gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0623.1
A τοις ἀξίοις τῆς ἐπαγγελίας ἐκείνης χρίνονται · ἡν μοι δοκεῖ καὶ ὁ μέγας Δαβὶδ , ὁ παρὰ πάντας τοὺς κατ’ αὐτὸν ἐπιδημησάτας τῇ βίᾳ πραεὶς τε καὶ ἀνεξίκακος μεστὸν γενέσθαι ὑπὸ τῆς θείας Γραφῆς , προνενοηκέναι τῇ ὑφηγήσει τοῦ Πνεύματος , καὶ διὰ πίστεως ἤδη κατεσχηκέναι τὸ ἐλπίζομενον , εἰπών · Πιστεύω τοῦ ἰδεῖν τὰ ἀγαθὰ Κυρίου ἐν γῇ ζώντων . Οὐ γὰρ φημὶ τὸν Προφήτην , ταύτην ζώστων προσεσημάναι τὴν γῆν τὰ θνητὰ πάντα φύουσαν , καὶ εἰς ταύτην πάλιν πᾶν τὸ ἐξ αὐτῆς γένος ἀναλύουσαν · ἀλλ’ οἶδε γῆν ζώντων , ἣς οὐκ ἐπῆλθεν θάνατος · ἐν ἧ ὁδὸς ἁμαρτωλῶν οὐκ ἐτρίβη , ἡ κακίας ἴχνος ἐφ’ ἑαυτῆς οὐκ ἐδέξατο , ἣν οὐκ ἀνέτεμε τῷ ἀρότρῳ τῆς πονηρίας ὁ τὰ ζιζάνια σπεῖρων , ἡ τριβόλων καὶ ἀκανθῶν ἄγονος · ἐν ἧ τὸ ὕδωρ τῆς ἀναπαύσεως , καὶ ὁ τῆς χλῶος τόπος , καὶ ἡ τετραχὴ μεριζομένη πηγὴ , καὶ ἡ παρὰ τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων γεωργουμένη ἀμπελός , καὶ ὅσα ἄλλα ὁὐ’ ἀληγμάτων παρὰ τῆς θεοπνεύστου διδασκαλίας ἀκούομεν . Εἰ δὲ νενοήται ἡμῖν ἡ ὑψηλὴ γῆ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν θεωρουμένη , ἐφ’ ἧς ἡ πόλις τοῦ βασιλέως συνκρίσκεται , περὶ ἧς τὰ δεδοξασμένα ἐλαλήθη , καθὼς φησιν ὁ Προφήτης , οὐχὲτ’ ἂν εἴχοιτο πρὸς τὴν τάξιν τῆς ἀκολουθίας τῶν μακαρισμῶν ἐνεξίειν . Οὐδὲ γὰρ εἰκὸς ἦν , ὀρμᾶ , ταύτην τὴν γῆν προκείσθαι ταῖς ἐλπίσι τῶν γῆν τοὺς ἀρπαγησομένων , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος , ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυρίου εἰς ἄερα , καὶ οὕτως μέλειν πάντοτε σὺν Κυρίῳ ἔσεσθαι . Τίς οὖν ἔστι χρεία τῆς κάτω γῆς , οἷς ἡ ζωὴ μετάτροπος ἐν ἐλπίσιν ἐστίν ; Ἀρπαγησόμεθα γὰρ ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυ-ρίου εἰς ἄερα , καὶ οὕτως πάντοτε σὺν Κυρίῳ ἐσόμεθα . Quid videmus cujus virtutis præmium illius hæreditas terræ proposita sit . Beati enim , inquit , mites et lenes : quoniam ipsi hæreditatem terræ consequentur . Quid est lenitas ? et in qua re lenitatem Verbum beatam indicat ? Non enim vi - detur mihi oportere omnia ex æquo virtutem putare , quæcunque cum lenitate fiunt , si quietum pariter et tardum per hanc dictionem duntaxat significetur . Neque enim in cursoribus , lenis est melior accelerante : neque in arte pugilum is qui cum majore difficultate tardiusque se movet , D coronam de adversario tollit ; quietiam si curra - mus pro præmio supernæ vocationis , intendendi celeritatem auctor est Paulus , dum dicit : Ita currite , ut assequamini 2 ; quoniam et ipse per vehementiorem semper motum ulterius nitebatur , ea quæ post tergum essent oblivioni tradens , et pugnans , agilis et velox erat . Observabat enim adversarii impetum et incursus , circa gressuum firmus et cautus erat , et cum manus armatas ha - beret , non in vanum et inane quiddam intentabat telum , quod manibus tenebat , sed adversarii opportunus atque ad ictus expositis patentisque
Lemmas: A ὁ ἄξιος ὁ ἐπαγγελία ἐκεῖνος χρίω · ἐάν ἐγώ δοκέω καί ὁ μέγας Δαυίδ , ὁ παρά πᾶς ὁ κατά αὐτός ἐπιδημέω ὁ βία πρᾶος τε καί ἀνεξίκακος μεστός γίγνομαι ὑπό ὁ θεῖος γραφή , προνοέω ὁ ὑφήγησις ὁ πνεῦμα , καί διά πίστις ἤδη κατέχω ὁ ἐλπίζω , εἶπον · Πιστεύω ὁ ὁράω ὁ ἀγαθός κύριος ἐν γῆ ζῶ . οὖον γάρ φημί ὁ προφάω , οὗτος ζώστης προσίημι ὁ γῆ ὁ θνητός πᾶς φύω , καί εἰς οὗτος πάλιν πᾶς ὁ ἐκ αὐτός γένος ἀναλύω · ἀλλά οἶδα γῆ ζῶ , ἥς οὐ ἐπέρχομαι θάνατος · ἐν ἧ ὁδός ἁμαρτωλός οὐ τρίβω , ὁ κακία ἴχνος ἐπί ἑαυτοῦ οὐ δέχομαι , ὅς οὐ ἀνατέμνω ὁ ἄροτρον ὁ πονηρία ὁ ὁ ζιζάνιον σπείρω , ὁ τρίβολος καί ἄκανθα ἄγονος · ἐν ἧ ὁ ὕδωρ ὁ ἀνάπαυσις , καί ὁ ὁ χλῶος τόπος , καί ὁ τρέχω μερίζω πηγή , καί ὁ παρά ὁ Θεός ὁ ὅλος γεωργέω ἀμπελός , καί ὅσος ἄλλος οὖον ἄλγημα παρά ὁ θεόπνευστος διδασκαλία ἀκούω . εἰμί δέ νοέω ἐγώ ὁ ὑψηλός γῆ ὑπεράνω ὁ οὐρανός θεωρέω , ἐπί ὅς ὁ πόλις ὁ βασιλεύς συγκρίνω , περί ὅς ὁ δοξάζω λαλέω , καθώς φημί ὁ Προφήτης , οὐχὲτ’ εἄν ἔχω πρός ὁ τάξις ὁ ἀκολουθία ὁ μακαρισμός ἐνέχω . οὐδέ γάρ εἰκός εἰμί , ὁρμή , οὗτος ὁ γῆ πρόκειμαι ὁ ἐλπίς ὁ γῆ ὁ ἀρπάζω , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος , ἐν νεφέλη εἰς ἀπάντησις ὁ κύριος εἰς ἀήρ , καί οὕτως μέλω πάντοτε σύν κύριος εἰμί . Τῖς οὖν εἰμί χρεία ὁ κάτω γῆ , ὅς ὁ ζωή μετάτροπος ἐν ἐλπίς εἰμί ; ἁρπάζω γάρ ἐν νεφέλη εἰς ἀπάντησις ὁ Κύριος εἰς ἀήρ , καί οὕτως πάντοτε σύν κύριος εἰμί . Quid videmus cujus virtutis præmium illius hæreditas terræ proposita sit . Beati enim , inquit , mites et lenes : quoniam ipsi hæreditatem terræ consequentur . Quid est lenitas ? et in qua re lenitatem Verbum beatam indicat ? Non enim vi - detur mihi oportere omnia ex æquo virtutem putare , quæcunque cum lenitate fiunt , si quietum pariter et tardum per hanc dictionem duntaxat significetur . Neque enim in cursoribus , lenis est melior accelerante : neque in arte pugilum is qui cum majore difficultate tardiusque se movet , D coronam de adversario tollit ; quietiam si curra - mus pro præmio supernæ vocationis , intendendi celeritatem auctor est Paulus , dum dicit : Ita currite , ut assequamini 2 ; quoniam et ipse per vehementiorem semper motum ulterius nitebatur , ea quæ post tergum essent oblivioni tradens , et pugnans , agilis et velox erat . Observabat enim adversarii impetum et incursus , circa gressuum firmus et cautus erat , et cum manus armatas ha - beret , non in vanum et inane quiddam intentabat telum , quod manibus tenebat , sed adversarii opportunus atque ad ictus expositis patentisque