gregorius-nyssenus.in-inscriptiones-psalmorum pg044_0308.1
A καὶ τοὺς πόδας μου ἀπὸ ὀλισθήματος . » Ὀλισθημα δὲ λέγει , τὴν παρατροπὴν τῆς διὰ τῶν ἐντολῶν πορείας , ἣν ἡς τὸ πτῶμα ἐγένετο . Ἐλευθερωθεὶς οὖν τοῦ θανάτου , καὶ ἀναβληθεὶς ἐκ τοῦ σπηλαίου , ἐκ προσώπου γίνεται τοῦ Θεοῦ , οὗ τὸ πρόσωπον τῶν ὑπὸ τῆς ἐντολῆς ἀπηγορευομένων ἐμαργῶν , ἀπεφύλαξεν , τῇ σκιᾷ τῆς συκῆς ἑαυτὸν ὧν · αἰσχύνειν ἐγχειρῶν . Ἀπολαβὼν οὖν πάλιν τὴν παρθένειαν , ἀποκαθίσταται τῷ φωτὶ τῷ ζῳντί . « Εὐφραίσθητι γάρ , φησί , « Κυρίῳ ἐν φωτὶ ζώντων , » ὅθεν καταργεῖ διὰ τῆς ἀμαρτίας ἀπεξενώθη . Καὶ περὶ μὲν τούτων τοσαῦτα . Οὐ γάρ οἶμαι δεῖν τὰ καθ’ ἕκαστον φιλονοιώτερον ἐξετάζοντα , εἰς ἀμετρίαν παρατείνειν τὸν λόγον . Πολλῶν δὲ δυτων ἐν ταῖς ἱερὰς ὑμνησίαις τῶν ἐπινικίων ψαλμῶν , οὓς ἡ ἐπιγραφὴ « τοῦ τέλους » ἐνδείκνυται , καὶ πολυτρόπως τῆς κατὰ τῶν ἀντιπάλων νίκης ἐν τοῖς Θεωρουμένης , ἰδίῳ τινὰ λόγον δοῖκεν ἔχειν ἡ διὰ τῶν τοιούτων αἰνυμάτων σημαλλομένη κατὰ τούς προσπαλαίοντας νίκη . Ταύτης λέγω τῆς ἱστορίας , ἥ τὰ περὶ τοῦ Σαοὺλ διεξέρχεται · ἐν οἷς ἡ τῶν ψαλμῶν τάξις οὐκ ἐκ τῆς ἀκολουθίας τῶν ἱστορικῶν συνέστη πραγμάτων , ἀλλὰ τοῖς κατὰ προκοπὴν δι’ ἀρετῆς τελειουμένοις ἐπηκολούθησεν · ἕκαστον τῶν ἐν τοῖς πράγμασι δηλουμένων , εἰς ἔνδειξιν τῆς κατὰ τὴν ἀρετὴν ἀξήσεως καταλλήλως ἀρμόσασα , καὶ πρῶτα καὶ τελευταῖα κατὰ τὸν λόγον τῆς ἀρετῆς δι’ ἀκολούθου ταχθήναι , καὶ μὴ τῇ ὑλικῇ συντυχίᾳ τῶν πραγμάτων πολλεύσαι τὴν τάξιν . Διὰ τοῦτο μετὰ πολλὰ ἐρμηνεύεται ἡ πρὸ πολλῶν πραγμάτων γεγενημένη κατὰ τὸ σπήλαιον συνδρομὴ τοῦ τε Σαοὺλ , τοῦ πρὸς τὸν φόνον διώκοντος , καὶ τοῦ Δαβὶδ τοῦ τὸν φόνον ἐκφύαντος . Ἐν ᾧ πρὸς τὸ ἐναντίον ἀνεστράφη τοῦ φόνου ἡ ἐξουσία , ὡς τὸν ἐπὶ θανάτῳ διωκόμενον , τοῦτον ἐφεστάναι τῇ τοῦ φονεύοντος ἀφαγῇ , καὶ ἐξουσίαν ἔχοντα τὴν κατὰ τοῦ πολεμίου τιμωρίαν στήσαι , καὶ μετὰ τῆς ἐξουσίας τὴν δύναμιν , ἀντὶ τοῦ πολεμίου τὸν ἑαυτοῦ θυμὸν ἐν ἑαυτῷ ἀποκτεῖναι .
Lemmas: A καί ὁ πούς ἐγώ ἀπό ὀλίσθημα . » ὀλίσθημα δέ λέγω , ὁ παρατροπή ὁ διά ὁ ἐντολή πορεία , ὅς εἰμί ὁ πτῶμα γίγνομαι . ἐλευθερόω οὖν ὁ θάνατος , καί ἀναβάλλω ἐκ ὁ σπήλαιον , ἐκ πρόσωπον γίγνομαι ὁ Θεός , ὅς ὁ πρόσωπον ὁ ὑπό ὁ ἐντολή ἀπαγορεύω μαργάω , ἀπεφύλαξεν , ὁ σκιά ὁ συκέα ἑαυτοῦ ὅς · αἰσχύνω ἐγχειρέω . ἀπολαμβάνω οὖν πάλιν ὁ παρθενεία , ἀποκαθίστημι ὁ φάος ὁ ζῶ . « Εὐφραίσθητι γάρ , φημί , « κύριος ἐν φάος ζῶ , » ὅθεν καταργέω διά ὁ ἁμαρτία ἀποξενόω . καί περί μέν οὗτος τοσοῦτος . οὖον γάρ οἴομαι δήω ὁ κατά ἕκαστος φιλονοιώτερον ἐξετάζω , εἰς ἀμετρία παρατείνω ὁ λόγος . πολλες δέ δύο ἐν ὁ ἱερή ὑμνήσιος ὁ ἐπινίκιος ψαλμός , ὅς ὁ ἐπιγραφή « ὁ τέλος » ἐνδείκνυμι , καί πολύτροπος ὁ κατά ὁ ἀντίπαλος Νίκη ἐν ὁ θεωρέω , ἴδιος τις λόγος δοκέω ἔχω ὁ διά ὁ τοιοῦτος αινυματη σημαλλομενω κατά ὁ προσπαλαίω νίκη . Ταύτη λέγω ὁ ἱστορία , ὅς ὁ περί ὁ Σαῦλος διεξέρχομαι · ἐν ὅς ὁ ὁ ψαλμός τάξις οὐ ἐκ ὁ ἀκολουθία ὁ ἱστορικός συνίστημι πρᾶγμα , ἀλλά ὁ κατά προκοπή διά ἀρετή τελειόω ἐπακολουθέω · ἕκαστος ὁ ἐν ὁ πρᾶγμα δηλέομαι , εἰς ἔνδειξις ὁ κατά ὁ ἀρετή ἀξήσεως κατάλληλος ἁρμόζω , καί πρῶτος καί τελευταῖος κατά ὁ λόγος ὁ ἀρετή διά ἀκόλουθος τάσσω , καί μή ὁ ὑλικός συντυχία ὁ πρᾶγμα πολεύω ὁ τάξις . Ζεύς οὗτος μετά πολύς ἑρμηνεύω ὁ πρό πολύς πρᾶγμα γίγνομαι κατά ὁ σπήλαιον συνδρομή ὁ τε Σαῦλος , ὁ πρός ὁ φόνος διώκω , καί ὁ Δαυίδ ὁ ὁ φόνος ἐκφύω . ἐν ὅς πρός ὁ ἐναντίος ἀναστρέφω ὁ φόνος ὁ ἐξουσία , ὡς ὁ ἐπί θάνατος διώκω , οὗτος ἐφίστημι ὁ ὁ φονεύω άφαγος , καί ἐξουσία ἔχω ὁ κατά ὁ πολέμιος τιμωρία ἵστημι , καί μετά ὁ ἐξουσία ὁ δύναμις , ἀντί ὁ πολέμιος ὁ ἑαυτοῦ θυμός ἐν ἑαυτοῦ ἀποκτείνω .