ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.in-illud-tunc-et-ipse-filius pg044_0669.1
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ
Lemmas: Του ΕΝ Ἅγιος Γρηγόριος
gregorius-nyssenus.in-illud-tunc-et-ipse-filius pg044_0669.2
ΕΙΣ ΤΟ , ΟΤΑΝ ΥΠΟΤΑΓΗ ΑΥΤΩ ΤΑ ΠΑΝΤΑ , ΤΟΤΕ^ΚΑΙ ΑΥΤΟΣ Ο ΥΙΟΣ ΥΠΟΤΑΓΗΣΕΤΑΙ ΤΩ ΥΠΟΤΑΣΑΝΤΙ ΑΥΤΩ ΤΑ ΠΑΝΤΑ .
Lemmas: εἰς το , ὅταν ὑποταγή αὐτός Τα Πᾶς , ΤΕ αὐτός ὁ υἱός ΑΤ ὁ ΑΤ αὐτός Τα Πᾶς .
gregorius-nyssenus.in-illud-tunc-et-ipse-filius pg044_0669.3
Πάντα μὲν τὰ λόγια σοῦ Κυρίου λόγια ἐστιν ἀγνά τε καὶ καθαρὰ , καθὼς φησιν ὁ Προφήτης , ὅταν καθ' ὁμοιότητα τῆς περὶ τὸν ἄργυρον ἐν πυρὶ γινομένης καθάρσεως , πάσης αἱρετικῆς ὑπολήψεως ἐκκεκαθαρμένος ὁ νοῦς , τῶν λογίων τὴν οἰκείαν ἔχη καὶ κατὰ φύσιν τῆς ἀληθείας αὐγήν . Πρὸ πάντων δὲ οἶμαι δεῖν τοὺς τοῦ ἁγίου Παύλου δόγματι πᾶσαν προσμαρτυρεῖν λαμπρότητα καὶ καθαριότητα , διότι ἐν τῷ παραδείσῳ μυηθεὶς τῶν ἀπορρήτων τὴν γνῶσιν , καὶ λαλοῦντα ἔχων ἐν ἑαυτῷ τὸν Χριστόν , τοιαῦτα ἐφθέγγετο , ἃ εἰκὸς τὸν ἐκ τοιούτου διδασκάλου πεπαιδευμένον φθέγγεσθαι , ὑπὸ καθηγεμόνι τε καὶ διδασκάλῳ τῷ Λόγῳ . Ἐπειδὴ δὲ οἱ πονηροὶ κάπηλοι ἀδόκιμον ἐπιχειροῦσι ποιεῖν τὸ θεῖον ἄργύριον , τῇ μίξει τῶν αἱρετικῶν τε καὶ κιβδηλῶν νοημάτων ἀμαυροῦντες τοῦ Λόγου τὴν λαμπρότητα , καὶ τὰ μυστηριώδη τοῦ Ἀποστόλου νοήματα , ἢ μὴ συνιέντες , ἢ κακοῦργως πρὸς τὸ δοκοῦν ἐκλαμβάνοντες , εἰς συγγορίαν τῆς κακίας αὐτῶν ἐπισύρονται , λέγοντες πρὸς καθαιρεσιν τῆς τοῦ μονογενοῦς Θεοῦ δόξης τὸν ἀποστολικὸν αὐτοὺς συμβάλλεσθαι λόγον , ὃς φησιν , ὅτι Τότε ὑποταγήσεται ὁ Υἱὸς τῷ ὑποτάξαντι αὐτῷ τὰ πάντα , ὡς δοκεῖν τινα ταπεινότητα τῆς τοιαύτης λέξεως ἐμφαίνουσης · τούτου χάριν ἀναγκαῖον ἐφάνη δι' ἐπιμελείας ἐξετάσαι τὸν περὶ τούτου λόγον · ὥστε δεῖξαι καθαρὸν ἀληθῶς τὸ ἀποστολικὸν ἄργυρον , πάσης ῥυπαρᾶς τε καὶ αἱρετικῆς ἐννοίας κεχωρισμένον καὶ ἀνεπίμικτον . Ἔγνωμεν τοίνυν ἐν τῇ χρήσει τῆς Ἁγίας Γραφῆς , πολύσημον οὖσαν τὴν τοιαύτην φωνήν , καὶ οὐ τοῖς αὐτοῖς ἀεὶ ἐφαρμοζομένην νοήμασιν , ἀλλὰ νῦν μὲν τοῦτο σημαίνουσαν , πάλιν δὲ τὸ ἕτερον ἐνδεικνυμένην · οἷον , Οἱ δοῦλοι ,
Lemmas: Πάν μέν ὁ λόγιος σύ κύριος λόγιος εἰμί ἁγνός τε καί καθαρός , καθώς φημί ὁ Προφήτης , ὅταν κατά ὁμοιότης ὁ περί ὁ ἄργυρος ἐν πῦρ γίγνομαι κάθαρσις , πᾶς αἱρετικός ὑπόληψις ἔκκεκαθαρμαι ὁ Νοῦς , ὁ λόγιος ὁ οἰκεῖος ἔχω καί κατά φύσις ὁ ἀλήθεια αὐγή . πρό πᾶς δέ οἴομαι δεῖ ὁ ὁ ἅγιος Παῦλος δόγμα πᾶς προσμαρτυρέω λαμπρότης καί καθαριότης , διότι ἐν ὁ παράδεισος μυέω ὁ ἀπόρρητος ὁ γνῶσις , καί λαλέω ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ Χριστός , τοιοῦτος φθέγγομαι , ὅς ἔοικα ὁ ἐκ τοιοῦτος διδάσκαλος παιδεύω φθέγγομαι , ὑπό καθηγεμών τε καί διδάσκαλος ὁ Λόγος . Ἐπειδή δέ ὁ πονηρός κάπηλος ἀδόκιμος ἐπιχειρέω ποιέω ὁ θεῖος ἀργύριον , ὁ μίξις ὁ αἱρετικός τε καί κίβδηλος νόημα ἀμαυρόω ὁ Λόγος ὁ λαμπρότης , καί ὁ μυστηριώδης ὁ ἀπόστολος νόημα , ἢ μή συνίημι , ἢ κακοῦργος πρός ὁ δοκέω ἐκλαμβάνω , εἰς συγγορίαν ὁ κακία αὐτός ἐπισύρω , λέγω πρός καθαίρεσις ὁ ὁ μονογενής θεός δόξα ὁ ἀποστολικός αὐτός συμβάλλω λόγος , ὅς φημί , ὅτι τότε ὑποτάσσω ὁ υἱός ὁ ὑποτάσσω αὐτός ὁ πᾶς , ὡς δοκέω τις ταπεινότης ὁ τοιοῦτος λέξις ἐμφαίνω · οὗτος χάρις ἀναγκαῖος φαίνω διά ἐπιμέλεια ἐξετάζω ὁ περί οὗτος λόγος · ὥστε δείκνυμι καθαρός ἀληθῶς ὁ ἀποστολικός ἄργυρος , πᾶς ῥυπαρός τε καί αἱρετικός ἔννοια χωρίζω καί ἀνεπίμικτος . γιγνώσκω τοίνυν ἐν ὁ χρῆσις ὁ ἅγιος Γραφής , πολύσημος εἰμί ὁ τοιοῦτος φωνή , καί οὐ ὁ αὐτός ἀεί ἐφαρμόζω νόημα , ἀλλά νῦν μέν οὗτος σημαίνω , πάλιν δέ ὁ ἕτερος ἐνδείκνυμι · οἷος , ὁ δοῦλος ,
gregorius-nyssenus.in-illud-tunc-et-ipse-filius pg044_0671.1
ἀφθαρτον , τὸ μακάριον , τὸ ἀει ὡσαύτως ἔχον , τὸ Οὔτε γὰρ προσθήκην ἐν τῷ ἀγαθῷ ἐπιδέχεται , οὔτε τὴν σωτηρίαν , οὐχ αὐτὸ τοῦ σώζοντος ἐνδεῶς ἔχει .
Lemmas: ἄφθαρτος , ὁ μακάριος , ὁ ἀει ὡσαύτως ἔχω , ὁ οὔτε γάρ προσθήκη ἐν ὁ ἀγαθός ἐπιδέχομαι , οὔτε ὁ σωτηρία , οὐ αὐτός ὁ σῴζω ἐνδεής ἔχω .
gregorius-nyssenus.in-illud-tunc-et-ipse-filius pg044_0671.2
τοῦ ζυγοῦ ποτε γενέσθαι τῆς δουλείας ἐλεύθερος .
Lemmas: ὁ ζυγόν ποτέ γίγνομαι ὁ δουλεία ἐλεύθερος .
gregorius-nyssenus.in-illud-tunc-et-ipse-filius pg044_0671.3
Ἄλλ’ οὐδὲ κατὰ τὸν τῆς σωτηρίας σκοπὸν εἴποι τις ἄν τὸν μονογενῆ Θεὸν τῷ Πατρὶ ὑποτάσσεσθαι , ὡς διὰ τούτου καθ’ ὁμοιότητα τῶν ἀνθρώπων τὴν σωτηρίαν ἑαυτῷ παρὰ τοῦ Θεοῦ πραγματευέσθαι . Ἐπὶ μὲν γὰρ τῆς τρεπτῆς φύσεως τῆς διὰ μετουσίας ἐν τῷ ἀγαθῷ γινομένης , ἀνάγκαια ἐστὶν ἡ πρὸς Θεὸν ὑποταγή , διὰ τὸ ἐκβαλεῖν γίνεσθαι τῶν ἀγαθῶν ἡμῖν τὴν κοινωνίαν · ἐν δὲ τῇ ἀτρέπτῳ καὶ ἀναλλοιώτῳ δυνάμει ἡ ὑποταγὴ χώραν οὐκ ἔχει , ἐν ᾗ πᾶν ἀγαθὸν ὄνομά τε καὶ νόημα θεωρεῖται , τὸ ἀίδιον , τὸ μὴτε κρεῖττον , μὴτε χειρὸν γενέσθαι δυνάμενον , τὴν πρὸς τὸ χειρὸν βόηθην , ἢ τοῖς ἄλλοις πηγάζει
Lemmas: ἄλλος οὐδέ κατά ὁ ὁ σωτηρία σκοπός λέγω τις ἄν ὁ μονογενής θεός ὁ πατήρ ὑποτάσσω , ὡς διά οὗτος κατά ὁμοιότης ὁ ἄνθρωπος ὁ σωτηρία ἑαυτοῦ παρά ὁ θεός πραγματεύω . ἐπί μέν γάρ ὁ τρεπτός φύσις ὁ διά μετουσία ἐν ὁ ἀγαθός γίγνομαι , ἀναγκαῖος εἰμί ὁ πρός θεός ὑποταγή , διά ὁ ἐκβάλλω γίγνομαι ὁ ἀγαθός ἐγώ ὁ κοινωνία · ἐν δέ ὁ ἄτρεπτος καί ἀναλλοίωτος δύναμις ὁ ὑποταγή χώρα οὐ ἔχω , ἐν ὅς πᾶς ἀγαθός ὄνομα τε καί νόημα θεωρέω , ὁ ἀίδιος , ὁ μήτε ἀγαθός , μήτε χείρων γίγνομαι δύναμαι , ὁ πρός ὁ χείρων βόηθος , ἢ ὁ ἄλλος πηγάζω
gregorius-nyssenus.in-illud-tunc-et-ipse-filius pg044_0672.1
A σαρξὸς ζωῇ τὸ καθῆκον τῆς ἡλικίας μέτρον τὴν τῆς γεννησαμένης ὑποταγὴν ἀποστέλει · τινὰ χώραν ἔχει ὑποταγὴ ἐν τῇ τοῦ δεσπότου * ἐν τῇ δυναστεία αὐτοῦ τοῦ αἰῶνος , οὐκ ἂν τις εἴπειν ἔχοι . Τίον γὰρ τῆς θείας καὶ μακαρίας ἐστὶ ζωῆς , τὸ πάντοτε ἐν τῷ αὐτῷ διαμένειν , καὶ τὴν ἐξ ἀλλοιώσεως μεταβολὴν μὴ προσδέσθαι . Ἐπεὶ οὖν ὁ ἐν ἀρχῇ ὤν Λόγος ὁ μονογενὴς Θεὸς ἀλλότριος ἐστὶ τῆς ἀναλλοίωτον πάσης καὶ ἀλλοιώσεως , πῶς ὁ νῦν οὐκ ἐστὶ μετὰ ταῦτα γίνεται ; Οὐ γὰρ ὡς δεῖ ὑποταγμένον τοῦ Υἱοῦ φησιν ὁ Ἀπόστολος , ἀλλ' ὡς πρὸς τὸ τέλος τῆς τοῦ πάντος συμπληρώσεως μέλλοντος ὑποτάσσεσθαι · καλοῦν εἰ καλὸν ἡ ὑποταγὴ , καὶ ἄξιον περὶ Θεοῦ λέγεσθαι , πῶς νῦν ἀπέστη τοῦ Θεοῦ τὸ καλόν ; Ἐπίσης γὰρ πάντως ἀμφοτέροις καλόν , τῷ τε ὑποτασσόμενῳ Υἱῷ , καὶ τῷ τὴν ὑποταγὴν τοῦ Υἱοῦ δεχομένῳ Πατρι . Λείπει τοίνυν ἐν τῇ παρόντι καὶ τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Υἱῷ τὸ τοιοῦτον καλόν , καὶ ὁ μὲν ἕκων πρὸ τῶν αἰῶνων μήτε ὁ Πατήρ , μήτε ὁ Υἱός , τοῦτο ἐπὶ συμπληρώσει τῶν χρόνων καὶ τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Υἱῷ προσγενήσεται , τοῦ μὲν ὑπομένουτος τὴν ὑποταγὴν , τοῦ δὲ προσήκην τινὰ καὶ ἐπαύξησιν τῆς ἑαυτοῦ δόξης διὰ τοῦτο λαμβάνοντος , ἣν ἐν τῷ παρόντι τέως οὐκ ἔχει . Πῶς τοίνυν ἐν τούτῳ τὸ ἀναλλοίωτον , ὅθι γὰρ μετὰ ταῦτα τι γενόμενον , νῦν δὲ μὴ ὄν , Ἰδιον τῆς τρεπτῆς ἐστὶ φύσεως . Εἰτε οὖν καλὸν ἡ ὑποταγὴ , καὶ νῦν εἶναι προσῆκει πιστεύειν τῷ Θεῷ τὸ καλόν · εἰτε ἀνάξιον ἐπὶ τοῦ Θεοῦ τὸ τοιοῦτον , οὐδε νῦν , οὔτε ἄλλοτε . Ἄλλὰ μὴν φησιν ὁ Ἀπόστολος τότε ὑποταγήσεσθαι τὸν Υἱόν , οὐχὶ νῦν ὑποπετάχθαι .
Lemmas: A σαρξὸς ζωή ὁ καθήκω ὁ ἡλικία μέτρον ὁ ὁ γεννάω ὑποταγή ἀποστέλλω · τις χώρα ἔχω ὑποταγή ἐν ὁ ὁ δεσπότης * ἐν ὁ δυναστεία αὐτός ὁ αἰών , οὐ ἄν τις εἶπον ἔχω . Τῖον γάρ ὁ θεῖος καί μακάριος εἰμί ζωή , ὁ πάντοτε ἐν ὁ αὐτός διαμένω , καί ὁ ἐκ ἀλλοίωσις μεταβολή μή προσδέω . ἐπεί οὖν ὁ ἐν ἀρχή εἰμί Λόγος ὁ μονογενής θεός ἀλλότριος εἰμί ὁ ἀναλλοίωτος πᾶς καί ἀλλοίωσις , πῶς ὁ νῦν οὐ εἰμί μετά οὗτος γίγνομαι ; οὐ γάρ ὡς δέω ὑποτάσσω ὁ υἱός φημί ὁ ἀπόστολος , ἀλλά ὡς πρός ὁ τέλος ὁ ὁ πάντως συμπλήρωσις μέλλω ὑποτάσσω · καλέω εἰμί καλός ὁ ὑποταγή , καί ἄξιος περί θεός λέγω , πῶς νῦν ἀφίστημι ὁ θεός ὁ καλός ; ἐπίσης γάρ πάντως ἀμφότερος καλός , ὁ τε ὑποτάσσω υἱός , καί ὁ ὁ ὑποταγή ὁ υἱός δέχομαι πατήρ . λείπω τοίνυν ἐν ὁ πάρειμι καί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ὁ τοιοῦτος καλός , καί ὁ μέν ἑκών πρό ὁ αἰών μήτε ὁ Πατήρ , μήτε ὁ υἱός , οὗτος ἐπί συμπλήρωσις ὁ χρόνος καί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός προσγίγνομαι , ὁ μέν ὑπομένω ὁ ὑποταγή , ὁ δέ πρόσειμι τις καί ἐπαύξησις ὁ ἑαυτοῦ δόξα διά οὗτος λαμβάνω , ὅς ἐν ὁ πάρειμι τέως οὐ ἔχω . Πῶς τοίνυν ἐν οὗτος ὁ ἀναλλοίωτος , ὅθι γάρ μετά οὗτος τίς γίγνομαι , νῦν δέ μή εἰμί , Ἴδιος ὁ τρεπτός εἰμί φύσις . ἄγω οὖν καλός ὁ ὑποταγή , καί νῦν ἔρχομαι προσήκω πιστεύω ὁ θεός ὁ καλός · ἄγω ἀνάξιος ἐπί ὁ θεός ὁ τοιοῦτος , οὐ νῦν , οὔτε ἄλλοτε . ἀλλά μήν φημί ὁ ἀπόστολος τότε ὑποτάσσω ὁ υἱός , οὐ νῦν ὑποπέτομαι .
gregorius-nyssenus.in-illud-tunc-et-ipse-filius pg044_0672.2
C Ἄρα πρὸς ἄλλον τινὰ σκοπὸν βλέπει ὁ λόγος , καὶ πρῶρω τῆς τῶν αἱρετικῶν κακονοίας ἐστὶ τὸ τοῦ διόματος σημαίνον ; Τίς οὖν ὁ λόγος ; Τάχα διὰ τῆς συμφράσεως τῶν τῷ μέρει τούτῳ συγγεγραμμένων μᾶλλον ἂν τις καθίσω τὸ νόημα . Ἐπειδὴ γὰρ ἀγνοιστικὸν πρὸς τοὺς Κορινθίους ἐνεστήκαστο λόγον , οἱ τὴν μὲν εἰς τὸν Κύριον παρεδέξαντο πίστιν , τὸ δὲ τῆς ἀναστάσεως τῶν ἀνθρώπων δόγμα μύθον ψήθησαν λέγοντες · Πῶς ἐγείρονται οἱ νεκροί ; Καὶ ποίῳ σώματι ἔρχονται ; οἱ πολυτρόπως καὶ πολυειδῶς μετὰ τὸν θάνατον εἰς ἀφανισμὸν περιῆλθε τὰ σώματα , ἢ διὰ σήψεως τῶν σαρκοφόρων , ἔρπετων , νηκτῶν , πετεινῶν , τετραπόδων ἀναλωθέντα · διὰ τοῦτο πολλοὺς αὐτοῖς παρέθετο λογισμοὺς , πειθὼν μὴ τῇ ἑαυτῶν δυνάμει τὴν τοῦ Θεοῦ παρασιάζειν , μηδ' ὅσον ἀνθρώπου ἀμείνον , καὶ ἐπὶ Θεοῦ τὸ ἴσον οἴεσθαι , ἀλλ' ἐκ τῶν γνωρίμων ἡμῖν ὑποδειγμάτων τὸ μεγαλεῖον τῆς θείας ἐξουσίας ἀναλογίζεσθαι · καὶ οὕτω προεῴθησιν αὐτοῖς τὴν περὶ τὰ σώματα τῶν σπερμάτων θαυματουργίαν τῶν ἀεί καινοποιουμένων ὑπὸ τῆς θείας δυνάμεως , καὶ ὡς οὐκ ἠτόνησεν ἡ τοῦ Θεοῦ σοφία μυρία σωμάτων εἴδη κατὰ τὸ πᾶν ἐξευρεῖν , λογικῶν , ἀλόγων , ἐναερίων , χερσαίων , καὶ τῶν κατ' οὐρανὸν ἡμῖν προφερομένων , τοῦ τε ἡλίου καὶ τῶν λοιπῶν ἀστέρων , ὧν ἕκαστον θείᾳ δυνάμει γενόμενον , τοῦ καὶ κατὰ τὴν ἀνάστασιν μὴ ἂν ἀπορῆσαι τὸν Θεὸν ἡμετέρων σωμάτων ἡμῖν *
Lemmas: C ἆρα πρός ἄλλος τις σκοπός βλέπω ὁ λόγος , καί πρῶρος ὁ ὁ αἱρετικός κακόνοια εἰμί ὁ ὁ δίομος σημαίνων ; Τῖς οὖν ὁ λόγος ; Τάχα διά ὁ σύμφρασις ὁ ὁ μέρος οὗτος συγγράφω μᾶλλον ἄν τις καθίζω ὁ νόημα . Ἐπειδή γάρ ἀγνοιστικὸν πρός ὁ Κορίνθιος ἐνίστημι λόγος , ὁ ὁ μέν εἰς ὁ κύριος παραδέχομαι πίστις , ὁ δέ ὁ ἀνάστασις ὁ ἄνθρωπος δόγμα μῦθος ψάω λέγω · Πῶς ἐγείρω ὁ νεκρός ; καί ποῖος σῶμα ἔρχομαι ; ὁ πολύτροπος καί πολυειδής μετά ὁ θάνατος εἰς ἀφανισμός περιέρχομαι ὁ σῶμα , ἢ διά σῆψις ὁ σαρκοφόρος , ἑρπετόν , νηκτός , πετεινός , τετράπους ἀναλίσκω · διά οὗτος πολύς αὐτός παρατίθημι λογισμός , πειθώ μή ὁ ἑαυτοῦ δύναμις ὁ ὁ θεός παρασιαζω , μηδέ ὅσον ἄνθρωπος ἀμείνων , καί ἐπί θεός ὁ ἴσος οἴομαι , ἀλλά ἐκ ὁ γνώριμος ἐγώ ὑπόδειγμα ὁ μεγαλεῖος ὁ θεῖος ἐξουσία ἀναλογίζομαι · καί οὕτως προίημι αὐτός ὁ περί ὁ σῶμα ὁ σπέρμα θαυματουργία ὁ ἀεί καινοποιέω ὑπό ὁ θεῖος δύναμις , καί ὡς οὐ ἀτονέω ὁ ὁ θεός σοφία μύριοι σῶμα εἶδος κατά ὁ πᾶς ἐξευρίσκω , λογικός , ἄλογος , ἐναέριος , χερσαῖος , καί ὁ κατά οὐρανός ἐγώ προφέρω , ὁ τε ἥλιος καί ὁ λοιπός ἀστήρ , ὅς ἕκαστος θεῖος δύναμις γίγνομαι , ὁ καί κατά ὁ ἀνάστασις μή ἄν ἀπορέω ὁ θεός ἡμέτερος σῶμα ἐγώ *
gregorius-nyssenus.in-illud-tunc-et-ipse-filius pg044_0675.1
αὐτοῦ κατορθώσεως ὑποταγὴς εἰς αὐτὸν ἀναφερομένης .
Lemmas: αὐτός κατόρθωσις υποταγή εἰς αὐτός ἀναφέρω .
gregorius-nyssenus.in-illud-tunc-et-ipse-filius pg044_0675.2
τον ἀναλυόντων ποιούσης , ὡς ἂν ἐπὶ τὸ ἀχρότατον τοῦ κακοῦ πέρας · ἡ τοῦ ἀγαθοῦ πρόδοος φάθι , τὴν κακίαν ἐξαφανίζουσα . Ὅπερ δὲ τέλος τῆς ἐλπίδος ἐστίν , ὡς μηδὲν ὑπεναντίον τῶν ἀγαθῶν περιλειφθῆναι , ἀλλὰ διὰ πάντων τὴν θείαν ζωὴν διεξελθοῦσαν , ἐξαφανίσαι καθόλου ἐκ τῶν δυνάτων τὸν θάνατον , προανακαθελούσης αὐτοῦ τῆς ἁμαρτίας , ἀφ’ ἧς , καθὼς εἴρηται , τὴν βασιλείαν κατὰ τῶν ἀνθρώπων ὁ θάνατος ἔσχεν . Πάσης τοίνυν πονηρᾶς ἐξουσίας τε καὶ ἀρχῆς ἐν ἡμῖν καταλυθείσης , καὶ μηκέτι μηδενὸς πάθους τῆς φύσεως ἡμῶν κυριευόντος , ἀνάγκη πᾶσα μηδενὸς κατακρατοῦντος ἑτέρου , πάντα ὑποταγῆναι τῇ ἐπὶ πάντων ἀρχῃ . Θεοῦ δὲ ὑποταγὴ ἐστίν ἡ παντελὴς τοῦ κακοῦ ἀλλοτρίωσις . Ὅταν οὖν κατὰ μίμησιν τῆς ἀπαρχῆς ἐξω τοῦ κακοῦ πάντες γενώμεθα , τότε ὅλον τὸ φύσεως τῇ ἀπαρχῇ συμμιχθέν , καὶ ἐν κατὰ τὸ συνεχὲς σῶμα γενόμενον , τοῦ ἀγαθοῦ μόνου τὴν ἡγεμονίαν ἐφ’ ἑαυτοῦ λήψεται · καὶ οὕτω παντὸς τοῦ τῆς φύσεως ἡμῶν σώματος πρὸς τὴν θείαν τε καὶ ἀκήρατον φύσιν ἀνακραθέντος , ἐκείνη ἡ τοῦ Υἱοῦ λεγομένη ὑποταγὴ δι’ ἡμῶν γίνεται , τῇς ἐν τῷ σώματι τῶν ἐν ἡμῖν τὴν χάριν τῆς ὑποταγῆς ἐνεργή -
Lemmas: ὁ ἀναλύω ποιέω , ὡς ἄν ἐπί ὁ ἄχρως ὁ κακός πέρας · ὁ ὁ ἀγαθός πρόδοος φημί , ὁ κακία ἐξαφανίζω . ὅς δέ τέλος ὁ ἐλπίς εἰμί , ὡς μηδείς ὑπεναντίος ὁ ἀγαθός περιλείπομαι , ἀλλά διά πᾶς ὁ θεῖος ζωή διεξέρχομαι , ἐξαφανίζω καθόλου ἐκ ὁ δύο ὁ θάνατος , προανακαθελουω αὐτός ὁ ἁμαρτία , ἀπό ὅς , καθώς λέγω , ὁ βασίλειος κατά ὁ ἄνθρωπος ὁ θάνατος ἔχω . Πάσης τοίνυν πονηρός ἐξουσία τε καί ἀρχή ἐν ἐγώ καταλύω , καί μηκέτι μηδείς πάθος ὁ φύσις ἐγώ κυριεύω , ἀνάγκη πᾶς μηδείς κατακρατέω ἕτερος , πᾶς ὑποτάσσω ὁ ἐπί πᾶς ἀρχή . θεός δέ ὑποταγή εἰμί ὁ παντελής ὁ κακός ἀλλοτρίωσις . ὅταν οὖν κατά μίμησις ὁ ἀπαρχή ἐξω ὁ κακός πᾶς γίγνομαι , τότε ὅλος ὁ φύσις ὁ ἀπαρχή συμμείγνυμι , καί ἐν κατά ὁ συνεχής σῶμα γίγνομαι , ὁ ἀγαθός μόνος ὁ ἡγεμονία ἐπί ἑαυτοῦ λαμβάνω · καί οὕτως πᾶς ὁ ὁ φύσις ἐγώ σῶμα πρός ὁ θεῖος τε καί ἀκήρατος φύσις ἀνακεράννυμι , ἐκεῖνος ὁ ὁ υἱός λέγω ὑποταγή διά ἐγώ γίγνομαι , ὁ ἐν ὁ σῶμα ὁ ἐν ἐγώ ὁ χάρις ὁ ὑποταγή ἐνεργός -
gregorius-nyssenus.in-illud-tunc-et-ipse-filius pg044_0677.1
Ἀ ἡμᾶς γενόμενος , τὰ ἡμέτερα οἰκειοῦται πάντα . Καφάλιον δὲ τῶν ἡμετέρων ἀγαθῶν ἡ πρὸς τὸ δεξιὸν ἔστιν ὑποστασις , ὅταν ὁμόφρων πᾶσα ἡ κτίσις γένῃ καὶ πρὸς ἑαυτήν , καὶ πᾶν αὐτῷ γόνῳ χάριμα , ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων , καὶ καταχθονίων , καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσεται τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν διὰ τῆς ὑπακοῆς μετ' ἀλλήλων ἐν αὐτῷ συμφωνῶντων , τὴν τοῦ ἰδίου σώματος πρὸς τὸν Πατέρα ὑποταγὴν εἰς ἑαυτὸν ἀναφέρει .
Lemmas: ὅς ἐγώ γίγνομαι , ὁ ἡμέτερος οἰκειόω πᾶς . Καφάλιον δέ ὁ ἡμέτερος ἀγαθός ὁ πρός ὁ δεξιός εἰμί ὑπόστασις , ὅταν ὁμόφρων πᾶς ὁ κτίσις γίγνομαι καί πρός ἑαυτοῦ , καί πᾶς αὐτός γόνος χάριμα , ἐπουράνιος καί ἐπίγειος , καί καταχθόνιος , καί πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέω ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός διά ὁ ὑπακοή μετά ἀλλήλων ἐν αὐτός συμφωνέω , ὁ ὁ ἴδιος σῶμα πρός ὁ Πατέρας ὑποταγή εἰς ἑαυτοῦ ἀναφέρω .
gregorius-nyssenus.in-illud-tunc-et-ipse-filius pg044_0678.1
τοῦτο καὶ ἐνταῦθᾶ φησιν , ὅτι τὴν δόξαν ἣν ἔδωκάς μοι , ἔδωκα αὐτοῖς , ἵνα δι᾽ αὐτῆς ἐμοὶ ἑνωθῶσιν καὶ δι᾽ ἐμοῦ σοι .
Lemmas: οὗτος καί ἐνταῦθα φημί , ὅτι ὁ δόξα ὅς δίδωμι ἐγώ , δίδωμι αὐτός , ἵνα διά αὐτηες͂ς ἐγώ νοέω καί διά ἐγώ σύ .
gregorius-nyssenus.in-illud-tunc-et-ipse-filius pg044_0679.2
D Ἀποδείξεις δὲ τοῦ λόγου , ὅτι οὔτε ἡ ἐν τῷ μέρει τούτῳ τῶν παρ’ αὐτοῦ μνημονευομένων ἐχθρῶν ὑποταγὴ τὸ κατῃγχασμένον τε καὶ ἀκούσιον ἔχει , καθὼς ἂν ἐποιουν οἱ τῇ συνήθεια δουλεύοντες , ἀλλὰ σαφῶς ἐπ’ αὐτῶν ἡ σωτηρία τῷ ὀνόματι τῆς ὑποταγῆς ἐρμηνεύεται · τεκμήριον δὲ , τὸ διεστᾶθαι κατὰ τὸ μέρος τοῦτο ὑπὸ τοῦ Παύλου τὸ τῆς ἐχθρας ὄνομα εἰς διπλὴν σημασίαν . Τῶν γὰρ ἐχθρῶν τοὺς μὲν ὑποταγησέσθαι λέγει , τοὺς δὲ καταργηθησέσθαι . Καταργησέσθαι μὲν οὖν ὁ τῇ φύσει ἐχθρός , τοσούτουν ὁ θάνατος , καὶ ἡ περὶ αὐτὸν τῆς ἁμαρτίας ἀρχὴ τε
Lemmas: D ἀπόδειξις δέ ὁ λόγος , ὅτι οὔτε ὁ ἐν ὁ μέρος οὗτος ὁ παρά αὐτός μνημονεύω ἐχθρός ὑποταγή ὁ κατῃγχασμένον τε καί ἀκούσιος ἔχω , καθώς ἄν ποιέω ὁ ὁ συνήθεια δουλεύω , ἀλλά σαφής ἐπί αὐτός ὁ σωτηρία ὁ ὄνομα ὁ ὑποταγή ἑρμηνεύω · τεκμήριον δέ , ὁ διίστημι κατά ὁ μέρος οὗτος ὑπό ὁ Παῦλος ὁ ὁ ἔχθρα ὄνομα εἰς διπλός σημασία . Τοῦ γάρ ἐχθρός ὁ μέν ὑποτάσσω λέγω , ὁ δέ καταργέω . καταργέω μέν οὖν ὁ ὁ φύσις ἐχθρός , τοσούτος ὁ θάνατος , καί ὁ περί αὐτός ὁ ἁμαρτία ἀρχή τε