gregorius-nyssenus.vita-sanctae-macrinae pg046_0516.1
πρὸς δὲ τὶ βλέπων φημί , πάντως οὐδὲν χρὴ γυμνότερον διὰ τῶν λόγων ἐκτιθεῖσθαι , αὐτῶν τῶν πραγμάτων πάσης φωνῆς γυμνίῳ γεγυμνωτέρον διαδοῦναι τὰ λυπηρά . Μίαν ἔχθραν ἐνομοθέτησεν ἡμῖν ὁ τῆς ζωῆς ἡμῶν νομοθέτης , τὴν πρὸς τὸν δαῖν λέγω · πρὸς οὐδὲν ἄλλο τὴν τοῦ μισεῖν δύναμιν ἐνεργεῖσθαι προστάξας , εἰ μὴ πρὸς τὴν ἀποστροφήν τῆς κακίας . Ἔχθραν γὰρ θησα , φησίν , ἀνὰ μέσον σου , καὶ ἀνὰ μέσον ἐκείνου . Ἐπειδὴ ποικιλὴ τις καὶ πολυειδὴς ἐστὶν ἡ κακία , διὰ τοῦ ὁμοῦς ὁ λόγος ταύτην αἰνίττεται , τῇ πυκνῇ τῶν φολίδων θέσει τὸ πολυτρόπον τῆς κακίας χαρακτηρίζων . Ἡμεῖς δὲ πρὸς μὲν τὸν ὁριν ἐνοπδοί , διὰ τοῦ τὰ θελήματα τοῦ ἀντικειμένου ποιεῖν , ἐγενόμεθα · τὸ δὲ μῖσος κατ’ ἀλλήλων ἐτρέψαμεν · τάχα δὲ οὐδὲ καθ’ ἡμῶν , ἀλλὰ κατὰ τοῦ τὴν ἐντολὴν δεδωκότος . Ὁ μὲν γὰρ φησίν , Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου , καὶ μισήσεις τὸν ἐχθρόν σου · τὸν τῆς φύσεως ἡμῶν πολέμιον μόνον ἐχθρὸν ἠγεῖσθαι προστάξας · πάντα δὲ τὸν κοινωνοῦντα τῆς φύσεως , πλησίον ἑαυτῷ εἶναι ἐπίστω · ἢ δὲ βαρυκάρδιος ἡμῶν γενεὰ τοῦ πλησίου ἡμᾶς διαστήσασα , θάλπειν τὸν δαῖν ἐποίησε , καὶ τοὺς τῶν φολίδων αὐτοῦ στίγμασιν ἐπιτέρπεσθαι . Ἐγὼ γὰρ τὸ μὲν τοὺς ἐχθροὺς τοῦ Θεοῦ μισεῖν ἔννομον εἶναι φημί , καὶ ἀρέσκειν τῷ Δεσπότῃ τὸ τοιοῦτον μῖσος · ἐχθροὺς δὲ λέγω τοὺς κατὰ πάντα τρόπον τὴν τοῦ Δεσπότου δόξαν ἀπαρνοῦμένους , εἴτε τοὺς Ἰουδαίους , εἴτε τοὺς φανερῶς εἰδωλολατροῦντας , εἴτε τοὺς διὰ τῶν Ἀρειῶν δογμάτων εἰδωλοποιοῦντας τὴν κτίσιν , καὶ τὴν Ἰουδαϊκὴν πλάνην ἀναλαμβάνοντας . Εἰ δὲ Πατήρ , καὶ Υἱός , καὶ ἅγιον Πνεῦμα εὐσεβῶς δοξάζοιτο , καὶ προσκυνοῖτο παρὰ τῶν πιστευόντων ἐν ἀσύγχυτῳ καὶ διακεχειρμένῃ τῇ ἁγίᾳ Τριάδι μίαν εἶναι καὶ φύσιν , καὶ δόξαν , καὶ βασιλείαν , καὶ δύναμιν , καὶ τὴν ἐπὶ πάντων ἐξουσίαν , · ἐνταῦθα ὁ πόλεμος τίνα εὐλόγον αἰτίαν ἔχει ; et vim , et pium cultum et supra omnia diffusam causam esse queat ?
Lemmas: πρός δέ τίς βλέπω φημί , πάντως οὐδείς χρή γυμνός διά ὁ λόγος ἐκτίθημι , αὐτός ὁ πρᾶγμα πᾶς φωνή γυμνιον γυμνός διαδίδωμι ὁ λυπηρός . μία ἔχθρα νομοθετέω ἐγώ ὁ ὁ ζωή ἐγώ νομοθέτης , ὁ πρός ὁ δαίς λέγω · πρός οὐδείς ἄλλος ὁ ὁ μισέω δύναμις ἐνεργέω προστάσσω , εἰμί μή πρός ὁ ἀποστροφή ὁ κακία . ἔχθρα γάρ θεάομαι , φημί , ἀνά μέσος σύ , καί ἀνά μέσος ἐκεῖνος . ἐπεί ποικίλος τις καί πολυειδής εἰμί ὁ κακία , διά ὁ ὁμός ὁ λόγος οὗτος αἰνίσσομαι , ὁ πυκνός ὁ φολίς θέσις ὁ πολύτροπος ὁ κακία χαρακτηρίζω . ἐγώ δέ πρός μέν ὁ ἄκτωρ ἐνοπδοί , διά ὁ ὁ θέλημα ὁ ἀντίκειμαι ποιέω , γίγνομαι · ὁ δέ μῖσος κατά ἀλλήλων τρέπω · τάχα δέ οὐδέ κατά ἐγώ , ἀλλά κατά ὁ ὁ ἐντολή δίδωμι . ὁ μέν γάρ φημί , ἀγάπησις ὁ πλησίος σύ , καί μισέω ὁ ἐχθρός σύ · ὁ ὁ φύσις ἐγώ πολέμιος μόνος ἐχθρός ἡγέομαι προστάσσω · πᾶς δέ ὁ κοινωνέω ὁ φύσις , πλησίος ἑαυτοῦ εἰμί ἐφίστημι · ἢ δέ βαρυκάρδιος ἐγώ γενεά ὁ πλησίος ἐγώ διΐστημι , θάλπω ὁ δαίς ποιέω , καί ὁ ὁ φολίς αὐτός στίγμα ἐπιτέρπω . ἐγώ γάρ ὁ μέν ὁ ἐχθρός ὁ Θεός μισέω ἔννομος εἰμί φημί , καί ἀρέσκω ὁ δεσπότης ὁ τοιοῦτος μῖσος · ἐχθρός δέ λέγω ὁ κατά πᾶς τρόπος ὁ ὁ δεσπότης δόξα ἀπαρνέομαι , εἴτε ὁ Ἰουδαῖος , εἴτε ὁ φανερῶς εἰδωλολατρέω , εἴτε ὁ διά ὁ Ἀγαθός δόγμα εἰδωλοποιέω ὁ κτίσις , καί ὁ Ἰουδαικός πλάνη ἀναλαμβάνω . εἰμί δέ Πατήρ , καί υἱός , καί ἅγιος πνεῦμα εὐσεβής δοξάζω , καί προσκυνέω παρά ὁ πιστεύω ἐν ἀσύγχυτον καί διαχειρίζω ὁ ἅγιος Τριάς εἷς εἰμί καί φύσις , καί δόξα , καί βασίλειος , καί δύναμις , καί ὁ ἐπί πᾶς ἐξουσία , · ἐνταῦθα ὁ πόλεμος τίς εὔλογος αἴτιος ἔχω ; et vim , et pium cultum et supra omnia diffusam causam esse queat ?