ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0305.2
Τὸ τοίνυν κεκρατῆσθαι αὐτὸν ἐν τοῖς ἀλλοφύλοις , οὐ τὴν ἐπὶ κακῇ γενομένην σύλληψιν περὶ αὐτοῦ διασημαίνει · οὐ γὰρ οὕτως ἐγένετο · ἀλλὰ τὴν ἀγαπητικὴν φιλοσοφίαν τε καὶ διάθεσιν . Τὸν γὰρ ἐκ τῆς πατρῴας γῆς ἐλαύνοντες οἱ Γεθαῖοι παρ' ἑαυτοὺς κατοικίζουσιν . Τί οὖν ἄρα οὗτος ὁ τοῦ Ἰεσσαὶ Δαβὶδ , ὁ ἐξ ἀνθρώπων ἄνθρωπος , τοσοῦτον τοῖς ἰδίοις ἀθλοῖς κατόρθωσεν , ὡς πᾶσαν τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν διὰ τῆς τῶν ἁγίων ἐντολῶν παραβάσεως μακρυνθεῖσαν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ , πάλιν ἀνακαλέσασθαι , κάκεινῳ μηνύσαι τὰ τῆς στηλογραφίας αἰνίγματα ; στηλογραφίαν δὲ τις τὴν θεόπνευστον Γραφὴν ὀνομάζων οὐχ ἀμαρτήσει . Ἡ δὴλον ἐστὶ διὰ τῆς κατὰ τὴν ἱστορίαν συμπράξεως , ὅτι τοσοῦτός ἐστιν ὁ ἔξω τῶν τῆς Ἰουδαίας ὄρων γενόμενος , καὶ πάλιν ἐν ἀλλοφύλοις ἑαυτῷ συνοικίσας , καὶ διπλῷ συναναπauόμενος · γάμῳ ,
Lemmas: ὁ τοίνυν κρατέω αὐτός ἐν ὁ ἀλλόφυλος , οὖον ὁ ἐπί κακός γίγνομαι σύλληψις περί αὐτός διασημαίνω · οὖον γάρ οὕτως γίγνομαι · ἀλλά ὁ ἀγαπητικός φιλοσοφία τε καί διάθεσις . ὁ γάρ ἐκ ὁ πατρῷος γῆ ἐλαύνω ὁ Γεθαῖος παρά ἑαυτοῦ κατοικίζω . τις οὖν ἄρα οὗτος ὁ ὁ Ἰεσσαί Δαυίδ , ὁ ἐκ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , τοσοῦτος ὁ ἴδιος ἀθλέω κατορθώνω , ὡς πᾶς ὁ ἀνθρώπινος φύσις διά ὁ ὁ ἅγιος ἐντολή παράβασις μακρύνω ἀπό ὁ Θεός , πάλιν ἀνακαλέω , ἐκεῖνος μηνύω ὁ ὁ στηλογραφία αἴνιγμα ; στηλογραφία δέ τις ὁ θεόπνευστος γραφή ὀνομάζω οὐ ἁμαρτάνω . ὁ δῆλος εἰμί διά ὁ κατά ὁ ἱστορία σύμπραξις , ὅτι τοσοῦτος εἰμί ὁ ἔξω ὁ ὁ Ἰουδαῖος σύργαστρος γίγνομαι , καί πάλιν ἐν ἀλλόφυλος ἑαυτοῦ συνοικίζω , καί διπλόος συνανάπτω · γάμος ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0306.1
A τὴν μὲν τοῦ Ἰσραηλιτικοῦ γένους , τὴν δὲ ἐκ τῶν ἀλλοφύλων τῷ θαλάμῳ παραδεξάμενος . Ὥστε εἰ χρή τὸν περὶ τούτου λόγον τρανύτερον ἀπογυμνώσαι , οὕτως ἐκεῖνός ἐστιν ὁ νικήσας τε ὁμοῦ καὶ νυμφίος . Δι’ ὧν μὲν γὰρ κατηγωνίσσατο τὸν τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου , ὁ δυνατὸς ἐν πολέμῳ , τὸν ἀπειρὸν τοῦτον λαόν , τὸν ἐν τῇ βδὲ κρατουμένον , εἰς ἐλευθερίαν ἐξῆλατο . Τοῦ δὲ Ἰσραηλικοῦ λαοῦ φθόνῳ καὶ ζηλοτυπίᾳ πρὸς τὸν κατ’ αὐτοῦ φόνον ὁρμήσαντος , κρατεῖται δι’ εὐνοίας παρὰ τῶν ἀλλοφύλων , καὶ πάλιν ἐν αὐτοῖς συνίστησιν , τὴν Ἐκκλησίαν λέγω , ἐν ᾧ κρατοῦντες τὴν ἑαυτοῦ βασιλείαν , ὁ εἰπὼν τοῖς ὑπὸ τοῦ Σαοὺλ τεταγμένοις , ὅτι , « Ἀρθήσεται ἀφ’ ὑμῶν ἡ βασιλεία , καὶ δοθήσεται ἔθνει ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς . » Ἐν ταύτῃ πόλει , ἐστὶ μέν τε καὶ τῆς Ἰσραηλιτικῆς εὐγενείας , κατὰ τὴν προφητικὴν ἀναφώνησιν , ἡ φησιν , ὅτι « Ἐν ἐκκλησίαις εὐλογεῖτε τὸν Θεὸν Κύριον ἐκ πηγῶν Ἰσραήλ . » Οἱ γὰρ καταρξάμενοι τοῦ λόγου τῆς πίστεως , οἱ κήρυκες τῆς ἀληθείας , οἱ θεμελιῶται τῆς Ἐκκλησίας , οἱ μαθηταί , λέγω , καὶ ἀπόστολοι , ἐκ πηγῶν ἦσαν τοῦ Ἰσραήλ . « Ἄρχοντες , » φησίν , « Ἰουδα , ἡγεμόνες αὐτῶν . Ἄρχοντες Ζαβουλὼν , ἄρχοντες Νεφθαλὴμ . » Διὰ σημείων τινῶν καὶ συμβόλων προσημαίνει ἡ προφητεία τὸ τοῦ γένους τῶν μαθητῶν ἰδιώματα . Ἐν οἷς ἐστι καὶ ὁ νεώτερος , Βενιαμὶν διὰ τῆς ἐκστάσεως , ἐπαθελθεὺς τὰ μυστήρια , καὶ ἐκ σπέρματος Ἀβραὰμ , καὶ φυλῆς Βενιαμὶν , Παῦλος ὁ θεῖος ἀπόστολος .
Lemmas: A ὁ μέν ὁ Ἰσραηλιτικός γένος , ὁ δέ ἐκ ὁ ἀλλόφυλος ὁ θάλαμος παραδέχομαι . ὥστε εἰμί χρή ὁ περί οὗτος λόγος τρανυτερος ἀπογυμνόω , οὕτως ἐκεῖνος εἰμί ὁ νικάω τε ὁμοῦ καί νυμφίος . διά ὅς μέν γάρ καταγωνίζομαι ὁ ὁ κράτος ἔχω ὁ θάνατος , ὁ δυνατός ἐν πόλεμος , ὁ ἀπερός οὗτος λαός , ὁ ἐν ὁ βδέω κρατέω , εἰς ἐλευθερία ἐξελαύνω . ὁ δέ ισραηλιπου λαός φθόνος καί ζηλοτυπία πρός ὁ κατά αὐτός φόνος ὁρμάω , κρατέω διά εὔνοια παρά ὁ ἀλλόφυλος , καί πάλιν ἐν αὐτός συνίστημι , ὁ ἐκκλησία λέγω , ἐν ὅς κράτος ὁ ἑαυτοῦ βασίλειος , ὁ εἶπον ὁ ὑπό ὁ Σαῦλος τάσσω , ὅτι , « ἀείρω ἀπό σύ ὁ βασίλειος , καί δίδωμι ἔθνος ποιέω ὁ καρπός1 αὐτός . » ἐν οὗτος πόλις , εἰμί μέν τε καί ὁ Ἰσραηλιτικός εὐγένεια , κατά ὁ προφητικός ἀναφώνησις , ὁ φημί , ὅτι « ἐν ἐκκλησία εὐλογέω ὁ θεός κύριος ἐκ πηγή Ἰσραήλ . » ὁ γάρ κατάρχω ὁ λόγος ὁ πίστις , ὁ κῆρυξ ὁ ἀλήθεια , ὁ θεμελιωτής ὁ ἐκκλησία , ὁ μαθητής , λέγω , καί ἀπόστολος , ἐκ πηγή εἰμί ὁ Ἰσραήλ . « ἄρχω , » φημί , « Ἰουδά , ἡγεμών αὐτός . ἄρχω Ζαβουλών , ἄρχω Νεφθαλήμ . » Ζεύς σημεῖον τις καί σύμβολον προσημαίνω ὁ προφητεία ὁ ὁ γένος ὁ μαθητής ἰδίωμα . ἐν ὅς εἰμί καί ὁ νέος , Βενιαμίν διά ὁ ἔκστασις , ἐπαθελθεὺς ὁ μυστήριον , καί ἐκ σπέρμα Ἀβραάμ , καί Φυλή Βενιαμίν , Παῦλος ὁ θεῖος ἀπόστολος .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0306.2
B Πλὴν , εἰ καὶ τῇ Ἰσραηλιτικῇ συνοικείν ὁ βασιλεὺς ἱστορεῖται , ἀλλ’ ἀγαπάσει πλεῖον τὴν Ἀβιγαΐαν , ἡ συνώκει τὸ πρότερον ὁ Καρμηλῖος Νάβαλ , ὁ κυνικὸς ἐπίκλην , ὁ τραχὺς ἐκείνος καὶ δρειος , ὁ τὰ πρόβατα κειρῶν . Οὗ διαφθαρέντος , συνοικεῖ τῷ βασιλεῖ ἡ γυνή , καὶ βασιλὶς γίνεται μήτηρ . Ἡ μὲν οὖν ἐπιγραφὴ τῆς ψαλμωδίας τοσαῦτα περιέχει μυστήρια , τὴν ὑπὲρ τοῦ λαοῦ τοῦ μακρυνθέντος ἀπὸ τῶν ἁγίων σημαίνουσα , καὶ τὴν ἐπὶ τῆς κατορθώμασιν ὑπὲρ τῶν ἀλλοφύλων στήλην , ἥτις διὰ τῶν ἐν αὐτῇ γραμμάτων , τοῖς μὲν ἀπὸ τῆς ἀπιστίας τῶν Ἰουδαίων , εἴδοος ἐστίχεν , τοῖς δὲ διὰ πίστεως σωζομένοις , ὁδηγία πρὸς τὸ ἀγαθὸν καὶ ὑπόδειγμα . Αὐτὰ δὲ τῆς ψαλμωδίας τὰ ῥήματα μᾶλλον πως δοκεῖ οὐ τοσοῦτον πρὸς τὸν ἀναφανέντα βασιλέα βλέπειν , ὅσον πρὸς αὐτὸν τὸν Δαβὶδ τὸν κατὰ τῆς κακίας ἀγωνιστήν , καὶ τῆς ἀρετῆς ἐργάτην . Οὐχ ἂν δὲ τις ἀπάδειν εἴποι τὰ τῆς ψαλμωδίας νοήματα , πρὸς τὰ τῆς Γραφῆς αἰνίγματα . Ὁ γὰρ πρὸς τὴν θεολογίαν ἀληθῶς , καὶ καθ’ ὃν δεῖ τρόπον βλέπων , σύμφωνον ἀποδείξει πᾶντως τὸν βίον τῇ πίστει . Τοῦτο δὲ οὐχ ἄλλως , εἰ μὴ τῆς σαρκικῆς ἐπαναστάσεως διὰ τῶν τῆς ἀρετῆς ἐπιτηδεύματων καταπεσούσης . Ἀρετὴς δὲ κεφάλαιον , ἡ τοῦ Θεοῦ συμμαχία , ἧς ἀξιοῦται ὁ θεῖον ἔλαιον ἑαυτῷ διὰ τῆς ζωῆς οἰκειούμενος . Ὡστερ δὲ εἰ τις ληστοῦ τινος ἐπελθόντος ἢ ἀνδροφόνου , κατὰ τὸ θόρβον , ἐπικαλοῖτο τῶν φίλων τινὰς εἰς βοήθειαν , οὐχ
Lemmas: B πλήν , εἰμί καί ὁ Ἰσραηλιτικός συνοικέω ὁ βασιλεύς ἱστορέω , ἀλλά ἀγαπάω πλείων ὁ Ἀβιγαία , ὁ συνοικέω ὁ πρότερος ὁ Καρμηλῖος Νάβαλ , ὁ κυνικός ἐπίκλη , ὁ τραχύς ἐκείνος καί δρειος , ὁ ὁ πρόβατον κείρω . οὗ διαφθείρω , συνοικέω ὁ βασιλεύς ὁ γυνή , καί βασιλίς γίγνομαι μήτηρ . ὁ μέν οὖν ἐπιγραφή ὁ ψαλμῳδία τοσοῦτος περιέχω μυστήριον , ὁ ὑπέρ ὁ λαός ὁ μακρύνω ἀπό ὁ ἅγιος σημαίνω , καί ὁ ἐπί ὁ κατόρθωμα ὑπέρ ὁ ἀλλόφυλος στήλη , ὅστις διά ὁ ἐν αὐτός γράμμα , ὁ μέν ἀπό ὁ ἀπιστία ὁ Ἰουδαῖος , εἶδος στείχω , ὁ δέ διά πίστις σῴζω , ὁδηγία πρός ὁ ἀγαθός καί ὑπόδειγμα . αὐτός δέ ὁ ψαλμῳδία ὁ ῥῆμα μᾶλλον πως δοκέω οὖον τοσοῦτος πρός ὁ ἀναφαίνω βασιλεύς βλέπω , ὅσος πρός αὐτός ὁ Δαυίδ ὁ κατά ὁ κακία ἀγωνιστής , καί ὁ ἀρετή ἐργάτης . οὐχ εἄν δέ τις ἀπᾴδω εἶπον ὁ ὁ ψαλμῳδία νόημα , πρός ὁ ὁ γραφή αἴνιγμα . ὁ γάρ πρός ὁ θεολογία ἀληθής , καί κατά ὅς δεῖ τρόπος βλέπω , σύμφωνος ἀποδείκνυμι πάντως ὁ βίος ὁ πίστις . οὗτος δέ οὐ ἄλλως , εἰμί μή ὁ σαρκικός ἐπανάστασις διά ὁ ὁ ἀρετή ἐπιτήδευμα καταπίπτω . Ἀρετή δέ κεφάλαιος , ὁ ὁ Θεός συμμαχία , ὅς ἀξιόω ὁ θέω ἔλαιον ἑαυτοῦ διά ὁ ζωή οἰκειόω . Ὡστερ δέ εἰμί τις λῃστής τις ἐπέρχομαι ἢ ἀνδροφόνος , κατά ὁ θόρβον , ἐπικαλέω ὁ Φίλων τις εἰς βοήθεια , οὐ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.1
ἀρχῶν ἐαυτῷ πρὸς τὴν τῶν κινδύνων ἀποφυγὴν · οὕτω
Lemmas: ἀρχή αὐτός πρός ὁ ὁ κίνδυνος ἀποφυγή · οὗτος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.2
καὶ ἐνταῦθα ἐναγώνιος ὤν , διὰ τῆς πρὸς τὸν
Lemmas: καί ἐνταῦθα ἐναγώνιος εἰμί , διά ὁ πρός ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.3
ἀνθρώπων συμπλοκῆς ( ἀνθρώπων δὲ λέγων , τὴν πε -
Lemmas: ἄνθρωπος συμπλοκή ( ἄνθρωπος δέ λέγω , ὁ μετά -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.4
ριπτικὴν ψυφὴ τὰ τῆς φύσεως ἐνδεικνυται παθῇ )
Lemmas: ῥιπτικός ψυφὴ ὁ ὁ φύσις ἐνδείκνυμι πάθος )
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.5
ἐπικαλεῖται τὴν ἄνωθεν βοήθειαν , πατεῖσθαι λέγων
Lemmas: ἐπικαλέω ὁ ἄνωθεν βοήθεια , πατέω λέγω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.6
παρὰ τοῦ πολεμοῦντος , καὶ τῇ πανημερίῳ τῆς μάχης
Lemmas: παρά ὁ πολεμέω , καί ὁ πανημέριος ὁ μάχη
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.7
ἀπαγορεύειν τε καὶ ἐκθλίβεσθαι .
Lemmas: ἀπαγορεύω τε καί ἐκθλίβω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.8
Μηδὲ γὰρ μόνον τυγχάνειν τὸν διὰ τῶν ἀγῶνων
Lemmas: μηδέ γάρ μόνος τυγχάνω ὁ διά ὁ ἀγών
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.9
αὐτῷ συμπλεχόμενον , ἀλλὰ δήμον ἐχθρῶν εἶναι τὸν
Lemmas: αὐτός συμπλέκω , ἀλλά δῆμος ἐχθρός εἰμί ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.10
ἕνα ἄνθρωπον . « Κατεπάτησαν γὰρ με , » φησίν , « οἱ
Lemmas: εἷς ἄνθρωπος . « καταπατέω γάρ ἐγώ , » φημί , « ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.11
ἐχθροί μου ὅλην τὴν ἡμέραν » ἀπὸ ὕψους βάλλοντες ,
Lemmas: ἐχθρός ἐγώ ὅλος ὁ ἡμέρα » ἀπό ὕψος βάλλω ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.12
διὰ τοῦ γενέσθαι τοῦ παυομένου ὑπέρτεροι . Καὶ οὐκ
Lemmas: διά ὁ γίγνομαι ὁ παύω ὑπέρτερος . καί οὐ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.13
ἐν ἡμέρᾳ ἐστίν , οὔδ' ἐν φωτὶ τὸ γινόμενον , οὐ γὰρ
Lemmas: ἐν ἡμέρα εἰμί , οὐδέ ἐν φάος ὁ γίγνομαι , οὖον γάρ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.14
ἂν ἐφοβήθην ἀπὸ τοῦ φωτὸς συμμαχοῦμενος . Διὰ
Lemmas: εἄν φοβέω ἀπό ὁ φάος συμμαχέω . Ζεύς
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.15
τοῦτο φησίν · « Ἡμέρας οὐ φοβηθήσομαι . » Ἀδηλῶν
Lemmas: οὗτος φημί · « Ἡμέρα οὖον φοβέω . » ἀδηλόω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.16
κατὰ τὸ σιωπῶμενον , τὸ διὰ τοῦ σκότους αὐτῷ παρὰ
Lemmas: κατά ὁ σιωπάω , ὁ διά ὁ σκότος αὐτός παρά
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.17
τῶν ἐχθρῶν τὸν φόβον ἐπάγεσθαι . Ἄλλ' ἐαυτῷ ἡμέραν
Lemmas: ὁ ἐχθρός ὁ φόβος ἐπάγω . ἄλλος αὐτός ἡμέρα
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.18
οἱ τοιούτος ποιεῖ , διὰ τοῦ ἐλπίζειν ἐπὶ τὸ φῶς ,
Lemmas: ὁ τοιούτος ποιέω , διά ὁ ἐλπίζω ἐπί ὁ φάος ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.19
δι' οὗ τὸ σκότος ἐξαφανίζεται . « Ἡμέρας οὐ φοβηθήσομαι ·
Lemmas: διά ὅς ὁ σκότος ἐξαφανίζω . « Ἡμέρα οὖον φοβέω ·
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.20
ἐγὼ δὲ ἐλπίζω ἐπὶ σέ . » Τάχα δὲ ἂν τὸς μᾶλλον
Lemmas: ἐγώ δέ ἐλπίζω ἐπί σός . » Τάχα δέ εἄν τός μᾶλλον
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.21
καθίκοιτο τῆς τῶν γεγραμμένων διανοίας , τὸ τῆς
Lemmas: καθικνέομαι ὁ ὁ γράφω διάνοια , ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.22
ἐπιγραφῆς ἀνίγμα βλέπων . Ἐως γὰρ ἦν οἱ τῶν ἄνθρωπων
Lemmas: ἐπιγραφή ἀνίγμα βλέπω . ἠώς γάρ εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.23
λαὸς τῶν ἁγίων ἀγγέλων μακροχωριμένος ,
Lemmas: λαός ὁ ἅγιος ἄγγελος μακροχωριμένος ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.24
καὶ ἐπατεῖτο ὑπὸ τῶν παθημάτων τῆς φύσεως , ἐν τῷ
Lemmas: καί πατέω ὑπό ὁ πάθημα ὁ φύσις , ἐν ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.25
διαρκεῖ τοῦ πολέμου ἀπαγορεύειν καὶ συνθλιβόμενος ,
Lemmas: διαρκής ὁ πόλεμος ἀπαγορεύω καί συνθλίβω ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.26
καὶ ἐκ τῶν ὑπερκειμένων βαλλόμενος , καὶ ἐν νυκτὶ
Lemmas: καί ἐκ ὁ ὑπέρκειμαι βάλλω , καί ἐν νύξ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.27
τὸν φόβον ἔχων · ὅτε δὲ ἤλπισεν ἐπὶ τὸν Θεόν , τὴν
Lemmas: ὁ φόβος ἔχω · ὅτε δέ ἐλπίζω ἐπί ὁ Θεός , ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.28
περὶ τὰ μάταια πεπλασμένην ἐλπίδα , οἷον τὸ ἄχθος ,
Lemmas: περί ὁ μάταιος πλάσσω ἐλπίς , οἷος ὁ ἄχθος ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.29
ἀποσεισάμενος , τότε ἐπήνεσεν τοὺς ἑαυτοῦ λόγους , οἷτινές
Lemmas: ἀποσείω , τότε ἐπαινέω ὁ ἑαυτοῦ λόγος , ὅστις
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.30
εἰσιν ἡ ὁμολογία τῆς πίστεως . « Ἐπὶ τῷ Θεῷ »
Lemmas: εἰμί ὁ ὁμολογία ὁ πίστις . « ἐπί ὁ Θεός »
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.31
γὰρ , φησίν , « ἐπαινέσω τοὺς λόγους μου . » Ἄλλὰ τούτους ,
Lemmas: γάρ , φημί , « ἐπαινέω ὁ λόγος ἐγώ . » ἀλλά οὗτος ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.32
φησίν , τοὺς ἐπαινετοὺς λόγους , οἱ ἐχθροί μου
Lemmas: φημί , ὁ ἐπαινετός λόγος , ὁ ἐχθρός ἐγώ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.33
βδελύσσονται , τοὺς κατ' ἐμοῦ λογισμοὺς εἰς κακὸν ἐν -
Lemmas: βδελύσσομαι , ὁ κατά ἐγώ λογισμός εἰς κακός ἐν -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.34
ρίσκοντες , καὶ λανθάνουσαν καὶ κεκρυμμένην ἐν τῷ
Lemmas: ρίσκοντες , καί λανθάνω καί κρύπτω ἐν ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.35
παροικεῖν τὴν ἐπιβουλὴν διασκευάζοντες . Οἱ τὸ ἴδιον
Lemmas: παροικέω ὁ ἐπιβουλή διασκευάζω . ὁ ὁ ἴδιος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.36
ἐαυτῶν ἐπιτήδευμα ποιῶντες , οὐ παύονται ἀεὶ μου
Lemmas: ἑαυτοῦ ἐπιτήδευμα ποιέω , οὖον παύω ἀεί ἐγώ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.37
τὴν πτέρναν ἐπιφυλάσσοντες . Τοῦτο γὰρ ἐξ ἀρχῆς
Lemmas: ὁ πτέρνη ἐπιφυλάσσω . οὗτος γάρ ἐκ ἀρχή
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.38
ἀνθρωποκτόνου τὸ ἔργον , τὸ ἐπιτηρεῖν τοῦ ἀνθρώπου
Lemmas: ἀνθρωποκτόνος ὁ ἔργον , ὁ ἐπιτηρέω ὁ ἄνθρωπος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.39
τὴν πτέρναν . Ἄλλ' εἰ καὶ βαρεῖα τῶν πολεμίων ἡ
Lemmas: ὁ πτέρνη . ἄλλος εἰμί καί βαρύς ὁ πολέμιος ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.40
προσβολή , διὰ τῆς συμπαχίας τῆς σῆς ἀπωθῆσονται ·
Lemmas: προσβολή , διά ὁ συμπαχίας ὁ σός ἀπωθέω ·
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.41
προῖκα τοῖς ἀνθρώποις παρὰ σοῦ γινόμενης τῆς σωτηρίας .
Lemmas: προίξ ὁ ἄνθρωπος παρά σύ γινομενω ὁ σωτηρία .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.42
Οὐκ ἐξ ἔργων τῶν ἐκ δικαιοσύνης , ἀλλ' ἐκ
Lemmas: οὐ ἐκ ἔργον ὁ ἐκ δικαιοσύνη , ἀλλά ἐκ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.43
μῶνός σου τῆς χάριτος . Ὑπὲρ γὰρ τοῦ μηδενὸς σώσεις
Lemmas: μόνος σύ ὁ χάρις . ὑπέρ γάρ ὁ μηδείς σῴζω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.44
αὐτούς . » Καὶ πᾶσα καθεξῆς ἡ τῆς ψαλμῳδίας
Lemmas: αὐτός . » καί πᾶς καθεξῆς ὁ ὁ ψαλμῳδία
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.45
ἀκολουθία , τὴν ἀνάληψιν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως
Lemmas: ἀκολουθία , ὁ ἀνάληψις ὁ ἀνθρώπινος φύσις
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.46
ἐρμηνεύει . Ἡς κεφάλαιον , τῆς κατὰ τοῦ ἀντιπάλου
Lemmas: ἑρμηνεύω . εἰμί κεφάλαιος , ὁ κατά ὁ ἀντίπαλος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.47
νίκης ἐστὶν ἀνεξάλειπτον , ὥσπερ στήλης τῆς τοῦ
Lemmas: Νίκη εἰμί ἀνεξάλειπτος , ὥσπερ στήλη ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.48
Θεοῦ φιλανθρωπίας μνημόσυνον , πᾶση τῇ κτίσει πρὸς
Lemmas: Θεός φιλανθρωπία μνημόσυνον , πᾶς ὁ κτίζω πρός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.49
ὑπόθεσιν δοξολογίας προκειμένον .
Lemmas: ὑπόθεσις δοξολογία πρόκειμαι .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.50
Διὸ φησι τοῖς τελευταίοις τῆς ψαλμῳδίας , πρὸς
Lemmas: Διὸ φημί ὁ τελευταῖος ὁ ψαλμῳδία , πρός
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.51
ταύτην τὴν στήλην βλέπων , « Ἐπὶ τῷ Θεῷ αἰνέσω
Lemmas: οὗτος ὁ στήλη βλέπω , « ἐπί ὁ Θεός αἰνέω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.52
ῥῆμα , ἐπὶ τῷ Κυρίῳ αἰνέσω λόγον , ἐπὶ τῷ Θεῷ ἡλπίσα .
Lemmas: ῥῆμα , ἐπί ὁ κύριος αἰνέω λόγος , ἐπί ὁ Θεός ἐλπίζω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.53
» Δι' ὃν τὸν τῆς σαρκὸς φόβον οὐκέτι δέδια .
Lemmas: » διά ὅς ὁ ὁ σάρξ φόβος οὐκέτι δείδω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.54
« Καὶ ἐν ἐμοί , » φησίν , « εὐχαί , ἃς ἀποδώσω δι'
Lemmas: « καί ἐν ἐγώ , » φημί , « εὐχή , ὅς ἀποδίδωμι διά
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0307.55
αἰνέσεως . Ὅτι ἐξέρυσας τὴν ψυχήν μου ἐκ θανάτου ,
Lemmas: αἴνεσις . ὅτι2 ἐξερύω ὁ Ψυχή ἐγώ ἐκ θάνατος ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0308.2
C Τὰ μὲν οὖν τῆς ἱστορίας πᾶσι πρόδηλον πάντως ἐστιν , οὓς οὐκ ἐν παρέργῳ τὰ θεία σπουδάζεται . Ἐροῦμεν δὲ διὰ βραχέων , ὡς ἂν οὖν τε ἡ συντεμόντες ἐν ὀλίγῳ τὸ περὶ τούτου διήγημα . Ἔρημός τις ἦν τόπος κατὰ τὴν Ἰουδαίαν , ἐν ᾧ διωκόμενος ὁ Δαβὶδ ὑπὸ ἀμηχανίας ἠύλιζετο . Ἐν τούτῳ τὶ σπήλαιον εὐρύχωρον ἦν , δι’ ἑνὸς στομίου τοὺς ἐν αὐτῷ καταδυομένοις παραδεχόμενον . Τοῦ δὲ Σαοὺλ ἀναζητοῦντος τὸν Δαβὶδ , καὶ πανστρατιᾷ διερευνημένου τὴν ἔρημον , καταφεύγουσιν ὑπ’ ἀνάγκης αὐτὸς τε ὁ Δαβὶδ , καὶ οἱ μετ’ ἐκείνου , ὑπὸ τὸ σπήλαιον . Ὄντων δὲ ἤδη τούτων ἐν τῷ σπηλαίῳ , εἰσὼ γίνεται τοῦ στομίου καὶ ὁ Σαοὺλ μετ’ ἐκείνους , ἐφ’ ᾧ τε πρὸς τι τῶν ἀναγκαίων παρασκευάσασθαι , ἀγνοῶν τὴν αὐτομάτως συμβεβῆναι κατὰ τῆς σωτηρίας αὐτοῦ στρατηγίαν . Ὡς οὖν ἐφ’ ἑαυτοῦ ἦν , καὶ τὴν διπλοῖδα περιελόμενος παρ’ ἑαυτὸν ποὺ κατέθετο , καταφανὴς ἦν διὰ τῆς ἐκ τοῦ στομίου αὐτῆς , τοῖς ἐνδὸν ὑποκρυπτομένοις τῷ ζῳφῷ · τοὺς μὲν ἄλλους ἦν γνώμη πᾶσιν τοῖς μετὰ τοῦ Δαβὶδ ἐπιδραμεῖν τῷ ἐχθρῷ , καὶ ἀμύναι τὸν ἐπὶ τὸ φονεῦσαι παραγεγένημενον , ὡς τοῦ Θεοῦ δεδωκότος
Lemmas: C ὁ μέν οὖν ὁ ἱστορία πᾶς πρόδηλος πάντως εἰμί , ὅς οὐ ἐν πάρεργον ὁ θεῖος σπουδάζω . ἐρέω δέ διά βραχύς , ὡς εἄν οὖν τε ὁ συντέμνω ἐν ὀλίγος ὁ περί οὗτος διήγημα . ἐρῆμος τις εἰμί τόπος κατά ὁ Ἰουδαῖος , ἐν ὅς διώκω ὁ Δαυίδ ὑπό ἀμηχανία ἀλύζω . ἐν οὗτος τίς σπήλαιον εὐρύχωρος εἰμί , διά εἷς στόμιον ὁ ἐν αὐτός καταδύω παραδέχομαι . ὁ δέ Σαῦλος ἀναζητέω ὁ Δαυίδ , καί πανστρατιᾷ διερευνώ ὁ ἐρῆμος , καταφεύγω ὑπό ἀνάγκη αὐτός τε ὁ Δαυίδ , καί ὁ μετά ἐκεῖνος , ὑπό ὁ σπήλαιον . εἰμί δέ ἤδη οὗτος ἐν ὁ σπήλαιον , εἴδομαι γίγνομαι ὁ στόμιον καί ὁ Σαῦλος μετά ἐκεῖνος , ἐπί ὅς τε πρός τίς ὁ ἀναγκαῖος παρασκευάζω , ἀγνοέω ὁ αὐτόματος συμβαίνω κατά ὁ σωτηρία αὐτός στρατηγία . ὡς οὖν ἐπί ἑαυτοῦ εἰμί , καί ὁ διπλοιδη περιαιρέω παρά ἑαυτοῦ πού κατατίθημι , καταφανής εἰμί διά ὁ ἐκ ὁ στόμιον αὐτός , ὁ ἐνδίδωμι ὑποκρύπτω ὁ ζῷον · ὁ μέν ἄλλος εἰμί γνώμη πᾶς ὁ μετά ὁ Δαυίδ ἐπιτρέχω ὁ ἐχθρός , καί ἀμύνω ὁ ἐπί ὁ φονεύω παραγίγνομαι , ὡς ὁ Θεός δίδωμι
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0310.1
ἐν τῷ αὐτὸν ἀποδιδράσκειν ἀπὸ προσώπου Σαοὺλ εἰς τὸ σπήλαιον . » Ὅς δ' ἂν ἐφαρμοσθῇ τοῖς ἐπιγεγραμμένοις τὰ τῆς ψαλμῳδίας νοήματα , καιρὸς ἂν εἴη δι' ὀλίγων καὶ τὴν ἐν τούτοις θεωρίαν κατανοῆσαι , προδειξαμένων τὰ θεοπνεύστα ῥήματα . « Ἐλέησόν με , ὁ Θεός , ἐλέησόν με , ὅτι ἐπὶ σοὶ πεποίθεν ἡ ψυχή μου , καὶ ἐν τῇ σκιῇ τῶν πτερύγων σου ἐλπίσω , ἕως οὐ παρελθῇ ἡ ἁνομία . » Τῆς εἰς τὸν Θεὸν πεποιθήσεως ὁ Ψαλμωδὸς καὶ τῆς βεβαίας εἰς αὐτὸν ἐλπίδος ἀνθελοῦν ἔλεον ἀντειδοῦναι παρακαλεῖ , « Ἕως οὐ , » φησίν , « ἡ ἁνομία παρελθῇ . » Ὅς δ' ἂν φανερώτερον ἡμῖν τὸ νόημα γένοιτο , οὕτωσι τὸν λόγον διαληψόμεθα : Ἄστατον ἐστὶ καὶ παροδὸς τῆς ἁμαρτίας ἡ φύσις , οὕτε κατὰ τὸ πρῶτον συνυποστάσα τῇ οὐσίᾳ παρὰ τοῦ τὸ πᾶν ὑποστησαμένου καὶ οὐσιώσαντος , οὔτε πρὸς τὴν διηνεκὲς τοῖς οὖσι συνδιαμένουσα . Τὰ μὲν γὰρ ἐκ τοῦ ὄντος ὄντα , καὶ ἐν τῷ εἶναι τὰ πάντα διαμένει · εἰ δέ τί ἐξω τοῦ ὄντος ἐστίν , οὐ οὐσία οὐκ ἐν τῷ εἶναι , ἀλλ' ἐν τῷ ἀγαθῷ μὴ εἶναι τὴν ὑπόστασιν ἔχει , τοῦτό ἐστιν ὁ ἐπιδιωκτὸς χῶρος , ἀρριζός τις , καὶ ἀσπαρτος καὶ ἀνθρος , κἂν πρὸς τὸ παρὸν διοχλήσῃ τῇ ἀνυποστάτῳ βλάστῃ , τοῖς μάντοι καθήκουσι χρόνοις , ἐν τῇ τοῦ παντὸς πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἀποκαταστάσει , παρέργεται τε καὶ ἀφανίζεται , ὡς μηδὲν ἔχον τοῦ νῦν ἐπιπολαζόντος ἡμῖν κακοῦ ἐν τῇ κατ' ἐλπίδα προκειμένῃ ζωῇ ἀπολείπεσθαι . « Ἔτι γὰρ « ὀλίγον , » φησίν , « καὶ οὐ μὴ ὑπάρξῃ ὁ ἁμαρτωλός , καὶ ζητήσεις τὸν τόπον αὐτοῦ , καὶ οὐ μὴ εὑρεθῇ . »
Lemmas: ἐν ὁ αὐτός ἀποδιδράσκω ἀπό πρόσωπον Σαῦλος εἰς ὁ σπήλαιον . » ὅς δέ εἄν ἐφαρμόζω ὁ ἐπιγράφω ὁ ὁ ψαλμῳδία νόημα , καιρός εἄν εἰμί διά ὀλίγος καί ὁ ἐν οὗτος θεωρία κατανοέω , προδείκνυμι ὁ θεόπνευστος ῥῆμα . « ἐλεάω ἐγώ , ὁ Θεός , ἐλεέω ἐγώ , ὅτι ἐπί σύ πείθω ὁ ψυχή ἐγώ , καί ἐν ὁ σκιά ὁ πτέρυξ σύ ἐλπίζω , ἠώς οὖον παρέρχομαι ὁ ἀνομία . » ὁ εἰς ὁ θεός πεποίθησις ὁ ψαλμῳδός καί ὁ βέβαιος εἰς αὐτός ἐλπίς ἀνθαιρέω ἔλεος ἀντιδίδωμι παρακαλέω , « Ἕως οὖον , » φημί , « ὁ ἀνομία παρέρχομαι . » ὅς δέ εἄν φανερός ἐγώ ὁ νόημα γίγνομαι , οὕτως ὁ λόγος διαλαμβάνω : ἄστατος εἰμί καί πάροδος ὁ ἁμαρτία ὁ φύσις , ἵημι κατά ὁ πρῶτος συνυφίστημι ὁ οὐσία παρά ὁ ὁ πᾶς ὑφίστημι καί οὐσιόω , οὔτε πρός ὁ διηνεκής ὁ εἰμί συνδιαμένω . ὁ μέν γάρ ἐκ ὁ εἰμί εἰμί , καί ἐν ὁ εἰμί ὁ πᾶς διαμένω · εἰμί δέ τίς ἐξω ὁ εἰμί εἰμί , οὖον οὐσία οὐ ἐν ὁ εἰμί , ἀλλά ἐν ὁ ἀγαθός μή εἰμί ὁ ὑπόστασις ἔχω , οὗτος εἰμί ὁ ἐπιδιώκω χῶρος , άρριζος τις , καί άσπαρτος καί Άντρας , κἀν πρός ὁ πάρειμι διοχλέω ὁ ἀνυποστατέω βλαστάνω , ὁ μάντοι καθήκω χρόνος , ἐν ὁ ὁ πᾶς πρός ὁ ἀγαθός ἀποκατάστασις , παρέργεται τε καί ἀφανίζω , ὡς μηδείς ἔχω ὁ νῦν ἐπιπολάζω ἐγώ κακός ἐν ὁ κατά ἐλπίς πρόκειμαι ζωή ἀπολείπω . « ἔτι γάρ « ὀλίγος , » φημί , « καί οὖον μή ὑπάρχω ὁ ἁμαρτωλός , καί ζητέω ὁ τόπος αὐτός , καί οὖον μή εὑρίσκω . »
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0310.2
Φιλοσοφεῖ τοίνυν ἐν προοιμίοις τῆς ψαλμῳδίας ὁ λόγος ἐν ὑψηλοῖς δόγμασι φυσιολογῶν τὴν κακίαν . Διδάσκει γάρ , ὅτι μέχρις ἐκείνου τοῦ τοῦ ἀλέους συμμάχας δεόμεθα , ἕως ἂν παρελθῇ τὸν βίον ἡμῶν ἡ κακὸς τῷ βίῳ ἐπιδημήσασα ἁνομία . Τὴν δὲ τοιαύτην ἡμῖν συμμάχων χαρίζεται τὸ πεποιθέναι τῇ δυνάμει τοῦ συμμάχουντος , καὶ τῇ σκιῇ τῶν πτερύγων τοῦ Θεοῦ καθοπλίζεσθαι . Σκιὰν δὲ θεῖων πτερύγων ἀντὶ περιβολῆς ἡμῖν γινομένην , τὰς ἀρετὰς τις νοῶν , οὐχ ἁμαρτήσει . Αὐτὸ μὲν γὰρ τὸ Θεὸν ὅ τι ποτὲ τῇ φύσει ἐστίν , ἀνέφικτον μένει τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει καὶ ἀληπτον , ἄνω πῶ κατὰ τὸ ἀφραστον τοῦ λογισμοῦ τῶν ἀνθρώπων ὑπερπετομένων . Χαρακτὴρ δὲ τις τῆς ἀφράστου φύσεως διὰ τῆς τῶν ἀρετῶν σκιαγραφίας τοῖς πρὸς αὐτὴν ὁρῶσιν ἐγγίνεται , ὡς πᾶσαν σοφίαν , καὶ φρόνησιν , καὶ ἐπιστήμην , καὶ πᾶσαν ἐφόδον τῆς καταληπτικῆς ἐπινοίας , οὐχ αὐτὰς εἶναι τὰς θείας πτέρυγας , ἀλλὰ τὴν τῶν θείων πτερύγων σκιάν . Μεγάλη δὲ ἡμῖν αὕτη ἐστίν ἡ εὐεργεσία καὶ σκιά . « Κεχράδωμαι , » γάρ , φησίν , « πρὸς τὸν Θεόν , τὸν δυϊστον , τὸν θεὸν εὐεργητήσαντά με , » διὰ τῆς σκιᾶς ταύτης , ἣν ἐξ ὕψους ἀπέστειλεν τῷ κάτω βίῳ . Ἔσωσέν με διὰ τοῦ ἐπισκιάσαντος ἐν τῇ νεφελῇ πνεύματος , καὶ τοὺς ἐν ταῖς προτέροις ψαλμῳδίαις καταπατήσαντας , νῦν εἰς τὴν ὀνειδιζομένων ἀντιπερίστασιν τάζειν . « Ἐξαποστείλειν γάρ ὁ Θεὸς τὸ ἔλεος
Lemmas: φιλοσοφέω τοίνυν ἐν προοίμιον ὁ ψαλμῳδία ὁ λόγος ἐν ὑψηλός δόγμα φυσιολογέω ὁ κακία . διδάσκω γάρ , ὅτι μέχρι ἐκεῖνος ὁ ὁ ἄλεος συμμάχη δήω , ἠώς εἄν παρέρχομαι ὁ βίος ἐγώ ὁ κακός ὁ βίος ἐπιδημέω ἀνομία . ὁ δέ τοιοῦτος ἐγώ σύμμαχος χαρίζομαι ὁ πείθω ὁ δύναμις ὁ συμμαχέω , καί ὁ σκιά ὁ πτέρυξ ὁ Θεός καθοπλίζω . σκιά δέ θεῖον πτέρυξ ἀντί περιβολή ἐγώ γίγνομαι , ὁ ἀρετή τις νοέω , οὐ ἁμαρτάνω . αὐτός μέν γάρ ὁ θεός ὅς τίς ποτέ ὁ φύσις εἰμί , ἀνέφικτος μένω ὁ ἀνθρώπινος φύσις καί ἄληπτος , ἄνω πῶ κατά ὁ ἄφραστος ὁ λογισμός ὁ ἄνθρωπος ὑπερπέτομαι . χαρακτήρ δέ τις ὁ ἄφραστος φύσις διά ὁ ὁ ἀρετή σκιαγραφία ὁ πρός αὐτός ὁράω ἐγγίγνομαι , ὡς πᾶς σοφία , καί φρόνησις , καί ἐπιστήμη , καί πᾶς ἔφοδος ὁ καταληπτικός ἐπίνοια , οὐ αὐτός εἰμί ὁ θεῖος πτέρυξ , ἀλλά ὁ ὁ θεῖον πτέρυξ σκιά . Μεγάλη δέ ἐγώ οὗτος εἰμί ὁ εὐεργεσία καί σκιά . « Κεχράδωμαι , » γάρ , φημί , « πρός ὁ Θεός , ὁ δυοιδα , ὁ θεός εὐεργητήσαντά ἐγώ , » διά ὁ σκιά οὗτος , ὅς ἐκ ὕψος ἀποστέλλω ὁ κάτω βίος . σῴζω ἐγώ διά ὁ ἐπισκιάω ἐν ὁ νεφέλη πνεῦμα , καί ὁ ἐν ὁ πρότερος ψαλμῳδία καταπατέω , νῦν εἰς ὁ ὀνειδίζω ἀντιπερίστασις τάζω . « ξαποστέλνω γάρ ὁ θεός ὁ ἔλεος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0311.1
αὐτοῦ καὶ τὴν ἀλήθειαν αὐτοῦ , καὶ ἐξῆψατο τὴν ψυχὴν μου ἐκ μέσου σκύμων . » Σκύμοι δὲ ἦντες μοι ἦσαν αἱ ἁμαρτίαι τὸ πρότερον , ἤτοι σκύμνοι λεόντων , οἱ τῷ φοβερῷ χάσματι , καὶ ταῖς τῶν ὀνύχων ἀχμαῖς κατεσπάρασσον . Ἄλλ' ἦλθον οἱ σύμμαχοι , ὁ ἔλεος τε καὶ ἡ ἀλήθεια , ἡ καλὴ συζυγία . Οὔτε γὰρ ἀκριτὸς ὁ ἔλεος , οὔτε ἀνελεὴς ἡ ἀλήθεια . Καὶ διὰ τούτων ἐλευθερούμαι τῆς μετὰ τῶν σκύμων τούτων διαγωγῆς . Τὰ δὲ ταῦτα , φησίν , « υἱοὶ ἀνθρώπων » εἰσίν , ὧν « οἱ ὀδόντες ὅπλα καὶ βέλη , καὶ ἡ γλῶσσα αὐτῶν μάχαιρα ὀξεῖα . » Οὐχ οἷδεν ἡ τῆς φύσεως ἡμῶν κατασκευὴ τὰ αἰσθητὰ μέλη ταῦτα τοῖς ἀνθρώπινος στόμασιν ἀντὶ ὀδόντων ἐγκέλαινα , ἀλλ' ὅτ' ἄν τις ὁμοιωθῇ πρὸς τὸ πάθος , καὶ μεταμορφωθῇ πρὸς τὴν ἐπικρατοῦσαν κακίαν , ἀπολέσας τὴν κατὰ φύσιν μορφήν , θηρίον γίνεται . Διὰ τοῦτο λεόντων μνησθεὶς τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων ὤνόμασεν , ὅς ὀδόντες καὶ γλῶσσα , τὰ τοῦ πολέμου ὄργανα .
Lemmas: αὐτός καί ὁ ἀλήθεια αὐτός , καί ἐξάπτω ὁ ψυχή ἐγώ ἐκ μέσος σκύμων . » σκυεγω δέ Αἴας ἐγώ εἰμί ὁ ἁμαρτία ὁ πρότερος , ἤτοι σκύμνος λέων , ὁ ὁ φοβερός χάσμα , καί ὁ ὁ ὄνυξ ἀκμή κατασπείρω . ἄλλος ἔρχομαι ὁ σύμμαχος , ὁ ἔλεος τε καί ὁ ἀλήθεια , ὁ κάλως συζυγία . οὔτε γάρ ἄκριτος ὁ ἔλεος , οὔτε ἀνελεής ὁ ἀλήθεια . καί διά οὗτος ἐλευθερόω ὁ μετά ὁ σκύμων οὗτος διαγωγεύς . ὁ δέ οὗτος , φημί , « υἱός ἄνθρωπος » εἰμί , ὅς « ὁ ὀδούς ὅπλον καί βέλος , καί ὁ γλῶσσα αὐτός μάχαιρα ὀξύς . » οὐχ οἶδα ὁ ὁ φύσις ἐγώ κατασκευή ὁ αἰσθητός μέλος οὗτος ὁ ἀνθρώπινος στόμα ἀντί ὀδούς ἐγκέλαινα , ἀλλά ὅτι ἄν τις ὁμοιόω πρός ὁ πάθος , καί μεταμορφόω πρός ὁ ἐπικρατέω κακία , ἀπόλλυμι ὁ κατά φύσις μορφή , θηρίον γίγνομαι . Ζεύς οὗτος λέων μιμνήσκω ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος ὀνομάζω , ὅς ὀδούς καί γλῶσσα , ὁ ὁ πόλεμος ὄργανον .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0312.1
θεῖσης . ὑπὲρ ἀμφοτέρων ἡ προφητεία τῷ Θεῷ προσ-άγει τὴν εὐχαριστίαν , ὅτι τῆς ἁμαρτίας εἰς ἄπειρονεὐξηθείσης , ὑπερέχει ἐν τῷ ἰδίῳ μεγέθει ὁ τοῦ Θεοῦἔλεος , καὶ αὐτοῦ τοῦ οὐρανοῦ ὕψους ὑπεράνω γενό-μενος . « Μέγα , » γάρ , φησίν , « ἐπάνω τῶν οὐρανῶντὸ ἔλεός σου . » Τὰ ῥήματα τῆς ὑπὲρ τούτων δοξολο-γίας οἶμαι τὰς τελευταίας εἶναι τῆς ψαλμῳδίας φωνάς,ἐν οἷς φησίν : « Ὑψώθητι ἐπὶ τοὺς οὐρανούς , ὦ Θεός,καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν ἡ δόξα σου . » « Οὐοὺ γὰρ πλεο-νάζει κατὰ γῆν ἡ τοῦ Θεοῦ δοξολογία ἢ διὰ τῶν σωζο-μένων ἐκ πίστεως ἐπαιωμένη , τοσοῦτον αἱ ὑποκόσμοιδυνάμεις ἐπὶ τῇ σωτηρίᾳ ἡμῶν ἀγαλλιώμεναι , τὸνΘεὸν ἀνυμνοῦσι τε καὶ δοξολογοῦσι , καθὼς φησίν ἐπὶτῶν ποιμένων ἡ ἐπουράνιος στρατιὰ , ὅτε ἴδον οἱ ἄγγελοι ἐπὶ γῆς τὴν εἰρήνην τὴν ὑπὲρ τῆς ἐν ἀνθρώποιςεὐδοκίας τῷ βίῳ ἡμῶν ἐπιφανείσαν , ὅτι « Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ . »
Lemmas: θέω . ὑπέρ ἀμφότερος ὁ προφητεία ὁ Θεός προσάγω ὁ εὐχαριστία , ὅτι ὁ ἁμαρτία εἰς απειρονευξηθεισος , ὑπερέχω ἐν ὁ ἴδιος μέγεθος ὁ ὁ Θεοῦἔλεος , καί αὐτός ὁ οὐρανός ὕψος ὑπεράνω γίγνομαι . « Μέγης , » γάρ , φημί , « ἐπάνω ὁ οὐρανός ἔλεος σύ . » ὁ ῥῆμα ὁ ὑπέρ οὗτος δοξολογία οἴομαι ὁ τελευταῖος εἰμί ὁ ψαλμῳδία φωνάς,ἐν ὅς φημί : « ὑψόω ἐπί ὁ οὐρανός , εἰμί Θεό̓ς ἐπί πᾶς ὁ γῆ ὁ δόξα σύ . » « οὖον γάρ πλεονάζω κατά γῆ ὁ ὁ Θεός δοξολογία ἢ διά ὁ σῴζω ἐκ πίστις ἐπαΐω , τοσοῦτος ὁ υποκοσμοιδυναμις ἐπί ὁ σωτηρία ἐγώ ἀγαλλιάω , τὸνΘεὸν ἀνυμνέω τε καί δοξολογέω , καθώς φημί ἔπειμι ποιμήν ὁ ἐπουράνιος στρατία , ὅτε ὁράω ὁ ἄγγελος ἐπί γῆ ὁ εἰρήνη ὁ ὑπέρ ὁ ἐν ανθρωποιςευδοκις ὁ βίος ἐγώ ἐπιφαίνω , ὅτι « Δόξα ἐν ὕψιστος Θεός . »
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0313.1
Εἶτα πανταχοῦ πολυπραγμονούντος , ἐν οἷς ἡύλιζτο καὶ οὓς κατέφαγεν , παρὰ τινὰς εἶν , καὶ πρὸς οὓς μετανίστατο . Καὶ ἐπειδὴ δὴς αὐτῷ συνέβαινε τῇ τοῦ ἀποκτεῖναι τὸν ἐχθρὸν εὐκαιρία , νῦν μὲν ἐν τῇ σπηλαίῦ ἀπροόπτως τοῦ Σαοὺλ ταῖς τοῦ Δαυὶδ ἐμπεσόντος χερσίν · πάλιν δὲ κατὰ τὴν σκηνήν , ὅτε ὁ μὲν τῷ ὕπνῳ πάρετος ἦν , ὁ δὲ Δαυὶδ ἐρειστὸν εἶναι καθεῖσθαι , ὅτε πᾶσαν ἐξῆν αὐτῷ τὴν ὀργὴν ἐν τῷ φόνῳ τοῦ διώκοντος αὐτὸν ἀποπληρώσαι · οὔτε αὐτὸς τὴν χεῖρα ἐπήγαγεν , καὶ τῷ πρὸς τὴν ἀναῖρεσιν σπεύδοντι , « Μὴ διαφθείρῃς , » λέγει . Θεοῦ τις ἀντιχρὸς ἐστιν ἡ φωνή , τὴν φθορὰν ἐπὶ τοῦ ἀνθρώπου κωλύουσα .
Lemmas: εἶτα πανταχοῦ πολυπραγμονώ , ἐν ὅς ἁλίζω καί ὅς κατεσθίω , παρά τις εἶμαι , καί πρός ὅς μετανίστημι . καί ἐπεί δήω αὐτός συμβαίνω ὁ ὁ ἀποκτείνω ὁ ἐχθρός Εὐκαιρία , νῦν μέν ἐν ὁ σπηλαίῦ ἀπρόοπτος ὁ Σαῦλος ὁ ὁ Δαυίδ ἐμπίτνω χείρ · πάλιν δέ κατά ὁ σκηνή , ὅτε ὁ μέν ὁ ὕπνος πάρετος εἰμί , ὁ δέ Δαυίδ εἴρω εἰμί καθίημι , ὅτε πᾶς ἔξεστι αὐτός ὁ ὀργή ἐν ὁ φόνος ὁ διώκω αὐτός ἀποπληρόω · οὔτε αὐτός ὁ χείρ ἐπάγω , καί ὁ πρός ὁ ἀναίρεσις σπεύδω , « μή διαφθείρω , » λέγω . Θεός τις αντιχρως εἰμί ὁ φωνή , ὁ φθορά ἐπί ὁ ἄνθρωπος κωλύω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0315.1
Α εὐθύνει ζωῆς , οὐ παύεται κατ' αὐτῶν τοξαζόμενος , ἕως αὐτῶν ἐκνευρώσῃ τὴν δύναμιν . « Ἐντενεῖ γάρ , » φησίν , « τὸ τόξον αὐτοῦ , ἕως οὐ ἀσθενήσουσιν . » Καὶ γίνονται κηρὸς τηκόμενος , πρὸς πᾶν εἶδος τοῦ κατὰ τὴν ἁμαρτίαν χαρακτῆρος εὐχλῶς μορφούμενοι · καὶ τοῦτο ἐπὶ προστίθησι τὰς δυσηρεῖς ἐκείνας κατὰ τῶν δειλαίων φωνάς , « Ἐπεσεν πῦρ , » λέγων , « καὶ οὐκ ἴδον τὸν ἥλιον . » Σαφηνίζει δὲ τοῦ ῥητοῦ τούτου τὴν ἔννοιαν ἕτερος τῶν ἐρμηνέων , τὴν παρὰ καιρὸν γενομένην ἀπὸ τῆς μήτρας ὀλισθησιν τοῦ ἀμβλώματος ἐρμηνεύσας τούτοις τοῖς ῥήμασιν · « Ἐκτρώμα , » φησίν , « γυναικὸς οὐχ ὁραματισθήσεται ἥλιον . » Ἐπαίτουν παρὰ τὴν ἀρχὴν τῆς ψαλμωδίας φησίν , ὅτι « Ἀπηλλοτριώθησαν οἱ ἁμαρτωλοὶ ἀπὸ μήτρας , καὶ ἀπὸ γαστρὸς ἐπλανήθησαν , » ὅπερ ταὐτὸν ἐστὶ τῷ ἡμιώθησαν , αἴτιον δὲ τοῦ τοιούτου πάθους αὐτῶν λέγει τὴν πρὸς τὸν ὄφιν τε καὶ τὴν ἀσπίδα ὁμοίωσιν , διὰ τοῦτο καὶ νῦν τὸν ἴσον ἐπαναλαβὸν λόγον , φησὶ ὅτι ἀτελεῖς ἐν τῷ λόγῳ τῆς φύσεως καὶ ἀμβλωθρίδιοι διὰ κακίας γενόμενοι , ἐξωλίσθησαν · τε καὶ ἔπεσαν αὐτοὶ ἀπὸ τῆς νοηθείσης ἡμῖν ἐκείνης μήτρας , πῦρ καθ' αὐτῶν γενόμενοι , διὰ τῆς στικτῆς προαιρέσεως · οὐ χάριν οὐκ ἀνέβλεψαν πρὸς τὸν ἥλιον . Ἐνδείκνυται δὲ ἐκ τοῦ ἡλίου τὸ ἀληθινὸν φῶς , πρὸς ὃ ἡ ἀτελεσφόρητος τῶν Ἰουδαίων γονὴ οὐκ ἀνέβλεψεν . Καὶ ὁ ἑφεξῆς λόγος ἀρμόζει κατὰ τὸ ἀκόλουθον τῷ προάγοντι . Ὁ γὰρ ἀκωφὴν ἀσπίδα ὠνόμασεν , τοῦτο νῦν μεταβαλὼν , ἀσύνετον ἄκανθαν λέγει · ἐκ γὰρ τοῦ ἀκούσαι τὸ συνιέναι γίνεται · ὁ δὲ τὴν ἀκοὴν οὐ δεξάμενος , συναποβάλλει πάντως μετὰ τῆς ἀκοῆς καὶ τὴν σύνεσιν .
Lemmas: Α εὐθύνω ζωή , οὖον παύω κατά αὐτός τοξάζομαι , ἠώς αὐτός ἐκνευρόω ὁ δύναμις . « ἐντείνω γάρ , » φημί , « ὁ τόξον αὐτός , ἠώς οὖον ἀσθενέω . » καί γίγνομαι κηρός τήκω , πρός πᾶς εἶδος ὁ κατά ὁ ἁμαρτία χαρακτήρ εὐχλῶς μορφόω · καί οὗτος ἐπί προστίθημι ὁ δυσηρεῖς ἐκεῖνος κατά ὁ δείλαιος φωνή , « πίπτω πῦρ , » λέγω , « καί οὐ ὁράω ὁ ἥλιος . » σαφηνίζω δέ ὁ ῥητός οὗτος ὁ ἔννοια ἕτερος ὁ ἑρμηνεύς , ὁ παρά καιρός γίγνομαι ἀπό ὁ μήτρα ὀλισθάνω ὁ εξάμβλωμα ἐρμηνεύω οὗτος ὁ ῥῆμα · « ἔκτρωμα , » φημί , « γυνή οὐ ὁραματίζομαι ἥλιος . » ἐπαιτέω παρά ὁ ἀρχή ὁ ψαλμῳδία φημί , ὅτι « ἀπαλλοτριόω ὁ ἁμαρτωλός ἀπό μήτρα , καί ἀπό γαστήρ πλανάω , » ὅσπερ αὐτός εἰμί ὁ ημιωθεω , αἴτιος δέ ὁ τοιοῦτος πάθος αὐτός λέγω ὁ πρός ὁ ὄφις τε καί ὁ ἀσπίς ὁμοίωσις , διά οὗτος καί νῦν ὁ ἴσος ἐπαναλαμβάνω λόγος , φημί ὅτι ἀτελής ἐν ὁ λόγος ὁ φύσις καί ἀμβλωθρίδιος διά κακία γίγνομαι , ἐξόλλυμι · τε καί ἔπειμι αὐτός ἀπό ὁ νοέω ἐγώ ἐκεῖνος μήτρα , πῦρ κατά αὐτός γίγνομαι , διά ὁ στικτός προαίρεσις · οὖον χάρις οὐ ἀναβλέπω πρός ὁ ἥλιος . ἐνδείκνυμι δέ ἐκ ὁ ἥλιος ὁ ἀληθινός φάος , πρός ὅς ὁ ἀτελεσφόρητος ὁ Ἰουδαῖος γονή οὐ ἀναβλέπω . καί ὁ ἐφεξῆς λόγος ἁρμόζω κατά ὁ ἀκόλουθος ὁ προάγω . ὁ γάρ ἀκωφὴν ἀσπίς ὀνομάζω , οὗτος νῦν μεταβάλλω , ἀσύνετος ἄκανθα λέγω · ἐκ γάρ ὁ ἀκούω ὁ συνίημι γίγνομαι · ὁ δέ ὁ ἀκοή οὖον δέχομαι , συναποβάλλω πάντως μετά ὁ ἀκοή καί ὁ σύνεσις .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0315.2
Διὰ τοῦτο ὥσπερ ἐκεῖ μὲν γενικώτερον μνημονεύσας τοῦ κατὰ τὸν ὄφιν ὀνόματος , ἐπάγει τὸ εἶδος τοῦ θηρίου τὸ ἐν τῷ γένει πικρότατον , τὴν ἀσπίδα λέγων · οὕτω καὶ ἐνταῦθα , οἷον ἐν γένει τινὶ τὸ τῆς ἄκανθης ὄνομα προειλημένος , ἐπάγει τὸ χαλεπώτερον ἐν ταῖς ἄκανθαις εἶδος , τὸν ῥάμνον εἰπὼν , ἥς ὀξεῖαι μὲν [ αἱ ] ἄκμαι , συνεχεῖς δὲ αἱ προβολαί , βλαπτικαὶ δὲ τῶν προσεγγιζόντων καὶ ἰώδεις αἱ ἄμυχαί . Μᾶν ἀλλὰ καὶ ἄκανθα ἦτε , φησίν , κἂν ἐν ἄκανθαις ὁ ῥάμνος , ὡς ἐπὶ οἰεσθαι ζῆν · οὐ γὰρ ἀληθῶς ζῇ , τὴν ἀληθῆ μὴ ἔχων ζωὴν . Ἡ ὀργὴ καταπίπτει ὑμᾶς · καὶ ὥσπερ τῶν ἁμαρτωλῶν ἡ ζωὴ οὐκ ἀν ἀληθῶς ἐστιν ὁ λέγεται , ἀλλ' ὀνομάζεται μόνον ( τὸ γὰρ τῆς ἀληθινῆς ζωῆς διεξευγμένον , ζωὴ οὐκ ἐστιν ) · οὕτως καὶ ἐπὶ τοῦ Θεοῦ ἡ ὀργή , κἂν τοῖς ἁμαρτωλοῖς τοῦτο καὶ φαίνεται καὶ παρ' αὐτῶν ὀνομάζεται , οὐδὲν μᾶλλον ἐστιν ὀργή , ἀλλ' « ὡς ὀργὴ » τοῖς οὕτω τὴν κατὰ τὸ δίκαιον τοῦ Θεοῦ ἀντιδιδομένην ἀμοιβὴν ὀνομάζουσι . Τοῦτο οὖν ἐστιν τὸ , « Ὡσεὶ ζῶντας . » Καὶ , « Ὡς ἐν ὀργῇ καταπίπτει ὑμᾶς , » οὐκ ἐν ἀληθινῇ ζωῇ ὄντας , οὔτε ἀληθῶς ἐκεῖνος ἐν ὀργῇ θεωρούμενος . Εἶτα φησίν · « Εὐφρανθήσεται δίκαιος ὅτ' ἂν ἴδῃ ἐκδίκησιν . » Οὐχ ὡς ἐπιχαίρων τοῖς ἀπολλυμένοις , ἀλλ' ὡς ἐκ παραλλήλου τὰ ἑαυτοῦ πρὸς τὰ ἐκείνων ἀνατιθεὶς , τότε μακαριᾶσει ἑαυτὸν τῆς εὐβουλίας , ὅτι μὴ ἐν ἐκείνοις ἐγένετο , ἐν οἷς ὁρᾷ τῶν ἁμαρτωλῶν τὴν ἐκδίκησιν . Τὴν γὰρ τῶν ἰδίων χειρῶν
Lemmas: Ζεύς οὗτος ὥσπερ ἐκεῖ μέν γενικός μνημονεύω ὁ κατά ὁ ὄφις ὄνομα , ἐπάγω ὁ εἶδος ὁ θηρίον ὁ ἐν ὁ γένος πικρός , ὁ ἀσπίς λέγω · οὗτος καί ἐνταῦθα , οἷος ἐν γένος τις ὁ ὁ ἄκανθα ὄνομα προλαμβάνω , ἐπάγω ὁ χαλεπός ἐν ὁ ἄκανθα εἶδος , ὁ ῥάμνος εἶπον , ἥς ὀξύς μέν [ ὁ ] ἄκμα , συνεχής δέ ὁ προβολή , βλαπτικός δέ ὁ προσεγγίζω καί ἰώδης ὁ ἀμυχή . τιμή ἀλλά καί ἄκανθα εἰμί , φημί , κἀν ἐν ἄκανθα ὁ ῥάμνος , ὡς ἐπί οἴομαι ζῶ · οὖον γάρ ἀληθής ζῶ , ὁ ἀληθής μή ἔχω ζωή . ὁ ὀργή καταπίπτω σύ · καί ὥσπερ ὁ ἁμαρτωλός ὁ ζωή οὐ εἰς ἀληθής εἰμί ὁ λέγω , ἀλλά ὀνομάζω μόνος ( ὁ γάρ ὁ ἀληθινός ζωή διεξευγμένον , ζωή οὐ εἰμί ) · οὕτως καί ἐπί ὁ Θεός ὁ ὀργή , κἀν ὁ ἁμαρτωλός οὗτος καί φαίνω καί παρά αὐτός ὀνομάζω , οὐδείς μᾶλλον εἰμί ὀργή , ἀλλά « ὡς ὀργή » ὁ οὗτος ὁ κατά ὁ Δίκαιος ὁ Θεός ἀντιδίδωμι ἀμοιβή ὀνομάζω . οὗτος οὖν εἰμί ὁ , « ὡσεί ζῶ . » καί , « ὡς ἐν ὀργή καταπίπτω σύ , » οὐ ἐν ἀληθινός ζωή εἰμί , οὔτε ἀληθής ἐκεῖνος ἐν ὀργή θεωρέω . εἶτα φημί · « εὐφραίνω δίκαιος ὅτι εἄν ὁράω ἐκδίκησις . » οὐχ ὡς ἐπιχαίρω ὁ ἀπόλλυμι , ἀλλά ὡς ἐκ παράλληλος ὁ ἑαυτοῦ πρός ὁ ἐκεῖνος ἀνατίθημι , τότε μακαρίζω ἑαυτοῦ ὁ εὐβουλία , ὅτι μή ἐν ἐκεῖνος γίγνομαι , ἐν ὅς ὁράω ὁ ἁμαρτωλός ὁ ἐκδίκησις . ὁ γάρ ὁ ἴδιος χείρ
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0316.1
καθαρότητα , τῇ πρὸς τὸ λῦθρον τῶν ἁμαρτωλῶν ἀντεξάσει , μᾶλλον κατοψόμε . « Χεῖρας αὐτοῦ , » φησιν , « νίψεται ἐν τῷ αἵματι τοῦ ἁμαρτωλοῦ . » ᾿Οίδαμεν δέ , ὅτι οὐκ ἄλλου τινὸς χάριν νιπτόμεθα , ἢ ἵνα τῷ ὕδατι τὸν μῦπον ἀποκλυσιώμεθα · ὁ δὲ τοῦ αἵματος μολυσμὸς οὐκ ἀποκαθαίρει τὸν προϋπάρχοντα μῦπον , ἀλλ’ αὐτὸς γίνεται μῦπος . Οἴκοιν ὥσπερ τὸ λευκὸν χρῶμα τῇ ἀντιπαραθέσει τοῦ αἵματος ἐκδηλότερον γίνεται , οὕτως καὶ ἡ τῶν χειρῶν τοῦ δικαίου καθαρότης , διὰ τῆς τοῦ ἐναντίου συγκρίσεως , λαμπροτέρα καθίσταται . Τὸ γὰρ νῦν ἀπιστούμενον , ὅτι τις ἐστὶ τοῖς διὰ τῶν τῆς ἀρετῆς πόνων ἔχουσις πακοπαθήσαι μετουσίαν τοῦ κρεῖττονος , τότε διὰ τῆς πείρας φανερωθήσεται · ὁ γὰρ ταῦτα βλέπων ἔρει , ὅτι ἤν , ὡς ἔοικεν , τῷ δικαίῳ χαρτὸς ἀποκείμενος ἐν τῇ δικαίᾳ τοῦ Θεοῦ κρίσει . ᾿Ορᾷς ὅλας ἐπιβέβηκεν ἀκρωρείας ὁ λόγος ; δσον ὑπεραίρει τῶν προδεικνυμένων ἐν τοῖς Ψαλμοῖς τὸ μέγεθος ;
Lemmas: καθαρότης , ὁ πρός ὁ λύθρον ὁ ἁμαρτωλός ἀντέχω , μᾶλλον καθοράω . « χείρ αὐτός , » φημί , « νίζω ἐν ὁ αἷμα ὁ ἁμαρτωλός . » ᾿οιδαμαζω δέ , ὅτι οὐ ἄλλος τις χάρις νίπτω , ἢ ἵνα ὁ ὕδωρ ὁ μῦπον ἀποκλύζω · ὁ δέ ὁ αἷμα μολυσμός οὐ ἀποκαθαίρω ὁ προυπάρχω μῦπον , ἀλλά αὐτός γίγνομαι μῦπος . οἶκος ὥσπερ ὁ λευκός χρῶμα ὁ ἀντιπαράθεσις ὁ αἷμα ἔκδηλος γίγνομαι , οὕτως καί ὁ ὁ χείρ ὁ Δίκαιος καθαρότης , διά ὁ ὁ ἐναντίος σύγκρισις , λαμπρός καθίστημι . ὁ γάρ νῦν ἀπιστέω , ὅτι τις εἰμί ὁ διά ὁ ὁ ἀρετή πόνος ἔχω πακοπαθήσαι μετουσία ὁ ἀγαθός , τότε διά ὁ πείρω φανερόω · ὁ γάρ οὗτος βλέπω ἔρομαι , ὅτι ἐάν , ὡς ἔοικα , ὁ Δίκαιος χαρτός ἀπόκειμαι ἐν ὁ Δίκαιος ὁ Θεός κρίσις . ᾿Ορᾷς ὅλος ἐπιβαίνω ἀκρώρεια ὁ λόγος ; δίδωμι ὑπεραίρω ὁ προδείκνυμι ἐν ὁ ψαλμός ὁ μέγεθος ;
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0316.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΣΤ .
Lemmas: κεφάλαιος ΣΤ .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0317.1
τῆς ἱστορίας , τὸ ὑπὸ τῆς ἐπιγραφῆς σημαίνόμενον · πῶς ἐπειδὴ κατέστη τῷ Σαοὺλ ἡ ἐκ τοῦ δαιμονίου πνεύματος πτώσις , τοῦ ἁγίου Δαβὶδ διὰ τοῦ ψαλτηρίου τὴν ἐκ τοῦ πάθους ταραχὴν κατευνάσαντος , παρετώθει ἑαυτῷ τὴν λόγχην εὐρῶν ὁ Σαοὺλ τῇ εὐεργέτῃ ἑαυτοῦ ἐπαφῆσιν , εὐθὺς κατ’ αὐτοῦ τὴν αἰχμὴν · τοῦ δὲ κατὰ θεῖαν συμμαχίαν τῆς βολῆς ἑαυτὸν ὑπεκτεθοῦτος , τῷ τοίχῳ διὰ βάθους ἐμπήγνυται ἡ τῆς αἰχμῆς προσβολή . Ἐξεδράμεν δὲ τῶν βασιλείων ἐν τῷ ἰδίῳ οἴκῳ , μεταβληθησομένου τοῦ βασιλέως τὸν θυμὸν διὰ μετανοίας ἐλπίδας .
Lemmas: ὁ ἱστορία , ὁ ὑπό ὁ ἐπιγραφή σημαίνω · πῶς ἐπεί καθίστημι ὁ Σαῦλος ὁ ἐκ ὁ δαιμόνιος πνεῦμα πτῶσις , ὁ ἅγιος Δαυίδ διά ὁ ψαλτήριον ὁ ἐκ ὁ πάθος ταραχή κατευνάζω , παρατίθημι ἑαυτοῦ ὁ λόγχη εὖρος ὁ Σαῦλος ὁ εὐεργέτης ἑαυτοῦ ἐπαφή , εὐθύς κατά αὐτός ὁ αἰχμή · ὁ δέ κατά θεῖος συμμαχία ὁ βολή ἑαυτοῦ ὑπεκτίθημι , ὁ τοῖχος διά βάθος ἐμπήγνυμι ὁ ὁ αἰχμή προσβολή . εκδράμω δέ ὁ βασίλειος ἐν ὁ ἴδιος οἶκος , μεταβάλλω ὁ βασιλεύς ὁ θυμός διά μετάνοια ἐλπίς .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0318.1
χραιοὺς , τῷ τῆς κιθάρας ὀργάνῳ κατ’ αὐτὸν ἐνεργήσας τὴν πτόησιν · ὁ δὲ καταληφθεὶς ὑπὸ τῶν συνόντων αὐτῷ δαιμόνων , πατάξει τῇ λόγχῃ τὸν διὰ τῆς κιθάρας τὴν κατὰ τῶν δαιμόνων ἰσχὺν ἐνδειξαμένον , ἀλλ’ ὁ τοῖχος δέχεται ἀντὶ τοῦ Δαβὶδ τὴν πληγὴν · ὁ δὲ διασώζεται .
Lemmas: χρεώ , ὁ ὁ κιθάρα ὄργανον κατά αὐτός ἐνεργέω ὁ πτόησις · ὁ δέ καταλαμβάνω ὑπό ὁ σύνειμι αὐτός δαίμων , πατάσσω ὁ λόγχη ὁ διά ὁ κιθάρα ὁ κατά ὁ δαίμων ἰσχύς ἐνδείκνυμι , ἀλλά ὁ τοῖχος δέχομαι ἀντί ὁ Δαυίδ ὁ πληγή · ὁ δέ διασῴζω .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0318.3
Τοῦ δὲ τραφέντος τοίχου , ὃν ἀντὶ τοῦ σώματος
Lemmas: ὁ δέ τρέφω τοῖχος , ὅς ἀντί ὁ σῶμα
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.1
ἐνοήσαμεν , αἷμα μὴ ἔχοντος , ὡς ἂν μὴ ἄρα λειφθῇ
Lemmas: νοέω , αἷμα μή ἔχω , ὡς εἄν μή ἄρα λείπω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.2
τὸ καιρώτατον τῶν εἰς τὸ μυστήριον νοουμένων , δι’ οὐ ἐλυτρώθημεν , τὸ αἷμα λέγω , τοῦτο ῥητῶς κενοταφρίως εὑρίσκεται
Lemmas: ὁ καιρός ὁ εἰς ὁ μυστήριον νοέω , διά οὖον λυτρόω , ὁ αἷμα λέγω , οὗτος ῥητός κενοταφρίως εὑρίσκω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.3
μόνον γὰρ ἐν τοῖς σπλάγχνοις τὸ ἧπαρ αἱματὸς ἐστι πηγὴ τε καὶ ἐργαστήριον , οὐ χωρὶς ἀδυνατὸν εἶναι συστῆναι τὴν φύσιν τοῦ αἵματος . Εἰ οὖν ἐκ τοῦ ἡπατος τὸ αἷμα , ἐν δὲ τοῖς κενοταφρίοις τὸ ἧπαρ , οὐδὲ τὸ αἷμα λείπεται τῷ γενομένῳ τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων ἀποτροπιασμῷ τῆς θανάτου · τὸ δὲ γένος τοῦ ζῴου τούτου , οὗ τὸ ἧπαρ ἐλήφθη , ταῖς ἱλεωτικαῖς ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν θυσίαις ἀποτεταγμένον ἐστίν . Οὐ μόνον δὲ τοῦτο , ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους καὶ εἰς τὸ πάσχα παραλαμβάνεται
Lemmas: μόνος γάρ ἐν ὁ σπλάγχνον ὁ ἧπαρ αἷμα εἰμί πηγή τε καί ἐργαστήριον , οὖον Χωρὶς ἀδυνάτειμι εἰμί συνίστημι ὁ φύσις ὁ αἷμα . εἰμί οὖν ἐκ ὁ ἧπαρ ὁ αἷμα , ἐν δέ ὁ κενοταφρίοις ὁ ἧπαρ , οὐδέ ὁ αἷμα λείπω ὁ γίγνομαι ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος ἀποτροπιασμός ὁ θάνατος · ὁ δέ γένος ὁ ζῷον οὗτος , ὅς ὁ ἧπαρ λαμβάνω , ὁ ἱλεωτικός ὑπέρ ὁ ἁμαρτία θυσία ἀποτάσσω εἰμί . οὖον μόνος δέ οὗτος , ἀλλά καί ἐκ ὁ αὐτός γένος καί εἰς ὁ πάσχα παραλαμβάνω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.4
καὶ ἀποπεμπτικὸν τῆς τοῦ λαοῦ ἁμαρτίας τὸ ζῷον τοῦτο φησι δεῖν ὁ Μωϋσῆς ποιεῖσθαι
Lemmas: καί ἀποπεμπτικός ὁ ὁ λαός ἁμαρτία ὁ ζῷον οὗτος φημί δήω ὁ Μωϋσῆς ποιέω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.5
ὅτε εἰς διπλὴν ἐνέργειαν μερίσκεται . Καὶ δύο προτεθέντων χιμάρων ἐκ διακλήρωσεως , τὸ μὲν ἀνατίθεσθαι τῷ Θεῷ , τὸ δὲ τῇ ἁμαρτίᾳ ἐκπέμπεται ἐπὶ τὴν ἔρημον . Διὰ πάντα οὖν ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα , τούτου τοῦ ζῴου τὸ ἧπαρ εἰς τὴν τοῦ αἵματος ἐνδείξιν παρελήφθη , δι’ οὗ τῶν ἐπιθανατίως νενοσηκότων ὁ ἀποτροπιασμὸς τοῦ θανάτου ἐγένετο , διὰ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου ἡμῶν , ἣν σημαίνει τὸ κενοτάφιον . Ἄλλὰ καιρὸς ἂν εἴη , καὶ τὸν ἐν τῇ ψαλμῳδίᾳ νοῦν διὰ βραχέων ἐπιδράμεν , ἔχοντα οὕτως · Μεριζει τὸν λόγον ἡ προφητεία . Ὁ μὲν γὰρ ὑπὲρ ἡμῶν πρὸς τὸν Θεὸν γίνεται , ἐκ τοῦ κοινοῦ τῆς φύσεως προσαγομένως
Lemmas: ὅτε εἰς διπλός ἐνέργεια μερίζω . καί δύο προτίθημι χίμαρος ἐκ διακλήρωσις , ὁ μέν ἀνατίθημι ὁ Θεός , ὁ δέ ὁ ἁμαρτία ἐκπέμπω ἐπί ὁ ἐρῆμος . Ζεύς πᾶς οὖν οὗτος καί ὁ τοιοῦτος , οὗτος ὁ ζῷον ὁ ἧπαρ εἰς ὁ ὁ αἷμα ἔνδειξις παραλαμβάνω , διά ὅς ὁ ἐπιθανάτιος νοσέω ὁ ἀποτροπιασμός ὁ θάνατος γίγνομαι , διά ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις ὁ κύριος ἐγώ , ὅς σημαίνω ὁ κενοτάφιον . ἀλλά καιρός εἄν εἰμί , καί ὁ ἐν ὁ ψαλμῳδία νόος διά βραχύς επιδρώ , ἔχω οὕτως · μερίζω ὁ λόγος ὁ προφητεία . ὁ μέν γάρ ὑπέρ ἐγώ πρός ὁ θεός γίγνομαι , ἐκ ὁ κοινός ὁ φύσις προσάγω
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.6
ὁ δὲ πρὸς ἡμᾶς ἐκ τοῦ ὑπὲρ ἡμῶν ἀναδεξαμένου τὸ πάθος . Τὰ μὲν οὖν ὑπὲρ ἡμῶν , ἐστὶ ταῦτα
Lemmas: ὁ δέ πρός ἐγώ ἐκ ὁ ὑπέρ ἐγώ ἀναδέχομαι ὁ πάθος . ὁ μέν οὖν ὑπέρ ἐγώ , εἰμί οὗτος
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.7
Ἐξελοῦ με ,
Lemmas: ἐξαιρέω ἐγώ ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.8
ἐκ τῶν ἐχθρῶν μου , ὁ Θεός , καὶ ἐκ τῶν ἐπανισταμένων ἐπ’ ἐμὲ λύτρωσαί με . Καὶ ἐκ τῶν ἐργαζομένων τὴν ἀνομίαν , καὶ ἐξ ἀνδρῶν αἱμάτων , οἱ ἐθρέψαν τὴν ψυχήν μου ,
Lemmas: ἐκ ὁ ἐχθρός ἐγώ , ὁ Θεός , καί ἐκ ὁ ἐπανίστημι ἐπί ἐγώ λυτρόω ἐγώ . καί ἐκ ὁ ἐργάζομαι ὁ ἀνομία , καί ἐκ ἀνήρ αἷμα , ὁ τρέφω ὁ Ψυχή ἐγώ ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.9
καὶ ἐπέθεντο ἰσχυρῶς , οὐδὲν παρ’ ἡμῶν προπεποιηδὲς κακόν . Οὐ γὰρ ἡμαρτόντι κατ’ ἐκείνων , οὔδ’ ἐστιν ἀνομία τις παρ’ ἡμῶν ἐπὶ βλάβῃ τῶν ἐχθρῶν ἐνεργηθεῖσα , ἐφ’ ἧ καὶ παροξύνονται . Ἄνευ ἀνομίας ἡν ἡμῖν ὁ πρῶτος δρόμος . Ἄλλ’ ἰδοὺ τὰ πάντα , φησίν , οἷά ἐστι . Ἰδε καὶ πρόσχες τοῦ ἐπισκέψασθαι . Καὶ μὴ ἀναβάλῃ διὰ φιλανθρωπίας κατὰ τῶν πεπλημμεληκότων ἐκδίκησιν .
Lemmas: καί ἐπιτίθημι ἰσχυρῶς , οὐδείς παρά ἐγώ προπεποιαειδω κακός . οὖον γάρ ἁμαρτάνω κατά ἐκεῖνος , οὐδέ εἰμί ἀνομία τις παρά ἐγώ ἐπί βλάβη ὁ ἐχθρός ἐνεργέω , ἐπί ἧ καί παροξύνω . ἄνευ ἀνομία ἐάν ἐγώ ὁ πρῶτος δρόμος . ἄλλος ἰδού ὁ πᾶς , φημί , οἷος εἰμί . μάργηλις καί προέχω ὁ ἐπισκοπέω . καί μή ἀναβάλλω διά φιλανθρωπία κατά ὁ πλημμελέω ἐκδίκησις .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.10
Μὴ οἰκτειρήσης ,
Lemmas: μή οἰκτειρέω ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.11
γάρ , φησίν ,
Lemmas: γάρ , φημί ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.12
πάντας τοὺς ἐργαζομένους τὴν ἀνομίαν .
Lemmas: πᾶς ὁ ἐργάζομαι ὁ ἀνομία .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.13
Εἶτα μεταγεί τὸν λόγον ἐπὶ τὸ ὑπερκειμένον πρόσωπον , καὶ φησίν ὡς ἐκ προσώπου τοῦ τῆς εὐχῆς ἐπακου -
Lemmas: εἶτα μετάγω ὁ λόγος ἐπί ὁ ὑπερκείμενος πρόσωπον , καί φημί ὡς ἐκ πρόσωπον ὁ ὁ εὐχή ἐπακούω -
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.14
σαντος , ὅτι οὗτοι οἱ ἐχθροὶ εἰς τὴν ἑσπέραν ἐαυτῶν ἐπιστρέψονται . Ὑπεροὐδὲν ἄλλο ἐστίν , ἢ εἰς τὸ ἐξώτερον σκότος συναλασθήσονται . Ἡ γὰρ ἑσπέρα σκότους γίνεται ἀρχὴ τε καὶ μήτηρ .
Lemmas: Σάντος , ὅτι οὗτος ὁ ἐχθρός εἰς ὁ ἑσπέρα ἑαυτοῦ ἐπιστρέφω . Ὑπεροὐδὲν ἄλλος εἰμί , ἢ εἰς ὁ ἐξώτερος σκότος συναλασθησοντ . ὁ γάρ ἑσπέρα σκότος γίγνομαι ἀρχή τε καί μήτηρ .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.15
Καὶ λιμώξουσιν ὡς κῶνες .
Lemmas: καί λιμώσσω ὡς κῶνος .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.16
Οἷς γὰρ οὐκ ἔστι σωτηρίας ἐφόδιον , ἐξ ἀνάγκης ἡ ἐκ τοῦ λιμοῦ τῶν ἀγαθῶν ἐπακολουθήσει ταλαιπωρία . Οὕτως ἐλιμώξεν ἐν τῷ ἄδῃ ὁ πλούσιος , τῆς θείας δρόσου ἔρημος ὢν · καὶ διὰ τὸ ἀπαράσκευον τοῦ τοιούτου εἶναι , τῇ φλογὶ κατεφλέγετο . Ἄλλὰ καὶ
Lemmas: οἷς γάρ οὐ εἰμί σωτηρία ἐφόδιον , ἐκ ἀνάγκη ὁ ἐκ ὁ λιμός ὁ ἀγαθός ἐπακολούθησις ταλαιπωρία . οὕτως λιμώσσω ἐν ὁ ἀείδω ὁ πλούσιος , ὁ θεῖος δρόσος ἐρῆμος εἰμί · καί διά ὁ ἀπαράσκευος ὁ τοιοῦτος εἰμί , ὁ φλόξ καταφλέγω . ἀλλά καί
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.17
Κυκλώσουσι πόλιν ,
Lemmas: κυκλόω πόλις ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0319.18
φησίν . Ὑπερ τοιούτῳ μοι τινὰ νοῦν ὑποσημαίνειν δοκεῖ . Ἐπεὶδὴ πᾶν τὸ ἀχρεῖον τε καὶ ἀπόβλητον , ὡς πρὸς τὴν τῶν ζώντων χρήσιν , ἔξω βίπτεται τῆς πόλεως , εἴτε νεκρὸν καὶ διεφθαρὸς , εἴτε
Lemmas: φημί . ὑπερ τοιοῦτος ἐγώ τις νόος ὑποσημαίνω δοκέω . ἐπειδή πᾶς ὁ ἀχρεῖος τε καί ἀπόβλητος , ὡς πρός ὁ ὁ ζῶ χρῆσις , ἔξω βίπτεται ὁ πόλις , εἴτε νεκρός καί διαφθείρω , εἴτε
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0320.1
δυσωδης τις κόπρος · περὶ δὲ ὑπὸ τῆς τοῦ λῦμου ἀνάγχης οἱ κῦνες ἐξευρίσκονται , τῷ ρύπῃ τῷ ἐκ τῆς πόλεως ἐκβαλλομένῳ ἐμδισεύοντες · διὰ τοῦτο τῶν ἐν ἀρετῇ καὶ κακίᾳ ζῶντων τὴν διαφορὰν διδάσκων ὁ λόγος , ἐν τῇ τῆς πόλεως διασῃμαίνει αἰγῆματι · πόλιν λέγων , τὴν ὑπὸ τῆς ἀρετῆς συνηχρισμένην εὐπρεπεῖ τε καὶ εὐδιάθετον πολιτείαν · τὰ δὲ ἔξω τῆς πόλεως , τὴν ἐκ τοῦ ἐναντίου παραθεωρουμένην κακίαν δηλοῖ , ἐν ᾧ πᾶσα ἡ τοῦ ἀσεβεστέρου βίου ἀποδολὴ τις ἐστὶν δυσωδὴς ἁμαρτία , ἡ ἐκ τε τῆς σήψεως τῶν σωμάτων , καὶ ἐκ τῆς ὑπαρχῆς κόπρου συνισταμένη εὐρίσκεται . Οὐκοῦν τῆς μὲν πόλεως οἰκήτωρ ἐστίν , τὸ μέγα καὶ τίμιον χρήμα , ὁ δὴνως ἀνθρώπος , καὶ τὸν ἐξ ἀρχῆς ἐπιβληθέντα χαρακτῆρα τῇ φύσει διὰ τοῦ βίου μεμαρτυρωμένον ἔχων . Ὁ δὲ περὶ τὰ ἔξω τῆς πόλεως ἀναστερομένος , κύων ἐστίν , καὶ οὐχ ἄνθρωπος , ὡς φανερὸν εἶναι παντὶ , πῶς χρὴ διακρίνειν τοὺς κῦνας ἀπὸ τῶν κατὰ φύσιν ἀνθρώπων , οὐχ ἐκ τοῦ σχήματος λέγω τῶν τοῦ σώματος διαστάσεως , ἀλλ’ ἐκ τῆς κατὰ τὸν βίον διαφορᾶς . Ὁ γὰρ τῆς ἐναρέτου πόλεως ἑνοῖχος , ἀληθῶς ἐστὶν ἄνθρωπος · εἰ δὲ τις περὶ τὴν δυσωδὴ ἀκολασίαν , ἢ τὴν πλεονεξίαν πλεονεξίαν , ἢν κυρίως περὶ τὴς ὀνομασίαν κόπρον , ἢ περὶ τὰ ἄλλα τῆς κακίας εἴδη τὴν σπουδὴν ἔχει , ἔξω τοῦ κύκλου τῆς πόλεως ἐκείνης πλανωμένος τε καὶ περιέριπτον , βραχ’ καὶ’ ἐαυτοῦ τὸ κύων εἶναι , μεταπλασθεῖσης ἀπὸ τῆς εἰς τὸν Θεὸν ὁμοιότητος , ἐπὶ τὸ κυνώδες τῆς φύσεως . Νοεῖς δὲ πάντως διὰ τῶν κύνων τὸν ἀρχέγονον κῦνα , τὸν σαρκοφόρον τε καὶ ἀνθρωποκτόνον , καθὼς φησιν ἡ Γραφή .
Lemmas: δυσώδης τις κόπρος · περί δέ ὑπό ὁ ὁ λυμός ἀνάγχω ὁ κύω ἐξευρίσκω , ὁ Ρύπη ὁ ἐκ ὁ πόλις ἐκβάλλω εμδισευειμι · διά οὗτος ὁ ἐν ἀρετή καί κακία ζῶ ὁ διαφορά διδάσκω ὁ λόγος , ἐν ὁ ὁ πόλις διασημαίνω αἰγῆματι · πόλις λέγω , ὁ ὑπό ὁ ἀρετή συνηχρισμένην εὐπρεπής τε καί εὐδιάθετος πολιτεία · ὁ δέ ἔξω ὁ πόλις , ὁ ἐκ ὁ ἐναντίος παραθεωρέω κακία δηλόω , ἐν ὅς πᾶς ὁ ὁ ἀσεβής βίος ἀποδολὴ τις εἰμί δυσώδης ἁμαρτία , ὁ ἐκ τε ὁ σῆψις ὁ σῶμα , καί ἐκ ὁ ὑπαρχή κόπρος συνίστημι εὐρίͅσκω . οὐκοῦν ὁ μέν πόλις οἰκήτωρ εἰμί , ὁ μέγας καί τίμιος χρήμα , ὁ δὴνως ἄνθρωπος , καί ὁ ἐκ ἀρχή ἐπιβάλλω χαρακτήρ ὁ φύσις διά ὁ βίος μεμαρτυρωμένον ἔχω . ὁ δέ περί ὁ ἔξω ὁ πόλις ἀναστερομένος , κύω εἰμί , καί οὐ ἄνθρωπος , ὡς φανερός εἰμί πᾶς , πῶς χρή διακρίνω ὁ κύω ἀπό ὁ κατά φύσις ἄνθρωπος , οὐ ἐκ ὁ σχῆμα λέγω ὁ ὁ σῶμα διάστασις , ἀλλά ἐκ ὁ κατά ὁ βίος διαφορά . ὁ γάρ ὁ ἐνάρετος πόλις ἕνοικος , ἀληθής εἰμί ἄνθρωπος · εἰμί δέ τις περί ὁ δυσωδέω ἀκολασία , ἢ ὁ πλεονεξία πλεονεξία , εἄν κύριος περί σής ὀνομασία κόπρος , ἢ περί ὁ ἄλλος ὁ κακία εἶδος ὁ σπουδή ἔχω , ἔξω ὁ κύκλος ὁ πόλις ἐκεῖνος πλανάω τε καί περιρρίπτω , βραχύς καὶι ἑαυτοῦ ὁ κύω εἰμί , μεταπλάσσω ἀπό ὁ εἰς ὁ θεός ὁμοιότης , ἐπί ὁ κυνώδης ὁ φύσις . νοέω δέ πάντως διά ὁ Κύνων ὁ ἀρχέγονος κύω , ὁ σαρκοφόρος τε καί ἀνθρωποκτόνος , καθώς φημί ὁ γραφή .
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0320.2
Καὶ τὰ ἐφεξῆς τοῦ ψαλμοῦ διαγράφει τὴν κυνώδη ζωήν . Ἄνελ γὰρ τῆς ὀλιγῆς φθόγγον τινὰ διὰ στόματος αὐτῶν γενέσθαι λέγει , καὶ ἀντὶ τῶν κυνοδόντων ῥομφαίαν τοῖς χείλεσιν ὑποκεκρυφθαι φησιν , οὕτω λέγων τοῖς ῥήμασιν · « Ἰδοὺ ἀποσφύζονται ἐν τῷ στόματι αὐτῶν , καὶ ῥομφαία ἐν τοῖς χείλεσιν αὐτῶν . » Ἄλλὰ τὰ φοβερὰ ταῦτα τοῖς τὸν Θεὸν ἐν ἑαυτοῖς ἔχουσι γέλως ἐστίν . « Σὺ » γάρ , φησιν , « Κύριε , ἐγελᾶσῃ αὐτοῖς · ἐγὼ δὲ τὸ κράτος μου πρὸς σὲ φυλάξω . » Καὶ μετ’ ὀλίγα προμηγύει τὴν ὁρισθείσαν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τοῦ ἰδίου πλάσματος οἰκονο-μίαν . Φησὶ γάρ · Μὴ ἀποκτείνης αὐτούς , ἀλλὰ κατάγαγε αὐτοὺς ἀπὸ τοῦ ὕψους τῆς κακίας εἰς τὸ ἐπιπεδὸν τε καὶ ὁμαλὸν τῆς κατὰ Θεὸν πολιτείας . Ὀσαρ δὲ καὶ Παῦλος ὁ μέγας , καὶ ὁ Βαπτιστὴς Ἰωάννης ἐποίησαν . Ἐν Παύλῳ μὲν , καθεῖρομένου παντὸς ὑψώματος , τοῦ κατὰ τῆς θείας γνώσεως ἐπαιρομένου · ὑπὸ δὲ Ἰωάννου , κατὰ τὴν προφητείαν Ἠσαίου , παντὸς ὄρους , καὶ βουνοῦ πρὸς τὸ ταπεινὸν κατασπωμένου . Δι’ ὧν μαθάνομεν , ὅτι τῶν μὲν ἀνθρώπων ἀφανισμὸς οὐκ ἔστι , ἵνα μὴ τὸ θεῖον ἔργον ἀχρεῖωθῇ τῇ ἀνυπάρκτῳ ἀφανίσει . Ἄλλ’ ἀντ’ αὐτῶν ἀπολείται ἡ ἁμαρτία , καὶ εἰς τὸ μὴ περιιστῆσθαι . « Ἁμαρτία » γάρ , φησιν , « στόματος αὐτῶν καὶ λόγος χειλέων αὐτῶν . » Καὶ ὑπερηφανία , καὶ ἀρχ , καὶ
Lemmas: καί ὁ ἐφεξῆς ὁ ψαλμός διαγράφω ὁ κυνώδης ζωή . ἀναιρέω γάρ ὁ ὀλίγος φθόγγος τις διά στόμα αὐτός γίγνομαι λέγω , καί ἀντί ὁ κυνόδους ῥομφαία ὁ χεῖλος ὑποκρύπτω φημί , οὗτος λέγω ὁ ῥῆμα · « ἰδέ αποσφυζω ἐν ὁ στόμα αὐτός , καί ῥομφαία ἐν ὁ χεῖλος αὐτός . » ἀλλά ὁ φοβερός οὗτος ὁ ὁ θεός ἐν ἑαυτοῦ ἔχω γέλως εἰμί . « σύ » γάρ , φημί , « κύριος , γελάω αὐτός · ἐγώ δέ ὁ κράτος ἐγώ πρός σύ φυλάσσω . » καί μετά ὀλίγος προμηγύει ὁ ὁρίζω ὑπό ὁ Θεός ἐπί ὁ ἴδιος πλάσμα οἰκονομία . φημί γάρ · μή ἀποκτείνω αὐτός , ἀλλά κατάγω αὐτός ἀπό ὁ ὕψος ὁ κακία εἰς ὁ ἐπίπεδος τε καί ὁμαλός ὁ κατά θεός πολιτεία . Οσάρ δέ καί Παῦλος ὁ μέγας , καί ὁ βαπτιστής Ἰωάννης ποιέω . ἐν Παῦλος μέν , καθαιρέω πᾶς ὕψωμα , ὁ κατά ὁ θεῖος γνῶσις ἐπαίρω · ὑπό δέ Ἰωάννης , κατά ὁ προφητεία Ἠσαΐας , πᾶς ὄρος , καί βουνός πρός ὁ ταπεινός κατασπάω . διά ὅς μανθάνω , ὅτι ὁ μέν ἄνθρωπος ἀφανισμός οὐ εἰμί , ἵνα μή ὁ θέω ἔργον ἀχρεῖος ὁ ἀνύπαρκτος ἀφάνισις . ἄλλος ἀντί αὐτός ἀπόλλυμι ὁ ἁμαρτία , καί εἰς ὁ μή περιίστημι . « ἁμαρτία » γάρ , φημί , « στόμα αὐτός καί λόγος χεῖλος αὐτός . » καί ὑπερηφανία , καί ἀρχή , καί
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0321.1
ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΕΚΤΟΝ ΨΑΛΜΟΝ ,
Lemmas: ὁ αὐτός εἰς ὁ ἕκτος ψαλμός ,
gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0321.2
ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΟΚΤΑΩΗΣ .
Lemmas: περί ὁ ΚΟ .