gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0258.1
λιδαι καταφονεύεται : ἄλλὰ τὸ μὲν δι' ἀχριδείας τὴν ἱστορικὴν ἀκολουθίαν ἐκθέσθαι , μακρὸν ἂν εἴη , καὶ παρετὸν ἡμᾶς . Τί γὰρ ἂν γένοιτο πλέον , ἢμῖν δι' ἀκολουθίου τὴν ἔκθεσιν τῶν γεγονότων , μαθοῦσιν ; ἀλλὰ πρὸς τί φέρει τῆς ἱστορικῆς μνήμης τὸ αἴνιγμα , χρεῖττον οὖμαι δι' ὀλίγων προθεῖναι τῷ λόγῳ , ὡς ἂν γένοιτο ἡμῖν ἡ τοιαύτη « σπληγοραφία , » εἰς διδαχὴν τοῦ ἡμετέρου βίου . Τί οὖν ἐστιν δὲ φημι ; ὅλον τὸ ἔθνος Συρίαν ἀνόμασε , μερίζει δὲ τοῦτο εἰς δύο τμήματα , ἕκαστον αὐτῶν ἰδίαις γνωρίσμασι σημειούμενος ( 68 ) · ἡ μὲν γὰρ αὐτῶν , Μεσοποταμία Συρίας λέγεται · ἡ δὲ ( 69 ) ἑτέρα , τοῦ Σοδὼλ Συρία κατονομάζεται · καταπίμπραται ( 70 ) δὲ καὶ αὐτή , καὶ αὐτή . Καὶ μετὰ τοῦτο ἐξ ἐπιστροφῆς τοῦ ἀρχιστρατήγου ἢ φάραγξ τῶν ἀλῶν , ἐν δυοκαίδεκα χιλιάσι τῷ θανάτῳ καταδικάζεται · οὐκοῦν νοήσωμεν , ὅτι διπλοῦν ἐστι τῆς Συρίας τὸ εἶδος . Οἱ μὲν γὰρ αὐτῶν εἰσι τοῖς ρευματισμοῖς ( 71 ) βεβιασμένοι ἐν κύκλῳ διελημμένοι · αὐτοὶ δὲ ἂν εἰεν οἱ τοῖς παθήμασι πανταχόθεν περιρρέοντες . Οἱ δὲ ἀφύμανται τῷ Σοδὼλ , διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦτου τὴν τῆς ἀντικειμένης δυνάμεως τυραννίδα τοῦ λόγου . σημαίνουσι · οὐκοῦν αὐτὴ γένοιτο ἂν ἡμῖν τῆς πρὸς τὸ χρεῖττον ἀλλοιώσεως ἢ ὁδός , εἰ τῷ καθαρίῳ πυρὶ τὸ διπλοῦν τοῦτο τῆς κακίας ἔθνος ἀφανισθείη · ὡς γὰρ ἢ ἀρετὴ βίῳ καὶ διανοίᾳ χαρακτηρίζεται , οὕτω καὶ ἢ κακία τοῖς δύο τοῦτοις ἐνθεωρεῖται · καὶ ἢ μὲν κατὰ τὸν βίον ἀταξία , ἢ τὰ τῶν παθῶν ρεύματα κύκλῳ τὴν ψυχὴν διαλαμβάνει , ἢ τῶν ποταμίων λέγεται μέση , ἢ δὲ διὰ τῶν πονηρῶν δογμάτων ἀνακειμένη τῷ ἀρχοντι τοῦ κόσμου , Σοδὼλ Συρίας κατονομάζεται · ὧν τῷ καυστικῷ ( 72 ) τε καὶ καθαρίῳ λόγῳ διαπανθέντων , ἔπεται τὸ τὴν ἀγουνὴν τε καὶ ἄλμωσαν γῆν , ἣτις στρατοπέδον ἐστι τῶν ἀντικειμένων δυνάμεων , τῇ τοῦ ἀρχιστρατήγου πληγῇ παραχθῆναι · οὗ γὰρ ἂν γένοιτο ἡμῖν ἢ κατὰ τῶν ἐχθρῶν νίκη , μὴ τοῦ ἀρχοντος τῶν στρατιῶν ( 73 ) ὑπερχόντος τῇ χειρὶ . Τῇ δὲ τῶν πολεμίων ἀπωλείᾳ εἰρήνη κατὰ τὸ ἀκόλουθον ἔπεται · καὶ τοῦτ' ἐστὶ τὸ ἀκόλουθον τῆς νίκης , πρὸς δὲ βλέπουσα ἢ ἐπιγραφὴ ( 74 ) , ἐνστίλτευσαι ταῖς μνήμαις ἡμῶν τὴν πρὸς τὸ ἀλλοιωθῆναι ὑφήγησιν , διὰ τῶν ἱστορικῶν ὑποδειγμάτων τὴν ἀπαλλαγὴν τῶν παθημάτων ὑποδεικνύουσα ( 75 ) . Μᾶλλον δ' ἂν ἡμῖν φανερὸν γένοιτο τὸ κατὰ τὴν ἀλλοίωσιν μάθημα , εἰ τοῖς λοιποῖς τῶν ἐρμηνέων ( 76 ) ἀκολουθήσαιμεν , ὧν δὲ μὲν « Ὑπὲρ τῶν ἀνδῶν , » ὁ δὲ « Ὑπὲρ τῶν κρινῶν , » ἀντὶ τῆς ἀλλοιώσεως τῷ λόγῳ προσέγραψαν ( 77 ) . Τὸ τε γὰρ ἄνθος ἐνδείκνυται τοῦ χειμῶνος τὴν εἰς ἕαρ μεταβολήν . Ὑπερ σημαίνει τὴν ἀπὸ κακίας εἰς τὸν κατ' ἀρετὴν βίον μεταστασιν . Ἡ τε τοῦ κρινοῦ διὰς πρὸς δ τι χρή γενέσθαι τὴν ἀλλοίωσιν , διερμηνεύει · ὁ γὰρ δι' ἀλλοιώσεως λαμπρότερος , δηλονότι ἐκ τῶν ἔσχατον τε καὶ ἰσχοτισμένου λαμπρὸν τε καὶ γινώδες εἶδος μεταλαμβάν -
Lemmas: λιδαι καταφονεύω : ἀλλά ὁ μέν διά ἀχριδείας ὁ ἱστορικός ἀκολουθία ἐκτίθημι , μακρός εἄν εἰμί , καί παρετός ἐγώ . τις γάρ εἄν γίγνομαι πλέω , ἡμεῖς διά ἀκολούθιον ὁ ἔκθεσις ὁ γίγνομαι , μανθάνω ; ἀλλά πρός τίς φέρω ὁ ἱστορικός μνήμη ὁ αἴνιγμα , χρίω Ουμάι διά ὀλίγος προτίθημι ὁ λόγος , ὡς εἄν γίγνομαι ἐγώ ὁ τοιοῦτος « σπληγοραφι , » εἰς διδαχή ὁ ἡμέτερος βίος . τις οὖν εἰμί δέ φημί ; ὅλος ὁ ἔθνος Συρία ἀνόμασε , μερίζω δέ οὗτος εἰς δύο τμῆμα , ἕκαστος αὐτός ἴδιος γνώρισμα σημειόω ( 68 ) · ὁ μέν γάρ αὐτός , Μεσοποταμία Συρία λέγω · ὁ δέ ( 69 ) ἕτερος , ὁ Σοδὼλ Συρία κατονομάζω · καταπίμπρημι ( 70 ) δέ καί αὐτός , καί αὐτός . καί μετά οὗτος ἐκ ἐπιστροφή ὁ ἀρχιστράτηγος ἢ φάραγξ ὁ ἀλέω , ἐν δώδεκα χιλιάς ὁ θάνατος καταδικάζω · οὐκοῦν νοέω , ὅτι διπλόος εἰμί ὁ Συρία ὁ εἶδος . ὁ μέν γάρ αὐτός εἰμί ὁ ῥευματισμός ( 71 ) βεβιασμένος ἐν κύκλος διαλαμβάνω · αὐτός δέ εἄν ἄγω ὁ ὁ πάθημα πανταχόθεν περιρρέω . ὁ δέ αφυμαντης ὁ Σοδὼλ , διά ὁ ὄνομα οὗτος ὁ ὁ ἀντίκειμαι δύναμις τυραννίς ὁ λόγος . σημαίνω · οὐκοῦν αὐτός γίγνομαι εἄν ἐγώ ὁ πρός ὁ χρίω ἀλλοίωσις ἢ ὁδός , εἰμί ὁ καθαρίζω πῦρ ὁ διπλόος οὗτος ὁ κακία ἔθνος ἀφανίζω · ὡς γάρ ἢ ἀρετή βίος καί διάνοια χαρακτηρίζω , οὗτος καί ἢ κακία ὁ δύο οὗτος ἐνθεωρέω · καί ἢ μέν κατά ὁ βίος ἀταξία , ἢ ὁ ὁ πάθος ῥεῦμα κύκλος ὁ ψυχή διαλαμβάνω , ἢ ὁ Ποταμίων λέγω μέσος , ἢ δέ διά ὁ πονηρός δόγμα ἀνάκειμαι ὁ ἄρχω ὁ κόσμος , Σοδὼλ Συρία κατονομάζω · ὅς ὁ καυστικός ( 72 ) τε καί καθαρίζω λόγος διαφαίνω , ἔπω ὁ ὁ αγουνη τε καί ἄλμωσαν γῆ , ὅστις στρατόπεδον εἰμί ὁ ἀντίκειμαι δύναμις , ὁ ὁ ἀρχιστράτηγος πλήσσω παράγω · ὅς γάρ εἄν γίγνομαι ἐγώ ἢ κατά ὁ ἐχθρός νίκη , μή ὁ ἄρχω ὁ στρατιά ( 73 ) ὑπερέχω ὁ χείρ . ὁ δέ ὁ πολέμιος ἀπώλεια εἰρήνη κατά ὁ ἀκόλουθος ἔπω · καί οὗτος εἰμί ὁ ἀκόλουθος ὁ Νίκη , πρός δέ βλέπω ἢ ἐπιγραφή ( 74 ) , ενστιλτευσος ὁ μνήμη ἐγώ ὁ πρός ὁ ἀλλοιόω ὑφήγησις , διά ὁ ἱστορικός ὑπόδειγμα ὁ ἀπαλλαγή ὁ πάθημα ὑποδείκνυμι ( 75 ) . μᾶλλος δέ εἄν ἐγώ φανερός γίγνομαι ὁ κατά ὁ ἀλλοίωσις μάθημα , εἰμί ὁ λοιπός ὁ ἑρμηνεύς ( 76 ) ἀκολουθέω , ὅς δέ μέν « ὑπέρ ὁ Ἄνδων , » ὁ δέ « ὑπέρ ὁ κρίνω , » ἀντί ὁ ἀλλοίωσις ὁ λόγος προσγράφω ( 77 ) . ὁ τε γάρ ἄνθος ἐνδείκνυμι ὁ χειμών ὁ εἰς ἔαρ μεταβολή . ὑπερ σημαίνω ὁ ἀπό κακία εἰς ὁ κατά ἀρετή βίος μετάστασις . ὁ τε ὁ κρίνω Διᾶς πρός δ τίς χρή γίγνομαι ὁ ἀλλοίωσις , διερμηνεύω · ὁ γάρ διά ἀλλοίωσις λαμπρός , δηλονότι ἐκ ὁ ἔσχατος τε καί ἰσχοτισμένου λαμπρός τε καί γινωδος εἶδος μεταλαμβάνω -