ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0288.3
Ἄλλὰ καὶ τούτῳ ἂν τις εἰκῶς ἐπιζητήσει , τί δήποτε τῇ ἀκολουθίᾳ τῆς ἱστορίας ἀσύμφωτός ἐστιν ἡ τάξις τῆς ψαλμωδίας . Εἰ γὰρ τις προσέχοι τῷ τε χρονικῷ διαστήματι , ἐν ᾧ γέγονεν ἢ ζωὴ τοῦ Δαυὶδ , καὶ τῇ τῶν πραγμάτων ἀκολουθίᾳ , οὐχ ἂν εὑροῖ τὴν τῶν ψαλμῶν θέσιν τῇ τάξει τῆς ἱστορίας συμβαίνουσαν . Φαμὲν τοίνυν ἐπὶ τὸν πρῶτον ἡμῶν τοῦ λόγου σκοπὸν ἀνατρέχοντες , ὅτι οὐδὲν τούτων μέλει τῷ διδασκάλῳ ἡμῶν . Διδάσκαλον γάρ , οἶμαι , ὀνομάζειν δεῖ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καθὼς φησιν ὁ Κύριος · ὅτι Ἐκεῖνος διδάξει ὑμᾶς πάντα . Τοῦτο τοίνυν τῷ καθηγητῇ τῶν ψυχῶν ἡμῶν καὶ διδασκάλῳ πάρεργα τὰ ἄλλα πάντα δοκεῖ , σπουδὴ δὲ τὸ περισώσθαι τοὺς ἐν τῇ πλαστούτητι τῆς ζωῆς πλανωμένους , καὶ πρὸς τὴν ἀληθῆ ζωὴν ἐφελκύσασθαι . Παντὶ γὰρ κατὰ τινὰ σκοπὸν κατορθουμένῳ , τάξις τις ἐπεστὶ φυσικὴ τε καὶ ἀναγκαία , ἢ δὲ ἀκόλουθον κατορθοῦσα τὸ σπουδαζόμενον . Ὡςπερ τοίνυν ἐπὶ τῶν λιθογλύφων , σκοπὸς μὲν αὐτοῖς τῆς ἐργασίας ἐστὶ πρὸς τι τῶν ὄντων ὁμοιώσαι τὸν λίθον , οὐχ εὐθὺς δὲ τὸ ἔργον ἀπὸ τοῦ πέρατος ἄρχεται , ἀλλ’ ἐπιτίθεται ἀναγκαίαν τινὰ τῇ σπουδῇ τάξιν ἢ τέχνη , ἥς ἄνευ οὐχ ἂν τὸ σπουδαζόμενον γένοιτο ( χρὴ γὰρ πρῶτον μὲν ἀπορρήσαι τῆς συμφυοῦς πέτρας τὸν λίθον · εἶτα περικόψαι τὰς προβολὰς τῶν ἀχρήστων , πρὸς τὴν τοῦ προ -
Lemmas: ἀλλά καί οὗτος εἄν τις ἵημι ἐπιζήτησις , τίς δήποτε ὁ ἀκολουθία ὁ ἱστορία ἀσύμφωτός εἰμί ὁ τάξις ὁ ψαλμῳδία . εἰμί γάρ τις προσέχω ὁ τε χρονικός διάστημα , ἐν ὅς γίγνομαι ἢ ζωή ὁ Δαυίδ , καί ὁ ὁ πρᾶγμα ἀκολουθία , οὐ εἄν εὑρίσκω ὁ ὁ ψαλμός θέσις ὁ τάξις ὁ ἱστορία συμβαίνω . φημί τοίνυν ἐπί ὁ πρῶτος ἐγώ ὁ λόγος σκοπός ἀνατρέχω , ὅτι οὐδείς οὗτος μέλος ὁ διδάσκαλος ἐγώ . διδάσκαλος γάρ , οἴομαι , ὀνομάζω δεῖ ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καθώς φημί ὁ Κύριος · ὅτι ἐκεῖνος διδάσκω σύ πᾶς . οὗτος τοίνυν ὁ καθηγητής ὁ Ψυχή ἐγώ καί διδάσκαλος πάρεργον ὁ ἄλλος πᾶς δοκέω , σπουδή δέ ὁ περισῴζω ὁ ἐν ὁ πλαστούτητι ὁ ζωή πλανάω , καί πρός ὁ ἀληθής ζωή ἐφέλκω . Πᾶς γάρ κατά τις σκοπός κατορθόω , τάξις τις ἔπειμι φυσικός τε καί ἀναγκαῖος , ἢ δέ ἀκόλουθος κατορθόω ὁ σπουδάζω . ὡς τοίνυν ἐπί ὁ λιθογλύφος , σκοπός μέν αὐτός ὁ ἐργασία εἰμί πρός τίς ὁ εἰμί ὁμοιόω ὁ λίθος , οὐ εὐθύς δέ ὁ ἔργον ἀπό ὁ πέρας ἄρχω , ἀλλά ἐπιτίθημι ἀναγκαῖος τις ὁ σπουδή τάξις ἢ τέχνη , ἥς ἄνευ οὐ εἄν ὁ σπουδάζω γίγνομαι ( χρή γάρ πρῶτος μέν ἀπορέω ὁ συμφυής πέτρα ὁ λίθος · εἶτα περικόπτω ὁ προβολή ὁ ἄχρηστος , πρός ὁ ὁ προ -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.1
καιμένου μίμησιν ἐξεχόντων · καὶ οὕτως κοιλῶν διὰ
Lemmas: Καϊμένος μίμησις ἐξέχω · καί οὕτως κοῖλος διά
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.2
τῆς ἐργασίας ἐκεῖνα τοῦ λίθου τὰ μέρη , ὧν ἐξαιρεθέντων ,
Lemmas: ὁ ἐργασία ἐκεῖνος ὁ λίθος ὁ μέρος , ὅς ἐξαιρέω ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.3
ἄρχεται περὶ τὸ λειπόμενον ἐνορᾶσθαι τὸ
Lemmas: ἄρχω περί ὁ λείπω ἐνοράω ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.4
σχῆμα τοῦ ζῴου , περὶ ὃ τὴν σπουδὴν ὁ τεχνίτης ἔχει ·
Lemmas: σχῆμα ὁ ζῷον , περί ὅς ὁ σπουδή ὁ τεχνίτης ἔχω ·
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.5
καὶ μετὰ τοῦτο λεπτοτέροις τισὶ καὶ ὀμαλωτέροις
Lemmas: καί μετά οὗτος λεπτός τις καί ὀμαλός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.6
ὀργάνοις περιξέειν τε καὶ ἀπολαίνειν τὴν τοῦ λίθου
Lemmas: ὄργανον περιξέω τε καί ἀπόλλυμι ὁ ὁ λίθος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.7
τραχύτητα , καὶ τότε τῆς ἀρχετύπου μορφῆς ἐπιβάλλειν
Lemmas: τραχύτης , καί τότε ὁ ἀρχέτυπος μορφή ἐπιβάλλω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.8
τῷ ὑπολειμμένῳ τὴν ὁμοιότητα · λαμπρῶ -
Lemmas: ὁ ὑπολείπω ὁ ὁμοιότης · λαμπρός -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.9
νειν τε μετὰ ταῦτα καὶ λειοτέραν ποιεῖν τοῦ λίθου
Lemmas: νέος τε μετά οὗτος καί λεῖος ποιέω ὁ λίθος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.10
τὴν ἐπιφάνειαν · δι’ ὧν οὐδὲν ἡ τέχνη τὸν τοιούτον
Lemmas: ὁ ἐπιφάνεια · διά ὅς οὐδείς ὁ τέχνη ὁ τοιοῦτος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.11
ἐπιβάλλειν κόσμον τῷ ἔργῳ ) · κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον
Lemmas: ἐπιβάλλω κόσμος ὁ ἔργον ) · κατά ὁ αὐτός τρόπος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.12
πάσης ἡμῶν , διὰ τῆς ὑλικῆς προσαπαθείας ,
Lemmas: πᾶς ἐγώ , διά ὁ ὑλικός προσαπαθείας ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.13
ὡςπερ ἀπολιθωθείσης τῆς φύσεως , ὁ πρὸς τὴν
Lemmas: ὡς ἀπολιθόω ὁ φύσις , ὁ πρός ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.14
θείαν ὁμοίωσιν λαιτοῦν ἡμᾶς λόγος , ὁδῷ τινὶ καὶ
Lemmas: θεῖος ὁμοίωσις λαιος ἐγώ λόγος , ὁδός τις καί
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.15
ἀκολουθίᾳ πρὸς τὸ τοῦ σκοποῦ τέλος προέρχεται .
Lemmas: ἀκολουθία πρός ὁ ὁ σκοπός τέλος προέρχομαι .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.17
Πρῶτον χωρίζων ἡμᾶς , ὅταν τινὸς συμφυοῦς πέτρας
Lemmas: Πρῶτος χωρίζω ἐγώ , ὅταν τις συμφυής πέτρα
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.18
τῆς κακίας λέγω , ἧ διὰ τινὸς σχέσεως ἡμεν
Lemmas: ὁ κακία λέγω , ἧ διά τις σχέσις ἠμέν
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.19
προσπεφυκότες · εἶτα περιχόπτει τῆς ὑλῆς τὰ περιττά ·
Lemmas: προσφύω · εἶτα περικόπτω ὁ ὕλη ὁ περισσός ·
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.20
μετὰ τοῦτο τυποῦν ἄρχεται πρὸς τὴν ὁμοίωσιν
Lemmas: μετά οὗτος τυπόω ἄρχω πρός ὁ ὁμοίωσις
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.21
τοῦ σκοποῦ τὸν ἐγκειμένον τῇ ὑποκειμένῃ ὑλῇ χωλούμενον
Lemmas: ὁ σκοπός ὁ ἔγκειμαι ὁ ὑπόκειμαι ὕλη χωλόω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.22
τὴν μίμησιν · καὶ οὕτως διὰ τῆς λεπτοτέρας
Lemmas: ὁ μίμησις · καί οὕτως διά ὁ λεπτός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.23
τῶν νοημάτων διδασκαλίας , ἐπιξίου τε καὶ καταλεαίνων
Lemmas: ὁ νόημα διδασκαλία , ἐπιξίου τε καί καταλεαίνω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.24
ἡμῶν τὴν διάνοιαν , τότε διὰ τὸν τῆς ἀρετῆς
Lemmas: ἐγώ ὁ διάνοια , τότε διά ὁ ὁ ἀρετή
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.25
τύπον ἐμμορφοῖ ἡμῖν τὸν Χριστόν · οὗ κατ’ εἰκόνα ἐξ
Lemmas: τύπος έμμορφος ἐγώ ὁ Χριστός · ὅς κατά εἰκών ἐκ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.26
ἀρχῆς τε ἦμεν καὶ πάλιν γινόμεθα . Τίς οὖν ἐστιν
Lemmas: ἀρχή τε εἰμί καί πάλιν γίγνομαι . Τῖς οὖν εἰμί
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.27
ἡ τῆς γλυφῆς τῶν ἡμετέρων ψυχῶν τάξις ; Ἐν τῷ
Lemmas: ὁ ὁ γλυφή ὁ ἡμέτερος Ψυχή τάξις ; ἐν ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.28
πρώτῳ τμήματι τῆς ψαλμοψίας , τῆς ἐν κακίᾳ ζωῆς
Lemmas: πρῶτος τμῆμα ὁ ψαλμός , ὁ ἐν κακία ζωή
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.29
ἀπεσχίσθημεν · ἐν δὲ τοῖς ἐφεξῆς διὰ τῆς προσεχοῦς
Lemmas: ἀπέχω · ἐν δέ ὁ ἐφεξῆς διά ὁ προσεχής
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.30
ἀκολουθίας ἐπὶ τὸ τέλειον προήρξθη ἡ μίμησις . Σύγ -
Lemmas: ἀκολουθία ἐπί ὁ τέλειος προάρχω ὁ μίμησις . σὺγ -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.31
κεται τοίνυν τῶν ψαλμῶν ἡ τάξις , ἐπειδὴ τὸ σπουδαζόμενον
Lemmas: κεται τοίνυν ὁ ψαλμός ὁ τάξις , ἐπεί ὁ σπουδάζω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.32
ἐστὶ σῷ Πνεύματι , καθὼς εἴρηται , οὐχ
Lemmas: εἰμί σός πνεῦμα , καθώς εἴρω , οὐ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.33
ἱστορίαν ἡμᾶς διδάξαι ψιλὴν , ἀλλὰ τὰς ψυχὰς ἡμῶν
Lemmas: ἱστορία ἐγώ διδάσκω ψιλός , ἀλλά ὁ ψυχή ἐγώ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.34
δι’ ἀρετῆς κατὰ Θεὸν μορφόσαι · ὡς ἐπιζητεῖ τὴν
Lemmas: διά ἀρετή κατά θεός μορφόω · ὡς ἐπιζητέω ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.35
τῆς διανοίας τῶν ἐν τοῖς ψαλμοῖς γεγραμμένων ἀκόλουθον ,
Lemmas: ὁ διάνοια ὁ ἐν ὁ ψαλμός γράφω ἀκόλουθος ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.36
οὐχ ὡς ἡ ἱστορικὴ βούλεται ἀκολουθία . Καθάπερ
Lemmas: οὐ ὡς ὁ ἱστορικός βούλομαι ἀκολουθία . καθά
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.37
γὰρ ἐπὶ τοῦ ἐκτεθέντος ἡμῖν τοῦ κατὰ τὴν γλυφὴν
Lemmas: γάρ ἐπί ὁ ἐκτίθημι ἐγώ ὁ κατά ὁ γλυφή
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.38
ὑποδείγματος , πολλῶν ἐστιν ὀργάνων πρὸς τὴν
Lemmas: ὑπόδειγμα , πολύς εἰμί ὄργανον πρός ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.39
τοῦ ἀγάλματος ἀπεργασίαν χρεία τῇ τέχνῃ ( τὰ δὲ
Lemmas: ὁ ἄγαλμα ἀπεργασία χρεία ὁ τέχνη ( ὁ δέ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.40
ὀργανα ταῦτα , οὐχ ὁμοίως ἔχει πρὸς ἀλλήλα κατὰ τὸν
Lemmas: ὄργανον οὗτος , οὐ ὁμοίως ἔχω πρός ἀλλήλων κατά ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.41
τύπον τοῦ σχήματος , ἀλλὰ τὸ μὲν ἐλικοειδὲς κατὰ τὸ
Lemmas: τύπος ὁ σχῆμα , ἀλλά ὁ μέν ελικοειδής κατά ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.42
ἄκρον τετύπωται , τὰ δὲ πριονιδὴν τὴν ἄκμὴν ἔχει ·
Lemmas: ἄκρος τυπόω , ὁ δέ πριονιδὴν ὁ ἀκμή ἔχω ·
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.43
ἄλλα σμιλοειδὲς κατεσκευάσται . Ἕτεροὶ περιήχται
Lemmas: ἄλλος σμιλοοραω κατασκευάζω . ἕτερος περιάγω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.44
τὸ εἶδος εἰς ἡμικύκλιον . Πάντα δὲ ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα ,
Lemmas: ὁ εἶδος εἰς ἡμικύκλιον . Πάν δέ οὗτος καί ὁ τοιοῦτος ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.45
κατὰ τὸν ἴδιον ἕκαστον καιρὸν ὑπουργεῖ τῷ
Lemmas: κατά ὁ ἴδιος ἕκαστος καιρός ὑπουργέω ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.46
τεχνίτῃ ) · οὕτως τῷ ἀληθινῷ ἐπιστάτῃ τῷ τεχνικῶς
Lemmas: τεχνίτης ) · οὕτως ὁ ἀληθινός ἐπιστάτης ὁ τεχνικός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.47
διαγλύφοντι ἡμῶν τὰς ψυχὰς πρὸς τὴν τοῦ Θεοῦ
Lemmas: διαγλύφω ἐγώ ὁ ψυχή πρός ὁ ὁ Θεός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.48
ὁμοίωσιν , ὅσον ὀργανα τινὰ λιθογλυφικὰ αἱ ψαλμ -
Lemmas: ὁμοίωσις , ὅσος ὄργανον τις λιθογλυφικός ὁ ψαλμός -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.49
ψίαι παρεσκευάσθησαν , τὴν δὲ τῶν ὀργάνων τούτων
Lemmas: ψίαι παρασκευάζω , ὁ δέ ὁ ὄργανον οὗτος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.50
χάριν ἡ χρεία τῆς ἐργασίας εἰς τάξιν ἄγει . Καὶ οὐ
Lemmas: χάρις ὁ χρεία ὁ ἐργασία εἰς τάξις ἄγω . καί οὖον
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.51
μέλει τῷ τεχνίτῃ πολυπραγμονεῖν , ποῖον ἐν τοῖς ὀργάνοις
Lemmas: μέλος ὁ τεχνίτης πολυπραγμονέω , ποῖος ἐν ὁ ὄργανον
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.52
πρὸ τοῦ ἑτέρου κεχάλκευται , ἵνα τὸ ἐν τῇ
Lemmas: πρό ὁ ἕτερος χαλκεύω , ἵνα ὁ ἐν ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.53
κατασκευῇ πρῶτον , καὶ ἐν τῇ συνεργείᾳ τῆς γλυφῆς
Lemmas: κατασκευή πρῶτος , καί ἐν ὁ συνέργεια ὁ γλυφή
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.54
γένηται πρῶτον . Ὁ γὰρ τῇ χρείᾳ προσέχων , πρῶτον
Lemmas: γίγνομαι πρῶτος . ὁ γάρ ὁ χρεία προσέχω , πρῶτος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.55
καὶ δεύτερον , καὶ πολλοστὸν ἐκεῖνο ποιεῖ , ὃ συμβουλεῦει
Lemmas: καί δύο , καί πολλοστός ἐκεῖνος ποιέω , ὅς συμβουλεύω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.56
ἡ χρεία . Ἔστε οὖν ἐν πρώτοις τὰ κατὰ τὸν
Lemmas: ὁ χρεία . εἰμί οὖν ἐν πρῶτος ὁ κατά ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.57
Γολιάθ καὶ τὸν Σαοὺλ ἐστὶ πράγματα , εἰτε ἐν ἐσχάτοις
Lemmas: Γολιάθ καί ὁ Σαῦλος εἰμί πρᾶγμα , εἴτε ἐν ἔσχατος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0289.58
τὰ κατὰ τὸν Ἀβεσσαλὼμ καὶ τὸν Οὐρίαν , καὶ ἀ
Lemmas: ὁ κατά ὁ Ἀβεσσαλώμ καί ὁ οὐρία , καί ὅς
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0290.1
τοῦ Χοὐλὶ λόγοι , καὶ ἡ κατὰ τὴν Βεσσαδὲε συντυχία : μέλει τοῦτον οὐδὲν τῷ μορφεύοντι διὰ τούτων τὰς καρδίας ἡμῶν , ἀλλ’ ὅπως ἂν δι’ ἑκάστου τούτων γένοιτο τις πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἡμῖν συνεργία . Πρὸς τοῦτο βλέπει καὶ ἡ πρὸς τὴν σωτηρίαν ἀκολουθία · καὶ τάξις ἀρίστη γίνεται τῶν εἰς αὐτὸ τοῦτο συνεργούντων ἡμῖν ἀκολουθία καὶ τάξις . Οἷον , ὁ πρῶτος ἀπέστησεν τῆς πρὸς τὸ κακὸν συμφυίας τὸν ἄνθρωπον . Ὁ δεύτερος , τίνι προσκολληθῶμεν ὑπέδειξεν , τὴν διὰ σαρκὸς τοῦ Κυρίου προμηγύσας ἐμφάνειαν , καὶ δείξας , ὅτι τοῦτο ἐστὶ μακάριον τὸ ἐπ’ αὐτῷ κατιστῆναι . Ὁ τρίτος , τὸν παρὰ τοῦ ἐχθροῦ σοι ἐρωτάμενον πειρασμὸν προμηγύσει . Ὡς γὰρ σε χειροθέντα εἰς βασιλείαν διὰ τῆς πίστεως , καὶ τῷ ἀληθινῷ Χριστῷ συμβασιλεύοντα , οὐκ ἐξωθὲν ἐπιχειρεῖ τοῦ ἀξιωμάτος σε ἐκβάλλειν , ἀλλ’ ἐξ αὐτοῦ τοῦ σοῦ γενόμενος . Οὐ γὰρ ἐτέρωθεν ἔχει τὴν ἰσχὺν καθ’ ἡμῶν ὁ πολέμιος , οὐδὲ παρ’ ἄλλου τινὸς ἀπὸ τοῦ ἀξιωμάτος ἐκβάλλομεθα , εἰ μὴ αὐτοὶ πατέρες τοῦ κακοῦ γεννήματος διὰ τῆς πονηρᾶς ὁδίνος γενοίμεθα . Ὅς ἀνταίρει τῇ βασιλείᾳ ἡμῶν , καὶ ἐπανίσταται τότε καθ’ ἡμῶν τὸ κράτος λαμβάνων , ὅταν μολυνῇ τὰς συνοικούσας ἡμῖν , ἐν ὑπαίρῳ τὸ ἄγος κατεργασάμενος · τοῦτ’ ἐστιν , ὅταν δημοσιεύσῃ τὴν τῶν ἀρετῶν ἡμῶν διαφθοράν , αἷς ποτε συνῃψήσαμεν .
Lemmas: ὁ Χοὐλὶ λόγος , καί ὁ κατά ὁ Βεσσαδὲε συντυχία : μέλος οὗτος οὐδείς ὁ μορφευειμι διά οὗτος ὁ Καρδία ἐγώ , ἀλλά ὅπως εἄν διά ἕκαστος οὗτος γίγνομαι τις πρός ὁ ἀγαθός ἐγώ συνεργία . πρός οὗτος βλέπω καί ὁ πρός ὁ σωτηρία ἀκολουθία · καί τάξις ἀγαθός γίγνομαι ὁ εἰς αὐτός οὗτος συνεργέω ἐγώ ἀκολουθία καί τάξις . Οἷος , ὁ πρῶτος ἀφίστημι ὁ πρός ὁ κακός συμφυία ὁ ἄνθρωπος . ὁ δύο , τίς προσκολλάω ὑποδείκνυμι , ὁ διά σάρξ ὁ κύριος προμηγυσος ἐμφάνεια , καί δείκνυμι , ὅτι οὗτος εἰμί μακάριος ὁ ἐπί αὐτός καθίστημι . ὁ τρίτος , ὁ παρά ὁ ἐχθρός σύ ἐρωτάω πειρασμός προμηγυσεω . ὡς γάρ σύ χειρόω εἰς βασίλειος διά ὁ πίστις , καί ὁ ἀληθινός Χριστός συμβασιλεύω , οὐ ἔξωθεν ἐπιχειρέω ὁ ἀξίωμα σύ ἐκβάλλω , ἀλλά ἐκ αὐτός ὁ σύ γίγνομαι . οὖον γάρ ἑτέρωθεν ἔχω ὁ ἰσχύς κατά ἐγώ ὁ πολέμιος , οὐδέ παρά ἄλλος τις ἀπό ὁ ἀξίωμα ἐκβάλλω , εἰμί μή αὐτός πατήρ ὁ κακός γέννημα διά ὁ πονηρός ὁδίνος γίγνομαι . ὅς ἀνταίρω ὁ βασίλεια ἐγώ , καί ἐπανίστημι τότε κατά ἐγώ ὁ κράτος λαμβάνω , ὅταν μολύνω ὁ συνοικέω ἐγώ , ἐν ὑπαιρέω ὁ ἄγος κατεργάζομαι · οὗτος εἰμί , ὅταν δημοσιεύω ὁ ὁ ἀρετή ἐγώ διαφθορά , ὅς ποτός συνάπτω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0290.2
Ἐπεὶ οὖν ἐν τοῖς πρώτοις ὁπῶν τετάνυνται πρὸς τοὺς ἀγῶνας ἡμῖν ἡ δύναμις , ὡς κατὰ στόμα ταῖς προσβολαῖς τοῦ ἀλλοτρίου συμπλέχεσθαι , καὶ τοῦ φυγεῖν τοῦ τοιούτου τὴν ἔφοδον , οὐ μικρὸν εἰς ἀφέλειαν τοῖς πολεμουμένοις ὁ λόγος ὑπέδειξεν διὰ τοῦ κατὰ τὴν Γραφὴν ὑποδείγματος , τοῦτο σε διδάσκων , ὅτι ὅταν σοι γένηται Ἀβεσσαλὼμ ὁ τῇ κακίᾳ κομιῶν , ὁ ἀδελφοκτόνος , τότε τιμίας σου γάμοις καὶ τῇ ἀμιάντῳ κοίτῃ ἐπιλυσαίσης , φεύγε , καθὼς φησιν ὁ Κύριος , ἀπὸ πόλεως εἰς πόλιν . Ἐν γὰρ τῷ ἀποδιδράσκειν ἀπὸ προσώπου Ἀβεσσαλὼμ ἐστιν , τοῦ τοιούτου υἱοῦ , τὸν συλλεξάμενον ἑαυτῷ τὰς δυνάμεις τῇ συνεργίᾳ τοῦ ξύλου τοῦ ἐν αὐτῷ τὴν πονηρὰν αὐτοῦ κόμην ἐκδησαντος , διὰ τῶν τριῶν βελῶν ἀνελεῖν τὸν πολέμιον . Δῆλον δὲ σοι πάντως ἐστὶ τὸ διὰ τῆς ἱστορίας ὑποδεικνύμενον αἴνιγμα , ποῖον ἐκεῖνο τὸ ξύλον , ᾧ προσήλωθη τῆς κακίας ἡ κόμη , ὅπερ ὁ Ἀπόστολος χειρόγραφον ἀμαρτιῶν ὀνομάζει , καθὼς φησιν , ὅτι καὶ « Αὐτὸ ἦρκεν ἐκ τοῦ μέσου , προσηλώσας τῷ σταυρῷ » τοῦτ’ ἐστιν τῷ ξύλῳ . Καὶ τῆς τῶν βελῶν τριάς , ἡ μέσον βάλλουσα τοῦ ἐχθροῦ τὴν καρδίαν , δι’ ἧς γίνεται τοῦ ἐσχάτου ἐχθροῦ ὁ θάνατος ; Ὡς δ’ ἂν καίριον γένηται ἡμῖν τὸ περὶ τοῦ βέλους νόημα , τῇ προφητείᾳ τοῦ Ἠσαίου προσέξομεν , ὃς φησιν ἐκ προσώπου Κυρίου , ὅτι « Ἐσθὲν με ὡς βέλος ἔκρυψεν , καὶ ἐν τῇ φαρέτρᾳ αὐτοῦ ἔψωσεν με . » Τοῦτο τοίνυν τὸ βέλος , ὁ ζῶν τοῦ Κυρίου λόγος ἐστι , καὶ « ῥομώτερος ὑπὲρ πάσαν μάχαιραν δίστομον » ὁ δὲ λόγος ἐστιν ὁ Χριστός · τῷ δὲ ὀνόματι τοῦτῳ τῆς Τριάδος ὁμολογεῖται μυστήριον . Ἐν ᾧ καὶ τὸν χρισθέντα καὶ τὸν χρίσαντα , καὶ τὸ ᾧ χρίσθη διδα -
Lemmas: ἐπεί οὖν ἐν ὁ πρῶτος ὄψ τανύω πρός ὁ ἀγών ἐγώ ὁ δύναμις , ὡς κατά στόμα ὁ προσβολή ὁ ἀλλότριος συμπλέκω , καί ὁ φεύγω ὁ τοιοῦτος ὁ ἔφοδος , οὖον μικρός εἰς ἀφέλεια ὁ πολεμέω ὁ λόγος ὑποδείκνυμι διά ὁ κατά ὁ γραφή ὑπόδειγμα , οὗτος σύ διδάσκω , ὅτι ὅταν σύ γίγνομαι Ἀβεσσαλώμ ὁ ὁ κακία κομίζω , ὁ ἀδελφοκτόνος , τότε τίμιος σύ γάμος καί ὁ ἀμίαντος κοίτη ἐπιλύω , φεύγω , καθώς φημί ὁ Κύριος , ἀπό πόλις εἰς πόλις . ἐν γάρ ὁ ἀποδιδράσκω ἀπό πρόσωπον Ἀβεσσαλώμ εἰμί , ὁ τοιοῦτος υἱός , ὁ συλλέγω ἑαυτοῦ ὁ δύναμις ὁ συνεργία ὁ ξύλον ὁ ἐν αὐτός ὁ πονηρός αὐτός κόμη ἐκδέω , διά ὁ τρεῖς βέλος ἀναιρέω ὁ πολέμιος . Δῆλος δέ σύ πάντως εἰμί ὁ διά ὁ ἱστορία ὑποδείκνυμι αἴνιγμα , ποῖος ἐκεῖνος ὁ ξύλον , ὅς προσέρχομαι ὁ κακία ὁ κόμη , ὅσπερ ὁ ἀπόστολος χειρόγραφον ἁμαρτία ὀνομάζω , καθώς φημί , ὅτι καί « αὐτός ἀείρω ἐκ ὁ μέσος , προσηλόω ὁ σταυρός » οὗτος εἰμί ὁ ξύλον . καί ὁ ὁ βέλος τριάς , ὁ μέσος βάλλω ὁ ἐχθρός ὁ Καρδία , διά ὅς γίγνομαι ὁ ἔσχατος ἐχθρός ὁ θάνατος ; ὡς δέ εἄν καίριος γίγνομαι ἐγώ ὁ περί ὁ βέλος νόημα , ὁ προφητεία ὁ Ἠσαΐας προσέχω , ὅς φημί ἐκ πρόσωπον κύριος , ὅτι « ς ἐγώ ὡς βέλος κρύπτω , καί ἐν ὁ φαρέτρα αὐτός ψάω ἐγώ . » οὗτος τοίνυν ὁ βέλος , ὁ ζῶ ὁ κύριος λόγος εἰμί , καί « ῥόμος ὑπέρ πᾶς μάχαιρα δίστομος » ὁ δέ λόγος εἰμί ὁ Χριστός · ὁ δέ ὄνομα τοῦτῳ ὁ Τριάς ὁμολογέω μυστήριον . ἐν ὅς καί ὁ χρίω καί ὁ χρίω , καί ὁ ὅς χρίω διδα -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0291.1
A σόμεθα . Εἰ γὰρ ἐν τῷ τοῦτον λείπει , τὸ τοῦ Χριστοῦ ὄνομα οὐχ ὑφίσταται . Τοῦτο τοίνυν τὸ ὄνομα ὅταν ἐν τῇ ἡμετέρᾳ ὑψωθῇ φαρέτρᾳ · τοῦτ' ἐστίν , ὅταν ἐν τῇ ψυχῇ ἡμῶν διὰ πίστεως γένηται ( φαρέτρα γὰρ τοῦ λόγου ἐστὶν ἡ ψυχή ) , τότε ἀναιπεύχων γίνεται τοῦ ἐπανισταμένου ἡμῖν καὶ διώκοντος , οὗ ὁ ἀφανισμὸς ἐν τῷ ξύλῳ . Διὰ τοῦτο μετὰ τὸ φυγεῖν τὸν καιρὸν τὸν ἐπανισταμένον ( ὡς εἰς μὲν ἕστι τῇ φύσει , πλῆθος δὲ γίνεται τῇ κακῇ συμμαχίᾳ ) , καὶ εἰπεῖν , « Ὅτι ἐπληθύνθησαν οἱ θλιβόντες με , καὶ πολλοὶ ἐπανίστανται ἐπ' ἐμέ , » καὶ ὅσα ἐκ τοῦ ἀκολουθοῦ τῇ ψαλμωδίᾳ περιέχει · τότε γίνεται ἡ τοῦ νικᾶν ἀρχή . Ἡ γὰρ ἐκκαιρὸς ἀπὸ τῶν ἐπανισταμένων φυγὴ , τῆς κατὰ τῶν ἐχθρῶν νίκης αἰτία γίνεται . Διὰ τοῦτο ἡ ἐφεξῆς ψαλμωδία , « Εἰς τὸ τέλος , » τὴν ἐπιγραφήν ἔχει . Τέλος δὲ παντὸς ἀγῶνος ἡ νίκη ἐστίν · καθὼς φθάσας ὁ λόγος ἡμῖν περὶ τούτων ἐτεχνολόγησεν · καὶ ἐπειδὴ ἂν ἅπαξ τοῦ νικᾶν γεύση , ἐπάλληλοι νικαὶ κατὰ τῶν ἐχθρῶν κατορθοῦνται . Ἐν γὰρ τῇ πρώτῃ νίκῃ , τῶν κατὰ τὸν βίον ἡδῶν πρὸς τὰ τῆς ψυχῆς ἀγαθὰ διαμιλλωμένων , ἐν σοὶ ἐκράτησεν τῆς ψυχῆς ἀπάτης ἡ πρὸς τὰ χρεῖτον ῥοπή . Καταγνοὺς γὰρ τῶν τὸ μάταιον ζητούντων , καὶ ἀγαπώντων τὸ ψεῦδος , ἡλλάξω τῆς περὶ τὰ φαινόμενα προσπαθείας τὴν τῶν ἀοράτων ἐπιθυμίαν .
Lemmas: A σέο . εἰμί γάρ ἐν ὁ οὗτος λείπω , ὁ ὁ Χριστός ὄνομα οὐ ὑφίστημι . οὗτος τοίνυν ὁ ὄνομα ὅταν ἐν ὁ ἡμέτερος ὑψόω φαρέτρα · οὗτος εἰμί , ὅταν ἐν ὁ Ψυχή ἐγώ διά πίστις γίγνομαι ( φαρέτρα γάρ ὁ λόγος εἰμί ὁ ψυχή ) , τότε αναιπευχη γίγνομαι ὁ ἐπανίστημι ἐγώ καί διώκω , ὅς ὁ ἀφανισμός ἐν ὁ ξύλον . Ζεύς οὗτος μετά ὁ φεύγω ὁ καιρός ὁ ἐπανίστημι ( ὡς εἰς μέν εἰμί ὁ φύσις , πλῆθος δέ γίγνομαι ὁ κακός συμμαχία ) , καί εἶπον , « ὅτι2 πληθύνω ὁ θλίβω ἐγώ , καί πολύς ἐπανίστημι ἐπί ἐγώ , » καί ὅσος ἐκ ὁ ἀκολουθέω ὁ ψαλμῳδία περιέχω · τότε γίγνομαι ὁ ὁ νικάω ἀρχή . ὁ γάρ ἐκκαιρὸς ἀπό ὁ ἐπανίστημι φυγή , ὁ κατά ὁ ἐχθρός Νίκη αἰτία γίγνομαι . Ζεύς οὗτος ὁ ἐφεξῆς ψαλμωδία , « εἰς ὁ τέλος , » ὁ ἐπιγραφή ἔχω . Τέλος δέ πᾶς ἀγών ὁ νίκη εἰμί · καθώς φθάνω ὁ λόγος ἐγώ περί οὗτος τεχνολογέω · καί ἐπεί εἄν ἅπαξ ὁ νικάω γεύω , ἐπάλληλος Νίκη κατά ὁ ἐχθρός κατορθόω . ἐν γάρ ὁ πρῶτος Νίκη , ὁ κατά ὁ βίος Ἠδωνός πρός ὁ ὁ Ψυχή ἀγαθός διαμιλλάομαι , ἐν σύ κρατέω ὁ Ψυχή ἀπάτη ὁ πρός ὁ χρέω ῥοπή . καταγιγνώσκω γάρ ὁ ὁ μάταιος ζητέω , καί ἀγαπάω ὁ ψεῦδος , ἀλλάσσω ὁ περί ὁ φαίνω προσπάθεια ὁ ὁ ἀόρατος ἐπιθυμία .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0291.2
Ἐν τῷ ἐφεξῆς ἄλλῳ τρίτῳ νικᾷς . Δύο γὰρ δυτών τῶν ὑπὲρ τῆς ἀληθείας κληρονομίας διαμαχομένων πρὸς ἀλλήλους , καὶ τοῦ μὲν προβαλλομένου τὸν νόμον , τοῦ δὲ τὴν πίστιν · ὁ δίκαιος ἀγνοῦσθεις σοι δίδωσιν κατ' ἐκείνου τὰ νικητήρια . « Ὡστε σοὶ τὴν καθαράν τῆς ψυχῆς κατάστασιν , ἀνατολὴν ἡλίου γενέσθαι , ἀφεστηκότι τοῦ σκότους , τὸν ὄρθρον ἐπάγοντος . « Ὅν » ψωλτὸν ὀνομάζει τῇ ψαλμωδίᾳ . Καὶ οὕτως ἐστὶν ἀεὶ εὑρεῖν νίκην ἐκ νίκης τῇ ἀληθεῖ προσγινομένη , πρὸς τὸ μεῖζον πάντοτε καὶ περιφανέστερον προιοῦντων τῶν ἐκ τῆς νίκης κατορθωμάτων . Πάλιν ἑτέρα διαδέχεται νίκη κατὰ τὸ ἀκλουθον , διὰ τῶν προδειευμένων κατορθωμένη . Ὁ γὰρ τὴν κληρονομίαν γνωρίσας , αὐτὸς καὶ τῆς « Ὀγδός » μέμνηται · ἥτις πέραν τε τοῦ ἐνεστῶτος χρόνου γίνεται , καὶ ἀρχὴ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος . « Ἰδιον δὲ τῆς « Ὀγδός , » τὸ μηκέτι καιρὸν εἰς παρασκευὴν ἀγαθῶν ἢ κακῶν ἐνδιδόναι τοῖς ἐν αὐτῇ γινομένοις · ἀλλ' ὅν ἐν τῇ ἑαυτῇ καταβάλλῃται διὰ τῶν ἔργων τὰ σπέρματα , τούτων ἀντιπαρέχει τὰ δράγματα . Οὕ χάριν ἐνταῦθα ἐνεργεῖν νομοθετεῖ τὴν μετάνοιαν ( ὡς ἐν τῷ ἄδη τῆς τοιαύτης σπουδῆς ἀπρακτοῦσης ) , ταῖς αὐταῖς νικαῖς ἐγγυμνασθέντα . Πάλιν ἀπαλείρει πρὸς ἑτέρους ἀγῶνας ὁ λόγος · πάλιν ἀλείρει τῇ τῶν πειρασμῶν προσβολῇ . Ὁ αὐτὸς γὰρ πολέμιος ὁ Ἀδσσαλωμ ἐκείνος ὥσπερ ἀναγεννηθείς ἐξ ἡμῶν , αὐθὸν τὸν πόλεμον τὸν ἐξ ἡμῶν ἐξαρτύεται , ὃν ἀποτρέπει φονῶντα καθ' ἡμῶν ἡ ἡμετέρα περὶ τοῦ πράγματος εὐβουλία , μᾶλλον δὲ ἡ παρὰ τοῦ Θεοῦ συμμαχία . Τῶν γὰρ κατορθωμάτων αὐτῷ χρησθῆναι διὰ τῶν λόγων Χουσί , τῷ Θεῷ τὴν αἰτίαν ἀνατίθεις , ταύτῃ τὴν εὐχαριστίαν
Lemmas: ἐν ὁ ἐφεξῆς ἄλλος τρίτος νικάω . δύο γάρ δύτης ὁ ὑπέρ ὁ ἀλήθεια κληρονομία διαμάχομαι πρός ἀλλήλων , καί ὁ μέν προβάλλω ὁ νόμος , ὁ δέ ὁ πίστις · ὁ δίκαιος ἀγνοέω σύ δίδωμι κατά ἐκεῖνος ὁ νικητήριος . « ὡστε σύ ὁ καθαρός ὁ Ψυχή κατάστασις , ἀνατολή ἥλιος γίγνομαι , ἀφίστημι ὁ σκότος , ὁ ὄρθρος ἐπάγω . « ὅς » ψωλός ὀνομάζω ὁ ψαλμῳδία . καί οὕτως εἰμί ἀεί εὑρίσκω Νίκη ἐκ Νίκη ὁ ἀληθής προσγίγνομαι , πρός ὁ μείζων πάντοτε καί περιφανής προιοω ὁ ἐκ ὁ Νίκη κατόρθωμα . πάλιν ἕτερος διαδέχομαι νίκη κατά ὁ ἀκλουθον , διά ὁ προδειευμένων κατορθώνω . ὁ γάρ ὁ κληρονομία γνωρίζω , αὐτός καί ὁ « Ὀγδός » μιμνήσκω · ὅστις πέραν τε ὁ ἐνίστημι χρόνος γίγνομαι , καί ἀρχή ὁ μέλλω αἰών . « Ἴδιος δέ ὁ « Ὀγδός , » ὁ μηκέτι καιρός εἰς παρασκευή ἀγαθός ἢ κακός ἐνδίδωμι ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι · ἀλλά ὅς ἐν ὁ ἑαυτοῦ καταβάλλω διά ὁ ἔργον ὁ σπέρμα , οὗτος ἀντιπαρέχω ὁ δράγμα . ἕ χάρις ἐνταῦθα ἐνεργέω νομοθετέω ὁ μετάνοια ( ὡς ἐν ὁ ἀείδω ὁ τοιοῦτος σπουδή ἀπρακτέω ) , ὁ αὐτός Νίκη ἐγγυμνάζω . πάλιν απαλειρεω πρός ἕτερος ἀγών ὁ λόγος · πάλιν αλειρεω ὁ ὁ πειρασμός προσβολή . ὁ αὐτός γάρ πολέμιος ὁ Ἀδσσαλωμ ἐκείνος ὥσπερ ἀναγεννάω ἐκ ἐγώ , αὐθὸν ὁ πόλεμος ὁ ἐκ ἐγώ ἐξαρτύω , ὅς ἀποτρέπω φονόω κατά ἐγώ ὁ ἡμέτερος περί ὁ πρᾶγμα εὐβουλία , μᾶλλον δέ ὁ παρά ὁ Θεός συμμαχία . ὁ γάρ κατόρθωμα αὐτός χράω διά ὁ λόγος χοῦς , ὁ Θεός ὁ αἴτιος ἀνατίθημι , οὗτος ὁ εὐχαριστία
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0292.1
πεποίηται . Περιτὸν δ' ἂν εἴη τὰς ἱστορίας σοι δι' ἀκριβείας ἐκτεθεῖσθαι · πῶς πιστὸς ὁ Δαβὶδ ὢν ἐν τοῖς ὑπαπιστοῖς , οὕτως ὁ Χουζαὶ ἐν τοῖς φίλοις τοῦ 'Αβεσσαλὼμ καταμήγνυται , καὶ πιθανώτερος γίνεται τῷ τυράννῳ τῆς τοῦ 'Αχιτόφελ συμβουλῆς . " Οθεν συνέβη τοῦτο κατὰ τὴν εἰσῆγησιν τῆς γνώμης κατακρατησάντος , αὐτὸν ὑφ' ἑαυτοῦ καταπνιγῆναι , τὸν κατὰ τοῦ Δαβὶδ τῷ 'Αβεσσαλὼμ συμβουλεύσαντα . " Αξιὸν δ' ἂν εἴη προσάγαγεῖν τῷ κατ' ἀρετὴν βίῳ καὶ τὰ τῆς ἱστορίας αἰνύγματα . Πῶς ἡ σώζουσα ἡμᾶς γνώμη , ἀγχόνη γίνεται τοῦ ἀντικειμένου · ἡ δὲ σωτηρίως αὐτῆ γνώμη , ἡ μὲν τῇ ἱστορίᾳ , ἡ δὲ τῇ ψαλμωδίᾳ ἐγγέγραπται . " Ημῖν δὲ σκοπὸς ἐστι τὸν ἐν τάξει τῶν ψαλμῶν εἱρμὸν κατανοῆσαι , δι' οὗ τῷ ἀγαθῷ προσάγομεθα . Οὐκοῦν τὸν ἐνταῦθα γυμνὸν τὴν ἀναρρετὴν τοῦ ἐπιβουλευόντος ἡμῖν κατανοήσωμεν .
Lemmas: ποιέω . περίειμι δέ εἄν εἰμί ὁ ἱστορία σύ διά ἀκρίβεια ἐκτίθημι · πῶς πιστός ὁ Δαυίδ εἰμί ἐν ὁ ὑπαπιστοῖς , οὕτως ὁ Χουζαὶ ἐν ὁ φίλος ὁ Αβεσσαλώμ καταμηγνυος , καί πιθανός γίγνομαι ὁ τύραννος ὁ ὁ Ἀχιτόφελ συμβουλή . " ὅθεν συμβαίνω οὗτος κατά ὁ εἰσήγησις ὁ γνώμη κατακρατέω , αὐτός ὑπό ἑαυτοῦ καταπνίγω , ὁ κατά ὁ Δαυίδ ὁ Αβεσσαλώμ συμβουλεύω . " Ἀξιός δέ εἄν εἰμί προσάγω ὁ κατά ἀρετή βίος καί ὁ ὁ ἱστορία αινυγμα . Πῶς ὁ Σώζουσα ἐγώ γνώμη , ἀγχόνη γίγνομαι ὁ ἀντίκειμαι · ὁ δέ σωτήριος αὐτῆ γνώμη , ὁ μέν ὁ ἱστορία , ὁ δέ ὁ ψαλμῳδία ἐγγράφω . " ἡμεῖς δέ σκοπός εἰμί ὁ ἐν τάξις ὁ ψαλμός εἱρμός κατανοέω , διά ὅς ὁ ἀγαθός προσάγω . οὐκοῦν ὁ ἐνταῦθα γυμνός ὁ ἀναρρετὴν ὁ ἐπιβουλεύω ἐγώ κατανοέω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0293.1
φανόμενα τοῖς ἀπορρήτοις ἐμβατεύσῃ τῷ λόγῳ . Υἱὸς δὲ ὁ λόγος , κἂν ἰκανῶς ἤδη γένῃ ταῖς προλαβοῦσαις νίκαις ἐγυμνασθείς , Ὑπὲρ τῶν χρυσιῶν τοῦ Υἱοῦ ψάλλεις , διὰ τῆς εὐαρμόνου τε καὶ ἐμμελοῦς θεωρίας . Καὶ πάλιν νικήσας τὸν ἐν κρυφίῳ ἐνεδρεύοντα καθ' ἡμῶν θῆρα , ὥστε μηκέτι τοῦ ἐχθροῦ τὸ καθ' ἡμῶν καυχῆσθαι περιλειφθῆναι ( « Ἴνα γὰρ μὴ προσθῇ ἔτι τού μεγαλυνεῖν ἄνθρωπος ἐπὶ τῆς γῆς » ) τότε διὰ τῆς ἐκ τοῦ ἀκολούθου σου προσηνομένης νίκης , τελειοτέραν τὴν εἰς τὸν Θεὸν πεποιθῆσιν ἔχων λέγεις « Ἐπὶ τῷ Κυρίῳ πέποιθα . » Ἐν τῇ ἐφεξῆς νίκῃ , πάλιν τῆς Ὑγόδης μεμνῆσθαι , ἐν ἧ ἐξολοθρεύεται μὲν ἡ μεγαλορρήμων γλῶσσα , καὶ τὰ χειλὴ τὰ δόλια , καὶ ἡ κατὰ τοῦ Θεοῦ μανία φυλαχθήσεται δὲ ἀπὸ τῆς γενεὰς ταύτης καὶ εἰς τὸν αἰῶνα , οἱ μὴ ἐν κύκλῳ τῆς ἀσεβείας συμπεριπατοῦντες , ἀλλὰ τῆς εὐθείας ἐχόμενοι , ἣν ἐνέκαινισεν ἡμῖν ὁ Θεὸς ὁδὸν πρόσφατον καὶ ζῶσαν . Καὶ τί χρὴ καὶ καθ' ἕκαστον διεξιέναι , ἰκανῶς σοι τῆς ἐφόδου ταύτης τὴν ἐπὶ τὰ κρεῖττω πρόδοον διὰ τῶν ψαλμῶν τάξεως τε καὶ ἐπιγραφῶν προδεικνυούσης ; οὐ μικρῶς ἡμῖν πρὸς τὴν τοιαύτην συμβαλλούσης διάνοιαν τῆς προδηληθείσης τοῖς ἐμπροσθεν λόγοις τῶν ἐπιγραφῶν ἐρμηνείας .
Lemmas: φαίνω ὁ ἀπόρρητος ἐμβατεύω ὁ λόγος . υἱός δέ ὁ λόγος , κἀν ἱκανῶς ἤδη γίγνομαι ὁ προλαμβάνω Νίκη γυμνάζω , ὑπέρ ὁ χρυσίον ὁ υἱός ψάλλω , διά ὁ ευαρμονοος τε καί ἐμμελής θεωρία . καί πάλιν νικάω ὁ ἐν κρύφιος ἐνεδρεύω κατά ἐγώ θήρ , ὥστε μηκέτι ὁ ἐχθρός ὁ κατά ἐγώ καυχάομαι περιλείπομαι ( « ἵνα γάρ μή προστίθημι ἔτι ὅς μεγαλύνω ἄνθρωπος ἐπί ὁ γῆ » ) τότε διά ὁ ἐκ ὁ ἀκόλουθος σύ προσφέρω Νίκη , τέλειος ὁ εἰς ὁ θεός ποιέω ἔχω λέγω « ἐπί ὁ κύριος πείθω . » ἐν ὁ ἐφεξῆς Νίκη , πάλιν ὁ υγοδηω μιμνήσκω , ἐν ἧ εξολοθρεύω μέν ὁ μεγαλορρήμων γλῶσσα , καί ὁ χεῖλος ὁ δόλιος , καί ὁ κατά ὁ Θεός μανία φυλάσσω δέ ἀπό ὁ γενεά οὗτος καί εἰς ὁ αἰών , ὁ μή ἐν κύκλος ὁ ἀσέβεια συμπεριπατέω , ἀλλά ὁ εὐθύς ἔχω , ὅς ἐγκαινίζω ἐγώ ὁ θεός ὁδός πρόσφατος καί ζώννυμι . καί τίς χρή καί κατά ἕκαστος διεξιέναι , ἱκανῶς σύ ὁ ἔφοδος οὗτος ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός πρόδοον διά ὁ ψαλμός τάξις τε καί ἐπιγραφή προδείκνυμι ; οὖον μικρός ἐγώ πρός ὁ τοιοῦτος συμβάλλω διάνοια ὁ προδηληθεισος ὁ ἔμπροσθεν λόγος ὁ ἐπιγραφή ἑρμηνεία .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0293.2
# ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΒ' .
Lemmas: # κεφάλαιος ἶβις .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0293.3
Ἄλλ' ὅτι συνεπεράνθη τὸ πρῶτον τμῆμα τῆς διὰ τῶν ψαλμῶν ἀναβάσεως , ἐν τῷ τεσσαρακοστῷ πάλιν ἡ τοῦ μακαρισμοῦ ἐπανάλγησις γίνεται , ἄλιως τοῦ λόγου παρὰ τὴν ἀρχὴν ὁριζομένου ἡμῖν τὸ μακάριον . Ἐν γὰρ τοῖς πρώτοις , τὸ ἀποστάσαι τοῦ κακοῦ μακάριον ἦν · ἐνταῦθα δὲ τὸ ἐπιγνῶναι τὸ ἀγαθὸν μακαρίζεται . Ἡ δὲ τοῦ ἀγαθοῦ φύσις , ἢ εἴ τι καὶ ὑπὲρ τούτου δυνατὸν εὑρεῖν ὄνομα ἢ νόημα , οὐτὸς ὁ μονογενὴς ἐστι Θεός , ὅς δι' ἡμᾶς ἐπτώχευσεν πλούσιος ὤν . Οὗ τὴν ἐν σαρκὶ πτωχείαν τὴν διὰ τῆς εὐαγγελικῆς ἱστορίας ἡμῖν ἐπιδειχθεῖσαν ἐνταῦθα προμηνύει ὁ λόγος , μακαρίζων τὸν μετὰ συνέσεως τὴν πτωχείαν ἐκείνην γνωρίσαντα . Ὡς πτωχὸς μὲν κατὰ τὴν τοῦ δούλου μορφήν , εὐλογητὸς δὲ κατὰ τὴν τῆς θεότητος φύσιν . Πέντη γὰρ αὐτὸν καὶ πτωχὸν ἐν προοιμίῳ τῆς ψαλμωδίας ὀνομάζει ὁ λόγος , ἐπὶ τῷ τέλει τοῦ τμήματος φησίν · « Εὐλογητὸς Κύριος ὁ Θεὸς τοῦ Ἰσραὴλ ἀπὸ τοῦ αἰῶνος καὶ εἰς τὸν αἰῶνα , γένοιτο , γένοιτο . » Ὁ τοίνυν ἐπὶ τοῦτο φθάσας τὸ ὕψος , ἑτέρας ἀναβάσεως ἄρχεται . Καταλιπὼν γὰρ τὸν πατέρα τὸν Κορὴ , τὸν δι' ὑπερηφανείας ἐπαναστάντα τῇ ἱερωσύνῃ , καὶ διὰ τοῦτο καταπρησθέντα τῷ πυρί , καὶ καταχωσθέντα τῷ χάσματι , καὶ ὑπόγειον ἐξ ἀμαρτίας γενόμενον , τῷ ἀληθινῷ Πατρὶ ἑαυτὸν εἰσποιεῖ διὰ τῆς πίστεως . Συνεῖς δσον ἐστὶ τὸ διάφορον Θεοῦ τέκνον γενέσθαι , ἢ τοῦ ἀποστᾶντος Κορὴ υἱὸν χρηματίζειν . Τυχὼν τοίνυν τοῦ τέλους τῆς νίκης , καὶ γνοὺς ὅσον ἐστὶ μεταξὺ τούτου καὶ τοῦ πονηροῦ πατρὸς τὸ διάφορον , διαφάγων τε καὶ ἐξαναλώσας ἐν ἑαυτῷ πᾶν θηριώδες καὶ ἰοδὲν νόημα κατὰ τὴν
Lemmas: ἄλλος ὅτι συμπεραίνω ὁ πρῶτος τμῆμα ὁ διά ὁ ψαλμός ἀνάβασις , ἐν ὁ τεσσαρακοστός πάλιν ὁ ὁ μακαρισμός ἐπανάλγησις γίγνομαι , ἁλιεύς ὁ λόγος παρά ὁ ἀρχή ὁρίζω ἐγώ ὁ μακάριος . ἐν γάρ ὁ πρῶτος , ὁ ἀφίστημι ὁ κακός μακάριος εἰμί · ἐνταῦθα δέ ὁ ἐπιγιγνώσκω ὁ ἀγαθός μακαρίζω . ὁ δέ ὁ ἀγαθός φύσις , ἢ εἰμί τίς καί ὑπέρ οὗτος δυνατός εὑρίσκω ὄνομα ἢ νόημα , οὗτος ὁ μονογενής εἰμί Θεός , ὅς διά ἐγώ πτωχεύω πλούσιος εἰμί . οὗ ὁ ἐν σάρξ πτωχεία ὁ διά ὁ εὐαγγελικός ἱστορία ἐγώ ἐπιδείκνυμι ἐνταῦθα προμηνύω ὁ λόγος , μακαρίζω ὁ μετά σύνεσις ὁ πτωχεία ἐκεῖνος γνωρίζω . ὡς πτωχός μέν κατά ὁ ὁ δοῦλος μορφή , εὐλογητός δέ κατά ὁ ὁ θεότης φύσις . Πέντη γάρ αὐτός καί πτωχός ἐν προοίμιον ὁ ψαλμῳδία ὀνομάζω ὁ λόγος , ἐπί ὁ τέλος ὁ τμῆμα φημί · « εὐλογητός Κύριος ὁ θεός ὁ Ἰσραήλ ἀπό ὁ αἰών καί εἰς ὁ αἰών , γίγνομαι , γίγνομαι . » ὁ τοίνυν ἐπί οὗτος φθάνω ὁ ὕψος , ἕτερος ἀνάβασις ἄρχω . καταλιμπάνω γάρ ὁ πατήρ ὁ κορέω , ὁ διά υπερηφάνεια ἐπανίστημι ὁ ἱερωσύνη , καί διά οὗτος καταπίμπρημι ὁ πῦρ , καί καταχώννυμι ὁ χάσμα , καί ὑπόγειος ἐκ ἁμαρτία γίγνομαι , ὁ ἀληθινός πατήρ ἑαυτοῦ εἰσποιέω διά ὁ πίστις . συνίημι δίδωμι εἰμί ὁ διάφορος Θεός τέκνον γίγνομαι , ἢ ὁ ἀφίστημι κορέω υἱός χρηματίζω . τυγχάνω τοίνυν ὁ τέλος ὁ Νίκη , καί γιγνώσκω ὅσος εἰμί μεταξύ οὗτος καί ὁ πονηρός πατήρ ὁ διάφορος , διαφαγος τε καί ἐξαναλίσκω ἐν ἑαυτοῦ πᾶς θηριώδης καί ἰοδὲν νόημα κατά ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0294.2
Δι' ὧν ἀπάντων τὴν διὰ σαρκὸς προσαγορεύει τοῦ Κυρίου ἐμφάνειαν . Ὅτι ἤγει μὲν ἡ φύσις , μεταβαίνει τε καὶ ὀρᾷ τὰ γεωδὴ τῆς κακίας φρονήματα , ἀκίνητα εἶναι δοκοῦντα τοῖς πάλαι καὶ ἀμετάθετα . Ὁ δὲ τῆς εὐφροσύνης ποταμὸς εὐφραίνει τοῦ Θεοῦ τὴν πόλιν , καὶ τὸ ἑαυτοῦ σχῆμα ἀγιάζει · ὁ Ὕμνος · καὶ ὅσα τῆς ἀκολουθίας ἔχεται ταύτης , δι' ὧν τοῖς αἰνίγμασι τούτοις προσαγορεύει ὁ λόγος τὰ χρῦσια . Πάλιν ἐφ' ἑτέραν μεταβαίνει νίκην ὁ λόγος , ἥ πάντα ἐπικροτεῖ τὰ ἔθνη καὶ ἐπαγγέλλεται , ὅτι « ἀνέβη ὁ Θεὸς ἐν ἀλαλαγμῷ . » Σαφὴς δὲ σοι πάντως ἐστὶν ὁ τῆς ἀναβάσεως λόγος , διὰ τῆς ἐρμηνείας τοῦ Παύλου , ὃς ἔφησιν , « μὴ εἶναι δυνατὸν ἀναβῆναι , εἰ μὴ τὸ καταβῆναι προκαθηγήσατο . » Ὅς ψάλλειν μετὰ συνέσεως πάντας ἐγκέλευσας , μεταβαίνει τῷ λόγῳ πρὸς ὑψηλοτέραν κατάστασιν , « τὴν δευτέραν τοῦ Σαββάτου » ὑπόθεσιν τῆς ψόφης ποιησάμενος . Αὕτη δὲ εἰ μὲν κατὰ τὴν πρώτην σύστασιν θεωροῖτο , οὐρανοῦ
Lemmas: διά ὅς ἀπαντάω ὁ διά σάρξ προσαγορεύω ὁ κύριος ἐμφάνεια . ὅτι2 ἡγέομαι μέν ὁ φύσις , μεταβαίνω τε καί ὁράω ὁ γεώδης ὁ κακία φρόνημα , ἀκίνητος εἰμί δοκέω ὁ πάλαι καί ἀμετάθετος . ὁ δέ ὁ Εὐφρόσυνος ποταμός εὐφραίνω ὁ Θεός ὁ πόλις , καί ὁ ἑαυτοῦ σχῆμα ἁγίζω · ὁ Ὕμνος · καί ὅσος ὁ ἀκολουθία ἔχω οὗτος , διά ὅς ὁ αἴνιγμα οὗτος προσαγορεύω ὁ λόγος ὁ Χρύσια . πάλιν ἐπί ἕτερος μεταβαίνω Νίκη ὁ λόγος , ὅς πᾶς ἐπικροτέω ὁ ἔθνος καί ἐπαγγέλλω , ὅτι « ἀναβαίνω ὁ θεός ἐν ἀλαλαγμός . » σαφής δέ σύ πάντως εἰμί ὁ ὁ ἀνάβασις λόγος , διά ὁ ἑρμηνεία ὁ Παῦλος , ὅς ἐφίημι , « μή εἰμί δυνατός ἀναβαίνω , εἰμί μή ὁ καταβαίνω προκαθηγέομαι . » ὅς ψάλλω μετά σύνεσις πᾶς ἐγκελεύω , μεταβαίνω ὁ λόγος πρός ὑψηλός κατάστασις , « ὁ δύο ὁ Σάββατο » ὑπόθεσις ὁ ψοφέω ποιέω . Ἄτη δέ εἰμί μέν κατά ὁ πρῶτος σύστασις θεωρέω , οὐρανός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0296.1
τῇ ἀληθείᾳ τῶν προηγουμένων , ὡσανεὶ παρ' ἄλλου τινὸς τὰ εἰρημένα μαθὼν , ὅτι , « Καθάπερ ἠκούσαμεν , οὕτως καὶ ἴδομεν . Ἐν πόλει Κυρίου τῶν δυνάμεων , ἐν πόλει τοῦ Θεοῦ ἡμῶν . » Διὸ καὶ παρακαλεουμένους ἀλλήλοις ἐποίησεν τοὺς ἐν ᾧδῃ θεασαμένους , ἃ ἠκούσαμεν . Ἡ δὲ παρακάλευσις ἦν , τὸ , « Κυκλώσατε Σιὼν καὶ περιλάβετε αὐτήν . Διηγήσασθε ἐν τοῖς πύργοις αὐτῆς . Θέσθε τὰς καρδίας ὑμῶν εἰς τὴν δύναμιν αὐτῆς , καὶ καταδιέλυσθε τὰς βάρεας αὐτῆς · » καὶ ὅσα κατὰ τὸ ἀκόλουθον περιέχει ὁ λόγος .
Lemmas: ὁ ἀλήθεια ὁ προηγούμενος , ὡσανεί παρά ἄλλος τις ὁ εἴρω μανθάνω , ὅτι , « καθά ἀκούω , οὕτως καί ὁράω . ἐν πόλις κύριος ὁ δύναμις , ἐν πόλις ὁ Θεός ἐγώ . » Διὸ καί παρακαλέω ἀλλήλων ποιέω ὁ ἐν ᾠδή θεάομαι , ὁ ἀκούω . ὁ δέ παρακαλευτις εἰμί , ὁ , « κυκλόω Σιών καί περιλαμβάνω αὐτός . διηγέομαι ἐν ὁ πύργος αὐτός . τίθημι ὁ Καρδία σύ εἰς ὁ δύναμις αὐτός , καί καταδιλυω ὁ βαρύς αὐτός · » καί ὅσος κατά ὁ ἀκόλουθος περιέχω ὁ λόγος .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0297.1
A ὀλκῷ ταῖς ποικιλίας τῶν παθῶν φοβερῶς ἐπιφρίσσαν πανταχόθεν καὶ τραχωμένος .
Lemmas: A ὁλκός ὁ ποικιλίας ὁ πάθος φοβερός ἐπιφρίσσω πανταχόθεν καί τρέχω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0297.3
KEΦΑΛΑΙΟΝ ΙΓ .
Lemmas: Α ΙΓ .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0297.4
Τὰ δὲ καθ' ἕκαστον τῶν ἐν τῇ ψαλμωδίᾳ δι' ἀκριβείας ἐπὶ λέξεως ἀναγράφειν , περιττὸν ἂν εἴη , πολλῆς εὐκολίας οὖσης τῷ βουλομένῳ διὰ τῶν εἰρημένων καὶ τὰ παρεθέντα κατανοῆσαι . Ὥστε οὐδὲν οἶμαι δεῖν μηκύνειν διὰ πολυλογίας τὸν λόγον · ἡ τοῦτο μόνον ἀναγκαῖόν ἐστιν ἐπαναλαβεῖν ἐκ τῶν προεξηγησάμεν , ὅτι δι' ἀμφότερων εὐεργετεῖ τὴν ἄνθρωπίνην φύσιν ὁ μέγας Δαβὶδ , δι' ὧν τε προτυπῶ συμβολικῶς τὴν σωτηρίαν ἡμῶν , καὶ δι' ὧν ὑποδείκνυσι τοῖς ἀνθρώποις τῆς μετanoiaς τὸν τρόπον , οἷον τινὰ τέχνην ἐπιβάλλων τούτῳ τῷ κατορθώματι διὰ
Lemmas: ὁ δέ κατά ἕκαστος ὁ ἐν ὁ ψαλμῳδία διά ἀκρίβεια ἐπί λέξις ἀναγράφω , περισσός εἄν εἰμί , πολύς εὐκολία εἰμί ὁ βούλομαι διά ὁ εἴρω καί ὁ παρίημι κατανοέω . ὥστε οὐδείς οἴομαι δήω μηκύνω διά πολυλογία ὁ λόγος · ὁ οὗτος μόνος ἀναγκαῖον εἰμί ἐπαναλαμβάνω ἐκ ὁ προεξηγέομαι , ὅτι διά αμφότεροι εὐεργετέω ὁ ἀνθρώπινος φύσις ὁ μέγας Δαυίδ , διά ὅς τε προτυπόω συμβολικός ὁ σωτηρία ἐγώ , καί διά ὅς ὑποδείκνυμι ὁ ἄνθρωπος ὁ ὅς ὁ τρόπος , οἷος τις τέχνη ἐπιβάλλον οὗτος ὁ κατόρθωμα διά
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0299.2
Ἐπάγει δὲ μετὰ τὸ εἰπεῖν , δι’ ὧν ὑπογράφεται τὰ τοῦ ἐν κακίᾳ δυνατοῦ ἰδιώματα · ὅτι ὁ θεὸς τοῦτον μὲν καθαίρησει εἰς τέλος · τέως δὲ νῦν ἐκτιλεῖ καὶ μεταναστήσει ἀπὸ τοῦ θελοῦ σχηνώματος , » καὶ ἐκ τῆς τῶν ζώντων γῆς ἀνορύξει τὰ τῆς πονηρίας αὐτοῦ καὶ πικρίας ῥίζώματα , καὶ ὅσα τοιούτοις κατὰ τὸ ἀκόλουθον περιέχει ἡ ψαλμωδία , πρὸς τὴν αὐτὴν διάνοιαν βλέποντα · δι’ ὧν κατορθοῦται τὸ βέβαιον , καθὼς εἶπεν ὁ θεῖος Ἀπόστολος , τῶν « ἑρριζωμένων ἐν τῇ πίστει . Ἐγὼ γάρ , φησίν , ὡσεὶ ἐλαία κατάκαρπος ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ θεοῦ μου , ἠλπίσα ἐπὶ τὸ ἔλεος τοῦ θεοῦ εἰς τὸν αἰῶνα , » καὶ τὸ ὑπὲρ τοῦτο διάστημα , οὐ μέτρον ἐστὶν ἡ ἀπείρια , ὅπερ « αἰώνων ὀνομάζει αἰῶνα . » Ἐν τούτῳ καὶ τὴν εὐχαριστίαν κατὰ τὸ ἀδίων τῷ θεῷ προσοίσειν κατεγγυάλλεται λέγων · « Ἐξομολογήσομαί σοι εἰς τὸν αἰῶνα . » Σὺ γὰρ μοι τὰ ἄξια τῆς εὐχαριστίας ἐποίησας . » Καὶ ὑπομένω , » φησι , « τὸ ὄνομά σου . » Ἀγαθὸν γὰρ ἐστὶν ἡ ὑπομονὴ τοῖς ὁσίοις σου . Ὦσπερ δὲ ἡ πολυχρώμος αὐλὴ ἐν διαφόρῳ τῇ τῆς βαφῆς ἀνδὶ λεληθότως πρὸς τὸ ἑτερόχρου μεταβαίνει , προσφύου τὰς ἄκρας τῶν χρωμάτων αὐγὰς ἀλλήλαις καταμιγνύουσα · οὕτως ἐστιν
Lemmas: ἐπάγω δέ μετά ὁ εἶπον , διά ὅς ὑπογράφω ὁ ὁ ἐν κακία δυνατός ἰδίωμα · ὅτι ὁ θεός οὗτος μέν καθαιρέω εἰς τέλος · τέως δέ νῦν ἐκτίλλω καί μετανίστημι ἀπό ὁ θέλω σκήνωμα , » καί ἐκ ὁ ὁ ζῶ γῆ ἀνορύσσω ὁ ὁ πονηρία αὐτός καί πικρία ῥίζωμα , καί ὅσος τοιοῦτος κατά ὁ ἀκόλουθος περιέχω ὁ ψαλμωδία , πρός ὁ αὐτός διάνοια βλέπω · διά ὅς κατορθόω ὁ βέβαιος , καθώς εἶπον ὁ θεῖος ἀπόστολος , ὁ « ἑρριζωμένων ἐν ὁ πίστις . ἐγώ γάρ , φημί , ὡσεί ἐλαία κατάκαρπος ἐν ὁ οἶκος ὁ θεός ἐγώ , ἐλπίζω ἐπί ὁ ἔλεος ὁ θεός εἰς ὁ αἰών , » καί ὁ ὑπέρ οὗτος διάστημα , οὖον μέτρον εἰμί ὁ ἀπειρία , ὅσπερ « αἰών ὀνομάζω αἰών . » ἐν οὗτος καί ὁ εὐχαριστία κατά ὁ ἀδίων ὁ θεός προσφέρω κατεγγυαλλομαι λέγω · « ἐξομολογέομαι σύ εἰς ὁ αἰών . » σύ γάρ ἐγώ ὁ ἄξιος ὁ εὐχαριστία ποιέω . » καί ὑπομένω , » φημί , « ὁ ὄνομα σύ . » ἀγαθός γάρ εἰμί ὁ ὑπομονή ὁ ὅσιος σύ . ὥσπερ δέ ὁ πολύχρωμος αὐλή ἐν διάφορος ὁ ὁ βαφή ἀνδίδωμι λεληθότως πρός ὁ ἑτερόχροος μεταβαίνω , προσφύω ὁ ἄκρος ὁ χρῶμα αὐγή ἀλλήλων καταμείγνυμι · οὕτως εἰμί
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0300.1
θεῖν τῆς ψαλμωδίας ταύτης κατὰ τὸ ἄκρον τὴν τοῦ Ἀ νοήματος ἀκτίνα , τῷ προοιμίῳ τῆς τοῦ παρακειμένου ψαλμοῦ λαμπρόνους , δι' ἀχολούθου προσιγγυμμένην · ὥστε λαμβάνειν τὸ μέσον τούτων , αὐτομάτως τῆς διανοίας ἀπὸ τούτου πρὸς τὴν ὑποκειμένην ψαλμωδίαν καταμιχθείσης . Ὁ γὰρ ὡς ἑλαία κατάκαρπος ῥιζωθείς ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ Θεοῦ , καὶ τὸ ἐδραῖόν τε καὶ ἀμετακίνητον τοῦ κατὰ τὴν πίστιν στερεώματος ἐν ἑαυτῷ βεβαιώσας , καὶ τὴν ἐλπίδα τοῦ θείου ἐλαίου δι' εὐχαριστίας τῇ ἀπειρίᾳ τῶν αἰώνων συμπαρατείνας , θυμῷ χρῆται κατὰ τῶν ἀφαιρούντων , ὧν κεφάλαιον τῆς ἀφροσύνης , τὸ τὸν ἀληθῶς ὄντα , τὸν ἐπὶ πάντων , καὶ ἐν πᾶσιν , τοῦτον μὴ εἶναι λέγειν . Τοιούτων γάρ , φησίν , καὶ τοιούτων ὄντων ( πρῶτον τοῦ Θεοῦ δείκνυσι τὴν ὑπὲρ τῶν ἀνθρώπων προμήθειαν · ἐφ' οὐ τὸ τῶν ἐλπίδων βέβαιον οὕτως ἀμετάθετόν ἐστιν , ὡς μὴ κάμνειν τῇ διδύνητι τῶν αἰώνων , τὸν πόθον συνεκτεινόμενον ) , πῶς λέγει ὁ φάρων ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ · Οὐκ ἔστι Θεός · διεφθάρησαν καὶ ἐδεδούχθησαν , ἐν τοῖς τοιούτοις τῆς διανοίας ἐπιτηδεύμασιν .
Lemmas: θέω ὁ ψαλμῳδία οὗτος κατά ὁ ἄκρος ὁ ὁ ὅς νόημα ἄκτινος , ὁ προοίμιον ὁ ὁ παράκειμαι ψαλμός λάμπρων , διά ἀκόλουθος προσιγγυμμένην · ὥστε λαμβάνω ὁ μέσος οὗτος , αὐτόματος ὁ διάνοια ἀπό οὗτος πρός ὁ ὑπόκειμαι ψαλμῳδία καταμείγνυμι . ὁ γάρ ὡς ἐλαία κατάκαρπος ῥιζώνω ἐν ὁ οἶκος ὁ Θεός , καί ὁ ἐδραῖος τε καί ἀμετακίνητος ὁ κατά ὁ πίστις στερέωμα ἐν ἑαυτοῦ βεβαιόω , καί ὁ ἐλπίς ὁ θεῖον ἔλαιον διά εὐχαριστία ὁ ἀπειρία ὁ αἰών συμπαρατείνω , θυμός χράω κατά ὁ ἀφαιρέω , ὅς κεφάλαιος ὁ ἀφροσύνη , ὁ ὁ ἀληθής εἰμί , ὁ ἐπί πᾶς , καί ἐν πᾶς , οὗτος μή εἰμί λέγω . τοιοῦτος γάρ , φημί , καί τοιοῦτος εἰμί ( πρῶτος ὁ Θεός δείκνυμι ὁ ὑπέρ ὁ ἄνθρωπος προμήθεια · ἐπί οὖον ὁ ὁ ἐλπίς βέβαιος οὕτως ἀμετάθετος εἰμί , ὡς μή κάμνω ὁ διδύνητι ὁ αἰών , ὁ πόθος συνεκτείνω ) , πῶς λέγω ὁ φᾶρος ἐν ὁ Καρδία αὐτός · οὐ εἰμί Θεός · διαφθείρω καί ἐδεδούχθησαν , ἐν ὁ τοιοῦτος ὁ διάνοια ἐπιτήδευμα .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.1
A αὐτοῦ , ἀπὸ τοῦ πονηροῦ διὰ τῆς ἁμαρτίας ἡμᾶς αἰ -
Lemmas: A αὐτός , ἀπό ὁ πονηρός διά ὁ ἁμαρτία ἐγώ ὁ -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.2
χμαλωτίσαντος , πάλιν πρὸς ἑαυτὸν ἐπιστρέφον , ὅτε
Lemmas: χμαλωτίσαντος , πάλιν πρός ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω , ὅτε
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.3
γίνεται ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάματι ὁ ἀληθινὸς
Lemmas: γίγνομαι ἐν Εὐφρόσυνος καί ἀγαλλίαμα ὁ ἀληθινός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.4
Ἰσραηλίτης , καὶ πνευματικὸς Ἰακώβ . Ἡ μὲν οὖν
Lemmas: Ἰσραηλίτης , καί πνευματικός Ἰακώβ . ὁ μέν οὖν
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.5
διάνοια τῆς ψαλμωδίας , καθὼς ἔξεστιν εὑρεῖν διὰ τῶν
Lemmas: διάνοια ὁ ψαλμῳδία , καθώς ἔξεστι εὑρίσκω διά ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.6
προϊόντων τῶν λέξεων τῆς ψαλμωδίας , τοιαύτη . Ἡ δὲ
Lemmas: πρόειμι ὁ λέξις ὁ ψαλμῳδία , τοιοῦτος . ὁ δέ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.7
ἐπιγραφὴ τοῦ ψαλμοῦ συμβαίνει πρὸς τὴν διάνοιαν .
Lemmas: ἐπιγραφή ὁ ψαλμός συμβαίνω πρός ὁ διάνοια .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.8
Ἐπινίκιον γάρ ἐστι τὸν λόγον τῆς ψαλμωδίας , ἡ ἐπιγραφὴ
Lemmas: Ἐπινίκιος γάρ εἰμί ὁ λόγος ὁ ψαλμῳδία , ὁ ἐπιγραφή
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.9
σημαίνει , διὰ χορείας ἐν συνέσει γινομένων .
Lemmas: σημαίνω , διά χορεία ἐν σύνεσις γίγνομαι .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.10
« Εἰς τὸ τέλος » γάρ , φησίν , « ὑπὲρ Μαιελέθ , » ὅ δὲ διὰ
Lemmas: « εἰς ὁ τέλος » γάρ , φημί , « ὑπέρ Μαιελέθ , » ὅς δέ διά
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.11
χορείας » ἐρμηνεύεται . Καὶ ἀντὶ τοῦ « εἰς τὸ τέλος , »
Lemmas: χορεία » ἑρμηνεύω . καί ἀντί ὁ « εἰς ὁ τέλος , »
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.12
ἕτεροι τῶν ἐρμηνέων « ἐπινίκιον » ἐκδεδώκασιν .
Lemmas: ἕτερος ὁ ἑρμηνεύς « ἐπινίκιος » ἐκδίδωμι .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.13
B Πάλιν διὰ τῶν ἀκολουθῶν προϊόντων ὁ λόγος , καταλαβὼν
Lemmas: B πάλιν διά ὁ ἀκολουθέω πρόειμι ὁ λόγος , καταλαμβάνω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.14
τοὺς διὰ τῆς προκοπῆς εὐρισκομένους νοήμασιν
Lemmas: ὁ διά ὁ προκοπή ευρισκομενος νόημα
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.15
ἐφαρμόζει τὰ τῆς ἱστορίας αἰνύγματα , ὅταν ἀπρακτος
Lemmas: ἐφαρμόζω ὁ ὁ ἱστορία αινυγμα , ὅταν ἄπρακτος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.16
γένηται καθ’ ἡμᾶς ὁ Δωεγ ἐκεῖνος ὁ Ἰδουμαῖος , τὴν
Lemmas: γίγνομαι κατά ἐγώ ὁ Δωεγ ἐκεῖνος ὁ Ἰδουμαῖος , ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.17
ἐπαμφότερίζουσαν τῶν ἡμιόνων φύσιν ἐν ἑαυτῷ νομεύων .
Lemmas: ἐπαμφοτερίζω ὁ ἡμίονος φύσις ἐν ἑαυτοῦ νομεύω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.18
Εἴρηται δὲ τοῦτο καὶ ἐν φθέασιν , ὅτι ἡ
Lemmas: ἔρομαι δέ οὗτος καί ἐν φθάνω , ὅτι ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.19
ἁμαρτία διὰ τοῦ ζῴου τούτου σημαίνεται . Ὡς γὰρ
Lemmas: ἁμαρτία διά ὁ ζῷον οὗτος σημαίνω . ὡς γάρ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.20
αὐτὴ ἐπαμφότερίζοντος ἐκείνου τοῦ ξύλου ἐστὶ καρπός ,
Lemmas: αὐτός επαμφοτερίζων ἐκεῖνος ὁ ξύλον εἰμί καρπός ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.21
ὃν καλὸν καὶ πονηρὸν ὀνομάζει ὁ λόγος , καλόν ,
Lemmas: ὅς καλός καί πονηρός ὀνομάζω ὁ λόγος , καλός ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.22
καὶ διὰ τὸ κεκαλύφθαι τὴν ἁμαρτίαν τῇ τῆς ἡδονῆς
Lemmas: καί διά ὁ καλύπτω ὁ ἁμαρτία ὁ ὁ ἡδονή
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.23
δελεάσματι , ἣν ἀντὶ καλοῦ μετεργάζονται οἱ τοῦ σώματος
Lemmas: δελέασμα , ὅς ἀντί καλός μετεργάζομαι ὁ ὁ σῶμα
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.24
φίλοι · πονηρὸν δὲ πάλιν , ὅτι εἰς πικρὸν καταλήγει
Lemmas: φίλος · πονηρός δέ πάλιν , ὅτι εἰς πικρός καταλήγω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.25
πέρας , τὸ νῦν ὡς καλὸν σπουδάζομεν · οὕτως
Lemmas: πέρας , ὁ νῦν ὡς καλός σπουδάζω · οὕτως
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.26
ἐστιν ἐκατέρας φύσεως , ἵππου τε καὶ ὄνου , τὰ σύμβολα
Lemmas: εἰμί ἑκάτερος φύσις , ἵππος τε καί ὄνος , ὁ σύμβολον
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.27
περὶ τὸ ὑποκειμένον ζῷον ἰδεῖν · ὡς εἶναι τὴν
Lemmas: περί ὁ ὑπόκειμαι ζῷον ὁράω · ὡς εἰμί ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.28
ἡμίονον τὸ αὐτὸ καὶ ἵππον καὶ ὄνον , οὐ διηρημένως
Lemmas: ἡμίονος ὁ αὐτός καί ἵππος καί ὄνος , οὖον διῃρημένως
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.29
ἑκάτερον , ἀλλ’ ἐν ἐνὶ τὰ δύο , τῆς διπλῆς τῶν ζῴων
Lemmas: ἑκάτερος , ἀλλά ἐν ἐν ὁ δύο , ὁ διπλόος ὁ ζῷον
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.30
φύσεως πρὸς τὴν τοῦ ζῴου ἀπεργασίαν καταχραν -
Lemmas: φύσις πρός ὁ ὁ ζῷον ἀπεργασία καταχράω -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.31
θείσης . Ὅταν τοίνυν μηνυτὴς γένηται τῷ τυράννῳ
Lemmas: θέω . ὅταν τοίνυν μηνυτής γίγνομαι ὁ τύραννος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.32
τῆς παρὰ τῷ ἱερεῖ διαγωγῆς ἡμῶν ὁ ἀλλόφυλος
Lemmas: ὁ παρά ὁ ἱερεύς διαγωγεύς ἐγώ ὁ ἀλλόφυλος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.33
ἐκεῖνος , ὃν ἐνόησαμεν , εἶτα ἡμεῖς τὸν ἐν κακίᾳ καυχωμένον ,
Lemmas: ἐκεῖνος , ὅς νοέω , εἶτα ἐγώ ὁ ἐν κακία καυχάομαι ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.34
καὶ ἐν ἀνομίᾳ κεκτημένον τὴν δύναμιν ,
Lemmas: καί ἐν ἀνομία κτάομαι ὁ δύναμις ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.35
διὰ τῆς θείας συμμάχιας καθελκόμεν τε τῆς δυναστείας ,
Lemmas: διά ὁ θεῖος συμμαχία καθέλκω τε ὁ δυναστεία ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.36
καὶ προθελύμενον αὐτὸν ἐκ τῆς γῆς τῶν ζῴων -
Lemmas: καί προθέλω αὐτός ἐκ ὁ γῆ ὁ ζῷον -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.37
των ἀναρρήξωμεν , ἐλαία γενομένοι τῇ πλήθει τῶν
Lemmas: ὁ ἀναρρήγνυμι , ἐλαία γινόͅσκω ὁ πλῆθος ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.38
καρπῶν ἀγαλλομένη καὶ βριθούσα , καὶ διὰ τῆς εἰς
Lemmas: καρπός ἀγάλλομαι καί βρίθω , καί διά ὁ εἰς
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.39
θεὸν ἐλπίδος δυναμωθέντες χορεύσωμεν κατὰ τοῦ
Lemmas: θεός ἐλπίς δυναμόω χορεύω κατά ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.40
ἡττηθέντος τὰ ἐπινίκια · τότε κατὰ λόγον τοῖς ὑψηλοτέροις
Lemmas: ἡττάω ὁ ἐπινίκιος · τότε κατά λόγος ὁ ὑψηλός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.41
προσβαίνομεν , ὅντως κατὰ τὴν ἐν τῷ
Lemmas: προσβαίνω , εἰμί κατά ὁ ἐν ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.42
C Ἁσματι φωνήν , « δρὴ διαπηδῶντες καὶ βουνοὺς ἐφαλ -
Lemmas: C ᾆσμα φωνή , « δρὴ διαπηδάω καί βουνός φαλ -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.43
D λόμενοι . »
Lemmas: D λομενω . »
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.44
Τί οὖν ἐστι τοῦτο τὸ ὄρος ἐφ’ ὧν νῦν ὁ λόγος ἐκ
Lemmas: τις οὖν εἰμί οὗτος ὁ ὄρος ἐπί ὅς νῦν ὁ λόγος ἐκ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.45
τοῦ προτέρου ὄρους τῶν νοημάτων μεβαλεῖν ἄλλην
Lemmas: ὁ πρότερος ὄρος ὁ νόημα βάλλω ἄλλος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.46
νίκην πάλιν , καὶ ἄλλους ἐπὶ τῇ νίκῃ ὕμνους διὰ συνέσεως
Lemmas: Νίκη πάλιν , καί ἄλλος ἐπί ὁ Νίκη ὕμνος διά σύνεσις
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.47
τῷ Δαυὶδ κατορθοῦμεν ; οἱ δὲ κινοῦντες τοὺς
Lemmas: ὁ Δαυίδ κατορθόω ; ὁ δέ κινέω ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.48
ἀγῶνας οὗτοι οὐκέτι ἡμιόνων ἀγέλη , ἀλλὰ Σηραίων
Lemmas: ἀγών οὗτος οὐκέτι ἡμίονος ἀγέλη , ἀλλά σίραιον
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.49
ἔθνος . Οἱ τοῦ στενοῦ τῆς αὐχμώδους διαβάσεως
Lemmas: ἔθνος . ὁ ὁ στενός ὁ αὐχμώδης διάβασις
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.50
προκαθήμενοι , ὅταν καλύσαι τὴν διὰ τοῦ στενοῦ πορείαν
Lemmas: προκάθημαι , ὅταν καλέω ὁ διά ὁ στενός πορεία
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.51
ἡμῶν ἀδυνατήσωσιν , τὸν ἐπὶ τῇ σωτηρίᾳ ἡμῶν
Lemmas: ἐγώ ἀδυνατέω , ὁ ἐπί ὁ σωτηρία ἐγώ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.52
λυποῦμενον · « Εἰς τὸ τέλος » γάρ , φησίν , « συνέσεως
Lemmas: λυπέω · « εἰς ὁ τέλος » γάρ , φημί , « σύνεσις
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0301.53
ἐν ὕμνοις τῷ Δαυὶδ , ἐν τῷ ἐλθεῖν τοὺς Σηραίους , καὶ
Lemmas: ἐν ὕμνος ὁ Δαυίδ , ἐν ὁ ἔρχομαι ὁ Σηραίους , καί
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0303.1
Α σης , ἣν ἀπέκτεινεν ἡ εἰρήνη , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος ;
Lemmas: Α σός , ὅς ἀποκτείνω ὁ εἰρήνη , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος ;
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0304.1
ἀνομίαν λέγων καὶ ἀντιλογίαν ἐν τῇ πόλει διὰ νυκτὸς περιπολοῦσας τὸ τεῖχος , καὶ πάλιν ἀνο-μίαν , καὶ κόπον , καὶ ἀδικίαν ἀνατρεφόμενὰς ἐν τῷ μέσῳ τοῦ ἄστεος . Δείκνυσι δὲ καὶ τὸν κακὸν δῆμον , τὸν τὰς πλοτείας αὐτῆς πληροῦντα · ὀνομάζων τόκους καὶ δόλον · καὶ τούτων τῶν εἰρημένων πάντων τὸ βαρύτατον , τὴν ὑπόκρισιν εἶναι λέγει , ἢ τὸ ἰσάψυχόν τε καὶ ἀγαπητικὸν ὑποδοῦν σῆμα , χρῆται τὸν δόλον τῷ χρηστῷ προκαλύμματι . Διὰ τοῦτο ἀξίους τῶν τοιούτων ἐνοίκων ὁ δίκαιος κριτὴς τοὺς ἐποίκους ἀπεκτίνει . Βούλει μαθεῖν ἀ τῶν ἐποίκιων ὀνόματα ; εἰ Ἑλλέτω , φησιν , ὁ θάνατος ἐπ’ αὐτούς , καὶ κατα-βήτωσαν εἰς ἅδου ζῶντες . » Καὶ πάντα περὶ αὐτῶν τὰ σκυθρωπὰ διὰ τοῦ λόγου παραδείξας , ἐπάγει τὴν γλυ-κεῖαν ἐκεῖνην φωνήν , ἣν ἡ καὶ νενίκηκε τὴν πόλιν αὐτῷ πληρώματι , λέγων · « Ἐγὼ δὲ ἐλπίζω ἐπὶ σέ . » Πλή-ρωμα δὲ λέγει τῆς πόλεως ταύτης , ἄνδρας αἱμάτων , καὶ δολιότητος , τοὺς οὐδὲν εἶδος πονηρὰς ἡμέρας ἡμει-σέντους , οὐδὲ ἀτελῆ τὴν πονηρίαν ἐπιδειχνομένους , ἀλλ’ ἐν τῷ κακῷ τὸ τέλειον ἔχοντας , ὧν πάντων νι-κτητὴς γίνεται τῇ μιᾷ ταύτῃ φωνῇ , οὐ τὴν πρὸς τὸν Θεὸν καταμηνύει διάθεσιν , λέγων · « Ἐγὼ δὲ ἐλπίζω ἐπὶ σέ . »
Lemmas: ἀνομία λέγω καί ἀντιλογία ἐν ὁ πόλις διά νύξ περιπολέω ὁ τεῖχος , καί πάλιν ἀνομία , καί κόπος , καί ἀδικία ἀνατρέφω ἐν ὁ μέσος ὁ Ἄστυ . δείκνυμι δέ καί ὁ κακός δῆμος , ὁ ὁ πλοτείας αὐτός πληρόω · ὀνομάζω τόκος καί δόλος · καί οὗτος ὁ εἴρω πᾶς ὁ βαρύς , ὁ ὑπόκρισις εἰμί λέγω , ἢ ὁ ἰσάψυχόν τε καί ἀγαπητικός ὑποδέω σῆμα , χράω ὁ δόλος ὁ χρηστός προκάλυμμα . Ζεύς οὗτος ἄξιος ὁ τοιοῦτος ἔνοικος ὁ δίκαιος κριτής ὁ ἔποικος ἀποκτείνω . βούλομαι μανθάνω ὅς ὁ ἐποικία ὄνομα ; εἰμί αἱρέω , φημί , ὁ θάνατος ἐπί αὐτός , καί καταβαίνω εἰς ἅδος ζῶ . » καί πᾶς περί αὐτός ὁ σκυθρωπός διά ὁ λόγος παραδείκνυμι , ἐπάγω ὁ γλυκύς ἐκεῖνος φωνή , ὅς ὁ καί νικάω ὁ πόλις αὐτός πλήρωμα , λέγω · « ἐγώ δέ ἐλπίζω ἐπί σός . » Πλήρωμα δέ λέγω ὁ πόλις οὗτος , ἀνήρ αἷμα , καί δολιότης , ὁ οὐδείς εἶδος πονηρός ἡμέρα ἡμει-σέντους , οὐδέ ἀτελής ὁ πονηρία ἐπιδείκνυμι , ἀλλά ἐν ὁ κακός ὁ τέλειος ἔχω , ὅς πᾶς νικητής γίγνομαι ὁ εἷς οὗτος φωνή , οὖον ὁ πρός ὁ θεός καταμηνύω διάθεσις , λέγω · « ἐγώ δέ ἐλπίζω ἐπί σός . »
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0304.2
19 ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΔ' .
Lemmas: 19 κεφάλαιος ἴδη .