hesychius-of-jerusalem.commentarius-magnus-in-psalmos Ps_37.Ps_98
αʹ . Οἱ μὲν ἄλλοι πάντες ἀνεπίγραφον τὸν ψαλμὸν ἐκδεδώκασιν · ἀλλὰ τῷ Δαυῒδ ἀνέθηκαν οἱ Ἑβδομήκοντα , ὡς περὶ τοῦ νοητοῦ Δαυῒδ τοῦ Χριστοῦ καὶ αὐτὸν προφητεύοντα . Ὁ Κύριος ἐβασίλευσεν , ὀργιζέσθωσαν λαοί . Τοὺς τῶν Ἰουδαίων λέγει λαούς · τούτους γὰρ εἰς ὀργὴν καὶ θυμὸν ἡ τοῦ Χριστοῦ βασιλεία κεκίνηκεν , ὥστε τῷ Πιλάτῳ λέγειν · Μὴ λέγε ὅτι βασιλεύς ἐστι τῶν Ἰουδαίων · παὶ πάλιν · Οὐκ ἔχομεν βασιλέα εἰ μὴ Καίσαρα , Ὁ καθήμενος ἐπὶ τῶν Χερουβίμ , σαλευθήτω ἡ γῆ . Τὴν Ἰουδαίαν πάλιν αἰνίττεται . Ἡνίκα γὰρ Ἐξ ἀνατολῶν οἱ μάγοι παρεγένοντο λέγοντες , Ποῦ ἐστιν ὁ τεχθεὶς βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων ; εἴδομεν γὰρ αὐτοῦ τὸν ἀστέρα ἐν τῇ ἀνατολῇ , καὶ ἤλθομεν προσκυνῆσαι αὐτῷ · ἀκούσας Ἡρώδης ἐταράχθη , καὶ πᾶσα Ἱεροσόλυμα μετ’ αὐτοῦ . Τί δαὶ ὁ καθήμενος ἐπὶ τῶν Χερουβὶμ ἔπραξεν , τὰ ἑξῆς δηλοῖ . Κύριος ἐν Σιὼν μέγας , καὶ ὑψηλὸς ἐπὶ πάντας τοὺς λαούς . Ἐν Σιὼν γὰρ κεκλεισμένων τῶν θυρῶν εἰσελθών , τὸ οἰκεῖον ἐνεφάνισε μέγεθος , καὶ σαφῶς ἔδειξε δι’ ἐκείνου τοῦ θαύματος , ὡς αὐτός ἐστιν ὁ ἐπὶ τῶν Χερουβὶμ καθήμενος . Καὶ διὰ τοῦτο κρείττονα φύσεως τῆς ἡμετέρας τὰ παρὰ τοῦ ποιητοῦ πάσης κτίσεως γενόμενα ὑπάρχουσι . Τότε καὶ ὑψηλὸς ἐδείχθη ἐπὶ πάντας τοὺς λαούς , τοῖς ἀποστόλοις δεδωκὼς τὴν δωρεὰν τοῦ ἁγίου Πνεύματος , οἵτινες αὐτοῦ τὸ ὕψος οὐχ ἑνὶ λαῷ , πᾶσι δὲ καὶ πανταχοῦ κατήγγειλαν . Ἐξομολογησάσθωσαν τῷ ὀνόματί σου τῷ μεγάλῳ , ὅτι φοβερὸν καὶ ἅγιόν ἐστι . Πᾶν μὲν οὖν ὄνομα τοῦ Θεοῦ μέγα · ἀναλόγως γὰρ τὴν περὶ αὐτὸν δόξαν νοεῖσθαι καὶ τὰ ὀνόματα . Ἐπειδὴ κἂν λέγηται Δεσπότης , οὐκ ἐπίσης ἡμῖν · κἂν βασιλεύς , διαφερόντως ἐπ’ αὐτῷ νοεῖται τὸ τῆς βασιλείας ἀξίωμα . Πλὴν ἀλλὰ μέγα τοῦ Θεοῦ ὄνομα , ὅπερ αὐτὸς ἑαυτὸν ἐπωνόμασε , ἡνίκα τοῦ Μωϋσέως εἰπόντος , Ἰδοὺ ἐγὼ ἐλεύσομαι πρὸς τοὺς υἱοὺς Ἰσραήλ , καὶ ἐρῶ πρὸς αὐτούς · Κύριος ὁ Θεὸς τῶν Ἑβραίων ἀπέσταλκέ με πρὸς ὑμᾶς · καὶ ἐὰν ἐρωτήσωσί με , τί τὸ ὄνομα αὐτῷ , τί ἐρῶ πρὸς αὐτούς ; ἀπεκρίνατο αὐτῷ · ἐρεῖς τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ , Ὁ ὢν ἀπέσταλκέ με πρὸς ὑμᾶς . Τούτῳ ἐξομολογήσασθαι τῷ φοβερῷ καὶ ἁγίῳ ὁ προφήτης προσέταξεν . Ὁ μὲν γὰρ πρόσκαιρος , κἂν δυνατὸς ᾖ , οὐ σφόδρα φοβερός , ἐπειδή , καιροῦ τινος παρελθόντος , τῆς δυναστείας παύεται · ὁ δὲ ἀεὶ ὢν καὶ ἀΐδιος , εἰκότως φοβερός · οὐδὲ γάρ ἐστιν ἐλπὶς αὐτὸν ἀμειφθῆναι ἢ παύσασθαι . Ἐπειδὴ ἅγιον καὶ φοβερὸν εἶναί φησι τὸ εἰρημένον ὄνομα , φοβερὸν τοῖς ἐχθροῖς νοήσεις , δηλονότι τοῖς δαίμοσιν , ὅθεν αὐτοῦ καὶ τὴν ἐπίκλησιν φεύγουσιν · ἅγιον τοῖς πιστοῖς · οὐδὲ γὰρ ἄλλως , ἀλλὰ διὰ τῆς ὀνομασίας τοῦ Χριστοῦ τὸν ἁγιασμὸν ἔχουσιν . Καὶ τιμὴ βασιλέως κρίσιν ἀγαπᾷ . Τί γὰρ ἔργον τῆς κρίσεως ; Ἀπολύειν τοὺς ἀθώους , φανεροῦν τοὺς ὑπευθύνους · διόπερ κρίσιν ἀγαπᾷ ἡ τοῦ βασιλέως τιμή , τουτέστιν ἡ ἀρχὴ καὶ ἡ ἐξουσία . Ὅθεν οἱ λοιποὶ τῶν ἑρμηνευτῶν ἀντὶ τῆς τιμῆς , οἱ μὲν Ἰσχύν , οἱ δὲ Κράτος ἐκδεδώκασι . Σὺ Ἡτοίμασας εὐθύτητας . Πῶς ἡτοίμασε ; Προαποστείλας τὸν νόμον , ἐν ᾧ τὰς ἐντολὰς εὐθύτητας ἔταξεν . Ὀρθοτομεῖν γὰρ τοῦ βίου τὴν ὁδὸν ἔξεστι κατ’ ἐκείνους ὁδεύοντας . Κρίσιν καὶ δικαιοσύνην ἐν Ἰακὼβ σὺ ἐποίησας . Τίνι τρόπῳ ; Τῷ εἰρημένῳ εὔδηλον . Ὁ γὰρ νόμος ὁ δοθεὶς Ἐν Ἰακὼβ(λέγει δὲ τὸ γένος τοῦ Ἰσραὴλ ) οὗτος καὶ τοῖς ἁμαρτάνουσι κρίσιν ἐπήγαγε τὴν κατάκρισιν , καὶ τοῖς ἀγαθὰ βιοῦσι τὴν δικαιοσύνην ὑπέδειξε , καθ’ ἣν δεῖ πολιτεύεσθαι . Τίνος δὲ χάριν ταῦτα νῦν ἐξέθετο ; Ἀσφαλίσασθαι τὴν ἀκοὴν τὴν ἡμετέραν βουλόμενος καὶ μαρτυρεῖσθαι σαφῶς ὡς ὁ ταῦτα κατορθώσας , οὗτός ἐστιν ὁ τὸν ὑπὲρ ἡμῶν σταυρὸν ἀνασχόμενος · δηλοῖ δὲ τὰ ἐχόμενα · Ὑψοῦτε Κύριον τὸν Θεὸν ἡμῶν , καὶ προσκυνεῖτε τῷ ὑποποδίῳ τῶν ποδῶν αὐτοῦ , ὅτι ἅγιός ἐστι . Καὶ τίνος χάριν οὐ τῷ θρόνῳ τοῦ Θεοῦ προσκυνεῖν μᾶλλον , ἀλλὰ τῷ ὑποποδίῳ παρακελεύεται ; Ποίῳ δὲ ὅλως ὑποποδίῳ ; Ἆρα τῇ γῇ · Ὁ γὰρ οὐρανός , φησί , μοι θρόνος , ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου . βʹ . Καὶ μὴν προσκυνεῖν ἡμᾶς τοῖς στοιχείοις οὐκ ἔξεστιν . Ἀλλὰ τοῦτον λέγει τὸν τόπον , ὃν δι’ ἑτέρου ψαλμοῦ ἐξέθετο τηλαυγέστερον , Προσκυνήσωμεν , εἰπών , εἰς τὸν τόπον οὗ ἔστησαν οἱ πόδες αὐτοῦ · λέγει δὲ τὸν Γολγοθᾶν . Ἐκεῖνος γὰρ ὄντως ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ τῆς σαρκὸς κατὰ τὸν καιρὸν τὸν τοῦ σταυροῦ γεγένηται . Ὅθεν εἰπών , Ὑποπόδιον , οὐκ ἠρκέσθη , ἀλλά φησι , Τῷ ὑποποδίῳ τῶν ποδῶν αὐτοῦ . Καὶ μὴν παντὶ δῆλον , ὅτι τὸ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν ἐστιν ὑποπόδιον . Ἀλλ’ ἐνταῦθα πόδας λέγει τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀνθρωπότητα , ἐπειδὴ κεφαλὴν τὴν θεότητα . Ὁ Γολγοθᾶς τοίνυν ὑπὸ τοὺς πόδας τῆς ἀνθρωπότητος γέγονεν , ἔνθα ὁ προσκυνῶν ὑψοῖ τὸν Χριστόν . Ὕψος γὰρ αὐτὸς ἑαυτοῦ νομίζει τὰ παθήματα , ἐπειδὴ δι’ αὐτῶν τὴν σωτηρίαν τὴν ἡμετέραν ἔπραξε . Διόπερ πρὸς Νικόδημον ἔλεγεν · Ὥσπερ ὕψωσε Μωϋσῆς τὸν ὄφιν ἐν τῇ ἐρήμῳ , οὕτως ὑψωθῆναι δεῖ τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου . Οὗτος ἅγιος εἰκότως ὀνομάζεται , τοσαύτην ἁγιωσύνης παρουσίαν ἔχων , ὥστε καὶ τοὺς ἁμαρτωλοὺς ἁγίους διὰ τῆς αὐτοῦ μετουσίας ἐργάζεσθαι . Μωϋσῆς καὶ Ἀαρὼν ἐν τοῖς ἱερεῦσιν αὐτοῦ , καὶ Σαμουὴλ ἐν τοῖς ἐπικαλουμένοις τὸ ὄνομα αὐτοῦ . Ἐπεκαλοῦντο τὸν Κύριον . καὶ αὐτὸς εἰσήκουσεν αὐτῶν . Ἐπειδὴ ἅγιοι καὶ ἱερεῖς καὶ οἱ προφῆται ἐλέγοντο , ἁγίων δὲ τούτων οὐ δεῖ τῷ ὑποποδίῳ προσκυνεῖν , προσηγόρευσε , δεῖξαι βούλεται πόσην εἶχε διαφορὰν πρὸς τοὺς λοιποὺς ἁγίους . Αὐτὸς γὰρ ἦν ὁ τῶν ἁγίων ἅγιος . Διὰ τοῦτο Μωϋσέως μὲν ὡς νομοθέτου , Ἀαρὼν δὲ ὡς ἀρχιερέως , Σαμουὴλ ὡς ἐξάρχου τῶν προφητῶν ἐμνημόνευσεν , οἵτινες καὶ ὑπῆρχον ἅγιοι . Ἀλλ’ ὅμως τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ ἐπεκαλοῦντο , καὶ ἅπερ ἔπραττον οὐκ οἰκείᾳ δυνάμει , ἀλλὰ γὰρ τοῦ καλουμένου , ἔπραττον · ὡς τοῖς ἑξῆς ἐμφανίζει σαφέστερον . Ἐν στύλῳ νεφέλης ἐλάλει πρὸς αὐτούς . Ὅτι ἐφύλαξαν τὰ μαρτύρια αὐτοῦ , καὶ τὰ προστάγματα αὐτοῦ , ἃ ἔδωκεν αὐτοῖς . Οὗτοί , φησιν , ἐξ ἀρετῆς προέκοψαν , ἐκ τοῦ φυλάττειν τοῦ Θεοῦ τὸν νόμον καὶ κατορθοῦν τὰ παρ’ αὐτοῦ δοθέντα προστάγματα . Ὅτε δὲ καὶ θεοπτίας ἠξιώθησαν , ἐν στύλῳ τὸν Θεὸν ἐθεάσαντο , οὐσίαν ἰδεῖν μὴ χωρήσαντες . Ὁ δὲ Χριστὸς οὐχ οὕτως , ἀλλ’ ἐν ἑαυτῷ μὲν τὸν Πατέρα ἔχει , καὶ αὐτός ἐστιν ἐν τῷ Πατρί · ἀλλ’ οὐδὲ ἐκ προκοπῆς εἰς ἀξίαν ἐπέδωκε . Ὅρα γὰρ τοῦ Πιλάτου ἐρωτήσαντος , Βασιλεὺς εἶ σύ ; αὐτὸς ποίου τούτου πρὸς τὴν πεῦσιν ἀπήγαγεν · Σὺ λέγεις , ὅτι βασιλεύς εἰμι · ἐγὼ εἰς τοῦτο γεγέννημαι · τουτέστιν , ἄχρονον τὴν βασιλείαν ὥσπερ τὴν γέννησιν κέκτημαι . Πρὸς τοῦτον ὁ ψαλμῳδὸς τὰ ἑξῆς χωρὶς πάσης ἀμφιβολίας ἐπήγαγε . Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶν , σὺ ἐπήκουες αὐτῶν . Ὁ Θεὸς ἡμῶν · τίνων ; Τῶν διὰ πίστεως αὐτῷ στρατευσαμένων καὶ κτησαμένων τὸν ἐπὶ πάντων Θεὸν διὰ τῆς υἱοθεσίας τοῦ βαπτίσματος ἴδιον . Ὅτι γὰρ Θεὸς κατ’ ἐξαίρετον τῶν εἰς αὐτὸν πεπιστευκότων λέγεται , ὁ Θωμᾶς διδάσκει · Ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου · ἴδιον ἑαυτοῦ Κύριον καὶ Θεὸν καλῶν , τὸν ἐπὶ πάντων Θεὸν ἀνέκραγεν . Οὗτος τοίνυν , εἰς ὃν ἡμεῖς ἐπιστεύσαμεν , οὐδὲ τοῖς δικαίοις ἠγνοεῖτο τοῖς ἔμπροσθεν διόπερ αὐτῶν εὐχομένων ἐπήκουε · καὶ μαρτυρεῖ τὰ ἐχόμενα . Ὁ Θεός , σὺ εὐΐλατος ἐγένου αὐτοῖς , καὶ ἐκδικῶν ἐπὶ πάντα τὰ ἐπιτηδεύματα αὐτῶν . Θεωρεῖς ὅτι περὶ Χριστοῦ λέγει · αὐτοῦ γὰρ ἴδιον ταῖς ἡμετέραις ἁμαρτίαις οὐ νῦν μόνον ἀλλὰ καὶ πάλαι ἱλάσκεσθαι · περὶ οὗ καὶ Παῦλός φησι · Ὃν προσέθετο ὁ Θεὸς ἱλαστήριον διὰ πίστεως ἐν τῷ αἵματι εἰς ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ . Αὐτὸς ἐπὶ πάντα ἐκδικεῖ τὰ τῶν δικαίων ἐπιτηδεύματα . Ἐπειδὴ γὰρ πολλὰ μὲν ἐκεῖνοι πρὸς τὸ σῶσαι τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων ἐπετήδευσαν , ἠναντιοῦτο δὲ τούτοις ὁ νοητὸς ἐχθρός , ἐξεδίκησεν ὁ σταυρός , ὁμοῦ μὲν τὰ δικαίων στήσας ἐπιτηδεύματα , ὁμοῦ δὲ καθελών , ὅστις αὐτῶν ἀνωφελεῖς τοὺς πόνους ἐδείκνυεν . Ἐφ’ οἷς ὁ Ἱερεμίας ἐβόα · Οἴμοι ἐγώ , μῆτερ ! ὡς τίνα με ἔτεκες ἄνδρα δικαζόμενον καὶ διακρινόμενον ἐν πάσῃ τῇ γῇ . Οὔτε ὠφέλησα , οὔτε ὠφέλησέ με οὐδείς · ἡ ἰσχύς μου ἐξέλιπεν ἐν τοῖς καταρωμένοις με . Ὑψοῦτε Κύριον τὸν Θεὸν ἡμῶν . Καὶ τί χρῄζει ὑψωθῆναι ὁ ὑψηλός ; πῶς δὲ παρὰ ἀνθρώπων ὁ ἐν οὐρανοῖς ὑψωθήσεται ; Ἀλλὰ ὑψηλά , φησι , περὶ αὐτοῦ διανοήθητε . Τίνα τρόπον ; Καὶ προσκυνεῖτε εἰς ὄρος ἅγιον αὐτοῦ . Ὕψος ἄρα τοῦ Θεοῦ Λόγου ἡ ἐν τῷ ἁγίῳ προσκύνησις . Ὥσπερ γὰρ δόξα βασιλεῖ τὰ ἐν πολέμῳ τρόπαια , οὕτω καὶ τῷ Χριστῷ ἡ διὰ τῶν παθημάτων κατόρθωσις , ἥτις ἐν τῷ ὄρει τῷ ἁγίῳ τῷ τὸν σταυρὸν δεξαμένῳ γεγένηται . Ἅγιον δὲ τὸ ὄρος οὐκ ἀφ’ ἑαυτοῦ καλεῖ , ἀλλ’ ἀπὸ τῆς τοῦ σταυρωθέντος ἐπιφοιτήσεως . Τούτου γὰρ χάριν ἐπήγαγεν . Ὅτι ἅγιος Κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν . Εἰ δὲ ἅγιος , ὅπερ ἂν αὐτοῦ τύχῃ τῆς ἐπιφοιτήσεως , ἁγιάζεται .
Lemmas: ὅς . ὁ μέν ἄλλος πᾶς ἀνεπίγραφος ὁ ψαλμός ἐκδίδωμι · ἀλλά ὁ Δαυΐδ ἀνατίθημι ὁ ἑβδομήκοντα , ὡς περί ὁ νοητός Δαυΐδ ὁ Χριστός καί αὐτός προφητεύω . ὁ Κύριος βασιλεύω , ὀργίζω λαός . ὁ ὁ Ἰουδαῖος λέγω λαός · οὗτος γάρ εἰς ὀργή καί θυμός ὁ ὁ Χριστός βασίλειος κινέω , ὥστε ὁ Πιλᾶτος λέγω · μή λέγω ὅτι βασιλεύς εἰμί ὁ Ἰουδαῖος · πη πάλιν · οὐ ἔχω βασιλεύς εἰμί μή Καῖσαρ , ὁ κάθημαι ἐπί ὁ χερουβίν , σαλεύω ὁ γῆ . ὁ Ἰουδαῖος πάλιν αἰνίσσομαι . ἡνίκα γάρ ἐς ἀνατολή ὁ μάγος παραγίγνομαι λέγω , πός εἰμί ὁ τίκτω βασιλεύς ὁ Ἰουδαῖος ; ὁράω γάρ αὐτός ὁ ἀστήρ ἐν ὁ ἀνατολή , καί ἔρχομαι προσκυνέω αὐτός · ἀκούω Ἡρῴδης ταράσσω , καί πᾶς Ἱερουσαλήμ μετά αὐτός . τις δαί ὁ κάθημαι ἐπί ὁ χερουβίν πράσσω , ὁ ἑξῆς δηλόω . Κύριος ἐν Σιών μέγας , καί ὑψηλός ἐπί πᾶς ὁ λαός . ἐν Σιών γάρ καλέω ὁ θύρα εἰσέρχομαι , ὁ οἰκέω ἐμφανίζω μέγεθος , καί σαφῶς δείκνυμι διά ἐκεῖνος ὁ θαῦμα , ὡς αὐτός εἰμί ὁ ἐπί ὁ χερουβίν κάθημαι . καί διά οὗτος ἀγαθός φύσις ὁ ἡμέτερος ὁ παρά ὁ ποιητής πᾶς κτίσις γίγνομαι ὑπάρχω . τότε καί ὑψηλός δείκνυμι ἐπί πᾶς ὁ λαός , ὁ ἀπόστολος δίδωμι ὁ δωρεά ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὅστις αὐτός ὁ ὕψος οὐ εἷς λαός , πᾶς δέ καί πανταχοῦ καταγγέλλω . ἐξομολογέομαι ὁ ὄνομα σύ ὁ μέγας , ὅτι φοβερός καί ἅγιος εἰμί . Πᾶν μέν οὖν ὄνομα ὁ Θεός μέγας · ἀνάλογος γάρ ὁ περί αὐτός δόξα νοέω καί ὁ ὄνομα . ἐπεί κἀν λέγω Δεσπότης , οὐ ἐπίσης ἐγώ · κἀν βασιλεύς , διαφερόντως ἐπί αὐτός νοέω ὁ ὁ βασίλεια ἀξίωμα . πλήν ἀλλά μέγας ὁ Θεός ὄνομα , ὅσπερ αὐτός ἑαυτοῦ ἐπονομάζω , ἡνίκα ὁ Μωϋσῆς εἶπον , ἰδέ ἐγώ ἔρχομαι πρός ὁ υἱός Ἰσραήλ , καί εἴρω πρός αὐτός · Κύριος ὁ θεός ὁ Ἑβραῖος ἀποστέλλω ἐγώ πρός σύ · καί ἐάν ἐρωτάω ἐγώ , τίς ὁ ὄνομα αὐτός , τίς εἴρω πρός αὐτός ; ἀποκρίνω αὐτός · εἴρω ὁ υἱός Ἰσραήλ , ὁ εἰμί ἀποστέλλω ἐγώ πρός σύ . οὗτος ἐξομολογέομαι ὁ φοβερός καί ἅγιος ὁ προφήτης προστάσσω . ὁ μέν γάρ πρόσκαιρος , κἀν δυνατός εἰμί , οὖον σφόδρα φοβερός , ἐπειδή , καιρός τις παρέρχομαι , ὁ δυναστεία παύω · ὁ δέ ἀεί εἰμί καί ἀΐδιος , εἰκότως φοβερός · οὐδέ γάρ εἰμί Ἐλπὶς αὐτός ἀμείβω ἢ παύω . ἐπεί ἅγιος καί φοβερός εἰμί φημί ὁ εἴρω ὄνομα , φοβερός ὁ ἐχθρός νοέω , δηλονότι ὁ δαίμων , ὅθεν αὐτός καί ὁ ἐπίκλησις φεύγω · ἅγιος ὁ πιστός · οὐδέ γάρ ἄλλως , ἀλλά διά ὁ ὀνομασία ὁ Χριστός ὁ ἁγιασμός ἔχω . καί τιμή βασιλεύς κρίσις ἀγαπάω . τις γάρ ἔργον ὁ κρίσις ; ἀπολύω ὁ ἄθωος , φανερόω ὁ ὑπεύθυνος · διόπερ κρίσις ἀγαπάω ὁ ὁ βασιλεύς τιμή , τουτέστιν ὁ ἀρχή καί ὁ ἐξουσία . ὅθεν ὁ λοιπός ὁ ἑρμηνευτής ἀντί ὁ τιμή , ὁ μέν ἰσχύς , ὁ δέ Κράτος ἐκδίδωμι . σύ ἑτοιμάζω εὐθύτης . Πῶς ἑτοιμάζω ; προαποστέλλω ὁ νόμος , ἐν ὅς ὁ ἐντολή εὐθύτης τάσσω . ὀρθοτομέω γάρ ὁ βίος ὁ ὁδός ἔξεστι κατά ἐκεῖνος ὁδεύω . κρίσις καί δικαιοσύνη ἐν Ἰακώβ σύ ποιέω . τίς τρόπος ; ὁ εἴρω εὔδηλος . ὁ γάρ νόμος ὁ δίδωμι ἐν Ἰακὼβ(λέγει δέ ὁ γένος ὁ Ἰσραήλ ) οὗτος καί ὁ ἁμαρτάνω κρίσις ἐπάγω ὁ κατάκρισις , καί ὁ ἀγαθός βιόω ὁ δικαιοσύνη ὑποδείκνυμι , κατά ὅς δεῖ πολιτεύω . τίς δέ χάρις οὗτος νῦν ἐκτίθημι ; ἀσφαλίζω ὁ ἀκοή ὁ ἡμέτερος βούλομαι καί μαρτυρέω σαφῶς ὡς ὁ οὗτος κατορθόω , οὗτος εἰμί ὁ ὁ ὑπέρ ἐγώ σταυρός ἀνέχω · δηλόω δέ ὁ ἔχω · ὑψόω κύριος ὁ θεός ἐγώ , καί προσκυνέω ὁ ὑποπόδιον ὁ πούς αὐτός , ὅτι ἅγιος εἰμί . καί τίς χάρις οὖον ὁ θρόνος ὁ Θεός προσκυνέω μᾶλλον , ἀλλά ὁ ὑποπόδιον παρακελεύομαι ; ποῖος δέ ὅλως ὑποπόδιον ; ἆρα ὁ γῆ · ὁ γάρ οὐρανός , φημί , ἐγώ θρόνος , ὁ δέ γῆ ὑποπόδιον ὁ πούς ἐγώ . βε . καί μήv προσκυνέω ἐγώ ὁ στοιχεῖον οὐ ἔξεστι . ἀλλά οὗτος λέγω ὁ τόπος , ὅς διά ἕτερος ψαλμός ἐκτίθημι τηλαυγής , προσκυνέω , εἶπον , εἰς ὁ τόπος ὅς ἵστημι ὁ πούς αὐτός · λέγω δέ ὁ Γολγοθᾶ . ἐκεῖνος γάρ εἰμί ὑπό ὁ πούς αὐτός ὁ σάρξ κατά ὁ καιρός ὁ ὁ σταυρός γίγνομαι . ὅθεν εἶπον , ὑποπόδιον , οὐ ἀρκέω , ἀλλά φημί , ὁ ὑποπόδιον ὁ πούς αὐτός . καί μήv πᾶς δῆλος , ὅτι ὁ ὑποπόδιον ὁ πούς εἰμί ὑποπόδιον . ἀλλά ἐνταῦθα πούς λέγω ὁ Χριστός ὁ ἀνθρωπότης , ἐπεί κεφαλή ὁ θεότης . ὁ Γολγοθᾶ τοίνυν ὑπό ὁ πούς ὁ ἀνθρωπότης γίγνομαι , ἔνθα ὁ προσκυνέω ὑψόω ὁ Χριστός . ὕψος γάρ αὐτός ἑαυτοῦ νομίζω ὁ πάθημα , ἐπεί διά αὐτός ὁ σωτηρία ὁ ἡμέτερος πράσσω . διόπερ πρός Νικόδημος λέγω · ὥσπερ ὑψόω Μωϋσῆς ὁ ὄφις ἐν ὁ ἐρῆμος , οὕτως ὑψόω δεῖ ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . οὗτος ἅγιος εἰκότως ὀνομάζω , τοσοῦτος ἁγιωσύνη παρουσία ἔχω , ὥστε καί ὁ ἁμαρτωλός ἅγιος διά ὁ αὐτός μετουσία ἐργάζομαι . Μωϋσῆς καί Ἀαρών ἐν ὁ ἱερεύς αὐτός , καί Σαμουήλ ἐν ὁ ἐπικαλέω ὁ ὄνομα αὐτός . ἐπικαλέω ὁ κύριος . καί αὐτός εἰσακούω αὐτός . ἐπεί ἅγιος καί ἱερεύς καί ὁ προφήτης λέγω , ἅγιος δέ οὗτος οὖον δεῖ ὁ ὑποπόδιον προσκυνέω , προσαγορεύω , δείκνυμι βούλομαι πόσος ἔχω διαφορά πρός ὁ λοιπός ἅγιος . αὐτός γάρ εἰμί ὁ ὁ ἅγιος ἅγιος . Ζεύς οὗτος Μωϋσῆς μέν ὡς νομοθέτης , Ἀαρών δέ ὡς ἀρχιερεύς , Σαμουήλ ὡς ἐξάρχω ὁ προφήτης μνημονεύω , ὅστις καί ὑπάρχω ἅγιος . ἀλλά ὅμως ὁ ὄνομα ὁ Θεός ἐπικαλέω , καί ὅσπερ πράσσω οὐ οἰκεῖος δύναμις , ἀλλά γάρ ὁ καλέω , πράσσω · ὡς ὁ ἑξῆς ἐμφανίζω σαφής . ἐν στῦλος νεφέλη λαλέω πρός αὐτός . ὅτι2 φυλάσσω ὁ μαρτύριον αὐτός , καί ὁ πρόσταγμα αὐτός , ὁ δίδωμι αὐτός . οὗτος , φημί , ἐκ ἀρετή προκόπτω , ἐκ ὁ φυλάσσω ὁ Θεός ὁ νόμος καί κατορθόω ὁ παρά αὐτός δίδωμι πρόσταγμα . ὅτε δέ καί θεοπτία ἀξιόω , ἐν στῦλος ὁ θεός θεάομαι , οὐσία ὁράω μή χωρέω . ὁ δέ Χριστός οὐ οὕτως , ἀλλά ἐν ἑαυτοῦ μέν ὁ πατήρ ἔχω , καί αὐτός εἰμί ἐν ὁ πατήρ · ἀλλά οὐδέ ἐκ προκοπή εἰς ἄξιος ἐπιδίδωμι . Ὅρας γάρ ὁ Πιλᾶτος ἐρωτάω , Βασιλεύς εἰμί σῦς ; αὐτός ποῖος οὗτος πρός ὁ πεῦσις ἀπάγω · σύ λέγω , ὅτι βασιλεύς εἰμί · ἐγώ εἰς οὗτος γεννάω · τουτέστιν , ἄχρονος ὁ βασίλειος ὥσπερ ὁ γέννησις κτάομαι . πρός οὗτος ὁ ψαλμῳδός ὁ ἑξῆς Χωρὶς πᾶς ἀμφιβολία ἐπάγω . κύριος ὁ θεός ἐγώ , σύ ἐπακούω αὐτός . ὁ θεός ἐγώ · τίνω ; ὁ διά πίστις αὐτός στρατεύω καί κτάομαι ὁ ἐπί πᾶς θεός διά ὁ υἱοθεσία ὁ βάπτισμα ἴδιος . ὅτι2 γάρ θεός κατά ἐξαίρω ὁ εἰς αὐτός πιστεύω λέγω , ὁ Θωμᾶς διδάσκω · ὁ κύριος ἐγώ καί ὁ Θεός ἐγώ · ἴδιος ἑαυτοῦ κύριος καί θεός καλός , ὁ ἐπί πᾶς θεός ἀνακράζω . οὗτος τοίνυν , εἰς ὅς ἐγώ πιστεύω , οὐδέ ὁ Δίκαιος ἀγνοέω ὁ ἔμπροσθεν διόπερ αὐτός εὔχομαι ἐπακούω · καί μαρτυρέω ὁ ἔχω . ὁ Θεός , σύ εὐίλατος γίγνομαι αὐτός , καί ἐκδικέω ἐπί πᾶς ὁ ἐπιτήδευμα αὐτός . θεωρέω ὅτι περί Χριστός λέγω · αὐτός γάρ ἴδιος ὁ ἡμέτερος ἁμαρτία οὖον νῦν μόνος ἀλλά καί πάλαι ἱλάσκομαι · περί ὅς καί Παῦλος φημί · ὅς προστίθημι ὁ θεός ἱλαστήριος διά πίστις ἐν ὁ αἷμα εἰς ἔνδειξις ὁ δικαιοσύνη αὐτός . αὐτός ἐπί πᾶς ἐκδικέω ὁ ὁ Δίκαιος ἐπιτήδευμα . ἐπεί γάρ πολύς μέν ἐκεῖνος πρός ὁ σῴζω ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος ἐπιτηδεύω , ἐναντιόομαι δέ οὗτος ὁ νοητός ἐχθρός , ἐκδικέω ὁ σταυρός , ὁμοῦ μέν ὁ Δίκαιος ἵστημι ἐπιτήδευμα , ὁμοῦ δέ καθαιρέω , ὅστις αὐτός ἀνωφελής ὁ πόνος δείκνυμι . ἐπί ὅς ὁ Ἱερεμίας βοάω · οἴμοι ἐγώ , μήτηρ ! ὡς τίς ἐγώ τίκτω ἀνήρ δικάζω καί διακρίνω ἐν πᾶς ὁ γῆ . οὔτε ὠφελέω , οὔτε ὠφελέω ἐγώ οὐδείς · ὁ ἰσχύς ἐγώ ἐκλείπω ἐν ὁ καταράομαι ἐγώ . ὑψόω κύριος ὁ θεός ἐγώ . καί τίς χρῄζω ὑψόω ὁ ὑψηλός ; πῶς δέ παρά ἄνθρωπος ὁ ἐν οὐρανός ὑψόω ; ἀλλά ὑψηλός , φημί , περί αὐτός διανοέομαι . τίς τρόπος ; καί προσκυνέω εἰς ὄρος ἅγιος αὐτός . ὕψος ἄρα ὁ Θεός Λόγος ὁ ἐν ὁ ἅγιος προσκύνησις . ὥσπερ γάρ δόξα βασιλεύς ὁ ἐν πόλεμος τρόπαιον , οὗτος καί ὁ Χριστός ὁ διά ὁ πάθημα κατόρθωσις , ὅστις ἐν ὁ ὄρος ὁ ἅγιος ὁ ὁ σταυρός δέχομαι γίγνομαι . Ἅγιον δέ ὁ ὄρος οὐ ἀπό ἑαυτοῦ καλέω , ἀλλά ἀπό ὁ ὁ σταυρόω ἐπιφοίτησις . οὗτος γάρ χάρις ἐπάγω . ὅτι2 ἅγιος Κύριος ὁ θεός ἐγώ . εἰμί δέ ἅγιος , ὅσπερ εἄν αὐτός τυγχάνω ὁ ἐπιφοίτησις , ἁγίζω .