gregorius-nyssenus.oratio-in-diem-natalem-christi pg046_0582.1
Θραπείαν ἐνῆργησεν . Εἰ δὲ τὸν ὄγκον τῆς οἰκονομίας ὑπὸ φιλοπραγμοσύνης ἐπίσχεις · ἄρχει σοι τοσούτον μαθεῖν , ὅτι τὸ Θεῖον οὐχ ἐν τι μόνῳ τῶν ἀγαθῶν , ἀλλὰ πᾶν ὃ τί περ ἐστι κατ’ ἐπίνοιαν ἀγαθόν , ἐκεῖνό ἐστι · δυνατὸν , δίκαιον , ἀγαθόν , σοφόν · πάντα δσα τῆς θεοπρεποῦς σημασίας ἐστὶν ὀνόματα τε καὶ νοήματα . Σκόπησον δὴ τοῦνυν , εἰ μὴ πάντα περὶ τὸ γενομένον ἡμῖν τὰ εἰρημένα συνέδραμεν · ἡ ἀγαθότης , ἡ σοφία , ἡ δύναμις , ἡ δικαιοσύνη . Ὡς ἀγαθὸς , τὸν ἀποστάτην ἠγάπησεν · ὡς σοφὸς , τὴν ἐπίνοιαν τῆς ἐπανόδου τῶν καταδεδουλωμένων ἐμηχανήσατο · ὡς δίκαιος , οὐ βιάζεται τὸν καταδουλωσάμενον , τὸν ὤντως δικαίως κτησάμενον · ἀλλ’ ἐαυτὸν δέδωκεν ἀντὶ τῶν κεκρατημένων ἀντάλλαγμα , ἵνα χαλᾶπερ τις ἐγγυητὴς εἰς ἑαυτὸν μεταλῇι τὴν ὀφειλὴν , ἐλευθερώσῃ τὸν κρατουμένον τῶν κατεχόντων . Ὡς δυνατὸς , οὐκ ἐνεχρατήθη τῷ θάνατῳ , οὐδὲ ἡ σάρξ αὐτοῦ εἶδε διαφθοράν . Οὐδὲ γὰρ ἦν δυνατὸν κρατηθῆναι ὑπὸ τῆς φθορᾶς τὸν ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς . Ἄλλ’ αἰσχρὸν τὸ εἰς γένεσιν ἀνθρωπίνην ἐλθεῖν , καὶ τῶν τῆς σαρκὸς παθημάτων ὑποστῆναι τὴν πείραν ; Τὴν τῆς εὐεργεσίας ὑπερβολὴν λέγεις . Ἐπεὶδὴ γὰρ ἄλλως οὐκ ἦν ἐξαιρεθῆναι τῶν τοσούτων κακῶν τὸ ἀνθρώπινον · ὑπέμεινεν ὁ πᾶσης ἀπαθείας Βασιλεὺς , τὴν ἰδίαν δόξαν τῆς ἡμετέρας ζωῆς ἀνταλλάξασθαι . Καὶ ἡ μὲν καθαρότης ἐν τῷ ἡμετέρῳ γίνεται μύπῳ · ὁ δὲ μῦπος τῆς καθαρότητος οὐ προσάπτεται , καθὼς φησι τὸ Εὐαγγέλιον · ὅτι τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ ἐλαμψεν , ἡ δὲ σκοτία , αὐτὸ οὐ κατέλαβεν . Ἀφανίζεται γὰρ τῇ παρουσίᾳ τῆς ἀκτῖνος , ὁ ζόφος · οὐκ ἐναμαυροῦται τῷ ζόφῳ ὁ ἥλιος . Τὸ θνητὸν ὑπὸ τῆς ζωῆς καταπίπτεται , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος · οὐκ ἐνδυναστεῖ ἡ ζωὴ τῷ θανάτῳ . Τὸ κατεφθαρμένον τῷ ἀφθάρτῳ συνδιαζώζεται . Ἡ φθορά , τῆς ἀφθαρσίας οὐ προσάπτεται . Διὰ ταῦτα κοινὴ πάσης γίνεται συνωδία τῆς κτίσεως , ὁμόφωνον πάντων τὴν δοξολογίαν ἀναπεμπόντων τῷ Δεσπότῃ τῆς κτίσεως · πάσης γλώσσης ἐπουρανίων τε καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων βοῶσης , ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρὸς , εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: Θραπείαν ενεργώ . εἰμί δέ ὁ ὄγκος ὁ οἰκονομία ὑπό φιλοπραγμοσύνη ἐπίσχω · ἄρχω σύ τοσοῦτος μανθάνω , ὅτι ὁ θεῖον οὐ ἐν τίς μόνος ὁ ἀγαθός , ἀλλά πᾶς ὁ τίς περ εἰμί κατά ἐπίνοια ἀγαθός , ἐκεῖνος εἰμί · δυνατός , δίκαιος , ἀγαθός , σοφός · πᾶς δσοι ὁ θεοπρεπής σημασία εἰμί ὄνομα τε καί νόημα . σκοπέω δή τοῦνυν , εἰμί μή πᾶς περί ὁ γίγνομαι ἐγώ ὁ λέγω συντρέχω · ὁ ἀγαθότης , ὁ σοφία , ὁ δύναμις , ὁ δικαιοσύνη . ὡς ἀγαθός , ὁ ἀποστάτης ἀγαπάω · ὡς σοφός , ὁ ἐπίνοια ὁ ἐπάνοδος ὁ καταδουλόω μηχανάομαι · ὡς δίκαιος , οὐ βιάζω ὁ καταδουλόω , ὁ εἰμί δίκαιος κτάομαι · ἀλλά ἑαυτοῦ δίδωμι ἀντί ὁ κρατέω ἀντάλλαγμα , ἵνα χηλή τις ἐγγυητής εἰς ἑαυτοῦ μεταλῇι ὁ ὀφειλή , ἐλευθερόω ὁ κρατέω ὁ κατέχω . ὡς δυνατός , οὐ ἐνεχρατήθη ὁ θάνατος , οὐδέ ὁ σάρξ αὐτός ὁράω διαφθορά . οὐδέ γάρ εἰμί δυνατός κρατέω ὑπό ὁ φθορά ὁ ἀρχηγός ὁ ζωή . ἄλλος αἰσχρός ὁ εἰς γένεσις ἀνθρώπινος ἔρχομαι , καί ὁ ὁ σάρξ πάθημα ὑφίστημι ὁ πεῖρα ; ὁ ὁ εὐεργεσία ὑπερβολή λέγω . ἐπειδή γάρ ἄλλως οὐ εἰμί ἐξαιρέω ὁ τοσοῦτος κακός ὁ ἀνθρώπινος · ὑπομένω ὁ πᾶς ἀπάθεια Βασιλεύς , ὁ ἴδιος δόξα ὁ ἡμέτερος ζωή ἀνταλλάσσω . καί ὁ μέν καθαρότης ἐν ὁ ἡμέτερος γίγνομαι μύπῳ · ὁ δέ μῦπος ὁ καθαρότης οὐ προσάπτω , καθώς φημί ὁ Εὐαγγέλιος · ὅτι ὁ φάος ἐν ὁ σκοτία λάμπω , ὁ δέ σκοτία , αὐτός οὐ καταλαμβάνω . ἀφανίζω γάρ ὁ παρουσία ὁ ἀκτίς , ὁ ζόφος · οὐ ἐναμαυρόω ὁ ζόφος ὁ ἥλιος . Τέ θνητός ὑπό ὁ ζωή καταπίπτω , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος · οὐ ἐνδύω ὁ ζωή ὁ θάνατος . Τέ καταφθείρω ὁ ἄφθαρτος συνδιαζώζεται . ὁ φθορά , ὁ ἀφθαρσία οὐ προσάπτω . Ζεύς οὗτος κοινός πᾶς γίγνομαι συνῳδία ὁ κτίσις , ὁμόφωνος πᾶς ὁ δοξολογία ἀναπέμπω ὁ Δεσπότη ὁ κτίσις · πᾶς γλῶσσα ἐπουράνιος τε καί ἐπίγειος καί καταχθόνιος βοῦς , ὅτι κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἰς δόξα θεός Πατρός , ευλογημένος εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .