gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0292.2
Τίς οὖν ἐστιν αὕτη ; τὸ ἴσον εἰς κακίαν ἡγεῖσθαι ὁρᾶν τε ἀδικίας καὶ ἀμύνεσθαι τὸν ἀπαράντα . Τιμᾶται γὰρ ἑαυτῷ ἐσχάτων , καὶ τῆς καθ' ἑαυτοῦ τιμωρίας δριμὴς γίνεται , εἰ εὐρέθη κακοῦ τὸ κακὸν , ὡσπερ ἐν συναλλάγματι , διαμεῖξας , καὶ ἀντιδὼς τοῖς προπαρασημμένους ὁ ἔλαβεν . Καὶ οὕτως μετὰ τοὺς ἀγῶνας τούτους , πάλιν νικητὴς ἀναδεικνυται . Διαδέχεται γὰρ ἐπίγραφον , τὸ « Ὑπὲρ τῶν ληνῶν , » προδεικνύουσα τέλος . Τὸ δὲ τῶν ἀγῶνων τέλος , νίκη ἐστίν . Πάλιν δὲ τὴν « Ὑπὲρ τῶν ληνῶν » ἔνοιαν ἐξαπλουῦσαι τῷ λόγῳ , περιτὸν ἂν εἴη , ἰκανῶς ἐν τοῖς κατὰ τὸν ἴδιον τόπον ἐξητασμένοις προδηλωθεῖσαν . " Ωστερ δὲ μετὰ τὴν πρώτην ἐν τοῦ 'Αβεσσαλὼμ φυγὴν ἐν τῷ διακρίναι τῶν ἀληθινῶν C πραγμάτων τὴν καταλαὶν σπουδὴν , ἀξιοῦται τῆς νίκης · οὕτως καὶ νῦν μετὰ τοὺς ὁμοίους ἀγῶνας , τῷ « Ὑπὲρ τῶν ληνῶν , » λόγῳ συμμάχηι πρὸς τὸν ἀντίπαλον χρώμενος , νικητὴς γίνεται διὰ τοῦ καταλῦσαι τὸν ἐχθρὸν ἄμα καὶ ἐκδικητήν . " Ὅς διὰ τοῦτο καὶ ἐχθρὸς καὶ ἐκδικητὴς ὀνομάζεται , ὅτι αὐτὰ τὰ πρὸς ἁμαρσίαν αὐτοῦ δελεάσματα , τιμωρία τοῖς αἰσθανομένοις ἡ πικροτάτη ἐστὶ · καὶ δι' ὧν ἐφέλκεται πρὸς τὴν τοῦ κακοῦ κοινωνίαν ἐν ἀπάτῃ τὸν ἄνθρωπον , αὐτὸ ἐκεῖνο τὸ χαλεπώτατον τῆς τιμωρίας εἴδος ἐστιν . Οὕτως ἐρμηνεύει τὴν διάνοιαν ταύτην ὁ θεῖος 'Απόστολος , εἰπών , ὅτι « Τὴν ἀντιμισθίαν ἣν ἔδει τῆς πλάνης αὐτῶν ἐν ἑαυτοῖς ἀπολαμβάνοντες , » Τίς γὰρ ἂν γένοιτο πρὸς τιμωρίαν ἄλλη χαλεπωτέρα ἐπίνοια τῆς κατὰ τὴν ἀσχημοσύνην ἀκαθαρσίας , ἣν ἐν ἑαυτοῖς κατεργάζονται οἱ τῆς ἀσχημοσύνης ἐργάται ; 'Ο οὖν καταλύσας ἐν τῷ ἴδιῳ βίῳ τοῦ τοιούτου τὴν δύναμιν , δς τιμωρεῖται τὸν ἐν κακίᾳ γενόμενον δι' αὐτοῦ τοῦ μεταγεῖν τῆς κακίας , ὀφ' τοὺς ἄνθρώπους , καὶ τὴν τῶν οὐρανῶν ὑπερακθημένην μεγαλοπρέπεια , καὶ τὸ τῆς φύσεως ἀξίωμα , τίνων τε ἄρχει καὶ τίσι συντεταγμένη ἐστίν . Τῷ γὰρ αὐτῷ καὶ ἐπὶ τῶν ἀλόγων ἡγεμονεύει , καὶ τοῖς ἀγγέλοις διὰ συγχρίσεως παρισούμενην μικρὸν ἐλαττοῦται . Τοίνυν λόγος ἐστιν δι' οὗ γίνεται ἡ κατὰ τούτων ἀρχή , καὶ πρὸς τοὺς ἀγγέλους οἰκειώσις . Πάλιν D ἐκδέχεται νίκης ἑτέρας τρόπος , ὅταν ὑπερβῆ τὰ
Lemmas: Τῖς οὖν εἰμί οὗτος ; ὁ ἴσος εἰς κακία ἡγέομαι ὁράω τε ἀδικία καί ἀμύνω ὁ ἀπαράντα . τιμάω γάρ ἑαυτοῦ ἔσχατος , καί ὁ κατά ἑαυτοῦ τιμωρία Δριμής γίγνομαι , εἰμί εὑρίσκω κακός ὁ κακός , ὡς ἐν συνάλλαγμα , διαμείγνυμι , καί ἀντιδίδωμι ὁ προπαρασημμένους ὁ λαμβάνω . καί οὕτως μετά ὁ ἀγών οὗτος , πάλιν νικητής ἀναδείκνυμι . διαδέχομαι γάρ ἐπιγράφω , ὁ « ὑπέρ ὁ λῆνος , » προδείκνυμι τέλος . ὁ δέ ὁ ἀγών τέλος , νίκη εἰμί . πάλιν δέ ὁ « ὑπέρ ὁ λῆνος » νοια ἐξαπλόω ὁ λόγος , περίειμι εἄν εἰμί , ἱκανῶς ἐν ὁ κατά ὁ ἴδιος τόπος ἐξετάζω προδηλόω . " Ωστερ δέ μετά ὁ πρῶτος ἐν ὁ Αβεσσαλώμ φυγή ἐν ὁ διακρίνω ὁ ἀληθινός C πρᾶγμα ὁ καταλαὶν σπουδή , ἀξιόω ὁ Νίκη · οὕτως καί νῦν μετά ὁ ὅμοιος ἀγών , ὁ « ὑπέρ ὁ λῆνος , » λόγος συμμαχέω πρός ὁ ἀντίπαλος χράω , νικητής γίγνομαι διά ὁ καταλύω ὁ ἐχθρός ἄμη καί ἐκδικητής . " ὅς διά οὗτος καί ἐχθρός καί ἐκδικητής ὀνομάζω , ὅτι αὐτός ὁ πρός ἁμαρσίαν αὐτός δελέασμα , τιμωρία ὁ αἰσθάνομαι ὁ πικρός εἰμί · καί διά ὅς ἐφέλκω πρός ὁ ὁ κακός κοινωνία ἐν ἀπάτη ὁ ἄνθρωπος , αὐτός ἐκεῖνος ὁ χαλεπός ὁ τιμωρία εἶδος εἰμί . οὕτως ἑρμηνεύω ὁ διάνοια οὗτος ὁ θεῖος Απόστολος , εἶπον , ὅτι « ὁ ἀντιμισθία ὅς ἐσθίω ὁ πλάνης αὐτός ἐν ἑαυτοῦ ἀπολαμβάνω , » Τῖς γάρ εἄν γίγνομαι πρός τιμωρία ἄλλος χαλεπός ἐπίνοια ὁ κατά ὁ ἀσχημοσύνη ἀκαθαρσία , ὅς ἐν ἑαυτοῦ κατεργάζομαι ὁ ὁ ἀσχημοσύνη ἐργάτης ; 'Ο οὖν καταλύω ἐν ὁ ἴδιος βίος ὁ τοιοῦτος ὁ δύναμις , ΔΣ τιμωρέω ὁ ἐν κακία γίγνομαι διά αὐτός ὁ μετάγω ὁ κακία , ὑπό ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ ὁ οὐρανός ὑπερακθημένην μεγαλοπρέπεια , καί ὁ ὁ φύσις ἀξίωμα , τίνω τε ἄρχω καί τίσις συντάσσω εἰμί . ὁ γάρ αὐτός καί ἐπί ὁ ἄλογος ἡγεμονεύω , καί ὁ ἄγγελος διά σύγχρισις παρισόω μικρός ἐλασσόω . τοίνυν λόγος εἰμί διά ὅς γίγνομαι ὁ κατά οὗτος ἀρχή , καί πρός ὁ ἄγγελος οἰκείωσις . πάλιν D ἐκδέχομαι Νίκη ἕτερος τρόπος , ὅταν ὑπερβαίνω ὁ