gregorius-nyssenus.vita-sanctae-macrinae pg046_0513.1
Ἐπεὶ δὲ καταμανθανόμενον δι’ ἀκριβείας τὸ γινόμενον , καὶ ψυχὴν προστρίβειν βλάβην τοῖς τὴν ἀκριβῆ βίον ἐνστησαμένοις , οὐχ ἔστι τῆς μακρᾶς σπουδῆς ἄξιον , ἀλλὰ τῆς μεγίστης φυλακῆς , ὡς μηδενὶ τῶν καταδιπκόντων ὁ κατὰ θεὸν προηρημένος ζῆν περιπειροῖτο . Τί οὖν ἐστιν ἐν τούτοις τὸ βλάπτον ; Ἡ σμὴν πολιτεία πᾶσι πρόκειται , καὶ ἀνδράσι καὶ γυναῖξιν , ἴδιον τοῦ κατὰ φιλοσοφίαν βίου , ἡ εὐσχημοσὴν · αὕτη δὲ ἐν τῷ ἀμίχτῳ καὶ ἰδιαζόντι βίῳ τῆς ζωῆς κατορθοῦται , ὡς ἀνεπίμικτον καὶ ἀσύγχυτον εἶναι τὴν φύσιν , μήτε τῶν γυναικῶν ἐν ἀνδράσι , μήτε τῶν ἀνδρῶν ἐν γυναιξὶ πρὸς τὰ παρατετηρημένα τῆς εὐσχημοσύνης ὁρωμένων . Ἀλλ’ ἡ τῆς ὁδοιπορίας ἀνάγκη ἀεὶ τὴν ἐν τούτοις ἀκριβείαν καὶ πρὸς ἀδιαφορίαν τῶν παρατετηρημένων ἄγει · ἄμφιχρον γὰρ γυναιξὶ τοσαύτην ὁδὸν διαδραμεῖν , εἰ μὴ τὸν διασώζοντα ἔχοι , καὶ διὰ τὴν φυσικὴν ἀσθένειαν ἀναγομένη ὑπὸ τὸ ὑποζύγιον , κάκειθεν καταγνομένη , καὶ ἐν ταῖς δυσχερείαις παραχρατουμένη . Ὄπερ δ’ ἂν ὑποθώμεθα , εἴτε γνώριμον ἔχει τὸν τὴν θεραπείαν ἀποπλουσίαν , εἴτε μισθωτὸν τὸν τὴν δικονίαν παρεχόμενον , καθ’ ἕκαστερον μέρος οὐ διαφεύγει τὴν ἐν τῷ γινόμενῳ · οὔτε γὰρ τῷ ξένῳ ἐαυτὴν προσαναπαύουσα , οὔτε τῷ ἰδίῳ , τὸν τῆς σωφροσύνης φυλάττει νόμον . Τῶν δὲ κατὰ τοὺς Ἀνατολικούς τόπους πανδοχεῖον καὶ καταλυμάτων , καὶ πόλεων πολλὰ τὴν ἁδίαν καὶ πρὸς τὸ κακὸν τὴν ἀδιαφορίαν ἔχοντων , πῶς ἔσται δυνατόν διὰ καπνοῦ παρὶντα μὴ δριμυχθῆναι τὰς ὀφείας ; Ὅπου μολύνεται μὲν ἀκοή , μολύνεται δὲ ὀφθαλμὸς , μολύνεται δὲ καρδία , δι’ ὀφθαλμῶν καὶ ἀκοῆς δεχομένη τὰ ἄτοπα · πῶς ἔσται δυνατόν ἀπαθῶς παρελθεῖν τοὺς ἐμπασεῖς τόπους ; Τί δὲ καὶ πλεῖον ἔξει ὁ ἐν τοῖς τόποις ἐκείνοις γενόμενος , ὡς μὴχρὶ τοῦ νῦν σωματικῶς τοῦ Κυρίου ἐν ἐκείνοις τοῖς τόποις διῆγοντος , ἡμῶν δὲ ἀποφοιτῶντος · ἢ ὡς τοῦ ἁγίου Πνεύματος παρὰ τοῖς Ἱεροσολυμίταις πλεονάζοντος , πρὸς δὲ ἡμᾶς διαβῆναι ἀδυνατοῦντος ; Καὶ μὴν εἰ ἔστιν ἐν τῶν φαινομένων , Θεοῦ παρουσίαν τεκμηριασθαι , μᾶλλον ἂν τις ἐν τῷ ἔθνει τῶν Καππαδοκῶν τὸν Θεὸν διατεῖσθαι νομίσειεν , ἢ περ ἐν τοῖς ἔξω τόπους . Ὅσα γὰρ ἐστιν ἐν τούτοις θυσιαστήρια , δι’ ὧν τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου δοξάζεται ; οὐχ ἂν τις τοσάδε πάσης σχεδὸν τῆς οἰκουμένης ἐξριθμήσαιτο θυσιαστήρια . Ἐπεὶτα εἰ καὶ ἂν πλεῶν ἡ χάρις ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις τόποις , οὐχ ἂν ἐπεχωρίαζε τοῖς ἐκεῖ ζῶσιν τὴν ἁμαρτίαν . Νῦν μὲν τοῦ οὐκ ἔστιν ἀκαθαρσίας εἶδος , ὁ μὴ τολμᾶται παρ’ αὐτοῖς . Καὶ πονηρίαι , καὶ μοιχεῖαι , καὶ κλοπαί , καὶ εἰδωλολατρεῖαι , καὶ φαρμακεῖαι , καὶ φθόνοι , καὶ φόνοι , καὶ μάλιστα γε τὸ τοιούτον ἐπιχωριάζει κακόν , ὥστε μηδαμοῦ τοιαύτην ἐτοιμότητα εἶναι πρὸς τὸ φονεύειν , ὅσον ἐν τοῖς τόποις ἐκείνοις , θηρίων δίκην τῷ αἵματι τῶν ὁμοφύλων ἐπιτρεχόντων ἀλλήλων , ψυχροῦ κέρδους χάριν .
Lemmas: ἐπεί δέ καταμανθάνω διά ἀκρίβεια ὁ γίγνομαι , καί ψυχή προστρίβω βλάβη ὁ ὁ ἀκριβής βίος ἐνίστημι , οὐ εἰμί ὁ μακρός σπουδή ἄξιος , ἀλλά ὁ μέγας φυλακή , ὡς μηδείς ὁ καταδιπκόντων ὁ κατά θεός προαιρέω ζῶ περιπείρω . τις οὖν εἰμί ἐν οὗτος ὁ βλάπτω ; ὁ σμάω πολιτεία πᾶς πρόκειμαι , καί ἀνήρ καί γυνή , ἴδιος ὁ κατά φιλοσοφία βίος , ὁ ευσχημοσος · οὗτος δέ ἐν ὁ ἄμικτος καί ἰδιάζω βίος ὁ ζωή κατορθόω , ὡς ἀνεπίμικτος καί ἀσύγχυτος εἰμί ὁ φύσις , μήτε ὁ γυνή ἐν ἀνήρ , μήτε ὁ ἀνήρ ἐν γυνή πρός ὁ παρατηρέω ὁ εὐσχημοσύνη ὁράω . ἀλλά ὁ ὁ ὁδοιπορία ἀνάγκη ἀεί ὁ ἐν οὗτος ἀκρίβεια καί πρός ἀδιαφορία ὁ παρατηρέω ἄγω · αμφιχρω γάρ γυνή τοσοῦτος ὁδός διατρέχω , εἰμί μή ὁ διασῴζω ἔχω , καί διά ὁ φυσικός ἀσθένεια ἀνάγω ὑπό ὁ ὑποζύγιον , κακείθεν καταγιγνώσκω , καί ἐν ὁ δυσχέρεια παραχρατουμενω . ὅπερ δέ εἄν ὑποτίθημι , εἴτε γνώριμος ἔχω ὁ ὁ θεραπεία αποπλουσιος , εἴτε μισθωτός ὁ ὁ δικονια παρέχω , κατά ἑκαστέρω μέρος οὖον διαφεύγω ὁ ἐν ὁ γίγνομαι · οὔτε γάρ ὁ ξένος ἑαυτοῦ προσαναπαύω , οὔτε ὁ ἴδιος , ὁ ὁ σωφροσύνη φυλάσσω νόμος . ὁ δέ κατά ὁ ανατολικός τόπος πανδοκεῖον καί κατάλυμα , καί πόλις πολύς ὁ Ἀδίαν καί πρός ὁ κακός ὁ ἀδιαφορία ἔχω , πῶς εἰμί δυνατός διά καπνός Παρίντα μή δριμύσσω ὁ ὄφειος ; ὅπου μολύνω μέν ἀκοή , μολύνω δέ ὀφθαλμός , μολύνω δέ καρδία , διά ὀφθαλμός καί ἀκοή δέχομαι ὁ ἄτοπος · πῶς εἰμί δυνατός ἀπαθής παρέρχομαι ὁ ἔμπασις τόπος ; τις δέ καί πλείων ἔξειμι ὁ ἐν ὁ τόπος ἐκεῖνος γίγνομαι , ὡς μὴχρὶ ὁ νῦν σωματικός ὁ κύριος ἐν ἐκεῖνος ὁ τόπος διάγω , ἐγώ δέ αποφοιτών · ἢ ὡς ὁ ἅγιος πνεῦμα παρά ὁ Ἱεροσολυμίτης πλεονάζω , πρός δέ ἐγώ διαβαίνω ἀδυνατέω ; καί μήv εἰμί εἰμί ἐν ὁ φαίνω , Θεός παρουσία τεκμηριάζω , μᾶλλον εἄν τις ἐν ὁ ἔθνος ὁ Καππαδόκαι ὁ θεός διατίθημι νομίζω , ἢ περ ἐν ὁ ἔξω τόπος . ὅσα γάρ εἰμί ἐν οὗτος θυσιαστήριον , διά ὅς ὁ ὄνομα ὁ κύριος δοξάζω ; οὐ εἄν τις τοσόσδε πᾶς σχεδόν ὁ οἰκέω ἐξαριθμέω θυσιαστήριον . ἔπειτα εἰμί καί εἄν πλέω ὁ χάρις ἐν ὁ Ἱερουσαλήμ τόπος , οὐ εἄν ἐπιχωριάζω ὁ ἐκεῖ ζῶ ὁ ἁμαρτία . νῦν μέν ὁ οὐ εἰμί ἀκαθαρσία εἶδος , ὁ μή τολμάω παρά αὐτός . καί πονηρία , καί μοιχεία , καί κλοπή , καί εἰδωλολατρέω , καί φαρμακεία , καί φθόνος , καί φόνος , καί μάλιστα γε ὁ τοιοῦτος ἐπιχωριάζω κακός , ὥστε μηδαμοῦ τοιοῦτος ετοιμότητα εἰμί πρός ὁ φονεύω , ὅσος ἐν ὁ τόπος ἐκεῖνος , θηρίον δίκη ὁ αἷμα ὁ ὁμόφυλος ἐπιτρέχω ἀλλήλων , ψυχρός κέρδος χάρις .