ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0223.1
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ
Lemmas: ὁ ΕΝ Ἅγιος πατήρ Ἥμων
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0223.2
ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ
Lemmas: Γρηγόριος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0223.3
ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΝΥΣΣΗΣ
Lemmas: ἐπίσκοπος νύσσω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0223.4
ΠΡΩΤΟΝ ΒΙΒΛΙΟΝ
Lemmas: Πρῶτος βιβλίον
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0223.5
ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΠΙΓΡΑΦΗΝ ΤΩΝ ΨΑΛΜΩΝ .
Lemmas: εἰς ὁ ἐπιγραφή ὁ ψαλμός .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0223.6
A Προοίμιον πρὸς φίλον .
Lemmas: A Προοίμιος πρός φίλος .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0223.7
Ἐδεξάμην σου τὸ ἐπίγραμμα μετὰ προθυμίας ( 1 ) ὦ ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ , κατὰ τὸ ἴσον ἐμοὶ τε καὶ σοὶ τὴν σπουδὴν χαριζόμενον , καὶ προσέσχον ταῖς τῶν ψαλμῶν ἐπιγραφαῖς . Τοῦτο γὰρ ἡμῖν ἐπέταξας διερευνᾶσθαι ( 2 ) τὴν ἐνθεουρωμένην ταύταις διάνοιαν , ὡς πᾶσι γενέσθαι δῆλον τὸ διὰ τούτων ἡμᾶς πρὸς ἀρετὴν ὁδηγεῖν ( 3 ) δυνάμενον . Πᾶσιν τοίνυν τῇ βίβλῳ τῶν Ψαλμῶν μετὰ πλείονος τῆς προσοχῆς καθομιλήσας , ἀνάγκαῖον ἠφθην μὴ ἀπὸ τῶν ἐπιγραφῶν ἀρξάσθαι τῆς ὑποθέσεως ( 4 ) , ἀλλὰ περὶ πάσης ὁμοῦ τῆς ψαλμωδίας μεθόδον ( 5 ) τινὰ πρὸς τὴν τῶν νοημάτων κατανόησιν τεχνικὴν προεισδέσθαι ( 6 ) · δι’ ἧς ἐκ τοῦ ἀκολουθοῦν καὶ ὁ περὶ τῶν ἐπιγραφῶν ἡμῖν σαφηνισθήσεται λόγος . Χρὴ τοίνυν πρῶτον μὲν τὸν σκοπὸν τῆς γραφῆς ταύτης πρὸς ὃ τι βλέπει , B κατανοῆσαι · εἶτα τὰς δι’ ἀκολουθοῦ πρὸς τὸ προκειμένον τῶν νοημάτων κατασκευὰς συνιδεῖν , ἃς ὑποδείκνυσιν ἢ τε τάξις τῶν ψαλμῶν πρὸς τὴν τοῦ σκοποῦ γνώσιν εὖ διαχειμένη ( 7 ) , καὶ τὰ τμήματα
Lemmas: δέχομαι σύ ὁ ἐπίγραμμα μετά προθυμία ( 1 ) εἰμί ἄνθρωπος ὁ Θεός , κατά ὁ ἴσος ἐγώ τε καί σύ ὁ σπουδή χαρίζομαι , καί προσέχω ὁ ὁ ψαλμός ἐπιγραφή . οὗτος γάρ ἐγώ ἐπιτάσσω διερευνάω ( 2 ) ὁ ἐνθεουρωμένην οὗτος διάνοια , ὡς πᾶς γίγνομαι δῆλος ὁ διά οὗτος ἐγώ πρός ἀρετή ὁδηγέω ( 3 ) δύναμαι . Πᾶσιν τοίνυν ὁ Βίβλος ὁ ψαλμός μετά πλείων ὁ προσοχή καθομιλέω , ἀνανακαίω ἅπτω μή ἀπό ὁ ἐπιγραφή ἄρχω ὁ ὑπόθεσις ( 4 ) , ἀλλά περί πᾶς ὁμοῦ ὁ ψαλμῳδία μέθοδος ( 5 ) τις πρός ὁ ὁ νόημα κατανόησις τεχνικός προεισδέω ( 6 ) · διά ὅς ἐκ ὁ ἀκολουθέω καί ὁ περί ὁ ἐπιγραφή ἐγώ σαφηνίζω λόγος . χρή τοίνυν πρῶτος μέν ὁ σκοπός ὁ γραφεύς οὗτος πρός ὅς τίς βλέπω , B κατανοέω · εἶτα ὁ διά ἀκολουθέω πρός ὁ πρόκειμαι ὁ νόημα κατασκευή συνοράω , ὅς ὑποδείκνυμι ἢ τε τάξις ὁ ψαλμός πρός ὁ ὁ σκοπός γνῶσις εὕω διαχέω ( 7 ) , καί ὁ τμῆμα
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0224.1
παντὸς τοῦ βιβλίου ἰδίας τισὶ περιγραφαῖς ὁριζόμανα , πενταχὶ πάσης τῆς ἐν τοῖς Ψαλμοῖς προφητείας διαιρεθήσης . Ἄν μετρίως προκατασθενόντων , γνωριμωτέρα ἡμῖν ἡ ἐκ τῶν γραφῶν ( 8 ) ὠφέλεια γενήσεται , διὰ τῆς τῶν προεξετασθέντων κατανοήσεως φανερουμένη . Ἀρχεῖον τοίνυν ἄντευθεν τῆς θεωρίας .
Lemmas: πᾶς ὁ βιβλίον ἴδιος τις περιγραφή ὁρίζω , πενταχής πᾶς ὁ ἐν ὁ ψαλμός προφητεία διαιρέω . ἄν μέτριος προκαθίστημι , γνώριμος ἐγώ ὁ ἐκ ὁ γραφεύς ( 8 ) ὠφέλεια γίγνομαι , διά ὁ ὁ προεξετάζω κατανόησις φανερόω . ἀρχεῖον τοίνυν ἀντιθύω ὁ θεωρία .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0225.1
τῆς ἐπὶ τὸ κρεῖττον βωτῆς · μετὰ δὲ τούτο , τὴν τῶν ἀνθρώπων τε καὶ θεοειδέρων μελέτην , ὡς ἔξιν ἐμποιούσαν ἤδη τοῦ κρείττονος . Εἶτα τὴν διὰ τούτων τοῖς τελειωμένοις κατορθωμένην πρὸς τὸ Θείον ὁμοίωσιν · ἧς χάριν λέγεται καὶ τὰ προλαβόντα μακάρια . Ταύτην δὲ ἀειθαλεῖ ξυλῇ αἰνίσσεται , ψ ἡ ( 16 ) τελειωθείσα τῇ ἀρετῆς ὁμοιοῦται ζωῇ .
Lemmas: ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός Βώτης · μετά δέ οὗτος , ὁ ὁ ἄνθρωπος τε καί θεοειδερω μέλω , ὡς ἐξέρχομαι ἐμποιέω ἤδη ὁ ἀγαθός . εἶτα ὁ διά οὗτος ὁ τελειόω κατορθόω πρός ὁ θεῖον ὁμοίωσις · ὅς χάρις λέγω καί ὁ προλαμβάνω μακάριος . οὗτος δέ ἀειθαλής ξυλή αἰνίσσομαι , ψ ὁ ( 16 ) τελειόω ὁ ἀρετή ὁμοιόω ζωή .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0225.2
B ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Β' .
Lemmas: B κεφάλαιος βέ .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0226.2
Πρῶτον τοίνυν , ἐκ γὰρ τῶν τελευταίων ἀρχόμεθα ( 25 ) τῆς ἐξετάσεως , σκοπήσωμεν τὴν ἐπινοιαν , δι’ ἧς οὕτως σκληρὰν τε καὶ σύντονον οὖσαν τὴν κατ’ ἀρετὴν πολιτείαν , τὴν τε τῶν μυστηρίων αἰνigma - τῶδη διδασκαλίαν , καὶ τὴν ἀπόρρητον τε καὶ κεκρυμμένην ( 26 ) δυσερίκτοις θεωρήμασι θεολογίαν , οὕτως εὐληπτὸν τε καὶ γλυκεῖαν ἐποίησεν , ὡς μὴ μόνον τε -
Lemmas: Πρῶτος τοίνυν , ἐκ γάρ ὁ τελευταῖος ἄρχω ( 25 ) ὁ ἐξέτασις , σκοπέω ὁ ἐπίνοια , διά ὅς οὕτως σκληρός τε καί σύντονος εἰμί ὁ κατά ἀρετή πολιτεία , ὁ τε ὁ μυστήριον ὅς - τῶδη διδασκαλία , καί ὁ ἀπόρρητος τε καί κρύπτω ( 26 ) δυσερικτεω θεώρημα θεολογία , οὕτως εὔληπτος τε καί γλυκύς ποιέω , ὡς μή μόνος τε -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.1
viri perfecti , et quibus jam animi sensa perpur - Δ λειοὺς ἀνδράσι τοὺς ἤδη κεκαθαρισμένους τὰ τῆς ψυχῆς
Lemmas: viri perfecti , et quibus jam animi sensa perpur - δ Λειοῦς ἀνήρ ὁ ἤδη καθαρίζω ὁ ὁ Ψυχή
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.2
gata sunt , eruditionem hanc assequantur , sed ut αἰσθητήρια τὴν διδασκαλίαν ταύτην σπουδάζεσθαι ,
Lemmas: gata sunt , eruditionem hanc assequantur , sed ut αἰσθητήριον ὁ διδασκαλία οὗτος σπουδάζω ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.3
ὑγείᾳ τε καὶ ἀρρώστῃ , ζημίαν ποιοῦνται , τὸ μὴ διὰ
Lemmas: ὑγεία τε καί ἀρρωστέω , ζημία ποιέω , ὁ μή διά
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.4
στόματος τὴν ὑψηλὴν ταύτην διδασκαλίαν φέρειν .
Lemmas: στόμα ὁ ὑψηλός οὗτος διδασκαλία φέρω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.5
B Ἡδὴ δὲ καὶ τὰ συμπόσια , καὶ αἱ γαμικαὶ φαιδρότητες ,
Lemmas: B ἤδη δέ καί ὁ συμπόσιον , καί ὁ γαμικός φαιδρότητα ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.6
ὡς μέρος εὐφροσύνης τῆς φιλοσοφίας ταύτης
Lemmas: ὡς μέρος Εὐφρόσυνος ὁ φιλοσοφία οὗτος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.7
ἐν ταῖς θυμείαις παραλαμβάνουσι , ἵνα παράμεν
Lemmas: ἐν ὁ θυμειης παραλαμβάνω , ἵνα πάρειμι
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.8
τῇ ἔνδον ἐν ταῖς παννυχίαι διὰ τούτων ὑμνήσαν ,
Lemmas: ὁ ἔνδον ἐν ὁ παννυχία διά οὗτος ὑμνέω ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.9
καὶ τῶν ἐκκλησιῶν ἐσπουδασμένη ἐν τούτοις φιλο -
Lemmas: καί ὁ ἐκκλησία σπουδάζω ἐν οὗτος φιλο -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.10
σορίαν .
Lemmas: σόριον .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.11
Quid igitur est , quod volo ? μελέτην ποιοῦμεθα · τὸ γὰρ μελιχρὲν τὰ ῥήματα , εἰ -
Lemmas: Quid igitur est , quod volo ? μέλω ποιέω · ὁ γάρ μελιχρός ὁ ῥῆμα , εἰμί -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.12
μελῳδίας φιλοσοφία . Τί οὖν ἐστὶν ὃ φημι ; Ἐκουσά
Lemmas: μελῳδία φιλοσοφία . τις οὖν εἰμί ὅς φημί ; ἑκών
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.13
τινὸς τῶν σοφῶν τὸν περὶ τῆς φύσεως ἡμῶν διεξιόντος
Lemmas: τις ὁ σοφός ὁ περί ὁ φύσις ἐγώ διέξειμι
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.14
λόγον , ὅτι μικρὸς τις κόσμος ἐστὶν ὁ ἄνθρωπος ,
Lemmas: λόγος , ὅτι μικρός τις κόσμος εἰμί ὁ ἄνθρωπος ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.15
πάντα ἔχων ἐν ἑαυτῷ τὰ τοῦ μεγάλου κόσμου . Ἡ δὲ
Lemmas: πᾶς ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὁ μέγας κόσμος . ὁ δέ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.16
τοῦ παντὸς διακόσμησις , ἁρμονία τις ἐστὶ μουσικὴ
Lemmas: ὁ πᾶς διακόσμησις , ἁρμονία τις εἰμί μουσική
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.17
πολυειδὴς καὶ ποικίλης κατὰ τινὰ τάξιν καὶ ῥυθμὸν
Lemmas: πολυειδής καί ποικίλος κατά τις τάξις καί ῥυθμός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.18
πρὸς ἑαυτὴν ἡρμοσμένη , καὶ ἑαυτῇ συνάδουσα , καὶ
Lemmas: πρός ἑαυτοῦ ἁρμόζω , καί ἑαυτοῦ συνᾴδω , καί
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.19
μηδέποτε ( 29 ) τῆς συμφωνίας ταύτης διασπωμένη ,
Lemmas: μηδέποτε ( 29 ) ὁ συμφωνία οὗτος διασπάω ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.20
εἰ καὶ πολλὰ τις ἐν τοῖς καθ’ ἕκαστον ἢ τῶν ὄντων
Lemmas: εἰμί καί πολύς τις ἐν ὁ κατά ἕκαστος ἢ ὁ εἰμί
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.21
διαφορά θεωρεῖται . Οἷον γὰρ ἐπὶ τοῦ πλῆκτρου γίνεται
Lemmas: διαφορά θεωρέω . οἷος γάρ ἐπί ὁ πλῆκτρον γίγνομαι
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.22
τοῦ τεχνικῶς ἀπτομένου τῶν τόνων , καὶ τὸ μέλος
Lemmas: ὁ τεχνικός ά̓πτω ὁ τόνος , καί ὁ μέλος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.23
ἐν τῇ ποικιλίᾳ τῶν φθόγγων προάγοντος , ὡς εἴγε
Lemmas: ἐν ὁ ποικιλίας ὁ φθόγγος προάγω , ὡς εἰ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.24
μονοειδὴς τις ἐν πᾶσιν ὁ φθόγγος ἦν , οὐδ’ ἂν συνέστη
Lemmas: μονοειδής τις ἐν πᾶς ὁ φθόγγος εἰμί , οὐδέ εἄν συνίστημι
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.25
πάντως τὸ μέλος · οὕτως καὶ ἡ τοῦ παντὸς κράσις ἐν
Lemmas: πάντως ὁ μέλος · οὕτως καί ὁ ὁ πᾶς κρᾶσις ἐν
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.26
ποικιλίαι τῶν καθ’ ἕκαστον τῶν κότων θεωρουμένων
Lemmas: ποικιλίας ὁ κατά ἕκαστος ὁ κότος θεωρέω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.27
διὰ τινὸς τεταγμένου τε καὶ ἀπαράβατου ῥυθμοῦ
Lemmas: διά τις τάσσω τε καί απαράβατος ῥυθμός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.28
αὐτῇ ἑαυτῇ ἀπτόμενη , καὶ τὴν τῶν μερῶν πρὸς τὸ
Lemmas: αὐτός ἑαυτοῦ ἅπτω , καί ὁ ὁ μέρος πρός ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.29
ὅλον εὐαρμονίας ἐργαζομένη , τὴν παναρμόνιον ταύτην
Lemmas: ὅλος εὐαρμονία ἐργάζομαι , ὁ παναρμόνιος οὗτος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.30
ἐν τῷ παντὶ μουσουργεῖ μελῳδίαν , ἣς ἀκροατὴς
Lemmas: ἐν ὁ πᾶς μουσουργώ μελῳδία , ἥς ἀκροατής
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.31
ὁ νοῦς γίνεται , κατ’ οὐδὲν τῇ ἀκοῇ ταύτῃ συγχρώμενος ,
Lemmas: ὁ νόος γίγνομαι , κατά οὐδείς ὁ ἀκοή οὗτος συγχράομαι ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.32
ἀλλ’ ὑπαρχύπων τὰ τῆς σαρκὸς αἰσθητήρια καὶ
Lemmas: ἀλλά υπαρχυπαω ὁ ὁ σάρξ αἰσθητήριον καί
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.33
ἄνω γενόμενος , οὕτως ἐπαίτει τὴν τῶν οὐρανῶν ὑμνῳδίαν .
Lemmas: ἄνω γίγνομαι , οὕτως ἐπαιτέω ὁ ὁ οὐρανός ὑμνῳδία .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.34
Ὡς μοι δοκεῖ καὶ ὁ μέγας ὀκνησέιν Δαβὶδ ,
Lemmas: ὡς ἐγώ δοκέω καί ὁ μέγας ὀκνέω Δαυίδ ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0227.35
ὅτε διὰ τῆς θεωρουμένης αὐτοῦς τεχνικῆς τε καὶ
Lemmas: ὅτε διά ὁ θεωρέω αὔτεος τεχνικός τε καί
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0228.1
πανσόφου κινήσεως , τὴν δόξαν τοῦ ἐν αὐτοῖς ταῦτα ἐνεργοῦντος Θεοῦ διηγουμενὸν ἐπηχρόδατο .
Lemmas: πάνσοφος κίνησις , ὁ δόξα ὁ ἐν αὐτός οὗτος ἐνεργέω Θεός διηγέομαι ἐπηχρόδατο .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0229.1
Α καὶ ἡ ὀργανικὴ τοῦ σώματος ἡμῶν διασκευή πρὸς ἐργασίαν μουσικῆς φιλοτεχνεῖται παρὰ τῆς φύσεως . Ὀρᾷς τὸν τῆς ἀρτηρίας αὐλόν , τὴν τῆς ὑπερφάας μαγάδα ( 37 ) , τὴν διὰ γλώττης καὶ παρεῖδων καὶ στόματος , ὡς διὰ χορδῶν καὶ πλήκτρου κιθαρῳδίαν ;
Lemmas: Α καί ὁ ὀργανικός ὁ σῶμα ἐγώ διασκευή πρός ἐργασία μουσικός φιλοτεχνέω παρά ὁ φύσις . ὁράω ὁ ὁ ἀρτηρία αὐλός , ὁ ὁ ὑπερφαίνω μαγάς ( 37 ) , ὁ διά γλῶσσα καί παροράω καί στόμα , ὡς διά χορδή καί πλῆκτρον κιθαρῳδία ;
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0230.1
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ .
Lemmas: κεφάλαιος δ .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0230.2
Καιρὸς δ' ἄν εἴη καὶ αὐτὴν ἤδη τὴν τῶν ἀρετῶν πανδαισίαν κατανοῆσαι τῷ λόγῳ , κατὰ τὴν προεκτεθείσαν ἡμῖν τεχνικὴν θεωρίαν . Πρῶτον μὲν γὰρ φανερὰς σημείους διαχεκριμένην ἔστιν εὑρεῖν τὴν ἀρετὴν ἐκ τῆς χαλίας , ὡς ἀσύγχυτον εἶναι τὴν ἑκατέρου τούτων πρὸς τὸ ἐναντίον διαφορὰν . 'Ἐκ γὰρ τῆς ἐγγυωμένης ἡμῖν ἀπ' αὐτῶν εὐφροσύνης , τὸ ἐξαιρετον τῆς τῶν ἐπιτηδευμάτων ἰδιότητος δείκνυται · τῆς μὲν χαλίας τὰς περὶ τὸ σῶμα αἰσθήσεις , τῆς δὲ ἀρετῆς τὴν ψυχὴν εὐφραινοῦσης . Ὡς ἀπλανὴ τε καὶ ἀναμφίβολον εἶναι , τὴν ἐκ τῶν σημείων τούτων εὐρισκομένην τοῦ ὑποκειμένου φύσιν .
Lemmas: Καιρός δέ ἄν εἰμί καί αὐτός ἤδη ὁ ὁ ἀρετή πανδαισία κατανοέω ὁ λόγος , κατά ὁ προεκτίθημι ἐγώ τεχνικός θεωρία . Πρῶτος μέν γάρ φανερός σημειόω διαχρίω εἰμί εὑρίσκω ὁ ἀρετή ἐκ ὁ χαλία , ὡς ἀσύγχυτος εἰμί ὁ ἑκάτερος οὗτος πρός ὁ ἐναντίος διαφορά . Ἐκ γάρ ὁ ἐγγυάω ἐγώ ἀπό αὐτός Εὐφρόσυνος , ὁ ἐξαίρω ὁ ὁ ἐπιτήδευμα ἰδιότης δείκνυμι · ὁ μέν χαλία ὁ περί ὁ σῶμα αἴσθησις , ὁ δέ ἀρετή ὁ ψυχή εὐφραίνω . ὡς απλανής τε καί ἀναμφίβολος εἰμί , ὁ ἐκ ὁ σημεῖον οὗτος εὑρίσκω ὁ ὑπόκειμαι φύσις .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0232.1
τὸν Ὄρηθ , καὶ Ζήθ , καὶ Ζεβεί , καὶ Σαλμανάν , Δ πάντας τοὺς ἄρχοντας αὐτῶν . » Καὶ πολλά ἕτερα τοιαῦτα · τὰς τε μερικὰς συμβουλάς πάσας σοι βοᾷ ἀπ᾽ ἀρχῆς εἰς τέλος ἡ Ψαλμωδία , ἐν οὐδενὶ μέρει τὴν πρὸς τὸ καλὸν τροπὴν ( 57 ) παραλείπουσα , καὶ δι᾽ ὧν ἂν τις φύγοι τὴν κακίαν · πάντα ταῖς πρὸς τὸ καλὸν ὁδηγοῦσαις συμπαραέκωνται γνώμαις . Ἡ γὰρ τοῦ ἀγαθοῦ κτῆσις , φυγὴ τοῦ ἐναντίου καὶ ἀναίρεσις γίνεται . Παρέλκον δ᾽ ἂν εἴη πάντα ταῦτα δι᾽ ἀκριβείας ἐκτιθεῖσθαι , φανερὰς οὖσας τοῖς ἐντυχάνουσι τῇ γραφῇ ταύτῃ τῆς περὶ τὰ τοιαῦτα σπουδῆς τοῦ λέγοντος .
Lemmas: ὁ Ὄρθη , καί Ζήθ , καί Ζεβεί , καί Σαλμανάν , δ πᾶς ὁ ἄρχω αὐτός . » καί πολύς ἕτερος τοιοῦτος · ὁ τε μερικός συμβουλή πᾶς σύ βοάω ἀπό ἀρχή εἰς τέλος ὁ ψαλμωδία , ἐν οὐδείς μέρος ὁ πρός ὁ καλός τροπή ( 57 ) παραλείπω , καί διά ὅς εἄν τις φεύγω ὁ κακία · πᾶς ὁ πρός ὁ καλός ὁδηγέω συμπαραέκωνται γνώμη . ὁ γάρ ὁ ἀγαθός κτῆσις , φυγή ὁ ἐναντίος καί ἀναίρεσις γίγνομαι . παρέλκω δέ εἄν εἰμί πᾶς οὗτος διά ἀκρίβεια ἐκτίθημι , φανερός οὖς ὁ ἐντυχάνω ὁ γράφω οὗτος ὁ περί ὁ τοιοῦτος σπουδή ὁ λέγω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0232.2
# E ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ε .
Lemmas: # E κεφάλαιος Ε .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0232.3
Τέτμηται δὲ πενταχῇ πᾶσα ἡ τῶν ψαλμῶν πραγματεία . Καὶ τίς ἐστιν ἐν τοῖς τμήμασι τούτοις B τεχνικὴ διασκευὴ καὶ διαίρεσις . Ἡ δὲ περιγραφὴ τῶν τμημάτων φανερὰ γίνεται , θείας τινοὶ δοξολογίας ὁμοιοτρόπως ἐναπολήγουσα , ὡς ἔξεστιν ἐπιγινώσκει κατὰ τὴν παρ᾽ ἡμῶν ὑποδεικνυμένην ( 58 ) ἐν ταῖς ψαλμωδίαις διαίρεσιν . Ἔστι δὲ ἕκαστον τμήματος ἀριθμὸς τῶν ψαλμωδιῶν οὕτως · Τοῦ πρώτου , τεσσαράκοντα . Τοῦ δευτέρου , εἴς καὶ τριάκοντα . Ἐπτά καὶ δέκα δὲ τοῦ τρίτου , καὶ τοῦ τετάρτου τοσοῦτοι , τοῦ δὲ πέμπτου πέντε ( 59 ) καὶ τεσσαράκοντα . Ἰσταιτο οὖν τὸ πρῶτον μέρος ἐπὶ τὴν τεσσαρακοστὸν ἐκ τοῦ πρώτου , οὗ πέρας ἐστίν · « Εὐλογητὸς Κύριος ὁ Θεὸς Ἰσραὴλ ἀπὸ τοῦ αἰῶνος καὶ εἰς τὸν αἰῶνα , γένοιτο , γένοιτο . » Τὸ δεύτερον , ἐπὶ τὴν ἐβδομηκοστὸν τε καὶ πρώτην , οὗ τὸ τέλος οὕτως ἔχει · « Εὐλογητὸς C Κύριος ὁ Θεὸς Ἰσραὴλ ὁ ποιῶν θαυμάσια μόνος , καὶ εὐλογητὸν τὸ ὄνομα τῆς δόξης αὐτοῦ εἰς τὸν αἰῶνα , καὶ εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος . Καὶ πληρωθήσεται τῆς δόξης αὐτοῦ πᾶσα ἡ γῆ , γένοιτο , γένοιτο . » Τὸ τρίτον , ἐπὶ τὴν ὀγδοηκοστὸν τε καὶ ὀγδοον , καταλήγει · δὲ καὶ τοῦτο εἰς ὁμοιον πέρας . Ἔχει γὰρ οὕτως · « Εὐλογητὸς Κύριος εἰς τὸν αἰῶνα , γένοιτο , γένοιτο . » Τοῦ δὲ τετάρτου τμήματος πέρας , ὁ ἑκατοστὸς τε καὶ πέμπτος , οὗ τὸ τέλος τοῖς λοιποῖς παραπλήσιον · « Εὐλογητὸς Κύριος ὁ Θεὸς Ἰσραὴλ ἀπὸ τοῦ αἰῶνος , καὶ ἕως τοῦ αἰῶνος , καὶ ἔρει πᾶς ὁ λαός , Γένοιτο , γένοιτο . » Πέμπτον δὲ μέρος ἐστιν ἀπὸ τούτου εἰς τὸ ( 60 ) ἔσχατον , οὗ πέρας , « Πᾶσα πνοὴ αἰνεσάτω τὸν Κύριον . »
Lemmas: τέμνω δέ πενταχῇ πᾶς ὁ ὁ ψαλμός πραγματεία . καί τίς εἰμί ἐν ὁ τμῆμα οὗτος B τεχνικός διασκευή καί διαίρεσις . ὁ δέ περιγραφή ὁ τμῆμα φανερός γίγνομαι , θεῖος τίνω δοξολογία ὁμοιότροπος ἐναπολήγω , ὡς ἔξεστι ἐπιγιγνώσκω κατά ὁ παρά ἐγώ ὑποδείκνυμι ( 58 ) ἐν ὁ ψαλμῳδία διαίρεσις . εἰμί δέ ἕκαστος τμῆμα ἀριθμός ὁ ψαλμῳδία οὕτως · ὁ πρῶτος , τεσσαράκοντα . ὁ δύο , εἰς καί τριάκοντα . ἑπτά καί δέκα δέ ὁ τρίτος , καί ὁ τέταρτος τοσοῦτος , ὁ δέ πέμπτος πέντε ( 59 ) καί τεσσαράκοντα . ἵστημι οὖν ὁ πρῶτος μέρος ἐπί ὁ τεσσαρακοστός ἐκ ὁ πρῶτος , ὅς πέρας εἰμί · « εὐλογητός Κύριος ὁ θεός Ἰσραήλ ἀπό ὁ αἰών καί εἰς ὁ αἰών , γίγνομαι , γίγνομαι . » ὁ δύο , ἐπί ὁ ἑβδομηκοστός τε καί πρῶτος , ὅς ὁ τέλος οὕτως ἔχω · « εὐλογητός C Κύριος ὁ θεός Ἰσραήλ ὁ ποιέω θαυμάσιος μόνος , καί εὐλογητός ὁ ὄνομα ὁ δόξα αὐτός εἰς ὁ αἰών , καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . καί πληρόω ὁ δόξα αὐτός πᾶς ὁ γῆ , γίγνομαι , γίγνομαι . » ὁ τρίτος , ἐπί ὁ ὀγδοηκοστός τε καί ὄγδοος , καταλήγω · δέ καί οὗτος εἰς ὅμοιος πέρας . ἔχις γάρ οὕτως · « εὐλογητός Κύριος εἰς ὁ αἰών , γίγνομαι , γίγνομαι . » ὁ δέ τέταρτος τμῆμα πέρας , ὁ ἑκατοστός τε καί πέμπτος , ὅς ὁ τέλος ὁ λοιπός παραπλήσιος · « εὐλογητός Κύριος ὁ θεός Ἰσραήλ ἀπό ὁ αἰών , καί ἠώς ὁ αἰών , καί ἔρομαι πᾶς ὁ λαός , γίγνομαι , γίγνομαι . » πέμπτος δέ μέρος εἰμί ἀπό οὗτος εἰς ὁ ( 60 ) ἔσχατος , ὅς πέρας , « πᾶσα πνοή αἰνέω ὁ κύριος . »
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0232.4
Τίνα τοίνυν τὴν ἐν τούτοις τεχνικὴν τάξιν κατε - D ενόησαμεν , καιρὸς ἂν εἴη δι᾽ ὀλίγων εἰπεῖν . Ἐν τῷ πρώτῳ τοὺς ἐν κακίᾳ ζῶντας ἴσθωι μὲν τῆς ἀπόπου πλάνης · ἐφέλκεται δὲ πρὸς ( 61 ) τὴν τοῦ χρείστονος αἵρεσιν , ὡς μηκέτι ταῖς τῶν ἀσεδῶν ἀπάταις ἐπιπτορεύεσθαι ( 62 ) , μηδὲ τῇ πονηρᾷ τριβῇ τῆς ἀμαρτίας διὰ βάθους ἐνίστασθαι , μηδ᾽ ἀκινήτων τε καὶ καθιδρυμένων ἑαυτοῖς τὴν κακίαν ἐπιτηδεύειν , ἀλλὰ τῷ θελῶ συνάπτεσθαι νόμῳ , διὰ μελέτης τὴν ἀπλανῆ πορείαν ἑαυτοῖς κατορθώσαντας , ὡς ἂν ἐρριζωθεῖ φυτοῦ δίκην αὐτοῖς ἡ πρὸς τὸ χρεῖττον ἐξίς ,
Lemmas: τίς τοίνυν ὁ ἐν οὗτος τεχνικός τάξις κάτω - D νοέω , καιρός εἄν εἰμί διά ὀλίγος εἶπον . ἐν ὁ πρῶτος ὁ ἐν κακία ζῶ ἴσθωι μέν ὁ ἀπόπου πλάνης · ἐφέλκω δέ πρός ( 61 ) ὁ ὁ χρείστονος αἵρεσις , ὡς μηκέτι ὁ ὁ ἀσεδῶν ἀπάτη επιπτορευω ( 62 ) , μηδέ ὁ πονηρός τριβή ὁ ἁμαρτία διά βάθος ἐνίστημι , μηδέ ἀκίνητος τε καί καθιδρύω ἑαυτοῦ ὁ κακία ἐπιτηδεύω , ἀλλά ὁ ἐθέλω συνάπτω νόμος , διά μελέτη ὁ ἀπλανῆ πορεία ἑαυτοῦ κατορθόω , ὡς εἄν ῥιζόω φυτός δίκη αὐτός ὁ πρός ὁ χρίω ἕξις ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0233.1
A ταῖς θείαις διδασκαλίαις ἐπαρδομένη ( 62 * ) . Ἡ οὖν πρώτη , πρὸς τὸ ἀγαθὸν εἴσοδος , ἡ τῶν ἐναντίων ἐστιν ἀπόστασις , δι' ἧς γίνεται ἡ μετοχὴ τοῦ βελτιόνος .
Lemmas: A ὁ θεῖος διδασκαλία ἐπάρδω ( 62 * ) . ὁ οὖν πρῶτος , πρός ὁ ἀγαθός εἴσοδος , ὁ ὁ ἐναντίος εἰμί ἀπόστασις , διά ὅς γίγνομαι ὁ μετοχή ὁ ἀγαθός .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0233.2
Ὁ δὲ γευσάμενος ἤδη τῆς ἀρετῆς , καὶ τῇ καθ' ἑαυτὸν πείρᾳ τοῦ ἀγαθοῦ τὴν φύσιν κατανοήσας , οὐκέτι τοιούτος ἐστιν , ὡς ἀνάγκη τινὶ καὶ νουθεσίᾳ τῆς πρὸς τὴν κακίαν προσπαθείας ἀφέλεσθαι , καὶ πρὸς τὴν ἀρετὴν βλέπειν , ἀλλ' ὑπερβιάζεται τοῦ βελτιόνος . Τὸ γὰρ ἀγχεσθὲν τε καὶ σφοδρὸν τῆς ἐπιθυμίας τῇ δίψῃ προσεικάζει ὁ λόγος , ἐπιχρήσας τὴν διψωδεστάτην ἐν τοῖς ζῴοις φύσιν , ὡς ἂν μάλιστα τὸ ἐππετασμένον τῆς ἐπιθυμίας διὰ τοῦ ὑπερβαλλόντος ἐν τῇ δίψῃ γινομένου ζῴου ( 63 ) ἐπιδειχθῇ . Τοῦτο δὲ τὸ ζῷον ἔλαφον λέγει , ὅ φύσις ἐστὶ τῇ ἐδώδῃ τῶν ἰοδῶν θηρίων πεινάζεσθαι . Θερμοὶ δὲ καὶ διακαεῖς οἰ χυμοὶ τῶν θηρίων , ὧν ἐμργαζοῦσα ἡ ἔλαφος , ξηρότερα γίνεται κατ' ἀνάγκην φαρμακευθεῖσα τῶν ( 63 * ) θηρίων χυμῷ . Καὶ διὰ τοῦτο σφοδρότερον ἐπιθυμεῖ τοῦ ὕδατος , ἵνα θεραπείῃ τὴν ἐκ τῆς τοιαύτης βρώσεως ἐγυγνομένην ξηρότητα . Ὁ τοίνυν προτελεσθὲς τὴν ἐν ἀρετῇ ζωὴν ἐν τῷ πρώτῳ μέρει τῆς ψαλμωδίας , καὶ τὸ γλυκὺ τοῦ ποθουμένου τῇ γεύσει γνωρίσας , ἐξανανήσας δὲ πᾶν ἐρπωτικὸν ἐπιθυμίας εἶδος ἐν ἑαυτῷ , καὶ τοὺς τῆς σωφροσύνης ἔδουςι διαφαγὺν ἀντὶ θηρίων τὰ πάθη · διψᾷ τῆς τοῦ Θεοῦ μετουσίας πλέον , ἡ καθ' ὅσον ποθεῖ τὰς πηγὰς τῶν ὑδάτων ἡ ἔλαφος . Ἐπεταὶ δὲ τῆς πηγῆς ἐπιτυχόντι μετὰ τὴν ὑπερβάλλουσαν δίψαν τοσοῦτον σπάσει τοῦ ὕδατος , ὅσον ἡ ἐπιθυμία κατ' ἑαυσίαν ἐφελ -
Lemmas: ὁ δέ γεύω ἤδη ὁ ἀρετή , καί ὁ κατά ἑαυτοῦ πείρω ὁ ἀγαθός ὁ φύσις κατανοέω , οὐκέτι τοιούτος εἰμί , ὡς ἀνάγκη τις καί νουθεσία ὁ πρός ὁ κακία προσπάθεια ἀφαιρέω , καί πρός ὁ ἀρετή βλέπω , ἀλλά ὑπερβιάζομαι ὁ ἀγαθός . ὁ γάρ ἄγχω τε καί σφοδρός ὁ ἐπιθυμία ὁ δίψα προσεικάζω ὁ λόγος , ἐπιχράω ὁ διψώδης ἐν ὁ ζῷον φύσις , ὡς εἄν μάλιστα ὁ πετάννυμι ὁ ἐπιθυμία διά ὁ υπερβάλλων ἐν ὁ δίψα γίγνομαι ζῷον ( 63 ) ἐπιδείκνυμι . οὗτος δέ ὁ ζῷον ἔλαφος λέγω , ὅς φύσις εἰμί ὁ ἐδωδή ὁ ἰοδῶν θηρίον πεινάω . Θερμός δέ καί διακαής ὁ χυμός ὁ θηρίον , ὅς εμργαζουω ὁ ἔλαφος , ξηρός γίγνομαι κατά ἀνάγκη φαρμακεύω ὁ ( 63 * ) θηρίον χυμός . καί διά οὗτος σφοδρός ἐπιθυμέω ὁ ὕδωρ , ἵνα θεραπεία ὁ ἐκ ὁ τοιοῦτος βρῶσις ἐγυγνομένην ξηρότης . ὁ τοίνυν προτελέω ὁ ἐν ἀρετή ζωή ἐν ὁ πρῶτος μέρος ὁ ψαλμῳδία , καί ὁ γλυκύς ὁ ποθέω ὁ γεύω γνωρίζω , ἐξανανήσας δέ πᾶς ἐρπωτικὸν ἐπιθυμία εἶδος ἐν ἑαυτοῦ , καί ὁ ὁ σωφροσύνη ἔδουςι διαφαγὺν ἀντί θηρίον ὁ πάθος · διψάω ὁ ὁ Θεός μετουσία πλέω , ὁ κατά ὅσος ποθέω ὁ πηγή ὁ ὕδωρ ὁ ἔλαφος . ἕπω δέ ὁ πηγή ἐπιτυγχάνω μετά ὁ ὑπερβάλλω δίψα τοσοῦτος σπάω ὁ ὕδωρ , ὅσος ὁ ἐπιθυμία κατά ἑαυσίαν ἐφελ -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0233.3
C κεται . Ὁ δὲ λαβὼν ἐν ἑαυτῷ τὸ ποθουμένον πλήρες ἐστιν οὐ ἐπόθησεν . Οὐ γὰρ καθ' ὁμοιότητα τῆς ἐν σώματι πλησμονῆς κενούται πάλιν τὸ πλήρες γεγόμενον · οὐδὲ ἀργὸν ἐν ἑαυτῷ τὸ ποτὸν διαμένει · ἀλλ' ἡ θεία πηγὴ , ἐν ὅπῃρ ἂν γένηται , πρὸς ἑαυτὴν μεταποιεῖ τὸν ἀλλόμενον , καὶ συμμεταδίδωσι τῆς ἰδίας δυνάμεως .
Lemmas: C κεται . ὁ δέ λαμβάνω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ποθέω πλήρης εἰμί οὖον ποθέω . οὖον γάρ κατά ὁμοιότης ὁ ἐν σῶμα πλησμονή κενόω πάλιν ὁ πλήρης γίγνομαι · οὐδέ ἀργός1 ἐν ἑαυτοῦ ὁ ποτόν διαμένω · ἀλλά ὁ θεῖος πηγή , ἐν ὅπῃρ εἄν γίγνομαι , πρός ἑαυτοῦ μεταποιέω ὁ ἅλλομαι , καί συμμεταδίδωμι ὁ ἴδιος δύναμις .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0233.4
# ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Σ' .
Lemmas: # κεφάλαιος σύ .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0233.5
Ἄλλὰ μὴν ἰδίον ἐστὶ τῆςΘεότητος ἡ ἐποπτικὴ τῶν ὄντων δύναμις τε καὶ ἐνέργεια . Οὐκοῦν ὁ ἐν αὐτῷ ( 64 ) ἔχων , ὅπερ ἐπόθησε , καὶ αὐτὸς ἐποπτικὸς γίνεται , καὶ τὴν τῶν ὄντων διασκοπεῖται φύσιν . Διὰ τοῦτο τοῦ τρίτου τμήματος τῆς ψαλμωδίας ταύτην D πεποιήται τὴν ἀρχήν , ἐν ᾧ τοῦτο μάλιστα διεξετάζει · ὁ λόγος , πῶς τὸ δίκαιον τῆς θείας κρίσεως ἐν τῇ ἀνωμαλίᾳ τοῦ βίου διασωθήσεται · οὐ κατὰ τὴν ἀξίαν τῶν προαιρέσεων τῆς κατὰ τὸν βίον τούτων εὐχληρίας , ὡς τὰ πολλά , τοὺς ἀνθρώπους ἐγγινομένης . Πολλάκις γὰρ περὶ τὸν αὐτὸν ( 65 ) τὰς δύο κατιδεῖν ἐστιν ἀκρότητας , τὸ ἔχαιτον ἐν κακίᾳ , καὶ τὸ κατὰ τὴν εὐημερίαν ἀκρότατον . Πρὸς ὃ τις βλέπων , διχλάζει πως τὴν διάνοιαν , μὴποτε κρείττον ἡ τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει τῇ
Lemmas: ἀλλά μήv ἴδιος εἰμί τηςθεοτητη ὁ ἐποπτικός ὁ εἰμί δύναμις τε καί ἐνέργεια . οὐκοῦν ὁ ἐν αὐτός ( 64 ) ἔχω , ὅσπερ ποθέω , καί αὐτός ἐποπτικός γίγνομαι , καί ὁ ὁ εἰμί διασκοπέω φύσις . Ζεύς οὗτος ὁ τρίτος τμῆμα ὁ ψαλμῳδία οὗτος D ποιέω ὁ ἀρχή , ἐν ὅς οὗτος μάλιστα διεξετάζω · ὁ λόγος , πῶς ὁ Δίκαιος ὁ θεῖος κρίσις ἐν ὁ ἀνωμαλία ὁ βίος διασῴζω · οὖον κατά ὁ ἄξιος ὁ προαίρεσις ὁ κατά ὁ βίος οὗτος εὐκληρία , ὡς ὁ πολύς , ὁ ἄνθρωπος ἐγγίγνομαι . πολλάκις γάρ περί ὁ αὐτός ( 65 ) ὁ δύο καθοράω εἰμί ἀκρότης , ὁ ἔχω ἐν κακία , καί ὁ κατά ὁ εὐημερία ἄκρος . πρός ὅς τις βλέπω , διχλάζει πως ὁ διάνοια , μήποτε ἀγαθός ὁ ὁ ἀνθρώπινος φύσις ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0235.1
δυναμὰ τι καὶ πτερόν γίνεται τοῦ ὑπὸ τῆς θείας προλαμβάνομένου χειρός , ὅταν τις ἑαυτὸν τῶν κατ’ αἰσχύνην ἔργων ἀλλοτριώσῃ . Καὶ οὕτως τοῖς ῥηθεῖσιν ἐπιῆγαγε · « Τί γὰρ μοι ὑπάρχει ἐν τῷ οὐρανῷ , καὶ παρὰ σοῦ τί ἠθέλησα ἐπὶ τῆς γῆς ; » ὁ δὴ ποιοῦσι μέχρι τοῦ νῦν οἱ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων · τοιούτων αὐτοῖς κατ’ ἐξουσίαν ὑπαρχόντων ἐν τῷ οὐρανῷ , δμως ἐν εὐχὰς μέρει ποιοῦνται τὸ παρὰ τοῦ Θεοῦ γενέσθαι τὰς φαντασιώδεις ἀπάτας , δυναστείαν τινὰ , ἢ τιμὴν , ἢ πλοῦτον , ἢ τὸ δύστηνον τοῦτο δόξριον , περὶ ὁ μέμηνεν ἡ ἀνθρωπίνη φύσις . Ὁ δὲ ἐν τοῖσις γενόμενος , δι’ ἀκολούθου ἐπάγει τὸ , « Ἐμοὶ δὲ τὸ προσκολλᾶσθαι τῷ Θεῷ ἀγαθὸν ἐστι , τίθεσθαι ἐν τῷ Κυρίῳ τὴν ἐλπίδα μου . » Τοῦτο δεῖκνυς , ὅτι συμφυὲς τε τρόπον τινὰ τῷ Θεῷ , ὁ πρὸς αὐτὸν διὰ τῆς ἐλπίδος κολλώμενος , καὶ ἐν πρὸς ἐκεῖνον γενόμενος .
Lemmas: δυναμὰ τίς καί πτερόν γίγνομαι ὁ ὑπό ὁ θεῖος προλαμβάνω χείρ , ὅταν τις ἑαυτοῦ ὁ κατά αἰσχύνη ἔργον ἀλλοτριόω . καί οὕτως ὁ εἴρω επιαγω · « τις γάρ ἐγώ ὑπάρχω ἐν ὁ οὐρανός , καί παρά σύ τίς ἐθέλω ἐπί ὁ γῆ ; » ὁ δή ποιέω μέχρι ὁ νῦν ὁ πολύς ὁ ἄνθρωπος · τοιοῦτος αὐτός κατά ἐξουσία ὑπάρχω ἐν ὁ οὐρανός , δμώς ἐν εὐχή μέρος ποιέω ὁ παρά ὁ Θεός γίγνομαι ὁ φαντασιώδης ἀπάτη , δυναστεία τις , ἢ τιμή , ἢ πλοῦτος , ἢ ὁ δύστηνος οὗτος δόξριον , περί ὁ μαίνομαι ὁ ἀνθρώπινος φύσις . ὁ δέ ἐν τοιτις γίγνομαι , διά ἀκόλουθος ἐπάγω ὁ , « ἐμός δέ ὁ προσκολλάω ὁ Θεός ἀγαθός εἰμί , τίθημι ἐν ὁ κύριος ὁ ἐλπίς ἐγώ . » οὗτος δείκνυμι , ὅτι συμφυής τε τρόπος τις ὁ Θεός , ὁ πρός αὐτός διά ὁ ἐλπίς κολλάω , καί ἐν πρός ἐκεῖνος γίγνομαι .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0235.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ζ’ .
Lemmas: κεφάλαιος γῆ .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0235.3
Τοιαύτης τοίνυν γενομένης ἐν τῷ τρίτῳ τμήματι τῆς ἐπὶ τὸ ὕψος ἀνοδοῦ , ὁ ἐπὶ τοσοῦτον ἀναληφθεὶς τὴν διάνοιαν , πάλιν τοῦ ὑπερκειμένου βαθμοῦ λαβόμενος , γίνεται αὐτὸς ἑαυτοῦ μείζων καὶ ὑψηλότερος · ἐν τῷ τετάρτῳ μέρει , οἷονε τρίτον τινὰ κατὰ τὸν Παῦλον διαβὰς οὐρανόν , καὶ τῶν προδηνημένων ὑψωμάτων γενόμενος ὑψηλότερος . Διαδέχεται γὰρ ταῦτα οὐχὶ ὁ κοινὸς ἄνθρωπος , ἀλλ’ ὁ προσκολληθεὶς ἤδη καὶ συννημένος Θεῷ . Φησὶ δὲ οὕτως ὁ λόγος τοῦ ἐφεδὲς μέρους ἀρχόμενος · « Προσευχὴ τοῦ Μωσῆ ἀνθρώπῳ τοῦ Θεοῦ · » τοιούτος γὰρ ἤδη οὗτος , ὡς μηκέτι παιδαγωγείσθαι νόμῳ , ἀλλ’ εἰσηγητὴς ἐτέροις γίνεσθαι νόμου · οἷος ἦν Μωσῆς ἐκεῖνος ὁ ὑψηλός , ὃν ἀκούομεν · ὁ τὴν βασιλικὴν ἀξίαν , καθάπερ τινὰ χώνην περισπασθεῖσαν τῇ βάσει τῶν ποδῶν , ἐκουσίως ἐκτιναξάμενος . Ὁ τεσσαράκοντα ἔτεσι τῆς μετὰ τῶν ἀνθρώπων ἐπιμιξίας ἑαυτὸν ἀποκείρας , καὶ μόνος μόνῳ συζῶν ἑαυτῷ , καὶ διὰ ἡσυχίας ἀμετεωρίστως τῇ θεωρίᾳ τῶν ἀοράτων ἐνατενίζων · ὁ τῷ φωτὶ τῷ ἀρρήτῳ μετὰ ταῦτα καταναγασθεὶς , καὶ τῆς δερματίνης τε καὶ νεκρᾶς περιβολῆς ἐκλύσας τῆς ψυχῆς τὴν βάσιν . Ὁ τὸν Αἰγύπτιον στρατὸν τε καὶ τύραννον ταῖς ἐπ’ ἀλλήλοις ἐκτρίψας πληγαῖς , τὸν δὲ Ἰσραὴλ ἐλευθερώσας τῆς τυραννίδος διὰ τοῦ φωτός , καὶ τοῦ ὕδατος · ᾧ ( 70 ) μετὰ τὴν Αἰγυπτον ὁ χρόνος ἅπας , μία κατὰ τὸ συνεχὲς ἡμέρα ἦν · οὐδέποτε τῆς νυκτὸς μελαινωμένης τῷ ζόφῳ . Διεδέχετο γὰρ μετὰ τὸν ἡμερήσιον δρόμον , τὰς τῶν ἀκτίνων αὐγὰς , ἕτερον φῶς ἐκ νεφέλης , καινοτομούμενον . Ὡστε · τὸν μὲν ἥλιον κατὰ τὴν ἀναγκαιαν περίοδον αὐτοῦς ἐπιδύσεως , τὸ δὲ φῶς συνεχὲς τε μένειν καὶ ἀδιδάχως ( 71 ) τὰς αὐγὰς τῶν ἡλιακῶν ἀκτίνων ἐκδεχομένης . Ὁ τὸ πικρόν τε καὶ ἄποτον ὕδωρ θύνας τῷ ξύλῳ , καὶ τὴν πέτραν εἰς
Lemmas: τοιοῦτος τοίνυν γίγνομαι ἐν ὁ τρίτος τμῆμα ὁ ἐπί ὁ ὕψος ἄνοδος , ὁ ἐπί τοσοῦτος ἀναλαμβάνω ὁ διάνοια , πάλιν ὁ ὑπέρκειμαι βαθμός λαμβάνω , γίγνομαι αὐτός ἑαυτοῦ μείζων καί ὑψηλός · ἐν ὁ τέταρτος μέρος , οἷος τρίτος τις κατά ὁ Παῦλος διαβαίνω οὐρανός , καί ὁ προδηνημένων ὕψωμα γίγνομαι ὑψηλός . διαδέχομαι γάρ οὗτος οὐ ὁ κοινός ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ προσκολλάω ἤδη καί συνάπτω Θεός . φημί δέ οὕτως ὁ λόγος ὁ ἐφεδές μέρος ἄρχω · « προσευχή ὁ Μωσῆς ἄνθρωπος ὁ Θεός · » τοιούτος γάρ ἤδη οὗτος , ὡς μηκέτι παιδαγωγέω νόμος , ἀλλά εἰσηγητής ἕτερος γίγνομαι νόμος · οἷος εἰμί Μωσῆς ἐκεῖνος ὁ ὑψηλός , ὅς ἀκούω · ὁ ὁ βασιλικός ἄξιος , καθάπερ τις χώνη περισπάω ὁ βάσις ὁ πούς , ἑκούσιος ἐκτινάσσω . ὁ τεσσαράκοντα ἔτος ὁ μετά ὁ ἄνθρωπος ἐπιμιξία ἑαυτοῦ ἀποκείρω , καί μόνος μόνος συζάω ἑαυτοῦ , καί διά ἡσυχία ἀμετεώριστος ὁ θεωρία ὁ ἀόρατος ἐνατενίζω · ὁ ὁ φάος ὁ ἄρρητος μετά οὗτος κατανάσσω , καί ὁ δερμάτινος τε καί νεκρός περιβολή ἐκλύω ὁ Ψυχή ὁ βάσις . ὁ ὁ Αἰγύπτιος στρατός τε καί τύραννος ὁ ἐπί ἀλλήλων ἐκτρίβω πληγή , ὁ δέ Ἰσραήλ ἐλευθερόω ὁ τυραννίς διά ὁ φάος , καί ὁ ὕδωρ · ὅς ( 70 ) μετά ὁ Αἴγυπτος ὁ χρόνος ἅπας , εἷς κατά ὁ συνεχής ἡμέρα εἰμί · οὐδέποτε ὁ νύξ μελαίνω ὁ ζόφος . διαδέχομαι γάρ μετά ὁ ἡμερήσιος δρόμος , ὁ ὁ ἀκτίς αὐγή , ἕτερος φάος ἐκ νεφέλη , καινοτομέω . ὡστε · ὁ μέν ἥλιος κατά ὁ ἀναγκαῖος περίοδος αὔτεος επιδυσις , ὁ δέ φάος συνεχής τε μένω καί ἀδιδάχως ( 71 ) ὁ αὐγή ὁ ἡλιακός ἀκτίς ἐκδέχομαι . ὁ ὁ πικρός τε καί ἄποτος ὕδωρ θῦνα ὁ ξύλον , καί ὁ πέτρα εἰς
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0236.2
Τοιαύτην δὴ ( 72 ) κατελαβόμην τῆς ψαλμωδίας ταύτῆς τὴν ἔνοιαν , ἥς ἡ ( 73 ) ἐπιγραφὴ ἐστιν , « Προσευχὴ τῷ Μωϋσῇ ἀνθρώπῳ τοῦ Θεοῦ . » Ἐπειδὴ γὰρ κεχράτητο ( 74 ) τῷ τῆς ἀμαρτίας κακῷ ὁ ἀνθρώπινον , καὶ τῆς πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἐνώσεως ἀπορβῆναι , τοῖς ἐναντίοις συνεφύρτο πᾶθεςι , καὶ τινὸς ἐδεῖτο προσθείας , πρὸς τὸν ἀνακαλεσάσθαι τῆς ἀπωλείας δυνάμενον , ἀντὶ πρέσβεως ὁ τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος γίνεται , ὑπεραπολογοῦμενος μὲν τοῦ τῶν ὀφελῶν πτώματος · εἰς δὲ τὸν τῶν ἀπολλόντων οἶκτον δυσωπῶν τὸ Θεῖον . Εὐθὺς γὰρ οἷον δικαιολογεῖται πρὸς τὸν ἀκούοντα , καὶ φησι , μόνῃ προστεῖναι τῷ Θεῷ τὸ ἐν παντὶ ἀγαθῷ πάγιόν τε καὶ ἀκίνητον ( 75 ) καὶ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχον · ἐν τροπῇ δὲ καὶ ἀλλοιώσει τὸ ἀνθρώπινον κείμενον , μηδέποτε ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ μένειν , μηδὲ εἰ πρὸς τὸ χρεῖττον ἀνίοι , μᾶτε εἰ ἐκπίπτοι τῆς μετούσιας τοῦ χρεῖττονος . Οὕ γάρ ἐν κατασραγὴν εἰς σωτηρίαν ἀξιοὶ κατὰ πᾶσαν γενεὰν γίνεσθαι τοῦ πλανωμένου τὸ ἀμετάθετον .
Lemmas: τοιοῦτος δή ( 72 ) καταλαμβάνω ὁ ψαλμῳδία οὗτος ὁ νοια , ἥς ὁ ( 73 ) ἐπιγραφή εἰμί , « προσευχή ὁ Μωϋσῆς ἄνθρωπος ὁ Θεός . » ἐπεί γάρ χράω ( 74 ) ὁ ὁ ἁμαρτία κακός ὁ ἀνθρώπινος , καί ὁ πρός ὁ ἀγαθός ένωση ἀπορβῆναι , ὁ ἐναντίος συμφύρω πάσχω , καί τις δήω προστίθημι , πρός ὁ ἀνακαλέω ὁ ἀπώλεια δύναμαι , ἀντί πρέσβυς ὁ ὁ Θεός ἄνθρωπος γίγνομαι , ὑπεραπολογέομαι μέν ὁ ὁ ὄφελος πτῶμα · εἰς δέ ὁ ὁ ἀπόλλω οἶκτος δυσωπέω ὁ θεῖον . εὐθύς γάρ οἷος δικαιολογέομαι πρός ὁ ἀκούω , καί φημί , μόνος προστείνω ὁ Θεός ὁ ἐν πᾶς ἀγαθός πάγιος τε καί ἀκίνητος ( 75 ) καί ἀεί ὡσαύτως ἔχω · ἐν τροπή δέ καί ἀλλοιόω ὁ ἀνθρώπινος κεῖμαι , μηδέποτε ἐπί ὁ αὐτός μένω , μηδέ εἰμί πρός ὁ χρίω ἀνέρχομαι , Μάτε εἰμί ἐκπίπτω ὁ μετουσία ὁ χρέω . ἕ γάρ ἐν κατασραγὴν εἰς σωτηρία ἀξιόω κατά πᾶς γενεά γίγνομαι ὁ πλανάω ὁ ἀμετάθετος .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0237.1
A « Ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως · « Κύριε , καταφυγὴ ἐγενήθης ἡμῖν ἐν γενεᾷ καὶ γενεᾷ . » Διὰ τί τοῦτο λέγων ; Ὅτι,σύ,φησιν,πρὸ τῆς κτίσεως εἶ , πᾶν τὸ αἰώνιον ἐμπεριέχων διάστημα , ἀφ’ οὗ τε ἀρχὴν ἔσχεν ἡ τοῦ αἰῶνος φύσις , καὶ εἰς δ’ τι προελύσεσται πέρας , πέρας δὲ τοῦ ἀτελευτήτου ἡ ἀπειρία . « Πρὸ τοῦ δρη » γάρ , φησί , « γενθῆναι καὶ πλασθῆναι τὴν γῆν καὶ τὴν οἰκουμένην , καὶ ἀπὸ τοῦ αἰῶνος , καὶ ἕως τοῦ αἰῶνος σὺ εἶ . » Τὸ δὲ ἀνθρώπινον τῇ τρεπτῇ τῆς φύσεως ἐκ τοῦ ὕψους τῶν ἀγαθῶν πρὸς τὸ ταπεινὸν τε καὶ ὀλισθρὸν τῆς ἁμαρτίας κατενεχθὲν ( 76 ) κατεστήν · Οὐκοῦν δρεῖσον , φησί , χεῖρα , ὁ ἀπεῖστος τῇ ὀλισθήσαντι · ὅπερ εἰ τῇ φύσει , καὶ ἡμῖν τοῦτο γινώμενος , καὶ « μὴ ἀποστρέψῃς » αὐτὸν ἐκ τοῦ παρὰ σοὶ ὕψους , εἰς τὴν ( 77 ) τῆς ἁμαρτίας ταπείνωσιν .
Lemmas: A « ἔχις δέ ὁ λέξις οὕτως · « κύριος , καταφυγή γίγνομαι ἐγώ ἐν γενεά καί γενεά . » Ζεύς τίς οὗτος λέγω ; Ὅτι,σύ,φησιν,πρὸ ὁ κτίσις εἰμί , πᾶς ὁ αἰώνιος ἐμπεριέχω διάστημα , ἀπό ὅς τε ἀρχή ἔχω ὁ ὁ αἰών φύσις , καί εἰς δέ τίς προέρχομαι πέρας , πέρας δέ ὁ ἀτελεύτητος ὁ ἀπειρία . « πρό ὁ δρης » γάρ , φημί , « γίγνομαι καί πλάσσω ὁ γῆ καί ὁ οἰκέω , καί ἀπό ὁ αἰών , καί ἠώς ὁ αἰών σύ εἰμί . » ὁ δέ ἀνθρώπινος ὁ τρεπτός ὁ φύσις ἐκ ὁ ὕψος ὁ ἀγαθός πρός ὁ ταπεινός τε καί ὀλισθρὸν ὁ ἁμαρτία καταφέρω ( 76 ) καθίστημι · οὐκοῦν δέρω , φημί , χείρ , ὁ ἀφίστημι ὁ ὀλισθάνω · ὅσπερ εἰμί ὁ φύσις , καί ἐγώ οὗτος γινωμένος , καί « μή ἀποστρέφω » αὐτός ἐκ ὁ παρά σύ ὕψος , εἰς ὁ ( 77 ) ὁ ἁμαρτία ταπείνωσις .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0239.1
οἴησις ἐστι , καὶ οὐχ ὑπόστασις · οἴησις ἡ τιμή , τὸ ἀξίωμα , τὸ γένος , ὁ τύφος , ὁ ὕβρις , ὁ πλοῦτος , πάντα τὰ τοιαῦτα , οἷς ἐμμελετῶσιν αἱ τοῦ βίου ἀρχαὶ · οὐ γάρν τὰ τοιαῦτα , Θεοῦ δεῖται ( 94 ) θεραπεύουσιν · ταύτην γάρ ἡγοῦμαι τοῦ ῥήτου τὴν διάνοιαν τοῦ λέγοντος · « Ὅτι αἱ ἡμέραι τῶν ἐτῶν ἡμῶν ἐν αὐτοῖς ἐβδομήκοντα ἐστι . Ἐὰν δὲ ἐν δυναστείαις ὀγδοήκοντα ἐστί , καὶ τὸ πλεῖον αὐτῶν κόπος καὶ πόνος . » Οὐχ ὅτι τῷ ὑπὲρ τὸ μέτρον τοῦτο ζῶντι ὁ βίος ἐπίπονος , ἀλλ’ ὅτι τῆς οὕτω βραχείας ζωῆς ἐν κόπῳ τὸ πλεῖον ἐστι καὶ πόνῳ . Πόνος , ἡ νηπιότης · κόπος , ἡ νεότης · ὁ ἐν τῷ μέσῳ βίος , πλεῖον τοῖς πόνους ἐνδιαφιλεύεται . Τὸ δὲ γῆρας , διαφερόντως αὐτῇ τῇ πολίᾳ καὶ ταῖς ρυτίσι , τὸν πλεονασμὸν τοῦ κόπου μαρτυρεῖται . Πάλιν ἕτερον ἐπινοεῖ τρόπον , ὅπως καὶ τοῖς ἀνθρώποις D ἰλεωθεῖν τὸ Θεῖον . Τοιαύτην δὲ τῶν λεγομένων ἐστὶν ἡ διάνοια · Ὁ μὲν τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν ὕβρις μεγάλην ἐφείλασιν τὴν τιμωρίαν · οὐδεὶν δὲ τῆς φύσεως ἡ ὑπόστασις , ὡς μὴ χωρῆσαι τὴν κατ’ ἀξίαν ἐπὶ τοῖς πλημμεληθεῖσιν ὀργήν . Ἄλλὰ κἂν πρᾶον ἢ τὸ ἐπαγόμενον εἰς τιμωρίαν ἡμῖν , ἰκανὸν ἔσται πρὸς παιδείαν τοῖς ὑπομένουσιν · εἰ οὖν τὸ πρᾶον τῆς ἀντιδόσεως πρὸς παιδευσὶν τε καὶ τιμωρίαν ἐξήρκεσεν , τίς τὸ κράτος τῆς ὀργῆς ὑποστήσεται ; ἡ τῆς ἀριθμὸς τοῦ θυμοῦ τὸν φόβον ἐκμετρήσαι δυνήσεται ;
Lemmas: οἴησις εἰμί , καί οὐ ὑπόστασις · οἴησις ὁ τιμή , ὁ ἀξίωμα , ὁ γένος , ὁ τύφος , ὁ ὕβρις , ὁ πλοῦτος , πᾶς ὁ τοιοῦτος , ὅς ἐμμελετάω ὁ ὁ βίος ἀρχή · οὖον γάρ ὁ τοιοῦτος , Θεός δήω ( 94 ) θεραπεύω · οὗτος γάρ ἡγέομαι ὁ Ρήτου ὁ διάνοια ὁ λέγω · « ὅτι2 ὁ ἡμέρα ὁ ἔτος ἐγώ ἐν αὐτός ἐβδομήκοντα εἰμί . ἐάν δέ ἐν δυναστεία ὀγδοήκοντα εἰμί , καί ὁ πλείων αὐτός κόπος καί πόνος . » οὐχ ὅτι ὁ ὑπέρ ὁ μέτρον οὗτος ζῶ ὁ βίος ἐπίπονος , ἀλλά ὅτι ὁ οὗτος βραχύς ζωή ἐν κόπος ὁ πλείων εἰμί καί πόνος . Πόνος , ὁ νηπιότης · κόπος , ὁ νεότης · ὁ ἐν ὁ μέσος βίος , πλείων ὁ πόνος ενδιαφιλευω . ὁ δέ γῆρας , διαφερόντως αὐτός ὁ πολιός καί ὁ ῥυτίς , ὁ πλεονασμός ὁ κόπος μαρτυρέω . πάλιν ἕτερος ἐπινοέω τρόπος , ὅπως καί ὁ ἄνθρωπος D ἱλεόω ὁ θεῖον . τοιοῦτος δέ ὁ λέγω εἰμί ὁ διάνοια · ὁ μέν ὁ ἁμαρτία ἐγώ ὕβρις μέγας ἐφείλασιν ὁ τιμωρία · οὖδας δέ ὁ φύσις ὁ ὑπόστασις , ὡς μή χωρέω ὁ κατά ἄξιος ἐπί ὁ πλημμελέω ὀργή . ἀλλά κἀν πρᾶος ἢ ὁ ἐπάγω εἰς τιμωρία ἐγώ , ἱκανός εἰμί πρός παιδεία ὁ ὑπομένω · εἰμί οὖν ὁ πρᾶος ὁ ἀντίδοσις πρός παίδευσις τε καί τιμωρία ἐξαρκέω , τίς ὁ κράτος ὁ ὀργή ὑφίστημι ; ὁ ὁ ἀριθμός ὁ θυμός ὁ φόβος ἐκμετρέω δύναμαι ;
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0239.2
Εἰ οὖν ἀνυπόστατος μὲν ἡ ὀργή , χωρητὴ δὲ ἡ κατὰ φιλανθρωπίαν ἐνέργεια , « οὕτως γνώρισον ἡμῖν τὴν δεξιάν σου , » ὡς χωρῆσαι δυνάμεθα , ἐν σοφίᾳ , οὐχ ἐν τιμωρίᾳ ( 95 ) , παρὰ σοῦ τῆς παιδεύσεως ἡμῖν ἐνεργουμένης . Προεξετάσθαι τοίνυν ἡμῖν τῆς διανοίας , ἀχολουθὸν ἂν εἴη , καὶ αὐτὰ ἐπαγαγεῖν τὰ θεόπνευστα ῥήματα , τοῦτον ἔχοντα τὸν τρόπον · « Ὅτι ἐπῆλθε πραότης ἐφ’ ἡμᾶς , καὶ παιδευθησόμεθα . Τίς γνώσκει τὸ κράτος τῆς ὀργῆς σου , καὶ ἀπὸ τοῦ φόβου σου τὸν θυμόν σου ἐξαριθμήσασθαι ; τὴν δεξιάν σου οὕτως γνώρισόν μοι καὶ τοὺς πεπαιδευμένους τὴν καρδίαν ἐν σοφίᾳ ἐπίστρεφον ( 96 ) · » καλὴ δὲ ἡ λέξις ἡ κατὰ τὸ ἀχολουθὸν ἐπαχθείσα τοῖς εἰρημένοις . Λέγει γὰρ ὅτι οὐ χωροῦμεν δι’ ἀσθένειαν φύσεως , τὸ τῆς ὀργῆς μέγεθος , δ κινεῖ καθ’ ἡμῶν ἡ ἁμαρτία , χρήζομεν δὲ τοῦ παιδευθῆναι . Παιδεύσάτω ( 97 ) ἡμᾶς ἡ δι’ ἐπιστροφῆς σωτηρία μᾶλλον , ἢπερ ἡ ἐπὶ τοῖς ἁμαρτήμασιν ἡμῶν τιμωρία . Οὐχὸν ἐπίστρεφον ἡμᾶς ( 98),Κύριε , μηδὲν πρὸς τὴν χάριν ἀναβαλλόμενος . Τὸ γὰρ « ἕως πότε » σημαίνει τὸ ἐπισπεῦσαι τὴν χάριν . « Καὶ παρακληθήτι , φησίν , ἐπὶ τοῖς δούλοις σου . » Οὐ γὰρ ἄλλοτριος , φησίν , ἀλλ’ ἴδιος καταλλαγὴν δούλοις . Ἔπει ὡς τυχὼν ἤδη τῆς χάριτος , καὶ ἰδὼν ἐκεῖνο τὸ φῶς , δι’ οὗ τὸ σκότος τῶν ἐν τῷ βίῳ πλανωμένων καταφωτίζεται , καὶ ὅθεν τε ἡ κατ’ ἀρετὴν ἡμέρα ἄρχεται , « Ἐνεπλήσθημεν , » φησίν , « τὸ πρωὶ τοῦ ἐλέους σου , καὶ ἠγαλλιασάμεθα καὶ ἠψράνθημεν . » Διεδέξατο γὰρ ἡ
Lemmas: εἰμί οὖν ἀνυπόστατος μέν ὁ ὀργή , χωρητός δέ ὁ κατά φιλανθρωπία ἐνέργεια , « οὕτως γνωρίζω ἐγώ ὁ δεξιός σύ , » ὡς χωρέω δύναμαι , ἐν σοφία , οὐ ἐν τιμωρία ( 95 ) , παρά σύ ὁ παίδευσις ἐγώ ἐνεργέω . Προεξετάζω τοίνυν ἐγώ ὁ διάνοια , ἀκόλουθος εἄν εἰμί , καί αὐτός ἐπάγω ὁ θεόπνευστος ῥῆμα , οὗτος ἔχω ὁ τρόπος · « ὅτι2 ἐπέρχομαι πραότης ἐπί ἐγώ , καί παιδεύω . Τῖς γιγνώσκω ὁ κράτος ὁ ὀργή σύ , καί ἀπό ὁ φόβος σύ ὁ θυμός σύ ἐξαριθμέω ; ὁ δεξιός σύ οὕτως γνωρίζω ἐγώ καί ὁ παιδεύω ὁ Καρδία ἐν σοφία ἐπιστρέφω ( 96 ) · » κάλως δέ ὁ λέξις ὁ κατά ὁ ἀκόλουθος ἐπάγω ὁ εἴρω . λέγος γάρ ὅτι οὖον χωρέω διά ἀσθένεια φύσις , ὁ ὁ ὀργή μέγεθος , δ κινέω κατά ἐγώ ὁ ἁμαρτία , χρῄζω δέ ὁ παιδεύω . παιδεύω ( 97 ) ἐγώ ὁ διά ἐπιστροφή σωτηρία μᾶλλον , ἤ ὁ ἐπί ὁ ἁμάρτημα ἐγώ τιμωρία . Οὐχὸν ἐπιστρέφω ἐγώ ( 98),Κύριε , μηδείς πρός ὁ χάρις ἀναβάλλω . ὁ γάρ « ἠώς πότε » σημαίνω ὁ ἐπισπεύδω ὁ χάρις . « καί παρακαλέω , φημί , ἐπί ὁ δοῦλος σύ . » οὖον γάρ ἀλλότριος , φημί , ἀλλά ἴδιος καταλλαγή δοῦλος . ἔπος ὡς τυγχάνω ἤδη ὁ χάρις , καί εἶδον ἐκεῖνος ὁ φάος , διά ὅς ὁ σκότος ὁ ἐν ὁ βίος πλανάω καταφωτίζω , καί ὅθεν τε ὁ κατά ἀρετή ἡμέρα ἄρχω , « ἐμπίμπλημι , » φημί , « ὁ πρωί ὁ ἔλεος σύ , καί ἀγαλλιάω καί ῥάπτω . » διαδέχομαι γάρ ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0240.1
A ἔν σοι χαρὰ τὸν ἐν τῇ ταπεινώσει τῆς ἁμαρτίας χρόνον , καὶ παρῆλθεν τὰ τῆς κακίας ἔτη . Οὕτω γὰρ νοοῦμεν τὸ , ἄνθ' ὧν ἡμερῶν ἐταπείνωσας ἡμᾶς , ἔτῶν ὧν ἐποίησεν χακὰ . » Καὶ οὕτως ἑαρεῖ · τέκνα τῶν ἔργων τοῦ Θεοῦ , τοὺς δι' ἐπιτροφῆς παρωτισμένους κατονομάζων . « Ἴδε » γὰρ , φησίν , « ἐπὶ τοὺς δοῦλους σου καὶ ἐπὶ τὰ ἔργα σου » τοὺς περὶ τὸν Ἁβραὰμ πατριάρχας ἐνδείκνυται . Οὕτω γὰρ ἀληθῶς Θεοῦ ἔργα εἰσί . « Καὶ ὁδήγησον τοὺς υἱοὺς αὐτῶν . » Οἱ γὰρ τὰ ἔργα ποιοῦντες τοῦ Ἁβραὰμ , τέκνα γίνονται καὶ ( 99 ) τῶν πατριαρχῶν , δι' ἀρετῆς πρὸς ( 1 ) τὴν συγγένειαν αὐτῶν εἰσποιούμενοι . Εἶτα ἐν τοῖς τελευταῖς συνάπτεται διὰ καθαρότητος τῷ Θεῷ τὸ ἀνθρώπινον , ἐπευχόμενος τοῦ Θεοῦ τὴν λαμπρότητα καὶ τῷ ἡμετέρῳ βίῳ διὰ καθαράς ζωῆς ἐπαστράπτειν · « Ἔστω » γὰρ , φησίν , « ἡ λαμπρότης Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἐφ' ἡμᾶς , » ὡς πάντα τὰ ἐπιτηδεύματα τῆς ζωῆς ἡμῶν χαρπὸν φέρειν σωτηρίων , καὶ πάντα δὲ πράττομεν πρὸς ἕνα σκοπὸν βλέπειν ( 2 ) . Διὰ τοῦτο πληθυντικῶς εἰπών , ὅτι : « Καὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν ἡμῶν κατεύθυνον ἐφ' ἡμᾶς , » εἰς ἕν ( 3 ) ἔργον τὰ πολλὰ συστελλας ἐπάγει , ὅτι : « Καὶ τὸ ἔργον τῶν χειρῶν ἡμῶν κατεύθυνον . » Ἡ γὰρ ποικιλὴ τε καὶ Τοῦτο δὲ ἐστιν ἡ τοῦ κατορθοῦντος σωτηρία .
Lemmas: A ἐν σύ χαρά ὁ ἐν ὁ ταπείνωσις ὁ ἁμαρτία χρόνος , καί παρέρχομαι ὁ ὁ κακία ἔτος . οὕτως γάρ νοέω ὁ , ἀντί ὅς ἡμέρα ταπεινόω ἐγώ , ἔτος ὅς ποιέω χάκα . » καί οὕτως ἀείρω · τέκνον ὁ ἔργον ὁ Θεός , ὁ διά ἐπιτροφή παρωτισμένους κατονομάζω . « εἶδον » γάρ , φημί , « ἐπί ὁ δοῦλος σύ καί ἐπί ὁ ἔργον σύ » ὁ περί ὁ Ἀβραάμ πατριάρχης ἐνδείκνυμι . οὕτως γάρ ἀληθής Θεός ἔργον εἰμί . « καί ὁδηγέω ὁ υἱός αὐτός . » ὁ γάρ ὁ ἔργον ποιέω ὁ Ἀβραάμ , τέκνον γίγνομαι καί ( 99 ) ὁ πατριάρχης , διά ἀρετή πρός ( 1 ) ὁ συγγένεια αὐτός εἰσποιέω . εἶτα ἐν ὁ τελευτή συνάπτω διά καθαρότης ὁ Θεός ὁ ἀνθρώπινος , ἐπεύχομαι ὁ Θεός ὁ λαμπρότης καί ὁ ἡμέτερος βίος διά καθαρός ζωή ἐπαστράπτω · « ἔστω » γάρ , φημί , « ὁ λαμπρότης κύριος ὁ Θεός ἐγώ ἐπί ἐγώ , » ὡς πᾶς ὁ ἐπιτήδευμα ὁ ζωή ἐγώ καρπός φέρω Σωτηρίων , καί πᾶς δέ πράσσω πρός εἷς σκοπός βλέπω ( 2 ) . Ζεύς οὗτος πληθυντικός εἶπον , ὅτι : « καί ὁ ἔργον ὁ χείρ ἐγώ κατευθύνω ἐπί ἐγώ , » εἰς εἷς ( 3 ) ἔργον ὁ πολύς συστέλλω ἐπάγω , ὅτι : « καί ὁ ἔργον ὁ χείρ ἐγώ κατευθύνω . » ὁ γάρ ποικίλος τε καί οὗτος δέ εἰμί ὁ ὁ κατορθόω σωτηρία .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0240.2
B Οὕτω δὲ τετάρτῳ βαθμῷ τῆς ψαλμικῆς ἀναβάσεως , ἕπαρὰς ὁ Προφήτης τῶν συναντιόντων αὐτῷ τὴν διάνοιαν , καὶ ὑπερβὲς πάσης τῆς κατὰ τὸν βίον τούτων σπουδαζομένης τοῖς πολλοῖς ματαιότητος , ἐν τῷ δεῖξαι τὴν ἀραχνιώδη τε καὶ ἀνυπόστατον τοῦ ὑλικοῦ βίου ἀπάτην εἰς οὐδὲν πέρας ἀγαθὸν ( 5 ) προϊούσαν τοῖς ματαιάζουσι .
Lemmas: B οὕτως δέ τέταρτος βαθμός ὁ ψαλμικός ἀνάβασις , ἐπαίρω ὁ Προφήτης ὁ συναντάω αὐτός ὁ διάνοια , καί ὑπερβαίνω πᾶς ὁ κατά ὁ βίος οὗτος σπουδάζω ὁ πολύς ματαιότης , ἐν ὁ δείκνυμι ὁ ἀραχνιώδης τε καί ἀνυπόστατος ὁ ὑλικός βίος ἀπάτη εἰς οὐδείς πέρας ἀγαθός ( 5 ) πρόειμι ὁ ματαιάζω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0240.3
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η .
Lemmas: κεφάλαιος ὁ .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0240.4
Δι' ἀκολούθου καθάπερ τινὶ κορυφῇ τῷ ὑψηλοτάτῳ τῆς θεωρίας βαθμῷ διὰ τοῦ πέμπτου μέρους προσάγει τὸν ἀκολουθήσαι πρὸς τὸ ὕψος δυνάμενον , τὸν ( 6 ) διαπτάντα τὰς τῶν βιωτικῶν ἀραχνιῶν διαπλοκὰς στερθῶ τῷ πτερῷ . Οἱ γὰρ γνοῦδες τε καὶ ἐξίτηλοι ἐν ἀσθενεῖ καὶ ἀτόνῳ τῇ πτήσει μυιῶν δίχην , τὰ γλισχρὰ τοῦ βίου περιλιγνύνοντες ἐμπλέκονται καὶ ἐνδεσμοῦνται , καθάπερ τισὶ δικτυοῖς , τῇ τῶν τοιούτων νημάτων περιβολῇ · λέγω δὲ τρυφὰς καὶ τιμὰς καὶ δόξας , καὶ ταῖς ποικίλαις ἐπιθυμίαις οἷον τισιν ἀραχνίσις ὑφάσμασιν ἐνειλούμενοι , θῆραμα καὶ βρῶμα γινόμενοι τοῦ θηρίου ἐκείνου τοῦ διὰ τῶν τοιούτων θηρεύοντος . Εἰ δὲ τις ἀετώδης τὴν φύσιν ὤν , δευτέρως πρὸς τὴν ἀκτίνα τοῦ φωτὸς βλέπῃ , ἀτρέπτῳ τῷ τῆς ψυχῆς ὀφθαλμῷ , καὶ πρὸς τὸ ὕψος ἑαυτὸν ( 7 ) συντείνων τοὺς τοιούτους ἐμπεπλάσειεν ἀραχνίας , μόνῃ τῇ αὐρῇ τῶν ὀνυπτέρων ἐν τῷ ροίζῳ τῆς πτήσεως , ἐξαφανίζει πᾶν τὸ τοιοῦτον , ὅ , τί περ ἂν πλησιάσῃ , τῇ τῶν πτερύγων ὀρμῇ . Τὸν οὖν τοιούτον ἑαυτῷ συνεπάρας ὁ ὑψηλὸς Προφήτης
Lemmas: διά ἀκόλουθος καθάπερ τις κορυφή ὁ ὑψηλός ὁ θεωρία βαθμός διά ὁ πέμπτος μέρος προσάγω ὁ ἀκολουθέω πρός ὁ ὕψος δύναμαι , ὁ ( 6 ) διαπέταμαι ὁ ὁ βιωτικός αραχνιά διαπλοκή στερέω ὁ πτερόν . ὁ γάρ γνοῦδες τε καί ἐξίτηλος ἐν ἀσθενής καί ἄτονος ὁ πέτομαι μυῖα διχάω , ὁ γλίσχρος ὁ βίος περιλιγνύνοντες ἐμπλέκω καί ἐνδεσμέω , καθάπερ τις δίκτυον , ὁ ὁ τοιοῦτος νῆμα περιβολή · λέγω δέ τρυφή καί τιμή καί δόξα , καί ὁ ποικίλος ἐπιθυμία οἷος τις αραχνιτις ὕφασμα ἐνειλέω , θήραμα καί βρῶμα γίγνομαι ὁ θηρίον ἐκεῖνος ὁ διά ὁ τοιοῦτος θηρεύω . εἰμί δέ τις ἀετώδης ὁ φύσις εἰμί , δύο πρός ὁ ἄκτινος ὁ φάος βλέπω , ἄτρεπτος ὁ ὁ Ψυχή ὀφθαλμός , καί πρός ὁ ὕψος ἑαυτοῦ ( 7 ) συντείνω ὁ τοιοῦτος ἐμπίμπλημι αραχνιά , μόνος ὁ Αὐρῆ ὁ ονυπτερον ἐν ὁ ῥοῖζος ὁ πτῆσις , ἐξαφανίζω πᾶς ὁ τοιοῦτος , ὅς , τίς περ εἄν πλησιάζω , ὁ ὁ πτέρυξ ὁρμή . ὁ οὖν τοιοῦτος ἑαυτοῦ συνεπαίρω ὁ ὑψηλός Προφήτης
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0240.5
B πολυειδὴς τῶν ἀρετῶν ἐπιμέλεια ἐνεργὴς ( 4 ) γίνεται .
Lemmas: B πολυειδής ὁ ἀρετή ἐπιμέλεια ἐνεργός ( 4 ) γίγνομαι .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0241.1
ἐπὶ τὴν ἀχρώρειαν τῆς πέμπτης ἀναβάσεως ἄγει , ἐν ᾗ πᾶσα οὖν τις συμπλήρωσις τε καὶ ἀνακεφαλαίωσις τῆς ἀνθρωπίνης σωτηρίας ἐστίν . Ἐν γὰρ τῷ πρὸ τούτων διὰ τῆς τοῦ Μωϋσέως φωνῆς , πολλά περὶ τοῦ τρεптоῦ τε καὶ ἀτρέπτου φιλοσοφήσας , ὡς τοῦ μὲν ἀεὶ ὄντος , ὅπερ ἐστίν , τοῦ δὲ πάντοτε γενομένου ( 8 ) , ὅπερ οὐκ ἐστίν · τοῦτο γὰρ ἐστὶν ἡ τροπή , ἡ ἀπὸ τοῦ ἐν ᾧ ἐστίν , εἰς τὸ ἐν ᾧ οὐκ ἐστὶ μετάβασις . Καὶ δεῖξας ὅτι τῇ αὐτῇ δυνάμει κατ’ ἐξουσίαν ἡ φύσις πρὸς τε τὸ κακὸν ἀπορρέει , καὶ πάλιν δι’ ἐπιστροφῆς πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἐπανάγεται , ὡς δυνατόν εἶναι τὴν τοῦ Θεοῦ λαμπρότητα τῇ ἀνθρωπίνῃ πάλιν ἐπιλάμψαι ζωῇ , νῦν πᾶσαν τὴν ἐκ τοῦ Θεοῦ γινομένην χάριν ἡμῖν ἀνακαλύπτει τῷ λόγῳ , πολυτρόπως αὐτὴν ὑπ’ ὀφὶν ἄγων τοῖς ἀπὸ τοῦ ὕψους καθορῶσιτα θεῖα θαύματα . Οὐ γὰρ ἠρκεσθη δι’ ἑνὸς τρόπου παραδηλῶσαι τὴν χάριν , ἀλλὰ ποικιλῶς μὲν διασκευάζει τὰς συμφοράς , αἳ διὰ τῆς πρὸς τὸ κακὸν ῥοπῆς συνεπέσομεν . Πολυτρόπως δὲ τὴν γενομένην ( 9 ) ἡμῖν ἐκ τοῦ ( 10 ) Θεοῦ πρὸς τὸ ἀγαθὸν συμμιχᾶν ( 11 ) ἐκδιδύσκει · ὡς ἂν τὰς εἰς τὴν εὐχαριστίαν ἀφορμὰς πλεονάζειν , πρὸς λόγον τῶν ἀγαθῶν , καὶ τῆς εὐχαριστίας πρὸς τὸν Θεὸν πλεοναζούσης .
Lemmas: ἐπί ὁ ἀκρώρεια ὁ πέμπτος ἀνάβασις ἄγω , ἐν ὅς πᾶς οὖν τις συμπλήρωσις τε καί ἀνακεφαλαίωσις ὁ ἀνθρώπινος σωτηρία εἰμί . ἐν γάρ ὁ πρό οὗτος διά ὁ ὁ Μωϋσῆς φωνή , πολύς περί ὁ τρέω τε καί ἄτρεπτος φιλοσοφέω , ὡς ὁ μέν ἀεί εἰμί , ὅσπερ εἰμί , ὁ δέ πάντοτε γίγνομαι ( 8 ) , ὅσπερ οὐ εἰμί · οὗτος γάρ εἰμί ὁ τροπή , ὁ ἀπό ὁ ἐν ὅς εἰμί , εἰς ὁ ἐν ὅς οὐ εἰμί μετάβασις . καί δείκνυμι ὅτι ὁ αὐτός δύναμις κατά ἐξουσία ὁ φύσις πρός τε ὁ κακός ἀπορρέω , καί πάλιν διά ἐπιστροφή πρός ὁ ἀγαθός ἐπανάγω , ὡς δυνατός εἰμί ὁ ὁ Θεός λαμπρότης ὁ ἀνθρώπινος πάλιν ἐπιλάμπω ζωή , νῦν πᾶς ὁ ἐκ ὁ Θεός γίγνομαι χάρις ἐγώ ἀνακαλύπτω ὁ λόγος , πολύτροπος αὐτός ὑπό ὄφις ἄγω ὁ ἀπό ὁ ὕψος καθοράω θεῖον θαῦμα . οὖον γάρ ἀρκέω διά εἷς τρόπος παραδηλόω ὁ χάρις , ἀλλά ποικίλως μέν διασκευάζω ὁ συμφορά , ὅς διά ὁ πρός ὁ κακός ῥοπή συμπίπτω . πολύτροπος δέ ὁ γίγνομαι ( 9 ) ἐγώ ἐκ ὁ ( 10 ) Θεός πρός ὁ ἀγαθός συμμείγνυμι ( 11 ) ἐκδιδύσκω · ὡς εἄν ὁ εἰς ὁ εὐχαριστία ἀφορμή πλεονάζω , πρός λόγος ὁ ἀγαθός , καί ὁ εὐχαριστία πρός ὁ θεός πλεονάζω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0241.2
Εὐθὺς γὰρ φησι τοῦ λόγου ἀρχόμενος , « Ἐξομολογεῖσθε τῷ Κυρίῳ , ὅτι ἀγαθός , ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἔλεος αὐτοῦ » τῆς γὰρ ἐξομολογήσεως ἐπὶ τῆς εὐχαριστίας νῦν , οὐκ ἐπὶ τῆς ἐξαγορευέσεως νοουμένης · ἐπὶ τῇ ἀγαθότητι τὸν Θεὸν δοξάζειν διακελεύεται μόνον . Τοῦτο σημαίνων , ὅτι ὅσα γέγονεν ἐκ Θεοῦ τοῖς C ἀνθρώποις ἀγαθὰ καὶ σωτήρια , χάριτι πάντα καὶ ἀγαθότητι γέγονεν , οὐδεμίαν ἡμῶν πρὸς τὸ ἀγαθὸν αἰτίαν παρασχόμενων . Τοῦναντίον μὲν οὖν ἐν πάσῃ κακίᾳ γεγονότων ἡμῶν , ἐκεῖνος τῆς ἰδίας οὐκ ἐξέσταται · φύσεως , ἀλλ’ ὅπερ ἐστὶ , τοῦτο ποιεῖ . Οὐδὲ γὰρ εἰκὸς ἦν τὸν ἀγαθὸν τῇ φύσει ἄλλο τι παρ’ ὃ πέφηκεν , ἐνεργῆσαι . « Εἰπώτων , » φησίν , « οἱ λελυτρωμένοι ὑπὸ Κυρίου , οὓς ἐλυτρώσατο ἐκ χειρὸς ἐχθροῦ , καὶ ἐκ τῶν χωρῶν συνήγαγεν αὐτούς , ἀπὸ ἀνατολῶν καὶ δυσμῶν , καὶ βορρᾶ , καὶ θαλάσσης . » Τὴν παντελῆ τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἐπάνοδον ὁ λόγος εὐαγγελίζεται . Ἡ γὰρ λύτρωσις , τὴν ἀπὸ τῆς αἰχμαλωσίας ἀνάκλησιν ἐρμηνεύει τῷ ῥήματι . Ὁ δὲ θεὸς λύτρον δέδωκεν ἑαυτὸν ὑπὲρ τῶν κεκρατημένων ὑπὸ τοῦ θανάτου · τῷ τὸ κράτος ἔχοντι τοῦ θανάτου · » καὶ ἐπειδὴ πάντες ἦσαν ἐν τῇ τοῦ θανάτου φρουρᾷ , πάντας δηλονότι ἐξωνεῖται τῷ λύτρῳ , ὡς μηδεὶς καταλειφθῆναι ( 12 ) τῇ δυναστείᾳ τοῦ θανάτου μετὰ τὴν γινομένην τοῦ παντὸς ἀπαλύτρωσιν . Οὐδὲ γὰρ ἐστὶ δυνατόν ἐν θα - D νάτῳ τινὰ εἶναι , τοῦ θανάτου μὴ ὄντος .
Lemmas: εὐθύς γάρ φημί ὁ λόγος ἄρχω , « ἐξομολογέομαι ὁ κύριος , ὅτι ἀγαθός , ὅτι εἰς ὁ αἰών ὁ ἔλεος αὐτός » ὁ γάρ ἐξομολόγησις ἐπί ὁ εὐχαριστία νῦν , οὐ ἐπί ὁ ἐξαγορεύω νοέω · ἐπί ὁ ἀγαθότης ὁ θεός δοξάζω διακελεύομαι μόνος . οὗτος σημαίνω , ὅτι ὅσος γίγνομαι ἐκ Θεός ὁ C ἄνθρωπος ἀγαθός καί σωτήριος , χάρις πᾶς καί ἀγαθότης γίγνομαι , οὐδείς ἐγώ πρός ὁ ἀγαθός αἴτιος παρέχω . τουναντίον μέν οὖν ἐν πᾶς κακία γίγνομαι ἐγώ , ἐκεῖνος ὁ ἴδιος οὐ ἐξίστημι · φύσις , ἀλλά ὅσπερ εἰμί , οὗτος ποιέω . οὐδέ γάρ εἰκός εἰμί ὁ ἀγαθός ὁ φύσις ἄλλος τίς παρά ὅς πέφηκεν , ἐνεργέω . « Εἶπον , » φημί , « ὁ λυτρόω ὑπό κύριος , ὅς λυτρόω ἐκ χείρ ἐχθρός , καί ἐκ ὁ χώρα συνάγω αὐτός , ἀπό ἀνατολή καί δυσμή , καί Βορέας , καί θάλασσα . » ὁ παντελής ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ ἀγαθός ἐπάνοδος ὁ λόγος εὐαγγελίζω . ὁ γάρ λύτρωσις , ὁ ἀπό ὁ αἰχμαλωσία ἀνάκλησις ἑρμηνεύω ὁ ῥῆμα . ὁ δέ θεός λύτρον δίδωμι ἑαυτοῦ ὑπέρ ὁ κρατέω ὑπό ὁ θάνατος · ὁ ὁ κράτος ἔχω ὁ θάνατος · » καί ἐπεί πᾶς εἰμί ἐν ὁ ὁ θάνατος φρουρά , πᾶς δηλονότι ἐξωνέομαι ὁ λύτρον , ὡς μηδείς καταλείπω ( 12 ) ὁ δυναστεία ὁ θάνατος μετά ὁ γίγνομαι ὁ πᾶς απαλυτρως . οὐδέ γάρ εἰμί δυνατός ἐν ἀνταπόλλυμι - D νάω τις εἰμί , ὁ θάνατος μή εἰμί .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0241.3
Διὰ τετραχῆ τῆς οἰκουμένης ἀπάσης κατὰ τὴν θέσιν διηρημένης , οὐδὲν ὁ λόγος ὑπελείπετο μέρος ·
Lemmas: Ζεύς τετραχῇ ὁ οἰκέω ἀπασάω κατά ὁ θέσις διαιρεμένος , οὐδείς ὁ λόγος ὑπολείπω μέρος ·
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0243.2
Πάλιν ἑτέρως τὴν ἀνθρωπίνην ἀθλιότητα τῷ λόγῳ παρίστησι . Λέγει δὲ τὴν διάνοιαν ταύτην , ὅτι ταπεινωσις ἐστὶν ἡ ἀνομία . Καὶ καλῶς τὸ τοιούτων ( 29 ) φησιν συμφέρειν γὰρ τις καὶ ἄλλου προφήτου λόγος τῷ τοιούτῳ νοήματι , ὃς φησίν , « ἐπὶ τάλαντον μολύβδου καθίσθαι τὴν ἀνομίαν . » Ἐνδεικνύμενος , ὅτι βαρεῖά τις ἐστι καὶ καταφερὴς ἡ κακία , τὸν ( 30 ) ἐν ὑψηλοῖς διὰ τὴν πρὸς τὸ Θεῖον ὁμοίωσιν ὄντα εἰς τὸν βάθυνον ἐαυ -
Lemmas: πάλιν ἑτέρως ὁ ἀνθρώπινος ἀθλιότης ὁ λόγος παρίστημι . Λέγος δέ ὁ διάνοια οὗτος , ὅτι ταπείνωσις εἰμί ὁ ἀνομία . καί καλῶς ὁ τοιοῦτος ( 29 ) φημί συμφέρω γάρ τις καί ἄλλος προφήτης λόγος ὁ τοιοῦτος νόημα , ὅς φημί , « ἐπί τάλαντον μόλυβδος καθίζω ὁ ἀνομία . » ἐνδείκνυμι , ὅτι βαρύς τις εἰμί καί καταφερής ὁ κακία , ὁ ( 30 ) ἐν ὑψηλός διά ὁ πρός ὁ θεῖον ὁμοίωσις εἰμί εἰς ὁ βαθύνω ἐαυ -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0245.1
πéτρας ἐγκαταβληθείσης μεγάλης , ὑποχλωθείσα τῷ βάρει ἡ θάλαττα , σχίζεται κατ' ἀνάγκην τῇ βίᾳ τοῦ πνεύματος , ὅπουπερ ἂν ἐνασχίση βριάσας ὁ ἀνεμος . τῆς τοῦ βάρους ἐμπιπτούσης . ἔνθεν καὶ ἔνθεν ἐπὶ τὸ ἄνω τὸ ( 45 ) ὕδωρ ἀναπτυσσοῦσης . Διὰ τοῦτο προστίθησιν ἐναργῶς ὑπογράφων τὰ φοβερά , ὅτι ὁμοῦ τῷ ἐνασχίσει τὸ πνεῦμα τῆς καταυγίδος , « ὑψώθη τὰ κύματα » τῆς θαλάσσης « ἀναβαίνοντα ἕως τῶν οὐρανῶν , καὶ καταβαίνοντα ἕως τῶν ἀβύσσων . » Τῷ δυντὶ γὰρ ἡ εἰς τὸ ὕψος τῶν τοιούτων κυμάτων ἐπαρσις , λέγω δὴ τὰ τῶν παθῶν κύματα , τῆς εἰς τὴν ἀβύσσον καταβάσεως αἰτία γίνεται . " Αβύσσον δὲ πολλαχῇ τῆς Γραφῆς , τὸν δαιμόνων ἐνδιαίτημα μεμαθήκαμεν . Οἱ δὲ τῇ ταραχῇ ταύτῃ καὶ τῷ σάλῳ τῶν κυμάτων ἐγκυματισθέντες , ἐκφρονες ὑπὸ σκοτώσεως γίνονται , καθάπερ ὑπὸ μέθης τῆς κατὰ τὸν πλοῦν τῶν τοιούτων ἀβίδας καρπησάσης . « Ἐταράχθησαν , » γάρ , φησίν , « καὶ ἐξελειύθησαν , ὡς οἱ μεθύνον . » Οἱ δὲ ἅπαξ τοῦ φρονεῖν ἐξω γενόμενοι , οὐδεμίας εὐποροῦσι πρὸς σωτηρίαν βουλῆς . Ἄλλὰ προαναυγᾶς αὐτῶν ἡ σοφία καὶ προαπθλῦται .
Lemmas: πéτρας ἐγκαταβάλλω μέγας , ὑποχλωθείσα ὁ βάρος ὁ θάλασσα , σχίζω κατά ἀνάγκη ὁ βία ὁ πνεῦμα , ὅπου εἄν ἐνέχω βριαειδω ὁ ἄνεμος . ὁ ὁ βάρος ἐμπίτνω . ἔνθεν καί ἔνθεν ἐπί ὁ ἄνω ὁ ( 45 ) ὕδωρ ἀναπτύσσω . Ζεύς οὗτος προστίθημι ἐναργής ὑπογράφω ὁ φοβερός , ὅτι ὁμοῦ ὁ ἐνέχω ὁ πνεῦμα ὁ καταιγίς , « ὑψόω ὁ κῦμα » ὁ θάλασσα « ἀναβαίνω ἠώς ὁ οὐρανός , καί καταβαίνω ἠώς ὁ ἄβυσσος . » ὁ δυντὶ γάρ ὁ εἰς ὁ ὕψος ὁ τοιοῦτος κῦμα ἔπαρσις , λέγω δή ὁ ὁ πάθος κῦμα , ὁ εἰς ὁ ἄβυσσος κατάβασις αἰτία γίγνομαι . " ἄβυσσος δέ πολλαχῆ ὁ γραφή , ὁ δαίμων ἐνδιαίτημα μανθάνω . ὁ δέ ὁ ταραχή οὗτος καί ὁ σάλος ὁ κῦμα ἐγκυματίζομαι , έκφρων ὑπό σκότωσις γίγνομαι , καθάπερ ὑπό μέθη ὁ κατά ὁ πλόος ὁ τοιοῦτος ἄβις καρπέω . « ταράσσω , » γάρ , φημί , « καί ἐκλειόω , ὡς ὁ μεθύνον . » ὁ δέ ἅπαξ ὁ φρονέω ἐξω γίγνομαι , οὐδείς εὐπορέω πρός σωτηρία βουλή . ἀλλά προαναυγη αὐτός ὁ σοφία καί προαπέρχομαι .