρὸ ἔργου , ὅπως μὴ μῶρα πέληται . Δειλοῦ τοι πράσσειν τε λέγειν τ’ ἀνόητα πρὸς ἀνδρός · ἀλλὰ τἀδ’ ἐκτελεῖν , ἂ σε μὴ μετέπειτ’ ἀνίῃσει .
Lemmas: βουλεύω δέ πρό ἔργον , ὅπως μή μωρός πέλω . Δειλός ὅς πράσσω τε λέγω τε ἀνόητος πρός ἀνήρ · ἀλλά ὅδε ἐκτελέω , ὅς σύ μή μετέπειτα ἀνίημι .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0490.4
Ἡ εὐβουλία καὶ γεννῆ τὰς ἀρετάς , καὶ τελειοῖ , καὶ συνέχει , μήτηρ δὴ καὶ τιθὴν καὶ φύλαξ αὐτῶν γενο -
Lemmas: ὁ εὐβουλία καί γέννα ὁ ἀρετή , καί τελειόω , καί συγχέω , μήτηρ δή καί τίθημι καί φύλαξ αὐτός γενο -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.1
διαφθείρει ἐφ’ ὅσον σὺν τε . Φθορὰ δὲ ἀθανάτου πρά - | τῆς κρίσεως πόνων ; Οὐ βούλεται γὰρ ὁ κακὸς ἀθάνατον
Lemmas: διαφθείρω ἐπί ὅσος σύν τε . φθορά δέ ἀθάνατος Πράς - | ὁ κρίσις πόνος ; οὖον βούλομαι γάρ ὁ κακός ἀθάνατος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.10
πειρὰ δεῖξαι τὴν βλάβην , ὥσπερ αὐ · τὸ τῆς εὐδουλίας | ὅπως ἂν μετριάσῃ τὸ κακὸν αὐτῆς πραγματεύουσι ,
Lemmas: πειράω δείκνυμι ὁ βλάβη , ὥσπερ αὖος · ὁ ὁ εὐδουλία | ὅπως εἄν μετριάζω ὁ κακός αὐτός πραγματεύω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.11
γενναῖον πρὸς τὸ μόνιμον ἄγει τῆς ἐκλογῆς , ἐπ’ αὐτῶν | ἐπὶ σωτηρίᾳ τῆς φύσεως τὰς κολάσεις ἐπάγοντες , ἰατροῦ
Lemmas: γενναῖος πρός ὁ μόνιμος ἄγω ὁ ἐκλογή , ἐπί αὐτός | ἐπί σωτηρία ὁ φύσις ὁ κολάζω ἐπάγω , ἰατρός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.12
τῶν ἔργων τὴν ὠφέλειαν ἐπιδεικνύμενον · ὠφέλειαν | δίκην , τομαῖς τε καὶ καύσει τὰ χειρώνεια ἕλκη θερα -
Lemmas: ὁ ἔργον ὁ ὠφέλεια ἐπιδείκνυμι · ὠφέλεια | δίκη , τομή τε καί καίω ὁ χειρώνειος ἕλκος θερα -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.13
δὲ , οὐ τὴν τοῦ σώματος , οὐδὲ τὴν τῶν ἐκτὸς , ἀλλὰ | πεύοντες · καὶ τῶν ἁμαρτημένων δίκας ἐισπράττοντες ,
Lemmas: δέ , οὖον ὁ ὁ σῶμα , οὐδέ ὁ ὁ ἐκτός , ἀλλά | πευειμι · καί ὁ ἁμαρτάνω δίκη εἰσπράσσω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.14
τὴν ἡμῶν αὐτῶν , οἷς καὶ τὸ βουλεύεσθαι πρὸ ἔρ - | μετάνοιᾳ ψυχῆς τὴν πονηρίαν ἀφανίζεσθαι πειρῶμενοι ·
Lemmas: ὁ ἐγώ αὐτός , ὅς καί ὁ βουλεύω πρό ἄρα - | μετάνοια Ψυχή ὁ πονηρία ἀφανίζω πειράω ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.15
γου παραγγέλλεται , καὶ ταῦτα ἐκτελεῖν , ἂ μὴ | οὐχ αὐτὴν τὴν οὐσίαν ἐξιστάντες τοῦ εἶναι , ἀλλ’ εἰς τὸ
Lemmas: γου παραγγέλλω , καί οὗτος ἐκτελέω , ὅς μή | οὐ αὐτός ὁ οὐσία ἐξίστημι ὁ εἰμί , ἀλλά εἰς ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.16
ἀνιῆσει ἡμᾶς · ἡμᾶς δὲ ὅηλον ὅτι τὴν ψυχήν . Τί | εἶναι μᾶλλον ἐπανάγοντες τῇ τῶν λυμαινομένων παθῶν
Lemmas: ἀνίημι ἐγώ · ἐγώ δέ ὅλος ὅτι ὁ Ψυχή . τις | εἰμί μᾶλλον ἐπανάγω ὁ ὁ λυμαίνομαι πάθος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.17
γὰρ ὄφελος ἐπιχωρίαις , ἢ φόνους , ἢ ἄλλαις τισὶ κακο - | ἐκκαθάρσει . Κινδυνεύει γὰρ εἰς τὸ μὴ εἶναι ὑποφέρεσθαι
Lemmas: γάρ ὄφελος ἐπιχώριος , ἢ φόνος , ἢ ἄλλος τις Κακό - | ἐκκάθαρσις . κινδυνεύω γάρ εἰς ὁ μή εἰμί ὑποφέρω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.18
πραγίαις ληίσασθαι χρήματα , καὶ πλουτεῖν τὰ ἔξω , | ἡ ἀνθρωπίνη ψυχὴ διὰ τῆς εἰς τὸ παρὰ φύσιν ἔκτρο -
Lemmas: πραγιος ληΐζομαι χρῆμα , καί πλουτέω ὁ ἔξω , | ὁ ἀνθρώπινος ψυχή διά ὁ εἰς ὁ παρά φύσις ἔκτρο -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.19
πενόμενον τὴν ψυχὴν τῶν ἐπιβαλλόντων αὐτῇ καλῶν · | πῆς , τῇ δὲ εἰς τὸ κατὰ φύσιν ἀναχλᾶσει πρὸς τὴν
Lemmas: πένομαι ὁ ψυχή ὁ ἐπιβάλλω αὐτός καλός · | πῆς , ὁ δέ εἰς ὁ κατά φύσις ανακλώ πρός ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.2
γματος κακία , ἥς ἀδουλία μήτηρ , ἣν ἐκφυγεῖν ὁ λόγος | εἶναι τὴν αὐτοῦ ψυχήν , ἵνα μὴ ὑπομεῖναι τιμωρούμε -
Lemmas: γματος κακία , ἥς ἀδουλία μήτηρ , ὅς ἐκφεύγω ὁ λόγος | εἰμί ὁ αὐτός Ψυχή , ἵνα μή ὑπομένω τιμωρώ -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.20
καὶ πρὸς τοῦτο ἡ ἀναισθήτως ἔχειν , καὶ διὰ τοῦτο | οὐσίαν τὴν αὐτῆς ἐπανάγεται , καὶ ἀπολαμβάνει κα -
Lemmas: καί πρός οὗτος ὁ ἀναισθήτως ἔχω , καί διά οὗτος | οὐσία ὁ αὐτός ἐπανάγω , καί ἀπολαμβάνω ἄν -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.21
μᾶλλον ἐπιτείνειν τὸ κακόν , ἡ εἰς αἴσθησιν τῶν εἰργα - | θαρὸν τὸ εἶναι , ὁ τῇ συμμίξει τῶν παθῶν ἐκπράινετο .
Lemmas: μᾶλλον ἐπιτείνω ὁ κακός , ὁ εἰς αἴσθησις ὁ ἔργον - | θαρσέω ὁ εἰμί , ὁ ὁ σύμμιξις ὁ πάθος ἐκπράινετο .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.22
σμένων ὑπὸ τῆς συνειδήσεως ἐλκόμενον στρεβλοῦσθαι | Διὸ περὶσσοι δεῖ μάλιστα μὴ μὴ ἀμαρτάνειν , ἀμαρ -
Lemmas: σμένος ὑπό ὁ συνείδησις ἕλκω στρεβλόω | Διὸ περίσσιος δεῖ μάλιστα μή μή ἁμαρτάνω , ἦμαρ -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.23
τὴν ψυχήν , καὶ δεμιάζειν τὰ ἐν ἄδου κολαστήρια · καὶ | τόντας δὲ σπεῦδειν ὡς ἐπὶ ἰατρικὴν τῆς πονηρίας τὴν
Lemmas: ὁ Ψυχή , καί δεμιαζω ὁ ἐν ἀείδω κολαστήριον · καί | Τόντας δέ σπεύδω ὡς ἐπί ἰατρικός ὁ πονηρία ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.24
μόνην ἴασιν ἐξευρίσκειν τὴν εἰς τὸ μὴ εἶναι καταρχήν , | δίκην , ἐπανορθοῦμενους τὴν ἀδουλίαν τῇ κρείττονι
Lemmas: μόνος ἴασις ἐξευρίσκω ὁ εἰς ὁ μή εἰμί καταρχή , | δίκη , ἐπανορθόω ὁ ἀδουλία ὁ ἀγαθός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.25
ὅθεν αὐτῷ παρίσταται κακῷ τὸ κακὸν ἴσθαι , φθορὰ | βοηθείᾳ . Ἐπεὶ γὰρ τοῦ εἶναι ἀγαθοῦ ἐκπεπτώκαμεν ,
Lemmas: ὅθεν αὐτός παρίστημι κακός ὁ κακός ἴσθαι , φθορά | βοήθεια . ἐπεί γάρ ὁ εἰμί ἀγαθός ἐκπίπτω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.26
τῆς ψυχῆς τὴν κακίαν παραμυθούμενον , καὶ τὴν μετὰ | τοῦ γίνεσθαι γοῦν ἀντιλαβόμεθα μεταμελείᾳ εὐγνώμων
Lemmas: ὁ Ψυχή ὁ κακία παραμυθέομαι , καί ὁ μετά | ὁ γίγνομαι γοῦν ἀντιλαμβάνω μεταμέλεια εὐγνώμων
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.27
θάνατον οὐδένειαν ἑαυτοῦ καταψηφίζεσθαι ψυχή τῶν | τὴν θείαν ἐπανόρθωσιν εἰδεσγόμενοι . Ἡ δὲ μετάνοια
Lemmas: θάνατος οὐδένεια ἑαυτοῦ καταψηφίζομαι ψυχή ὁ | ὁ θεῖος ἐπανόρθωσις εἶδον . ὁ δέ μετάνοια
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.3
παραίνει ὅπως μὴ μῶρα πέληται . Μῶρα δὲ τὰ | νος . Καὶ φθίνει τὸν ἐκεῖ δικαστήν , θάνατον ἑαυτοῦ
Lemmas: παραινέω ὅπως μή μωρός πέλω . Μωρός δέ ὁ | Μύκονος . καί φθίω ὁ ἐκεῖ δικαστής , θάνατος ἑαυτοῦ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.4
ἀθλία καὶ κακὰ . Τὸ γὰρ λέγειν ἢ πράσσειν | παντελῇ καταψηφιζόμενος , ὡς πρέπον τὴν πονηρὰν
Lemmas: ἄθλιος καί κακός . ὁ γάρ λέγω ἢ πράσσω | Παντελή καταψηφίζομαι , ὡς πρέπω ὁ πονηρός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.5
ἀνόντα δεῖλoὺ πρὸς ἀνδρὸς ἐστιν , ἀντὶ τοῦ , | ψυχὴν μηδὲ εἶναι . Ἄλλ’ οὕτως μὲν , ὡς ἀδουλίᾳ πρὸς
Lemmas: ἄνειμι δεῖλoὺ πρός ἀνήρ εἰμί , ἀντί ὁ , | ψυχή μηδέ εἰμί . ἄλλος οὕτως μέν , ὡς ἀδουλία πρός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.6
κακοδαίμονος ἴσιν ἀνθρώπου . Εἰ δὲ βουλεύοιτο πρὸ | κακίαν ὑπενεργεῖς , εἰκότως ἀμετρίᾳ τὴν κακὴν ἑαυτοῦ
Lemmas: κακοδαίμων ἄπατρις ἄνθρωπος . εἰμί δέ βουλεύω πρό | κακία ὑπενεργεῖς , εἰκότως ἀμετρία ὁ κακός ἑαυτοῦ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.7
ἔργου , οὔτε ἐρεῖς τι , οὔτε πράξεις , ἀνόητον , | ψῆφον ἐκφέρει · οἱ δὲ ἐν ἄδου δικασταί , ἅτε πρὸς τὸν
Lemmas: ἔργον , οὔτε εἴρω τίς , οὔτε πρᾶξις , ἀνόητος , | ψῆφος ἐκφέρω · ὁ δέ ἐν ἀείδω δικαστής , ἅτε πρός ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.8
ἐφ’ οἷς ἀνιάσθαι ἀνάγκη τοὺς τῆς ἀδουλίας ὑπευθύνους . | τῆς ἀληθείας κανόνα τὴν κρίσιν ποιούμενοι , οὐ κρίνουσι
Lemmas: ἐπί ὅς ἀνιάω ἀνάγκη ὁ ὁ ἀδουλία ὑπεύθυνος . | ὁ ἀλήθεια κανών ὁ κρίσις ποιέω , οὖον κρίνω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0491.9
Τὸ γὰρ σαφὲς τῆς αἰρέσεως τῇ μεταμελείᾳ ἐλέγχειται | μὴ εἶναι δεῖν τὴν ψυχήν , ἀλλὰ πονηρὰν μὴ εἶναι , καὶ
Lemmas: ὁ γάρ σαφής ὁ αἵρεσις ὁ μεταμέλεια ἐλέγχω | μή εἰμί δήω ὁ Ψυχή , ἀλλά πονηρός μή εἰμί , καί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0492.1
αὐτὴ φιλοσοφίας ἀρχὴ γίνεται , καὶ τῶν ἀνοήτων ἔργων τε καὶ λόγων ψυχή , καὶ τῆς ἀμεταμελήτου ζωῆς ἡ πρώτη τεχρασκευὴ . Ὁ γὰρ καλῶς πρὸ τῶν πράξεων βουλευόμενος οὐ περιπίπτει λύπαις ἀκούσιαις , οὐδὲ λανθάνει τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ὑποθέσεις διδούς , ὧν τὰ συμπεράσματα καὶ τὰς ἐκβάσεις οὐκ ἀσμενίζει , ἀλλ’ ἀεὶ τὸ παρὸν συντιθῆσι , τῶν ἄλλως ἐπισυμβανόντων τὰς τύχας ἐχλογιζόμενος . Δι’ οὐτε προσδοχία τῶν λεγομένων ἀγαθῶν τὸ ὄντως ἀγαθὸν ἂν παρίδοι , οὔτε φόβος τῶν ἐναντίων τὴν τοῦ κακοῦ πράξιν αἱρήσεται · ἑστῶση δὲ τῇ γνώμῃ πρὸς τοὺς θεοὺς κακόνας τὸν ἑαυτοῦ βίον ἀπευθύνει . Ἴνα δὲ γνῶσι δεῖ λου πρὸς ἀνδρός ἐστι πράσσειν τε καὶ λέγειν ἀνόητα , ὅρα Μήδειαν τὴν ἐν τῇ τραγωδίᾳ τὰ καὐ’ αὐτὴν ὁδυρομένην · ἥτις ἀδουλλῶτος τοὺς οἰκειοτάτους προδοῦσα δι’ ἔρωτα ἑκτοπον ἀνδρὶ ξένῳ ἑαυτὴν ἐνεγείρισεν · ἑπειτα ὀλιγωρουμένη ὑπὸ τούτου , ἀφόρητα πάσχειν οἴεται · καὶ ἐκ τῆς οἴησεως ταύτης ἀκούσις οἷα βοᾷ ·
Lemmas: αὐτός φιλοσοφία ἀρχή γίγνομαι , καί ὁ ἀνόητος ἔργον τε καί λόγος ψυχή , καί ὁ ἀμεταμέλητος ζωή ὁ πρῶτος τεχρασκευὴ . ὁ γάρ καλῶς πρό ὁ πρᾶξις βουλεύω οὖον περιπίπτω λύπη ἀκουσία , οὐδέ λανθάνω ὁ ἀρχή καί ὁ ὑπόθεσις δίδωμι , ὅς ὁ συμπέρασμα καί ὁ ἔκβασις οὐ ἀσμενίζω , ἀλλά ἀεί ὁ πάρειμι συντίθημι , ὁ ἄλλως ἐπισυμβαίνω ὁ Τύχη λογίζομαι . διά οὐ προσδοκία ὁ λέγω ἀγαθός ὁ εἰμί ἀγαθός εἄν παροράω , οὔτε φόβος ὁ ἐναντίος ὁ ὁ κακός πρᾶξις αἱρέω · ἵστημι δέ ὁ γνώμη πρός ὁ θεός Κακονάς ὁ ἑαυτοῦ βίος ἀπευθύνω . ἵνα δέ γνῶσις δεῖ Λοῦ πρός ἀνήρ εἰμί πράσσω τε καί λέγω ἀνόητος , ὁράω Μήδεια ὁ ἐν ὁ τραγῳδία ὁ Καυᾶ αὐτός ὀδύρομαι · ὅστις ἀδουλλῶτος ὁ οἰκεῖος προδίδωμι διά Ἔρως ἕκτοπος ἀνήρ ξένος ἑαυτοῦ ἐγείρω · ἔπειτα ὀλιγωρέω ὑπό οὗτος , ἀφόρητος πάσχω οἴομαι · καί ἐκ ὁ οἴησις οὗτος ἄκουσις οἷος βοάω ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0492.2
Διὰ μὲν κεφαλῆς φιλεὺ οὐρανία βαίη ·
Lemmas: Ζεύς μέν κεφαλή φιλεύς Οὐρανία βαίνω ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0492.3
καὶ πρόεισιν εἰς ἔργα παράνομα · πρώτον ἀνοήτως ἐπευγομένη μὴ γεγενήσθαι τὰ γεγόμενα , εἶτα μακνικῶς κακοὺς ἱάσθαι τὰ κακὰ πειρουμένη τὴν τῆς ἀδουλίως
Lemmas: καί πρόειμι εἰς ἔργον παράνομος · πρῶτος ἀνόητος ἔπειμι μή γίγνομαι ὁ γίγνομαι , εἶτα μακνικῶς κακός ἰάομαι ὁ κακός πείρω ὁ ὁ ἀδουλίως
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0492.4
ἀρχὴν ἐξαιρεῖσιν οἴεται τέλει χειρόνι , παιδοκτονία προπετεῖ τὴν ἀδουλον παιδοποιίαν ἀρνεομένη . Εἰ δὲ βούλει , τὸν Ἀγαμέμνονα θέασαι τὸν Ὀμήρου , ὅς τῆς ἀμετρίας τοῦ θυμοῦ διδούς δίχας οἰκίῶσιν ἀναφώνει ·
Lemmas: ἀρχή ἐξαιρέω οἴομαι τέλος χείρων , παιδοκτονία προπετέω ὁ ἄδουλος παιδοποιία ἀρνέομαι . εἰμί δέ βούλομαι , ὁ Ἀγαμέμνων θεάομαι ὁ Ὄμηρος , ὅς ὁ ἀμετρία ὁ θυμός δίδωμι διχή οἰκίζω αναφωνώ ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0492.5
— ἀλλ’ ἀλαλύκτημαι , χραιδὴν δὲ μοι ἑω .
Lemmas: — ἀλλά ἀλαλύκτημαι , χραιδὴν δέ ἐγώ εἰμί .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0492.6
Καὶ τὸ πυρίδες τῶν ὀμμάτων , ὁ πάλαι ὑπὸ τῆς θυμικῆς διαθέσεως ἐξήπτετο , μεταπεσόντων αὐτῶ τῶν πραγμάτων , τοῖς τῶν δακρύων ὀμβροῖς κατέφυγε . Τοιούτος γὰρ πᾶς ἀνόητος βίος , τῆδε κάκεισε τοῖς ἐναντίοις πάθεσι μεταπίπτων , ἐν ἡδοναῖς μὲν ἐστι μισητός , ἐν δὲ λύπαις ἐλεεινός , καὶ θαρρῶν προπετής , καὶ δεδιὼς ταπεινός · καὶ ὅμως τοῦ τῆς εὐβουλίας γενναίου φρονήματος ἀμοιρῶν τῇ τύχῃ συμμεταβάλλει τὴν γνώμην . Ἴνα οὖν μὴ τοιούτων δραμάτων ἀναπιμπλώμεθα , πράσσοντες καὶ λέγοντες ἀνόητα , τῷ ὀρθῷ λογισμῷ διὰ πάντων ἡγεμόνι χρησώμεθα , τὸ Σωκρατικὸν ἐκεῖνο πληρούντες , « ὡς ἐγὼ οὐδενὶ οἷός τε εἰμὶ πειθῆσθαι τῶν ἐμῶν , πλὴν τῷ λόγῳ , ὅς ἂν μοι λογιζομένῳ ὀρθὸς φαίνηται . » Ἡμῶν δὲ ἐστιν , ἀλλὰ οὐγ’ Ἡμέως , πάντα ὅσα πρὸς ὑπηρεσίαν τῇ λογικῇ οὐσία δέδοται , οἷον θυμός , ἐπιθυμία , αἴσθησις , αὐτὸ τὸ σῶμα , τὸ εἰς ὀργάνου χρείαν ταῖς δυνάμεσι ταύταις παρελημμένον · ὧν οὐδενὶ χρή πειθῆσθαι , πλὴν , ὡς
Lemmas: καί ὁ πυρίδης ὁ ὄμμα , ὁ πάλαι ὑπό ὁ θυμικός διάθεσις ἐξάπτω , μεταπίπτω αὐτός ὁ πρᾶγμα , ὁ ὁ δάκρυ ὄμβρος καταφεύγω . τοιούτος γάρ πᾶς ἀνόητος βίος , τῆδε κἀκεῖσε ὁ ἐναντίος πάθος μεταπίπτω , ἐν ἡδονή μέν εἰμί μισητός , ἐν δέ λύπη ἐλεεινός , καί θαρσέω προπετής , καί δείδω ταπεινός · καί ὅμως ὁ ὁ εὐβουλία γενναῖος φρόνημα ἀμοιρέω ὁ τυγχάνω συμμεταβάλλω ὁ γνώμη . ἵνα οὖν μή τοιοῦτος δρᾶμα ἀναπίμπλημι , πράσσω καί λέγω ἀνόητος , ὁ ὀρθός λογισμός διά πᾶς ἡγεμών χράω , ὁ Σωκρατικός ἐκεῖνος πληρόω , « ὡς ἐγώ οὐδείς οἷος τε εἰμί πείθω ὁ ἐμέω , πλήν ὁ λόγος , ὅς εἄν ἐγώ λογίζομαι ὀρθός φαίνω . » ἡμός δέ εἰμί , ἀλλά Ουγώ ἄμι , πᾶς ὅσος πρός ὑπηρεσία ὁ λογικός οὐσία δίδωμι , οἷος θυμός , ἐπιθυμία , αἴσθησις , αὐτός ὁ σῶμα , ὁ εἰς ὄργανον χρεία ὁ δύναμις οὗτος παραλαμβάνω · ὅς οὐδείς χρή πείθω , πλήν , ὡς
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0493.1
φησι , τῷ ὀρθῷ λόγῳ , τούτεστι τῷ λογικῷ κατὰ φύσιν διατεθῆναι . Τοῦτο γὰρ καὶ διορᾶν δύναται ἀλεκτέα τε καὶ πρακτέα . Λόγῳ δὲ ὀρθῷ πειθεσθαι καὶ θεῷ , ταυτὸν ἐστι . Τὸ γὰρ λογικὸν γένος εὑμοίρησεν τῆς οἰκείας ἐλλάμψεως ταῦτα βούλεται ἃ ὁ θεὸς ὁρίζει νόμος · καὶ γίνεται σύμψηφος θεῷ ἢ κατὰ θεὸν δικαιμένη ψυχή , καὶ πρὸς τὸ θεῖον καὶ τὸ λαμπρὸν ἀποσκέπουσα πράττει ἃ ἀν πράττῃ . Ἡ δὲ ἐναντίως διαιρεμένη , πρὸς τὸ ἀθεον καὶ σκοτεινὸν εἰκῇ καὶ ὡς ἐτυχε φερομένη , ἄτε τῆς μόνης τῶν καλῶν στάθμης , νοῦ καὶ θεοῦ , ἀποπεσοῦσα , πλανᾶται . Τοιαῦτα μὲν καὶ τοιαῦτα τῆς εὐβουλίας τὰ ἀγαθά , καὶ τῆς ἐναντίας διαθέσεως τὰ κακά . Τὸ δὲ βουλεύεσθαι πρὸ ἔργου , πρὸς τοὺς ἄλλους ἀγαθούς , καὶ τῆς οἰήσεως ἐκκόπτει τὰς ἀφορμάς , καὶ πρὸς ἐπιστήμης ἀνάληψιν παρακαλεῖ , καὶ τὸν ἡδιστον ἡμῖν προθηκεῖ βίον , εἴπερ καὶ τὸν ἀριστον · δηλοῦται δὲ ταῦτα διὰ τῶν ἐξῆς .
Lemmas: φημί , ὁ ὀρθός λόγος , τουτέστι ὁ λογικός κατά φύσις διατίθημι . οὗτος γάρ καί διοράω δύναμαι ἀλεκτέα τε καί πρακτέος . Λόγος δέ ὀρθός πείθω καί θεός , τατός εἰμί . ὁ γάρ λογικός γένος ευμοιρώ ὁ οἰκεῖος ἔλλαμψις οὗτος βούλομαι ὁ ὁ θεός ὁρίζω νόμος · καί γίγνομαι σύμψηφος θεός ἢ κατά θεός δικαιμενω ψυχή , καί πρός ὁ θέω καί ὁ λαμπρός ἀποσκέπω πράσσω ὁ εἰς πράσσω . ὁ δέ ἐναντίος διαιρεμένος , πρός ὁ ἄθεος καί σκοτεινός εἰκῇ καί ὡς τυγχάνω φέρω , αὔγ-ασμα ὁ μόνος ὁ καλός στάθμη , νόος καί θεός , ἀποπίπτω , πλανάω . τοιοῦτος μέν καί τοιοῦτος ὁ εὐβουλία ὁ ἀγαθός , καί ὁ ἐναντίος διάθεσις ὁ κακός . ὁ δέ βουλεύω πρό ἔργον , πρός ὁ ἄλλος ἀγαθός , καί ὁ οἴησις ἐκκόπτω ὁ ἀφορμή , καί πρός ἐπιστήμη ἀνάληψις παρακαλέω , καί ὁ ἡδύς ἐγώ προτίθημι βίος , εἴπερ καί ὁ ἀγαθός · δηλόω δέ οὗτος διά ὁ ἑξῆς .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0493.2
Πεῖσε δὲ μηδὲν τῶν μὴ ἐπίστασαι , ἀλλὰ διδάσκεο ὅσα χρὴν , καὶ τερπνότατον βίον ὧδε ζᾶιεις .
Lemmas: πείθω δέ μηδείς ὁ μή ἐπίσταμαι , ἀλλά διδάσκω ὅσος χράω , καί τερπνός βίος ὧδε ζῶ .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0493.3
Τὸ μὲν μὴ ἐγχειρεῖν οἷς οὐκ ἴσμεν , ἀναμαρτήτους ἡμᾶς διαφυλάττει μόνον · τὸ δὲ διδάσκεσθαι τὰ πρὸς τὴν ἀρίστην ζωὴν συντείνοντα , πρὸς τῷ ἀναμαρτήτῳ , καὶ τὴν κατόρθωσιν ἐν ταῖς πράξεσιν ἡμῖν παρέχεται .
Lemmas: ὁ μέν μή ἐγχειρέω ὅς οὐ οἶδα , ἀναμάρτητος ἐγώ διαφυλάσσω μόνος · ὁ δέ διδάσκω ὁ πρός ὁ ἀγαθός ζωή συντείνω , πρός ὁ ἀναμάρτητος , καί ὁ κατόρθωσις ἐν ὁ πρᾶξις ἐγώ παρέχω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0493.4
Ἡ μὲν γὰρ σύνεσις τῆς ἀγνοίας τὴν ἐκ τῆς οἰήσεως ἐγειρομένην προπέτειαν ἐκκόπτει · ἢ δὲ τῆς ἐπιστήμης κτῆσις τὸ τῶν ἐνεργειῶν ἀπαρρηπότατον δίδωσιν . Ἀμφοτέρα δὲ καλά , καὶ τὸ εἰδέναι ὅτι οὐκ ἴσμεν , καὶ τὸ γινώσκειν ἃ οὐκ ἴσμεν · οὗς ἕπεταί βίος ὁ ἀρίστος · ἄμα καὶ ἡδίστος . Οὗτος δὲ ἐστιν ὁ οἴησεως μὲν καθυρεῦν , ἐπιστήμης δὲ πλήρης · ἐπὶ μηδενὶ μὲν ἐπαιρόμενος ὧν οὐκ οἶδε , μαυνᾶναι δὲ ἐθέλων ὅσα ἀξία μαθήσεως . Ἄξια δὲ ἐκεῖνα μόνα , ὅσα πρὸς τὴν θεῖαν ὁμοίωσιν ἡμᾶς ἀνάγει · ὅσα ποιεῖ βουλεύεσθαι πρὸ ἔργου , ὅπως μὴ μῶρα πέλῃται · ὅσα οὐκ ἐξ παράγεσθαι ὑπ’ οὐδενὸς οὔτε λόγου , οὔτε ἔργου · ὅσα διακρίνειν ἰκανοὺς ποιεῖ τῶν προσπιπτόντων λόγων τὸ διάφορον · ὅσα τὰς δαιμονίας τύχας πρᾶως φέρειν καὶ ἴσταθαι πείθει , καὶ τὴν ὀανότου καὶ πενίας ἀφοδίαν διδάσκει , καὶ δικαιοσύνης · ἄσκησιν , καὶ γαστρὸς καὶ τῶν περὶ τὴν γαστέρα τὴν ἐγκράτειαν · ὅσα τοὺς τῆς φιλίας νόμους εἰσηγεῖται , καὶ τὴν γονέων τιμὴν · ὅσα τῶν κρειττόνων γενῶν τὸ σῖβας ὑποδείκνυσιν . Ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτά ἐστιν , ἃ διδάσκεσθαι χρὴν φασιν ὁ παρὼν λόγος , οἷς ἕπεταί βίος ὁ τερπνότατος . Ὁ γὰρ ἀρετῇ διαπρεπὼν καὶ ἡδονὰς ἀμεταμέλητους καρποῦται μιμουμένος τὸ τῆς ἀρετῆς μόνημον . Πέρυχε γὰρ πᾶσα ἡδονὴ ἐνεργείας ἡσινοςοὺν εἶναι παρακολούθημα . Οὗ γὰρ αὐτὴ καθ’ ἑαυτὴν τὴν ὑπόστασιν ἔχει , ἀλλ’ ἐπακολουθεῖ τὰδε ποιούσιν ἡμῖν ἢ τἀδε . Διὸ ταῖς μὲν
Lemmas: ὁ μέν γάρ σύνεσις ὁ ἄγνοια ὁ ἐκ ὁ οἴησις ἐγείρω προπέτεια ἐκκόπτω · ἢ δέ ὁ ἐπιστήμη κτῆσις ὁ ὁ ἐνέργεια ἀπαρρηπότατον δίδωμι . Ἀμφότερος δέ καλός , καί ὁ οἶδα ὅτι οὐ οἶδα , καί ὁ γιγνώσκω ὁ οὐ οἶδα · ὗς ἕπομαι βίος ὁ Αρίστος · ἄμη καί ἡδύς . οὗτος δέ εἰμί ὁ οἴησις μέν καθυρεῦν , ἐπιστήμη δέ πλήρης · ἐπί μηδείς μέν ἐπαίρω ὅς οὐ οἶδα , μηνύω δέ ἐθέλω ὅσος ἄξιος μάθησις . ἄξιος δέ ἐκεῖνος μόνος , ὅσος πρός ὁ θεῖος ὁμοίωσις ἐγώ ἀνάγω · ὅσος ποιέω βουλεύω πρό ἔργον , ὅπως μή μωρός πέλω · ὅσος οὐ ἐκ παράγω ὑπό οὐδείς οὔτε λόγος , οὔτε ἔργον · ὅσος διακρίνω ἱκανός ποιέω ὁ προσπίπτω λόγος ὁ διάφορος · ὅσος ὁ δαιμόνιος Τύχη πρᾶος φέρω καί ἵστημι πείθω , καί ὁ ὄανος καί πενία ἀφοδία διδάσκω , καί δικαιοσύνη · ἄσκησις , καί γαστήρ καί ὁ περί ὁ γαστήρ ὁ ἐγκράτεια · ὅσος ὁ ὁ φίλιος νόμος εἰσηγέομαι , καί ὁ γονεύς τιμή · ὅσος ὁ ἀγαθός γένος ὁ Σιβάς ὑποδείκνυμι . οὗτος καί ὁ τοιοῦτος εἰμί , ὁ διδάσκω χράω φημί ὁ πάρειμι λόγος , ὅς ἕπομαι βίος ὁ τερπνός . ὁ γάρ ἀρετή διαπρεπής καί ἡδονά αμεταμέλητος καρπόω μιμέομαι ὁ ὁ ἀρετή μόνιμος . Πέρυχε γάρ πᾶς ἡδονή ἐνέργεια ἡσινοςοὺν εἰμί παρακολούθημα . οὗ γάρ αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁ ὑπόστασις ἔχω , ἀλλά ἐπακολουθέω ὅδε ποιέω ἐγώ ἢ ὅδε . Διὸ ὁ μέν
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0494.1
φαυλοτέρας τῶν ἐνεργειῶν αἱ χεῖρους τῶν ἡδονῶν ἐπονται , ταῖς δὲ ἀμείνους ἡδοναὶ συνεισέρχονται σπουδαῖαι · ὥστε μὴ μόνῳ τῷ καλῷ περιειναι τὸν σπουδαῖον τοῦ φαύλου , ἀλλὰ καὶ αὐτῇ τῇ ἡδονῇ νικᾶν , δι’ ἣν μόνην δοκεῖ εἰς κακίαν δὲ φαύλος ὑπάγειν . Καὶ γὰρ ὅσῃ ἡ διάθεσις τῆς διαθέσεως ἀμείνων , τοσούτῳ καὶ ἡ ἡδονὴ τῆς ἡδονῆς αἱρετωτέρα . Ἐπεὶ οὖν ὁ κατ’ ἀρετὴν βίος , τῆς θείας ὁμοιώσεως ἀντεχόμενος , τῷ ὄντι θεὸς ἐστιν , ὁ δὲ ἐν κακίᾳ , θηριώδης καὶ ἀθεος · δῆλον ὡς ἡ μὲν τοῦ σπουδαίου ἡδονὴ τὴν θεῖαν εὐφροσύνην μιμεῖται νῦν καὶ ὀψὲ συνεπομένη , ἡ δὲ τοῦ φαύλου ἡδονὴ λεγομένη ( εἰδόθω γὰρ κοινὸν τὸ ὄνομα ) πρὸς τὴν θηριώδη καὶ ἐμπλήκτον ὁμοιοῦται κίνειν . Ἰδοὺ γὰρ καὶ λύσαι μεθιστᾶσιν · ὅν δὲ μὲν ἀρούμενος , ὅθεν τε δεῖ , καὶ ὅποτε , καὶ ὅπόσον , εὐδαμονεῖ · ὁ δὲ τὰ μέτρα τούτων ἀγνοήσας , ἀθλιος . Οὕτως οὖν ὁ μὲν οἰήσεως καθορῶν βίος ἀναμάρτητός ἐστι μόνος · ὁ δὲ καὶ ἐπιστήμης πληρουθείς , κατωρθωμένος καὶ τέλειος · ὁ δ’ αὐτὸς ἡδιστός τε ἄμ μα καὶ ἀριστος . Οὐκοῦν ἄ μὲν μὴ ἴσμεν οὐδέποτε πράξομεν · ἄ δὲ ἴσμεν , ὅτε δεῖ . Ἡ μὲν γὰρ ἀγνοία τὴν κακίαν εἰσγγεῖται , ἡ δὲ γνώσις τὴν εὐκαιρίαν ζητεῖ . Πολλὰ γὰρ ὄντα σπουδαῖα τῇ μεταθέσει τοῦ καιροῦ γίνεται φαῦλα . Ἐν ταξεῖ οὖν ἀκούσωμεν τοῦ παραγγέλματος , ἐκ μὲν τῆς ἐποχῆς τῶν πράξεων τὸ ἀναμάρτητον
Lemmas: φαῦλος ὁ ἐνέργεια ὁ χείρων ὁ ἡδονή ἕπω , ὁ δέ ἀγαθός ἡδονά συνεισέρχομαι σπουδαῖος · ὥστε μή μόνος ὁ καλός περίειμι ὁ σπουδαῖος ὁ φαῦλος , ἀλλά καί αὐτός ὁ ἡδονή νικάω , διά ὅς μόνος δοκέω εἰς κακία δέ φαύλος ὑπάγω . καί γάρ ὅσος ὁ διάθεσις ὁ διάθεσις ἀγαθός , τοσοῦτος καί ὁ ἡδονή ὁ ἡδονή αἱρετός . ἐπεί οὖν ὁ κατά ἀρετή βίος , ὁ θεῖος ὁμοίωσις ἀντέχω , ὁ εἰμί θεός εἰμί , ὁ δέ ἐν κακία , θηριώδης καί ἄθεος · δῆλος ὡς ὁ μέν ὁ σπουδαῖος ἡδονή ὁ θεῖος Εὐφρόσυνος μιμέομαι νῦν καί ὀψέ συνέπομαι , ὁ δέ ὁ φαῦλος ἡδονή λέγω ( δίδωμι γάρ κοινός ὁ ὄνομα ) πρός ὁ θηριώδης καί ἐμπίμπλημι ὁμοιόω κινέω . ἰδέ γάρ καί λύω μεθίστημι · ὅς δέ μέν ἀρόω , ὅθεν τε δεῖ , καί όποτε , καί ὁπόσος , εὐδάμων · ὁ δέ ὁ μέτρον οὗτος ἀγνοέω , ἄθλιος . οὕτως οὖν ὁ μέν οἴησις καθοράω βίος ἀναμάρτητος εἰμί μόνος · ὁ δέ καί ἐπιστήμη πληρόω , κατορθόω καί τέλειος · ὁ δέ αὐτός ἡδύς τε ἀνά μή καί ἀριστος . οὐκοῦν ὅς μέν μή οἶδα οὐδέποτε πράσσω · ὅς δέ οἶδα , ὅτε δεῖ . ὁ μέν γάρ ἄγνοια ὁ κακία εἰσγίγνομαι , ὁ δέ γνῶσις ὁ εὐκαιρία ζητέω . Πολύς γάρ εἰμί σπουδαῖος ὁ μετάθεσις ὁ καιρός γίγνομαι φαῦλος . ἐν τάξις οὖν ἀκούω ὁ παράγγελμα , ἐκ μέν ὁ ἐποχή ὁ πρᾶξις ὁ ἀναμάρτητος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0494.2
ἡμῖν εἰσῃγουμένου , ἐκ δὲ τῆς προτροπῆς τοῦ μανθάνειν οὐ πάντα , ἀλλ’ ὅσα δεῖ , πρὸς τὰς ἀρίστας πράξεις ἡμᾶς ἐπανάγοντος . Οὐ γὰρ ἐν τῷ μὴ ἀμαρτάνειν ἐστὶ τὸ κατορθοῦν , ἀλλ’ ἐν τῷ τὰ δεόντα εἰδέναι · καὶ τὸ μὲν ἡ κάθαρσις τῆς οἰήσεως , τὸ δὲ ἡ τῆς ἐπιστήμης παρουσία ἐργάζεται . Ἐν δὲ τῷ μὴ ἀμαρτάνειν , καὶ ἐν τῷ κατορθοῦν , ὅρα τί συμβήσεται σοι · τερπνότατον βίον ὧδε διάξεις . Τίς δὲ οὗτος , εἰ μὴ μόνος ὁ ἀπὸ τῆς ἀρετῆς τοῦ θοῦ κεκτημένος , ὃ συνεδράμην ἄμα τὸ ἀγαθόν , καὶ τὸ θοῦ ; Εἰ οὖν ποθοῦμεν τὸ καλόν , ποθοῦμεν δὲ καὶ τὸ θοῦ · συνελοῦντα τί ἂν εἴη ; τοῦτο , ὁ φρον , ὁ βίος τερπνότατος . Ὁ γὰρ τὸ θοῦ μετὰ τοῦ αἰσχροῦ ἐλόμενος , εἰ καὶ πρὸς ὀλίγον δελεασθεῖ τῷ μόνῃ , διὰ γοῦν τὸ αἰσχρὸν εἰς μεταμέλειαν ἐπώδυνον ἐργεται . Ὁ δὲ τὸ καλὸν μετὰ πόνου προτιμήσας , κἂν παραυτίκα τῷ ἀφθεῖ βαρύννηται , ἀλλ’ ἢ τοῦ καλοῦ σύζευξις ἐπελαφρύνει τὸν πόνον , καὶ τέλος πρὸς τὴν ἀρετὴν καὶ ἡδονὴν καθορᾶν χαρποῦται . Εἰ μὲν γὰρ πράττοῖτο τι μεθ’ ἡδονῆς αἰσχροῦ , ἡ μὲν ἡδονὴ παρήλθε , τὸ δὲ αἰσχρὸν μένει · εἰ δὲ πράττοῖτο τι μετὰ πόνου καλόν , ὁ μὲν πόνος παρήλθε , τὸ δὲ καλὸν μένει . Ἐξ δὲν λυπρὸτατον ἀνάγκη εἶναι τὸν κάκιστον βίον · τερπνότατον δὲ , τὸν ἀριστον . Καὶ ταῦτα μὲν περὶ τούτων . Ἐπεὶ δὲ καὶ ἡ τοῦ σώματος παιδαγωγία πρὸς
Lemmas: ἐγώ εἰσέρχομαι , ἐκ δέ ὁ προτροπή ὁ μανθάνω οὖον πᾶς , ἀλλά ὅσος δεῖ , πρός ὁ ἀγαθός πρᾶξις ἐγώ ἐπανάγω . οὖον γάρ ἐν ὁ μή ἁμαρτάνω εἰμί ὁ κατορθόω , ἀλλά ἐν ὁ ὁ δήω οἶδα · καί ὁ μέν ὁ κάθαρσις ὁ οἴησις , ὁ δέ ὁ ὁ ἐπιστήμη παρουσία ἐργάζομαι . ἐν δέ ὁ μή ἁμαρτάνω , καί ἐν ὁ κατορθόω , ὁράω τίς συμβαίνω σύ · τερπνός βίος ὧδε διάγω . Τῖς δέ οὗτος , εἰμί μή μόνος ὁ ἀπό ὁ ἀρετή ὁ τίθημι κτάομαι , ὅς συντρέχω ἄμη ὁ ἀγαθός , καί ὁ τίθημι ; εἰμί οὖν ποθέω ὁ καλός , ποθέω δέ καί ὁ τίθημι · συναιρέω τίς εἄν εἰμί ; οὗτος , ὁ φρον , ὁ βίος τερπνός . ὁ γάρ ὁ τίθημι μετά ὁ αἰσχρός αἱρέω , εἰμί καί πρός ὀλίγος δελεάζω ὁ μόνος , διά γοῦν ὁ αἰσχρός εἰς μεταμέλεια ἐπώδυνος ἔργω . ὁ δέ ὁ καλός μετά πόνος προτιμάω , κἀν παραυτίκα ὁ άπτομαι βαρύνω , ἀλλά ἢ ὁ καλός σύζευξις ἐπελαφρύνω ὁ πόνος , καί τέλος πρός ὁ ἀρετή καί ἡδονά καθοράω χαρπουος . εἰμί μέν γάρ πράσσω τίς μετά ἡδονή αἰσχρός , ὁ μέν ἡδονή παρέρχομαι , ὁ δέ αἰσχρός μένω · εἰμί δέ πράσσω τίς μετά πόνος καλός , ὁ μέν πόνος παρέρχομαι , ὁ δέ καλός μένω . ἐς δέν λυπρός ἀνάγκη εἰμί ὁ κακός βίος · τερπνός δέ , ὁ ἀγαθός . καί οὗτος μέν περί οὗτος . ἐπεί δέ καί ὁ ὁ σῶμα παιδαγωγία πρός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0495.1
τὴν τῆς ψυχῆς τελείωσιν τὴν ἀναφορὰν ἔχει , ὅρα ἔξης
Lemmas: ὁ ὁ Ψυχή τελέω ὁ ἀναφορά ἔχω , ὁράω ἔξειμι
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0495.2
τροφῆς τὸ ἀπορρέον ἀναπληρούσης , νῦν δὲ γυμνασίων τὸ πλεονάζον ὑπεξαιρούντων · μέτρον ἐπιστήσαι δὲ τῇ τῶν εἰσαγομένων πληρώσει , καὶ τῇ τῶν διαχορούντων κενώσει . Τὸ δὲ μέτρον ἔστιν ὁ λόγος ὁ συναρμόζων τὴν τοῦ σώματος ἔξιν ταῖς διανοητικαῖς ἐνεργείαις τῆς ψυχῆς , καὶ διὰ τοῦτο τῆς τῷ φιλοσόφῳ πρεπούσης ὑγιείας ἐπιμελούμενος . Οὗτος οὖν γυμνάσια καὶ τροφὰς ἐκλέξεται , ᾧ ἂν μὴ πταίνῃ πρὸς ὑπερολὴν τοῦ σώμα , μηδ’ ὑπέρτερον αὐτὸ τῶν νοερῶν κινήσεων ἀπεργάζεται . Οὐ γὰρ σῶματος ἀπλῶς ἐπιμελεῖται , ἀλλὰ σῶμα τος διανοία ὑπηρετουμένου . Ὅθεν τὴν ἀθλητικὴν ἀγωγὴν παραιτήσεται , ὡς ἄνευ ψυχῆς σῶμα θεραπεύουσαν · καὶ πᾶσαν τὴν λεγομένην σωμασικὴν φευξεται , ὡς ἐπανισταμένην τῷ νοερῷ φωτὶ τῆς ψυχῆς . Ὡση δὲ τῇ περὶ τὰ μαθήματα θεωρίᾳ καὶ τῇ περὶ τὰς καλὰς πράξεις αὐτουργίᾳ ὑπηρετεῖσθαι δύναται τῇ τοῦ σῶματος εὐεξίᾳ , ταύτην περιποιήσει ἐαυτῷ ὁ τὸν τὸν προνεῖν βίων ἐλόμενος . Πρὸς τούτων γὰρ εἴρηται τὸ , μέτρον δὲ λέγω τοῦτ’ ὁ μὴ σ’ ἀνίῃσει . Σέ , φησί , τὸν ὄντα λογικὴν ψυχὴν , μὴ βλαπτετω τὸ μέτρον τῆς τοῦ σώματος ἐπιμελείας · σέ , τὸν τῶν προτέρων πραγμαλειμάτων φύλακα , τοιαῦτα σιτία ,
Lemmas: τροφή ὁ ἀπορρέω ἀναπληρόω , νῦν δέ γυμνάσιον ὁ πλεονάζω ὑπεξαιρέω · μέτρον ἐφίστημι δέ ὁ ὁ εἰσάγω πληρόω , καί ὁ ὁ διαχορεω κένωσις . ὁ δέ μέτρον εἰμί ὁ λόγος ὁ συναρμόζω ὁ ὁ σῶμα ἐξέρχομαι ὁ διανοητικός ἐνέργεια ὁ Ψυχή , καί διά οὗτος ὁ ὁ φιλόσοφος πρέπω ὑγίεια ἐπιμελέομαι . οὗτος οὖν γυμνάσιον καί τροφή ἐκλέγω , ὅς εἄν μή πέτομαι πρός ὑπερολὴν ὁ σώμα , μηδέ ὑπέρτερος αὐτός ὁ νοερός κίνησις ἀπεργάζομαι . οὖον γάρ σῶμα ἀπλόος ἐπιμελέομαι , ἀλλά σῶμα ὅς διάνοια ὑπηρετέω . ὅθεν ὁ ἀθλητικός ἀγωγή παραιτέομαι , ὡς ἄνευ Ψυχή σῶμα θεραπεύω · καί πᾶς ὁ λέγω σωμασικὴν φεύγω , ὡς ἐπανίστημι ὁ νοερός φάος ὁ Ψυχή . ὠθέω δέ ὁ περί ὁ μάθημα θεωρία καί ὁ περί ὁ κάλως πρᾶξις αὐτουργία ὑπηρετέω δύναμαι ὁ ὁ σῶμα εὐεξία , οὗτος περιποιέω αὐτός ὁ ὁ ὁ προνέω Βίων αἱρέω . πρός οὗτος γάρ εἴρω ὁ , μέτρον δέ λέγω οὗτος ὁ μή σός ἀνίημι . σός , φημί , ὁ εἰμί λογικός ψυχή , μή βλάπτω ὁ μέτρον ὁ ὁ σῶμα ἐπιμέλεια · σός , ὁ ὁ πρότερος πραγμαλειματη φύλαξ , τοιοῦτος σιτίον ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0495.3
Οὐδ’ ὑγιείας τῆς περὶ σῶμ’ ἀμελεῖν ἔχειν χρέ’ · ἀλλὰ ποσού τε μέτρον καὶ σίτου γυμνασίων τε ποιεύθαι · μέτρον δὲ λέγω τοῦτ’ , ὁ μὴ σ’ ἀνίῃσει .
Lemmas: οὐ ὑγίεια ὁ περί σῶμα ἀμελέω ἔχω χρεία · ἀλλά ποσός τε μέτρον καί σῖτος γυμνάσιον τε ποιέω · μέτρον δέ λέγω οὗτος , ὁ μή σός ἀνίημι .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0495.4
Τὸ θνητὸν σῶμα , πρὸς τὴν ἐπὶ γῆς διαγωγὴν ὀργανον ἡμῖν δοθέν , οὔτε πταίνειν προσῆκει ταῖς ἀμέτροις σωμασικαῖς , οὔτε κατατρώγειν ἐνδείας ὑπερβολαῖς . Ἐμπόδιον γὰρ ἐπάσης ἐκάτερον , καὶ ἀναρρετικὸν τῆς χρείας αὐτοῦ προσφέγους . Διὸ μετρίως θεραπεύειν αὐτό , καὶ μὴ περιορᾶν ἐξυβρίζον , ἢ ὑπὸ νοσημάτων ἐνοχλούμενον , ὁ λόγος παραίνει · ὅπως ἂν ἐν τῷ κατὰ φύσιν σώζομενον ἀπαρποτίστατος τῇ ἡγουμένῃ ψυχῇ τὰς ἐνεργείας αὐτοῦ παρέχῃται , ταύτην δυνάμενον ἄγεσθαι , ἢ ἂν ἐκείνη ἀγῃ . Τὸ γὰρ χρῶμενον ἢ ψυχή , τὸ δὲ ὃ χρήται , τὸ σῶμα , οὐ τὴν ἐπιμελεῖσθαι ἔχειν δεῖ τὸν τεχνίτην . Οὐ γὰρ χρήσθαι δεῖ μόνον εὐθέλειν αὐτῷ , ἀλλὰ καὶ ὅπως εὖ ἔχον ἡμῖν ὑπηρετῇται , τὴν ἐνδεχομένην ποιεύθαι πρόνοιαν . Ἐπεὶ δὲ ἢ φύσις αὐτοῦ ἐν γενέσει καὶ φθορᾷ συνεχὲι καθεστήκε , καὶ πλήρωσις καὶ κένωσις αὐτὸ τιτρώσκει , νῦν μέν
Lemmas: ὁ θνητός σῶμα , πρός ὁ ἐπί γῆ διαγωγή ὄργανον ἐγώ δίδωμι , οὔτε πέτομαι προσήκω ὁ ἄμετρος σωμασικαῖς , οὔτε κατατρώγω ἔνδεια ὑπερβολή . ἐμπόδιος γάρ πᾶς ἐκάς , καί ἀναρρετικὸν ὁ χρεία αὐτός προσφέγους . Διὸ μέτριος θεραπεύω αὐτός , καί μή περιοράω ἐξυβρίζω , ἢ ὑπό νόσημα ἐνοχλέω , ὁ λόγος παραινέω · ὅπως εἄν ἐν ὁ κατά φύσις σῴζω ἀπαρποτίστατος ὁ ἡγέομαι Ψυχή ὁ ἐνέργεια αὐτός παρέχω , οὗτος δύναμαι ἄγω , ἢ εἄν ἐκεῖνος ἄγω . ὁ γάρ χράω ἢ ψυχή , ὁ δέ ὅς χράω , ὁ σῶμα , οὖον ὁ ἐπιμελέομαι ἔχω δεῖ ὁ τεχνίτης . οὖον γάρ χράω δεῖ μόνος ευεθελω αὐτός , ἀλλά καί ὅπως εὕω ἔχω ἐγώ ὑπηρετέω , ὁ ἐνδέχομαι ποιέω πρόνοια . ἐπεί δέ ἢ φύσις αὐτός ἐν γένεσις καί φθορά συνεχής καθίστημι , καί πλήρωσις καί κένωσις αὐτός τιτρώσκω , νῦν μέν
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0496.1
καὶ ποτά , καὶ γυμνάσια , ἐκλέγεσθαι χρή , ἃ τὸ σῶμα πειθύνον πρὸς τὴν τῶν ἀρετῶν χρείαν ἀπεργάζεται , ἃ μὴ ἐκφέρει τὸ ἀλόγον πρὸς ἀφνίασιν τοῦ ἡγεμονούντος λόγου . Μετὰ πλείστως δὲ προσοχῆς ποιεῖσθαι σε δεῖ τὴν παραμέτρησιν τῆς ἐπιμελείας τοῦ σώματος , ὡς καὶ τῶν τοῦτο παραλόγων κινήματων τὴν αἰτίαν ὑφέξεσθαι . Βρίθει γὰρ ὁ τῆς κακίας μετέχων ἵππος , οὐχ ἀπλῶς , ἀλλ’ ὅτε μὴ καλῶς εἴη τεθραμμένος ὑπὸ τῶν ἡνιόχων . Ἐν δὲ τῷ μέτρω , τῷ περὶ τὸ σῶμα , τὸ ποτὸν τοῦ σιτίου προέταξεν , ὅτι μᾶλλον ἐστι δυσφύλακτον , καὶ εὐθλίσθον εἰς κατάποσιν , καὶ παρακινητικὸν τῆς τοῦ σώματος εὐεξίας . Λάθου γὰρ ἄν τις πολλαπλάσια τούτῳ μέτρου πίων μᾶλλον ἢ φαγών . Τὰ δὲ γυμνάσια τρίτα τέτακται , ὡς ἐπανορθοῦμενα τὴν ἀπὸ τῆς τροφῆς πληρώσιν , καὶ πάλιν πρὸς τὸ ὑγιεινὸς τρέφεσθαι παρασκευάζοντα . Κύκλῳ γὰρ οἷον ἀνταποθίζονται ταῦτα ἀλλήλοις , τροφή , καὶ γυμνάσιον · καὶ γυμνάσιον , καὶ τροφή . Χρηγία γὰρ τοῦ μὲν δύνασθαι γυμνάζεσθαι τὸ εὐ τεθράφθαι , τοῦ δὲ εὐκτιχῶς τρέφεσθαι , τὸ γεγυμνάσθαι συμμάχως . Μέτρον δὲ τούτων ἄλλο ἄλλῳ , πρὸς τὸ οἰκεῖον ἐπιτήδευμα τῆς τοῦ σώματος ἐπιμελείας ἑκάστῳ τεινούσης . Ἡς γὰρ τῆς ἑαυτοῦ προαιρέσεως ὄργανον αὐτὸ ποιεῖσθαι σπουδάζει · ὁ μὲν παλαιστρικὸς τῶν περὶ πάλην κινημάτων · ὁ δὲ γεωργικὸς τῶν περὶ γεωργίαν πόνων · καὶ ἄλλος πρὸς ἄλλο ἕλκει καὶ μεβαρμόζεται τὴν τοῦ σώματος ὑπουργίαν . Τί οὖν ὁ φιλόσοφος ; πρὸς τί βλέπων εὐελήσει τὸ σῶμα παιδαγωγεῖν ; καὶ τίνος ὄργανον αὐτὸ σπουδάσει ποιήσασθαι , ἢ ὅλῳν ὅτι φιλοσοφίας
Lemmas: καί ποτός , καί γυμνάσιον , ἐκλέγω χρή , ὁ ὁ σῶμα πείθω πρός ὁ ὁ ἀρετή χρεία ἀπεργάζομαι , ὁ μή ἐκφέρω ὁ ἄλογος πρός αφνιασις ὁ ἡγεμονέω λόγος . μετά πλείστως δέ προσοχή ποιέω σύ δεῖ ὁ παραμέτρησις ὁ ἐπιμέλεια ὁ σῶμα , ὡς καί ὁ οὗτος παράλογος κίνημα ὁ αἴτιος ὑπέχω . βρίθω γάρ ὁ ὁ κακία μετέχω ἵππος , οὐ ἀπλόος , ἀλλά ὅτε μή καλῶς εἰμί τρέφω ὑπό ὁ Ἡνίοχοι . ἐν δέ ὁ μέτρον , ὁ περί ὁ σῶμα , ὁ ποτόν ὁ σιτίον προτάσσω , ὅτι μᾶλλον εἰμί δυσφύλακτος , καί εὐθλίσθον εἰς κατάποσις , καί παρακινητικός ὁ ὁ σῶμα εὐεξία . λανθάνω γάρ ἄν τις πολλαπλάσιος οὗτος μέτρον πίων μᾶλλον ἢ ἐσθίω . ὁ δέ γυμνάσιον τρίτος τάσσω , ὡς ἐπανορθόω ὁ ἀπό ὁ τροφή πληρόω , καί πάλιν πρός ὁ ὑγιεινός τρέφω παρασκευάζω . Κύκλος γάρ οἷος ανταποθιζοντ οὗτος ἀλλήλων , τροφή , καί γυμνάσιον · καί γυμνάσιον , καί τροφή . Χρηγία γάρ ὁ μέν δύναμαι γυμνάζω ὁ εὕω τρέφω , ὁ δέ εὐκτικός τρέφω , ὁ γυμνάζω σύμμαχος . Μέτρον δέ οὗτος ἄλλος ἄλλος , πρός ὁ οἰκέω ἐπιτήδευμα ὁ ὁ σῶμα ἐπιμέλεια ἕκαστος τείνω . εἰμί γάρ ὁ ἑαυτοῦ προαίρεσις ὄργανον αὐτός ποιέω σπουδάζω · ὁ μέν παλαιστρικός ὁ περί πάλη κίνημα · ὁ δέ γεωργικός ὁ περί γεωργία πόνος · καί ἄλλος πρός ἄλλος ἕλκω καί μεβαρμοζω ὁ ὁ σῶμα ὑπουργία . τις οὖν ὁ φιλόσοφος ; πρός τίς βλέπω εὐελήσει ὁ σῶμα παιδαγωγέω ; καί τίς ὄργανον αὐτός σπουδάζω ποιέω , ἢ ὅλος ὅτι φιλοσοφία
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0496.2
καὶ τῶν ταύτης ἔργων ; Ὡς οὖν οὖν τε φρονήσεως ὄργανον γενέσθαι τὸ σῶμα , οὕτως αὐτὸ διὰ πάντων θρέψει τε καὶ παιδεύσει , ψυχῆς μὲν προηγουμενως ἐπιμελοῦμενος , διὰ ταύτην δὲ καὶ τοῦ σώματος . Οὔτε γὰρ προτιμήσει αὐτὸ τῆς χρωμένης , οὔτε παντελῶς ἀμελήσει αὐτοῦ πάλιν διὰ τὴν χρωμένην · ἀλλ’ ἐν τάξει τῇ ποιεσούση ὡς ὄργανου ποιήσεται τὴν ἐπιμέλειαν , πρὸς τὴν τοῦ χρωμένου ἀρετὴν καὶ τὴν τοῦ σώματος ὑγίειαν ἀναφέρων . Διὸ οὐ πανταχόθεν αὐτὸ θρέψει , ἀλλ’ ἀφ’ ὧν δεῖ μόνων . Ἔστι γὰρ ἄ μὴ δεῖ προσφέρεσθαι , ὡς βαρύνοντα τὸ σῶμα , καὶ καθελκοντα τὸ συμφὲς πνεῦμα τῆς ψυχῆς πρὸς ὀλιγωτέρας ἐμπαθείας · περὶ ὧν ὑστερον ὁ λόγος φησίν ·
Lemmas: καί ὁ οὗτος ἔργον ; ὡς οὖν οὖν τε φρόνησις ὄργανον γίγνομαι ὁ σῶμα , οὕτως αὐτός διά πᾶς τρέφω τε καί παιδεύω , Ψυχή μέν προηγουμένως ἐπιμελέομαι , διά οὗτος δέ καί ὁ σῶμα . οὔτε γάρ προτιμάω αὐτός ὁ χράω , οὔτε παντελῶς ἀμελέω αὐτός πάλιν διά ὁ χράω · ἀλλά ἐν τάξις ὁ ποιέω ὡς όργανο ποιέω ὁ ἐπιμέλεια , πρός ὁ ὁ χράω ἀρετή καί ὁ ὁ σῶμα ὑγίεια ἀναφέρω . Διὸ οὖον πανταχόθεν αὐτός τρέφω , ἀλλά ἀπό ὅς δεῖ μόνος . εἰμί γάρ ὅς μή δεῖ προσφέρω , ὡς βαρύνω ὁ σῶμα , καί καθέλκω ὁ συμφὲς πνεῦμα ὁ Ψυχή πρός ὀλίγος ἐμπάθεια · περί ὅς ὕστερος ὁ λόγος φημί ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0496.3
Τὰ τοιαῦτα οὖν παντελῶς παραιτήσεται · ὧν δὲ ἐξὼν προστέρεσθαι τὴν ποσότητα καὶ τὸν καιρὸν μετρήσει καὶ , ὡς φασιν Ἰπποκράτης , ὥρην , καὶ χώραν , καὴ ἡλικίην περιεργάζεται , καὶ πάντα ὅσα τοῦ τοιούτου τύπου · οὐχ ἀνεξέταστος ἐπιτρέψαν ἐμπιπλάσθαι ὧν ἐξὼν μεταλαμβάνειν , οὐδ’ ἀκρίτως νέον καὶ πρεσβύτην ὁμοίως διατίζεσθαι , ἢ ὑγιεινὸν καὶ νοσῶδη , ἢ ἀργόμενον φιλοσοφίας καὶ εἰς ἀχρὸν αὐτῆς ἥκοντα . Ταῦτα δὲ πάντα συνέλιπεν τὸ Πυθαγορικὸν μέτρον , τῇ προσθήκῃ τοῦ , ὁ μὴ σ’ ἀνιήσει . Πάντα γὰρ εἰς τὴν φιλόσοφον εὐζωίαν συντείνοντα πρὸς τὴν τοῦ σώματος ἐπιμέλειαν ἐπέτρεψεν τῷ βραχεῖ τούτῳ ῥήματι · καὶ τοῖς προειρημένοις περὶ ὑγιείας ψυχῆς ἐπῆγαγεν , οὐδ’ ὑγιείας τῆς περὶ σῶμ’ ἀμέ -
Lemmas: ὁ τοιοῦτος οὖν παντελῶς παραιτέομαι · ὅς δέ ἔχω προστερομαι ὁ ποσότης καί ὁ καιρός μετρέω καί , ὡς φημί Ἱπποκράτης , ὥρα , καί χώρα , καίω ἡλικία περιεργάζομαι , καί πᾶς ὅσος ὁ τοιοῦτος τύπος · οὐ ἀνεξέταστος ἐπιτρέπω ἐμπίμπλημι ὅς ἔχω μεταλαμβάνω , οὐδέ ἄκριτος νέος καί πρεσβύτης ὁμοίως διατιζω , ἢ ὑγιεινός καί νοσώδης , ἢ ἄρχω φιλοσοφία καί εἰς ἀρχός αὐτός ἥκω . οὗτος δέ πᾶς συλλέγω ὁ Πυθαγορικός μέτρον , ὁ προσθήκη ὁ , ὁ μή σός ἀνιάω . Πάν γάρ εἰς ὁ φιλόσοφος εὐζωΐα συντείνω πρός ὁ ὁ σῶμα ἐπιμέλεια ἐπιτρέπω ὁ βραχύς οὗτος ῥῆμα · καί ὁ προερέω περί ὑγίεια Ψυχή ἐπάγω , οὐδέ ὑγίεια ὁ περί σῶμα ἡμεῖς -