ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0339.1
Ισραήλ , μετὰ τὸν Σαοὺλ ἐκεῖνον , καὶ τὸν παρὰ τοῦ Κυρίου ἐξειλεγμένον Δαβὶδ . Ὑπὸς τὴν ἀρχὴν παρὰ τοῦ πατρὸς ἐπδεξάμενος , καὶ αὐξηθεὶς εἰς μέγεθος τῆς τοῦ Ἰσραηλίταις τῆς δυναστείας ἀναδεικνύεται βασιλεύς · ὃς οὐκέτι διὰ πόλεμον καὶ μάχης τριβὼν τὸ ὑποχείριον , ἀλλὰ κατὰ πᾶσαν ἐξουσίαν τῇ εἰρήνῃ ἐμβιοτεύων , ἐργον ἐποιεῖτο οὐ τὴν κτῆσιν τῶν μὴ προσόντων , ἀλλὰ τὴν ἀπόλαυσιν τῶν περιόντων · ὡς οὐδὲν ἄν αὐτῷ πρὸς οὐδὲν τῶν καταθυμίων ἄντος κωλύμας . « Ἡ τε γὰρ περιουσία τῆς ἐπιθυμίας συνεξέτεινετο , καὶ ἡ σχολὴ πρὸς τὴν ἀπόλαυσιν ἄνετος ἦν , οὐδὲν τῶν ἀδελφῶν τὴν ἐν τοῖς καταθυμίοις διαγωγὴν ἐπικοπτόντων · τὰ δὲ ἄλλα σοφὸς ὢν , καὶ ἐφευρεῖν τι τῶν καθ’ ἡδονὴν ὑπὸ συνέσεως ἱκανὸς , εἶπε τὰ καὶ τὰ τῶν πρὸς ἀπόλαυσιν σπουδάζομένων ἐπινοῆσαι , πάντα ποιήσας , ὅσα καθέξης τῷ λόγῳ ἀπηριθμήσατο , δι’ αὐτῆς εἶπε μεμαθηκέναι τῆς πείρας , ὅτι ἐν πέρας ἐστὶ τῶν ἐν τούτοις σπουδάζομεν τῇ ματαιότης . Τάξιν δὲ τοιαύτην ἐπέθηκε τῷ διηγήματι , ὡς πρῶτον μὲν , ἐν πρώτοις χρόνοις τῆς ἑαυτοῦ ζωῆς , τῇ παιδεύσει δοῦναι σχολὴν , καὶ μὴ καταμαλακισθῆναι τὰς ἐκ τῶν τοιούτων πόνων σπουδὰς · χρησάσθαι δὲ τῇ προαίρεσι τοῦ πνεύματος , τοῦτέστι τῇ ὀρμῇ τῆς φύσεως , εἰς προσθήκην γνώσεως , εἰ καὶ μετὰ πόνων κατρωθούτο τὸ σπουδάζομενον · καὶ οὕτως αὐξηθεὶς διὰ σοφίας μὴ λόγῳ κατασκέψασθαι τὴν ἐμπαθῆ καὶ ἄλογον περὶ τὰς σωματικὰς ἀπολαύσεις τῶν ἀνθρώπων ἀπάτην · ἀλλὰ καὶ δι’ αὐτῆς τῆς πείρας ἐκάστου τῶν σπουδάζομεν ἐπιγνῶναι τὸ μάταιον . Ὁ μὲν σκοπὸς τῶν ἐξητασμένων , οὗ · δ , ἐστὶ · καὶρὸς δ’ ἄν εἴη καὶ αὐτὴν παραδεῖξαι καθεξῆς κατὰ τὸ ἀξιόλογον τῶν γεγραμμένων τὴν ἐπὶ λέξεως θεωρίαν .
Lemmas: Ισραήλ , μετά ὁ Σαῦλος ἐκεῖνος , καί ὁ παρά ὁ κύριος ἐκλέγω Δαυίδ . Ὕπος ὁ ἀρχή παρά ὁ πατήρ ἐπιδέχομαι , καί αὐξάνω εἰς μέγεθος ὁ ὁ Ἰσραηλίτης ὁ δυναστεία αναδεικνύω βασιλεύς · ὅς οὐκέτι διά πόλεμος καί μάχη τριβή ὁ ὑποχείριος , ἀλλά κατά πᾶς ἐξουσία ὁ εἰρήνη ἐμβιοτεύω , ἔργον ποιέω οὖον ὁ κτῆσις ὁ μή πρόσειμι , ἀλλά ὁ ἀπόλαυσις ὁ περίειμι · ὡς οὐδείς ἄν αὐτός πρός οὐδείς ὁ καταθυμίων Ἄντος κώλυμα . « ὁ τε γάρ περιουσία ὁ ἐπιθυμία συνεκτείνω , καί ὁ σχολή πρός ὁ ἀπόλαυσις ἄνετος εἰμί , οὐδείς ὁ ἀδελφός ὁ ἐν ὁ καταθύμιον διαγωγή ἐπικόπτω · ὁ δέ ἄλλος σοφός εἰμί , καί ἐφευρίσκω τίς ὁ κατά ἡδονά ὑπό σύνεσις ἱκανός , εἶπον ὁ καί ὁ ὁ πρός ἀπόλαυσις σπουδάζω ἐπινοέω , πᾶς ποιέω , ὅσος καθέξω ὁ λόγος ἀπαριθμέω , διά αὐτός εἶπον μανθάνω ὁ πείρω , ὅτι ἐν πέρας εἰμί ὁ ἐν οὗτος σπουδάζω ὁ ματαιότης . Τάξις δέ τοιοῦτος ἐπιτίθημι ὁ διήγημα , ὡς πρῶτος μέν , ἐν πρῶτος χρόνος ὁ ἑαυτοῦ ζωή , ὁ παιδεύω δίδωμι σχολή , καί μή καταμαλακίζω ὁ ἐκ ὁ τοιοῦτος πόνος σπουδή · χράω δέ ὁ προαίρεσις ὁ πνεῦμα , τουτέστι ὁ ὁρμή ὁ φύσις , εἰς προσθήκη γνῶσις , εἰμί καί μετά πόνος κατορθόω ὁ σπουδάζω · καί οὕτως αὐξάνω διά σοφία μή λόγος κατασκέπτομαι ὁ ἐμπαθής καί ἄλογος περί ὁ σωματικός ἀπολαύω ὁ ἄνθρωπος ἀπάτη · ἀλλά καί διά αὐτός ὁ πείρω ἕκαστος ὁ σπουδάζω ἐπιγιγνώσκω ὁ μάταιος . ὁ μέν σκοπός ὁ ἐξετάζω , ὅς · δ , εἰμί · καιρός δέ ἄν εἰμί καί αὐτός παραδείκνυμι καθεξῆς κατά ὁ ἀξιόλογος ὁ γράφω ὁ ἐπί λέξις θεωρία .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0339.2
« Ἐλάλησα ἐγὼ ἐν τῇ καρδίᾳ μου τοῦ λέγειν · Ἰδοὺ ἐμεγαλύνθην ἐγώ . » Ἐπειδὴ γὰρ εἶδον ἐγὼ περὶ ἑμαυτὸν τὸ ἐκ τῆς δυναστείας μέγεθος , καὶ τὴν ὄγκον τῆς βασιλείας ἀθρόως ἐπιγεγόνεν · ἀλλὰ πρὸ τούτων , τὸ τῆς σοφίας κτῆμα περὶ παντὸς ἐποιήσαμην , ἣν οὐκ ἔστι δυνατὸν ἄλλως , εἰ μὴ μετὰ πόνων καὶ ἰδρώτων κτήσασθαι . Διὰ τοῦτο εἰπών · ὅτι « Ἐλάλησα ἐγὼ ἐν τῇ καρδίᾳ μου τοῦ λέγειν · Ἰδοὺ ἐμεγαλύνθην ἐγώ , » ἐπῆγαγε καὶ τὸ , « Προσέθηκα σοφίαν . » Τὸν γὰρ κατὰ τὸ αὐτόματον μοι προσγεγόνενον τῆς δυναστείας ὄγκον ἤθησα τῇ τῆς σοφίας προσθήκῃ ταῦτα κατ’ ἑμαυτὸν εἰπών , ὅτι χρὴ μάλιστα διὰ τούτου τῶν προγεγονότων βασιλέων δεῖξθαι · ὑπέργονον , καὶ ἐν σοφίᾳ τὸ πλέον ἔχειν . « Προσέθηκα γὰρ , φησίν , » σοφίαν ἐν πᾶσι τοῖς γενομένοις ἐμπροσθέν μου ἐν Ἱερουσαλὴμ , καὶ ὅπως ἂν ταῦτα γένοιτο κατενόουν . » Τίς γὰρ οὐκ οἶδεν , ὅτι ἐν τῇ γνώσει τῶν ἑτέρους προπεποιημένων φιλοπονούντων ἡ σοφία συνίσταται ; « Διό , » φησίν , « ἡ καρδία μου εἶδε πολλά , σοφίαν καὶ γνῶσιν , » οὐ κατὰ τὸ αὐτόματον ἀλλὰ τε τῆς τῶν τοιούτων γνώσεως ἐγγενομένης . Ἄλλ’ ἐπειδὴ , φησίν , ἔδωκα τὴν καρδίαν μου τοῦ γνῶναι σοφίαν καὶ γνῶσιν , ὡς οὐκ ἂν μαθὼν ἐκεῖνα , εἰ μὴ πόνος τε καὶ μελέτη τῆς γνώσεως αὐτῶν καθῆρησατο · « Ἄλλὰ καὶ παραβολάς , » φησίν ,
Lemmas: « λαλέω ἐγώ ἐν ὁ Καρδία ἐγώ ὁ λέγω · ἰδέ μεγαλύνω ἐγώ . » ἐπεί γάρ εἶδον ἐγώ περί ἐμαυτοῦ ὁ ἐκ ὁ δυναστεία μέγεθος , καί ὁ ὄγκος ὁ βασίλεια ἀθρόος ἔπειμι · ἀλλά πρό οὗτος , ὁ ὁ σοφία κτῆμα περί πᾶς ποιέω , ὅς οὐ εἰμί δυνατός ἄλλως , εἰμί μή μετά πόνος καί ἰδρῶτος κτάομαι . Ζεύς οὗτος εἶπον · ὅτι « λαλέω ἐγώ ἐν ὁ Καρδία ἐγώ ὁ λέγω · ἰδέ μεγαλύνω ἐγώ , » ἐπάγω καί ὁ , « προστίθημι σοφία . » ὁ γάρ κατά ὁ αὐτόματος ἐγώ προσγίγνομαι ὁ δυναστεία ὄγκος ἠθέω ὁ ὁ σοφία προσθήκη οὗτος κατά ἐμαυτοῦ εἶπον , ὅτι χρή μάλιστα διά οὗτος ὁ προγίγνομαι βασιλεύς δείκνυμι · ὑπέργονον , καί ἐν σοφία ὁ πλέω ἔχω . « προστίθημι γάρ , φημί , » σοφία ἐν πᾶς ὁ γίγνομαι ἔμπροσθεν ἐγώ ἐν Ἱεροσόλυμα , καί ὅπως εἄν οὗτος γίγνομαι κατανοέω . » Τῖς γάρ οὐ οἶδα , ὅτι ἐν ὁ γνῶσις ὁ ἕτερος προποιέω φιλοπονέω ὁ σοφία συνίστημι ; « διό , » φημί , « ὁ καρδία ἐγώ ὁράω πολύς , σοφία καί γνῶσις , » οὖον κατά ὁ αὐτόματος ἀλλά τε ὁ ὁ τοιοῦτος γνῶσις ἐγγίγνομαι . ἄλλος ἐπεί , φημί , δίδωμι ὁ Καρδία ἐγώ ὁ γιγνώσκω σοφία καί γνῶσις , ὡς οὐ εἄν μανθάνω ἐκεῖνος , εἰμί μή πόνος τε καί μελέτη ὁ γνῶσις αὐτός καθαιρέω · « ἀλλά καί παραβολή , » φημί ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0340.1
« καὶ ἐπιστήμην ἔγνων · » τοῦτέστι , τὴν ἐξ ἀναλογίας γενομένην τοῦ ὑπερχειμένου κατάληψιν , διὰ τῆς παραθέσεως τῶν παρακειμένων . Καὶ ταῦτα μεμαθηκέναι λέγει · « Παραθελάς γάρ , φησί , καὶ ἐπιστήμην ἔγνων . Καθάπερ διδάσκων καὶ ἐν τῇ Εὐαγγελίῳ τοὺς ἀχρωμένους ὁ Κύριος , τὸν περὶ τῆς βασιλείας λόγον ὑπ’ ὧν ἄγει , ἢ μαργαρίτην , ἢ θησαυρόν , ἢ γάμον , ἢ κόκκον , ἢ ζύμην . ἢ τι τῶν τοιούτων διηγήσάμενος , οὐ ταῦτα λέγων εἶναι τὴν βασιλείαν · ἀλλὰ διὰ τῆς ὁμοιώσεως τῶν ἐν τούτοις σημανομένων , ἐναυγάσματα τινὰ καὶ αἰνίγματα τῶν ὑπὲρ κατάληψιν πραγμάτων παραβολικῶς τοῖς ἀκούουσι ν ὑποδεικνύσι . « καὶ εἰς τοῦτό μοι γέγονε , » φησίν , « ἡ προαίρεσις τοῦ πνεύματος , το γενέσθαι μοι πλήθος σοφίας , » ὡς ἂν διὰ τοῦ γενέσθαι σοφός , μὴ διαμάρτωμι τῆς τῶν ὄντων γνώσεως , μηδὲ ἔκτὸς γενώμην τῆς τοῦ λυσιτελοῦντος εὐρέσεως . Ἐκ γὰρ σοφίας ἡ γνῶσις συνἴσταται · ἡ δὲ γνῶσις , εὐκολισάδεν ἡμῖν ποιεῖ τὴν τοῦ προσέχοντος κρίσιν . Τοῦτο δὲ οὐκ ἀχμητὶ τοῖς σπουδάσουςι παραγίνεσθαι πέφυκεν , ἀλλ’ ὁ προσθεὶς ἑαυτῷ γνῶσιν συνετεπείνει πάντως τῇ μαθήσει τὸν πόνον . Διὸ φησίν , « Ὁ προσθεὶς γνῶσιν , προσέθηκεν ἄλγημα . » Καὶ τοιοῦτος γενοὺς , τότε τῶν τριδῶν ὡς ματαίων καταφησίζεται .
Lemmas: « καί ἐπιστήμη γιγνώσκω · » τουτέστι , ὁ ἐκ ἀναλογία γίγνομαι ὁ υπερχειμενω κατάληψις , διά ὁ παράθεσις ὁ παράκειμαι . καί οὗτος μανθάνω λέγω · « Παραθελάς γάρ , φημί , καί ἐπιστήμη γιγνώσκω . καθά διδάσκω καί ἐν ὁ Εὐαγγέλιος ὁ ἀχρωμένους ὁ Κύριος , ὁ περί ὁ βασίλεια λόγος ὑπό ὅς ἄγω , ἢ μαργαρίτης , ἢ θησαυρός , ἢ γάμος , ἢ κόκκος , ἢ ζύμη . ἢ τίς ὁ τοιοῦτος διηγέομαι , οὖον οὗτος λέγω εἰμί ὁ βασίλειος · ἀλλά διά ὁ ὁμοίωσις ὁ ἐν οὗτος σημαίνω , ἐναύγασμα τις καί αἴνιγμα ὁ ὑπέρ κατάληψις πρᾶγμα παραβολικός ὁ ἀκούω Ν ὑποδείκνυμι . « καί εἰς οὗτος ἐγώ γίγνομαι , » φημί , « ὁ προαίρεσις ὁ πνεῦμα , ὁ γίγνομαι ἐγώ πλήθος σοφία , » ὡς εἄν διά ὁ γίγνομαι σοφός , μή διαμαρτάνω ὁ ὁ εἰμί γνῶσις , μηδέ ἕκτος γίγνομαι ὁ ὁ λυσιτελέω εύρεση . ἐκ γάρ σοφία ὁ γνῶσις συνίστημι · ὁ δέ γνῶσις , εὐκολισάδεν ἐγώ ποιέω ὁ ὁ προσέχω κρίσις . οὗτος δέ οὐ ἀκμητεί ὁ σπουδάζω παραγίγνομαι φύω , ἀλλά ὁ προστίθημι ἑαυτοῦ γνῶσις συνετεπείνει πάντως ὁ μανθάνω ὁ πόνος . Διὸ φημί , « ὁ προστίθημι γνῶσις , προστίθημι ἄλγημα . » καί τοιοῦτος γένος , τότε ὁ τριδηω ὡς μάταιος καταφησιζω .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0340.2
Λέγει γάρ , ὅτι « Εἶπα ἐγὼ ἐν τῇ καρδίᾳ μου , Δεῦρό δὴ , πειράσω σεδὲν Αφροσύνη , καὶ ἰδοὺ ἐν ἀγαθοῖς . Καὶ γε τοῦτο μάταιότης . » ( Οὐ γὰρ εὐθὺς ἐδωκεν ἑαυτῷ τῇ τοιαύτῃ πείρᾳ , οὐδὲ ἀχευστος τοῦ κατεσχηληκτος τε καὶ σεμνότερου βίου , πρὸς τὴν τῶν ἡδονῶν μετουσίαν κατέλιψεν · ἀλλ’ ἐνασκηθεὶς ἐκείνοις , καὶ προκατηρθώσας τῷ θδεὶ τὸ ἀμελὲς καὶ ἀνένδωτον , δι’ ὧν μάλιστα τὰ τῆς σοφίας μαθηματά τοῖς σπουδάσουςι γίγνεται · τότε καθίστη πρὸς τὰ τῇ αἰσθήσει τερπνὰ νομιζόμενα , οὐ πᾶδει πρὸς ταῦτα καθελκυσθεί · , ἀλλὰ τοῦ ἐπισκέψασθαι χάριν , εἰ τις συντελεῖ πρὸς τὴν τοῦ ἀληθινῶς γνῶσιν ἀγαθοῦ ἐν τούτοις γενομένη ἡ αἴσθησις . Ἐπεὶ τότε κατ’ ἀρχὰς ἐχθρὸν ἑαυτοῦ ποιεῖ καὶ τὸν γέλωτα , καὶ περιφορὰν ὀνομάζει τὸ πάθος , ὃπερ ἰσὸν ἐστὶ κατὰ διάνοιαν τῇ παραφορᾷ τε καὶ παρανοίᾳ . Εἰ τι γὰρ ἄλλο τις ὀνομᾶσει κυρίως τὸν γέλωτα , δ μητε λόγος ἐστὶ , μητε ἔργον ἐπὶ τινὶ σκοπῷ κατορθούμενον . Διόλως δὲ σῆματός ἀπρεπὴς , καὶ πνεύματος κλόνος , καὶ βρασμὴς ὄλου τοῦ σώματος , καὶ διαστολὴ παρειῶν , καὶ γύμνωσις ὀδόντων τε καὶ ὀλίων . καὶ ὑπερείας αὐχένος τε λυγισμοί , καὶ φωνῆς παράλογος θρύψις , συνεπικοπτομένη τῇ κλάσει τοῦ πνεύματος , τὶ ἂν ἄλλο εἴη τοῦτο , φησί , καὶ οὐ παράνοια ; Διὸ φησί , « Τῷ γέλῳτι εἶπα παραφορὰν , » ὡς ἂν εἰ ἔλεγεν τῷ γέλῳτι , Μαίνῃ καὶ παρεξέστηχας καὶ οὐχ ἔντος τοῦ καθεστῶτος μένεις , ἔχουσις ἀτχημονῶν , καὶ διαστρέφων ἐν τῷ πάθει τὸ εἶδος , ἐπ’ οὐδενὶ χρησίμῳ τὴν διαστροφὴν ἐργαζόμενος . « Εἶπον δὲ καὶ τῇ εὐφροσύνῃ · Τί τοῦτο ποιεῖς ; ; » ὃπερ ἴσὸν ἐστὶ τῷ λέγειν , ὅτι Πρὸς τὴν ἡδονὴν ἀνιστατικῶς ἔσχον ὑποπτευσῶν
Lemmas: λέγος γάρ , ὅτι « εἶπον ἐγώ ἐν ὁ Καρδία ἐγώ , δεῦρο δή , πειράζω σεδὲν αφροσύνη , καί ἰδού ἐν ἀγαθός . καί γε οὗτος ματαιότης . » ( οὖον γάρ εὐθύς δίδωμι ἑαυτοῦ ὁ τοιοῦτος πείρω , οὐδέ ἀχευστος ὁ κατέχω τε καί σεμνός βίος , πρός ὁ ὁ ἡδονή μετουσία καταλείπω · ἀλλά ἐνασκέω ἐκεῖνος , καί προκαταίρω ὁ θδεὶ ὁ ἀμελής καί ἀναδίδωμι , διά ὅς μάλιστα ὁ ὁ σοφία μάθημα ὁ σπουδάζω γίγνομαι · τότε καθίστημι πρός ὁ ὁ αἴσθησις τερπνός νομίζω , οὖον πηδάω πρός οὗτος καθελκύω · , ἀλλά ὁ ἐπισκοπέω χάρις , εἰμί τις συντελής πρός ὁ ὁ ἀληθινός γνῶσις ἀγαθός ἐν οὗτος γίγνομαι ὁ αἴσθησις . ἐπεί τότε κατά ἀρχή ἐχθρός ἑαυτοῦ ποιέω καί ὁ γέλως , καί περιφορά ὀνομάζω ὁ πάθος , ὅσπερ ἴσος εἰμί κατά διάνοια ὁ παραφορά τε καί παράνοια . εἰμί τίς γάρ ἄλλος τις ὀνομάζω κύριος ὁ γέλως , δ μήτε λόγος εἰμί , μήτε ἔργον ἐπί τις σκοπός κατορθόω . διόλως δέ σῆμα ἀπρεπής , καί πνεῦμα κλόνος , καί βρασμός ὄλλυμι ὁ σῶμα , καί διαστολή παρειά , καί γύμνωσις ὀδούς τε καί ὀλίος . καί Ὑπέρεια αὐχήν τε λυγισμός , καί φωνή παράλογος θρύψις , συνεπικοπτω ὁ κλάω ὁ πνεῦμα , τίς εἄν ἄλλος εἰμί οὗτος , φημί , καί οὖον παράνοια ; Διὸ φημί , « ὁ γέλως εἶπον παραφορά , » ὡς εἄν εἰμί λέγω ὁ γέλως , μαίνη καί παρεξέστηχας καί οὐ ἔντεα ὁ καθίστημι μένω , ἔχω ατχημοναω , καί διαστρέφω ἐν ὁ πάθος ὁ εἶδος , ἐπί οὐδείς χρήσιμος ὁ διαστροφή ἐργάζομαι . « εἶπον δέ καί ὁ Εὐφρόσυνος · τις οὗτος ποιέω ; ; » ὅσπερ ἴσος εἰμί ὁ λέγω , ὅτι πρός ὁ ἡδονά ανιστατικος ἔχω ὑποπτεύω
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0341.1
αὐτὴς τὸν προειρημένον , οἷονεὶ κλέπτον τινὸς λαθραίως ἔντος παραδυσόμενον τῶν τῆς ψυχῆς ταμείων . Οὐκ ἄρξάκα ποτε κατακρατήσαι τῇ διανοίᾳ αὐτήν . Εἰ γὰρ ἔγνω μόνον τὴν ἡδονὴν οἷον τὴ θηρίον σὰς αἰσθήσεως μου περιέρπουσαν , εὐθὺς ἀντεμαχόμην τὰ πρὸς αὐτὴν καὶ ἀντέβαινον . Τί ταῦτα ποιεῖς ; λέγων πρὸς τὴν ἀνδραποδίσδην ταύτην καὶ ἄλογον εὐφροσύνην · τί ἐχθρίαν τῇ ἀνδρώδει τῇ φύσει ; τί καταμαλάσσεις τῆς διανοίας τὸ σύντονον ; τί ἐκνευρίζεις τὴν τῆς ψυχῆς τόνον ; τί διαλυμαίν τοῖς λογισμοῖς ; τί μοι τὸ καθαρόν τῆς τῶν καθαρῶν νοημάτων αἰθρίας τῇ παρ' ἑαυτῆς ὀμίχλῃ ζόφον ἐμποιεῖς ;
Lemmas: αὐτός ὁ προερέω , οἱονεί κλέπτω τις λαθραῖος ἔντεα παραδύω ὁ ὁ Ψυχή ταμεῖον . οὐ ἄρχω ποτός κατακρατέω ὁ διάνοια αὐτός . εἰμί γάρ γιγνώσκω μόνος ὁ ἡδονά οἷος ὅς θηρίον σός αἴσθησις ἐγώ περιέρπω , εὐθύς ἀντιμάχομαι ὁ πρός αὐτός καί ἀντιβαίνω . τις οὗτος ποιέω ; λέγω πρός ὁ ἀνδραποδίζω οὗτος καί ἄλογος Εὐφρόσυνος · τίς ἐχθρία ὁ ἀνδρώδης ὁ φύσις ; τίς καταμαλάσσω ὁ διάνοια ὁ σύντονος ; τίς εκνευρίζω ὁ ὁ Ψυχή τόνος ; τίς διάλυμα ὁ λογισμός ; τίς ἐγώ ὁ καθαρός ὁ ὁ καθαρός νόημα αἰθρία ὁ παρά ἑαυτοῦ ὀμίχλη ζόφος ἐμποιέω ;
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0342.1
μετουσίᾳ ἡ ὁρεξις , καὶ συναυξάμεσι τῇ ἀπολαύσει ὁ πόθος , καὶ τῇ τοῦ ἐπιθυμητοῦ ἡδονίᾳ οὐ περιγράφεται . Ἄλλ' ὅσω μᾶλλον ἐντρυφᾷ τῇ ἡδονῇ , τοσούτω πλὸν ἡ ἐπιθυμία τῇ τρυφῇ συνεκτείνεται , καὶ ἡ τρυφὴ τῇ ἐπιθυμίᾳ συνεκκαλεῖται , καὶ κατὰ πᾶν διάστημα τῆς ζωῆς ἀεὶ καλῶν τοὺς μετιούσι γίνεται , οὐδὲν τῶ ἀστατῶν τῶν ἡδονῶν τε καὶ τῶν χρόνων συναλλοιοῦμενον , ὅ καὶ μύοντι καὶ ἀναβλέποντι , εὐημεροῦντι τε καὶ λυπουμένῳ , νυκτερεύοντι καὶ ἡμερεύοντι , καὶ πᾶσιν ἀπαξαπλῶς τοὺς κατὰ τὸν βίον ἀγαθὸν ἔστιν · ὑπὸ τῶν περιστατικῶς τινὶ συμπιπτόντων , οὔτε τι χειρόν , οὔτε τι κρεῖττον γεγόμενον , οὔτε ἐλαττοῦμενον , οὔτε αὐξανόμενον . Τοῦτό ἐστι , κατὰ γε τὸν ἐμὸν λόγον , τὸ δυντες ἔν ἀγαθόν , ὅπερ ἰδεῖν ὁ Σολομὼν ἐζήτησεν , ὅ ποίουν οἱ ἄνθρωποι ὑπὸ τὸν ἥλιον κατὰ πάντα τὸν ἀριθμὸν τῆς ζωῆς αὐτῶν · σπερ οὐδὲν ἕτερον εἶναι μοι φαίνεται , ἢ τὸ τῆς πίστεως ἔργον , ἧς ἡ ἐνέργεια , κοινὴ τε πᾶσιν ἔστιν , ἐκ τοῦ ὁμοτίμου τοὺς θελοῦσι προκειμένη καὶ παντοδόναμος , καὶ διαρκὴς τῇ ζωῇ παραμένουσα . Τοῦτό ἐστι τὸ ἀγαθὸν ἔργον , ὃ καὶ ἐν ἡμῖν γένοιτο , ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν , ψ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: μετουσία ὁ ὄρεξις , καί συναυξάμεσι ὁ ἀπολαύω ὁ πόθος , καί ὁ ὁ ἐπιθυμητής ἡδονία οὖον περιγράφω . ἄλλος ὅσος μᾶλλον ἐντρυφάω ὁ ἡδονή , τοσοῦτος πλός ὁ ἐπιθυμία ὁ τρυφή συνεκτείνω , καί ὁ τρυφή ὁ ἐπιθυμία συνεκκαλέομαι , καί κατά πᾶς διάστημα ὁ ζωή ἀεί καλός ὁ μέτειμι γίγνομαι , οὐδείς ὁ ἄστατος ὁ ἡδονή τε καί ὁ χρόνος συναλλοιόω , ὅς καί μύω καί ἀναβλέπω , εὐημερέω τε καί λυπέω , νυκτερεύω καί ἡμερεύω , καί πᾶς ἀπαξαπλῶς ὁ κατά ὁ βίος ἀγαθός εἰμί · ὑπό ὁ περιστατικός τις συμπίπτω , οὔτε τίς χείρων , οὔτε τίς ἀγαθός γίγνομαι , οὔτε ἐλαττόω , οὔτε αὐξάνω . οὗτος εἰμί , κατά γε ὁ ἐμός λόγος , ὁ δυντες ἐν ἀγαθός , ὅσπερ ὁράω ὁ Σολομών ζητέω , ὅς ποιέω ὁ ἄνθρωπος ὑπό ὁ ἥλιος κατά πᾶς ὁ ἀριθμός ὁ ζωή αὐτός · σπερ οὐδείς ἕτερος εἰμί ἐγώ φαίνω , ἢ ὁ ὁ πίστις ἔργον , ὅς ὁ ἐνέργεια , κοινός τε πᾶς εἰμί , ἐκ ὁ ὁμότιμος ὁ ἐθέλω πρόκειμαι καί παντοδόναμος , καί διαρκής ὁ ζωή παραμένω . οὗτος εἰμί ὁ ἀγαθός ἔργον , ὅς καί ἐν ἐγώ γίγνομαι , ἐν Χριστός Ἰησοῦς ὁ κύριος ἐγώ , ψ ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0342.2
Γ ΟΜΙΛΙΑ Γ .
Lemmas: Γ Ὁμιλία Γ .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0343.1
αἰσχύνη μὲν ἐπιτεταμένη αἰδώς · αἰδὼς δὲ τὸ ἐμπάλιν ὑφεῖμένη αἰσχύνη . Δεῖκνυται δὲ καὶ τῷ κατὰ πρόσωπον χρώματι ἡ τῶν παθῶν διαφορά ( a ) τε καὶ κοινωμία . Ἡ μὲν γὰρ αἰδὼς ἐρυθρότητι μόνῃ ἐπισημαίνεται , συμπάθοντος πως τῇ ψυχῇ τοῦ σώματος κατὰ τινα φυσικὴν διάθεσιν , καὶ τοῦ περικαρδίου θερμοῦ πρὸς τὴν ἐπιφάνειαν τῆς ὄψεως ἀναφερομένου · ὁ δὲ αἰσχυνθείς , ἐπὶ τῇ φανέρωσι τοῦ πλημμελήματος πελιδνὸς γίνεται καὶ ὑπερύθρος , τοῦ φόβου τὴν χολὴν τῷ ἐρυθράτι μείξαντος . Τὸ οὖν τοιοῦτον πάθος , ἱκανὸν ἂν γένοιτο τοῖς προειλημμένοις τινα τῶν ἀτόπων εἰς τὸ μηκέτι ἐν τούτοις γενέσθαι , ὧν ἂν τὸν ἔλεγχον ἐν αἰσχύνη ποιήσωνται . Εἰ δὲ ταῦτα οὕτως ἔχοι , καὶ δέοντος ὁ λόγος τοῦ πάθους κατεστηχάσατο , ὡς ἐπὶ φυλακῇ τῶν πλημμελημάτων τῆς τοιαύτης διαθέσεως ἐγγυωμένη τῇ φύσει , καλὸν ἔστιν ἴδιον μάθημα τῆς Ἐκκλησίας ἠγήσασθαι τὸ διὰ τῆς ἐξαγορεύσεως τῶν πεπλημμελημένων καθαρθῶμα · ἔστι γὰρ διὰ τοῦτο , τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν τῆς αἰσχύνης ὅπλῳ κατασφαλισάμεναι . Ὡσπερ γὰρ εἰ τις ἐκ λαιμαργίας ἀμέτρου δυσπέπτους τινὰς χυμοὺς ἐν αὐτῷ συναγάγῃ , εἶτα ἐν φλεγμονῇ γενομένου τοῦ σώματος τομῇ καὶ καυστηρίῳ θεραπευθεὶς τὴν νόσον , καθάπερ τινα παιδαγωγὸν πρὸς τὴν ἀπαξίαν ἔχει τοῦ ἐφεξῆς βίου , τὴν οὐλὴν τοῦ καυστηροῦ ἐπὶ τοῦ σώματος βλέπων · οὕτως ὁ στήλιεύσας ἑαυτὸν διὰ τῆς τῶν κρυφίων ἐξαγορεύσεως , τὴν μνήμην τοῦ κατ’ αἰσχύνην πάθους πρὸς τὸν ἐξῆς παιδαγωγὸν τίθεται βίου .
Lemmas: αἰσχύνη μέν ἐπιτείνω αἰδώς · αἰδώς δέ ὁ ἐμπαλῶ ὑφίημι αἰσχύνη . δείκνυμι δέ καί ὁ κατά πρόσωπον χρῶμα ὁ ὁ πάθος διαφορά ( a ) τε καί κοινωμία . ὁ μέν γάρ αἰδώς ἐρυθρότης μόνος ἐπισημαίνω , συμπάσχω πως ὁ Ψυχή ὁ σῶμα κατά τις φυσικός διάθεσις , καί ὁ περικάρδιος θερμός πρός ὁ ἐπιφάνεια ὁ ὄψις ἀναφέρω · ὁ δέ αἰσχύνω , ἐπί ὁ φανέρωσις ὁ πλημμέλημα πελιδνός γίγνομαι καί ὑπέρυθρος , ὁ φόβος ὁ χολή ὁ ἐρυθρός μίγνυμι . ὁ οὖν τοιοῦτος πάθος , ἱκανός εἄν γίγνομαι ὁ προλαμβάνω τις ὁ ἄτοπος εἰς ὁ μηκέτι ἐν οὗτος γίγνομαι , ὅς εἄν ὁ ἔλεγχος ἐν αἰσχύνη ποιέω . εἰμί δέ οὗτος οὕτως ἔχω , καί δήω ὁ λόγος ὁ πάθος καθίστημι , ὡς ἐπί φυλακή ὁ πλημμέλημα ὁ τοιοῦτος διάθεσις ἐγγυάω ὁ φύσις , καλός εἰμί ἴδιος μάθημα ὁ ἐκκλησία ἡγέομαι ὁ διά ὁ ἐξαγόρευσις ὁ πλημμελέω καθαρθῶμα · εἰμί γάρ διά οὗτος , ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ὁ αἰσχύνη ὅπλον κατασφαλίζω . ὡς γάρ εἰμί τις ἐκ λαιμαργία ἄμετρος δύσπεπτος τις χυμός ἐν αὐτός συνάγω , εἶτα ἐν φλεγμονή γίγνομαι ὁ σῶμα τομή καί καυστήριον θεραπεύω ὁ νόσος , καθάπερ τις παιδαγωγός πρός ὁ ἀπαξία ἔχω ὁ ἐφεξῆς βίος , ὁ οὐλή ὁ καυστηρός ἐπί ὁ σῶμα βλέπω · οὕτως ὁ στέλλω ἑαυτοῦ διά ὁ ὁ κρύφιος ἐξαγόρευσις , ὁ μνήμη ὁ κατά αἰσχύνη πάθος πρός ὁ ἑξῆς παιδαγωγός τίθημι βίος .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0343.2
Ταῦτα τοίνυν ἔστιν , ἃ διὰ τῆς νῦν ἀναγνώσεως τῶν ἐν τῷ Ἐκκλησιαστῇ γεγραμμένων ἡ Ἐκκλησία παιδεύεται . Λέγει γὰρ ἐλευθέρα φωνῇ δημοσιεύσων ἐκεῖνο , καὶ ἐπὶ πάντων ἀνθρώπων καθάπερ τινα στήλην ἐγγραφὸν ἀνατείνας τὴν τῶν γεγενημένων παρ’ αὐτῷ ἐξαγόρευσιν , ὅ τοιαῦτά ἐστιν , ὡς τὴν ἀγνοίαν αὐτῶν καὶ τὴν σιωπὴν εἶναι τοῦ λόγου ἐνδοξοτέραν . Λέγει δέ , εἰ μὲν ἀληθῶς πεποιηκὼς ἦ , ταῦτα διὰ τὴν ἡμετέραν ὠφέλειαν πλασάμενος , ἐφ’ ᾧ τε δι’ ἀκολούθου τὸν λόγον πρὸς τὸν σκοπὸν διαπεράναι , οὐκ ἔχω τοῦτο μετ’ ἀκριβείας εἰπεῖν · λέγει δ’ οὖν ὅμως ταῦτα οἷς οὐκ ἂν ὁ πρὸς ἀρετὴν βλέπων ἑκούσιως συνενεχθείη . Ἄλλ’ ἔτε οἰκονομίας χάριν τὰ μὴ γενομένα , ὡς γεγεγότα διεξείσι , καὶ κατηγορεῖ ὡς ἐν παῖρα γεγόμενος , ἵνα ἡμεῖς πρὸ τῆς πείρας τὴν τῶν κατηγορημένων ἐπιθυμίαν ἐκκλίνωμεν , εἰτε καὶ καθῆσεν ἑαυτὸν ἑκούσιως πρὸς τὴν τῶν τοιούτων ἀπόλαυσιν , ὥστε καὶ τὰ αἰσθητήρια ἑαυτοῦ διὰ τῶν ἐναντίων γυμνάσαι , προκεισθω κατ’ ἐξουσίαν τῷ βουλομένῳ , ἐφ’ ᾧπερ ἂν ἐθέλῃ τὸν στοχασμὸν ἄγειν . Εἰ δέ τις λέγοι τῷ ὄντι γεγενηθαι ἐν τῇ τῶν ἡδῶν πείρα , οὕτως ὑπολαμβάνομεν . Καθάπερ οἱ ἐπὶ τὸν βυθὸν τῆς θαλάσσης διόρμει , καὶ διερευνῶντες ἐν τῷ πυθμένι τοῦ ὕδατος , εἰ ποῦ τινα μαργαρίτην εὑροῖεν , ἢ τι ἄλλο τοιούτων τῶν ἐν βυθῷ τιζομένων , οἷς τὴν μὲν οὐδεμίαν ἡ ὑπὸ τὸ ὕδωρ ταλαιπωρία φέρει , ἢ δὲ τοῦ κέρδους ἐλπίς βυθίους ἐποίησεν · οὕτως εἰ γέγονεν δ
Lemmas: οὗτος τοίνυν εἰμί , ὁ διά ὁ νῦν ἀνάγνωσις ὁ ἐν ὁ ἐκκλησιαστής γράφω ὁ ἐκκλησία παιδεύω . Λέγος γάρ ἐλεύθερος φωνή δημοσιεύω ἐκεῖνος , καί ἐπί πᾶς ἄνθρωπος καθάπερ τις στήλη ἐγγράφω ἀνατείνω ὁ ὁ γίγνομαι παρά αὐτός ἐξαγόρευσις , ὅς τοιοῦτος εἰμί , ὡς ὁ ἄγνοια αὐτός καί ὁ σιωπή εἰμί ὁ λόγος ἔνδοξος . Λέγος δέ , εἰμί μέν ἀληθής ποιέω εἰμί , οὗτος διά ὁ ἡμέτερος ὠφέλεια πλάσσω , ἐπί ὅς τε διά ἀκόλουθος ὁ λόγος πρός ὁ σκοπός διαπεραίνω , οὐ ἔχω οὗτος μετά ἀκρίβεια εἶπον · λέγω δέ οὖν ὅμως οὗτος ὅς οὐ εἄν ὁ πρός ἀρετή βλέπω ἑκούσιος συμφέρω . ἄλλος ἵημι οἰκονομία χάρις ὁ μή γίγνομαι , ὡς γίγνομαι διέξειμι , καί κατηγορέω ὡς ἐν Πάϊρας γίγνομαι , ἵνα ἐγώ πρό ὁ πείρω ὁ ὁ κατηγορέω ἐπιθυμία ἐκκλίνω , εἴτε καί καθίημι ἑαυτοῦ ἑκούσιος πρός ὁ ὁ τοιοῦτος ἀπόλαυσις , ὥστε καί ὁ αἰσθητήριον ἑαυτοῦ διά ὁ ἐναντίος γυμνάζω , πρόκειμαι κατά ἐξουσία ὁ βούλομαι , ἐπί ὅσπερ εἄν ἐθέλω ὁ στοχασμός ἄγω . εἰμί δέ τις λέγω ὁ εἰμί γίγνομαι ἐν ὁ ὁ Ἠδωνός πείρω , οὕτως ὑπολαμβάνω . καθά ὁ ἐπί ὁ βυθός ὁ θάλασσα διορμεω , καί διερευνάω ἐν ὁ πυθμήν ὁ ὕδωρ , εἰμί ποῦ τις μαργαρίτης εὑρίσκω , ἢ τίς ἄλλος τοιοῦτος ὁ ἐν βυθός τίζω , ὅς ὁ μέν οὐδείς ὁ ὑπό ὁ ὕδωρ ταλαιπωρία φέρω , ἢ δέ ὁ κέρδος ἐλπίς βύθιος ποιέω · οὕτως εἰμί γίγνομαι δ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0343.3
a Locus ex mss . , sic supplendus : ὅφ . Δ . Μᾶλλον δὲ κυριώτερον ἂν τις καθίκοιτο τῆς τῶν ὀνομάτων ἐμφάσεως εἰπών , αἰσχύνη μὲν εἶναι τὴν μετὰ πρᾶξιν τῶν κατεγνωσμένων ἐπιγινωμένην αἰδῶ , αἰδὼ δὲ , κατὰ τὸ ἀντίστροφον τὴν πρὸ τοῦ γενέσθαι τι τῶν κατεγνωσμένων αἰσχύνη δι’ ἧς ἡ ἄρμη τῶν ἄπροσίων ἀνακόπτεται . Δεῖχν . δέ .... παθῶν τούτων διαφορά κ . τ . λ . Edit .
Lemmas: a Locus ex mss . , sic supplendus : ὅς . δ . μᾶλλος δέ κύριος εἄν τις καθικνέομαι ὁ ὁ ὄνομα ἔμφασις εἶπον , αἰσχύνη μέν εἰμί ὁ μετά πρᾶξις ὁ καταγιγνώσκω ἐπιγιγνώσκω αἰδώς , αἰδώς δέ , κατά ὁ ἀντίστροφος ὁ πρό ὁ γίγνομαι τίς ὁ καταγιγνώσκω αἰσχύνη διά ὅς ὁ άλμη ὁ απροθεος ἀνακόπτω . Δεῖχν . δέ .... πάθος οὗτος διαφορά Κ . τ . λ . Edit .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0344.1
<note>Σολομὼν ἐν τούτοις , πάντως ὡσπερ τις τῶν κατὰ θαλάτταν πορφυρευόντων , ἐαυτὸν ἔδυκε τῇ τρυφῇ ὑποβρύχιον · οὐχ ἕφ’ ὧτε καταπλησθῆναι τῆς θαλαττίας ἁλμης , ἁλμὴν δὲ λέγω τὴν ἡδονὴν · ἀλλὰ τοῦ ζητῆσαι τί τῇ διανοίᾳ χρήσιμον ἐν τῷ τοιούτῳ βυθῷ . Χρήσιμον δ’ ἂν εἴη διὰ τῶν τοιούτων εὐρισκόμενον , κατὰ γε τὸν ἐμὸν στοχασμὸν , ἵν’ ἡ ἀμελῦναι τὰς τοῦ σώματος ὁρμὰς , διὰ τοῦ προθεῖναι κατ’ ἐξουσίαν ὃ βούλεται . Πρὸς γὰρ τὸ κυλιόμενον φιλονεικότερας ἀεὶ τὰς κινήσεις ἡ φύσις ἔχει . “ Ἡτοι τοῦ ἀξιωπίστου χάριν , ἐν τούτοις γίνεται ὁ διδάσκαλος , ὡς μηκέτι τοῖς ἀνθρώποις ἀσταθὸν νομισθῆναι τὸ καταπεφρονημένον πρᾶγμα ὑπὸ τοῦ διὰ τῆς πείρας διδαχθέντος τὸ μάταιον . Καὶ γὰρ καὶ τοὺς ἰατροὺς φασιν ἐν ἐκείνῳ κατορθοῦν τὴν τέχνην , οὗ ἂν διὰ τῶν ἰδίων σωμάτων τὸ εἶδος τῆς ἀρρώστιας γνωρίσωσι , καὶ ἀσφαλέστεροι τῶν τοιούτων γινόμενοι συμβουλοὶ τε καὶ θεραπευταὶ , ὧν διὰ τοῦ προθεραπευθῆναι τὴν γνῶσιν εἴχον · ὅση τῷ ἰδίῳ πάλαι προεδιδάχθην .
Lemmas: Σῴζω ἐν οὗτος , πάντως ὡς τις ὁ κατά θάλασσα πορφυρεύω , ἑαυτοῦ ἐσθίω ὁ τρυφή ὑποβρύχιος · οὐ ἐπί ὧτε καταπίμπλημι ὁ θαλάσσιος ἅλμη , ἅλμη δέ λέγω ὁ ἡδονά · ἀλλά ὁ ζητέω τίς ὁ διάνοια χρήσιμος ἐν ὁ τοιοῦτος βυθός . χρήσιμος δέ εἄν εἰμί διά ὁ τοιοῦτος εὑρίσκω , κατά γε ὁ ἐμός στοχασμός , ἵνα ὁ ἀμελέω ὁ ὁ σῶμα ὁρμή , διά ὁ προτίθημι κατά ἐξουσία ὅς βούλομαι . πρός γάρ ὁ κυλίω φιλόνεικος ἀεί ὁ κινέω ὁ φύσις ἔχω . “ ἤτοι ὁ ἀξιόπιστος χάρις , ἐν οὗτος γίγνομαι ὁ διδάσκαλος , ὡς μηκέτι ὁ ἄνθρωπος ἀσταθής νομίζω ὁ καταφρονέω πρᾶγμα ὑπό ὁ διά ὁ πείρω διδάσκω ὁ μάταιος . καί γάρ καί ὁ ἰατρός φημί ἐν ἐκεῖνος κατορθόω ὁ τέχνη , ὅς εἄν διά ὁ ἴδιος σῶμα ὁ εἶδος ὁ αρρώστια γνωρίζω , καί ἀσφαλής ὁ τοιοῦτος γίγνομαι σύμβουλος τε καί θεραπευτής , ὅς διά ὁ προθεραπεύω ὁ γνῶσις ἔχω · ὅσος ὁ ἴδιος πάλαι προδιδάσκω .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0345.2
Πῶς ἂν τις τὰ καθ' ἕκαστον διεξέλθοι τῷ λόγῳ , ἐν οἷς ἡ σπουδὴ κατηγορία καὶ ἐλεγχος τῆς περὶ τὰ πρότερα ῥαθυμίας ἐστιν ; Ὦσῶ γὰρ ἂν πλεονάσῃ τῷ πλήθει καὶ τῇ περὶ τὰς ὕλας φιλοτιμίᾳ τὴν ἐν τοῖς κατασκευαζομένοις σπουδὴν , τοσοῦτῳ μᾶλλον ἐλέγχει τὸ τῆς ψυχῆς ἀκαλλώπιστον . Ὁ γὰρ πρὸς ἑαυτὸν βλέπων , καὶ τὴν ἰδίαν ὄντως οἴκησιν καλλωπίζων , ὥστε ποτὲ καὶ τὸν Θεὸν ἐνοῖκον δέξασθαι , ἄλλας ἔχει τὰς ὕλας ἐξ ὧν τὸ κάλλος τῇ τοιαύτῃ
Lemmas: Πῶς εἄν τις ὁ κατά ἕκαστος διεξέρχομαι ὁ λόγος , ἐν ὅς ὁ σπουδή κατηγορία καί ἔλεγχος ὁ περί ὁ πρότερος ῥᾳθυμία εἰμί ; ὠθέω γάρ εἄν πλεονάζω ὁ πλῆθος καί ὁ περί ὁ Ὕλας φιλοτιμία ὁ ἐν ὁ κατασκευάζω σπουδή , τοσοῦτος μᾶλλον ἔλεγχος ὁ ὁ Ψυχή ἀκαλλώπιστος . ὁ γάρ πρός ἑαυτοῦ βλέπω , καί ὁ ἴδιος εἰμί οἴκησις καλλωπίζω , ὥστε ποτέ καί ὁ θεός ἐνοικέω δέχομαι , ἄλλος ἔχω ὁ Ὕλας ἐκ ὅς ὁ κάλλος ὁ τοιοῦτος
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0346.2
Τοὺς μὲν γὰρ εὐνοστήρερος τῶν παίδων , ἄλλου δέον ἐνομοῦν τὸ ἀσχημάτιστον · τῷ δὲ ἀτασθαλίᾳ τε καὶ ἀπαιδεύτῳ , γέλως ἀφορμή , τὸ τῆς μέθης γίνεται θέαμα . Πολὺν δὲ περιλαμβάνει παθημάτων κατάλογον ἡ τῆς τῶν ἀμπελῶνων φυτείας ἐξομολόγησις . Ὅσα
Lemmas: ὁ μέν γάρ εὐνοστήρερος ὁ παῖς , ἄλλος δήω ἐνομοῦν ὁ ἀσχημάτιστος · ὁ δέ ἀτασθαλία τε καί ἀπαίδευτος , γέλως ἀφορμή , ὁ ὁ μέθη γίγνομαι θέαμα . Πολύς δέ περιλαμβάνω πάθημα κατάλογος ὁ ὁ ὁ ἀμπελών φυτεία ἐξομολόγησις . ὅσα
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0347.2
« Ἐφύτευσα γὰρ μοι , » φησίν , « ἀμπελῶνας » ὧν οὐχ ἂν δεηθείην , ὁ αὐτὸς ἀμπελὸς εὐθνοῦσα γενό-μενος , ἀμπελὸς πνευματική , εὐθαλὴς τε καὶ ἀμφιλα-φής , τοῖς τοῦ βίου κλάδοις · καὶ ταῖς ἀγαπητικαῖς ἑλίκι διαπλεκομένη πρὸς τὸ ὁμόφυλον · καὶ κομῶσα μὲν , ἀντὶ φύλλων τῇ εὐσχημοσύνη τῶν τρόπων , πλὸν δὲ καὶ πέπτηρον τῆς ἀρετῆς βότρυν ἐκτρέφουσα .
Lemmas: « φυτεύω γάρ ἐγώ , » φημί , « ἀμπελών » ὅς οὐ εἄν δήω , ὁ αὐτός ἀμπελός εὐθύνω γίγνομαι , ἀμπελός πνευματικός , εὐθαλής τε καί ἀμφιλαφής , ὁ ὁ βίος κλάδος · καί ὁ ἀγαπητικός ἕλιξ διαπλέκω πρός ὁ ὁμόφυλος · καί κομάω μέν , ἀντί φύλλον ὁ εὐσχημοσύνη ὁ τρόπος , πλός δέ καί πέπτηρον ὁ ἀρετή Βότρυς ἐκτρέφω .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0349.1
ΟΜΙΛΙΑ Δ' .
Lemmas: Ὁμιλία δέ .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0351.1
A τῆς τροφῆς προσθήκη συντηροῦσι τὴν φύσιν ; Οὐχ οἱ αὐτοὶ τῶν σπλάγχνων κατασκευαί ; Οὐ μία κάμνει οἱ δύο μετὰ τὸν θάνατον ; Οὐχὶ ἐν τῷ κριτηρίῳ ; Οὐ κοινὴ βασιλεία , καὶ γέεννα κοινή ; Ὁ ἐν πᾶσι τὸ ἴσον ἔχων , ἐν τίνι τὸ πλέον ἔχεις , εἰπέ , ὥστε ἄνθρωπον ὄντα δεσπότην ἀνθρώπου εαυτὸν οἴεσθαι ; « Καὶ ἐκτησάμην , » λέγεις , « δούλους καὶ παιδίσκας . » Ὥσπερ αἰπόλιόν τι , ἢ συοδόσιον . Εἰπὼν γὰρ ὅτι « Ἐκτησάμεν δούλους καὶ παιδίσκας , » προσέθηκε τὴν ἐν τοῖς ποιμνίοις καὶ βουκολίοις προγεγενημένην εὐθυμίαν αὐτῷ . « Καὶ κτήσις , » γάρ , φησί , « βουκολίου καὶ ποιμνίου ἐγένετό μοι πολλή , » ὡς ἐν τῇ ἰσῇ τάξει τούτων τε καὶ ἐκείνων ὑπεξευγμένων τῇ ἐξουσίᾳ .
Lemmas: A ὁ τροφή προσθήκη συντηρέω ὁ φύσις ; οὐχ ὁ αὐτός ὁ σπλάγχνον κατασκευή ; οὖον εἷς κάμνω ὁ δύο μετά ὁ θάνατος ; οὐ ἐν ὁ κριτήριον ; οὖον κοινός βασίλειος , καί γέεννα κοινός ; ὁ ἐν πᾶς ὁ ἴσος ἔχω , ἐν τίς ὁ πλέω ἔχω , εἶπον , ὥστε ἄνθρωπος εἰμί δεσπότης ἄνθρωπος ἑαυτοῦ οἴομαι ; « καί κτάομαι , » λέγω , « δοῦλος καί παιδίσκη . » ὥσπερ αἰπόλιον τίς , ἢ συοδόσιον . εἶπον γάρ ὅτι « κτίζω δοῦλος καί παιδίσκη , » προστίθημι ὁ ἐν ὁ ποίμνιον καί βουκόλιον προγίγνομαι εὐθυμία αὐτός . « καί κτῆσις , » γάρ , φημί , « βουκόλιον καί ποίμνιον γίγνομαι ἐγώ πολύς , » ὡς ἐν ὁ ἴσος τάξις οὗτος τε καί ἐκεῖνος ὑπεξευγμένων ὁ ἐξουσία .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0353.1
A τος , ἡ παιρεῖας εἰδεχθὼς ἐν οὐλῇ κοιλανδεῖσης , μένει τὸ αἰσχος ἐν τῷ φαινομένῳ , μηδὲν τῇ αὐτῇ τοῦ χρυσίου ἐπισκοτούμενον · κἂν ἐπαλγὴς ὤν τῷ σώματι τύχοι , οὐδεμίαν ἐπήγαγε παραμυθίαν τῷ πονοῦντι ἡ ὕλη .
Lemmas: A ὅς , ὁ παιρειη εἰδεχθής ἐν οὐλή κοιλανδεισος , μένω ὁ αἶσχος ἐν ὁ φαίνω , μηδείς ὁ αὐτός ὁ χρυσίον ἐπισκοτέω · κἀν ἐπαλγής εἰμί ὁ σῶμα τυγχάνω , οὐδείς ἐπάγω παραμυθία ὁ πονέω ὁ ὕλη .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0355.1
A τοῖνν ἐγχειεται μὴν ἀφειδῶς τοῖς συμπαθῶσι ὁ ἀκρατος , ὑπηρμετεῖ δὲ τῇ τοιαύτῃ διακονιᾷ νεότης εἰς κάλλος ἐξησκημένη , ἢ παίδων διὰ τοῦ κάσμου θηλυνομένων , ἢ καὶ αὐτοῦ τοῦ θήλεως γένους ἀναστρεφομένου τῇ συμπόσιῳ , καὶ ταῖς φιλοσπουχῶς τὴν ἀπρεπῆ λογισμὸν συγχέουσις εἰς τί ποτε εἰκὸς τελευτήσει τὰς τοιαύτας σπουδὰς ; Ὁ γὰρ σκοπὸν ἑκάστου τῶν γινομένων ποιούμενος , καὶ παριὼν τὴν περιεργίαν τὴν χρείαν , ὅπως μὲν κατακοσμήση τὰς τὴν ψῆφιν μουσουργούσας , οἷαν δὲ περιθήσει ταῖς οἰνοχοούσαις τὴν στολήν , σωπῶν χρή τὰ τοιαῦτα μᾶλλον , καὶ μὴ ἐμβαδύνειν τῷ λόγῳ τῇ τῶν τοιούτων ὑπογραφῇ , ὡς ἂν μὴ δι’ αὐτῆς κατηγορίας , ἐπιζαῖνοι τοῖς ἐμπαθεστόροις ἡ μνήμη τὰ τραύματα · διὰ ταῦτα ὁ χρυσός , καὶ ὑπὲρ τούτων ὁ ἀργυρος , ἵνα τὰ τοιαῦτα παρασκευάση τῆς τρυφῆς δελεάσματα .
Lemmas: A τοῖνν ἐγχείω μήv ἀφειδής ὁ συμπαθέω ὁ ἄκρατος , ὑπηρμετεῖ δέ ὁ τοιοῦτος διακονιά νεότης εἰς κάλλος ἐξασκέω , ἢ παῖς διά ὁ χασμός θηλύνω , ἢ καί αὐτός ὁ θῆλυς γένος ἀναστρέφω ὁ συμπόσιον , καί ὁ φιλοσπουχῶς ὁ ἀπρεπής λογισμός συγχέω εἰς τίς ποτός εἰκός τελευτάω ὁ τοιοῦτος σπουδή ; ὁ γάρ σκοπός ἕκαστος ὁ γίγνομαι ποιέω , καί πάρειμι1 ὁ περιεργία ὁ χρεία , ὅπως μέν κατακοσμέω ὁ ὁ ψηφί μουσουργέω , οἷος δέ περιτίθημι ὁ οἰνοχοέω ὁ στολή , σωπάω χρή ὁ τοιοῦτος μᾶλλον , καί μή εμβαδυνεος ὁ λόγος ὁ ὁ τοιοῦτος ὑπογράφω , ὡς εἄν μή διά αὐτός κατηγορία , επιζαινοος ὁ ἐμπαθής ὁ μνήμη ὁ τραῦμα · διά οὗτος ὁ χρυσός , καί ὑπέρ οὗτος ὁ ἄργυρος , ἵνα ὁ τοιοῦτος παρασκευάζω ὁ τρυφή δελέασμα .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0356.1
πάντας τοὺς γενομένους ἐμπροσθέν μου ἐν Ἱερουσα-λήμῃ , » καὶ ὅπου χάριν προπαιδευσθῆς πᾶσῃ σοφίᾳ πρὸς τὴν τῶν τοιούτων καθηλθε πείραν , νῦν τὸν σκοπὸν ἐξεκάλυψε . « Σοφία γὰρ μοι , φησίν , ἐστάθη μοι . » Σημαίνει δὲ διὰ τῶν εἰρημένων , ὅτι διὰ τῆς σοφίας ἀνθρωποισάμην πᾶσαν ἀπολαυστικὴν ἐπιτίοιαν , καὶ ἵστι μοι ἡ διάνοια ἐπὶ τοῦ ἀχρωτάτου τῶν ἐν τούτοις εὐρισκομένων . " Ἡ τε δὲ τῇ ἐπιθυμίᾳ συνήργησε , καὶ ἡ προαίρεσις διὰ τῆς τῶν ὀψέων ἡδονῆς τῶν καταθυμιῶν ἐνεφορήθη · ὡς μὴδὲν ἐπιλειφθῆναι τῶν εἰς ἀπόλαυσιν ἐπινοουμένων · ἀλλὰ μοι γενέσθαι με-ρίδα κτήσεως τὴν τῶν καθ' ἡδονὴν μετουσίαν · ὅπερ οὐδὲν ἄλλο σημαίνειν μοι φαίνεται , ἢ ὅτι Περισσὸν ἐν ἐμαυτῷ πᾶσαν ἀπολαυστικὴν ἐπιτίοιαν , οἷον ἀπὸ τινος κτήματος τὴν εὐφροσύνην ἀπὸ τῶν γινομένων καρποῦμενος .
Lemmas: πᾶς ὁ γίγνομαι ἔμπροσθεν ἐγώ ἐν Ἱερουσαλήμ , » καί ὅπου χάρις προπαιδεύω πᾶς σοφία πρός ὁ ὁ τοιοῦτος καθαιρέω πείρω , νῦν ὁ σκοπός ἐκκαλύπτω . « Σοφία γάρ ἐγώ , φημί , ἵστημι ἐγώ . » σημαίνω δέ διά ὁ εἴρω , ὅτι διά ὁ σοφία ἀνθρωπέω πᾶς ἀπολαυστικός επιτιοιος , καί ἵστημι ἐγώ ὁ διάνοια ἐπί ὁ ἄχρως ὁ ἐν οὗτος εὑρίσκω . " ὁ τε δέ ὁ ἐπιθυμία συνεργέω , καί ὁ προαίρεσις διά ὁ ὁ ὄψος ἡδονή ὁ καταθυμιάω ἐμφορέω · ὡς μηδείς ἐπιλείπω ὁ εἰς ἀπόλαυσις ἐπινοέω · ἀλλά ἐγώ γίγνομαι μερίς κτῆσις ὁ ὁ κατά ἡδονά μετουσία · ὅσπερ οὐδείς ἄλλος σημαίνω ἐγώ φαίνω , ἢ ὅτι Περισσός ἐν ἐμαυτοῦ πᾶς ἀπολαυστικός επιτιοιος , οἷος ἀπό τις κτῆμα ὁ Εὐφρόσυνος ἀπό ὁ γίγνομαι καρπόω .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0356.2
« Οὐκ ἀπεκώλυσα γὰρ τὴν καρδίαν μου ἀπὸ πάσης εὐφροσύνης · καὶ ἡ καρδία μου εὐφράνθη ἐν παντὶ μόχθῳ μου · καὶ τοῦτο ἐγένετο μερίς μου ἐπὶ παντὸς μόχθου μου · » μερίδα τὴν κτῆσιν λέγων . Ἐπεὶ οὖν διεξῆλθε τὴν ἐπὶ μέρους τρυφήν , ἀπ' ἀρχῆς εἰς τέλος ἐπίδραμών , καὶ πάντα τῷ λόγῳ διεξελθὼν , δ' ὧν τοὺς ἀπολαύουσιν αἱ ἡδοναὶ συγγεγονται , τὰ πᾶν οἰκοδομημάτων κάλλη , τοὺς ἀμπελῶνας , τοὺς κήπους , τὰς κολυμβήθρας , τοὺς παραδείσους , τὴν κατὰ τῶν ὀμοφύλων ἀρχήν , τὴν τῶν χρημάτων περισσεύαν , τὴν ἐν τοῖς συμποσίοις πρὸς τὰς θυμηδίας παρασκευὴν , πάντα , καθὼς ὀνομάζει , τὰ ἐντρυφήματα , ἐν οἷς ἀπησχολήθη αὐτοῦ ἡ σοφία , τὰ τοιαῦτα διερευνημένη καὶ εἰς ἐπιτίοιαν ἀγούσα , ὧν ἀπολαυκεῖν αἱ φραῖ , διὰ πάσης αἰσθήσεως , τῶν τε ὀφθαλμῶν τὰ πρὸς ἡδονὴν εὐρισκόντων , τῆς τε ψυχῆς ἑκούσης πᾶν τὸ κατ' ἐπιθυμίαν ἀκώλυτον , τότε τὴν πρώτην ἐρμηνεύει φωνήν , ἣν ἐν προοιμίοις τοῦ λόγου πεποίηται , μάταια εἶναι τὰ πάντα ἀποφράνμενος . Φησὶ γὰρ πρὸς ταῦτα βλέπων , περὶ τῆς ἀνθρωπίνης ζωῆς ἀποφράνσθαι , ὅτι πάντα ματαιότης ἐστιν , ὅσα ἡ τε αἴσθησις βλέπει , καὶ παρὰ τῶν ἀνθρώπων εἰς εὐφροσύνην ἐπιτη-δεύεται .
Lemmas: « οὐ ἀποκωλύω γάρ ὁ Καρδία ἐγώ ἀπό πᾶς Εὐφρόσυνος · καί ὁ καρδία ἐγώ εὐφραίνω ἐν πᾶς μόχθος ἐγώ · καί οὗτος γίγνομαι μερίς ἐγώ ἐπί πᾶς μόχθος ἐγώ · » μερίς ὁ κτῆσις λέγω . ἐπεί οὖν διεξέρχομαι ὁ ἐπί μέρος τρυφή , ἀπό ἀρχή εἰς τέλος επιτρεχω , καί πᾶς ὁ λόγος διεξέρχομαι , δέ ὅς ὁ ἀπολαύω ὁ ἡδονά συγγίγνομαι , ὁ πᾶς οἰκοδόμημα κάλλος , ὁ ἀμπελών , ὁ κῆπος , ὁ κολυμβήθρα , ὁ παράδεισος , ὁ κατά ὁ ὁμόφυλος ἀρχή , ὁ ὁ χρῆμα περισσεύω , ὁ ἐν ὁ συμπόσιον πρός ὁ θυμηδία παρασκευή , πᾶς , καθώς ὀνομάζω , ὁ ἐντρύφημα , ἐν ὅς ἀπασχολέω αὐτός ὁ σοφία , ὁ τοιοῦτος διερευνώ καί εἰς επιτιοιος ἄγω , ὅς ἀπολαύω ὁ Φράι , διά πᾶς αἴσθησις , ὁ τε ὀφθαλμός ὁ πρός ἡδονά εὑρίσκω , ὁ τε Ψυχή ἑκών πᾶς ὁ κατά ἐπιθυμία ἀκώλυτος , τότε ὁ πρῶτος ἑρμηνεύω φωνή , ὅς ἐν προοίμιον ὁ λόγος ποιέω , μάταιος εἰμί ὁ πᾶς ἀποφέρω . φημί γάρ πρός οὗτος βλέπω , περί ὁ ἀνθρώπινος ζωή ἀποφράζω , ὅτι πᾶς ματαιότης εἰμί , ὅσος ὁ τε αἴσθησις βλέπω , καί παρά ὁ ἄνθρωπος εἰς Εὐφρόσυνος ἐπιτηδεύω .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0356.3
« Ἐπέβλεψα γὰρ ἐν πᾶσι τοῖς ποίημασί μου , οὓς ἐποίησαν αἱ χεῖρές μου , καὶ ἐν παντὶ μόχθῳ μου ὃ ἐμόχθησα τοῦ ποιεῖν , καὶ ἰδοὺ τὰ πάντα ματαιότης , καὶ προαίρεσις πνεύματος , καὶ οὐκ ἔστιν περισσεία ὑπὸ τὸν ἥλιον . » Πᾶσα γὰρ ἡ τῶν αἰσθήσεων δύναμις τε καὶ ἐνέργεια , ὅρον ἔχει τὴν ὑφ' ἥλιον ζωὴν · τὸ δὲ ἐπέκεινα διαβῆναι , καὶ τῶν ὑπερκειμένων ἀγαθῶν ἐν περινοίᾳ γενέσθαι , ἡ αἰσθητικὴ φύσις οὐ δύναται . Ταῦτα οὖν πάντα καὶ τὰ τοιαῦτα κατασχεσάμενος , παιδεύει τὸν βίον , τὸ πρὸς μηδὲν τῶν ὀδε θαυμαστι-κῶς διατέθασθαι , πλοῦτον , φιλοτιμίαν , τὴν κατὰ τῶν ὑποχειρίων ἀρχήν , θυμηδείας τε καὶ τρυφάς , καὶ συμ-πόσια , καὶ εἰ τι ἄλλο τῶν τιμίων εἶναι νομίζοιτο · ἀλλ' ὁρᾶν ὅτι ἐν τέλος τῶν τοιούτων ἀπάντων ἡ μα-ταιότης ἐστιν , ἡς περισσεία εἰς τὸ ἔρεβος οὐχ εὐρί-σκεται . Καθάπερ γὰρ οἱ καθ' ὕδατος γράφοντες , ἐν-εργοῦσι μὲν διὰ τῆς χειρὸς τὴν γραφήν , τοὺς τύπους τῶν χαρακτήρων ἐν τῷ ὑγρῷ ἐνδιαγράφοντες , μένει
Lemmas: « ἐπιβλέπω γάρ ἐν πᾶς ὁ ποίημα ἐγώ , ὅς ποιέω ὁ χείρ ἐγώ , καί ἐν πᾶς μόχθος ἐγώ ὅς μοχθέω ὁ ποιέω , καί ἰδού ὁ πᾶς ματαιότης , καί προαίρεσις πνεῦμα , καί οὐ εἰμί περισσεία ὑπό ὁ ἥλιος . » πᾶσα γάρ ὁ ὁ αἴσθησις δύναμις τε καί ἐνέργεια , ὅρος ἔχω ὁ ὑπό ἥλιος ζωή · ὁ δέ ἐπέκεινα διαβαίνω , καί ὁ ὑπέρκειμαι ἀγαθός ἐν περίνοια γίγνομαι , ὁ αἰσθητικός φύσις οὖον δύναμαι . οὗτος οὖν πᾶς καί ὁ τοιοῦτος κατέχω , παιδεύω ὁ βίος , ὁ πρός μηδείς ὁ ὅδε θαυμαστικός διατίθημι , πλοῦτος , φιλοτιμία , ὁ κατά ὁ ὑποχείριος ἀρχή , θυμηδεια τε καί Τρυφᾶς , καί συμποσία , καί εἰμί τίς ἄλλος ὁ τίμιος εἰμί νομίζω · ἀλλά ὁράω ὅτι ἐν τέλος ὁ τοιοῦτος ἀπαντάω ὁ ματαιότης εἰμί , εἰμί περισσεία εἰς ὁ ἔρεβος οὐ εὐρίζω . καθά γάρ ὁ κατά ὕδωρ γράφω , ἐνεργέω μέν διά ὁ χείρ ὁ γραφεύς , ὁ τύπος ὁ χαρακτήρ ἐν ὁ ὑγρός ἐνδιαγράφω , μένω
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.1
ὅ τῶν χαραγμάτων οὐδὲν ἐπὶ σχήματος · ἀλλ' ἡ
Lemmas: ὅς ὁ χάραγμα οὐδείς ἐπί σχῆμα · ἀλλά ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.2
τοῦ γράφειν σπουδή , ἐν μόνῳ τῷ γράφειν ἐστίν ·
Lemmas: ὁ γράφω σπουδή , ἐν μόνος ὁ γράφω εἰμί ·
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.3
ἔπειτα γὰρ ἀπὶ τῇ χειρὶ ἡ τοῦ ὕδατος ἐπιφάνεια , τὸ
Lemmas: ἔπειτα γάρ ἀπύ ὁ χείρ ὁ ὁ ὕδωρ ἐπιφάνεια , ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.4
κεχαραγμένον ἐπικαίνουσα · οὕτως πᾶσα ἡ ἀπολαυστικὴ
Lemmas: χαράσσω ἐπικαινόω · οὕτως πᾶς ὁ απολαυστικός
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.5
σπουδὴ καὶ ἐνέργεια τοῖς γινομένοις ἐμφανιζεται .
Lemmas: σπουδή καί ἐνέργεια ὁ γίγνομαι ἐμφανίζω .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.6
Πανουμένης γὰρ τῆς ἐνεργείας , ἐξηλείφθη καὶ
Lemmas: πανουμενω γάρ ὁ ἐνέργεια , ἐξαλείφω καί
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.7
ἡ ἀπόλαυσις , καὶ οὐδὲν εἰς τὸ ἑφεξῆς ταμιεύεται ,
Lemmas: ὁ ἀπόλαυσις , καί οὐδείς εἰς ὁ ἐφεξῆς ταμιεύω ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.8
οὐδὲ ὑπελείφθη τι τοῖς ἡδωμένοις ἴχνος εὐφροσύνης ,
Lemmas: οὐδέ ὑπολείπω τίς ὁ ἥδομαι ἴχνος Εὐφρόσυνος ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.9
ἡ λείψανον παρελθούσης τῆς κατὰ τὴν ἡδονὴν ἐνεργείας .
Lemmas: ὁ λείψανον παρέρχομαι ὁ κατά ὁ ἡδονά ἐνέργεια .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.10
Τοῦτό ἐστιν ὁ σημαίνειν ὁ λόγος εἰπών , ὅτι οὐχ
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ σημαίνω ὁ λόγος εἶπον , ὅτι οὐ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.11
ἔστι περιττασία ὑπὸ τὸν ἥλιον τοῖς τὰ τοιαῦτα πονούσιν ,
Lemmas: εἰμί περιττασία ὑπό ὁ ἥλιος ὁ ὁ τοιοῦτος πονέω ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.12
ὧν τὸ τέρμα , ματαιότης ἐστίν · ὧν καὶ ἡμεῖς
Lemmas: ὅς ὁ τέρμα , ματαιότης εἰμί · ὅς καί ἐγώ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.13
ἔξω γενοίμεθα , χάριτι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ,
Lemmas: ἔξω γίγνομαι , χάρις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.14
ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν
Lemmas: ὅς ὁ δόξα καί ὁ κράτος εἰς ὁ αἰών ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.15
αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: αἰών . ἀμήν .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.16
Νῦν ἡμῖν παρὰ τοῦ μεγάλου τῆς Ἐκκλησίας καθηγεμόνος ,
Lemmas: νῦν ἐγώ παρά ὁ μέγας ὁ ἐκκλησία καθηγεμών ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.17
ἡ ἐπὶ τὰ ὑψηλότερα τῶν μαθημάτων γίνεται
Lemmas: ὁ ἐπί ὁ ὑψηλός ὁ μάθημα γίγνομαι
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.18
μυσταγωγία . Προκαθάρας γὰρ τὰς ψυχὰς διὰ
Lemmas: μυσταγωγία . προκαθαρος γάρ ὁ ψυχή διά
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.19
τῶν προλαβόντων λόγων , καὶ πάσης ἀποστήσας τῆς
Lemmas: ὁ προλαμβάνω λόγος , καί πᾶς ἀφίστημι ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.20
κατὰ τὸ μάταιον τοῖς ἀνθρώποις ἐγγινομένης ἐπιθυμίας ,
Lemmas: κατά ὁ μάταιος ὁ ἄνθρωπος ἐγγίγνομαι ἐπιθυμία ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.21
οὕτω προσάγει τῇ ἀληθείᾳ τὸν νοῦν , οἷον τι
Lemmas: οὗτος προσάγω ὁ ἀλήθεια ὁ νόος , οἷος τίς
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.22
φορτίον ἐξ ὧμων τὴν ἀχθοῦδα τῶν ματαίων ἀποσεισάμενον .
Lemmas: φορτίον ἐκ ὦμος ὁ ἀχθοῦδα ὁ μάταιος ἀποσείω .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.23
Τοῦ δὲ τοιούτου , ὡς ἐν δόγματι παιδευθεῖσω
Lemmas: ὁ δέ τοιοῦτος , ὡς ἐν δόγμα παιδεύω
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.24
τῇ Ἐκκλησία , μαθοῦσα διὰ τῆς παρούσης διδασκαλίας ,
Lemmas: ὁ ἐκκλησία , μανθάνω διά ὁ πάρειμι διδασκαλία ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.25
ὅτι ἀρχὴ τοῦ κατ' ἀρετὴν βίου ἐστὶ τὸ τῆς κακίας
Lemmas: ὅτι ἀρχή ὁ κατά ἀρετή βίος εἰμί ὁ ὁ κακία
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.26
ἔκτος γενέσθαι . Καὶ γὰρ ὁ μέγας Δαβὶδ εἰσαγωγικόν
Lemmas: ἕκτος γίγνομαι . καί γάρ ὁ μέγας Δαυίδ εἰσαγωγικός
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.27
τινα πρὸς τὴν καθαρὰν πολιτείαν ὑφήγησεν ἐν ταῖς
Lemmas: τις πρός ὁ καθαρός πολιτεία ὑφηγέομαι ἐν ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.28
ψαλμωδίαις ποιούμενος , οὐχ ἀπὸ τῆς τελειότητος τῶν
Lemmas: ψαλμῳδία ποιέω , οὐ ἀπό ὁ τελειότης ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.29
ἐν τῷ μακαρισμῷ θεωρουμένων λόγῳ ἄρχεται . Οὐ
Lemmas: ἐν ὁ μακαρισμός θεωρέω λόγος ἄρχω . οὖον
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.30
γὰρ εἶπεν ἐν πρώτοις μακαριστὸν εἶναι τὸν ἐν πᾶσι
Lemmas: γάρ εἶπον ἐν πρῶτος μακαριστός εἰμί ὁ ἐν πᾶς
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.31
κατευσδοῦμενον , τὸν ὡμοιωμένον τῷ ξύλῳ , τὸν ἐν ταῖς
Lemmas: κατευσδουμενω , ὁ ὁμοιόω ὁ ξύλον , ὁ ἐν ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.32
διεξόδους τῶν ὕδάτων ἐρριζωμένον , τὸν ἀειθαλῆ ἐν
Lemmas: διέξοδος ὁ ὕδωρ ῥιζόω , ὁ ἀειθαλής ἐν
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.33
τοῖς ἀγαθοῖς διαμένοντα , τὸν ἐν τοῖς καθήκουσι χρόνοις
Lemmas: ὁ ἀγαθός διαμένω , ὁ ἐν ὁ καθήκω χρόνος
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.34
τῶν καρπῶν τοῦ βίου δρεπόμενον · ἀλλ' ἀρχὴν
Lemmas: ὁ καρπός ὁ βίος δρέπω · ἀλλά ἀρχή
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.35
μακαρισμοῦ τὴν ἀπόστασιν τῶν κακῶν ἐποίησατο , ὡς
Lemmas: μακαρισμός ὁ ἀπόστασις ὁ κακός ποιέω , ὡς
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.36
οὐχ ἐνδεχόμενον , ἀλλ' ἀγαθὸν γενέσθαι , πρὶν ἀπο -
Lemmas: οὐ ἐνδέχομαι , ἀλλά ἀγαθός γίγνομαι , πρίν ἀπος -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.37
κλῦσθαι τῆς κακίας τὸν ῥύπον . Οὕτω τοίνυν καὶ ὁ
Lemmas: κλύζω ὁ κακία ὁ ῥύπος . οὕτως τοίνυν καί ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.38
πολὺς οὗτος Ἐκκλησιαστὴς ὑπελαβεῖ πρῶτον τῷ
Lemmas: πολύς οὗτος ἐκκλησιαστής ὑπολαμβάνω πρῶτος ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.39
λόγῳ τὰ μάταια , ἵνα καθάπερ ἐπὶ σώματος κάμνοντος
Lemmas: λόγος ὁ μάταιος , ἵνα καθάπερ ἐπί σῶμα κάμνω
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.40
τὸ ἀγαθὸν τῆς ὑγείας ἐγγίνεται . Διὰ τοῦτο κατέδραμε
Lemmas: ὁ ἀγαθός ὁ ὑγεία ἐγγίγνομαι . Ζεύς οὗτος κατατρέχω
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.41
τῷ λόγῳ τῆς ματαιότητος εἰπόν , οὐχ ἀσφαλὲς
Lemmas: ὁ λόγος ὁ ματαιότης εἶπον , οὐ ἀσφαλής
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.42
τοῦ καλοῦ κριτήριον εἶναι τὴν αἴσθησιν , ὅπ' ἧν
Lemmas: ὁ καλός κριτήριον εἰμί ὁ αἴσθησις , ὑπό ἧμαι
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.43
ἤγαγε τὸ ἐν τοῖς σπουδαζομένοις ἀνύπαρκτον , ἐχώρισε
Lemmas: ἄγω ὁ ἐν ὁ σπουδάζω ἀνύπαρκτος , χωρίζω
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.44
τὴν ἐπιθυμητικὴν ἡμῶν διάθεσιν τῆς σωματικῆς
Lemmas: ὁ ἐπιθυμητικός ἐγώ διάθεσις ὁ σωματικός
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.45
ἀπολαύσεως , καὶ οὕτως ὑποδεικνύει τὸ ὄντως
Lemmas: ἀπόλαυσις , καί οὕτως ὑποδείκνυμι ὁ εἰμί
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.46
αἱρετόν , τὸ ἀληθῶς ἐπιθυμητόν , οὗ ἡ σπουδή , πράγμα
Lemmas: αἱρετός , ὁ ἀληθής ἐπιθυμητός , ὅς ὁ σπουδή , πράγμα
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.47
ἐστὶν ἐνεργὸν τε καὶ ἐνυπόστατον , εἰς ἀεὶ παραμένον
Lemmas: εἰμί ἐνεργός τε καί ἐνυπόστατος , εἰς ἀεί παραμένω
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.48
τοῖς μετιούσι , πάσης τῆς κατὰ τὸ μάταιον
Lemmas: ὁ μέτειμι , πᾶς ὁ κατά ὁ μάταιος
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.49
ἐννοιᾶς κεχωρισμένον .
Lemmas: ἔννοια χωρίζω .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.50
Κεφ . β' , στίχ . ιβ' . — « Ἐβλέψα γὰρ ἐγώ , » φησί ,
Lemmas: Κεφ . βε , στίξ . ἶβις . — « βλέπω γάρ ἐγώ , » φημί ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.51
« τοῦ ἰδεῖν σοφίαν . » Ὡς δ' ἀκριβῶς ἰδοὺν τὸ
Lemmas: « ὁ ὁράω σοφία . » ὡς δέ ἀκριβῶς βλέπω ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.52
ποθοῦμενον , εἶδον πρότερον καὶ τὴν περιφρόνην καὶ
Lemmas: ποθέω , εἶδον πρότερος καί ὁ περίφρων καί
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.53
τὴν ἀφροσύνην . Ἐκ γὰρ τῆς πρὸς τὸ ἀντικείμενον
Lemmas: ὁ ἀφροσύνη . ἐκ γάρ ὁ πρός ὁ ἀντίκειμαι
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.54
παραθέσεως ἀκριβέστερα γίνεται τῶν σπουδαζομένων
Lemmas: παράθεσις ἀκριβής γίγνομαι ὁ σπουδάζω
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.55
ἡ θεωρία . Τὴν δὲ σοφίαν καὶ βουλήν ὀνομάζει , λέγων ,
Lemmas: ὁ θεωρία . ὁ δέ σοφία καί βουλή ὀνομάζω , λέγω ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0357.56
ὅτι « Τίς ἄνθρωπος ὅστις ἐπελεύσεται ὁπίσω τῆς
Lemmas: ὅτι « Τῖς ἄνθρωπος ὅστις ἐπέρχομαι ὀπίσω ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0358.2
« Τοῦ σοφοῦ , » φησιν , « οἱ ὀφθαλμοί , ἐν τῇ κεφαλῃ D αὐτοῦ . » Τί ταῦτα λέγει ; ἔστιν ἄρα ζῷον ὅλιως δ ἐξω τῆς κεφαλῆς ἔχει τὰ τῶν ὀφθαλμῶν αἰσθητήρια ; κἂν ἔνυδρον εἴπης , κἂν χερσαῖον κἂν ἐναέριον ; Ἐν πᾶσι γὰρ ὀφθαλμοὶ τοῦ λοιποῦ προβέδληται σώματος , καὶ τῇ κεφαλῇ τῶν ἔχοντων κεφαλὰν ἐγκαθίδρυται . Πῶς οὖν ἐνταῦθα μόνου λέγει τοῦ σοφοῦ τὴν κεφαλὴν ὀψαματώσθαι ; « Ἡ τοῦτο πάντως ὑποσημαίνει τῷ λόγῳ , ὅτι ἀναλογία τις ἐστὶ τῶν ἐν τῇ ψυχῇ θεωρουμένων πρὸς τὰ τοῦ σώματος μέρη ; Καὶ ὡσπερ ἐπὶ τῆς σωματικῆς διαπλάσεως τὸ προέχον τοῦ ὅλου κεφαλή
Lemmas: « ὁ σοφός , » φημί , « ὁ ὀφθαλμός , ἐν ὁ κεφαλή D αὐτός . » τις οὗτος λέγω ; εἰμί ἄρα ζῷον ὅλιως δ ἐξω ὁ κεφαλή ἔχω ὁ ὁ ὀφθαλμός αἰσθητήριον ; κἀν ἔνυδρος εἶπον , κἀν χερσαῖος κἀν ἐναέριος ; ἐν πᾶς γάρ ὀφθαλμός ὁ λοιπός προβέδληται σῶμα , καί ὁ κεφαλή ὁ ἔχω κεφαλή ἐγκαθιδρύω . Πῶς οὖν ἐνταῦθα μόνος λέγω ὁ σοφός ὁ κεφαλή ὀψαματώσθαι ; « ὁ οὗτος πάντως ὑποσημαίνω ὁ λόγος , ὅτι ἀναλογία τις εἰμί ὁ ἐν ὁ Ψυχή θεωρέω πρός ὁ ὁ σῶμα μέρος ; καί ὡς ἐπί ὁ σωματικός διάπλασις ὁ προέχω ὁ ὅλος κεφαλή
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0360.1
σπον · ὡς ἂν εἰ ἐλεγεν · Ἡμεῖς τυφλοὶ τῷ κάτω βίῳ , διὰ τὸ ἄνω βλέπειν , καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐν τῇ κεφαλῇ ἔχειν . Τούτου χάριν ἄσχετος ἦν καὶ ἀπραγέας , πένις , ἀλήτης , γυμνός , λιμῷ καὶ διψῇ κατατετριμμένος . Ἄλλ' ὁ κάτω τοιούτος , ἐν τοῖς ἄνω σκόπτουσα οἷός ἦν . Ἐως γὰρ τρίτου οὐρανοῦ ὑψωθείς , ὅπου ἡ κεφαλὴ αὐτοῦ ἦν , ἔχει τοὺς ὀφθαλμοὺς ἔχων , τοὺς ἀπορρήτους τοῦ παραδείσου μυστηρίους ἐναγαλλόμενος , καὶ τὰ ἀθέατα βλέπων , καὶ ἐντερψὼν ἐκεῖνος ὅσα ὑπὲρ αἰσθησίν ἐστι καὶ διάνοιαν . Καὶ τις οὐκ ἂν ἐλεεινὸν αὐτὴν ὤφθη , δεσμώτην βλέπων , καὶ πληγὰς αἰκίζομενον , καὶ βύθιον ἐν ναυαγίᾳ διὰ πελάγους τοῖς κύμασι μετὰ τῶν δεσμῶν συμφερόμενον ; Ἄλλ' ὅμως εἰ τὰ ἐν ἀνθρώποις τοιαῦτα , τοῦ μόνου ἐν κεφαλῇ διαπαντὸς τοὺς ὀφθαλμοὺς ἔχειν οὐκ ἀπεστράφη λέγων · Τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ; Θλῖψις , ἢ στενοχωρία , ἢ διωγμός , ἢ λιμός , ἢ γυμνότης , ἢ κίνδυνος , ἢ μάχαιρα ; Ὑπὲρ Ἰσὺν ἐστι τοῦ λέγειν · Τίς μου τοὺς ὀφθαλμοὺς ἀπὸ τῆς κεφαλῆς ἐξορύξει , καὶ πρὸς τὸ πατοῦμενον τε καὶ γῆινον μεταστήσει ; Τοῦτο δὲ καὶ ἡμῖν ἐγκειλέται τὸ ἴσον ποιεῖν , ἐν τῷ παραγγέλλειν , τὰ ἄνω φρονεῖν , ὅπερ ὁμοίως ἐστι τοῦ λέγειν , ἐν κεφαλῇ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἔχειν .
Lemmas: Σπον · ὡς εἄν εἰμί λέγω · ἐγώ τυφλός ὁ κάτω βίος , διά ὁ ἄνω βλέπω , καί ὁ ὀφθαλμός ἐν ὁ κεφαλή ἔχω . οὗτος χάρις ἄσχετος εἰμί καί ἀπραγέας , Πένις , ἀλήτης , γυμνός , λιμός καί διψάω κατατρίβω . ἄλλος ὁ κάτω τοιούτος , ἐν ὁ ἄνω σκοπτουω οἷος εἰμί . ἠώς γάρ τρίτος οὐρανός υψώνω , ὅπου ὁ κεφαλή αὐτός εἰμί , ἔχω ὁ ὀφθαλμός ἔχω , ὁ ἀπόρρητος ὁ παράδεισος μυστήριος ἐναγάλλομαι , καί ὁ ἀθέατος βλέπω , καί ἐντρέπω ἐκεῖνος ὅσος ὑπέρ αἴσθησις εἰμί καί διάνοια . καί τις οὐ εἄν ἐλεεινός αὐτός ὁράω , δεσμώτης βλέπω , καί πληγάς αἰκίζω , καί βύθιος ἐν ναυαγία διά πέλαγος ὁ κῦμα μετά ὁ δεσμός συμφέρω ; ἄλλος ὅμως εἰμί ὁ ἐν ἄνθρωπος τοιοῦτος , ὁ μόνος ἐν κεφαλή διαπαντός ὁ ὀφθαλμός ἔχω οὐ ἀποστρέφω λέγω · Τῖς ἐγώ χώρισις ἀπό ὁ ἀγάπη ὁ Χριστός ὁ ἐν Χριστός Ἰησοῦς ; θλῖψις , ἢ στενοχωρία , ἢ διωγμός , ἢ λιμός , ἢ γυμνότης , ἢ κίνδυνος , ἢ μάχαιρα ; ὑπέρ Ἰσὺν εἰμί ὁ λέγω · Τῖς ἐγώ ὁ ὀφθαλμός ἀπό ὁ κεφαλή εξορύσσω , καί πρός ὁ πατέω τε καί γήινος μεθίστημι ; οὗτος δέ καί ἐγώ ἐγκαλέω ὁ ἴσος ποιέω , ἐν ὁ παραγγέλλω , ὁ ἄνω φρονέω , ὅσπερ ὁμοίως εἰμί ὁ λέγω , ἐν κεφαλή ὁ ὀφθαλμός ἔχω .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0360.2
Ἄλλ' εἰ μεμαθήκαμεν πῶς εἰσι τοῦ σοφοῦ οἱ ὀφθαλμοὶ ἐν κεφαλῇ αὐτοῦ , φύγωμεν τὴν ἀφροσύνην , ἥτις C σκότος τοῖς ἐν τῷ βίῳ τούτῳ πορευομένοις γίνεται . Ὁ γὰρ ἄφρων , ἢ φησιν , ἐν σκότει πορεύεται . Ἄφρων δέ ἐστι , καθὼς ἡ προφητεία φησιν , ὁ ἐν τῇ καρδίᾳ λέγων μὴ εἶναι Θεόν , ὃς διεφθάρη καὶ ἐδεδιόχη ἐν ἐπιθυμίαις . Ἡ δὲ ἀκολούθια τοῦ λόγου θεραπεύει , διὰ τῶν ἐφεξῆς εἰρημένων , τοὺς μικροφύλους περὶ τὴν ζωὴν ταύτην διακειμένους · οἵς χαλεπόν τι τοῦ θανάτου νομίζεται , καὶ διὰ τοῦτο κέρδος οὐδὲν τοῦ κατ' ἀρετὴν βίου τοῖς τὴν ὑψηλότεραν μετιούσι ζωὴν εἶναι πεπίστευται · ὅτι ἀμφοτέροις πρὸς τὸ αὐτὸ πέρας ἡ ζωὴ καταλήγει · καὶ οὐκ ἔστιν ἀποφυγεῖν τοῦ θανάτου , εἰ μὴ διὰ τῆς ἀσεϊετέρας κατορθωθῆναι ζωῆς . Τὰς οὖν τοιαύτας ἀντιθέσεις ὡς ἐξ ἰδίου προσώπου ποιούμενος , πάλιν καθάπτεται τῆς ἀτοπίας τῶν προφερόντων ἐκεῖνα , ὡς ἀνεπισκέπτως ἔχοντων τῆς τῶν δυντῶν φύσεως , καὶ διδάσκει τὴν διαφορὰν , ἐν τίνι τὸ πλέον ἔχει ἡ ἀρετὴ τῆς κακίας · ὡς οὐχὶ διὰ τῆς τοῦ θανάτου κοινότητος ὁμοιότητας τις ἐν αὐτοῖς ἐλπίζομένης , ἀλλὰ διὰ τῶν εἰς ὑστερον ἀναμενόντων καλῶν τῇ κακῶν τῆς διαφορᾶς εὐρισκομένης . Ἔχει δὲ ἡ λέξις τῆς ἀντιθέσεως οὕτως · Ἐγὼν ἐγὼ ὅτι συνάντημα ἐν συναντήσει τοῖς πᾶσιν αὐτοῖς . Καὶ εἶπα ἐγὼ ἐν τῇ καρδίᾳ μου , ὡς Συνάντημα ἄφρονος καὶ γε ἐμοὶ συναντήσειται . Καὶ ἵνα τί ἐσοφισάμην ἐγὼ περισσόν ; ἐλάλησα ἐν τῇ καρδίᾳ μου , διότι ὁ ἄφρων ἐκ περισσεύματος λαλεῖ , ὅτι καὶ γε τοῦτο ματαιότης . Ὅτι οὐκ ἔστιν ἡ μνήμη τοῦ σοφοῦ μετὰ τοῦ ἀφρόνου εἰς αἰῶνα · καὶ ὅτι ἤδη αἱ ἡμέραι αἱ
Lemmas: ἄλλος εἰμί μανθάνω πῶς εἰμί ὁ σοφός ὁ ὀφθαλμός ἐν κεφαλή αὐτός , φεύγω ὁ ἀφροσύνη , ὅστις C σκότος ὁ ἐν ὁ βίος οὗτος πορεύω γίγνομαι . ὁ γάρ ἄφρων , ἢ φημί , ἐν σκότος πορεύω . Ἄφρος δέ εἰμί , καθώς ὁ προφητεία φημί , ὁ ἐν ὁ Καρδία λέγω μή εἰμί Θεός , ὅς διαφθείρω καί διδάσκω ἐν ἐπιθυμία . ὁ δέ ἀκολουθία ὁ λόγος θεραπεύω , διά ὁ ἐφεξῆς εἴρω , ὁ μικροφύλους περί ὁ ζωή οὗτος διάκειμαι · οἶς χαλεπός τίς ὁ θάνατος νομίζω , καί διά οὗτος κέρδος οὐδείς ὁ κατά ἀρετή βίος ὁ ὁ ὑψηλός μέτειμι ζωή εἰμί πιστεύω · ὅτι ἀμφότερος πρός ὁ αὐτός πέρας ὁ ζωή καταλήγω · καί οὐ εἰμί ἀποφεύγω ὁ θάνατος , εἰμί μή διά ὁ ασειετερος κατορθόω ζωή . ὁ οὖν τοιοῦτος ἀντίθεσις ὡς ἐκ ἴδιος πρόσωπον ποιέω , πάλιν καθάπτω ὁ ἀτοπία ὁ προφέρω ἐκεῖνος , ὡς ἀνεπίσκεπτος ἔχω ὁ ὁ δύο φύσις , καί διδάσκω ὁ διαφορά , ἐν τίς ὁ πλέω ἔχω ὁ ἀρετή ὁ κακία · ὡς οὐ διά ὁ ὁ θάνατος κοινότης ὁμοιότης τις ἐν αὐτός ἐλπίζω , ἀλλά διά ὁ εἰς ὕστερος ἀναμένω καλός ὁ κακός ὁ διαφορά εὑρίσκω . ἔχις δέ ὁ λέξις ὁ ἀντίθεσις οὕτως · ἐγώ ἐγώ ὅτι συνάντημα ἐν συναντάω ὁ πᾶς αὐτός . καί εἶπον ἐγώ ἐν ὁ Καρδία ἐγώ , ὡς συνάντημα ἄφρων καί γε ἐγώ συναντάω . καί ἵνα τίς σοφίζω ἐγώ περισσός ; λαλέω ἐν ὁ Καρδία ἐγώ , διότι ὁ ἄφρων ἐκ περίσσευμα λαλέω , ὅτι καί γε οὗτος ματαιότης . ὅτι2 οὐ εἰμί ὁ μνήμη ὁ σοφός μετά ὁ ἀφρονέω εἰς αἰών · καί ὅτι ἤδη ὁ ἡμέρα ὁ