gregorius-nyssenus.oratio-catechetica-magna pg045_0038.3
Κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἔκουςίως ἡμῶν ἑαυτοὺς ἀπεμπολησάντων , ἔδει παρὰ τοῦ δι’ ἀγαθότητα πάλιν ἡμᾶς εἰς ἐλευθερίαν ἐξαγορευμένου , μὴ τὸν τυραννικὸν , ἀλλὰ τὸν δικαίων τρόπον ἐπινοηθῆναι τῆς ἀνακλήσεως . Οὗτος δὲ ἐστὶ τις τῷ ἐπικρατοῦντι ποιησασθαι , πᾶν ὅπερ ἂν θέλοι λύτρον ἀντὶ τοῦ κατεχομένου λαβεῖν . Τί τοίνυν εἰκὸς ἦν μᾶλλον τὸν κρατούντα λαβεῖν ἐλέσθαι ; Δυνατὸν ἐστι δι’ ἀκολούθου στοχασμοῦ τινὰ τῆς ἐπιθυμίας αὐτοῦ λαβεῖν . Εἰτα ποιόνηλα γένοιτο ἡμῖν τῶν ζητουμένων τεχνήρια . Ὁ τοίνυν κατὰ τὸν ἐν ἀρχῇ τοῦ συγγράμματος προαποδοθέντα λόγον , τῷ πρὸς τὸν εὐημεροῦντα φθόνῳ πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἐπιμίας , τὸν δὲ τῆς κακίας ζῶρον ἐν ἑαυτῷ γενήσας · ἀρχὴν δὲ τῆς πρὸς τὰ χείρω βωπῆς καὶ ὑπόθεσιν καὶ οἷονεὶ μητέρα τῆς λοιπῆς κακίας τὴν φιλαρχίαν νοήσας , τίνος ἂν ἀντιλλάζατο τὸν κατεχόμενον , εἰ μὴ δηλαδὴ τοῦ ὑψηλοτέρου καὶ μειζόνος ἀνταλλάγματος , ὡς ἐν μᾶλλον ἑαυτῷ τὸ κατὰ τὸν τῶν θρέψειε πάθος , τὰ μειζὼν τῶν ἐλαττόνων διαπειδόμενος ; Ἄλλὰ μὴν ἐν τοῖς ἀπ’ αἰῶνος ἰστορουμένοις οὐ οὐδενὶ συνεγνώκει τοιούτῳ οὐδὲν , οἷα καθέωρα περὶ τὴν τότε φαινομένην κυσφορίαν ἀσυντριάστων , καὶ γέννησιν ἀφόρουν , καὶ θηλὴν ἐκ παρθενίας , καὶ ἄωδεν ἐπιμυρούσας τὴν ὑπερφευεὶ τῆς ἀξίας ἐκ τῶν ἀοράτων φωνάς · καὶ τῶν τῆς φύσεως ἀρρώστωμάτων διόρθωσιν , ἀπραγματευτὸν τινα καὶ ἄλλην ἐν ῥήματι μόνῳ καὶ ὀρμῇ τοῦ θελήματος παρ’ αὐτοῦ γενωμένην , τὴν τε τῶν τεθνηκότων ἐπὶ τὸν βίον ἀνάλυσιν , καὶ τὴν κατὰ τῶν δαιμόνων φόβον , καὶ τῶν κατὰ τὸν ἄέρα παθῶν τὴν ἐξουσίαν , καὶ τὴν διὰ θαλάσσης πορείαν , οὐ διαχωρισμένῃ · ἐφ’ ἐκάστου τοῦ πελάγους , καὶ τὸν πυθμένα γυμνώσιν τοῖς παροδεύουσι κατὰ τὴν Μωυσέως θαυματουργίαν , ἀλλ’ ἄνω τῆς ἐπιφανείας τοῦ ὕδατος ὑποχερουμένης τῇ βάσει , καὶ διὰ τῆς ἀσφαλούς ἀντειτυπίας ὑπερπεδοῦσης τὸ ἰχνος , τὴν τε τῆς τροφῆς ὑπεροφίαν ἐφ’ ὅσον βούλοιτο , καὶ τὰς ἐν ἐρήμῳ δαψιλεῖς ἐστιάσεις τῶν ἐν πολλαῖς χιλιάσιν εὐωχωμένων · οἷς οὔτε οὐρανὸς ἐπέφθει τὸ μάννα , οὔτε ἡ γῆ κατὰ τὴν ἰδίαν αὐτῆς φύσιν σιτοποιούσα τὴν χρείαν ἐπλήρου · ἀλλ’ ἐκ τῶν ἀρρήτων ταμείων τῆς θείας δυνάμεως ἡ φιλοτιμία προσφε , ἑτοιμος ἄρτος ταῖς χερσὶ τῶν διακονούντων ἐγγεωργούμενος , καὶ διὰ τοῦ χώρου τῶν ἐσθιόντων πλείων γιγνόμενος , ἢ τε διὰ τῶν ἰχθύων ὀφραγεία , οὐ θαλάσσης αὐτοῖς πρὸς τὴν χρείαν συνεισφερούσης , ἀλλὰ τοῦ καὶ τῇ θαλάσσῃ τὸ γένος τῶν ἰχθύων κατασπεύραντος . Καὶ πῶς ἂν τις τὸ καθ’ ἕκαστον τῶν εὐαγγελιζοῦν διεξίοι θαυμάτων ; Ταύτην τοίνυν τὴν δύναμιν καθορῶν ὁ ἐχθρὸς ἐν ἑαυτῷ , πλεῖον τοῦ κατεχομένου τὸ προκείμενον εἰδὲν ἐν τῷ συναλλάγματι · τούτου χάριν αὐτὸν αἰρεῖται λύτρον τῶν ἐν τῇ τοῦ θανάτου φρουρᾷ καδεμένων γενέσθαι . Ἄλλὰ μὴν ἀμήχανον ἦν γυμνὴ προσδέλει τῇ τοῦ Θεοῦ φαντασίᾳ , μὴ σαρκὸς τινα μοῖραν ἐν αὐτῷ
Lemmas: κατά ὁ αὐτός τρόπος ἔκουςίως ἐγώ ἑαυτοῦ ἀπεμπολάω , ἐσθίω παρά ὁ διά ἀγαθότης πάλιν ἐγώ εἰς ἐλευθερία ξαγορευμένος , μή ὁ τυραννικός , ἀλλά ὁ Δίκαιος τρόπος ἐπινοέω ὁ ἀνάκλησις . οὗτος δέ εἰμί τις ὁ ἐπικρατέω ποιέω , πᾶς ὅσπερ εἄν ἐθέλω λύτρον ἀντί ὁ κατέχω λαμβάνω . τις τοίνυν εἰκός εἰμί μᾶλλον ὁ κράτος λαμβάνω αἱρέω ; δυνατός εἰμί διά ἀκόλουθος στοχασμός τις ὁ ἐπιθυμία αὐτός λαμβάνω . εἶτα ποιόνηλα γίγνομαι ἐγώ ὁ ζητέω τεχνήρια . ὁ τοίνυν κατά ὁ ἐν ἀρχή ὁ σύγγραμμα προαποδίδωμι λόγος , ὁ πρός ὁ εὐημερέω φθόνος πρός ὁ ἀγαθός επιεις , ὁ δέ ὁ κακία ζωρός ἐν ἑαυτοῦ γίγνομαι · ἀρχή δέ ὁ πρός ὁ χείρων Βώπης καί ὑπόθεσις καί οἱονεί μήτηρ ὁ λοιπός κακία ὁ φιλαρχία νοέω , τίς εἄν ἀντιλλάζατο ὁ κατέχω , εἰμί μή δηλαδή ὁ ὑψηλός καί μείζων αντάλλαγμα , ὡς ἐν μᾶλλον ἑαυτοῦ ὁ κατά ὁ ὁ τρέφω πάθος , ὁ μείζων ὁ μικρός διαφοραω ; ἀλλά μήv ἐν ὁ ἀπό αἰών ιστορουμενοω οὖον οὐδείς συγγιγνώσκω τοιοῦτος οὐδείς , οἷος καθοράω περί ὁ τότε φαίνω κυσφορίαν ασυντριαστος , καί γέννησις ἀφορέω , καί θηλή ἐκ παρθενίη , καί ἀείδω επιμυρουω ὁ ὑπερφυής ὁ ἄξιος ἐκ ὁ ἀόρατος φωνή · καί ὁ ὁ φύσις ἀρρώστωμάτων διόρθωσις , απραγματευος τις καί ἄλλος ἐν ῥῆμα μόνος καί ὁρμή ὁ θέλημα παρά αὐτός γίγνομαι , ὁ τε ὁ θνῄσκω ἐπί ὁ βίος ἀνάλυσις , καί ὁ κατά ὁ δαίμων φόβος , καί ὁ κατά ὁ ἀήρ πάθος ὁ ἐξουσία , καί ὁ διά θάλασσα πορεία , οὖον διαχωρίζω · ἐπί ἕκαστος ὁ πέλαγος , καί ὁ πυθμήν γυμνόω ὁ παροδεύω κατά ὁ Μωυσῆς θαυματουργία , ἀλλά ἄνω ὁ ἐπιφάνεια ὁ ὕδωρ υποχερουμενω ὁ βάσις , καί διά ὁ ἀσφαλής ἀντιτυπία υπερπεδουω ὁ ἴχνος , ὁ τε ὁ τροφή ὑπεροφίαν ἐπί ὅσος βούλομαι , καί ὁ ἐν ἐρῆμος δαψιλής ἑστιάω ὁ ἐν πολύς χιλιάς εὐωχέω · ὅς οὔτε οὐρανός φθίω ὁ μάννα , οὔτε ὁ γῆ κατά ὁ ἴδιος αὐτός φύσις σιτοποιέω ὁ χρεία πληρόω · ἀλλά ἐκ ὁ ἄρρητος ταμεῖον ὁ θεῖος δύναμις ὁ φιλοτιμία προσφεις , ἑτοῖμος ἄρτος ὁ χείρ ὁ διακονέω εγγεωργουμην , καί διά ὁ χῶρος ὁ ἐσθίω πλείων γίγνομαι , ἢ τε διά ὁ ἰχθύς ὀφραγεία , οὖον θάλασσα αὐτός πρός ὁ χρεία συνεισφέρω , ἀλλά ὁ καί ὁ θάλασσα ὁ γένος ὁ ἰχθύς κατασπεύραντος . καί πῶς εἄν τις ὁ κατά ἕκαστος ὁ εὐαγγελίζω διέξειμι θαῦμα ; οὗτος τοίνυν ὁ δύναμις καθοράω ὁ ἐχθρός ἐν ἑαυτοῦ , πλείων ὁ κατέχω ὁ πρόκειμαι ὁράω ἐν ὁ συνάλλαγμα · οὗτος χάρις αὐτός αἱρέω λύτρον ὁ ἐν ὁ ὁ θάνατος φρουρά χαδεμένος γίγνομαι . ἀλλά μήv ἀμήχανος εἰμί γυμνός προσδέλει ὁ ὁ Θεός φαντασία , μή σάρξ τις μοῖρα ἐν αὐτός