ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0418.1
τὰς ἀγορὰς τῶν ἐγκωμίων λαμβάνομεν . Ἕκαστον μὲν οὖν αὐτοῦ πλεονέκτημα πρὸς ἀφορμὴν ἐπαίνου τελείου , μάλιστα δὲ τὸ μὴ χαίρειν ἐπαίνῳ . Ἔβουλετο γὰρ οὐ δοκεῖν , ἀλλ’ εἶναι χρηστός . Δι’ αὐτὸ τοιγαροῦν καὶ μόνον , χἤν μηδὲν ἕτερον ἀξίων πεπράχην ἐπὶνων , ἐγκωμιάζεσθαι δίκαιον , ὅτι τοσούτῳ χαίρειν εἴπε τοῖς ἐγκωμίοις , ὡς καὶ δεσμῷ σφραγῖσαι τὴν ἐπ’ αὐτοῖς ἐπιτίμησιν . Ἡμῖν δὲ τοῦτο πρῶτον ἀνοίγει τοῦ λόγου τὸ στέδιον , καὶ πληροφορεῖ μὴ βαίνειν ἀκόπως , μηδὲ κατὰ χρυνοῦν φέρεσθαι , ἀλλὰ βασιλικὴν ὁδεύειν ὁδόν , καλῶς ἀναλογιζομένοις , ὅτιπερ εἰ μὴ ἀξίων ἐπαίνων ἑαυτὸν ὁ θαυμασίως τοῦ Θεοῦ συνεώρα , οὐκ ἂν εὐφημεῖν αὐτὸν ἀπέτρεχεν τοῦς θελόντας . Οὐδείς γὰρ μὴ θαυμαζόμενος , ἐπὶ περὶν , ἐπὶ μεγίστοις πλεονεκτήμασι παρεγγυᾷ τοῖς μετέπειτα , λήθης πτώματι τὴν ἑαυτοῦ μνήμην παραχαινίζειν . Πρὸς δὲ τούτοις ἐστὶ καὶ τοῦτο εἰπεῖν · ὅτι χαλᾶπερ Παῦλος ὁ ῥήτωρ τῆς χάριτος , ὁ νυμφιοτᾶλας τῆς Ἐκκλησίας , τὸ τοῦ Χριστοῦ στόμα , οὐκ ἀπώλεσε τὸ καλεῖσθαι Ἀπόστολος , διὰ τὸ εἰπεῖν , Οὐκ εἰμὶ ἀξὶος καλεῖσθαι Ἀπόστολος · μᾶλλον μὲν οὖν διὰ τοῦτο αὐτὸ τὸ μετριόφρονησις , μείζονα ἀπηνέχσατο κλῆσιν . Οὕτω δὴ καὶ ὁ μέγας Πατὴρ ἡμῶν , ἀνάξιον ἑαυτὸν ἐπαίνων δι’ εὐλάβειαν κρίνας , ἀξὶος εὑρέθησεται κατὰ τὸ ἀκρόλουθον .
Lemmas: ὁ ἀγορά ὁ ἐγκώμιον λαμβάνω . ἕκαστος μέν οὖν αὐτός πλεονέκτημα πρός ἀφορμή ἔπαινος τέλειος , μάλιστα δέ ὁ μή χαίρω ἔπαινος . βούλομαι γάρ οὐ δοκέω , ἀλλά ἔρχομαι χρηστός . διά αὐτός τοιγάρ καί μόνος , χήν μηδείς ἕτερος ἄξιος πράσσω ἐπινάω , ἐγκωμιάζω δίκαιος , ὅτι τοσοῦτος χαίρω λέγω ὁ ἐγκώμιον , ὡς καί δεσμός σφραγίζω ὁ ἐπί αὐτός ἐπιτίμησις . ἡμῖν δέ οὗτος πρῶτος ἀνοίγνυμι ὁ λόγος ὁ στέδιον , καί πληροφορέω μή βαίνω ἄκοπος , μηδέ κατά χρυνοος φέρω , ἀλλά βασιλικός ὁδεύω ὁδός , καλός ἀναλογίζομαι , ὅ εἰμί μή ἄξιος ἔπαινος ἑαυτοῦ ὁ θαυμάσιος ὁ θεός συνοράω , οὐ ἄν εὐφημέω αὐτός ἀποτρέχω τού ἐθέλω . οὐδείς γάρ μή θαυμάζω , ἐπί Περίν , ἐπί μέγας πλεονέκτημα παρεγγυάω ὁ μετέπειτα , λήθη πτῶμα ὁ ἑαυτοῦ μνήμη παραχαινιζω . πρός δέ οὗτος εἰμί καί οὗτος λέγω · ὅτι χηλή Παῦλος ὁ ῥήτωρ ὁ χάρις , ὁ νυμφιοτᾶλας ὁ ἐκκλησία , ὁ ὁ Χριστός στόμα , οὐ ἀπόλλυμι ὁ καλέω ἀπόστολος , διά ὁ λέγω , οὐ εἰμί Ἀξιός καλέω ἀπόστολος · μᾶλλον μέν οὖν διά οὗτος αὐτός ὁ μετριόφρων , μέγας ἀπηνέχσατο κλῆσις . οὕτως δή καί ὁ μέγας Πατήρ ἐγώ , ἀνάξιος ἑαυτοῦ ἔπαινος διά εὐλάβεια κρίνω , Ἀξιός εὑρίσκω κατά ὁ ἀκρόλουθον .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0418.2
Ἐπεὶ οὖν ἡμέτερος τῆς Ἐκκλησίας νόμος , τοὺς τῆς ἀρετῆς ζηλωτὰς ἐκ τοῦ ταύτης τὰ εἴδη μετεῤῥχεσθαι στεφανοῦν οἶδε · καὶ τούτων ὅποι μάλιστα τῷ ταπεινῷ τοῦ φρονήματος μέτρῳ πνευματικῶς ἀνυψώθησαν , κατὰ τὸ τοῦ Κυρίου ἐν Εὐαγγελίῳ · ὅδὲ πως εἰρημένον · Ὁ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεται · ἔξω παντελῶς φόγου καὶ σκώμματος καὶ αὐτῆς τυγχάνουσι καταχρίσεως , οἱ τοῦ παρόντος Θεοφόρου Πατρὸς τὰς ἀρετὰς ἀναγράφοντες , καὶ ὅσον εἰς στήλην ἐμπνουν καὶ ζωσαν ἑαυτῶν βίον ἡμῖν ἀνεγείροντες . Καὶ τῶν ἐπαγγελθέντων ὁ σοφὸς ἀκροατὴς ἐπὸζει τὸ ἀνευδές , κατόπιν τοῦ λόγου τὰς ποικιλίας αὐτοῦ τῶν ἀρετῶν ἰδέας ἀναλεγόμενος , ὧν ἡμεῖς καθἄπερ ἕνα τινὰ χρυσοκόλλητον στέφανον , πολυτίμοις καὶ διαφόροις περιηνυησμένον χρυσοργήσαντες λίθοις , τῇ νύμφῃ Χριστοῦ Ἐκκλησίᾳ δῶρον πολούμενον προσχομίζομεν · χαίρει γὰρ τοῖς τοιούτοις φιλοπρονεῖσθαι χαρίσμασιν , ὅτε μνήμῃ δικαίων ἀπαντῆσει ἐτήσιος . Ἔφρατμ δὲ νῦν εἰς εὐφημίαν περιήγαγε τρέχων ὁ χρόνος · καὶ πῶς οὐ περιχαρῶς τὸ τοῦτοῦ μνημόσυνον ὑποδέξεται ;
Lemmas: ἐπεί οὖν ἡμέτερος ὁ ἐκκλησία νόμος , ὁ ὁ ἀρετή ζηλωτής ἐκ ὁ οὗτος ὁ εἶδος μετεῤῥχεσθαι στεφανόω οἶδα · καί οὗτος ὅποι μάλιστα ὁ ταπεινός ὁ φρόνημα μέτρον πνευματικός ἀνυψόω , κατά ὁ ὁ κύριος ἐν Εὐαγγέλιος · ὅδε πως λέγω · ὁ ταπεινός ἑαυτοῦ ὑψόω · ἔξω παντελής φόγου καί σκῶμμα καί αὐτηες͂ς τυγχάνω κατάχρισις , ὁ ὁ πάρειμι θεόφορος Πατρός ὁ ἀρετή ἀναγράφω , καί ὅσον εἰς στήλη ἐμπνέω καί ζώννυμι ἑαυτοῦ βίος ἐγώ ἀνεγείρω . καί ὁ ἐπαγγέλλω ὁ σοφός ἀκροατής ἐπόζω ὁ ἀναυδής , κατόπιν ὁ λόγος ὁ ποικιλία αὐτός ὁ ἀρετή ἰδέα ἀναλέγω , ὅς ἐγώ καθάπερ εἷς τις χρυσοκόλλητος στέφανος , πολύτιμος καί διάφορος περιηνυαειδω χρυσοργήσαντες λίθος , ὁ νύμφη Χριστός ἐκκλησία δῶρον πολέω προσκομίζω · χαίρω γάρ ὁ τοιοῦτος φιλοπρονεω χάρισμα , ὅτε μνήμη δίκαιος ἀπαντάω ἐτήσιος . Ἔφρατμ δέ νῦν εἰς εὐφημία περιάγω τρέχω ὁ χρόνος · καί πῶς οὐ περιχαρής ὁ οὗτος μνημόσυνον ὑποδέχομαι ;
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0418.3
Ἔφρατμ ἔκεινον , τὸν ἐν πᾶσι Χριστιανῶν περιφερόμενον στόμασιν . Ἔφρατμ λέγω τὸν Σύρον · οὐ γὰρ τὸ γένος ἐπαισχύνομαι , οὐ τοῖς τρόποις ἐγκαλωπίζομαι . Ἔφρατμ , σὺ εἰς πᾶσαν τὴν γῆν τὸ φέγγος τοῦ βίου καὶ τῆς θεωρίας ἐξέλαμψεν · ὁ πᾶση τῇ ὑφ’ ἡλῖω σχεδὸν γινωσκόμενος , παρὰ τοσούτοις τε ἀγνοούμενος , παρ’ ὅσοις ὁ μέγας τῆς Ἐκκλησίας φωστὴρ Βασὶλεως .
Lemmas: Ἔφρατμ ἐκεῖνος , ὁ ἐν πᾶς Χριστιανός περιφέρω στόμα . Ἔφρατμ λέγω ὁ Σύρος · οὐ γάρ ὁ γένος ἐπαισχύνομαι , οὐ ὁ τρόπος εγκαλωπιζομης . Ἔφρατμ , σύ εἰς πᾶς ὁ γῆ ὁ φέγγος ὁ βίος καί ὁ θεωρία ἐκλάμπω · ὁ πᾶς ὁ ὑπό ἥλιος σχεδόν γιγνώσκω , παρά τοσοῦτος τε αγνοώ , παρά ὅσος ὁ μέγας ὁ ἐκκλησία φωστήρ Βασιλεύς .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0419.1
Ἐφραὶμ , ὁ νοητὸς ὄντως τῆς Ἐκκλησίας Εὐφράτης , ἐξ οὗ τὸ τῶν πιστῶν καταρδευσάμενον πλῆρωμα εἰς ἑκατὸν ἀποδίδωσι τὸν σπόρον τῆς πίστεως . Ἐφραὶμ , ἡ πολυφόρος τοῦ Θεοῦ ἀμπελός , ἡ δίκην βοτρυῶν γλυκερῶν καρποὺς ἀνθοῦσα διδάσκαλιας , καὶ τοὺς τῆς Ἐκκλησίας τρωφίους τῷ χόρφ τῆς θείας ἀγάπης εὐφραινοῦσα . Ἐφραὶμ , ὁ καλὸς καὶ πιστὸς οἰκονόμος τῆς χάριτος , ὁ τοὺς λόγους τῶν ἀρετῶν ἀναλόγως τοῖς ὁμοδούλοις σιτομετρῶν , καὶ τὴν δεσποτικὴν οἰκίαν οἰκονομοῦμενος ἀριστα . Οὗ τὸ γένος καὶ τὴν ἐνεχραμένην καὶ προγόνων περιφάνειαν , καὶ γεννητόρων εὐχλείαν , καὶ γέννησιν , καὶ ἀνατροφὴν , καὶ αὐξήσιν ἡλικίας , καὶ σωματικὴν ἐπιπτεώττητα , καὶ τύχην , καὶ τέχνας , καὶ τὰ λοιπὰ τῶν ἔξω λογογράφων ἐρανιζόμενα τοῖς ἐπαίνοις σεμνολογήματα , περιττὸν εἰς μέσον ἄγειν ὑποτοπήσαντες : ὅτι μὴ τοὺς σείους ἀνδρὰς ἡμεῖς ἐκ τῶν τοιούτων ἐπαίνων παρελήφαμεν · κἂν ἐκ περιουσίας αὐτῷ κάτευθεν ὑπάρχει τὸ ἀξιέπαινον , ἐξ ὧν αὐτὸς ἑαυτὸν περιφανῆ βίῳ τε καὶ λόγῳ κατεσκεύασεν , ἐκ τούτων καὶ ἡμεῖς αὐτὸν τὸν τοῦ λόγου στέφανον ἀναθεύσωμεν . Τῶν ἐφ’ ἡμῖν γὰρ οἱ ἔπαινοι , καὶ τῶν αὐτεξουσίων τὰ γέρα . Τῶν ἀπηρημημένων δὲ , καὶ ψόγοι παράλογοι , καὶ εὐφημίαι ἀνάρμοστοι .
Lemmas: Ἐφραίμ , ὁ νοητός ὄντως ὁ ἐκκλησία Εὐφράτης , ἐκ ὅς ὁ ὁ πιστός καταρδεύω πλήρωμα εἰς ἑκατόν ἀποδίδωμι ὁ σπόρος ὁ πίστη . Ἐφραίμ , ὁ πολυφόρος ὁ θεός ἀμπελός , ὁ δίκη Βότρυς γλυκερός καρπός ἀνθέω διδασκαλία , καί ὁ ὁ ἐκκλησία τρωφίους ὁ χόρφ ὁ θεῖος ἀγάπη εὐφραίνω . Ἐφραίμ , ὁ καλός καί πιστός οἰκονόμος ὁ χάρις , ὁ ὁ λόγος ὁ ἀρετή ἀνάλογος ὁ ὁμόδουλος σιτομετρέω , καί ὁ δεσποτικός οἰκία οἰκονομέω ἀγαθός . οὗ ὁ γένος καί ὁ ἐγχράω καί πρόγονος περιφάνεια , καί γεννήτωρ εὔκλεια , καί γέννησις , καί ἀνατροφή , καί αὔξησις ἡλικία , καί σωματικός ἐπιπτεώττητα , καί τύχη , καί τέχνη , καί ὁ λοιπός ὁ ἔξω λογογράφος ἐρανίζω ὁ ἔπαινος σεμνολόγημα , περισσός εἰς μέσος ἄγω ὑποτοπέω : ὅτι μή ὁ σεῖος ἀνήρ ἐγώ ἐκ ὁ τοιοῦτος ἔπαινος παραλαμβάνω · κἀν ἐκ περιουσία αὐτός καταθύω ὑπάρχω ὁ ἀξιέπαινος , ἐκ ὅς αὐτός ἑαυτοῦ περιφανής βίος τε καί λόγος κατασκευάζω , ἐκ οὗτος καί ἐγώ αὐτός ὁ ὁ λόγος στέφανος ἀνατίθημι . Τοί ἐπί ἐγώ γάρ ὁ ἔπαινος , καί ὁ αὐτεξούσιος ὁ γέρας . Τοί ἀπεράω δέ , καί ψόγος παράλογος , καί εὐφημία ἀνάρμοστος .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0419.2
Πῶς γὰρ οὗτος ἀπὸ γένους ἐγκωμιάζεσθαι καπεδέξατο , ὁ πᾶσαν κοσμικὴν εὐγένειαν βδελυξάμενος , καὶ τέκνον Θεοῦ δι’ ἀναλήψεως ἔργων ἀρίστων γενέσθαι κατασπαζόμενος ; Ἡ πῶς ἀπὸ πατρίδος σεμνύνεσθαι , ὁ πᾶσαν τὴν γῆν ἀλλοτριαν ἑαυτῷ λογίζομενος , καὶ ὡς ἔχθραν τὴν ὀλικὴν κτίσιν ἀποστρεφόμενος , διὰ τὴν ἐν οὐρανοῖς ἀποκειμένην ἀίδιον μαχαριότητα ; Πῶς δὲ πάλιν ἐπὶ προγόνων ἢ γεννητόρων θοὐνθείη εὐκλεία , ὁ σωματικὴν ἀπλῶς καταπατήσας προσαπόδειαν , καὶ αὐτὸ τὸ ψυχικὸν χιτώνιον , ὅσοι σαρκίων βαροῦμενος , ὡς ἐμπόδιον αὐτῷ πρὸς τοὺς τῆς ἀρετῆς ὁστάτους εὐριχόμενον ὁρῶμενος ; Πῶς δὲ ὅλως ἐκ σωματικῆς αὐξήσεως καὶ ἀνατροφῆς , ἢ ἐπιτηδειότητος , ἢ τέχνης , ἢ τινος ἄλλης καταπτύστου θελήσειεν ἐπαινεῖσθαι περὶ τὸν βίον ἀσχολίας , ὁ τραφεὶς μὲν ἐκ πρώτης ἡλικίας , καὶ αὐξήσας ἐν τῇ τῶν θείων μελέτῃ Γραφῶν , ποτισθεὶς δὲ τοῖς τῆς χάριτος ἀενάους ὀχετοῖς , καὶ πρὸς μέτρον ἡλικίας , ἀποστολικὸς εἶπεν , φθάσας Χριστοῦ ; Εἰδότες οὖν ἡμεῖς ὡς οὐ χαίρει τοῖς τοιούτοις ὁ μέγας Πατὴρ ἡμῶν μεγαλύνεσθαι , ὅσπερ οἱ σωματικοὶ , καταγελάστους ἐπαίνους , ἐκ τῶν οἰκείων αὐτῶν πόνων , κἂν τοῦν μετριῶς πειραθώμεθα ἀποσεμνύναι : οὐ γὰρ ἔχει φύσιν ὁ λόγος τοῖς ὑπὲρ δύναμιν ἐπεκτείνεσθαι . Ἵς ἄν οὖν μήτε τὸν ἡμέτερον πόδων ἢ ἀφωνία πεδήσῃ , μήτ’ αὐ πάλιν ξένην τρίβον τῶν Πατέρων ὁδεύοντες , βασιλικῆς παρασφαλῶμεν ὁδοῦ , τὰ παρεκτρίβια διαθεόντες , τῷ μετρίῳ τὸν λόγον φιλοτεχνήσωμεν .
Lemmas: πῶς γάρ οὗτος ἀπό γένος ἐγκωμιάζω καταδέχομαι , ὁ πᾶς κοσμικός εὐγένεια βδελύσσομαι , καί τέκνον θεός διά ἀνάληψις ἔργον ἄριστος γίγνομαι κατασπάζομαι ; ὁ πῶς ἀπό πατρίς σεμνύνω , ὁ πᾶς ὁ γῆ ἀλλότριος ἑαυτοῦ λογίζομαι , καί ὡς ἔχθρα ὁ ὀλικός κτίσις ἀποστρέφω , διά ὁ ἐν οὐρανός ἀπόκειμαι ἀίδιος μαχαριοτηταω ; πῶς δέ πάλιν ἐπί πρόγονος ἢ γεννήτωρ θοὐνθείη Ευκλεία , ὁ σωματικός ἀπλόος καταπατέω προσαποδίδωμι , καί αὐτός ὁ ψυχικός χιτώνιον , ὅσος σαρκίον βαρέω , ὡς ἐμπόδιος αὐτός πρός ὁ ὁ ἀρετή ὁστάτους εὐρίζω ὁράω ; Πῶς δέ ὅλος ἐκ σωματικός αὔξησις καί ἀνατροφή , ἢ ἐπιτηδειότης , ἢ τέχνη , ἢ τις ἄλλος κατάπτυστος ἐθέλω ἐπαινέω περί ὁ βίος ἀσχολία , ὁ τρέφω μέν ἐκ πρῶτος ἡλικία , καί αὐξάνω ἐν ὁ ὁ θεῖος μελέτη Γραφής , ποτίζω δέ ὁ ὁ χάρις ἀέναος ὀχετός , καί πρός μέτρον ἡλικία , ἀποστολικός λέγω , φθάνω Χριστός ; οἶδα οὖν ἐγώ ὡς οὐ χαίρω ὁ τοιοῦτος ὁ μέγας Πατήρ ἐγώ μεγαλύνω , ὅς ὁ σωματικός , καταγέλαστος ἔπαινος , ἐκ ὁ οἰκεῖος αὐτός πόνος , κἀν τοῦν μέτριος πειράω ἀποσεμνύνω : οὐ γάρ ἔχω φύσις ὁ λόγος ὁ ὑπέρ δύναμις ἐπεκτείνω . Ἴς ἄν οὖν μήτε ὁ ἡμέτερος πούς ἢ ἀφωνία πεδάω , μήτε αὖος πάλιν ξένος τρίβος ὁ Πατέρων ὁδεύω , βασιλικός παρασφάλλω ὁδός , ὁ παρεκτρίβιον διατίθημι , ὁ μέτριος ὁ λόγος φιλοτεχνέω .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0419.3
Τί δὲ τὰ τούτου , δι’ ὧν ἐξυφάναι τὸν ἐπαίνον ὑπεσθέμεθα ; Πρᾶξις καὶ θεωρία , αἳς ὁ κατὰ μέρος τῶν ἀρετῶν ἐπὶμὲς ἐπακολουθεῖ , πίστις , ἔλπις , ἀγάπη ,
Lemmas: τις δέ ὁ οὗτος , διά ὅς ἐξυφαίνω ὁ ἔπαινος ὑποτίθημι ; Πρᾶξις καί θεωρία , ὅς ὁ κατά μέρος ὁ ἀρετή ἐπὶμὲς ἐπακολουθέω , πίστις , Ἔλπις , ἀγάπη ,
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0420.1
A εὐσέβεια εἰς Θεόν , μελέτη τῶν θείων Γραφῶν , ἀγνισμὸς ψυχῆς καὶ σώματος , δάκρυα διηνεκῆ , ἐρημικὴ διαβίωσις , ἡ ἐκ τόπου εἰς τόπον ἀναχώρησις , φυγὴ τῶν ἐπιλαδῶν , διδασκαλία ἀένναος , προσευχὴ ἀκαταπαύστος , νηστεία καὶ ἀγρυπνία μέτρων οὐχ ἔχουσα , χαμευνία καὶ σκληραγωγία λόγον ὑπερβαίνουσα , ἀκτημοσύνη καὶ ταπεινώσεις εἰς ἄκρον ἐλάσσας , ἐλεημοσύνη τῆς φύσεως αὐτῶν τῆς ἀνθρωπίνης ἐξαιρούσα , ζῆλος ἄνθεος τῶν κατὰ τὴν εὐσέβειαν λυπῶντων · καὶ , ἀπλῶς εἰπεῖν , πᾶν ὅ τι κατὰ Θεὸν οἷδε χαρακτηρίζειν ἀνθρώπων . Τοῖς τοιούτοις ἐπαίνοις ὁ ἡμέτερος Πατὴρ ὡραίζεται , καὶ γνωρίζει τὰ λεγόμενα , καὶ τὰ οἰκεῖα ἐπίσταται προσηρτημένα , καὶ στέργει τοὺς λόγους , ὡς ὠφελείας προξένους , οὐχ αὐτῷ , ἀλλ’ ἡμῖν · ἐπεὶ καὶ ψιλὴ τοῦτο προσγγορία , ὑπόθεσις ἀρετῆς τοῖς σπουδαίοις καθίσταται . Οὐ γὰρ ἄλλοθεν δεδιδαχότασιν ταῦτα , ἢ ἐξ αὐτῶν τὰ περὶ ἑαυτοῦ λόγους κατέσπειρεν . Ἀφ’ ὧν ἡμεῖς ὡς ἡ ἐπαινετὴ μέλισσα , ἐκ πολλῶν ἀνθέων συλλέξαντες τὰ χρήσιμα , τὸ πνευματικὸν τοῦτο κηρίον κατειργάσμεθα . Καὶ οὐ χολανεῖ πάντως ἡμῖν διὰ τὴν ἐγχείρησιν , ὅτι μὴ δέδιεν ἔτι τὸν πονηρὸν δαίμονα , διὰ τὸ καὶ πρὸς αὐτῷ τῶν ἀγῶνων τῷ τέλει πολλοὺς ὑποσκελίσαι , ἀπαξ καὶ εἰς τοὺς ἀκυμαύτους τῶν ἀσωμάτων φθάσας λιμένας , ἔως τυγχάνει καὶ ζάλης καὶ κλύδωνος . Δεῦρο δὴ οὖν , καθ’ ἕνα τῶν ἀπριθμημένων μικρὸν ἐνδιατριβάντας τῷ λόγῳ , οἷος γέγονεν ὁ θαυμασίος , καὶ εἰς ὅσον μέτρον πνευματικῆς ἐφθασεν ἀναβάσεως , τοῖς συνελθουσὶν καθυποδείξωμεν .
Lemmas: A εὐσέβεια εἰς θεός , μελέτη ὁ θεῖος Γραφής , ἁγνισμός ψυχή καί σῶμα , δάκρυον διηνεκής , ερημικός διαβίωσις , ὁ ἐκ τόπος εἰς τόπος ἀναχώρησις , φυγή ὁ ἐπιλαδῶν , διδασκαλία ἀέναος , προσευχή ακατάπαυστος , νηστεία καί ἀγρυπνία μέτρον οὐ ἔχω , χαμευνία καί σκληραγωγία λόγος ὑπερβαίνω , ἀκτημοσύνη καί ταπείνωσις εἰς ἄκρος ἐλαύνω , ἐλεημοσύνη ὁ φύσις αὐτός ὁ ἀνθρώπινος ἐξαιρέω , ζῆλος ἄνθος ὁ κατά ὁ εὐσέβεια λυπέω · καί , ἀπλόος λέγω , πᾶς ὁ τίς κατά θεός ὅδε χαρακτηρίζω ἄνθρωπος . ὁ τοιοῦτος ἔπαινος ὁ ἡμέτερος Πατήρ ὡραΐζω , καί γνωρίζω ὁ λέγω , καί ὁ οἰκεῖος ἐπίσταμαι προσαρτάω , καί στέργω ὁ λόγος , ὡς ὠφέλεια πρόξενος , οὐ αὐτός , ἀλλά ἐγώ · ἐπεί καί ψιλός οὗτος προσγγοριον , ὑπόθεσις ἀρετή ὁ σπουδαῖος καθίστημι . οὐ γάρ ἄλλοθεν διδάσκω οὗτος , ἢ ἐκ αὐτός ὁ περί ἑαυτοῦ λόγος κατασπείρω . ἀπό ὅς ἐγώ ὡς ὁ ἐπαινετός μέλισσα , ἐκ πολύς ἄνθος συλλέγω ὁ χρήσιμος , ὁ πνευματικός οὗτος κηρίον κατεργάζομαι . καί οὐ χολαίνω πάντως ἐγώ διά ὁ ἐγχείρησις , ὅτι μή δείδω ἔτι ὁ πονηρός δαίμων , διά ὁ καί πρός αὐτός ὁ ἀγών ὁ τέλος πολύς ὑποσκελίζω , ἅπαξ καί εἰς ὁ ἄκυμος ὁ ἀσώματος φθάνω λιμήν , ε͂ος τυγχάνω καί ζάλη καί κλύδων . δεῦρο δή οὖν , κατά εἷς ὁ ἀπριθμημένων μικρός ἐνδιατρίβω ὁ λόγος , οἷος γίγνομαι ὁ θαυμάσιος , καί εἰς ὅσον μέτρον πνευματικός φθάνω ἀνάβασις , ὁ συνέρχομαι καθυποδείκνυμι .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0420.2
B Πίστεις μὲν γὰρ εἶχε λαν ὀρθάς , οὐ πλῆθου σου νεύσων τῆς εὐσεβείας · καθὼς ἐκ τε τῶν αὐτοῦ συγγραμμάτων , ἐκ τε τῆς περὶ αὐτὸν ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας παρεληφάμεν δόξης · ἐξ ἱσοῦ γὰρ ἐμυσάττετο τὸν τοῦ Σαβέλλου παράλογον σύγχυτον , καὶ τὴν Ἁρείου μανιώδη διάστασιν . Ἱστάτο δὲ τῶν τῆς εὐσεβείας ὁρῶν ἐντός · διατῶν μὲν τῷ ἀριθμῷ , συνάπτων δὲ τῇ οὐσίᾳ τὴν μίαν καὶ ἀσύγχυτον καὶ παναγίαν Τριάδα · ὡς ἄν μήτε πενίαν θεότητος Ἰουδαϊκὸς ὀνειδίζοιτο , μήτε δήμω Θεῶν Ἑλληνικῶς ἐκβαχέοιτο · & παθεῖν οἱ περὶ τὴν ἀκατάληπτον Τριάδα παροινήσαντες ἐξελέγχονται . Ἀπολιναρίου δὲ τοσοῦτον τὸ δόγμον ἀπεπέμπετο δόγμα , ὡς πᾶσαν θέσαι σπουδὴν ἐκ πάσης αὐτὸ Χριστιανικῆς ἐξεῖσαι ψυχῆς .
Lemmas: B Πίστη μέν γάρ ἔχω λάω ὀρθός , οὐ Πλήθου σύ νεύω ὁ εὐσέβεια · καθώς ἐκ τε ὁ αὐτός σύγγραμμα , ἐκ τε ὁ περί αὐτός ὑπό ὁ ἐκκλησία παραλαμβάνω δόξα · ἐκ ἴσος γάρ μυσάττομαι ὁ ὁ Σαβέλλος παράλογος συγχυος , καί ὁ Ἄρειος μανιώδης διάστασις . ἵστημι δέ ὁ ὁ εὐσέβεια ὁράω ἐντός · διάω μέν ὁ ἀριθμός , συνάπτω δέ ὁ οὐσία ὁ εἷς καί ἀσύγχυτος καί παναγία Τριάς · ὡς ἄν μήτε πενία θεότης Ἰουδαικός ὀνειδίζω , μήτε δῆμος θεός Ἑλληνικός ἐκβαίνω · & πάσχω ὁ περί ὁ ἀκατάληπτος Τριάς παροινέω ἐξελέγχω . Ἀπολινάριος δέ τοσοῦτος ὁ δόγμον ἀποπέμπω δόγμα , ὡς πᾶς θέω σπουδή ἐκ πᾶς αὐτός Χριστιανικός ἐξίημι ψυχή .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0420.3
C Ἀλλὰ μὴν καὶ τῶν Ἀνομοίων διὰ πολλῶν ἀποδεικτικῶν τε καὶ Γραφικῶν λόγων , τὰ ἀτύλῳτα ἐνέφραξε στόματα , μεγίστην ἀσφάλειαν ἡμῖν τὰ αὐτοῦ θεοδίδακτα λιπὼν λόγια . Νοῦδου δὲ εἰ βούλοῖτο τις τοῦ θρασυτάτου ἡτημὴν κατιδεῖν , ἐν τῇ διὰ τῶν λόγων τοῦ Ἐφραὶμ πάλη τὸ τοῦ ἐναντίου πτώμα βλέπετω , ἐν ᾧ τοσοῦτον εὑρήσει τὸ περιόν τῆς δυνάμεως τοῦ ἡμετέρου Διδασκάλου ἐν τῇ τοῦ λόγου παραστάσει , ὅσην ἀνδρὸς παγκρατιαστοῦ καὶ παιδὸς οὐχ εὐθηνούς δι’ ἀπαλότης . Οὐ μόνον δὲ τὰς κατ’ ἐκεῖνο καιροῦ ἢ , καὶ πρόσθεν ἀναφεύσας ὑπὸ τοῦ τῆς κακίας σπορῶς ζιζανιώδεις αἱρέσεις , τῷ ὀρθῷ τῆς πίστεως ἐξήλεγξε λόγῳ · ἀλλὰ καὶ τὰς εἰς ὑστερον
Lemmas: C ἀλλά μήν καί ὁ ἀνόμοιος διά πολύς ἀποδεικτικός τε καί γραφικός λόγος , ὁ ἀτύλωτος ἐμφράσσω στόμα , μέγας ἀσφάλεια ἐγώ ὁ αὐτός θεοδίδακτος λείπω λόγιος . Νοῦδος δέ εἰμί βούλομαι τις ὁ θρασύς αἰτέω κατοράω , ἐν ὁ διά ὁ λόγος ὁ Ἐφραίμ πάλη ὁ ὁ ἐναντίος πτῶμα βλέπω , ἐν ὅς τοσοῦτος εὑρίσκω ὁ περιέρχομαι ὁ δύναμις ὁ ἡμέτερος Διδασκάλου ἐν ὁ ὁ λόγος παράστασις , ὅσος ἀνήρ παγκρατιαστής καί παῖς οὐ εὐθηνός διά ἁπαλότης . οὐ μόνος δέ ὁ κατά ἐκεῖνος καιρός ἢ , καί πρόσθεν ἀναφύω ὑπό ὁ ὁ κακία σπορῶς ζιζανιώδης αἵρεσις , ὁ ὀρθός ὁ πίστη ἐξελέγχω λόγος · ἀλλά καί ὁ εἰς ὕστερος
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0421.1
A κακῶς ἀναλαβῆσαι μελῶσας προφητικῶ βλέμματι κατιδὼν , προεξέθερισεν . Καὶ τούτων πλήρης τῶν ἀποδείξεων πᾶσα τοῦτοῦ συγγραφὴ τε καὶ ποίησις . Οὕτως οὐ πώποτς τῆς ἀληθείας ὁ τῆς ἀληθείας υἱὸς ἐξεφρόνησεν · ἐλπίς δὲ τοῦτῃ ἡ εἰς Θεὸν μόνη , ἐξ ὅτου ἂν ἀποκειμένων ἐλπίδων τοῖς ἀξίοις αἱ χάριτες . Τὸ γὰρ ψαλμικὸν διὰ βίου λῆγον τε καὶ πράξει μελετῶν ἔγραψεν · Ἐπ’ αὐτῷ ἠλπίσεν ἡ καρδία μου , καὶ ἐβοήθησεν . Διὰ τοιούτον ἐλπίζοντος αὐτοῦ ἐπὶ Κύριον , ἔλεος αὐτὸν κυκλώσει . Καὶ ἡ εἰς αὐτὸν πεποίθησις , ὀρει τοῦτον Σιὼν ἀπεικάζει · ἀλλὰ καὶ ὑψηλοτάτου μακαρισμοῦ ἔνδος τὸν κεκτημένον καθίστησι , ὡς ἐστιν ἐξ αὐτῶν τῶν προφητῶν καταμαθεῖν , Δαβὶδ μὲν λέγοντος · Μακάριος ἄνθρω , οὗ ἐστι τὸ ὄνομα Κυρίου ἐλπίς αὐτοῦ . Ἰερεμίας δὲ · Εὐλογημένος ἄνθρωπος , ὅστις πεποιθὼν ἐπὶ τῷ Κυρίῳ , καὶ ἔσται Κύριος ἐλπίς αὐτοῦ · καὶ ἔσται ὡς τὸ ξύλον εὐθηνροῦν παρ’ ὕδατα , καὶ ἐπὶ ἱκμάδα βαλεῖ ρίζαν αὐτοῦ . Καὶ Ἠσαΐου · Κύριος Βασιλεὺς ἡμῶν , Κύριος Σωτὴρ ἡμῶν , αὐτὸς σώσει ἡμᾶς . Ἰδοὺ ὁ Θεὸς ὁ Σωτὴρ μου Κύριος , πεποιθὼς ἔσομαι ἐπ’ αὐτῷ καὶ θαρσήσομαι . Τοῦ μακαρίου δὲ Παύλου παραίνοντος καὶ λέγοντος · Κατέχωμεν τὴν ἐπαγγελίαν τῆς ἐλπίδος · πιστὸς γάρ ὁ ἐπαγγειλάμενος ἡμῖν .
Lemmas: A κακῶς ἀναλαμβάνω μέλω προφητικός βλέμμα κατοράω , προεκθερίζω . καί οὗτος πλήρης ὁ ἀπόδειξις πᾶς τούτος συγγραφή τε καί ποίησις . οὕτως οὐ πώποτς ὁ ἀλήθεια ὁ ὁ ἀλήθεια γιός ἐκφρονέω · ἐλπίς δέ Τούτη ὁ εἰς θεός μόνος , ἐκ ὅστις ἄν ἀπόκειμαι ἐλπίς ὁ ἄξιος ὁ χάρις . Τέ γάρ ψαλμικός διά βίος λήγω τε καί πρᾶξις μελέτη γράφω · ἐπί αὐτός ἐλπίζω ὁ Καρδίη ἐγώ , καί βοηθέω . Ζεύς τοιοῦτος ἐλπίζω αὐτός ἐπί κύριος , ἔλεος αὐτός κυκλόω . καί ὁ εἰς αὐτός πεποίθησις , ὄρος οὗτος Σιών ἀπεικάζω · ἀλλά καί ψηλός μακαρισμός ἔνδον ὁ κτάομαι καθίστημι , ὡς εἰμί ἐκ αὐτός ὁ προφήτης καταμανθάνω , Δαυίδ μέν λέγω · Μακάριος ἄνθρω , ὅς εἰμί ὁ ὄνομα κύριος ἐλπίς αὐτός . Ἰερεμίας δέ · Ευλογημένος ἄνθρωπος , ὅστις ποιέω ἐπί ὁ κύριος , καί εἰμί κύριος ἐλπίς αὐτός · καί εἰμί ὡς ὁ ξύλον εὐθηνέω παρά ὕδωρ , καί ἐπί ἰκμάς βάλλω ῥίζα αὐτός . καί Ἠσαΐας · κύριος Βασιλεύς ἐγώ , κύριος Σωτήρ ἐγώ , αὐτός σῴζω ἐγώ . ἰδέ ὁ θεός ὁ Σωτήρ ἐγώ κύριος , πείθω εἰμί ἐπί αὐτός καί θαρσέω . Τοῦ μακάριος δέ Παῦλος παραινέω καί λέγω · κατέχω ὁ ἐπαγγελία ὁ ἐλπίς · πιστός γάρ ὁ ἐπαγγέλλω ἐγώ .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0421.2
Ταύτῃ τῇ θείᾳ καὶ ἀποκειμένῃ ἐλπίδι εἰστροφόμενος , τῶν κοσμικῶν ἀπάντων περιφρόνεις , καὶ τῆς αἰωνίου δόξης ἐκάστης ἠμερίστο . Ἀγάπην δὲ τὴν εἰς Θεὸν τε καὶ τὸν πλησίον οὕτως ἀκριβῶς ἐφυλάξατο , ὡς αὐτὸν εἰπεῖν οὕτωσι , τοῦ βίου ἀπαίροντα · καλὸν γὰρ αὐτὰ τὰ ῥήματα τοῦ θεοφόρου Πατρὸς εἰς μέσον ἀγαγεῖν , κρείττονα πάσης ἀποδείξεως τυγχάνοντα . Οὐδαμῶς , φησίν , ἐν πάσῃ τῇ ζωῇ μου ἐλοιδορῆσα Κύριον , καὶ λόγος ἀφρων οὐ παρῆλθε τῶν χειλέων μου . Ἐν πάσῃ τῇ ζωῇ μου κατηρασάμην οὐκ ὀλόννα , καθ’ ὅλου τε μετ’ οὐδενὸς πιστοῦ ἐμαχησάμην . Ὦ μακαρία γλῶσσα , ἥτις θαρρήσασα τοιαύτην ἐφθέγξεν φωνήν , ἡ μόνους τοῖς ἀγγέλοις πρεπωδεστάτη τυγχάνει , διὰ τὴν ἄλλοι καὶ ἀστάλαστον τῆς ζωῆς . Ἡμῖν δὲ τοῖς τῇ σαρκὶ δουλεύουσι , ξένον καὶ ὑπὲρ τὴν φύσιν , καὶ χαλεπὸν κατορθωθῆναι .
Lemmas: οὗτος ὁ θεῖος καί αποκειμαι ἐλπίς ειστρεφω , ὁ κοσμικός ἀπαντάω περιφρονέω , καί ὁ αἰώνιος δόξα ἕκαστος αμέριστος . Ἀγάπη δέ ὁ εἰς θεός τε καί ὁ πλησίος οὕτως ἀκριβῶς φυλάσσω , ὡς αὐτός λέγω οὕτως , ὁ βίος ἀπαίρω · καλός γάρ αὐτός ὁ ῥῆμα ὁ θεόφορος Πατρός εἰς μέσος ἄγω , ἀγαθός πᾶς ἀπόδειξις τυγχάνω . Οὐδαμῶς , φημί , ἐν πᾶς ὁ ζωή ἐγώ λοιδορέω κύριος , καί λόγος ἄφρων οὐ παρέρχομαι ὁ χεῖλος ἐγώ . ἐν πᾶς ὁ ζωή ἐγώ καταράομαι οὐ ὄλος , κατά ὅλος τε μετά οὐδείς πιστός μάχομαι . ὦ μακάριος γλῶσσα , ὅστις θαρσέω τοιοῦτος φθέγγομαι φωνή , ὁ μόνος ὁ ἄγγελος πρεπώδης τυγχάνω , διά ὁ ἄλλος καί ἀστάλαστον ὁ ζωή . ἡμῖν δέ ὁ ὁ σάρξ δουλεύω , ξένος καί ὑπέρ ὁ φύσις , καί χαλεπός κατορθόω .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0421.3
Καὶ πολλὰ μὲν κάμους βίους ἀνερευνῶν τῶν ἐπ’ ἀρεταῖς περιβοήτων , οὐδαμοῦ δὲ τι τοιούτον εὕροις , οὐν ἐπὶ τῷ προκειμένῳ Πατρὶ , εἰς διήγησιν σμεῖον χαλάρας καὶ ἀκλινδύτου ἀγάπης . Εἰ οὖν μεῖζων πασῶν τῶν ἀρετῶν ἡ ἀγάπη · ταύτην δὲ ὡς οὐχ ἄλλος τις τῶν Πατέρων κατώρθωσεν Ἐφραὶμ ὁ μακάριος · ἀπολύγεται δὲ ἕκαστος κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ · τὸ ἐκ τούτων ἄλλοι συμπεραίνειν παραχωρήσωμεν , ἵνα μὴ δόξωμεν παραβάλλειν Πατράσι Πατέρας . Οὐ γὰρ συγχρεῖσως χάριν τὸ ῥηθὲν παρελήφαμεν , ὡς ἂν δὲ μόνον ὑπ’ ἑμῖν τοῖς πολλοῖς παραστήσωμεν , ὡς ἐπ’ αὐτοῦ τοῦ σκροῦ ἔφθασε τῆς πνευματικῆς τῶν ἀρετῶν κλίμακος ὁ ἡμέτερος , μᾶλλον δὲ τῆς οἰκουμένης διδάσκαλος Ἐφραὶμ .
Lemmas: καί πολύς μέν Καμούς βίος ἀνερευνάω ὁ ἐπί ἀρετή περιβόητος , οὐδαμοῦ δέ τίς τοιοῦτος εὑρίσκω , οὖν ἐπί ὁ πρόκειμαι πατήρ , εἰς διήγησις σμεῖον χαλαρός καί ακλινδυος ἀγάπη . εἰμί οὖν μέγας πᾶς ὁ ἀρετή ὁ ἀγάπη · οὗτος δέ ὡς οὐ ἄλλος τις ὁ Πατέρων κατορθόω Ἐφραίμ ὁ μακάριος · ἀπολύω δέ ἕκαστος κατά ὁ έργο αὐτός · ὁ ἐκ οὗτος ἄλλος συμπεραίνω παραχωρέω , ἵνα μή δοκέω παραβάλλω πατήρ Πατέρας . οὐ γάρ συγχρεῖσως χάρις ὁ λέγω παραλαμβάνω , ὡς ἄν δέ μόνος ὑπό ἐγώ ὁ πολύς παρίστημι , ὡς ἐπί αὐτός ὁ σκῦρος φθάνω ὁ πνευματικός ὁ ἀρετή κλῖμαξ ὁ ἡμέτερος , μᾶλλον δέ ὁ οἰκουμένη διδάσκαλος Ἐφραίμ .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0422.1
Εὐσέβειαν δὲ ἐν τῇ τῆς ὄντος κτῆσει σοφίας ἐμπορευσάμενος ( κατὰ τὸν Ἰωβ εἰρημένον · Ἰδοὺ εὐσέβειά ἐστι σοφία ) δι’ αὐτῆς , ὡς μικρὸν ἀνωθεν ἐδηλώσαμεν , τῆς πίστεως αὐτοῦ τὸ καθαρὸν διαγράφοντες , εἰς οὐρανὸν μὲν τρίτον , κατὰ Παῦλον , ἀνῆλθεν , ἀθάνατον δὲ τὴν γνῶσιν καὶ διαρκὴ τὴν εὐκλείαν παρὰ τῇ Ἐκκλησίᾳ πεπλούτηχεν · ἡ μελέτη δὲ τοῦτο τῶν θείων Γραφῶν ἐκ τῆς Δαβιδικῆς ἀνῆψε λαμπάδος , Ἐν τῇ μελέτῃ μου , φάσκοντος , ἐκκαυθήσεται πῦρ . Ἔρως γὰρ αὐτὸν πολήσας πνευματικῆς θεωρίας , εἰς ψόλα μετέωρον τὸν πόδον ἀνήγειρε . Πᾶσαν γὰρ Παλαιὰν τε καὶ Καινὴν ἐκμελετήσας Γραφήν , καὶ ὡς οὐχ ἄλλος τοῖς τοιούτοις θεωρημασις ἐφιλοχώρασας , διην ἀκριβῶς πρὸς λέξιν ἠρμήνευσεν , ἀπὸ τε τῆς κοσμογονίας , καὶ μέχρι τῆς τελευτᾶς τῆς χάριτος βιβλίου , τὰ βάθη τῶν κεκρυμμένων εἰς τοὺςφανὲς ἀγαγὼν θεωρημάτων , λύχνῳ κεχρημένος τῷ Πνεύματι .
Lemmas: Εὐσέβεια δέ ἐν ὁ ὁ εἰμί κτῆσις σοφία ἐμπορεύομαι ( κατά ὁ Ἰώβ λέγω · ἰδέ εὐσέβεια εἰμί σοφία ) διά αὐτηες͂ς , ὡς μικρός ἄνωθεν δηλόω , ὁ πίστη αὐτός ὁ καθαρός διαγράφω , εἰς οὐρανός μέν τρίτος , κατά Παῦλος , ἀνέρχομαι , ἀθάνατος δέ ὁ γνῶσις καί διαρκής ὁ εὔκλεια παρά ὁ ἐκκλησία πλουτέω · ὁ μελέτη δέ οὗτος ὁ θεῖος Γραφής ἐκ ὁ δαβιδικη ἀνάπτω λαμπάς , ἐν ὁ μελέτη ἐγώ , φάσκω , ἐκκαίω πῦρ . Ἔρως γάρ αὐτός πολέω πνευματικός θεωρία , εἰς ψόλος μετέωρος ὁ πόδος ἀναγείρω . πᾶσα γάρ Παλαιή τε καί Καινός ἐκμελετάω γραφή , καί ὡς οὐ ἄλλος ὁ τοιοῦτος θεωρημασις φιλοχωρέω , δῖος ἀκριβῶς πρός λέξις ἐρμηνεύω , ἀπό τε ὁ κοσμογονία , καί μέχρι ὁ τελευτή ὁ χάρις βιβλίο , ὁ βάθος ὁ κρύπτω εἰς τοὺςφανὲς ἄγω θεώρημα , λύχνος χράω ὁ πνεῦμα .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0422.2
Οὐ μόνον δὲ ταύτης τῆς ἡμετέρας καὶ θεοπνεύστου σοφίας δλον τὸν πνευματικὸν κρατήρα ἐπέπρωκε , καὶ τοῖς ἄλλοις μετέδωκεν · ἀλλὰ καὶ τῆς ἐξω κοσμικῆς , ὅση τε περὶ τὸ κατεργωτισμένον καὶ ὁρθὸν τοῦ λόγου , ὅση τε περὶ τὸ τῶν νοημάτων βάθος , ὅτι μᾶλα ἐξασκήσας , ὅσον μὲν χρήσιμον προσελάβετο · ὅσον δ’ ἀνόνητον , ἀπεβάλετο , ζυγῷ δικαιοσύνης καὶ πραξιν καὶ θεωρίαν ἐμπορευσάμενος . Ἀγνείαν δὲ κατώρθωσε ψυχῆς τε καὶ σώματος , ὅτην ἡ φύσις ἐχώρει · μᾶλλον δὲ καὶ ὑπὲρ τὴν φύσιν · χάριτος γὰρ τὸ δῶρον . Οὔτε γὰρ τὴν ψυχὴν τῆς κατὰ τὸν ὁρθὸν λόγον ἔξεως ἐνεδίδου παρασαλαίνει , ἀλλ’ ἣν ὡς ἀληθῶς , ψυχὴ μὲν βασιλεύων , σώματι δὲ ἀγλαοφανῶς ἐξαστράπτων . Καὶ μαρτυρεῖ τοῖς λεγομένοις τῆς ἱστορουμένης πόρνης μεταβολή , ἣν πρὸς κακίας δέλειρ ὁ βροτοκτόνος χρησάμενος Βελιὰρ εἰς ἀπάτην τοῦ περωτισμένου ἀνδρὸς , τοσοῦτον ἀπέχει τοῦ ἐλπισθέντος , ὡς καὶ αὐτὴν τὴν μοιχαλίδην κατ’ αὐτοῦ ἐκεῖνον τοῦ ὑπερβαλόντος παρατέθειναι Πονηροῦ , καὶ παραίνεσει καὶ τροπαῖς , ταῖς τε τῶν θείων λόγων ἐπῳδαῖς μεταβληθεῖσαν , καὶ πρὸς τὸ κρεῖττον μεταπλασθεῖσαν , σώφρονα μὲν ἀντὶ ἀκολάστου , σεμνὸν δὲ ἀντὶ ἀσέμνου , καὶ καθαρὰν ἀντὶ μεμαλυσμένης ἀποδειχθῆναι .
Lemmas: οὐ μόνος δέ οὗτος ὁ ἡμέτερος καί θεόπνευστος σοφία δλον ὁ πνευματικός κρατήρ πίμπρημι , καί ὁ ἄλλος μεταδίδωμι · ἀλλά καί ὁ ἐξω κοσμικός , ὅσος τε περί ὁ κατεργωτισμένον καί ὀρθός ὁ λόγος , ὅσος τε περί ὁ ὁ νόημα βάθος , ὅτι μάλη ἐξασκέω , ὅσον μέν χρήσιμος προσλαμβάνω · ὅσον δέ ἀνόνητος , ἀποβάλλω , ζυγόν δικαιοσύνη καί πρᾶξις καί θεωρία ἐμπορεύομαι . ἁγνεία δέ κατορθόω ψυχή τε καί σῶμα , ὅστις ὁ φύσις χωρέω · μᾶλλον δέ καί ὑπέρ ὁ φύσις · χάρις γάρ ὁ δῶρον . οὔτε γάρ ὁ ψυχή ὁ κατά ὁ ὀρθός λόγος ἕξις ἐνδίδωμι παρασαλαίνει , ἀλλά ὅς ὡς ἀληθῶς , ψυχή μέν βασιλεύω , σῶμα δέ ἀγλαοφανῶς ἐξαστράπτω . καί μαρτυρέω ὁ λέγω ὁ ἱστορέω πόρνη μεταβολεύς , ὅς πρός κακία δέλος ὁ βροτοκτόνος χράω Βελιάρ εἰς ἀπάτη ὁ περωτισμένου ἀνήρ , τοσοῦτος ἀπέχω ὁ ἐλπίζω , ὡς καί αὐτός ὁ μοιχαλίς κατά αὐτός ἐκεῖνος ὁ ὑπερβάλλω παρατίθημι Πονηρός , καί παραίνεσις καί τροπή , ὁ τε ὁ θεῖος λόγος ἐπῳδή μεταβάλλω , καί πρός ὁ ἀγαθός μεταπλάσσω , σώφρων μέν ἀντί ἀκόλαστος , σεμνός δέ ἀντί ἄσεμνος , καί καθαρός ἀντί μεμαλυσμένης ἀποδείκνυμι .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0422.3
Δάκρυον δὲ τὸ δένναον εἰπεῖν ἐκείνου βεβροχον προθυμηθέντι μοι , δακρύειν ὄντως ἐπέρχεται · ὅτι μὴ δίχα τούτου , τὸ μὲν τῶν δακρύων αὐτοῦ πέλαγος τῷ λόγῳ τις διαπλεύσειεν . Ἵς γὰρ πᾶσιν ἀνθρώποις σύμφυτον τὸ ἀναπνεῖν , καὶ ἀεὶ ἐνεργοῦμενον · οὕτως Ἐφραίμ τὸ δακρύησεσθαι . Οὐ γὰρ ἡμέρα , οὐ νὺξ , οὐ μεσονύκτιον , οὐχ ὥρα , οὐ στιγμὴς τὸ λεπτότατον , ὅτε ἔφροξ ὁ τοῦτο ἀνύστακτος ὀφθαλμὸς καθωρᾶτο · πῇ μὲν τὰ κοινῇ , πῇ δὲ τὰ ἰδίως ἀποκλαίωμενος , ὡς ἔλεγεν , ἀποπλάττω · στεναγμοῖς δὲ τὰ τῶν ὀμμάτων σοφῶς ἐποχετεύει βεβροχά · μᾶλλον δὲ γεύμασιν ὀφθαλμῶν τοὺς στεναγμοὺς ἐξεκαλεῖτο . Καὶ ἣν παράδοξος ἀμφοτέρων ἡ πρόοδος , τοῦ ἑτέρου αἰτία τοῦ ἑτέρου φαινομένου · ἔτιχτον γὰρ ἐπ’ αὐτῷ δάκρυα μὲν , στενα -
Lemmas: δάκρυον δέ ὁ δένναον λέγω ἐκεῖνος βρόχος προθυμέομαι ἐγώ , δακρύω ὄντως ἐπέρχομαι · ὅτι μή δίχα οὗτος , ὁ μέν ὁ δάκρυον αὐτός πέλαγος ὁ λόγος τις διαπλέω . Ἴς γάρ πᾶς ἄνθρωπος σύμφυτος ὁ ἀναπνέω , καί ἀεί ἐνεργέω · οὕτως Ἐφραίμ ὁ δακρύω . οὐ γάρ ἡμέρα , οὐ νύξ , οὐ μεσονύκτιον , οὐ ὥρα , οὐ στιγμή ὁ λεπτός , ὅτε ἔφροξ ὁ οὗτος ἀνύστακτος ὀφθαλμός καθοράω · πῇ μέν ὁ κοινός , πῇ δέ ὁ ἴδιος ἀποκλαίω , ὡς λέγω , ἀποπλήσσω · στεναγμός δέ ὁ ὁ ὄμμα σοφός ἐποχετεύω βροχή · μᾶλλον δέ γεῦμα ὀφθαλμός ὁ στεναγμός ἐκκαλέω . καί ὅς παράδοξος ἀμφότερος ὁ πρόοδος , ὁ ἕτερος αἰτία ὁ ἕτερος φαίνω · τίκτω γάρ ἐπί αὐτός δάκρυον μέν , στενός -
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0423.1
A γμοὺς , στεναγμοὶ δὲ πάλιν δάκρυα · καὶ τὸ αἴτιον τοῖς πολλοῖς ἄγνωσμένον . Χρόνου γὰρ ταῦτα μὴ διακοῦντος , ἀλλ’ ἐκ τῶν στεναγμῶν δάκρυα διαδεχομένων , εἶτα πάλιν τούτων στεναγμούς , καὶ κύκλῳ τινὸς γιγνομένου , ἀδηλος ἦν ἡ ἀρχή , καὶ ὁστέρου τὸ αἴτιον . Καὶ τοῦτό τις κατῴθετα τοῖς αὐτοῦ προσομιλήσας συγγράμμασιν . Οὐ μόνον γὰρ ἀποχλαιοῦμενον αὐτὸν ἐν τοῖς περὶ μετανοίας καὶ ἤθους καὶ πολιτείας χρηστής εὑρήσει λόγους , ἀλλὰ καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς πανηγυρικοῖς αὐτοῦ λόγοις , ἔνθα πολλὴν εἰώθασιν οἱ πλεῖστοι περιχάρεσιν ἐν τοῖς λόγοις δεῖκνυσθαι . Ὁ δὲ πανταχοῦ ταῦτός ἦν , καὶ τῆς κατανύξεως ὀνηνὲς κῶς ἐπιλοῦτε τὸ χάρισμα . Ἐνθεν καὶ νῦν σχεδὸν πάντας αὐτοῦ τῶν λόγων ἀκροατὰς πρὸς τὴν ὀντως ἀνακαλεῖται ζωήν . Τοσαύτην γὰρ ἐκ τοῦτο κέχρηται δεδημένος λόγος δάκρυσι συγκεχραμένος . Ποῖος γὰρ ἀμελίκτος , ἢ τῇ καρδίᾳ λιθώδης , τῶν τούτου ῥημάτων ἐπακούσας , οὐ μαλαχθήσεται , καὶ τὸ σκληρὸν τοῦ ἤθους ἀποβαλὼν , ταῖς ἑαυτοῦ κακίαις ἐπικτυνάσει ; Ποῖος ἄγριος τὸ ἦθος , ἢ θηριώδης τὸν τρόπον τῇ ψυχωρελῆ διδασκαλίαν αὐτοῦ ἐνωτισθείς , οὐκ εὐθὺς χρηστὸς καὶ ἐπιεικής , καὶ τοῖς τρόποις ἕται φιλάγαθος ; Ποῖος χαίρει ἐμμελεσίων ταῖς τοῦ βίου ἡδυσταίαις , καὶ τὸ δάκρυεὶν ἀποστρεφόμενος , ὀλίγων ἀκούσας ἐκείνου ῥημάτων , οὐ θρηγήσει καὶ κλάυσετα , καὶ εἰς ὑπόμνησιν ἔλθη τῶν βεβιωμένων μελλούσης ἀνταποδόσεως ;
Lemmas: A γμοὺς , στεναγμός δέ πάλιν δάκρυον · καί ὁ αἴτιος ὁ πολύς ἄγνωσμένον . Χρόνος γάρ οὗτος μή διακούω , ἀλλά ἐκ ὁ στεναγμός δάκρυον διαδέχομαι , εἶτα πάλιν οὗτος στεναγμός , καί κύκλος τις γίγνομαι , ἄδηλος εἰμί ὁ ἀρχή , καί ὁστέρου ὁ αἴτιος . καί τούτος τις κατῴθετα ὁ αὐτός προσομιλέω σύγγραμμα . οὐ μόνος γάρ αποχλαιουμενω αὐτός ἐν ὁ περί μετάνοια καί ἦθος καί πολιτεία χρηστός εὑρίσκω λόγος , ἀλλά καί ἐν αὐτός ὁ πανηγυρικός αὐτός λόγος , ἔνθα πολύς εἴωθα ὁ πλεῖστος περιχάρεσιν ἐν ὁ λόγος δείκνυμι . ὁ δέ πανταχοῦ αὐτός ἄν , καί ὁ κατάνυξις ὀνηνὲς πῶς πιλόω ὁ χάρισμα . ἔνθεν καί νῦν σχεδόν πᾶς αὐτός ὁ λόγος ἀκροατής πρός ὁ ὀντως ἀνακαλέω ζωή . τοσοῦτος γάρ ἐκ οὗτος χράω δέω λόγος δάκρυον συγχράομαι . ποῖος γάρ ἀμελίκτος , ἢ ὁ καρδία λιθώδης , ὁ οὗτος ῥῆμα ἐπακούω , οὐ μαλάσσω , καί ὁ σκληρός ὁ ἦθος ἀποβάλλω , ὁ ἑαυτοῦ κακία ἐπικτυνάσει ; ποῖος ἄγριος ὁ ἦθος , ἢ θηριώδης ὁ τρόπος ὁ ψυχωρελῆ διδασκαλία αὐτός ἐνωτίζω , οὐ εὐθύς χρηστός καί ἐπιεικής , καί ὁ τρόπος παρακελεύομαι φιλάγαθος ; ποῖος χαίρω ἐμμελεσίων ὁ ὁ βίος ηδυσταιος , καί ὁ δάκρυ ἀποστρέφω , ὀλίγος ἀκούω ἐκεῖνος ῥῆμα , οὐ θρηγήσει καί κλαίω , καί εἰς ὑπόμνησις πίλσκω ὁ βιόω μέλλω ἀνταπόδοσις ;
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0423.2
C Αἰδοῦ ἔφευγε , ἢ τῶν ἕω παροιμία ἐπὶ τῶν ἀδυνάτων παρεῖληφεν . Ἡμῖν δὲ τοῦτο ἐναργῶς ἡ πείρα παρέστησε . Τὰς γὰρ ἀτέχτους καὶ ἀνυπελίκτους ψυχὰς , καὶ φυλάττεσθαι καὶ ὑπὸ τὸν ὀεῖος οὕτως πρεσβύτης παρέπεθεν . Τίς ἐντυχὼν αὐτοῦ τῷ περὶ ταπεινοφροσύνης λόγῳ , οὐ πάντων μὲν εὐθὺς ὀψιν ἐκμαήσει , ἀλλ’ οὐδὲ παντῆ , ταπεινότερον ἑαυτὸν ἐκκηρύξει ; Τίς τοῖς περὶ ἀγάπης ἐπιβαλὼν , οὐχ ὑπὲρ ἀγάπης προκινδυνεύσαι σπουδάσει ; Τίς τοῖς περὶ παρθενίας προσομιλήσας , οὐχ ἄγνὸν ἑαυτὸν ψυχῇ τε καὶ σώματι Θεῷ ἀγνίζεσθαι παραστήσει ; Τίς τοῖς περὶ κρίσεως , ἤτοι δευτέρας Χριστοῦ ἐλεύσεως ἐγκύκλιος , οὐ παρίστασθαι τῷ ἐκεῖθεν κριτήριῳ νομίσει , καὶ σύντροφος γενόμενος , τὴν τελευταίαν ἤδη ἀπόφασιν κατ’ αὐτοῦ ἐξενηχόσεσθαι δοκήσει ;
Lemmas: C ᾍδης φεύγω , ἢ ὁ ἠώς παροιμία ἐπί ὁ ἀδύνατος παραλαμβάνω . ἡμῖν δέ οὗτος ἐναργής ὁ πεῖρα παρίστημι . Τά γάρ ἄτεκτος καί ἀνυπελίκτους ψυχή , καί φυλάσσω καί ὑπό ὁ οὗ οὕτως πρεσβύτης παραπέτομαι . Τῖς ἐντυγχάνω αὐτός ὁ περί ταπεινοφροσύνη λόγος , οὐ πᾶς μέν εὐθύς ὄψις ἐκμαίνω , ἀλλά οὐδέ Παντή , ταπεινός ἑαυτοῦ ἐκκηρύσσω ; Τῖς ὁ περί ἀγάπη ἐπιβάλλω , οὐ ὑπέρ ἀγάπη προκινδυνεύω σπουδάζω ; Τῖς ὁ περί παρθενία προσομιλέω , οὐ ἁγνός ἑαυτοῦ ψυχή τε καί σῶμα θεός ἁγνίζω παρίστημι ; Τῖς ὁ περί κρίσις , ἤτοι δεύτερος Χριστός ἔλευσις ἐγκύκλιος , οὐ παρίστημι ὁ ἐκεῖθεν κριτήριον νόμισις , καί σύντροφος γίγνομαι , ὁ τελευταῖος ἤδη ἀπόφασις κατά αὐτός ἐκφέρω δοκέω ;
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0423.3
D Οὕτως γὰρ παρέστησε τὸ μέλλον τοῦ Θεοῦ δικαστήριον ὁ ἀοίδιμος καὶ προφητικώτατος οὗτος ἀνήρ , ὡς μηδὲν μὲν ἕτερον ὑπολείπεσθαι γνώσεως , μόνον δὲ τῷ ἔργῳ τούτῳ καὶ τῇ πείρᾳ καταμαθεῖν .
Lemmas: D οὕτως γάρ παρίστημι ὁ μέλλω ὁ θεός δικαστήριον ὁ ἀοίδιμος καί προφητικός οὗτος ἀνήρ , ὡς μηδείς μέν ἕτερος ὑπολείπω γνῶσις , μόνος δέ ὁ ἔργον οὗτος καί ὁ πεῖρα καταμανθάνω .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0423.4
E Ταῖς τοιαύταις δὲ περὶ κρίσεως ὁ μακάριος συνεχόμενος φαντασίαις , ἔφευγε μὲν τὸν κόσμον καὶ τὰ ἐν κόσμῳ · ἐμάχυνε δὲ φυγάδεων , ἢ φησι τὰ λόγια , καὶ ἠλλίζετο ἐν τῇ ἐρήμῳ , ἑαυτῷ μόνῳ καὶ Θεῳ προσέχων , κάκειθεν τῶν ἀρετῶν τὰς ἐπιδόσεις δεχόμενος . Ἦκει γὰρ ἀκριβῶς ὡς ἐρημικὴ διαβίωσις τῶν κοσμικῶν μὲν ἐλευθεροῖ τὸν βουλόμενον θορύβων , τῇ ἡσυχίᾳ δὲ συνδύλον τοῖς ἀγγέλοις ποιεῖ , καὶ ταῖς
Lemmas: E Τά τοιοῦτος δέ περί κρίσις ὁ μακάριος συνέχω φαντασία , φεύγω μέν ὁ κόσμος καί ὁ ἐν κόσμος · ἐμάχυνε δέ φυγάς , ἢ φημί ὁ λόγιος , καί ηλλιζετος ἐν ὁ ἐρῆμος , ἑαυτοῦ μόνος καί θεός προσέχω , κακείθεν ὁ ἀρετή ὁ ἐπίδοσις δέχομαι . ἥκω γάρ ἀκριβῶς ὡς ερημικός διαβίωσις ὁ κοσμικός μέν ἐλευθερόω ὁ βούλομαι θόρυβος , ὁ ἡσυχία δέ συνδύλον ὁ ἄγγελος ποιέω , καί ὁ
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0424.1
περὶ Θεοῦ θεωρίας · τὸν νοῦν ὅσον ἐστὶν ἐφικτὸν ἀν - A
Lemmas: περί θεός θεωρία · ὁ νόος ὅσον εἰμί ἐφικτός ἐν - A
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0424.2
υψοῖ . Ἐκ τούτων δὲ τόπους ἀμείβειν , ὅτε κινοῦν αὐτὸν Πνεῦμα πρὸς οἰκοδομὴν τῶν πολλῶν ψυχονόμει , οὐχ ἡπείθει , οὐδ’ ἀντέτεινεν . Ἦν γὰρ κελεύσει θελαῖς πειθήνιος , εἰ καὶ τις ἄλλος . Ἐντεῦθεν τὴν ἐννεκαμένην , ὡς ὁ Θεὸς ἐκεῖνος κελεύσας · Ἀβραὰμ , τὴν Ἔδессινὸν κατέλαβε πόλιν · δίκαιον γὰρ οὐκ ἦν ὑπὸ γῆν μέχρι πολλοῦ τὸν ἥλιον κατακρύπτεσθαι . Δυὸ δὲ χάριν αἰτιῶν , τοῦ τε ταῦτα περιπεῖσθαι ἅγια , καὶ πρὸ γε τούτου λογῷ περιτυχεῖν , καὶ χαρπὸν γνώσεως ἢ λαβεῖν , ἢ μεταδοῦναι .
Lemmas: ὑψόω . ἐκ οὗτος δέ τόπος ἀμείβω , ὅτε κινέω αὐτός πνεῦμα πρός οἰκοδομή ὁ πολύς ψυχονομευς , οὐ ἀπειθέω , οὐδέ ἀντιτείνω . Ἦς γάρ κέλευσις θέλω πειθήνιος , εἰμί καί τις ἄλλος . ἐντεῦθεν ὁ ἐνίημι , ὡς ὁ θεός ἐκεῖνος κελεύω · Ἀβραάμ , ὁ Ἔδессινὸν καταλαμβάνω πόλις · δίκαιος γάρ οὐ εἰμί ὑπό γῆ μέχρι πολύς ὁ ἥλιος κατακρύπτω . δύο δέ χάρις αἰτία , ὁ τε οὗτος περιπίπτω ἅγιος , καί πρό γε οὗτος λόγος περιτυγχάνω , καί καρπός γνῶσις ἢ λαμβάνω , ἢ μεταδίδωμι .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0424.3
Ἐν οἷς , ὡς ἰστέρεται , τῇ πόλει παραβαλὼν , τὴν τε πόλιν ὑπερχόμενος , πόρνη τινὶ συναντήσεν B
Lemmas: ἐν ὅς , ὡς ἰστέρεται , ὁ πόλις παραβάλλω , ὁ τε πόλις ὑπέρχομαι , πόρνη τις συναντάω B
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0424.4
ἀνὶ οὐ φιλόλογον ἐπηύχετο προστοῦν · ὡς δὲ τῆς προσδοκίας ἑτερον ἢ τὸ φαῦλον , ὀλιγερὸν αὐτῷ ἀπεδέη τὸ συναντήσαν . Διὸ καὶ προστείνεισας τῇ πορνῇ , ὡς τῆς ἐλπίδος ψευθείσης ἀπήγντο · ἢ δὲ τοῦτον θεωμένη προστείνεισας ταύτῃ , καὶ αὐτὴ ἐπιμελῶς αὐτὸν βλέπουσα κατεσκόπει . Τῇ δὲ ὁ σοφὸς · Λέγε μοι , γύναι , τίνος γάριν μικρὸν ἀπατείνεις με . Ἡ δέ , Ἀκολούθως ἐγὼ καὶ πρεπέντως · ἐκ σοῦ γὰρ λέλημμαι τοῦ ἀνδρός , σὺ δὲ μὴ με κατασκόπει , τὴν γῆν δὲ μᾶλλον , ἐξ ἧς ἐλήφθης . Τοῦτο παρὰ προσδοκίαν ὁ σοφὸς ἐπακούσας , μεγάλως μὲν ὡμολόγει ὠφεληθῆναι · τοῦ Θεοῦ δὲ τὴν ἀκατάληπτον ὑπερεβάσασε δύναμιν , ὅς καὶ τῆς ἐλπίδος καὶ διὰ τῶν παρ’ ἐλπίδα χαρίζεται .
Lemmas: ἰδμάν οὐ φιλόλογος ἐπεύχομαι Πρόσος · ὡς δέ ὁ προσδοκία ἕτερος ἢ ὁ φαῦλος , ολιγερων αὐτός ἀποδέω ὁ συναντάω . Διὸ καί προστείνω ὁ πόρνη , ὡς ὁ ἐλπίς ψεύδω ἀπάγω · ἢ δέ οὗτος θεάομαι προστείνω οὗτος , καί αὐτός ἐπιμελής αὐτός βλέπω κατασκοπέω . Τά δέ ὁ σοφός · λέγω ἐγώ , γυνή , τίς γάριν μικρός απατεινεος ἐγώ . ὁ δέ , ἀκόλουθος ἐγώ καί πρέπω · ἐκ σύ γάρ λαμβάνω ὁ ἀνήρ , σύ δέ μή ἐγώ κατασκοπέω , ὁ γῆ δέ μᾶλλον , ἐκ ὅς λαμβάνω . Τοῦτης παρά προσδοκία ὁ σοφός ἐπακούω , μέγας μέν ὁμολογέω ὠφελέω · ὁ θεός δέ ὁ ἀκατάληπτος ὑπερβαίνω δύναμις , ὅς καί ὁ ἐλπίς καί διά ὁ παρά ἐλπίς χαρίζω .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0424.5
Δύσας τε ἐκεῖθεν ἐπὶ τὴν τῆς Καππαδοκίας Καισάρειας , ὑπὸ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου ὁδηγηθείς , C
Lemmas: δύο τε ἐκεῖθεν ἐπί ὁ ὁ Καππαδοκία Καισάρεια , ὑπό ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὁδηγέω , C
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0424.6
τὸν μέγαν κατεῖδεν Βασίλειον , τὸ στόμα τῆς Ἐκκλησίας , τὴν τῶν δογμάτων χρυσὴν ἀβδόναν · ὁν θεασάμενος ὁ πρεσβύτης , πολλαῖς καταγεραίνειν ἠρέστω εὐφημίαις . Διορατικῶ γὰρ τῆς ψυχῆς δυνάμει , περιστεραφὴ ἀρεσφομένη ἐφεωμένη πρὸς τὸν δεξιὸν τοῦτου ἐβλεπεν ὤμων , λόγους αὐτῷ διδασκαλίας χορηγοῦσαν , κάκεινον τοὺς διαπορθμεύοντας τῷ λαῷ . Ὅς ὑπὸ τῆς διδασκαλίας αὐτῷ σεπτῆς μυνθὲς περιστεράς , τῆς τε ἐπιδημίας ἠθέτο , καὶ Ἐφραῖμ αὐτὸν εἶναι τὸν Σύρον ἐπέγνωκε . Καὶ δὴ πνευματικῆς ἐπικαιροῦ ἀμφοῖν συναλλαγῆς ἡξίωται · οὕτως οὐχ ἐπιζημὸς τῷ Ἐφραῖμ ὁ σκυλὸν ἐχρημάτισεν .
Lemmas: ὁ μέγας κατοράω Βασίλειος , ὁ στόμα ὁ ἐκκλησία , ὁ ὁ δόγμα χρύσεος αβδοναω · ὅς θεάομαι ὁ πρεσβύτης , πολύς καταγεραινεος ἀρεστέω εὐφημία . διορατικός γάρ ὁ ψυχή δύναμις , περιστεραφὴ ἀρέσκω ἐφίημι πρός ὁ δεξιός τούτος βλέπω ὦμος , λόγος αὐτός διδασκαλία χορηγέω , ἐκεῖνος ὁ διαπορθμεύω ὁ λαός . ὅς ὑπό ὁ διδασκαλία αὐτός σεπτός μίνθη περιστερά , ὁ τε ἐπιδημία αἴθω , καί Ἐφραίμ αὐτός ἔρχομαι ὁ Σύρος ἐπιγιγνώσκω . καί δή πνευματικός ἐπίκαιρος ἄμφω συναλλαγή ἀξιόω · οὕτως οὐ ἐπιζημὸς ὁ Ἐφραίμ ὁ σκῦλα χρηματίζω .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0424.7
Ἡ δὲ τοῦ βίου φυσικὴ ἀκεραιότης , τῶν ἐπιβλαβῶν τὴν ψυχὴν αὐτῷ παρεδείκνυεν · τὸ τε τοῦ χρείστους προορατικόν , καὶ τὸ τοῦ χειροῦς φυλακτικὸν ἐκδιδάσκουσα , ἐκείνους τε τῶν λογισμῶν προσεῖσθαι , τοὺς ἐγκρίτους καὶ καθαροὺς , καὶ πρὸς αἴρεσιν λυστελεστέρους καλοῦ , ὅσοι μάλιστα πρὸς τὴν τῆς διδασκαλίας ἐμποδίζουσι χρείαν . Δαψιλῶς γὰρ δέδοτο παρὰ Χριστοῦ τῷ θεῷ πρεσβύτῃ · τοῦ λόγου τάλαντον , δὲ καταβαλλεῖν ἐν ταῖς τῶν πολλῶν τῆς καρδίας τραπέζαις πρὸ πάντων αὐτῷ τῶν ἄλλων ἐπωφελεῖτο . Καὶ τοῦτο μὲν αὐτὸς περὶ ἑαυτοῦ φαίνεται λέγων , ὅτιπερ ἄρτι τῆς παίδιχης ἡλικίας τὸ ἀπαλὸν ὑπερβάς , τελέαται · μυστικῶς πρὸς τῇ γλώσσῃ ὡς ἀνήλθεν αὐτοῦ λάλαν εὐχαρπος ἄμπελος , αὐξηθείσα τοσοῦτον , ὅσον πλη -
Lemmas: ὁ δέ ὁ βίος φυσικός ἀκεραιότης , ὁ ἐπιβλαβής ὁ ψυχή αὐτός παραδείκνυμι · ὁ τε ὁ χρειστος προορατικός , καί ὁ ὁ χείρων φυλακτικός ἐκδιδάσκω , ἐκεῖνος τε ὁ λογισμός προσίημι , ὁ έγκριτος καί καθαρός , καί πρός αἵρεσις λυστελεστέρους καλός , ὅσος μάλιστα πρός ὁ ὁ διδασκαλία ἐμποδίζω χρεία . δαψιλός γάρ δίδωμι παρά Χριστός ὁ θεός πρεσβύτης · ὁ λόγος τάλαντον , δέ καταβάλλω ἐν ὁ ὁ πολύς ὁ καρδία τράπεζα πρό πᾶς αὐτός ὁ ἄλλος επωφελούμαι . καί οὗτος μέν αὐτός περί ἑαυτοῦ φαίνω λέγω , ὅ ἄρτι ὁ παιδιχη ἡλικία ὁ ἁπαλός ὑπερβαίνω , τελέω · μυστικός πρός ὁ γλῶσσα ὡς ἀνέρχομαι αὐτός λάω εὐχαρπος ἄμπελος , αὐξάνω τοσοῦτος , ὅσον Πλῆ -
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0426.1
ἀνατραπέισης , λύσιν βλαίου ὑπομεῖν τὸ σαρκίον . Ἀνέτρεψ δὲ τοῦτον , καὶ τῶν ὀφθαλμῶν ἐξέδωκα πολλά μέν καὶ ἄλλα , μάλιστα δὲ χαμευνία καὶ ἀκληραγωγία , καὶ ἡ παντεὶς τοῦ σώματος κάκωσις . Τοῦτο · γὰρ μάλιστα τοῦ τοῦ ὕπνου πάθους ἐξορίζεσθαι πέφυκεν . Ἀκτημοσύνην δὲ τοσαύτην ἐκτήσατο , ὅσην ἔχειν τοὺς θεοὺς ἀποστόλους ἀκούεις . Διὸ καὶ εἰ τις τοῦτον ἀκτημονούντων ἀρχέτυπον καλέσει , οὐχ ἀμαρτήσει τοῦ δέοντος . Αὐτοῦ γὰρ ἐκεῖνον τὴν γλυκυτάτην καὶ μακαρίαν ἔχομεν φωνήν , ἣνπερ μέλλων ἀπαίρειν πρὸς τὰ οὐράνια , ἡμῖν ἀφήκεν ἀκτημοσύνης διδάσκαλον , ὅδε πῶς ἔχουσαν · Οὐχ ὑπήρξε τῷ Ἑφραῖμ ποτε βαλάντιον , οὐ ῥάβδος , οὐ πήρα . Οὔτε μὴν ἀργύριον , οὔτε χρυσίον , ἀλλ’ οὐδὲ τινὰ κτῆσιν ἐτέραν ἐπὶ τῆς γῆς ἐκτησάμην . Τοῦ γὰρ ἀγαλοῦ Βασιλέως ἤκουσα ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις ψήσαντος τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς , μηδὲν ἐπὶ τῆς γῆς κτήσασθαι . Ὦδεν οὐδὲ ἐμπαιδιῶς ἔσχον πρὸς τι τοιούτων . Οὕτως οὖν ὁζῆς τε καὶ χρημάτων ὀλιγωρος , πάντῃ δὲ μᾶλλον τοῦ ἀμείνονος ἐραστής , τῷ ἰσφὶ χάννεσθὲν τοῖς ἀποστόλοις ἀμιλλώμενος δρόμῳ .
Lemmas: ανατρέπω , λύσις βλαίου ὑπομένω ὁ σαρκίον . Ἀνέτρεψ δέ οὗτος , καί ὁ ὀφθαλμός ἐκδίδωμι πολύς μέν καί ἄλλος , μάλιστα δέ χαμευνία καί ἀκληραγωγία , καί ὁ Παντεῖς ὁ σῶμα κάκωσις . Τοῦτης · γάρ μάλιστα ὁ ὁ ὕπνος πάθος ἐξορίζω φύω . ἀκτημοσύνη δέ τοσοῦτος κτάομαι , ὅσος ἔχω ὁ θεός ἀπόστολος ἀκούω . Διὸ καί εἰμί τις οὗτος ἀκτημονέω ἀρχέτυπος καλέω , οὐ ἁμαρτάνω ὁ δέω . αὐτός γάρ ἐκεῖνος ὁ γλυκύς καί μακάριος ἔχω φωνή , ὅς μέλλω ἀπαίρω πρός ὁ οὐράνιος , ἐγώ ἀφίημι ἀκτημοσύνη διδάσκαλος , ὅδε πῶς ἔχω · οὐχ ὑπάρχω ὁ Ἐφραίμ ποτέ βαλλάντιον , οὐ ῥάβδος , οὐ πήρα . οὔτε μήν ἀργύριον , οὔτε χρυσίον , ἀλλά οὐδέ τις κτῆσις ἕτερος ἐπί ὁ γῆ κτάομαι . Τοῦ γάρ Αγάλου Βασιλίς ἀκούω ἐν ὁ Εὐαγγέλιος ψάω ὁ ἑαυτοῦ μαθητής , μηδείς ἐπί ὁ γῆ κτάομαι . ὧδε οὐδέ εμπαιδιαω ἔχω πρός τίς τοιοῦτος . οὕτως οὖν ὄζη τε καί χρῆμα ὀλίγωρος , πάντῃ δέ μᾶλλον ὁ ἀγαθός ἐραστής , ὁ ἰσφὶ χάσκω ὁ ἀπόστολος ἁμιλλάω δρόμος .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0426.2
Τί δὲ περὶ ταπεινοφροσύνης αὐτῷ προσαρτυρήσωμεν · ὅπου γε διαρρήδην ἅπας σὺ τοῦ λόγου καὶ σύγγραμμα ταύτην ἔχει τὴν ἀρετὴν χρηστομένην , καὶπερ αὐτῷ διωχομένῳ ἐκ πολλοῦ τοῦ περιόντος ; Ἰδεῖν γὰρ ὁ δάκρυα προσακολουθόντων δάκρυσι , σπουδὴν τε ὡσεὶ ἄρτον ἐσθίον , τὸ τραχὺ τῆς διαίτης , καὶ ἀνήκονον , καὶτὸ τόμα κινυῶν μετὰ κλαυθμοῦ , ἢ φησι τὰ λόγια , πρὸς ἐπάρσεως ἢ οἴξεως λῆψιν τὸν ψυχικὸν πόδα προσκρούσειεν ; Ἡ ὁ τὴν ἀνθρωπίνην ἅπασαν ἀποστρεφόμενος δόξαν , καὶ περιών μὲν ἐπὶ κατὰ τὸν βίον , τινὸς ἐπαινούντος , ἀσχαλῶν , καὶ ἅλλο τε ἅλλων ἀλλόττων χρυλῶν , κώπων τε εἰς γῆν , καὶ στάζων ἰδρώτι λεπτῷ , καὶ δεινῇ κρατοῦμενος ἀφωνίᾳ , ὡςπερ τῆς αἰσχύνης αὐτοῦ τὴν γλῶσσαν ἀργοῦσης ;
Lemmas: Τι δέ περί ταπεινοφροσύνη αὐτός προσαρτυρήσωμεν · ὅπου γε διαρρήδην ἅπας σύ ὁ λόγος καί σύγγραμμα οὗτος ἔχω ὁ ἀρετή χράω , καίπερ αὐτός διοίχομαι ἐκ πολύς ὁ περίειμι ; εἶδον γάρ ὁ δάκρυον προσακολουθόντων δάκρυον , σπουδή τε ὡσεί ἄρτος εἰσθέω , ὁ τραχύς ὁ δίαιτα , καί ἀνήκονον , καίω τομή κίνυμαι μετά κλαυθμός , ἢ φημί ὁ λόγιος , πρός ἔπαρσις ἢ οἴγω λῆψις ὁ ψυχικός πόδας προσκρούω ; ὁ ὁ ὁ ἀνθρώπινος ἅπας ἀποστρέφω δόξα , καί περίειμι μέν ἐπί κατά ὁ βίος , τις ἐπαινέω , ἀσχαλάω , καί ἄλλος τε ἄλλος ἀλλόττων χρυλαω , κώπη τε εἰς γῆ , καί στάζω ἱδρώς λεπτός , καί δεινός κρατώ ἀφωνία , ὡς ὁ αἰσχύνη αὐτός ὁ γλῶσσα ἀργέω ;
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0426.3
Ἀπαίρων δὲ πρὸς τὴν μακαρίαν καὶ ἀληκτον ζωήν , αὐτὸ τοῦτο πάλιν μετὰ σφοδρᾶς ἀπεῖργον ἐπιτιμήσεως , καὶ λέγων · Μὴ ἅψης ἅμα ἐπὶ Ἑφραῖμ , μὴ ἐγκωμιᾶσθε , μὴ με πολυτελεῖ ἐνθάδεθες ἱματισμῷ , μὴ ἰδὴ τῷ σώματί μου τάφον ἐργάσῃσθε · λόγον γὰρ ἔχω μετὰ Θεοῦ , αὐλισθῆναί με σύν τοῖς ξένοις . Ξένος ἐγὼ καὶ παρελθὼς , καθὼς πάντες οἱ πατέρες μου . Ἔχεις τοιγαροῦν ἐκ περιουσίας καὶ ταύτης τῆς ἀρετῆς , καθὰ δὴ καὶ τῶν λοιπῶν , ἐναργῆ τὰ τεκμήρια . Τῆς ἐλεημοσύνης δὲ καὶ συμπάθειας οὐ ποικητὶ μόνον , ἀλλὰ καὶ διδάσκαλον τοῦτον ἐπιληφθείη ὁ τῆς ἀληθείας ἄρως καὶ νόμος . Τῇ γὰρ τελείᾳ ἀκτημοσύνη , τὸ παρέχειν τοῖς δεομένοις οὐκ ἔχων , ἐν τῷ τοὺς ἅλλους διειργεῖν πρὸς ἕλεον πυκναῖς παραίνεσει , τὴν ἐλεημοσύνην μετράχετον . Ἴν γὰρ ὡς ἀληθῶς ὁ τοῦτο λέγων , καὶ διὰ τῆς ἅψεως , καὶ τὸ Θεοχάλευστος , τοὺς τῶν πλουσίων θησαυροὺς διανι -
Lemmas: ἀπαίρω δέ πρός ὁ μακάριος καί ἄληκτος ζωή , αὐτός οὗτος πάλιν μετά σφοδρός ἀπείργω ἐπιτίμησις , καί λέγω · Μή ἅπτω ἅμα ἐπί Ἐφραίμ , μή εγκωμιοιδανω , μή ἐγώ πολυτελής ἐνθάς ἱματισμός , μή ἴδη ὁ σῶμα ἐγώ τάφος ἐργάζομαι · λόγος γάρ ἔχω μετά θεός , αὐλίζω ἐγώ σῦς ὁ ξένος . Ξένος ἐγώ καί παρέρχομαι , καθώς πᾶς ὁ πατήρ ἐγώ . ἔχω τοιγάρ ἐκ περιουσία καί οὗτος ὁ ἀρετή , καθά δή καί ὁ λοιπός , ἐναργής ὁ τεκμήριον . ὁ ἐλεημοσύνη δέ καί συμπάθεια οὐ ποικητὶ μόνος , ἀλλά καί διδάσκαλος οὗτος ἐπιλαμβάνω ὁ ὁ ἀλήθεια Ἄρως καί νόμος . Τά γάρ τέλειος ἀκτημοσύνη , ὁ παρέχω ὁ δέω οὐ ἔχω , ἐν ὁ ὁ ἄλλος διείργω πρός ἔλεος πυκνός παραίνεσις , ὁ ἐλεημοσύνη μετράχετον . εἶμι γάρ ὡς ἀληθῶς ὁ οὗτος λέγω , καί διά ὁ ἅψις , καί ὁ Θεοχάλευστος , ὁ ὁ πλούσιος θησαυρός διανι -
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0428.1
A θαρρῶν , εἰς τὴν κυρίαν ἀπήνησε , καὶ διαλέγεσθαι μὲν αὐτὸς ὡς γῆρα τρυχωθεὶς , ἀπήνησατο · τὰς οἰκείας βίβλους προκομισθῆναι , καὶ δι’ αὐτῶν ἀποκρίνασθαι καὶ ἀντιλέγειν ἑαυτῷ . Ὅς οὖν οἱ τοῦτο συμμάται τὰς βίβλους ἐκμίξασιν , μεγάλως ἐπ’ αὐταῖς βρενθόμενοι · λαβὼν ἑνὲς τὸ πεπλαϊσμένον παρὸν ἡμερῶν τῆς ἀδείας κριτής , τὴν μίαν βίβλον ἀναπτύξαι ἐπιχειρεῖ . Ὅς δὲ οὐκ ἐνεδίδου τῇ κόλλῃ πιεσθεῖσα , περὶ τὸ μέσον ταύτης τὴν ὀρμὴν ἐποιεῖτο · ἡ δὲ ὁμοίως ἦν ἀνεπτυγμένη . Ὅς γοῦν τῆς πρώτης ἠστόχησεν , ἐπὶ τὴν δευτέραν λοιπὸν ἐχώρησε , καὶ δὴ καὶ αὐτὴν ὅλην ἀδοίαιρετον καὶ πάντως ἀνύπεικτον κατιδὼν , τῇ μὲν αἰσχύνη τὸ πρόσωπον ἠλίουθη · τῇ ἀπορίᾳ δὲ , τὴν ψυχὴν ἐξεπλάγη , καὶ τοῦ συνεδρίου χωρισθεὶς ὁ παραπληξ ἀθόμβαι καὶ νόσῳ , καὶ τέλος θανάτῳ προσήγγισε , τὴν ὑδρίαν οὐκ ἐνεγκών .
Lemmas: A θαρσέω , εἰς ὁ κυρία ἀπήνησε , καί διαλέγω μέν αὐτός ὡς γῆρας τρυχόω , ἀπονέομαι · ὁ οἰκεῖος βίβλος προκομίζω , καί διά αὐτός ἀποκρίνω καί ἀντιλέγω ἑαυτοῦ . ὅς οὖν ὁ οὗτος συμμάται ὁ βίβλος ἐκμίξασιν , μέγας ἐπί αὐτός βρενθομενω · λαμβάνω ἀδήν ὁ πλάσσω πάρειμι ἡμέρα ὁ ἄδεια κριτής , ὁ εἷς βίβλος ἀναπτύσσω ἐπιχειρέω . ὅς δέ οὐ ἐνδίδωμι ὁ κόλλα πιέζω , περί ὁ μέσος οὗτος ὁ ὁρμή ποιέω · ὁ δέ ὅμοιος εἰμί ἀναπτύσσω . ὅς γοῦν ὁ πρῶτος ἀστοχέω , ἐπί ὁ δεύτερος λοιπός χωρέω , καί δή καί αὐτός ὅλος αδοιαειρω καί πάντως ἀνύπεικτος κατοράω , ὁ μέν αἰσχύνη ὁ πρόσωπον ἀλιόω · ὁ ἀπορία δέ , ὁ ψυχή ἐκπλήσσω , καί ὁ συνέδριον χωρίζω ὁ παραπλήξ ἀθόμβαι καί νόσος , καί τέλος θάνατος προσεγγίζω , ὁ ὑδρία οὐ φέρω .
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0428.3
E Τοῦ γὰρ ἐν δικαίοις πρώτου Ἄβελ τὴν θεόλεκτον ὡς ἱερέως ἐκμυησάμενος προσφορὰν , οὐχ ἐκ ποιμνίων θύματα , οὐδὲ στέαρ Κυρίῳ προσήνεγκεν , ἀλλὰ θυσίαν ἀναίμακτον , τὴν λογικὴν λατρείαν , βίου καθα -
Lemmas: E Τοῦ γάρ ἐν δίκαιος πρῶτος Ἄβελ ὁ θέλω ὡς ἱερεύς ἐκμυέω προσφορά , οὐ ἐκ ποίμνιον θῦμα , οὐδέ στέαρ κύριος προσφέρω , ἀλλά θυσία ἀναίμακτος , ὁ λογικός λατρεία , βίος καθά -
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0429.2
μῦθῳ αὐτὸν μᾶλλον ἢ ἄνθρωπον , ὅτι σὺν τῷ Ἰωσήφ τὸν Μωϋσῆν ἢ ἐν πᾶσιν ἢ ἐν πλείστοις παρόμοιος · ἔφυγε γὰρ καὶ οὗτος τὸν γοητὸν Φαραώ , καὶ ἐν ἐρήμῳ ἡλίσθη , καὶ Θεὸν εἶδεν , ὅσον ἐφίχθον θεωρῆσαι , καὶ θαύματα ἐργάσατο , καὶ λαὸν καθηγήσατο χρηματίζας διδάσκαλος · καὶ τοὺς Αἰγυπτίους κατεσπορίσασθαι , τὸν πλοῦτον ἐκείνων ἀρπάσας , τὰς τῶν αἱρετικῶν βίβλους αἰχμαλωτίσας καὶ θριαμβεύσας , καὶ τὴν θάλασσαν διέρρηξεν , τὴν ἄλμυραν καὶ ἄποτον ἀπιστίαν , καὶ τὸν λαὸν διεβίβασεν , τὸ ὀρθόδοξον σύστημα . Καὶ τοὺς Φαραωνίτας ἐπόντισεν , τὰ τῶν αἱρετικῶν ἄθεα γεννήματα . Καὶ τὸν Ἀμαλὲκ ἐτροπώσατο ( εἴ τινα τῶν αἱρετικῶν τοῦτο βούλει καλεῖν τῷ ὀνόματι ) · τὸν νόμον ἐκ Θεοῦ τῆς ὀρθοδοξίας ἔλαβε , καὶ ἡμῖν πᾶσιν μετέδωκεν . Τῆς σκηνῆς ἐν τῷ ὄρει τὸν τύπον ἐθεάσατο , οὐ τῆς ἐπὶ Μωϋσέως , ἀλλὰ τῆς μελλούσης φρικτῆς κρίσεως τὸ καὶ καταστάσεως . Τοὺς ἱερέας ἐτελείωσεν , τὰ περὶ ἱερουργίας νομοθετῶν . Ὡς ἐκ πέραν ἐπήγαγεν , τὰς λιθώδεις καρδίας σκάπτεν διὰ κρυστάλλιν
Lemmas: μῦθος αὐτός μᾶλλον ἢ ἄνθρωπος , ὅτι σύν ὁ Ἰωσήφ ὁ Μωϋσῆς ἢ ἐν πᾶς ἢ ἐν πλεῖστος παρόμοιος · φεύγω γάρ καί οὗτος ὁ γοειμι Φαραώ , καί ἐν ἐρῆμος ἁλίζω , καί θεός ὁράω , ὅσον ἐφίχθον θεωρέω , καί θαῦμα ἐργάζομαι , καί λαός καθηγέομαι χρηματίζω διδάσκαλος · καί ὁ Αἰγύπτιος κατεσπορισαω , ὁ πλοῦτος ἐκεῖνος ἀρπάζω , ὁ ὁ αἱρετικός βίβλος αἰχμαλωτίζω καί θριαμβεύω , καί ὁ θάλασσα διαρρήγνυμι , ὁ ἁλμυρός καί ἄποτος ἀπιστία , καί ὁ λαός διαβιβάζω , ὁ ὀρθόδοξος σύστημα . καί ὁ Φαραωνίτης ποντίζω , ὁ ὁ αἱρετικός ἄθεος γέννημα . καί ὁ Ἀμαλὲκ τροπόω ( εἰμί τις ὁ αἱρετικός οὗτος βούλομαι καλέω ὁ ὄνομα ) · ὁ νόμος ἐκ θεός ὁ ὀρθοδοξία λαμβάνω , καί ἐγώ πᾶς μεταδίδωμι . ὁ σκηνή ἐν ὁ ὄρος ὁ τύπος θεάομαι , οὐ ὁ ἐπί Μωϋσῆς , ἀλλά ὁ μέλλω φρικτός κρίσις ὁ καί κατάστασις . Τούς ἱερεύς τελειόω , ὁ περί ἱερουργία νομοθετέω . ὡς ἐκ πέραν ἐπάγω , ὁ λιθώδης καρδία σκάπτω διά κρύσταλλος
gregorius-nyssenus.in-sanctum-ephraim pg046_0430.1
παρασκευάσας . Ἄρτον ἐψώμισεω ὡς ἐκεῖνος οὐράνιον , τοὺς τῆς ἀγάπης λόγους πᾶσι προθεὶς , ὅ · οὐ μᾶλιστα στριβζεται πᾶσα ψυχή , καὶ τῷ θεῖρ καὶ μυστικῶ προσέρχεται ἄρτω θαρρόσα , τῷ ἐκ τῶν χείλων τοῦ Πατρὸς εἰς σωτηρίαν ἡμῶν παραγενομένῳ . Ὀρτυγομήτραν ἐδωκεν , κάτωθεν ἡμῖν τοὺς πιστοὺς τῇ περὶ Θεοῦ μνήμῃ οὐρανῶτορεῖν ἐκδιδάσχων , καὶ τὰ ἔχει φαντάζεσθαι κάλλη . Καὶ ἀπλῶς εἰς ἂν βούλῃ θεωρίας λόγους τὰ τοῦ Πατρὸς τοὺς παλαιοὺς ἐξεῖσιν σεμνολογήματα , οὐδ' ὅλως εὕρήσεις καθυστεροῦντα .
Lemmas: παρασκευάζω . Ἄρτος ἐψώμισεω ὡς ἐκεῖνος οὐράνιος , ὁ ὁ ἀγάπη λόγος πᾶς προτίθημι , ὁ · οὐ μάλιστα στριβζεται πᾶς Ψυχή , καί ὁ θεῖρ καί μυστικός προσέρχομαι ἄρτος θαρρόσα , ὁ ἐκ ὁ Χείλων ὁ Πατρός εἰς σωτηρία ἐγώ παραγίγνομαι . ὀρτυγομήτρα δίδωμι , κάτωθεν ἐγώ ὁ πιστός ὁ περί θεός μνήμη ουρανωτορεω ἐκδιδάσκω , καί ὁ ἔχω φαντάζω κάλλος . καί ἀπλόος εἰς ἄν βούλομαι θεωρία λόγος ὁ ὁ Πατρός ὁ παλαιός ἔξειμι σεμνολόγημα , οὐδέ ὅλος εὑρίσκω καθυστερέω .