ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0614.1
ροῦ εὐχόμενος , ἔξω τῶν πειρασμῶν γενέσθαι παρακαλεῖ . Οὐ γὰρ ἂν τις καταπίῃ τὸ ἄγκιστρον , μὴ κατασπάσας ἐν λυγείᾳ τὸ δίλεαρ . Ἄλλ’ εἴπωμεν καὶ ἡμεῖς ἀναστάντες τῷ Θεῷ , ὅτι Μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμὸν ( τοὔστιν , εἰς τὰ τοῦ βίου κακά ) , ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ , τοῦ ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ τὴν ἰσχὺν κεκτημένου , ὃ βυθεύθημεν χάριτι τοῦ Χριστοῦ , ὅτι αὐτῷ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα , δμα τῷ Πατρὶ , καὶ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι , νῦν καὶ ἀεὶ , καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ῥόος εὔχομαι , ἔξω ὁ πειρασμός γίγνομαι παρακαλέω . οὖον γάρ εἄν τις καταπίνω ὁ ἄγκιστρον , μή κατασπάω ἐν λύγειος ὁ δίλεαρ . ἄλλος εἶπον καί ἐγώ ἀνίστημι ὁ Θεός , ὅτι μή εἰσφέρω ἐγώ εἰς πειρασμός ( ἔτος , εἰς ὁ ὁ βίος κακός ) , ἀλλά ῥύομαι ἐγώ ἀπό ὁ πονηρός , ὁ ἐν ὁ κόσμος οὗτος ὁ ἰσχύς κτάομαι , ὅς βυθέω χάρις ὁ Χριστός , ὅτι αὐτός ὁ δύναμις καί ὁ δόξα , ΔΜΑ ὁ πατήρ , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , νῦν καί ἀεί , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0614.2
ΤΟΥ EN ΑΓΙΟΙΣ
Lemmas: ὁ EN Ἅγιος
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0614.3
ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ
Lemmas: Γρηγόριος νύσσω
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0614.4
ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΜΑΚΑΡΙΣΜΟΥΣ ,
Lemmas: εἰς ὁ μακαρισμός ,
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0614.5
ΛΟΓΟΣ Α' .
Lemmas: Λόγος ὅς .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0614.6
'Ιδὼν δὲ τοὺς ὀχλους , ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος · καὶ καθίσαντος αὐτοῦ , προσῆλθον αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ · καὶ ἀνοίξας τὸ στόμα αὐτοῦ , ἐδίδασκεν αὐτούς , λέγων · Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι , ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανίων .
Lemmas: Ἰώδης δέ ὁ ὄχλος , ἀναβαίνω εἰς ὁ ὄρος · καί καθίζω αὐτός , προσέρχομαι αὐτός ὁ μαθητής αὐτός · καί ἀνοίγω ὁ στόμα αὐτός , διδάσκω αὐτός , λέγω · Μακάριος ὁ πτωχός ὁ πνεῦμα , ὅτι αὐτός εἰμί ὁ βασίλειος ὁ οὐράνιος .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0614.7
Τίς ἄρα τοιούτος ἐστιν ἐν τοῖς συνειλεγμένοις , ὡς μαθητὴς τε εἶναι τοῦ Λόγου , καὶ συναναβῆναι αὐτῷ χαμβδεν , ἀπὸ τῶν κοιλῶν τε καὶ ταπεινῶν νοημάτων , εἰς τὸ πνευματικὸν ὄρος τῆς ὑψηλῆς θεωρίας ; Ὁ πᾶσαν μὲν σκιὰν τὴν ἐκ τῶν ὑπερανενιστηκότων τῆς κακίας γεωλόφων ἐκπέφευγεν , ἀπανταχόθεν δὲ τῇ τοῦ ἀληθινοῦ φωτὸς ἀκτίνι περιλαμπόμενον , ἐν καθαρᾷ τῇ τῆς ἀληθείας αἰθρίᾳ πάντα διδωσιν ἐκ περιωπῆς καθορᾶν , ὅσα τοῖς ἐν τῷ κοιλῷ καθειργμένοις ἐστιν ἀθέατα . Τὰ δὲ ἀπὸ τοῦ ὕψους τούτου κατοπτευόμενα , ὅσα καὶ ὅσα ἐστιν , αὐτὸς ὁ Θεὸς Λόγος , μακαρίζων τοὺς συναναβάντας αὐτῷ διεξέρχεται , ὡς δακτύλῳ τινὶ δεικνύς , ἔνθεν μὲν τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν , ἑτέρωθεν δὲ , τῆς ἄνω γῆς τὴν κληρονομίαν · εἶτα ἕλεον , καὶ δικαιοσύνην , καὶ παράκλησιν , καὶ τὴν πρὸς τὸν Θεὸν τῶν ὅλων γνομένην συγγένειαν · καὶ τὸν ἐκ τῶν διωγμῶν καρπὸν , ὅ ἐστι τὸ σύνοιχον Θεοῦ γενέσθαι · καὶ ὅσα ἄλλα πᾶρεστι πρὸς τούτοις βλέπειν , ἀνωθεν ἐκ τοῦ ὕψους δακτυλοδεικτούντος τοῦ Λόγου , ἐκ τῆς
Lemmas: Τῖς ἄρα τοιούτος εἰμί ἐν ὁ συλλέγω , ὡς μαθητής τε εἰμί ὁ Λόγος , καί συναναβαίνω αὐτός χαμβδεν , ἀπό ὁ κοῖλος τε καί ταπεινός νόημα , εἰς ὁ πνευματικός ὄρος ὁ ὑψηλός θεωρία ; ὁ πᾶς μέν σκιά ὁ ἐκ ὁ ὑπερανίστημι ὁ κακία γεώλοφος ἐκφεύγω , απανταχόθεν δέ ὁ ὁ ἀληθινός φάος ἀκτίς περιλάμπω , ἐν καθαρός ὁ ὁ ἀλήθεια αἰθρία πᾶς δίδωμι ἐκ περιωπή καθοράω , ὅσος ὁ ἐν ὁ κοῖλος κατείργω εἰμί ἀθέατος . ὁ δέ ἀπό ὁ ὕψος οὗτος κατοπτεύω , ὅσος καί ὅσος εἰμί , αὐτός ὁ θεός Λόγος , μακαρίζω ὁ συναναβαίνω αὐτός διεξέρχομαι , ὡς δάκτυλος τις δείκνυμι , ἔνθεν μέν ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος , ἑτέρωθεν δέ , ὁ ἄνω γῆ ὁ κληρονομία · εἶτα ἔλεος , καί δικαιοσύνη , καί παράκλησις , καί ὁ πρός ὁ θεός ὁ ὅλος γίγνομαι συγγένεια · καί ὁ ἐκ ὁ διωγμός καρπός , ὅς εἰμί ὁ σύνοικος Θεός γίγνομαι · καί ὅσος ἄλλος πάρειμι πρός οὗτος βλέπω , ἄνωθεν ἐκ ὁ ὕψος δακτυλοδεικτώ ὁ Λόγος , ἐκ ὁ
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0615.1
ὀψῆς σκοπίας διὰ τῶν ἐλπίδων ἀποβλεπόμενον . Ἐπειδὴ οὖν ἀναβαίνει εἰς τὸν ὄρος ὁ Κύριος , ἀκούσωμεν Ἠσαΐου βοῶντος · Δεῦτε , ἀναβώμεν εἰς τὸν ὄρος τοῦ Κυρίου · καὶ ἀσθενῶμεν ἐξ ἁμαρτίας , ἐνισχύσωμεν , καθὼς ὑφηγεῖται ἡ προφητεία , χεῖρας παρακευάσαι καὶ γόνατα παραλελυμένα . Εἰ γὰρ ἐπὶ τοῦ ἄκρου γενόμεθα , εὕρομεν τὸν ἰώμενον πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν , τὸν τὰς ἀσθενείας ἡμῶν ἀναλαμβάνοντα , καὶ τὰς νόσους βαστάζοντα . Οὐκοῦν δράμωμεν καὶ ἡμεῖς πρὸς τὴν ἄνοδον , ἵνα μετὰ Ἠσαΐου κατὰ τὴν ἀκρωρείαν τῆς ἐλπίδος γενόμενοι , ἴδωμεν ἐκ περιωπῆς τὰ ἀγαθὰ ἐκεῖνα , ὅσα τοῖς ἀκολουθήσασιν ἐπὶ τὸ ὕψος ὁ Λόγος δείκνυσιν . Ἄλλ’ ἀνοιξάτω καὶ ἡμῖν ὁ Θεὸς Λόγος τὸ στόμα , καὶ διδάξάτω ἡμᾶς ἐκεῖνα , ὧν ἡ ἀκρόασις μακαριότης ἐστίν · γενέσθω δὲ ἡμῶν ἀρχὴ τῆς θεωρίας , ἡ τῶν εἰρημένων τῆς διδασκαλίας ἀρχή .
Lemmas: όψη σκοπιά διά ὁ ἐλπίς ἀποβλέπω . ἐπεί οὖν ἀναβαίνω εἰς ὁ ὄρος ὁ Κύριος , ἀκούω Ἠσαΐας βοῦς · δεῦτε , ἀναβαίνω εἰς ὁ ὄρος ὁ κύριος · καί ἀσθενέω ἐκ ἁμαρτία , ἐνισχύω , καθώς ὑφηγέομαι ὁ προφητεία , χείρ παρακευαειδω καί γόνυ παραλύω . εἰμί γάρ ἐπί ὁ ἄκρος γίγνομαι , εὑρίσκω ὁ ἰάομαι πᾶς νόσος καί πᾶς μαλακία , ὁ ὁ ἀσθένεια ἐγώ ἀναλαμβάνω , καί ὁ νόσος βαστάζω . οὐκοῦν τρέχω καί ἐγώ πρός ὁ ἄνοδος , ἵνα μετά Ἠσαΐας κατά ὁ ἀκρώρεια ὁ ἐλπίς γίγνομαι , ὁράω ἐκ περιωπή ὁ ἀγαθός ἐκεῖνος , ὅσος ὁ ἀκολουθέω ἐπί ὁ ὕψος ὁ Λόγος δείκνυμι . ἄλλος ἀνοίγω καί ἐγώ ὁ θεός Λόγος ὁ στόμα , καί διδάσκω ἐγώ ἐκεῖνος , ὅς ὁ ἀκρόασις μακαριότης εἰμί · γίγνομαι δέ ἐγώ ἀρχή ὁ θεωρία , ὁ ὁ εἴρω ὁ διδασκαλία ἀρχή .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0616.2
Ἄλλὰ τί κέρδος ἐκ τῆς μεγαλοδωρεᾶς γενήσεται , μὴ φανερωθείσης ἡμῖν τῆς ἐγκειμένης δυνάμεως τῷ λόγῳ ; Καὶ γὰρ ἐπὶ τῆς ἰατρικῆς , πολλὰ τῶν τιμίων καὶ δυσπορίστων φαρμάκων ἀχρήστα τοῖς ἀγνοοῦσι καὶ ἀνόνητα μένει , ἕως ἂν εἰς ὃ τι χρήσιμον ἕκαστον τούτων ἐστὶν παρὰ τῆς τέχνης ἀκούσωμεν . Τί οὖν ἐστι τὸ
Lemmas: ἀλλά τίς κέρδος ἐκ ὁ μεγαλοδωρεα γίγνομαι , μή φανερόω ἐγώ ὁ ἔγκειμαι δύναμις ὁ λόγος ; καί γάρ ἐπί ὁ ἰατρικός , πολύς ὁ τίμιος καί δυσπόριστος φάρμακον ἄχρηστος ὁ ἀγνοέω καί ἀνόνητος μένω , ἠώς εἄν εἰς ὅς τίς χρήσιμος ἕκαστος οὗτος εἰμί παρά ὁ τέχνη ἀκούω . τις οὖν εἰμί ὁ
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0617.1
A πτωχεύσαι τῷ πνεύματι , δι’ οὐ περιγίνεται τὸ τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν ἐγκρατεῖ γενέσθαι ; Διὸ πλούτους παρὰ τῆς Γραφῆς μεμαθήκαμεν · ἕνα σπουδαζόμενον , καὶ ἕνα κατακρινομένον . Σπουδαζέσθω ἕνα τῶν ἀρετῶν πλοῦτος , διαβάλλεται δὲ ὁ ὀλιγὸς τε καὶ γήινος · ὅτι ὁ μὲν τῆς ψυχῆς γίνεται κτῆμα , οὕτως δὲ πρὸς τὴν τῶν αἰσθητηρίων ἀπάτην ἐπιτιθέμενος ἔχει . Διὸ καλοῦσι τοῦτον θησαυρίζειν ὁ Κύριος , ὡς εἰς βρώσιν σιτηνὸν καὶ εἰς ἐπικούλην τῶν τοιχωρυχοῦντων ἐκκειμένου . Κελεύει δὲ περὶ τῶν τῶν ὑψηλῶν πλοῦτον τὴν σπουδὴν ἔχειν , οὗ ἡ φθαρτικὴ δύναμις οὐ προσάπτεται . Σῆτα δὲ καὶ κλέπτην εἰπών , τὸν λυμεῶνα τῶν τῆς ψυχῆς θησαυρῶν ἐδείξατο . Εἰ οὖν ἀντιδιαστέλλεται ἡ πενία τῷ πλούτῳ , πάντως κατὰ τὴν ἀναλογίαν καὶ διπλὴν ἔστι διδαχθῆναι πενίαν · τὴν μὲν ἀπόβλητον , τὴν δὲ μακαριζομένην . Ὁ μὲν οὖν σωφροσύνης πτωχεύσας , ἢ τοῦ τιμίου κτήματος τῆς δικαιοσύνης , ἢ τῆς σοφίας , ἢ τῆς φρονήσεως , ἢ ἄλλου τινὸς τῶν πολυτελῶν κειμηλίων πένης τε καὶ ἀκτῆμων καὶ πτωχὸς εὕρισκόμενος , ἄθλιος τῆς πενίας καὶ ἐλεεινὸς τῶν τιμίων ἀκτημοσύνης · ὁ δὲ πάντων τῶν κατὰ κακίαν νοουμένων ἐκουσίως πτωχεύσας , καὶ οὐδὲν τῶν διαβολικῶν κειμηλίων ἐν τοῖς ἰδίοις ταμείοις ἔχων ἀποθέτον , ἀλλὰ τῷ πνεύματι ζῶν , καὶ διὰ τοῦτο τὴν τῶν κακῶν πενίαν ἑαυτῷ θησαυρίζων , εἴη ἂν οὗτος ἐν τῇ μακαριζομένῃ πτωχείᾳ ὑπὸ τοῦ Λόγου δεϊκνύμενος , ἥς ὁ καρπὸς βασιλεία οὐρανῶν ἐστιν .
Lemmas: A πτωχεύω ὁ πνεῦμα , διά οὖον περιγίγνομαι ὁ ὁ βασίλεια ὁ οὐρανός ἐγκρατής γίγνομαι ; Διὸ πλοῦτος παρά ὁ γραφή μανθάνω · εἷς σπουδάζω , καί εἷς κατακρίνω . σπουδάζω εἷς ὁ ἀρετή πλοῦτος , διαβάλλω δέ ὁ ὀλίγος τε καί γήινος · ὅτι ὁ μέν ὁ Ψυχή γίγνομαι κτῆμα , οὕτως δέ πρός ὁ ὁ αἰσθητήριον ἀπάτη ἐπιτίθημι ἔχω . Διὸ καλέω οὗτος θησαυρίζω ὁ Κύριος , ὡς εἰς βρῶσις σιτηνος καί εἰς επικουλη ὁ τοιχωρυχέω ἔκκειμαι . κελεύω δέ περί ὁ ὁ ὑψηλός πλοῦτος ὁ σπουδή ἔχω , ὅς ὁ φθαρτικός δύναμις οὖον προσάπτω . σός δέ καί κλέπτης εἶπον , ὁ λυμεών ὁ ὁ Ψυχή θησαυρός δείκνυμι . εἰμί οὖν ἀντιδιαστέλλω ὁ πενία ὁ πλοῦτος , πάντως κατά ὁ ἀναλογία καί διπλός εἰμί διδάσκω πενία · ὁ μέν ἀπόβλητος , ὁ δέ μακαρίζω . ὁ μέν οὖν σωφροσύνη πτωχεύω , ἢ ὁ τίμιος κτῆμα ὁ δικαιοσύνη , ἢ ὁ σοφία , ἢ ὁ φρόνησις , ἢ ἄλλος τις ὁ πολυτελής κειμήλιον πένης τε καί ἀκτήμων καί πτωχός εὑρίσκω , ἄθλιος ὁ πενία καί ἐλεεινός ὁ τίμιος ἀκτημοσύνη · ὁ δέ πᾶς ὁ κατά κακία νοέω ἑκούσιος πτωχεύω , καί οὐδείς ὁ διαβολικός κειμήλιον ἐν ὁ ἴδιος ταμεῖον ἔχω ἀποτίθημι , ἀλλά ὁ πνεῦμα ζῶ , καί διά οὗτος ὁ ὁ κακός πενία ἑαυτοῦ θησαυρίζω , εἰμί εἄν οὗτος ἐν ὁ μακαρίζω πτωχεία ὑπό ὁ Λόγος δείκνυμι , ἥς ὁ καρπός1 βασίλειος οὐρανός εἰμί .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0617.2
C Ἄλλ’ ἐπανέλθωμεν πάλιν ἐπὶ τὴν ἐργασίαν τοῦ θησαυροῦ , καὶ μὴ ἀποστώμεν τῷ μεταλλευτικῷ λόγῳ τὸ χειρωμένον ἀνακαλύπτοντες , Μακάριοι , φησίν , οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι . Ἔφραται μὲν τρόπον τινὰ τοῦτο καὶ ἐν τοῖς ἐμπροσθεν , καὶ νῦν πάλιν εἴρηται , ὅτι τέλος τοῦ κατ’ ἀρετὴν βίου ἐστὶν ἡ πρὸς τὸ Θεῖον ὁμοίωσις . Ἄλλὰ μὴν τὸ ἀπαθὲς καὶ ἀφθαρτον ἐκφεύγει πάντα τὴν παρὰ ἀνθρώπων μίμησιν . Οὐδὲ γὰρ ἐστὶ δυνατὸν πάντα τὴν ἐμπαθῆ ζωὴν ὁμοιωθῆναι πρὸς τὴν τῶν παθῶν ἀνεπίδεκτον φύσιν . Εἰ οὖν μόνον τὸ Θεῖον μακάριον , καθὼς ὁ Ἀπόστολος ὀνομάζει , ἡ δὲ τοῦ μακαρισμοῦ κοινωνία τοῖς ἀνθρώποις διὰ τῆς πρὸς τὸν Θεὸν ἐστὶν ὁμοιώσεως , ἡ δὲ μίμησις ἀτοπος · ἄρα ἀνέφικτός ἐστιν ἡ μακαριότης τῇ ἀνθρωπίνῃ ζωῇ . Ἄλλ’ ἐστὶν ἃ τῆς Θεότητος δυνατὰ τοῖς βουλομένοις πρόκειται εἰς μίμησιν . Τίνα οὖν ἐστὶ ταῦτα ; δοκεῖ μοι πτωχείαν πνεύματος , τὴν ἐκούσιον ταπεινοφροσύνην ὀνομάζειν ὁ Λόγος . Ταύτης δὲ ὑπόδειγμα τὴν τοῦ Θεοῦ πτωχείαν ὁ Ἀπόστολος ἡμῖν λέγων προδεικνύσιν , ὅς δι’ ἡμᾶς ἐπάρχους πλουσίους ὤν , ἵνα ἡμεῖς τῇ ἐκείνου πτωχείᾳ πλουτήσωμεν . Ἐπεὶ οὖν τὰ ἄλλα πάντα , ὅσα περὶ τὴν θείαν καθοράται φύσιν , ὑπερτίπτει τῷ μέτρῳ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως · ἡ δὲ ταπεινοσύνη συμφυὲς τις ἡμῖν ἐστὶ καὶ σύμφυτον τοῖς γὰρ ἐρχομένοις , καὶ ἐκ τῆς τῆν σύστασιν ἔχουσιν , καὶ εἰς τὴν καταφρόνησιν · ἐν τῷ κατὰ φύσιν σὺ καὶ δυνατὴ τὸν Θεὸν μιμησάμενος , τὴν μακαρίαν αὐτὸς ὑπὸ θεὸν μορφήν . Καὶ μηδὲν ἄπουν οἴεσθω ,
Lemmas: C ἄλλος ἐπανέρχομαι πάλιν ἐπί ὁ ἐργασία ὁ θησαυρός , καί μή ἀφίστημι ὁ μεταλλευτικός λόγος ὁ χειρόομαι ἀνακαλύπτω , Μακάριος , φημί , ὁ πτωχός ὁ πνεῦμα . Ἔφραται μέν τρόπος τις οὗτος καί ἐν ὁ ἔμπροσθεν , καί νῦν πάλιν εἴρω , ὅτι τέλος ὁ κατά ἀρετή βίος εἰμί ὁ πρός ὁ θεῖον ὁμοίωσις . ἀλλά μήv ὁ ἀπαθής καί ἄφθαρτος ἐκφεύγω πᾶς ὁ παρά ἄνθρωπος μίμησις . οὐδέ γάρ εἰμί δυνατός πᾶς ὁ ἐμπαθής ζωή ὁμοιόω πρός ὁ ὁ πάθος ἀνεπίδεκτος φύσις . εἰμί οὖν μόνος ὁ θεῖον μακάριος , καθώς ὁ ἀπόστολος ὀνομάζω , ὁ δέ ὁ μακαρισμός κοινωνία ὁ ἄνθρωπος διά ὁ πρός ὁ θεός εἰμί ὁμοίωσις , ὁ δέ μίμησις ἀτοπος · ἄρα ανέφικτος εἰμί ὁ μακαριότης ὁ ἀνθρώπινος ζωή . ἄλλος εἰμί ὁ ὁ θεότης δυνατός ὁ βούλομαι πρόκειμαι εἰς μίμησις . τίς οὖν εἰμί οὗτος ; δοκέω ἐγώ πτωχεία πνεῦμα , ὁ ἑκούσιος ταπεινοφροσύνη ὀνομάζω ὁ Λόγος . Ταύτη δέ ὑπόδειγμα ὁ ὁ Θεός πτωχεία ὁ ἀπόστολος ἐγώ λέγω προδείκνυμι , ὅς διά ἐγώ ἔπαρχος πλούσιος εἰμί , ἵνα ἐγώ ὁ ἐκεῖνος πτωχεία πλουτέω . ἐπεί οὖν ὁ ἄλλος πᾶς , ὅσος περί ὁ θεῖος καθοράω φύσις , ὑπερτίπτει ὁ μέτρον ὁ ἀνθρώπινος φύσις · ὁ δέ ταπεινότητα συμφυής τις ἐγώ εἰμί καί συμφύω ὁ γάρ ἐρχόμενος , καί ἐκ ὁ ὁ σύστασις ἔχω , καί εἰς ὁ καταφρόνησις · ἐν ὁ κατά φύσις σύ καί δυνατός ὁ θεός μιμέομαι , ὁ μακάριος αὐτός ὑπό θεός μορφή . καί μηδείς ἄπους οἴομαι ,
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0618.2
Τάχα δὲ μοι δοκεῖ καλῶς ἔχειν καὶ τὴν ἀλογίαν τοῦ D τοιούτου διασκοπήσαι πάθους , ὡς ἂν εὐχατόρθωτος ἡμῖν ὁ μακαρισμὸς γένοιτο , σὺν εὐμαρείᾳ πολλῇ καὶ ῥαστώνῃ τῆς ταπεινοφροσύνης κατορθουμένης . Καθάπερ γὰρ οἱ ἐπιστήμονες τῶν ἰατρῶν , τοὺ νοσοπούνατιον προεξελόντες , ῥᾷον ἐπικρατοῦσι τοῦ πάθους · οὕτως καὶ ἡμεῖς τὴν χανυότητα τῶν τυφουμένων τῷ λιγισμῷ καταστέλλαντες , εὐπερίστατον ἑαυτοῖς τὴν τῆς
Lemmas: Τάχα δέ ἐγώ δοκέω καλῶς ἔχω καί ὁ ἀλογία ὁ D τοιοῦτος διασκοπέω πάθος , ὡς εἄν εὐχατόρθωτος ἐγώ ὁ μακαρισμός γίγνομαι , σύν εὐμάρεια πολύς καί ῥαστώνη ὁ ταπεινοφροσύνη κατορθόω . καθά γάρ ὁ ἐπιστήμων ὁ ἰατρός , ὅς νοσοπούνατιον προεξέρχομαι , ῥᾳδίως ἐπικρατέω ὁ πάθος · οὕτως καί ἐγώ ὁ χανυοτηταω ὁ τυφόω ὁ λιγισμαω καταστέλλω , εὐπερίστατος ἑαυτοῦ ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0619.2
Οὐχ εἶδες ἐν πολυανδρίῳ τὰ τῆς φύσεως ἡμῶν μυστήρια ; οὐχ εἶδες τὴν ἐπάλληλον τῶν ὀστῶν σωρείαν ; κρανία σαρξῶν γεγυμνωμένα , φόβερὸν τι καὶ εἰδεχὲς ἐν διαχένοις δεδωρῆκα τοῖς ὀμμασιν ; Εἶδες στόματα σεστροτά , καὶ τὰ λοιπὰ τῶν μελῶν πρὸς τὸ συμβὰν πεφορημένα ; Εἰ ἐκεῖνα εἶδες , σεαυτὸν ἐν ἐκεῖνοις τεθέασαι . Ποῦ τοῦ παρόντος ἄνθους τὰ σύμβολα ; ποῦ ἡ εὐχρωία τῆς παρεῖδος ; ποῦ τὸ ἐπὶ τοῦ χειλοῦς ἄνθος ; ποῦ τὸ βλοσυρὸν ἐν τοῖς ὀμμασι ; κάλλος τῆς περιβολῆ τῶν ὀφρυῶν ὑπολαμπτόμενον ; ποῦ ἡ εὐθεῖα ῥίς , ἡ τῷ κάλλει τῶν παρειῶν μεσιτεύουσα ; ποῦ αἱ ἐπαυχενιοι κόμαι ; ποῦ οἱ περιρροτάριοι βόστρυχοι ; ποῦ αἱ τοξεύμεναι χεῖρες ; οἱ ἱππαζόμενοι πόδες ; ἡ πορφύρα ; ἡ βύσσος ; ἡ χλανίς ; ἡ ζώνη ; τὰ πεδία ; ὁ ἱππος ; ὁ δρόμος ; τὸ φρύγμα ; πάντα , δι' ὧν σοι νῦν ὁ τύφος αὔξεται ; Ποῦ ταῦτα ἐν ἐκείνοις , εἰπέ , ὑπὲρ ὧν νῦν ἐπαίρη καὶ μεγαλοφρονεῖς ; Ποῖον οὖτως ἀνυπόστατον ὕναρ ; Ποῖα τοιαῦτα ἐξ ὑπνου φαντάσματα ; Τίς οὖτως
Lemmas: οὐχ ὁράω ἐν πολυάνδριος ὁ ὁ φύσις ἐγώ μυστήριον ; οὐ ὁράω ὁ ἐπάλληλος ὁ ὀστέον σωρεία ; κρανίον σαρξῶν γυμνόω , φοβερός τίς καί εἰδεχὲς ἐν διαχέω δωρέω ὁ ὄμμα ; εἶδον στόμα σεστροτά , καί ὁ λοιπάς ὁ μέλος πρός ὁ συμβαίνω φορέω ; εἰμί ἐκεῖνος ὁράω , σαυτοῦ ἐν ἐκεῖνος θεάομαι . πός ὁ πάρειμι ἄνθος ὁ σύμβολον ; ποῦ ὁ εὐχρωία ὁ παρεῖδον ; ποῦ ὁ ἐπί ὁ χειλού ἄνθος ; ποῦ ὁ βλοσυρός ἐν ὁ ὄμμα ; κάλλος ὁ περιβολή ὁ ὀφρύς ὑπολάμπω ; ποῦ ὁ εὐθύς ῥίς , ὁ ὁ κάλλος ὁ παρειά μεσιτεύω ; ποῦ ὁ επαυχένιος κόμη ; ποῦ ὁ περιρροτάριοι βόστρυχος ; ποῦ ὁ τοξεύω χείρ ; ὁ ἱππάζομαι πούς ; ὁ πορφύρα ; ὁ βύσσος ; ὁ χλανίς ; ὁ ζώνη ; ὁ πεδίον ; ὁ ἵππος ; ὁ δρόμος ; ὁ φρύγμα ; πᾶς , διά ὅς σύ νῦν ὁ τύφος αὐξάνω ; πός οὗτος ἐν ἐκεῖνος , εἶπον , ὑπέρ ὅς νῦν ἐπαίρω καί μεγαλοφρονέω ; Ποῖον οὖτως ἀνυπόστατος ὕναρ ; Ποίας τοιοῦτος ἐκ ὕπνος φάντασμα ; Τῖς οὖτως
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0620.2
Πῶς οὖν ἀλλοτρίως ζωῆς κύριος ὁ τῆς ἰδίας ἀλλότριος ; Καὶ οὗτος τοίνυν εἰ πτωχεύει τῷ πνεύματι , πρὸς τὸν δι’ ἡμᾶς πτωχεύσαντα ἰκουσίως βλέπων , καὶ πρὸς τὸ τῆς φύσεως ὁμότιμον καθορῶν , μηδὲν ἐκ τῆς ἰσταιμένης ἐκείνης περὶ ἀρχὴν τραγωδίας εἰς τὸ ὁμογενὲς ἐξυβρίζει , μακάριος ἀληθῶς τῆς ταπεινοφροσύνης τῆς προσκαιροῦ , τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν ἀνταλλάξας . Μὴ ἀποβάλῃς , ἀδελφέ ,
Lemmas: Πῶς οὖν ἀλλότριος ζωή κύριος ὁ ὁ ἴδιος ἀλλότριος ; καί οὗτος τοίνυν εἰμί πτωχεύω ὁ πνεῦμα , πρός ὁ διά ἐγώ πτωχεύω ικουθεος βλέπω , καί πρός ὁ ὁ φύσις ὁμότιμος καθοράω , μηδείς ἐκ ὁ ισταιμενω ἐκεῖνος περί ἀρχή τραγῳδία εἰς ὁ ὁμογενής ἐξυβρίζω , μακάριος ἀληθής ὁ ταπεινοφροσύνη ὁ πρόσκαιρος , ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος ἀνταλλάσσω . μή ἀποβάλλω , ἀδελφός ,
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0621.2
ΛΟΓΟΣ Β' .
Lemmas: Λόγος βέ .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0621.3
Μακάριοι οἱ πραεῖς , ὅτι αὐτοὶ κληρονομήσουσι τὴν γῆν .
Lemmas: Μακάριος ὁ πρᾶος , ὅτι αὐτός κληρονομέω ὁ γῆ .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0621.4
Οἱ διὰ κλίμακός τινος τοῖς ὑψηλοτέροις προσβαίνοντες , ὅταν τῆς πρώτης ἐπιβῶσι βαθμίδος , δι’ ἐκείνης ἐπὶ τὴν ὑπερκειμένην αἴρονται , καὶ πάλιν ἡ δευτέρα προσάγει τῇ τρίτῃ τὸν ἀνόντα , καὶ αὕτη πρὸς τὴν ἐφεξῆς , καὶ αὕτη πρὸς τὴν μεθ’ ἐκείνην . Καὶ οὕτως ὁ ἀνὼν ἀπὸ τοῦ ἐν ᾧ ἐστιν , ἀεὶ πρὸς τὸ ὑπερκειμένον ἀνυψούμενος , ἐπὶ τὸ ἀκρότατον φθάνει τῆς ἀναβάσεως . Πρὸς τί βλέπων ἐντεῦθεν προεισάγομαι ; Δοκεῖ μοι βαθμίδων δίκην ἡ τῶν μακαρισμῶν διακεῖσθαι τάξις , εὐπερίπατον τῷ λόγῳ δι’ ἀλλήλων ποιοῦσα τὴν ἄνοδον . Τὸν γὰρ τῷ πρώτῳ διὰ τῆς διανοίας ἐπιβεβηκότα μακαρισμῷ , δι’ ἀναγκαίας τινὸς τῶν νοημάτων ἀκολουθίας , ὁ μετ’ ἐκεῖνον ἐκδέχεται , κἂν ὑποφεύγῃν δοκῇ παρὰ τὴν πρώτην ὁ λόγος . Μὴ γὰρ εἶναι δυνατὸν ἴσως ὁ ἀκούων ἐρεῖ , καθάπερ ἐν βασιλέων διαθέσει , μετὰ τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν , τῆς
Lemmas: ὁ διά κλῖμαξ τις ὁ ὑψηλός προσβαίνω , ὅταν ὁ πρῶτος ἐπιβαίνω βαθμίς , διά ἐκεῖνος ἐπί ὁ ὑπέρκειμαι ἀείρω , καί πάλιν ὁ δύο προσάγω ὁ τρίτος ὁ ἄνειμι , καί οὗτος πρός ὁ ἐφεξῆς , καί οὗτος πρός ὁ μετά ἐκεῖνος . καί οὕτως ὁ ἰδμάν ἀπό ὁ ἐν ὅς εἰμί , ἀεί πρός ὁ ὑπερκείμενος ἀνυψόω , ἐπί ὁ ἄκρος φθάνω ὁ ἀνάβασις . πρός τίς βλέπω ἐντεῦθεν προεισάγω ; δοκέω ἐγώ βαθμίς δίκη ὁ ὁ μακαρισμός διάκειμαι τάξις , εὐπερίπατος ὁ λόγος διά ἀλλήλων ποιέω ὁ ἄνοδος . ὁ γάρ ὁ πρῶτος διά ὁ διάνοια ἐπιβαίνω μακαρισμός , διά ἀναγκαῖος τις ὁ νόημα ἀκολουθία , ὁ μετά ἐκεῖνος ἐκδέχομαι , κἀν ὑποφεύγω δοκέω παρά ὁ πρῶτος ὁ λόγος . μή γάρ εἰμί δυνατός ἴσως ὁ ἀκούω εἴρω , καθάπερ ἐν βασιλεύς διάθεσις , μετά ὁ ὁ οὐρανός βασίλειος , ὁ
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0623.2
ἄλλ’ ἴδωμεν τίνος ἀρετῆς γέρας ἡ ἐκείνης τῆς γῆς κληρονομία πρόκειται . Μακάριοι γάρ , φησίν , οἱ πραεῖς , ὅτι αὐτοὶ κληρονομήσουσι τὴν γῆν . Τί τὸ πραΰν ; καὶ περὶ τί τὸ πραΰν μακαρίζει ὁ Λόγος ; οὐ γὰρ μοι δοκεῖ πάντα ἐπίσης ἀρετὴν οἰεῖσθαι δεῖν , ὅσα ἂν ἐν πραότητι γίνεται , εἰ τὸ ἡρεμαῖον τε καὶ βραδὺ μόνον διὰ τῆς λέξεως ταύτης σημαίνοιτο . Οὔτε γὰρ ἐν δρομευσίν τὸ πρᾶος ἀμείνων τοῦ ἐπισπεύδοντος , οὔτε ὁ δυσκίνητος ἐν πυκτικῇ τὸν κατὰ τοῦ ἐναντίου στέφανον αἴρεται · κἂν τρέχωμεν πρὸς τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως , ἐπιτείνει τὸ Παῦλος συμβουλεύει τὸ τάχος , λέγων · Οὕτω τρέχετε , ἵνα καταλάβητε · ἐπεὶ καὶ αὐτὸς δι’ ἀφοδροτέρας ἀεὶ τῆς κινήσεως τοῦ πρὸσω ἐχέτο , τῶν ὀπίσω λήθην ποιούμενος · καὶ πυκτεύων εὐκίνητος ἦν · διείρα γὰρ τοῦ ἀνθεστῶτος τὴν προσβολὴν · καὶ περὶ τὴν βάσιν ἀσφαλὴς ἦν , καὶ ταῖς χειρὶ καθωπλισμένος , οὐ κατὰ κενοῦ τινος καὶ ἀνυποστάτου διεῤῥίπτει τὸ περὶ τὰς χεῖρας ὅπλον , ἀλλὰ τῶν καιρῶν τοῦ προσκαλόντος ἤπτετο , κατ’ αὐτοῦ τοῦ σώματος τὰς πληγὰς φέρων . Βούλετ γινώσκει τοῦ Παύλου τὴν πυκτικὴν ; Ἴδε τὰς ὀτειλὰς τοῦ ἀνταγωνιζομένου , ἵδε τὰ ὑπνῶτα τοῦ ἀντιπάλου , ἵδε τὰ στίγματα τοῦ ἡττηθέντος . Πάντως
Lemmas: ἄλλος ὁράω τίς ἀρετή γέρας ὁ ἐκεῖνος ὁ γῆ κληρονομία πρόκειμαι . μακάριος γάρ , φημί , ὁ πρᾶος , ὅτι αὐτός κληρονομέω ὁ γῆ . τις ὁ πρᾶος ; καί περί τίς ὁ πρᾶος μακαρίζω ὁ Λόγος ; οὖον γάρ ἐγώ δοκέω πᾶς ἐπίσης ἀρετή οἴομαι δήω , ὅσος εἄν ἐν πραότης γίγνομαι , εἰμί ὁ ἠρεμαῖος τε καί βραδύς μόνος διά ὁ λέξις οὗτος σημαίνω . οὔτε γάρ ἐν δρομεύς ὁ πρᾶος ἀγαθός ὁ ἐπισπεύδω , οὔτε ὁ δυσκίνητος ἐν πυκτικός ὁ κατά ὁ ἐναντίος στέφανος ἀείρω · κἀν τρέχω πρός ὁ βραβεῖον ὁ ἄνω κλῆσις , ἐπιτείνω ὁ Παῦλος συμβουλεύω ὁ τάχος , λέγω · οὕτως τρέχω , ἵνα καταλαμβάνω · ἐπεί καί αὐτός διά ἀφοδροτέρας ἀεί ὁ κίνησις ὁ πρόσω ἔχω , ὁ ὀπίσω λήθη ποιέω · καί πυκτεύω εὐκίνητος εἰμί · δίειρον γάρ ὁ ἀνθίστημι ὁ προσβολή · καί περί ὁ βάσις ἀσφαλής εἰμί , καί ὁ χείρ καθοπλίζω , οὖον κατά κενός τις καί ἀνυπόστατος διαρρίπτω ὁ περί ὁ χείρ ὅπλον , ἀλλά ὁ καιρός ὁ προσκαλέω ἅπτω , κατά αὐτός ὁ σῶμα ὁ πληγάς φέρω . βούλομαι γιγνώσκω ὁ Παῦλος ὁ πυκτικός ; εἶδον ὁ οτειλαας ὁ ἀνταγωνίζομαι , κύπειρις ὁ ὑπνόω ὁ ἀντίπαλος , κύπειρις ὁ στίγμα ὁ ἡττάω . πάντως
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0625.1
τὴν ὀρμὴν πρὸς τὴν ἐκπλήρωσιν τοῦ θελήματος ( βαρεῖα γὰρ καὶ κάτωφερος ἡ ὕλη ) · διὰ τοῦτο μακαρίζει ὁ Κύριος , οὐ τοὺς ἔξω πάθους ἐκ’ ἑαυτῶν βιωτούντας ( οὐ γὰρ δυνατόν ἐστιν ἐν ὑλῶσῃ ζωῇ τὸν ἄυλον καθ’ ὅλου καὶ ἀπάθῃ κατωρθωθῆναι βίον ) , ἀλλὰ τὸν ἀνδεχόμενον τῆς ἀρετῆς ὅρον ἐν τῇ διὰ σαρκὸς ζωῇ τὴν πραότητα λέγει , καὶ ἰκανὸν εἰς μακαρισμὸν τὸ πρᾶν εἶναι φησιν . Οὐ γὰρ καθόλου τὴν ἀπάθειαν νομοθετεῖ τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει · οὐδὲ γὰρ δικαίου νομοθέτου τὰ ταῦτα κελεύειν , ὅσα ἡ φύσις οὐ δέχεται · τὸ γὰρ τοιούτον ὁμοῖόν ἐστιν , ὥσπερ ἂν εἴ τις τὰ ἐνὸδρα μεταοικίζει πρὸς τὸν ἐναέριον βίον , ἢ τὸ ἑμπαλιν ἐπὶ τὸ ὕδωρ , ὅσα τῷ ἀέρι ἐμβιοῦσιν · ἀλλὰ τῇ οἰκείᾳ καὶ κατὰ φύσιν δυνάμει πρόσφορον εἶναι προσἵκει τὸν νόμον . Διὰ τοῦτο τὸ μέτριόν τε καὶ πρᾶν B ὁ μακαρισμὸς , οὐ τὸ παντάπασι ἀπάθες ἐγκαινέεται · τὸ μὲν γὰρ ἔξω τῆς φύσεως , τὸ δὲ δ’ ἀρετῆς κατορθούμενον . Οὐ σὺν τὸ ἀκίνητον πρὸς ἐπιθυμίαν ὁ μακαρισμὸς ὑπετίθετο , ἀνὴθος ἂν ἦν τῷ βίῳ καὶ ἀχρηστος ἡ εὐλογία · τίς γὰρ ἂν τοῦ τοιούτου καθικοῖτο σαρκὶ καὶ αἵματι συνεζευγμένος ; Νυνὶ δὲ φησιν οὐ τὸν ἐπιθυμῶσαντα κατὰ τινὰ συντυχίαν εἶναι κατάκριτον , ἀλλὰ τὸν ἐκ προνοίας τὸ πάθος ἐπιπασάμενον . Τὸ μὲν γὰρ ἐγγενέσθαι · ποτὲ τοιαύτῃ ὀρμῇ , ἢ συγχρεμαμένη τῇ φύσει · καλλικὲς ἀσθένεια καὶ παρὰ γνώμην παρασκευάζει · τὸ δὲ μὴ χειμαρροῦ δίκην παρενεχθῆναι τῇ τοῦ πάθους ὀρμῇ , ἀλλ’ ἀνδρικῶς πρὸς τὴν τοιαύτην διάθεσιν στήναι , καὶ τοῖς λογισμοῖς τὸ πάθος ἀπώσασθαι , τοῦτο τῆς ἀρετῆς ἔργον ἐστίν .
Lemmas: ὁ ὁρμή πρός ὁ ἐκπλήρωσις ὁ θέλημα ( βαρύς γάρ καί κάτωφερος ὁ ὕλη ) · διά οὗτος μακαρίζω ὁ Κύριος , οὖον ὁ ἔξω πάθος ἐπίτεξ ἑαυτοῦ βιωτός ( οὖον γάρ δυνατός εἰμί ἐν ὑλάω ζωή ὁ ἄυλος κατά ὅλος καί ἀπαθής κατορθόω βίος ) , ἀλλά ὁ ἀναδέχομαι ὁ ἀρετή ὅρος ἐν ὁ διά σάρξ ζωή ὁ πραότης λέγω , καί ἱκανός εἰς μακαρισμός ὁ Πρᾶς εἰμί φημί . οὖον γάρ καθόλου ὁ ἀπάθεια νομοθετέω ὁ ἀνθρώπινος φύσις · οὐδέ γάρ Δίκαιος νομοθέτης ὁ οὗτος κελεύω , ὅσος ὁ φύσις οὖον δέχομαι · ὁ γάρ τοιοῦτος ὅμοιος εἰμί , ὥσπερ εἄν εἰμί τις ὁ ενοδραω μεταοικιζω πρός ὁ ἐναέριος βίος , ἢ ὁ ἐμπαλῶ ἐπί ὁ ὕδωρ , ὅσος ὁ ἀήρ ἐμβιόω · ἀλλά ὁ οἰκεῖος καί κατά φύσις δύναμις πρόσφορος εἰμί προσίημι ὁ νόμος . Ζεύς οὗτος ὁ μέτριος τε καί Πρᾶς B ὁ μακαρισμός , οὖον ὁ παντάπασι ἀπαθής εγκαινεομαι · ὁ μέν γάρ ἔξω ὁ φύσις , ὁ δέ δέ ἀρετή κατορθόω . οὖον σύν ὁ ἀκίνητος πρός ἐπιθυμία ὁ μακαρισμός ὑποτίθημι , Ἄνηθος εἄν εἰμί ὁ βίος καί ἄχρηστος ὁ εὐλογία · τίς γάρ εἄν ὁ τοιοῦτος καθίημι σάρξ καί αἷμα συζεύγνυμι ; νυνί δέ φημί οὖον ὁ ἐπιθυμέω κατά τις συντυχία εἰμί κατάκριτος , ἀλλά ὁ ἐκ πρόνοια ὁ πάθος ἐπιπάσσω . ὁ μέν γάρ ἐγγίγνομαι · ποτέ τοιοῦτος ὁρμή , ἢ συγχρεμαμένη ὁ φύσις · καλλικὲς ἀσθένεια καί παρά γνώμη παρασκευάζω · ὁ δέ μή χειμάρρους δίκη παραφέρω ὁ ὁ πάθος ὁρμή , ἀλλά ἀνδρικός πρός ὁ τοιοῦτος διάθεσις ἵστημι , καί ὁ λογισμός ὁ πάθος ἀπωθέω , οὗτος ὁ ἀρετή ἔργον εἰμί .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0625.2
Μακάριοι τοίνυν οἱ μὴ δεῦρόπου πρὸς τὰς ἐμπαθεῖς τῆς ψυχῆς κινήσεις , ἀλλὰ κατεσταλμένοι τῷ λόγῳ , ἐφ’ ὃν ὁ λογισμὸς καθάπερ τις χαλινὸς ἀναστομὼν τὰς ὀρμὰς , οὐκ ἐξ τὴν ψυχὴν πρὸς ἀταξίαν ἐκφέρεσθαι . Μᾶλλον δ’ ἂν τις ἐπὶ τοῦ κατὰ τὸν θυμὸν πάθους τὸ τοιούτον ἴδοι , ὅπως ἐστὶ μακαριστὸν ἡ πραότης . Ἐπειδὰν γὰρ λόγος , ἢ πρᾶξις τις , ἢ ὑπόνοια τῶν ἀθεστέραν τὴν τοιαύτην ἀνακίνησιν νόσον , καὶ περιζέσθαι τῇ καρδίᾳ τὸ αἷμα , καὶ διαναστῆ πρὸς ἄμυναν ἡ ψυχή · καθάπερ οἱ μῦθοι διὰ φαρμακοποσίας τινὸς εἰς ἀλόγων μορφὰς ἀλλοιοῦσι τὴν φύσιν · οὕτως ἐστὶν ἐξαίφνης ἰδεῖν σῦν , ἢ κύναν , ἢ πάρδαλιν , ἢ ἄλλο τι τοιούτων θηρίον ἐκ τοῦ θυμοῦ τὸν ἄνδρα γεγόνεν . Ὑγραὶς ὀφθαλμός · θριξ ἐσταμένη καὶ ἐπιφρίσσουσα · φωνὴ τραχεῖα καὶ ἐποχούμενη τοῖς ῥήμασιν · γλῶσσα τῷ πάθει νεναρκηκυῖα , καὶ οὐχ ὑπηρετοῦσα ταῖς ἔνδον ὀρμαῖς · χεῖλα πεπηγότα , καὶ οὐ διαρθροῦντα τὸν λόγον , οὔτε περιστέλλοντα τῷ στόματι τὴν ἐγγενωμένην ὑπὸ τοῦ πάθους ὑγρότητα , ἀλλ’ ἀσχημόνως τὸν ἀφρὸν τῇ φωνῇ συνεκπίπτοντα · τοιαῦται αἱ χεῖρες · τοιοῦτοι οἱ πόδες · τοιαύτη πάσα τοῦ σώματος ἡ διάθεσις , ἑκάστου τῶν μελῶν συνδια -
Lemmas: Μακάριος τοίνυν ὁ μή δέρω πρός ὁ ἐμπαθής ὁ Ψυχή κινέω , ἀλλά κατεσταλμένος ὁ λόγος , ἐπί ὅς ὁ λογισμός καθάπερ τις χαλινός ἀναστομόω ὁ ὁρμή , οὐ ἐκ ὁ ψυχή πρός ἀταξία ἐκφέρω . μᾶλλος δέ εἄν τις ἐπί ὁ κατά ὁ θυμός πάθος ὁ τοιοῦτος ὁράω , ὅπως εἰμί μακαριστός ὁ πραότης . ἐπειδάν γάρ λόγος , ἢ πρᾶξις τις , ἢ ὑπόνοια ὁ ἀθής ὁ τοιοῦτος ἀνακίνησις νόσος , καί περιζέω ὁ Καρδία ὁ αἷμα , καί διανίστημι πρός ἄμυνα ὁ ψυχή · καθάπερ ὁ μῦθος διά φαρμακοποσία τις εἰς ἄλογος μορφή ἀλλοιόω ὁ φύσις · οὕτως εἰμί ἐξαπίνης ὁράω σῦς , ἢ κυνάω , ἢ πάρδαλις , ἢ ἄλλος τίς τοιοῦτος θηρίον ἐκ ὁ θυμός ὁ ἀνήρ γίγνομαι . ὑγρός ὀφθαλμός · θρίξ ἵστημι καί ἐπιφρίσσω · φωνή τραχύς καί εποχούμαι ὁ ῥῆμα · γλῶσσα ὁ πάθος ναρκάω , καί οὐ ὑπηρετέω ὁ ἔνδον ὁρμή · Χειλά πήγνυμι , καί οὖον διαρθρέω ὁ λόγος , οὔτε περιστέλλω ὁ στόμα ὁ ἐγγίγνομαι ὑπό ὁ πάθος ὑγρότης , ἀλλά ἀσχήμων ὁ ἀφρός ὁ φωνή συνεκπίπτω · τοιοῦτος ὁ χείρ · τοιοῦτος ὁ πούς · τοιοῦτος πᾶς ὁ σῶμα ὁ διάθεσις , ἕκαστος ὁ μέλος συνδια -
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0626.1
τιθεμένου τῷ πάθει . Εἰ οὖν ὁ μὲν τοιούτος ἐσθ᾽ ὁ δὲ πρὸς τὸν μακαρισμὸν βλέπων , διὰ τῶν λογισμῶν καταπραΰνει τὴν νόσον ἐν καθέστωτι τῷ βλέμματι , καὶ ἡρεμαίᾳ τῇ φωνῇ , καθάπερ τις ἰατρὸς ἐκ φρενιτῖδος ἀσχημονοῦντα θεραπεύει τῇ τέχνῃ · ἀρ᾽ οὐχὶ καὶ αὐτὸς ἔρεις ἀντιπαραθεὶς τοῦτο ἐκείνῳ , ὅτι ἐλεεινὸς μὲν καὶ βδελυκτὸς ὁ δημηδῶς ἐκεῖνος , μακαριωτὸς δὲ ὁ πραὺς ὁ τῇ τοῦ πέλας μαχίᾳ μὴ συνδιαστρέφας τὸ εὐσχήμον ;
Lemmas: τίθημι ὁ πάθος . εἰμί οὖν ὁ μέν τοιούτος ἐστώ ὁ δέ πρός ὁ μακαρισμός βλέπω , διά ὁ λογισμός καταπραύνω ὁ νόσος ἐν καθίστημι ὁ βλέμμα , καί ἡρεμαίᾳ ὁ φωνή , καθάπερ τις ἰατρός ἐκ φρενῖτις ἀσχημονέω θεραπεύω ὁ τέχνη · ἀρά οὐ καί αὐτός εἴρω ἀντιπαρατίθημι οὗτος ἐκεῖνος , ὅτι ἐλεεινός μέν καί βδελυκτός ὁ δημηδῶς ἐκεῖνος , μακάριος δέ ὁ πρᾶος ὁ ὁ ὁ πέλας Μαχιά μή συνδιαστρέφω ὁ εὐσχήμων ;
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0627.1
ΛΟΓΟΣ Γ .
Lemmas: Λόγος Γ .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0627.2
Μακάριοι οἱ πενθοῦντες , ὅτι αὐτοὶ παρακληθήσονται .
Lemmas: μακάριος ὁ πενθέω , ὅτι αὐτός παρακαλέω .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0627.4
Ἔστι μὲν οὖν ἐκ τοῦ προχείρου μακαριστὸν ὑπολαβεῖν ἐκεῖνο τὸ πένθος , τὸ ἐπὶ πλημμελήμασι καὶ ἁμαρτίαις γινόμενον , κατὰ τὴν τοῦ Παύλου περὶ τῆς λύπης διδασκαλίαν , τοῦ φήσαντος , μὴ ἐν εἶναι λύπης εἶδος , ἀλλὰ τὸ μὲν κοσμικόν , τὸ δὲ κατὰ Θεὸν ἐνεργούμενον . Καὶ τῆς μὲν κοσμικῆς λύπης , θάνατον εἶναι τὸ ἔργον · τὴν δὲ ἑτέραν , σωτηρίαν ἂν μετανοίας τοῖς λυπουμένοις ἐργάζεσθαι . Τῷ δυνε γὰρ οὐκ ἔξω τοῦ μακαρίζεσθαι τὸ τοιούτον τῆς ψυχῆς πᾶθος ἐστιν , ὅταν ἐν αἰσθήσει γενομένη τοῦ χειρόνους , τὸν ἐν κακίᾳ βίον ἀπολοφύρηται . Καθάπερ γὰρ ἐπὶ τῶν ἐν σωματικῶν ἀρρώστημάτων , οἷς ἂν πάρρετον ἐξ ἐπιχείρειας τινὸς γένηται τι μέρος τοῦ σώματος , σημεῖον τοῦ νεκρωθῆναι τὸ παρεῖμένον ἡ ἀναλγησία γίνεται · εἰ δὲ κατὰ τινὰ τέχνην ἰατρικὴν ἢ ζωτικὴ πάλιν αἴσθησις ἐπαναχθεῖν τῷ σώματι , χαίρουσιν ἤδη πᾶν
Lemmas: εἰμί μέν οὖν ἐκ ὁ πρόχειρος μακαριστός ὑπολαμβάνω ἐκεῖνος ὁ πένθος , ὁ ἐπί πλημμέλημα καί ἁμαρτία γίγνομαι , κατά ὁ ὁ Παῦλος περί ὁ λύπη διδασκαλία , ὁ φημί , μή ἐν εἰμί λύπη εἶδος , ἀλλά ὁ μέν κοσμικός , ὁ δέ κατά θεός ἐνεργέω . καί ὁ μέν κοσμικός λύπη , θάνατος εἰμί ὁ ἔργον · ὁ δέ ἕτερος , σωτηρία εἄν μετάνοια ὁ λυπέω ἐργάζομαι . ὁ δύο γάρ οὐ ἔξω ὁ μακαρίζω ὁ τοιοῦτος ὁ Ψυχή πάθος εἰμί , ὅταν ἐν αἴσθησις γίγνομαι ὁ χείρων , ὁ ἐν κακία βίος ἀπολοφύρομαι . καθά γάρ ἐπί ὁ ἐν σωματικός ἀρρώστημα , ὅς εἄν παρίημι ἐκ ἐπιχειρέω τις γίγνομαι τίς μέρος ὁ σῶμα , σημεῖον ὁ νεκρόω ὁ παρίημι ὁ ἀναλγησία γίγνομαι · εἰμί δέ κατά τις τέχνη ἰατρικός ἢ ζωτικός πάλιν αἴσθησις ἐπανάγω ὁ σῶμα , χαίρω ἤδη πᾶς
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0629.1
εἰ μόνως τοῖς μετανοοῦσιν ἢ τοῦ Παρακλήτου χάρις ἀποκεκλήρωται ; Μακάριοι γάρ , φησίν , οἱ πενθοῦντες , ὅτι αὐτοὶ παρακληθήσονται . Οὐκοῦν ὡς ἐστὶ δυνατὸν ἐπόμενοι , καθὼς φησιν · Ἄμβαχούμ , τῷ ἐπὶ τὰ ὑψηλὰ ἐπιβιδόντι , πάλιν τὴν ἔγχειμένην διάνοιαν τοῖς εἰρημένοις ἀναζητήσωμεν , ὡς ἂν μάθωμεν ποίῳ πένθει πρόκειται ἡ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου παράκλησις .
Lemmas: εἰμί μόνος ὁ μετανοέω ἢ ὁ Παράκλητος χάρις ἀποκληρόω ; μακάριος γάρ , φημί , ὁ πενθέω , ὅτι αὐτός παρακαλέω . οὐκοῦν ὡς εἰμί δυνατός επόμενος , καθώς φημί · Ἄμβαχούμ , ὁ ἐπί ὁ ὑψηλός επιβιδιδωμι , πάλιν ὁ ἐγχέω διάνοια ὁ εἴρω ἀναζητέω , ὡς εἄν μανθάνω ποῖος πένθος πρόκειμαι ὁ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος παράκλησις .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0630.1
τὴν πτωχείαν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως κατανοήσας , ἐν συμφορᾷ τὴν ψυχὴν πάντως ἔξει , τῷ μὴ εἶναι ἐν τῷ ἀγαθῷ ἐκείνῳ τὸν παρόντα βίον , πένθος ποιούμενος . Οὐκοῦν οὐ τὴν λύπην μοι δοκεῖ μαχαρίζειν ὁ Λόγος , ἀλλὰ τὴν εἴδησιν τοῦ ἀγαθοῦ , ἢ τῆς λύπης πάθος ἐπισυμβαίνει , διὰ τὸ μὴ παρεῖναι τῷ βίῳ τὸ ζητούμενον .
Lemmas: ὁ πτωχεία ὁ ἀνθρώπινος φύσις κατανοέω , ἐν συμφορά ὁ ψυχή πάντως ἔξειμι , ὁ μή εἰμί ἐν ὁ ἀγαθός ἐκεῖνος ὁ πάρειμι βίος , πένθος ποιέω . οὐκοῦν οὖον ὁ λύπη ἐγώ δοκέω μαχαριζεω ὁ Λόγος , ἀλλά ὁ εἴδησις ὁ ἀγαθός , ἢ ὁ λύπη πάθος ἐπισυμβαίνω , διά ὁ μή πάρειμι ὁ βίος ὁ ζητέω .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0630.2
Ἀκολούθων τοίνυν ἐξετάσαι τί ποτε ἔρα ἐστὶν ἐκεῖνο τὸ φῶς , ᾧ τὸ ζοφῶδες τοῦτο τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως σκέλαιον ἐν τῷ παρόντι βίῷ οὐ καταγιάζεται . Ἡ τάχα , οὐ πρὸς τὸ ἀνιχνεῦν τε καὶ ἀκατάληπτον ἡ ἐπιθυμία βλέπει ; Τίς γὰρ ἐν ἡμῖν λογισμὸς τοιοῦτος , ὡς ἀνχυνεῖν τοῦ ζητουμένου τὴν φύσιν ; Τίς ἐξ ὀνομάτων τε καὶ ῥημάτων σημασίας τοιαύτη , ὡς ἀξίαν ἡμῖν ἐνοιαν τοῦ ὑπερκειμένου φωτὸς ἐμποιεῖν ; Πῶς ὀνομάσω τὸ ἀθέατον ; Πῶς παραστήσω τὸ ἀῦλον ; Πῶς δείξω τὸ ἀειδές ; πῶς διδάξω τὸ ἀμέγεθες , τὸ ἄπορον , τὸ ἄποιον , τὸ ἀρχηγέστατον ; τὸ μὴτε τόπῳ , μὴτε χρόνῳ εὐρισκόμενον ; τὸ ἐξώτερον παντός ; παρασίμου , καὶ πάσης δροστικῆς φαντασίας ; οὐ ἔργον ζωή , καὶ ἡ πάντων τῶν κατὰ τὸ ἀγαθὸν νοουμένων ὑπόστασις ; περὶ δὲ πᾶν ὑψηλὴν νόημά τε καὶ ὄνομα θεωρεῖται ; θεότης , βασιλεία , δύναμις , ἀβιότης , ἀφθαρσία , χαρὰ τε καὶ ἀγαλλίαμα , καὶ πᾶν ὅτι πρὸς ἐστὶν ἐν ὑμῖν νοουμένων τε καὶ λεγόμενον ; Πῶς τοίνυν ἐστὶ καὶ διὰ ποιῶν λογισμῶν τὸ τοιοῦτον ἡμῶν ἀγαθὸν ὑπ’ ἡμῶν ἑλθεῖν , τὸ θεώμενον καὶ μὴ βλεπόμενον ; Τὸ πᾶσι τοῖς οὖσι τὸ εἶναι παρεχόμενον ; αὐτὸ δὲ ἀπ’ ἄν , καὶ τοῦ γενέσθαι οὐ προεσδεόμενον ; τῶν αὐτὸν consideratur ? Deitas , regnum , potentia , aeternitas , incorruptibilitas , gaudiumque et exsultatio , et omne quodcunque in altitudine tam intelligitur , quam dicitur ? Quo igitur modo , quibusve cogitationibus , ejusmodi nobis bonum ante oculos poni possit , quod spectatur et non cernitur ? quod rebus universis facultatem , ut sint , praebet , ipsum vero semper est , neque ut existat amplius opus habet ?
Lemmas: ἀκόλουθος τοίνυν ἐξετάζω τίς ποτός ἄρα εἰμί ἐκεῖνος ὁ φάος , ὅς ὁ ζοφώδης οὗτος ὁ ἀνθρώπινος φύσις σκέλλω ἐν ὁ πάρειμι βίος οὖον κατάγω . ὁ τάχα , οὖον πρός ὁ ἀνιχνεύω τε καί ἀκατάληπτος ὁ ἐπιθυμία βλέπω ; Τῖς γάρ ἐν ἐγώ λογισμός τοιοῦτος , ὡς ἀναχέω ὁ ζητέω ὁ φύσις ; Τῖς ἐκ ὄνομα τε καί ῥῆμα σημασία τοιοῦτος , ὡς ἄξιος ἐγώ νοια ὁ ὑπέρκειμαι φάος ἐμποιέω ; Πῶς ὀνομάζω ὁ ἀθέατος ; Πῶς παρίστημι ὁ Αὖλος ; Πῶς δείκνυμι ὁ ἀειδής ; πῶς διδάσκω ὁ ἀμεγέθης , ὁ ἄπορος , ὁ ἄποιος , ὁ ἄρχηγος ; ὁ μήτε τόπος , μήτε χρόνος εὑρίσκω ; ὁ ἐξώτερος πᾶς ; παράσιμος , καί πᾶς δροστικεω φαντασία ; οὖον ἔργον ζωή , καί ὁ πᾶς ὁ κατά ὁ ἀγαθός νοέω ὑπόστασις ; περί δέ πᾶς ὑψηλός νόημα τε καί ὄνομα θεωρέω ; θεότης , βασίλειος , δύναμις , ἄβιος , ἀφθαρσία , χαρά τε καί ἀγαλλίαμα , καί πᾶς ὅτι πρός εἰμί ἐν σύ νοέω τε καί λέγω ; Πῶς τοίνυν εἰμί καί διά ποιέω λογισμός ὁ τοιοῦτος ἐγώ ἀγαθός ὑπό ἐγώ ἔρχομαι , ὁ θεάομαι καί μή βλέπω ; ὁ πᾶς ὁ εἰμί ὁ εἰμί παρέχω ; αὐτός δέ ἀπό ἄν , καί ὁ γίγνομαι οὖον προσδέω ; ὁ αὐτός consideratur ? Deitas , regnum , potentia , aeternitas , incorruptibilitas , gaudiumque et exsultatio , et omne quodcunque in altitudine tam intelligitur , quam dicitur ? Quo igitur modo , quibusve cogitationibus , ejusmodi nobis bonum ante oculos poni possit , quod spectatur et non cernitur ? quod rebus universis facultatem , ut sint , praebet , ipsum vero semper est , neque ut existat amplius opus habet ?
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0630.3
Ἄλλ’ ὡς ἂν μὴ μάτην ὁ λόγος κάμνοι τοῖς ἀχωρητοῖς ἑαυτὸν ἐπαστείνων , τῶν μὲν ὑπερκειμένων ἀγαθῶν τὴν φύσιν , ὡς ἀμήχανον ἡν τὸ τοιοῦτον ὑπὸ καταλήψιν ἑλθεῖν , πολυπραγμονοῦντες παυσώμεθα , τοσούτῳ μόνον ἐκ τῶν ζητηθέντων χαρδάναντες , ὅσον δὲ’ αὐτοῦ τοῦ μὴ δυνηθῆναι κατεῖναι τὸ ζητούμενον , ἐνοιαν τινὰ τοῦ μεγέθους τῶν ζητουμένων ἀνατυπώσασθαι . Ὦσφ’ δὲ τὴς γνώσεως ἡμῶν ὑψηλότερον εἶναι τὸ ἀγαθὸν τῇ φύσει πιστεύωμεν , τοσούτῳ μᾶλλον τὸ πένθος ἐν αὐτοῖς ἐπινειώμεν , ὅτι τοιοῦτόν ἐστι καὶ τοσούτον τὸ ἀγαθόν , οὗ διεξευγμένοι τυγχάνομεν , ὡς μηδὲ τὴν γνῶσιν αὐτοῦ χωρεῖν δύνασθαι . Τοῦτο μόνον τοῦ ὑπεραίροντος πᾶσαν δύναμιν καταληπτικὴν , ἐν μετουσίᾳ ποτὲ ἡμεν ὁ ἀνθρώποι · καὶ τοσούτον ἡν ἐν τῇ φύσει ἡμῶν ἐκεῖνο τὸ ἀγαθὸν τὸ ὑπὲρ πᾶν νόημα . ὡς ἀλλο ἐκεῖνο τὸ ἀνθρώπινον εἶναι δοκεῖν , τῇ ἀκριβεστάτῃ ὁμοιώσει κατὰ τὴν εἰκόνα τοῦ πρωτοτύπου μεμορφωμένον . Ἄ γὰρ νῦν περὶ ἐκεῖνον στοχαστικῶς θεωροῦμεν , ταῦτα πάντα καὶ περὶ τὸν ἄνθρωπον ἡν , ἀφθαρσίαν τε καὶ μακαριότητα καὶ τὸ αὐτοκράτες καὶ τὸ ἀδιάστατον , τὸ τε ἀλυτον καὶ
Lemmas: ἄλλος ὡς εἄν μή μάτην ὁ λόγος κάμνω ὁ ἀχωρητοῖς ἑαυτοῦ ἐφίστημι , ὁ μέν ὑπέρκειμαι ἀγαθός ὁ φύσις , ὡς ἀμήχανος ἐάν ὁ τοιοῦτος ὑπό κατάληψις ἔρχομαι , πολυπραγμονέω παύω , τοσοῦτος μόνος ἐκ ὁ ζητέω χαρδάναντες , ὅσος δεῖ αὐτός ὁ μή δύναμαι κατεῖναι ὁ ζητέω , νοια τις ὁ μέγεθος ὁ ζητέω ἀνατυπόω . Ὦσφ’ δέ σής γνῶσις ἐγώ ὑψηλός εἰμί ὁ ἀγαθός ὁ φύσις πιστεύω , τοσοῦτος μᾶλλον ὁ πένθος ἐν αὐτός ἐπινέω , ὅτι τοιοῦτος εἰμί καί τοσοῦτος ὁ ἀγαθός , ὅς διεξευγμένοι τυγχάνω , ὡς μηδέ ὁ γνῶσις αὐτός χωρέω δύναμαι . οὗτος μόνος ὁ ὑπεραίρω πᾶς δύναμις καταληπτικός , ἐν μετουσία ποτέ ἠμέν ὁ ἄνθρωπος · καί τοσοῦτος ἐάν ἐν ὁ φύσις ἐγώ ἐκεῖνος ὁ ἀγαθός ὁ ὑπέρ πᾶς νόημα . ὡς ἀλλος ἐκεῖνος ὁ ἀνθρώπινος εἰμί δοκέω , ὁ ἀκριβής ὁμοιόω κατά ὁ εἰκών ὁ πρωτότυπος μορφόω . ὅς γάρ νῦν περί ἐκεῖνος στοχαστικός θεωρέω , οὗτος πᾶς καί περί ὁ ἄνθρωπος ἐάν , ἀφθαρσία τε καί μακαριότης καί ὁ αὐτοκρατής καί ὁ ἀδιάστατος , ὁ τε ἄλυτος καί
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.1
Ἀκολουθεῖ δὲ τῷ τοὺς παροῦσιν ἡδεσθαι , τὸ μὴ ζητεῖν
Lemmas: ἀκολουθέω δέ ὁ ὁ πάρειμι ἥδομαι , ὁ μή ζητέω
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.2
τὰ βελτίω . Ὁ δὲ μὴ ζητῶν , οὐκ ἂν εὕροι τὸ μόνως ζητοῦσι
Lemmas: ὁ ἀγαθός . ὁ δέ μή ζητέω , οὐ εἄν εὑρίσκω ὁ μόνος ζητέω
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.3
παραγινόμενον . Οὐκοῦν διὰ τοῦτο ὁ λόγος μακαρίζει
Lemmas: παραγίγνομαι . οὐκοῦν διά οὗτος ὁ λόγος μακαρίζω
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.4
τὸ πένθος , οὐ δι' ἑαυτὸ κρίνων εἶναι μακάριον ,
Lemmas: ὁ πένθος , οὖον διά ἑαυτοῦ κρίνω εἰμί μακάριος ,
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.5
ἀλλὰ διὰ τὸ ἐξ ἐκείνου παραγινόμενον . Δείκνυσι δὲ
Lemmas: ἀλλά διά ὁ ἐκ ἐκεῖνος παραγίγνομαι . δείκνυμι δέ
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.6
τοῦ λόγου ἡ σύγκυια , ὅτι τῶν πρὸς τὴν παρακλήσιν
Lemmas: ὁ λόγος ὁ σύγκυια , ὅτι ὁ πρός ὁ παράκλησις
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.7
ἀναφορὰς τὸ πενθεῖν αὐτὸς ἐστι μακάριον . Μακάριοι
Lemmas: ἀναφορά ὁ πενθέω αὐτός εἰμί μακάριος . Μακάριος
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.8
γάρ , φησίν , οἱ πενθοῦντες · καὶ οὐκ ἔστησεν
Lemmas: γάρ , φημί , ὁ πενθέω · καί οὐ ἵστημι
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.9
ἐν τούτῳ τὸν λόγον , ἀλλὰ προσέθηκεν , Ὅτι αὐτοὶ
Lemmas: ἐν οὗτος ὁ λόγος , ἀλλά προστίθημι , ὅτι2 αὐτός
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.10
παρακληθήσονται . Ὁ μοι δοκεῖ προκατανενοηκὼς
Lemmas: παρακαλέω . ὁ ἐγώ δοκέω προκατανοέω
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.11
ὁ μέγας Μωϋσῆς ( μᾶλλον δὲ , ὁ ἐν ἐκείνῳ ταῦτα δια -
Lemmas: ὁ μέγας Μωϋσῆς ( μᾶλλον δέ , ὁ ἐν ἐκεῖνος οὗτος διά -
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.12
τάξασιν Λόγος , ἐν ταῖς μυστικαῖς τοῦ Πάσχα παρατηρήσεσιν ) ·
Lemmas: τάσσω Λόγος , ἐν ὁ μυστικός ὁ Πάσχα παρατήρησις ) ·
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.13
ἀξίωμον μὲν αὐτοῖς ἄρτον ἐν ταῖς ἑορτασί -
Lemmas: αξιωμος μέν αὐτός ἄρτος ἐν ὁ ἑόρτασις -
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.14
μοις ἡμέραις νομοθετῆσαι · ὅφον δὲ τῇ βρώσει πιχρί -
Lemmas: Μοίς ἡμέρα νομοθετέω · ὅσος δέ ὁ βρῶσις πιχρί -
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.15
δας ποιήσασθαι , ὡς ἂν διὰ τῶν τοιούτων μάθωμεν αἰνιγμάτων ,
Lemmas: δαΐς ποιέω , ὡς εἄν διά ὁ τοιοῦτος μανθάνω αἴνιγμα ,
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.16
ὅτι οὐκ ἐστὶ τῆς μυστικῆς ἐκείνης ἑορτῆς
Lemmas: ὅτι οὐ εἰμί ὁ μυστικός ἐκεῖνος ἑορτή
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.17
μετασχεῖν ἄλλως , εἰ μὴ αἱ πικρίδες τοῦ βίου τούτου
Lemmas: μετέχω ἄλλως , εἰμί μή ὁ πικρίς ὁ βίος οὗτος
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.18
τῇ ἀπλῇ καὶ ἀζύμῳ ζωῇ ἑκούσιως καταμιγνύοιντο .
Lemmas: ὁ ἁπλόος καί ἄζυμος ζωή ἑκούσιος καταμίγνυμι .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.19
Διὰ τοῦτο καὶ ὁ μέγας Δαβὶδ , καὶ τοὺ τὸ ἀκρότατον C
Lemmas: Ζεύς οὗτος καί ὁ μέγας Δαυίδ , καί ὅς ὁ ἄκρος C
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.20
τῆς ἀνθρωπίνης εὐηλρίας μέτρον ( λέγω δὴ τὴν βα -
Lemmas: ὁ ἀνθρώπινος εὐηλρίας μέτρον ( λέγω δή ὁ βάω -
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.21
συλείαν ) περὶ ἑαυτὸν βλέπων · δαψιλῶς ἐπιβάλλει τῶν
Lemmas: συλειος ) περί ἑαυτοῦ βλέπω · δαψιλής ἐπιβάλλω ὁ
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.22
πικριδῶν τῇ ἑαυτοῦ ζωῇ στενάζων ἐν οἰμωγῇ , καὶ
Lemmas: πικρίς ὁ ἑαυτοῦ ζωή στενάζω ἐν οἰμωγή , καί
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.23
ὀργνῶν τὴν παράστασιν τῆς ἐν σαρκὶ παροικίας , καὶ
Lemmas: ὀργός ὁ παράστασις ὁ ἐν σάρξ παροικία , καί
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.24
ἐκλείπων , ὑπὸ τῆς τῶν μειζόνων ἐπιθυμίας , φησίν ,
Lemmas: ἐκλείπω , ὑπό ὁ ὁ μείζων ἐπιθυμία , φημί ,
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.25
Οἴμοι ὅτι ἡ παροικία μου ἐμακρύνθη . Ἐτέρωθι δὲ
Lemmas: οἴμοι ὅτι ὁ παροικία ἐγώ μακρύνω . ἑτέρωθι δέ
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.26
πρὸς τὸ κάλλος τῶν θεῖων σκηνωμάτων ἀτενὲς ἀποβλέπων ,
Lemmas: πρός ὁ κάλλος ὁ θεῖον σκήνωμα ἀτενής ἀποβλέπω ,
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.27
ἐκλείπειν ὑπὸ τῆς ἐπιθυμίας φησι , τὸ ἐν
Lemmas: ἐκλείπω ὑπό ὁ ἐπιθυμία φημί , ὁ ἐν
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.28
ἐσχάτοις ἐκεῖ τετάχθαι , τοῦ πρωτεύειν ἐν τοῖς παρούσι ,
Lemmas: ἔσχατος ἐκεῖ τάσσω , ὁ πρωτεύω ἐν ὁ πάρειμι ,
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.29
προτιμότερον ἑαυτῷ κρίνων . Εἰ δὲ τις ἀχρι -
Lemmas: πρότιμος ἑαυτοῦ κρίνω . εἰμί δέ τις ἄχρι -
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.30
δέστερον κατανοῆσαι βούλοιτο τοῦ μακαριζομένου
Lemmas: δέρω κατανοέω βούλομαι ὁ μακαρίζω
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.31
τούτου πένθους τὴν δύναμιν , ἐπισκεψάσθω ἑαυτὸν ἐν
Lemmas: οὗτος πένθος ὁ δύναμις , ἐπισκοπέω ἑαυτοῦ ἐν
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.32
τῷ κατὰ τὸν Λάζαρον καὶ τὸν πλούσιον διηγήματι ,
Lemmas: ὁ κατά ὁ Λάζαρος καί ὁ πλούσιος διήγημα ,
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.33
ἐν ᾧ γαμώτερον τὸ τοιούτων δόγμα ἡμῖν σαφηνίξεται .
Lemmas: ἐν ὅς γάμος ὁ τοιοῦτος δόγμα ἐγώ σαφηνίζω .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.34
Μνησθῆσει γάρ , φησίν ὁ Ἀβραὰμ πρὸς τὸν πλούσιον ,
Lemmas: μιμνήσκω γάρ , φημί ὁ Ἀβραάμ πρός ὁ πλούσιος ,
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.35
ὅτι ἀπέλαβες τὰ ἀγαθὰ σου ἐν τῇ ζωῇ σου · ὁμοίως
Lemmas: ὅτι ἀπολαμβάνω ὁ ἀγαθός σύ ἐν ὁ ζωή σύ · ὁμοίως
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.36
δὲ καὶ ὁ Λάζαρος τὰ κακὰ · διὰ τοῦτο οὗτος μὲν παρακαλεῖται ,
Lemmas: δέ καί ὁ Λάζαρος ὁ κακός · διά οὗτος οὗτος μέν παρακαλέω ,
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.37
σὺ δὲ ὀδυνᾶσαι . Ἐοικε γάρ , ἐπειδὴ τῆς
Lemmas: σύ δέ ὀδυνάω . ἔοικα γάρ , ἐπεί ὁ
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.38
ἀγαθῆς τοῦ Θεοῦ περὶ τὸν ἄνθρωπον οἰκονομίας ἀπέστησεν
Lemmas: ἀγαθός ὁ Θεός περί ὁ ἄνθρωπος οἰκονομία ἀφίστημι
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.39
ἡμᾶς ἡ ἀδουλία , μᾶλλον δὲ ἡ κακοδουλία ·
Lemmas: ἐγώ ὁ ἀδουλία , μᾶλλον δέ ὁ κακοδουλία ·
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.40
τοῦ γὰρ Θεοῦ ἀμιγὲς τοῦ κακοῦ τὸ ἀγαθὸν ἐν τῇ ἀπολαύσει
Lemmas: ὁ γάρ Θεός ἀμιγής ὁ κακός ὁ ἀγαθός ἐν ὁ ἀπολαύω
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.41
ἡμῶν νομοθετήσαντος , καὶ καταμιγνύναι τῷ
Lemmas: ἐγώ νομοθετέω , καί καταμίγνυμι ὁ
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.42
καλῷ τὴν τοῦ κακοῦ πείραν ἀπαγορεύσαντος , ἐπειδὴ
Lemmas: καλός ὁ ὁ κακός πείρω ἀπαγορεύω , ἐπεί
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.43
ἡμεῖς ὑπὸ λαϊμαργίας ἑκούσιως τὸν ἐναντίον ἐνεφο -
Lemmas: ἐγώ ὑπό λαιμαργία ἑκούσιος ὁ ἐναντίος ἐμφορέω -
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.44
ρήθημεν ( λέγω δὲ τῆς τοῦ θελοῦ Λόγου παρακοῆς
Lemmas: εἴρω ( λέγω δέ ὁ ὁ θέλω Λόγος παρακοή
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.45
ἀπογευσάμενοι ) · διὰ τοῦτο χρὴ πάντως ἐν ἀμφοτέροις
Lemmas: ἀπογεύω ) · διά οὗτος χρή πάντως ἐν ἀμφότερος
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0632.46
γενέσθαι τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν , καὶ μετασχεῖν ἐν μέρετι
Lemmas: γίγνομαι ὁ ἀνθρώπινος φύσις , καί μετέχω ἐν μέρω
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0633.1
τοῦ τε λυπουμένου καὶ τοῦ εὐφραινομένου . Αὐτὸ δὲ δυτῶν βίων , καὶ διπλῆς τῆς ζωῆς καθ' ἑκάτερον τῶν βίων ἰδιαζούσης θεωρουμένης , ὡσαύτως δὲ καὶ εὐφροσύνης διπλῆς · τῆς μὲν ἐν τῷ βίῦ τούτῳ , τῆς δὲ ἐν τῇ κατ' ἐλπίδας ἡμῖν προκειμένῃ · μακαριστὸν ἂν εἴη τὴν τῆς εὐφροσύνης μοῖραν τοῖς ἀληθινοῖς ἀγαθοῖς εἰς τὸν ἀθίτον ἀποθέσθαι βίον · τῆς δὲ λύπης ἐκπληρώσαι τὴν λειτουργίαν ἐν τῇ βραχεῖα ταύτῃ καὶ προσωχαίρῳ ζωῇ , ζημίαν ποιούμενον , οὐ τὸ στερηθῆναι τινος τῶν κατὰ τὸν βίον τούτων ἡδῶν , ἀλλὰ τὸ διὰ τῆς ἀπολαύσεως τούτων ἐν ἀποπτώσει τῶν ἀμείνων ὧν γενέσθαι . Οὐκοῦν εἰ μακαριστὸν ἐστιν τὸ ἐν τοῖς ἀπείροις αἰῶσιν ἀτέλεστον τε καὶ εἰσαὶ παρατεινομένην τὴν εὐφροσύνην ἔχειν · δεῖ δὲ πάντως γεύσασθαι καὶ τῶν ἐναντίων τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν · οὐκέτι χαλεπὸν ἐστι συνιδεῖν τοῦ λόγου τὸ βούλημα , διὰ τί μακάριοι οἱ νῦν πενθοῦντες , αὐτοὶ γὰρ εἰς τοὺς ἀπείρους αἰῶνας παρακληθήσονται · ἡ δὲ παρακλήσις , ἐκ τῆς τοῦ Παρακλήτου μετουσίας γίνεται . Ἱδία γὰρ τοῦ Πνεύματος ἐνέργεια ἡ τῆς παρακλήσεως χάρις ἐστίν · ἥς καὶ ἡμεῖς ἀξιοθεῖσμεν , χάριτι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: ὁ τε λυπέω καί ὁ εὐφραίνω . αὐτός δέ δύτης Βίων , καί διπλόος ὁ ζωή κατά ἑκάτερος ὁ Βίων ἰδιάζω θεωρέω , ὡσαύτως δέ καί Εὐφρόσυνος διπλόος · ὁ μέν ἐν ὁ βία οὗτος , ὁ δέ ἐν ὁ κατά ἐλπίς ἐγώ πρόκειμαι · μακαριστός εἄν εἰμί ὁ ὁ Εὐφρόσυνος μοῖρα ὁ ἀληθινός ἀγαθός εἰς ὁ αθιος ἀποτίθημι βίος · ὁ δέ λύπη ἐκπληρόω ὁ λειτουργία ἐν ὁ βραχύς οὗτος καί προσωχαίρῳ ζωή , ζημία ποιέω , οὖον ὁ στερέω τις ὁ κατά ὁ βίος οὗτος Ἠδωνός , ἀλλά ὁ διά ὁ ἀπόλαυσις οὗτος ἐν ἀπόπτωσις ὁ ἀγαθός ὅς γίγνομαι . οὐκοῦν εἰμί μακαριστός εἰμί ὁ ἐν ὁ ἤπειρος αἰών ἀτέλεστος τε καί ἵημι παρατείνω ὁ Εὐφρόσυνος ἔχω · δεῖ δέ πάντως γεύω καί ὁ ἐναντίος ὁ ἀνθρώπινος φύσις · οὐκέτι χαλεπός εἰμί συνοράω ὁ λόγος ὁ βούλημα , διά τίς μακάριος ὁ νῦν πενθέω , αὐτός γάρ εἰς ὁ ἤπειρος αἰών παρακαλέω · ὁ δέ παράκλησις , ἐκ ὁ ὁ Παράκλητος μετουσία γίγνομαι . Ἴδιος γάρ ὁ πνεῦμα ἐνέργεια ὁ ὁ παράκλησις χάρις εἰμί · ἥς καί ἐγώ ἀξιόω , χάρις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0633.2
ΛΟΓΟΣ Δ' .
Lemmas: Λόγος δέ .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0633.3
Μακάριοι οἱ πεινῶντες , καὶ διψῶντες τὴν δικαιοσύνην · ὅτι αὐτοὶ χορτασθήσονται .
Lemmas: μακάριος ὁ πεινάω , καί διψάω ὁ δικαιοσύνη · ὅτι αὐτός χορτάζω .
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0633.4
Τοὺς στομαχούντας καὶ κακῶντας φασι τοὺς τῆς ἰατρικῆς ἐπιστήμονες , πονηρῶν τινων χυμῶν τε καὶ περιττωμάτων ἐπὶ τὴν ἄνω γαστέρα συρρέντων , δεῖ δοκεῖν πλήρεις τε καὶ διαχορεῖς εἶναι , καὶ διὰ τοῦτο πρὸς τὴν ὠφελίμων τροφῶν ἀλλοτρίως ἔχειν , τῆς φυσικῆς αὐτοῖς ὀρέξεως ἐν τῇ νόθῳ πλησμονῇ μαρανθείσης . Εἰ δὲ τις αὐτοῖς ἐξ ἰατρικῆς ἐπιμελείας προσχθείη , διὰ τινος τμητικῆς φαρμακοποιίας ἀποκλυθέντων τῶν ἐναπειλημμένων ταῖς τοῦ στομάχου κοιλότησιν , οὕτως συμβαίνειν , τοῦ ἀλλοτρίου μημέτι διοχλοῦντος τὴν φύσιν , τῆς ὠφελούσης τε καὶ τροφίμου βρώσεως αὐτοῖς ἐπανέναι τὴν ὀρεξίν · καὶ τοῦτο τῆς ὑγείας εἶναι σημεῖον , τὸ μηκέτι κατηγχασμένως , ἀλλὰ μετ' ἐπιθυμίας τε καὶ ὀρμῆς τὴν βρώσιν προσιέναι . Τί οὖν μοι βούλεται τὸ προοίμιον ; Ἐπειδὴ προοῖν δι' ἀκολουθίας ὁ πρὸς τὰ ὑψηλότερα τῆς τῶν μακαρισμῶν κλίμακος χειραγωγῶν ἡμᾶς λόγος , ὁ κατὰ τὴν τοῦ Προφήτου φωνήν , τὰς καλὰς ἀναβάσεις ἐν τῇ καρδίᾳ ἡμῶν διατιθέμενος , τοιαύτην ἡμῖν μετὰ τὰς προδιανυσθείσας ἀνόδους τετάρτην προδεικνύσιν ἄλλην ἀνάβασιν , λέγων · Μακάριοι οἱ πεινῶντες καὶ διψῶντες τὴν δικαιοσύνην , ὅτι αὐτοὶ χορτασθήσονται · καλῶς ἔχειν οἴμαι , τὸ διακορές τε καὶ πλήρωσιν τῆς ψυχῆς ἐκκαθαίραντας , ὡς ἐστι δυνατόν , τῆς τοιαύτης βρώσεως τε καὶ πόσεως τὴν μακαριστὴν ὀρεξίν ἡμῖν αὐτοῖς ἐμποῆσαι ·
Lemmas: ὁ στομαχέω καί κώντης φημί ὁ ὁ ἰατρικός ἐπιστήμων , πονηρός τίνω χυμός τε καί περίσσωμα ἐπί ὁ ἄνω γαστήρ συρρέω , δεῖ δοκέω πλήρης τε καί διαχορεω εἰμί , καί διά οὗτος πρός ὁ ὠφέλιμος τροφή ἀλλότριος ἔχω , ὁ φυσικός αὐτός ὄρεξις ἐν ὁ νόθος πλησμονή μαραίνω . εἰμί δέ τις αὐτός ἐκ ἰατρικός ἐπιμέλεια προσέχω , διά τις τμητικός φαρμακοποιία ἀποκλύζω ὁ ἐναπολαμβάνω ὁ ὁ στόμαχος κοιλότης , οὕτως συμβαίνω , ὁ ἀλλότριος μημέτι διοχλέω ὁ φύσις , ὁ ὠφελέω τε καί τρόφιμος βρῶσις αὐτός ἐπανίημι ὁ ὄρεξις · καί οὗτος ὁ ὑγεία εἰμί σημεῖον , ὁ μηκέτι κατηγχασμένως , ἀλλά μετά ἐπιθυμία τε καί ὁρμή ὁ βρῶσις πρόσειμι . τις οὖν ἐγώ βούλομαι ὁ προοίμιον ; ἐπεί προέρχομαι διά ἀκολουθία ὁ πρός ὁ ὑψηλός ὁ ὁ μακαρισμός κλῖμαξ χειραγωγέω ἐγώ λόγος , ὁ κατά ὁ ὁ Προφήτου φωνή , ὁ κάλως ἀνάβασις ἐν ὁ Καρδία ἐγώ διατίθημι , τοιοῦτος ἐγώ μετά ὁ προδιανύω ἄνοδος τέταρτος προδείκνυμι ἄλλος ἀνάβασις , λέγω · Μακάριος ὁ πεινάω καί διψάω ὁ δικαιοσύνη , ὅτι αὐτός χορτάζω · καλῶς ἔχω οἴμη , ὁ διακορής τε καί πλήρωσις ὁ Ψυχή ἐκκαθαίρω , ὡς εἰμί δυνατός , ὁ τοιοῦτος βρῶσις τε καί πόσις ὁ μακαριστός ὄρεξις ἐγώ αὐτός ἐμποιέω ·
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0634.2
Τίς οὖν ἡ δικαιοσύνη ; τοῦτο γὰρ οἶμαι δεῖν πρότερον ἀνακαλυφθῆναι διὰ τοῦ λόγου , ὡς ἂν τοῦ κατ’ αὐτὴν κάλλους φανερωθέντος , οὕτως ἐν ἡμῖν κινηθεῖ πρὸς τὴν ὥραν τοῦ φανέντος ἡ ὀρεξις . Οὐδὲ γὰρ ἐστι δυνατόν πρὸς τὸ μὴ φαινομένον ἐπιθυμητικῶς ἔχειν , ἀλλ’ ἀρχὴ πως ἐπὶ τὸ ἀγνωστὸν ἐστιν ἡ φύσις ἡμῶν καὶ ἀκίνητος , εἰ μὴ δι’ ἀκοῆς ἢ ὄψεως ἔνοιαν τινὰ τοῦ ἐπιθυμητοῦ λάβοι . Φασὶ τούτων τῶν ἐξητακότων τὰ τοιαῦτα τινες , δικαιοσύνην εἶναι ξέν ἀπονεμητικὴν τοῦ ἰσοῦ , καὶ τοῦ κατ’ ἀξίαν ἑκάστῳ . Οἷον εἰ τις χρημάτων διανομὴς γένοιτο κύριος , ὁ πρὸς τὸ ἰσον βλέπων , καὶ συμμετρῶν τῇ χρείᾳ τῶν μετεχόντων τὴν δόσιν , δίκαιος λέγεται · καὶ εἰ τις τοῦ κρίνειν τὴν ἐξουσίαν λαβὼν , μὴ πρὸς χάριν τινὰ καὶ ἀπέχθαι τὴν ψῆφον φέροι , ἀλλὰ τῇ φύσει τῶν πραγμάτων ἐπόμενος , τιμωροῖ τε τοὺς ἀξίους , καὶ τὴν σώζουσαν ψῆφον πρὸς τοὺς ἀνευθύνους φέροι , καὶ τῶν λοιπῶν ἀμφισβητημάτων ἐν ἀληθείᾳ ποιοῖ τὴν κρίσιν , καὶ οὕτως δίκαιος λέγεται . Καὶ οἱ τοὺς φόρους τοῖς ὑπχειροῖς τάσσων , ὅταν συμμετρον ἐπιβάλῃ τῇ δυνάμει τὸν φόρον , καὶ οἰκείας δεσπότης , καὶ πόλεως
Lemmas: Τῖς οὖν ὁ δικαιοσύνη ; οὗτος γάρ οἴομαι δήω πρότερος ἀνακαλύπτω διά ὁ λόγος , ὡς εἄν ὁ κατά αὐτός κάλλος φανερόω , οὕτως ἐν ἐγώ κινώ πρός ὁ ὥρα ὁ φαίνω ὁ ὄρεξις . οὐδέ γάρ εἰμί δυνατός πρός ὁ μή φαίνω ἐπιθυμητικός ἔχω , ἀλλά ἀρχή πως ἐπί ὁ ἄγνωστος εἰμί ὁ φύσις ἐγώ καί ἀκίνητος , εἰμί μή διά ἀκοή ἢ ὄψις νοια τις ὁ ἐπιθυμητής λαμβάνω . φημί οὗτος ὁ ἐξετάζω ὁ τοιοῦτος τις , δικαιοσύνη εἰμί ξένος ἀπονεμητικός ὁ ἴσος , καί ὁ κατά ἄξιος ἕκαστος . οἷος εἰμί τις χρῆμα διανομή γίγνομαι κύριος , ὁ πρός ὁ ἴσος βλέπω , καί σύμμετρος ὁ χρεία ὁ μετέχω ὁ δόσις , δίκαιος λέγω · καί εἰμί τις ὁ κρίνω ὁ ἐξουσία λαμβάνω , μή πρός χάρις τις καί ἀπεχθάνομαι ὁ ψῆφος φέρω , ἀλλά ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα ἔπω , τιμωρέω τε ὁ ἄξιος , καί ὁ σῴζω ψῆφος πρός ὁ ἀνεύθυνος φέρω , καί ὁ λοιπός ἀμφισβήτημα ἐν ἀλήθεια ποιέω ὁ κρίσις , καί οὕτως δίκαιος λέγω . καί ὁ ὁ φόρος ὁ υπχειροος τάσσω , ὅταν σύμμετρος ἐπιβάλλω ὁ δύναμις ὁ φόρος , καί οἰκεῖος δεσπότης , καί πόλις
gregorius-nyssenus.orationes-viii-de-beatitudinibus pg044_0635.2
Πολλῶν καὶ παντοδαπῶν προκειμένων εἰς μετουσίαν , ἐφ' ἣ ἡ ἀνθρωπίνη φύσις τὴν ὀρεκτικὴν ὀρμὴν ἔχει , πολλὰς ἡμῖν χρεία τῆς ἐπιστήμης , ὥστε ἡμῖν διακρίνειν ἐν τοῖς τοιούτοις ἐδωδίμοις τὸ τρέφον τε καὶ ὠλητήριον , ὡς ἂν μὴ τὸ δοκοῦν ὑπὸ τῆς ψυχῆς ἐν τροφῆς μέρει παραλαμβάνεσθαι , θάνατον ἡμῖν καὶ διαφθορὰν ἀντὶ τῆς ζωῆς ἐνεργήσῃ . Οὐκ ἀκαιρὸν δέ ἴσως , διὰ τινος ἑτέρου τῶν κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον ζητουμένων , τὴν περὶ τούτου διαρθρῶσαι διάνοιαν . Ὁ κατὰ πάντα κοινωνήσας ἡμῖν χωρὶς ἀμαρτιας ,
Lemmas: πολλες καί παντοδαπής πρόκειμαι εἰς μετουσία , ἐπί ὅς ὁ ἀνθρώπινος φύσις ὁ ὀρεκτικός ὁρμή ἔχω , πολύς ἐγώ χρεία ὁ ἐπιστήμη , ὥστε ἐγώ διακρίνω ἐν ὁ τοιοῦτος ἐδώδιμος ὁ τρέφω τε καί ὠλητήριον , ὡς εἄν μή ὁ δοκέω ὑπό ὁ Ψυχή ἐν τροφή μέρος παραλαμβάνω , θάνατος ἐγώ καί διαφθορά ἀντί ὁ ζωή ἐνεργέω . οὐ ἀκαιρὸν δέ ἴσως , διά τις ἕτερος ὁ κατά ὁ Εὐαγγέλιος ζητέω , ὁ περί οὗτος διαρθρόω διάνοια . ὁ κατά πᾶς κοινωνέω ἐγώ Χωρὶς ἁμαρτία ,