ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0466.3
Τοὺς μὲν ἀγαθούς ἀνθρώπους , ὡς δαιμονίους καὶ θεούς , εἰδέναι ὁ λόγος ὑπέθετο · τοὺς δὲ γονέας καὶ τοὺς ἐγγύς τι τούτων τῇ φυσικῇ συγγενείᾳ προσήκοντας , ὁποιοὶ ποτ’ ἂν ὦσι , δι’ αὐτὴν τὴν τῆς σχέσεως ἀνάγκην τιμᾶν εἰσηγεῖται . Ὅπερ γὰρ ἡμῖν οἱ κρεῖττονές εἰσι κατὰ τὴν αἰτίαν συγγένειαν , πατέρων μὲν τάξιν ἔχοντες οἱ οὐράνιοι , συγγενῶν δὲ τιμιῶν οἱ ἥρωες · τοῦτο πρὸς τὸν θνητὸν βίον συντελοῦσιν ἡμῖν οἱ γονεῖς καὶ οἱ ἀγχιστεύς , οἱ ἐγγύτατα τῶν γενέων ὄντες , καὶ διὰ τοῦτο τῇ μετὰ γονέας τιμῇ σεμνυνόμενοι . Πῶς οὖν καὶ τούτους τιμήσομεν ; ἀπὸ τῶν ἑαυτῶν βίον πρὸς τὴν ἐκείνων ἀπευθύνοντες ψυχήν , ὥστε δοξάζειν τε ταῦτα καὶ πράττειν , ἂ ἐκεῖνοις εἴη φίλα ; Ἄλλ’ οὕτως ἂν περιτραπείη ἡ τῶν ἀρετῶν ἀρχαὶ πρὸς κακίας σπουδήν , εἰ τύχοιεν ὄντες πονηροὶ οἱ πατέρες . Ἄλλὰ ἀτιμάσομεν αὐτοὺς εἰς πάντα διὰ τὴν τῆς κακίας κατάγνωσιν ; καὶ πῶς ἐπὶ τῷ παρόντι νόμῳ πειθόμεθα ; πῶς δὲ τὴν θεοειδῆ εἰκόνα τῶν γενέων ἢ τὴν ἡρωϊκὴν τῶν ἀγχιστέων ἐμφασιν μὴ τιμῶντες οὐκ εἰς ἐκείνους ἀσεβήσομεν , οἷς τούτους ἐοικέναι φαμέν ; καὶ οὕτως ἢ δοκοῦσα δι’ ἀπειθείας γενέων ἀρετὴ ἡμῖν ἀσχεῖσθαι εἰς μείζονα κακὸν περιστήσεται , τὴν ἀσέβειαν . Πειθόμενοι δὲ πάντα γονεύσι , πῶς οὐχ
Lemmas: ὁ μέν ἀγαθός ἄνθρωπος , ὡς δαιμόνιος καί θεός , οἶδα ὁ λόγος ὑποτίθημι · ὁ δέ γονεύς καί ὁ ἐγγύς τίς οὗτος ὁ φυσικός συγγένεια προσήκω , ὁποῖος πρός εἄν εἰμί , διά αὐτός ὁ ὁ σχέσις ἀνάγκη τιμάω εἰσηγέομαι . ὅπερ γάρ ἐγώ ὁ κρείσσων εἰμί κατά ὁ αἴτιος συγγένεια , πατήρ μέν τάξις ἔχω ὁ οὐράνιος , συγγενής δέ τίμιος ὁ ἥρως · οὗτος πρός ὁ θνητός βίος συντελέω ἐγώ ὁ γονεύς καί ὁ ἀγχιστεύς , ὁ ἐγγύς ὁ γένος εἰμί , καί διά οὗτος ὁ μετά γονεύς τιμή σεμνύνω . Πῶς οὖν καί οὗτος τιμάω ; ἀπό ὁ ἑαυτοῦ βίος πρός ὁ ἐκεῖνος ἀπευθύνω Ψυχή , ὥστε δοξάζω τε οὗτος καί πράσσω , ὅς ἐκεῖνος εἰμί φίλος ; ἄλλος οὕτως εἄν περιτρέπω ὁ ὁ ἀρετή ἀρχή πρός κακία σπουδή , εἰμί τυγχάνω εἰμί πονηρός ὁ πατήρ . ἀλλά ἀτιμάζω αὐτός εἰς πᾶς διά ὁ ὁ κακία κατάγνωσις ; καί πῶς ἐπί ὁ πάρειμι νόμος πείθω ; πῶς δέ ὁ θεοειδής εἰκών ὁ γένος ἢ ὁ ἡρωϊκός ὁ ἀγχιστεύς ἔμφασις μή τιμή οὐ εἰς ἐκεῖνος ἀσεβέω , ὅς οὗτος ἔοικα φημί ; καί οὕτως ἢ δοκέω διά ἀπείθεια γένος ἀρετή ἐγώ ασχειεπομαι εἰς μείζων κακός περιίστημι , ὁ ἀσέβεια . πείθω δέ πᾶς γονεύς , πῶς οὐ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0467.1
ἂν πάλιν τῆς εὐσεβείας ἀποπέσοιμεν καὶ τῆς ἄλλης ἀρετῆς , εἰ τύχοιεν ἐκεῖνοι διὰ μογθηρίαν τρόπον μὴ πρὸς τὰ ὀντως καλὰ παιδαγωγούντες ἡμᾶς ; Εἰ μὲν γὰρ τοῦτο πάντως ἦν ἀληθὲς καὶ καλόν , ὁ τοὺς γονεῦσι παρίστατο , σύμφορος ἢ τῶν γονέων τιμὴ τῇ τῶν χρεῖστόνων ἐγίνετο . Εἰ δὲ ἕστιν ὅτε τῶν ὀείων νόμων ἀνέχοις ἕστιν ἢ τῶν γονέων προσαρῆσαι , τί δει ποίειν εἰς ἀντινομίαν ἐμπεσόντας τοιαύτην , ἢ τοῦτο , ὁ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων καθηκόντων ἐκ περιστάσεως εἰς ἐναντίωσιν ἕλθόντων προσῆκει φυλάττειν ; Μειζόνων γὰρ καὶ ἐλαττόνων προκειμένων καλῶν τὰ μείζονα πρὸ τῶν ἐλαττόνων ποιείσθαι δεῖ , ὅταν μὴ ἀμφότερα ἐξῆ διασώζειν . Οἷον καλὸν μὲν τῷ Θεῷ πειθεῖσθαι , καλὸν δὲ καὶ τοὺς γονεᦟσι . Εἰ γοῦν ἐς ταῦτά ἄγοι ἢ ἀμφοτέρων πειθώ , ἕρκαιον ἂν εἴη καὶ ἀμαχὸν τὸ γινόμενον : εἰ δὲ πρὸς ἄλλο μὲν ὁ Θεὸς νόμος , πρὸς ἄλλο δὲ οἱ γονεῖς φέρειεν , μαχομένης τῆς αἰρέσεως , τοὺς ἀμείνους ἐπεσθαι δεῖ , πρὸς ταῦτα μόνον ἀπειθοῦντας τοὺς γονεᦟσι , πρὸς ἄ καὶ αὐτοὶ τοὺς Θείους νόμους οὐ πείθονται . Τὸν γὰρ φυλάττειν βουλόμενον τὸς τῆς ἀρετῆς κανόνα οὐχ οἷόν τε τοὺς τούτους παραβαίνουσι συμφωνεῖν . Εἰς δὲ τὰ ἄλλα πάντα γονέας τιμῶμεν ὑπερβαλλόντως , σώματος ὑπηρεσίαν καὶ χρημάτων χορηγίαν αὐτοὺς παρέχοντας ὅτι μάλιστα προθυμοτάτην . Δίκαιον γὰρ χρήσθαι αὐτοὺς ὡς ἐγέννησαν τε καλεῦρεψαν . Ὅ δὲ τῆς ; ἀπ ' ἐκείνων
Lemmas: εἄν πάλιν ὁ εὐσέβεια ἀποπίπτω καί ὁ ἄλλος ἀρετή , εἰμί τυγχάνω ἐκεῖνος διά μογθηρίαν τρόπος μή πρός ὁ ὀντως καλός παιδαγωγέω ἐγώ ; εἰμί μέν γάρ οὗτος πάντως εἰμί ἀληθής καί καλός , ὁ ὁ γονεύς παρίστημι , σύμφορος ἢ ὁ γονεύς τιμή ὁ ὁ χρέω γίγνομαι . εἰμί δέ ἕστiν ὅτε ὁ ὀείων νόμος ἀνέχω ἕστiν ἢ ὁ γονεύς προσαρῆσαι , τίς δεῖ ποιέω εἰς ἀντινομία ἐμπίπτω τοιοῦτος , ἢ οὗτος , ὁ καί ἐπί ὁ ἄλλος καθήκω ἐκ περίστασις εἰς ἐναντίωσις ἔρχομαι προσήκω φυλάσσω ; μείζων γάρ καί μικρός πρόκειμαι καλός ὁ μείζων πρό ὁ μικρός ποιέω δεῖ , ὅταν μή ἀμφότερος ἔξεστι διασῴζω . οἷος καλός μέν ὁ Θεός πείθω , καλός δέ καί ὁ γονεύς . εἰμί γοῦν εἰς οὗτος ἄγω ἢ ἀμφότερος πειθώ , ἕρκος εἄν εἰμί καί ἄμαχος ὁ γίγνομαι : εἰμί δέ πρός ἄλλος μέν ὁ θεός νόμος , πρός ἄλλος δέ ὁ γονεύς φέρω , μάχομαι ὁ αἵρεσις , ὁ ἀγαθός ἕπω δεῖ , πρός οὗτος μόνος ἀπειθέω ὁ γονεύς , πρός ὅς καί αὐτός ὁ Θεῖος νόμος οὖον πείθω . ὁ γάρ φυλάσσω βούλομαι τός ὁ ἀρετή κανών οὐ οἷος τε ὁ οὗτος παραβαίνω συμφωνέω . εἰς δέ ὁ ἄλλος πᾶς γονεύς τιμάω ὑπερβαλλόντως , σῶμα ὑπηρεσία καί χρῆμα χορηγία αὐτός παρέχω ὅτι μάλιστα πρόθυμος . Δίκαιος γάρ χράω αὐτός ὡς γεννάω τε καλευρεπω . ὅς δέ ὁ ; ἀπό ' ἐκεῖνος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0467.2
διαδοχῆς οὐχ ἥρτηται , τοῦτο ἐλεύθερον τῆς ἀπ ' ἐκείνων δεσποτείας ἀφίησιν ὁ νόμος , καὶ τὸν ὀντως πατέρα ζητεῖν παρακελεύεται , κακείνου ἕχεσθαι , καὶ τῆς πρὸς ἐκεῖνον ὁμοιώσεως πλείστην ἐπιμέλειαν ποιείσθαι . Καὶ οὕτως ἀμρότερα δύνασθαι συμβαίνει , τὰ τε Θεία ἀγαθὴ δύνασθαι τηρεῖν καὶ τὰ ἀνθρώπινα . Καὶ οὔτε δι ' οὐχὶν ἀρετῆς γονέων θεραπείας ὀλιγωρήσομεν , οὔτε διὰ τὴν ἀνόητον ὑπεῖξιν τὸ μέγιστον τῶν κακῶν ἀσθέειαν εἰσδεξόμεθα . Εἰ γὰρ προτείνοιεν θάνατον μὴ πειθομένους ἢ κλήρου ἀλλοτριώσειν , οὐδὲν ἐκροθεῖσθαι δεῖ τοὺς τοιούτοις , ἀλλ ' εὖ εἰδεῖναι τί τὸ ταῦτα πεισόμενον , καὶ ὅτι ἦ ἐγέννησαν ἀπειλοῦσι μόνω · τὸ δὲ ἀπαθὲς τούτων ἐλεύθερον προσῆκει τηρεῖν καὶ μόνω Θεῷ εὐπειθὲς . Τιμὴ οὖν γονέων ἢ ὀντως , ἢν διδῶσιν ὁ τῆς ἀρετῆς σκοπός , μήτε σωμάτων φειδομένους ἡμᾶς μήτε χρημάτων , ἀλλ ' ἐκόντας αὐτοὺς ὑποτεταῦθαι εἰς πάντα τὰ τοιαᦟτα . Πρέπει γὰρ μήτε τὴν δι ' αὐτουργίας θεραπείαν ἐπὶ γονέων παρατεῖσθαι , ἐνευσημονεῖν δὲ μᾶλλον αὐτή , ὅσω ἂν μᾶλλον ἐπίπονος γένηται καὶ δουλοπρεπής , μήτε οὐσίας δαπανωμένης φειδολοὺς γίνεσθαι , ἀλλὰ πάντα πρὸς τὴν ἐκείνων γρείαν ἐτοίμως παρέχεσθαι , γεγηθότας καὶ ἡδομένους ἐπὶ τοὺς εἰς ἐκείνους πόνους τε καὶ ἀναλώμασι . Τὸ γὰρ εὐχάριστος ταῦτα ποιεῖν καὶ τὸν τῆς ἀρετῆς διασώζει νόμον καὶ τὸν τῆς φύσεως ἀποδιδῶσιν ἕρανον . Τοιαύτη μὲν ἢ τῶν γονέων
Lemmas: διαδοχή οὐ ἀρτάω , οὗτος ἐλεύθερος ὁ ἀπό ' ἐκεῖνος δεσποτεία ἀφίημι ὁ νόμος , καί ὁ ὀντως πατήρ ζητέω παρακελεύομαι , ἐκεῖνος ἔχω , καί ὁ πρός ἐκεῖνος ὁμοίωσις πλεῖστος ἐπιμέλεια ποιέω . καί οὕτως αμροτερας δύναμαι συμβαίνω , ὁ τε Θεία ἀγαθός δύναμαι τηρέω καί ὁ ἀνθρώπινος . καί οὔτε Ζεύς ' οὐ ἀρετή γονεύς θεραπεία ὀλιγωρέω , οὔτε διά ὁ ἀνόητος ὕπειξις ὁ μέγας ὁ κακός ἀσθέειαν εἰσδέχομαι . εἰμί γάρ προτείνω θάνατος μή πείθω ἢ κλῆρος ἀλλοτριόω , οὐδείς εκροθεω δεῖ ὁ τοιοῦτος , ἀλλ' ' εὕω οἶδα τίς ὁ οὗτος πείθω , καί ὅτι εἰμί γεννάω ἀπειλέω μόνος · ὁ δέ ἀπαθής οὗτος ἐλεύθερος προσήκω τηρέω καί μόνος Θεός εὐπειθής . τιμή οὖν γονεύς ἢ ὀντως , εἄν δίδωμι ὁ ὁ ἀρετή σκοπός , μήτε σῶμα φείδομαι ἐγώ μήτε χρῆμα , ἀλλ' ' ἑκών αὐτός ὑποτείνω εἰς πᾶς ὁ τοῖος . πρέπω γάρ μήτε ὁ Ζεύς ' αὐτουργία θεραπεία ἐπί γονεύς παρατίθημι , νεύω δέ μᾶλλον αὐτός , ὅσος εἄν μᾶλλον ἐπίπονος γίγνομαι καί δουλοπρεπής , μήτε οὐσία δαπανάω φειδολος γίγνομαι , ἀλλά πᾶς πρός ὁ ἐκεῖνος γρείαν ἑτοίμως παρέχω , γηθέω καί ἥδομαι ἐπί ὁ εἰς ἐκεῖνος πόνος τε καί ἀνάλωμα . ὁ γάρ εὐχάριστος οὗτος ποιέω καί ὁ ὁ ἀρετή διασῴζω νόμος καί ὁ ὁ φύσις ἀποδίδωμι ἔρανος . τοιοῦτος μέν ἢ ὁ γονεύς
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0468.1
τιμή . Ἡ δὲ τῶν ἀγγιστάτων , δευτέρα μετ’ ἐκείνην τεταγμένη , πρὸς τὴν τῆς φύσεως ἐγγύτητα παραμετρήσει τὴν θεραπείαν , τοσοῦτον τῆς μετὰ γονέας τιμῆς ἐκάστῳ τῶν συγγενῶν νέμουσα , ὅσον ἂν ἡ πρὸς ἐκείνους ἐγγύτης ὑποραίνη · δῆλον δὲ ὅτι καὶ ἐπὶ τούτων τῆς ἀρετῆς ἀδεσπότου μενούσης .
Lemmas: τιμή . ὁ δέ ὁ αγγιστατος , δύο μετά ἐκεῖνος τάσσω , πρός ὁ ὁ φύσις ἐγγύτης παραμέτρησις ὁ θεραπεία , τοσοῦτος ὁ μετά γονεύς τιμή ἕκαστος ὁ συγγενής νέμω , ὅσος εἄν ὁ πρός ἐκεῖνος ἐγγύτης υποραινω · δῆλος δέ ὅτι καί ἐπί οὗτος ὁ ἀρετή ἀδέσποτος Μένων .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0468.2
τὴν τιμήν , ἐπὶ δὲ τῶν ἄλλων ἡ ἀρετὴ ποιεῖ τὸ τίμιον , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἐκ τοῦ βίου ἀπελθόντων . Τὰ δὲ πρὸ τούτων κατ’ αὐτὴν τὴν φύσιν ἐστὶ τίμια , ἐκεῖ μέν θεοὶ καὶ ἥρωες , ἐνταῦθα δὲ πατέρες καὶ συγγενεῖς , ἐν ὀνητῇ φύσει τῆς ἀθανάτου συγγενείας ἡμῖν εἰκόνας προτείνοντες . Τοιαύτη μὲν ἡ πρώτη θύρα καὶ ἡ κτῆσις τοῦ φίλου . Τίς δὲ ἡ τήρησις αὐτοῦ ἢ πρὸς κοινωνίαν τῶν ἀγαθῶν ἡμῖν συντελοῦσα , καὶ τίς ἡ ἀπόθεσις , ἐὰν πρὸς τὸ χειρὸν μεταβαλλόμενος φαίνηται καὶ μὴ πειθόμενος ταῖς πρὸς τὸ βέλτιον ἀγούσαις συμβουλίαις , ἐξῆς λέγει . -
Lemmas: ὁ τιμή , ἐπί δέ ὁ ἄλλος ὁ ἀρετή ποιέω ὁ τίμιος , ὥσπερ καί ἐπί ὁ ἐκ ὁ βίος ἀπέρχομαι . ὁ δέ πρό οὗτος κατά αὐτός ὁ φύσις εἰμί τίμιος , ἐκεῖ μέν θεός καί ἥρως , ἐνταῦθα δέ πατήρ καί συγγενής , ἐν ὀνητός φύσις ὁ ἀθάνατος συγγένεια ἐγώ εἰκών προτείνω . τοιοῦτος μέν ὁ πρῶτος θύρα καί ὁ κτῆσις ὁ φίλος . Τῖς δέ ὁ τήρησις αὐτός ἢ πρός κοινωνία ὁ ἀγαθός ἐγώ συντελέω , καί τίς ὁ ἀπόθεσις , ἐάν πρός ὁ χείρων μεταβάλλω φαίνω καί μή πείθω ὁ πρός ὁ ἀγαθός ἄγω συμβουλία , ἑξῆς λέγω . -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0468.3
Τῶν δ’ ἄλλων ἀρετὴ ποιεῖ φίλον , ὅστις ἄριστος .
Lemmas: ὁ δέ ἄλλος ἀρετή ποιέω φίλος , ὅστις ἀγαθός .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0468.4
Μετὰ τὴν πρώτην τιμὴν τῆς ἄνω συγγενείας καὶ ἐπομένην ἐκείνη τὴν περὶ γονέας καὶ συγγενεῖς ἀκολούθως ὁ φιλοποιὸς παρατίθεται νόμος , τῶν ἐξω τοῦ γένους τῶν ἀρίστων εἰς φίλας ἐκλέγεσθαι καὶ πρὸς τὴν τῶν ἀρετῶν κοινωνίαν αὐτῷ συνάπτεσθαι κελεύων , ἵνα τὸν ἀγαθὸν ἄνδρα δι’ ἀγαθὴν αἰτίαν ἔχωμεν φίλον , καὶ μὴ κατ’ ἄλλας χρείας αὐτὸν οἰκειώμεθα , ὡστ’ ἐοικέναι τῷ παράγγελμα τούτῳ τῇ περὶ τῶν μεταλλαγόντων τὸν βίον σπουδαίων ἀνδρῶν ὑποθήκη . Ὡς γὰρ ἐκεῖ τοὺς ἐπιστήμονας μόνους τῶν ἀνθρώπων ἔλεγε δεῖν τιμᾶν · οὕτως ἐνταῦθα τοὺς ἀγαθοὺς φιλοποιεῖσθαι παραίνει μόνους , διδὼς ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων ἐχολογῆν , ἐπὶ δὲ γονέων καὶ συγγενῶν ἀρχομένων τῇ φύσει . Ἀπλῶς γὰρ τὸ πρόσωπον τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ ἀδελφοῦ συνεισάγει
Lemmas: μετά ὁ πρῶτος τιμή ὁ ἄνω συγγένεια καί πίνω ἐκεῖνος ὁ περί γονεύς καί συγγενής ἀκόλουθος ὁ φιλοποιός παρατίθημι νόμος , ὁ ἐξω ὁ γένος ὁ Ἀρίστων εἰς φίλος ἐκλέγω καί πρός ὁ ὁ ἀρετή κοινωνία αὐτός συνάπτω κελεύω , ἵνα ὁ ἀγαθός ἀνήρ διά ἀγαθός αἴτιος ἔχω φίλος , καί μή κατά ἄλλος χρεία αὐτός οἰκέω , ὡστε ἔοικα ὁ παράγγελμα οὗτος ὁ περί ὁ μεταλλάσσω ὁ βίος σπουδαῖος ἀνήρ ὑποθήκη . ὡς γάρ ἐκεῖ ὁ ἐπιστήμων μόνος ὁ ἄνθρωπος λέγω δήω τιμάω · οὕτως ἐνταῦθα ὁ ἀγαθός φιλοποιέω παραινέω μόνος , δίδωμι ἐπί μέν ὁ ἄλλος εχολογη , ἐπί δέ γονεύς καί συγγενής ἄρχω ὁ φύσις . ἀπλόος γάρ ὁ πρόσωπον ὁ πατήρ καί ὁ ἀδελφός συνεισάγω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0468.5
Πραεῖς δ’ εἰκὲ λόγους ἐργοῖσι τ’ ἐπορφέλειμοι . Μηδ’ ἐχάαιρε φίλον σὸν ἀμαρτάδος εἰνεκα μικρῆς , ὅρρα δύνη · δύναμις γὰρ ἀνάγκης ἐγγύθι ναλεῖ .
Lemmas: Πρᾶος δέ ἵημι λόγος ἔργον τε επορφελειεγω . μηδέ χαίρω φίλος σός ἁμαρτάς ἕνεκα μικρός , ὅρος δύναμαι · δύναμις γάρ ἀνάγκη ἐγγύθι ναλεῖ .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0468.6
Πῶς δὲ προσφέρεσθαι τοῖς φίλοις ἐνταῦθα διαλέγεται , καὶ πρῶτον μὲν ὅτι τὰ καλὰ εἰσῃγουμένοις αὐτοῖς καὶ ἐπ’ ὠφελείᾳ τῇ ἑμετέρᾳ πράττουσιν ὁτιοῦν ἔχοντας δεῖ πειθαρχεῖν . Πρὸς γὰρ τοῦτο τὸ κοινωνικὸν ἀγαθὸν ὁ τῆς φιλίας συνάπτει νόμος , ὅπως ἡμεῖς τὲ ὠφελώμεθα παρ’ ἐκείνων εἰς ἀρετῆς ἐπίδοσιν καὶ παρ’ ἡμῶν ἐκεῖνοι . Ὡς γὰρ κοινὴν ὁδὸν τοῦ ἀρίστου βίου πορευομένους , ὅπερ ἂν ἄλλος ἄλλου προίδη μᾶλλον , τοῦτο εἰς κοινὸν
Lemmas: Πῶς δέ προσφέρω ὁ φίλος ἐνταῦθα διαλέγω , καί πρῶτος μέν ὅτι ὁ καλός εἰσάγω αὐτός καί ἐπί ὠφέλεια ὁ μετεράω πράσσω ὁστισοῦν ἔχω δεῖ πειθαρχέω . πρός γάρ οὗτος ὁ κοινωνικός ἀγαθός ὁ ὁ φίλιος συνάπτω νόμος , ὅπως ἐγώ τε ὠφελέω παρά ἐκεῖνος εἰς ἀρετή ἐπίδοσις καί παρά ἐγώ ἐκεῖνος . ὡς γάρ κοινός ὁδός ὁ ἀγαθός βίος πορεύω , ὅσπερ εἄν ἄλλος ἄλλος προοράω μᾶλλον , οὗτος εἰς κοινός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.1
δρελος : κατατίθεσθαι δέ , πρᾶως μὲν εἰκοντας τοῖς κα - | τὸ καταδεῖς αὐτοῦ τῆς γνώμης , ὀδυρομένους δὲ μᾶλλον
Lemmas: δρελος : κατατίθημι δέ , πρᾶος μέν εἴκω ὁ ἄν - | ὁ καταδέω αὐτός ὁ γνώμη , ὀδύρομαι δέ μᾶλλον
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.10
Οὐ γὰρ δὴ καὶ πρὸς τὸ χείρον ὑποφερομένοις αὐτοῖς | μεταμελείας αὐτῶν ἐπανάκλησιν πλεῖστα συμβάλλεται
Lemmas: οὖον γάρ δή καί πρός ὁ χείρων ὑποφέρω αὐτός | μεταμέλεια αὐτός ἐπανάκλησις πλεῖστος συμβάλλω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.11
εἴξομεν , οὐδὲ μεταβαλλόμενοις ἐκ τῆς περὶ φιλοσοφίαν | τὸ ἡμέτερον ἀνεξίπαχον καὶ περὶ μηδενὸς πρὸς τοὺς
Lemmas: ἔοικα , οὐδέ μεταβάλλω ἐκ ὁ περί φιλοσοφία | ὁ ἡμέτερος ανεξιπαχω καί περί μηδείς πρός ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.12
σπουδῆς εἰς ἑτέραν τινὰ τοῦ βίου πρόθεσιν ἐπακολουθή - | φίλους μικρολογούμενον , μηδὲ ἐξεσταστικὸν πρὸς ἀχρι -
Lemmas: σπουδή εἰς ἕτερος τις ὁ βίος πρόθεσις ἐπακολουθέω - | φίλος μικρολογέω , μηδέ ἐξίστημι πρός ἄχρι -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.13
σομεν καὶ αὐτοὶ συνυφερόμενοι τοῖς ἀποπίπτουσι ἀπὸ | βειαν , ἀλλ’ ὅσον οὖν τε ὑπομονητικὸν διὰ τοῦτο ἐπιγ -
Lemmas: σω καί αὐτός συνυφερω ὁ ἀποπίπτω ἀπό | βειαν , ἀλλά ὅσος οὖν τε ὑπομονητικός διά οὗτος ἐπιγ -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.14
τοῦ πρὸς ἀρετὴν σκοποῦ , ἀλλὰ μάλιστα μὲν πᾶση μη - | γαγεν ὅφρα δύνη . Εἶτα ἵνα μὴ τὴν δύναμιν τῷ τῆς
Lemmas: ὁ πρός ἀρετή σκοπός , ἀλλά μάλιστα μέν πᾶς μη - | γε ὄφρα δύναμαι . εἶτα ἵνα μή ὁ δύναμις ὁ ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.15
χανῇ πειρασόμεθα τὸν φίλον ἐπανορθώσασθαι · μὴ πεί - | προαιρέσεως μέτρῳ κανονίσῃ τις , ἀλλ’ αὐτῷ τῷ τῆς
Lemmas: χάσκω πειράζω ὁ φίλος ἐπανορθόω · μή πεῖ - | προαίρεσις μέτρον κανονίζω τις , ἀλλά αὐτός ὁ ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.16
θοντες δὲ ἡσυχίαν ἐξομεν , οὔτε ἐγὼρὸν ποιούμενοι διὰ | φύσεως φορητῷ , ὅσον ἡ ἀνάγκη προσελθοῦσα ἐξευρί -
Lemmas: θοντες δέ ἡσυχία ἔχω , οὔτε ἐγείρω ποιέω διά | φύσις φορητός , ὅσος ὁ ἀνάγκη προσέρχομαι ἐξευρίσκω -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.17
τὴν προὔπρηγμένην φιλίαν , οὔτε φίλον ἐτι διὰ τὴν πρὸς | σκει , ἐπῆγαγε δύναμις γὰρ ἀνάγκης ἐγγυόθι
Lemmas: ὁ προπράσσω φίλιος , οὔτε φίλος ἔτι διά ὁ πρός | σκῶ , ἐπάγω δύναμις γάρ ἀνάγκη ἐγγυάω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.18
τὸ χείρον μεταβολήν . Ὥστε τοῦτο γάριν τὸν φίλον | ναι . ἕκαστος γάρ , ὅν οἴεται δύνασθαι , πλέον δυ -
Lemmas: ὁ χείρων μεταβολή . ὥστε οὗτος γάριν ὁ φίλος | ναι . ἕκαστος γάρ , ὅς οἴομαι δύναμαι , πλέω δύο -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.19
ποτὲ ἀπολησόμεθα , ὡς μηκέτι δυνάμενον εἶναι κοινωνῶν | νάμενος ὑπὸ τῆς ἀνάγκης ἐλέγχεται . Τοσοῦτον οὖν
Lemmas: ποτέ ἀπόλλυμι , ὡς μηκέτι δύναμαι εἰμί κοινωνός | νάω ὑπό ὁ ἀνάγκη ἐλέγχω . τοσοῦτος οὖν
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.2
λῶς ὑπῃγουμένοις τῶν φίλων , πρᾶως δὲ αὐτοῖς τῶν | καὶ ὀργνοῦντας ὑπεραλγεῖν αὐτοῦ καὶ ὑπερυψέσθαι ,
Lemmas: Λῶς ὑπάγω ὁ Φίλων , πρᾶος δέ αὐτός ὁ | καί ὀργάω ὑπεραλγέω αὐτός καί ὑπερυψέω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.20
ἡμῖν ἀρετῆς , ἥς ἐνεκα καὶ τὴν ἀρχὴν φίλον αὐτὸν | προθυμεῖσθαι χρὴ τῶν φίλων ἀνέχεσθαι , ὅσον ἡ ἀνάγκη
Lemmas: ἐγώ ἀρετή , ἥς ἕνεκα καί ὁ ἀρχή φίλος αὐτός | προθυμέομαι χρή ὁ Φίλων ἀνέχω , ὅσος ὁ ἀνάγκη
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.21
ἐποιήσαμεθα . Ἡ δὲ ἀπόθεσις φυλαττέτω τὸ μὴ εἰς | δείκνυσιν ἡμᾶς δυναμένους , καὶ τὸ γε ἐξαίρετον ἀφό -
Lemmas: ποιέω . ὁ δέ ἀπόθεσις φυλάσσω ὁ μή εἰς | δείκνυμι ἐγώ δύναμαι , καί ὁ γε ἐξαίρω ἄφος -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.22
ἐγὼραν μεταστασεῖν . Δεῖ γάρ , εἰ καὶ ἐκεῖνος τῆς φιλίας | ρητον φανὲν τῇ τῆς φιλίας ἀνάγκῃ φορητὸν ποιεῖν . Μὴ
Lemmas: ἐγείρω μετάστασις . Δεύς γάρ , εἰμί καί ἐκεῖνος ὁ φίλιος | ῥητός φαίνω ὁ ὁ φίλιος ἀνάγκη φορητός ποιέω . μή
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.23
ἑαυτὸν ὑπεξῆγαγεν , ἡμᾶς γοῦν πλεῖστην ἐπιμελεῖαν | γὰρ δή που τὰ πρὸς βίαν ἐπιταττόμενα μόνα οἷόμεθα
Lemmas: ἑαυτοῦ υπεξάγω , ἐγώ γοῦν πλεῖστος ἐπιμέλεια | γάρ δή ποῦ ὁ πρός βία ἐπιτάσσω μόνος οἴομαι
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.24
ποιεῖσθαι , ὅπως ἐπανακληθείη πρὸς τὸ δέον , οὐκ ἀγα - | προσῆκειν γενναίως ὑπομένειν , ἀλλὰ καὶ τὰ πρὸς φυ -
Lemmas: ποιέω , ὅπως ἐπανακαλέω πρός ὁ δήω , οὐ ἀγα - | προσήκω γενναῖος ὑπομένω , ἀλλά καί ὁ πρός φύω -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.25
πῶντας τὴν ἀπόπτωσιν τοῦ φίλου οὐδὲ ὑπερφρονούντας | λαχὴν τῶν φίλων καὶ ἀνάγκησιν συντείνοντα μειζόνος
Lemmas: πίνω ὁ ἀπόπτωσις ὁ φίλος οὐδέ ὑπερφρονέω | λάχη ὁ Φίλων καί ἀνάγκη συντείνω μείζων
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.3
καλῶν τὴν κοινωνίαν προτεινόντας , περὶ δὲ χρημάτων | καὶ πάντα πειρᾶσθαι ποιεῖν τὰ πρὸς τὴν ἐκ μεταμε -
Lemmas: καλός ὁ κοινωνία προτείνω , περί δέ χρῆμα | καί πᾶς πειράω ποιέω ὁ πρός ὁ ἐκ μεταμε -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.4
ἢ δόξης ἢ τινος ἄλλου τῶν ἐκ τῆς ὀνητῆς συστοιχίας | λείας σωτηρίαν αὐτὸν ἐπαναγοῦν . Τοιαῦτα δὲ ἐστι
Lemmas: ἢ δόξα ἢ τις ἄλλος ὁ ἐκ ὁ Ὀνήτης συστοιχία | λεῖος σωτηρία αὐτός ἐπανάγω . τοιοῦτος δέ εἰμί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.5
μηδενώποτε αὐτοῖς διαφερομένους . Τοῦτο γὰρ ἦν ἀμαρ - | τὸ μὴτε περὶ χρημάτων μὴτε περὶ δόξης αὐτῷ διαφέ -
Lemmas: μηδενώποτε αὐτός διαφέρω . οὗτος γάρ εἰμί ἦμαρ - | ὁ μήτε περί χρῆμα μήτε περί δόξα αὐτός διαφέ -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.6
τάδος εὐνεκα μικρῆς εἰς ἀπέγθειαν καθίστασθαι τοῖς | ρεσθαι , καὶ τὸ μὴ ἐφ’ ὑβρεῖ τῆς κοινωνίας αὐτὸν ἀπο -
Lemmas: τάδες εὐνεκα μικρός εἰς ἀπογίγνομαι καθίστημι ὁ | ρω , καί ὁ μή ἐπί ὕβρις ὁ κοινωνία αὐτός ἀπος -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.7
περὶ τὰ μέγιστα ἀγαθὰ φίλους ἡμῖν ὑπάρχουσιν . Εἰς | στερεῖν , μηδὲ φιλοτιμίαν ἐκαυτῷ ποιεῖσθαι τὴν ἐκείνου
Lemmas: περί ὁ μέγας ἀγαθός φίλος ἐγώ ὑπάρχω . εἰς | στερέω , μηδέ φιλοτιμία καίω ποιέω ὁ ἐκεῖνος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.8
πάντα οὖν τῶν φίλων ἀνεξόμεθα , ὡς ὑπὸ μεγίστης | δυστυχίαν . Ἐπειδὴ δὲ καὶ πρὸς τὴν ἀρίστην τῶν φίλων
Lemmas: πᾶς οὖν ὁ Φίλων ἀνέχω , ὡς ὑπό μέγας | δυστυχία . ἐπεί δέ καί πρός ὁ ἀγαθός ὁ Φίλων
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0469.9
ἀνάγκης τῆς φιλικῆς διαθέσεως πειζόμενοι , πλὴν ἕνος . | τύησιν καὶ πρὸς τὴν εὐλογον ἀπόθεσιν καὶ πρὸς τὴν ἐκ
Lemmas: ἀνάγκη ὁ φιλικός διάθεσις πειζομενω , πλήν ἕνος . | τυειμι καί πρός ὁ εὐλογέω ἀπόθεσις καί πρός ὁ ἐκ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0470.1
ὑπομονῆς ἀξία δεῖ τίθεσθαι , ὡς τῆς θείας ἀνάγκης ἐπιτάγματα . Δυνατωτέρα δὲ παρὰ τοῖς εὖ φρονοῦσιν ἢ τοῦ νοῦ ἀνάγκη τῆς ἐξωθεν βίας . Εἰτε οὖν πρὸς τὴν ἐκ περιστάσεως ἀνάγκην ἀπίδοις , εἰτε πρὸς τὴν ἐκὸυστιον , τὴν ἐκ τῶν ἐπιστημονικῶν ὀρῶν συμπληρουμένην καὶ ἐκ τῶν θείων νόμων καθήκουσαν , ἐξευρήσεις τὸ ἄνυπάργον σοι τῆς δυνάμεως μέτρον , ὁ νῦν ὁ λόγος εἴσηγείται δεῖν τοῖς φίλοις προσφέρειν , ἐν τῷ προστάττειν μὴ προχειροῦς αὐτοὺς εἰς ἀπέγδειαν καθίστασθαι ἂ μαρτάδος εἵνεκα μιτρῆς , τὰ ἔξω τῆς ψυχῆς πάντα μικρὰ θέμενος καὶ ἀπαγορεύων μὴ φεῖδοι τούτων τὸν φίλον ἐχθρὸν ποιεῖν , ἀδιαφορία δὲ μᾶλλον τῇ περὶ τὰ τοιαῦτα καὶ τὸν ἀποπεσόντα φίλον ἀνακαλεῖσθαι καὶ πανταχοῦ τοῦτο ἑαυτοῖς συνειδέναι , ὅτι ὅσον ἐφ’ ἡμῖν καὶ τοὺς ὄντας φίλους ἐτηρήσαμεν καὶ τοὺς πρὸς τὸ χειρὸν ἐπενεχθέντας ἀνεκτήσαμεθα , καὶ οὔτε τὴν ἀρχὴν εἰς ἐχθραν τινὰ κατεστήσαμεν , οὔτε παρ’ ἑαυτοῦ γενόμενον ἐχθρὸν τοῖς ἴσοις ἡμεῖψαμεθα . Ταῦτα γὰρ ὁ τῆς φιλίας ὑπαγορεύει θεσμός , μεγίστης οὖσης ἀρετῆς καὶ ταῖς ἄλλαις ὡς τελειότητος ἐπαιραινόμενης . Πέρας μὲν γὰρ τῶν ἀρετῶν ἡ φιλία , ἀρχὴ δὲ ἡ εὐσέβεια . Καὶ ἐστιν ὁ τῆς εὐσεβείας λόγος σπέρμα τῶν ἀγαθῶν ἀπάντων ἡμῖν · ἡ δὲ τῆς φιλίας ξῆς ὁ τελειότατος τῶν ἀρετῶν καρπός . Ὥσπερ οὖν δικαιοσύνης ποιείσθαι δεῖ λόγον οὐ μόνον πρὸς τοὺς δικαίους ἡμῖν προσφερομένους , ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς ἀδικεῖν ἐγχειροῦντας , ἵνα μὴ τῷ ἀντα -
Lemmas: ὑπομονή ἄξιος δεῖ τίθημι , ὡς ὁ θεῖος ἀνάγκη ἐπίταγμα . δυνατός δέ παρά ὁ εὕω φρονέω ἢ ὁ νόος ἀνάγκη ὁ ἐξωθεν Βίας . εἴτε οὖν πρός ὁ ἐκ περίστασις ἀνάγκη ἀφοράω , εἴτε πρός ὁ εκουστια , ὁ ἐκ ὁ ἐπιστημονικός ὄρος συμπληρόω καί ἐκ ὁ θεῖον νόμος καθήκω , ἐξευρίσκω ὁ ἄνυπάργον σύ ὁ δύναμις μέτρον , ὁ νῦν ὁ λόγος εισηγούμαι δήω ὁ φίλος προσφέρω , ἐν ὁ προστάσσω μή πρόχειρος αὐτός εἰς ἀποδείκνυμι καθίστημι ὅς μαρτάδος ἕνεκα μιτρεω , ὁ ἔξω ὁ Ψυχή πᾶς μικρός τίθημι καί ἀπαγορεύω μή φειδός οὗτος ὁ φίλος ἐχθρός ποιέω , ἀδιαφορία δέ μᾶλλον ὁ περί ὁ τοιοῦτος καί ὁ ἀποπίπτω φίλος ἀνακαλέω καί πανταχοῦ οὗτος ἑαυτοῦ σύνοιδα , ὅτι ὅσος ἐπί ἐγώ καί ὁ εἰμί φίλος τηρέω καί ὁ πρός ὁ χείρων ἐπιφέρω ἀνακτάομαι , καί οὔτε ὁ ἀρχή εἰς ἐχθρός τις καθίστημι , οὔτε παρά ἑαυτοῦ γίγνομαι ἐχθρός ὁ ἴσος ἀμείβω . οὗτος γάρ ὁ ὁ φίλιος ὑπαγορεύω θεσμός , μέγας εἰμί ἀρετή καί ὁ ἄλλος ὡς τελειότης επαιραινομενω . Πέρευς μέν γάρ ὁ ἀρετή ὁ φίλιος , ἀρχή δέ ὁ εὐσέβεια . καί εἰμί ὁ ὁ εὐσέβεια λόγος σπέρμα ὁ ἀγαθός ἀπαντάω ἐγώ · ὁ δέ ὁ φίλιος ξέω ὁ τέλειος ὁ ἀρετή καρπός . ὥσπερ οὖν δικαιοσύνη ποιέω δεῖ λόγος οὖον μόνος πρός ὁ Δίκαιος ἐγώ προσφέρω , ἀλλά καί πρός ὁ ἀδικέω ἐγχειρέω , ἵνα μή ὁ ἄντα -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0470.2
διχεῖν εἰς τὴν ἴσην καχεξίαν αὐτοὺς ἐλθόμεν · οὕτω καὶ τῆς φιλίας ἀντιγέσθαι δεῖ , τοῦτ’ ἐστὶ τῆς φιλανθρωπίας τῆς πρὸς ἀπαντας , οἱ τοῦ γένους ἡμῖν κοινωνοῦσιν . Ἐν ταύτῃ δὲ τῇ πρεπούσῃ τὰ τῆς φιλίας μέτρα ποιησόμεθ , τοὺς μὲν ἀγαθοὺς ὡς ἀποσώζοντας τὴν τοῦ ἀνθρώπου τελειότητα καὶ διὰ τὴν φύσιν καὶ διὰ τὴν γνώμην παντοῖς ἀπαλαζόμενοι , τοὺς δὲ φαύλους ὡς μηδὲν ἀπὸ γνώμης εἰς ἀρετὸν φιλίας ἡμῖν ὑπέργοντας διὰ μόνην τὴν κοινὴν φύσιν ἀγαπῶντες . Διὸ καὶ λέγεται ὀρθῶς , ὅς οὐδεὶς ἐχθρὸς τῷ σπουδαίῳ , καὶ μόνος ὁ ἀγαθὸς ἀγαθῷ φίλος . Ὡς μὲν γὰρ τὸν ἀνθρώπων φιλῶν , οὐδὲ τὸν κακὸν ἐχθρὸν τίθεται , ὡς δὲ τὸν ἀρετῆς κεκοσμημένον ζητῶν πρὸς κοινωνίαν τὸν ἀγαθὸν ἐκ πάντων ἐκλέγεται , μιμούμενος καὶ ἐν τοῖς τῆς φιλίας μέτροις τὸν θεόν , ὅς μισεῖ μὲν οὐδένα ἀνθρώπων , τὸν δὲ ἀγαθὸν διαφερόντως ἀσπάζεται . Τὸ γὰρ τῆς φιλανθρωπίας ἀγαθὸν κοινῇ τῷ γένει προτείνων τῆς προσηκούσης μοῖρας ἕκαστον ἀξιοῖ , τοὺς μὲν ἀγαθοὺς πρὸς ἑαυτὸν ἀνάγων , τοὺς δὲ τῆς ἀρετῆς φυγάδας τοῖς τῆς δίκης νόμοις πρὸς τὸ δεῖν ἀπελθόνων . Τοῦτο γὰρ τοῖς ἐκατέρους σύμμετρον τε καὶ ὠφελίμων . Οὕτω καὶ ἡμᾶς προσήκει τὴν φιλίαν τηρεῖν πρὸς πάντας ἀνθρώπους μετὰ τῆς πρὸς τὴν ἀξίαν ἀπονεμήσεως .
Lemmas: δίχω εἰς ὁ ἴσος καχεξία αὐτός έρχομαι · οὗτος καί ὁ φίλιος ἀντιγέσθαι δεῖ , οὗτος εἰμί ὁ φιλανθρωπία ὁ πρός ἅπας , ὁ ὁ γένος ἐγώ κοινωνέω . ἐν οὗτος δέ ὁ πρέπω ὁ ὁ φίλιος μέτρον ποιέω , ὁ μέν ἀγαθός ὡς ἀποσῴζω ὁ ὁ ἄνθρωπος τελειότης καί διά ὁ φύσις καί διά ὁ γνώμη φαντός απαλαζομενω , ὁ δέ φαῦλος ὡς μηδείς ἀπό γνώμη εἰς ἀείρω φίλιος ἐγώ ὑπέργω διά μόνος ὁ κοινός φύσις ἀγάπη . Διὸ καί λέγω ὀρθῶς , ὅς οὐδείς ἐχθρός ὁ σπουδαῖος , καί μόνος ὁ ἀγαθός ἀγαθός φίλος . ὡς μέν γάρ ὁ ἄνθρωπος φίλος , οὐδέ ὁ κακός ἐχθρός τίθημι , ὡς δέ ὁ ἀρετή κοσμέω ζητέω πρός κοινωνία ὁ ἀγαθός ἐκ πᾶς ἐκλέγω , μιμέομαι καί ἐν ὁ ὁ φίλιος μέτρον ὁ θεός , ὅς μισέω μέν οὐδείς ἄνθρωπος , ὁ δέ ἀγαθός διαφερόντως ἀσπάζομαι . ὁ γάρ ὁ φιλανθρωπία ἀγαθός κοινός ὁ γένος προτείνω ὁ προσήκω μοῖρα ἕκαστος ἀξιόω , ὁ μέν ἀγαθός πρός ἑαυτοῦ ἀνάγω , ὁ δέ ὁ ἀρετή φυγάς ὁ ὁ δίκη νόμος πρός ὁ δήω ἀπέρχομαι . οὗτος γάρ ὁ ἑκάτερος σύμμετρος τε καί ὠφέλιμος . οὕτως καί ἐγώ προσήκω ὁ φίλιος τηρέω πρός πᾶς ἄνθρωπος μετά ὁ πρός ὁ ἄξιος ἀπονέμησις .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0470.3
Καὶ γὰρ σωφροσύνην καὶ δικαιοσύνην πρὸς ἀπαντας ἐξομεν , καὶ οὐ πρὸς μόνους τοὺς δικαίους καὶ σώφρονας · οὐδὲ ἀγαθοὶ μὲν τοῖς ἀγαθοῖς ἐσόμεθα , κακοὶ δὲ τοῖς
Lemmas: καί γάρ σωφροσύνη καί δικαιοσύνη πρός ἅπας ἔχω , καί οὖον πρός μόνος ὁ Δίκαιος καί σώφρων · οὐδέ ἀγαθός μέν ὁ ἀγαθός εἰμί , κακός δέ ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0471.1
κακοῖς . Οὕτω γὰρ ῥαδίως συμμεταβαλλόμενοι τοῖς προσπίπτουσιν οὐδὲν οἰκείον ἔχομεν ἀγαθόν , δ διὰ παντὸς καὶ πρὸς πάντα τηρήσομεν . Εἰ δὲ ξξιν τὴν ἀρετὴν κεκτήμεθα , οὐκ ἔστιν ἐπὶ τῷ βουλομένῳ ταύτης ἡμᾶς ἀποστησαί · οὐδὲ τοῖς ἐντυγχάνουσι τὰς διαθέσεις συναλλοιώσομεν , τὸ μόνιμον τῆς ἀρετῆς εὐτυχοῦντες . Ὦπερ οὖν ἐπὶ τῶν ἄλλων ἀρετῶν , τοῦτο καὶ ἐπὶ τῆς φιλίας δεῖξαι φυλάττειν , φιλίας , ὡς ἔφαμεν , μεγίστης οὖσης ἀρετῆς , φιλανθρωπίας δὲ κοινῶς μὲν πρὸς ἀπαντας , ἰδίως δὲ πρὸς τοὺς ἀγαθούς · θεωρουμένης , ὅτι καὶ τὸ τῆς φιλανθρωπίας ὄνομα αὐτῇ μᾶλλον ἐπιπρέπει . Ταῦτα δὲ περὶ τούτων , ἐπὶ δὲ τὰ ἐξῆς ροῖόμεν .
Lemmas: κακός . οὕτως γάρ ῥᾳδίως συμμεταβάλλω ὁ προσπίπτω οὐδείς οἰκέω ἔχω ἀγαθός , δ διά πᾶς καί πρός πᾶς τηρέω . εἰμί δέ ξιν ὁ ἀρετή κτάομαι , οὐ εἰμί ἐπί ὁ βούλομαι οὗτος ἐγώ ἀφίστημι · οὐδέ ὁ ἐντυγχάνω ὁ διάθεσις συναλλοιόω , ὁ μόνιμος ὁ ἀρετή εὐτυχέω . ὅσπερ οὖν ἐπί ὁ ἄλλος ἀρετή , οὗτος καί ἐπί ὁ φίλιος δείκνυμι φυλάσσω , φίλιος , ὡς φημί , μέγας εἰμί ἀρετή , φιλανθρωπία δέ κοινῶς μέν πρός ἅπας , ἰδίως δέ πρός ὁ ἀγαθός · θεωρέω , ὅτι καί ὁ ὁ φιλανθρωπία ὄνομα αὐτός μᾶλλον ἐπιπρέπω . οὗτος δέ περί οὗτος , ἐπί δέ ὁ ἑξῆς ῥέω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0471.2
θυμητικὸν τῆς ψυχῆς πρὸς τὸ ἀχολαστον ἐποῦνει . Τοῦτω δὲ τὸ θυμικὸν συνεκπερόμενον διὰ πάσης ἰεται μάχης , νῦν μὲν σιτία καὶ ποτὰ ἐκδικουὸν , νῦν δὲ περὶ ἑταίρας μαχομένου καὶ ἄλλοτε ἄλλας ἡδονὰς φιλονεικοῦν κτησασθαι . Κοπτεῖν οὖν εὐξὼ τοῦτον , ἀπὸ τῆς γαστρὸς πρώτης ἀρξάμενος , ἵνα τοῦ τε λόγου κατήχοι γέννηται τὰ ἄλογα τῆς ψυχῆς εἴδη , καὶ αὐτὸς ἐπὶ σαυτὸν τὴν εὐσέβειαν καὶ τὴν περὶ γονέας τιμὴν καὶ πάντα , ἃ μικρῷ πρόσθεν παρήνεσεν ὁ λόγος , ἀπαραγώγως φυλάξει δυνηθῆς . Δύναμις γὰρ τῆς τῶν προτέρων τηρήσεως ταυτὶ τὰ ἐπόμενα . Ἐπεὶ παραβαθεὶς ἂν πάντα ἔκειν , μὴ ἐπομένου τῷ λογικῷ τῶν παθητικῶν δυνάμεων . Ἡ γὰρ θυμὸς ἐξετάραξε κατὰ γονέων , ἢ ἐπιθυμία πρὸς ἀπειθείαν αὐτῶν ὡπλισε . Καὶ πάλιν , ἢ θυμὸς πρὸς βλασφημίαν ἐπήγειρεν , ἢ ἐπιθυμία χρημάτων πρὸς ἐπιτοχίαν . Καὶ ὅλος τὰ κακὰ διὰ ταύτας πράττεται τὰς δυνάμεις , μὴ τῆς λογικῆς ψυχῆς πρὸς τὸ ὅσον αὐτὰς ἀπευθύνουσης . Ἐντεῦθεν ἀσέβειαι παντοῖαι καὶ πόλεμοι συγγενικὸι καὶ φίλων προδοσίαι καὶ πάντα τῆς παρανομίας τὰ εἴδη , ὡς καὶ βοᾶν ἀναγκάζεσθαι τινας ·
Lemmas: θυμητικός ὁ Ψυχή πρός ὁ ἀχολαστον πονέω . οὗτος δέ ὁ θυμικός συνεκπερομενω διά πᾶς ἵημι μάχη , νῦν μέν σιτίον καί ποτόν ἐκδικέω , νῦν δέ περί ἑταίρα μάχομαι καί ἄλλοτε ἄλλος ἡδονά φιλονεικέω κτάομαι . κόπτω οὖν εὐξὼ οὗτος , ἀπό ὁ γαστήρ πρῶτος ἄρχω , ἵνα ὁ τε λόγος κατηχέω γεννητής ὁ ἄλογος ὁ Ψυχή εἶδος , καί αὐτός ἐπί σαυτοῦ ὁ εὐσέβεια καί ὁ περί γονεύς τιμή καί πᾶς , ὁ μικρός πρόσθεν παραινέω ὁ λόγος , ἀπαράγωγος φυλάσσω δύναμαι . Δύναμις γάρ ὁ ὁ πρότερος τήρησις οὗτος ὁ ἐπόμενα . ἐπεί παραβαίνω εἄν πᾶς ἔκω , μή επόμενος ὁ λογικός ὁ παθητικός δύναμις . ὁ γάρ θυμός ἐκταράσσω κατά γονεύς , ἢ ἐπιθυμία πρός ἀπείθεια αὐτός ὁπλίζω . καί πάλιν , ἢ θυμός πρός βλασφημία ἐπαγείρω , ἢ ἐπιθυμία χρῆμα πρός ἐπιτοκία . καί ὅλος ὁ κακός διά οὗτος πράσσω ὁ δύναμις , μή ὁ λογικός Ψυχή πρός ὁ ὅσος αὐτός απευθυνουω . ἐντεῦθεν ἀσέβεια παντοῖος καί πόλεμος συγγενικός καί Φίλων προδοσία καί πᾶς ὁ παρανομία ὁ εἶδος , ὡς καί βοάω ἀναγκάζω τις ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0471.3
Ταῦτα μὲν οὖν · ἴσθι · κρατεῖν δ' εὐξέο τῶνδε · γαστρὸς μὲν πρώτιστα καὶ ὕπνου λαγνείας τε καὶ θυμοῦ .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν · εἰμί · κρατέω δέ εὔχομαι ὅδε · γαστήρ μέν πρῶτος καί ὕπνος λαγνεία τε καί θυμός .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0471.4
Συστέλλειν δεῖ ταῦτα πάντα καὶ τάττειν , ἵνα μὴ παρενοχλῇ τὸν λογισμὸν . Φέρε οὖν , τὴν ἀλογίαν ὅλην ἐν ταξὶ χαλινώσωμεν ὀρθαῖς παιδαγωγίαις , ἐπειδὴ καὶ τὰ ταύτης μέρη χορηγᾷ ἐστι κακίας ἀλλήλοις ἐφεξῆς . Οἷον γαστὴρ ἄγαν πληρουμένη ὕπνον πολὺν ἐπάγειται · ἀμφοτέρα δὲ ἀφροδίαν παρέγεται σπέρματος , ἧτις ἀμέτρως ἐγείρει πρὸς ἀφροδίσια καὶ τὸ ἐπι -
Lemmas: συστέλλω δεῖ οὗτος πᾶς καί τάσσω , ἵνα μή παρενοχλέω ὁ λογισμός . φέρω οὖν , ὁ ἀλογία ὅλος ἐν ταξί χαλινόω ὀρθός παιδαγωγία , ἐπεί καί ὁ οὗτος μέρος Χορήγα εἰμί κακία ἀλλήλων ἐφεξῆς . οἷος γαστήρ ἄγαν πληρόω ὕπνος πολύς ἐπάγω · ἀμφότερος δέ αφροδιος παραγίγνομαι σπέρμα , ὅστις ἄμετρος ἐγείρω πρός Ἀφροδίσιος καί ὁ ἐπι -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0471.5
μυθάνω μὲν οἶα μελλω δράν κακά , θυμὸς δὲ κρεῖσσων τῶν ἐμῶν βουλευμάτων , ἄλλους δὲ ἢ τοὺς αὐτοὺς ἄλλοτε βοᾶν ,
Lemmas: μυθνησκω μέν οἶος μέλλω δράω κακός , θυμός δέ κρατύς ὁ ἐμέω βούλευμα , ἄλλος δέ ἢ ὁ αὐτός ἄλλοτε βοάω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.1
μανθάνω μὲν οἷα μέλλω δράν κακὰ ,
Lemmas: μανθάνω μέν οἷος μέλλω δράω κακός ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.10
πρὸς κακίαν . Δεῖ οὖν καὶ αὐτοὺς ἡμᾶς εἰδέναι τὰ
Lemmas: πρός κακία . Δεύς οὖν καί αὐτός ἐγώ οἶδα ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.11
δεόντα , καὶ τὰς ἀλόγους δυνάμεις ἐθίζειν , ὅσον οἷόν τε ,
Lemmas: δήω , καί ὁ ἄλογος δύναμις ἐθίζω , ὅσος οἷος τε ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.12
καὶ αὐτὰς τῷ ἐν ἡμῖν λόγῳ συνέπεσθαι . Οὕτω δὲ
Lemmas: καί αὐτός ὁ ἐν ἐγώ λόγος συνέπομαι . οὕτως δέ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.13
ταχθέντων τῶν παθῶν , ἴκανὸς ὁ λογισμὸς γένοιτο ἂν
Lemmas: τάσσω ὁ πάθος , ἱκανός ὁ λογισμός γίγνομαι εἄν
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.14
ἀπερισπάστως φυλάξει τὰ πρῶτα παραγγέλματα , περὶ
Lemmas: ἀπερίσπαστος φυλάσσω ὁ πρῶτος παράγγελμα , περί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.15
ὧν ἐρῆται ταῦτα μὲν οὕτως ἔσθι . Περί δὲ τῶν
Lemmas: ὅς ἔραμαι οὗτος μέν οὕτως ἔσθι . Περί δέ ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.16
ἐξῆς ἐθίζου κρατεῖν εἴπεν , ἐνδεικνύμενος , ὅτι τὸ
Lemmas: ἑξῆς ἐθίζω κρατέω εἶπον , ἐνδείκνυμι , ὅτι ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.17
μὲν λογικὸν διδασκαλίᾳ καὶ ἐπιστήμῃ τάττεται , τὸ δὲ
Lemmas: μέν λογικός διδασκαλία καί ἐπιστήμη τάσσω , ὁ δέ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.18
ἄλογον ἐθισμοῖς καὶ πλάσσει τρόπον τινὰ σωματικαῖς ·
Lemmas: ἄλογος ἐθισμός καί πλάσσω τρόπος τις σωματικός ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.19
οὕτω δὲ καὶ τῶν ζῴων τὰ ἄλογα μόνῳ ἐθεὶ ἄγεται ὑπὸ
Lemmas: οὗτος δέ καί ὁ ζῷον ὁ ἄλογος μόνος ἔθος ἄγω ὑπό
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.2
ἐπιθυμῶ δὲ κρείττοων τῶν ἐμῶν βουλευμάτων ,
Lemmas: ἐπιθυμέω δέ κρείττων ὁ ἐμέω βούλευμα ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.20
τῶν ἀνθρώπων . Ἐθισθεῖσα οὖν γαστὴρ ζητεῖν τὰ
Lemmas: ὁ ἄνθρωπος . ἐθίζω οὖν γαστήρ ζητέω ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.21
μέτρια , τὰς τε ἄλλας ἐπιθυμίας τοῦ σώματος κοσμιωτέρας
Lemmas: μέτριος , ὁ τε ἄλλος ἐπιθυμία ὁ σῶμα κόσμιος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.22
παρέγεται καὶ τὸν ὑμῶν ἐμμελέστερον , ἢν ἐφ’
Lemmas: παραγίγνομαι καί ὁ σύ ἐμμελής , εἄν ἐπί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.23
ἡσυχίας τὰ περὶ τῶν δεόντων βουλευώμεθα , μὴ σφόδρα
Lemmas: ἡσυχία ὁ περί ὁ δήω βουλεύω , μή σφόδρα
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.24
ὑπὸ τῶν συνεχόντων παθῶν ἐνοχλούμενοι , ὅθεν
Lemmas: ὑπό ὁ συνέχω πάθος ἐνοχλέω , ὅθεν
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.25
καὶ τὸ ἑαυτοὺς γνῶναι δ ἔσμεν τῇ ἀληθείᾳ καὶ τὸ αἰδεῖσθαι
Lemmas: καί ὁ ἑαυτοῦ γιγνώσκω δ εἰμί ὁ ἀλήθεια καί ὁ αἰδέομαι
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.26
οὐς ἐγνώμεν διδασκόμεθα . Ἐκ δὲ τῆς γνώσεως
Lemmas: οὖς γιγνώσκω διδάσκω . ἐκ δέ ὁ γνῶσις
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.27
ταύτης καὶ τῆς συνοῦσης αὐτῇ αἰδοῦς ἢ τῶν αἰσχρῶν
Lemmas: οὗτος καί ὁ σύνειμι αὐτός αἰδώς ἢ ὁ αἰσχρός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.28
φυγὴ παραγίνεται . Τὰ γὰρ κακὰ αἰσχρὰ λέγεται , ὡς
Lemmas: φυγή παραγίγνομαι . ὁ γάρ κακός αἰσχρός λέγω , ὡς
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.29
ἀπρεπὴ καὶ ἀνάξια δράσθαι ὑπὸ λογικῆς οὐσίας · περὶ
Lemmas: απρεπής καί ἀνάξιος δράω ὑπό λογικός οὐσία · περί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.3
καί ,
Lemmas: καί ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.30
δὲν τὰ ἐξῆς ἐπιλέγει .
Lemmas: δέν ὁ ἑξῆς ἐπιλέγω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.31
Πρῆξες δ’ αἰσχρὸν ποτε μήτε μετ’ ἄλλου ,
Lemmas: πράσσω δέ αἰσχρός ποτός μήτε μετά ἄλλος ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.32
μήτ’ ἰδίᾳ · πάντων δὲ μάλιστα’ αἰσχύνεο σαυτόν .
Lemmas: μήτε ἴδιος · πᾶς δέ μαλίζω αἰσχύνω σεαυτοῦ .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.33
Ἡ γὰρ καθ’ ἑαυτοὺς πράττοντές τι αἰσχρὸν ἀδιάφορον
Lemmas: ὁ γάρ κατά ἑαυτοῦ πράσσω τίς αἰσχρός ἀδιάφορος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.34
αὐτὸ ἡγοῦμεθα , δ μετ’ ἄλλου οὐκ ἂν ἐπράξαμέν
Lemmas: αὐτός ἡγέομαι , δ μετά ἄλλος οὐ εἄν πράσσω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.35
ποτε , τὸν κοινωνὸν τῆς πράξεως αἰσχυνομένοι · ἢ ἀνάπαλιν ,
Lemmas: ποτός , ὁ κοινωνός ὁ πρᾶξις αἰσχύνω · ἢ ἀνάπαλιν ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.36
συμπεριφερόμενοι τισὶ πράττομεν ἄ μὴ ποτ’ ἂν
Lemmas: συμπεριφέρω τις πράσσω ὅς μή πρός εἄν
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.37
καθ’ ἑαυτοὺς ἐδράσαμεν , τῇ κοινωνίᾳ τῶν συμπραττόντων
Lemmas: κατά ἑαυτοῦ δράω , ὁ κοινωνία ὁ συμπράσσω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.38
εἰς παρρησίαν τοῦ ἔργου προκαλούμενοι . Διὰ
Lemmas: εἰς παρρησία ὁ ἔργον προκαλέω . Ζεύς
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.39
τοῦτο προανείλεν ἑκατέραν ὁδὸν τῆς εἰς τὸ αἰσχρὸν καὶ
Lemmas: οὗτος προαναλύω ἑκάτερος ὁδός ὁ εἰς ὁ αἰσχρός καί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.4
Εὐ μέν μοι δοκεῖς λέγειν , πέπονθα δὲ τὸ τῶν πολλῶν πατὸ
Lemmas: εὕω μέν ἐγώ δοκέω λέγω , πάσχω δέ ὁ ὁ πολύς Πάτο
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.40
κακὸν παρεκβάσεως . Εἰ γὰρ τὸ αἰσχρὸν τῇ ἀληθείᾳ
Lemmas: κακός παρέκβασις . εἰμί γάρ ὁ αἰσχρός ὁ ἀλήθεια
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.41
φευκτόν , οὐκ ἂν ποτε διὰ περιστάσιν αἱρετὸν γένοιο .
Lemmas: φευκτός , οὐ εἄν ποτός διά περίστασις αἱρετός γίγνομαι .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.42
Διὸ συνάψας εἶπεν , μήτε μετ’ ἄλλου , μήτ’
Lemmas: Διὸ συνάπτω εἶπον , μήτε μετά ἄλλος , μήτε
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.43
ἰδίᾳ · ἵνα μήτε μόνους ἐπενείρῃ σε πρὸς τὸ μὴ πρέπον ,
Lemmas: ἴδιος · ἵνα μήτε μόνος ἐπενείρῃ σύ πρός ὁ μή πρέπω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.44
μήτε κοινωνία εὐαπολόγητόν σοι ποιήσῃ τὴν
Lemmas: μήτε κοινωνία εὐαπολόγητος σύ ποιέω ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.45
ἀμαρτίαν . Εἴτ’ ἐπῆγαγε τὴν αἰτίαν , τὴν μόνων τῶν
Lemmas: ἁμαρτία . ἔτι ἐπάγω ὁ αἴτιος , ὁ μόνος ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.46
κακῶν ἀποτρέπουσαν , πᾶντων δὲ μάλιστα’ αἰσχύν -
Lemmas: κακός ἀποτρέπω , πᾶς δέ μαλίζω αἰσχύνω -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.47
νεο σαυτόν . Ἐὰν γὰρ ἐθισθῆς σαυτόν αἰσχύνεσθαι ,
Lemmas: νέομαι σεαυτοῦ . ἐάν γάρ ἐθίζω σεαυτοῦ αἰσχύνω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.48
ἔξεις πανταχοῦ , ὅν αἰδεσθήσῃ , οἰκειότατον φύλακα καὶ
Lemmas: ξέω πανταχοῦ , ὅς αἰδέομαι , οἰκεῖος φύλαξ καί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.5
θος , οὐ πάνυ σοι πείθομαι .
Lemmas: ἄνθος , οὖον πάνυ σύ πείθω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.6
Τὸ γὰρ λογικὸν γένος πρὸς τὴν τῶν κακῶν αἰσθησιν εὐφυὲς
Lemmas: ὁ γάρ λογικός γένος πρός ὁ ὁ κακός αἴσθησις εὐφυής
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.7
διακειμένον , εὐανάμνηστόν ἐστι καὶ εὐδάγωγον
Lemmas: διάκειμαι , εὐανάμνηστος εἰμί καί εὐδάγωγον
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.8
πρὸς τὴν τοῦ ὀρθοῦ λόγου διδασκαλίαν , ὅταν μὴ ταῖς
Lemmas: πρός ὁ ὁ ὀρθός λόγος διδασκαλία , ὅταν μή ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0472.9
παθητικαῖς ὀλκαῖς , ὥσπερ τισὶ μολυσθόσιν , ὑποφέρηται
Lemmas: παθητικός ὁλκός , ὥσπερ τις μολυσθόσιν , ὑποφέρω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0473.1
ἀναπόδραστον . Ἐπεὶ πολλοὶ μονωθῆντες φίλων , ἢ οἰκείων , ἔδρασαν ταῦτα , ἂ πρότερον οὐκ ἐκεῖνους ποιή-σαι ἠσχύνοντο . Ἄρ’ οὖν οὐδεὶς εἶχον συνόντα ; ἐγὼ ( Θεόν · ) πορρωτέρω γὰρ οὗτος τῶν κακῶν συνειδό-σεως · ) ἀλλὰ ἑαυτοῦ οὐκ εἶχον καὶ τὸ τοῦ συνειδότος κριτήριον ; Εἶχον μὲν οὖν · ἀλλ’ ἠγνόουν ὅτι εἶχον , τοῖς πάθεσι κατακτεινόμενοι . Οἱ δὲ τοιοῦτοι τὸ ἐν αὐ-τοῖς λογικὸν ἀτίμιον καὶ ἀνδραπόδου φαυλότερον ἔθεντο . Οἰκειότατον οὖν ἐπίτροπον ἔχε σαυτὸν · καὶ πρὸς τοῦ-τον ἐπιστρέφων κατάργου τῆς ἀποτροπῆς τῶν κακῶν . Ἡ γὰρ ἑαυτοῦ αἰδὼς ἑκάστῳ ψυχή τῶν αἰσχρῶν καὶ ἀναξίων τῆς λογικῆς οὐσίας ἐξ ἀνάγκης γίνεται . Ὁ δὲ οὕτως ἀπαξίων τὰ κακὰ πῶς πρὸς ἀρετὴν οἰκειού-ται , ἐπάγει .
Lemmas: ἀναπόδραστος . ἐπεί πολύς μονόω Φίλων , ἢ οἰκέω , δράω οὗτος , ὅς πρότερος οὐ ἐκεῖνος ποιέω αἰσχύνω . ἄρα οὖν οὐδείς ἔχω σύνειμι ; ἐγώ ( Θεός · ) πρόσω γάρ οὗτος ὁ κακός συνειδό-σεως · ) ἀλλά ἑαυτοῦ οὐ ἔχω καί ὁ ὁ σύνοιδα κριτήριον ; ἔχω μέν οὖν · ἀλλά ἀγνοέω ὅτι ἔχω , ὁ πάθος κατακτείνω . ὁ δέ τοιοῦτος ὁ ἐν αὐ-τός λογικός ἄτιμος καί ἀνδράποδον φαῦλος τίθημι . οἰκεῖος οὖν ἐπίτροπος ἔχω σαυτοῦ · καί πρός τοῦτος ἐπιστρέφω καταργέω ὁ ἀποτροπή ὁ κακός . ὁ γάρ ἑαυτοῦ αἰδώς ἕκαστος ψυχή ὁ αἰσχρός καί Ἀναξίων ὁ λογικός οὐσία ἐκ ἀνάγκη γίγνομαι . ὁ δέ οὕτως ἀπαξιόω ὁ κακός πῶς πρός ἀρετή οἰκειόω , ἐπάγω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0473.2
τῶν κακῶν ἀποτροπὴν · φρονήσεως μὲν , περὶ τὸ λογι-ζόμενον · ἀνδρείας δέ , περὶ τὸ θυμοῦμενον · σωφροσύ-νης δέ , περὶ τὸ ἐπιθυμητικόν · δικαιοσύνης δέ , περὶ πάσας ὁμοῦ τὰς δυνάμεις , τελειοτάτης οὖσης πασῶν ἀρετῶν καὶ περιεκτικῆς τῶν ἄλλων , ὡς οἰκείου μερῶν . Διὸ καὶ ταύτης πρώτης ἐμνημόνευσεν ὁ λόγος · τὰ φρονήσεως , καὶ ἐφεξῆς τῶν ἀπὸ τῆς φρονήσεως ἀπο-νωμένων ἀρίστων ἐπιττηδευμάτων , καὶ εἰς τὴν τῆς δι-καιοσύνης ὁλότητα συντελοῦντων . Ὁ γὰρ ὁλόθ λογισμῷ χρώμενος , ἐν μὲν τοῖς ζῴοις τὴν ἀνδρείαν σύμμαχον κτᾶται · ἐν δὲ τοῖς ἡδείσι τὴν σωφροσύνην , ἐν πᾶσι δὲ ὁμοῦ τὴν δικαιοσύνην . Καὶ οὕτως ἀρχὴ μὲν τῶν ἀρετῶν ἡ φρόνησις εὑρίσκεται · πέρας δέ , ἡ δικαιοσύνη · διὰ μέσου δέ , ἡ ἀνδρεία καὶ ἡ σωφροσύνη . Ἡ γὰρ πάντα ἐκλογιζομένη δύναμις , καὶ τὸ ἑκάστου πρόσφορον ταῖς πράξεσιν ἀεὶ ζητοῦσα , ἵν’ ὁνὸς ἑκάστα διατεθῇ , ἡ τῆς φρονήσεως ἐστιν ἐξίς · ἀρίστη διάθεσις οὖσα τῆς λογικῆς ἡμῶν οὐσίας , ἀφ’ ἧς καὶ ταῖς ἄλλαις δυνάμεσιν ἡ εὐκοσμία παραγίνεται , ὡς ἀνδρίζεσθαι μὲν τὸν θυμόν , σωφρονεῖν δὲ τὴν ἐπιθυ-μίαν , καὶ τὴν δικαιοσύνην τῆς ἀναλογίας ἐγχεσθαι , καὶ ταύτη κοσμεῖσθαι τὸν ὕπὸ τῶν ἡμῶν ἀνθρώπων ἐκ πε-ριουσίας τῆς ἐνούσης ἀρετῆς τῷ ἀθανάτῳ ἀνθρώπῳ . Προηγουμενὸς γὰρ αἱ ἀρεταὶ ἀπὸ νοῦ εἰς ψυχὴν λογικὴν ἐλλάμπονται , καὶ ταύτης εἰσὶν οἰκείου εἴδους , καὶ τε-λειότης , καὶ εὐζωία . Εἰς δὲ τὴν ἀλογίαν καὶ τὸ
Lemmas: ὁ κακός ἀποτροπή · φρόνησις μέν , περί ὁ λογίζομαι · ἀνδρεῖος δέ , περί ὁ θυμόω · σωφροσύνη δέ , περί ὁ ἐπιθυμητικός · δικαιοσύνη δέ , περί πᾶς ὁμοῦ ὁ δύναμις , τέλειος εἰμί πᾶς ἀρετή καί περιεκτικός ὁ ἄλλος , ὡς οἰκεῖος μέρος . Διὸ καί οὗτος πρῶτος μνημονεύω ὁ λόγος · ὁ φρόνησις , καί ἐφεξῆς ὁ ἀπό ὁ φρόνησις ἀπονοέομαι Ἀρίστων ἐπιτήδευμα , καί εἰς ὁ ὁ δικαιόω ὁλότης συντελέω . ὁ γάρ ὅλος λογισμός χράω , ἐν μέν ὁ ζῷον ὁ ἀνδρεῖος σύμμαχος κτάομαι · ἐν δέ ὁ ἡδύς ὁ σωφροσύνη , ἐν πᾶς δέ ὁμοῦ ὁ δικαιοσύνη . καί οὕτως ἀρχή μέν ὁ ἀρετή ὁ φρόνησις εὑρίσκω · πέρας δέ , ὁ δικαιοσύνη · διά μέσος δέ , ὁ ἀνδρεία καί ὁ σωφροσύνη . ὁ γάρ πᾶς ἐκλογίζομαι δύναμις , καί ὁ ἕκαστος πρόσφορος ὁ πρᾶξις ἀεί ζητέω , ἵνα ἀδών ἕκαστος διατίθημι , ὁ ὁ φρόνησις εἰμί ἕξις · ἀγαθός διάθεσις εἰμί ὁ λογικός ἐγώ οὐσία , ἀπό ὅς καί ὁ ἄλλος δύναμις ὁ εὐκοσμία παραγίγνομαι , ὡς ἀνδρίζω μέν ὁ θυμός , σωφρονέω δέ ὁ ἐπιθυμία , καί ὁ δικαιοσύνη ὁ ἀναλογία ἐγχέω , καί οὗτος κοσμέω ὁ ὑπό ὁ ἐγώ ἄνθρωπος ἐκ περιουσία ὁ ἔνειμι ἀρετή ὁ ἀθάνατος ἄνθρωπος . προηγούμενος γάρ ὁ ἀρετή ἀπό νόος εἰς ψυχή λογικός ἐλλάμπω , καί οὗτος εἰμί οἰκεῖος εἶδος , καί τελειότης , καί εὐζωΐα . εἰς δέ ὁ ἀλογία καί ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0473.3
Εἰς δικαιοσύνην ἄσκει ἔργῳ τε λόγῳ τε · μη’ ἀλογίστως · σαυτὸν ἔχειν περὶ μηδὲν ἔθιξε · ἀλλὰ γνώθι μὲν ὡς ὀκνεῖν πέπτωκας ἄπασαι . Χρήματα δ’ ἄλλος μὲν κτᾶσθαι φιλεῖ , ἄλλος’ ὀλέσσαι .
Lemmas: εἰς δικαιοσύνη ἀσκέω ἔργον τε λόγος τε · μῆον ἀλογίστως · σαυτοῦ ἔχω περί μηδείς θίγω · ἀλλά γιγνώσκω μέν ὡς ὀκνέω πίπτω ἅπας . χρῆμα δέ ἄλλος μέν κτάομαι φιλέω , ἄλλος ὄλλυμι .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0473.4
Ὁ ἑαυτὸν αἰσχυνομένος φύλαξ ἑαυτοῦ γίνεται μη-δαμῶ κακίᾳ περιπεσεῖν . Κακίας δὲ εἶδη , πλείονα . Κατὰ μὲν τὸ λογικόν , ἀφροσύνη · κατὰ δὲ τὸ θυμικόν , δειλία · κατὰ δὲ τὸ ἐπιθυμητικόν , φιληδονία καὶ φιλο-χρηματία · κατὰ δὲ πάσας ὁμοῦ τὰς δυνάμεις , ἀδικία . Τετράδος οὖν ἀρετῶν ἐδέησεν ἡμῖν πρὸς τὴν τῶν τοιού -
Lemmas: ὁ ἑαυτοῦ αἰσχύνω φύλαξ ἑαυτοῦ γίγνομαι μηδαμῶς κακία περιπίπτω . κακία δέ εἶδος , πλείων . κατά μέν ὁ λογικός , ἀφροσύνη · κατά δέ ὁ θυμικός , δειλία · κατά δέ ὁ ἐπιθυμητικός , φιληδονία καί φιλοχρηματία · κατά δέ πᾶς ὁμοῦ ὁ δύναμις , ἀδικία . τετράς οὖν ἀρετή δήω ἐγώ πρός ὁ ὁ οιὁ -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0474.1
Ὁνητὸν σῶμα μετουσία τις τῶν ἀρετῶν ἔργεται , ὅπως ἂν καὶ τὰ συμπεφυκότα τῇ λογικῇ οὐσίᾳ εὐσυγχοσύνης καὶ μετριότητος πληρωθῇ . Τὸ δὲ τῶν θεῶν ἀγαθῶν ἡγεμονοῦν ἡ φρόνησις αὕτη , καλῶς ἐνδιυλέισα τῇ λογικῇ ψυχῇ , διδῶσι περὶ πάντων εὐ βουλεύεσθαι , καὶ τὸν μὲν θάνατον ἀνδρείως φέρειν , τὴν δὲ ἀποβολὴν τῶν χρημάτων πρᾶως καὶ ἡμελῶς . Πᾶσας γὰρ τὰς μεταβολὰς τῆς ὀνητῆς φύσεως , καὶ τῆς ἐπομένης αὐτῇ τύχης , σωφρόνως καὶ ἀνεπλήκτως ὑπομένειν ἡ φρόνησις δύναται . Τὴν γὰρ φύσιν ἐκλελόγισται τῶν πραγμάτων , καὶ οἶδεν , ὡς ἀνάγκη τὸ συμπλασθὲν ἐκ τῆς καὶ ὕδατος διαλυθῆναι πάλιν εἰς αὐτά · καὶ πρὸς τὴν ἀνάγκην οὐκ ἀγριαίνεται · οὐδὲ ἀπονοῦσθαι εἶναι τίθεσται τὰ καλ’ ἡμᾶς , ἐὰν τὸ θνητὸν ἀποθνήσκη . Γινώσκει γὰρ ὡς θανέειν πέπρωται ἅπασι , καὶ τις ὡρισμένος ἐστὶ χρόνος πρὸς διαμονὴν τοῖς θνητοῖς ἡμῶν σώμασιν , οὐ ἐνστάντος , οὐ δεῖ γαλεπάζειν , ἀλλ’ ὡς νόμῳ θεῶ ἐκόντας ἐπεσθαι . Τοῦτο γὰρ νῦν ἡ πεπρωμένη δηλοῖ , ὅροις τισὶν ἀναγκοῖς πεπερατωθῆναι τὴν θνητὴν ἡμῶν ζωὴν · φρονήσεως δὲ ἴδιον εἶναι τοῖς τῶν χρειετῶν ἐπεσθαι δόγμασιν , οὐ τὸ μὴ ἀποθάνειν , ἀλλὰ τὸ εὖ ἀποθάνειν , ἡρεούσης . Ὁμοίως δὲ καὶ τὴν τῶν χρημάτων φύσιν οὐκ ἀγνοεῖ , ὅτι νῦν μὲν ἦλθε , νῦν
Lemmas: ὀνέω σῶμα μετουσία τις ὁ ἀρετή ἔργω , ὅπως εἄν καί ὁ συμφύω ὁ λογικός οὐσία ευσυγχοσυνιημι καί μετριότης πληρόω . ὁ δέ ὁ θεός ἀγαθός ἡγεμονέω ὁ φρόνησις οὗτος , καλῶς ἐνδιυλέισα ὁ λογικός Ψυχή , δίδωμι περί πᾶς εὕω βουλεύω , καί ὁ μέν θάνατος ἀνδρείως φέρω , ὁ δέ ἀποβολή ὁ χρῆμα πρᾶος καί ἀμελής . πᾶος γάρ ὁ μεταβολή ὁ Ὀνήτης φύσις , καί ὁ επομένη αὐτός τυγχάνω , σωφρόνως καί ἀνεπλήκτως ὑπομένω ὁ φρόνησις δύναμαι . ὁ γάρ φύσις ἐκλογίζομαι ὁ πρᾶγμα , καί οἶδα , ὡς ἀνάγκη ὁ συμπλάσσω ἐκ ὁ καί ὕδωρ διαλύω πάλιν εἰς αὐτός · καί πρός ὁ ἀνάγκη οὐ ἀγριαίνω · οὐδέ ἀπονοέω εἰμί τίθημι ὁ καλός ἐγώ , ἐάν ὁ θνητός ἀποθνῄσκω . γιγνώσκω γάρ ὡς θνῄσκω ἔπορον ἅπας , καί τις ὁρίζω εἰμί χρόνος πρός διαμονή ὁ θνητός ἐγώ σῶμα , οὖον ἐνίστημι , οὖον δεῖ γαλεπάζειν , ἀλλά ὡς νόμος θεάομαι ἑκών ἕπω . οὗτος γάρ νῦν ὁ ἔπορον δηλόω , ὅρος τις ἀναγκάζω περατόω ὁ θνητός ἐγώ ζωή · φρόνησις δέ ἴδιος εἰμί ὁ ὁ χρειώ ἕπω δόγμα , οὖον ὁ μή ἀποθνῄσκω , ἀλλά ὁ εὕω ἀποθνῄσκω , εἴρω . ὅμοιος δέ καί ὁ ὁ χρῆμα φύσις οὐ ἀγνοέω , ὅτι νῦν μέν ἔρχομαι , νῦν
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0474.2
δὲ ἀπήλθε , κατὰ τινὰς ὡρισμένας αἰτίας , αἳς ἀντιτεῖνειν ἀδελτερον . Τῶν γὰρ οὐκ ἐφ’ ἡμῖν τῆς κτήσεως ἡμεῖς οὐ κύριοι . Οὐκ ἐφ’ ἡμῖν δὲ τὸ σῶμα καὶ τὰ χρήματα · καὶ ἀπλῶς , ὅσα τῆς λογικῆς ἡμῶν οὐσίας ἔξω κεῖται , οὔτε τὴν ἀρχὴν κτήσασθαι ἐφ’ ἡμῖν , οὔτε φυλάξαι ἐφ’ ὅσον βουλόμεθ’ · τὸ δὲ , προσγενομένων καὶ ἀπογινομένων αὐτῶν , μετὰ ἀρετῆς ἀποδέχεσθαι αὐτά , καὶ ἀποτιθέσθαι , τοῦτο ἤν ἐφ’ ἡμῖν , καὶ τῆς λογικῆς οὐσίας ἴδιον , ἂν μὴ ἀλογίστως ἔχειν περὶ τῶν συμβαινόντων ἐστυτὴν ἐθίξη , ἀλλὰ τοῖς θείοις ἐπηται μέτροις , οἷς πάντα τὰ περὶ ἡμᾶς ὡρίσται . Ἐνταῦθα οὖν τὸ ἐφ’ ἡμῖν δύναμιν ἔχει μεγίστην , ἐν τῷ εὖ κρίναι περὶ τῶν οὐκ ἐφ’ ἡμῖν , καὶ μὴ τῇ τούτων προσπαθείᾳ τὴν τοῦ αὐτεξουσίου ἀρετὴν προσασπλέσαι . Τί οὖν ἡ ἡμῶν κρίσις λέγει ; Παρόντι μὲν τῷ σώματι καὶ τῷ πλούτῳ καλῶς χρήσθαι , καὶ πρὸς ὑπηρεσίαν ἀρετῆς · ἀπιόντων δὲ , εἰδέσθαι τὸ δεόν , καὶ πρὸς ταῖς ἄλλαις ἀρεταῖς ἀλιπτιὰν κερδαίνειν . Οὕτω γὰρ καὶ ἡ πρὸς θεοὺς εὐσέβεια τηρηθήσεται , καὶ τὰ τῆς δικαιοσύνης μέτρα , εἰ τὸ λογικὸν ἐκμαλοῖ ταῖς περιστάσεσιν εὖ καὶ καλῶς χρήσθαι , καὶ τοὺς τῆς φρονήσεως ὅρους ἀντιτιθέναι τοῖς δοκοῦσιν ὡς ἐτυχε καὶ ἀτάκτως συμβαινειν . Ἄλλως γὰρ οὐκ ἂν ἀρετὴ φυλαχθείη , ἂν μὴ
Lemmas: δέ ἀπέρχομαι , κατά τις ὁρίζω αἴτιος , ὅς ἀντιτείνω ἀδελτερον . ὁ γάρ οὐ ἐπί ἐγώ ὁ κτῆσις ἐγώ οὖον κύριος . οὐ ἐπί ἐγώ δέ ὁ σῶμα καί ὁ χρῆμα · καί ἀπλόος , ὅσος ὁ λογικός ἐγώ οὐσία ἔξω κεῖμαι , οὔτε ὁ ἀρχή κτάομαι ἐπί ἐγώ , οὔτε φυλάσσω ἐπί ὅσος βούλομαι · ὁ δέ , προσγίγνομαι καί ἀπογίγνομαι αὐτός , μετά ἀρετή ἀποδέχομαι αὐτός , καί ἀποτίθημι , οὗτος ἐάν ἐπί ἐγώ , καί ὁ λογικός οὐσία ἴδιος , εἄν μή ἀλογίστως ἔχω περί ὁ συμβαίνω εστυος θιγγάνω , ἀλλά ὁ θεῖον ἕπω μέτρον , ὅς πᾶς ὁ περί ἐγώ ὁρίζω . ἐνταῦθα οὖν ὁ ἐπί ἐγώ δύναμις ἔχω μέγας , ἐν ὁ εὕω κρίνω περί ὁ οὐ ἐπί ἐγώ , καί μή ὁ οὗτος προσπάθεια ὁ ὁ αὐτεξούσιος ἀρετή προσασπλέσαι . τις οὖν ὁ ἐγώ κρίσις λέγω ; πάρειμι μέν ὁ σῶμα καί ὁ πλοῦτος καλῶς χράω , καί πρός ὑπηρεσία ἀρετή · ἄπειμι δέ , εἰδώ ὁ δήω , καί πρός ὁ ἄλλος ἀρετή ἀλιπτιὰν κερδαίνω . οὕτως γάρ καί ὁ πρός θεός εὐσέβεια τηρέω , καί ὁ ὁ δικαιοσύνη μέτρον , εἰμί ὁ λογικός ἐκμαλοῖ ὁ περίστασις εὕω καί καλῶς χράω , καί ὁ ὁ φρόνησις ὅρος ἀντιτίθημι ὁ δοκέω ὡς τυγχάνω καί ἄτακτος συμβαίνω . ἄλλος γάρ οὐ εἄν ἀρετή φυλάσσω , εἄν μή