gregorius-nyssenus.oratio-catechetica-magna pg045_0028.2
Ἄλλὰ μικρόν , φησί , καὶ περιγραπτὸν ἡ ἀνθρω-πίνη φύσις · ἀπειρον δὲ ἡ Θεότης · καὶ πῶς ἂν περι-ελήφθη τῷ ἀτόμῳ τὸ ἀπειρον ; Καὶ τὶς τοῦτο φησιν,ὅτι τῇ περιγραφῇ τῆς σαρκὸς καθάπερ ἄγγει τινὶ ἡἀπειρία τῆς Θεότητος περιελήφθη ; Οὐδὲ γὰρ ἐπὶ τῆςἡμετέρας ζωῆς ἐντὸς κατακλείεται τῶν τῆς σαρκὸςὅρων ἡ νοερὰ φύσις . Ἄλλ' ὁ μὲν ὄγκος τοῦ σώματος,τοῖς οἰκείοις μέρεσι περιγράφεται · ἡ δὲ ψυχὴ τοῖςτῆς διανοίας κινήμασι πᾶση κατ' ἐξουσίαν ἐξαπλοῦ-ται τῇ κτήσει , καὶ μέχρις οὐρανῶν ἀνιοῦσα , καὶ τῶνἀδύτων ἐπιβαστεύουσα , καὶ τῷ πλάτει τῆς οἰκουμέ-νης ἐπερχομένη , καὶ πρὸς τὰ καταχθόνια διὰ τῆςπολυπραγμοσύνης ἐλαθύνουσα , πολλάκις δὲ καὶ τῶνοὐρανίων θαυμάτων ἐν περινοίᾳ γίνεται , οὐδὲν βαρυ-νομένη τῷ ἐφορλίῳ τοῦ σώματος . Εἰ δὲ ἀνθρώπουψυχὴ κατὰ τὴν τῆς φύσεως ἀνάγκην συγκεχραμένητῷ σώματι πανταχοῦ κατ' ἐξουσίαν γίνεται · τίς ἡἀνάγκη τῇ φύσει τῆς σαρκὸς τὴν Θεότητα λέγειν ἐμ-περιεργεσθαι , καὶ μὴ διὰ τῶν χωρητῶν ἡμῖν ὑπο-δειγμάτων στοχασμὸν ἡμῖν τινὰ πρέποντα περὶ τῆςΘείας οἰκονομίας λαβεῖν ; Ὡς γὰρ τὸ πῦρ ἐπὶ τῆςλαμπάδος ἁφθαι τῆς ὑποκειμένης περιβεβραγμένουὕλης ; καὶ λόγος μὲν διακρίνει τὸ τε ἐπὶ τῆς ὕληςπῦρ , καὶ τὴν τὸ πῦρ ἐξάπτουσαν ὕλην , ἔργῳ δὲ οὐκἔστιν ἀπ' ἀλλήλων ταῦτα διατεμνόντας , ἐφ' ἑαυτὴνδεῖξα · τὴν φλόγα διεξευγμένην τῆς ὕλης , ἀλλ' ἐν τὰσυναμφότερα γίνεται ( οὕτω καὶ μηδὲς τὸ φθαρτικὸντοῦ πυρὸς συμπααραλαμβάνεν τῷ ὑποδείγματι , ἀλλ'ὅσον εὐπρεπὲς ἐστι εἴποιεν ἐν τῇ εἰκόνι δεδόμενος , τὸἀνοίκεον καὶ ἀπεμφαίνον ἀπομισθίσθω ) · τὸν αὐτὸνοὖν τρόπον , ὡς ὁρῶμεν καὶ ἐξημμένην τοῦ ὑποκει-μένου τὴν φλόγα , καὶ οὐκ ἐναποκλειομένην τῇ ὕλῃ·τί καλῶς Θείας φύσεως ἕνωσιν τινὰ καὶ προσέγγι-σιν κατανοήσαντας , πρὸς τὸ ἀνθρώπινον τὴν Θεο-κρεπῆ διάνοιαν καὶ ἐν τῷ προσεγγιζομένῳ διασώζεσθαι ,
Lemmas: ἀλλά μικρός , φημί , καί περιγράφω ὁ ἀνθρωπία φύσις · ἤπειρος δέ ὁ θεότης · καί πῶς εἄν περιλαμβάνω ὁ ἄτομος ὁ ἤπειρος ; καί τις οὗτος φησιν,ὅτι ὁ περιγραφή ὁ σάρξ καθάπερ ἄγγος τις ἀπειρία ὁ θεότης περιλαμβάνω ; οὐδέ γάρ ἐπί τῆςἡμετέρας ζωή ἐντός κατακλείω ὁ ὁ σαρκοςοροος ὁ νοερός φύσις . ἄλλος ὁ μέν ὄγκος ὁ σῶμα οἰκέω μέρος περιγράφω · ὁ δέ ψυχή τοῖςτῆς διάνοια κίνημα πᾶς κατά ἐξουσία ἐξαπλόω ὁ κτάομαι , καί μέχρι οὐρανός ἀνέρχομαι , καί ἀνώδης επιβαστευειμι , καί ὁ πλάτος ὁ οἰκέω ἐπέρχομαι , καί πρός ὁ καταχθόνιος διά τηςπολυπραγμοσυνιημι ἐλαύνω , πολλάκις δέ καί τωνουρανιον θαῦμα ἐν περίνοια γίγνομαι , οὐδείς βαρύνω ὁ ἐφορλίῳ ὁ σῶμα . εἰμί δέ ἀνθρώπουψυχὴ κατά ὁ ὁ φύσις ἀνάγκη συγχράομαι σῶμα πανταχοῦ κατά ἐξουσία γίγνομαι · τίς ἀνάγκη ὁ φύσις ὁ σάρξ ὁ θεότης λέγω εμ-περιεργω , καί μή διά ὁ χωρητός ἐγώ ὑπόδειγμα στοχασμός ἐγώ τις πρέπω περί τῆςΘείας οἰκονομία λαμβάνω ; ὡς γάρ ὁ πῦρ ἐπί τῆςλαμπάδος ἄφθα ὁ ὑπόκειμαι περιβεβραγμενουυλη ; καί λόγος μέν διακρίνω ὁ τε ἐπί ὁ ὕληςπῦρ , καί ὁ ὁ πῦρ ἐξάπτω ὕλη , ἔργον δέ οὐκἔστιν ἀπό ἀλλήλων οὗτος διατέμνω , ἐπί ἑαυτὴνδεῖξα · ὁ φλόξ διεξευγμένην ὁ ὕλη , ἀλλά ἐν τασυναμφοτερας γίγνομαι ( οὗτος καί μηδὲς ὁ φθαρτικός πυρός συμπαραλαμβάνω ὁ ὑπόδειγμα , ἀλλάσσω εὐπρεπής εἰμί εἶπον ἐν ὁ εἰκών δίδωμι , τοανοικεμαι καί ἀπεμφαίνω ἀπομισθίσθω ) · ὁ αὐτόνος τρόπος , ὡς ὁράω καί ἐξάπτω ὁ ὑπόκειμαι ὁ φλόξ , καί οὐ ἐναποκλείω ὁ ὕλῃ·τί καλῶς Θείας φύσις ἕνωσις τις καί πρόσειμι κατανοέω , πρός ὁ ἀνθρώπινος ὁ Θεο-κρεπῆ διάνοια καί ἐν ὁ προσεγγίζω διασῴζω ,