gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0264.3
Ψαλμὸς δὲ καὶ ψόφη , καὶ αἴνεσις , καὶ ὕμνος , καὶ προσευχή , τοιαύτην πρὸς ἀλλήλα τὴν διαφορὰν ἔχει · Ψαλμὸς μὲν γὰρ ἐστίν , ἡ διὰ τοῦ ὀργάνου τοῦ μουσικοῦ μελωδία · ψόφη δὲ ἡ διὰ στόματος γενομένη τοῦ μέλους μετὰ τῶν ( 31 ) ῥημάτων ἐκφώνησις . Ἡ δὲ προσευχή , ἱκετηρία ἐστι , περὶ τινὸς τῶν συμφερόντων προσσαγομένη τῷ ( 32 ) Θεῷ . Ὕμνος δὲ ἡ ἐπὶ τοῖς ὑπάρχουσι ἡμῖν ἀγαθοῖς ἀνατιθεμένη τῷ Θεῷ εὐφημία . Αἴνος δὲ , ἣτοι αἴνεσις ( ταύτην γὰρ ἐπ' ἀμφοτέρων εὖ σημαίνουμένου ) , τῶν δεῖναι θαυμάτων περίεχει τὸν ἐπαίνον . Οὐδὲ ( 33 ) γὰρ ἄλλο τί ἐστιν ἐπαίνος , εἰ μὴ τοῦ αἴνου ἐπίτασις . Πολλάκις δὲ ταῦτα ἀλλήλοις ἐν ταῖς ἐπιγραφαῖς διὰ τινὸς συζυγίας συμπλέκεται , ὥστε ἐν τὰ δύο διὰ τῆς συμπλοκῆς γενέσθαι . Ἡ γὰρ « Ψαλμὸς ψόφης , » ἡ « Ψόφη ψαλμοῦ , » ἡ « Ἕν ὕμνοις ψαλμὸς , » ἡ καθὼς ἐν τῷ Ἀδαμοῦμε μεμαθηκασιν , καὶ « Προσευχὴ μετ' ψόφης . » Ἡ δὲ διάνοια , καθ' ἣν πρὸς ἀρετὴν ὁδηγοῦμεθα ὑπὸ τῶν ἐπιγραφῶν τούτων , ἐστὶ τοιαύτη · Τὸ ψαλτήριον , ὀργανὸν ἐστὶ μουσικὸν ἐκ τῶν ἄνωθεν μερῶν τῆς κατασκευῆς ἀποτελοῦν τὸν ἦχον . Ἡ δὲ τοῦ τοιούτου ὀργάνου μουσουργία , ψαλμὸς λέγεται . Οὐκοῦν ἐκ τοῦ σχήματος τῆς κατασκευῆς ὁ προτρεπτικὸς εἰς ἀρετὴν λόγος ἐμφασιν ἔχει . Τὸν γὰρ σὸν βίον ψαλμὸν εἶναι διασαλεῖται , μὴ τοῖς ἡλινοῖς φθόγγοις περιπεχομένου · φθόγγους δὲ φημι τὰ νοήματα · ἀλλὰ καθαρὸν τε καὶ ἐξάκουστον ἐκ τῶν ἄνωθεν τε καὶ οὐρανίων τὸν ἦχον ἀπεργαζόμενον . Ψόφην δὲ ἀκούσαντες , τὴν περὶ τὸ φαινόμενον εὐχρημοσύνην τοῦ βίου μανθάνομεν δι' αἰνιγματος . Ὅσπερ γὰρ ἐκ τῶν μουσικῶν ὀργάνων μόνος ὁ ἦχος τῆς μελωδίας προσπίπτει ταῖς ἀκοαῖς , αὐτὰ δὲ τὰ μελωδούμενα ῥήματα οὐ διαφρόνται τοῖς ἀκροαταῖς · ἐν δὲ τῇ ψόφῃ τὸ συναμφότερον γίνεται ,
Lemmas: ψαλμός δέ καί ψοφέω , καί αἴνεσις , καί ὕμνος , καί προσευχή , τοιοῦτος πρός ἀλλήλων ὁ διαφορά ἔχω · ψαλμός μέν γάρ εἰμί , ὁ διά ὁ ὄργανον ὁ μουσικός μελωδία · ψοφέω δέ ὁ διά στόμα γίγνομαι ὁ μέλος μετά ὁ ( 31 ) ῥῆμα ἐκφώνησις . ὁ δέ προσευχή , ἱκετηρία εἰμί , περί τις ὁ συμφέρω προσάγω ὁ ( 32 ) Θεός . Ὕμνος δέ ὁ ἐπί ὁ ὑπάρχω ἐγώ ἀγαθός ἀνατίθημι ὁ Θεός Εὐφημία . Αἴνος δέ , ἤτοι αἴνεσις ( οὗτος γάρ ἐπί ἀμφότερος εὕω σημαίνω ) , ὁ δεινός θαῦμα περιέχω ὁ ἔπαινος . οὐδέ ( 33 ) γάρ ἄλλος τίς εἰμί ἔπαινος , εἰμί μή ὁ αἶνος ἐπίτασις . πολλάκις δέ οὗτος ἀλλήλων ἐν ὁ ἐπιγραφή διά τις συζυγία συμπλέκω , ὥστε ἐν ὁ δύο διά ὁ συμπλοκή γίγνομαι . ὁ γάρ « ψαλμός ψοφέω , » ὁ « ψοφέω ψαλμός , » ὁ « εἷς ὕμνος ψαλμός , » ὁ καθώς ἐν ὁ Ἀδαμοῦμε μανθάνω , καί « προσευχή μετά ψοφέω . » ὁ δέ διάνοια , κατά ὅς πρός ἀρετή ὁδηγέω ὑπό ὁ ἐπιγραφή οὗτος , εἰμί τοιοῦτος · ὁ ψαλτήριον , ὄργανον εἰμί μουσικός ἐκ ὁ ἄνωθεν μέρος ὁ κατασκευή ἀποτελέω ὁ ἦχος . ὁ δέ ὁ τοιοῦτος ὄργανον μουσουργία , ψαλμός λέγω . οὐκοῦν ἐκ ὁ σχῆμα ὁ κατασκευή ὁ προτρεπτικός εἰς ἀρετή λόγος ἔμφασις ἔχω . ὁ γάρ σός βίος ψαλμός εἰμί διασαλειος , μή ὁ ἕλινος φθόγγος περιπεχομενω · φθόγγος δέ φημί ὁ νόημα · ἀλλά καθαρός τε καί ἐξάκουστος ἐκ ὁ ἄνωθεν τε καί οὐράνιος ὁ ἦχος ἀπεργάζομαι . Ψόφην δέ ἀκούω , ὁ περί ὁ φαίνω ευχρημοσυνη ὁ βίος μανθάνω διά αἴνιγμα . ὅσπερ γάρ ἐκ ὁ μουσικός ὄργανον μόνος ὁ ἦχος ὁ μελῳδία προσπίπτω ὁ ἀκοή , αὐτός δέ ὁ μελῳδέω ῥῆμα οὖον διαφρονέω ὁ ἀκροατής · ἐν δέ ὁ ψοφέω ὁ συναμφότεροι γίγνομαι ,