gregorius-nyssenus.in-sanctum-pascha-vulgo-in-christi-resurrectionem-oratio pg046_0325.2
B Ὁρᾷς ὡς ἐκ τῶν λογοποιηθέντων νύκτωρ παρὰ Ἰουδαίοις μετὰ τὴν τῶν φυλάκων παραγγελίαν πεποιημένη τὸ τοιοῦτον , παρηγήθη τὸν λογισμόν · καὶ ψῆφον τοὺς ἐναντίους κλέψαι τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ , ἵνα τὴν κλοπὴν τοῖς ἀποστόλοις ἐπιψηφίσωσι . Πλὴν δὲ Πέτρος καὶ Ἰωάννης ἐτοίμως διανέστησαν , καὶ ἐπὶ τὸν τάφον ἔδραμον . Οὐ γὰρ ἦν παράδοξον τὸ λεγόμενον , ἵν’ ὡς ἐπὶ τῆς ἀναστάσεως ἀπιστήσωσι · μᾶλλον δὲ καὶ πιστὸν καὶ οὐκ ἀπὸ τοῦ τῆς Ἰουδαϊκῆς κακουργίας . Ἀρδὸς δὲ τοῦτο ἐποίουν , καὶ ἡσύχως ὑπάρχουσης καὶ ἐτι σκότους ὄντος , καὶ πρὸς τοῦ Θεοῦ τὸ θαρρεῖν λαβόντες . Ἄλλὰ ἐλθόντες εὐθὺς ἐναργῆ τὰ σημεῖα τῆς ἀναστάσεως . Ὁρῶσι γὰρ ἐν τῷ μνήματι τὰ ὀθόνια κείμενα · τοῦτο δὲ οὐκ ἂν ποτὲ ἐγένετο , κλαπέντος τοῦ σώματος . Πρῶτον μὲν γὰρ τοὺς κλέπτας φίλον τὸ λωποδύτεῖν · ἔπειτα δὲ , τὴν ταχέως ἐνεργεῖν ἄγειν τὴν κλοπὴν , ἵνα μὴ φανθῶσι καὶ τὰ πάνδεινα πάθωσι . Περὶ δὲ τοῦ σώματος τοῦ Ἰησοῦ γέγραπται ὁ Ἰωάννης οὕτως · Ἐδήσαν αὐτὸ ἐν ὀθονίοις μετὰ τῶν ἀρωμάτων , καθὼς ἔθος ἦν τοῖς Ἰουδαίοις ἐνταφιάζειν . Πῶς οὖν οὐκ ἐργόν τοῖς κλέπται τὸ λύειν τοὺς δεσμούς , καὶ τὸ σῶμα τῶν ὀθονίων ἀπογυμνοῦν , προσκεκολλημένων καὶ δυσἀποσπάστων ὄντων , καὶ πρὶν ἀπαραιτηθῆναι βηγοῦντας ; Μίγματι γὰρ ἀλόης καὶ σμύρνης συνεπλέχθησαν , ὃπερ ἐκόμισε Νικόδημος . Ἄλλα καὶ τὸ σουδάριον , ὃ ἦν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ , οὐ μετὰ τῶν ὀθονίων κείμενον , ἀλλὰ χωρὶς ἐντετυλιγμένον εἰς ἕνα τόπον , οὐδὲν θόρυβον ὡς ἐπὶ κλεπτῶν ἐδήλω λαβόντων τὸ σῶμα . Πῶς γὰρ σχολὴν εἶχον οἱ κλέπται καὶ τοιαύτην ἀδειαν , ὡς καὶ τὴν τῆς κεφαλῆς κάλυμμα κατὰ τάξιν εἰλεῖν καὶ τιθέναι χωρὶς ; Ὡστε καὶ τοῦτο συνίστησι σαφῶς τῆς ἀναστάσεως τὴν ἀλήθειαν · ἄμα δὲ καὶ μυστήριον παρεδίδου θεοπρεπές , ὡς ἡ κεφαλὴ τῆς θεότητος τάξιν ἐπέχουσα ( κατὰ τὸ , Ἡ κεφαλὴ τοῦ Χριστοῦ ὁ Θεός ) , καὶ οἱ περὶ αὐτῆς λόγοι μένουσι καὶ μετὰ τὴν ἐνανθρώπησιν οἷον ἐντετυλιγμένοι καὶ ἀδιάλυτοι · κἂν τὰ κάτω τὰ περὶ τὴν ἔναρξον οἰκονομίαν , καὶ τὴν ἐπὶ γῆς μετὰ ἀνθρώπων ἀναστροφήν ( ἧν τύπον ἦν τὰ ὀθόνια ) , κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν διαλέλυται τε καὶ ἐξηλάρηται . Καὶ ταῦτα ἰδόντες οἱ περὶ τὸν Πέτρον ἐπίστευσαν , οὐχ ἀπλῶς μόνον , ἀλλὰ καὶ χρεῖσιν νῦν καὶ ἀποστολικῷ θεασάμενοι . Πλὴν γὰρ ἦν ὁ τάφος φωτός , ὥστε καὶ νυκτὸς οὐσίας ἐτι , διπλῶς θεάσασθαι τὰ ἔνδον , καὶ αἰσθητῶς καὶ πνευματικῶς . Εἰ γὰρ φῶς δικαίως , κατὰ τὸ γεγραμμένον , διὰ παντός , πολλῷ μᾶλλον
Lemmas: B Όρας ὡς ἐκ ὁ λογοποιέω νύκτωρ παρά Ἰουδαῖος μετά ὁ ὁ φύλαξ παραγγελία ποιέω ὁ τοιοῦτος , παρηγέομαι ὁ λογισμός · καί ψῆφος ὁ ἐναντίος κλέπτω ὁ σῶμα ὁ Ἰησοῦς , ἵνα ὁ κλοπή ὁ ἀπόστολος ἐπιψηφίζω . πλήν δέ Πέτρος καί Ἰωάννης ἑτοῖμος διανίστημι , καί ἐπί ὁ τάφος τρέχω . οὐ γάρ εἰμί παράδοξος ὁ λέγω , ἵνα ὡς ἐπί ὁ ἀνάστασις ἀπιστέω · μᾶλλον δέ καί πιστός καί οὐ ἀπό ὁ ὁ Ἰουδαϊκός κακουργία . Ἀρδὸς δέ οὗτος ποιέω , καί ἥσυχος ὑπάρχω καί ἔτι σκότος εἰμί , καί πρός ὁ θεός ὁ θαρσέω λαμβάνω . ἀλλά ἔρχομαι εὐθύς ἐναργής ὁ σημεῖον ὁ ἀνάστασις . ὁράω γάρ ἐν ὁ μνῆμα ὁ ὀθόνιον κεῖμαι · οὗτος δέ οὐ ἄν ποτέ γίνομαι , κλέπτω ὁ σῶμα . Πρῶτος μέν γάρ ὁ κλέπτης φίλος ὁ λωποδυτέω · ἔπειτα δέ , ὁ ταχέως ἐνεργέω ἄγω ὁ κλοπή , ἵνα μή φαίνω καί ὁ πάνδεινος πάσχω . περι δέ ὁ σῶμα ὁ Ἰησοῦς γράφω ὁ Ἰωάννης οὕτως · δήω αὐτός ἐν ὀθόνιον μετά ὁ ἄρωμα , καθώς ἔθος εἰμί ὁ Ἰουδαῖος ἐνταφιάζω . πῶς οὖν οὐ ἔργον ὁ κλέπτης ὁ λύω ὁ δεσμός , καί ὁ σῶμα ὁ ὀθόνιον ἀπογυμνόω , προσκολλάω καί δυσαπόσπαστος εἰμί , καί πρίν ἀπαραιτηθῆναι βηγοῦντας ; μίγμα γάρ ἀλόη καί σμύρνα συμπλέκω , ὅς κομίζω Νικόδημος . Ἀλλᾶ καί ὁ σουδάριον , ὁ εἰμί ἐπί ὁ κεφαλή αὐτός , οὐ μετά ὁ ὀθόνιον κεῖμαι , ἀλλά Χωρὶς ἐντυλίσσω εἰς εἷς τόπος , οὐδείς θόρυβος ὡς ἐπί κλέπτης δῆλος λαμβάνω ὁ σῶμα . Πῶς γάρ σχολή ἔχω ὁ κλέπτης καί τοιοῦτος ἄδεια , ὡς καί ὁ ὁ κεφαλή κάλυμμα κατά τάξις εἰλέω καί τίθημι Χωρὶς ; ὡστε καί οὗτος συνίστημι σαφής ὁ ἀνάστασις ὁ ἀλήθεια · ἄμη δέ καί μυστήριον παραδίδωμι θεοπρεπής , ὡς ὁ κεφαλή ὁ θεότης τάξις ἐπέχω ( κατά ὁ , ὁ κεφαλή ὁ Χριστός ὁ θεός ) , καί ὁ περί αὐτηες͂ς λόγος μένω καί μετά ὁ ἐνανθρώπησις οἷος ἐντυλίσσω καί ἀδιάλυτος · κἀν ὁ κάτω ὁ περί ὁ ἐνάρχομαι οἰκονομία , καί ὁ ἐπί γῆ μετά ἄνθρωπος ἀναστροφή ( ἧμαι τύπος εἰμί ὁ ὀθόνιον ) , κατά ὁ δυνατός ἐγώ διαλύω τε καί ἐξελαύνω . καί οὗτος ὁράω ὁ περί ὁ Πέτρος πιστεύω , οὐ ἀπλόος μόνος , ἀλλά καί χρίω νῦν καί ἀποστολικός θεάομαι . πλήν γάρ εἰμί ὁ τάφος φάος , ὥστε καί νύξ οὐσία ἔτι , διπλός θεάομαι ὁ ἔνδον , καί αἰσθητός καί πνευματικός . εἰμί γάρ φάος δίκαιος , κατά ὁ γράφω , διά πᾶς , πολύς μᾶλλον