gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0270.2
Τὸ δὲ αὐτὸ τοῦτο καὶ ἐν ταῖς Ὑπὲρ τῶν ληνῶν ἐπιγραφαῖς ἐνοήσαμεν . Ἡ γὰρ ληνός , οἶνον ἐστὶν ἐργαστήριον , ἐν ᾧ τῶν βοτρύων συνθλιβομένων , ὁ οἶνος γίνεται . Ἄλλ' εἰ μὲν ἐξ ἀσεσπάτων ἢ ὀμφακίζοντων τῶν βοτρύων ἀπορρήθῃ ὁ οἶνος , τροπίας ( 85 ) εὐθὺς καὶ ἄποτος γίνεται , εἰς δυσωδίαν τινά , ἢ καὶ εἰς ὀξὺν δέσβαλον ποιότητα , διὰ τινὸς ἑτέρας διαφθορᾶς εἰς σκωλήκων γένεσιν ἀλλοιούμενος . Εἰ δὲ εὐγενὴς τε καὶ ὥραιος ταῖς ληνοῖς ἐντεθῇ ( 86 ) ὁ βότρυς , ἥδὺς τε καὶ ἀνθοσμίας ὁ οἶνος τῶν βοτρύων ἀπορρήθησεται , τῷ μακρῷ χρόνῳ συνεπιδοὺς εἰς κάλλος καὶ εὐπνοίαν . Τί οὖν τὸ αἴνιγμα βούλεται φροντίζειν τοῦ βότρυος ὡς ἐνι μάλιστα ; Ὅπως ἂν ἡμῖν πλουτοῖν τοῦ ἀνθρώπινου νοῦ ἡ ἀποθήκη · ἐλπίς ( 87 ) δέ ἐστιν ἡ ἀποθήκη ἐν ᾗ πᾶσα ἡμῖν ἢ τοῦ βίου παρασκευὴ περιέχεται . Οὕτω δ' ἂν γένοιτο ἡμῖν B πρόδηλος τῶν βοτρύων ἡ φύσις , εἰ φανερὴ πρῶτον τὴ κλῆμα , καὶ ἡ περιεκτικὴ τῶν τε ( 88 ) βοτρύων καὶ κλημάτων ἀμπελός . Ἄλλὰ τοῦτο φανερὸν ( 89 ) ἐκ τῶν τοῦ Κυρίου λόγων γενήσεται , τοῦ ( 90 ) εἰπόντος · « Ἐγὼ ἡ ( 91 ) ἀμπελός , ὑμεῖς τὰ κλήματα . » Εἰ γὰρ ἀληθῶς ἐν αὐτῷ ἐσμεν , ἐρρίζωμένοι καρποφοροῦντες τε καὶ αὐξάνομενοι , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος , νοήσομεν διὰ τῶν εἰρημένων , ὅτι οἱ ἐν αὐτῷ κτισθέντες , καὶ ἄνευ αὐτοῦ μὴ ὄντες , ἀξίων ( 91 * ) τῆς ὑποτρεφοῦσης ἡμᾶς ἰκμάδος , τὸν ἐκ τῶν ἔργων βότρυον παρ' αὐτοῦ ( 92 ) ἀπαιτούμεθα , μὴτε δι' ὀργῆς ὀμφακίζοντα τε καὶ καταστέφοντα ( 93 ) , μὴτε δι' ἡδονῆς τινος ἐν σπηδεόνι θειρομέναν τε καὶ λυόμενον . Ἐν γὰρ τῇ ληνῷ τῆς ἑκάστου ψυχῆς ( ληνὸς δέ ἐστιν ἡ συνείδησις ) ὁ ἐκ τῶν ἔργων βότρυς τὸν οἶνον ἡμῖν εἰς τὸν ἀφεξῆς ἀποθήσεται βίον . Καὶ πᾶσα ἀνάγκη τῶν ἰδίων ἑκαστον ἐμφορεῖσθαι πόδων , οἷοι περ ἐν τύχῃσιν ὄντες . Ὡς μακάριοι γε τῶν γεωργῶν ἐκεῖνοι , ὧν ὁ οἶνος εὐφραίνει καρδίαν ἀνθρώπων ( 94 ) ἐν ἀπολαύσει γινόμενος . Ἐλεεῖνοι δὲ ἐκ τοῦ ἐναντίου καὶ θρήνων ἀξιοι , ὧν ἐμμεῖς δρακόντων ὁ οἶνος · γίνεται κατὰ τὴν Μωϋσέως φωνήν , εἰς ὀλητηριώδη μεταβαλὼν ποιό - C D
Lemmas: ὁ δέ αὐτός οὗτος καί ἐν ὁ ὑπέρ ὁ λῆνος ἐπιγραφή νοέω . ὁ γάρ ληνός , οἶνος εἰμί ἐργαστήριον , ἐν ὅς ὁ Βότρυς συνθλίβω , ὁ οἶνος γίγνομαι . ἄλλος εἰμί μέν ἐκ ἀσεσπάτων ἢ ὀμφακίζω ὁ Βότρυς ἀπεῖπον ὁ οἶνος , τροπίας ( 85 ) εὐθύς καί ἄποτος γίγνομαι , εἰς δυσωδία τις , ἢ καί εἰς ὀξύς δέσβαλον ποιότης , διά τις ἕτερος διαφθορά εἰς σκώληξ γένεσις ἀλλοιόω . εἰμί δέ εὐγενής τε καί ὡραῖος ὁ ληνός ἐντίθημι ( 86 ) ὁ βότρυς , ἡδύς τε καί ἀνθοσμίας ὁ οἶνος ὁ Βότρυς ἀπεῖπον , ὁ μακρός χρόνος συνεπιδέω εἰς κάλλος καί εὔπνοια . τις οὖν ὁ αἴνιγμα βούλομαι φροντίζω ὁ Βότρυς ὡς ἐνι μάλιστα ; ὅπως εἄν ἐγώ πλοῦτος ὁ ανθρώπινος νόος ὁ ἀποθήκη · ἐλπίς ( 87 ) δέ εἰμί ὁ ἀποθήκη ἐν ὅς πᾶς ἐγώ ἢ ὁ βίος παρασκευή περιέχω . οὕτως δέ εἄν γίγνομαι ἐγώ B πρόδηλος ὁ Βότρυς ὁ φύσις , εἰμί φανερός πρῶτος ὅς κλῆμα , καί ὁ περιεκτικός ὁ τε ( 88 ) Βότρυς καί κλῆμα ἀμπελός . ἀλλά οὗτος φανερός ( 89 ) ἐκ ὁ ὁ κύριος λόγος γίγνομαι , ὁ ( 90 ) εἶπον · « ἐγώ ὁ ( 91 ) ἀμπελός , σύ ὁ κλῆμα . » εἰμί γάρ ἀληθής ἐν αὐτός εἰμί , ῥιζόω καρποφορέω τε καί αυξανόμενος , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος , νοέω διά ὁ εἴρω , ὅτι ὁ ἐν αὐτός κτίζω , καί ἄνευ αὐτός μή εἰμί , ἄξιος ( 91 * ) ὁ ὑποτρέφω ἐγώ ἰκμάς , ὁ ἐκ ὁ ἔργον βότρυον παρά αὐτός ( 92 ) ἀπαιτέω , μήτε διά ὀργή ὀμφακίζω τε καί καταστέφω ( 93 ) , μήτε διά ἡδονή τις ἐν σπηδεόνι θέρω τε καί λύω . ἐν γάρ ὁ ληνός ὁ ἕκαστος Ψυχή ( ληνός δέ εἰμί ὁ συνείδησις ) ὁ ἐκ ὁ ἔργον βότρυς ὁ οἶνος ἐγώ εἰς ὁ ἀφεξῆς ἀποτίθημι βίος . καί πᾶς ἀνάγκη ὁ ἴδιος ἕκαστος ἐμφορέω Πόδων , οἷος περ ἐν τυγχάνω εἰμί . ὡς μακάριος γε ὁ γεωργός ἐκεῖνος , ὅς ὁ οἶνος εὐφραίνω Καρδία ἄνθρωπος ( 94 ) ἐν ἀπολαύω γίγνομαι . ελεεινός δέ ἐκ ὁ ἐναντίος καί θρῆνος ἄξιος , ὅς Ἐμμείς δράκων ὁ οἶνος · γίγνομαι κατά ὁ Μωϋσῆς φωνή , εἰς ὀλητηριώδη μεταβάλλω ποιός - C D