gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0376.2
Ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως · « Καιρὸς τοῦ περιλαβεῖν , καὶ καιρὸς τοῦ μακρυνθῆναι ἀπὸ περιλήψεως . » Ταῦτα δὲ οὐκ ἐν ἄλλως γένοιτο ἡμῖν καταφανῆ τὰ νοήματα , μὴ τῆς λέξεως πρότερον διὰ τῆς Γραφῆς νοηθείσης · ὥστε γενέσθαι δῆλον ἡμῖν , ἐπὶ τίνος οὕδεν ὁ θεόπνευστος λόγος τῇ φωνῇ κεχρῆσθαι . Ὁ μὲν οὖν ὁ μέγας Δαβὶδ διὰ ψαλμῶν διεσφάγμε , καὶ βοᾷ λέγων · « Κυκλώσατε Σιών , καὶ περιλάβετε αὐτήν » · οὕτως δὲ οὕτος ὁ Σολομὼν , ὅτε τὴν ἐνδιαθέντο ἐποιεῖ συζυγίαν τοῦ ἐρωτικῶς πρὸς τὴν σοφίαν διατεθέντος , τὰ τε ἄλλα φησὶ δι' ὧν γίνεται ἡμῖν πρὸς τὴν ἀρετὴν συνάφεια , καὶ τοῦτο ἐπάγει · « Τίμησον αὐτήν , ἵνα σε περιλάβῃ . » Εἰ οὖν Δαβὶδ τὸν Σιών ἡμᾶς παρακαλεῦται περιλαμβάνειν · Σολομὼν δὲ τοὺς τετιμηκότας τὴν σοφίαν παρ' αὐτῆς εἶπε περιλαμβάνεσθαι , τάχα τῆς προηγούσης ἐννοίας οὐχ ἀμαρτάνομεν , μαθόντες τὸ πράγμα , οὐ δικαίως ἐστιν ἡ περίληψις . Τὸ γὰρ Σιών ὄρος ἐστὶ τῆς · Ἱεροσολύμων ἄκρας ὑπερφαίνόμενον . Ὁ οὖν ταύτην σε περιλαμβάνειν προτρεπτόμενος , τῇ ὑψηλῇ πολιτείᾳ συμφυῆ εἶναι παρακαλεῦται ὥστε εἰς αὐτὴν φθάσαι τῶν ἀρετῶν τὴν ἄκρόπολιν , ἣν τῷ ὀνόματι Σιών παραδηλοῖ δι' αἰνίγματος . Ὁ δὲ τῆς σοφίας ἐσυνωκίζων , τὴν παρ' ἐκείνοις ἐπομένην περίληψιν σοὶ εὐαγγελίζεται . Οὕκοῦν καιρὸς ἐστὶ Σιών περιλαμβάνειν , καὶ ὑπὸ τῆς σοφίας περιλαμβάνεσθαι , τοῦ μὲν ὀνόματος Σιών τὸ ὑψηλὸν τῆς πολιτείας ἐνδεικνυμένου , τῆς δὲ σοφίας πᾶσαν ἀπὸ μέρους τὴν ἀρετὴν δι' ἐαυτῆς σημαίνουσης . Εἰ τοίνυν ἐγνώκαμεν διὰ τῶν εἰρημένων τὸ τῆς περιλήψεως εὐκαιρον , διὰ τῶν αὐτῶν ἐδιδάχθημεν , τίνων δ' χωρισθῆς τῆς συμφυίας ἐστὶ λυσιτελέστερος . Καιρὸς γάρ , φησὶ τοῦ μακρυνθῆναι ἀπὸ περιλήψεως . Ὁ πρὸς τὴν ἀρετὴν οἰκειωθείς , τῆς πρὸς τὴν κακίαν σχέσεως ἡλλοτριῶται . « Τίς γὰρ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος , ἢ Χριστῷ πρὸς Βελίαλ ; » Ἡ πῶς δυνατόν ἐστι δυσι κυρίοις ἐναντίοις δουλεύοντα , εἰδὸν ἀμφοτέροις γενέσθαι ; Ἡ γὰρ τοῦ ἑνὸς ἀγάπη , μῖσος τοῦ ἑτέρου ἐποίησεν . Ὅταν οὖν ἡ ἀγαπητικὴ διάθεσις · περιποιήσῃ τὸ καλόν , τοῦτο δὲ ἐστι τὸ εὐκαιρον , ἐπ -
Lemmas: ἔχις δέ ὁ λέξις οὕτως · « Καιρός ὁ περιλαμβάνω , καί καιρός ὁ μακρύνω ἀπό περίληψις . » οὗτος δέ οὐ ἐν ἄλλως γίγνομαι ἐγώ καταφανής ὁ νόημα , μή ὁ λέξις πρότερος διά ὁ γραφή νοέω · ὥστε γίγνομαι δῆλος ἐγώ , ἐπί τίς οὐδείς ὁ θεόπνευστος λόγος ὁ φωνή χράομαι . ὁ μέν οὖν ὁ μέγας Δαυίδ διά ψαλμός διεσφάγμε , καί βοάω λέγω · « κυκλόω Σιών , καί περιλαμβάνω αὐτός » · οὕτως δέ οὗτος ὁ Σολομών , ὅτε ὁ ἐνδιαθέω ποιέω συζυγία ὁ ἐρωτικός πρός ὁ σοφία διατίθημι , ὁ τε ἄλλος φημί διά ὅς γίγνομαι ἐγώ πρός ὁ ἀρετή συνάφεια , καί οὗτος ἐπάγω · « τιμάω αὐτός , ἵνα σύ περιλαμβάνω . » εἰμί οὖν Δαυίδ ὁ Σιών ἐγώ παρακαλέω περιλαμβάνω · Σολομών δέ ὁ τιμάω ὁ σοφία παρά αὐτός εἶπον περιλαμβάνω , τάχα ὁ προάγω ἔννοια οὐ ἁμαρτάνω , μανθάνω ὁ πράγμα , οὖον δικαίως εἰμί ὁ περίληψις . ὁ γάρ Σιών ὄρος εἰμί ὁ · Ἱερουσαλήμ ἄκρος ὑπερφαίνω . ὁ οὖν οὗτος σύ περιλαμβάνω προτρέπω , ὁ ὑψηλός πολιτεία συμφυής εἰμί παρακαλέω ὥστε εἰς αὐτός φθάνω ὁ ἀρετή ὁ ἀκρόπολις , ὅς ὁ ὄνομα Σιών παραδηλόω διά αἴνιγμα . ὁ δέ ὁ σοφία συνοικίζω , ὁ παρά ἐκεῖνος πίνω περίληψις σύ εὐαγγελίζω . οὐκοῦν καιρός εἰμί Σιών περιλαμβάνω , καί ὑπό ὁ σοφία περιλαμβάνω , ὁ μέν ὄνομα Σιών ὁ ὑψηλός ὁ πολιτεία ἐνδείκνυμι , ὁ δέ σοφία πᾶς ἀπό μέρος ὁ ἀρετή διά ἑαυτοῦ σημαίνων . εἰμί τοίνυν γιγνώσκω διά ὁ εἴρω ὁ ὁ περίληψις Εὔκαιρον , διά ὁ αὐτός διδάσκω , τίνω δέ χωρίζω ὁ συμφυία εἰμί λυσιτελής . Καιρός γάρ , φημί ὁ μακρύνω ἀπό περίληψις . ὁ πρός ὁ ἀρετή οἰκειόω , ὁ πρός ὁ κακία σχέσις ἀλλοτριόω . « Τῖς γάρ κοινωνία φάος πρός σκότος , ἢ Χριστός πρός Βελία ; » ὁ πῶς δυνατός εἰμί δύο κύριος ἐναντίος δουλεύω , εἶδον ἀμφότερος γίγνομαι ; ὁ γάρ ὁ εἷς ἀγάπη , μῖσος ὁ ἕτερος ποιέω . ὅταν οὖν ὁ ἀγαπητικός διάθεσις · περιποιέω ὁ καλός , οὗτος δέ εἰμί ὁ Εὔκαιρον , ἔπος -