gregorius-nyssenus.oratio-in-diem-natalem-christi pg046_0578.2
Ἄλλ’ ἐπὶ τὴν Βηθλέεμ ἡμᾶς ἀναδραμεῖν τῷ λόγῳ προτρέπεται τὸ ἀγγελικὸν εὐαγγέλιον , καὶ κατεῖδει τὰ ἐν τῷ σπηλαίῳ μυστήρια . Τί τοῦτο ; Παῖδιον ἐν σπαργανοῖς διελιμμένον , καὶ ἐπὶ φάτνης ἀναπαυόμενον : καὶ ἡ μετὰ τόκον παρθένος , ἡ ἄφορος μήτηρ περιέχει τὸ ἔχονον . Εἰπωμέν , οἱ ποιμένες ἡμεῖς , τὴν τοῦ Προφήτου φωνήν , ὅτι Καθὰπερ ἠκούσαμεν , οὕτως καὶ εἴδομεν ἐν πόλει τοῦ Κυρίου τῶν δυνάμεων , ἐν πόλει τοῦ Θεοῦ ἡμῶν . Οὐχ ἄρα συντυχικῶς ταῦτα κατὰ τὸ συμβεβὼλ καὶ γέγονεν , καὶ ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ ἰστόρηται , καὶ οὐδὲς ἔπεστι τῇ ἱστορίᾳ λόγος ; Τί βούλεται τῷ Δεσπότῃ ἡ ἐν σπηλαίῳ καταγωγή , ἡ ἐπὶ φάτνης ἀνάκλισις ; τὸ ἐν τῷ καιρῷ τῆς τῶν φόρων ἀπογραφῆς καταμιγνύσθαι τῷ βίῳ ; Ἡδηλὸν ἐστιν , ὅτι ὡσπερ τῆς νομικῆς ἡμᾶς ἐξείρειται κατάρας , αὐτὸς ὑπὲρ ἡμῶν κατάρα γενόμενος , καὶ τοὺς ἡμετέρους μώλωπας εἰς ἑαυτὸν μετατιθεῖσιν , ἵνα τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰασώμεν : οὕτως καὶ ἐν φόρῳ γίνεται , ἐν ἡμᾶς τῶν πονηρῶν δεσμῶν ἐλευθερώσῃ , οἷς ὑπέκειτο τὸ ἀνθρώπινον , ὑπὸ τοῦ θανάτου φορολογούμενον ; Τὸ δὲ σπήλαιον ἰδὼν ἐν ᾧ τίθεται ὁ Δεσπότης , τὴν ἀφεγγὴ καὶ ὑπόγειον τῶν ἀνθρώπων νόησον βίον , ἐν ᾧ γίνεται ὁ τοῖς ἐν σκότει καὶ σκιᾷ θανάτου καθημένοις ἐπικαινούμενος : σπαργανοῖς δὲ διασφίγγεται , ὁ τὰς σειρὰς τῶν ἡμετέρων ἀμαρτημάτων περιβαλλόμενος . Ἡ δὲ φάτνη τῶν ἀλόγων ἐστὶν ἐνδιαίτημα , ἐν ᾧ γεννᾶται ὁ λόγος , ἵνα γνώβους κτησάμενος , καὶ ὡς τὴν φάτνην τοῦ κυρίου αὐτοῦ βους ὁ ὑπεζυγμένος τῷ Νόμῳ ὤνος , τὸ ἄχορφῶρον ζῷον , τὸ τῇ ἀμαρτίᾳ τῆς ἐδωλολατρίας πεφωτισμένον . Ἄλλ’ ἡ μὲν κατάλληλος τῶν ἀλόγων τροφὴ καὶ ζωὴ χόρτος ἐστίν , Ὁ ἐξαναστέλλων γὰρ χόρτον τοῖς κτήνεσι , φησιν ὁ Προφήτης . Τὸ δὲ λογικὸν ζῷον ἄρτιν τρέφεται . Διὰ τοῦτο τοίνυν τῇ φάτνη , ἥτις ἐστὶ
Lemmas: ἄλλος ἐπί ὁ Βηθλέεμ ἐγώ ἀνατρέχω ὁ λόγος προτρέπω ὁ ἀγγελικός Εὐαγγέλιος , καί καταδέω ὁ ἐν ὁ σπήλαιον μυστήριο . τις οὗτος ; παιδίον ἐν σπάργανον διαλείπω , καί ἐπί φάτνη ἀναπαύω : καί ὁ μετά τόκος παρθένος , ὁ ἄφορος μήτηρ περιέχω ὁ ἔχω . εἶπον , ὁ ποιμήν ἐγώ , ὁ ὁ Προφήτου φωνή , ὅτι καθά ἀκούω , οὕτως καί ὁράω ἐν πόλις ὁ κύριος ὁ δύναμις , ἐν πόλις ὁ θεός ἐγώ . οὐ ἄρα συντυχικός οὗτος κατά ὁ συμβάλλω καί γίγνομαι , καί ἐπί ὁ Χριστός ἱστορέω , καί οὐδή ἔπειμι ὁ ἱστορία λόγος ; Τι βούλομαι ὁ Δεσπότη ὁ ἐν σπήλαιον καταγωγή , ὁ ἐπί φάτνη ἀνάκλισις ; ὁ ἐν ὁ καιρός ὁ ὁ φόρος ἀπογραφή καταμίγνυμι ὁ βίος ; ἄδηλος εἰμί , ὅτι ὡς ὁ νομικός ἐγώ ἐξεῖπον κατάρα , αὐτός ὑπέρ ἐγώ κατάρα γίγνομαι , καί ὁ ἡμέτερος μώλωψ εἰς ἑαυτοῦ μετατίθημι , ἵνα ὁ μώλωψ αὐτός ἐγώ ἰάομαι : οὕτως καί ἐν φόρος γίγνομαι , ἐν ἐγώ ὁ πονηρός δεσμός ἐλευθερόω , ὅς ὑπόκειμαι ὁ ἀνθρώπινος , ὑπό ὁ θάνατος φορολογέω ; Τέ δέ σπήλαιον ὁράω ἐν ὅς τίθημι ὁ Δεσπότη , ὁ ἀφεγγής καί ὑπόγειος ὁ ἄνθρωπος νοέω βίος , ἐν ὅς γίγνομαι ὁ ὁ ἐν σκότος καί σκιά θάνατος κάθημαι ἐπικαινόω : σπάργανον δέ διασφίγγω , ὁ ὁ σειρά ὁ ἡμέτερος ἁμάρτημα περιβάλλω . ὁ δέ φάτνη ὁ ἄλογος εἰμί ἐνδιαίτημα , ἐν ὅς γεννάω ὁ λόγος , ἵνα γνώβους κτάομαι , καί ὡς ὁ φάτνη ὁ κύριος αὐτός βοῦς ὁ ὑποζεύγνυμι ὁ Νόμος οἶνος , ὁ ἄχορφῶρον ζῷον , ὁ ὁ ἁμαρτία ὁ εδωλολατρις φωτίζω . ἄλλος ὁ μέν κατάλληλος ὁ ἄλογος τροφή καί ζωή χόρτος εἰμί , ὁ ἐξαναστέλλω γάρ χόρτος ὁ κτῆνος , φημί ὁ Προφήτης . Τέ δέ λογικός ζῷον Άρτιν τρέφω . Ζεύς οὗτος τοίνυν ὁ φάτνη , ὅστις εἰμί