gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0295.1
Α τε καὶ στερεώματος ἐστι κατασκευὴ , καὶ τῶν ὑπο-ρανίων ὑδάτων ἀπὸ τῶν ἐγγείων διάκρισις . Εἰ δὲ πρὸς τὸ Εὐαγγέλιον βλέποις , ἀληθῶς αὕτη ἐστὶν ἡ τὸν οὐρανὸν ἡμῖν κατασκευασασά . Ὁ γὰρ οὐρανὸς τὸ στερέωμα παρὰ τοῦ Θεοῦ ὀνομάζεται . Ὁ δὲ Παῦλος νοεῖ τὴν εἰς τὸν Χριστὸν πίστιν τὸ στερέωμα . Τότε γὰρ ἡμῖν ὧντως κατὰ τὴν πίστιν οὐρανὸς δημιουργεῖται , ὅτε παρήλθεν ἡ τοῦ Σαββάτου κατὰφασις · καὶ ἐγένετο ἡμῖν πιστὸν τὸ μυστήριον τοῦ ὁρισθέντος Υἱοῦ Θεοῦ ἐν δυνάμει κατὰ πνεῦμα ἁγιασμένης , ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν Ἰησοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν , ὃς ἐστὶν τῷ ὄντι μέγας Κύριος καὶ αἰνετὸς σφόδρα . Καὶ τὰ ὁσα κατὰ τὸ ἀκὸλουθον ὁ ψαλμὸς περιέχει , ἡ τὴν θελᾶν πολὺν ἐκείνην , ἡ ἤν « καὶ ὁρὸς ἐθερίων » ὀνο-μάζει , καὶ πάσης γῆς ἀγαλλίαμα , καὶ Σιὼν ὄρη . Β Ἐφ’ ἧς μάλιστα τὸ πάντων παραδοξότατον ἐκδι-γέται , ὅτι ἡ ποτὲ οὖσα « πλευρὰ τοῦ βορρᾶ , » νῦν γέγονε « πόλις τοῦ βασιλέως τοῦ μεγάλου . » Καὶ « ὁ Θεὸς ἐν ταῖς βάρεσιν αὐτῆς γινώσκεται · » σα-φῶς διὰ τούτων τὸ κατὰ τὴν Ἐκκλησίαν θαῦμα μηνύνων τῷ λόγῳ . Τὸ γὰρ Βόρειον κλίμα τῆς γῆς τῶν κατεσκιωμένων τε καὶ κατεψυχμένων ἐστίν , ἀλαμπὲς δὲ μένον , καὶ τῶν ἡλιακῶν ἀκτίνων ἀμέ-τρογον . Οὐ χάριν , ἡ ἀντικειμένη δύναμις ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ βορέου διασημειῖται . Ἡ τούτων ἐνοι-κούσά ποτε τῷ βορρᾷ καὶ οὖσα αὐτοῦ πλευρά , αὕτη μετατεταμένη ἀπὸ τοῦ σκοτεινοῦ τε καὶ κατεψυχμέ-νου βίου , Θεοῦ πόλις γίνεται , καὶ βασιλείας ἐνδια-τημα . Ἦς ἐν ταῖς βάρεσιν ὁ Θεὸς γινώσκεται . Βάρεῖς δὲ λέγει , τὰς τῶν οἰκοδομημάτων περιγραφὰς ἐν τε-τραγώνῳ τῷ σχήματι , δι’ ὧν τὰς ἐδραίας , καὶ ὑψηλὰς τῶν ἀρετῶν πυργοποιίας , τὰς ἐν ταῖς ψυχαῖς τῶν ἁγίων θεωρουμένας , παραδηλοῖ δι’ αἰνίγματος , ὡς μόναις τοῖς τοιούτοις βίοις τοῦ Θεοῦ γιγνωσκομένου · καὶ τὰ ἐφεξῆς συνωδὰ τοῖς προαποδεδομένοις ἐστίν . Συνήχθησαν γὰρ ἐν ταύτῃ οἱ βασιλεῖς · οὐ γὰρ δουλευ-όντων , ἀλλὰ βασιλευόντων συνδρομὴ τὴν θελᾶν ἐκείνην συνοικίζει · πόλιν . « Οὗτοι , » φησίν , « ἰδόντες , οὕ-τως ἐθαύμασαν . » Καὶ τὴν αἰτίαν διηγέται τοῦ θαύ-ματος , ἐπειδὴ οἱ πρότερον κατοικοῦντες ἀναξίως τὴν πόλιν ταύτην , ὅτε ἦν πλευρὰ τοῦ βορρᾶ , « ἐταράχθη-σαν , καὶ ἐταλεύθησαν , καὶ τρόμος ἐπελάθετο αὐτῶν . » Καὶ οὐ μόνον τρόμος , ἀλλὰ καὶ πόνοι μιμούμενοι ὀδίνας τίκτουσης . Ἄπερ πάντα φησὶ κατὰ τούτων γεγενῆσθαι ὑπὸ τοῦ βιαίου πνεύματος , τοῦ τὰ πλοῖα τῆς ἀποστασίας συντρίβοντος , τὰ κακῶς τῇ θαλάσσῃ τοῦ βίου ἐπιπλώζοντα . « Ἐν πνεύματι , » γάρ , φησίν , « βιαίῳ συντρίψεις πλοῖα Θαρσεῖς . » Ὁ δὲ τῆς τῶν Πράξεων ἱστορίας τὴν μνήμην ἔχων , οὐ ἀγνοεῖ τὴν βιαιαν πνοὴν τὴν ἐν τῷ ὑπερώμῳ τοῖς μαθηταῖς γνω-ρισθεῖσαν . Καὶ ὁ τῆν προφητείαν τοῦ Ἰωνᾶ προσεσχη-κώς , γινώσκει πάντως , ὅτι ὁ τοῦ Θεοῦ ἀποστάς ζη-τεῖ πλοῖον τὸ εἰς Θαρσεὶς ναυτιλλόμενον . Ἐπεὶ ὡς περ δύο προσώποις ἐπιμερισθεὶς ὁ λόγος , ἐν μὲν τοῖς προλαβούσι τοῦ προαγορευόντος ὑποδύεται πρόσ-ωπον , ἐν δὲ τοῖς ἐφεξῆς , τὰς τῶν ὑποδεξαμένων τὸν λόγον φωνὰς ὑποκρίνεται . Λέγει γὰρ συντιθέμενος
Lemmas: Α τε καί στερέωμα εἰμί κατασκευή , καί ὁ ὑπο-ρανίων ὕδωρ ἀπό ὁ ἔγγειος διάκρισις . εἰμί δέ πρός ὁ Εὐαγγέλιος βλέπω , ἀληθής οὗτος εἰμί ὁ ὁ οὐρανός ἐγώ κατασκευάζω . ὁ γάρ οὐρανός ὁ στερέωμα παρά ὁ Θεός ὀνομάζω . ὁ δέ Παῦλος νοέω ὁ εἰς ὁ Χριστός πίστις ὁ στερέωμα . τότε γάρ ἐγώ εἰμί κατά ὁ πίστις οὐρανός δημιουργέω , ὅτε παρέρχομαι ὁ ὁ Σάββατο κατάφασις · καί γίγνομαι ἐγώ πιστόν ὁ μυστήριον ὁ ὁρίζω υἱός Θεός ἐν δύναμις κατά πνεῦμα Αγιασμένος , ἐκ ἀνάστασις νεκρός Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ , ὅς εἰμί ὁ εἰμί μέγας Κύριος καί αἰνετός σφόδρα . καί ὁ ὅσος κατά ὁ ἀκόλουθος ὁ ψαλμός περιέχω , ὁ ὁ θέλω πολύς ἐκεῖνος , ὁ ἐάν « καί ὀρός θεριό » ὀνομάζω , καί πᾶς γῆ ἀγαλλίαμα , καί Σιών ὄρος . Β ἐπί ὅς μάλιστα ὁ πᾶς παράδοξος ἐκδιώκω , ὅτι ὁ ποτέ εἰμί « πλευρόν ὁ Βορέας , » νῦν γίγνομαι « πόλις ὁ βασιλεύς ὁ μέγας . » καί « ὁ θεός ἐν ὁ βάρος αὐτός γιγνώσκω · » σαφός διά οὗτος ὁ κατά ὁ ἐκκλησία θαῦμα μηνύω ὁ λόγος . ὁ γάρ Βόρειον κλίμα ὁ γῆ ὁ κατασκιάω τε καί καταψύχω εἰμί , ἀλαμπής δέ μένω , καί ὁ ἡλιακός ἀκτίς αμε-τρογος . οὖον χάρις , ὁ ἀντίκειμαι δύναμις ἐν ὁ ὄνομα ὁ Βορέας διασημειιτης . ὁ οὗτος ἐνοικέω ποτός ὁ Βορέας καί εἰμί αὐτός πλευρά , οὗτος μετατεταμένη ἀπό ὁ σκοτεινός τε καί καταψύχω βίος , Θεός πόλις γίγνομαι , καί βασίλεια ἐνδιαίτημα . εἰμί ἐν ὁ βάρος ὁ θεός γιγνώσκω . Βαρύς δέ λέγω , ὁ ὁ οἰκοδόμημα περιγραφή ἐν τετράγωνος ὁ σχῆμα , διά ὅς ὁ εδραίος , καί ὑψηλός ὁ ἀρετή πυργοποιία , ὁ ἐν ὁ Ψυχή ὁ ἅγιος θεωρέω , παραδηλόω διά αἴνιγμα , ὡς μόνος ὁ τοιοῦτος βίος ὁ Θεός γιγνώσκω · καί ὁ ἐφεξῆς συνωδά ὁ προαποδίδωμι εἰμί . συνάγω γάρ ἐν οὗτος ὁ βασιλεύς · οὖον γάρ δουλεύω , ἀλλά βασιλεύω συνδρομή ὁ θέλω ἐκεῖνος συνοικίζω · πόλις . « οὗτος , » φημί , « ὁράω , οὗτος θαυμάζω . » καί ὁ αἴτιος διηγέομαι ὁ θαῦμα , ἐπεί ὁ πρότερος κατοικέω ἀνάξιος ὁ πόλις οὗτος , ὅτε εἰμί πλευρόν ὁ Βορέας , « ταράσσω , καί εταλευθημι , καί τρόμος ἐπιλανθάνομαι αὐτός . » καί οὖον μόνος τρόμος , ἀλλά καί πόνος μιμέομαι ὠδίνω τικτουω . Ἄπερ πᾶς φημί κατά οὗτος γίγνομαι ὑπό ὁ βίαιος πνεῦμα , ὁ ὁ πλοῖον ὁ ἀποστασία συντρίβω , ὁ κακῶς ὁ θάλασσα ὁ βίος ἐπιπλέω . « ἐν πνεῦμα , » γάρ , φημί , « βίαιος συντρίβω πλοῖον θαρσέω . » ὁ δέ ὁ ὁ Πρᾶξις ἱστορία ὁ μνήμη ἔχω , οὖον ἀγνοέω ὁ βίαιος πνοή ὁ ἐν ὁ ὑπερώμῳ ὁ μαθητής γνωρίζω . καί ὁ ὁ προφητεία ὁ Ἰωνᾶς προσέχω , γιγνώσκω πάντως , ὅτι ὁ ὁ Θεός ἀφίστημι ζητέω πλοῖον ὁ εἰς θαρσέω ναυτίλλω . ἐπεί ὡς περ δύο πρόσωπον ἐπιμερίζω ὁ λόγος , ἐν μέν ὁ προλαμβάνω ὁ προαγορεύω ὑποδύομαι προσοράω , ἐν δέ ὁ ἐφεξῆς , ὁ ὁ ὑποδέχομαι ὁ λόγος φωνή ὑποκρίνομαι . Λέγος γάρ συντίθημι