ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0515.1
καλοῖτο , καὶ εἰ ὁ ἀθεος τὴν γνώμην Εὐσέβιος . Τὰ γὰρ τοιαῦτα οὐδὲν μετέχει τῆς τῶν ὀνομάτων ὀρθότητος , ὅτι μηδὲν τῆς οὐσίας ἢ τῆς ἐνεργείας περιίστησι τῶν πραγμάτων ἐκείνων , οἷς κείται ὄνοματα . Τὴν οὖν ὀντως ὀρθότητα τῶν ὀνομάτων ἐν τοῖς ἀπίοις τῶν πραγμάτων χρῆ ζητεῖν · καὶ τούτων ἐν τοῖς θεοῖς · καὶ τῶν θεῶν ἐν τοῖς ἀρίστοις . Ὦν καὶ τὸ τοῦ Διὸς ὄνομα σύμβολόν ἐστι καὶ εἰκόνιν ἐν φωνῇ δημιουργικῆς οὐσίας , τῇ τοῦς πρώτους θεμένους τοῖς πράγμασι τὰ ὀνόματα , διὰ σοφίας ὑπερβολὴν , ὥσπερ τινὰς ἀγαλματοποιούς ἀρίστους , διὰ τῶν ὀνομάτων , ὡς δι’ εἰκόνων , ἐμφανισαι αὐτῶν τὰς δυνάμεις . Τὰ γὰρ ἐν τῇ φωνῇ ὀνόματα σύμβολα τῶν ἐν τῇ ψυχῇ νοήσεων ἀπειργάζοντο , τὰς δὲ νοήσεις αὐτὰς γνωστιὰς εἰκόνας τῶν νοηθέντων πραγμάτων ἐποιουντο . Τῇ γὰρ πρὸς τὰ νοητὰ ἐπιστορῇ θεωρίας πλησθέντες , κάλειδον ἐγχύμονας γενόμενοι νοερῶν ὀψίνων , εἰς φωνὰς ἤδη προϊόντες τοιαῦτα ἐτίθετο τοῖς οὖσι τὰ ὀνόματα , ἃ δι’ αὐτῆς τῆς φωνῆς , καὶ τῶν εἰς τὴν ταύτης ἐκφώνησιν παραληφθέντων στοιχείων , ὡς οἷόν τε ἦν , ἀπετύπου τῶν ὀνομαζομένων τὰ εἴδη , καὶ ἐπέστρεφε πρὸς αὐτὰς τὰς οὐσίας τοὺς ὀρθῶς αὐτῶν γνωστούοντας · ὥστε γίνεσθαι τὸ πέρας τῆς ἐκείνων θεωρίας ἀρχὴν ἡμῖν πρὸς εὕρεσιν τῆς τῶν πραγμάτων νοήσεως . Οὕτω μὲν οὖν ὁ δημιουργὸς αὐτοῖς πάλαι μὲν τετρακτύς , νῦν δὲ Ζεὺς πατὴρ , δι’ ἃς εἴπομεν αἰτίας , ὀνόμασται . Ὁ δὲ αἰτεῖ παρ’ αὐτοῦ τῆς παρούσης εὐχῆς ὁ λόγος , τοῦτο ἤδη τοῖς πᾶσιν ἐφ’ ἡλῶται δι’ ἀγαθότητα · παρ’ ἡμῖν δὲ ἐστι τὸ λαβεῖν τὸ ἀεὶ παρ’ ἐκείνου διδόμενον . Καὶ γὰρ ἐν τοῖς προτέροις ἐλέγετο ,
Lemmas: καλέω , καί εἰμί ὁ ἄθεος ὁ γνώμη Εὐσέβιος . ὁ γάρ τοιοῦτος οὐδείς μετέχω ὁ ὁ ὄνομα ὀρθότης , ὅτι μηδείς ὁ οὐσία ἢ ὁ ἐνέργεια περιίστημι ὁ πρᾶγμα ἐκεῖνος , ὅς κεῖμαι ὄνομα . ὁ οὖν ὀντως ὀρθότης ὁ ὄνομα ἐν ὁ ἄπιος ὁ πρᾶγμα χράω ζητέω · καί οὗτος ἐν ὁ θεός · καί ὁ θεός ἐν ὁ ἀγαθός . ὦς καί ὁ ὁ Ζεύς ὄνομα σύμβολος εἰμί καί Εἰκόνιν ἐν φωνή δημιουργικός οὐσία , ὁ ὁ πρῶτος τίθημι ὁ πρᾶγμα ὁ ὄνομα , διά σοφία ὑπερβολή , ὥσπερ τις αγαλματοποιός ἀγαθός , διά ὁ ὄνομα , ὡς διά εἰκών , ἐμφανίζω αὐτός ὁ δύναμις . ὁ γάρ ἐν ὁ φωνή ὄνομα σύμβολον ὁ ἐν ὁ Ψυχή νόησις ἀπεργάζομαι , ὁ δέ νοέω αὐτός γνωστεία εἰκών ὁ νοέω πρᾶγμα ποιέω . ὁ γάρ πρός ὁ νοητός ἐφίστημι θεωρία πίμπλημι , κάλειδον εγχυμονος γίγνομαι νοερός οψίνη , εἰς φωνή ἤδη πρόειμι τοιοῦτος τίθημι ὁ εἰμί ὁ ὄνομα , ὁ διά αὐτός ὁ φωνή , καί ὁ εἰς ὁ οὗτος ἐκφώνησις παραλαμβάνω στοιχεῖον , ὡς οἷος τε εἰμί , ἀποτυπόομαι ὁ ὀνομάζω ὁ εἶδος , καί ἐπιστρέφω πρός αὐτός ὁ οὐσία ὁ ὀρθῶς αὐτός γνωστουω · ὥστε γίγνομαι ὁ πέρας ὁ ἐκεῖνος θεωρία ἀρχή ἐγώ πρός εὕρεσις ὁ ὁ πρᾶγμα νόησις . οὕτως μέν οὖν ὁ δημιουργός αὐτός πάλαι μέν τετρακτύς , νῦν δέ Ζεύς πατήρ , διά ὅς εἶπον αἴτιος , ὀνομάζω . ὁ δέ αἰτέω παρά αὐτός ὁ πάρειμι εὐχή ὁ λόγος , οὗτος ἤδη ὁ πᾶς ἐπί ἡλόω διά ἀγαθότης · παρά ἐγώ δέ εἰμί ὁ λαμβάνω ὁ ἀεί παρά ἐκεῖνος δίδωμι . καί γάρ ἐν ὁ πρότερος λέγω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0515.2
ἔργων ἐπ’ ἔργον θεοῖσιν ἐπενέμμενος ,
Lemmas: ἔργον ἐπί ἔργον θεός ἐπινέμω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0515.3
ὡς ἐκείνων μὲν ἀεὶ διδόντων τὰ ἀγαθὰ , ἡμῶν δὲ τῶσε αὐτὰ δεχομένων , ὅταν ἐκ τοῦδε πρὸς τὴν ὀσίαν δόσιν συντείνωμεν · τὸ γὰρ αὐτεξούσιον οὐκ ἂν λάβοι τὴν ὀντοις ἀγαθὰ , μὴ βουλόμενον λαβεῖν . Ταῦτα δὲ ἔστιν ἀλήθεια καὶ ἀρετή , ἀπὸ τῆς δημιουργικῆς αἰτίας ἀεὶ καὶ ὡσαύτως πᾶσιν ἐλλασσόμενα . Καὶ νῦν δὲ ὁ λόγος ὡς ἀναγκαῖον πρὸς τῶν κακῶν λύσιν ἀπαιτεῖ τὴν ἐκ τῶν οὐσίαν ἡμᾶς ἰδεῖν · τοῦτο γὰρ ἤν τὸ οἷον τῷ δαιμόνι χρώνται · ἀντὶ τοῦ , οἷα ψυχή . Τῇ δὲ τοιαύτῃ εἰς ἐαυτοὺς ἐπιστροφῇ διορίζεται ἐξ ἀνάγκης ἐπεσθαι καὶ τὴν ἀποφυγὴν τῶν κακῶν , καὶ τὴν ἐκφανσιν τῶν πρὸς εὐδαιμονίαν ὑπὸ τοῦ θεοῦ προτεινομένων . Ἐξ ὑποθέσεως οὖν πρόσεισιν ὁ λόγος , ὅτι εἰ πάντες ἴσοιεν δ εἰσι , καὶ οἷον τῷ δαιμόνι χρώνται , πάντες ἀπολυθεῖεν ἂν τῶν κακῶν . Τοῦτο δὲ ἀδύνατον . Οὐ γὰρ οἷόν τε πάντας ὁμοῦ φιλοσοφῆσαι , καὶ ὑποδέξασθαι τὰ παρὰ τοῦ θεοῦ ἀεὶ προσφερόμενα ἀγαθὰ πρὸς εὐζωίας τελειότητα . Γ’ οὖν τὸ λειπόμενον , ἢ τούτους μόνους χρῆναι ὁ αἰτῆσαι τοὺς προσόντας · τῇ ἀναχαινούσῃ τὰ οἰκεία ἡμῖν ἀγαθὰ ἐπιστήμῃ · μόνους γὰρ τούτους ἀπολυθήσεσθαι τῶν παραπεπηγότων κακῶν τῇ ὀνητῇ φύσει · ἐπειδὴ καὶ μόνοι πρὸς τὴν θεωρίαν τῶν ὀντως ἀγαθῶν ἐπεστρά-φησαν , οὐκ ἀξίων καὶ εἰς τὸ θεῖον γένος ἐγγράφεσθαι , ὡς ὑπὸ τῆς ἰερᾶς φύσεως , τουτέστι φιλοσοφίας , διδαγθέντες , καὶ ἀσκηθέντες τὰ δέοντα . Τῆς δὲ κοινωνίας τῶν θεῖων ἀνδρῶν εἴ τι μέτεστιν ἡμῖν δηλώσομεν ἀντεχόμενοι τῶν σπουδαίων ἔργων καὶ τῶν
Lemmas: ὡς ἐκεῖνος μέν ἀεί δίδωμι ὁ ἀγαθός , ἐγώ δέ τίνω αὐτός δέχομαι , ὅταν ἐκ ὅδε πρός ὁ ὅσιος δόσις συντείνω · ὁ γάρ αὐτεξούσιος οὐ εἄν λαμβάνω ὁ ὀντόω ἀγαθός , μή βούλομαι λαμβάνω . οὗτος δέ εἰμί ἀλήθεια καί ἀρετή , ἀπό ὁ δημιουργικός αἴτιος ἀεί καί ὡσαύτως πᾶς ἐλλασσόμενα . καί νῦν δέ ὁ λόγος ὡς ἀναγκαῖος πρός ὁ κακός λύσις ἀπαιτέω ὁ ἐκ ὁ οὐσία ἐγώ ὁράω · οὗτος γάρ ἐάν ὁ οἷος ὁ δαιμόνιος χράω · ἀντί ὁ , οἷος ψυχή . ὁ δέ τοιοῦτος εἰς ἑαυτοῦ ἐπιστροφή διορίζω ἐκ ἀνάγκη ἕπω καί ὁ ἀποφυγή ὁ κακός , καί ὁ ἔκφανσις ὁ πρός εὐδαιμονία ὑπό ὁ θεός προτείνω . ἐς ὑπόθεσις οὖν πρόσειμι ὁ λόγος , ὅτι εἰμί πᾶς ἰσόω δ εἰμί , καί οἷος ὁ δαιμόνιος χράω , πᾶς ἀπολύω εἄν ὁ κακός . οὗτος δέ ἀδύνατος . οὖον γάρ οἷος τε πᾶς ὁμοῦ φιλοσοφέω , καί ὑποδείκνυμι ὁ παρά ὁ θεός ἀεί προσφέρω ἀγαθός πρός εὐζωΐα τελειότης . Γε οὖν ὁ λείπω , ἢ οὗτος μόνος χρή ὁ αἰτέω ὁ πρόσειμι · ὁ ἀναχαίνω ὁ οἰκεῖος ἐγώ ἀγαθός ἐπιστήμη · μόνος γάρ οὗτος ἀπολύω ὁ παραπήγνυμι κακός ὁ ὀνητός φύσις · ἐπεί καί μόνος πρός ὁ θεωρία ὁ ὀντως ἀγαθός ἐπιστρέφω , οὐ ἄξιος καί εἰς ὁ θέω γένος ἐγγράφω , ὡς ὑπό ὁ ἱερός φύσις , τουτέστι φιλοσοφία , διδάσκω , καί ἀσκέω ὁ δήω . ὁ δέ κοινωνία ὁ θεῖον ἀνήρ εἰμί τίς μέτειμι ἐγώ δηλόω ἀντέχω ὁ σπουδαῖος ἔργον καί ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0516.1
ἐπιστημονικῶν γνώσεων · οἱς μόνοις ἡ τῷ ἀνθρώπῳ ψυχὴ θεραπεύεται , καὶ τῶν τῆς ἐλευθερούται πάντων εἰς τὴν θείαν λῆξιν μεθισταμένη . Συνελόντι οὖν εἰπεῖν , ὁ νοῦς τῶν προκειμένων ἐπὶν ἐστὶ τοιούτος · οἱ γνόντες ἑαυτοὺς ἀπολύονται τῆς θνητῆς ἐμπαθείας . Διὰ τί οὖν οὐ πάντες ἀπολύονται , πάντες ἀφορμᾶς ἔχοντες ἐμφύτους πρὸς ἐπίγνωσιν τῆς ἑαυτῶν οὐσίας ; Ὅτι οἱ πλεῖστοι , ὡς ἔφη , αὐθαιρετα πημάτων ἔχοντες εἰσιν , οἱ τῶν ἀγαθῶν πέλας ὄντων οὐτ’ ἐσφορῶσιν , οὔτε κλύουσιν . Ὀλίγοι δὲ εἰσιν οἱ τὴν τῶν κακῶν λύσιν συνιέντες ἐκ τοῦ γνῶναι οἷω τῷ δαίμονι γρῶνται · οὗτοι δὲ εἰσιν οἱ φιλοσοφία καθαιρούμενοι τῶν τῆς ἀλογίας παθῶν , καὶ ἐκ τῶν τῆς τόπων , ὡσπερ ἐκ δεσμοτηρίων , ἐλευθερούμενοι . Πῶς οὖν φησι πρὸς τὸν Δία ; ἡ πολλῶν κε κακῶν λύσεις ἀπαντας , εἰ πᾶσιν δεῖξας οἷω τῷ δαίμονι γρῶνται ; Ἄρα ὡς ἐπ’ ἐκείνων ὧν καὶ ἀκοντας ἐπιστρέφει πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἀπαντας , ἀμελεία δὲ ἡ ἐπιβουλὴ τοῦτο μὴ ποιούσας , ἢν ἐν τοῖς δεσμοῖς κατέχοιντο ; Ἡ ταῦτα μὲν οὐδ’ ὅσιον ἐπινοεῖν . Ἐκεῖνο δὲ μᾶλλον ὁ λόγος ἐπιδείκνυται , ὅτι ἐπὶ τὸν Θεόν , ὡς πρὸς πατέρα ,
Lemmas: ἐπιστημονικός γνῶσις · οἱςστις μόνος ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή θεραπεύω , καί ὁ ὁ ἐλευθερόω πᾶς εἰς ὁ θεῖος λῆξις μεθίστημι . συναιρέω οὖν εἶπον , ὁ νόος ὁ πρόκειμαι ἐπί εἰμί τοιούτος · ὁ γιγνώσκω ἑαυτοῦ ἀπολύω ὁ θνητός ἐμπάθεια . Ζεύς τίς οὖν οὖον πᾶς ἀπολύω , πᾶς ἀφορμή ἔχω ἔμφυτος πρός ἐπίγνωσις ὁ ἑαυτοῦ οὐσία ; ὅτι2 ὁ πλεῖστος , ὡς φημί , αὐθαίρετος πῆμα ἔχω εἰμί , ὁ ὁ ἀγαθός πέλας εἰμί οὐ εσφορωσις , οὔτε κλύω . Ὀλίγος δέ εἰμί ὁ ὁ ὁ κακός λύσις συνίημι ἐκ ὁ γιγνώσκω οἶος ὁ δαίμων γράω · οὗτος δέ εἰμί ὁ φιλοσοφία καθαιρέω ὁ ὁ ἀλογία πάθος , καί ἐκ ὁ ὁ τόπος , ὡς ἐκ δεσμωτήριον , ἐλευθερόω . Πῶς οὖν φημί πρός ὁ Ζεύς ; ὁ πολύς κε κακός λύω ἅπας , εἰμί πᾶς δείκνυμι οἶος ὁ δαίμων γράω ; ἄρας ὡς ἐπί ἐκεῖνος ὅς καί ἄκων ἐπιστρέφω πρός ὁ ἀλήθεια ἅπας , ἀμέλεια δέ ὁ ἐπιβουλή οὗτος μή ποιέω , εἄν ἐν ὁ δεσμός κατέχω ; ὁ οὗτος μέν οὐδέ ὅσιος ἐπινοέω . ἐκεῖνος δέ μᾶλλον ὁ λόγος ἐπιδείκνυμι , ὅτι ἐπί ὁ Θεός , ὡς πρός πατήρ ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0516.2
ἐπιστραφήναι δεῖ τὸν πρὸς εὐζωίαν ἐπειγόμενον . Ἔστι γὰρ ὁ θεὸς δημιουργὸς μὲν πάντων , τῶν δὲ ἀγαθῶν καὶ πατήρ . Ὁ γοῦν τὴν λύσιν τῶν κακῶν συνιείς , καὶ τῶν αὐθιρέτων πημάτων ἐλευθερούμενος , καὶ τὴν λυγρὰν ἐριν περικόπτων τῇ ἐκουσίῳ ψυχῇ , οὕτως πρὸς τὴν ἐκ τοῦ θεοῦ καθήκουσαν αἰτίαν βοηθεῖσαν ἐπιστρέφόμενος , ἀναβοᾷ τὸ Ζεῦ πάτερ ρ , τῷ ἤδη προειργάσθαι τὰ παιδὸς ἄξιον τοῦ θεοῦ πατέρα καλεῖν · καὶ ἐννοεῖ , τὸ ἐμ’ ἑαυτοῦ συμβαῖνον ὡς εἰ γένοιτο ἐπὶ πάντων , πάντες ὁμοίως ἂν αὐτῷ κακῶν ἀπολυθεῖεν . Εἰδ’ εὕρων τοῦτο μὴ προβαῖνον , οὐ διὰ τὸν θεόν , ἀλλὰ διὰ τοὺς πλείστους αὐθίρετα πημάτων ἔχοντας , λέγει πρὸς ἑαυτόν , ἀλλὰ σὺ θάρσει ὡς τὴν ὁδὸν ἐξευρηκὼς τῆς ἀπολύσεως τῶν κακῶν . Αὕτη δὲ ἢν ἡ διὰ τῆς ἱερᾶς φιλοσοφίας ἐπιστροφὴ πρὸς τὰ δεῖχνύμενα ὑπὸ τοῦ θεοῦ , ἀ οἱ πολλοὶ οὐχ ὁρῶσι , διὰ τὸ μὴ ὀρθῶς χρῆσθαι ταῖς κοιναῖς ἐννοίαις , ἃς προσέφυσε ν ὁ δημιουργὸς τῷ λογικῷ γένει πρὸς ἐπίγνωσιν ἑαυτοῦ . Ἐπεὶ οὖν τὸ δεῖξαι τινὶ δις τῶν δύο προσώπων ἐνεργείας εἰς ταύτων συνδραμούσας ἐμφαίνει · ( πῶς γὰρ ἂν δεῖξαις τυφλῷ , κἂν μυριάκις
Lemmas: ἐπιστρέφω δεῖ ὁ πρός εὐζωΐα ἐπείγω . εἰμί γάρ ὁ θεός δημιουργός μέν πᾶς , ὁ δέ ἀγαθός καί πατήρ . ὁ γοῦν ὁ λύσις ὁ κακός συνίημι , καί ὁ αὐθιρέτων πῆμα ἐλευθερόω , καί ὁ λυγρός Ἔρις περικόπτω ὁ ἑκούσιος Ψυχή , οὕτως πρός ὁ ἐκ ὁ θεός καθήκω αἴτιος βοηθέω ἐπιστρέφω , ἀναβοάω ὁ Ζεύς πατήρ ρ , ὁ ἤδη προλέγω ὁ παῖς ἄξιος ὁ θεός πατήρ καλέω · καί ἐννοέω , ὁ ἐγώ ἑαυτοῦ συμβαίνω ὡς εἰμί γίγνομαι ἐπί πᾶς , πᾶς ὁμοίως εἄν αὐτός κακός ἀπολύω . εἶδος εὑρίσκω οὗτος μή προβαίνω , οὖον διά ὁ θεός , ἀλλά διά ὁ πλεῖστος αὐθίρετα πῆμα ἔχω , λέγω πρός ἑαυτοῦ , ἀλλά σύ θάρσος ὡς ὁ ὁδός ἐξευρίσκω ὁ ἀπόλυσις ὁ κακός . Ἄτη δέ εἄν ὁ διά ὁ ἱερός φιλοσοφία ἐπιστροφή πρός ὁ δείκνυμι ὑπό ὁ θεός , ὅς ὁ πολύς οὐ ὁράω , διά ὁ μή ὀρθῶς χράω ὁ κοινός ἔννοια , ὅς προσφύω Ν ὁ δημιουργός ὁ λογικός γένος πρός ἐπίγνωσις ἑαυτοῦ . ἐπεί οὖν ὁ δείκνυμι τις δις ὁ δύο πρόσωπον ἐνέργεια εἰς οὗτος συντρέχω ἐμφαίνω · ( πῶς γάρ εἄν δείκνυμι τυφλός , κἀν μυριάκις
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.1
Ἄλλ᾽ εἴργου βρωτῶν , ὧν εἴπομεν , ἐν τε καθαρμοῖς ,
Lemmas: ἄλλος εἴργω βρωτός , ὅς εἶπον , ἐν τε καθαρμός ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.10
ὅλιος τὸ ὅλον τὸ ἐξ ἀσώματος καὶ σώματος , οὐ ποτὲ
Lemmas: ὀλίγος ὁ ὅλος ὁ ἐκ ἀσώματος καί σῶμα , οὖον ποτέ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.11
διεστώτων , εἴτα συνελθόντων ( οὕτω γὰρ ἂν καὶ
Lemmas: διίστημι , εἴτα̅ συνέρχομαι ( οὗτος γάρ εἄν καί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.12
διέστη πάλιν ) , ἀλλ᾽ ἅμα συνδεδημιουργημένων , καὶ
Lemmas: διΐστημι πάλιν ) , ἀλλά ἅμα συνδημιουργέω , καί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.13
ἐν τάξει συμπεφυκότων , ὡς τὸ μὲν ἠγούμενον εἶναι , τὸ
Lemmas: ἐν τάξις συμφύω , ὡς ὁ μέν ἡγέομαι εἰμί , ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.14
δὲ ἐπόμενον . Οὕτως ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν ἐφεξῆς λογικῶν
Lemmas: δέ ἔπω . οὕτως ἔχω καί ἐπί ὁ ἐφεξῆς λογικός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.15
γενῶν , τοῦ τε ἡρωϊκοῦ , καὶ τοῦ ἀνθρωπίνου · καὶ ἐστιν
Lemmas: γένος , ὁ τε ἡρωϊκός , καί ὁ ἀνθρώπινος · καί εἰμί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.16
ἕκαστος ἥμως ψυχὴ λογικὴ μετὰ φωτεινοῦ σώματος ·
Lemmas: ἕκαστος μου ψυχή λογικός μετά φωτεινός σῶμα ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.17
καὶ ὁ ἄνθρωπος ὁμοίως ψυχὴ λογικὴ μετὰ συμφυοῦς
Lemmas: καί ὁ ἄνθρωπος ὁμοίως ψυχή λογικός μετά συμφυής
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.18
ἀθανάτου σώματος . Καὶ τοῦτο τῶν Πυθαγορείων ἦν
Lemmas: ἀθάνατος σῶμα . καί οὗτος ὁ Πυθαγόρειος εἰμί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.19
δόγμα , ὁ δὲ Πλάτων ὕστερον ἐξήρξεν , ἀπειχάσας
Lemmas: δόγμα , ὁ δέ Πλάτων ὕστερος ἐξάρχω , ἀπολέγω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.2
ἐν τε λύσει ψυχῆς κρίνων , καὶ κράξου ἕκαστα ,
Lemmas: ἐν τε λύω Ψυχή κρίνω , καί Κράξου ἕκαστος ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.20
ζωμψύτου δυναμέῦ ὑποπτερόν ζεύγους τε καὶ ἡνίοχον
Lemmas: ζωμψυος δυναμέω ὑπόπτερος ζεῦγος τε καί ἡνίοχος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.21
πᾶσαν θεῖαν τε καὶ ἀνθρωπίνην ψυχήν . Δεῖ οὖν πρὸς
Lemmas: πᾶς θεῖος τε καί ἀνθρώπινος Ψυχή . Δεύς οὖν πρός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.22
μὲν τελείωσιν τῆς ψυχῆς ἀληθείας ἡμῖν καὶ ἀρετῆς ·
Lemmas: μέν τελέω ὁ Ψυχή ἀλήθεια ἐγώ καί ἀρετή ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.23
πρὸς δὲ καθαρσιν τοῦ αὐγοειδοῦς ἡμῶν σώματος ,
Lemmas: πρός δέ κάθαρσις ὁ αὐγοειδής ἐγώ σῶμα ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.24
τῆς τῶν ὀλιχῶν μολυσμῶν ἀποθέσεως , καὶ τῶν ἱερῶν
Lemmas: ὁ ὁ ολιχοω μολυσμός ἀπόθεσις , καί ὁ ἱερός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.25
καθαρμῶν παραλήψεως , καὶ τῆς ἐπενγειρούσης ἡμᾶς
Lemmas: καθαρμός παράληψις , καί ὁ επενγειρουω ἐγώ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.26
πρὸς τὴν ἐντεύθεν ἀνάπτρησιν θεοσυνδέτου ἀλκῆς . Περὶ
Lemmas: πρός ὁ ἐντεῦθεν ἀνάπτρησιν θεοσύνδετος ἀλκή . περι
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.27
δὲν οἱ προκείμενοι στίχοι διδάσκουσι , τὰ μὲν περὶ τὰ
Lemmas: δέν ὁ πρόκειμαι στίχος διδάσκω , ὁ μέν περί ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.28
μολύσματα τῆς ὕλης περιιόποντες διὰ τοῦ , εἴργου
Lemmas: μόλυσμα ὁ ὕλη περιοράω διά ὁ , εἴργω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.29
βρωτῶν ὧν εἴπομεν · τὴν δὲ ἱερὰν καθαρσιν
Lemmas: βρωτός ὅς εἶπον · ὁ δέ ἱερά κάθαρσις
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.3
ἠνίογον γνῶμην στήσας καθὑπερθέν ἀρίστην .
Lemmas: ηνιογος γνώμη ἵστημι καθύπερθεν ἀγαθός .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.30
καὶ τὴν θεοσύνδετον ἀλκὴν ἐντιθέντες δι᾽ ὧν ἠνέξαντο
Lemmas: καί ὁ θεοσύνδετος ἀλκή ἐντίθημι διά ὅς ἀναΐσσω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.31
οὕτωσι λέγοντες , ἐν τε καθαρμοῖς , ἐν τε λύσει
Lemmas: οὕτως λέγω , ἐν τε καθαρμός , ἐν τε λύω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.32
ψυχῆς κρίνων · καὶ τὸ ὅλον εἶδος τῆς ἀνθρωπίνης
Lemmas: Ψυχή κρίνω · καί ὁ ὅλος εἶδος ὁ ἀνθρώπινος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.33
οὐσίας ὁλόκληρον ἡμῖν ἀποδεδωκάσι δι᾽ ὧν ἐπήγαγον ,
Lemmas: οὐσία ὁλόκληρος ἐγώ ἀποδίδωμι διά ὅς ἐπάγω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.34
ἠνίογον γνῶμην στήσας καθὑπερθέν ἀρίστην .
Lemmas: ηνιογος γνώμη ἵστημι καθύπερθεν ἀγαθός .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.35
Τοῦτο γὰρ καὶ τὴν ὅλην οὐσίαν τοῦ ἀνθρώπου
Lemmas: οὗτος γάρ καί ὁ ὅλος οὐσία ὁ ἄνθρωπος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.36
παρέστησε , καὶ τὴν τάξιν τῶν ἐν αὐτῷ μερῶν διεστείλατο ,
Lemmas: παρίστημι , καί ὁ τάξις ὁ ἐν αὐτός μέρος διαστέλλω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.37
ὅτι τὸ μὲν κριτικόν , ὡς ἠνιογοῦν · τὸ δὲ
Lemmas: ὅτι ὁ μέν κριτικός , ὡς ἠνιογοῦν · ὁ δέ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.38
ἐπόμενον , ὡς ἠνιογοῦμενον . Ταῦτα γὰρ ἐστιν ἐκ τῶν
Lemmas: ἔπω , ὡς ηνιογουμενω . οὗτος γάρ εἰμί ἐκ ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.39
προκειμένων ἐπῶν διδαχθῆναι τῶν τῶν Πυθαγορείων
Lemmas: πρόκειμαι ἔπος διδάσκω ὁ ὁ Πυθαγόρειος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.4
Ἡ λογικὴ οὐσία συμφεὺς ἔχουσα σῶμα παρὰ τοῦ
Lemmas: ὁ λογικός οὐσία συμφύω ἔχω σῶμα παρά ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.40
συμβόλων μὴ ἀνέχοον , ὅτι δεῖ σὺν τῇ ἀσκήσει τῆς ἀρετῆς ,
Lemmas: σύμβολον μή ἀνέχω , ὅτι δεῖ σύν ὁ ἀσκέω ὁ ἀρετή ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.41
καὶ τῇ ἀναλήψει τῆς ἀληθείας , καὶ καθαρότητος
Lemmas: καί ὁ ἀναλαμβάνω ὁ ἀλήθεια , καί καθαρότης
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.42
ἐπιμελεῖσθαι ποιεῖσθαι τῆς περὶ τὸ αὐγοειδὲς ἡμῶν σῶμα ,
Lemmas: ἐπιμελέομαι ποιέω ὁ περί ὁ αὐγοειδής ἐγώ σῶμα ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.43
ὁ καὶ ψυχῆς λεπτον ὀργάνον ἢ γῆσολοῦ καλοῦσι . Διατείνει
Lemmas: ὁ καί Ψυχή λεπτός ὄργανον ἢ γῆσολοῦ καλέω . διατείνω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.44
δὲ αὐτὴν ἡ καθαρσις ἕως σιτίων καὶ ποτῶν ,
Lemmas: δέ αὐτός ὁ κάθαρσις ἠώς σιτίον καί ποτός ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.45
καὶ τῆς ὅλης διαίτης τοῦ ὀνητοῦ ἡμῶν σώματος , ἐν
Lemmas: καί ὁ ὅλος δίαιτα ὁ ὀνητός ἐγώ σῶμα , ἐν
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.46
ᾧ τὸ αὐγοειδὲς ἔγκειται προσπνεῦον τῷ ἀφύγῳ σώματι
Lemmas: ὅς ὁ αὐγοειδής ἔγκειμαι προσπνέω ὁ ἀφύγῳ σῶμα
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.5
δημιουργοῦ εἰς τὸ εἶναι παρήλθεν , ὡς μήτε τὸ σῶμα εἶναι
Lemmas: δημιουργός εἰς ὁ εἰμί παρέρχομαι , ὡς μήτε ὁ σῶμα εἰμί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.6
αὐτήν , μήτε ἄνευ σώματος · ἀλλ᾽ αὐτὴν μὲν ἀσώματον ,
Lemmas: αὐτός , μήτε ἄνευ σῶμα · ἀλλά αὐτός μέν ἀσώματος ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.7
ἀποπερατωθῆναι δὲ εἰς σῶμα τὸ ὅλον αὐτῆς εἶδος .
Lemmas: ἀποπερατόω δέ εἰς σῶμα ὁ ὅλος αὐτός εἶδος .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.8
Οἷον γὰρ ἐπὶ τῶν ἀστρῶν , τὸ μὲν ἄνω αὐτῶν
Lemmas: οἷος γάρ ἐπί ὁ ἄστρον , ὁ μέν ἄνω αὐτός
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0518.9
ἀσώματος οὐσία , τὸ δὲ κάτω , σωματικὴ · καὶ ἐστιν
Lemmas: ἀσώματος οὐσία , ὁ δέ κάτω , σωματικός · καί εἰμί
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0519.1
ζωήν , καὶ τὴν ἁρμονίαν αὐτοῦ συνῆγον . Ζωὴ γὰρ τίς ἐστι τὸ ζῷον σῶμα , καὶ ζωῆς ἐνύλον γεννητικόν , δι’ ἣς τὸ θνητὸν ἡμῶν ζῷον συμπληροῦται , ἐκ τῆς ἀλόγου ζωῆς καὶ τοῦ ὑλικοῦ σώματος συγκειμένου , εἴδωλον δὲ τοῦ ἀνθρώπου , δι’ ἐκ λογικῆς οὐσίας καὶ σώματος ἀυλου συνστάμενον . Ἐπεὶ οὖν ἡμᾶς ὁ ἀνθρωπος , ἀνθρώπου δὲ ταῦτα · προσῆκει διὰ πάντων μὲν καθ’ ἁρμονίαν καὶ τελειωθῆναι , τὸν δὲ ἐπιβάλλοντα τρόπον ἐφ’ ἑκάστης φύσεως τηρῆσαι . Ἔστι γὰρ ἄλλη ἄλλου καθ’ ἁρμονίαν . Οἷον , ψυχῆς λογικῆς , κατὰ μὲν τὸ λογικόν , καθ’ ἁρμονίαν ἐπιστημονικῆς ἀληθείας κατὰ δὲ τὸ δοξαστικόν , ἢ βουλευτικῆς ἀρετῆς . Θεωρεῖν γὰρ τὰ ἄνω περιέχεται , καὶ τάττειν τὰ κάτω , ἀληθείας μὲν πρὸς ἐκείνην , πολιτικῆς δὲ ἀρετῆς πρὸς ταῦτα δεησώμεθα , ὅπως ἂν τῶν μὲν αἰδίων θεωρητικοὶ γινώμεθα , τῶν δὲ ἐνδεχομένων πρακτικοί . Κατ’ ἀμφοτέρων δὲ τοῖς ὁείοις ὁροῖς ἐμμένοντες τὸν τῆς ἀλογίας ἂν ἀπορρύγοιμεν κλύδωνα . Ἀπὸ ταύτης γὰρ δεῖ καθ’ ἁρμονίαν τὴν λογικὴν ἡμῶν οὐσίαν , ἐπειδὴ καὶ ταύτῃ προσῆκον ἐν τῇ εἰς γένεσιν νεύσει . Ἄλλως δὲ καὶ τῷ αὐγοειδεῖ ἡμῶν σώματι προσέρω σῶμα θνητὸν ὁμοῦ καθαρεῦσαι δεῖ καὶ τοῦτου , καὶ τῆς πρὸς αὐτὸ συμπλαθείας ἀπαλλαγῆναι . Λείπεται δὴ , οὖν ἢ τοῦ ψυχικοῦ σώματος
Lemmas: ζωή , καί ὁ ἁρμονία αὐτός συνάγω . Ζωή γάρ τίς εἰμί ὁ ζῷον σῶμα , καί ζωή ἔνυλος γεννητικός , διά ἥς ὁ θνητός ἐγώ ζῷον συμπληρόω , ἐκ ὁ ἄλογος ζωή καί ὁ ὑλικός σῶμα σύγκειμαι , εἴδωλον δέ ὁ ἄνθρωπος , διά ἐκ λογικός οὐσία καί σῶμα αὐλός συνίστημι . ἐπεί οὖν ἐγώ ὁ ἄνθρωπος , ἄνθρωπος δέ οὗτος · προσήκω διά πᾶς μέν κατά ἁρμονία καί τελειόω , ὁ δέ ἐπιβάλλω τρόπος ἐπί ἕκαστος φύσις τηρέω . εἰμί γάρ ἄλλος ἄλλος κατά ἁρμονία . οἷος , Ψυχή λογικός , κατά μέν ὁ λογικός , κατά ἁρμονία ἐπιστημονικός ἀλήθεια κατά δέ ὁ δοξαστικόν , ἢ βουλευτικός ἀρετή . θεωρέω γάρ ὁ ἄνω περιέχω , καί τάσσω ὁ κάτω , ἀλήθεια μέν πρός ἐκεῖνος , πολιτικός δέ ἀρετή πρός οὗτος δήω , ὅπως εἄν ὁ μέν Αἰδίων θεωρητικός γίγνομαι , ὁ δέ ἐνδέχομαι πρακτικός . κατά ἀμφότερος δέ ὁ ὅς ὁράω ἐμμένω ὁ ὁ ἀλογία εἄν ἀπορρέω κλύδων . ἀπό οὗτος γάρ δεῖ κατά ἁρμονία ὁ λογικός ἐγώ οὐσία , ἐπεί καί οὗτος προσήκω ἐν ὁ εἰς γένεσις νέος . ἄλλος δέ καί ὁ αὐγοειδής ἐγώ σῶμα προσφωνέω σῶμα θνητός ὁμοῦ καθαρεύω δεῖ καί οὗτος , καί ὁ πρός αὐτός συμπλέκω ἀπαλλάσσω . λείπω δή , οὖν ἢ ὁ ψυχικός σῶμα
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0519.2
καθ’ ἁρμονίαν , ἣν ποιησάθαι δεῖ τοῖς ἱεροῖς ἐπιμένουν θεσμοῖς , καὶ ταῖς τῶν ἱερῶν τέχναις . Σωματικωτέραν δὲ πως αὐτὴν ἢ καθ’ ἁρμονίαν · διὸ καὶ ὑλῶν ἐράπτεται παντοδαπῶν , θεραπεύουσα παντοίως καὶ μεταπερίθουσα δραστηρίως τὸ ζωτικόν τοῦτο σῶμα χρησιμῶν τῆς ὑλῆς , καὶ ἀναπτύχαι πρὸς τὸν αἰθέριον τόπον , ὅπου τὴν κατάταξιν ἔχειν αὐτὴ εὐδαιμονίαν ἦν πρώτην . Πάντα δὲ τὰ περὶ τοῦτο δρώμενα , ἐὰν ὁεοπρεπῶς καὶ μὴ ἀγυρτικῶς γίνηται , συνεπόμενα τοῖς τῆς ἀρετῆς καὶ ἀληθείας κανόσιν εὑρίσκεται . Αἱ γὰρ τῆς λογικῆς ψυχῆς καθ’ ἁρμονίαν καὶ τοῦ αὐγοειδοῦς ὀχήματος προμηθεύονται , ὅπως ἂν αὐταῖς ὑπόπτερον καὶ τοῦτο γενομένον μὴ ἐμποδὼν ἴστηται πρὸς τὴν ἄνω πορείαν . Περροφία δὲ αὐτοῦ ἀρίστη , ἢ κατὰ μικρὸν μελέτη τῆς τῶν περιγείων ἀποστάσεως , καὶ ὁ πρὸς τὴν αὐλὴν ἐθισμός , καὶ ἢ ἀπόθεσις ὧν ἂν ἐπιλάσῃ μολυσμῶν ἐκ τῆς πρὸς τὸ ὑλικὸν σῶμα συζεύξεως . Διὰ γὰρ τούτων ἀνεξιώσκεται τρόπων τινά , καὶ συλλέγεται , καὶ θεῖου πληροῦται τόνου , καὶ τῇ νοερᾷ τελειότητι τῆς ψυχῆς συνάπτεται . Τί οὖν ἢ ἐνίων βρομημάτων ἀποχὴ πρὸς ταῦτα συμβάλλοιτο ἂν ; τοῖς ἐυζωμένοις ἀπὸ πάντων χωρίσεσθαι τῶν θνητῶν , τὸ τινῶν ἐντεῦθεν ἤδη παντελῶς ἀποσχέσθαι , καὶ μάλιστα τῶν γλυκυθυμουμένων ,
Lemmas: κατά ἁρμονία , ὅς ποιέω δεῖ ὁ ἱερός επιμένω θεσμός , καί ὁ ὁ ἱερός τέχνη . σωματικός δέ πως αὐτός ἢ κατά ἁρμονία · διό καί ὕλη ῥάπτω παντοδαπής , θεραπεύω παντοῖος καί μεταπεριθεω δραστηρίως ὁ ζωτικός οὗτος σῶμα χρήσιμος ὁ ὕλη , καί ἀναπτυχή πρός ὁ αἰθέριος τόπος , ὅπου ὁ κατάταξις ἔχω αὐτός εὐδαιμονία εἰμί πρῶτος . Πάν δέ ὁ περί οὗτος δράω , ἐάν ὁεοπρεπῶς καί μή ἀγυρτικός γίγνομαι , συνέπομαι ὁ ὁ ἀρετή καί ἀλήθεια κανών εὑρίσκω . ὁ γάρ ὁ λογικός Ψυχή κατά ἁρμονία καί ὁ αὐγοειδής ὄχημα προμηθέομαι , ὅπως εἄν αὐτός ὑπόπτερος καί οὗτος γίγνομαι μή ἐμποδών ίστημι πρός ὁ ἄνω πορεία . Περροφία δέ αὐτός ἀγαθός , ἢ κατά μικρός μελέτη ὁ ὁ περίγειος ἀπόστασις , καί ὁ πρός ὁ αὐλή ἐθισμός , καί ἢ ἀπόθεσις ὅς εἄν ἐπιλανθάνομαι μολυσμός ἐκ ὁ πρός ὁ ὑλικός σῶμα σύζευξις . Ζεύς γάρ οὗτος ἀνεξιόομαι τρόπος τις , καί συλλέγω , καί θεῖον πληρόω τόνος , καί ὁ νοερός τελειότης ὁ Ψυχή συνάπτω . τις οὖν ἢ ἔνιοι βρομημάτων ἀποχή πρός οὗτος συμβάλλω εἄν ; ὁ ἐυζωμένοις ἀπό πᾶς χωρίζω ὁ θνητός , ὁ τις ἐντεῦθεν ἤδη παντελῶς ἀπέχω , καί μάλιστα ὁ γλυκυθυμέω ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0520.1
καὶ κατατεινόντων εἰς γένεσιν τὸ θνητὸν σῶμα , πρὸ ὁδοῦ ἂν γένοιτο εἰς κάθαρσιν . Διὸ καὶ ἐν τοῖς συμβολικοῖς παραγγελίαισιν ἐπιτάττετο τινὼν ἀποχή , μειζόνα μὲν καὶ καθολικώτερον ἔχουσα τὸν προηγουμένον νοῦν , ἐπομένης δὲ καὶ τοῦ μερικοῦ τούτου ἀπειγουσα , οὗ ἂν τὴν μνήμην ἐκάστοτε ποιήται · οἷον , μήτραν ζῴου μὴ ἐσθίειν . Τοῦτο δὲ οὕτωσι λεγόμενον ἑνὸς τινὸς ἀρίστησιν ἡμᾶς τῶν περὶ γῆν , καὶ τούτου συμχρωτάτου . Ἔκν δὲ εἰς τὸ πολύνουν τῆς Πυθαγορικῆς βαθὺτητος ἀπίδης , τὴν ὅλης τῆς γενέσεως ἀποχὴν δι’ ἑνὸς τινὸς παραδείγματος διδαχθήση · καὶ ὡς ἐν βρώμασι τοῦτο οὐ προσοίσμεθα , οὕτως ἐν τοῖς τοῦ αὐτοῦδους κλαθροῦσι τὸ ἀπὸ τούτου νοοῦμενον ἐπιτηδεύσομεν . Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ καρδίαν μὴ ἐσθίειν , προηγουμένως μὲν εἰς τὴν τοῦ θυμικοῦ κατάστασιν μὴ ἰέναι λέγει · κατ’ ἐπακολούθησιν δὲ , καὶ τὴν τούτου τοῦ μέρους ἀποχὴν εἰσηγεῖται . Κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν λόγον , καὶ τὸ θνησιμαίων ἀπέχεσθαι δεῖν θεωρήσομεν τὸ μὲν ὅλον τῆς θνητῆς φύσεως ἀπεῖργειν ἡμᾶς , ἥδη δὲ καὶ τῆς τῶν ἀθύτων καὶ ἀνέρων σαρκῶν μεταλήψεως . Δικαίων γὰρ τῶν συμβολικῶν νοουρήσεων καὶ τὸ προραινόμενον φυλάττειν , καὶ τὸ εἴσω νοοῦμενον . Ἔκν γὰρ τῆς συνεχῶς τοῦ φαινομένου τηρήσεως ἢ τῶν μειζόνων μελετᾶται κατορθωσις . Οὕτως οὖν καὶ νῦν ἀκούσόμεθα , ὡς διὰ βραχυτάτου τοῦ λόγου , μεγίστων ἔργων ἀρχὰς ἡμῖν ἐνδιδόντος τοῦ ἔπους . Εἰ γροῦ γὰρ φησι βρωμάτων , δ ταυτὸν ἐστι τῷ , ἀπέχου φθαρτῶν σωμάτων . Ἐπεὶ δὲ οὐ πάντων νῦν ἀπέχεσθαι
Lemmas: καί κατατείνω εἰς γένεσις ὁ θνητός σῶμα , πρό ὁδός εἄν γίγνομαι εἰς κάθαρσις . Διὸ καί ἐν ὁ συμβολικός παραγγέλλω ἐπιτάσσω τις ἀποχή , μείζων μέν καί καθολικός ἔχω ὁ προηγούμενος νόος , επομένη δέ καί ὁ μερικός οὗτος ἀπολέγω , ὅς εἄν ὁ μνήμη ἑκάστοτε ποιέω · οἷος , μήτρα ζῷον μή ἐσθίω . οὗτος δέ οὕτως λέγω εἷς τις ἀρίστης ἐγώ ὁ περί γῆ , καί οὗτος συμχρωτάτου . ΕΚΝ δέ εἰς ὁ πολύνους ὁ Πυθαγορικός βαθύτης ἀφοράω , ὁ ὅλος ὁ γένεσις ἀποχή διά εἷς τις παράδειγμα διδάσκω · καί ὡς ἐν βρῶμα οὗτος οὖον προσφέρω , οὕτως ἐν ὁ ὁ αυτουδιδωμι κλαθρους ὁ ἀπό οὗτος νοέω ἐπιτηδεύω . ὅμοιος δέ καί ὁ Καρδία μή ἐσθίω , προηγουμένως μέν εἰς ὁ ὁ θυμικός κατάστασις μή εἶμι λέγω · κατά ἐπακολούθησις δέ , καί ὁ οὗτος ὁ μέρος ἀποχή εἰσηγέομαι . κατά δέ ὁ αὐτός λόγος , καί ὁ θνησιμαῖος ἀπέχω δήω θεωρέω ὁ μέν ὅλος ὁ θνητός φύσις ἀπείργω ἐγώ , ἥδη δέ καί ὁ ὁ ἄθυτος καί ἀνήρ σάρξ μετάληψις . δίκαιος γάρ ὁ συμβολικός νοουρησις καί ὁ προραινω φυλάσσω , καί ὁ εἴδομαι νοέω . ΕΚΝ γάρ ὁ συνεχῶς ὁ φαίνω τήρησις ἢ ὁ μείζων μελετάω κατόρθωσις . οὕτως οὖν καί νῦν ἀκούω , ὡς διά βραχύς ὁ λόγος , μέγας ἔργον ἀρχή ἐγώ ἐνδίδωμι ὁ ἔπος . εἰμί γροῦ γάρ φημί βρῶμα , δ τατός εἰμί ὁ , ἀπέχω φθαρτός σῶμα . ἐπεί δέ οὖον πᾶς νῦν ἀπέχω
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0520.2
δυνατόν , ἐπάγει ὧν εἴπομεν . Καὶ ποῦ περὶ τούτων εἴρηται ὑποδείκνυσιν , ἐν τε καθαρμοῖς , ἐν τε λύσει ψυχῆς · ἢν ἢ ἀποχὴ τῶν τροφῶν τῆς διαγωγῆς τοῦ σωμτικοῦ ὀχήματος ἐπιμελεῖσιν ποιήσαι πρέπουσαν τῇ καθαρμένῃ ψυχῇ καὶ ἀπολυμένῃ τῶν ὀλικῶν κατοχῶν . Ἡ δὲ τοιαύτη ἐπιτηδεύσει τὸν κριτικὸν ἐπέστησε λογισμόν , τὸν δυνάμενον τὴν τοῦ αὐτοῦδους θεραπείαν τῇ καθαρτότητι τῆς ψυχῆς σύμφωνον ἀποδοῦναι . Διὸ καὶ ἡνίχογον γνώμην αὐτὸν προσηγόρευσε , ὡς ἐρεσάναι πεφυκότα τῇ τοῦ ὀχήματος εὐταξία . Γνώμην μὲν , ὅτι λογικῆς ψυχῆς δύναμιν ἡνίχογον δέ , ὅτι ἐξαποκείνη καὶ ἐπιστατοῦσα τοῦ σώματος . Τὸ δὲ δρατικὸν δῆμα ὑπὲρ τὸν ἡνίχογον τέτακται . Εἰ γὰρ καὶ μία ψυχή , ἀλλ’ ὁματι μὲν οἷον θεωρεῖ τὸ τῆς ἀληθείας πεδίον · τῇ δὲ ἀναλόγῳ πρὸς χεῖρα δυνάμει τὸ συμφὲς σῶμα κινεῖ , καὶ πρὸς ἐκυστὴν ἐπιστρέφει , ἢν ὅλη πρὸς τὸ θεῖον ἴδη , καὶ τὴν θείαν ὁμοίωσιν κτήσηται . Καὶ δὲ μὲν καθόλου τῆς ἀποχῆς τόπος τοιοῦτος , καὶ τοσούτων ἀγαθῶν στοχαζόμενος · τὰ δὲ ἐπὶ μέρους ἐν τοῖς ἱεροῖς ἀποφράγμαισιν ἐν ἀπορρήτῳ παρεῖδοτο · ὧν ἕκαστον εἰ καὶ μερικὴν ἀποχὴν εἰσηγεῖτο , οἷον , κυάμων μὲν ἐν σπέρμασι , θηγεσθίων δὲ ἐν ζώοις , καὶ τούτων κατὰ γένος , ὡς ἐπὶ ἰχθύων τὸ ἐρυθρίνου ἀπέχεσθαι , καὶ ἐν γεωσίοις ἄλλου , καὶ ἑτέρου τινὸς ἐν πτηνοῖς , καὶ τὸ τελευταῖον , μέρη τινὰ ζῴων ἀπηγόρευσε , οἷον κεφαλὴν μὴ ἐσθίειν , μηδὲ καρδίαν · δμως καὶ ἐν ἑκάστῳ τούτων τὴν τελειότητα τῆς καθάρσεως ἐναπετυποῦτο δ λόγος ·
Lemmas: δυνατός , ἐπάγω ὅς εἶπον . καί ποῦ περί οὗτος εἴρω ὑποδείκνυμι , ἐν τε καθαρμός , ἐν τε λύω Ψυχή · εἄν ἢ ἀποχή ὁ τροφή ὁ διαγωγεύς ὁ σωματικός ὄχημα ἐπιμελέομαι ποιέω πρέπω ὁ καθαρμένος Ψυχή καί απολύω ὁ ολικός κατοχή . ὁ δέ τοιοῦτος ἐπιτηδεύω ὁ κριτικός ἐφίστημι λογισμός , ὁ δύναμαι ὁ ὁ αυτουδιδωμι θεραπεία ὁ καθαρτότητι ὁ Ψυχή σύμφωνος ἀποδίδωμι . Διὸ καί ηνιχογος γνώμη αὐτός προσαγορεύω , ὡς ἐρείδω φύω ὁ ὁ ὄχημα εὐταξία . Γνώμη μέν , ὅτι λογικός Ψυχή δύναμις ηνιχογος δέ , ὅτι εξαποεκεινος καί ἐπιστατέω ὁ σῶμα . ὁ δέ δρατικὸν δῆμα ὑπέρ ὁ ηνιχογος τάσσω . εἰμί γάρ καί εἷς ψυχή , ἀλλά ὁματι μέν οἷος θεωρέω ὁ ὁ ἀλήθεια πεδίον · ὁ δέ ἀνάλογος πρός χείρ δύναμις ὁ συμφὲς σῶμα κινέω , καί πρός κύστη ἐπιστρέφω , εἄν ὅλος πρός ὁ θέω ἴδη , καί ὁ θεῖος ὁμοίωσις κτάομαι . καί δέ μέν καθόλου ὁ ἀποχή τόπος τοιοῦτος , καί τοσοῦτος ἀγαθός στοχάζομαι · ὁ δέ ἐπί μέρος ἐν ὁ ἱερός ἀποφράγμαισιν ἐν ἀπόρρητος παροράω · ὅς ἕκαστος εἰμί καί μερικός ἀποχή εἰσηγέομαι , οἷος , κύαμος μέν ἐν σπέρμα , θήγω δέ ἐν ζῷον , καί οὗτος κατά γένος , ὡς ἐπί ἰχθύς ὁ ἐρυθρῖνος ἀπέχω , καί ἐν γεωσίοις ἄλλος , καί ἕτερος τις ἐν πτηνός , καί ὁ τελευταῖος , μέρος τις ζῷον ἀπαγορεύω , οἷος κεφαλή μή ἐσθίω , μηδέ Καρδία · δμώς καί ἐν ἕκαστος οὗτος ὁ τελειότης ὁ κάθαρσις ἐναποτύπτω δ λόγος ·
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0521.1
διὰ μὲν τινὰς φυσικὰς ἰδιότητας τοὺς ἢ τοῦτο εἰς σωματικὴν ἀποχὴν κατατάξας , δι’ ἑκάστου δὲ τῆς ὀνητῆς προσπαθείας κάθαρσιν εἰσηγούμενος , καὶ δόξων διὰ πάντων εἰς ἑαυτὸν ἐπιστραφῆναι τὸν ἄνθρωπον , καὶ τοῦ μὲν τῆς γενέσεως καὶ φθορᾶς τόπου ἐξαναδύναι , πρὸς δὲ τὸ Ἡλύσιον πεδίον καὶ Αἰθέρα τὸν ἐλεύθερον μετοικίσασθαι . Ἐπειδὴ δὲ ἐν τάξει τὴν ἐπίδοσιν τῆς ἀποχῆς ἐποιούτο , διὰ τοῦτο καὶ μαχομένους , ὡς ἂν οἴηθῇ τις , εὑρίσκεται παρ’ αὐτοῖς σύμβολα . Τῷ γὰρ Ζώῳ ἀπέχεσθαι τὸ Καρδίας ἀπέχεσθαι ἐναντίον · εἰ μὴ πού τις τὸ μὲν Καρδίας ἀπέχω , τοῖς ὀργωμένοις παρηγγέλη λέγει , τὸ δὲ Ζώῳ , τοῖς ἤδη τελείοις . Περὶ τῆς γὰρ κατὰ μέρος ἀποχῆς , ὅς τὸ ὅλον ζῷον ἀπὶγορεύετο . Διὸ οὐ παρέρχως προσέχειν δει τῇ τάξει τῆς ἀναβάσεως , ἣν ἐμφαίνει τὰ ἔπη . Εἴργου γὰρ , φησί , βρωμάτων · εἶτα , ὡς ἐρωτῶντός τινος , ποίων ; ἀπεκρίνατο , ὧν εἴπομεν . Καὶ πάλιν , ὡς πρὸς δευτέραν πεύσιν ζητοῦσαν , πού εἶπον περὶ τούτων ; οἱ Πυθαγόρειοι , καὶ ἐν ποίαις μαθημάτων παραδόσεσιν ἀποχὰς βρωμάτων συνέηναν ; ἐπήγαγεν , ἐν τε καὶ ἁρμοῖς ἐν τε λύσει ψυχῆς · ὡς τῶν μὲν καθαρμῶν προηγουμένων , τῆς δὲ λύσεως ἐπακολουθοῦσης . Καὶ ἁρμοὶ δὲ λογικῆς ψυχῆς εἰσιν αἱ μαθηματικαὶ ἐπιστήμαι , καὶ ἀναγωγὸς λύσις ἡ διαλεκτικὴ τῶν ὄντων ἐποπτεία .
Lemmas: διά μέν τις φυσικός ἰδιότης ὁ ἢ οὗτος εἰς σωματικός ἀποχή κατατάσσω , διά ἕκαστος δέ ὁ Ὀνήτης προσπάθεια κάθαρσις εἰσηγέομαι , καί δοκέω διά πᾶς εἰς ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ μέν ὁ γένεσις καί φθορά τόπος ἐξαναδύομαι , πρός δέ ὁ Ἠλύσιος πεδίον καί Αἰθήρ ὁ ἐλεύθερος μετοικίζω . ἐπεί δέ ἐν τάξις ὁ ἐπίδοσις ὁ ἀποχή ποιέω , διά οὗτος καί μάχομαι , ὡς εἄν οἴομαι τις , εὑρίσκω παρά αὐτός σύμβολον . ὁ γάρ ζῷον ἀπέχω ὁ Καρδία ἀπέχω ἐναντίος · εἰμί μή πού τις ὁ μέν Καρδία ἀπέχω , ὁ ὀργάω παραγγέλλω λέγω , ὁ δέ ζῷον , ὁ ἤδη τέλειος . περι ὁ γάρ κατά μέρος ἀποχή , ὅς ὁ ὅλος ζῷον ἀπαγορεύω . Διὸ οὖον παρέρχως προσέχω δεῖ ὁ τάξις ὁ ἀνάβασις , ὅς ἐμφαίνω ὁ ἔπος . εἴργω γάρ , φημί , βρῶμα · εἶτα , ὡς ἐρωτάω τις , ποῖος ; ἀποκρίνω , ὅς εἶπον . καί πάλιν , ὡς πρός δύο πεῦσις ζητέω , πού εἶπον περί οὗτος ; ὁ Πυθαγόρειος , καί ἐν ποῖος μάθημα παράδοσις ἀποχή βρῶμα συναινέω ; ἐπάγω , ἐν τε καί ἁρμός ἐν τε λύω Ψυχή · ὡς ὁ μέν καθαρμός προηγούμενος , ὁ δέ λύσις ἐπακολουθέω . καί ἁρμός δέ λογικός Ψυχή εἰμί ὁ μαθηματικός ἐπιστήμη , καί ἀναγωγός λύσις ὁ διαλεκτικός ὁ εἰμί ἐποπτεία .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0521.2
Διὸ καὶ ἐνικῶς ἀπήγγεληται , ἐν τε λύσει ψυχῆς · ὅτι εἰς μίαν ἐπιστήμην αὐτὴ τελεῖ , τῆς μαθηματικῆς πλήθος ἐπιστημῶν περιεχοῦσης . Τοῖς οὖν ἐπὶ ψυχῆς εἰς κάθαρσιν καὶ ἀπόλυσιν οἰκείως παρελημμένοις δεῖ τὰ ἀναλογοῦντα καὶ ἐπὶ τοῦ αὐγοιδοῦς ἐπιτάζει . Οὐκοῦν τοῖς τε μαθηματικοῖς καὶ ἁρμοῖς τοὺς τελειωτικοὺς συνεσιέναι , καὶ τῇ διαλεκτικῇ λύσει τὴν ἱερατικὴν ἀναγωγὴν συνέπεσθαι ἀνάγκη . Ταῦτα γὰρ ἴδιος καθάροντα καὶ τελειοῦντα τὸ πνευματικὸν ὄχημα τῆς λογικῆς ψυχῆς , τῆς μὲν ὀλικῆς ἀξιώτας αὐτὸ γορίζει , πρὸς δὲ τὴν τῶν καθαρῶν πνευμάτων συνοσίαν ἐπιτηδεῖως ἔχειν παρασκευάζει . Μὴ καθαρῷ γὰρ καθαρῷ ἐφάπτεσθαι οὐκ ἐστὶ θεῖς . Ὥσπερ οὖν τῇ ψυχῇ ἐπιστήμη καὶ ἀρετὴ προσήκει κοσμῆσαι , ὅπως ἂν τοῖς ἀεὶ τοιούτοις συνέιναι δύνηται · οὕτω καὶ τὸ αὐγοειδὲς καθαρὸν καὶ ἀύλων δεῖ παρασκευεῖσαι , ἵνα τὴν τῶν αἰθέρων σωμάτων ἀνάγκηται κοινωνίαν . Δι’ ὁμοιότητος γὰρ πάντα φιλεῖ πρὸς ἄλληλα συνάπτεσθαι , τῇ δὲ ἀνομοιότητι καὶ τὰ ἔγγυς ὄντα τοῖς τόποις χωρίζεται . Τοῦτο τῆς τελειοτάτης φιλοσοφίας τὸ μέτρον οἱ Πυθαγόρειοι παρέδωσαν , πρὸς τὴν ὅλου τοῦ ἀνθρώπου τελειότητα οἰκείων καὶ σύμμετρον . Ὁ γὰρ ψυχῆς μόνης ἐπιμέλειαν ποιούμενος , τοῦ δὲ σώματος ἀμελῶν ,
Lemmas: Διὸ καί ἑνικός ἀπαγγέλλω , ἐν τε λύω Ψυχή · ὅτι εἰς εἷς ἐπιστήμη αὐτός τελέω , ὁ μαθηματικός πλήθος ἐπιστήμη περιέχω . ὁ οὖν ἐπί Ψυχή εἰς κάθαρσις καί ἀπόλυσις οἰκεῖος παραλαμβάνω δεῖ ὁ ἀναλογέω καί ἐπί ὁ αυγοιδιδωμι ἐπιτάσσω . οὐκοῦν ὁ τε μαθηματικός καί ἁρμός ὁ τελειωτικός συνίημι , καί ὁ διαλεκτική λύω ὁ ἱερατικός ἀναγωγή συνέπομαι ἀνάγκη . οὗτος γάρ ἴδιος καθαίρω καί τελειόω ὁ πνευματικός ὄχημα ὁ λογικός Ψυχή , ὁ μέν ολικός ἀξιώτης αὐτός γοριζεω , πρός δέ ὁ ὁ καθαρός πνεῦμα συνόσιος ἐπιτηδείως ἔχω παρασκευάζω . μή καθαρός γάρ καθαρός ἐφάπτω οὐ εἰμί θέω . ὥσπερ οὖν ὁ Ψυχή ἐπιστήμη καί ἀρετή προσήκω κοσμέω , ὅπως εἄν ὁ ἀεί τοιοῦτος συνίημι δύναμαι · οὗτος καί ὁ αὐγοειδής καθαρός καί ἄυλος δεῖ παρασκευάζω , ἵνα ὁ ὁ αἰθήρ σῶμα ἀνάγω κοινωνία . διά ὁμοιότης γάρ πᾶς φιλέω πρός ἀλλήλων συνάπτω , ὁ δέ ἀνομοιότης καί ὁ ἐγγύς εἰμί ὁ τόπος χωρίζω . οὗτος ὁ τέλειος φιλοσοφία ὁ μέτρον ὁ Πυθαγόρειος παραδίδω , πρός ὁ ὅλος ὁ ἄνθρωπος τελειότης οἰκέω καί σύμμετρος . ὁ γάρ Ψυχή μόνος ἐπιμέλεια ποιέω , ὁ δέ σῶμα ἀμελής ,
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0522.1
οὐ τῶν ὅλων ἀνθρώπων καταθίρεσι . Πάλιν δ' αὐ ὁ τοῦ σώματος οἰόμενος δεῖν ἐπιμελεῖσθαι χωρὶς τῆς ψυχῆς , ἢ τὰς τοῦ σώματος ὁρᾶσεις συντελέσειν τι τῇ ψυχῇ μηδὲν δι' ἑαυτῆς καταϊρομένη , τὸ αὐτὸ διαμαρτάνει . Ὁ δὲ δι' ἀμφοτέρων οἴκειως προῦν ὅλος τελειοῦται , καὶ κατὰ τοῦτο συνάπτεται τῇ τῶν ἱερῶν τέχνη ἢ φιλοσοφία , ὡς περὶ τὴν τοῦ αὐγοειδοῦς καθαρσίν πραγματευομένη · ἣν εἰ χωρίσειας τοῦ φιλοσόφου νοῦ οὐκ ἔτι τὴν αὐτὴν δύναμιν ἔχουσαν εὑρήσεις . Καὶ γὰρ τῶν συμπληρούντων τὴν ἡμετέραν τελείωσιν τὰ μὲν ὁ φιλόσοφος νοῦς προεξέφω , τὰ δὲ ἢ τελεστικὴ ἐνέργεια συνεισήγαγε , τῷ φιλοσόφῳ νοῦ ἐπομένη . Τελεστικὴν δὲ ἐνέργειαν λέγω τὴν τοῦ αὐγοειδοῦς καθαριστικὴν δύναμιν , ἵνα τῆς ὅλης φιλοσοφίας τὸ μὲν θεωρητικὸν προηγῆται , ὡς νοῦς , τὸ δὲ πρακτικόν , ὡς δύναμις , ἐπεται . Τοῦ δὲ πρακτικοῦ δύο ὁψμεν εἴδη , πολιτικὸν καὶ τελεστικόν · τὸ μὲν διὰ τῶν ἀρετῶν τῆς ἀλογίας ἀποκαθαίρον ἡμᾶς , τὸ δὲ διὰ τῶν ἱερῶν μεθόδων τὰς ὑλικὰς φαντασίας ἀποτέμνον . Δεῖγμα δὲ οὐ μικρὸν τῆς μὲν πολιτικῆς φιλοσοφίας οἱ ἐν κοινῇ κείμενοι νόμοι , τῆς δὲ τελεστικῆς τὰ τῶν πόλεων ἱερὰ . Καὶ ἐστὶ τὸ μὲν ἀκρότατον τῆς ὅλης φιλοσοφίας ὁ θεωρητικὸς νοῦς · μέσον δέ , ὁ πολιτικός · καὶ τρίτον , ὁ τελεστικός · τοῦ μὲν πρώτου πρὸς τὰ δύο τὴν ὀφθαλμοῦ ἀναλογίαν ἀποσώζοντος · τῶν δὲ μετ' αὐτὸ πρὸς ἐκεῖνο τὴν
Lemmas: οὖον ὁ ὅλος ἄνθρωπος καταθίρεσι . πάλιν δέ αὖος ὁ ὁ σῶμα οἴομαι δήω ἐπιμελέομαι Χωρὶς ὁ Ψυχή , ἢ ὁ ὁ σῶμα ὅρασις συντελέω τίς ὁ Ψυχή μηδείς διά ἑαυτοῦ καταίρω , ὁ αὐτός διαμαρτάνω . ὁ δέ διά ἀμφότερος οἰκεῖος προέρχομαι ὅλος τελειόω , καί κατά οὗτος συνάπτω ὁ ὁ ἱερός τέχνη ἢ φιλοσοφία , ὡς περί ὁ ὁ αὐγοειδής κάθαρσις πραγματεύομαι · ὅς εἰμί χωρίζω ὁ φιλόσοφος νόος οὐ ἔτι ὁ αὐτός δύναμις ἔχω εὑρίσκω . καί γάρ ὁ συμπληρόω ὁ ἡμέτερος τελέω ὁ μέν ὁ φιλόσοφος νόος προεξέφω , ὁ δέ ἢ τελεστικός ἐνέργεια συνεισάγω , ὁ φιλόσοφος νόος ἔπω . τελεστικός δέ ἐνέργεια λέγω ὁ ὁ αὐγοειδής καθαριστικός δύναμις , ἵνα ὁ ὅλος φιλοσοφία ὁ μέν θεωρητικός προηγέομαι , ὡς νόος , ὁ δέ πρακτικός , ὡς δύναμις , ἕπω . ὁ δέ πρακτικός δύο ὁρμέω εἶδος , πολιτικός καί τελεστικός · ὁ μέν διά ὁ ἀρετή ὁ ἀλογία ἀποκαθαίρω ἐγώ , ὁ δέ διά ὁ ἱερός μέθοδος ὁ ὑλικός φαντασία ἀποτέμνω . δεῖγμα δέ οὖον μικρός ὁ μέν πολιτικός φιλοσοφία ὁ ἐν κοινός κεῖμαι νόμος , ὁ δέ τελεστικός ὁ ὁ πόλις ἱερόv . καί εἰμί ὁ μέν ἄκρος ὁ ὅλος φιλοσοφία ὁ θεωρητικός νόος · μέσος δέ , ὁ πολιτικός · καί τρίτος , ὁ τελεστικός · ὁ μέν πρῶτος πρός ὁ δύο ὁ ὀφθαλμός ἀναλογία ἀποσῴζω · ὁ δέ μετά αὐτός πρός ἐκεῖνος ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0522.2
γειρὸς καὶ ποδὸς ἀξίων ἐγόντων · πρὸς ἄλληλα δὲ πάντων συντεταγμένων , ὡς ἀτελεῖς εἶναι ὁτιοῦν τούτων καὶ ἔγγυς μάταιον , μὴ τῆς τῶν λοιπῶν συνεργείας τυγχάνον . Διὸ εἰς μίαν ἕνωσιν συνελθεῖν δεῖ τὴν τῆς ἀληθείας εὐρετικὴν ἐπιστήμην , καὶ τὴν ἀρετῆς προβολητικὴν δύναμιν , καὶ τὴν καθαρότητος ἀπεργαστικὴν , ἵνα σύμφωνον τῷ ἡγομένῳ τῷ τὸ πολιτικὸν ἔργον ἀποτελεῖν , καὶ τοῦτοὺς ἀμφοτέρους ὁμολογουμένως τὸ ἱερὸν ἔργον ἀποφαίνεσθαι . Τοῦτο τῆς Πυθαγορικῆς ἀγωγῆς τὸ πέρας , ὅλους δ' ὅλων ὑποπέρους γενέσθαι πρὸς τὴν τῶν θεῶν ἀγαθῶν μετάληψιν , ἵν' ὅταν ὁ τοῦ θανάτου πατὴρ ἐνστή , καταλιπόντες ἐπὶ γῆς τὸ θνητὸν σῶμα , καὶ τὴν τοῦτο φύσιν ἀποθυσάμενοι , πρὸς τὴν οὐρανίαν πορείαν ὡς εὐχωνοὶ οἱ τῶν φιλοσοφίας ἀγῶνων ἀθληταὶ · τότε γὰρ καὶ τὴν ἀρχαίαν αὐτοῖς ἀποδίδοσθαι στάσιν , καὶ θεοποιεῖσθαι , ὅσον οἷόν τε ἀνθρώποις θεοὺς γενέσθαι , μυχὺν δὲ λόγος διὰ τῶν ἐξῆς .
Lemmas: γειρὸς καί πούς ἄξιος ἐγώ · πρός ἀλλήλων δέ πᾶς συντάσσω , ὡς ἀτελής εἰμί ὁστισοῦν οὗτος καί ἐγγύς μάταιος , μή ὁ ὁ λοιπός συνέργεια τυγχάνω . Διὸ εἰς εἷς ἕνωσις συνέρχομαι δεῖ ὁ ὁ ἀλήθεια εὑρετικός ἐπιστήμη , καί ὁ ἀρετή προβολητικὴν δύναμις , καί ὁ καθαρότης ἀπεργαστικός , ἵνα σύμφωνος ὁ ἡγέομαι ὁ ὁ πολιτικός ἔργον ἀποτελέω , καί οὗτος ἀμφότερος ὁμολογουμένως ὁ ἱερόν ἔργον ἀποφαίνω . οὗτος ὁ Πυθαγορικός ἀγωγή ὁ πέρας , ὅλος δέ ὅλος ὑποπέρους γίγνομαι πρός ὁ ὁ θεός ἀγαθός μετάληψις , ἵνα ὅταν ὁ ὁ θάνατος πατήρ ἐνίστημι , καταλείπω ἐπί γῆ ὁ θνητός σῶμα , καί ὁ οὗτος φύσις ἀποθύω , πρός ὁ οὐράνιος πορεία ὡς ευχωνος ὁ ὁ φιλοσοφία ἀγών ἀθλητής · τότε γάρ καί ὁ ἀρχαῖος αὐτός ἀποδίδωμι στάσις , καί θεοποιέω , ὅσος οἷος τε ἄνθρωπος θεός γίγνομαι , μυχός δέ λόγος διά ὁ ἑξῆς .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0522.3
Ἡν δ' ἀπολείψας σῶμα ἐς αἰθὲρ' ἐλεύθερον ἐλθῆς , ἔσσεαι αἰώνιος θεός , ἀμβρότος , οὐκ ἔτι θνητός .
Lemmas: ἐάν δέ ἀπολείβω σῶμα εἰς αἰθήρ ἐλεύθερος ἔρχομαι , εἰμί αἰώνιος θεός , ἄμβροτος , οὐ ἔτι θνητός .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0522.4
Τοῦτο πέρας τῶν πόνων τὸ κάλλιστον . Τοῦτο , ὡς Πλάτων φησίν , ὁ μέγας ἀγὼν καὶ ἐλπίς ἢ μεγάλη . Τοῦτο φιλοσοφίας ὁ τελειότατος καρπός , τοῦτο τῆς
Lemmas: οὗτος πέρας ὁ πόνος ὁ καλῶς . οὗτος , ὡς Πλάτων φημί , ὁ μέγας ἀγών καί ἐλπίς ἢ μέγας . οὗτος φιλοσοφία ὁ τέλειος καρπός , οὗτος ὁ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0523.1
ιερατικῆς καὶ τελεστικῆς τέχνης τὸ μέγιστον ἔργον , οἰκειῶσαι μὲν καὶ ἀναγαγεῖν πρὸς τὰ ὄντως καλά , ἀπολύσαι δὲ τῶν τῆδε πόνων , ὡς ἐκ τινος καταγείου σπηλαίου τῆς ἐνύλου ζωῆς , καὶ ἀναγαγεῖν πρὸς τὰς αἰθερίους αὐγὰς , καὶ ταῖς μακάρων ἐνιδρύσαι νήσοις , τούς διὰ τῶν προειρημένων δεδύσοντας . Τούτοις γὰρ καὶ τὸ τῆς ἀπολύσεως ἀπόκειται γέρας · ἐπειδὴ εἰς θεῶν γένος οὐ θεμὶς ἀρπανεῖσθαι ἄλλο , ἢ τῷ κτησαμένῳ ἀληθεῖαν μὲν καὶ ἀρετὴν ἐν ψυχῇ , καθαρότητα δὲ ἐν τῷ πνευματικῷ αὐτῆς ὀχήματι . Οὕτω γὰρ ὁντὴς τε καὶ ὁλόκληρος γεγόνεος εἰς τὸ τῆς ἀρχαίας ἐξεως εἴδος ἀποκαθίσταται , διὰ τῆς πρὸς τὸν ὀρθὸν λόγον ἐνώσεως ἀπολαβὼν ἑαυτόν , καὶ πάντα τὸν θεῖον κόσμον ἀναγνωρίσας , καὶ τὸν δημιουργὸν τοῦδε τοῦ παντός , κατὰ τὸ δυνατόν ἀνθρώπων , ἐξευρών . Τοῦτο δὲ γεγόνεος ὡς οἷόν τε μετὰ τὴν κάθαρσιν , δ δεῖ εἰσὶν οἱ μὴ εἰς γένεσιν πίπτειν περιεχότες , ταῖς μὲν γυνάσεσιν ἐνοῦσται τῷ παντὶ , καὶ πρὸς αὐτὸν ἀνάγεται τὸν θεόν · σῶμα δὲ συμφυὲς ἔχων , τόπου δεῖται εἰς κατάταξιν ἀστρειοῦ , οἷον θεῖν ζην . Πρέπει δ' ἄν τῷ τοιούτῳ σώματι τόπος δ ὑπὸ σελήνην προσεχὼς , ὡς ὑπερέχων μὲν τῶν φθαρτῶν σωμάτων , ὑποδεξὴς δὲ τῶν οὐρανίων , ὅν αἰθέρα ἐλεύθερον οἱ Πυθαγόρειοι καλοῦσιν · αἰθέρα μὲν , ὡς ἄυλον καὶ ἀτὸν σῶμα · ἐλεύθερον δέ , ὡς ὀλικῶν παθημάτων καθα -
Lemmas: ἱερατικός καί τελεστικός τέχνη ὁ μέγας ἔργον , οἰκειόω μέν καί ἀνάγω πρός ὁ εἰμί καλός , ἀπολύω δέ ὁ τῆδε πόνος , ὡς ἐκ τις κατάγειος σπήλαιον ὁ ἔνυλος ζωή , καί ἀνάγω πρός ὁ αἰθέριος αὐγή , καί ὁ μάκαρ ἐνιδρύω νῆσος , ὁ διά ὁ προερέω δεδύσοντας . οὗτος γάρ καί ὁ ὁ ἀπόλυσις ἀπόκειμαι γέρας · ἐπεί εἰς θεός γένος οὖον θέμις αρπανειεπομαι ἄλλος , ἢ ὁ κτάομαι ἀλήθεια μέν καί ἀρετή ἐν Ψυχή , καθαρότης δέ ἐν ὁ πνευματικός αὐτός ὄχημα . οὕτως γάρ ὅς τε καί ὁλόκληρος γίγνομαι εἰς ὁ ὁ ἀρχαῖος ἕξις εἶδος ἀποκαθίστημι , διά ὁ πρός ὁ ὀρθός λόγος ένωση ἀπολαμβάνω ἑαυτοῦ , καί πᾶς ὁ θέω κόσμος ἀναγνωρίζω , καί ὁ δημιουργός ὅδε ὁ πᾶς , κατά ὁ δυνατός ἄνθρωπος , ἐξευρίσκω . οὗτος δέ γίγνομαι ὡς οἷος τε μετά ὁ κάθαρσις , δ δεῖ εἰμί ὁ μή εἰς γένεσις πίπτω περιέχω , ὁ μέν γυνάσεσιν ενουω ὁ πᾶς , καί πρός αὐτός ἀνάγω ὁ θεός · σῶμα δέ συμφυής ἔχω , τόπος δήω εἰς κατάταξις άστρο , οἷος θέω ζῶ . πρέπω δέ ἄν ὁ τοιοῦτος σῶμα τόπος δ ὑπό σελήνη προσεχώς , ὡς ὑπερέχω μέν ὁ φθαρτός σῶμα , ὑποδείκνυμι δέ ὁ οὐράνιος , ὅς αἰθήρ ἐλεύθερος ὁ Πυθαγόρειος καλέω · αἰθήρ μέν , ὡς ἄυλος καί Ατόν σῶμα · ἐλεύθερος δέ , ὡς ολικός πάθημα καθά -
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0523.2
μόν . Τί οὖν δ ἐκῆσε ἐλθὼν ἔσται , ἢ τοῦτο , δ φησιν , ἐσσεαι ἀθάνατος θεός , ὁμοιωμένος τοῖς ἐν ἀρχῇ τῶν ἑπὼν λεγομένοις ἀθανάτοις θεοῖς , οὐ φύσει ἀθάνατος θεός . Πῶς γὰρ τὸ ἀπὸ γένους τινὸς προκόψαν καὶ ἐπιτεδεωκὸς εἰς ἀρετὴν καὶ ἀποθιῶσιν τοῖς ἐξ αἰῶνος τοιούτοις εἰς ταυτὸν ἄν ποτε κατασταίη ; Δηλοῖ δὲ τοῦτο ἡ προσθήκη · τῷ γὰρ ἔσεσαι ἀθάνατος θεὸς ἐπήγαγεν , ἄμαρτος , οὐχ ἑτὶ θνητός · ἵνα κατὰ ἀφαίρεσιν τοῦ βροτοῦ καὶ τοῦ θνητοῦ ἡ θεοποιὰ ἡμῶν νοῆται , ἄτε μὴ φύσει μηδὲ κατ' οὐσίαν ἡμῖν ἐνυπάργουσα , ἀλλ' ἐκ προκοπῆς καὶ κατ' ἐπιόρσιν ἐπιγενομένη . Ὡς ἄλλο γένος εἶναι τοῦτο εἴων , ἀθάνατον μὲν τῇ ἀνόδῳ , θνητῶν δὲ τῇ καθόδῳ γινομένων , οἱ καὶ τῶν ἀγαθῶν ἡρώων ἐξ ἀνάγκης ὑποδεξίκοσαν , ἐπερ ἐκεῖνοι μὲν ἀεὶ νοοῦσι τὸν θεόν , οὗτοι δὲ καὶ εἰς ἄγνοιαν αὐτοῦ ποτε πίπτουσιν . Οὐ γὰρ δὴ τὸ τρίτον γένος τελειωθὲν ἢ τοῦ μέσου γένειτο ἄν χρείτον , ἢ τῷ πρώτῳ ἴσον , ἀλλὰ μένον τρίτον δμοιοῦται τῷ πρώτῳ γένει ὑποτεταγμένον τῷ μέσῳ . Ἡ γὰρ κατὰ σμέαν ἐν ἀνθρώποις δρωμένη πρὸς τοὺς οὐρανίους δμοιότης ἤδη προϋπάρχει τελειότερον καὶ προφηστέρον τοῖς ἡρωϊκοῖς καὶ μέσοις γένεσι . Καὶ οὕτω κοινὴ καὶ μὴ πάντων τῶν λογικῶν γενῶν τελειότης θεωρεῖται ἢ πρὸς τὸν δημιουργὸν θεὸν δμοιότης . Αὕτη δὲ δεῖ μὲν καὶ ὁσαύτως ὑπάρχει τοῖς οὐρανίοις · ἀεὶ δὲ μόνον , οὐ /
Lemmas: νυμφότιμον . τις οὖν δ ἐξίημι ἔρχομαι εἰμί , ἢ οὗτος , δ φημί , εἰμί ἀθάνατος θεός , ομοιωμένος ὁ ἐν ἀρχή ὁ ἔπος λέγω ἀθάνατος θεός , οὖον φύσις ἀθάνατος θεός . Πῶς γάρ ὁ ἀπό γένος τις προκόπτω καί ἐπιτεδεωκὸς εἰς ἀρετή καί ἀποτίθημι ὁ ἐκ αἰών τοιοῦτος εἰς τατός ἄν ποτός καθίστημι ; δηλόω δέ οὗτος ὁ προσθήκη · ὁ γάρ εἰμί ἀθάνατος θεός ἐπάγω , ἄμαρτος , οὐ ἔτι θνητός · ἵνα κατά ἀφαίρεσις ὁ βροτός καί ὁ θνητός ὁ θεοποιός ἐγώ νοέω , αὔγ-ασμα μή φύσις μηδέ κατά οὐσία ἐγώ ἐνυπάρχω , ἀλλά ἐκ προκοπή καί κατά επιακτωρ ἐπιγίγνομαι . ὡς ἄλλος γένος εἰμί οὗτος ἐάω , ἀθάνατος μέν ὁ ἄνοδος , θνητός δέ ὁ κάθοδος γίγνομαι , ὁ καί ὁ ἀγαθός ἥρως ἐκ ἀνάγκη ὑποδείκνυμι , ἐπιρρέω ἐκεῖνος μέν ἀεί νοέω ὁ θεός , οὗτος δέ καί εἰς ἄγνοια αὐτός ποτός πίπτω . οὖον γάρ δή ὁ τρίτος γένος τελειόω ἢ ὁ μέσος γίγνομαι ἄν χρίω , ἢ ὁ πρῶτος ἴσος , ἀλλά μένω τρίτος δμοιοω ὁ πρῶτος γένος ὑποτάσσω ὁ μέσος . ὁ γάρ κατά σμέαν ἐν ἄνθρωπος δράω πρός ὁ οὐράνιος δμοιοτω ἤδη προυπάρχω τέλειος καί προφηστέρον ὁ ἡρωϊκός καί μέσος γένεσις . καί οὗτος κοινός καί μή πᾶς ὁ λογικός γένος τελειότης θεωρέω ἢ πρός ὁ δημιουργός θεός δμοιοτω . Ἄτη δέ δεῖ μέν καί ὁσάυτος ὑπάρχω ὁ οὐράνιος · ἀεί δέ μόνος , οὖον /
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.1
1 EK TΩN ΠΑΡΑ ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΟΙΣ ΑΛΛΟΙΣ ΤΕ
Lemmas: 1 EK ΩΩ Παρά Ο ἄλλος ΤΕ
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.10
5 " Ο λόγος ὡσπερ πλάστης ἀγαθὸς καλὸν τῇ ψυχῇ περιτίθησι σχῆμα .
Lemmas: 5 " ὁ λόγος ὡς πλάστης ἀγαθός καλός ὁ Ψυχή περιτίθημι σχῆμα .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.11
6 " Ο τῶν σοφῶν νοῦς , ὡσπερ χρυσός , βάρος ἔχει μέγιστον .
Lemmas: 6 " ὁ ὁ σοφός νόος , ὡς χρυσός , βάρος ἔχω μέγας .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.12
7 Τῆς ἀλαζονείας , καθάπερ τῶν κεχρυσωμένων ὀπλῶν , οὐχ ὁμοιά ἐστι τὰ ἔντος τοῖς ἔκτος .
Lemmas: 7 ὁ ἀλαζονεία , καθάπερ ὁ χρυσόω ὁπλή , οὐ ὅμοιος εἰμί ὁ ἔντεα ὁ ἕκτος .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.13
8 Μύρῳ τὴν αὐτὴν δύναμιν ἔχει ὁ λόγος · κάμνοντας μὲν ἡμᾶς ὠφελεῖ , καλῶς δὲ πράσσοντας εὐφραίνει .
Lemmas: 8 Μύρον ὁ αὐτός δύναμις ἔχω ὁ λόγος · κάμνω μέν ἐγώ ὠφελέω , καλῶς δέ πράσσω εὐφραίνω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.14
9 Φαύλου ἀνδρός , καθάπερ κυνὸς κακοῦ , μᾶλλον δεῖ τὴν σιγὴν ἢ τὴν φωνὴν εὐλαβεῖσθαι .
Lemmas: 9 Φάυλος ἀνήρ , καθάπερ κύων κακός , μᾶλλον δεῖ ὁ σιγή ἢ ὁ φωνή εὐλαβέομαι .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.15
10 Οὔτε τῇ γαμετῇ πρέπον τὴν ἐταίραν , οὔτε τῇ φιλία τὴν κολακείαν προτιμᾶσθαι .
Lemmas: 10 οὔτε ὁ γαμετή πρέπω ὁ ἑταίρα , οὔτε ὁ φίλιος ὁ κολακεία προτιμάω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.16
11 Οἱ ἀδολέσχαι , ὡσπερ αἱ γελιδόνες , τῷ συνεχεῖ τῆς λαλιᾶς τὴν ἡδονὴν τῆς ὁμιλίας ἀποβάλλουσιν .
Lemmas: 11 ὁ ἀδολέσχης , ὡς ὁ γελιδόνες , ὁ συνεχής ὁ λαλιά ὁ ἡδονά ὁ ὁμιλία ἀποβάλλω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.17
12 Τοὺς μὲν κακοὺς ἀσεβήσαντας , τοὺς δὲ ἀνοήτους καὶ θρασεῖς γράψαντας αἱ τῶν ἁμαρτημάτων συνδιώκουσιν ἐρινύες .
Lemmas: 12 ὁ μέν κακός ἀσεβέω , ὁ δέ ἀνόητος καί θρασύς γράφω ὁ ὁ ἁμάρτημα συνδιώκω Ἐρινύς .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.18
13 Τὸν πεπαιδευμένον , ὡσπερ ἐκ συμποσίου , ἐκ τοῦ βίου εὐσχημονοῦντα δεῖ ἀναλύειν .
Lemmas: 13 ὁ παιδεύω , ὡς ἐκ συμπόσιον , ἐκ ὁ βίος εὐσχημονέω δεῖ ἀναλύω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.19
14 Αἰμὴν μὲν πλοίῳ δῶμος , βίῳ δὲ φιλία .
Lemmas: 14 οἰδάνω μέν πλοῖον δῶμος , βίος δέ φίλιος .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.2
2 ΟΜΟΙΩΜΑΤΩΝ .
Lemmas: 2 ομοίωμα .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.20
15 Πατρὸς ἐπιτίμησις ἡδὺ φάρμακον · πλεῖον γὰρ ἔχει τῷ ὠφελοῦν τοῦ δάκνοντος .
Lemmas: 15 πατήρ ἐπιτίμησις ἡδύς φάρμακον · πλείων γάρ ἔχω ὁ ὠφελέω ὁ δάκνω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.3
5 ΔΗΜΟΦΙΛΟΥ
Lemmas: 5 Δημόφιλος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.4
6 EK TΩN ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΩΝ
Lemmas: 6 EK ΩΩ Πυθαγόρειος
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.5
7 ΟΜΟΙΑ Η ΒΙΟΥ ΘΕΡΑΠΕΙΑ .
Lemmas: 7 Ὅμοιος ὁ Βίος Θεραπεία .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.6
1 " Εοικεν ή κολακεία γραπτῇ πανοπλίᾳ · διό τέρψιν μὲν ἔχει , χρείαν δὲ μηδεμίαν παρέχεται .
Lemmas: 1 " ἔοικα ή κολακεία γραπτός πανοπλία · διό τέρψις μέν ἔχω , χρεία δέ μηδείς παρέχω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.7
2 " Η παιδεία ὁμοία ἐστι χρυσῷ στεφάνῳ · καὶ γὰρ τιμὴν ἔχει καὶ τὸ λυσιτελές .
Lemmas: 2 " ὁ παιδεία ὅμοιος εἰμί χρυσός στέφανος · καί γάρ τιμή ἔχω καί ὁ λυσιτελής .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.8
3 Οἱ ἕλαφροὶ τῶν ἀνθρώπων καθάπερ τὰ κενὰ τῶν ἀγγείων εὐδάστακτοί τοῖς ὑπαρίοις εἰσίν .
Lemmas: 3 ὁ ἐλαφρός ὁ ἄνθρωπος καθάπερ ὁ κενός ὁ ἀγγεῖον εὐδάστακτοί ὁ ὑπαίρω εἰμί .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0525.9
4 " Ο βίος ὡσπερ ὄργανον ἀνέσει καὶ ἐπιτάσει ἀρμοζόμενος ἡδίον γίνεται .
Lemmas: 4 " ὁ βίος ὡς ὄργανον ἄνεσις καί ἐπίτασις ἁρμόζω ἡδύς γίγνομαι .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0526.1
16 Τὸν σπουδαῖον ἄνδρα , καθάπερ παλαιστὴν ἀγαθόν , δεῖ πρὸς τὴν ἀνταγωνιζομένην τύχην τὰ βάρη μεταφέρειν .
Lemmas: 16 ὁ σπουδαῖος ἀνήρ , καθάπερ παλαιστής ἀγαθός , δεῖ πρός ὁ ἀνταγωνίζομαι Τύχη ὁ βάρος μεταφέρω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0526.10
25 Αἱ μὲν ἐσθῆτες γενόμεναι διαλαμπροὶ πάλιν ἐν τῇ χρήσει ἀναπίμπλανται ρύπου · αἱ δὲ ψυχαὶ ἀπαξ ἀποκαθαρόμεναι τὴν ἀμαθίαν διὰ παντὸς μένουσι λαμπραί .
Lemmas: 25 ὁ μέν ἐσθής γίγνομαι διαλαμπροὶ πάλιν ἐν ὁ χρῆσις ἀναπίμπλημι ῥύπος · ὁ δέ ψυχή ἅπαξ ἀποκαθαίρω ὁ ἀμαθία διά πᾶς μένω λαμπρός .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0526.11
26 Οἱ μὲν ὁραπεται κἂν μὴ διώκωνται φοβοῦνται · οἱ δὲ ἄφρονες , κἂν μήπω κακῶς πράσσωσι , ταράσσονται .
Lemmas: 26 ὁ μέν ὁράω κἀν μή διώκω φοβέω · ὁ δέ ἄφρων , κἀν μήπω κακῶς πράσσω , ταράσσω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0526.12
27 Ὁ τῶν φιλαργύρων πλοῦτος , ὡσπερ ὁ ἥλιος καταδὺς εἰς τὴν γῆν , οὐδὲν τῶν ζῴων εὐφραίνει .
Lemmas: 27 ὁ ὁ φιλάργυρος πλοῦτος , ὡς ὁ ἥλιος καταδύω εἰς ὁ γῆ , οὐδείς ὁ ζῷον εὐφραίνω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0526.13
28 Οἱ μὲν ἐκ τῆς γῆς καρποὶ κατ' ἔνιαυτὸν , οἱ δὲ ἐκ τῆς φιλίας κατὰ πάντα καιρὸν φύονται .
Lemmas: 28 ὁ μέν ἐκ ὁ γῆ καρπός κατά ἐνιαυτός , ὁ δέ ἐκ ὁ φίλιος κατά πᾶς καιρός φύω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0526.14
29 Μουσικοῦ μὲν ἔργον τὸ πᾶν ὄργανον ἀρμόσασθαι , πεπαιδευμένου δὲ ἀνδρὸς τὴν ψυχὴν συμφωνῆσαι .
Lemmas: 29 μουσικός μέν ἔργον ὁ πᾶς ὄργανον ἁρμόζω , παιδεύω δέ ἀνήρ ὁ ψυχή συμφωνέω .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0526.15
30 Οὐτ' ἀβρώστου πλῆγην , οὐτ' ἀνόητου ἀπειλὴν δεῖ εὐλαβεῖσθαι .
Lemmas: 30 οὐ ἀβρώστου πλήσσω , οὐ ανόητος ἀπειλή δεῖ εὐλαβέομαι .
hierocles-philosophy.hqikh-stoixei-wsis hierocl_aureum_mullach_fpg1_0526.16
31 Ὑπενδύεσθαι δεῖ τῷ μὲν θώρακι χιτῶνα , τῇ δὲ λύπῃ νοῦν .
Lemmas: 31 ὑπενδύω δεῖ ὁ μέν θώραξ χιτών , ὁ δέ λύπη νόος .