hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0524.1
ὡσαύτως δὲ τοῖς μονίμοις αἰθερίοις · οὔτε δὲ ἀεὶ , οὔτε ὡσαύτως , τοῖς μεταπίπτουσιν αἰθερίοις καὶ ἐπὶ γῆς πολιτευθεῖσαι περιχοῦσι . Τὴν δὲ πρώτην καὶ ἀρίστην ὁμοίωσιν πρὸς θεὸν εἰ τὴς τῆς δευτέρας καὶ τρίτης ἀπεικασίας παράδειγμα ποιούτω , ἢ τὴν δευτέραν τῆς τρίτης , λέγω ἂν ὀρθῶς . Οὐ γὰρ μόνον σκοπὸς ὁμοιωθῆναι τῷ δημιουργῷ θεῷ , ἀλλὰ καὶ ὡς πρὸς κανόνα , τὴν ἀρίστην ἢ τὴν μέσην ὁμοίωσιν . Εἰ δὲ ἀπολειπόμενοι τούτων , τυγχάνομεν οἷας δυνάμεθα τυγεῖν , αὐτὸ τοῦτο τὸ κατὰ φύσιν ἔχομεν , καὶ τὸ τέλειον τῆς ἀρετῆς ἐν τούτῳ χαρποῦμεθα , ἐν τῷ τὸ μέτρον τῆς οὐσίας ἡμῶν μὴτε ἀγνοεῖν , μὴτε δυσχεραίνειν . Ἀκρατάτη δὲ ἀρετὴ τοῖς τε τῆς δημιουργίας ὁροῖς ἐμμένειν , οἷς πάντα κατ ’ εἶδος διακέκριται , καὶ τοῖς τῆς προνοίας ἐπεσθαι νόμοις , δι ’ οὓς τὰ πάντα , κατὰ τὴν οἰκείαν δύναμιν , πρὸς τὸ σύμμετρον ἀγαθὸν οἰκείουται . Τοιαύτη τῶν Χρυσῶν Ἐπῶν ἡ ἐξήγησις ἡμῖν γεγονε , περιέχουσα ἐν αὐτῇ Πυθαγορείων δογμάτων μετρίαν σύνοψιν . Ἔδει γὰρ μὴτε ἐν τῇ τῶν ἐπῶν βραχύτητι στήσαι τὸν λόγον , ( οὕτω γὰρ ἂν πολλὰ διέλαθεν ὅτι καλῶς νομοθεῖται , ) μὴτε εἰς μήκος ἀποτείνει τῆς ὅλης φιλοσοφίας αὐτόν , ( μείζων γὰρ τοῦτο ἢ κατὰ τὸν παρόντα λόγον , ) ἀλλὰ τὸ μέτρον τῶν λόγων , ὅσον οὖν τε , πρὸς τὸν τούτων ποιήσασθαι νοῦν , τοσούτον μόνον ἐν αὐτοῖς ἐξηγλώσσαντας , ὡς ἐκ τῶν καθόλου δογμάτων τῇ τῶν ἐπῶν ἐξηγήσει προσηρμοστεν . Ἔστι γὰρ οὐδὲν ἄλλο τὰ ἔπη ταῦτα , ἢ τελειότατος χαρακτὴρ φιλοσοφίας , καὶ τῶν κεφαλαιωδεστέρων αὐτῆς δογμάτων ἐπιτομή , καὶ ὑπὸ τῶν ἤδη τὴν θεῖαν οἶμον ἀναβεβηκότων ὑπογραφεῖσα τοῖς μετ ’ αὐτοὺς παιδευτικῇ στοιχειώσει · ἀ ὅλ καὶ τῷ ὄντι εἴποι τις ἂν τῆς ἀνθρωπίνης εὐγενείας εἶναι γνῶρισμα κάλλιστον , καὶ οὐχ ἑνὸς τινὸς τῶν Πυθαγορείων ἀπομνημόνευμα , ὅλου δὲ τοῦ ἱεροῦ συλλόγου , καὶ ὡς ἂν αὐτοὶ εἴποιεν , τοῦ διατὸν παντὸς ἀπόσθεγμα κοινόν . Διὸ καὶ νόμος ἦν ἐωθὲν τε ἀνισταμένους αὐτοὺς ἀκροᾶσθαι τούτων τῶν ἐπῶν , ὡσπερ τινῶν Πυθαγορικῶν θεσμιῶν , ἐνὸς τινὸς ὑπανεγινώσκοντος , καὶ πρὸς ἐσπέραν εἰς ὕπνον μέλλοντος τρέπεσθαι ὅπως ἂν τῇ συνεχείᾳ τῆς μελέτῆς τῶν τοιούτων λόγων ζῶντα ἐν αὐτοῖς ἀποφύνοι τὰ δόγματα . Ὃ δὴ καὶ ἡμᾶς ποιεῖν δίκαιον , πρὸς τὸ συναισθῆναι τῆς ἀπ ’ αὐτῶν ὠφελείας ὅφ ’ γοῦν ποτε κτῆσασθαι .
Lemmas: ὡσαύτως δέ ὁ μόνιμος αἰθέριος · οὔτε δέ ἀεί , οὔτε ὡσαύτως , ὁ μεταπίπτω αἰθέριος καί ἐπί γῆ πολιτεύω περιχέω . ὁ δέ πρῶτος καί ἀγαθός ὁμοίωσις πρός θεός εἰμί σής ὁ δύο καί τρίτος ἀπεικασία παράδειγμα ποιόω , ἢ ὁ δύο ὁ τρίτος , λέγω εἄν ὀρθῶς . οὖον γάρ μόνος σκοπός ὁμοιόω ὁ δημιουργός θεός , ἀλλά καί ὡς πρός κανών , ὁ ἀγαθός ἢ ὁ μέσος ὁμοίωσις . εἰμί δέ ἀπολείπω οὗτος , τυγχάνω οἶς δύναμαι τεύχω , αὐτός οὗτος ὁ κατά φύσις ἔχω , καί ὁ τέλειος ὁ ἀρετή ἐν οὗτος χαρπουμεθη , ἐν ὁ ὁ μέτρον ὁ οὐσία ἐγώ μήτε ἀγνοέω , μήτε δυσχεραίνω . Ἀκράτης δέ ἀρετή ὁ τε ὁ δημιουργία ὁράω ἐμμένω , ὅς πᾶς κατά ’ εἶδος διακρίνω , καί ὁ ὁ πρόνοια ἕπω νόμος , Ζεύς ’ ὅς ὁ πᾶς , κατά ὁ οἰκεῖος δύναμις , πρός ὁ σύμμετρος ἀγαθός οἰκειόω . τοιοῦτος ὁ χρυσός ἔπος ὁ ἐξήγησις ἐγώ γίγνομαι , περιέχω ἐν αὐτός Πυθαγόρειος δόγμα μέτριος σύνοψις . δέω γάρ μήτε ἐν ὁ ὁ ἔπος βραχύτης ἵστημι ὁ λόγος , ( οὗτος γάρ εἄν πολύς διαλανθάνω ὅτι καλῶς νομοθετέω , ) μήτε εἰς μήκος ἀποτείνω ὁ ὅλος φιλοσοφία αὐτός , ( μείζων γάρ οὗτος ἢ κατά ὁ πάρειμι λόγος , ) ἀλλά ὁ μέτρον ὁ λόγος , ὅσος οὖν τε , πρός ὁ οὗτος ποιέω νόος , τοσοῦτος μόνος ἐν αὐτός ἐξηγλώσσαντας , ὡς ἐκ ὁ καθόλου δόγμα ὁ ὁ ἔπος ἐξήγησις προσαρμόζω . εἰμί γάρ οὐδείς ἄλλος ὁ ἔπος οὗτος , ἢ τέλειος χαρακτήρ φιλοσοφία , καί ὁ κεφαλαιώδης αὐτός δόγμα ἐπιτομή , καί ὑπό ὁ ἤδη ὁ θεῖος οἶμος ἀναβαίνω ὑπογράφω ὁ μετά ’ αὐτός παιδευτικός στοιχειόω · ὅς ολʹ καί ὁ εἰμί εἶπον τις εἄν ὁ ἀνθρώπινος εὐγένεια εἰμί γνώρισμα καλῶς , καί οὐ εἷς τις ὁ Πυθαγόρειος ἀπομνημόνευμα , ὅλος δέ ὁ ἱερός σύλλογος , καί ὡς εἄν αὐτός εἶπον , ὁ διάω πᾶς ἀπόσθεγμα κοινός . Διὸ καί νόμος εἰμί ἕωθεν τε ἀνίστημι αὐτός ἀκροάομαι οὗτος ὁ ἔπος , ὡς τις Πυθαγορικός θέσμιος , εἷς τις ὑπαναγιγνώσκω , καί πρός εἰσπεράω εἰς ὕπνος μέλλω τρέπω ὅπως εἄν ὁ συνέχεια ὁ μελέτη ὁ τοιοῦτος λόγος ζῶ ἐν αὐτός ἀποφύω ὁ δόγμα . ὅς δή καί ἐγώ ποιέω Δίκαιος , πρός ὁ συναισθάνομαι ὁ ἀπό ’ αὐτός ὠφέλεια ὅς ’ γοῦν ποτός κτάομαι .