hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0583.1
μοις ἀπαντας καὶ τοὺς ἄρχοντας αἰδεῖσθαι καὶ ἐξίστασθαι καὶ ποιεῖν τὸ παραγγελλόμενον · ὡς μετὰ θεοὺς καὶ δαίμονας καὶ ἡρώας γονεῖς τε καὶ νόμοι καὶ ἄρχοντες σύγγυοί εἰσι ταῖς τιμαῖς παρ’ ἀνθρώποις νῦν ἔχουσι καὶ σωθρομένοις . Πόλιν δὲ ζηλαιοτέραν μηδεὶς ἄλλην ποιείσθω τῆς αὑτοῦ πατρίδος , ὡς θεῶν πατρῴων νεμεσόντων · ἄρχη γὰρ προδοσίας φωσται τοῖς τοιαῦτα βουλομένοις . Ἐκὶ δὲ χαλεπώτερον τῆς οἰκείας γῆς στερόμενον ζῆν ἐπ’ ἀλλοτρίαις · οὐδὲν γὰρ ἔστιν οἰκειότερον πατρίδος . Μηδὲ ἐγὐρὸν ἀκατάλλακτον μηδεὶς μηδεὶνα νομιζέτω τῶν πολιτῶν , οἷς ἐξεῖκασιν οἱ νόμοι μετέχειν τῆς πολιτείας · ὡς ὁ τοιούτος οὔτε ἀρξαι δύναιτ’ ἂν οὔτε δικάζαι καλῶς , τὸν θυμὸν ἔχων κυριώτερον τοῦ λογισμοῦ . Μηδεὶς δὲ λεγέτω κακῶς μήτε κοινῇ τὴν πόλιν μήτε ἰδίᾳ τὸν πολίτην · ἀλλ’ οἱ τῶν νόμων φύλακες ἐπιμελείσθωσαν τῶν πλημμελούντων , πρώτων μὲν νουθετοῦντες , ἐὰν δὲ μὴ πειθῶνται , ζημιοῦντες . Τῶν δὲ κειμένων νόμων ἐὰν τις δοκῇ μὴ καλῶς κείσθαι , μετατιθέναι ἐπὶ τὸ βέλτιον · μενόντων δέ , πάντας πειθαρκεῖν · ὡς ὑπ’ ἀνθρώπων μὲν ἠττάσθαι τοὺς κειμένους νόμους οὐ καλὸν οὐδὲ συμφέρον , ὑπὸ δὲ νόμου βελτίονος ἠττώμενον καταχρατεῖσθαι καὶ καλὸν καὶ συμφέρον . Τοὺς δὲ ταῦτα παραχθίνοντας γρῆ καὶ κολάζειν ὡς κατασκευάζοντας τῇ πόλει μεγίστων κακῶν ἄρχην , ἀναρχίαν . Ἄρχοντας δὲ μὴ εἶναι αὐθάδεις , μηδὲ πρὸς ἐπῆρειαν κρῖνειν , μηδὲ μεμνησθαι κρῖνοντας φιλίας ἢ ἐχθρας , ἀλλὰ τοῦ δικαίου · οὕτω γὰρ ἀποδώσουσι τὰς κρίσεις δικαιοτάτας καὶ τῆς ἀρχῆς ἔσονται ἀξιοι . Τοὺς μὲν οὖν δούλους προσέχει διὰ φόβον πράττειν τι τῶν δικαίων , τοὺς δ’ ἐλευθέρους δι’ αἰδὼ καὶ τὸ καλόν · διὸ γρῆ καὶ τοὺς ἄρχοντας εἶναι τοιούτους , ἵν’ ἔχωσιν οἱ ἀρχόμενοι τοὺς ἀξίους αἰσχύνης . Ἐὰν δὲ τις βούληται τῶν κειμένων νόμων κινεῖν ἢ ἄλλον εἰσφέρειν νόμον , εἰς βρῶγον εἴρας τὸν τράγῃλον λεγέτω τοῖς πολλοῖς περὶ αὐτοῦ · καὶ ἐὰν μὲν διαψηφισαμένων δοξῇ λελύσθαι τὸν νόμον ἢ ὑπάρχειν τὸν εἰσφερόμενον , καὶ αὐτὸν ἀξίουν εἶναι · ἐὰν δὲ ὁ προὑπάρχων μᾶλλον δοκῇ καλῶς ἔχειν ἢ ὁ εἰσφερόμενος ἢ ἀδικος , τεθνάναι τὸν κινούντα ἢ εἰσφέροντα νόμον , ἐπισπασθέντος τοῦ βρόγου . ( Stobaeus Flor . XLIV , 20-21 Ζαλεύχου προοίμιον νόμων . Emendavi : a ἀλίσκεται ; codd . τῶν ἀλισκομένων . b νομίζειν ; codd . ὀνομάζειν . c τιμῶν τοὺς κατοικοῦντας cum Meinekio ; codd . τιμῶν τοῖς οἱ κατοικοῦντες . d καὶ τοῖς πατρίοις cum eodem ; li - bri τοῖς πατρίοις . ) 11 . Ζάλευκος ὁ τῶν Λοκρῶν νομοθέτης τοὺς νόμους ἔφησε τοῖς ἀρχαγίοις ὁμοίους εἶναι . Ὡσπερ γὰρ εἰς ἐκεῖνα ἐὰν μὲν ἐμπέσῃ μύια ἢ κώνωψ κατέγεται , ἐὰν δὲ σφῆξ ἢ μέλιττα διαβρήξασα ἀφίπτεται · οὕτω καὶ εἰς τοὺς νόμους ἐὰν μὲν ἐμπέσῃ πένης συνέγεται , ἐὰν δὲ πλούσιος ἢ δυνατὸς λέγειν διαβρήξας ἀποτρέγει . ( Stobaeus Flor . XLV , 25 Ζαλεύχου . )
Lemmas: Μοίς ἅπας καί ὁ ἄρχω αἰδέομαι καί ἐξίστημι καί ποιέω ὁ παραγγέλλω · ὡς μετά θεός καί δαίμων καί ἥρως γονεύς τε καί νόμος καί ἄρχω σύγγυοί εἰμί ὁ τιμή παρά ἄνθρωπος νῦν ἔχω καί σῴζω . Πόλις δέ ζηλαῖος μηδείς ἄλλος ποιέω ὁ αὐτός πατρίς , ὡς θεός πατρῷος νέμω · Ἄρχη γάρ προδοσία φώγω ὁ τοιοῦτος βούλομαι . ἐπίτεξ δέ χαλεπός ὁ οἰκεῖος γῆ στέρομαι ζῶ ἐπί ἀλλότριος · οὐδείς γάρ εἰμί οἰκεῖος πατρίς . μηδέ ἔγυρος ἀκατάλλακτος μηδείς μηδεὶνα νομίζω ὁ πολίτης , ὅς ἐξίημι ὁ νόμος μετέχω ὁ πολιτεία · ὡς ὁ τοιούτος οὔτε ἄρχω δύο εἄν οὔτε δικάζω καλῶς , ὁ θυμός ἔχω κύριος ὁ λογισμός . μηδείς δέ λέγω κακῶς μήτε κοινός ὁ πόλις μήτε ἴδιος ὁ πολίτης · ἀλλά ὁ ὁ νόμος φύλαξ ἐπιμελέομαι ὁ πλημμελέω , πρῶτος μέν νουθετέω , ἐάν δέ μή πείθω , ζημιόω . ὁ δέ κεῖμαι νόμος ἐάν τις δοκέω μή καλῶς κεῖμαι , μετατίθημι ἐπί ὁ ἀγαθός · μένω δέ , πᾶς πειθαρχέω · ὡς ὑπό ἄνθρωπος μέν ἐτάζω ὁ κεῖμαι νόμος οὖον καλός οὐδέ συμφέρω , ὑπό δέ νόμος ἀγαθός ἀτάω καταχρατειεπομαι καί καλός καί συμφέρω . ὁ δέ οὗτος παράγω γρῆ καί κολάζω ὡς κατασκευάζω ὁ πόλις μέγας κακός ἀρχή , ἀναρχία . ἄρχω δέ μή εἰμί αὐθάδης , μηδέ πρός ἐπήρεια κρίνω , μηδέ μιμνήσκω κρίνω φίλιος ἢ ἐχθρός , ἀλλά ὁ Δίκαιος · οὗτος γάρ ἀποδίδωμι ὁ κρίσις Δίκαιος καί ὁ ἀρχή εἰμί ἄξιος . ὁ μέν οὖν δοῦλος προσέχω διά φόβος πράσσω τίς ὁ Δίκαιος , ὁ δέ ἐλεύθερος διά αἰδώς καί ὁ καλός · διό γρῆ καί ὁ ἄρχω εἰμί τοιοῦτος , ἵνα ἔχω ὁ ἄρχω ὁ ἄξιος αἰσχύνη . ἐάν δέ τις βούλομαι ὁ κεῖμαι νόμος κινέω ἢ ἄλλος εἰσφέρειν νόμος , εἰς βρῶγον εἴρω ὁ τράγῃλον λέγω ὁ πολύς περί αὐτός · καί ἐάν μέν διαψηφίζω δόξα λύω ὁ νόμος ἢ ὑπάρχω ὁ εἰσφέρω , καί αὐτός ἀξιόω εἰμί · ἐάν δέ ὁ προϋπαρχή μᾶλλον δοκέω καλῶς ἔχω ἢ ὁ εἰσφέρω ἢ ἄδικος , θνήσκω ὁ κινέω ἢ εἰσφέρω νόμος , ἐπισπάω ὁ βρόγου . ( Stobaeus Flor . XLIV , 20-21 ζαλευχοω προοίμιον νόμος . Emendavi : a ἁλίσκομαι ; codd . ὁ ἁλίσκομαι . b νομίζω ; codd . ὀνομάζω . c τιμή ὁ κατοικέω cum Meinekio ; codd . τιμή ὁ ὁ κατοικέω . d καί ὁ πάτριος cum eodem ; li - bri ὁ πάτριος . ) 11 . Ζάλευκος ὁ ὁ Λοκρός νομοθέτης ὁ νόμος φημί ὁ ἀρχαγίοις ὅμοιος εἰμί . ὡς γάρ εἰς ἐκεῖνος ἐάν μέν ἐμπίπτω μυῖα ἢ κώνωψ καταγίγνομαι , ἐάν δέ σφήξ ἢ μέλισσα διαβρέχω ἀφίπτεται · οὗτος καί εἰς ὁ νόμος ἐάν μέν ἐμπίπτω πένης συγγίγνομαι , ἐάν δέ πλούσιος ἢ δυνατός λέγω διαβρέχω ἀποτρέχω . ( Stobaeus Flor . XLV , 25 ζαλευχοω . )