hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0517.1
προσφέρης ὁ βούλει δεῖξαι , ἡ πῶς ἂν τῷ ὁρῶντι δεῖξαις μηδὲν προσάγων ; ) ἀμφότερα οὖν παρέιναι δεῖ · τὸ τε παρὰ τοῦ δεῖκνύντος προσαγομένου ἀγαθόν , καὶ τὸ παρὰ τοῦ , ᾧ δεῖκνυται , διορατικὸν ὅμμα · ἵνα ἐκεῖθεν μὲν τὸ ὁρατόν , ἐντεῦθεν δὲ ἡ ὁρασις , συνδράχῃ πρὸς τὴν τῆς δεῖξεως συμπλήρωσιν . Γούτων δὲ οὕτως ἐχόντων , λαβόμεν ὑπόθεσιν πάντας ἄμα ἀπολουθῆναι ἂν τῶν κακῶν , εἰ πᾶσι δεῖξειεν ὁ δημιουργὸς καὶ ἐμφανίσειε τὴν τῆς ἑαυτῶν οὐσίας ἐπίγνωσιν , καὶ οἷω τῷ δαίμονι χρῶνται . Ἀλλὰ μὴν οὐ πάντες ἄμα ἀπολοῦντο τῶν κακῶν . Οὐχ ἄρα πᾶσι δεῖκνυσιν , ἀλλὰ μόνοις ἐκείνοις τοῖς πρὸς ἀπόλυσιν τῶν κακῶν οἰκοθεν ὡρμημένοις , καὶ τὸ παρ’ ἑαυτῶν ὅμμα πρὸς ὅραν τοῦ δεῖκνυμένου καὶ ὑποδοχὴν ἀνατείνασιν . Οὐχ ἄρα αὐτὸς αἴτιος τῷ μὴ πᾶσι δεῖξαι , ἀλλ’ οἱ τῶν ἀγαθῶν πείλας ὄντων οὔτ’ ἐσφρώτες , οὔτε κλῦοντες , καὶ διὰ τοῦτ’ αὐθαίρετα πῆματ’ ἔχειν λεγόμενοι . Αἰτία οὖν τοῦ ἐλομένου · θεὸς δὲ κακῶν ἀναιτίος , προλάμπων μὲν ἀεὶ τὰ ἀγαθὰ πᾶσιν , ὅσον ἐφ’ ἑαυτῷ , οὐ δεῖκνὺς δὲ ἀεὶ πᾶσιν , τῷ τὸ θεορῶν ὅμμα τῶν προτεινομένων ἀγαθῶν ἐν τοῖς πλείστοις μειωκέναι , καὶ κατὸ νούεν ἀσχολίᾳ τῇ πρὸς τὰ γεῖρον . Ἡ δὲ τοιαύτη τῶν προκειμένων ἐπὶν ἐξήγησις καὶ πρὸς τὴν ἀλήθειαν αὐτὴν συμφωνεῖ , καὶ πρὸς τὴν τῶν ὑπέρκειμένων ἐπὶν διάνοιαν . Εἰ γὰρ ἐπὶ τῷ θεῷ ἐστιν ἐλκύσαι πρὸς τὴν ἀλήθειαν τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἄκοντας , σὶ αὐθαίρετα πῆματ’ ἔχειν αὐτοῖς ἐπεχκαλλόμεν ; τί δὲ συμβεβούλευμεν ὡς τὴν ἐριν οὐ δεῖ προστάγειν , εἰ - | κοντα δὲ φεύγειν ; ἡ , τί τὰ συμβαίνοντα πράως φέρειν , καὶ ἴσθου σπουδάζειν ἐπιτάττομεν ; ὅμως γὰρ ἡ διὰ μαθήσεως πρὸς ἀρετὴν ὁδὸς ἀποκλείεται τοῖς Τὸ ἐφ’ ἡμῖν ἀναιροῦσιν . Οὐ γὰρ ἂν ἐδεὶ πονεῖν , οὐδ’ ἐν μελέτῃ καὶ ἐρωτὶ τιθῆσθαι τὰ καλὰ , εἰ τοῦ θεοῦ ἴδιον ἦν σώζειν ἡμᾶς ἀπὸ κακίας , καὶ τῶν ἀρετῶν πλήρεις ποιεῖν μηδὲν παρ’ ἑαυτῶν συνεργόντων . Ἀλλ’ οὐτως ἂν ἡ αἰτία τῆς τῶν πολλῶν πονηρίας θεοῦ ἦν ἐγκλημα . Εἰ δὲ ἀναίτιος κακῶν ὁ θεός , ὥσπερ καὶ λέγεται καὶ ἐστι , δῆλον ὡς παρ’ ἡμᾶς ἡ τῶν ἀγαθῶν ἀπόστασις , ὅτι πείλας ὄντων αὐτῶν , καὶ ἐν ἡμῖν κατὰ τὰς φυσικὰς ἐννοίας κειμένων , οὔτ’ ἐσφρώμεν , οὔτε κλῦομεν . Αἰτία δι τῆς ἀθελησίας ταύτης καὶ ἀνηκοίας ἡ λυγρὰ ἐρις , αὐθαίρετος οὖσα βλάβη , ἣν οὐ δεῖ προάγειν ἐπὶ πλεῖον , εἰκοντα δὲ φεύγειν ἀπ’ αὐτῆς , καὶ τὴν τῶν κακῶν λύσιν συνέναι , καὶ τὴν εἰς θεὸν ἐπιστροφὴν ἐξευρίσκειν . Οὕτω γὰρ ἡ παρὰ τοῦ θεοῦ ἐλλαμψις , τῆς παρ’ ἡμῶν δράσεως αὐτῇ συντρέχούσης , δεῖξις γίνεται . Ἔργα δὲ τῆς δεῖξεως , ψυχῆς ἀκείας , καὶ σωτηρία ἀπὸ τῶν τῆδε πόνων , καὶ συναίσθησις τῶν θείων ἀγαθῶν , καὶ κοινωνία τῆς πατρικῆς πολιτείας . Τοσαῦτα περὶ ἀρετῆς καὶ ἀληθείας προειπών , καὶ τὰ μὲν τῆς ἀρετῆς παραγγελματα εἰς τὸν νυκτερινὸν συλλογὸν περατώσας , τὰς δὲ τῆς ἀληθείας ἐλπίδας ἕως τῆς ἀκείσεως καὶ σωτηρίας τῆς ψυχῆς ὁρίσας , ἐπάγει τὰ περὶ τῆς τοῦ αὐγοειδοῦς καὐρότητος πτερωτικῆς , τρίτον τι φιλοσοφίας γένος ἐπισυνάπτον τοῖς προειρημένοις .
Lemmas: προσφέρω ὁ βούλομαι δείκνυμι , ὁ πῶς εἄν ὁ ὁράω δείκνυμι μηδείς προσάγω ; ) ἀμφότερος οὖν πάρειμι δεῖ · ὁ τε παρά ὁ δείκνυμι προσάγω ἀγαθός , καί ὁ παρά ὁ , ὅς δείκνυμι , διορατικός ὄμμα · ἵνα ἐκεῖθεν μέν ὁ ὁρατός , ἐντεῦθεν δέ ὁ ὅρασις , συντρέχω πρός ὁ ὁ δεῖξις συμπλήρωσις . Γούτος δέ οὕτως ἔχω , λά-β́μεͅσκω ὑπόθεσις πᾶς ἄμη ἀπόλλυμι εἄν ὁ κακός , εἰμί πᾶς δείκνυμι ὁ δημιουργός καί ἐμφανίζω ὁ ὁ ἑαυτοῦ οὐσία ἐπίγνωσις , καί οἶος ὁ δαίμων χράω . ἀλλά μήv οὖον πᾶς ἄμη ἀπόλλυμι ὁ κακός . οὐχ ἄρα πᾶς δείκνυμι , ἀλλά μόνος ἐκεῖνος ὁ πρός ἀπόλυσις ὁ κακός οἴκοθεν ὁρμάω , καί ὁ παρά ἑαυτοῦ ὄμμα πρός ὁράω ὁ δείκνυμι καί ὑποδοχή ἀνατείνω . οὐχ ἄρα αὐτός αἴτιος ὁ μή πᾶς δείκνυμι , ἀλλά ὁ ὁ ἀγαθός Πειλᾶς εἰμί οὔτε ἐσφρώτες , οὔτε κλύω , καί διά οὗτος αὐθαίρετος πῆμα ἔχω λέγω . αἴτιος οὖν ὁ αἱρέω · θεός δέ κακός ἀναίτιος , προλάμπω μέν ἀεί ὁ ἀγαθός πᾶς , ὅσος ἐπί ἑαυτοῦ , οὖον δείκνυμι δέ ἀεί πᾶς , ὁ ὁ θεορέω ὄμμα ὁ προτείνω ἀγαθός ἐν ὁ πλεῖστος μειόω , καί Κάτο νοῦς ἀσχολία ὁ πρός ὁ γεῖρον . ὁ δέ τοιοῦτος ὁ πρόκειμαι ἐπί ἐξήγησις καί πρός ὁ ἀλήθεια αὐτός συμφωνέω , καί πρός ὁ ὁ υπερκείμενο ἐπί διάνοια . εἰμί γάρ ἐπί ὁ θεός εἰμί ἕλκω πρός ὁ ἀλήθεια ὁ ἄνθρωπος καί ἄκων , βρόχος αὐθαίρετος πῆμα ἔχω αὐτός ἐπεχκαλλόμεν ; τίς δέ συμβουλεύω ὡς ὁ Ἔρις οὖον δεῖ προστάσσω , εἰμί - | κοντός δέ φεύγω ; ὁ , τίς ὁ συμβαίνω πρᾶος φέρω , καί ἴσθου σπουδάζω ἐπιτάσσω ; ὅμως γάρ ὁ διά μάθησις πρός ἀρετή ὁδός ἀποκλείω ὁ ὁ ἐπί ἐγώ ἀναιρέω . οὖον γάρ εἄν ἐσθίω πονέω , οὐδέ ἐν μελέτη καί Ἔρως τίθημι ὁ καλός , εἰμί ὁ θεός ἴδιος εἰμί σῴζω ἐγώ ἀπό κακία , καί ὁ ἀρετή πλήρης ποιέω μηδείς παρά ἑαυτοῦ συνέργω . ἀλλά οὕτως εἄν ὁ αἰτία ὁ ὁ πολύς πονηρία θεός εἰμί ἔγκλημα . εἰμί δέ ἀναίτιος κακός ὁ θεός , ὥσπερ καί λέγω καί εἰμί , δῆλος ὡς παρά ἐγώ ὁ ὁ ἀγαθός ἀπόστασις , ὅτι Πειλᾶς εἰμί αὐτός , καί ἐν ἐγώ κατά ὁ φυσικός ἔννοια κεῖμαι , οὔτε ἐσφρώμεν , οὔτε κλύω . αἴτιος Ζεύς ὁ ἀθελησία οὗτος καί ἀνηκοΐα ὁ λυγρός Ἔρις , αὐθαίρετος εἰμί βλάβη , ὅς οὖον δεῖ προάγω ἐπί πλείων , εἴκω δέ φεύγω ἀπό αὐτός , καί ὁ ὁ κακός λύσις συνίημι , καί ὁ εἰς θεός ἐπιστροφή ἐξευρίσκω . οὕτως γάρ ὁ παρά ὁ θεός ἔλλαμψις , ὁ παρά ἐγώ δρᾶσις αὐτός συντρέχω , δεῖξις γίγνομαι . ἔργον δέ ὁ δεῖξις , Ψυχή ἀκείας , καί σωτηρία ἀπό ὁ τῆδε πόνος , καί συναίσθησις ὁ θεῖον ἀγαθός , καί κοινωνία ὁ πατρικός πολιτεία . τοσοῦτος περί ἀρετή καί ἀλήθεια προεῖπον , καί ὁ μέν ὁ ἀρετή παράγγελμα εἰς ὁ νυκτερινός σύλλογος περατόω , ὁ δέ ὁ ἀλήθεια ἐλπίς ἠώς ὁ ἀκείσεως καί σωτηρία ὁ Ψυχή ὁρίζω , ἐπάγω ὁ περί ὁ ὁ αὐγοειδής καυροτητη πτερωτικός , τρίτος τίς φιλοσοφία γένος ἐπισυνάπτω ὁ προερέω .