ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.34
ἕτερον κύμβαλον , ἡ λογικὴ τῶν ἀνθρώπων κτίσις .
Lemmas: ἕτερος κύμβαλον , ὁ λογικός ὁ ἄνθρωπος κτίσις .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.35
'Αλλὰ διέστησεν ἡ ἁμαρτία τοῦτο ἐκείνου · ὅταν οὖν
Lemmas: Αλλά διΐστημι ὁ ἁμαρτία οὗτος ἐκεῖνος · ὅταν οὖν
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.36
πάλιν ἡ τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπία συνάψῃ ἀλλήλοις ἀμφότερα ,
Lemmas: πάλιν ὁ ὁ Θεός φιλανθρωπία συνάπτω ἀλλήλων ἀμφότερος ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.37
τότε τρήσει τὸν αἶνον ἐκεῖνον καὶ τὰ δύο μετ'
Lemmas: τότε τετραίνω ὁ αἶνος ἐκεῖνος καί ὁ δύο μετά
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.38
ἀλλήλων γενόμενα , ὡς φησι ( 83 ) καὶ ὁ μέγας " Απόστολος ·
Lemmas: ἀλλήλων γίγνομαι , ὡς φημί ( 83 ) καί ὁ μέγας " Απόστολος ·
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.39
ὅτι « Πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσεται , ἐπουρανίων ,
Lemmas: ὅτι « πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογέω , ἐπουράνιος ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.40
καὶ ἐπιγείων , καὶ καταχθονίων , ὅτι Κύριος
Lemmas: καί ἐπίγειος , καί καταχθόνιος , ὅτι Κύριος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.41
" Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός . » Οὕ γενομένου ,
Lemmas: " Ἰησοῦς Χριστός εἰς δόξα Θεός πατήρ . » ἕ γίγνομαι ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.42
ἐπινίκιον ἀλαλάξει ὁ τῶν κυμβάλων τούτων
Lemmas: ἐπινίκιος αλαλάζω ὁ ὁ κύμβαλον οὗτος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.43
ἦχος , διὰ τῆς κοινῆς συνοδίας ἐπὶ τῷ ἀφανισμῷ τοῦ
Lemmas: ἦχος , διά ὁ κοινός συνοδία ἐπί ὁ ἀφανισμός ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.44
Πολεμίου ( 84 ) γενομένος . Τοῦτου δὲ παντελῶς ἀφανισθέντος
Lemmas: Πολέμιος ( 84 ) γίγνομαι . οὗτος δέ παντελῶς ἀφανίζω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.45
καὶ εἰς τὸ μὴ εἶναι περιελθόντος , ἀδιαλείπτως
Lemmas: καί εἰς ὁ μή εἰμί περιέρχομαι , ἀδιαλείπτως
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.46
( 85 ) ἐν πάσῃ πνοῇ ὁμοίμως πρὸς τὸν Θεὸν ( 86 )
Lemmas: ( 85 ) ἐν πᾶς πνοή ομοιμαω πρός ὁ θεός ( 86 )
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.47
ὁ αἶνος ἐς ἀεὶ πληρωθήσεται . " Επειδὴ γάρ « οὐχ
Lemmas: ὁ αἶνος εἰς ἀεί πληρόω . " ἐπειδή γάρ « οὐ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.48
ὡραῖος ( 87 ) αἶνος ἐν στόματι ἁμαρτωλοῦ , » ἁμαρτωλὸς
Lemmas: ὡραῖος ( 87 ) αἶνος ἐν στόμα ἁμαρτωλός , » ἁμαρτωλός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.49
δὲ τότε οὐκ ἔσται , τῆς ἁμαρτίας οὐκ οὖσης , πᾶσα
Lemmas: δέ τότε οὐ εἰμί , ὁ ἁμαρτία οὐ εἰμί , πᾶς
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.50
πνοὴ διὰ παντὸς ( 88 ) τοῦ αἰῶνος αἰνεῖσε τὸν Κύριον .
Lemmas: πνοή διά πᾶς ( 88 ) ὁ αἰών αἰνέω ὁ κύριος .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.51
( 84 ) Πολέμου , ed .
Lemmas: ( 84 ) Πόλεμος , ed .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.52
( 85 ) 'Αδιάλειπτος , ed .
Lemmas: ( 85 ) Ἀδιάλειπτος , ed .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.53
( 88 ) Πάντως ἡ διά , ed .
Lemmas: ( 88 ) πάντως ὁ διά , ed .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.54
H μὲν οὖν ὁδὸς πρὸς τὸ μακάριον , τοιαύτη παρὰ
Lemmas: H μέν οὖν ὁδός πρός ὁ μακάριος , τοιοῦτος παρά
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0259.55
τῆς μεγάλης ταύτης τῆς ( 89 ) ἐν τοῖς ψαλμοῖς φιλοσοφίας
Lemmas: ὁ μέγας οὗτος ὁ ( 89 ) ἐν ὁ ψαλμός φιλοσοφία
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0261.1
TO ΔΕΥΤΕΡΟΝ ΒΙΒΛΙΟΝ .
Lemmas: TO δύο βιβλίον .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0261.2
## ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Α' .
Lemmas: ## κεφάλαιος ὅς .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0262.1
A ἡ ἐν τῷ ἐλθεῖν τοὺς Ζιφαίους , ἡ ἐν τῷ ἐλθεῖν Δοῦχ τὸν Ἰδουμαῖον , καὶ ἀναγγεῖλαι τῷ Σαοὺλ ἡ ἐν ἡμέραις , ὅτε ἐξῆλυστο αὐτὸν ( 8 ) Κύριος ἐκ χειρὸς πάντων τῶν ἐχθρῶν αὐτοῦ , καὶ ἐκ χειρὸς Σαοὺλ ἡ ὅτε ἐπέστρεψεν Ἰωὰβ , καὶ ἐπάταξε τὴν φάραγγα τῶν ἁλῶν δώδεκα χιλιάδας ἡ ἐν τῷ ἐλθεῖν πρὸς αὐτὸν Νάθαν τὸν προφήτην , ἵνικα εἰσῆλθεν πρὸς Βρρσαβέε . Τισὶ δὲ τῶν ψαλμῶν ἐστὶν ἐπιγραφὴ τῷ ἐδραϊκῶν ἀλληλούϊα ἡ δὲς τὸ αὐτό , ἡ ἀπαξ ἐπιγραφόμενον , ἐπ' ἑτέρων δὲ καὶ ὀνόμασι τινων προφητῶν αὐτὴ τῇ ἐπιγραφῇ κατὰ συγγυίαν συγγραφαίεται . Οἷον , ἀλληλούϊα Ἀγγαίου , καὶ Ζαχαρίου , καὶ ἀλληλούϊα Ἰερεμίου , καὶ Ἐzekiήλ . Καὶ πάλιν ἕτερον ἐπιγραφῆς εἴδος ἐστιν . Ἡ τοῖς υἱοὶς Κορε . ἡ τῷ Ἰδιούμ ἡ ἐνὶ Ἀσάφ ἡ ἐνὶ δὲ κατ' ἑξαμέρων ἐπιγράφεται , προσευχὴ τῷ Μωυσεῖ ἀνθρώπῳ τοῦ Θεοῦ . Τῶν δὲ κατὰ μὲν ( 9 ) τὴν ἐκκλησιαστικὴν γραφὴν ἔχοντων ἐπιγραφάς , ἀς περιέγραψα , παρ' Ἑβραίοις δὲ ἀνεπιγράφων ὄντων , ταύτην εὑρομεν τὴν διαφορὰν τοὺς μὲν γὰρ τις ἀριθμὸς τῶν κατὰ τὴν ἑβδομάδα ἡμερῶν συσημαιοῖνεται , ἡ μία σαββάτων , ἡ τετράδος σαββάτων ἡ εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ σαββάτου , ἡ πρὸ τοῦ σαββάτου ἄλλοι δὲ ἑτέραν τινὰ ( 10 ) τῶν ἐπιγραφῶν διάνοιαν ἔχουσιν , ἡ καθόλου παρὰ τοῖς Ἑβραίοις σσεῖγεται .
Lemmas: A ὁ ἐν ὁ ἔρχομαι ὁ Ζιφαῖος , ὁ ἐν ὁ ἔρχομαι Δοῦχος ὁ Ἰδουμαῖος , καί ἀναγγέλλω ὁ Σαῦλος ὁ ἐν ἡμέρα , ὅτε ἐξαλύω αὐτός ( 8 ) Κύριος ἐκ χείρ πᾶς ὁ ἐχθρός αὐτός , καί ἐκ χείρ Σαῦλος ὁ ὅτε ἐπιστρέφω Ἰωάβ , καί πατάσσω ὁ φάραγξ ὁ ἅλς δώδεκα χιλιάς ὁ ἐν ὁ ἔρχομαι πρός αὐτός Νάθαν ὁ προφήτης , ἵνικα εἰσέρχομαι πρός Βρρσαβέε . τις δέ ὁ ψαλμός εἰμί ἐπιγραφή ὁ εδραικως ἀλληλούϊα ὁ δες ὁ αὐτός , ὁ ἅπαξ ἐπιγράφω , ἐπί ἕτερος δέ καί ὄνομα τίνω προφήτης αὐτός ὁ ἐπιγραφή κατά συγγυεις συγγράφω . οἷος , ἀλληλούϊα Ἀγγαῖος , καί Ζαχαρίας , καί ἀλληλούϊα Ἰερεμίας , καί Ἐzekiήλ . καί πάλιν ἕτερος ἐπιγραφή εἶδος εἰμί . ὁ ὁ υἱός Κόρος . ὁ ὁ Ἰδιούμ ὁ ἐν Ἀσάφ ὁ ἐν δέ κατά εξαμερής ἐπιγράφω , προσευχή ὁ Μωυσῆς ἄνθρωπος ὁ Θεός . ὁ δέ κατά μέν ( 9 ) ὁ ἐκκλησιαστικός γραφή ἔχω ἐπιγραφή , ἀ περιγράφω , παρά Ἑβραῖος δέ ανεπίγραφος εἰμί , οὗτος εὑρίσκω ὁ διαφορά ὁ μέν γάρ τις ἀριθμός ὁ κατά ὁ ἑβδομάς ἡμέρα συσημαιοινω , ὁ εἷς σάββατον , ὁ τετράς σάββατον ὁ εἰς ὁ ἡμέρα ὁ σάββατον , ὁ πρό ὁ σάββατον ἄλλος δέ ἕτερος τις ( 10 ) ὁ ἐπιγραφή διάνοια ἔχω , ὁ καθόλου παρά ὁ Ἑβραῖος σσειγετης .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0262.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Β .
Lemmas: κεφάλαιος Β .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0262.3
Ταύτης δὲ τῆς διαιρέσεως ἐν ταῖς ἐπιγραφαῖς ἡμῖν τρανωθείσης , χρήσιμον ἂν εἴη πρῶτον μὲν γενικωτέραν τινὰ τῶν ὁμοίως ἔχοντων τὴν ἐρμηνείαν ποιήσασθαι εἰθ' οὕτως δι' ἀκολουθοῦν πρὸς τὰς φαινομένας διαφορὰς προαγαγεῖν τὴν ἐξέτασιν . Καθόλου μὲν οὖν ( 11 ) τῆς ἐπιγραφῆς ὁ λόγος διπλοῦν τὸν σκοπὸν ἔχει . Ἡ γὰρ πρὸς ἔνδειξιν τοῦ ὑποκειμένου προγράφεται , ὥστε τὸν σκοπὸν τῆς ψαλμωδίας προδιαδηλόντας ἡμᾶς , εὐμαθεστέρους γενέσθαι τῆς ἐν τοῖς ῥήτοις διανοίας ἡ πολλάκις , καὶ δι' αὐτῆς τι παιδεύει τὴν ἀκοὴν τῇ ἐπιγραφῇ , τῇ ἐγκεκλειμένη τοῖς ῥήτοις διανοία τῶν κατ' ἀρετὴν τι κατορθωμένων ὑποδεικνύουσα ( 12 ) μᾶλλον δὲ καθ' ἕκαστον εἶδος τῆς τῶν ἐπιγραφῶν θεωρίας , εἰς ἐστιν ὁ σκοπός , τὸ πρὸς τι τῶν ἀγαθῶν καθηγήσασθαι , κἂν ( 13 ) ἱστορικὸν τι δηλοῦσθαι διὰ τῶν εἰρημένων δοκεῖ , κἂν φιλόν τι ὄνομα προγεγραμμένον ( 14 ) τύχῃ . Οὐ γὰρ ἐπὶ τούτῳ μόνῳ ἡ θεία Γραφὴ ταῖς ἱστορίαις συγχέρχεται , ὥστε ἡμῖν πραγμάτων ἐγγενέσθαι ( 15 ) γνώσιν , δι' ὧν ἔργα τινὰ καὶ πάθη τῶν ἀρχαιοτέρων μανθάνομεν , ἀλλ' ὅπως ἂν διδασκάλαν τινὰ πρὸς τὸν κατ' ἀρετὴν ἡμῖν ὑποδείξειε βίον , τῆς ἱστορικῆς θεωρίας μεταλαμβάνομένης πρὸς τὴν ὑψηλοτέραν διάνοιαν . Τοῦτο τοίνυν ἡμῖν διωμολογουμένου , τοῦ δεῖν τοιαύτην περὶ τῶν ἐπιγραφῶν ( 16 ) ἔχειν τὴν ἔνοιαν , ἀκολουθοῦν ἂν εἴη , καθὼς ῥηθῆσαντες εἴπομεν ( 17 ) , τῶν μὲν ὁμοίως ἔχοντων , γενικωτέ -
Lemmas: Ταύτη δέ ὁ διαίρεσις ἐν ὁ ἐπιγραφή ἐγώ τρανόω , χρήσιμος εἄν εἰμί πρῶτος μέν γενικός τις ὁ ὁμοίως ἔχω ὁ ἑρμηνεία ποιέω εἶτα οὕτως διά ἀκολουθέω πρός ὁ φαίνω διαφορά προάγω ὁ ἐξέτασις . Κάθολος μέν οὖν ( 11 ) ὁ ἐπιγραφή ὁ λόγος διπλόος ὁ σκοπός ἔχω . ὁ γάρ πρός ἔνδειξις ὁ ὑπόκειμαι προγράφω , ὥστε ὁ σκοπός ὁ ψαλμῳδία προδιαδηλόντας ἐγώ , εὐμαθής γίγνομαι ὁ ἐν ὁ ῥητός διάνοια ὁ πολλάκις , καί διά αὐτός τίς παιδεύω ὁ ἀκοή ὁ ἐπιγραφή , ὁ ἐγκλείω ὁ ῥητός διάνοια ὁ κατά ἀρετή τίς κατορθώνω ὑποδείκνυμι ( 12 ) μᾶλλον δέ κατά ἕκαστος εἶδος ὁ ὁ ἐπιγραφή θεωρία , εἰς εἰμί ὁ σκοπός , ὁ πρός τίς ὁ ἀγαθός καθηγέομαι , κἀν ( 13 ) ἱστορικός τίς δηλόω διά ὁ εἴρω δοκέω , κἀν φίλος τίς ὄνομα προγράφω ( 14 ) τυγχάνω . οὖον γάρ ἐπί οὗτος μόνος ὁ θεῖος γραφή ὁ ἱστορία συγχράομαι , ὥστε ἐγώ πρᾶγμα ἐγγίγνομαι ( 15 ) γνῶσις , διά ὅς ἔργον τις καί πάθος ὁ ἀρχαῖος μανθάνω , ἀλλά ὅπως εἄν διδασκάλαν τις πρός ὁ κατά ἀρετή ἐγώ ὑποδείκνυμι βίος , ὁ ἱστορικός θεωρία μεταλαμβάνω πρός ὁ ὑψηλός διάνοια . οὗτος τοίνυν ἐγώ διομολογέω , ὁ δήω τοιοῦτος περί ὁ ἐπιγραφή ( 16 ) ἔχω ὁ νοια , ἀκολουθέω εἄν εἰμί , καθώς ῥέω εἶπον ( 17 ) , ὁ μέν ὁμοίως ἔχω , γενικός -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0262.4
( 10 ) Τινὰ om . ed .
Lemmas: ( 10 ) τις om . ed .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0262.5
( 12 ) Ὑποδεικνύουσα , ed .
Lemmas: ( 12 ) ὑποδείκνυμι , ed .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0262.6
( 13 ) Κατ , ed
Lemmas: ( 13 ) κατά , ed
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0262.7
( 14 ) Προγεγραμμένον , ed .
Lemmas: ( 14 ) προγράφω , ed .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0262.8
( 15 ) Ἐγγενέσθαι , ed .
Lemmas: ( 15 ) ἐγγίγνομαι , ed .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0262.9
( 16 ) Γραφῶν , ed .
Lemmas: ( 16 ) Γραφής , ed .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0262.10
( 17 ) Εἴπαμεν ed .
Lemmas: ( 17 ) εἶπον ed .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0263.1
Α παν τινὰ προεχέσθαι διάνοιαν · τὴν δὲ κατὰ τινα διαφορὰν ἐκτιθεμένων , ἰδιωτέραν ποιήσασθαι τὴν ἐξέτασιν .
Lemmas: Α πᾶς τις προέχω διάνοια · ὁ δέ κατά τις διαφορά ἐκτίθημι , ἴδιος ποιέω ὁ ἐξέτασις .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0263.3
Τὰ δὲ συμπαγραφομένα τῇ « Εἰς τέλος » φωνῇ , ὑποθήκαι τινὲς εἰσι καὶ συμβουλαὶ πρὸς τὴν νίκην · δι' ὧν ἂν κατορθωθεῖν ὁ σπουδάζομενος . " Ἡ τε γὰρ τῶν ἀλλοιωθησομένων λέξις [ ( 28 * ) τὴν πρὸς τὸ χρεῖτον μετεποίησιν τῆς ψυχῆς ὑποτίθεται . Καὶ ἡ τοῦ Μαελλὸ ἑρμηνεία πρὸς μεῖζονα προθυμίαν ἐπειγεί -
Lemmas: ὁ δέ συμπαγραφομένα ὁ « εἰς τέλος » φωνή , ὑποτίθημι τις εἰμί καί συμβουλή πρός ὁ Νίκη · διά ὅς εἄν κατορθόω ὁ σπουδάζω . " ὁ τε γάρ ὁ ἀλλοιόω λέξις [ ( 28 * ) ὁ πρός ὁ χρέω μεταποιέω ὁ Ψυχή ὑποτίθημι . καί ὁ ὁ Μαελλὸ ἑρμηνεία πρός μείζων προθυμία ἐπείγω -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0264.1
ρει τὸν ἀθλητήν · τὴν μετὰ τὸ πέρας τῶν πόνων ἄνδεχομένων ἡμᾶς χοροστασίαν σημαίνουσα · οὕτω γὰρ ἡ λέξις αὕτη παρὰ τῶν λοιπῶν σκεφαρίζεται , διὰ χορείας Μασλλὰθ ἐρμηνεύουσα . Τὸ τε « Πρὸς τὰ κρύψια βλέπειν , » καὶ « Ὑπὲρ τοῦ ἀγάπητοῦ τὴν ψυχὴν ποιεῖσθαι , » καὶ « Ὑπὲρ τῆς ἀωτίνης ἀντιλήψεως ἄδειν , » καὶ « τὴν Ὀγδόην προδηλωθῆναι , » καὶ « πρὸς τὴν κληρονομίαν ὁρᾶν , » καὶ « ὅπως ἂν ἐξω τῆς πρὸς τὸν Κορὶ συγγενείας γενόμεθα , » τὴν τε μεγάλην ἐκείνην τοῦ Δαυὶδ φωνὴν τὴν , « Μὴ διαφθείρης , » ἣν πρὸς τὸν ὑπασπιστὴν ἐποιήσατο , πρὸς τὸν ( 29 ) Σαοὺλ φόνον ὁρῶσαν , ἐνσῆλογραφηθῆναι ( 30 ) ἐν τῇ ἑκάστου ψυχῇ πρὸς ὑπόδειγμα μακροθυμίας , συμβάλλει ὁ λόγος . Καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα εὑροι τις ἂν δι' ἀχριδείας σκοποῦμενος , ὅτι ἀθλητικαὶ τινὲς εἰσὶν ὑποφωνήσεις παρὰ τοῦ παιδοτριβοῦ πρὸς τοὺς ἀθλητὰς γινόμεναι , ὅπως ἂν τις πρὸς τὸ τῆς νίκης φθάσειε τέλος . Ὁσαύτως δὲ καὶ αἱ τῆς ἱστορίας συμπαραγέγραπται τῇ « Εἰς τέλος » φωνῇ , πρὸς αὐτὸ τοῦτο βλέπει , ὡς ἂν διὰ τῶν ἱστορικῶν ὑποδειγμάτων μᾶλλον πρὸς τοὺς ἀγῶνας ἐπικρώσθεῖμεν . Αὕτη μὲν ἡ « Εἰς τέλος » διάνοια .
Lemmas: ῥέω ὁ ἀθλητής · ὁ μετά ὁ πέρας ὁ πόνος ἀναδέχομαι ἐγώ χοροστασία σημαίνω · οὗτος γάρ ὁ λέξις οὗτος παρά ὁ λοιπός σκεφαριζω , διά χορεία Μασλλὰθ ἑρμηνεύω . ὁ τε « πρός ὁ κρύπτω βλέπω , » καί « ὑπέρ ὁ ἀγαπητός ὁ ψυχή ποιέω , » καί « ὑπέρ ὁ αωτινεος ἀντίληψις ἀνδάνω , » καί « ὁ ὄγδοος προδηλόω , » καί « πρός ὁ κληρονομία ὁράω , » καί « ὅπως εἄν ἐξω ὁ πρός ὁ κορί συγγένεια γίγνομαι , » ὁ τε μέγας ἐκεῖνος ὁ Δαυίδ φωνή ὁ , « μή διαφθείρω , » ὅς πρός ὁ ὑπασπιστής ποιέω , πρός ὁ ( 29 ) Σαῦλος φόνος ὁράω , ἐνσῆλογραφηθῆναι ( 30 ) ἐν ὁ ἕκαστος Ψυχή πρός ὑπόδειγμα μακροθυμία , συμβάλλω ὁ λόγος . καί πᾶς ὁ τοιοῦτος εὑρίσκω τις εἄν διά ἀχριδείας σκοπέω , ὅτι ἀθλητικός τις εἰμί ὑποφώνησις παρά ὁ παιδοτρίβης πρός ὁ ἀθλητής γίγνομαι , ὅπως εἄν τις πρός ὁ ὁ Νίκη φθάνω τέλος . ὁσάυτος δέ καί ὁ ὁ ἱστορία συμπαραγράφω ὁ « εἰς τέλος » φωνή , πρός αὐτός οὗτος βλέπω , ὡς εἄν διά ὁ ἱστορικός ὑπόδειγμα μᾶλλον πρός ὁ ἀγών ἐπικρώσθεῖμεν . Ἄτη μέν ὁ « εἰς τέλος » διάνοια .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0264.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ' .
Lemmas: κεφάλαιος Γε .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0265.1
Α καὶ τοῦ μέλους ῥυθμὸς , καὶ τῶν ῥημάτων ἡ δύναμις ἡ ( 34 ) συνδιεξαγομένη μετὰ τοῦ μέλους , ἣν ἀγνοεῖσθαι πᾶσα ἀνάγκη , ὅταν διὰ μόνων τῶν μουσικῶν ὀργάνων ἡ μελῳδία γένηται · οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν τὴν ἀρετὴν μετιόντων συμβαίνει ( 35 ) . Οἱ μὲν γὰρ τῇ θεωρητικῇ τε καὶ ἐποπτικῇ τῶν ὄντων φιλοσοφίᾳ τὸν νοῦν προσανέχοντες , δῆλον τοῖς πολλοῖς τὴν ἀρετὴν κατορθοῦσιν , ἐν τῷ ( 36 ) ἰδίῳ συνειδὸς τὸ ἀγαθὸν κατακλειόντες · οἳς δὲ καὶ τὸ ἦθος τοῦ βίου κατὰ σπουδὴν συγκαταρθοῦσιν , οὗτοι τῇ περὶ τὸ φαινόμενον εὐσχημοσύνη , καθάπερ τινὶ λόγῳ τὴν ( 37 ) τῆς ζωῆς ἑαυτῶν εὐρυθμίαν δημοσιεύουσιν . Ὅταν τούτων ἡ ἀμφοτέρων ἡ τοῦ ἀγαθοῦ κατορθούμενον , τῆς ἠθικῆς φιλοσοφίας πρὸς τὴν θεωρητικὴν συνδραμούσης , ἡ ᾨδὴ ψαλμοῦ γίνεται , ἡ ἡ « Ψαλμὸς ᾨδῆς ; » ὅταν δὲ τὸ ( 38 ) ἕτερον ἢ τούτων ἑν’ ἑαυτοῦ τοῖς ἐπαίνοις προκειμένου , ἢ τὸ κατὰ διάνοιαν ἀγαθὸν διὰ τοῦ « Ψαλμοῦ » μόνον σημαίνεται · ἢ τὸ ἦθος καὶ ἡ περὶ τὸ φαινόμενον εὐσχημοσύνη , διὰ τῆς « ᾨδῆς » ἐρμηνεύεται .
Lemmas: Α καί ὁ μέλος ῥυθμός , καί ὁ ῥῆμα ὁ δύναμις ὁ ( 34 ) συνδιεξάγω μετά ὁ μέλος , ὅς ἀγνοέω πᾶς ἀνάγκη , ὅταν διά μόνος ὁ μουσικός ὄργανον ὁ μελῳδία γίγνομαι · οὗτος καί ἐπί ὁ ὁ ἀρετή μέτειμι συμβαίνω ( 35 ) . ὁ μέν γάρ ὁ θεωρητικός τε καί ἐποπτικός ὁ εἰμί φιλοσοφία ὁ νόος προσανέχω , δῆλος ὁ πολύς ὁ ἀρετή κατορθόω , ἐν ὁ ( 36 ) ἴδιος σύνοιδα ὁ ἀγαθός κατακλείω · οἶς δέ καί ὁ ἦθος ὁ βίος κατά σπουδή συγκαταίρω , οὗτος ὁ περί ὁ φαίνω εὐσχημοσύνη , καθάπερ τις λόγος ὁ ( 37 ) ὁ ζωή ἑαυτοῦ εὐρυθμία δημοσιεύω . ὅταν οὗτος ὁ ἀμφότερος ὁ ὁ ἀγαθός κατορθόω , ὁ ἠθικός φιλοσοφία πρός ὁ θεωρητικός συντρέχω , ὁ ᾨδή ψαλμός γίγνομαι , ὁ ὁ « ψαλμός ᾠδή ; » ὅταν δέ ὁ ( 38 ) ἕτερος ἢ οὗτος ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἔπαινος πρόκειμαι , ἢ ὁ κατά διάνοια ἀγαθός διά ὁ « ψαλμός » μόνος σημαίνω · ἢ ὁ ἦθος καί ὁ περί ὁ φαίνω εὐσχημοσύνη , διά ὁ « ᾠδή » ἑρμηνεύω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0265.2
« Ὕμνος » δὲ ἡ αἴνος τῇ ᾨδῇ συμμιγνύμενος , παράγγελμα γίνεται , μὴ πρότερον ἡμᾶς κατατολμᾶν τῶν περὶ Θεοῦ νοημάτων , πρὶν ἂν τὸν βίον ἡμῶν τῆς τοιαύτης παρρησίας ποιήσωμεν ἄξιον . Οὐ γὰρ ὤραιος , φησιν , « αἴνος ἐν στόματι ἀμαρτωλοῦ . » Καὶ τῷ ( 39 ) ἀμαρτωλῷ ἐπεν ὁ Θεός , « Ἵνα τί σὺ ἐκδίκησιν καὶ δικαιώματά μου ; » « Ὡσαύτως δὲ καὶ ἡ « Μετ’ ᾨδῆς προσευχή » τὸ ἴσον ἡμῖν ὑποτίθεται , πρότερον περὶ τὸν βίον σπουδάσαι , ὡς ἂν μὴ τις ἁρμόζων ( 40 ) τε καὶ παρηχημένος τοῖς ἐπιτηδεύμασι τύχῃ , καὶ τότε προσεῖναι διὰ προσευχῆς τῷ Θεῷ . Καὶ μοι δοκεῖ τὴν τοιαύτην ὁ Κύριος ἔννοιαν παραδιδόναι τοῖς εἰποῦσιν πρὸς αὐτόν , ὅτι « Δίδαξον ἡμᾶς προσεύχεσθαι » ὡς οὐκ ἐν ῥήμασι τῆς προσευχῆς , ἀλλ’ ἐν τῷ βίῳ κατορθούμενης , ἐν οἷς φησιν , ὅτι « Ἐὰν ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν , ἀφήσει καὶ ὑμῖν ὁ Πατὴρ ὁ οὐράνιος τὰς ἁμαρτίας ὑμῶν . »
Lemmas: « Ὕμνος » δέ ὁ Αἴνος ὁ ᾠδή συμμείγνυμι , παράγγελμα γίγνομαι , μή πρότερος ἐγώ κατατολμάω ὁ περί Θεός νόημα , πρίν εἄν ὁ βίος ἐγώ ὁ τοιοῦτος παρρησία ποιέω ἄξιος . οὖον γάρ ὡραῖος , φημί , « Αἴνος ἐν στόμα ἁμαρτωλός . » καί ὁ ( 39 ) ἁμαρτωλός ἕπω ὁ Θεός , « ἵνα τίς σύ ἐκδίκησις καί δικαίωμα ἐγώ ; » « ὡσαύτως δέ καί ὁ « μετά ᾠδή προσευχή » ὁ ἴσος ἐγώ ὑποτίθημι , πρότερος περί ὁ βίος σπουδάζω , ὡς εἄν μή τις ἁρμόζω ( 40 ) τε καί παράγω ὁ ἐπιτήδευμα τυγχάνω , καί τότε πρόσειμι διά προσευχή ὁ Θεός . καί ἐγώ δοκέω ὁ τοιοῦτος ὁ Κύριος ἔννοια παραδίδωμι ὁ εἶπον πρός αὐτός , ὅτι « διδάσκω ἐγώ προσεύχομαι » ὡς οὐ ἐν ῥῆμα ὁ προσευχή , ἀλλά ἐν ὁ βίος κατορθόω , ἐν ὅς φημί , ὅτι « ἐάν ἀφίημι ὁ ἄνθρωπος ὁ παράπτωμα αὐτός , ἀφίημι καί σύ ὁ πατήρ ὁ οὐράνιος ὁ ἁμαρτία σύ . »
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0265.3
« Ὅταν δὲ καθ’ ἑαυτὴν ἡ Αἴνεσις γράφεται , μαρτυρίαν τινὰ τοῦ ἀνατιθέντος τῷ Θεῷ τοὺς ἐπαίνοὺς περιέχει τὸ νόημα ( 41 ) . Οὐ γὰρ ἄλλου τινὸς ἐστιν τὸ ἐπαίνειν ( 42 ) τὸν Θεόν , ἀλλ’ Αἴνεσις , φησί , τοῦ Δαυὶδ · ὡς ἂν διὰ τούτου μάθωμεν , ὅτι εἰ ( 43 ) κατ’ Ἰσαῖνον γενώμεθα , τότε καὶ ἡμεῖς τὴν τοῦ αἰνεῖν τὸν Θεὸν παρρησίαν λήψόμεθα .
Lemmas: « ὅταν δέ κατά ἑαυτοῦ ὁ αἴνεσις γράφω , μαρτυρία τις ὁ ἀνατίθημι ὁ Θεός ὁ ἔπαινος περιέχω ὁ νόημα ( 41 ) . οὖον γάρ ἄλλος τις εἰμί ὁ ἐπαινέω ( 42 ) ὁ Θεός , ἀλλά αἴνεσις , φημί , ὁ Δαυίδ · ὡς εἄν διά οὗτος μανθάνω , ὅτι εἰμί ( 43 ) κατά Ἰσαῖνον γίγνομαι , τότε καί ἐγώ ὁ ὁ αἰνέω ὁ θεός παρρησία λαμβάνω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0265.4
« Ὁ δὲ ‘ Ἐν ὕμνοις ψαλμός , » εἰς ὑψηλότεραν ἡμᾶς ἀνάγει κατάστασιν , ἣν ἤδει καὶ ὁ θεῖος Ἀπόστολος , καθὼς πρὸς Κορινθίους φησιν , ἑαυτὸν νῦν μὲν τῷ πνεύματι ψάλλειν , νῦν δὲ τῷ νοῖ . Οὐκοῦν ἡ μὲν τῷ νῷ συμμιγνυμένη ψαλμοδία τὸν προσαποδοθέντα λόγον διερμηνεύει ( 44 ) , τοῦ δειν ( 45 ) τὸ φαινόμενον
Lemmas: « ὁ δέ ‘ ἐν ὕμνος ψαλμός , » εἰς ὑψηλός ἐγώ ἀνάγω κατάστασις , ὅς ἦδος καί ὁ θεῖος ἀπόστολος , καθώς πρός Κορίνθιος φημί , ἑαυτοῦ νῦν μέν ὁ πνεῦμα ψάλλω , νῦν δέ ὁ νόος . οὐκοῦν ὁ μέν ὁ νάω συμμείγνυμι ψαλμοδία ὁ προσαποδίδωμι λόγος διερμηνεύω ( 44 ) , ὁ δήω ( 45 ) ὁ φαίνω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.1
A Οὕτω νοήσεις καὶ τὸ , « Προσευχὴ τῷ Μωϋσῇ
Lemmas: A οὕτως νοέω καί ὁ , « προσευχή ὁ Μωϋσῆς
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.2
ἀνθρώπῳ τοῦ Θεοῦ , » ὡς οὐκ ἔνδ᾽ ἄλλως προσελθεῖν
Lemmas: ἄνθρωπος ὁ Θεός , » ὡς οὐ ἔνδω ἄλλως προσέρχομαι
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.3
διὰ προσευχῆς τῷ Θεῷ , εἰ μὴ τις τοῦ κόσμου
Lemmas: διά προσευχή ὁ Θεός , εἰμί μή τις ὁ κόσμος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.4
τούτου ἀποστάς , Θεοῦ μόνου γένοιτο ἄνθρωπος .
Lemmas: οὗτος ἀφίστημι , Θεός μόνος γίγνομαι ἄνθρωπος .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.5
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ' .
Lemmas: κεφάλαιος δέ .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.6
B Ἡ δὲ « Ὑπὲρ τῶν ἀλλιωθησομένων » ἐπιγραφὴ
Lemmas: B ὁ δέ « ὑπέρ ὁ ἀλιόω » ἐπιγραφή
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.7
τούτῳ μοι δοκεῖ τὸν νοῦν ἔχειν , ὅτι μόνῃ χρείᾳ τινος
Lemmas: οὗτος ἐγώ δοκέω ὁ νόος ἔχω , ὅτι μόνος χρεία τις
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.8
ἔστι τροφῆς τε καὶ ἀλλιώσεως ἡ θεία φύσις · οὗ γὰρ
Lemmas: εἰμί τροφή τε καί αλλιωσμος ὁ θεῖος φύσις · ὅς γάρ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.9
ἔχει πρὸς ὃ τι χρήσεται ( 57 ) τῇ τροφῇ , τοῦ μὲν κακοῦ
Lemmas: ἔχω πρός ὅς τίς χράω ( 57 ) ὁ τροφή , ὁ μέν κακός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.10
ἀνεπίδεκτος οὖσα καθόλου ( 58 ) · πρὸς δὲ τὸ
Lemmas: ἀνεπίδεκτος εἰμί καθόλου ( 58 ) · πρός δέ ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.11
χρεῖττον τραπῆναι μὴ δυναμένη · οὐχ ἔστι γὰρ πρὸς
Lemmas: χρίω τρέπω μή δύναμαι · οὐ εἰμί γάρ πρός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.12
ὃ τι δέχεται ( 58 ) τὴν ἀλλοίωσιν · οὗ γὰρ ἔχει τὸ
Lemmas: ὅς τίς δέχομαι ( 58 ) ὁ ἀλλοίωσις · ὅς γάρ ἔχω ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.13
ἑαυτῆς χρεῖττον , πρὸς ὃ μεταβήσεται . « Ἡμεῖς δὲ οἱ
Lemmas: ἑαυτοῦ χρίω , πρός ὅς μεταβαίνω . « ἐγώ δέ ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.14
ἄνθρωποι , ἐν τροφῇ τε καὶ ἀλλιώσει κείμενοι , κατ'
Lemmas: ἄνθρωπος , ἐν τροφή τε καί ἀλλοιόω κεῖμαι , κατά
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.15
ἀμφοτέρα διὰ τῆς ἀλλιωτικῆς ἐνεργείας , ἢ χειροῦς ,
Lemmas: ἀμφότερος διά ὁ αλλιώτικος ἐνέργεια , ἢ χείρων ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.16
ἢ βελτίους γινόμεθα · χειροῦς μὲν , ὅταν ( 59 ) τῆς
Lemmas: ἢ ἀγαθός γίγνομαι · χείρων μέν , ὅταν ( 59 ) ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.17
μετοχίας τῶν ἀγαθῶν ἀποπλῆνται · ἀμείνων ( 60 ) ,
Lemmas: μέτοχος ὁ ἀγαθός ἀποπλήσσω · ἀγαθός ( 60 ) ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.18
δὲ πάλιν , ὅταν ( 61 ) πρὸς τὸ χρεῖττον ἀλλιώμενοι
Lemmas: δέ πάλιν , ὅταν ( 61 ) πρός ὁ χρίω αλλοιωμένος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.19
τύχωμεν . Ἐπεὶ οὖν τῇ κακῇ διὰ τῆς τροφῆς συν -
Lemmas: τυγχάνω . ἐπεί οὖν ὁ κακός διά ὁ τροφή σῦς -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.20
ενηχήμεν , χρεία τῆς ἀγαθῆς ἡμῖν ἀλλιώσεως , ὡς
Lemmas: φέρω , χρεία ὁ ἀγαθός ἐγώ αλλιωσμος , ὡς
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.21
ἂν διὰ ταύτης γένοιτο ἡμῖν ἢ πρὸς τὸ χρεῖττον μεταβολή ·
Lemmas: εἄν διά οὗτος γίγνομαι ἐγώ ἢ πρός ὁ χρίω μεταβολή ·
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.22
καὶ ταῦτο δῆλόν ἐστιν ἐκ τῆς συμφοράσεως τῶν
Lemmas: καί ταῦτο δῆλος εἰμί ἐκ ὁ συμφοράσεως ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.23
« τοῖς ἀλλιωθησομένοις » συγγεγραμμένων · οὗ γὰρ μόνον
Lemmas: « ὁ ἀλιόω » συγγράφω · ὅς γάρ μόνος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.24
τὸ « δεῖν ἀλλιωθῆναι » συμβουλεύει · ὁ λόγος ,
Lemmas: ὁ « δήω ἀλιόω » συμβουλεύω · ὁ λόγος ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.25
ἀλλὰ καὶ τρόπον τινὰ ὑποτίθεται , ὅπως ἂν τὸ τοιοῦτον
Lemmas: ἀλλά καί τρόπος τις ὑποτίθημι , ὅπως εἄν ὁ τοιοῦτος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.26
κατορθωθῇ , δι' ὑποδειγμάτων τινῶν τὴν πρὸς
Lemmas: κατορθόω , διά ὑπόδειγμα τις ὁ πρός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.27
τὸ χρεῖττον μεταβολὴν προχειριζόμενος .
Lemmas: ὁ χρίω μεταβολή προχειρίζω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.28
C Ἔχει δὲ ἡ λέξις τῆς ἐπιγραφῆς οὕτως · « Εἰς τὸ
Lemmas: C ἔχις δέ ὁ λέξις ὁ ἐπιγραφή οὕτως · « εἰς ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.29
τέλος ὑπὲρ τῶν ἀλλιωθησομένων εἰς στηλογραφίαν
Lemmas: τέλος ὑπέρ ὁ ἀλιόω εἰς στηλογραφία
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.30
τῷ Δαυὶδ εἰς διδαχὴν , ὅποτε ἐνεπίρσια τὴν Μεσοποταμίαν
Lemmas: ὁ Δαυίδ εἰς διδαχή , όποτε ἐμπίμπρημι ὁ Μεσοποταμία
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.31
Συρίας , καὶ τὴν Συρίαν Σοβὰλ , καὶ ἐπὶστρε -
Lemmas: Συρία , καί ὁ Συρία Σοβάλ , καί ἐπὶστρε -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.32
ψεν Ἰωάβ , καὶ ἐπάταξε τὴν φάραγγα τῶν ἁλῶν
Lemmas: ψε Ἰωάβ , καί πατάσσω ὁ φάραγξ ὁ ἅλς
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.33
δώδεκα χιλιάδας . » Δῆλον γὰρ ἂν εἴη διὰ τῶν εἰρημένων ,
Lemmas: δώδεκα χιλιάς . » Δῆλος γάρ εἄν εἰμί διά ὁ εἴρω ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.34
ὅτι διδασκαλίαν τινὰ καὶ συμβουλήν περιέχει
Lemmas: ὅτι διδασκαλία τις καί συμβουλή περιέχω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.35
ὁ λόγος εἰπών , ὅτι ( 62 ) « Εἰς στηλογραφίαν τῷ
Lemmas: ὁ λόγος εἶπον , ὅτι ( 62 ) « εἰς στηλογραφία ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.36
Δαυὶδ εἰς διδαχὴν . » Οὗ γὰρ ἂν ἡ διδαχὴ προσείκειτο ,
Lemmas: Δαυίδ εἰς διδαχή . » οὗ γάρ εἄν ὁ διδαχή προσφέρω ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.37
μὴ πρὸς διδασκαλίαν τοῦ λόγου βλέποντος · ἢ δὲ ( 63 )
Lemmas: μή πρός διδασκαλία ὁ λόγος βλέπω · ἢ δέ ( 63 )
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.38
« Εἰς στηλογραφίαν » τὸ τοῦ ( 64 ) δεῖν ἀνεξάλειπτόν
Lemmas: « εἰς στηλογραφία » ὁ ὁ ( 64 ) δήω ἀνεξάλειπτος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.39
τε καὶ ἐντετυπωμένον ἔχειν τὴν μνήμην τοῦ λόγου
Lemmas: τε καί ἐντυπόω ἔχω ὁ μνήμη ὁ λόγος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.40
ἐνδεικνύται , ὡς εἶναι στήλην μὲν τὸ μνημονικὸν τῆς
Lemmas: ἐνδείκνυμι , ὡς εἰμί στήλη μέν ὁ μνημονικός ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.41
ψυχῆς , τὰ δὲ ἐπὶ τῆς ( 65 ) στήλης γράμματα , τὰ
Lemmas: Ψυχή , ὁ δέ ἐπί ὁ ( 65 ) στήλη γράμμα , ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.42
τῶν ἀγαθῶν ὑποδείγματα . Ταῦτα δὲ ἢν τῷ τοῦ
Lemmas: ὁ ἀγαθός ὑπόδειγμα . οὗτος δέ εἄν ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.43
ἀρχιστρατήγου τῆς δυνάμεως τοῦ Δαυὶδ ἀριστεία ,
Lemmas: ἀρχιστράτηγος ὁ δύναμις ὁ Δαυίδ ἀριστεία ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.44
δι' ὧν διπλοῦν γίνεται κατὰ τῶν πολεμίων τὸ πάθος ,
Lemmas: διά ὅς διπλόος γίγνομαι κατά ὁ πολέμιος ὁ πάθος ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.45
τῶν μὲν πυρὶ διαπανθόντων ( 66 ) , τῶν δὲ διὰ
Lemmas: ὁ μέν πῦρ διαπάσχω ( 66 ) , ὁ δέ διά
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.46
πληγῆς ἐν ἀφανισμῷ γενομένων . Ἡ μὲν γὰρ
Lemmas: πληγή ἐν ἀφανισμός γίγνομαι . ὁ μέν γάρ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.47
μέση τῶν ποταμῶν Συρία διὰ τοῦ πυρὸς ἀναλάσκα -
Lemmas: μέσος ὁ ποταμός Συρία διά ὁ πυρός ἀναλάσκω -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.48
ται καὶ τὸ πρόσχωρον αὐτῆς ( 67 ) μέρος τῶν Σύρων ,
Lemmas: ὁ καί ὁ πρόσχωρος αὐτός ( 67 ) μέρος ὁ Σύρος ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0267.49
ὑσαύτως δὲ καὶ ἡ φάραγξ τῶν ἁλῶν ἐν πολλαῖς χι -
Lemmas: υσαυος δέ καί ὁ φάραγξ ὁ ἅλς ἐν πολύς χέω -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0269.1
μια δεῖν δέχεσθαι τὴν συμβουλήν παρὰ τοῦ λόγου , τὸ κτῆσασθαι τὴν ἐπὶ τὸ κρεῖττον ἀλλοίωσιν .
Lemmas: εἷς δήω δέχομαι ὁ συμβουλή παρά ὁ λόγος , ὁ κτάομαι ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός ἀλλοίωσις .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0269.2
νει . Κατὰ πᾶσαν τοίνυν ἐπιγραφήν , ἡ τὸ « Ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων » προσγέγραπται , ταύτην οἰ - 78 δεῖν δεῖ διὰ προσευχῆς καὶ ἐπιμελείας τὸ ῥῑσο
Lemmas: νέομαι . κατά πᾶς τοίνυν ἐπιγραφή , ὁ ὁ « ὑπέρ ὁ ἀλλοιόω » προσγράφω , οὗτος ὁ - 78 δήω δεῖ διά προσευχή καί ἐπιμέλεια ὁ ῥῆσος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0270.1
ζωῆς κατάστασιν μεταστοιχειούσης τὴν φύσιν · καὶ ἡ παροδικὴ τοῦ χρόνου παύσθαι φύσις , τῆς κατὰ γένεσιν καὶ φθορὰν ἐνεργείας μηκέτι οὐσης · στή - A σεται πᾶντος , καὶ ἡ ἔξωθεν ἡ ἐκμετροῦσα τὸν χρόνον , καὶ διαδιέζεται ἡ Ὑγδὼν ἐκεῖνη , ἥτις ἐστὶν ὁ ἐφεξῆς αἰών , ὅλος μία ἡμέρα γενόμενος , καθὼς φησι τις τῶν προφητῶν , « Μεγάλην ἡμέραν » τὴν ἐλπίζομενὴν ἡμῖν ἡμέραν ζωὴν . Ἐπειδὴ οὐχ ὁ αἰσθητὸς ἥλιος φωτίζει τὴν ἡμέραν ἐκείνην , ἀλλὰ τὸ ἀληθινὸν φῶς , ὁ τῆς δικαιοσύνης ἥλιος , ὃς « Ἀνατολὴ » ὑπὸ τῆς προφητείας κατονομάζεται , διὰ τὸ μηδέποτε δυσμαῖς συγκαλύπτεσθαι .
Lemmas: ζωή κατάστασις μεταστοιχειόω ὁ φύσις · καί ὁ παροδικός ὁ χρόνος παύω φύσις , ὁ κατά γένεσις καί φθορά ἐνέργεια μηκέτι εἰμί · ἵστημι - A σέτα πάντως , καί ὁ ἔξωθεν ὁ εκμετρώ ὁ χρόνος , καί διαδιεζομαι ὁ Ὑγδὼν ἐκεῖνος , ὅστις εἰμί ὁ ἐφεξῆς αἰών , ὅλος εἷς ἡμέρα γίγνομαι , καθώς φημί τις ὁ προφήτης , « Μέγας ἡμέρα » ὁ ἐλπίζω ἐγώ ἡμέρα ζωή . ἐπεί οὐ ὁ αἰσθητός ἥλιος φωτίζω ὁ ἡμέρα ἐκεῖνος , ἀλλά ὁ ἀληθινός φάος , ὁ ὁ δικαιοσύνη ἥλιος , ὅς « Ἀνατολή » ὑπό ὁ προφητεία κατονομάζω , διά ὁ μηδέποτε δυσμή συγκαλύπτω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0271.1
τῆτα , ἐκ τῆς Σοδομικῆς κληματίδος καρποῦν τὴν ἀπόλειαν . Εἰ τοίνυν περὶ τὴν Ὀγδὴν βλέπεις , μέμνησο , φησί , τῶν ληνῶν , ὡς ἂν σοὶ διὰ τῶν ἀγαθῶν ἔργων , τοῦ ἀνθοσίου οἴνου , κατὰ τὴν παραομοίωσιν , λόγον , αἱ ληνὸὶ ὑπερβλύζωσιν ( 95 ) .
Lemmas: τῆτα , ἐκ ὁ σοδομικός κληματίς καρπέω ὁ ἀπόλλυμι . εἰμί τοίνυν περί ὁ Ὀγδής βλέπω , μιμνήσκω , φημί , ὁ λῆνος , ὡς εἄν σύ διά ὁ ἀγαθός ἔργον , ὁ ανθοσιον οἶνος , κατά ὁ παραομοερχομαι , λόγος , ὁ ληνός ὑπερβλύζω ( 95 ) .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0271.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ . Γ' .
Lemmas: κεφάλαιος . Γε .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0272.1
τῆς σκηνῆς ( 5 ) , καὶ ἑστηκότος ἐν τῷ τῆς ζωῆς σταδίῳ τοῦ προσπαλαίνοντος , εὐθὺς ἐν ἀγγέλοις ἦν . « Ἐγένετο , » γάρ , φησίν , « ἀποθανεῖν τὸν πτωχόν , καὶ ἀνενεχθῆναι ὑπὸ τῶν ἀγγέλων . » Ἀδὴ ἐστὶν ἡ χορεία , ἡ μετὰ τῶν ἀγγέλων ὁδοιπορία , καὶ ὁ κόλπος τοῦ πατριάρχου , οὗ ἐν αὐτῷ συμπεριλαμβανόντων τὸν Λάζαρον : οὐδὲ αὐτὸς τῆς φαιδρᾶς τοῦ χοροῦ ( 6 ) συμφωνίας ἔξω νοεῖται . Κόλπον γὰρ ἀκούσας , οἶον τινὰ εὐρύχωρον πελάγους περιοχὴν , τὸ τῶν ἀγαθῶν πλήρωμα , ὡς ἐπωνυμομάθη τῷ πατριάρχῃ , νοήσας τις , οὐχ ἂν ἀμάρτοι , ἐν ᾧ καὶ ὁ ( 7 ) Λάζαρος γίνεται . Τῶν γὰρ ἐν τοῖς ὁμοίοις ἀγαθῶν διαφανέντων , οὐδὲν ἐστὶν ἰδίων οὐδενός , ἀλλὰ κοινὸν πάντων τῶν ἀγαθῶν γίνεται , τῶν διὰ τῆς αὐτῆς ἀρετῆς ἐπὶ τὸ ( 8 ) ἰσον ἀγαθὸν συνδραμόντων .
Lemmas: ὁ σκηνή ( 5 ) , καί ἵστημι ἐν ὁ ὁ ζωή στάδιον ὁ προσπαλαίω , εὐθύς ἐν ἄγγελος εἰμί . « γίγνομαι , » γάρ , φημί , « ἀποθνῄσκω ὁ πτωχός , καί ἀναφέρω ὑπό ὁ ἄγγελος . » ἀδήν εἰμί ὁ χορεία , ὁ μετά ὁ ἄγγελος ὁδοιπορία , καί ὁ κόλπος ὁ πατριάρχης , ὅς ἐν αὐτός συμπεριλαμβάνω ὁ Λάζαρος : οὐδέ αὐτός ὁ φαιδρός ὁ χορός ( 6 ) συμφωνία ἔξω νοέω . Κόλπος γάρ ἀκούω , οἶος τις εὐρύχωρος πέλαγος περιοχή , ὁ ὁ ἀγαθός πλήρωμα , ὡς ἐπωνυμομάθη ὁ πατριάρχης , νοέω τις , οὐ εἄν ἁμαρτάνω , ἐν ὅς καί ὁ ( 7 ) Λάζαρος γίγνομαι . ὁ γάρ ἐν ὁ ὅμοιος ἀγαθός διαφαίνω , οὐδείς εἰμί ἴδιος οὐδείς , ἀλλά κοινός πᾶς ὁ ἀγαθός γίγνομαι , ὁ διά ὁ αὐτός ἀρετή ἐπί ὁ ( 8 ) ἴσος ἀγαθός συντρέχω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0272.2
Ἡδὲ τὸ ἐξόδιον ἔχουσα « τῆς σκηνῆς ἐπιγραφὴ , καὶ πάλιν , « Ὑπὲρ τοῦ ἐγκαινισμοῦ τοῦ οἴκου Δαυὶδ , » γειτνιοῦσιν ἀλλήλαις κατὰ τὴν θέσιν τε καὶ τὴν ἐννοιαν . Ἐστι γὰρ ἡ μὲν ἐν τῷ εἰκοστῷ καὶ ὀγδόῳ , ἡ δὲ ἐν τῷ μετὰ τοῦτον . Ἡ δὲ λέξις ἐπ’ ἐκατέρου , τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον · ἐπὶ μὲν τῆς προτέρας ἐπιγραφῆς , « Ψαλμὸς τῷ Δαυὶδ ἐξοδίου σκηνῆς · » ἐν δὲ τῷ ἀφεῖς , « Ψαλμὸς ὕψους τοῦ ἐγκαινισμοῦ τοῦ οἴκου Δαυὶδ . » Ἐὰν γὰρ μὴ τῆς αἰσθητῆς σκηνῆς ἐξέλθωμεν , ὁ ἀληθινὸς ἡμῶν οἶκος οὐκ ἐγκαινίζεται . Τὸ δὲ λεγόμενον , τοιοῦτον ( 9 ) ἐστιν · Δύο περὶ τὴν ἀνθρωπίνην νοεῖται φύσιν · ἡ τε σαρκοῦσα ζωή , ἡ διὰ τῶν αἰσθήσεων ἐνεργουμένη , καὶ ἡ πνευματικὴ δὲ ( 10 ) καὶ ἄλλος , ἡ τῷ νοεῖν τε καὶ ἀσωμάτῳ τῆς ψυχῆς βίῳ κατορθουμένη . Ἄλλ’ οὐχ ἔστι τῶν δύο κατὰ ταῦτον ἐν μετουσίᾳ γενέσθαι . Ἡ γὰρ περὶ τὸ ἕτερον τούτων σπουδή , τὴν τοῦ ἑτέρου στέρεσιν ἀπεργάζεται . Οὐκοῦν εἰ μέλλομεν οἰκητήριον Θεοῦ ποιῆσαι τὴν ψυχὴν , δεῖλεῖν προσήκει ( 11 ) τῆς σαρκώδους σκηνῆς . Οὐ γὰρ ἔστιν ἄλλως ἐγκαινισθῆναι τὸν οἶκον ἡμῶν ὑπὸ τοῦ ἀνακαινίζοντος ἡμᾶς διὰ τῆς ἑαυτοῦ ἐνοικήσεως , εἰ μὴ τὸ ἐξόδιον τῆς σκηνῆς διὰ τῆς τοῦ σωματοῦ βίου ἀλλοτρίωσις κατορθωθεῖ .
Lemmas: ἡδύς ὁ ἐξόδιος ἔχω « ὁ σκηνή ἐπιγραφή , καί πάλιν , « ὑπέρ ὁ ἐγκαινισμός ὁ οἶκος Δαυίδ , » γειτνιάω ἀλλήλων κατά ὁ θέσις τε καί ὁ ἔννοια . εἰμί γάρ ὁ μέν ἐν ὁ εἰκοστός καί ὄγδοος , ὁ δέ ἐν ὁ μετά οὗτος . ὁ δέ λέξις ἐπί ἐκάς , οὗτος ἔχω ὁ τρόπος · ἐπί μέν ὁ πρότερος ἐπιγραφή , « ψαλμός ὁ Δαυίδ ἐξόδιος σκηνή · » ἐν δέ ὁ ἀφίημι , « ψαλμός ὕψος ὁ ἐγκαινισμός ὁ οἶκος Δαυίδ . » ἐάν γάρ μή ὁ αἰσθητός σκηνή ἐξέρχομαι , ὁ ἀληθινός ἐγώ οἶκος οὐ ἐγκαινίζω . ὁ δέ λέγω , τοιοῦτος ( 9 ) εἰμί · δύο περί ὁ ἀνθρώπινος νοέω φύσις · ὁ τε σαρκόω ζωή , ὁ διά ὁ αἴσθησις ἐνεργέω , καί ὁ πνευματικός δέ ( 10 ) καί ἄλλος , ὁ ὁ νοέω τε καί ἀσώματος ὁ Ψυχή βίος κατορθόω . ἄλλος οὐ εἰμί ὁ δύο κατά ταῦτος ἐν μετουσία γίγνομαι . ὁ γάρ περί ὁ ἕτερος οὗτος σπουδή , ὁ ὁ ἕτερος στέρεσις ἀπεργάζομαι . οὐκοῦν εἰμί μέλλω οἰκητήριον Θεός ποιέω ὁ ψυχή , δείλομαι προσήκω ( 11 ) ὁ σαρκώδης σκηνή . οὖον γάρ εἰμί ἄλλως ἐγκαινίζω ὁ οἶκος ἐγώ ὑπό ὁ ἀνακαινίζω ἐγώ διά ὁ ἑαυτοῦ ἐνοίκησις , εἰμί μή ὁ ἐξόδιος ὁ σκηνή διά ὁ ὁ σωματόω βίος ἀλλοτρίωσις κατορθόω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0272.3
Ὁ δὲ τῆς « Ἐκστάσεως » ψαλμὸς ὁ μετὰ τὸν ἐγκαινισμὸν τεταγμένος , οὗ πρόκειται ( 12 ) ἡ ἐπιγραφὴ αὐτῆς , « Εἰς τὸ τέλος ψαλμὸς τῷ Δαυὶδ ἐκστάσεως , » σύμφωνός ἐστι τοῖς προτεθεωρημένοις , ἐκστῆναι συμβουλεύων ἐκείνων , ὧν ἐπιβλαβὴς ἐστὶν ἡ συνάφεια .
Lemmas: ὁ δέ ὁ « ἔκστασις » ψαλμός ὁ μετά ὁ ἐγκαινισμός τάσσω , ὅς πρόκειμαι ( 12 ) ὁ ἐπιγραφή αὐτός , « εἰς ὁ τέλος ψαλμός ὁ Δαυίδ ἔκστασις , » σύμφωνος εἰμί ὁ προθεωρέω , ἐξίστημι συμβουλεύω ἐκεῖνος , ὅς ἐπιβλαβής εἰμί ὁ συνάφεια .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0272.4
Οἱ δὲ παραχέται τῷ , « Εἰς ἀνάμνησιν , » σύντομον τινὰ διδασκαλίαν ὑπὲρ τῆς σωτηρίας ἡμῖν ὑποτίθεται . Ἐπεὶδὴ γὰρ ἡ παρακοὴ τῆς θείας ἐντολῆς , ὅδός εἰς ἀπώλειαν τοῖς ἀνθρώποις ἐγένετο ( οὐ γὰρ ἂν ἀπολώλαμεν , εἰ τῇ μνήμῃ τὴν ἐντολὴν ἐφυλάξαμεν ) , διὰ
Lemmas: ὁ δέ παρέχω ὁ , « εἰς ἀνάμνησις , » σύντομος τις διδασκαλία ὑπέρ ὁ σωτηρία ἐγώ ὑποτίθημι . ἐπειδή γάρ ὁ παρακοή ὁ θεῖος ἐντολή , ὁδός εἰς ἀπώλεια ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι ( οὖον γάρ εἄν ἀπόλλυμι , εἰμί ὁ μνήμη ὁ ἐντολή φυλάσσω ) , διά
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0273.1
A τοῦτο ως ἀντιφάρμακον τοῦ κατὰ τὴν λῆθην πάθους τὴν ἀνάμνησιν τῆς ἐντολῆς , ὁ λόγος ἡμῖν ὑποτίθεται , ἐν δύο ψαλμωδίαις τούτῳ ποιῶν .
Lemmas: A οὗτος ως ἀντιφάρμακον ὁ κατά ὁ λήθη πάθος ὁ ἀνάμνησις ὁ ἐντολή , ὁ λόγος ἐγώ ὑποτίθημι , ἐν δύο ψαλμῳδία οὗτος ποιέω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0273.2
Ἐν οἷς δὲ ἡ ἐξομολόγησις πρόκειται , ταῦτα παρὰ τῆς φωνῆς διδασκόμεθα · Διπλῆς οὖσης τῆς Γραφικῆς συνθέσεως τῆς κατὰ τὴν ἐξομολόγησιν σημασίας , καὶ νῦν μὲν τὴν ἐξαγόρευσιν , αὐθὶς δὲ τὴν εὐχαριστίαν ἐνδεικνυμένης · ἐνταῦθα κατ’ ἀμφοτέρας τὰς ἔννοιας πρὸς τὸν κατ’ ἀρετὴν βίον χειραγωγούμεθα . Ἡ τε γὰρ ἐξαγόρευσις χωρισμὸν τε καὶ ἀλλοτρίωσιν τῶν κακῶν ἀπεργάζεται , τὸ τε πρὸς τὴν εὐχαριστίαν πρόθυμον πλεονάζει ( 13 ) τὴν παρὰ τοῦ εὐεργέτου χάριν ἐπὶ τῶν εὐαίσθητως δεχομένων τὰς εὐεργεσίας . Πρόκειται οὖν ὁ ψαλμὸς « Εἰς ἐξομολόγησιν » οὕτως , εἰ μὲν τις ἁμαρτίας ὑποσμίγει σε μνήμη , συμβουλεύων τὸ διὰ ( 14 ) τῆς μετανοίας καθάρσιον . Εἰ δὲ σοι πρὸς τὸ κρεῖττον εὐδοδοῦται ὁ βίος , βεβαίαν σοι ποιεῖ διὰ τῆς πρὸς τὸ Θεὸν εὐχαριστίας τὴν ἀμελῶν προαίρεσιν .
Lemmas: ἐν ὅς δέ ὁ ἐξομολόγησις πρόκειμαι , οὗτος παρά ὁ φωνή διδάσκω · διπλόος εἰμί ὁ γραφικός σύνθεσις ὁ κατά ὁ ἐξομολόγησις σημασία , καί νῦν μέν ὁ ἐξαγόρευσις , αὐθίς δέ ὁ εὐχαριστία ἐνδείκνυμι · ἐνταῦθα κατά ἀμφότερος ὁ έγνοια πρός ὁ κατά ἀρετή βίος χειραγωγέω . ὁ τε γάρ ἐξαγόρευσις χωρισμός τε καί ἀλλοτρίωσις ὁ κακός ἀπεργάζομαι , ὁ τε πρός ὁ εὐχαριστία πρόθυμος πλεονάζω ( 13 ) ὁ παρά ὁ εὐεργέτης χάρις ἐπί ὁ εὐαίσθητος δέχομαι ὁ εὐεργεσία . πρόκειμαι οὖν ὁ ψαλμός « εἰς ἐξομολόγησις » οὕτως , εἰμί μέν τις ἁμαρτία υποσμιγω σύ μνήμη , συμβουλεύω ὁ διά ( 14 ) ὁ μετάνοια καθάρσιος . εἰμί δέ σύ πρός ὁ ἀγαθός ευδοδουος ὁ βίος , βέβαιος σύ ποιέω διά ὁ πρός ὁ θεός εὐχαριστία ὁ ἀμελής προαίρεσις .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0273.3
Ἡ δὲ « Στηλογραφία , » καὶ τὸ « Μὴ διαφθείρῃς , » εἴτε μετ’ ἀλλήλων , εἴτε κεχωρισμένως τισὶ τῶν ἐπιγραφῶν ἐφευρίσκεται ( 15 ) , συμβουλήν περὶ τῆς κατὰ τὴν μακροθυμίαν ἀρετῆς περιέχουσι . Τὸ γὰρ « Μὴ διαφθείρῃς , » τοῦ Δαυὶδ ἐστιν ἡ φωνή , καλύπτοντος τὸν ὑπασπίστην χρήσασθαι κατὰ ( 16 ) Σαοὺλ τῇ πληγῇ .
Lemmas: ὁ δέ « στηλογραφία , » καί ὁ « μή διαφθείρω , » εἴτε μετά ἀλλήλων , εἴτε κεχωρισμένως τις ὁ ἐπιγραφή ἐφευρίσκω ( 15 ) , συμβουλή περί ὁ κατά ὁ μακροθυμία ἀρετή περιέχω . ὁ γάρ « μή διαφθείρω , » ὁ Δαυίδ εἰμί ὁ φωνή , καλύπτω ὁ ὑπασπιστής χράω κατά ( 16 ) Σαῦλος ὁ πλήσσω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0273.4
Ἡ δὲ τῆς « Στηλογραφίας » διάνοια , τοῦτεστί οἷον τινὶ στήλῃ τῷ μνημονικῷ τῆς ψυχῆς ἐγχαραγμένον ἔχειν τὴν τοιαύτην φωνήν , ὡς ἂν ἐπὶ τῶν ὁμοίων πραγμάτων , εἰ τις περιστάσις πρὸς τὴν τοῦ λελυπηκὸτος ἄμυναν τὸν θυμὸν ἡμῶν διασταθσίαιεν , ἀναγινώσκοντες τῇ διάνοιᾳ τὸ κυλινδὸν τοῦ φθόνου πρόσταγμα , καὶ αὐτοὶ ( 17 ) πρὸς μακροθυμίαν τὸν θυμὸν κατευθῶσωμεν . Ἀκριβέστερον δὲ τὸν περὶ τούτων ( 18 ) λόγον εἰς αὐτὰς διαληψόμεθα , πρὸς τὴν τῶν λοιπῶν ἐπιγραφῶν θεολογίαν ἐπαναδραμόντες .
Lemmas: ὁ δέ ὁ « στηλογραφία » διάνοια , τουτέστι οἷος τις στήλη ὁ μνημονικός ὁ Ψυχή ἐγχαράσσω ἔχω ὁ τοιοῦτος φωνή , ὡς εἄν ἐπί ὁ ὅμοιος πρᾶγμα , εἰμί τις περίστασις πρός ὁ ὁ λυπέω ἄμυνα ὁ θυμός ἐγώ διΐστημι , ἀναγιγνώσκω ὁ διάνοια ὁ κυλίνδω ὁ φθόνος πρόσταγμα , καί αὐτός ( 17 ) πρός μακροθυμία ὁ θυμός κατευθῶσωμεν . ἀκριβής δέ ὁ περί οὗτος ( 18 ) λόγος εἰς αὐτός διαλαμβάνω , πρός ὁ ὁ λοιπός ἐπιγραφή θεολογία ἐπανατρέχω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0273.5
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ζ .
Lemmas: κεφάλαιος Ζ .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0273.6
Σκῆ γὰρ καὶ τὸ « Ἀλληλούϊα , » ὅ τί ποτε σημαίνει , κατανοήσαι , ὅπερ πολλοῖς τῶν ψαλμῶν ἐπιγραφὴ γίνεται . Ἔστι τοίνυν τὸ « Ἀλληλούϊα , » παρακλέυσις μυστικὴ πρὸς τὴν τοῦ Θεοῦ ὑμνησίαν τὴν ἀκοὴν ἐπεγειροῦσα , ἵνα τοιούτων ἢ τοῦτο ( 19 ) τὸ σημαίνόμενον , ὅτι « Αἰνεῖτε τὸν Κύριον · » ἐν οἷς γὰρ μέρεσι τῆς ἁγίας Γραφῆς αὕτη πρόκειται ἡ φωνὴ λέγουσα , « Αἰνεῖτε τὸν Κύριον , » διὰ τοῦ « Ἀλληλούϊα » ἐν ταῖς Ἑβραϊκαῖς γραφαῖς τὸ τοιούτον σημαίνεται . Ἡ τάχα μᾶλλον γνωρίζει ὁ λόγος οὗτος τῆς ὑποκειμένης ( 20 ) ψαλμωδίας τὴν δύναμιν , λέγων αὐτὴν αἴνον εἶναι Θεοῦ . Ποικίλως γὰρ ἐκ διαφόρων ὀνομάτων κατὰ τινὰ συμβολικὴν σημασίαν τῆς θείας φύσεως δηλουμένης ἐν ταῖς Ἑβραίων φωναῖς · ἐν τῶν σημαντικῶν
Lemmas: σκῶ γάρ καί ὁ « ἀλληλούϊα , » ὅς τίς ποτός σημαίνω , κατανοέω , ὅσπερ πολύς ὁ ψαλμός ἐπιγραφή γίγνομαι . εἰμί τοίνυν ὁ « ἀλληλούϊα , » παρακλευτις μυστικός πρός ὁ ὁ Θεός ὑμνήσιος ὁ ἀκοή ἐπεγείρω , ἵνα τοιοῦτος ἢ οὗτος ( 19 ) ὁ σημαίνω , ὅτι « αἰνέω ὁ κύριος · » ἐν ὅς γάρ μέρος ὁ ἅγιος γραφή οὗτος πρόκειμαι ὁ φωνή λέγω , « αἰνέω ὁ κύριος , » διά ὁ « ἀλληλούϊα » ἐν ὁ ἑβραικός γραφεύς ὁ τοιοῦτος σημαίνω . ὁ τάχα μᾶλλον γνωρίζω ὁ λόγος οὗτος ὁ ὑπόκειμαι ( 20 ) ψαλμῳδία ὁ δύναμις , λέγω αὐτός αἶνος εἰμί Θεός . ποικίλως γάρ ἐκ διάφορος ὄνομα κατά τις συμβολικός σημασία ὁ θεῖος φύσις δηλέομαι ἐν ὁ Ἑβραῖος φωνή · ἐν ὁ σημαντικός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0274.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η .
Lemmas: κεφάλαιος ὁ .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0274.3
Λείπεται δὲ ἀπὸ ( 29 ) τῶν ἀνεπιγράφων τὴν αἰτίαν , ὡς ἐστὶ δυνατὸν , κατανοῆσαι . Τὰ δὲ ἐν τῷ μέρει τούτῳ παρ' ἡμῶν εὑρισκόμενα , ἐν τῇ δοκιμασίᾳ τῶν ἐντυχάνοντων προκείσθω , ἢ δέξασθαι τὰ ἡμέτερα , ἢ πρὸς μείζονα θεωρίαν προσάγειν αὐτῶν τὴν διά-νοιαν . Ταύτῃ τοίνυν τὴν διαφορὰν ἐν τοῖς ἀνεπιγρά-φοις κατενοήσαμεν . Τοὶς μὲν γὰρ αὐτῶν ἀντ' ἐπι-γραφῆς ἢ ( 30 ) ψαλμωδία γίνεται ἐπίνοια , ἐφ' ὧν κοινὸν καὶ παρ' Ἑβραίοις καὶ παρ' ἡμῖν , τὸ μὴ εἶναι Ἀλ-λην ἐπιγραφὴν τῶν ὑποκειμένων , εἰ μὴ ταύτην μό-νην τὴν τοὶς ῥητοῖς ἐμφαινομένην διάνοιαν . Τοὶς δὲ λοιποὶς ἐπιγραφαὶ μὲν εἰσὶν ἐκκλησιαστικαὶ τε καὶ μυστικαὶ , καὶ τῆς κατὰ τὸ μυστήριον ἡμῶν ( 31 ) εὐσεβείας σημαντικαί , ἀλλὰ τοὶς Ἑβραίοις οὐκ εἰσί .
Lemmas: λείπω δέ ἀπό ( 29 ) ὁ ανεπίγραφος ὁ αἴτιος , ὡς εἰμί δυνατός , κατανοέω . ὁ δέ ἐν ὁ μέρος οὗτος παρά ἐγώ εὑρίσκω , ἐν ὁ δοκιμασία ὁ ἐντυγχάνω πρόκειμαι , ἢ δέχομαι ὁ ἡμέτερος , ἢ πρός μείζων θεωρία προσάγω αὐτός ὁ διάνοια . Ταύτη τοίνυν ὁ διαφορά ἐν ὁ ἀνεπίγραφος κατανοέω . ὅς μέν γάρ αὐτός ἀντί ἐπιγραφή ἢ ( 30 ) ψαλμωδία γίγνομαι ἐπίνοια , ἐπί ὅς κοινός καί παρά Ἑβραῖος καί παρά ἐγώ , ὁ μή εἰμί Ἀλλην ἐπιγραφή ὁ ὑπόκειμαι , εἰμί μή οὗτος μόνη ὁ ὅς ῥητός ἐμφαίνω διάνοια . ὅς δέ λοιπός ἐπιγραφή μέν εἰμί ἐκκλησιαστικός τε καί μυστικός , καί ὁ κατά ὁ μυστήριον ἐγώ ( 31 ) εὐσέβεια σημαντικός , ἀλλά ὅς Ἑβραῖος οὐ εἰμί .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0275.1
κατὰ τὴν γεγεννημένην ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ κατ’ αὐτῶν κατηγορίαν , « Ὅτι δόγμα ἔθετο , Εἰ τις ὁμολογήσειε τὸν Χριστόν , ἀποσυνάγωγος γένηται . » Ὅσας τοίνυν ἐκείνοι τῶν ἐπιγραφῶν κατενόησαι , ἔνδειξιν τινα περιέχειν τοῦ μυστηρίου , ταύτας οὐ παρεδέξαντο . Διὸ καὶ παρεσημηντο δι’ ἀκριβείας ἐπ’ αὐτῶν τὸ τοιούτον τὸ λόγος τῇ ἀναγνώσει τῶν ἐκκλησιαστικῶς ἐπιγραφῶν προστεθείς ( 32 ) , ὅτι παρ’ Ἑβραίοις ἐστιν ἀνεπίγραφος . Τῆς τοίνυν διατάξεως ταύτης ἐν τοῖς ἀνεπίγραφοι προστεθείσης , καιρὸς ἂν εἴη δι’ αὐτῶν τῶν ῥητῶν δοῦναι τῷ λόγῳ τὴν μαρτυρίαν .
Lemmas: κατά ὁ γεννάω ἐν ὁ Εὐαγγέλιος κατά αὐτός κατηγορία , « ὅτι2 δόγμα τίθημι , εἰμί τις ὁμολογέω ὁ Χριστός , ἀποσυνάγωγος γίγνομαι . » ὅσος τοίνυν ἐκεῖνος ὁ ἐπιγραφή κατανοέω , ἔνδειξις τις περιέχω ὁ μυστήριον , οὗτος οὖον παραδέχομαι . Διὸ καί παρασημαίνω διά ἀκρίβεια ἐπί αὐτός ὁ τοιοῦτος ὁ λόγος ὁ ἀναγιγνώσκω ὁ ἐκκλησιαστικός ἐπιγραφή προστίθημι ( 32 ) , ὅτι παρά Ἑβραῖος εἰμί ἀνεπίγραφος . ὁ τοίνυν διάταξις οὗτος ἐν ὁ ανεπίγραφος προστίθημι , καιρός εἄν εἰμί διά αὐτός ὁ ῥητός δίδωμι ὁ λόγος ὁ μαρτυρία .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0275.2
Ὁ προτεταγμένος τῶν ὅλων ψαλμῶς ἐπιγραφῆς οὐκ ἐδεῖτο . Φανερόν γάρ ἐστι τοῖς ἀναγινώσκουσι δὲ τῶν λεγομένων σκοπός , ὅτι εἰσαγωγικὸς πρὸς φιλοσοφίαν ἐστιν , ἀποστῆναι τοῦ κακοῦ συμβουλεύων , καὶ ἐν τῷ ἀγαθῷ γενέσθαι , καὶ ὁμοιοῦσθαι τῷ Θεῷ κατὰ δύναμιν .
Lemmas: ὁ προτάσσω ὁ ὅλος ψαλμός ἐπιγραφή οὐ δήω . Φανερός γάρ εἰμί ὁ ἀναγιγνώσκω δέ ὁ λέγω σκοπός , ὅτι εἰσαγωγικός πρός φιλοσοφία εἰμί , ἀφίστημι ὁ κακός συμβουλεύω , καί ἐν ὁ ἀγαθός γίγνομαι , καί ὁμοιόω ὁ Θεός κατά δύναμις .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0275.3
Ἄλλ’ ἐπειδὴ τὸ μὴ δεῖν ἀσεβεῖν , ἐν τῇ ἀρχῇ τοῦ μακαρισμοῦ προεστάθη , ὁ δεύτερος , ὅπως ἂν ἐξω τῆς ἀσεβείας γενώμεθα , ὑποτίθεται τὸ εὐαγγελικὸν προαναφώνησας μυστήριον · ὥστε τρόπον τινα ἐπιγραφὴν τοῦ δευτέρου ψαλμοῦ τὸν πρῶτον εἶναι · λέγει γὰρ τὴν διὰ σαρκὸς ἔχει γένεσιν τοῦ ( 33 ) σήμερον μὲν γενηθέντος δι’ ἡμᾶς ( χρόνου δὲ μέρος · ἐστι τὸ « σήμερον » ) , ἀεὶ δὲ ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ ἐν τῷ Πατρὶ ὄντος Υἱοῦ καὶ Θεοῦ . Τὴν τε βασιλείαν ἐπὶ τῶν ἀδασιλεύτων , οἱ διὰ τὸ μὴ δουλεύειν Θεῷ , ἐν ( 34 ) ἔθνεσιν ἦσαν κατελεγμένοι · αὐτοὺς μὲν τινες ὄντες , μᾶλλον δὲ ἄνομοι , τῷ τὸν θεῖον μὴ παραδέξασθαι νόμον , ἀλλ’ ἀπορρίψαι ἀφ’ ἑαυτῶν τὸν ζυγόν · ζυγὸν δὲ λέγει τὴν ἐντολὴν .
Lemmas: ἄλλος ἐπεί ὁ μή δήω ἀσεβέω , ἐν ὁ ἀρχή ὁ μακαρισμός προΐστημι , ὁ δύο , ὅπως εἄν ἐξω ὁ ἀσέβεια γίγνομαι , ὑποτίθημι ὁ εὐαγγελικός προαναφωνέω μυστήριον · ὥστε τρόπος τις ἐπιγραφή ὁ δύο ψαλμός ὁ πρῶτος εἰμί · λέγω γάρ ὁ διά σάρξ ἔχω γένεσις ὁ ( 33 ) σήμερον μέν γίγνομαι διά ἐγώ ( χρόνος δέ μέρος · εἰμί ὁ « σήμερον » ) , ἀεί δέ ἐκ ὁ πατήρ καί ἐν ὁ πατήρ εἰμί υἱός καί Θεός . ὁ τε βασίλειος ἐπί ὁ αδασιλευος , ὁ διά ὁ μή δουλεύω Θεός , ἐν ( 34 ) ἔθνος εἰμί καταλέγω · αὐτός μέν τις εἰμί , μᾶλλον δέ ἄνομος , ὁ ὁ θέω μή παραδέχομαι νόμος , ἀλλά ἀπορρίπτω ἀπό ἑαυτοῦ ὁ ζυγόν · ζυγόν δέ λέγω ὁ ἐντολή .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0275.4
Τῆς δὲ τοῦ πάνυ ὑπερκειμένης βασιλείας , καὶ ἐπὶ τούτους ἐλθοῦσης , οἱ ποτὲ ἀδέσποτοι , Θεοῦ κληρονομία ( 35 ) γίνονται διὰ τῆς εἰς τὸν σήμερον γενηθέντα πίστεως · τοῦτον λέγω , τὸν καταστάντα βασιλέα ἐπ’ αὐτῶν · καὶ αὐτοὶ γεννηθέντες καὶ βασιλεῖς γεγόνασι . Ἐφ’ ὑ ἡ σιδηρὰ ῥάβδος , τοῦτέστιν , ἡ ἀκρεπτος δύναμις περιθρύψασα τὸ γηγενὲς τε καὶ ὀστράκινον , εἰς τὴν ἄφθαρτον φύσιν μετεστοίχειωσεν , διδάξας ὅτι μόνον ἐστὶ μακάριον τὸ ἐπ’ αὐτῷ ( 36 ) πεποιθέναι . Ταύτης δὲ οὖσης τοῦ ψαλμοῦ τῆς διανοίας , ἂν ἐθέλῃ , ἔξεστι τῷ βουλομένῳ δι’ αὐτῶν τῶν θείων ῥημάτων δοκιμάσαι τὴν ἡμετέραν ὑπόληψιν , εἴπερ ἐφαρμόζει ταὶ παρ’ ἡμῶν εἰρημένα τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ ( 37 ) . Οἱ δὲ λοιποὶ τῶν ἀνεπιγράφων κατὰ τὸν προαποδοθέντα λόγον ἡμῖν , τῇ συναγωγῇ τῶν Ἑβραίων , οὐ τῇ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίᾳ , τοιούτοί εἰσιν . Ἐπὶ πάντων γάρ ἐστιν εὑρεῖν τινα πάντως ἐπιγραφὴν ,
Lemmas: ὁ δέ ὁ πάνυ ὑπέρκειμαι βασίλεια , καί ἐπί οὗτος ἔρχομαι , ὁ ποτέ ἀδέσποτος , Θεός κληρονομία ( 35 ) γίγνομαι διά ὁ εἰς ὁ σήμερον γίγνομαι πίστις · οὗτος λέγω , ὁ καθίστημι βασιλεύς ἐπί αὐτός · καί αὐτός γεννάω καί βασιλεύς γίγνομαι . ἐπί ὑ ὁ σίδηρος ῥάβδος , τουτέστιν , ὁ ἀκρεπτος δύναμις περιθρύπτω ὁ γηγενής τε καί ὀστράκινος , εἰς ὁ ἄφθαρτος φύσις μεταστοιχειώνω , διδάσκω ὅτι μόνος εἰμί μακάριος ὁ ἐπί αὐτός ( 36 ) πείθω . Ταύτη δέ εἰμί ὁ ψαλμός ὁ διάνοια , εἄν ἐθέλω , ἔξεστι ὁ βούλομαι διά αὐτός ὁ θεῖον ῥῆμα δοκιμάζω ὁ ἡμέτερος ὑπόληψις , εἴπερ ἐφαρμόζω ὁ παρά ἐγώ εἴρω ὁ θεόπνευστος γραφή ( 37 ) . ὁ δέ λοιπός ὁ ανεπίγραφος κατά ὁ προαποδίδωμι λόγος ἐγώ , ὁ συναγωγή ὁ Ἑβραῖος , οὖον ὁ ὁ Θεός ἐκκλησία , τοιοῦτος εἰμί . ἐπί πᾶς γάρ εἰμί εὑρίσκω τις πάντως ἐπιγραφή ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0276.1
ἣν ὁ Ἑβραῖος οὐ δέχεται διὰ τὸν τῆς εὐσεβίας λόγον , καὶ ἣν ὑπὸ ἀπιστίας οὐ παρέδιδαντο . Εἰσὶ δὲ οἱ τοιούτοι ψαλμοί , ὧν ἐν κεφαλαίᾳ μὲν εἴπειν , τὸν ἀριθμὸν δύο καὶ δέκα , ὡς δ' ( 38 ) ἂν καὶ ἀκριβέστερον καὶ περὶ αὐτῶν ἐκταθεῖν , καὶ τὴν τάξιν τῆς ἀκολουθίας ἐφ' ἑκάστῳ γνωρίσωμεν · ὁ δεύτερος καὶ τριακοστὸς , καὶ τεσσαρακοστὸς καὶ δεύτερος . Καὶ ( 39 ) ἀπὶ τοῦτο ὁ ὀβδομηκοστὸς , εἶτα ὁ τρίτος · μετ' αὐτὸν , καὶ μετὰ τοὺς ὁ ἑννενηκοστὸς . Εἶτα ( 40 ) ὁ δεύτερος , καὶ καθεξῆς ἕως τοῦ ἕκτου , καὶ πάλιν ὁ ( 41 ) ὀγδοὸς καὶ τελευταῖος ἐν τοῖς ἀνεπιγράφοις ( 42 ) , ὁ ἑκατοστὸς τε καὶ τρίτος . Ἡ μὲν οὖν τάξις τῶν παρ' Ἑβραίοις ἀνεπιγράφων ψαλμῶν αὕτη . Τὴν δὲ αἰτίαν τοῦ μὴ παραθεῖναι παρ' αὐτῶν τὰς ἐπιγραφὰς ταύτας , οὐκ ἄλλην οἴμαι τινὰ παρὰ τὴν εἰρημένην εἶναι . Μᾶλλον δ' ἂν ἡμῖν ὁ περὶ τούτων λόγος εἰς ἀπόδειξιν ἦλθεν ( 43 ) , εἰ δι' ὀλίγων τινῶν τῶν ἀνεπιγράφων ψαλμῶν ἐξ ἐπιδορμῆς θεωρήσομεν ( 44 ) , ὡς ἂν ἡ κατηγορία τῆς τοῦ Ἰουδαίων ἀγνωμοσύνης δι' αὐτῆς τῆς ( 45 ) τῶν ῥητῶν θεωρίας τὸ πιστὸν ἔχοι .
Lemmas: ὅς ὁ Ἑβραῖος οὖον δέχομαι διά ὁ ὁ Εὐσεβίας λόγος , καί ὅς ὑπό ἀπιστία οὖον παραδίδωμι . εἰσί δέ ὁ τοιοῦτος ψαλμός , ὅς ἐν κεφάλαιος μέν εἶπον , ὁ ἀριθμός δύο καί δέκα , ὡς δέ ( 38 ) εἄν καί ἀκριβής καί περί αὐτός ἐκτείνω , καί ὁ τάξις ὁ ἀκολουθία ἐπί ἕκαστος γνωρίζω · ὁ δύο καί τριακοστός , καί τεσσαρακοστός καί δύο . καί ( 39 ) ἀπύ οὗτος ὁ ὀβδομηκοστὸς , εἶτα ὁ τρίτος · μετά αὐτός , καί μετά ὁ ὁ ἑνενηκοστός . εἶτα ( 40 ) ὁ δύο , καί καθεξῆς ἠώς ὁ ἕκτος , καί πάλιν ὁ ( 41 ) ὄγδοος καί τελευταῖος ἐν ὁ ἀνεπίγραφος ( 42 ) , ὁ ἑκατοστός τε καί τρίτος . ὁ μέν οὖν τάξις ὁ παρά Ἑβραῖος ανεπίγραφος ψαλμός οὗτος . ὁ δέ αἴτιος ὁ μή παρατίθημι παρά αὐτός ὁ ἐπιγραφή οὗτος , οὐ ἄλλος οἴμη τις παρά ὁ εἴρω εἰμί . μᾶλλος δέ εἄν ἐγώ ὁ περί οὗτος λόγος εἰς ἀπόδειξις ἔρχομαι ( 43 ) , εἰμί διά ὀλίγος τις ὁ ανεπίγραφος ψαλμός ἐκ ἐπιδορμῆς θεωρέω ( 44 ) , ὡς εἄν ὁ κατηγορία ὁ ὁ Ἰουδαῖος ἀγνωμοσύνη διά αὐτός ὁ ( 45 ) ὁ ῥητός θεωρία ὁ πιστόν ἔχω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0276.2
Ἐπειδὴ τῷ ἐξ οὐρανῶν ἐπὶ τὴν γῆν ἐλθόντι κελεύει ὁ ψαλμὸς ἐπαγαλλεῖσθαι , λέγων , « Ἀγαλλιάσθε , δίκαιοι ἐν Κυρίῳ , ὅς τοῦ παντὸς ἐπιστατῶν ( 45 ) » , καὶ ἐξ οὐχ ὄντος τὸ πᾶν εἰς τὸ εἶναι ππραγάν , καὶ συντηρῶν ( 46 ) ἐν τῷ εἶναι τὰ πάντα · οὐ τὸ πρᾶγμα οὐσία γίνεται . Αὕτη γὰρ τῶν θείων ῥημάτων ἡ ἔννοια , ὅτι « Αὐτὸς εἶπε καὶ ἐγενήθησαν ( 47 ) , αὐτὸς ἐνετείλατο καὶ ἐκτίσθησαν . » Οὕτως μακάριον ποιεῖ τὸ ἔθνος τὸ ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ στηριζόμενον , ἡμᾶς λέγων τὸ ἔθνος , οὓς ἡ ἐλπίς τῆς σωτηρίας τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ ἐστιν , ᾧ συνονομαζόμεθα οἱ πιστευσάμενοι . « Ὅτι ἐξ οὐρανοῦ ἐπέβλεψεν ὁ Κύριος , τοῦ ἰδεῖν πάντας υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων , ἐκ τοῦ ἐτοίμου κατοικητηρίου αὐτοῦ ( 48 ) . » Κατοικητήριον δὲ αὐτοῦ ἐτοιμον τὸ ἀεὶ ἔν , τὸν Πατέρα ἀνθρώπων , οὗ τὸ εἶναι ἀεὶ ἐστιν , οὐχ ἐκ τινὸς γενόμενον , ἀλλὰ πάντοτε ἐτοιμον · καὶ οὐ ξενιζόμεθα , ὅτι ἐξ ἐκείνου τοῦ ( 49 ) κατοικητηρίου τοῖς τῶν ἀνθρώπων υἱοῖς καταμῖγνυται , Ἵδὲ ἀνθρώπῳ γενόμενος , διὰ τὸ πεπεισθαι , ὅτι αὐτὸς ἐστιν « Ὁ πλάσας καταμόνας τὰς καρδίας ἡμῶν ( 50 ) . » Εἰ γὰρ ἐκεῖνον πλάσμα ἢ ἀνθρωπίνη φύσις , τί καινὸν ἐκ τοῦ μυστηρίου μαθάνομεν ; « Ὅτι ὁ δεσπότης τῆς φύσεως εἰς τὰ ἴδια ἦλθεν · ἀλλ' οἱ Ἑβραῖοι αὐτὸν οὐκ ἐδέξαντο . Διὸ τοῦτο δ' ἐπιγραφὴ οὐχ ἔστιν , οὐδὲ ὁ ἥλιος τῷ μὴ βλέποντι . « Ὅθεν τὸν κατὰ σάρκα τοῦ νόμου δρόμον , ὃν « ψευδῆ ἵππον » λέγει , καὶ ( 51 ) πᾶσαν τὴν σωματῶν τῶν ἐντολῶν κατανόησιν ( τοῦτο δ' ἂν εἴη ὁ γίγας ) , ἀχρήστον εἰς σωτηρίαν κρίνομεν · καθὼς διαβάλλει τὰ
Lemmas: ἐπεί ὁ ἐκ οὐρανός ἐπί ὁ γῆ ἔρχομαι κελεύω ὁ ψαλμός επαγαλλειεπομαι , λέγω , « ἀγαλλιάω , Δίκαιος ἐν κύριος , ὅς ὁ πᾶς ἐπιστάτης ( 45 ) » , καί ἐκ οὐ εἰμί ὁ πᾶς εἰς ὁ εἰμί ππραγάν , καί συντηρέω ( 46 ) ἐν ὁ εἰμί ὁ πᾶς · οὖον ὁ πρᾶγμα οὐσία γίγνομαι . Ἄτη γάρ ὁ θεῖον ῥῆμα ὁ ἔννοια , ὅτι « αὐτός εἶπον καί γίγνομαι ( 47 ) , αὐτός ἐντέλλω καί κτίζω . » οὕτως μακάριος ποιέω ὁ ἔθνος ὁ ἐπί ὁ ὄνομα αὐτός στηρίζω , ἐγώ λέγω ὁ ἔθνος , ὅς ὁ ἐλπίς ὁ σωτηρία ὁ ὄνομα ὁ Χριστός εἰμί , ὅς συνονομάζω ὁ πιστεύω . « ὅτι2 ἐκ οὐρανός ἐπιβλέπω ὁ Κύριος , ὁ ὁράω πᾶς υἱός ὁ ἄνθρωπος , ἐκ ὁ ἑτοῖμος κατοικητήριος αὐτός ( 48 ) . » κατοικητήριος δέ αὐτός ἑτοῖμος ὁ ἀεί ἐν , ὁ πατήρ ἄνθρωπος , ὅς ὁ εἰμί ἀεί εἰμί , οὐ ἐκ τις γίγνομαι , ἀλλά πάντοτε ἑτοῖμος · καί οὖον ξενίζω , ὅτι ἐκ ἐκεῖνος ὁ ( 49 ) κατοικητήριος ὁ ὁ ἄνθρωπος υἱός καταμείγνυμι , ὁράω ἄνθρωπος γίγνομαι , διά ὁ πείθω , ὅτι αὐτός εἰμί « ὁ πλάσσω καταμόνας ὁ Καρδία ἐγώ ( 50 ) . » εἰμί γάρ ἐκεῖνος πλάσμα ἢ ἀνθρώπινος φύσις , τίς καινός ἐκ ὁ μυστήριον μανθάνω ; « ὅτι2 ὁ δεσπότης ὁ φύσις εἰς ὁ ἴδιος ἔρχομαι · ἀλλά ὁ Ἑβραῖος αὐτός οὐ δέχομαι . Διὸ οὗτος δέ ἐπιγραφή οὐ εἰμί , οὐδέ ὁ ἥλιος ὁ μή βλέπω . « ὅθεν ὁ κατά σάρξ ὁ νόμος δρόμος , ὅς « ψευδής ἵππος » λέγω , καί ( 51 ) πᾶς ὁ σῶμα ὁ ἐντολή κατανόησις ( οὗτος δέ εἄν εἰμί ὁ Γίγας ) , ἄχρηστος εἰς σωτηρία κρίνω · καθώς διαβάλλω ὁ