hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0340.3
23 . τὸ μὲν οὖν μὴ κινεῖσθαι ἀληθὲς ἐπὶ τοῦ μὴ ὄντος , τὸ δὲ ἡρεμεῖν οὐχ ὑπάρχει τῷ μὴ ὄντι · ὁμοίως δὲ οὐδὲ ἀκίνητον εἶναι σημαίνει ταύτων . ἀλλ’ οὕτως ἐπὶ τῷ ἡρεμεῖν αὐτῷ χρῆται , καὶ φησι τὸ μὴ ὂν ἡρεμεῖν , ὅτι οὐκ ἔχει μετάδοσιν . ὃπερ τε καὶ ἐν τοῖς ἄνω εἴπομεν , ἀτόπον ἴσως , εἰ τι τὸ μὴ ὂντι προσάπτομεν , τοῦτο μὴ ἀληθὲς εἶναι κατὰ τοῦ ὄντος εἰπεῖν , ἄλλως τε κἂν ἀπόφασις ἢ τὸ λεγόμενον , τῶν καὶ τὸ μὴ κινεῖσθαι μιᾷ μεταλαμβάνειν ἐστίν . πολλὰ γὰρ ἂν , καθάπερ καὶ ἔλεγχον , ἀπραγμότω τῶν ὄντων κατηγορεῖ . οὐδὲ γὰρ ἂν πολλὰ ἀληθὲς εἰπεῖν εἴη μὴ ἕν , εἴπερ καὶ τὸ μὴ ὂν εἴη μὴ ἕν , εἰτε ἐπὶ τινὸς τάναντία συμβαίνειν δοκεῖ κατὰ τοσούτας ἀποφάσεις ὧν ἀνάγκη ἢ ἴσον ἢ ἄνισον , ἂν τι πλήθος ἢ , καὶ μὴ ὡς ἢ καὶ ἀρτίων ἢ περιττός , ἂν ἀριθμὸς ἢ . ὁμοίως δὲ καὶ καὶ τὸ ἡρεμεῖν τὸ κινεῖσθαι ἀνάγκη , ἂν σῶμα ἢ . Ascripsi locum non satis explanatum et correclum a Brandisio , ut a Bekkero constitutum inveni . Initio cod . Lips . eodem modo habet τὸ μέν ( pro vulg . μετὰ ) οὖν μὴ κ . ; deinde ἀκίνητον εἶναι συμβαίνει ταύτων mero librarii errore pro ἀκίνητον εἶναι σημαίνει τ . ; cujus loco Brandisius bene coniecerat ἀκίνητον εἶναι ὁ σημαίνει ταύτο . Item ἐπὶ τῷ ἡρεμεῖν in codice reperitur , quod rectius apud Bekkerum est ἐπὶ τῷ ἡρεμεῖν . Tum vero injuria e Lipsiensi recepit Bekkerus ὅπερ τε καὶ ; nam te hic ferri nequit . Sequentia inde a verbis ἄλλως τε κἂν usque ad μεταλαμβάνειν ad eundem modum scripta leguntur in libro Lipsiensi , excepta voce τῶν quae post λεγόμενον desideratur , quam tamen Brandisius etiam prout vulgata lectio monstrum ἐξεχόντων retinere voluerat . Pro μεταλαμβάνειν unius codicis scriptura est μεταλαμβάνειν . Priore tribus versibus interjectis cod . Lips . pro κατὰ τοσούτας ἀποφάσεις ὧν ἀνάγκη exhibet κατὰ τὰς αὐτὰς ἀποφάσεις ὧν ἀνάγκη . Extrema sic scribuntur : ἂν τι πλήθος ἢ . μὴ ὡς ἢ καὶ ἀρτίων ἢ περιττός , κἂν ἀριθμὸς ἢ . ὁμοίως δ’ ἴσως καὶ τὸ κ . τ . λ . Non multum luminis affert huic loco Felicianus , verba quae allegavimus sic interpretans : « Non moveri igitur de non ente etiam verum est , quiescere autem non enti non inest . Simili modo autem neque immobile esse idem significat . At iste immobile esse pro quiescere sumit , et id quod non est , quiescere inquit , quia transitionem non habet . Sed sicut superius etiam diximus , absurdum fortasse est , si , quia aliquid non enti
Lemmas: 23 . ὁ μέν οὖν μή κινέω ἀληθής ἐπί ὁ μή εἰμί , ὁ δέ ἠρεμέω οὐ ὑπάρχω ὁ μή εἰμί · ὁμοίως δέ οὐδέ ἀκίνητος εἰμί σημαίνω οὗτος . ἀλλά οὕτως ἐπί ὁ ἠρεμέω αὐτός χράω , καί φημί ὁ μή εἰμί ἠρεμέω , ὅτι οὐ ἔχω μετάδοσις . ὅσπερ τε καί ἐν ὁ ἄνω εἶπον , ἄτοπος ἴσως , εἰμί τίς ὁ μή εἰμί προσάπτω , οὗτος μή ἀληθής εἰμί κατά ὁ εἰμί εἶπον , ἄλλως τε κἀν ἀπόφασις ἢ ὁ λέγω , ὁ καί ὁ μή κινέω εἷς μεταλαμβάνω εἰμί . πολύς γάρ εἄν , καθάπερ καί ἔλεγχος , ἀπραγμότω ὁ εἰμί κατηγορέω . οὐδέ γάρ εἄν πολύς ἀληθής εἶπον εἰμί μή εἷς , εἴπερ καί ὁ μή εἰμί εἰμί μή εἷς , εἴτε ἐπί τις τἀναντία συμβαίνω δοκέω κατά τοσουος ἀπόφασις ὅς ἀνάγκη ἢ ἴσος ἢ ἄνισος , εἄν τίς πλήθος ἢ , καί μή ὡς ἢ καί ἄρτιος ἢ περισσός , εἄν ἀριθμός ἢ . ὁμοίως δέ καί καί ὁ ἠρεμέω ὁ κινέω ἀνάγκη , εἄν σῶμα ἢ . Ascripsi locum non satis explanatum et correclum a Brandisio , ut a Bekkero constitutum inveni . Initio cod . Lips . eodem modo habet ὁ μέν ( pro vulg . μετά ) οὖν μή Κ . ; deinde ἀκίνητος εἰμί συμβαίνω οὗτος mero librarii errore pro ἀκίνητος εἰμί σημαίνω τ . ; cujus loco Brandisius bene coniecerat ἀκίνητος εἰμί ὁ σημαίνω αὐτός . Item ἐπί ὁ ἠρεμέω in codice reperitur , quod rectius apud Bekkerum est ἐπί ὁ ἠρεμέω . Tum vero injuria e Lipsiensi recepit Bekkerus ὅσπερ τε καί ; nam te hic ferri nequit . Sequentia inde a verbis ἄλλως τε κἀν usque ad μεταλαμβάνω ad eundem modum scripta leguntur in libro Lipsiensi , excepta voce ὁ quae post λέγω desideratur , quam tamen Brandisius etiam prout vulgata lectio monstrum ἐξέχω retinere voluerat . Pro μεταλαμβάνω unius codicis scriptura est μεταλαμβάνω . Priore tribus versibus interjectis cod . Lips . pro κατά τοσουος ἀπόφασις ὅς ἀνάγκη exhibet κατά ὁ αὐτός ἀπόφασις ὅς ἀνάγκη . Extrema sic scribuntur : εἄν τίς πλήθος ἢ . μή ὡς ἢ καί ἄρτιος ἢ περισσός , κἀν ἀριθμός ἢ . ὁμοίως δέ ἴσως καί ὁ Κ . τ . λ . Non multum luminis affert huic loco Felicianus , verba quae allegavimus sic interpretans : « Non moveri igitur de non ente etiam verum est , quiescere autem non enti non inest . Simili modo autem neque immobile esse idem significat . At iste immobile esse pro quiescere sumit , et id quod non est , quiescere inquit , quia transitionem non habet . Sed sicut superius etiam diximus , absurdum fortasse est , si , quia aliquid non enti