ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0594.1
μᾶν δι' αὑταυτα , εἰῆ ἄν καὶ τρίτον τι εἶδος ἄτερων ἀγαθῶν , δ καὶ δι' αὑταυτον αἱρετὸν ἐντι καὶ δι' ἄτερον . Τίνα ὧν ἐντι τὰ τοιαῦτα τῶν ἀγαθῶν , ἄπερ αὐτὰ δι' αὑταυτα αἱρετὰ πέφυκεν ἡμεν , οὐ μὴν δι' ἄτερον ; φανερὸν ὅτι ἄ εὐδαιμοσύνα . Ταύτας γὰρ ἕνεκα τὰ ἄλλα αἱρεόμεθα , αὐτὰν δὲ παύταν οὐδενὸς ἄτερον . Τίνα δὲ πάλιν ἐντι , ἄ δι' ἄτερον μὲν αἱρεόμεθα , οὐ μὴν δι' αὑταυτὰ γε ; δῆλον ὅτι τὰ ὠφέλιμα καὶ τὰ παρεκτικὰ τῶν ἀγαθῶν , ἄπερ αἰτία γίνεται τῶν αἱρετῶν , ὅσον πόνου μὲν σώματος καὶ γυμνάσια καὶ τρίψεις εὐεκτίας , ἀναγνώσεις δὲ καὶ μελέται καὶ ἐπιτηδεύσεις καλῶν καὶ ἀρετῶν . Τίνα δὲ καὶ δι' αὑταυτα αἱρετὰ καὶ τὰ δι' ἄτερον ; οἷον αἱ τε ἀρεταὶ καὶ αἱ ἕξεις αὐτῶν , καὶ αἱ προαιρέσεις , καὶ αἱ πράξεις , καὶ πᾶν τὸ ἐγόμενον τῆς τοῦ καλοῦ οὐσίας . Τὸ μὲν ὧν δι' αὑταυτο αἱρετόν , οὐ μὴν δι' ἄτερον , μονήρες ἀγαθὸν ἐντι καὶ ἐν · τὸ δὲ καὶ δι' αὐτὸ καὶ δι' ἄτερον , τριχῇ διδάσται . Τὸ μὲν γὰρ τι αὐτῶ περι ψυχῶν ἐντι , τὸ δὲ περὶ σῶμα , τὸ δὲ τι ἐκτὸς · περὶ ψυχὰν μὲν αἱ τὰς ψυχᾶς ἀρεταί , περὶ σῶμα δὲ αἱ τῷ σώματι , ἐκτὸς δὲ φίλοι , δόξα , τιμὴ , πλοῦτος . Παραπλησίως δὲ καὶ τὸ δι' ἄτερον αἱρετόν · τὸ μὲν γὰρ τι αὐτῷ τὰ ποιατικὰ τῶν τὰς ψυχᾶς ἀγαθῶν , περὶ σῶμα δὲ τὰ τῷ σώματος , ἐκτὸς δὲ τὰ αἰτία πλοῦτου καὶ δόξης καὶ τιμῆς καὶ φιλίας . Ὅτι δὲ τὴν ἀρετὰν ἡμεν συμβέβηκεν αὐτὰν δι' αὑταύταν αἱρετὰν , δῆλον καὶ ἐκ τῶνδε . Αἱ γὰρ τὰ κτταδεέστερα τὰ φύσει ( λέγω δὴ τὰ σώματος ἀγαθὰ ) , αὐτὰ δι' αὑταυτα αἱρεόμεθα , κρέσσων δὲ
Lemmas: τιμή διά αὐταυτός , εἰμί ἄν καί τρίτος τίς εἶδος ἕτερος ἀγαθός , δ καί διά αὐταυτός αἱρετός εἰμί καί διά ἕτερος . τίς ὅς εἰμί ὁ τοιοῦτος ὁ ἀγαθός , Ἄπερ αὐτός διά αὐταυτός αἱρετός φύω ἠμέν , οὖον μήv διά ἕτερος ; φανερός ὅτι ὅς εὐδαιμοσύνη . οὗτος γάρ ἕνεκα ὁ ἄλλος αἱρέω , αὐτός δέ παυος οὐδείς ἕτερος . τίς δέ πάλιν εἰμί , ὅς διά ἕτερος μέν αἱρέω , οὖον μήv διά αὐταυτός γε ; δῆλος ὅτι ὁ ὠφέλιμος καί ὁ παρεκτικός ὁ ἀγαθός , Ἄπερ αἰτία γίγνομαι ὁ αἱρετός , ὅσος πόνος μέν σῶμα καί γυμνάσιον καί τρίβω εὐεκτία , ἀναγιγνώσκω δέ καί μελέτη καί ἐπιτηδεύω καλός καί ἀρετή . τίς δέ καί διά αὐταυτός αἱρετός καί ὁ διά ἕτερος ; οἷος ὁ τε ἀρετή καί ὁ ἔχω αὐτός , καί ὁ προαίρεσις , καί ὁ πρᾶξις , καί πᾶς ὁ ἐγώ ὁ ὁ καλός οὐσία . ὁ μέν ὅς διά αὐταυτός αἱρετός , οὖον μήv διά ἕτερος , μονήρες ἀγαθός εἰμί καί ἐν · ὁ δέ καί διά αὐτός καί διά ἕτερος , τριχῆ διδάσται . ὁ μέν γάρ τίς αὐτός περί Ψυχή εἰμί , ὁ δέ περί σῶμα , ὁ δέ τίς ἐκτός · περί ψυχή μέν ὁ ὁ Ψυχᾶς ἀρετή , περί σῶμα δέ ὁ ὁ σῶμα , ἐκτός δέ φίλος , δόξα , τιμή , πλοῦτος . παραπλήσιος δέ καί ὁ διά ἕτερος αἱρετός · ὁ μέν γάρ τίς αὐτός ὁ πιατικό ὁ ὁ Ψυχᾶς ἀγαθός , περί σῶμα δέ ὁ ὁ σῶμα , ἐκτός δέ ὁ αἰτία πλοῦτος καί δόξα καί τιμή καί φίλιος . ὅτι2 δέ ὁ ἀρετή ἠμέν συμβαίνω αὐτός διά αὐταύτας αἱρετός , δῆλος καί ἐκ ὅδε . ὁ γάρ ὁ κτταδεέστερα ὁ φύσις ( λέγω δή ὁ σῶμα ἀγαθός ) , αὐτός διά αὐταυτός αἱρέω , κρατύς δέ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0594.2
ψυχὰ σώματος , φανερὸν ὅτι καὶ τὰ τὰς ψυχᾶς ἀγαθὰ αὐτὰ δι' αὑταυτα ἀγαπῶμες , ἀλλ' οὐ διὰ τὰ ἀποθεαίνοντα ἀπ' αὐτῶν .
Lemmas: ψυχή σῶμα , φανερός ὅτι καί ὁ ὁ Ψυχᾶς ἀγαθός αὐτός διά αὐταυτός ἀγαπάω , ἀλλά οὖον διά ὁ ἀποθεάομαι ἀπό αὐτός .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0594.3
ε' . Τῶ δ' ἀνθρωπίνω βίω καιροὶ τρεῖς , ὁ μὲν ἐν εὐτυχίᾳ , ὁ δὲ ἐν ἀτυχίᾳ , ὁ δὲ μεταξὺ τούτων . Ἐπεὶ ὧν ἀγαθὸς ἄνθρω δέμων ἀρετὰν καὶ ὁ χρεόμενος ἀρετᾷ , χρέεται δὲ αὐτῇ κατὰ τοὺς τρεῖς καιρούς · ἡ γὰρ ἐν ἀτυχίᾳ ἡ ἐν εὐτυχίᾳ ἡ ἐν τοῖς μεταξὺ τούτων · καὶ ἐν ἀτυχίᾳ μὲν ἐντι κακοδαίμων , ἐν δ' εὐτυχίᾳ εὐδαίμων , ἐν δὲ τὰ μέσα καταστάσει οὐκ εὐδαίμων . Φανερὸν ὧν ὅτι οὐδὲν ἄτερον ἐντι εὐδαιμοσύνα ἀλλ' ἡ χρῆσις ἀρετῶς ἐν εὐτυχίᾳ . Λέγωμες δὲ νῦν εὐδαιμοσύναν τῶν τὸ ἄνθρωπον . Ὁ δ' ἄνθρωπος οὐχ ἄ ψυχὰ μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸ σῶμα · τὸ γὰρ ἐξ ἀμφοτέρων ζῶν καὶ τὸ ἐκ τοιούτων ἀνθρώπος . Καὶ γὰρ αἱ τὰς ψυχᾶς ὄργανον τὸ σῶμα πέφυκεν , ἀλλὰ καὶ τῷ ἀνθρώπῳ μέρος , καὶ τοῦτο καὶ ἄ ψυχὰ . Διὸ καὶ τῶν ἀγαθῶν ἄ μὲν ἐντι τῷ ἀνθρώπῳ , ἄ δὲ τῶν μερῶν . Καὶ ἀνθρώπῳ μὲν ἀγαθὸν εὐδαιμοσύνα , τῶν δὲ μερῶν τῷ ἀνθρώπῳ , ψυχᾶς μὲν , φρόνησις , ἀνδρεία , δικαιοσύνα , σωφροσύνα , σώματος δὲ , κάλλος , ὑγίεια , εὐεκτία , εὐαισθησία . Τὰ δὲ ἐκτὸς , πλοῦτος καὶ δόξα καὶ τιμὴ καὶ εὐγένεια , πέφυκεν ἐπιγένημα ἡμεν τῷ ἀνθρώπῳ , καὶ ἀκάλουθα τοῖς φύσει προὔρεστακόσιν ἀγαθοῖς . Δορυφορεῖ δὲ τὰ μέρη τῶν ἀγαθῶν τὰ μέζονα , φιλία μὲν καὶ δόξα
Lemmas: εἰ . ὁ δέ ἀνθρώπινος βίος καιρός τρεῖς , ὁ μέν ἐν εὐτυχία , ὁ δέ ἐν ἀτυχία , ὁ δέ μεταξύ οὗτος . ἐπεί ὅς ἀγαθός ἄνθρω δέμω ἀρετή καί ὁ χράομαι ἀρετή , χράομαι δέ αὐτός κατά ὁ τρεῖς καιρός · ὁ γάρ ἐν ἀτυχία ὁ ἐν εὐτυχία ὁ ἐν ὁ μεταξύ οὗτος · καί ἐν ἀτυχία μέν εἰμί κακοδαίμων , ἐν δέ εὐτυχία εὐδαίμων , ἐν δέ ὁ μέσος κατάστασις οὐ εὐδαίμων . Φανερός ὅς ὅτι οὐδείς ἕτερος εἰμί εὐδαιμοσύνη ἀλλά ὁ χρῆσις Ἁρετῶς ἐν εὐτυχία . λέγω δέ νῦν εὐδαιμοσύνη ὁ ὁ ἄνθρωπος . ὁ δέ ἄνθρωπος οὐ ὅς ψυχή μόνος , ἀλλά καί ὁ σῶμα · ὁ γάρ ἐκ ἀμφότερος ζῶ καί ὁ ἐκ τοιοῦτος ἄνθρωπος . καί γάρ ὁ ὁ Ψυχᾶς ὄργανον ὁ σῶμα φύω , ἀλλά καί ὁ ἄνθρωπος μέρος , καί οὗτος καί ὅς ψυχή . Διὸ καί ὁ ἀγαθός ὅς μέν εἰμί ὁ ἄνθρωπος , ὅς δέ ὁ μέρος . καί ἄνθρωπος μέν ἀγαθός εὐδαιμοσύνη , ὁ δέ μέρος ὁ ἄνθρωπος , Ψυχᾶς μέν , φρόνησις , ἀνδρεία , δικαιοσύνη , σωφροσύνη , σῶμα δέ , κάλλος , ὑγίεια , εὐεκτία , εὐαισθησία . ὁ δέ ἐκτός , πλοῦτος καί δόξα καί τιμή καί Εὐγένεια , φύω ἐπιγένημα ἠμέν ὁ ἄνθρωπος , καί ακαλοκορυς ὁ φύσις προὔρεστακόσιν ἀγαθός . δορυφορέω δέ ὁ μέρος ὁ ἀγαθός ὁ μέγας , φίλιος μέν καί δόξα
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0595.1
καὶ πλοῦτος σῶμα καὶ ψυχῶν , ὑγίεια δὲ καὶ ἰσχὺς καὶ εὐαισθησία ψυχῶν , φρόνησις δὲ καὶ ἀνδρία καὶ σωφροσὐνα καὶ ἡ δικαιοσύνη τῶν νόων τῆς ψυχῆς , ὁ δὲ νόος τῶν θεῶν . Οὕτος γὰρ ὁ κράτιστός ἐστι καὶ ὁ ἀγέμονεύων · καὶ τούτου ἕνεκα καὶ τὰ ἄλλα τῶν ἀγαθῶν δεῖ παρέχειν . Στρατεύματος μὲν γὰρ ἀγέται στραταγός , πλοιαρίων δὲ κυβερνήτης , τῶν δὲ κόσμων θεός , τῆς δὲ ψυχῆς νοῦς , τῆς δὲ περὶ τὸν βίον εὐδαιμονίας φρόνησις . Οὐδὲν γὰρ ἄτερὸν ἐντὶ φρόνησις , αἱ μὴ ἐπιστάμη τῆς περὶ τὸν βίον εὐδαιμονίας ἢ ἐπιστάμη τῶν κατὰ φύσιν ἀνθρώπου ἀγαθῶν . ζ Καὶ θεῶ μὲν εὐδαιμονία καὶ βίος ἄριστος , τῶν δ' ἀνθρώπων ἐξ ἐπιστάμης καὶ ἀρετῆς καὶ τρίτου εὐτυχίας σωματουμένα παραγίνεται . Λέγω δὲ σοφίαν μὲν ἐπιστάμην τῶν θείων καὶ δαιμονίων , φρόνησιν δὲ τῶν ἀνθρωπίνων καὶ τῶν περὶ τὸν βίον . Τὰς γὰρ λόγους καὶ ἀποδείξειςιν ποτιγρωμένας ἀρετὰς δεόν ἐπιστάμης ποταγορεύειν · ἀρετὰν δὲ τὰν ἡθικὰν καὶ βελτίσταν ἐξίν τῶ ἀλόγῳ μέρει τῆς ψυχῆς , καθ' ἂν καὶ ποιοὶ τινες ἡμεν λεγόμεθα κατὰ τὸ ἦθος , ὅσον ἐλεουθέροι , δίκαιοι καὶ σώφρονες · εὐτυχίαν δὲ τὰν παρὰ τῶν λόγων τῶν ἀγαθῶν παρουσίαν , καὶ μὴ δι' αὐτῶν γινομέναν . Ἐπεὶ τῶν ἄ μὲν ἀρετὰ καὶ ἐπιστάμη ἐφ' ἡμῖν , ἂ δ' εὐτυχία οὐκ ἐφ' ἡμῖν · ἐν δὲ θεωρίαις καὶ πράξεισι τῶν καλῶν τὸ εὐδαιμονεῖν , αἱ δὲ θεωρίαι καὶ αἱ πράξεις
Lemmas: καί πλοῦτος σῶμα καί Ψυχή , ὑγίεια δέ καί ἰσχύς καί εὐαισθησία Ψυχή , φρόνησις δέ καί Ἀνδρία καί σωφροσύνη καί ὁ δικαιοσύνη ὁ νόος ὁ Ψυχή , ὁ δέ νόος ὁ θεός . οὗτος γάρ ὁ κρατύς εἰμί καί ὁ ἄγω · καί οὗτος ἕνεκα καί ὁ ἄλλος ὁ ἀγαθός δεῖ παρέχω . στράτευμα μέν γάρ ἄγω στρατηγός , πλοιάριον δέ κυβερνήτης , ὁ δέ κόσμος θεός , ὁ δέ Ψυχή νόος , ὁ δέ περί ὁ βίος εὐδαιμονία φρόνησις . οὐδείς γάρ ἕτερος εἰμί φρόνησις , ὁ μή ἐφίστημι ὁ περί ὁ βίος εὐδαιμονία ἢ ἐφίστημι ὁ κατά φύσις ἄνθρωπος ἀγαθός . ζ καί θεάομαι μέν εὐδαιμονία καί βίος ἀγαθός , ὁ δέ ἄνθρωπος ἐκ ἐπίσταμα καί ἀρετή καί τρίτος εὐτυχία σωματόω παραγίγνομαι . λέγω δέ σοφία μέν ἐπίσταμαι ὁ θεῖον καί δαιμόνιος , φρόνησις δέ ὁ ἀνθρώπινος καί ὁ περί ὁ βίος . ὁ γάρ λόγος καί ἀποδείκνυμι ποτιγρωμένας ἀρετή δήω ἐπίσταμα ποταγορευω · ἀρετή δέ ὁ ἡθικός καί βελτιιστημι ἐπίτεξ ὁ ἄλογος μέρος ὁ Ψυχή , κατά εἄν καί ποιός τις ἠμέν λέγω κατά ὁ ἦθος , ὅσος ελεουθερω , Δίκαιος καί σώφρων · εὐτυχία δέ ὁ παρά ὁ λόγος ὁ ἀγαθός παρουσία , καί μή διά αὐτός γίγνομαι . ἐπεί ὁ ὅς μέν ἀρετή καί ἐφίστημι ἐπί ἐγώ , ὅς δέ εὐτυχία οὐ ἐπί ἐγώ · ἐν δέ θεωρία καί πρᾶξις ὁ καλός ὁ εὐδαιμονέω , ὁ δέ θεωρία καί ὁ πρᾶξις
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0595.2
ποταντέες μὲν οὐσαι λειτουργίαν καὶ ἀνάγκην ἐπιφέρουσι , εὐδοξοῦσι δὲ διαγωγὴν καὶ εὐδαιμονίαν · γίνεται δὲ ταῦτα ἐν εὐτυχίᾳ · φανερὸν ὅτι οὐδὲν ἄτερὸν ἐντὶ εὐδαιμονία , αἱ ᵃ μὴ χρήσεις ἀρετῶν ἐν εὐτυχίᾳ . ζ Ὅτι ὁ ἀγαθὸς ἀνὴρ οὕτω διδάσκεται ποτ' εὐτυχίαν , ὥσπερ καὶ ὁ τῷ σώματι καλῶς ἔχων καὶ ῥωμαλλέως . Καὶ γὰρ ἐκεῖνος σιὸς τε καὶ ὀλιγὸς καὶ ψυχὸς ὑπομένου , καὶ βάρος ἄραι μέγα , καὶ πολλάς ἀτέρας εὐχερῶς ὑπομένου χακωποθεῖν . η Ἐπεὶ τῶν εὐδαιμονία χρήσεις ἀρετῶν ἐν εὐτυχίᾳ , περὶ ἀρετῶν καὶ εὐτυχίας λέγωμες , καὶ πρῶτον περὶ εὐτυχίας . Τῶν γὰρ ἀγαθῶν ἂ μὲν οὐκ ἐπιλέγεται ὑπερβολάν , ὅσον ἀρετά , οὐ γὰρ ἐντὶ ὑπερβάλλουσα τις ἀρετά , καὶ ὑπερβαλλόντων τις ἀγαθός · ἂ γὰρ ἀρετὰ στάθμην ἔχει τὸ δεόν , καὶ ἐντὶ τῷ δεόντος ἐξὶς ἐν τοῖς πρακτοῖς · ἂ δ' εὐτυχία καὶ τὰν ὑπερβολὰν ἐπιλέγεται καὶ τὰν μίωσιν , ὑπερβάλλουσα δὲ γεννᾷ τινὰς κακίας , καὶ ἐξίστησι τὸν ἀνθρώπων ἐκ τῆς κατὰ φύσιν ἡθὸς , ὥστε πολλάκις ἀντιθαίνειν καὶ τὰ συστάσει τὰς ἀρετὰς . Καὶ οὐ μόνον ἂ εὐτυχία , ἀλλὰ καὶ ἄτεραι αἰτίαι πλέονες . Οὐδέποχα γὰρ δεῖ ὀνομαίνειν περὶ μὲν αὐλατικὴν ἡμὲν τινὰς ἀλαζόνας , οἱ τὰ ποτ' ἀλαθεῖαν ἐάσαντες φαντασίᾳ τινὶ ψευδεῖ τὸς ἀμώσως αἰρόνται ᵃ , περὶ δὲ τὰν ἀρετῶν μὴ ἡμεν τὸ τοιούτον γένος , ἀλλ' ὅσῳ περ σεμνότερον ἐντὶ , τοσούτῳ καὶ τὸ ποτιποιοῦμενον περὶ αὐτὰν πλέον ἡμεν γένος . Πολλά γὰρ ἐντὶ
Lemmas: ποταντέες μέν εἰμί λειτουργία καί ἀνάγκη ἐπιφέρω , εὐδοξέω δέ διαγωγή καί εὐδαιμονία · γίγνομαι δέ οὗτος ἐν εὐτυχία · φανερός ὅτι οὐδείς ἕτερος εἰμί εὐδαιμονία , ὁ ᵃ μή χρῆσις ἀρετή ἐν εὐτυχία . ζ ὅτι2 ὁ ἀγαθός ἀνήρ οὗτος διδάσκω πρός εὐτυχία , ὥσπερ καί ὁ ὁ σῶμα καλῶς ἔχω καί ῥωμαλέος . καί γάρ ἐκεῖνος θεός τε καί ὀλίγος καί ψυχός ὑπομένω , καί βάρος ἀείρω μέγας , καί πολύς ἕτερος εὐχερής ὑπομένω χακωποθεω . ὁ ἐπεί ὁ εὐδαιμονία χρῆσις ἀρετή ἐν εὐτυχία , περί ἀρετή καί εὐτυχία λέγω , καί πρῶτος περί εὐτυχία . ὁ γάρ ἀγαθός ὅς μέν οὐ ἐπιλέγω ὑπερβολή , ὅσος ἀρετή , οὖον γάρ εἰμί ὑπερβάλλω τις ἀρετή , καί ὑπερβάλλω τις ἀγαθός · ὅς γάρ ἀρετή στάθμη ἔχω ὁ δήω , καί εἰμί ὁ δείδωμι ἕξις ἐν ὁ πρακτός · ὅς δέ εὐτυχία καί ὁ ὑπερβολή ἐπιλέγω καί ὁ μιαίνω , ὑπερβάλλω δέ γεννάω τις κακία , καί ἐξίστημι ὁ ἄνθρωπος ἐκ ὁ κατά φύσις ἦθος , ὥστε πολλάκις ἀντιτίθημι καί ὁ σύστασις ὁ ἀρετή . καί οὖον μόνος ὅς εὐτυχία , ἀλλά καί ἕτερος αἰτία πλέω . Οὐδέποχα γάρ δεῖ ὀνομαίνω περί μέν αὐλατικὴν ἠμέν τις ἀλαζών , ὁ ὁ πρός ἀλαθής ἐάω φαντασία τις ψευδής τός ἄμωσις ἀείρω ᵃ , περί δέ ὁ ἀρετή μή ἠμέν ὁ τοιοῦτος γένος , ἀλλά ὅσος περ σεμνός εἰμί , τοσοῦτος καί ὁ ποτιποιέω περί αὐτός πλέω ἠμέν γένος . Πολύς γάρ εἰμί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0596.1
τὰ διαστρέφοντα τὰς περὶ τῶν ἀρετῶν ἐπιφανείας , ὅν
Lemmas: ὁ διαστρέφω ὁ περί ὁ ἀρετή ἐπιφάνεια , ὅς
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0596.2
ἔν μὲν ἔντι τῶν ἐπιβουλεύοντων καὶ ποιπουμένων γένος · ἄτερα δὲ φυσικὰ πάθη παρακολουθοῦντα ἐνίοχα ποιοῦντι ἐναντίαν ἐπιπρέπειαν τὰς ἀλαθινὰς διαθέσεις , τινὰ δὲ καὶ δι’ ἕθος συνεκτεθραμμένα ἐκ παλαιῶν χρόνων , οὐχ ὀλίγα δὲ καὶ δι’ ἀλιχίας ἀδικτικὰς τε καὶ γεροντικὰς , καὶ δι’ εὐτυχίας ἢ καὶ ἀτυχίας , καὶ δι’ ἀτέρως παμυλαλέας τρόπους . Ὥστε οὐδέποκα δεὶ θαυμαίνειν , αἱ πάντ’ ἀνεστραμμένους ἐνίοχα κρίνεται , τὰς ἀλαθινὰς διαθέσεις μεταπιπτοῦσας , ὥσπερ καὶ τέκτονα τὸν ἄριστον ἡμεν δοχεόντα πολλὰ ἐν τοῖς ὑποκειμένοις ἔργοις δρέομες ἀμαρτάνοντα , καὶ στρατηγὸν καὶ κυβερνᾶντα καὶ γραφέα καὶ πάντας ἀπλῶς , καὶ ὅμως οὐχ ἀπὸστερέομες τὰς ἐπαρχούσας ἐξίους · οὕτως οὐδὲ τὸν ἀχολασταίνοντα ἐν τισὶ καιροῖς , οὐδὲ τὸν ἀδικήσαντα , οὐδὲ τὸν ἀποδειλιάσαντα ἐς τὸς κακῶς τακτέον ἄνδρας , οὐδὲ μὰν τὸς τούτων τι κατορθώσαντας ἐς τὸς ἀγαθούς , ἀλλὰ τοὺς τε φαύλους τὸ τυχεῖν ποτὲ δοτεῖν τοῖς τε ἀγαθοῖς τὸ διαμαρτάνειν . Τὰν δὲ ἀλαθινὰν κρίσιν οὐ ποθ’ ἔνα καιρὸν ἐπιλέποντας ποιητέων b , οὐδ’ ἐπὶ χρόνῳ τι πλῆθος , ἀλλ’ ἐπὶ πάντα τὸν βίον . Ὥσπερ δὲ τὸ σῶμα βλάπτει μὲν καὶ τὸ τὰς ἐνδείας καὶ τὸ τὰς ὑπερβολὰς εἶδος , οὐ μὰν ἀλλὰ νόσος ἐτι μέζονας ἐμποιὲν πέφυκεν ἄ ὑπερβολὰ καὶ τὰ χαλεόμενα περισσώματα · οὕτω καὶ ψυχὴν βλάπτει μὲν καὶ τὸ τὰς εὐτυχίας ἢ ἀτυχίας εἶδος ἀκαίρως παραγενόμενον , οὐ μὰν ἀλλὰ νόσος ἐτι μέζονας ποιεῖν πέφυκεν ἄ λεγομένα παρὰ πάντεσσιν εὐτυχία , ὥσπερ οἷνος καταμεθύσκοισα τοὺς ἀγαθοὺς τὰν διάνοιαν .
Lemmas: ἐν μέν εἰμί ὁ ἐπιβουλεύω καί ποιπουμην γένος · ἕτερος δέ φυσικός πάθος παρακολουθέω φέρω ποιέω ἐναντίος ἐπιπρέπεια ὁ ἀλαθινός διάθεσις , τις δέ καί διά ἔθος συνεκτρέφω ἐκ παλαιός χρόνος , οὐ ὀλίγος δέ καί διά αλιχιος αδικτικαι τε καί γεροντικός , καί διά εὐτυχία ἢ καί ἀτυχία , καί διά ἕτερος παμυλαλέας τρόπος . ὥστε οὐδέποκα δεῖ θαυμαίνω , ὁ πᾶς ἀναστρέφω φέρω κρίνω , ὁ ἀλαθινός διάθεσις μεταπίπτω , ὥσπερ καί τέκτων ὁ ἀγαθός ἠμέν δοκέω πολύς ἐν ὁ ὑπόκειμαι ἔργον δέρω ἁμαρτάνω , καί στρατηγός καί κυβερνάω καί γραφεύς καί πᾶς ἀπλόος , καί ὅμως οὐ ἀποστερέω ὁ ἐπάρχω ἐξιόω · οὕτως οὐδέ ὁ αχολασταιμιαινω ἐν τις καιρός , οὐδέ ὁ ἀδικέω , οὐδέ ὁ ἀποδειλιάω εἰς τός κακῶς τακτέον ἀνήρ , οὐδέ μήν τός οὗτος τίς κατορθόω εἰς τός ἀγαθός , ἀλλά ὁ τε φαῦλος ὁ τυγχάνω ποτέ δίδωμι ὁ τε ἀγαθός ὁ διαμαρτάνω . ὁ δέ ἀλαθινός κρίσις οὖον πρός νάω καιρός ἐπιλέπω ποιητής b , οὐδέ ἐπί χρόνος τίς πλῆθος , ἀλλά ἐπί πᾶς ὁ βίος . ὥσπερ δέ ὁ σῶμα βλάπτω μέν καί ὁ ὁ ἔνδεια καί ὁ ὁ ὑπερβολή εἶδος , οὖον μήν ἀλλά νόσος ἔτι μέγας ἐμποιέω φύω ὅς ὑπερβολή καί ὁ χαλάω περίσσωμα · οὗτος καί ψυχή βλάπτω μέν καί ὁ ὁ εὐτυχία ἢ ἀτυχία εἶδος ἄκαιρος παραγίγνομαι , οὖον μήν ἀλλά νόσος ἔτι μέγας ποιέω φύω ὅς λέγω παρά πᾶς εὐτυχία , ὥσπερ ὅνος καταμεθύσκω ὁ ἀγαθός ὁ διάνοια .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0596.3
θ’ . Ὦθεν οὐχ ἀτυχίαν ἐνεχὲν ἐμμελῶς χαλεπώτερὸν ἔντι , ἀλλ’ εὐτυχίαν . Πάντες μὲν γὰρ ἐν ἀτυχίᾳ μὲν ὄντες a ὡς ἐπὶ πολὺ μέτριοι καὶ κόσμιοι τὸ ἦθος ἡμεν φαίνονται , ἐν δ’ εὐπραγίαις ἀνδρῆοι , μεγαλόφρονες , μεγαλόψυχοι . Δεινὰ γὰρ ἀτυχία συναγαγὲν καὶ καταρτίσαι τὰν ψυχάν , ἄ δ’ εὐπραγία τούναντίον ἐπάραι καὶ κενῶσαι . Διὸ πολυτικοὶ μὲν ἅπαντες καὶ συνετοὶ τὸν τρόπον ἀτυχοῦντες , ἐπιθετικοὶ δὲ καὶ ὀχρσαλέοι τὸν τρόπον εὐτυχοῦντες .
Lemmas: ὁ . ὤθω οὐ ἀτυχία ἐνέχω ἐμμελής χαλεπός εἰμί , ἀλλά εὐτυχία . πάνετες μέν γάρ ἐν ἀτυχία μέν εἰμί a ὡς ἐπί πολύς μέτριος καί κόσμιος ὁ ἦθος ἠμέν φαίνω , ἐν δέ εὐπραγία ἀνδρεύς , μεγαλόφρων , μεγαλόψυχος . δεινός γάρ ἀτυχία συνάγω καί καταρτίζω ὁ ψυχή , ὅς δέ εὐπραγία τουναντίον ἐπαίρω καί κενόω . Διὸ πολυτικος μέν ἅπας καί συνετός ὁ τρόπος ἀτυχέω , ἐπιθετικός δέ καί ὀχρσαλέοι ὁ τρόπος εὐτυχέω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0596.4
ι’ . Ὦρος δὲ ἔντι εὐτυχίας , ἄν προέλοιτο ὁ ἀγαθὸς ἄνθρω συγγεργὸν αὐτῷ γενομένην ποτὰς ἰδίας πράξεις , ὥσπερ καὶ μέγεθος ναὸς καὶ μέγεθος πηδαλίου , ἢ καθινεῖσθαι δύναται ὁ ἀγαθὸς κυβερνᾶς μεγάλα πελάγια διαπεραούμενος καὶ μεγάλαν ναυκληρίαν στελλόμενος . Ἄ δ’ ὑπερβολὰ τὰς εὐτυχίας τοὺς ἀγαθοὺς οὐ κρατεῖσθαι πέφυκεν ὑπὸ τὰς ψυχὰς , ἀλλὰ κρατεῖν αὐτάς . Ὥσπερ γὰρ τὸ λαμπρὸν φῶς μαχρυγὶαν περιτίθησι τοὺς ὀφθαλμοὺς , οὕτω καὶ ἄ ὑπερβάλλοισα εὐτυχία τῷ νόμῳ τὰς ψυχὰς . Καὶ περὶ μὲν ὧν εὐτυχίας ἄλις εἰρήσθω .
Lemmas: εἷς . Ὦρος δέ εἰμί εὐτυχία , ἄν προαιρέω ὁ ἀγαθός ἄνθρω συγγεργὸν αὐτός γίγνομαι ποτὰς ἴδιος πρᾶξις , ὥσπερ καί μέγεθος ναός καί μέγεθος πηδάλιον , ἢ καθίημι δύναμαι ὁ ἀγαθός κυβερνάω μέγας πελάγιος διαπεράω καί μέγας ναυκληρία στέλλω . ὅς δέ ὑπερβολή ὁ εὐτυχία ὁ ἀγαθός οὖον κρατέω φύω ὑπό ὁ ψυχή , ἀλλά κρατέω αὐτός . ὥσπερ γάρ ὁ λαμπρός φάος μαχρυγὶαν περιτίθημι ὁ ὀφθαλμός , οὗτος καί ὅς ὑπερβάλλω εὐτυχία ὁ νόμος ὁ ψυχή . καί περί μέν ὅς εὐτυχία ἅλις εἴρω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0596.5
ια’ . Φρόνιμος ἄνθρω οὕτως ἄν μάλιστα γένοιτο , αἱ a φύσιος πᾶζον εὐστόχῳ τε καὶ μναμονικὰς καὶ φιλο -
Lemmas: ἰά . Φρόνιμος ἄνθρω οὕτως ἄν μάλιστα γίγνομαι , ὁ a φύσις πάζος εὔστοχος τε καί μναμονικη καί φιλο -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0597.1
πῶνοι τυγὼν ἐν λογισμοῖς τε καὶ μαθημάτεσσι καὶ ταῖς ποτ’ ἀκριβείαν θεωρίας εὐθὺς ἐκ νέου ὁ γυμνάσαιο τὰν διάνοιαν φιλοσοφίας ἀπτόμενος ὁρθῶς , μετὰ δὲ ταύτας ὧσὼν τε καὶ νόμων καὶ βίων ἀνθρωπίων ἐμπειρίαν λαβὼν . Δύο γὰρ ἐντὶ ἐξ ὧν τῷ φρονίμῳ διάθεσις παραγίνεται , ὧν τὸ μὲν ἐντὶ ἐξὶν μαθηματικὰν τε καὶ γνωστικὰν λαβέν , τὸ δὲ θεωρήματα καὶ πράγματα πολλὰ ἐπελθόντα , τὰ μὲν καὶ αὐτὸν ἰσόντα τὰ δὲ καὶ δι’ ἑτέρου τινὸς τρόπου κατανοήσαντα . Οὔτε γὰρ ὁ ἐν λογισμοῖς καὶ μαθημάτεσσι καὶ ταῖς ποτ’ ἀκριβείαν θεωρίας εὐθὺς ἐκ νέου γυμνάσας τὰν διάνοιαν ἰκανὸς ἐντὶ ποτὶ φρόνησιν , οὐδ’ ὁ τούτων μὲν ἀπολειφθείς , ἐν ἀκροαμάτεσσι δὲ πολλοῖς καὶ πράγματεσιν ἀναστρεφθείς . Ἄλλ’ ὁ μὲν ἐν τῷ καθ’ ἕκαστα κρίνειν τυφλὸς ἐγένετο τὰν διάνοιαν , ὁ δὲ ἐν τῷ καθόλου θεωρῆν ἀεὶ . Καθάπερ γὰρ ἐπὶ τῶν λογισμῶν δύναται ὁ λόγος τὰ μέρεα συντιθεὶς τὸ ὅλον ἐξ αὐτῶν λογίζεσθαι , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν πραγμάτων δύναται ὁ μὲν λόγος τὰν καθόλου θεωρίαν ὑπογράφειν , ἡ δ’ ἐμπειρία καθ’ ἕκαστα κρίνειν . ( Stob . Flor . III , 76 . Correxì a γένοιτο , αὐ φύσιος ; libri γένοιτο , φύσιος . b ἐκ νέου cum Hirschi - gio ; codd . ἐκ νέων . )
Lemmas: πίνω τυγὼν ἐν λογισμός τε καί μάθημα καί ὁ πρός ἀκρίβεια θεωρία εὐθύς ἐκ νέος ὁ γυμνάζω ὁ διάνοια φιλοσοφία ἅπτω ὀρθῶς , μετά δέ οὗτος ὠθέω τε καί νόμος καί Βίων Ἀνθρωπίων ἐμπειρία λαμβάνω . δύο γάρ εἰμί ἐκ ὅς ὁ φρόνιμος διάθεσις παραγίγνομαι , ὅς ὁ μέν εἰμί ἐπίτεξ μαθηματικός τε καί γνωστικός λαμβάνω , ὁ δέ θεώρημα καί πρᾶγμα πολύς ἐπέρχομαι , ὁ μέν καί αὐτός ἴσος ὁ δέ καί διά ἕτερος τις τρόπος κατανοέω . οὔτε γάρ ὁ ἐν λογισμός καί μάθημα καί ὁ πρός ἀκρίβεια θεωρία εὐθύς ἐκ νέος γυμνάζω ὁ διάνοια ἰκανός εἰμί πρός φρόνησις , οὐδέ ὁ οὗτος μέν ἀπολείπω , ἐν ἀκρόαμα δέ πολύς καί πρᾶγμα ἀναστρέφω . ἄλλος ὁ μέν ἐν ὁ κατά ἕκαστος κρίνω Τυφλὸς γίγνομαι ὁ διάνοια , ὁ δέ ἐν ὁ καθόλου θεωρός ἀεί . καθά γάρ ἐπί ὁ λογισμός δύναμαι ὁ λόγος ὁ μέρος συντίθημι ὁ ὅλος ἐκ αὐτός λογίζομαι , οὗτος καί ἐπί ὁ πρᾶγμα δύναμαι ὁ μέν λόγος ὁ καθόλου θεωρία ὑπογράφω , ὁ δέ ἐμπειρία κατά ἕκαστος κρίνω . ( Stob . Flor . III , 76 . Correxì a γίγνομαι , αὖος φύσις ; libri γίγνομαι , φύσις . b ἐκ νέος cum Hirschi - gio ; codd . ἐκ νέος . )
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0597.2
Παραπλησίως δὲ καὶ γῆρας ἔχει ποτὶ νεότητα , καὶ ποιεῖ ἀ μὲν νεότητας ἐγγειρητικὸς ἄ , τὸ δὲ γῆρας προνοστικὸς καὶ μηδέποκα ἀσύλακτον ἦμεν πέφυκε διὰνοίας , ἀλλὰ καὶ τί πράσσει καὶ τί πέπραχεν ἐπισκοπεῖ , ἵνα τὰ μὲν μέλλοντα τοῖς παρεόντεσσι σταθμεύμενος ε , τὰ δ’ ἐνεσταχότα τοῖς παροργημένοις αὐτὸς αὐταυτον διορθοῦν δύνηται , ποτὶ μὲν τὸν παροργόμενον χρόνον ἄ
Lemmas: παραπλήσιος δέ καί γῆρας ἔχω πρός νεότης , καί ποιέω ὅς μέν νεότης ἐγγειρητικὸς ὅς , ὁ δέ γῆρας προνοστικὸς καί μηδέποτε ἀσύλακτον εἰμί φύω διάνοια , ἀλλά καί τίς πράσσω καί τίς πράσσω ἐπισκοπέω , ἵνα ὁ μέν μέλλω ὁ πάρειμι σταθμευμένος ε , ὁ δέ ἐνίστημι ὁ παροργημένοις αὐτός αὐταυτός διορθόω δύναμαι , πρός μέν ὁ παροργομενω χρόνος ὅς
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0597.3
τὰν μνήμαν ἐφαρμόζων , ποτὶ δὲ τὸν παρόντα τὰν αἴσθησιν , ποτὶ δὲ τὸν μέλλοντα τὰν πρόνοιαν . Ἔντι γὰρ ἀεὶ μνήμα μὲν ἄμὶν τῷ παρεληλυθότος χρόνου , πρόνοια δὲ τῷ μέλλοντος , αἴσθησις δὲ τῷ παρεόντος . Διὸ δὴ δεῖ τὸν ὁρθῶς καὶ καλῶς βιοτεύειν μέλλοντα μὴ μόνον αἰσθητικὸν καὶ μνημονευτικὸν ἀλλὰ καὶ προνοστικὸν ἦμεν .
Lemmas: ὁ μνήμη ἐφαρμόζω , πρός δέ ὁ πάρειμι ὁ αἴσθησις , πρός δέ ὁ μέλλω ὁ πρόνοια . εἰμί γάρ ἀεί μνήμη μέν ἡμεῖς ὁ παρέρχομαι χρόνος , πρόνοια δέ ὁ μέλλω , αἴσθησις δέ ὁ πάρειμι . Διὸ δή δεῖ ὁ ὀρθῶς καί καλῶς βιοτεύω μέλλω μή μόνος αἰσθητικός καί μνημονευτικός ἀλλά καί προνοστικὸν εἰμί .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0597.4
( Stobaeus Floril . CXV , 27 . Emendavi a ἐγγειρητικὸς et προνοστικὸς cum Orellio ; codd . ἐγγειρητικὸς et προνοστικὸς . b ἦμεν πέφυκε ; codd . αὐτὸ ἀφέμεν . c σταθμεύμενος ; libri σταθμευόμενος . ἄ παροργόμενον χρόνον cum Meinekio ; libri παροργόμενον . )
Lemmas: ( Stobaeus Floril . CXV , 27 . Emendavi a ἐγγειρητικὸς et προνοστικὸς cum Orellio ; codd . ἐγγειρητικὸς et προνοστικὸς . b εἰμί φύω ; codd . αὐτός ἀφίημι . c σταθμευμένος ; libri σταθμεύω . ὅς παροργομενω χρόνος cum Meinekio ; libri παροργομενω . )
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0597.5
β’ . Ἔν τῷ περὶ τὰς ἠθικὰς παιδείας .
Lemmas: βε . ἐν ὁ περί ὁ ἠθικός παιδεία .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0597.6
ιθ’ . Φαμὶ τὰν ἀρετὰν ἦμεν ποττὸ μὴ κακοδαίμονὲν ἰκανάν , τὰν δὲ κακίαν ποττὸ μὴ εὐδαίμονεν , αἴκα τὰς ἔξιας αὐτὰς κρίνωμες . Αἰεὶ μὲν γὰρ κακοδαίμονὲν ἀνάγκα τὸν κακόν , αἰτε ἔχει ὕλαν ( κακῶς τε γὰρ αὐτὰ χρήεται ) αἰτε σπανίζει · ὡς καὶ τὸν τυφλὸν αἰεὶ ἀνάγκα ἦμεν τυφλόν ἄ , αἰτε φῶς ἔγει καὶ λαμπρότατα δρατάν , αἰτε ἐν σκότει διατελεῖ . Οὐχ αἰεὶ δὲ εὐδαίμονὲν τὸν ἀγαθόν · οὐ γὰρ ἀ κτῆσις τὰς ἀρετὰς εὐδαίμονία ἦς , ἀλλ’ ἀ χρήσις . Καὶ γὰρ ὁ ἔγων τὰν ὄψιν οὐχ ὁρᾷ αἰεὶ · αἰ γὰρ μὴ ἔχῃ φῶς , οὐχ ὁφεται . Δύο δὲ ὁδοὶ τείνονται ἐν βίῳ , ἡ μὲν σκυθρωποτέρα , τὰν δ τλάμων ἐδάδισεν Ὀδυσσεύς , ἡ δ’ εὐδιενότερα , τὰν ἐπορεύετο Νέστωρ . Τὰν δὴν ἀρετὰν φαμὶ ὀφλεσθαι μὲν ταύταν , δύνασθαι δὲ καὶ τήναν . Ἄλλὰ τὰν εὐδαιμονίαν χαρύσει ἀ φύσις βίον εὐκταῖον καὶ εὐσταθέα ,
Lemmas: εὐθύς . φημί ὁ ἀρετή εἰμί ὁ μή κακοδαίμων ἰκανός , ὁ δέ κακία ὁ μή εὐδαίμων , ἐάν ὁ ἐξιάω αὐτός κρίνω . ἀεί μέν γάρ κακοδαίμων ἀνάγκη ὁ κακός , εἴτε ἔχω Ὕλας ( κακῶς τε γάρ αὐτός χράω ) εἴτε σπανίζω · ὡς καί ὁ τυφλός ἀεί ἀνάγκη εἰμί τυφλός ὅς , εἴτε φάος ἐγώ καί λαμπρός δρατός , εἴτε ἐν σκότος διατελέω . οὐχ ἀεί δέ εὐδαίμων ὁ ἀγαθός · οὖον γάρ ὅς κτῆσις ὁ ἀρετή εὐδαιμονία εἰμί , ἀλλά ὅς χρῆσις . καί γάρ ὁ ἐγώ ὁ ὄψις οὐ ὁράω ἀεί · ὁ γάρ μή ἔχω φάος , οὐ ὅπω . δύο δέ ὁδός τείνω ἐν βίος , ὁ μέν σκυθρωπός , ὁ δ τλήμων ἐδάδισεν Ὀδυσσεύς , ὁ δέ ευδιενοτερας , ὁ πορεύω Νέστωρ . ὁ δήν ἀρετή φημί ὄφλω μέν ταῦτος , δύναμαι δέ καί Τῆνος . ἀλλά ὁ εὐδαιμονία χαρυσεω ὅς φύσις βίος εὐκταῖος καί εὐσταθής ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0598.1
διὰ τὸ γνῶμας τελεσθῆμεν · ὥστε ἂ μὴ δόληται τις παριόντων ὁ , οὐκ εὐδαίμων μέν , οὐ μὴν πάντα κακοδαίμων .
Lemmas: διά ὁ γνώμη τελέω · ὥστε ὅς μή δολόω τις πάρειμι ὁ , οὐ εὐδαίμων μέν , οὖον μήv πᾶς κακοδαίμων .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0598.2
Μὴ ὧν ἄνοσον καὶ ἀνάλατον τολμῶντων τὸν ἀγαθὸν εἰπεῖν , μηδὲ ἄλυπον ὁρασυνεύθεσσαν λέγειν · ὡς γὰρ σώματι ἀλγεινὰ τινὰ ἀπολείπομες , οὕτω καὶ ψυχαῖς ἐπιθύναι . Ἀλλὰ ταὶ μὲν ἀφρόνων λύπαι ἀλόγιστοι πέλονται , ταὶ δὲ φρονίμων ἐς ὅσον ὁ λόγος ἐπιτρέπει ὁριζόντων τὰ πράγματα . Ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ καύχημα αὐτῶν τὰς ἀπαθείας ἐκλύει τὰς ἀρετὰς τὸ γενναῖον , αἰχὰ ἐν διαφόροις καὶ μεγάλοις a κακοῖς θανάτῳ τε καὶ ἀλγηδόνι καὶ πενίᾳ ἀντιθεάχη . Εὐκαταγώνιστα γὰρ τὰ μικρὰ b κακά . Ἀσκατέων ὧν ποστὰν μετριωπαθίαν ἴεμεν , ὡς τὸ τε ἀνάλατον ἐς ἴσον τῷ ἐμπαθεῖ φεύγωμες , μηδὲ μέσων φύσιος τὰς ἀμετρεῖς φλεγύγωμεθ .
Lemmas: μή ὅς ἄνοσος καί ἀνάλατος τολμάω ὁ ἀγαθός εἶπον , μηδέ ἄλυπος ὁράω λέγω · ὡς γάρ σῶμα ἀλγεινός τις ἀπολείπω , οὗτος καί Ψυχή ἐπιθύνω . ἀλλά ὁ μέν ἄφρων λύπη ἀλόγιστος πέλω , ὁ δέ φρόνιμος εἰς ὅσος ὁ λόγος ἐπιτρέπω ὁρίζω ὁ πρᾶγμα . ἀλλά μήv καί ὁ καύχημα αὐτός ὁ ἀπάθεια ἐκλύω ὁ ἀρετή ὁ γενναῖος , αἰχὰ ἐν διάφορος καί μέγας a κακός θάνατος τε καί ἀλγηδών καί πενία ἀντιτάσσω . εὐκαταγώνιστος γάρ ὁ μικρός b κακός . Ἀσκατέων ὅς ποστός μετριωπαθίαν ἵημι , ὡς ὁ τε ἀνάλατος εἰς ἴσος ὁ ἐμπαθής φεύγω , μηδέ μέσος φύσις ὁ ἀμετρής φλεγύγωμεθ .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0598.3
γ' . Ἐκ τοῦ περὶ σοφίας .
Lemmas: γε . ἐκ ὁ περί σοφία .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0598.4
ιγ' . Ἀρχύτας τοίνυν ἐν τῷ περὶ σοφίας εὐθὺς ἀρχόμενος προστρέπεται οὕτω ·
Lemmas: πνίξ . Ἀρχύτας τοίνυν ἐν ὁ περί σοφία εὐθύς ἄρχω προστρέπω οὗτος ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0598.5
§ 1 . Γοσούτων διαφέρει σοφία ἐν πᾶσι τοῖς ἀνθρωπίνοις πράγμασιν , ὅσον ὅλις μὲν αἰσθησίων σώματος , νόος δὲ ψυχᾶς , ἄλιος δὲ ἀστρων . Ὦλις τε γὰρ ἐκκα-βολεστάτα καὶ πολυειδεστάτα τῶν ἄλλων αἰσθησιῶν
Lemmas: § 1 . γοσουος διαφέρω σοφία ἐν πᾶς ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα , ὅσος ὅς μέν αἴσθησις σῶμα , νόος δέ Ψυχᾶς , Ἄλιος δέ ἄστρον . Ὦλις τε γάρ ἐκκα-βολεστάτα καί πολυειδής ὁ ἄλλος αἰσθησίη
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0598.6
ἐντί , καὶ νόος ὑπατος λόγῳ καὶ διανοίᾳ τὸ δεῖν ἐπι-χραίνων , καὶ ὅλις καὶ δυνάμεις τῶν τιμιωτάτων ὑπάρ-χων . Ἀλιὸς γε μὴν ὀφθαλμὸς ἐντὶ καὶ ψυχὰ τῶν φύσιν ἔχοντων · ὁρᾶται τε γὰρ δι' αὐτῶ πάντα καὶ γεν-νᾶται καὶ νοῆται , βιζωθέντα καὶ γενναθέντα δι' τράφεται καὶ ἀξέεται καὶ ζωπυρήται μετ' αἰσθήσεως .
Lemmas: εἰμί , καί νόος ὕπατος λόγος καί διάνοια ὁ δήω ἐπιχραίνω , καί ὅς καί δύναμις ὁ τίμιος ὑπάρχω . Ἥλιος γε μήv ὀφθαλμός εἰμί καί ψυχή ὁ φύσις ἔχω · ὁράω τε γάρ διά αὐτός πᾶς καί γεννάω καί νοέω , βιζωθέντα καί γεννάω διά τρέφω καί αὐξάνω καί ζωπυρέω μετά αἴσθησις .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0598.7
§ 2 . Ἡ δὲ ἀπὸ τοῦ ὄντως ἀνθρώπου ὑπο-μιανήσκουσα τῆς ἐπὶ τὰ αὐτὰ προτροπῆς διὰ τῶν ἐξῆς ἐπιδείχνυται τῶν οὕτω λε-γομένων ·
Lemmas: § 2 . ὁ δέ ἀπό ὁ εἰμί ἄνθρωπος υπο-μιανησκουω ὁ ἐπί ὁ αὐτός προτροπή διά ὁ ἑξῆς ἐπιδείκνυμι ὁ οὗτος λέγω ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0598.8
Ἄνθρωπος πάντων ζώων ἐπὶ πολλὸν γέγονε σοφώ-τατος · θεωρῆσαι τε γὰρ δυνατὸς ἐντὶ τὰ ἔοντα καὶ ἐπιστάμαν καὶ φρόνασιν λαβεῖν ἐκ τῶν ἀπάντων . Παρὸ καὶ ἐνεγάρθας καὶ ἐπεσημήνατο τὸ θεῖον αὐτῷ τὸ πᾶντος λόγῳ σύστημα , ἐν ᾧ τὰ τε εἴδεα πάντα τοῦ ὄντος ἐνδέδεσται καὶ ταὶ σημασίαι τῶν ὀνομάτων . Τοῖς μὲν γὰρ φθόγγοις τὰς φωνὰς τόπος ἀφώρισται φάρυγξ καὶ στόμα καὶ χεῖνες . Ὦσπερ δὲ τῶν φθόγγων , δι' ὧν τὰ ὀνόματα τε καὶ ῥήματα τυποῦμενα σημαί-νεται , γέγονεν ἄνθρωπος ὄργανον · οὕτω καὶ τῶν νοη-μάτων ἐν τοῖς ὄντεσι ὁπτιζομένοις θεαρός . Καὶ τοῦτο δοκεῖ μοι ἡμεν , ποθ' ὅπερ καὶ γέγονε καὶ συνέ-στα ὁ ἄνθρωπος , καὶ ὄργανά τε καὶ δυνάμεις ἐῖλαφε παρὰ τῷ θεῷ .
Lemmas: Ἄνθρωπος πᾶς ζῷον ἐπί πολύς γίγνομαι σόφος · θεωρέω τε γάρ δυνατός εἰμί ὁ ἔω καί ἐφίστημι καί φρόνησις λαμβάνω ἐκ ὁ ἀπαντάω . παρό καί ἐγείρω καί ἐπισημαίνω ὁ θέω αὐτός ὁ πάντως λόγος σύστημα , ἐν ὅς ὁ τε εἶδος πᾶς ὁ εἰμί ἐνδέω καί ὁ σημασία ὁ ὄνομα . ὁ μέν γάρ φθόγγος ὁ φωνή τόπος ἀφορίζω φάρυγξ καί στόμα καί χέω . ὥσπερ δέ ὁ φθόγγος , διά ὅς ὁ ὄνομα τε καί ῥῆμα τυπόω σημαίνω , γίγνομαι ἄνθρωπος ὄργανον · οὗτος καί ὁ νόημα ἐν ὁ ὄντεσι ὀπτίζω θεωρός . καί οὗτος δοκέω ἐγώ ἠμέν , πρός ὅσπερ καί γίγνομαι καί συνίστημι ὁ ἄνθρωπος , καί ὄργανον τε καί δύναμις ἔλαφος παρά ὁ θεός .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0598.9
§ 3 . Γέγονε καὶ συνέστα ὁ ἄνθρωπος ποτὸ θεωρῆ-σαι τὸν λόγον τὰς τῷ ὅλις φύσιος , καὶ τὰς σοφίας · ἔργον ὧν αὐτῷ a αἰσθῆσαι καὶ θεωρεῖν τῶν ἔοντων φρόνασιν .
Lemmas: § 3 . γίγνομαι καί συνίστημι ὁ ἄνθρωπος ποτό θεωρέω ὁ λόγος ὁ ὁ ὅς φύσις , καί ὁ σοφία · ἔργον ὅς αὐτός a αἰσθάνομαι καί θεωρέω ὁ εἰμί φρόνησις .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0599.1
§ 4 . Ἂ σοφία οὐ περὶ τὶ ἀφορισμένον ἐντὶ τῶν ὄντῶν , ἀλλ᾽ ἀπλῶς περὶ πάντα τὰ ὄντα , καὶ δεῖ μὴ πρῶταν αὐτὰν τὰς ἀρχὰς ἑκάστου ἄνευρεῖσθαι , ἀλλὰ τὰς κοινὰς τῶν ὄντων ἀπάντων ἀρχάς . Οὕτω γὰρ ἔχει σοφία περὶ πάντα τὰ ὄντα , ὡς ὁμὶς περὶ πάντα τὰ δράτα . Τὰ δὲν καθόλου πᾶσι συμβεβηκότα συνιδὲν καὶ θεωρῆν τὰς σοφίας οἴκῃν , καὶ διὰ τοῦτο σοφία τὰς τῶν ὄντων ἀπάντων ἀρχὰς ἀνευρίσκει . ( Posnii ἄ ἑκάστου ; codd . αὐτὰς . )
Lemmas: § 4 . ἄν σοφία οὖον περί τίς ἀφορίζω εἰμί ὁ εἰμί , ἀλλά ἀπλόος περί πᾶς ὁ εἰμί , καί δεῖ μή πρῶτος αὐτός ὁ ἀρχή ἕκαστος ἀνευρίσκω , ἀλλά ὁ κοινός ὁ εἰμί ἀπαντάω ἀρχή . οὕτως γάρ ἔχω σοφία περί πᾶς ὁ εἰμί , ὡς ὁμός περί πᾶς ὁ δράτα . ὁ δέν καθόλου πᾶς συμβεβηκός συνοράω καί θεωρός ὁ σοφία οἰκέω , καί διά οὗτος σοφία ὁ ὁ εἰμί ἀπαντάω ἀρχή ἀνευρίσκω . ( Posnii ὅς ἕκαστος ; codd . αὐτός . )
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0599.2
§ 5 . Ἐν δὲ τῷ τέλει τοίνυν πρὸς αὐτὸ τὸ ἀκρότατον ἀνεῖσιν ἡ παραχλήσει ; διόδ᾽ πως .
Lemmas: § 5 . ἐν δέ ὁ τέλος τοίνυν πρός αὐτός ὁ ἄκρος ἀνίημι ὁ παράκλησις ; δίοδος πως .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0599.3
Ἵστις δὲν ἀναλύσαι οὕς τ᾽ ἐντὶ πάντα τὰ γένεα ὑπὸ μίαν τε καὶ τὰν αὐτὰν ἀρχάν , καὶ πάλιν συνθεῖναι τε καὶ συναρμόσασθαι ἄ , οὗτος δοκεῖ μοι καὶ σοφώτατος ἦμεν καὶ παναληθέστατος , ἐνὶ δὲ καλῶν σκοπιῶν εὐηχέναι , ἀρ᾽ ἄς δυνατὸς ἐσσεῖται τὸν θεὸν καταμεῖσθαι καὶ πάντα τὰ ἐν τῇ συστοιχεῖα καὶ τάξει τὰ ἐκεῖνο κατακεχωρισμένα , καὶ ταύταν τὰν ἀρματηλάτον δδὸν ἐκπορισάμενος τῷ νόμῳ κατ᾽ εὐθείαν δρμασθῆμεν καὶ τελεσδρομᾶσαι τὰς ἀρχὰς τοῖς πέρασι συνάψας τε καὶ ἐπιγνοὺς ὅ , ὅτι δ θεὸς ἀρχὰ τε καὶ τέλος καὶ μέσον ἐντὶ πάντων τῶν κατὰ δίκαι τε καὶ τὸν ὁρθὸν λόγον περαιουμένων . ( Jamblichus Adhort . ad philos . cap . IV pag . 39 seqq . ed . Kiessl . Reposni συναρμόσασθαι ; codd . συναρμόσασθαι . ὅ συνάψας τε καὶ ἐπιγνοὺς ; codd . συνάψαντα καὶ ἐπιγνόντα . Cf . Perictione apud Stobaeum I , 63 . )
Lemmas: Ἵστις δέν ἀναλύω ὅς τε εἰμί πᾶς ὁ γένος ὑπό εἷς τε καί ὁ αὐτός ἀρχή , καί πάλιν συντίθημι τε καί συναρμόζω ὅς , οὗτος δοκέω ἐγώ καί σοφός εἰμί καί παναληθής , ἐν δέ καλός σκοπιά ευαγω , ἀρά ἄς δυνατός εἰμί ὁ θεός καταμένω καί πᾶς ὁ ἐν ὁ συστοιχέω καί τάξις ὁ ἐκεῖνος καταχωρίζω , καί ταῦτος ὁ ἁρματηλάτης δίδωμι ἐκπορίζω ὁ νόμος κατά εὐθεία τρέχω καί τελεσδρομαιομαι ὁ ἀρχή ὁ πέρας συνάπτω τε καί ἐπιγιγνώσκω ὅς , ὅτι δ θεός ἀρχή τε καί τέλος καί μέσος εἰμί πᾶς ὁ κατά δίκη τε καί ὁ ὀρθός λόγος περαιόω . ( Jamblichus Adhort . ad philos . cap . IV pag . 39 seqq . ed . Kiessl . Reposni συναρμόζω ; codd . συναρμόζω . ὅς συνάπτω τε καί ἐπιγιγνώσκω ; codd . συνάπτω καί ἐπιγιγνώσκω . Cf . Perictione apud Stobaeum I , 63 . )
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0599.4
δ᾽ . Ἐκ τοῦ περὶ νόμου καὶ δικαιοσύνης .
Lemmas: δέ . ἐκ ὁ περί νόμος καί δικαιοσύνη .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0599.5
ιδ᾽ . Πονηρῶν ἀλέων νόμοις ἄ νόμοι θεῶν ἀγραφοι
Lemmas: ἴδη . πονηρός ἀλέω νόμος ὅς νόμος θεός ἄγραφος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0599.6
ἀντινομιζόμενοι πονηρὰν μοίραν καὶ ζαμίαν τῷ μὴ πειθομένῳ διδόντες , πατέρες καὶ ἀγέμονες τῶν γεγραμμένων νόμων καὶ δογμάτων ἀνθρώποις τεθέντων .
Lemmas: ἀντινομίζω πονηρός μοῖρα καί ζημία ὁ μή πείθω δίδωμι , πατήρ καί ἄγω ὁ γράφω νόμος καί δόγμα ἄνθρωπος τίθημι .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0599.7
ιἑ . Νόμος ποτ᾽ ἀνθρώπω ψυχὰν τε καὶ βίον ὅπερ ἄρμονία ποτ᾽ ἀοχὰν τε καὶ φωνάν᾽ ὅ τε γὰρ νόμος παιδεύει μὲν τὰν ψυχὰν συνίστητι δὲ τὸν βίον , ἄ τε ἄρμονία ἐπιστάμενα μὲν ποιεῖ τὰν ἀοχὰν ὁμολογον δὲ τὰν φωνάν . Φημὶ δ᾽ ἐγὼ πᾶσαν κοινωνίαν ἐξ ἀργοντος καὶ ἀρχομένου συνεστάμεν , καὶ τρίτον νόμων . Νόμων δὲ δ μὲν ἐμψυχος , βασιλεύς᾽ δ δ᾽ ἀψυχος , γράμμα . Πρῶτος δὲν δ νόμος᾽ τοῦτο γὰρ δ βασιλεὺς νόμιμος , δ δ᾽ ἀρχὸν ἀκόλουθος , δ δ᾽ ἀρχόμενος ἐλεύθερος , ἄ δ᾽ ὅλα κοινωνία εὐδαίμων καὶ τοῦτο παραβάσει δ μὲν βασιλεὺς τύραννος , δ δὲ ἀρχὸν ἀνακόλουθος , δ δ᾽ ἀρχόμενος δοῦλος , ἄ δ᾽ ὅλα κοινωνία κακοδαίμων . Συνείρονται μὲν γὰρ ταὶ πράξεις ἐκ τῷ ἀρχὲν καὶ τῷ ἀρχεσθαι , καὶ τρίτον ἐκ τῷ κρατεῖν . Τὸ μὲν δὲν ἀρχεν τῷ χρησίμους οἴκῃν , τὸ δ᾽ ἀρχεσθαι τῷ γερόνους , τὸ δὲ κρατεῖν ἀμφοτέρων . Ἄρχει μὲν γὰρ τὸ λόγον ἔχον τὰς ψυχὰς , ἀρχεται δὲ τὸ ἄλογον κρατεῦντι δὲ τῶν παθῶν ἀμφοτέρα . Γίνεται γὰρ ἐκ τὰς ἐκατέρων συναρμογὰς ἀρετά , αὐτὰ δὲ καὶ ἀπὸ τῶν ἀδονῶν καὶ ἀπὸ τῶν λυπῶν ἐς ἀρεμίαν καὶ ἀπάθειαν ἀπάγει τὰν ψυχάν .
Lemmas: εἶμι . Νόμος πρός ἄνθρωπος ψυχή τε καί βίος ὅσπερ ἁρμονία πρός ἀοχὰν τε καί φωνή ὅς τε γάρ νόμος παιδεύω μέν ὁ ψυχή συνίστημι δέ ὁ βίος , ὅς τε ἁρμονία ἐφίστημι μέν ποιέω ὁ ἀοχὰν ὁμόλογος δέ ὁ φωνήεις . φημί δέ ἐγώ πᾶς κοινωνία ἐκ ἀργέω καί ἄρχω συνίστημι , καί τρίτος νόμος . Νόμων δέ δ μέν έμψυχος , βασιλεύς δ δέ άψυχος , γράμμα . Πρῶτος δέν δ νόμος οὗτος γάρ δ βασιλεύς νόμιμος , δ δέ ἀρχός ἀκόλουθος , δ δέ ἄρχω ἐλεύθερος , ὅς δέ ὅλος κοινωνία εὐδαίμων καί οὗτος παράβασις δ μέν βασιλεύς τύραννος , δ δέ ἀρχός ἀνακόλουθος , δ δέ ἄρχω δοῦλος , ὅς δέ ὅλος κοινωνία κακοδαίμων . συνείρω μέν γάρ ὁ πρᾶξις ἐκ ὁ ἄρχω καί ὁ ἄρχω , καί τρίτος ἐκ ὁ κρατέω . ὁ μέν δέν ἄρχω ὁ χρήσιμος οἰκέω , ὁ δέ ἄρχω ὁ γέρων , ὁ δέ κρατέω ἀμφότερος . ἄρχω μέν γάρ ὁ λόγος ἔχω ὁ ψυχή , ἀρχω δέ ὁ ἄλογος κρατέω δέ ὁ πάθος ἀμφότερος . γίγνομαι γάρ ἐκ ὁ κατεράω συναρμογή ἀρετή , αὐτός δέ καί ἀπό ὁ αδοναω καί ἀπό ὁ λύπη εἰς ἀρεμίαν καί ἀπάθεια ἀπάγω ὁ ψυχή .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0599.8
ις᾽ . Δεὶ δὲ τὸν νόμον ἀκόλουθον ἦμεν τῇ φύσει , δυνατὸν τοὶς πράγμασι , συμφέροντα τῇ πολιτικῇ κοινωνία᾽ αἰτε γὰρ ἔνδος τούτων αἰτε πληρόνων αἰτε πάντων ἀπολείπεται , ἦτοι οὐ νόμος ἦ οὐ τελείος νόμος ἐσσεῖται .
Lemmas: ἰᾶς . Δεύς δέ ὁ νόμος ἀκόλουθος εἰμί ὁ φύσις , δυνατός ὅς πρᾶγμα , συμφέρω ὁ πολιτικός κοινωνία εἴτε γάρ ἔνδον οὗτος εἴτε πλήρων εἴτε πᾶς ἀπολείπω , ἦ οὖον νόμος εἰμί οὖον τέλειος νόμος εἰμί .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0600.1
Ἀκόλουθος μὲν ὧν κα εἶν τῇ φύσει μιμεόμενος τὸ τὰς φύσιος δικαίων · τοῦτο δὲ ἐντὶ a τὸ ἀνάλογον καὶ τὸ ἐπιβόλλον ἐκάστῳ καττὰν ἐκάστου ἀξίαν . Δυνατὸς δέ , αἰ ποτὶ τοῖς νομοθετευμένοις ἔχει τὰν συναρμογὰν πολλοὶ γὰρ τοτῇ φύσει καὶ πράττον ἀγαθὸν οὐχ b ἴκανοὶ δέξασθαι , τὸ δὲ ποθ’ αὐτὸς καὶ τὸ ἐνδεχόμενον · οὕτω γὰρ καὶ τοὶ νοσῶντες καὶ τοὶ κάμνοντες c τυγχάνοντι ἐπιμειξίας . Σημερὼν δὲ τῇ πολιτικῇ κοινωνίᾳ , αἴκα μὴ μόναρχος ἡ καὶ ἰδιωρὴλης ὁ νόμος , κοινωνρὴλης δὲ καὶ διὰ πάντων διατείνων . Δεὶ δὲ καὶ ποτὶ τὰν χώραν καὶ ποτὶ τὸς τόπους ἀποβλέπεν τὸν νόμον · οὔτε γὰρ πᾶσα γὰ τὸς αὐτὸς καρπὸς , οὔτε πᾶσα d ψυχὰ ἀνθρώπων τὰν αὐτὰν ἀρετὰν παραδέξασθαι δύναται . Διὸ τὸ δικαιον τοὶ μὲν ἀριστοκρατικὸν τοὶ δὲ δημοκρατικὸν τοὶ δὲ ὀλιγαρχικὸν ποιεῦντι · καὶ τὸ ἀριστοκρατικὸν καττὰν ὑπεναντίαν μεσότητα · τοὶς μὲν γὰρ μέζοσι μέζονας τῶς λόγως , τοὶς δὲ μῆζοσι μῆονας διανέμει ἀ ἀναλογία αὐτὰ · τὸ δὲ δημοκρατικὸν καττὰν γεωμετρικὰν · ἐν γὰρ ταῦτα τοὶ λόγῳ ἴσοι τῶν μεζόνων καὶ μῆνῶν μεγεθῶν · τὸ δὲ ὀλιγαρχικὸν καὶ τυραννικὸν καττὰν ἀριθμητικὰν · ἀντιάζει γὰρ αὐτὰ τῇ ὑπεναντίᾳ · τοὶς γὰρ μῆζοσι μέζονας τῶς λόγως , τοὶς δὲ μέζοσι μῆονας . Ταὶ μὲν ὧν ἰδέαι τὰς διανομὰς τοσαῦται · ταὶ δὲ εἰκόνες ἐν ταῖς πολιτείαις καὶ τοὶς οἴκοις θεωρῶνται · τιμαὶ τε γὰρ καὶ κολάσεις καὶ ἀρχαὶ ἡ ἐξ ἴσῳ τοὶς μέζοσι καὶ μῆζοσι διανέμονται , ἡ ἐξ ἀνίσου ἡ τοὶς ἀρετῇ ὑπερεχόντεσσι e ἡ τῷ πλούτῳ ἡ καὶ δυνάμει . Τὸ μὲν ὧν ἐξ ἴσου δημοκρατικόν , τὸ δὲ ἐξ ἀνίσου ἀριστοκρατικὸν ἡ ὀλιγαρχικόν .
Lemmas: ἀκόλουθος μέν ὅς ἄν εἶμαι ὁ φύσις μιμέομαι ὁ ὁ φύσις Δίκαιος · οὗτος δέ εἰμί a ὁ ἀνάλογος καί ὁ ἐπιβόλλον ἕκαστος Καττάν ἕκαστος ἄξιος . Δυνατός δέ , ὁ πρός ὁ νομοθετευμενω ἔχω ὁ συναρμογή πολύς γάρ τοτη φύσις καί πράσσω ἀγαθός οὐ b ἱκανός δέχομαι , ὁ δέ πρός αὐτός καί ὁ ἐνδέχομαι · οὗτος γάρ καί σύ νοσέω καί σύ κάμνω c τυγχάνω ἐπιμειξία . Σημερὼν δέ ὁ πολιτικός κοινωνία , ἐάν μή μόναρχος ὁ καί ἰδιωρὴλης ὁ νόμος , κοινωνρὴλης δέ καί διά πᾶς διατείνω . Δεύς δέ καί πρός ὁ χώρα καί πρός τός τόπος ἀποβλέπω ὁ νόμος · οὔτε γάρ πᾶς γε τός αὐτός καρπός1 , οὔτε πᾶς d ψυχή ἄνθρωπος ὁ αὐτός ἀρετή παραδέχομαι δύναμαι . Διὸ ὁ Δίκαιος σύ μέν ἀριστοκρατικός σύ δέ δημοκρατικός σύ δέ ὀλιγαρχικός ποιόω · καί ὁ ἀριστοκρατικός Καττάν ὑπεναντίος μεσότης · ὅς μέν γάρ μέγας μέγας Τῶς λόγος , ὅς δέ μῆζοσι μήν διανέμω ὅς ἀναλογία αὐτός · ὁ δέ δημοκρατικός Καττάν γεωμετρικός · ἐν γάρ οὗτος σύ λόγος ἴσος ὁ μέγας καί μείς μέγεθος · ὁ δέ ὀλιγαρχικός καί τυραννικός Καττάν ἀριθμητικός · ἀντιάζω γάρ αὐτός ὁ ὑπεναντίος · ὅς γάρ μῆζοσι μέγας Τῶς λόγος , ὅς δέ μέγας μήν . ὁ μέν ὅς ἰδέα ὁ διανομή τοσοῦτος · ὁ δέ εἰκών ἐν ὁ πολιτεία καί ὅς οἶκος θεωρέω · τιμή τε γάρ καί κολάζω καί ἀρχή ὁ ἐκ ἴσος ὅς μέγας καί μῆζοσι διανέμω , ὁ ἐκ ἄνισος ὁ ὅς ἀρετή ὑπερέχων e ὁ ὁ πλοῦτος ὁ καί δύναμις . ὁ μέν ὅς ἐκ ἴσος δημοκρατικός , ὁ δέ ἐκ ἄνισος ἀριστοκρατικός ὁ ὀλιγαρχικός .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0600.2
ιζ’ . Δεὶ δὴ τὸν νόμον τὸν κάρρον καὶ τὰν πόλιν ἐκ πασῶν σύνθετον ἡμεν τῶν ἀλλὰν πολιτειῶν , καὶ ἔγεν τι δημοκρατίας , ἔγεν τι ὀλιγαρχίας , ἔγεν τι βασιλῆς καὶ ἀριστοκρατίας . Ὦστερ καὶ ἐν τῇ Λακεδαίμονι · τοὶ μὲν γὰρ βασιλεὲς τὰς μοναρχίας , τοὶ δὲ γέροντες τὰς ἀριστοκρατίας , τοὶ δὲ ἔφοροι τὰς ὀλιγαρχίας , ἱππαγρέται δὲ καὶ χόροι τὰς δημοκρατίας . Δεὶ τοίνυν τὸν νόμον μὴ μόνον ἀγαθὸν καὶ καλὸν ἡμεν , ἀλλὰ καὶ ἀντιπεπονθέναι τοὶς αὐτὸ μερέεσιν · οὕτως γὰρ ἰσχυρὸς καὶ βέβαιος . Τὸ δὲ ἀντιπεπονθέναι λέγω αὐτῷ καὶ ἄρχεν καὶ ἄρχεσθαι τὰν αὐτὰν ἀρχὰν , ὥστερ καὶ ἐν τῇ εὐνωμοτάτῃ Λακεδαίμονι . Τοὶς μὲν γὰρ βασιλευσιν οἱ ἔφοροι ἀντικαθύνται , τούτοις δ’ οἱ γέροντες , μέσοι δ’ οἱ χόροι καὶ ἱππαγρέται . Ἐφ’ ὧ γὰρ ἂν βέψωντι τοὶ πλεονεκτοῦντες τῶν ἀρχόντων , οὕτοι τοὶς ἄλλοις ὑποτίθενται .
Lemmas: ἵζω . Δεύς δή ὁ νόμος ὁ κάρρον καί ὁ πόλις ἐκ πᾶς συντίθημι ἠμέν ὁ ἀλλᾶς πολιτεία , καί γε τίς δημοκρατία , γε τίς ὀλιγαρχία , γε τίς βασιλεύς καί ἀριστοκρατία . Ὅστερ καί ἐν ὁ Λακεδαίμων · σύ μέν γάρ βασιλεύς ὁ μοναρχία , σύ δέ γέρων ὁ ἀριστοκρατία , σύ δέ ἔφορος ὁ ὀλιγαρχία , ἱππαγρέται δέ καί χορός ὁ δημοκρατία . Δεύς τοίνυν ὁ νόμος μή μόνος ἀγαθός καί καλός ἠμέν , ἀλλά καί ἀντιπάσχω ὅς αὐτός μέρος · οὕτως γάρ ἰσχυρός καί βέβαιος . ὁ δέ ἀντιπάσχω λέγω αὐτός καί ἄρχω καί ἄρχω ὁ αὐτός ἀρχή , ὥστερ καί ἐν ὁ ευνωμοτηταω Λακεδαίμων . ὅς μέν γάρ βασιλεύς ὁ ἔφορος ἀντικαίω , οὗτος δέ ὁ γέρων , μέσος δέ ὁ χορός καί ἱππαγρέται . ἐπί ἵημι γάρ εἄν βάπτω σύ πλεονεκτέω ὁ ἄρχω , οὕτος ὅς ἄλλος ὑποτίθημι .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0600.3
ιη’ . Δεὶ τὸν νόμον τὰ περὶ θεὸς καὶ δαίμονας καὶ γονέας καὶ ὅλως τὰ καλὰ καὶ τίμια πρᾶτα τίθεσθαι ,
Lemmas: ΙΗΥ . Δεύς ὁ νόμος ὁ περί θεός καί δαίμων καί γονεύς καί ὅλως ὁ καλός καί τίμιος πρῶτος τίθημι ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.1
δεύτερα a δὲ τὰ συμφέροντα · τὰ γὰρ μὲν γὰ τοὺς μέτροφὰ ἀδὴ φαίνεται πᾶσα καὶ ποτόν , καὶ εὐνὴ δὲ ἄ
Lemmas: δύο a δέ ὁ συμφέρω · ὁ γάρ μέν γε ὁ μέτροφὰ ἀδήν φαίνω πᾶς καί ποτός , καί εὐνή δέ ὅς
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.10
μὴ ἐς τὰν τῶν χρημάτων ἀποβολάν . Ἐκ μὲν γὰρ τῷ ποθούσων μοίραν , οἷον εὐνοίαν τὰν εὐχρησίαν τῶν
Lemmas: μή εἰς ὁ ὁ χρῆμα ἀποβολή . ἐκ μέν γάρ ὁ ποθέω μοῖρα , οἷος εὔνοια ὁ εὐχρησίαν ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.11
τῇ αἰσχύνῃ ζημιοῦσθαι κοσμιότατα καὶ χρηστότατα ὧρᾶν παρασκευαζόμενος . Διὸ καὶ Νόμιος καὶ Νεμήσιος
Lemmas: ὁ αἰσχύνη ζημιόω κόσμιος καί χρηστός ὥρα παρασκευάζω . Διὸ καί Νόμιος καί νέμησις
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.12
σπουδάζοντι c , ὅπως τὰν ἐν τοῖς νόμοις ζημίαν ἀκοιΖεὺς καλέεται , καὶ νομεὺς ὁ διανέμων τὰς τροφὰς τοῖς
Lemmas: σπουδάζω c , ὅπως ὁ ἐν ὁ νόμος ζημία ἀκοιΖεὺς καλέω , καί νομεύς ὁ διανέμω ὁ τροφή ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.13
νόντατον ἔχωντι · ἐκ δὲ τῷ χρήμασι χρήματα περὶ ὀέσιν , καὶ τὰ τῶν κιθαρῳδῶν d δὲ ἄσματα νόμοι .
Lemmas: νόντατον ἔχω · ἐκ δέ ὁ χρῆμα χρῆμα περί ὀέσιν , καί ὁ ὁ κιθαρῳδός d δέ ἄσμα νόμος .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.14
πλεῖστον ποιησόνται , μέγιστον φάρμακον ὑπολαμβάΣυντάσσοντι γὰρ καὶ ταῦτα τὰν ψυχὰν ἄρμονίᾳ καὶ
Lemmas: πλεῖστος ποιέω , μέγας φάρμακον ὑπολαμβάΣυντάσσοντι γάρ καί οὗτος ὁ ψυχή ἁρμονία καί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.15
νοντες ἡμεν τῶν ἀμαρτημάτων . Ἄριστον μὲν τὸν τὰν ρυθμοῖς καὶ μέτροις δεδιόμενα .
Lemmas: νοντες ἠμέν ὁ ἁμάρτημα . Ἄριστον μέν ὁ ὁ ῥυθμός καί μέτρον δείδω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.16
δλὰν πόλιν οὕτως συντετηθῆναι , ὥστε μηδενὸς ποτι - ( Stobaeus Flor . XLIII , 129 , 132 , 133 , 134 .
Lemmas: δλὰν πόλις οὕτως συντάσσω , ὥστε μηδείς πρός - ( Stobaeus Flor . XLIII , 129 , 132 , 133 , 134 .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.17
δεῖσθαι ἐξωθεν , μήτε κατ’ ἀρετὰν μήτε κατὰ δύναμιν Reposui a δεύτερα ; codd . δεύτερον . b τοῖς τρόποις
Lemmas: δήω ἐξωθεν , μήτε κατά ἀρετή μήτε κατά δύναμις Reposui a δύο ; codd . δύο . b ὁ τρόπος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.18
μήτε κατ’ ἄλλαν μηδεμίαν αἰτίαν . Οὕτω γὰρ καὶ cum Halmio ; codd . ἐν τοῖς τρόποις . c σπουδάζοντι
Lemmas: μήτε κατά ἄλλος μηδείς αἴτιος . οὕτως γάρ καί cum Halmio ; codd . ἐν ὁ τρόπος . c σπουδάζω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.19
σῶμα καὶ οἰκία καὶ στράτευμα συντέταχται d καλῶς , cum eodem ; libri σπουδάζοντι . d οἰκία καὶ στρά -
Lemmas: σῶμα καί οἰκίον καί στράτευμα συντάσσω d καλῶς , cum eodem ; libri σπουδάζω . d οἰκίον καί στρα -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.2
ζοντι ἀκολουθῶν πολάζει , καὶ μὴ ἐν οἰκίᾳ καὶ θυμετὰ φυλλάδος · τῷ δὲ τρυφᾶν καὶ συβαρίζειν προαιρου -
Lemmas: ζων ἀκολουθέω πολάζω , καί μή ἐν οἰκίον καί θυμετὰ φυλλάς · ὁ δέ τρυφάω καί συβαρίζω προαιρέω -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.20
τὸ ἐν αὐτοῖς ἔχον τὰν αἰτίαν τὰς σωτηρίας , ἀλλὰ μὴ τευμα συντέταχται cum Spondano ; codd . οἰκίαν
Lemmas: ὁ ἐν αὐτός ἔχω ὁ αἴτιος ὁ σωτηρία , ἀλλά μή τευμα συντάσσω cum Spondano ; codd . οἰκίον
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.21
ἐξωθεν · σῶμα μέντοι κάρρον , οἰκία δὲ συγκειμένα κακαὶ στρατεύμα συντετάχθαι . e γὰρ ὁ μὲν cum Mei -
Lemmas: ἐξωθεν · σῶμα μέντοι κάρρον , οἰκίον δέ σύγκειμαι κακός στράτευμα συντάσσω . e γάρ ὁ μέν cum Mei -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.22
λῶς , στράτευμα δὲ τὸ μὴ μισθοφόρον , μηδὲ ἀγύμνα - nekio ; γὰρ ἄν ὁ μὲν libri . f κιθαρῳδῶν ; libri κιθ -
Lemmas: Λῶς , στράτευμα δέ ὁ μή μισθοφόρος , μηδέ ἀγύμνα - nekio ; γάρ ἄν ὁ μέν libri . f κιθαρῳδός ; libri Κιθ -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.23
στον . Κρέσσονα γὰρ τὰ οὕτως συνταχθέντα γίνεται ρωδῶν . )
Lemmas: στον . κρατύς γάρ ὁ οὕτως συντάσσω γίγνομαι ρωδῶν . )
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.24
τῶν ἄλλων , καὶ ἐλευθέρα μὲν καὶ ἀδούλωτα , οὐ πολλῶν ἸΘ’ . Δεὶ δὲ τὸν ἀλαθινὸν ἄρχοντα μὴ μόνον ἐπι -
Lemmas: ὁ ἄλλος , καί ἐλεύθερος μέν καί ἀδούλωτος , οὖον πολύς εὐθύς . Δεύς δέ ὁ ἀληθινός ἄρχω μή μόνος ἐπι -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.25
ποτιδεόμενα ποτὶ τὰν διαμονάν , ὀλίγων δὲ καὶ εὐπαραστάμονά τε καὶ δυνατὸν ἡμεν περὶ τὸ καλῶς ἄρχεν ,
Lemmas: ποτιδηω πρός ὁ διαμονή , ὀλίγος δέ καί εὐπαραστάμονά τε καί δυνατός ἠμέν περί ὁ καλῶς ἄρχω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.26
κομιστῶν . Οὕτω γὰρ e ὁ μὲν ἰσχυρὸς τῷ βάρει , ὁ ἀλλὰ καὶ φιλάνθρωπον · ἀτοπον γὰρ ἡμεν ποιμένα
Lemmas: κομιστής . οὕτως γάρ e ὁ μέν ἰσχυρός ὁ βάρος , ὁ ἀλλά καί φιλάνθρωπον · ἄτοπος γάρ ἠμέν ποιμήν
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.27
δὲ γυμναστάς τῷ βίγει περιγίνεται . Γυμνάζοντι γὰρ μισοπρόβατον καὶ τοιούτον οἷον καὶ δυσμενεῶς ἔχεν
Lemmas: δέ γυμναστής ὁ βίγει περιγίγνομαι . γυμνάζω γάρ μισοπρόβατος καί τοιοῦτος οἷος καί δυσμενής ἔχω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.28
ταὶ τύχαι καὶ ταὶ συμφοραὶ τῶς ἀνθρώπως , ἐπεὶ καὶ τοῖς αὐτῷ θρεμματέσσι . Δεὶ δ’ αὐτὸν καὶ νόμιμον
Lemmas: ὁ Τύχη καί ὁ συμφορά Τῶς ἄνθρωπος , ἐπεί καί ὁ αὐτός θρέμμα . Δεύς δέ αὐτός καί νόμιμος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.29
τῷ σώφρονι καὶ διαποναθέντι καὶ σώματι καὶ ψυχῇ καὶ ἡμεν · οὕτω γὰρ ἐσεῖται τὰν τῷ ἄρχοντος ἐπίστασιν
Lemmas: ὁ σώφρων καί διαπονέω καί σῶμα καί Ψυχή καί ἠμέν · οὗτος γάρ σέω ὁ ὁ ἄρχω ἐπίστασις
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.3
ρώμασιν ἐνῆμεν , ἀλλ’ ἐν τοῖς ἄθεσι τῶν πολιτευομένων . μένω καὶ ἄ τῷ μεγάλῳ βασιλεῖ παρασκευὴ δυσάρε -
Lemmas: ῥῶμα ἔνειμι , ἀλλά ἐν ὁ ἄθος ὁ πολιτεύω . μένω καί ὅς ὁ μέγας βασιλεύς παρασκευή δυσαρος -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.4
Οὐδὲ γὰρ ἐν Λακεδαίμονι τῇ εὐνυμοτάτῃ πλάθει στος καὶ ἀλλοτρία . Τὸν νόμον τῶν ἐν τοῖς ἄθεσι καὶ
Lemmas: οὐδέ γάρ ἐν Λακεδαίμων ὁ ευνυμοτηταω πλάθω Στος καί ἀλλότριος . ὁ νόμος ὁ ἐν ὁ ἄθος καί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.5
γραμματίων ἄ πόλις διοικεῖται , πολὺ δὲ μᾶλλον τοῖς b τοῖς ἐπιταδεύμασι τῶν πολιτῶν ἐγγραφεῖσθαι δεῖ · τῶς
Lemmas: Γραμματίων ὅς πόλις διοικέω , πολύς δέ μᾶλλον ὁ b ὁ επιταδευπημα ὁ πολίτης ἐγγράφω δεῖ · Τῶς
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.6
τρόποις τῶν πολιτευομένων . Συμφέροντί δὲ τῇ πολιγὰρ πολιτεία αὐτάρκεσθ ὧσει , καὶ διανέμει τὸ κατ’
Lemmas: τρόπος ὁ πολιτεύω . συμφέρω δέ ὁ πολιγὰρ πολιτεία αὐτάρκεσθ ὠθέω , καί διανέμω ὁ κατά
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.7
τικῇ κοινωνία , αἰκὰ μὴ μόνως ἢ καὶ ἰδιωτελής , ἀξίαν ἑκάστῳ καὶ τὸ ἐπιβάλλον . Οὕτω γὰρ καὶ ὁ
Lemmas: Τίκη κοινωνία , ἀϊκή μή μόνος ἢ καί ἴδιος , ἄξιος ἕκαστος καί ὁ ἐπιβάλλον . οὕτως γάρ καί ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.8
κοινωνελής δὲ καὶ διὰ πάντων διατείνων ὁ νόμος , καὶ ἥλιος φερόμενος διὰ τοῦ ζωοφόρου κύκλου διανέμει τοῖς
Lemmas: κοινωνελής δέ καί διά πᾶς διατείνω ὁ νόμος , καί ἥλιος φέρω διά ὁ ζωοφόρος κύκλος διανέμω ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0601.9
τὴν ζημίαν ἐς τὰν αἰσχύναν . καὶ τὰν ἀτιμίαν ἀμφέρη , ἐπὶ γῆς πᾶσι καὶ γενέσιν καὶ τροφὰς καὶ βιοτὰς τὰν
Lemmas: ὁ ζημία εἰς ὁ αἰσχύνη . καί ὁ ἀτιμία ἀμφέρω , ἐπί γῆ πᾶς καί γένεσις καί τροφή καί βιοτή ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0602.1
ἐγων . Διὰ μὲν γὰρ τὰς ἐπιστάμας κρίνεν ὀρθῶς δυνασεῖται , διὰ δὲ τὰς δυνάμιας κολάζειν , διὰ δὲ τὰς χρηστότατος τὸ εὐεργετέν , διὰ δὲ τῶν νόμων τὸ ποιτὶ τὸν λόγον πάντα ταῦτα ποιεῖν . Ἄριστος δὲ κ’ εἴη ἀρχὼν δ’ ἀρχοτάτω τῷ νόμῳ ὡ οὗτος δὲ κ’ εἴη δ μηδὲν αὐτῷ ἔνεκα ποιεῖν ἀλλὰ τῶν ὑπ’ αὐτόν , ἐπειδήπερ οὐδὲ νόμος αὐτῷ ἔνεκα ἀλλὰ τῶν ὑπ’ αὐτόν . ( Stobaeus Flor . XLVI , 61 . Addidi a ὡν quod in membranis desideratur . )
Lemmas: ἐγώ . Ζεύς μέν γάρ ὁ ἐπιστήμη κρίνω ὀρθῶς δυνασέω , διά δέ ὁ δύναμις κολάζω , διά δέ ὁ χρηστός ὁ εὐεργετέω , διά δέ ὁ νόμος ὁ ποιτὶ ὁ λόγος πᾶς οὗτος ποιέω . Ἄριστος δέ καί εἰμί ἀρχή δέ ἄρχω ὁ νόμος εἰμί οὗτος δέ καί εἰμί δ μηδείς αὐτός ἕνεκα ποιέω ἀλλά ὁ ὑπό αὐτός , ἐπεί οὐδέ νόμος αὐτός ἕνεκα ἀλλά ὁ ὑπό αὐτός . ( Stobaeus Flor . XLVI , 61 . Addidi a ὡς quod in membranis desideratur . )
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0602.10
Καλῶς ποιεῖς , ὅτι ἀποπέρευγας ἐκ τῆς ἀβρωστίας . Ταῦτα γὰρ αὐτὸς τὲ ἐπέσταλχας καὶ τοὶ περὶ Λαμίσχον ἀπάγγελον . Περί δὲ τῶν ὑπομνημάτων ἐπεμελήθημες , καὶ ἀνῆλθομες ὡς Λευκανώς , καὶ ἐνετύχομες τοῖς Ὀκέλῳ ἐχγόνοις . Τὰ μὲν ὡν περὶ νόμου καὶ βασιε’ .
Lemmas: καλῶς ποιέω , ὅτι αποπερευγη ἐκ ὁ ἀβρωστίας . οὗτος γάρ αὐτός τε ἐπιστέλλω καί σύ περί λαμιεχω ἀπαγγέλω . Περί δέ ὁ ὑπόμνημα ἐπιμελέομαι , καί ἀνέρχομαι ὡς Λευκανός , καί ἐλτυχόμω ὁ Ὀκέλῳ εχγονοος . ὁ μέν ὡς περί νόμος καί βασίζω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0602.2
Ἐκ τοῦ περὶ μαθημάτων .
Lemmas: ἐκ ὁ περί μάθημα .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0602.3
κ’ . Δεὶ γὰρ ἡ μαθόντα παρ’ ἄλλω ἡ αὐτὸν ἐξευρόντα , ὡν ἐπιστάμων ἦσθα , ἐπιστάμονα γενέσθαι . Τὸ μὲν ὡν μαθὲν παρ’ ἄλλω καὶ ἀλλότριον , τὸ δ’ ἐξευρὲν αὐτὸν δι’ αὐτῷ καὶ ἴδιον . Ἐξευρὲν δὲ μὴ ζατοῦντα ἀπορον καὶ σπάνιον , ζατοῦντα δὲ εὐπορον καὶ ῥάδιον , μὴ ἐπιστάμενον δὲ ζατὲν ἀδύνατον . Στάσιν μὲν ἐπαυσεν , ὁμοῖοιν δὲ αὐξήσεν λογισμὸς εὐρεθεῖς · πλεονεξία τε γὰρ οὐχ ἔντι τούτω γενομένω καὶ ἰσότης ἐντί . Τούτω γὰρ περὶ τῶν συναλλαγμάτων διαλλασσόμεθα · διὰ τούτων ὡν οἱ πέντητες λαμβάνοντι παρὰ τῶν δυναμένων , οἱ τε πλούσιοι διδόντι τοῖς δεομένοις , πιστεύοντες ἀμφοτέροι διὰ τούτω τὸ ἴσον ἐξεῖν . Κανὼν δὲ καὶ κωλυτὴρ τῶν ἀδικοῦντων τῶς μὲν ἐπισταμένως ὀργίζεσθαι πρὶν ἀδικὲν ἐπαυσεν , πείσας ὅτι οὐ δυνασούνται λαθὲν ἔταν ἐπ’ αὐτὸ ἐλθοντι , τῶς δὲ μὴ ἐπισταμένως ἐν αὐτῷ δηλώσας ἀδικοῦντας ἐκώλυσεν ἀδικήσαι .
Lemmas: καί . Δεύς γάρ ὁ μανθάνω παρά ἄλλος ὁ αὐτός ἐξευρίσκω , ὡς ἐπιστήμων εἰμί , ἐφίστημι γίγνομαι . ὁ μέν ὡς μηθ́υμι παρά ἄλλος καί ἀλλότριος , ὁ δέ ἐξευρίσκω αὐτός διά αὐτός καί ἴδιος . ἐξευρίσκω δέ μή ζητέω ἄπορος καί σπάνις , ζητέω δέ εὔπορος καί ῥούδιον , μή ἐφίστημι δέ ζάω ἀδύνατος . στάσις μέν παύω , ὅμοιος δέ αυξάνω λογισμός εὑρίσκω · πλεονεξία τε γάρ οὐ εἰμί οὗτος γίγνομαι καί Ἰσότης εἰμί . οὗτος γάρ περί ὁ συνάλλαγμα διαλλάσσω · διά οὗτος ὡς ὁ πέντητες λαμβάνω παρά ὁ δύναμαι , ὁ τε πλούσιος δίδωμι ὁ δήω , πιστεύω ἀμφότερος διά οὗτος ὁ ἴσος ἔχω . Κανών δέ καί κωλυτήρ ὁ ἀδικέω Τῶς μέν ἐπισταμένως ὀργίζω πρίν ἄδικος παύω , πείθω ὅτι οὖον δυνάζω λανθάνω ἔτης ἐπί αὐτός ἔρχομαι , Τῶς δέ μή ἐπισταμένως ἐν αὐτός δηλόω ἀδικέω κωλύω ἀδικέω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0602.4
ζ’ . Ἐπιστολαί .
Lemmas: γῆ . Ἐπιστολή .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0602.5
α’ .
Lemmas: ὅς .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0602.6
Ἀρχύτας Διονυσίω ὑγιαίνειν .
Lemmas: Ἀρχύτας Διονύσιος ὑγιαίνω .