ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.vita-sanctae-macrinae pg046_0516.2
Ἵπερ ἐπεκράτει τὰ τῆς αἱρέσεως δόγματα , καὶ τὸ παρακινδυνεῦσαι πρὸς τὰς ἐξουσίας , δι’ ὧν ἐδόκει τοῖς ἀντικειμένοις δόγμα κρατῦνεσθαι , καλῶς εἶχεν · ὡς ἂν μὴ καταδυναστευοῖτο ταῖς ἀνθρωπίαις δυναστείαις ὁ σωτήριος λόγος · νυνὶ δὲ κατὰ πάσων τῶν οἰκουμένην ἀπ’ ἄκρου τοῦ ὕδατος , καὶ ἕως τοῦ ἄκρου αὐτοῦ Ἰσως χρυσοσομένως ἐν φανερω τῆς εὐσεβείας , οἱ τοὺς χρυσοῦσι τὴν εὐσέβειαν πολέμιον , οὐχ ἐκείνοις μάχεται , ἀλλὰ τῷ παρ’ αὐτῶν εὐσεβῶς χρυσοσομένῳ . Τίς γὰρ εἶναι σκοπὸς ἄλλος φρελὶ τῷ τὸν Θεὸν ἔχοντι ζηλον , εἰ μὴ τὸ παντὶ τρόπῳ τὴν δόξαν τοῦ Θεοῦ καταγγέλλεσθαι ; Ἐως γὰρ σὺν ἐξ ἧς καρδίας τε καὶ ψυχῆς καὶ διανοίας προσκυνεῖται ὁ μονογενὴς Θεός , ἐκεῖνο εἶναι πεπιστευμένος ἐν πᾶσιν ὅπερ ἐστιν ὁ Πατήρ · ὡσαύτως δὲ καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ὁμοτίμῳ προσκυνήσει δοξάσεται , οἱ τὰ περισσὰ σοφιζόμενοι ποίαν τοῦ πολέμου εὐπρόσωπον ἔχουσιν ἀφορμὴν , σχίζοντες τὸν χιτῶνα τὸν ἄρρηκτον , καὶ πρὸς Παῦλον , καὶ Κηφᾶν τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου καταμερίζοντες , καὶ τὸν προσεγγισμὸν τῶν τῶν Χριστῶν
Lemmas: Ἵπερ ἐπικρατέω ὁ ὁ αἵρεσις δόγμα , καί ὁ παρακινδυνεύω πρός ὁ ἐξουσία , διά ὅς δοκέω ὁ ἀντίκειμαι δόγμα κρατύνω , καλῶς ἔχω · ὡς εἄν μή καταδυναστεύω ὁ ἀνθρωπία δυναστεία ὁ σωτήριος λόγος · νυνί δέ κατά πάσσω ὁ οἰκέω ἀπό ἄκρος ὁ ὕδωρ , καί ἠώς ὁ ἄκρος αὐτός ἴσως χρυσόω ἐν φανερόω ὁ εὐσέβεια , ὁ ὁ χρυσόω ὁ εὐσέβεια πολέμιος , οὐ ἐκεῖνος μάχομαι , ἀλλά ὁ παρά αὐτός εὐσεβής χρυσόω . Τῖς γάρ εἰμί σκοπός ἄλλος φρελὶ ὁ ὁ θεός ἔχω ζῆλος , εἰμί μή ὁ πᾶς τρόπος ὁ δόξα ὁ Θεός καταγγέλλω ; ἠώς γάρ σύν ἐκ ὅς Καρδία τε καί Ψυχή καί διάνοια προσκυνέω ὁ μονογενής Θεός , ἐκεῖνος εἰμί πιστεύω ἐν πᾶς ὅσπερ εἰμί ὁ Πατήρ · ὡσαύτως δέ καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὁμότιμος προσκυνέω δοξάζω , ὁ ὁ περισσός σοφίζω ποῖος ὁ πόλεμος εὐπρόσωπος ἔχω ἀφορμή , σχίζω ὁ χιτών ὁ ἄρρηκτος , καί πρός Παῦλος , καί Κηφᾶς ὁ ὄνομα ὁ κύριος καταμερίζω , καί ὁ προσεγγισμός ὁ ὁ Χριστός
gregorius-nyssenus.vita-sanctae-macrinae pg046_0518.1
νόσος καὶ ἡ πῆρωσις , οὐχ ἐξ ἀρχῆς ἡμῖν συμπέφυχεν , ἀλλὰ παρὰ φύσιν συμβαίνει · οὕτως καὶ ἡ κατὰ κακίαν ἐνέργεια καλῶπερ τις πῆρωσις τοῦ ἐμπεφυκότος ἡμῖν ἀγαθοῦ νοεῖται · οὐχ ἐν τῷ αὐτῷ ὑπεστάναι καταλαμδανομένη , ἀλλ’ ἐν τῇ τοῦ ἀγαθοῦ ἀποστίχ θεωρουμένη . Ὁ οὖν τὴν φύσιν ἡμῶν πρὸς τὴν θείαν δύναμιν μεταστοιχειώσας , ἀπήρνη αὐτὴν καὶ ἄνοσον ἐν ἑαυτῷ διεσώσατο , τὴν ἐξ ἁμαρτίας γινομένην τῇ προαιρέσει πῆρωσιν οὐ προσδεξάμενος . ( Ἁμαρτίαν γάρ , φησίν , οὐχ ἐποίησεν · οὐδ’ εὐρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ . ) Τοῦτο δὲ οὐ κατὰ τι χρονικὸν διάστημα περὶ αὐτὸν θεωροῦμεν , ἀλλ’ εὐθὺς ὁ ἐν Μαρίᾳ ἄνθρωπος , ἐν ᾧ χωρῶν ἐν τῇ Σοφίᾳ τὸν ἴδιον οἶκον · τὴ μὲν ἑαυτοῦ φύσει ἐκ τοῦ ἐμπαθοῦς φυράματος ἦν · ὁμοῦ δὲ τῇ ἐπελεύσει τοῦ ἁγίου Πνεύματος καὶ τῇ ἐπισκηνώσει τῆς τοῦ Ὑψίστου δυνάμεως , ὅπερ τὴν ἐπισκηνώσαν τὴν φύσει τῇ ἰδίᾳ , εὐθὺς ἐκεῖνο ἐγνετο . Χωρὶς γὰρ πάσης ἀντιλογίας τὸ ἔλαττον ὑπὸ τοῦ κρείττονος εὐλογεῖται .
Lemmas: νόσος καί ὁ πήρωσις , οὐ ἐκ ἀρχή ἐγώ συμφύω , ἀλλά παρά φύσις συμβαίνω · οὕτως καί ὁ κατά κακία ἐνέργεια καλέω τις πήρωσις ὁ ἐμφύω ἐγώ ἀγαθός νοέω · οὐ ἐν ὁ αὐτός ὑφίστημι καταλαμβάνω , ἀλλά ἐν ὁ ὁ ἀγαθός ἀποστίχ θεωρέω . ὁ οὖν ὁ φύσις ἐγώ πρός ὁ θεῖος δύναμις μεταστοιχειόω , ἀπαρνέομαι αὐτός καί ἄνοσος ἐν ἑαυτοῦ διασῴζω , ὁ ἐκ ἁμαρτία γίγνομαι ὁ προαίρεσις πήρωσις οὖον προσδέχομαι . ( ἁμαρτία γάρ , φημί , οὐ ποιέω · οὐδέ εὑρίσκω δόλος ἐν ὁ στόμα αὐτός . ) οὗτος δέ οὖον κατά τίς χρονικός διάστημα περί αὐτός θεωρέω , ἀλλά εὐθύς ὁ ἐν Μαρία ἄνθρωπος , ἐν ὅς χώρα ἐν ὁ Σοφία ὁ ἴδιος οἶκος · ὅς μέν ἑαυτοῦ φύσις ἐκ ὁ ἐμπαθής φύραμα εἰμί · ὁμοῦ δέ ὁ ἐπέλευσις ὁ ἅγιος πνεῦμα καί ὁ ἐπισκηνόω ὁ ὁ ὕψιστος δύναμις , ὅσπερ ὁ ἐπισκηνόω ὁ φύσις ὁ ἴδιος , εὐθύς ἐκεῖνος γιγνώσκω . Χωρὶς γάρ πᾶς ἀντιλογία ὁ μικρός ὑπό ὁ ἀγαθός εὐλογέω .
gregorius-nyssenus.vita-sanctae-macrinae pg046_0518.2
Ἐπεὶ οὖν ἀπειρόν τί ἐστι καὶ ἀμέτρητον ἡ τῆς θεότητος δύναμις , βραχὺ δὲ καὶ οὐτιδανὸν τὸ ἀνθρώπινον · ὅμα τε ἐπῆλθε τὸ Πνεῦμα τῇ Παρθένῳ , καὶ ἡ τοῦ Ὑψίστου ἐπεσκήσατο δύναμις , τὸ διὰ τῆς τοιαύτης ἀφορμῆς πηγνύμενον σῶνυμα οὐδὲν τῆς ἀνθρωπίνης σαπρίας συνεπεσπάσατο , ἀλλ’ ὡςπερ ἦν ἐν τῷ συστήματι , εἰ καὶ ἄνθρωπος ἦν , πλὴν ἀλλὰ καὶ πνεῦμα καὶ χάρις καὶ δύναμις ἦν , ἐν τῇ ὑπερβολῇ τῆς θείας δυνάμεως τῆς κατὰ τὴν φύσιν ἡμῶν ἰδιότητος ἐκλαμπούσης . Καὶ ἐπεὶδὴ δύο πέρατα τῆς ἀνθρωπίνης ἐστὶ ζωῆς , θέν ἀρχόμεθα καὶ εἰς δ καταλήγομεν · ἀναγκαῖως ὁ πᾶσαν ἡμῶν τὴν ζωὴν θεραπεύων διὰ τῶν δύο ἄκρων ἡμᾶς περιπτύσσεται , καὶ τῆς ἀρχῆς ἡμῶν καὶ τοῦ τέλους περιδρασόμενος , ἵνα ἐξ ἀμφοτέρων ὑψῶν τὸν κείμενον . Ὅπερ οὖν ἐπὶ τοῦ κατὰ τὸ τέλος μέρους καταλαμβάνομεν , τοῦτο καὶ περὶ τῆς ἀρχῆς λογίζομεθα . Ὡς γὰρ ἐκεῖ τὸ μὲν σῶμα τῆς ψυχῆς διαζευχθῆναι κατ’ οἰκονομίαν ἐποίησεν · ἡ δὲ ἀμέριστος θεότης ἀπας ἀνακράθεισα τῷ ὑποκειμένῳ , οὔτε τοῦ σώματος , οὔτε τῆς ψυχῆς ἀνεστάθη · ἀλλὰ μετὰ μὲν τῆς ψυχῆς ἐν τῷ παραδείσῳ γίνεται ὁδοποιούσα διὰ τοῦ ληστοῦ τοῖς ἀνθρώπinois τὴν εἴσοδον · διὰ δὲ τοῦ σώματος ἐν τῇ καρδίᾳ τῆς γῆς , ἀναῖρούσα τὸν τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου · καὶ διὰ τοῦτο καὶ τὸ σῶμα Κύριος λέγεται , διὰ τὴν ἐγκεμένην θεότητα · οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς λογιζόμεθα , ὅτι διὰ τῆς φύσει ἡμῶν ἢ τοῦ Ὑψίστου δύναμις διὰ τῆς ἐπελεύσεως τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐχράθησα , καὶ ἐν τῇ ψυχῇ ἡμῶν γίνεται , καθὼ εἰκὸς ἐν ψυχῇ γενέσθαι · καὶ τῷ σώματι καταμέγνυται , ὡς ἂν διὰ πάντων ὁλοτελὴς ἡ σωτηρία γένηται · φυλασσόμενος τῇ θεότητι καὶ ἐν τῇ ἀρχῇ τῆς ἀνθρωπίνης ζωῆς καὶ ἐν τῷ τέλει τῆς θεοπροτοῦς τε καὶ ὑψηλῆς ἀπαθείας · οὔτε γὰρ ἡ ἀρχὴ κατὰ τὴν
Lemmas: ἐπεί οὖν ἀπερός τίς εἰμί καί ἀμέτρητος ὁ ὁ θεότης δύναμις , βραχύς δέ καί οὐτιδανός ὁ ἀνθρώπινος · Όμα τε ἐπέρχομαι ὁ πνεῦμα ὁ παρθένος , καί ὁ ὁ ὕψιστος ἐφίστημι δύναμις , ὁ διά ὁ τοιοῦτος ἀφορμή πήγνυμι σώνυμος οὐδείς ὁ ἀνθρώπινος σαπρία συνεπισπάω , ἀλλά ὡς εἰμί ἐν ὁ σύστημα , εἰμί καί ἄνθρωπος εἰμί , πλήν ἀλλά καί πνεῦμα καί χάρις καί δύναμις εἰμί , ἐν ὁ ὑπερβολή ὁ θεῖος δύναμις ὁ κατά ὁ φύσις ἐγώ ἰδιότης ἐκλάμπω . καί ἐπειδή δύο πέρας ὁ ἀνθρώπινος εἰμί ζωή , τίθημι ἄρχω καί εἰς δ καταλήγω · ἀναγκαῖος ὁ πᾶς ἐγώ ὁ ζωή θεραπεύω διά ὁ δύο ἄκρος ἐγώ περιπτύσσω , καί ὁ ἀρχή ἐγώ καί ὁ τέλος περιτρέχω , ἵνα ἐκ ἀμφότερος ὕψος ὁ κεῖμαι . ὅπερ οὖν ἐπί ὁ κατά ὁ τέλος μέρος καταλαμβάνω , οὗτος καί περί ὁ ἀρχή λογίζομαι . ὡς γάρ ἐκεῖ ὁ μέν σῶμα ὁ Ψυχή διαζεύγνυμαι κατά οἰκονομία ποιέω · ὁ δέ ἀμέριστος θεότης ἅπας ἀνακράθεισα ὁ ὑπόκειμαι , οὔτε ὁ σῶμα , οὔτε ὁ Ψυχή ἀνίστημι · ἀλλά μετά μέν ὁ Ψυχή ἐν ὁ παράδεισος γίγνομαι ὁδοποιέω διά ὁ λῃστής ὁ ἀνθρώπ ὁ εἴσοδος · διά δέ ὁ σῶμα ἐν ὁ Καρδία ὁ γῆ , ἀναιρέω ὁ ὁ κράτος ἔχω ὁ θάνατος · καί διά οὗτος καί ὁ σῶμα Κύριος λέγω , διά ὁ ἐγκάμνω θεότης · οὗτος καί ἐπί ὁ Ψυχή λογίζομαι , ὅτι διά ὁ φύσις ἐγώ ἢ ὁ ὕψιστος δύναμις διά ὁ ἐπέλευσις ὁ ἅγιος πνεῦμα χράω , καί ἐν ὁ Ψυχή ἐγώ γίγνομαι , καθίημι εἰκός ἐν Ψυχή γίγνομαι · καί ὁ σῶμα καταμίγνυμι , ὡς εἄν διά πᾶς ὁλοτελής ὁ σωτηρία γίγνομαι · φυλάσσω ὁ θεότης καί ἐν ὁ ἀρχή ὁ ἀνθρώπινος ζωή καί ἐν ὁ τέλος ὁ θεοπροος τε καί ὑψηλός ἀπάθεια · οὔτε γάρ ὁ ἀρχή κατά ὁ
gregorius-nyssenus.vita-sanctae-macrinae pg046_0520.1
Πρὸς Εὐσέβιον ( 2 ) .
Lemmas: πρός Εὐσέβιος ( 2 ) .
gregorius-nyssenus.vita-sanctae-macrinae pg046_0520.2
A " Οταν πλεονάζειν ἀρχεται τὸ ἡμερήσιον μέτρον κατὰ τὴν χειμερινὸν ὥραν , τοῦ ἡλίου πρὸς τὸν ἀνω δρόμον ἀναποδίζοντος , τὴν τοῦ ἀληθινοῦ φωτὸς θεοφάνειαν , τοῦ διὰ σαρκὸς ἐπιλαμψαντος τῇ ἀνθρωπινῇ ζωῇ ἐορτάζομεν · νυνὶ δὲ μεσουρανήσαντος ἤδη τοῦ φωστῆρος κατὰ τὸν δρόμον , ὡς νύκτα τε , καὶ ἡμέραν πρὸς ἴσον ἀλλήλαις ἀντιμετρεῖσθαι διάστημα , ἡ ἐκ τοῦ θανάτου πρὸς τὴν ζωὴν ἐπάνοδος τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως , ὑπόθεσις ἡμῖν γίνεται τῆς μεγάλης ταύτης καὶ καθολικῆς ἑορτῆς , ἣν σύμπασα κατὰ ταῦτόν ( 3 ) ἐορτάζει τῶν ἀνθρώπων ζωή , τῶν τὸ μυστήριον ἀναδεξαμένων τῆς ἀναστάσεως . Τί μοι βούλεται τῆς ἐπιστολῆς ἡ ὑπόθεσις ; ἐπεὶδὴ συνήθες ἐστιν ἐν ταῖς πανδημίοις ταύταις ἱερομηνίαις διὰ πάντων ἡμᾶς ἐπιδείκνυσθαι τὴν ἐχαιρᾶμεν ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν διάθεσιν ( 5 ) , καὶ πού ( 6 ) τινὲς τοῖς ἰδίοις δώροις δωροφοροῦντες εὐφροσύνην ἐπισημαινοῦσι , καλὸς ἔχειν ἐνομίσαμεν , μὴ παραδραμεῖν σε τῶν ἡμετέρων δώρων ἀγέραστον , ἀλλὰ σοι τὴν ψυχὴν τὴν ὑψηλὴν τε , καὶ μεγαλόφρονα , τοῖς πεινχροῖς ξενίοις ἐκ τῆς πτωχείας ἡμῶν δεξιώσασθαι . Σέγιον δὲ ἡμέτερον τὸ διὰ τοῦ γράμματος σοι προσαγόμενον , αὐτὸ τὸ γράμμα ἐστιν , ἐν ᾧ λόγος μὲν τις περιφυθισμένος ταῖς καλλιφώνοις τε , καὶ εὐσύνθετοις τῶν λέξεων ἐστιν οὐδείς , ὡς διὰ τοῦτο δῶρον τὴν ἐπιστολὴν τοῖς φιλολογοῖς νομίζεσθαι , ἀλλ’ ὁ μυστικὸς χρυσός , ὁ τῇ πίστει τῶν Χριστιανῶν οὐδὲν τινὶ ἀπόδεσιν ἐνειλημμένος , γένοιτο ἄν σοι δῶρον , ἐξαπλώσεις , ὡς οἶόν τε , διὰ τῶν γραμμάτων , καὶ τὴν χειρουργημένην λαμπρότητα προσδείξας . Οὐκοῦν ἐπαναληπτέον ἡμῖν τὸ προοίμιον . Τί δὴποτε προσελθὼν μὲν πρὸς τὸ ἀκρότατον ( 7 ) τῆς νυκτός , ὅτε οὐκέτι προσθήκη νυκτερινὴ ἐπαύξησιν δέχεται , τότε ἡμῖν διὰ σαρκὸς
Lemmas: A " ὅταν πλεονάζω ἀρχω ὁ ἡμερήσιος μέτρον κατά ὁ χειμερινός ὥρα , ὁ ἥλιος πρός ὁ ἄνω δρόμος ἀναποδίζω , ὁ ὁ ἀληθινός φάος θεοφάνεια , ὁ διά σάρξ ἐπιλαμβάνω ὁ ανθρωπινός ζωή ἑορτάζω · νυνί δέ μεσουρανέω ἤδη ὁ φωστήρ κατά ὁ δρόμος , ὡς νύξ τε , καί ἡμέρα πρός ἴσος ἀλλήλων ἀντιμετρέω διάστημα , ὁ ἐκ ὁ θάνατος πρός ὁ ζωή Ἐπάνοδος ὁ ἀνθρώπινος φύσις , ὑπόθεσις ἐγώ γίγνομαι ὁ μέγας οὗτος καί καθολικός ἑορτή , ὅς σύμπας κατά αὐτός ( 3 ) ἑορτάζω ὁ ἄνθρωπος ζωή , ὁ ὁ μυστήριον ἀναδέχομαι ὁ ἀνάστασις . τις ἐγώ βούλομαι ὁ ἐπιστολή ὁ ὑπόθεσις ; ἐπειδή συνηθέω εἰμί ἐν ὁ πανδήμιος οὗτος ἱερομηνία διά πᾶς ἐγώ ἐπιδείκνυμι ὁ χαιρέω ὁ Ψυχή ἐγώ διάθεσις ( 5 ) , καί πού ( 6 ) τις ὁ ἴδιος δῶρον δωροφορέω Εὐφρόσυνος ἐπισημαίνω , καλός ἔχω νομίζω , μή παρατρέχω σύ ὁ ἡμέτερος δῶρον ἀγέραστος , ἀλλά σύ ὁ ψυχή ὁ ὑψηλός τε , καί μεγαλόφρων , ὁ πεινχροῖς ξένιος ἐκ ὁ πτωχεία ἐγώ δεξιόομαι . Σέγιον δέ ἡμέτερος ὁ διά ὁ γράμμα σύ προσάγω , αὐτός ὁ γράμμα εἰμί , ἐν ὅς λόγος μέν τις περιφυθισμένος ὁ καλλίφωνος τε , καί εὐσυνθετέω ὁ λέξις εἰμί οὐδείς , ὡς διά οὗτος δῶρον ὁ ἐπιστολή ὁ φιλόλογος νομίζω , ἀλλά ὁ μυστικός χρυσός , ὁ ὁ πίστις ὁ Χριστιανός οὐδείς τις ἀπόδεσις ἐλλαμβάνω , γίγνομαι ἄν σύ δῶρον , ἐξάπλωσις , ὡς οἶος τε , διά ὁ γράμμα , καί ὁ χειρουργέω λαμπρότης προσδείκνυμι . οὐκοῦν ἐπαναληπτέον ἐγώ ὁ προοίμιον . τις δήποτε προσέρχομαι μέν πρός ὁ ἄκρος ( 7 ) ὁ νύξ , ὅτε οὐκέτι προσθήκη νυκτερινός ἐπαύξησις δέχομαι , τότε ἐγώ διά σάρξ
gregorius-nyssenus.vita-sanctae-macrinae pg046_0520.3
( 2 ) Πρὸς Εὐσέβ . Ms . Med . , Εὐσέβῳ .
Lemmas: ( 2 ) πρός Εὐσέβ . Ms . Med . , εὐσεβέω .
gregorius-nyssenus.vita-sanctae-macrinae pg046_0520.4
( 3 ) Κατὰ ταῦτόν . Id . cod . κατ’ αὐτόν .
Lemmas: ( 3 ) κατά αὐτός . Id . cod . κατά αὐτός .
gregorius-nyssenus.vita-sanctae-macrinae pg046_0520.5
( 7 ) Πρὸς τὸ ἄκρ . Ms . Med . εἰς τὸ ἄκρ .
Lemmas: ( 7 ) πρός ὁ ακρ . Ms . Med . εἰς ὁ ακρ .
gregorius-nyssenus.vita-sanctae-macrinae pg046_0522.1
E ΕΠΙΣΤΟΛΗ Ε' .
Lemmas: E Ἐπιστολή εἰ .
gregorius-nyssenus.vita-sanctae-macrinae pg046_0522.2
Πρὸς τοὺς ἀπιστοῦντας τῇ ὀρθοδοξίᾳ κατὰ Σεβάστως .
Lemmas: πρός ὁ ἀπιστέω ὁ ὀρθοδοξία κατά Σεβαστός .
gregorius-nyssenus.vita-sanctae-macrinae pg046_0522.3
Ἐγνώρισαν ἡμῖν τινες τῶν ὁμοψύχων ἀδελφῶν περὶ τῆς κατασκευαζομένης καθ' ἡμῶν δυσφημίας παρὰ τῶν μισούντων τὴν εἰρήνην , καὶ καταλαλοῦντων λάθρα τῶν πλησίων αὐτοῦ , καὶ μὴ φοβουμένων τὸ φοβερὸν , καὶ μέγα κριτήριον τοῦ ἐπαγγελιαμένου καὶ ὑπὸ τῶν ἁγίων ῥημάτων ἀπαιτεῖσθαι τὸν λόγον ἐν τῇ προσδοκωμένῃ τῆς ζωῆς ἡμῶν ἑξετάσει , λέγοντες τὰ περιθρυλούμενα καθ' ἡμῶν ἐγκλήματα εἶναι τοιαῦτα , ὅτι ἡμεῖς ὑπεναντία φρονοῦμεν τοῖς κατὰ Νίκαιαν ἐχθεμένοις τὴν ὀρθὴν , καὶ ὑγιαίνουσαν πίστιν , καὶ ὅτι τοὺς ἐν Ἀγκύρᾳ ἐπ' ὀνόματι Μαρκελλου ποτὲ τὴν σύναξιν ἔχοντας , ἀχριτῶς καὶ ἀνεξετάστως εἰς τὴν κοινωνίαν τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας παρεδέξαμεθα . Ἴν' οὖν μὴ κατακρατῇ τῆς ἀληθείας τὸ ψεῦδος , δι' ἑτέρων γραμμάτων αὐτάρκη ἐποιήσαμεθα τὴν ὑπὲρ τῶν ἐπενεχθέντων ἡμῖν ἐγκλημάτων ἀπολογίαν , καὶ ἐπὶ τοῦ Κυρίου διεσδαιωσάμεθα , μὴτε τῆς πίστεως τῶν ἁγίων Πατρῶν ἐκβεδηνέναι , μὴτε περὶ τῶν προσθεμένων ἐκ τῆς Μαρκελλου συνάξεως εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν κοινωνίαν , ἀχριτῶς καὶ ἀνεξετάστως τι πεποιηκέναι · ἀλλὰ τὸν κατὰ ἀναλογὴν ὀρθόδοξον , καὶ συλλειτουργὴν ἐπιτρεφάντων βουλευσάσθαι τὰ περὶ τῶν ἀνθρώπων , καὶ τοῖς γεγενημένοις συναινεσάντων , πάντα ἐπράξαμεν . Ἐπεὶδὴ δὲ τὴν ἀπολογίαν ἐκείνην ἔγραψαν ἡμῶν ποιησαμένων , πάλιν τινες τῶν ὁμοψύχων ἀδελφῶν , ἰδίως ἐκ τῆς ἡμετέρας φωνῆς ἐπεζήτησαν γενέσθαι τὴν τῆς πίστεως ἔκθεσιν , καθ' ἣν πεπληροφορημένα ταῖς θεοπνεύστοις ὀναῖς , καὶ τῇ παραδόσει τῶν Πατέρων ἀκολουθήσασα , ἀναγκαῖον ἐλογισάμεθα καὶ περὶ τούτων βραχέα διαλεχθῆναι . Ἡμεῖς τὴν τοῦ Κυρίου διδασκαλίαν , ἣν πρὸς τοὺς μαθητὰς ἐποίησατο , παραδιδούς αὐτοῖς τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον , θεμελίον εἶναι , καὶ βίζαν τῆς ὀρθῆς , καὶ ὑγιαίνουσης
Lemmas: γνωρίζω ἐγώ τις ὁ ομόψυχος ἀδελφός περί ὁ κατασκευάζω κατά ἐγώ δυσφημία παρά ὁ μισέω ὁ εἰρήνη , καί καταλαλέω λάθρῃ ὁ πλησίος αὐτός , καί μή φοβέω ὁ φοβερός , καί μέγας κριτήριον ὁ ἐπαγγέλλω καί ὑπό ὁ ἅγιος ῥῆμα ἀπαιτέω ὁ λόγος ἐν ὁ προσδοκάω ὁ ζωή ἐγώ ἐξέτασις , λέγω ὁ περιθρυλέω κατά ἐγώ ἔγκλημα εἰμί τοιοῦτος , ὅτι ἐγώ ὑπεναντίος φρονέω ὁ κατά Νίκαια ἔχθω ὁ ὀρθός , καί ὑγιαίνω πίστις , καί ὅτι ὁ ἐν Ἄγκυρα ἐπί ὄνομα Μάρκελλος ποτέ ὁ σύναξις ἔχω , αχριος καί ἀνεξέταστος εἰς ὁ κοινωνία ὁ καθολικός ἐκκλησία παραδέχομαι . ἵνα οὖν μή κατακρατέω ὁ ἀλήθεια ὁ ψεῦδος , διά ἕτερος γράμμα αὐτάρκης ποιέω ὁ ὑπέρ ὁ ἐπιφέρω ἐγώ ἔγκλημα ἀπολογία , καί ἐπί ὁ κύριος διεσδαιωθεω , μήτε ὁ πίστις ὁ ἅγιος Πάτραι ἐκβεδηνέναι , μήτε περί ὁ προστίθημι ἐκ ὁ Μάρκελλος σύναξις εἰς ὁ ἐκκλησιαστικός κοινωνία , αχριος καί ἀνεξέταστος τίς ποιέω · ἀλλά ὁ κατά ἀναλογή ὀρθόδοξος , καί συλλειτουργός ἐπιτρέφω βουλεύω ὁ περί ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ γίγνομαι συναινέω , πᾶς πράσσω . ἐπειδή δέ ὁ ἀπολογία ἐκεῖνος γράφω ἐγώ ποιέω , πάλιν τις ὁ ομόψυχος ἀδελφός , ἰδίως ἐκ ὁ ἡμέτερος φωνή ἐπιζητέω γίγνομαι ὁ ὁ πίστις ἔκθεσις , κατά ὅς πληροφορημένος ὁ θεόπνευστος ὀνή , καί ὁ παράδοσις ὁ Πατέρων ἀκολουθέω , ἀναγκαῖος λογίζομαι καί περί οὗτος βραχύς διαλέγω . ἐγώ ὁ ὁ κύριος διδασκαλία , ὅς πρός ὁ μαθητής ποιέω , παραδίδωμι αὐτός ὁ ὁ εὐσέβεια μυστήριον , θεμέλιος εἰμί , καί βίζα ὁ ὀρθός , καί ὑγιαίνων
gregorius-nyssenus.vita-sanctae-macrinae pg046_0524.1
13 ΕΠΙΣΤΟΛΑΝ
Lemmas: 13 ΕΤ