ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.1.2
Μέλλων δὲ ἐπʼ αὐτὸ χωρεῖν ἤδη τὸ διδάσκειν περὶ ἑκάστου τούτων , τοσοῦτον προδιορισάμενος αὐτὸ ποιήσω , ὅτι νῦν ἐστιν ἡμῖν οὐ περὶ τῆς Πλάτωνος ἢ Δημοσθένους ἢ τοῦ δεῖνος ἰδέας ὁ λόγος · λελέξεται μὲν γὰρ ἐν ὑστέρῳ καὶ περὶ τούτων , τὸ δὲ νῦν οὐ περὶ τούτων , ἀλλʼ αὐτὸ ἕκαστον καθʼ αὐτὸ πρόκειται , ὁποῖόν τί ἐστι σεμνότης δεῖξαι καὶ ὅπως γίνεται , ὁποῖόν τί ἐστι τραχύτης ἢ ἀφέλεια καὶ τὰ λοιπὰ τῶν λόγων εἴδη . ἐπειδὴ δὲ ἐκείνων δήπουθεν ἕνεκα — λέγω τῶν κατʼ ἄνδρα εὐδοκιμούντων — καὶ ταύτης δεόμεθα τῆς πραγματείας , ἀνάγκη προχειρισαμένους ἡμᾶς τὸν μάλιστα τῶν ἄλλων ποικίλως χρησάμενον τῷ λόγῳ καὶ σχεδὸν ἐξ ἀπάσης ἰδέας συμμιγεῖ διὰ τούτου περὶ ἀπασῶν εἰπεῖν τῶν ἰδεῶν · ἀνάγκη γὰρ τά τε μέρη καθʼ ἕκαστον καὶ τὸ ὅλον εἶδος τοῦ τοιούτου δεικνύντας , ὅθεν τε καὶ ἐξ ὧν συνἐστηκεν , ὁποῖόν τέ ἐστι καὶ διʼ οὗ τοιοῦτον , περὶ πάσης τε ἰδέας λόγων ἀκριβῶς εἰπεῖν καὶ τίς ἡ μῖξις αὐτῶν καὶ πῶς μιγνυμένων τῶν αὐτῶν τοτὲ μὲν ποιητικός , τοτὲ δὲ οὐ ποιητικός , καὶ τοτὲ μὲν πανηγυρικός , τοτὲ δὲ συμβουλευτικὸς ἢ δικανικὸς ἢ ὅλως τοιόσδε ἢ τοιόσδε ὁ λόγος γίνεται .
Lemmas: μέλλω δέ ἐπί αὐτός χωρέω ἤδη ὁ διδάσκω περί ἕκαστος οὗτος , τοσοῦτος προδιορίζω αὐτός ποιέω , ὅτι νῦν εἰμί ἐγώ οὐ περί ὁ Πλάτων ἤ Δημοσθένης ἤ ὁ δεῖνα ἰδέα ὁ λόγος · λέγω μέν γάρ ἐν ὕστερος καί περί οὗτος , ὁ δέ νῦν οὐ περί οὗτος , ἀλλά αὐτός ἕκαστος κατά ἑαυτοῦ πρόκειμαι , ὁποῖος τις εἰμί σεμνότης δείκνυμι καί ὅπως γίγνομαι , ὁποῖος τις εἰμί τραχύτης ἤ ἀφέλεια καί ὁ λοιπός ὁ λόγος εἶδος . ἐπειδή δέ ἐκεῖνος δήπουθεν ἕνεκα — λέγω ὁ κατά ἀνήρ εὐδοκιμέω — καί οὗτος δέω ὁ πραγματεία , ἀνάγκη προχειρίζω ἐγώ ὁ μάλα ὁ ἄλλος ποικίλος χράω ὁ λόγος καί σχεδόν ἐκ ἅπας ἰδέα συμμιγής διά οὗτος περί ἅπας λέγω ὁ ἰδέα · ἀνάγκη γάρ ὁ τε μέρος κατά ἕκαστος καί ὁ ὅλος εἶδος ὁ τοιοῦτος δείκνυμι , ὅθεν τε καί ἐκ ὅς συνίστημι , ὁποῖος τε εἰμί καί διά ὅς τοιοῦτος , περί πᾶς τε ἰδέα λόγος ἀκριβής λέγω καί τίς ὁ μῖξις αὐτός καί πῶς μείγνυμι ὁ αὐτός τότε μέν ποιητικός , τότε δέ οὐ ποιητικός , καί τότε μέν πανηγυρικός , τότε δέ συμβουλευτικός ἤ δικανικός ἤ ὅλος τοιόσδε ἤ τοιόσδε ὁ λόγος γίγνομαι .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.1.4
Φημὶ τοίνυν , ὅτι τὸν Δημοσθενικὸν λόγον τὰ ποιοῦντά ἐστιν , εἰ μέλλοι τις ὡς ἕν ἅπαντα ἀκούσεσθαι , τάδε · σαφήνεια , μέγεθος , κάλλος , γοργότης , ἦθος , ἀλήθεία , δεινότης · λέγω δὲ ὡς ἕν ταῦτα πάντα οἱονεὶ συμπεπλεγμένα καὶ διʼ ἀλλήλων ἥκοντα · τοιοῦτος γὰρ ὁ λόγος ὁ Δημοσθενικός . τούτων δὲ τῶν Ἰδεῶν αἳ μὲν ἐφʼ ἑαυτῶν εἰσι καὶ καθʼ ἑαυτὰς συνιστάμεναι , αἳ δὲ ἔχουσιν ὑφʼ ἑαυτάς τινας ἄλλας ἰδέας ὑποβεβηκυίας , διʼ ὧν δὴ γίνονται , αἳ δὲ κοινωνοῦσιν ἀλλήλαις μέρει τινὶ ἢ καὶ μέρεσιν · ὅλως τε αὃ μὲν γένη εἰσὶν εἰδῶν , αἳ δὲ ὥσπερ κατὰ διαφοράν τινα κοινωνοῦσιν ἑτέραις ἰδέαις τοῖς ἄλλοις κεχωρισμέναι πᾶσιν , αἳ δὲ ὅπερ ἔφην μένουσιν ἐφʼ ἑαυτῶν οὐδενὸς ἄλλου προσδεόμεναι . προϊοῦσι δʼ ἔσται φανερώτερον , ὃ λέγω , ὅτε καὶ καθʼ ἐκάστην αὐτῶν προχειριζόμεθα .
Lemmas: φημί τοίνυν , ὅτι ὁ Δημοσθενικός λόγος ὁ ποιέω εἰμί , εἰ μέλλω τις ὡς εἷς ἅπας ἀκούω , ὅδε · σαφήνεια , μέγεθος , κάλλος , γοργότης , ἦθος , ἀλήθεια , δεινότης · λέγω δέ ὡς εἷς οὗτος πᾶς οἱονεί συμπλέκω καί διά ἀλλήλων ἥκω · τοιοῦτος γάρ ὁ λόγος ὁ Δημοσθενικός . οὗτος δέ ὁ ἰδέα ὁ μέν ἐπί ἑαυτοῦ εἰμί καί κατά ἑαυτοῦ συνίστημι , ὁ δέ ἔχω ὑπό ἑαυτοῦ τις ἄλλος ἰδέα ὑποβαίνω , διά ὅς δή γίγνομαι , ὁ δέ κοινωνέω ἀλλήλων μέρος τις ἤ καί μέρος · ὅλος τε ΑΟ μέν γένος εἰμί εἶδος , ὁ δέ ὥσπερ κατά διαφορά τις κοινωνέω ἕτερος ἰδέα ὁ ἄλλος χωρίζω πᾶς , ὁ δέ ὅς φημί μένω ἐπί ἑαυτοῦ οὐδείς ἄλλος προσδέω . προέρχομαι δέ εἰμί φανερός , ὅς λέγω , ὅτε καί κατά ἕκαστος αὐτός προχειρίζω .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.1.5
Πρῶτον δʼ , ἐξ ὧν ἅπας λόγος πέφυκε γίνεσθαι καὶ ὧν ἄνευ οὐκ ἄν ποτε συσταίη τι λόγων εἶδος , ῥητέον , ἵνʼ ἐκ τούτων εὐμαθέστερον ἔχοντες μᾶλλον παρακολουθοίημεν , ὅτε καὶ τὰς ὑποβεβηκυίας τινὰς τῶν προειρημένων ῖδεῶν προτιθέντες , ἐξ ὧν πεφύκασι γίνεσθαι , λέγομεν .
Lemmas: πρῶτος δέ , ἐκ ὅς ἅπας λόγος φύω γίγνομαι καί ὅς ἄνευ οὐ ἄν ποτέ συνίστημι τις λόγος εἶδος , λέγω , ἵνα ἐκ οὗτος εὐμαθής ἔχω μάλα παρακολουθέω , ὅτε καί ὁ ὑποβαίνω τις ὁ προλέγω ἰδέα προστίθημι , ἐκ ὅς φύω γίγνομαι , λέγω .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.1.6
Ἅπας τοίνυν λόγος ἔννοιάν τε ἔχει πάντως τινὰ ἢ ἐννοίας καὶ μέθοδον περὶ τὴν ἔννοιαν καὶ λέξιν , ἣ τούτοις ἐφήρμοσται . τῆς δʼ αὖ λέξεως ἐχούσης πάντως τινὰ καὶ αὐτῆς ἰδιότητα πάλιν αὗ σχήματά τέ ἐστί τινα καὶ κῶλα συνθέσεις τε καὶ ἀναπαύσεις καὶ τὸ ἐξ ἀμφοῖν τούτοιν συνιστάμενον ὁ ῥυθμός · ἡ γὰρ ποιὰ σύνθεσις τῶν τοῦ λόγου μερῶν καὶ τὸ ὡδί πως ἀναπεπαῦσθαι τὸν λόγον ἀλλὰ μὴ ὡδὶ ποιεῖ τὸ τοιόνδε ἀλλὰ μὴ τοιόνδε εἶναι τὸν ῥυθμόν .
Lemmas: ἅπας τοίνυν λόγος ἔννοια τε ἔχω πάντως τις ἤ ἔννοια καί μέθοδος περί ὁ ἔννοια καί λέξις , ὅς οὗτος ἐφαρμόζω . ὁ δέ αὖ λέξις ἔχω πάντως τις καί αὐτός ἰδιότης πάλιν αὖ σχῆμα τε εἰμί τις καί κῶλον σύνθεσις τε καί ἀνάπαυσις καί ὁ ἐκ ἄμφω οὗτος συνίστημι ὁ ῥυθμός · ὁ γάρ ποιός σύνθεσις ὁ ὁ λόγος μέρος καί ὁ ὡδί πως ἀναπαύω ὁ λόγος ἀλλά μή ὡδί ποιέω ὁ τοιόσδε ἀλλά μή τοιόσδε εἰμί ὁ ῥυθμός .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.1.7
Ἐπεὶ δὲ ἴσως ἐστὶν ἀσαφὲς τὸ προειρημένον , παραδείγματι αὐτὸ σαφηνιοῦμεν . ἔστω γὰρ βούλεσθαι ἡμᾶς ποιῆσαι γλυκύτητα . οὐκοῦν ἔννοιαι μὲν γλυκύτητος αἵ τε μυθικαὶ καὶ αἰ ταύταις ὅμοιαι καί τινες ἕτεραι , περὶ ὧν ὕστερον λέξομεν ἐν τῷ περὶ αὐτῆς τῆς γλυκύτητος λόγῳ . ἀλλʼ ἔννοιαι μὲν αὗται , μέθοδοι δὲ τὸ προηγουμένως καὶ σὺν ἀφηγήσει αὐτὰς διεξιέναι , ἀλλὰ μὴ ἐξ ὑποβολῆς ἢ πως ἑτέρως . λέξις δὲ ἡ διὰ ἐπιθέτων καὶ ὅση δριμεῖα καὶ τῆς ποιητικῆς ἡ μὴ διηρμένη μηδὲ πλατεῖα φύσει αἵ τε τῆς καθαρότητος ἅπασαι . τῆς δʼ αὖ λέξεως σχήματα μὲν τὰ κατʼ ὀρθότητα ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ καὶ τὰ χωρὶς ἐπεμβολῆς , κῶλα δὲ τὰ ὀλίγῳ τῶν κομματικῶν μείζονα ἢ καὶ τὰ κομματικὰ αὐτά , συνθήκη δὲ κατὰ μὲν τὰ τοῦ λόγου μέρη μᾶλλον ἡ ἀνειμένη διὰ τὴν τοιαύτην λέξιν , οὐ μὴν ἥ γε διεστηκυῖα πάντ — δεῖ γάρ τι καὶ κατὰ τὸν ῥυθμὸν ἔχειν τὴν γλυκύτητα ἡδονῆς — , κατὰ δὲ τὰς βάσεις ὅση δακτυλική τε καὶ ἀναπαιστική . τὸν δὲ περὶ ῥυθμοῦ τι λέγοντα καὶ συνθήκης ἀνάγκη καὶ περὶ συλλαβῶν καὶ στοιχείων διαλαβεῖν · ἐκ γὰρ τούτων καὶ τῆς ἀναπαύσεως ὁ ῥυθμός · δῆλον δὲ ἔσται μᾶλλον ἐκ τῶν μετὰ ταῦτα ῥηθησομένων τοῦτο . ἀλλὰ συνθήκη μὲν αὕτη γλυκύτητος , ἀνάπαυσις δὲ ἡ βεβηκυῖα μᾶλλον . ὁ δὲ ῥυθμὸς ὥσπερ εἶδός τι ἐπακολουθεῖ τῇ τε συνθήκῃ τῇ ποιᾷ καὶ τῇ ἀναπαύσει ἄλλο τι ὄν παρὰ ταῦτα , καθάπερ οἰκίας ἢ πλοίου τῶν τοιῶνδε λίθων ἢ ξύλων τόνδε πως ἢ τόνδε τὸν τρόπον συντεθέντων καὶ μέχρι τοῦδε παυσαμένων τοιόνδε τὸ εἶδος ἢ τοιόνδε γίνεται , ἄλλο τι παρὰ τὴν συνθήκην καὶ τὴν ἀνάπαυσιν ὄν .
Lemmas: ἐπεί δέ ἴσως εἰμί ἀσαφής ὁ προλέγω , παράδειγμα αὐτός σαφηνίζω . εἰμί γάρ βούλομαι ἐγώ ποιέω γλυκύτης . οὐκοῦν ἔννοια μέν γλυκύτης ὁ τε μυθικός καί ὁ οὗτος ὅμοιος καί τις ἕτερος , περί ὅς ὕστερον λέγω ἐν ὁ περί αὐτός ὁ γλυκύτης λόγος . ἀλλά ἔννοια μέν οὗτος , μέθοδος δέ ὁ προηγέομαι καί σύν ἀφήγησις αὐτός διεξέρχομαι , ἀλλά μή ἐκ ὑποβολή ἤ πως ἕτερος . λέξις δέ ὁ διά ἐπίθετον καί ὅσος δριμύς καί ὁ ποιητικός ὁ μή διαίρω μηδέ πλατύς φύσις ὁ τε ὁ καθαρότης ἅπας . ὁ δέ αὖ λέξις σχῆμα μέν ὁ κατά ὀρθότης ὡς ἐπί ὁ πολύς καί ὁ χωρίς ἐπεμβολή , κῶλον δέ ὁ ὀλίγος ὁ κομματικός μέγας ἤ καί ὁ κομματικός αὐτός , συνθήκη δέ κατά μέν ὁ ὁ λόγος μέρος μάλα ὁ ἀνίημι διά ὁ τοιοῦτος λέξις , οὐ μήν ὁ γε διίστημι πᾶς — δέω γάρ τις καί κατά ὁ ῥυθμός ἔχω ὁ γλυκύτης ἡδονή — , κατά δέ ὁ βάσις ὅσος δακτυλικός τε καί ἀναπαιστικός . ὁ δέ περί ῥυθμός τις λέγω καί συνθήκη ἀνάγκη καί περί συλλαβή καί στοιχεῖον διαλαμβάνω · ἐκ γάρ οὗτος καί ὁ ἀνάπαυσις ὁ ῥυθμός · δῆλος δέ εἰμί μάλα ἐκ ὁ μετά οὗτος λέγω οὗτος . ἀλλά συνθήκη μέν οὗτος γλυκύτης , ἀνάπαυσις δέ ὁ βαίνω μάλα . ὁ δέ ῥυθμός ὥσπερ εἶδος τις ἐπακολουθέω ὁ τε συνθήκη ὁ ποιός καί ὁ ἀνάπαυσις ἄλλος τις εἰμί παρά οὗτος , καθά οἰκία ἤ πλοῖον ὁ τοιόσδε λίθος ἤ ξύλον ὅδε πως ἤ ὅδε ὁ τρόπος συντίθημι καί μέχρι ὅδε παύω τοιόσδε ὁ εἶδος ἤ τοιόσδε γίγνομαι , ἄλλος τις παρά ὁ συνθήκη καί ὁ ἀνάπαυσις εἰμί .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.1.8
Πάντα μὲν οὖν εἴδη λόγων ἐν τούτοις τεθεώρηται καὶ διὰ τούτων γίνεται , ἐννοίας , μεθόδου , λέξεως , σχήματος , κώλου , συνθήκης , ἀναπαύσεως , ῥυθμοῦ . ἔγὼ δʼ , ὅτι μὲν καὶ τούτοις ἐπὶ τοῖς προειρημένοις δεῖ σαφηνείας τινός , οὐκ ἀγνοῶ , οὐδʼ ὡς οἴονται τινὲς γενέσθαι ἂν ἴσως ταῦτα σαφῆ διὰ τῶν παραδειγμιάτων , εἰ προτεθείη · οὐ μὴν ἀλλὰ τὸ μὲν δεῖν παραδειγμάτων αὐτοῖς ὁμολογῶ , τὸ δέ , εἰ τεθεῖεν νυνὶ παραδείγματα , γενέσθαι ἂν σαφές , περὶ οὗ ὁ λόγος , οὐκέτʼ ἂν συγχωρήσαιμι · ἐπεὶ τοὐναντίον , εἰ νῦν καὶ ἐνταῦθα καὶ καθʼ ἕκαστον τῶν προειρημένων τεθείη τὰ παραδείγματα , μηκύνοιτό τε ἂν διʼ αὐτὸ μᾶλλον ὁ λόγος καὶ ταραχή τις ἂν πλείων εἰκότως γίνοιτο · ἔπειτα μέντοι καὶ τὸ παρὸν οὐ περὶ γλυκύτητος προὔκειτο λέγειν — ὕστερον γὰρ ἀκριβέστερον καὶ περὶ ταύτης ἐροῦμεν — , ἀλλʼ ὅσον ἐμφῆναι , διὰ τίνων γένοιτʼ ἄν ἀκριβὲς ἕν αὐτὸ ἕκαστον λόγων εἶδος , ἵν’ ἀπὸ τούτων , ὅπερ ἔφην , εὐμαθέστερον ἔχοντες ῥᾳδίως ἑποίμεθα τοῖς ἐφεξῆς . οὐκοῦν ἐκεῖσε ἐπάνειμι .
Lemmas: πᾶς μέν οὖν εἶδος λόγος ἐν οὗτος θεωρέω καί διά οὗτος γίγνομαι , ἔννοια , μέθοδος , λέξις , σχῆμα , κῶλον , συνθήκη , ἀνάπαυσις , ῥυθμός . ἐγώ δέ , ὅτι μέν καί οὗτος ἐπί ὁ προλέγω δέω σαφήνεια τις , οὐ ἀγνοέω , οὐδέ ὡς οἴομαι τις γίγνομαι ἄν ἴσως οὗτος σαφής διά ὁ παραδειγμιατη , εἰ προτίθημι · οὐ μήν ἀλλά ὁ μέν δέω παράδειγμα αὐτός ὁμολογέω , ὁ δέ , εἰ τίθημι νυνί παράδειγμα , γίγνομαι ἄν σαφής , περί ὅς ὁ λόγος , οὐκέτι ἄν συγχωρέω · ἐπεί ἐναντίος , εἰ νῦν καί ἐνταῦθα καί κατά ἕκαστος ὁ προλέγω τίθημι ὁ παράδειγμα , μηκύνω τε ἄν διά αὐτός μάλα ὁ λόγος καί ταραχή τις ἄν πολύς ἔοικα γίγνομαι · ἔπειτα μέντοι καί ὁ πάρειμι οὐ περί γλυκύτης πρόκειμαι λέγω — ὕστερον γάρ ἀκριβής καί περί οὗτος λέγω — , ἀλλά ὅσος ἐμφαίνω , διά τίς γίγνομαι ἄν ἀκριβής εἷς αὐτός ἕκαστος λόγος εἶδος , ἵνα ἀπό οὗτος , ὅς φημί , εὐμαθής ἔχω ῥᾴδιος ἕπομαι ὁ ἐφεξῆς . οὐκοῦν ἐκεῖσε ἐπανέρχομαι .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.1.9
Ἐχόντων γὰρ τούτων ταύτῃ καὶ πάσης ἰδέας λόγων συνισταμένης διὰ τῶν προειρημένων , ἀκριβῶς μὲν διὰ πάντων ἑνὸς εἴδους οἰκεῖον εἰργασμένον λόγον , οἷον ἐννοίας , μεθόδου , λέξεως καὶ τῶν λοιπῶν , σφόδρα χαλεπὸν μᾶλλον δὲ ἀδύνατον εὑρεῖν παρά τινι τῶν ἀρχαίων , τῷ δὲ πλεονάζειν τοῖς οἰκείοις ἑκάστης ἰδέας τὸ τοιόνδε ἢ τοιόνδε ἕκαστον αὐτῶν εἶναι συμβέβηκεν . ἐξαιρῶ μέντοι τοῦ λόγου τὸν ῥήτορα · οὐ γὰρ κατὰ ταὐτὰ ἐκείνοις μιᾷ τινι τῶν προειρημένων πλεονάσας ἰδέᾳ καὶ αὐτός , ἀλλὰ μέρει μέν τινι μᾶλλον δὲ εἴδει μιᾶς πλείονι χρησάμενος τῶν λοιπῶν , λέγω τῇ περιβολῇ ( διότι δὲ τοῦτο πεποίηκεν , ἐν τῷ περὶ μεγέθους ἡμῖν καὶ τῆς περιβολῆς αὐτῆς ἀκριβῶς λελέξεται ) , ἀλλʼ ὅπερ ἔλεγον , τούτῳ γάρ , ὃ δὴ πολλοστόν ἐστι μέρος ἢ εἶδος ἰδέας μιᾶς , πλείονι χρησάμενος τῶν λοιπῶν , τοῖς δὲ ἄλλοις ἅποσιν ἑκάστῳ τὸ κατʼ ἀξίαν νείμας καὶ τὰ μὲν ὑψηλὰ σφόδρα καὶ λαμπρὰ τῶν νοημάτων μεθόδοις τισὶν ἢ σχήμασιν ἤ τινι τῶν ἄλλων καθαιρῶν , τὰ δʼ αὖ λεπτὰ καὶ μικρὰ διὰ τῶν αὐτῶν τούτων ἐγείρων τε καὶ ὀρθῶν καὶ ἕκαστα τῶν ἄλλων κατὰ ταὐτὰ μιγνὺς τοῖς οὐκ οἰκείοις οὐδὲ ἰδίοις αὐτῶν μέρεσι καὶ καταποικίλλων , οὕτω τὸν λόγον αὐτοῦ πάντα πεποίηκεν ἁρμόττειν αὐτοῖς καὶ τὸ ὅλον ἓν εἶναι πασῶν αὐτῷ διʼ ἀλλήλων ἡκουσῶν τῶν ἰδεῶν , ὥστʼ ἐξ ἀπάντων τῶν καλῶν ἕν τοῦτο κάλλιστον εἶδος ἀπειργάσθαι λόγων τὸ Δημοσθενικόν .
Lemmas: ἔχω γάρ οὗτος οὗτος καί πᾶς ἰδέα λόγος συνίστημι διά ὁ προλέγω , ἀκριβής μέν διά πᾶς εἷς εἶδος οἰκεῖος ἐργάζομαι λόγος , οἷος ἔννοια , μέθοδος , λέξις καί ὁ λοιπός , σφόδρα χαλεπός μάλα δέ ἀδύνατος εὑρίσκω παρά τις ὁ ἀρχαῖος , ὁ δέ πλεονάζω ὁ οἰκεῖος ἕκαστος ἰδέα ὁ τοιόσδε ἤ τοιόσδε ἕκαστος αὐτός εἰμί συμβαίνω . ἐξαιρέω μέντοι ὁ λόγος ὁ ῥήτωρ · οὐ γάρ κατά αὐτός ἐκεῖνος εἷς τις ὁ προλέγω πλεονάζω ἰδέα καί αὐτός , ἀλλά μέρος μέν τις μάλα δέ εἶδος εἷς πολύς χράω ὁ λοιπός , λέγω ὁ περιβολή ( διότι δέ οὗτος ποιέω , ἐν ὁ περί μέγεθος ἐγώ καί ὁ περιβολή αὐτός ἀκριβής λέγω ) , ἀλλά ὅς λέγω , οὗτος γάρ , ὅς δή πολλοστός εἰμί μέρος ἤ εἶδος ἰδέα εἷς , πολύς χράω ὁ λοιπός , ὁ δέ ἄλλος ἄπους ἕκαστος ὁ κατά ἀξία νέμω καί ὁ μέν ὑψηλός σφόδρα καί λαμπρός ὁ νόημα μέθοδος τις ἤ σχῆμα ἤ τις ὁ ἄλλος καθαιρέω , ὁ δέ αὖ λεπτός καί μικρός διά ὁ αὐτός οὗτος ἐγείρω τε καί ὀρθόω καί ἕκαστος ὁ ἄλλος κατά αὐτός μείγνυμι ὁ οὐ οἰκεῖος οὐδέ ἴδιος αὐτός μέρος καί καταποικίλλω , οὕτως ὁ λόγος αὐτός πᾶς ποιέω ἁρμόζω αὐτός καί ὁ ὅλος εἷς εἰμί πᾶς αὐτός διό ἀλλήλων ἥκω ὁ ἰδέα , ὥστε ἐκ ἅπας ὁ καλέω εἷς οὗτος καλός εἶδος ἀπεργάζομαι λόγος ὁ Δημοσθενικός .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.1.10
Ἀκριβῶς μὲν οὖν , ὅπερ εἶπον , οὐκ ἦν εὑρεῖν παρʼ οὐδενὶ τῶν ἀρχαίων τὸ τοιοῦτον , ὅτι καὶ φύσει δήπουθεν ἁμάρτημά ἐστι τὸ μονοειδῆ καὶ μὴ ποικίλον ἐργάζεσθαι λόγον · πλεονάζειν δʼ ἔφην ἄλλον κατ’ ἄλλο τι καὶ ταύτῃ συμβαίνειν τὸ τοιόνδε ἢ τοιόνδε αὐτῶν ἑκάστῳ τὸν λόγον γίνεσθαι . τό γε μὴν πλεονάζειν λέγω οὐ τὸ τοῖς πλείοσι χρῆσθαι τῶν εὖ ποιούντων ἰδέαν ἑκάστην , οἷον μεθόδῳ , σχήματι , συνθήκῃ , ἀναπαύσει καὶ τοῖς τοιούτοις · τάχα μὲν γὰρ καὶ τοῦτο ἂν εἴη τι , ἀλλʼ ὅ γε λέγω , τοιοῦτόν ἐστιν τὸ τοῖς κυριωτάτοις ἰδέας ἑκάαστη μάλιστα χρῆσθαι · τοῦτο γὰρ καὶ τὴν ἰδέαν ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ποιεῖ καὶ τὸ πλεονάζειν τοῦτ’ ἦν τὸ τοῖς κρατίστοις χρῆσθαι τοῦ εἴδους . ἔστι δʼ ὅτε , εἰ ταῦτα παραλείπει τις τοῖς ἄλλοις χρώμενος ἅποσιν , εἰ καὶ πλεονάζει κατ’ ἐκεῖνα , ἀλλὰ γοῦν ἧττον ἂν τυγχάνοι τοῦ εἴδους ὁ λόγος ἐκείνου , οὗπερ ἦν οἰκεῖα , οἷς ἐχρήσατο . περὶ τοίνυν τῆς δυνάμεως λεκτέον ἂν εἴη τῶν ποιούντων ὡς ἔφαμεν τὰ εἴδη τοῦ λόγου .
Lemmas: ἀκριβής μέν οὖν , ὅς λέγω , οὐ εἰμί εὑρίσκω παρά οὐδείς ὁ ἀρχαῖος ὁ τοιοῦτος , ὅτι καί φύσις δήπουθεν ἁμάρτημα εἰμί ὁ μονοειδής καί μή ποικίλος ἐργάζομαι λόγος · πλεονάζω δέ φημί ἄλλος κατά ἄλλος τις καί οὗτος συμβαίνω ὁ τοιόσδε ἤ τοιόσδε αὐτός ἕκαστος ὁ λόγος γίγνομαι . ὁ γε μήν πλεονάζω λέγω οὐ ὁ ὁ πολύς χράω ὁ εὖ ποιέω ἰδέα ἕκαστος , οἷος μέθοδος , σχῆμα , συνθήκη , ἀνάπαυσις καί ὁ τοιοῦτος · τάχα μέν γάρ καί οὗτος ἄν εἰμί τις , ἀλλά ὅς γε λέγω , τοιοῦτος εἰμί ὁ ὁ κύριος ἰδέα ἕκαστος μάλα χράω · οὗτος γάρ καί ὁ ἰδέα ὡς ἐπί ὁ πολύς ποιέω καί ὁ πλεονάζω οὗτος εἰμί ὁ ὁ κρατύς χράω ὁ εἶδος . εἰμί δέ ὅτε , εἰ οὗτος παραλείπω τις ὁ ἄλλος χράω ἄπους , εἰ καί πλεονάζω κατά ἐκεῖνος , ἀλλά γοῦν ἥσσων ἄν τυγχάνω ὁ εἶδος ὁ λόγος ἐκεῖνος , ὅς εἰμί οἰκεῖος , ὅς χράω . περί τοίνυν ὁ δύναμις λεκτέος ἄν εἰμί ὁ ποιέω ὡς φημί ὁ εἶδος ὁ λόγος .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.1.12
Μικρὰ δὲ ἀναλαβόντες περὶ ἀπάντων τῶν προειρημένων ὡς ἐν κεφαλαίῳ , ἐπʼ αὐτὸν ἤδή τὸν περὶ τῶν ἰδεῶν λόγον χωρήσομεν . τίνα μὲν γάρ ἐστι τὰ τὰς ἰδέας ποιοῦντα τοῦ λόγου , καὶ ποία τις ἡ τούτων δύναμις , κἀκ τίνων ὁ Δημοσθενικὸς λόγος συνέστηκε , καὶ διʼ ἣν αἰτίαν τοῦτον προχειρίσασθαι δεῖν τὸν ἄνδρα κρίνομεν , εἴρηται . ἐπεὶ δὲ χωρὶς μὲν αὐτὴν καθʼ αὐτὴν οὐκ ἔστιν εὑρεῖν οὐδεμίαν ἐξειργασμένην ἰδέαν διαρκῶς U+00AF πλὴν εἰ τὸ ἑκάστου ἔργον ἰδέαν λέγοι τις οἷον Πλατωνικὴν ἢ Δημοσθενικήν U+00AF , ἀλλʼ ἐπειδὴ αὐτὴν μὲν καθʼ ἑαυτὴν ὅπερ ἔφην σεμνότητα ἢ τι τῶν ἄλλων ἀδύνατον παρά τινι τῶν ἀρχαίων εὑρεῖν ἦν διηνεκῶς , μῖξιν δὲ οὔτε λόγου οὔτε ἄλλου τινὸς τῶν πάντων οἷόν τέ ἐστι γνῶναι καλῶς ἤτοι ποιήσασθαι μὴ πρότερον αὐτὰ ἕκαστα , ἐξ ὧν ἡ κρᾶσις γέγονεν ἢ γένοιτο ἄν , ἐπιγνόντα U+00AF οἷον λευκοῦ καὶ μέλανος φύσιν , ἐξ ὧν τὸ φαιόν , εἰ κραθείη , γίνεσθαι πέφυκεν U+00AF · ἐπειδὴ οὖν τοῦθʼ οὕτως ἔχει , ἀνάγκη πάντων τούτων ἀπαλλαγέντας U+00AFτῶν κατʼ ἄνδρα λέγω , Πλάτωνος , Δημοσθένους , Ξενοφῶντος , τῶν ἄλλων ἀπάντων U+00AF ἐπὶ τὰ ἐξ ἀρχῆς ἰέναι οἱονεὶ στοιχεῖα λόγου καὶ περὶ ἑκάστου χωορὶς διαλαβεῖν . ῥᾴδιον γὰρ τοῖς γε ἐντεῦθεν ὁρμωμένοις καὶ περὶ τῶν καθʼ ἕνα καὶ γνῶναι καὶ εἰπεῖν , τὰς ἀκριβεστάτας μίξεις αὐτῶν καταθεωμένοις , ἐάν τέ τις τοὺς ἀρχαίους ἐάν τε καὶ τῶν νεωτέρων τινὰς ἐξετάζειν καὶ ζηλοῦν βούληται .
Lemmas: μικρός δέ ἀναλαμβάνω περί ἅπας ὁ προλέγω ὡς ἐν κεφάλαιος , ἐπί αὐτός ἤδη ὁ περί ὁ ἰδέα λόγος χωρέω . τίς μέν γάρ εἰμί ὁ ὁ ἰδέα ποιέω ὁ λόγος , καί ποῖος τις ὁ οὗτος δύναμις , ἐκ τίς ὁ Δημοσθενικός λόγος συνίστημι , καί διά ὅς αἰτία οὗτος προχειρίζω δέω ὁ ἀνήρ κρίνω , λέγω . ἐπεί δέ χωρίς μέν αὐτός κατά ἑαυτοῦ οὐ εἰμί εὑρίσκω οὐδείς ἐξεργάζομαι ἰδέα διαρκής U+00AF πλήν εἰ ὁ ἕκαστος ἔργον ἰδέα λέγω τις οἷος Πλατωνικός ἤ Δημοσθενικός U+00AF , ἀλλά ἐπειδή αὐτός μέν κατά ἑαυτοῦ ὅς φημί σεμνότης ἤ τις ὁ ἄλλος ἀδύνατος παρά τις ὁ ἀρχαῖος εὑρίσκω εἰμί διηνεκής , μίξις δέ οὔτε λόγος οὔτε ἄλλος τις ὁ πᾶς οἷος τε εἰμί γιγνώσκω καλός ἤτοι ποιέω μή πρότερος αὐτός ἕκαστος , ἐκ ὅς ὁ κρᾶσις γίγνομαι ἤ γίγνομαι ἄν , ἐπιγιγνώσκω U+00AF οἷος λευκός καί μέλας φύσις , ἐκ ὅς ὁ φαιός , εἰ κεράννυμι , γίγνομαι φύω U+00AF · ἐπειδή οὖν οὗτος οὕτως ἔχω , ἀνάγκη πᾶς οὗτος ἀπαλλάσσω Ἰσιώτης κατά ἀνήρ λέγω , Πλάτων , Δημοσθένης , Ξενοφῶν , ὁ ἄλλος ἅπας U+00AF ἐπί ὁ ἐκ ἀρχή ἔρχομαι οἱονεί στοιχεῖον λόγος καί περί ἕκαστος χωορίς διαλαμβάνω . ῥᾴδιος γάρ ὁ γε ἐντεῦθεν ὁρμάω καί περί ὁ κατά εἷς καί γιγνώσκω καί λέγω , ὁ ἀκριβής μίξις αὐτός καταθεάομαι , ἐάν τε τις ὁ ἀρχαῖος ἐάν τε καί ὁ νέος τις ἐξετάζω καί ζηλόω βούλομαι .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.1.13
Οὐκοῦν ἐφʼ ἃ προὐθέμεθα ἐξ ἀρχῆς ἐλθόντες λέγωμεν τὰς ἰδέας , ἐξ ὧν ἔφην τὸν Δημοσθενικὸν συγκεῖσθαι λόγον · τὰς δὲ ὑποβεβηκυίας αὐταῖς ἢ καὶ συμπληρούσας αὐτὰς ἰδέας ἰδόντες εὐκρινές τι ἂν περὶ ἑκάστης λέγοιμεν . ἦσαν δὲ δήπουθεν αἵδε · σαφήνεια , μέγεθος , κάλλος , γοργότης , ἦθος , ἀλήθεια , δεινότης . περὶ τοίνυν τούτων λεκτέον καὶ πρῶτόν γε περὶ σαφηνείας καὶ τῶν ἰδεῶν , αἵ ποιοῦσιν αὐτήν . θαυμάζειν δὲ οὐ χρή , ἐάν τινες ἰδέαι κοινωνοῦσαι κατά τι ἑτέραις εὑρίσκωνται , οἷον ἢ κατʼ ἔννοιαν ἢ κατὰ λέξιν ἢ τι ἕτερον , ὥσπερ ἡ καθαρότης τῇ ἀφελείᾳ κατά τε ἄλλα τινὰ καὶ κατὰ τὸ τῆς ὀρθότητος σχῆμα κεκοινώνηκεν , οἷον « Σαννίων ἔστι δήπου τις ὁ τοὺς τραγικοὺς χοροὺς διδάσκων » · καὶ γὰρ καθαρὸν τοῦτο καὶ ἀφελές . καὶ πάλιν ἡ τραχύτης καὶ ἡ ἀκμὴ κοινὰς ἔχουσι τὰς ἐννοίας · αἰ γὰρ ἐπιτιμήσεις οὖσαι τραχύτητος ἴδιαι ποιοῦσι τὴν ἀκμήν , ὅτε κώλῳ καὶ σχήματι μακρῷ ἐξαγγελθεῖεν . οὕτω δὲ δήπουθεν καὶ λαμπρότητι ἡ ἀκμὴ κοινωνοῦσα εὑρίσκεται . ἀλλʼ οὐ χρὴ τοῦτο θαυμάζειν · τῷ μὲν γὰρ ὅλῳ ἑκάστη ἰδέα ἑτέρα τῶν ἄλλων εὑρίσκεται , μέρη δέ τινα οἷον διαφορὰς οὐσίας τινὰς ἔχειν ἑτέραις τὰ αὐτὰ ἰδέαν ἡντιναοῦν οὐ κεκώλυται , ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος τῷ μὲν ὅλῳ ἕτερόν ἐστι τῶν ἄλλων ζῴων , τῷ δʼ εἷναι θνητὸν πολλοῖς κοινωνεῖ , καὶ τῇ τοῦ λογικοῦ δὲ διαφορᾷ κοινωνεῖ δήπου τοῖς θεοῖς . καὶ τοῦτο κατʼ ἀρχὰς εὐθὺς διωρίσαμεν , ὡς εἰσὶ τῶν ἰδεῶν τινες , αἳ κατά τι κεκοινωνήκασιν ἑτέραις .
Lemmas: οὐκοῦν ἐπί ὅς προτίθημι ἐκ ἀρχή ἔρχομαι λέγω ὁ ἰδέα , ἐκ ὅς φημί ὁ Δημοσθενικός σύγκειμαι λόγος · ὁ δέ ὑποβαίνω αὐτός ἤ καί συμπληρόω αὐτός ἰδέα ὁράω εὐκρινής τις ἄν περί ἕκαστος λέγω . εἰμί δέ δήπουθεν ὅδε · σαφήνεια , μέγεθος , κάλλος , γοργότης , ἦθος , ἀλήθεια , δεινότης . περί τοίνυν οὗτος λεκτέος καί πρῶτος γε περί σαφήνεια καί ὁ ἰδέα , ὅς ποιέω αὐτός . θαυμάζω δέ οὐ χρή , ἐάν τις ἰδέα κοινωνέω κατά τις ἕτερος εὑρίσκω , οἷος ἤ κατά ἔννοια ἤ κατά λέξις ἤ τις ἕτερος , ὥσπερ ὁ καθαρότης ὁ ἀφέλεια κατά τε ἄλλος τις καί κατά ὁ ὁ ὀρθότης σχῆμα κοινωνέω , οἷος « Σαννίων εἰμί δήπου τις ὁ ὁ τραγικός χορός διδάσκω » · καί γάρ καθαρός οὗτος καί ἀφελής . καί πάλιν ὁ τραχύτης καί ὁ ἀκμή κοινός ἔχω ὁ ἔννοια · ὁ γάρ ἐπιτίμησις εἰμί τραχύτης ἴδιος ποιέω ὁ ἀκμή , ὅτε κῶλον καί σχῆμα μακρός ἐξαγγέλλω . οὕτως δέ δήπουθεν καί λαμπρότης ὁ ἀκμή κοινωνέω εὑρίσκω . ἀλλά οὐ χρή οὗτος θαυμάζω · ὁ μέν γάρ ὅλος ἕκαστος ἰδέα ἕτερος ὁ ἄλλος εὑρίσκω , μέρος δέ τις οἷος διαφορά οὐσία τις ἔχω ἕτερος ὁ αὐτός ἰδέα ὁστισοῦν οὐ κωλύω , ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος ὁ μέν ὅλος ἕτερος εἰμί ὁ ἄλλος ζῷον , ὁ δέ εἰμί θνητός πολύς κοινωνέω , καί ὁ ὁ λογικός δέ διαφορά κοινωνέω δήπου ὁ θεός . καί οὗτος κατά ἀρχή εὐθύς διορίζω , ὡς εἰμί ὁ ἰδέα τις , ὅς κατά τις κοινωνέω ἕτερος .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.1.14
Ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων ἅλις , ἐπὶ δὲ τὸν περὶ σαφηνείας ἤδη λόγον ἰτέον , ἣν δὴ καὶ πρώτην ἐθέμεθα , διότι καὶ παντὶ λόγῳ τούτου δεῖ μάλιστα , τῆςνείας , ᾗπερ ἐναντίον ἐστὶ δήπουθεν ἡ ἀσάφεια , ᾖ ὑποβέβηκε τὸ καθαρὸν καὶ εὐκρινές .
Lemmas: ἀλλά περί μέν οὗτος ἅλις , ἐπί δέ ὁ περί σαφήνεια ἤδη λόγος ἔρχομαι , ὅς δή καί πρῶτος τίθημι , διότι καί πᾶς λόγος οὗτος δέω μάλα , τῆνος , ὅς ἐναντίος εἰμί δήπουθεν ὁ ἀσάφεια , ὅς ὑποβαίνω ὁ καθαρός καί εὐκρινής .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.2.1
2 Σαφήνειαν τοίνυν λόγου ποιεῖ εὐκρίνεια καὶ καθαρότης . γίνεται δὲ καθαρὸς μὲν λόγος ἅπασι σχεδὸν τοῖς προειρημένοις , ἐννοίᾳ , μεθόδῳ , λέξει καὶ τοῖς λοιποῖς · εὐκρίνεια δὲ τὸ μὲν πλεῖστον ἔχει περὶ τὴν μέθοδον , τάχα δʼ ἄν τι καὶ τῶν ἄλλων εὐκρίνειαν ποιοίη .
Lemmas: 2 σαφήνεια τοίνυν λόγος ποιέω εὐκρίνεια καί καθαρότης . γίγνομαι δέ καθαρός μέν λόγος ἅπας σχεδόν ὁ προλέγω , ἔννοια , μέθοδος , λέξις καί ὁ λοιπός · εὐκρίνεια δέ ὁ μέν πολύς ἔχω περί ὁ μέθοδος , τάχα δέ ἄν τις καί ὁ ἄλλος εὐκρίνεια ποιέω .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.2.2
Ἀλλὰ πρῶτόν γε περὶ καθαρότητος λεκτέον , ᾗ πάλιν ἐναντίον ἐστὶν ἡ περιβολὴ κατά τι — οὐ γὰρ κατὰ πάντα — , περὶ ἧς ἐν τῷ περὶ μεγέθους καὶ ἀξιώματος λόγῳ λέξομεν .
Lemmas: ἀλλά πρῶτος γε περί καθαρότης λεκτέος , ὅς πάλιν ἐναντίος εἰμί ὁ περιβολή κατά τις — οὐ γάρ κατά πᾶς — , περί ὅς ἐν ὁ περί μέγεθος καί ἀξίωμα λόγος λέγω .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.3.1
Ἔννοιαι τοίνυν εἰσὶ καθαραὶ αἱ κοιναὶ πάντων καὶ 3 εἰς ἅπαντας ἀνελθοῦσαι ἢ δόξασαι ἀνελθεῖν , σαφεῖς ἀφʼ ἑαυτῶν οὖσαι καὶ γνώριμοι καὶ μηδὲν ἔχουσαι βαθὺ μηδὲ περινενοημένον , ὁποία ἦν καὶ ἡ προειρημένη , οἷον « Σαννίων ἔστι δήπου τις ὁ τοὺς τραγικοὺς χοροὺς διδάσκωνν » καὶ πάλιν « τλέγονται οἱ τριάκοντα χρήματα δανείσασθαι παρὰ Λακεδαιμονίων ἐπὶ τοὺς ἐν Πειραιεῖ » καὶ ὅσαι τοιαῦται . χρὴ δὲ αὐτὰς καθʼ ἑαυτὰς ὁρᾶν τὰς ἐννοίας ταύτας , ἀλλὰ μὴ ὧν ἕνεκα παρελήφθησαν , ἐπεὶ ἄλλο τι ὑπονοήσομεν εἶναι αὐτὰς καὶ οὐ καθαράς , καίτοι ὅτι μάλιστα καθαρωτάτας οὔσας , εἰ καθʼ ἑαυτὰς θεωροῖντο . αὗταί γε μὴν σχεδὸν καὶ πάντῃ εἰσὶν ἔνεκά γε τῆς ἐπιβολῆς καθαραί , οἷον « ἀδελφὰς ἔχομεν γυναῖκας ἐγώ τε καὶ Σπουδίας οὗτοσίx » καὶ πάλιν « κοινωνός εἰμι τοῦ δανείσματος τούτου , ὦ Ἀθηναῖοιx . καὶ ὅλως πολλὰ ἐν ἰδιωτικοῖς καθαρῶν ἐννοιῶν ἔστι παραδείγματα , οὐκ ὀλίγα δὲ καὶ ἐν τοῖς δημοσίοις .
Lemmas: ἔννοια τοίνυν εἰμί καθαρός ὁ κοινός πᾶς καί 3 εἰς ἅπας ἀνέρχομαι ἤ δοκέω ἀνέρχομαι , σαφής ἀπό ἑαυτοῦ εἰμί καί γνώριμος καί μηδείς ἔχω βαθύς μηδέ περινοέω , ὁποῖος εἰμί καί ὁ προλέγω , οἷος « Σαννίων εἰμί δήπου τις ὁ ὁ τραγικός χορός διδάσκω » καί πάλιν « τλεγοντ ὁ τριάκοντα χρῆμα δανείζω παρά Λακεδαιμόνιος ἐπί ὁ ἐν Πειραιεύς » καί ὅσος τοιοῦτος . χρή δέ αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁράω ὁ ἔννοια οὗτος , ἀλλά μή ὅς ἕνεκα παραλαμβάνω , ἐπεί ἄλλος τις ὑπονοέω εἰμί αὐτός καί οὐ καθαρός , καίτοι ὅτι μάλα καθαρός εἰμί , εἰ κατά ἑαυτοῦ θεωρέω . οὗτος γε μήν σχεδόν καί πάντῃ εἰμί ἕνεκα γε ὁ ἐπιβολή καθαρός , οἷος « ἀδελφή ἔχω γυνή ἐγώ τε καί Σπουδίας οὗτος » καί πάλιν « κοινωνός εἰμί ὁ δάνεισμα οὗτος , ὦ Ἀθηναῖος . καί ὅλος πολύς ἐν ἰδιωτικός καθαρός ἔννοια εἰμί παράδειγμα , οὐ ὀλίγος δέ καί ἐν ὁ δημόσιος .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.3.3
Δέξις δὲ καθαρὰ ἡ κοινὴ καὶ εἰς ἅπαντας ἤκουσα καὶ μὴ τετραμμένη μηδʼ ἀφʼ ἑαυτῆς οὖσα σκληρά , ὡς τὸ ἀταρπός , οἶον « προσέβη τρηχεῖαν ἀταρπόν » καὶ τὸ « τκατεσθίων κατέφαγε καὶ τὸ ‘ἐκνενευρισμένοιʼ καὶ τὸ « πεπρακὼς ἐαυτόν » καὶ τὸ « περικόπτων καὶ λωποδυτῶν τὴν Ἑλλάδα καὶ ἁρπάζων » , ταῦτα γὰρ καὶ τὰ τοιαῦτα ἐναργῆ μέν ἐστι καὶ μέγεθος ἔχοντά πως , οὐ μὴν καθαρά · διὸ τοῖς πολλοῖς αὐτῶν καὶ σαφηνισμοῦ τινος δεῖ , ὡς τῷ ‘ἐκνενευρισμένοιʼ ἐδέησε τοῦ « περιῃρημένοι χρήματα , συμμάχους » εἰς σαφήνειαν . πολὑ δὲ τὸ καθαρὸν τῆς λέξεως παρʼ Ἰσοκράτει .
Lemmas: Δέξις δέ καθαρός ὁ κοινός καί εἰς ἅπας ἥκω καί μή τρέπω μηδέ ἀπό ἑαυτοῦ εἰμί σκληρός , ὡς ὁ ἀτραπός , οἷος « προσβαίνω τραχύς ἀτραπός » καί ὁ « τκατεσθίων κατεσθίω καί ὁ ἐκνευρίζω καί ὁ « πιπράσκω ἑαυτοῦ » καί ὁ « περικόπτω καί λωποδυτέω ὁ Ἑλλάς καί ἁρπάζω » , οὗτος γάρ καί ὁ τοιοῦτος ἐναργής μέν εἰμί καί μέγεθος ἔχω πως , οὐ μήν καθαρός · διό ὁ πολύς αὐτός καί σαφηνισμός τις δέω , ὡς ὁ ἐκνευρίζω δέω ὁ « περιλέγω χρῆμα , σύμμαχος » εἰς σαφήνεια . πολύς δέ ὁ καθαρός ὁ λέξις παρά Ἰσοκράτης .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.3.5
Μετὰ δὲ τὸν περὶ σχημάτων λόγον τῆς καθαρότητος ὁ περὶ τῶν κώλων εἴη ἄν . δῆλον δὲ ἀπὸ τῶν προειρημένων , ὁποῖα εἶναι καὶ ταῦτα δεῖ , ὅτι μικρὰ καὶ κομματικὰ καὶ καθʼ ἑαυτὰ ἀπαρτίζοντα τὰς ἐννοίας · τὰ γὰρ μακρὰ τῶν κώλων καὶ αἰ περίοδοι οὐ καθαροῦ λόγου .
Lemmas: μετά δέ ὁ περί σχῆμα λόγος ὁ καθαρότης ὁ περί ὁ κῶλον εἰμί ἄν . δῆλος δέ ἀπό ὁ προλέγω , ὁποῖος εἰμί καί οὗτος δέω , ὅτι μικρός καί κομματικός καί κατά ἑαυτοῦ ἀπαρτίζω ὁ ἔννοια · ὁ γάρ μακρός ὁ κῶλον καί ὁ περίοδος οὐ καθαρός λόγος .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.3.6
Συνθήκη δὲ καθαρὰ πρῶτον μὲν ἡ ἁπλῆ καὶ μηδὲν περὶ συγκρούσεως τῶν φωνηέντων μικρολογουμένη · ἐπιμελὲς γὰρ ἤδη τοῦτό γε καὶ λόγου κεκαλλωπισμένου μᾶλλον ἢ ἁπλοῦ τε καὶ καθαροῦ . ἔπειτα ἡ λογοειδεστέρα , οἷον ἰαμβική τις ἢ τροχαῖκή · ἧττον γὰρ ἡ τοιαύτη διῆρται , ὥσπερ τὸ « έγὼ γάρ , ὦ Ἀθηναῖοι , προσἐκρουσα ἀνθρώπῳ πονηρῷ » . οὐ δεῖ δὲ τὸ ἀκριβὲς ἀπαιτεῖν ἐνταῦθα , οὐδὲ γὰρ οἷόν τε · ἀλλʼ ἐξαρκεῖ τὸ τέως μάλιστα καὶ κατʼ ἀρχὰς τῶν κώλων τοιούτους εἶναι τοὺς πόδας καὶ τὸ πλείους κατὰ τὴν ὅλην συνθήκην τοῦ λόγου τοὺς τροχαίους καὶ ἰάμβους τῶν δακτύλων τε καὶ ἀναπαίστων ἢ τῶν τοιούτων εὑρίσκεσθαι . καὶ γὰρ ὅλως δεῖ μεμῖχθαι τινὰς αὐτοῖς καὶ ἑτέρους πόδας , ἵνα μὴ τελέως ἔμμετρος ὁ λόγος γένηται , ἀλλʼ ἔχῃ μέν τι καὶ μέτρου , λέγω δὴ τοῦ φυσικοῦ , μὴ μέντοι παντάπασι μέτρον ᾖ . τὸν γάρτοι ῥυθμὸν τὸν ἐν τῷ λόγῳ τῷ πεζῷ , ὃν ἡ ποιὰ συνθήκη ποιεῖ μετὰ τῆς ἀναπαύσεως , οὐδὲν ἄλλʼ ἢ μέτρον τε καὶ μὴ μέτρον εἶναι δεῖ , καὶ μέτρον δηλαδὴ τοιόνδε μὲν κατὰ τόδε τὸ εἶδος τοῦ λόγου , τοιόνδε δὲ κατὰ τόδε , ὥσπερ ἐνθάδε ἰαμβικὸν ἢ τροχαϊκὸν εἶναι δεῖ . τὸ γοῦν « οὗτος ἀστρατείας ἑάλω καὶ κέχρηται συμφορᾷ » βραχεῖαν μὲν ἔχει σύγχυσιν τοῦ μέτρου ἐν τῷ ‘ἀστρατείαςʼ τῆς ας συλλαβῆς μακρᾶς οὔσης , τοῦτο δὲ εἴ τις παρεμυθήσατο , καθαρὸν εὑρίσκει τὸ μέτρον τροχαῖκὸν τετράμετρον καταληκτικόν . Ἀλλὰ περὶ μὲν συνθήκης ταῦτα τῆς ἐν καθαρότητι .
Lemmas: συνθήκη δέ καθαρός πρῶτος μέν ὁ ἁπλόος καί μηδείς περί σύγκρουσις ὁ φωνήεις μικρολογέομαι · ἐπιμελής γάρ ἤδη οὗτος γε καί λόγος καλλωπίζω μάλα ἤ ἁπλόος τε καί καθαρός . ἔπειτα ὁ λογοειδής , οἷος ἰαμβικός τις ἤ τροχαικός · ἥσσων γάρ ὁ τοιοῦτος διαίρω , ὥσπερ ὁ « ἐγώ γάρ , ὦ Ἀθηναῖος , προσκρούω ἄνθρωπος πονηρός » . οὐ δέω δέ ὁ ἀκριβής ἀπαιτέω ἐνταῦθα , οὐδέ γάρ οἷος τε · ἀλλά ἐξαρκέω ὁ τέως μάλα καί κατά ἀρχή ὁ κῶλον τοιοῦτος εἰμί ὁ πούς καί ὁ πολύς κατά ὁ ὅλος συνθήκη ὁ λόγος ὁ τροχαῖος καί ἴαμβος ὁ δάκτυλος τε καί ἀνάπαιστος ἤ ὁ τοιοῦτος εὑρίσκω . καί γάρ ὅλος δέω μείγνυμι τις αὐτός καί ἕτερος πούς , ἵνα μή τέλειος ἔμμετρος ὁ λόγος γίγνομαι , ἀλλά ἔχω μέν τις καί μέτρον , λέγω δή ὁ φυσικός , μή μέντοι παντάπασι μέτρον εἰμί . ὁ γάρ ῥυθμός ὁ ἐν ὁ λόγος ὁ πεζός , ὅς ὁ ποιός συνθήκη ποιέω μετά ὁ ἀνάπαυσις , οὐδείς ἄλλος ἤ μέτρον τε καί μή μέτρον εἰμί δέω , καί μέτρον δηλαδή τοιόσδε μέν κατά ὅδε ὁ εἶδος ὁ λόγος , τοιόσδε δέ κατά ὅδε , ὥσπερ ἐνθάδε ἰαμβικός ἤ τροχαικός εἰμί δέω . ὁ γοῦν « οὗτος ἀστρατεία ἁλίσκομαι καί χράω συμφορά » βραχύς μέν ἔχω σύγχυσις ὁ μέτρον ἐν ὁ ἀστρατεία ὁ ασ̅ συλλαβή μακρός εἰμί , οὗτος δέ εἰ τις παραμυθέομαι , καθαρός εὑρίσκω ὁ μέτρον τροχαικός τετράμετρος καταληκτικός . ἀλλά περί μέν συνθήκη οὗτος ὁ ἐν καθαρότης .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.3.7
Ἡδὲ ἀνάπαυσις δῆλον κἀκ τῶν προειρημένων ὡς οἰκεία τις εἶναι τῇ συνθήκῃ κατὰ ἀνάγκην ὀφείλει , ἱστᾶσα τὸν λόγον ἐν ἰαμβικῷ τινι ἢ τροχαϊκῷ μέρει λόγου καὶ καταλήξει τινὶ ἢ τροχαϊκῇ ἢ ἰαμβικῇ , ὅσαι εἰσὶ καταλήξεις τροχαϊκῶν τε μέτρων καὶ ἰαμβικῶν , ἵνα δὴ καὶ ὁ ῥυθμὸς τοιοῦτος γένηται · μεταξὑ γὰρ ὅπερ ἔφην εἶναι δεῖ τὸν ἐν πεζῷ λόγῳ ῥυθμὸν μέτρου τε τοῦ φύσει καὶ μὴ μέτρου . ἀλλʼ ἀκριβεῖ μὲν ὅπερ ἔφην λόγῳ τοιαύτην εἶναι δεῖ τὴν ἀνάπαυσιν τῆς καθαρότητος . — Εἰδέναι μέντοι χρή , ὅτι πάντα ταῦτα , ἡ συνθήκη ἡ κατὰ τοὺς πόδας — οὐ γὰρ ἥ γε ἑτέρα — καὶ ἔτι ἡ ἀνάπαυσις τό τε ἐξ ἀμφοῖν τούτοιν ἐκτελούμενον ὁ ῥυθμιός , καίπερ οὕτως ὄντα δυσχερῆ καὶ εἰς τοσοῦτον ἀκριβολογηθέντα ἡμῖν , ὅμως βραχέα σφόδρα συλλαμβάνει πρὸς καθαρότητα , συλλαμβάνει γε μήν τι , εἰ καὶ βραχύ . ταὐτὸν δὲ σχεδὸν συμβαίνει καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἰδεῶν , λέγω τῶν πλείστων , εἰ καὶ μὴ πασῶν , ὅ καὶ κατʼ ἀρχὰς εὐθύς , ὅπου καὶ τῶν μουσικῶν ἐμνήσθην , διεμαρτυράμην , ὅτι ἔλαττον τῶν ἄλλων , ἃ δὴ ποιεῖ τὰ τῶν λόγων εἴδη , ἰσχύουσιν ἐν αὐτοῖς αἵ τε ἀναπαύσεις καὶ οἱ ῥυθμοὶ καὶ νὴ Δία γε καὶ αἱ κατὰ τοὺς πόδας συνθῆκαι . τὴν γὰρ ὅλην δύναμιν τῶν ἰδεῶν αἵ τε ἔννοιαι ἔχουσι καὶ αἱ λέξεις μέθοδοί τε καὶ κῶλα καὶ σχήματα . δύναται μέντοι τι ποιῆσαι καὶ ῥυθμὸς καὶ ἀνάπαυσις καὶ συνθήκη · ἐν δὲ ἐνίαις τῶν ἱδεῶν καὶ ποὺ δύναται ταῦτα , ὥσπερ ἀμέλει ἐν τῷ κάλλει καὶ τῷ κεκαλλωπισμένῳ λόγῳ · δῆλον δὲ ἔσται τοῦτο ἀκριβῶς , ὅτε περὶ κάλλους λέγοιμεν . ἐν μέντοι ποιήσει καὶ πάνυ πολὑ ἰσχύει ταῦτα , συνθήκη καὶ ῥυθμὸς καὶ ἀνάπαυσις , καὶ περὶ τούτου γε οὐδὲν ἡμιᾶς πλέον δεῖ ζητεῖν · δῆλον γὰρ αὐτὸ νομίζω πᾶσιν εἶναι . Περὶ μὲν οὖν καθαρότητος ἀρκεῖ τοσαῦτα .
Lemmas: ἡδύς ἀνάπαυσις δῆλος ἐκ ὁ προλέγω ὡς οἰκεῖος τις εἰμί ὁ συνθήκη κατά ἀνάγκη ὀφείλω , ἵστημι ὁ λόγος ἐν ἰαμβικός τις ἤ τροχαικός μέρος λόγος καί κατάληξις τις ἤ τροχαικός ἤ ἰαμβικός , ὅσος εἰμί κατάληξις τροχαικός τε μέτρον καί ἰαμβικός , ἵνα δή καί ὁ ῥυθμός τοιοῦτος γίγνομαι · μεταξύ γάρ ὅς φημί εἰμί δέω ὁ ἐν πεζός λόγος ῥυθμός μέτρον τε ὁ φύσις καί μή μέτρον . ἀλλά ἀκριβής μέν ὅς φημί λόγος τοιοῦτος εἰμί δέω ὁ ἀνάπαυσις ὁ καθαρότης . — οἶδα μέντοι χρή , ὅτι πᾶς οὗτος , ὁ συνθήκη ὁ κατά ὁ πούς — οὐ γάρ ὁ γε ἕτερος — καί ἔτι ὁ ἀνάπαυσις ὁ τε ἐκ ἄμφω οὗτος ἐκτελέω ὁ ῥυθμιός , καίπερ οὕτως εἰμί δυσχερής καί εἰς τοσοῦτος ἀκριβολογέομαι ἐγώ , ὅμως βραχύς σφόδρα συλλαμβάνω πρός καθαρότης , συλλαμβάνω γε μήν τις , εἰ καί βραχύς . αὐτός δέ σχεδόν συμβαίνω καί ἐπί ὁ ἄλλος ἰδέα , λέγω ὁ πολύς , εἰ καί μή πᾶς , ὅς καί κατά ἀρχή εὐθύς , ὅπου καί ὁ μουσικός μιμνῄσκω , διαμαρτύρομαι , ὅτι ἐλαχύς ὁ ἄλλος , ὅς δή ποιέω ὁ ὁ λόγος εἶδος , ἰσχύω ἐν αὐτός ὁ τε ἀνάπαυσις καί ὁ ῥυθμός καί νή Ζεύς γε καί ὁ κατά ὁ πούς συνθήκη . ὁ γάρ ὅλος δύναμις ὁ ἰδέα ὁ τε ἔννοια ἔχω καί ὁ λέξις μέθοδος τε καί κῶλον καί σχῆμα . δύναμαι μέντοι τις ποιέω καί ῥυθμός καί ἀνάπαυσις καί συνθήκη · ἐν δέ ἔνιοι ὁ ἰδέα καί πού δύναμαι οὗτος , ὥσπερ ἀμέλει ἐν ὁ κάλλος καί ὁ καλλωπίζω λόγος · δῆλος δέ εἰμί οὗτος ἀκριβής , ὅτε περί κάλλος λέγω . ἐν μέντοι ποίησις καί πάνυ πολύς ἰσχύω οὗτος , συνθήκη καί ῥυθμός καί ἀνάπαυσις , καί περί οὗτος γε οὐδείς ἡμιᾶς πολύς δέω ζητέω · δῆλος γάρ αὐτός νομίζω πᾶς εἰμί . περί μέν οὖν καθαρότης ἀρκέω τοσοῦτος .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.4.2
Ὅπερ μὲν οὖν ἔφην , εὐκρίνεια τὸ πλεῖστον ἐν τούτοις ἐστίν , οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ διὰ τῶν ἄλλων γίνεται λόγος εὐκρινής . καὶ εἰσὶν ἔννοιαι μὲν εὐκρινεῖς αἱ καταστατικαὶ πᾶσαι καὶ εἰς ἀρχὴν ἀνάγουσαι τὸν λόγον , οἶον « ἔστι δʼ ἀναγκαῖον , ὦ Ἀθηναῖοι , καὶ προσῆκον ἴσως , ὡς κατʼ ἐκείνους τοὺς χρόνους εἶχε τὰ πράγματα ὑμᾶς ὑπομνῆσαι , ἵνα πρὸς τὸν ὑπάρχοντα καιρὸν ἕκαστα θεωρῆτε » , καὶ αἱ διατυποῦσαι τὰ μέλλοντα ῥηθήσεσθαι καὶ τὴν ἐν αὐτοῖς τάξιν , οἷον « δίκαιον δέ ἐστιν ἴσως ἐμὲ τρία ὑπεσχημένον ὑμῖν ἐπιδείξειν , ἓν μὲν ὡς παρὰ τοὺς νόμους τὸ ψήφισμα εἴρηται , δεύτερον δὲ ὡς ἀσύμφορόν ἐστι τῇ πόλει , τρίτον δὲ ὡς ἀνάξιός ἐστι Χαρίδημος τούτου τυχεῖν , ὅ τι βούλεσθε , τοῦτο πρῶτον διδάσκειν ὑμᾶς , εἶτʼ ἐπήγαγεν ὅτι « περὶ τοῦ παρανόμου βούλεσθε πρῶτον ; τοῦτο τοίνυν ἐροῦμεν . πολλάκις δὲ διεμαρτυράμην τοῦτο , ὡς οὐδὲν δεῖ κατηγορεῖν τῶν λεγομένων , εἰ καὶ ἄλλο τί ἐστιν ἄμα τῇ εὐκρινείᾳ · καὶ γὰρ ἐνταῦθα πολὺ τὸ τῆς δεινότητος , ἀλλʼ οὐ περὶ ταύτης νῦν . — Καὶ μὴν καὶ αἱ συμπληρώσεις ταῖς ἐννοίαις καὶ ταῖς μεθόδοις εὐκρινῆ ποιοῦσι τὸν λόγον , τὰ μὲν ἀναπαύουσαι τὰ παρελθόντα , τῶν δὲ ῥηθησομένων πάντως ἔχουσαι κατασκευάς τινας , ἀφʼ ὧν εἰς ἀρχὴν ὁ λόγος ἀνάγεται . οἷον « ἓν μὲν τοίνυν πολίτευμα τοῦτο τοιοῦτο τοῦ νεανίου τούτου · ἕτερον δὲ ἀναμιμνῄσκεσθε » , εἶτʼ ἀρχὴν ἔλαβεν ὁ λόγος , οἷον ὅτε γὰρ Πύθωνα Φίλιππος ἔπεμψε τὸν Βυζάντιον καὶ τὰ ἑξῆς · καὶ πάλιν « οὐ τοίνυν μόνον μὴ Λεύκων ἀδικηθῇ δεῖ σκοπεῖν , ἀλλὰ καὶ εἴ τις ἄλλος εὖ μὲν ἐποίησεν ὑμᾶς καὶ τὰ ἐξῆς · καὶ πολλὰ τούτου παραδείγματα . Ἔννοιαι μὲν οὖν εἰσιν εὐκρινείας αὗται .
Lemmas: ὅς μέν οὖν φημί , εὐκρίνεια ὁ πολύς ἐν οὗτος εἰμί , οὐ μήν ἀλλά καί διά ὁ ἄλλος γίγνομαι λόγος εὐκρινής . καί εἰμί ἔννοια μέν εὐκρινής ὁ καταστατικός πᾶς καί εἰς ἀρχή ἀνάγω ὁ λόγος , οἷος « εἰμί δέ ἀναγκαῖος , ὦ Ἀθηναῖος , καί προσήκω ἴσως , ὡς κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος ἔχω ὁ πρᾶγμα σύ ὑπομιμνῄσκω , ἵνα πρός ὁ ὑπάρχω καιρός ἕκαστος θεωρέω » , καί ὁ διατυπόω ὁ μέλλω λέγω καί ὁ ἐν αὐτός τάξις , οἷος « δίκαιος δέ εἰμί ἴσως ἐγώ τρεῖς ὑπισχνέομαι σύ ἐπιδείκνυμι , εἷς μέν ὡς παρά ὁ νόμος ὁ ψήφισμα λέγω , δεύτερος δέ ὡς ἀσύμφορος εἰμί ὁ πόλις , τρίτος δέ ὡς ἀνάξιος εἰμί Χαρίδημος οὗτος τυγχάνω , ὅς τις βούλομαι , οὗτος πρῶτος διδάσκω σύ , εἶτα ἐπάγω ὅτι « περί ὁ παράνομος βούλομαι πρῶτος ; οὗτος τοίνυν λέγω . πολλάκις δέ διαμαρτύρομαι οὗτος , ὡς οὐδείς δέω κατηγορέω ὁ λέγω , εἰ καί ἄλλος τις εἰμί ἅμα ὁ εὐκρίνεια · καί γάρ ἐνταῦθα πολύς ὁ ὁ δεινότης , ἀλλά οὐ περί οὗτος νῦν . — καί μήν καί ὁ συμπλήρωσις ὁ ἔννοια καί ὁ μέθοδος εὐκρινής ποιέω ὁ λόγος , ὁ μέν ἀναπαύω ὁ παρέρχομαι , ὁ δέ λέγω πάντως ἔχω κατασκευή τις , ἀπό ὅς εἰς ἀρχή ὁ λόγος ἀνάγω . οἷος « εἷς μέν τοίνυν πολίτευμα οὗτος τοιοῦτος ὁ νεανίας οὗτος · ἕτερος δέ ἀναμιμνῄσκω » , εἶτα ἀρχή λαμβάνω ὁ λόγος , οἷος ὅτε γάρ Πύθων Φίλιππος πέμπω ὁ Βυζάντιον καί ὁ ἑξῆς · καί πάλιν « οὐ τοίνυν μόνος μή Λεύκων ἀδικέω δέω σκοπέω , ἀλλά καί εἰ τις ἄλλος εὖ μέν ποιέω σύ καί ὁ ἑξῆς · καί πολύς οὗτος παράδειγμα . ἔννοια μέν οὖν εἰμί εὐκρίνεια οὗτος .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.4.3
Μέθοδοι δὲ αἴ τε προειρημέναι καὶ ἔτι τὸ κατὰ φύσιν τὴν τῶν πραγμάτων χρῆσθαι τῷ λόγῳ τὰ πρῶτα τιθέντας πρῶτα καὶ τὰ δεύτερα δεύτερα καὶ τὰ ἄλλα ὁμοίως , ὅπερ ἐστὶ πολὺ παρὰ τῷ Ἰσοκράτει · οὐ μὴν δεινοῦ γε τύπου ταῦτα οὐδὲ Δημοσθενικοῦ · διόπερ ὡς ἑτέρως ὁ ῥήτωρ ποιῶν τά γε εὐκρινοῦντα τὴν σύγχυσιν αὐτῶν παραλαμβάνει , καθάπερ ὀλίγῳ πρότερον ἐδείξαμεν . συμβαίη δʼ ἄν ἴσως ποτὲ καὶ τὸ τὴν οὖσαν τάξιν τοῖς πράγμασι φυλάττειν δεινότητος εἶναι · φανερὸν δὲ ποιήσομεν ἀκριβῶς τοῦτο ἐν τῷ περὶ μεθόδου δεινότητος . — Ἔτι κατὰ φύσιν τὴν τῶν πραγμάτων ἐστὶν εὐκρινὲς τὸ τὰς ἀντιθέσεις πρώτας τῶν λύσεων τιθέναι . καὶ τοῦτο ὁ μὲν Ἰσοκράτης σχεδὸν ἀεὶ ποιεῖ , οὐ μὴν ὅ γε ῥήτωρ ἀεί , ἀλλʼ ὥσπερ καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον τῇ τάξει τίθησιν , ὅπως ἂν αὐτῷ λυσιτελῇ , πρῶτον ἢ τελευταῖον ἢ μέσον , οὕτω καὶ τὰς ἀντιθέσεις λύει τοτὲ μὲν προτιθεὶς τὰς λύσεις αὐτῶν , τοτὲ δὲ ἐπάγων , ἔστι δʼ ὅτε μέσας τῶν λύσεων ἐκείνας τιθείς . ὁ δὲ περὶ ἀντιθέσεων εἰσαγωγῆς λόγος ἐν τῷ περὶ μεθόδου δεινότητος ἡμῖν ἀκριβῶς ῥηθήσεται . Ἀλλὰ μέθοδοι μὲν εὐκρινείας αὗται .
Lemmas: μέθοδος δέ ὁ τε προλέγω καί ἔτι ὁ κατά φύσις ὁ ὁ πρᾶγμα χράω ὁ λόγος ὁ πρῶτος τίθημι πρῶτος καί ὁ δεύτερος δεύτερος καί ὁ ἄλλος ὅμοιος , ὅς εἰμί πολύς παρά ὁ Ἰσοκράτης · οὐ μήν δεινός γε τύπος οὗτος οὐδέ Δημοσθενικός · διόπερ ὡς ἕτερος ὁ ῥήτωρ ποιέω ὁ γε εὐκρινέω ὁ σύγχυσις αὐτός παραλαμβάνω , καθά ὀλίγος πρότερος δείκνυμι . συμβαίνω δέ ἄν ἴσως ποτέ καί ὁ ὁ εἰμί τάξις ὁ πρᾶγμα φυλάσσω δεινότης εἰμί · φανερός δέ ποιέω ἀκριβής οὗτος ἐν ὁ περί μέθοδος δεινότης . — ἔτι κατά φύσις ὁ ὁ πρᾶγμα εἰμί εὐκρινής ὁ ὁ ἀντίθεσις πρῶτος ὁ λύσις τίθημι . καί οὗτος ὁ μέν Ἰσοκράτης σχεδόν ἀεί ποιέω , οὐ μήν ὁ γε ῥήτωρ ἀεί , ἀλλά ὥσπερ καί ὁ ἄλλος ἕκαστος ὁ τάξις τίθημι , ὅπως ἄν αὐτός λυσιτελέω , πρῶτος ἤ τελευταῖος ἤ μέσος , οὕτως καί ὁ ἀντίθεσις λύω τότε μέν προτίθημι ὁ λύσις αὐτός , τότε δέ ἐπάγω , εἰμί δέ ὅτε μέσος ὁ λύσις ἐκεῖνος τίθημι . ὁ δέ περί ἀντίθεσις εἰσαγωγή λόγος ἐν ὁ περί μέθοδος δεινότης ἐγώ ἀκριβής λέγω . ἀλλά μέθοδος μέν εὐκρίνεια οὗτος .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.4.4
Λέξις δὲ εὐκρινής , ἥπερ καὶ καθαρά .
Lemmas: λέξις δέ εὐκρινής , ὅς καί καθαρός .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.4.6
Κῶλα μέντοι καὶ συνθῆκαι ἀναπαύσεις τε καὶ ῥυθμοὶ εὐκρινείας οἱ αὐτοί εἰσι καὶ καθαρότητος .
Lemmas: κῶλον μέντοι καί συνθήκη ἀνάπαυσις τε καί ῥυθμός εὐκρίνεια ὁ αὐτός εἰμί καί καθαρότης .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.4.7
Καὶ περὶ μὲν σαφηνείας τοσαῦτα . καὶ γινώσκειν γε χρή , διϊσχυρισαίμην γὰρ ἄν , ὅτι λόγος σαφὴς μὴ ταῦτα ἢ τούτων τι ἔχων οὐκ ἂν γένοιτο , λέγω τῶν ἤτοι τὴν καθαρότητα ποιούντων ἢ τὴν εὐκρίνειαν . ἐναντίον δὲ εὐκρινείας σύγχυσις , ἥ δὴ γίνεται , ὅταν χωρὶς τῶν ποιούντων εὐκρίνειαν περιβάλλῃ τις καὶ μεστὸν ποιῇ τὸν λόγον , ἥπερ καὶ κακία ἐστὶ λόγου · οὐ γὰρ ἣ γε ἀπλῶς ἀσάφεια κακία ἂν εἴη λόγου , ἐπεὶ αἵ γε ἐμφάσεις οἶον « οἱ δὲ συνειπόντες ὅτου δήποτε ἕνεκα — ἐῶ γὰρ τοῦτό γε καὶ τὰ ἐσχηματισμένα τῶν ζητημάτων οὐ σαφῶς λέγει τὰ πράγματα , καὶ οὐ κατὰ κακίαν φήσομεν προάγεσθαι δήπου οὐδὲ εἶναι τοῦ λόγου κακίαν .
Lemmas: καί περί μέν σαφήνεια τοσοῦτος . καί γιγνώσκω γε χρή , διισχυρίζομαι γάρ ἄν , ὅτι λόγος σαφής μή οὗτος ἤ οὗτος τις ἔχω οὐ ἄν γίγνομαι , λέγω ὁ ἤτοι ὁ καθαρότης ποιέω ἤ ὁ εὐκρίνεια . ἐναντίος δέ εὐκρίνεια σύγχυσις , ὅς δή γίγνομαι , ὅταν χωρίς ὁ ποιέω εὐκρίνεια περιβάλλω τις καί μεστός ποιέω ὁ λόγος , ὅς καί κακία εἰμί λόγος · οὐ γάρ ὁ γε ἁπλῶς ἀσάφεια κακία ἄν εἰμί λόγος , ἐπεί ὁ γε ἔμφασις οἷος « ὁ δέ συλλέγω ὅστις δήποτε ἕνεκα — ἐάω γάρ οὗτος γε καί ὁ σχηματίζω ὁ ζήτημα οὐ σαφής λέγω ὁ πρᾶγμα , καί οὐ κατά κακία φημί προάγω δήπου οὐδέ εἰμί ὁ λόγος κακία .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.4.8
Λεκτέον δʼ ἂν εἴη μετὰ ταύτην περὶ μεγέθους λόγου · δεῖ γὰρ τῷ σαφεῖ μεγέθους τινὸς καὶ ὄγκου · παράκειται γὰρ τῷ σφόδρα σαφεῖ τὸ εὐτελὲς καὶ ταπεινόν , ὅ δὴ ἐναντίον ἐστὶ τῷ μεγέθει .
Lemmas: λεκτέος δέ ἄν εἰμί μετά οὗτος περί μέγεθος λόγος · δέω γάρ ὁ σαφής μέγεθος τις καί ὄγκος · παράκειμαι γάρ ὁ σφόδρα σαφής ὁ εὐτελής καί ταπεινός , ὅς δή ἐναντίος εἰμί ὁ μέγεθος .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.5.1
Μετὰ τὸν περὶ σαφηνείας λόγον ἀκόλουθον ἂν εἴη περὶ μεγέθους εἰπεῖν λόγου , διότι καὶ ἀναγκαῖόν ἐστι τῷ σαφεῖ μέγεθός τε προσεῖναι πάντως καὶ ὄγκον τινὰ καὶ ἀξίωμα · παράκειται γὰρ τῷ σφόδρα σαφεῖ τὸ εὐτελές , ὃ δὴ καὶ ἐναντίον ἐστὶ τῷ μεγέθει . ὅπερ οἶμαι καὶ ὁ ῥήτωρ ἐπιγνοὺς διὰ μὲν τὸ πάντως δεῖν σαφῆ τὸν πολιτικὸν εἶναι λόγον διόλου κέχρηται τοῖς ποιοῦσι τὴν σαφήνειαν , διὰ δὲ τὸ κινδυνεύειν ἕνεκα ταύτης ἐκπίπτειν αὐτῷ τὸν λόγον εἰς τὸ εὐζωνότερον κατέμιξεν αὐτῇ τὰ ποιοῦντα τὸ μέγεθος καὶ διαφερόντως πεπλεόνακε τῇ περιβολῇ . ἀλλὰ διότι μὲν ταύτῃ πεπλεόνακεν , αὐτίκα ἐν τῷ λόγῳ τῷ περὶ αὐτῆς εἰρήσεται · νυνὶ δὲ ἀναγκαῖόν ἐστι δήπουθεν πρῶτον περί τε αὐτοῦ τοῦ μεγέθους καὶ τῶν ποιουσῶν ἰδεῶν τὸ μέγεθος εἰπεῖν , ὧν δὴ μία ἐστὶ καὶ ἡ περιβολή , ἵνα μὴ συγχέηται ἡμῖν ὁ λόγος .
Lemmas: μετά ὁ περί σαφήνεια λόγος ἀκόλουθος ἄν εἰμί περί μέγεθος λέγω λόγος , διότι καί ἀναγκαῖος εἰμί ὁ σαφής μέγεθος τε πρόσειμι πάντως καί ὄγκος τις καί ἀξίωμα · παράκειμαι γάρ ὁ σφόδρα σαφής ὁ εὐτελής , ὅς δή καί ἐναντίος εἰμί ὁ μέγεθος . ὅς οἴομαι καί ὁ ῥήτωρ ἐπιγιγνώσκω διά μέν ὁ πάντως δέω σαφής ὁ πολιτικός εἰμί λόγος διόλου χράω ὁ ποιέω ὁ σαφήνεια , διά δέ ὁ κινδυνεύω ἕνεκα οὗτος ἐκπίπτω αὐτός ὁ λόγος εἰς ὁ εὔζωνος καταμείγνυμι αὐτός ὁ ποιέω ὁ μέγεθος καί διαφερόντως πλεονάζω ὁ περιβολή . ἀλλά διότι μέν ταύτῃ πλεονάζω , αὐτίκα ἐν ὁ λόγος ὁ περί αὐτός λέγω · νυνί δέ ἀναγκαῖος εἰμί δήπουθεν πρῶτος περί τε αὐτός ὁ μέγεθος καί ὁ ποιέω ἰδέα ὁ μέγεθος λέγω , ὅς δή εἷς εἰμί καί ὁ περιβολή , ἵνα μή συγχέω ἐγώ ὁ λόγος .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.5.2
Μέγεθος τοίνυν καὶ ὄγκον λόγου καὶ ἀξίωμα ποιοῦσιν ἰδέαι αἵδε · σεμνότης , περιβολή , τραχύτης , λαμπρότης , ἀκμή , καὶ ἔτι ἡ σφοδρότης βραχεῖ τῳ διαλλάττουσα τῆς τραχύτητος , ὡς ἐν τῷ λόγῳ τῷ περὶ αὐτῆς ἔσται φανερόν . τούτων δὲ ἡ μὲν σεμνότης ἐφʼ ἑαυτῆς ἐστι καὶ ἡ περιβολή , αἱ δὲ ἄλλαι πᾶσαι συμπλέκονταί τε καὶ πάλιν οὐ συμιπλέκονται κατά τι πρὸς ἀλλήλας , μέρεσί τισι κοινωνοῦσαι καὶ πάλιν ἑτέροις κεχωορισμέναι · διὸ περὶ μὲν τῆς σεμνότητος ἤδη λελέξεται , περὶ δὲ τῶν λοιπῶν μετὰ τὰ περὶ ταύτης . ἡ δὲ περιβολὴ ἐφʼ ἑαυτῆς μέν ἐστιν , ὥσπερ ἔφην , ἐν ὑστέρῳ δὲ ὁ περὶ αὐτῆς εἰρήσεται λόγος διὰ τὸ πλεονάζειν μὲν ἐν αὐτῇ τὸν ῥήτορα , τὴν δὲ αἰτίαν ἡμᾶς , διʼ ἣν ταύτῃ πλείονι χρῆται κατὰ τὸν ὄγκον , ἄλλως μὴ δύνασθαι γνῶναι , πρὶν περὶ τραχύτητός τι μαθεῖν καὶ λαμπρότητος ἀκμῆς τε καὶ σφοδρότητος .
Lemmas: μέγεθος τοίνυν καί ὄγκος λόγος καί ἀξίωμα ποιέω ἰδέα ὅδε · σεμνότης , περιβολή , τραχύτης , λαμπρότης , ἀκμή , καί ἔτι ὁ σφοδρότης βραχύς τις διαλλάσσω ὁ τραχύτης , ὡς ἐν ὁ λόγος ὁ περί αὐτός εἰμί φανερός . οὗτος δέ ὁ μέν σεμνότης ἐπί ἑαυτοῦ εἰμί καί ὁ περιβολή , ὁ δέ ἄλλος πᾶς συμπλέκω τε καί πάλιν οὐ συμπλέκω κατά τις πρός ἀλλήλων , μέρος τις κοινωνέω καί πάλιν ἕτερος χωρίζω · διό περί μέν ὁ σεμνότης ἤδη λέγω , περί δέ ὁ λοιπός μετά ὁ περί οὗτος . ὁ δέ περιβολή ἐπί ἑαυτοῦ μέν εἰμί , ὥσπερ φημί , ἐν ὕστερος δέ ὁ περί αὐτός λέγω λόγος διά ὁ πλεονάζω μέν ἐν αὐτός ὁ ῥήτωρ , ὁ δέ αἰτία ἐγώ , διά ὅς οὗτος πολύς χράω κατά ὁ ὄγκος , ἄλλος μή δύναμαι γιγνώσκω , πρίν περί τραχύτης τις μανθάνω καί λαμπρότης ἀκμή τε καί σφοδρότης .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.5.3
Ἀλλὰ πρῶτόν γε περὶ σεμνότητος , ᾗ τάχα ἂν ἐναντίον εἴη ἀφέλεια , περὶ ἧς ἐν τῷ περὶ ἤθους λέξομεν .
Lemmas: ἀλλά πρῶτος γε περί σεμνότης , ὅς τάχα ἄν ἐναντίος εἰμί ἀφέλεια , περί ὅς ἐν ὁ περί ἦθος λέγω .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.6.2
Μέθοδοι δὲ σεμιναὶ αἰ κατὰ ἀπόφανσιν καὶ χωρὶς ἐνδοιασμοῦ ἐξ ἀφηγήσεως λεγόμεναι . ὡς γὰρ εἰδότας ἀκριβῶς δεῖ λέγειν καὶ μετʼ ἀξιώματος , ἀλλʼ οὐκ ἐνδοιάζοντας , ὅτε τούτου φροντίζοιμεν , τῆς διαρκοῦς λέγω σεμνότητος , ἀλλὰ μὴ ἄλλου τινός · τὸ γὰρ « εἴτε ἥρωες ἦσαν εἴτε θεοί » σεμνὸν ὄν πλέον ἔχει τοῦ πολιτικοῦ τε καὶ πιθανοῦ κατὰ τὴν ἐνδοίασιν . — Καὶ μὴν καὶ αἱ ἀλληγορικαὶ μέθοδοι , ὅτε διαρκοῖεν , σεμνὸν ποιοῦσι τὸν λόγον , ὡς ἐν τῷ « ὁ μὲν δὴ μέγας ἡγεμὼν ἐν οὐρανῷ Ζεὺς πτηνὸν ἅρμα ἐλαύνων φέρεται » καὶ τὰ ἑξῆς · λέγω δὲ τοῦτο , εἰ μὴ ἑκών τις διὰ τῶν εὐζώνων καὶ εὐτελῶν τινος ἀλληγοροίη · τότε γὰρ οὐκέτι σεμινόν , ἄλλης δέ τινος ἐννοίας ποιεῖ τὸν λόγον καὶ σχεδὸν τῆς εὐτελοῦς — Καὶ μὴν καὶ τὸ διʼ ἐμφάσεων μυστικῶς τι καὶ τελεστικῶς ἐν ταῖς σεμναῖς τῶν ἐννοιῶν ὑποσημαίνειν μεθόδου σεμνῆς · ὡς γὰρ αὐτοὶ μὲν εἰδότες , οὐκ ὄντες δὲ οἷοί τε λέγειν εἰς τοὐμφανὲς αὐτά , ἐνδεικνύμιεθα διὰ τῆς μεθόδου ταύτης μέγεθός τι καὶ σεμνότητα ἐννοίας , ὥσπερ ὁ Πλάτων ὅταν λέγῃ τὸ « ὄντως ὄν » καὶ « ἀγαθὸς ἦν » καὶ τὰ τοιαῦτα · ἤδη δέ που καὶ ἀνέπτυξε τὴν μέθοδον ταύτην εἰπὼν ὅτι « τόδε τι εὑρεῖν τε χαλεπὸν καὶ εὑρόντα εἰς πάντας λέγειν ἀδύνατον » . ἀλλʼ ἐπὶ μὲν τῶν φύσει σεμνῶν ἐννοιῶν χρήσιμιοι πρὸς αὔξησιν σεμνότητος καὶ αἱ τοιαῦται μέθοδοι , ἐν δὲ ταῖς πολιτικωτέραις οὐκέτι αἰ ἐμφάσεις σεμνότητος , ἑτέρου δέ τινος ἐργαστικαί . Μέθοδοι μὲν οὖν αὗται σεμνότητος καὶ ἔννοιαι .
Lemmas: μέθοδος δέ σεμιναὶ ὁ κατά ἀπόφανσις καί χωρίς ἐνδοιασμός ἐκ ἀφήγησις λέγω . ὡς γάρ οἶδα ἀκριβής δέω λέγω καί μετά ἀξίωμα , ἀλλά οὐ ἐνδοιάζω , ὅτε οὗτος φροντίζω , ὁ διαρκής λέγω σεμνότης , ἀλλά μή ἄλλος τις · ὁ γάρ « εἴτε ἥρως εἰμί εἴτε θεός » σεμνός εἰμί πολύς ἔχω ὁ πολιτικός τε καί πιθανός κατά ὁ ἐνδοίασις . — καί μήν καί ὁ ἀλληγορικός μέθοδος , ὅτε διαρκέω , σεμνός ποιέω ὁ λόγος , ὡς ἐν ὁ « ὁ μέν δή μέγας ἡγεμών ἐν οὐρανός Ζεύς πτηνός ἅρμα ἐλαύνω φέρω » καί ὁ ἑξῆς · λέγω δέ οὗτος , εἰ μή ἑκών τις διά ὁ εὔζωνος καί εὐτελής τις ἀλληγορέω · τότε γάρ οὐκέτι σεμινόν , ἄλλος δέ τις ἔννοια ποιέω ὁ λόγος καί σχεδόν ὁ εὐτελής — καί μήν καί ὁ διά ἔμφασις μυστικός τις καί τελεστικός ἐν ὁ σεμνός ὁ ἔννοια ὑποσημαίνω μέθοδος σεμνός · ὡς γάρ αὐτός μέν οἶδα , οὐ εἰμί δέ οἷος τε λέγω εἰς ἐμφανής αὐτός , ἐνδείκνυμι διά ὁ μέθοδος οὗτος μέγεθος τις καί σεμνότης ἔννοια , ὥσπερ ὁ Πλάτων ὅταν λέγω ὁ « ὄντως εἰμί » καί « ἀγαθός εἰμί » καί ὁ τοιοῦτος · ἤδη δέ που καί ἀναπτύσσω ὁ μέθοδος οὗτος λέγω ὅτι « ὅδε τις εὑρίσκω τε χαλεπός καί εὑρίσκω εἰς πᾶς λέγω ἀδύνατος » . ἀλλά ἐπί μέν ὁ φύσις σεμνός ἔννοια χρήσιμος πρός αὔξησις σεμνότης καί ὁ τοιοῦτος μέθοδος , ἐν δέ ὁ πολιτικός οὐκέτι ὁ ἔμφασις σεμνότης , ἕτερος δέ τις ἐργαστικός . μέθοδος μέν οὖν οὗτος σεμνότης καί ἔννοια .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.6.5
Κῶλα δὲ σεμνά , ἅπερ καὶ καθαρά , λέγω τὰ βραχύτερα · ὥσπερ γὰρ ἀφορισμοὺς αὐτὰ εἶναι δεῖ · οἷον « ψυχὴ πᾶσα ἀθάνατος · τὸ γὰρ ἀεικίνητον ἀθάνατον » καὶ « νόμος ἐστὶν εὕρημα μὲν καὶ δῶρον θεῶν , δόγμα δὲ ἀνθρώπων φρονίμων καὶ τὰ ἑξῆς . γένοιτο δʼ ἄν που καὶ μακρότερον ἐν σεμνότητι κῶλον κατὰ ἀνάγκην τινά .
Lemmas: κῶλον δέ σεμνός , ὅς καί καθαρός , λέγω ὁ βραχύς · ὥσπερ γάρ ἀφορισμός αὐτός εἰμί δέω · οἷος « ψυχή πᾶς ἀθάνατος · ὁ γάρ ἀεικίνητος ἀθάνατος » καί « νόμος εἰμί εὕρημα μέν καί δῶρον θεός , δόγμα δέ ἄνθρωπος φρόνιμος καί ὁ ἑξῆς . γίγνομαι δέ ἄν που καί μακρός ἐν σεμνότης κῶλον κατά ἀνάγκη τις .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.6.6
Συνθῆκαί γε μὴν σεμναὶ αἱ τῆς μὲν συγκρούσεως ἕνεκα τῶν φωνηέντων μὴ μικρολογούμεναι , τῷ δὲ ὅλῳ δακτυλικαί τε οὖσαι καὶ ἀναπαιστικαὶ παιωνικαί τε καὶ ἔστιν ὅτε ἰαμβικαὶ σπονδειακαί τε καὶ μᾶλλον · διὸ καὶ αἱ ἐξ ἐπιτρίτων ἁρμόττουσι τῷ σεμνῷ . τροχαϊκαὶ μέντοι καὶ ἰωνικαὶ ἐναντίαι σεμνότητι . τεκμήριον δὲ τούτου πεποίηκεν ἐναργὲς ὁ διαφθείρας τόδε τὸ ἔπος « σείων Πηλιάδα μελίην κατὰ δεξιὸν ὦμον » καὶ διὰ τῆς ἐναλλαγῆς τῶν λέξεων ἀπὸ τοῦ δακτυλικοῦ ἐπὶ τὸ ἰωνικόν τε καὶ τὸ συγγενὲς τῷ ἰωνικῷ τροχαϊκὸν μεθαρμόσας αὐτὸ οὕτως « σείων μελίην Πηλιάδα δεξιὸν κατʼ ὦμον » · δύο γάρ εἰσιν ἐνταῦθα ἰωνικαὶ συζυγίαι καὶ μετὰ ταῦτα τὸ ἰθυφαλλικὸν καλούμενον μέτρον ἐκ τριῶν συγκείμενον τροχαίων , διʼ ὧν ἐκλάσθη πᾶς ὁ ῥυθμὸς βιασθεὶς πρὸς τὸ ἐναντίον ἐλθεἔν δακτυλικοῦ καὶ σεμνότητος . καὶ ἐπʼ ἄλλων δʼ ἂν ἴδοις οὐκ ὀλίγων ὁμοίως ταὐτὸν γινόμενον μόνων τῶν λέξεων καὶ τοῦ ῥυθμοῦ μεταγόντων αὐτὰ εἰς πολὺ τοὐναντίον , οἷον « ῷς ὁ πρόσθʼ ἵππων καὶ δίφρου κεῖτο τανυσθείς,ʼ βεβρυχώς , κόνιος δεδραγμένος αἱματοέσσης » · εἰ γὰρ μεταθείης τὰς λέξεις , ποιήσεις αὐτὸ τροχαϊκὸν ἐπίμικτον κατὰ ταῦτα « ὣς ὁ πρόσθʼ ἵππων ἔκειτο καὶ δίφρου τανυσθείς , αἱματοέσσης κόνιος δεδραγμένος , βεβρυχώς » · ὅμοιον γὰρ τοῦτο ἐκείνῳ « τοἲ μὲν ἐπʼ ἄκραισι πυραῖς νέκυες ἔκειντο γῆς ἐπὶ ξένης ὀρφανὰν αἶαν προλιπόντες ἥβην τʼ ἐρατεινὴν καὶ καλὸν ἡλίου πρόσωπον . » καὶ πάλιν « ἀλλ’ ἔχον ὥς τε τάλαντα γυνὴ χερνῆτις ἀληθής , ἥ τε σταθμὸν ἔχουσα καὶ εἴριον ἀμφὶς ἀνέλκει ἰσάζουσʼ , ἵνα παισὶν ἀεικέα μισθὸν ἄροιτο » · εἰ γὰρ μεταμειφθεῖεν κἀνταῦθα αἱ λέξεις , ἔσται τετράμερον .
Lemmas: συνθήκη γε μήν σεμνός ὁ ὁ μέν σύγκρουσις ἕνεκα ὁ φωνήεις μή μικρολογέομαι , ὁ δέ ὅλος δακτυλικός τε εἰμί καί ἀναπαιστικός παιωνικός τε καί εἰμί ὅτε ἰαμβικός σπονδειακός τε καί μάλα · διό καί ὁ ἐκ ἐπίτριτος ἁρμόζω ὁ σεμνός . τροχαικός μέντοι καί Ἰωνικός ἐναντίος σεμνότης . τεκμήριον δέ οὗτος ποιέω ἐναργής ὁ διαφθείρω ὅδε ὁ ἔπος « σείω Πηλιάς μελία κατά δεξιός ὦμος » καί διά ὁ ἐναλλαγή ὁ λέξις ἀπό ὁ δακτυλικός ἐπί ὁ Ἰωνικός τε καί ὁ συγγενής ὁ Ἰωνικός τροχαικός μεθαρμόζω αὐτός οὕτως « σείω μελία Πηλιάς δεξιός κατά ὦμος » · δύο γάρ εἰμί ἐνταῦθα Ἰωνικός συζυγία καί μετά οὗτος ὁ ἰθυφαλλικός καλέω μέτρον ἐκ τρεῖς σύγκειμαι τροχαῖος , διά ὅς κλάω πᾶς ὁ ῥυθμός βιάζω πρός ὁ ἐναντίος ἔρχομαι δακτυλικός καί σεμνότης . καί ἐπί ἄλλος δέ ἄν ὁράω οὐ ὀλίγος ὅμοιος αὐτός γίγνομαι μόνος ὁ λέξις καί ὁ ῥυθμός μετάγω αὐτός εἰς πολύς ἐναντίος , οἷος « οὖς ὁ πρόσθεν ἵππος καί δίφρος κεῖμαι τανύω βρυχάομαι , κόνις δράσσομαι αἱματόεις » · εἰ γάρ μετατίθημι ὁ λέξις , ποιέω αὐτός τροχαικός ἐφέμικτος κατά οὗτος « ὡς ὁ πρόσθεν ἵππος κεῖμαι καί δίφρος τανύω , αἱματόεις κόνις δράσσομαι , βρυχάομαι » · ὅμοιος γάρ οὗτος ἐκεῖνος « τοῖος μέν ἐπί ἄκρα πυρή νέκυς κεῖμαι γῆ ἐπί ξένος ὀρφανός αἶα προλείπω ἥβη τε ἐρατεινός καί καλός ἥλιος πρόσωπον . » καί πάλιν « ἀλλά ἔχω ὡς τε τάλαντον γυνή χερνῆτις ἀληθής , ὅς τε σταθμός ἔχω καί ἔριον ἀμφίς ἀνέλκω ἰσάζω , ἵνα παῖς ἀεικής μισθός ἀείρω » · εἰ γάρ μεταμείβω ἐνταῦθα ὁ λέξις , εἰμί τέτραμος .
hermogenes.peri-i-dew-n-lo-gou 1.6.7
Περὶ δὲ ἀναπαύσεως σεμνῆς ὁ αὐτὸς λόγος , ὅσπερ ἦν ἡμῖν καὶ περὶ καθαρότητος . δεῖ γὰρ ἵστασθαι τὸν λόγον ἐπί τινος τῶν οἰκείων ποδῶν τῇ σεμνότητι , χωρὶς μέντοι καταλήξεως , ἵνα μὴ εἰς τροχαῖον ἐμπέσῃ ἡ βάσις μηδʼ ἁρπασθῇ ὁ ῥυθμὸς ἀλλὰ βεβηκὼς ᾖ . μάλιστα δʼ ἄν βεβήκοι , εἰ πρῶτον μὲν εἰς ὄνομα καταλήγοι ἢ ὀνοματικόν τι μὴ ἔλαττον ὄν τριῶν συλλαβῶν , οἷον « εἰς τουτονὶ τὸν ἀγῶνα » · ἔπειτα εἰ πλείους εἶεν κατὰ τὴν ἀνάπαυσιν αἱ μακραὶ τῶν συλλαβῶν , ἵνα δισπόνδειος ἤ τις τῶν ἐπιτρίτων πλὴν τοῦ τετάρτου τὴν βάσιν ποιῇ , οἷον « ἅπας ὁ τῶν ἀνθρώπων βίος φύσει καὶ νόμοις διοικεῖται » · διαφερόντως δὲ σεμνὴν ἔχει τὴν βάσιν ὁ ῥυθμός , εἰ ἡ ἀνάπαυσις καταλήγοι ἢ παραλήγοιτό γε στοιχείῳ τινὶ πλατεῖ καὶ διογκοῦντι κατὰ τὴν προφορὰν τὸ στόμα , καθάπερ ἔφην ὀλίγῳ πρότερον ἐν τῷ περὶ λέξεως σεμινῆς .
Lemmas: περί δέ ἀνάπαυσις σεμνός ὁ αὐτός λόγος , ὅς εἰμί ἐγώ καί περί καθαρότης . δέω γάρ ἵστημι ὁ λόγος ἐπί τις ὁ οἰκεῖος πούς ὁ σεμνότης , χωρίς μέντοι κατάληξις , ἵνα μή εἰς τροχαῖος ἐμπίπτω ὁ βάσις μηδέ ἁρπάζω ὁ ῥυθμός ἀλλά βαίνω εἰμί . μάλα δέ ἄν βαίνω , εἰ πρῶτος μέν εἰς ὄνομα καταλήγω ἤ ὀνοματικός τις μή ἐλαχύς εἰμί τρεῖς συλλαβή , οἷος « εἰς οὗτος ὁ ἀγών » · ἔπειτα εἰ πολύς εἰμί κατά ὁ ἀνάπαυσις ὁ μακρός ὁ συλλαβή , ἵνα δισπόνδειος ἤ τις ὁ ἐπίτριτος πλήν ὁ τέταρτος ὁ βάσις ποιέω , οἷος « ἅπας ὁ ὁ ἄνθρωπος βίος φύσις καί νόμος διοικέω » · διαφερόντως δέ σεμνός ἔχω ὁ βάσις ὁ ῥυθμός , εἰ ὁ ἀνάπαυσις καταλήγω ἤ παραλήγω γε στοιχεῖον τις πλατύς καί διογκόω κατά ὁ προφορά ὁ στόμα , καθά φημί ὀλίγος πρότερος ἐν ὁ περί λέξις σεμινεος .