gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0287.1
Εἶτα συμβουλήν καταλέμνος , δι' ὧν ἄν τις ἐν καθαρρότητι παρέλθοι τὸν βίον , κριτὴς τε καὶ ἐπιγνώμων τῶν τῆς ψυχῆς διανοημάτων γενόμενος , ἐν οἷς φησιν , δτι : « Ἀ λέγεται ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν , ἐπὶ ταῖς κοίταις ὑμῶν κατανύγητε ; » πάλιν πρὸς ἑαυτὸν ἀναχωρήσας , τὴν ἀναίρεσιν τῆς νομικῆς θυσίας , αὐτὸς τε ἤκουσε , καὶ ἔμβολ τοῖς ἀκούουσι : λέγει γὰρ , μηδὲ ἐν ταῖς τῶν ἀλόγων ζῴων ἐπαλγίαις σφάγαις τὴν τοῦ ψυχικοῦ καθαρισμοῦ δεόμενον , ἀλλ' ἐπιγνῶναι ποίας ὁ θεὸς εὐαρεστεῖται θυσίας . Διὸ φησιν : « Θύσατε θυσίαν δικαιοσύνης , καὶ ἐλπίζατε ἐπὶ Κύριον . » Οὕτως καὶ κατὰ τὸν ἕβδομον τῶν ψαλμῶν , προηγείται μὲν ὁ τῆς ἐντεύξεως λόγος , ἐν ᾧ δικαιολογεῖται πρὸς τὸν δίκαιον κριτήν , ὅτι οὐκ ἐξ ἀνταποδόσεως γίνεται παρὰ τῶν ἐχθρῶν ἡ κακία , ἀλλ' ἐκεῖνοι ἀρχηγὸι τῆς πονηρίας γίνονται · καὶ ὅτι ἴσον εἰς ἀμαρτίαν οἴεται , καὶ προκαταξέαι κακίας , καὶ τοὺς ἴσους ἀμείνασθαι τὸν ἀπάρατον . Καὶ ταῦτα εἰπών , πάλιν ὑπείας τὴν ἀκοὴν τῷ τὸ μέγα φανερῶντι τῆς εὐσεβείας μυστηρίῳ , δι' οὗ γίνεται ἡ κατὰ τῶν ἀληθινῶν ἐχθρῶν παρὰ τοῦ Κυρίου ἐκδίκησις . Οὐ γὰρ ἐστιν ἄλλως καθαιρεθῆναι τὸν ἀντικειμένον τῷ στίρφε , μὴ τοῦ Κυρίου ὑπὲρ ἡμῶν ἀναστάντος : τῆς δὲ ἀναστάσεως θάνατον δεῖ πάντως προηγῆσασθαι . 'Ο τοίνυν τὴν ἀνάστασιν τοῦ Κυρίου μηνύσας , τὸ συνήμηνον τῇ ἀναστάσει συμπαρεδήλωσεν , λέγω δὴ τὸ κατὰ τὸ πάθος μυστήριον . Οὕ γὰρ θεοφορηθεὶς ἐκ τῆς τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου ἐπισκηνώσεως , « Ἀνάστηθι , » φησιν , « Κύριε , ἐν ὀργῇ σου , διώθητι ἐν τοῖς πέρασι τῶν ἐχθρῶν σου » · σημαίνων διὰ μὲν τῆς ὀργῆς , τὴν ἀνταποδοτικὴν δύναμιν τοῦ δικαίου κριτοῦ · διὰ δὲ τῶν ἐρέων , τὸν ἀφανισμὸν τῆς κακίας . Ἐχθρὸν γὰρ τῇ φύσει μόνον τὸ ἐξ ἐναντίου τῷ ἀγαθῷ θεωρούμενον , ὅπερ ἐστὶν ἡ κακία , ἧς τὸ πέρας ἀφανισμός ἐστι , καὶ εἰς τὸ μὴ ὄν μεταχώρησις . 'Ο τοίνυν εἰπών , ὅτι « Ὑψώθητι ἐν τοῖς πέρασι τῶν ἐχθρῶν σου , » προμηνύει διὰ τοῦ περατωθῆναι τῶν ἐχθρῶν τὴν κακίαν , τὸ μηκέτι τὸν εἰς κακίαν δρόμον τῇ ζωῇ ὑπολείπεσθαι . Ὡς γὰρ πέρας νόσου ἡ ὑγεία , καὶ πέρας ὕπνου ἡ ἐγρήγορσις γίνεται ( οὔτε δὲ ὁ καθεύδων , ἕως ἐν τῷ ὕπνῳ ἐστὶ , πέρας τοῦ ὕπνου ἔχει · οὔτε ὁ νοσῶν . τῆς ὑγείας ἐν πέρατι παρὰ τοῦ ἀρρώστου τῆς ὑγείας · τῆς ὑγείας ἐν πέρατι παρὰ τοῦ ἀρρώστου τῆς ὑγείας , τὸν δὲ καθεύδοντα τῆς ἐγρηγόρσεως , λέγομεν αὐτοὺς ἐν πέρατι γεγενῆσθαι τοῦ ἐν ᾧ ἕκαστερος ἦν , τὸν μὲν τοῦ ὕπνου , τὸν δὲ τῆς νόσου · ) οὕτω καὶ ἐνταῦθα τὴν εἰς τὸ μακάριον τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως μεταβολήν , πέρας τῶν ἐχθρῶν κατῴνησεν . Ἓνα δὲ μόνον ἐξηλλαγμένον τρόπον διαψάλματος ἐν πάσῃ τῇ βίβλῳ τῶν Ψαλμῶν κατὰ τὸν ἕνατον ψαλμὸν παρετηρήσαμεν . Οὐ γὰρ ἀπλῶς , « Διάψαλμα , » φησιν , ἀλλ' « Ψὴ διάψαλμος . » Τάχα μὲν οὖν ἀνέστραπται κατὰ τι σφάλμα γραφικὸν ὁ λόγος , ὥστε πέραν λέγεσθαι μᾶλλον , « Ψὴς διάψαλμα , » καὶ οὐκ ὁψὴν διάψαλματος .
Lemmas: εἶτα συμβουλή καταλείπω , διά ὅς ἄν τις ἐν καθαρότης παρέρχομαι ὁ βίος , κριτής τε καί ἐπιγνώμων ὁ ὁ Ψυχή διανόημα γίγνομαι , ἐν ὅς φημί , δ : « ὅς λέγω ἐν ὁ Καρδία σύ , ἐπί ὁ κοίτη σύ κατανύσσω ; » πάλιν πρός ἑαυτοῦ ἀναχωρέω , ὁ ἀναίρεσις ὁ νομικός θυσία , αὐτός τε ἀκούω , καί ἔμβολος ὁ ἀκούω : λέγω γάρ , μηδέ ἐν ὁ ὁ ἄλογος ζῷον επαλγιος σφαγή ὁ ὁ ψυχικός καθαρισμός δήω , ἀλλά ἐπιγιγνώσκω Ποίας ὁ θεός εὐαρεστέω θυσία . Διὸ φημί : « θύω θυσία δικαιοσύνη , καί ελπίζω ἐπί κύριος . » οὕτως καί κατά ὁ ἕβδομος ὁ ψαλμός , προηγέομαι μέν ὁ ὁ ἔντευξις λόγος , ἐν ὅς δικαιολογέομαι πρός ὁ Δίκαιος κριτής , ὅτι οὐ ἐκ ἀνταπόδοσις γίγνομαι παρά ὁ ἐχθρός ὁ κακία , ἀλλά ἐκεῖνος αρχηγός ὁ πονηρία γίγνομαι · καί ὅτι ἴσος εἰς ἁμαρτία οἴομαι , καί προκατάγνυμι κακία , καί ὁ ἴσος αμειναω ὁ ἀπαίρω . καί οὗτος εἶπον , πάλιν ὑπείας ὁ ἀκοή ὁ ὁ μέγας φανερόω ὁ εὐσέβεια μυστήριον , διά ὅς γίγνομαι ὁ κατά ὁ ἀληθινός ἐχθρός παρά ὁ κύριος ἐκδίκησις . οὖον γάρ εἰμί ἄλλως καθαιρέω ὁ ἀντίκειμαι ὁ στίρφε , μή ὁ κύριος ὑπέρ ἐγώ ἀνίστημι : ὁ δέ ἀνάστασις θάνατος δεῖ πάντως προηγέομαι . 'Ο τοίνυν ὁ ἀνάστασις ὁ κύριος μηνύω , ὁ συνήμηνον ὁ ἀνάστασις συμπαραδηλόω , λέγω δή ὁ κατά ὁ πάθος μυστήριον . ἕ γάρ θεοφορέω ἐκ ὁ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ἐπίσκηνος , « ἀνίστημι , » φημί , « κύριος , ἐν ὀργή σύ , διωθέω ἐν ὁ πέρας ὁ ἐχθρός σύ » · σημαίνω διά μέν ὁ ὀργή , ὁ ἀνταποδοτικός δύναμις ὁ Δίκαιος κριτής · διά δέ ὁ εἴρω , ὁ ἀφανισμός ὁ κακία . ἐχθρός γάρ ὁ φύσις μόνος ὁ ἐκ ἐναντίος ὁ ἀγαθός θεωρέω , ὅσπερ εἰμί ὁ κακία , ὅς ὁ πέρας ἀφανισμός εἰμί , καί εἰς ὁ μή εἰμί μεταχώρησις . 'Ο τοίνυν εἶπον , ὅτι « ὑψόω ἐν ὁ πέρας ὁ ἐχθρός σύ , » προμηνύω διά ὁ περατόω ὁ ἐχθρός ὁ κακία , ὁ μηκέτι ὁ εἰς κακία δρόμος ὁ ζωή ὑπολείπω . ὡς γάρ πέρας νόσος ὁ ὑγεία , καί πέρας ὕπνος ὁ ἐγρήγορσις γίγνομαι ( οὔτε δέ ὁ καθεύδω , ἠώς ἐν ὁ ὕπνος εἰμί , πέρας ὁ ὕπνος ἔχω · οὔτε ὁ νοσέω . ὁ ὑγεία ἐν πέρας παρά ὁ ἄρρωστος ὁ ὑγεία · ὁ ὑγεία ἐν πέρας παρά ὁ ἄρρωστος ὁ ὑγεία , ὁ δέ καθεύδω ὁ ἐγρήγορσις , λέγω αὐτός ἐν πέρας γίγνομαι ὁ ἐν ὅς ἕκαστος εἰμί , ὁ μέν ὁ ὕπνος , ὁ δέ ὁ νόσος · ) οὗτος καί ἐνταῦθα ὁ εἰς ὁ μακάριος ὁ ἀνθρώπινος φύσις μεταβολή , πέρας ὁ ἐχθρός κατῴνησεν . ἕνος δέ μόνος ἐξαλλάσσω τρόπος διάψαλμα ἐν πᾶς ὁ Βίβλος ὁ ψαλμός κατά ὁ ἔνατος ψαλμός παρατηρέω . οὖον γάρ ἀπλόος , « διάψαλμα , » φημί , ἀλλά « ψάω διάψαλμος . » Τάχα μέν οὖν ἀναστρέφω κατά τίς σφάλμα γραφικός ὁ λόγος , ὥστε πέραν λέγω μᾶλλον , « ψάω διάψαλμα , » καί οὐ ὁψὴν διάψαλμα .