gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0297.2
B Ἐτεὰ δὴ διελθὼν πᾶσαν τὴν ψαλμωδίαν , ἐν μὲν τῷ πρώτῳ μέρει , συμβουλήν κατατίθεται , τοῦ μὴ πρὸς ἄλλον βλέπειν τινὰ λυτρωτήν · οὐτε γὰρ ἀδελφὸς λυτρώσεται , φησίν , οὐδὲ ἄλλος τις ἀνθρώπος , ἀλλ' ἡ αὐτὸς ἕκαστος ἑαυτὸν ἐξαιτησεται · ἐὰν γε δώσει τῷ Θεῷ ἐξιλασμά ἑαυτοῦ , καὶ τὴν τιμὴν τῆς λυτρώσεως τῆς ψυχῆς αὐτοῦ . » Οὗ βούλεται συμβουλήν πρὸς ὑπεροψίαν τῶν μάτην σπουδαζομένων γενέσθαι τὴν σπουδαζομένην ἐν τῷ βίῳ τούτῳ κατὰ τὸ μάταιον ἀκολουθίαν . Πῶς ἐν ἀνόητοι διάγουσι κῶποις οἱ ἄνθρωποι , ὡς ἀεὶ ζήσεσθαι προσδοκῶντες ; Πῶς τὴν διὰ τοῦ θανάτου καταφθορὰν οὐκ ἐλπίζουσι , οἱ τοὺς πρὸ αὐτῶν ἀποθνῄσκοντας βλέποντες ; καὶ ὅτι ἀφρονες εἰσὶν ὡς ἀληθῶς , καὶ ἀνόητοι , οἱ οὐκ εἰδότες , ὅτι μετὰ τὸν τῆδε βίου ἄλλοις καταλείψουσιν τὸν πλοῦτον αὐτῶν · αὐτοὶ δὲ τάφοις εἰς τὸ διηνεκὲς παροικησούσιν , οἱ τὰ ὀνόματα αὐτῶν οὐκ ἐν οὐρανοῖς διὰ τῆς ὑψηλοτέρας ζωῆς ἀπογράφαντες , ἀλλ' ἐν τῇ γῇ γενέσθαι ὀνομαστοὺς ποθήσαντες , ἀνώνυμους ἑαυτοὺς ἐν τῇ ἁγνῇ πόλει ἐποίησαν . Τοῦτον δὲ πάντας αἴτιον , τὸ μὴ συνιέναι τὸν ἄνθρωπον τῆς ἰδίας τιμῆς , ἀλλὰ πρὸς τὰς κτηνώδεις ἡδονὰς ἑκοναῖς κατασυρίφει , λαίμῳ καὶ γαστρὶ , καὶ τῷ μετὰ γαστέρα ῥύπῳ γενομένῳ ἐχθόν . Τοῦτο τῆς πρώτης διαίρεσεως τοῦ ψαλμοῦ τὸ μέρος . Τὸ δὲ λειπόμενον ἐν ἄλλοις ἔχει τὴν κατηγορίαν . Πάλιν δὲ εἰς τὸ αὐτὸ ῥῆμα περαιοῦται ὁ λόγος . Τοῦτο , οἶμαι , φιλοσοφούσης ἡμῖν τῆς προφητείας , ὅτι τὸ πρῶτον αἴτιον τῆς τῶν κακῶν εἰσόδου , τὸ ἀποκνηθῆναι τὸν ἄνθρωπον τοῖς ζωοδωτέροις παθήμασιν . Γενομένης δὲ ἡμῖν ἐν χάριτος τῆς θεραπείας τοῦ τοιούτου κακοῦ διὰ τοῦ ἐπισκεψαμένου οἰκτιρμῷ τὸ ἀνθρώπινον , πάλιν ἀφέντες τὸν ἀγαθὸν ποιμένα , ὑπὸ τοῦ θανάτου ποιμαίνονται · οὐ πρὸς τὴν οὐράνιον , ἀλλὰ πρὸς τὴν ἐν ἅδου νομὴν ἑαυτοὺς ἐπικλίναντες , πρόβατα τοῦ ἅδου γερόμενοι . Φησὶ γὰρ , ὅτι , « ὡς πρόβατα ἐν ἅδῃ ἔθεντο , θάνατος ποιμανεῖ αὐτούς . » Καὶ οὕτως ἐκ δευτέρου γίνεται πάλιν διὰ τῆς ἁμαρτίας ἡ τῆς τιμῆς τῆς κατὰ χάριν ἡμῖν γενομένης ἀναίσθησία , καὶ πρὸς τὸν ἄλογον βίον καταφορά . Πᾶν γὰρ τὸ ἔξω τοῦ ἀληθινοῦ λόγου γινόμενον , ἀλογία ἐστίν . Ἴδιον δὲ τοῦ κτήνους τὸ ἄλογόν τε καὶ ἀνόητον .
Lemmas: B ἐτεός δή διέρχομαι πᾶς ὁ ψαλμῳδία , ἐν μέν ὁ πρῶτος μέρος , συμβουλή κατατίθημι , ὁ μή πρός ἄλλος βλέπω τις λυτρωτός · οὐ γάρ ἀδελφός λυτρόω , φημί , οὐδέ ἄλλος τις ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ αὐτός ἕκαστος ἑαυτοῦ ἐξαιτέω · ἐάν γε δίδωμι ὁ Θεός ἐξίλασμα ἑαυτοῦ , καί ὁ τιμή ὁ λύτρωσις ὁ Ψυχή αὐτός . » οὗ βούλομαι συμβουλή πρός ὑπεροψία ὁ μάτην σπουδάζω γίγνομαι ὁ σπουδάζω ἐν ὁ βίος οὗτος κατά ὁ μάταιος ἀκολουθία . Πῶς ἐν ἀνόητος διάγω κωπέω ὁ ἄνθρωπος , ὡς ἀεί ζῶ προσδοκάω ; Πῶς ὁ διά ὁ θάνατος καταφθορά οὐ ἐλπίζω , ὁ ὁ πρό αὐτός ἀποθνήσκω βλέπω ; καί ὅτι ἄφρων εἰμί ὡς ἀληθής , καί ἀνόητος , ὁ οὐ οἶδα , ὅτι μετά ὁ τῆδε βίος ἄλλος καταλείπω ὁ πλοῦτος αὐτός · αὐτός δέ τάφος εἰς ὁ διηνεκής παροικέω , ὁ ὁ ὄνομα αὐτός οὐ ἐν οὐρανός διά ὁ ὑψηλός ζωή ἀπογράφω , ἀλλά ἐν ὁ γῆ γίγνομαι ὀνομαστός ποθέω , ανώνυμος ἑαυτοῦ ἐν ὁ ἁγνός πόλις ποιέω . οὗτος δέ πᾶς αἴτιος , ὁ μή συνίημι ὁ ἄνθρωπος ὁ ἴδιος τιμή , ἀλλά πρός ὁ κτηνώδης ἡδονά κονή κατασυρίφει , λαιμός καί γαστήρ , καί ὁ μετά γαστήρ ῥύπος γίγνομαι ἔχθω . οὗτος ὁ πρῶτος διαίρεσις ὁ ψαλμός ὁ μέρος . ὁ δέ λείπω ἐν ἄλλος ἔχω ὁ κατηγορία . πάλιν δέ εἰς ὁ αὐτός ῥῆμα περαιόω ὁ λόγος . οὗτος , οἴομαι , φιλοσοφέω ἐγώ ὁ προφητεία , ὅτι ὁ πρῶτος αἴτιος ὁ ὁ κακός εἴσοδος , ὁ ἀποκνέω ὁ ἄνθρωπος ὁ ζωοδωτέροις πάθημα . γίγνομαι δέ ἐγώ ἐν χάρις ὁ θεραπεία ὁ τοιοῦτος κακός διά ὁ ἐπισκοπέω οἰκτιρμός ὁ ἀνθρώπινος , πάλιν ἀφίημι ὁ ἀγαθός ποιμήν , ὑπό ὁ θάνατος ποιμαίνω · οὖον πρός ὁ οὐράνιος , ἀλλά πρός ὁ ἐν ἅδος νομή ἑαυτοῦ ἐπικλίνω , πρόβατον ὁ ἅδος γερομενω . φημί γάρ , ὅτι , « ὡς πρόβατον ἐν ἁνδάνω τίθημι , θάνατος ποιμαίνω αὐτός . » καί οὕτως ἐκ δύο γίγνομαι πάλιν διά ὁ ἁμαρτία ὁ ὁ τιμή ὁ κατά χάρις ἐγώ γίγνομαι ἀναισθησία , καί πρός ὁ ἄλογος βίος καταφορά . Πᾶν γάρ ὁ ἔξω ὁ ἀληθινός λόγος γίγνομαι , ἀλογία εἰμί . Ἴδιον δέ ὁ κτῆνος ὁ ἄλογος τε καί ἀνόητος .