gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0285.1
ἐγένετο μεταξὺ προφητεύοντος τοῦ Δαβὶδ , ἑτέρα τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐλλάμψις , καὶ προσῆλθεν τις τοῦ κατὰ τὴν γνῶσιν χαρίσματος , ἐπ’ ὠφελεία τῶν ὀφειλόντων τὴν προφητείαν · ἐπέσχεν ἑαυτοῦ τὴν φωνὴν , πειρῶν ἐδίδου τῇ διανοίᾳ δεξάσθαι τῶν νοημάτων τὴν γνῶσιν τῶν γινομένων ἐν αὐτῷ παρὰ τῆς θείας ἐλλάμψεως . Καὶ ὥσπερ πολλάκις τινές ἢ ἐν ὁδῷ συμβαδίζοντες , ἢ ἐν συμποσίῳ τινι , ἢ ἐν συλλόγῳ τοις ἀλλήλων διαλεγόμενοι , εἰ ποθεν ἀθρόως ἤχησεν ταῖς ἀκοαῖς προσδάλει , παυσάμενοι τοῦ λόγου πρὸς τὸν ἦχον τῇ διανοίᾳ συντείνονται , σχολὴν παρέχοντες δι’ ἧςυχίας τῇ ἀκοῇ τοῦ γνῶναι τοῦ ἤχου τὴν δύναμιν , εἶτα παυσάμενης τῆς προστυχούσης φωνῆς , πάλιν τῶν πρὸς ἀλλήλους ἔχονται λόγων · οὕτως ὁ μέγας Δαβὶδ ὑποφητεύων Πνεύματι , ὅτε φθάσας μεμαθήκει , διεξῆλθεν τὴν μελῳδίαν · καὶ εἰ τι μεταξὺ λέγων ἐπεδιδάσκετο , ὑπῆρχεν τῷ πνευματικῶς ἐνῤῥοῦντι τῇ τῆς ψυχῆς ἀκοῇ , καὶ κατασιγάζων τὸ μέλος , ὅν ἂν πλήρωσις ἐγένετο νοημάτων , ταῦτα διεξῆλθεν πάλιν ἐνῤῥοῦν τῇ μελῳδίᾳ τοῖς λόγοις . Ἔστιν οὖν τὸ διάψαλμα , ὡς ἂν τις ὀρῶν περιλαβὼν εἴποι , μεταξὺ τῆς ψαλμωδίας γενομένη κατὰ τὸ ἀθρόον ἐπαρρέμψις , πρὸς ὑποδοχὴν τοῦ θεοῦν ἐπιχυννομένου νοήματος . “ Ὡ οὖτω μᾶλλον ἂν τις ὁρισαιτο τὸ διάψαλμα εἶναι διδασκαλίαν παρὰ τοῦ Πνεύματος τῇ ψυχῇ κατὰ τὸ ἀπόρρητον ἐγγινομένην , τῆς περὶ τὸ νόημα τούτο προσοχῆς τὸ συνεχὲς τῆς μελῳδίας ἐπιχοποῦσας . Ὡς δ’ ἂν μὴ νομισθείη τοῖς πολλοῖς σημείον γίνεσθαι τὴν σιωπὴν τοῦ ἐπίλελοιπέναι τὸν προφητεύοντα τῆς τοῦ ἁγίου Πνεύματος δύναμιν , τούτου χάριν τινὲς τῶν ἐρμηνέων ἀντὶ τοῦ διαψάλματος τὸ « Αεὶ » τοῖς διελελειμμένοι τοῦτο ἐγράψουσιν . Ὡς ἂν διὰ τούτου μάθωμεν , ὅτι ἡ μὲν παρὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐν τῇ ψυχῇ διδασκαλία πάντοτε ἦν · ὁ δὲ ἐρμηνεύων τὰ ἐγγινόμενα θεοῦν τῇ ψυχῇ νοήματα λόγος , οὐ πάντοτε ἦν · ἀλλὰ τὸ μὲν ἐξεφώνει τῆς διανοίας , τὸ δὲ ὑπεδέχετο . Ἐν ᾧ μὲν οὖν ἐξηγόρευε τὰ ἐντυπωθέντα τῇ διανοίᾳ νοήματα , προέτει δι’ ἀκολούθου ἡ ψαλμωδία · εἰ δὲ τι τῶν θεοτέρων αὐτοῦ τὴν τῆς ψυχῆς ἀκοὴν περιήτχασεν , ὅλος τῆς ἀκροάσεως ἦν , κατασιγάζων τὸ μέλος .
Lemmas: γίγνομαι μεταξύ προφητεύω ὁ Δαυίδ , ἕτερος ὁ ἅγιος πνεῦμα ἔλλαμψις , καί πρόσειμι τις ὁ κατά ὁ γνῶσις χάρισμα , ἐπί ὠφέλεια ὁ ὀφείλω ὁ προφητεία · ἐπέχω ἑαυτοῦ ὁ φωνή , πείρω δίδωμι ὁ διάνοια δέχομαι ὁ νόημα ὁ γνῶσις ὁ γίγνομαι ἐν αὐτός παρά ὁ θεῖος ἔλλαμψις . καί ὥσπερ πολλάκις τις ἢ ἐν ὁδός συμβαδίζω , ἢ ἐν συμπόσιον τις , ἢ ἐν σύλλογος ὁ ἀλλήλων διαλέγω , εἰμί πόθεν ἀθρόος ἠχέω ὁ ἀκοή προσδάλει , παύω ὁ λόγος πρός ὁ ἦχος ὁ διάνοια συντείνω , σχολή παρέχω διά ἄγω ὁ ἀκοή ὁ γιγνώσκω ὁ ἦχος ὁ δύναμις , εἶτα παύω ὁ προστυγχάνω φωνή , πάλιν ὁ πρός ἀλλήλων ἔχω λόγος · οὕτως ὁ μέγας Δαυίδ ὑποφητεύω πνεῦμα , ὅτε φθάνω μανθάνω , διεξέρχομαι ὁ μελῳδία · καί εἰμί τίς μεταξύ λέγω ἐπιδιδάσκω , ὑπάρχω ὁ πνευματικός ῥαίνω ὁ ὁ Ψυχή ἀκοή , καί κατασιγάζω ὁ μέλος , ὅς εἄν πλήρωσις γίγνομαι νόημα , οὗτος διεξέρχομαι πάλιν ῥέω ὁ μελῳδία ὁ λόγος . ἔρτις οὖν ὁ διάψαλμα , ὡς εἄν τις ὄρος περιλαμβάνω εἶπον , μεταξύ ὁ ψαλμῳδία γίγνομαι κατά ὁ ἀθρόος ἐπαρρέμψις , πρός ὑποδοχή ὁ Θέουν ἐπιχύνω νόημα . “ εἰμί οὗτος μᾶλλον εἄν τις ὁρίζω ὁ διάψαλμα εἰμί διδασκαλία παρά ὁ πνεῦμα ὁ Ψυχή κατά ὁ ἀπόρρητος ἐγγίγνομαι , ὁ περί ὁ νόημα οὗτος προσοχή ὁ συνεχής ὁ μελῳδία επιχοπουω . ὡς δέ εἄν μή νομίζω ὁ πολύς σημεῖον γίγνομαι ὁ σιωπή ὁ ἐπιλείπω ὁ προφητεύω ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα δύναμις , οὗτος χάρις τις ὁ ἑρμηνεύς ἀντί ὁ διάψαλμα ὁ « Ἀεῖ » ὁ διαλείπω οὗτος γράφω . ὡς εἄν διά οὗτος μανθάνω , ὅτι ὁ μέν παρά ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐν ὁ Ψυχή διδασκαλία πάντοτε εἰμί · ὁ δέ ἑρμηνεύω ὁ ἐγγίγνομαι Θέουν ὁ Ψυχή νόημα λόγος , οὖον πάντοτε εἰμί · ἀλλά ὁ μέν ἐκφωνέω ὁ διάνοια , ὁ δέ ὑποδέχομαι . ἐν ὅς μέν οὖν ἐξαγορεύω ὁ ἐντυπόω ὁ διάνοια νόημα , προΐημι διά ἀκόλουθος ὁ ψαλμωδία · εἰμί δέ τίς ὁ θεός αὐτός ὁ ὁ Ψυχή ἀκοή περιτάσσω , ὅλος ὁ ἀκρόασις εἰμί , κατασιγάζω ὁ μέλος .