ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0361.1
ἔργόμεναι · τὰ πάντα ἐπελθόση , καὶ πῶς ἀποθανεῖται σοφὸς μετὰ τοῦ ἀφρόνου ; » Οὗς ἔπαγεί τὸ μίσους ἀξία νομίσαι τὰ πάντα , περὶ ἃ πρότερον ἐμπασθὼς εἶχε , τὸ μάταιον ὡς ἀγαθὸν ἀσπαζόμενος . Καὶ πάντα μεμνησθῆναι φησίν , ὅσα πρὸς τὴν ζωὴν ταύτην βλέπων ἐπόνεσεν · οὐδὲν οὖδὲν ἑαυτῷ , ἀλλὰ τῷ μετ’ αὐτὸν πάντα ἐπόνεσεν · δι’ οὗ χρήσεται τοῖς πεποιημένοις προγνῶναι διὰ τὴν τοῦ μέλλοντος ἀδηλίαν οὐχ οἷός τε . Λέγει δὲ κατὰ λέξιν οὕτως · « Καὶ ἐμίσησα τὴν ζωὴν , ὅτι πονηρὸν ἐπ’ ἐμὲ τὸ πεποιημένον ὑπὸ τὸν ἥλιον , ὅτι πάντα ματαιότης , καὶ προαιρέσεις πνεύματος . Καὶ ἐμίσησα ἐγὼ σύμπαντα τὸν μόχθον μου , ὃν ἐγὼ μοχθῶ ὑπὸ τὸν ἥλιον , ὅτι ἀφίει αὐτὸν τῷ ἀνθρώπῳ τῷ γεννηθῆναι μετ’ ἐμέ . Καὶ τίς οἶδεν , εἰ σοφὸς ἔσται ἢ ἀφρων , καὶ εἰ ἐξουσιάζει ἐν παντὶ μόχθῳ ὃ ἐμοῦ ὤθησα , καὶ ἐσοφισάμην ὑπὸ τὸν ἥλιον ; Καὶ γε τοῦτο τοῦτο τῇ ψυχῇ διατεθηναι , τῷ νομίσαι μίαν εἶναι τὴν τε κατ’ ἀρετὴν βεβιωκότι , καὶ τῷ μηδὲν πρὸς τοῦτο πεποιημένῃ σπουδήν , τὴν μερίδα . Τῷ μὲν γὰρ τὸν μόχθον εἶναι φησιν ἐν σοφίᾳ , καὶ γνώσει , καὶ ἀνδρείᾳ · τῷ δὲ ἑτέρῳ ἐν θυμῷ καὶ ἐν ἀλγήμασι τοῖς διὰ τὴν περὶ τὸν βίον σπουδὴν προσγινομένοις . Τὸ οὖν εἰς ἴσον ἀλλήλοις ἄγειν τούτους , οὐ ματαιότητος μόνον , ἀλλὰ καὶ πονηρίας εἶναι φησιν . Ἔχει δὲ καὶ αὕτη ἡ λέξις οὕτως · « Καὶ ἐπέστρεψα ἐγὼ τοῦ ἀποτάξασθαι τῇ καρδίᾳ μου ἐν παντὶ μόχθῳ μου ὃ ἐμόχθησα ὑπὸ τὸν ἥλιον · ὅτι Ἔστιν ἄνθρωπος , ὃς μόχθος αὐτοῦ ἐν σοφίᾳ καὶ ἐν γνώσει , καὶ ἐν ἀνδρείᾳ , καὶ ἄνθρωπος ὃς οὐχ ἐμόχθησεν ἐν αὐτῷ , δώσει αὐτῷ μερίδα αὐτοῦ . Καὶ γε τοῦτο ματαιότης , καὶ πονηρία μεγάλη . »
Lemmas: ἔργω · ὁ πᾶς ἐπέρχομαι , καί πῶς ἀποθνῄσκω σοφός μετά ὁ ἀφρονέω ; » ὗς ἐπάγω ὁ μῖσος ἄξιος νομίζω ὁ πᾶς , περί ὁ πρότερος ἐμπάσσω ἔχω , ὁ μάταιος ὡς ἀγαθός ἀσπάζομαι . καί πᾶς μιμνήσκω φημί , ὅσος πρός ὁ ζωή οὗτος βλέπω πονέω · οὐδείς οὐδείς ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ μετά αὐτός πᾶς πονέω · διά ὅς χράω ὁ ποιέω προγιγνώσκω διά ὁ ὁ μέλλω ἀδηλία οὐ οἷος τε . λέγος δέ κατά λέξις οὕτως · « καί μισέω ὁ ζωή , ὅτι πονηρός ἐπί ἐγώ ὁ ποιέω ὑπό ὁ ἥλιος , ὅτι πᾶς ματαιότης , καί προαίρεσις πνεῦμα . καί μισέω ἐγώ σύμπας ὁ μόχθος ἐγώ , ὅς ἐγώ μοχθέω ὑπό ὁ ἥλιος , ὅτι ἀφίημι αὐτός ὁ ἄνθρωπος ὁ γεννάω μετά ἐγώ . καί τίς οἶδα , εἰμί σοφός εἰμί ἢ ἄφρων , καί εἰμί ἐξουσιάζω ἐν πᾶς μόχθος ὅς ἐγώ ωθώ , καί σοφίζω ὑπό ὁ ἥλιος ; καί γε οὗτος οὗτος ὁ Ψυχή διατίθημι , ὁ νομίζω εἷς εἰμί ὁ τε κατά ἀρετή βιόω , καί ὁ μηδείς πρός οὗτος ποιέω σπουδή , ὁ μερίς . ὁ μέν γάρ ὁ μόχθος εἰμί φημί ἐν σοφία , καί γνῶσις , καί ἀνδρεῖος · ὁ δέ ἕτερος ἐν θυμός καί ἐν ἄλγημα ὁ διά ὁ περί ὁ βίος σπουδή προσγίγνομαι . ὁ οὖν εἰς ἴσος ἀλλήλων ἄγω οὗτος , οὖον ματαιότης μόνος , ἀλλά καί πονηρία εἰμί φημί . ἔχις δέ καί οὗτος ὁ λέξις οὕτως · « καί ἐπιστρέφω ἐγώ ὁ ἀποτάσσω ὁ Καρδία ἐγώ ἐν πᾶς μόχθος ἐγώ ὅς μοχθέω ὑπό ὁ ἥλιος · ὅτι ἔρτις ἄνθρωπος , ὅς μόχθος αὐτός ἐν σοφία καί ἐν γνῶσις , καί ἐν ἀνδρεῖος , καί ἄνθρωπος ὅς οὐ μοχθέω ἐν αὐτός , δίδωμι αὐτός μερίς αὐτός . καί γε οὗτος ματαιότης , καί πονηρία μέγας . »
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0361.2
« Ὅτι γίνεται τῷ ἀνθρώπῳ ἐν παντὶ μόχθῳ αὐτοῦ καὶ ἐν τῇ προαιρέσει καρδίας αὐτοῦ , ὃ αὐτὸς μοχθεῖ ὑπὸ τὸν ἥλιον · ὅτι Πᾶσαι αἱ ἡμέραι αὐτοῦ ἀλγημάτως , καὶ θυμὸς περισπασμὸς αὐτοῦ , καὶ γε νυκτὶ οὐ κοιμάται ἡ καρδία αὐτοῦ . Καὶ γε τοῦτο ματαιότης . » Πάλιν ἑτέραν ἀνθυποφορὰν τῶν τὸν ἀπολαυστικὸν βίον προτιμωτέρων χρινομένων τῆς ὑψηλοτέρας ζωῆς , προφέρεται αὐτὸς ἑαυτῷ , καὶ ἀνατρέπεται τὸ προφερόμενον ἐν τῷ ἰδίῳ προσώπῳ διεξιὼν ἑκάτερα , καὶ τὴν λύσιν καὶ τὴν ἀντίθεσιν . Τὸ γὰρ ἀντιτεθέν ἐστι , τὸ μηδὲν ἀγαθὸν ὀλεσθαι δεῖν ἄλλο , ἢ ὅπερ ἂν τις εἰς ἑαυτὸν καταδέξηται . Τοῦτο δὲ ἐστι βρώσις καὶ πόσις . Ἡ δὲ πρὸς τοῦτο ἀπάντησις , τὸ μὴ ταῦτα εἶναι ὃς ὁ ἄνθρωπος τρέφεται καὶ εὐφραίνεται , ἀλλὰ σοφίαν καὶ γνώσιν . Ὅς τοῦτο μὲν ἀγαθὸν εἶναι ἐν τοῖς τοῖς τὴν σπουδὴν ἔχειν · τὸ δὲ διὰ σαρκὸς σπουδαζόμενον , περισπασμὸν ψυχῆς εἶναι καὶ ματαιότητα . Τὰ δὲ ῥήματα τῆς ὑψηλῆς διδασκαλίας τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον · Οὐχ ἔστιν ἀγαθὸν ἀνθρώπῳ ὃς φάγεται καὶ πίεται , καὶ δείξει τῇ ψυχῇ αὐτοῦ ἀγαθὸν ἐν μόχθῳ αὐτοῦ . Καὶ γε τοῦτο εἶδον ἐγώ , ὅτι ἀπὸ χειρὸς τοῦ Θεοῦ ἐστιν , ὃ τί τις φάγεται καὶ πίεται παρὰ αὐτοῦ · ὅτι Ἄνθρωπῳ τῷ ἀγαθῷ , πρὸ προσώπου αὐτοῦ , ἔδωκε σοφίαν καὶ γνῶσιν καὶ εὐφροσύνην , καὶ τῷ ἁμαρτάνοντι ἔδωκε περισπασμὸν τοῦ προσθεῖναι καὶ συναγαγεῖν ,
Lemmas: « ὅτι2 γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος ἐν πᾶς μόχθος αὐτός καί ἐν ὁ προαίρεσις Καρδία αὐτός , ὅς αὐτός μοχθέω ὑπό ὁ ἥλιος · ὅτι Πᾶς ὁ ἡμέρα αὐτός ἄλγημα , καί θυμός περισπασμός αὐτός , καί γε νύξ οὖον κοιμάω ὁ καρδία αὐτός . καί γε οὗτος ματαιότης . » πάλιν ἕτερος ἀνθυποφορά ὁ ὁ ἀπολαυστικός βίος πρότιμος χρίω ὁ ὑψηλός ζωή , προφέρω αὐτός ἑαυτοῦ , καί ἀνατρέπω ὁ προφέρω ἐν ὁ ἴδιος πρόσωπον διέξειμι ἑκάτερος , καί ὁ λύσις καί ὁ ἀντίθεσις . ὁ γάρ ἀντιτίθημι εἰμί , ὁ μηδείς ἀγαθός ὄλλυμι δήω ἄλλος , ἢ ὅσπερ εἄν τις εἰς ἑαυτοῦ καταδέχομαι . οὗτος δέ εἰμί βρῶσις καί πόσις . ὁ δέ πρός οὗτος ἀπάντησις , ὁ μή οὗτος εἰμί ὅς ὁ ἄνθρωπος τρέφω καί εὐφραίνω , ἀλλά σοφία καί γνῶσις . ὅς οὗτος μέν ἀγαθός εἰμί ἐν ὁ ὁ ὁ σπουδή ἔχω · ὁ δέ διά σάρξ σπουδάζω , περισπασμός Ψυχή εἰμί καί ματαιότης . ὁ δέ ῥῆμα ὁ ὑψηλός διδασκαλία οὗτος ἔχω ὁ τρόπος · οὐχ εἰμί ἀγαθός ἄνθρωπος ὅς ἐσθίω καί πίνω , καί δείκνυμι ὁ Ψυχή αὐτός ἀγαθός ἐν μόχθος αὐτός . καί γε οὗτος εἶδον ἐγώ , ὅτι ἀπό χείρ ὁ Θεός εἰμί , ὅς τίς τις ἐσθίω καί πίνω παρά αὐτός · ὅτι Ἄνθρωπος ὁ ἀγαθός , πρό πρόσωπον αὐτός , δίδωμι σοφία καί γνῶσις καί Εὐφρόσυνος , καί ὁ ἁμαρτάνω δίδωμι περισπασμός ὁ προστίθημι καί συνάγω ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.1
Καὶ γε τοῦτο ματαιότης καὶ προαιρέσις πνεύματος . › Dei . Et hoc quoque est vanitas et voluntaria ele -
Lemmas: καί γε οὗτος ματαιότης καί προαίρεσις πνεῦμα . › Dei . Et hoc quoque est vanitas et voluntaria ele -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.2
« Ἡ μὲν οὖν διάνοια τῶν ἐφεξῆς τεγραμμένων , καὶ ἡ ctio spiritus . › Est ergo hic sensus eorum quæ
Lemmas: « ὁ μέν οὖν διάνοια ὁ ἐφεξῆς τεγραμμένων , καί ὁ ctio spiritus . › Est ergo hic sensus eorum quæ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.3
κατὰ τὸ ἀλλοιῶν προθεῖσα , αὕτη ἐστὶν ἣν δι’ ὀλί - deinceps scripta sunt , et hæc est quæ est ex con -
Lemmas: κατά ὁ ἀλλοιόω προτίθημι , οὗτος εἰμί ὅς διά ὀλί - deinceps scripta sunt , et hæc est quæ est ex con -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.4
λαβεῖν τὴν λέξιν , καὶ προσαρμόσαι δι’ ἀκριβείας τοῖς nunc adduximus . Tempus autem est nunc repe -
Lemmas: λαμβάνω ὁ λέξις , καί προσαρμόζω διά ἀκρίβεια ὁ nunc adduximus . Tempus autem est nunc repe -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.5
άρτημα ἡ συναντήσει · τοῖς πᾶσιν αὐτῷς , καὶ εἶπα ram sententiam . Novi ego . quod unus eventus oc -
Lemmas: ἄρτημα ὁ συναντάω · ὁ πᾶς αὔτως , καί εἶπον ram sententiam . Novi ego . quod unus eventus oc -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.6
ἐγὼ ὡς συνάντημα τοῦ ἀφρονος καὶ γὲ ἐμοὶ συναντή - curret omnibus , et dixi ego quod stulti eventus
Lemmas: ἐγώ ὡς συνάντημα ὁ ἄφρων καί γε ἐγώ συναντή - curret omnibus , et dixi ego quod stulti eventus
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.7
σεται , καὶ ἵνα τί ἐσοφισάμην ; Τοῦτο δὲ ἐστὶν ἡ ἄν - mihi quoque occurret . Cur itaque majorem ope -
Lemmas: σέτα , καί ἵνα τίς σοφίζω ; οὗτος δέ εἰμί ὁ ἄν - mihi quoque occurret . Cur itaque majorem ope -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.8
τίθεσις ἣν αὐτὸς ἑαυτῷ ἀντεισήσει , λέγων · Εἰ ἔν ram dedi sapientiæ ? Hæc est autem objectio quam
Lemmas: τίθος ὅς αὐτός ἑαυτοῦ ἀντείνω , λέγω · εἰμί ἐν ram dedi sapientiæ ? Hæc est autem objectio quam
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.9
οὐκ ἐξαιρεῖται τῆς τοῦ θανάτου μετουσίας ἡ ἀρετή tus mortis , nec virtus eum qui evasit sapiens , a
Lemmas: οὐ ἐξαιρέω ὁ ὁ θάνατος μετουσία ὁ ἀρετή tus mortis , nec virtus eum qui evasit sapiens , a
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.10
τὸν σοφὴν γενόμενον , εἰς μάτην μοι γέγονεν ἡ περὶ morte eximit , frustra meam collocavi operam in
Lemmas: ὁ σοφός γίγνομαι , εἰς μάτην ἐγώ γίγνομαι ὁ περί morte eximit , frustra meam collocavi operam in
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.11
τὴν σοφίαν σπουδή . « Ἡ δὲ πρὸς τὰ εἰρημένα τοῦ λόγου studio sapientiæ . Quæmadmodum autem iis quæ
Lemmas: ὁ σοφία σπουδή . « ὁ δέ πρός ὁ εἴρω ὁ λόγος studio sapientiæ . Quæmadmodum autem iis quæ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.12
λησα ἐν τῇ καρδίᾳ μου , ὅτι ἀφρων ἐκ περισσεύματος pervacaneum dixi in corde meo : stultus ex super -
Lemmas: ληΐζομαι ἐν ὁ Καρδία ἐγώ , ὅτι ἄφρων ἐκ περίσσευμα pervacaneum dixi in corde meo : stultus ex super -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.13
μνήμη τοῦ σοφοῦ μετὰ τοῦ ἀφρονος εἰς αἰῶνα . Κατα - est memoria sapientis cum stulto in æternum .
Lemmas: μνήμη ὁ σοφός μετά ὁ ἄφρων εἰς αἰών . κατά - est memoria sapientis cum stulto in æternum .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.14
γινώσκει γὰρ ὡς περιττῶς τε καὶ ἀκολούθως τῆς Damnat enim hanc objectionem , ut supervacanæ
Lemmas: γιγνώσκω γάρ ὡς περισσός τε καί ἀκόλουθος ὁ Damnat enim hanc objectionem , ut supervacanæ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.15
ἀντιθέσεως ταύτης ἐπενεχθεῖσιν , καὶ ἀφρονα ὀνομά - et non consequenter illatam , et sermonem vocat
Lemmas: ἀντίθεσις οὗτος ἐπιφέρω , καί ἄφρων ὀνομά - et non consequenter illatam , et sermonem vocat
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.16
ζει τὸν λόγον , ὃς οὐχὶ τῶν ἀποθέτων ἐστιν , οὐδὲ ἐν - insipientem , qui non est ex reconditis , neque ex -
Lemmas: ζέω ὁ λόγος , ὅς οὐ ὁ ἀποτίθημι εἰμί , οὐδέ ἐν - insipientem , qui non est ex reconditis , neque ex -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.17
ὡσπερ τι περίπτωμα τῆς διανοίας ἐστιν , ἀφροῦ δὴθεν mentis veluti quoddam excrementum , ut qui in -
Lemmas: ὡς τίς περίπτωμα ὁ διάνοια εἰμί , ἀφρός δῆθεν mentis veluti quoddam excrementum , ut qui in -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.18
ἀποπτύμενος . « Ἀφρων γὰρ ἐκ περισσεύματος λαλεῖ . sturæ spumæ expuitur . Stultus enim ex superabun -
Lemmas: ἀποπτύω . « ἄφρων γάρ ἐκ περίσσευμα λαλέω . sturæ spumæ expuitur . Stultus enim ex superabun -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.19
οὐδὲν πλέον ἐστὶ , πρὸς οὐδὲν ἕτερον τοῦ λόγου τὴν et nihil affert commodi , cum ejus non sit aliud in -
Lemmas: οὐδείς πλέω εἰμί , πρός οὐδείς ἕτερος ὁ λόγος ὁ et nihil affert commodi , cum ejus non sit aliud in -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.20
σπουδὴν ἔχοντος , ἢ πεῖσαι μὴ τὰ φαινόμενα βλέπειν . stitutum in hoc libro , quam ut persuadeat non
Lemmas: σπουδή ἔχω , ἢ πείθω μή ὁ φαίνω βλέπω . stitutum in hoc libro , quam ut persuadeat non
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.21
« Ἐκ τῶν ὁρωμένων γὰρ ποιεῖται ὁ ἀντιλέγων τὴν μά - intueri ea quæ apparent . Nam qui contradicit , con -
Lemmas: « ἐκ ὁ ὁράω γάρ ποιέω ὁ ἀντιλέγω ὁ μή - intueri ea quæ apparent . Nam qui contradicit , con -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.22
χην · καὶ γὰρ ὁ θάνατος τῶν φαινομένων ἐστίν . Τί tendit ex iis quæ videntur : ex iis enim quæ viden -
Lemmas: χήν · καί γάρ ὁ θάνατος ὁ φαίνω εἰμί . τις tendit ex iis quæ videntur : ex iis enim quæ viden -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.23
C δήποτε λέγω ; Οὐκ ἐν τούτῳ τοῦ ἐναρέτου τε καὶ τοῦ tur est mors . Quidnam autem dicit ? Bonæ et sce -
Lemmas: C δήποτε λέγω ; οὐ ἐν οὗτος ὁ ἐνάρετος τε καί ὁ tur est mors . Quidnam autem dicit ? Bonæ et sce -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.24
πονηροῦ βίου ἡ κρίσις γίνεται , ὡς δέον μόνον τὸν leratæ vitæ non in hoc est judicium , quasi oper -
Lemmas: πονηρός βίος ὁ κρίσις γίγνομαι , ὡς δήω μόνος ὁ leratæ vitæ non in hoc est judicium , quasi oper -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.25
πονηρὸν τεθνάναι τῷ σώματι · τὸν δὲ ἀγαθὸν μένειν teret scelestum solum mori corpore : bonum autem
Lemmas: πονηρός θνήσκω ὁ σῶμα · ὁ δέ ἀγαθός μένω teret scelestum solum mori corpore : bonum autem
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.26
τοῦ σωματικοῦ θανάτου ἀπειράστων , οὐκ εἰδὼς ἐν τίνι manere expertem mortis corporis , ut qui nesciat
Lemmas: ὁ σωματικός θάνατος ἀπείραστος , οὐ εἰδοί ἐν τίς manere expertem mortis corporis , ut qui nesciat
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.27
ἐστὶ τῆς ἀρετῆς τὸ ἀθάνατον , καὶ τὴς τῶν ἐν κακίᾳ in quonam sit virtutis immortalitas , et quænam
Lemmas: εἰμί ὁ ἀρετή ὁ ἀθάνατος , καί σής ὁ ἐν κακία in quonam sit virtutis immortalitas , et quænam
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.28
τὸς ζῇ , καὶ παντὶ τῷ αἰῶνι συμπαρατείνεται · τῷ δὲ quidem , inquit , memoria vivit in perpetuum , et
Lemmas: τός ζῶ , καί πᾶς ὁ αἰών συμπαρατείνω · ὁ δέ quidem , inquit , memoria vivit in perpetuum , et
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.29
ἀφρονι ἐναπεσδεσθη καὶ τὸ μνημόσυνον . Περὶ γὰρ simul cum ævo universo extenditur : cum stulto
Lemmas: ἄφρων ἐναποδίδωμι καί ὁ μνημόσυνον . περι γάρ simul cum ævo universo extenditur : cum stulto
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.30
τῶν τοιούτων φησὶ καὶ Προφήτης , ὅτι « Ἀπώλετο τὸ autem exstinguitur ejus memoria . De ejusmodi
Lemmas: ὁ τοιοῦτος φημί καί Προφήτης , ὅτι « ἀπόλλυμι ὁ autem exstinguitur ejus memoria . De ejusmodi
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.31
μνημόσυνον αὐτῶν περιφανῶς καὶ εὐδύλω . Τοῦτο enim hominibus ait etiam Propheta : Periit me -
Lemmas: μνημόσυνον αὐτός περιφανής καί εὐδύλω . οὗτος enim hominibus ait etiam Propheta : Periit me -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.32
γὰρ ἡ ἡχοῦ προσθήκη ἐνδείκνυται . Οὐκ ἐστὶν ἀν , moria eorum clare ac manifeste . Soni enim hoc
Lemmas: γάρ ὁ ἡχοῦ προσθήκη ἐνδείκνυμι . οὐ εἰμί εἰς , moria eorum clare ac manifeste . Soni enim hoc
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.33
φησὶ , μνήμη τοῦ σοφοῦ μετὰ τοῦ ἀφρονος εἰς αἰῶνα · indicat adjectio . Non est ergo , inquit , memoria
Lemmas: φημί , μνήμη ὁ σοφός μετά ὁ ἄφρων εἰς αἰών · indicat adjectio . Non est ergo , inquit , memoria
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.34
ἀλλὰ τοῦ μὲν σοφοῦ ἡ ζωὴ διαιωνίζει διὰ τῆς μνήμης · sapientis cum stulto in æternum : sed sapientis
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν σοφός ὁ ζωή διαιωνίζω διά ὁ μνήμη · sapientis cum stulto in æternum : sed sapientis
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.35
τὸν δὲ ἀφρονα διαδέχεται λήθη . « Ἐν γὰρ ταῖς ἐργο - quidem vita in æternum manet per memoriam :
Lemmas: ὁ δέ ἄφρων διαδέχομαι λήθη . « ἐν γάρ ὁ έργο - quidem vita in æternum manet per memoriam :
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.36
θανάτῳ τῆς λήθης ἐνηφανίσθη , πῶς , φησὶ , λέγεις ὅτι tus autem deletur morte oblivionis , quomodo , in -
Lemmas: θάνατος ὁ λήθη ἐναφανίζω , πῶς , φημί , λέγω ὅτι tus autem deletur morte oblivionis , quomodo , in -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.37
ἀληγίνεται · καὶ ἐπαισχύνεται , καὶ μισεῖν λέγει πάντα quæ suum studium posuit in hac vita , et dicit se
Lemmas: αληγινω · καί ἐπαισχύνομαι , καί μισέω λέγω πᾶς quæ suum studium posuit in hac vita , et dicit se
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.38
ὅσα αὐτῷ πρὸς τὴν ζωὴν ταύτην ἐσπουδάσται , ὁμοιον odisse omnia quorum ipse in hac vita studio tene -
Lemmas: ὅσος αὐτός πρός ὁ ζωή οὗτος σπουδάζω , ὅμοιος odisse omnia quorum ipse in hac vita studio tene -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.39
πάσχων ὡσπερ ἂν εἰ τὴς φαρμαχωμένου μέλιτος ἀν - batur , ut cui usuvenerit perinde , atque ei qui
Lemmas: πάσχω ὡς εἄν εἰμί σής φαρμακωμένος μέλι εἰς - batur , ut cui usuvenerit perinde , atque ei qui
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.40
τῷ πονηρὸν τῆς λυχνελας μεταδηληθόσης , ἐν τῷ ἐμέτῳ ter impleutus , deinde in malum saporem ei mutata
Lemmas: ὁ πονηρός ὁ λυχνελας μεταδηλόω , ἐν ὁ ἔμετος ter impleutus , deinde in malum saporem ei mutata
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.41
λάβοι τοῦ ἀνακεκραμένου φαρμάκου τὴν αἰσθησιν dulcedine , in vomendo accipiat sensum permixti
Lemmas: λαμβάνω ὁ ἀνακεράννυμι φάρμακον ὁ αἴσθησις dulcedine , in vomendo accipiat sensum permixti
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0362.42
τοῦ συνεκπεπτομένου μετὰ τοῦ μέλιτος · καὶ διὰ τοῦτο medicamenti , quod simul cum melle expuitur : et
Lemmas: ὁ συνεκπέτομαι μετά ὁ μέλι · καί διά οὗτος medicamenti , quod simul cum melle expuitur : et
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0363.1
A τῇ μνήμῃ τῆς ἀδύλιως μισῶν τὸ μέλι : ὅτι πλησμονὴ διὰ τοῦ φαρμάκου τὴν ἀνατροπὴν κατειργάσατο . Τοῦτο γάρ , οὐ μέχρι χρόνου τῶν πρὸς τρυφὴν σπουδαζομένων ἐαυτὸν ἐμπλήσας ἐν τῷ τῆς ἐξῆγορεύσεως ἐμέτρω , καθάπερ τινὸς δηλητηρίου ποιήσαντα τὴν ἐπὶ τοῖς πεπραγμένοις αἰσχύνην σιχαθείς τε καὶ βδελυξάμενος , μισεῖν βοᾷ τὴν ζωὴν ἐκείνην λέγων ὡσαύτως κατὰ τὴν λέξιν , ὅτι « Καὶ ἐμίσησα τὴν ζωήν , ὅτι πονηρὴ ἐπ’ ἐμὲ τὸ ποίημα τὸ πεποιημένον ὑπὸ τὸν ἥλιον . » Οὐ γὰρ ἄλλῳ τινί , φησίν , ἀλλ’ ἐμαυτῷ γέγονα πονηρός , οἷς ἐποίησα ὑπὸ τὸν ἥλιον . « Ἔστηκε γὰρ μοι τῶν γενομένων οὐδέν · ἀλλ’ ὀψις ἦν πάντα τὰ σπουδαζόμενα , καὶ ὀρμὴ προαιρέσεως . Τὰ γὰρ πάντα ματαιότης , καὶ προαίρεσις πνεύματος , φησί . Καὶ ἄλλος λέγει μίσους ἀξίαν εἶναι τὴν ὧδε σπουδήν , ὅτι μὴ ἑαυτῷ τις , ἀλλὰ τῷ μετ’ ἐαυτὸν ποιεῖ , ὅπερ ἂν ἐν τῇ ζωῇ ταύτῃ κατὰ σπουδὴν ἐνεργήσας τύχοι , νεωρίαι , λιμένες , τὰς λαμπρὰς τε καὶ πολυτελεῖς τῶν ἐπαλλήλων τε καὶ οἰκοδομημάτων κατασκευάς , προπύλαια τε καὶ πύργους , καὶ κάλλει στοῶν , ἀναστήματα τε , τὰς τε κατὰ τὴν φιλεργίαν , ἤδη παντοδαπά , καὶ λειμῶνων κάλλη , καὶ ἀμπελῶνες μιμουμένους τὰ πελάγη τοῖς πλάτεσι , καὶ εἰ τι ἄλλο τοιούτων ποιεῖ μὲν ὅσπερ ἂν τύχῃ πονήσας , μετέχει δὲ ὁ μετ’ ἐκείνον ἐπιδημῶν τῷ βίῳ .
Lemmas: A ὁ μνήμη ὁ ἀδύλιως μισέω ὁ μέλι : ὅτι πλησμονή διά ὁ φάρμακον ὁ ἀνατροπή κατεργάζομαι . οὗτος γάρ , οὖον μέχρι χρόνος ὁ πρός τρυφή σπουδάζω ἑαυτοῦ ἐμπίμπλημι ἐν ὁ ὁ εξηγορευσις μέτρον , καθάπερ τις δηλητήριος ποιέω ὁ ἐπί ὁ πράσσω αἰσχύνη σιχαίνομαι τε καί βδελύσσομαι , μισέω βοάω ὁ ζωή ἐκεῖνος λέγω ὡσαύτως κατά ὁ λέξις , ὅτι « καί μισέω ὁ ζωή , ὅτι πονηρός ἐπί ἐγώ ὁ ποίημα ὁ ποιέω ὑπό ὁ ἥλιος . » οὖον γάρ ἄλλος τις , φημί , ἀλλά ἐμαυτοῦ γίγνομαι πονηρός , ὅς ποιέω ὑπό ὁ ἥλιος . « ἵστημι γάρ ἐγώ ὁ γίγνομαι οὐδείς · ἀλλά ὄψις εἰμί πᾶς ὁ σπουδάζω , καί ὁρμή προαίρεσις . ὁ γάρ πᾶς ματαιότης , καί προαίρεσις πνεῦμα , φημί . καί ἄλλος λέγω μῖσος ἄξιος εἰμί ὁ ὧδε σπουδή , ὅτι μή ἑαυτοῦ τις , ἀλλά ὁ μετά ἑαυτοῦ ποιέω , ὅσπερ εἄν ἐν ὁ ζωή οὗτος κατά σπουδή ἐνεργέω τυγχάνω , νεωρίαι , λιμήν , ὁ λαμπρός τε καί πολυτελής ὁ ἐπάλληλος τε καί οἰκοδόμημα κατασκευή , προπύλαια τε καί πύργος , καί κάλλος στοά , ἀνάστημα τε , ὁ τε κατά ὁ φιλεργία , ἤδη παντοδαπός , καί λειμών κάλλος , καί ἀμπελών μιμέομαι ὁ πέλαγος ὁ πλάτος , καί εἰμί τίς ἄλλος τοιοῦτος ποιέω μέν ὅσπερ εἄν τυγχάνω πονέω , μετέχω δέ ὁ μετά ἐκεῖνος ἐπιδημέω ὁ βίος .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0363.2
B « Ἀδηλον δὲ εἰ μὴ κακίας ὑλὴν τὴν περίσσυαν ποιήσηται . Οὐ γὰρ πάντων ἐστὶ τὸ γνώσεως ἕνεκεν εἰς τὴν τῶν τοιούτων πείραν καθείναι τὴν αἴσθησιν . Ὃπερ ἐγώ , φησίν , ὑπὸ σοφίας πεποίηκα . Κατ’ ἐξουσίαν , οὖν τινὰ πάλιν , τὴν τῆς φύσεως ὀρμὴν μικρόν ἀφεὶς ἐπισκιρτῆσαι τοῖς κάτω πάθεσι , πάλιν ἀνεστρώσα τῇ τοῦ λογισμοῦ ἡγίᾳ , καὶ τῇ τούτου ἐξουσίᾳ ὑπήγαγον . Τίς οἶδε , φησίν , εἰ καὶ ἐκεῖνος ὅστις ποτὲ μετ’ ἡμᾶς ἐν τούτοις γενόμενος , ἐξουσιάσει τῆς ἀπολαύσεως , καὶ οὐχ αὐτὸς μᾶλλον χωρεῖθῆσεται , οἷον τι ἀνδράποδον τῇ δυναστείᾳ τῆς ἡδονῆς ὑποχωρῶν ; Διὰ τοῦτο , φησίν , ἐμίσησα ἐγὼ πάντα τὸν μόχθον μου ὃν ἐγὼ μοχθῶ ὑπὸ τὸν ἥλιον · ὅτι ἀφίω αὐτὸν τῷ ἀνθρώπῳ τῷ γενομένῳ κατ’ ἐμέ . Καὶ τίς οἶδεν , εἰ σοφὸς ἔσται ἢ ἄφρων , καὶ εἰ ἐξουσιάσει ἐν παντὶ μόχθῳ μου ὃ μοχθῆσα καὶ ἐσοφισάμην ὑπὸ τὸν ἥλιον ; Ταύτην γὰρ οἴμαι τοῦ ῥητοῦ τοῦτο εἶναι τὴν ἔνοιαν , τὸ μὴ πάθει αὐτὸν πρὸς τὴν ἀπολαυστικὴν βίον κατολισθῆναι , ἀλλὰ τινὶ λόγῳ σοφίας ἐπὶ τοῦτο ἐλθεῖν , ἐν ἐξουσίᾳ ποιούμενον τὴν μετουσίαν , καὶ οὐχ αὐτὸν ὑπὸ τῆς δυναστείας ταύτης καταχρατουμένον . Τίς οὖν οἶδε , φησίν , εἰ μὴ ἐξουσιάσθησεται ὑπὸ τούτων ὁ μετ’ ἐμέ , ὅπερ οὐ διὰ πάθους ἐγώ , ἀλλὰ ὑπὸ σοφίας ἐμοχθῆσα ; Ἀδηλοὶ γὰρ διὰ τοῦ μόχθου ὀνομάζει τὴν τρυφήν , ὅτι βεβιασμένως οὖν τινὰ δυσκαταγνώστων ἤθλον τῆς ἡδονῆς τὴν μετουσίαν προσήγατο . Καὶ τοῦτο οὖν , φησίν , ἐν τοῖς ματαίοις καταριθμείσθω . Καὶ ἄλλῳ δὲ τινὶ λέγει τῶν ὧδε , τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ἀποσταχῆναι , καὶ φανερῶς τῷ λόγῳ δ’ βούλεται . Διαβέβληται γὰρ πρὸς τὸν τῆς ὀρθῆς κρίσεως ἀμαρτάνοντα , ὅτι βλέπων ἐναργῶς τῶν ἐναντίων βίων τὴν διαφοράν , ἐξ ὧν ὁ μὲν περὶ τὴν ἀρεθὴν
Lemmas: B « ἄδηλος δέ εἰμί μή κακία ὕλη ὁ περισσεύω ποιέω . οὖον γάρ πᾶς εἰμί ὁ γνῶσις ἕνεκα εἰς ὁ ὁ τοιοῦτος πείρω καθίημι ὁ αἴσθησις . ὅπερ ἐγώ , φημί , ὑπό σοφία ποιέω . κατά ἐξουσία , οὖν τις πάλιν , ὁ ὁ φύσις ὁρμή μικρός ἀφίημι ἐπισκιρτάω ὁ κάτω πάθος , πάλιν ἀνεστρώσα ὁ ὁ λογισμός ἅγιος , καί ὁ οὗτος ἐξουσία ὑπάγω . Τῖς οἶδα , φημί , εἰμί καί ἐκεῖνος ὅστις ποτέ μετά ἐγώ ἐν οὗτος γίγνομαι , ἐξουσιάζω ὁ ἀπόλαυσις , καί οὐ αὐτός μᾶλλον χωρέω , οἷος τίς ἀνδράποδον ὁ δυναστεία ὁ ἡδονή ὑποχωρέω ; Ζεύς οὗτος , φημί , μισέω ἐγώ πᾶς ὁ μόχθος ἐγώ ὅς ἐγώ μοχθέω ὑπό ὁ ἥλιος · ὅτι ἀφίω αὐτός ὁ ἄνθρωπος ὁ γίγνομαι κατά ἐγώ . καί τίς οἶδα , εἰμί σοφός εἰμί ἢ ἄφρων , καί εἰμί ἐξουσιάζω ἐν πᾶς μόχθος ἐγώ ὅς μοχθώ καί σοφίζω ὑπό ὁ ἥλιος ; οὗτος γάρ οἴμη ὁ ῥητός οὗτος εἰμί ὁ νοια , ὁ μή πάθος αὐτός πρός ὁ ἀπολαυστικός βίος κατολισθάνω , ἀλλά τις λόγος σοφία ἐπί οὗτος ἔρχομαι , ἐν ἐξουσία ποιέω ὁ μετουσία , καί οὐ αὐτός ὑπό ὁ δυναστεία οὗτος καταχρατουμενω . Τῖς οὖν οἶδα , φημί , εἰμί μή ἐξουσιάζω ὑπό οὗτος ὁ μετά ἐγώ , ὅσπερ οὖον διά πάθος ἐγώ , ἀλλά ὑπό σοφία μοχθέω ; ἀδηλόω γάρ διά ὁ μόχθος ὀνομάζω ὁ τρυφή , ὅτι βεβιασμένος οὖν τις δυσκαταγνώστων ἆθλος ὁ ἡδονή ὁ μετουσία προσάγω . καί οὗτος οὖν , φημί , ἐν ὁ μάταιος καταριθμέω . καί ἄλλος δέ τις λέγω ὁ ὧδε , ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ἀποστάζω , καί φανερῶς ὁ λόγος δέ βούλομαι . διαβάλλω γάρ πρός ὁ ὁ ὀρθός κρίσις ἁμαρτάνω , ὅτι βλέπω ἐναργής ὁ ἐναντίος Βίων ὁ διαφορά , ἐκ ὅς ὁ μέν περί ὁ αἱρέω
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0364.2
Εἰ τὸ ἔξω ἡμῶν ἐν τοῖς ματαίοις ἀριθμεῖς , ὡ δάσκαλε · ὅπερ ἂν εἰς ἑαυτοὺς ἀναλάβωμεν , οὐχ ἂν εἴκοτως καταγνωσθῇ ὡς μάταιον . Ἄλλὰ μὴν ἡ βρώσις τε καὶ ἡ πόσις ἐν ἡμῖν αὐτοῖς γίνεται . Οὐ τῶν ἀπολλύτων ἄρα τὸ τοιούτον ἐστιν , ἀλλὰ θεῖαν τις εὐεργεσίαν τὴν τοιαύτην χάριν ὁρίσαιτο . Ἀδὴ τῆς ἀντιθέσεως ἡ διάνοια · τὰ δὲ ῥήματα τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον · « Οὐκ ἔστιν ἀγαθόν , » φησίν , « ἐν ἀνθρώπῳ , ἢ ὁ φάγεται καὶ πίεται , καὶ δεῖξαι τῇ ψυχῇ αὐτοῦ ἀγαθὸν ἐν μόχθῳ αὐτοῦ . Καὶ γε τοῦτο εἰδὼν ἐγώ , ὅτι ἀπὸ χειρὸς τοῦ Θεοῦ ἐστιν , ὅτι τις πίεται πάρει αὐτοῦ . » Ταῦτα δὲ τῆς λαιμαργίας συνηγορος ἀνθρωφέρει · τῷ διδασκάλῳ · δι’ δὲ πρὸς ταῦτα οἱ τῆς σοφίας ὑπηρητηρὶ τῷ ἀνθρώπῳ φησι τῷ ἀγαθῷ · ἢ δὲ τοῦ ἀγαθοῦ προσθήκη πάντως καὶ τὴν διαστολὴν ἐν -
Lemmas: εἰμί ὁ ἔξω ἐγώ ἐν ὁ μάταιος ἀριθμέω , εἰμί δάσκαλος · ὅσπερ εἄν εἰς ἑαυτοῦ ἀναλαμβάνω , οὐ εἄν εἰκότως καταγιγνώσκω ὡς μάταιος . ἀλλά μήv ὁ βρῶσις τε καί ὁ πόσις ἐν ἐγώ αὐτός γίγνομαι . οὖον ὁ ἀπόλλυμι ἄρα ὁ τοιοῦτος εἰμί , ἀλλά θεῖος τις εὐεργεσία ὁ τοιοῦτος χάρις ὁρίζω . ἀδήν ὁ ἀντίθεσις ὁ διάνοια · ὁ δέ ῥῆμα οὗτος ἔχω ὁ τρόπος · « οὐ εἰμί ἀγαθός , » φημί , « ἐν ἄνθρωπος , ἢ ὁ ἐσθίω καί πίνω , καί δείκνυμι ὁ Ψυχή αὐτός ἀγαθός ἐν μόχθος αὐτός . καί γε οὗτος ἀνάκλεις ἐγώ , ὅτι ἀπό χείρ ὁ Θεός εἰμί , ὅτι τις πίνω πάρειμι αὐτός . » οὗτος δέ ὁ λαιμαργία συνήγορος ἀνθρωφέρει · ὁ διδάσκαλος · διά δέ πρός οὗτος ὁ ὁ σοφία ὑπηρητηρὶ ὁ ἄνθρωπος φημί ὁ ἀγαθός · ἢ δέ ὁ ἀγαθός προσθήκη πάντως καί ὁ διαστολή ἐν -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.1
τῆς τοῦ καλοῦ καὶ χειρόνος , διὰ τῆς νῦν μεμαθήκαμεν
Lemmas: ὁ ὁ καλός καί χείρων , διά ὁ νῦν μανθάνω
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.2
τὴν μὲν τῶν κατεγνωσμένων , ἐφόδιον δὲ τῶν πρὸς τὸ
Lemmas: ὁ μέν ὁ καταγιγνώσκω , ἐφόδιον δέ ὁ πρός ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.3
A ἐδεῖξατο , ὥστε δῆλον εἶναι τὴ τῇ ἀγαθότητι ἐκ τοῦ
Lemmas: A δείκνυμι , ὥστε δῆλος εἰμί ὅς ὁ ἀγαθότης ἐκ ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.4
ἐναντίου νοούμενον . Τῷ οὖν ἀνθρώπῳ , οὐ τῷ βοσκήματι ,
Lemmas: ἐναντίος νοέω . ὁ οὖν ἄνθρωπος , οὖον ὁ βόσκημα ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.5
οὐδὲ τῷ τῇ γαστρὶ ἑαυτοῦ ἐπιχειρούτῃ , τῷ
Lemmas: οὐδέ ὁ ὁ γαστήρ ἑαυτοῦ ἐπιχειρέω , ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.6
λαίμῳ ἀντὶ λογισμοῦ κεχτημένῳ · ἀλλὰ τῷ ἀγαθῷ τῷ
Lemmas: λαιμός ἀντί λογισμός κτάομαι · ἀλλά ὁ ἀγαθός ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.7
κατ' εἰκόνα μόνου τοῦ ἀγαθοῦ ζῶντι · οὐ ταύτην ὁμοο -
Lemmas: κατά εἰκών μόνος ὁ ἀγαθός ζῶ · οὖον οὗτος ὁμοο -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.8
θέτησεν ὁ Θεὸς τὴν τροφήν , περὶ ἣν ἡ κτηνώδης κέχρη
Lemmas: τίθημι ὁ θεός ὁ τροφή , περί ὅς ὁ κτηνώδης κεχρέω
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.9
φύσις · ἀλλ' ἔδωκεν αὐτῇ , φησίν , ἀντὶ τροφῆς σοφίαν
Lemmas: φύσις · ἀλλά δίδωμι αὐτός , φημί , ἀντί τροφή σοφία
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.10
καὶ γνῶσιν καὶ εὐφροσύνην . Πῶς γὰρ τὶς τὲ ἀγαθότητος
Lemmas: καί γνῶσις καί Εὐφρόσυνος . Πῶς γάρ τις τε ἀγαθότης
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.11
διὰ τῶν τῆς γαστρὸς ἐδωδίων αὐξήσειεν ; « Οὐχ
Lemmas: διά ὁ ὁ γαστήρ ἐδωδίων αὐξάνω ; « οὐχ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.12
ἐπ' ἄρτῳ μόνῳ ζήσεται ὁ ἄνθρωπος . » Οὕτως τοῦ ἀληθινοῦ
Lemmas: ἐπί ἄρτος μόνος ζῶ ὁ ἄνθρωπος . » οὕτως ὁ ἀληθινός
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.13
Λόγου ὁ λόγος . Οὐ τρέφεται ἄρτῳ ἡ ἀρετή , οὐ διὰ
Lemmas: Λόγος ὁ λόγος . οὖον τρέφω ἄρτος ὁ ἀρετή , οὖον διά
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.14
κρεῶν ἡ τῆς ψυχῆς δύναμις εὐχετεῖ καὶ πιαίνεται .
Lemmas: κρέας ὁ ὁ Ψυχή δύναμις εὔχομαι καί πιαίνω .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.15
Ἄλλοις ἐδεσμάσιν ὁ ὑψηλὸς βίος τρέφεται καὶ ἀδρύνεται .
Lemmas: ἄλλος ἔδεσμα ὁ ὑψηλός βίος τρέφω καί ἁδρύνω .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.16
Τροφή τοῦ ἀγαθοῦ ἡ σωφροσύνη , ἄρτος ἡ σοφία ,
Lemmas: τροφή ὁ ἀγαθός ὁ σωφροσύνη , ἄρτος ὁ σοφία ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.17
ἄδον ἡ δικαιοσύνη , ποτὸν ἡ ἀπάθεια , ἡδονὴ
Lemmas: ἀσθίω ὁ δικαιοσύνη , ποτόν ὁ ἀπάθεια , ἡδονή
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.18
οὐχ ἡ τοῦ σώματος , ὁποία δὴ ἡ περὶ τὸ καταθύμιον
Lemmas: οὐ ὁ ὁ σῶμα , ὁποῖος δή ὁ περί ὁ Καταθύμιον
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.19
σχέσις · ἀλλ' ἧς ὄνομά τε καὶ ἔργον ἡ εὐφροσύνη
Lemmas: σχέσις · ἀλλά ὅς ὄνομα τε καί ἔργον ὁ Εὐφρόσυνος
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.20
ἐστίν · διὰ τοῦτο γὰρ καὶ ὠνόμασε τῇ προσηγορίᾳ
Lemmas: εἰμί · διά οὗτος γάρ καί ὀνομάζω ὁ προσηγορία
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.21
ταύτῃ τὴν ἐν τῇ ψυχῇ πρὸς τὸ καλὸν γινομένην διάθεσιν ,
Lemmas: οὗτος ὁ ἐν ὁ Ψυχή πρός ὁ καλός γίγνομαι διάθεσις ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.22
ὅτι ἐκ τοῦ εὐφρονεῖν , ἡ τοιαύτη παραγίνεται
Lemmas: ὅτι ἐκ ὁ εὐφρονέω , ὁ τοιοῦτος παραγίγνομαι
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.23
κατάστασις . Χρὴ τοίνυν καὶ ἐνταῦθα μαθεῖν , ἃπερ
Lemmas: κατάστασις . χρή τοίνυν καί ἐνταῦθα μανθάνω , ὅσπερ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.24
καὶ παρὰ τοῦ Ἀποστόλου ἠκούσαμεν , ὅτι οὐχ ἐστίν
Lemmas: καί παρά ὁ ἀπόστολος ἀκούω , ὅτι οὐ εἰμί
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.25
ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ βρώσις καὶ πόσις , ἀλλὰ δικαιοσύνη
Lemmas: ὁ βασίλειος ὁ Θεός βρῶσις καί πόσις , ἀλλά δικαιοσύνη
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.26
καὶ ἀπάθεια , καὶ μακαριότης . « Α δὲ τῆς σωματικῆς
Lemmas: καί ἀπάθεια , καί μακαριότης . « Α δέ ὁ σωματικός
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.27
ἀπολαύσεως ἕνεκεν παρὰ τῶν ἀνθρώπων σπου -
Lemmas: ἀπόλαυσις ἕνεκα παρά ὁ ἄνθρωπος ἕπω -
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.28
λάζεται , ἁμαρτωλῶν ἐστι σπουδὴ καὶ περισπασμὸς
Lemmas: λάζομαι , ἁμαρτωλός εἰμί σπουδή καί περισπασμός
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.29
ψυχῆς , ἀπὸ τῶν ἄνω πρὸς τὰ κάτω κατασπιωμένης ,
Lemmas: Ψυχή , ἀπό ὁ ἄνω πρός ὁ κάτω κατασπιωμένης ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.30
ἧς πᾶν τὸ διάστημα τῆς ἐν τῷ βίῳ τούτῳ διαγωγῆς
Lemmas: ὅς πᾶς ὁ διάστημα ὁ ἐν ὁ βίος οὗτος διαγωγεύς
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.31
εἰς τὴν περὶ τοῦ προσθεῖναι καὶ συναγαγεῖν σπουδὴν
Lemmas: εἰς ὁ περί ὁ προστίθημι καί συνάγω σπουδή
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.32
ἀναλίσκεται . Ὁ οὖν τοῦτο ἀγαθὸν ἐν τῇ προσώπῳ
Lemmas: ἀναλίσκω . ὁ οὖν οὗτος ἀγαθός ἐν ὁ πρόσωπον
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.33
τοῦ Θεοῦ κρίνων , ἀγνοεῖ ἐν τῷ ματαίῳ τὸ ἀγαθὸν
Lemmas: ὁ Θεός κρίνω , ἀγνοέω ἐν ὁ μάταιος ὁ ἀγαθός
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.34
ὁριζόμενος . Ταῦτα εἶπον ἐγώ , τῇ ἐμαυτοῦ φωνῇ .
Lemmas: ὁρίζω . οὗτος εἶπον ἐγώ , ὁ ἐμαυτοῦ φωνή .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.35
Ἐπισφραγίσει δὲ τὴν διάνοιαν ταύτην ἡ τῶν θεϊῶν
Lemmas: ἐπισφράγισις δέ ὁ διάνοια οὗτος ὁ ὁ θεῖον
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.36
ρημάτων παράθεσις . Φησὶ γάρ , « Τῷ ἁμαρτωλῷ ἔδωκε
Lemmas: ῥῆμα παράθεσις . φημί γάρ , « ὁ ἁμαρτωλός δίδωμι
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.37
περισπασμὸν τοῦ προσθεῖναι καὶ συναγαγεῖν , τοῦ
Lemmas: περισπασμός ὁ προστίθημι καί συνάγω , ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.38
δοῦναι τῷ ἀγαθῷ πρὸ προσώπου τοῦ Θεοῦ . " Οτι
Lemmas: δίδωμι ὁ ἀγαθός πρό πρόσωπον ὁ Θεός . " ὅτι
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.39
καὶ γε τοῦτο ματαιότης καὶ προαιρέσις πνεύματος . »
Lemmas: καί γε οὗτος ματαιότης καί προαίρεσις πνεῦμα . »
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.40
" Ὅσα τοίνυν ἐκ τῆς παραλλήλου ταύτης συνεξετάσεως
Lemmas: " ὅσα τοίνυν ἐκ ὁ παράλληλος οὗτος συνεξέταση
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.41
# OMIΛΙΑ ΣΤ' .
Lemmas: # OMIΛΙΑ εἰμί .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.42
Τοῖς πᾶσιν ὁ χρόνος , καὶ καιρὸς τῷ παντὶ πράγματι
Lemmas: ὁ πᾶς ὁ χρόνος , καί καιρός ὁ πᾶς πρᾶγμα
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.43
ὑπὸ τὸν οὐρανόν · αὕτη τῶν προκειμένων ἡμῖν
Lemmas: ὑπό ὁ οὐρανός · οὗτος ὁ πρόκειμαι ἐγώ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.44
λογίων εἰς θεωρίαν ἀρχή . Ἔστι δὲ καὶ ὁ πόνος τῆς
Lemmas: λόγιος εἰς θεωρία ἀρχή . εἰμί δέ καί ὁ πόνος ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.45
ἐξετάσεως οὐ μικρός , καὶ τὸ ἐκ τοῦ πόνου κέρδος ,
Lemmas: ἐξέτασις οὖον μικρός , καί ὁ ἐκ ὁ πόνος κέρδος ,
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.46
τοῦ πόνου ἄξιον . Τάχα γὰρ ὁ σκοπὸς τῶν ἐν τοῖς πρώτοις
Lemmas: ὁ πόνος ἄξιος . Τάχα γάρ ὁ σκοπός ὁ ἐν ὁ πρῶτος
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.47
τοῦ βιβλίου θεωρηθέντων ἡμῖν , ἐν τούτῳ μάλιστα
Lemmas: ὁ βιβλίον θεωρέω ἐγώ , ἐν οὗτος μάλιστα
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.48
φανερῶται τῷ μέρει , ὡς προοὐν ἐπιδείξει διὰ
Lemmas: φανερόω ὁ μέρος , ὡς προέρχομαι ἐπίδειξις διά
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.49
τῆς ἀκολουθίας ὁ λόγος . Κατεγνωσθῆ τὰ πάντα ἐν
Lemmas: ὁ ἀκολουθία ὁ λόγος . Κατεγνωσθῆ ὁ πᾶς ἐν
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.50
τοῖς προλαθοῦσι λόγοις ὡς μάταια , ὅσα κατὰ τὸν
Lemmas: ὁ προλανθανω λόγος ὡς μάταιος , ὅσος κατά ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.51
ἄνθρωπον ἐπ' οὐδενὶ ψυχικῷ κέρδει σπουδάζεται .
Lemmas: ἄνθρωπος ἐπί οὐδείς ψυχικός κέρδος σπουδάζω .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.52
Ἐπεδείχθη γὰρ τὸ ἀγαθόν , πρὸς ἧ χρή διὰ τῶν τῇ
Lemmas: ἐπιδείκνυμι γάρ ὁ ἀγαθός , πρός ἧ χρή διά ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.53
κεφαλῇ ἐγχειμένων νοημάτων βλέπειν · τοῖς δὲ τὴν
Lemmas: κεφαλή ἐγχέω νόημα βλέπω · ὁ δέ ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.54
σωματικὴν προτιμῶμενοι ἀπολαύσειν ἀντετέθη ἡ κατὰ
Lemmas: σωματικός προτιμάω ἀπολαύω ἀντιτίθημι ὁ κατά
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.55
τὴν σοφίαν τροφή . Λείπει τὸ γνῶναι πῶς ἂν τις
Lemmas: ὁ σοφία τροφή . λείπω ὁ γιγνώσκω πῶς εἄν τις
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0365.56
κατ' ἀρετὴν βιώσει , καθάπερ τινὰ τέχνην καὶ ἔφοδον
Lemmas: κατά ἀρετή βιόω , καθάπερ τις τέχνη καί ἔφοδος
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0366.1
πρὸς τὴν τοῦ βίου κατορθῶσιν διὰ τοῦ λόγου λαβῶν . Αὐτὰ οὖν ἐστιν ἃ ἀπαγγέλλεται ἡμῖν ἐν προοιμίοις ἡ προκειμένη τῶν λόγων λέξεσις , ἐν οἷς ἀποφαίνεται ὅτι τοῖς πᾶσιν ὁ χρόνος καὶ καιρὸς τῷ παντὶ πράγματι ὑπὸ τὸν οὐρανόν . Εἰ γὰρ τις τῷ βάθει τῆς διανοίας ἐγκύψοι , πολλὴν ἂν εὑροῖτο φιλοσοφίαν ἐμπειρηλῃμμένην τοῖς ῥήμασι , δευτερικήν τε καὶ συμβουλευτικήν τῶν συμφερόντων . Καὶ ὡς ἐν γένοισό τις ἡμῖν δι’ ὀλίγων ἐφοδος πρὸς τὴν τοῦ ῥητοῦ θεωρίαν , οὕτωσι τὸν λόγον διαληψόμεθα . Τῶν ὄντων , τὸ μὲν ἐστιν ὀλικόν τε καὶ αἰσθητόν · τὸ δὲ νοητόν τε καὶ ἀύλον . Τοῦτον τὸ μὲν ἀσώματον ὑπέρκειται τῆς αἰσθήσεως καταλήψεως , ἢ τότε γνωσόμεθα , ὅταν τὰς αἰσθήσεις ἀποδυώμεθα . Τὸ δὲ ὀλικῆς φύσεως ἡ αἴσθησις τὴν ἀντίληψιν ἔχουσα , διαβέβηκεν τὸ οὐρανόχον σῶμα , καὶ εἰς τὰ ἐπέκεινα τῶν φαινομένων διαδύνα φύσιν οὐκ ἔχει . Οὐ γάριν τὰ περὶ τῶν γηρίων καὶ ἐπουρανίων ὁ λόγος ἡμῖν διαλέγεται , ὅπως ἂν ἀπταιστὸς ἐν τούτῳ διαβιῶμεν . Ἦλθεν οὖτος ὁ βίος , διὰ σαρκὸς ἡ ζωὴ . Ἐπισκοπεῖται δὲ πως ὑπὸ τῶν κατ’ αἴσθησιν ἐμφαινομένων ἡ τοῦ καλοῦ θεωρία . Ἐπιστήμη οὖν τινος πρὸς τὴν τοῦ καλοῦ χρείαν ἐπιδεόμεθα , ἵνα καθάπερ ἐπὶ τῶν κατασκευασμάτων κακῶν τις ἡ ἐπιστάμη διευθύνῃ πᾶν τὸ γινόμενον . Τοῦτο οὖν ἡμῖν ὑπὸ τοῦ λόγου προδείκνυται , δι’ οὗ πρὸς τὸ ἄξον ἡ ζωὴ κατευθύνεται .
Lemmas: πρός ὁ ὁ βίος κατορθόω διά ὁ λόγος λαβή . αὐτός οὖν εἰμί ὁ ἀπαγγέλλω ἐγώ ἐν προοίμιον ὁ πρόκειμαι ὁ λόγος λέξις , ἐν ὅς ἀποφαίνω ὅτι ὁ πᾶς ὁ χρόνος καί καιρός ὁ πᾶς πρᾶγμα ὑπό ὁ οὐρανός . εἰμί γάρ τις ὁ βάθος ὁ διάνοια ἐγκύπτω , πολύς εἄν εὑρίσκω φιλοσοφία ἐμπειρέω ὁ ῥῆμα , δευτερικός τε καί συμβουλευτικός ὁ συμφέρω . καί ὡς ἐν γίγνομαι τις ἐγώ διά ὀλίγος ἔφοδος πρός ὁ ὁ ῥητός θεωρία , οὕτως ὁ λόγος διαλαμβάνω . ὁ εἰμί , ὁ μέν εἰμί ὀλικός τε καί αἰσθητός · ὁ δέ νοητός τε καί Αὖλος . οὗτος ὁ μέν ἀσώματος ὑπέρκειμαι ὁ αἴσθησις κατάληψις , ἢ τότε γιγνώσκω , ὅταν ὁ αἴσθησις ἀποδύω . ὁ δέ ολικός φύσις ὁ αἴσθησις ὁ ἀντίληψις ἔχω , διαβαίνω ὁ οὐρανόχον σῶμα , καί εἰς ὁ ἐπέκεινα ὁ φαίνω διαδύνω φύσις οὐ ἔχω . οὖον γάριν ὁ περί ὁ Γηρίων καί ἐπουράνιος ὁ λόγος ἐγώ διαλέγω , ὅπως εἄν ἄπταιστος ἐν οὗτος διαβιόω . ἔρχομαι οὗτος ὁ βίος , διά σάρξ ὁ ζωή . ἐπισκοπέω δέ πως ὑπό ὁ κατά αἴσθησις ἐμφαίνω ὁ ὁ καλός θεωρία . Ἐπιστήμη οὖν τις πρός ὁ ὁ καλός χρεία ἐπιδέω , ἵνα καθάπερ ἐπί ὁ κατασκεύασμα κακός τις ὁ ἐφίστημι διευθύνω πᾶς ὁ γίγνομαι . οὗτος οὖν ἐγώ ὑπό ὁ λόγος προδείκνυμι , διά ὅς πρός ὁ ἄγω ὁ ζωή κατευθύνω .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0366.2
B Δύο γὰρ εἶναι φησι τῷ καλοῦ κριτήρια παρὰ τὸν βίον , ἐφ’ ἑκάστῳ τῶν ἐν τῇ ζωῇ ταύτῃ σπουδαζομένων , τὸ σύμμετρον καὶ τὸ εὐκαιρον . Καὶ τοῦτο δογματίζει νῦν λέγων · Τοῖς πᾶσιν ὁ χρόνος , καὶ καιρὸς τῷ παντὶ πράγματι . Νοητέον δὲ ἄντι τοῦ χρόνου τὸ μέτρον , διότι παντὶ τῶν γινομένων συμπαρατείνει χρόνος . Ταῦτα τοίνυν τοῦ καλοῦ τὰ κριτήρια , εἰ μὴ καθόλου πρὸς πᾶσαν ἀρετῆς κατορθῶσιν ἐπιτηδεῖως ἔχει , οὐκ ὡς διαχωρίζομαι , ὡς ἂν ὁ λόγος προῖων ἐπιδείξῃ . Ὅτι μέντοι τὸ πλεῖον τῆς τεταγμένης ζωῆς τῇ τοιαύτῃ κατορθούται παρατηρήσει , παντὸς ἂν εἴη κατανοήσαι . Τίς γὰρ οὐκ οἶδεν ὅτι καὶ ἡ ἀρετὴ μέτρον ἐστὶ τῇ μεσότητι τῶν παραθεωρουμένων μετρούμενον ; Οὐ γὰρ ἂν γένοιτο ἀρετὴ ἡ ἐλλείψης τοῦ καθήκοντος μέτρου , ἡ ὑπερπίπτουσα , οἷον ἐπὶ τῆς ἀνδρείας , ἥς τὸ μὲν ἐλλείπον , δειλία , τὸ δὲ ὑπερβάλλον , θράσος γίνεται . Οὐ γάριν καὶ τινες τῆς ἑμῶς σοφίας , κλέπτει τὰ τῶν ἡμετέρων γεγόνει , διελόμενοι τὴν σημαίνουμένην ἐν τῷ ῥητῷ τούτῳ διάνοιαν , ὁ μὲν τὸ μηδὲν ἐλλείπειν , ἐν ἀποβλήματι συνεβούλευσεν , ὁ δὲ τὸ λᾶν ἐκώλυσεν · ὁ μὲν γὰρ τὸ μέτρον ἀριστον ἀπεφήνατο , ὁ δὲ τὸ μηδὲν ἄγαν ἐνομοθέτησεν . Δεῖκνυται δὲ δι’ ἐκατέρων , ὅτι καὶ τὸ μὴ ἐφικέσθαι τοῦ ἐπιζητουμένου κατ’ ἀρετὴν μέτρου , τῶν κατεγνωμένων ἐστι , καὶ τὸ ὑπερβάλλειν τὴν συμμετρίαν ἀπόβλητον . Ἄλλὰ καὶ περὶ τοῦ κατὰ τὴν εὐκαιρίαν μέρους ὁ αὐτὸς ἂν ἡμῖν ἀποδοθήσεται λόγος · ὅτι οὔτε τὸ προλαμβάνον τὴν εὐκαιρίαν , οὔτε τὸ ἐξωτερρίζον ἐν ἀγαθῷ κρίνεται μοῖρα . Τί ὧν ἡς τῶν γεωπώνων ἐμπιπτεύσαντα τὴν τῶν ἀσταχῶν τομὴν , πρὶν ἀδρόνηναι
Lemmas: B δύο γάρ εἰμί φημί ὁ καλός κριτήριον παρά ὁ βίος , ἐπί ἕκαστος ὁ ἐν ὁ ζωή οὗτος σπουδάζω , ὁ σύμμετρος καί ὁ Εὔκαιρον . καί οὗτος δογματίζω νῦν λέγω · ὁ πᾶς ὁ χρόνος , καί καιρός ὁ πᾶς πρᾶγμα . νοητέον δέ Αἴας ὁ χρόνος ὁ μέτρον , διότι πᾶς ὁ γίγνομαι συμπαρατείνω χρόνος . οὗτος τοίνυν ὁ καλός ὁ κριτήριον , εἰμί μή καθόλου πρός πᾶς ἀρετή κατορθόω ἐπιτηδείως ἔχω , οὐ ὡς διαχωρίζω , ὡς εἄν ὁ λόγος πρόειμι ἐπιδείκνυμι . ὅτι2 μέντοι ὁ πλείων ὁ τάσσω ζωή ὁ τοιοῦτος κατορθόω παρατήρησις , πᾶς εἄν εἰμί κατανοέω . Τῖς γάρ οὐ οἶδα ὅτι καί ὁ ἀρετή μέτρον εἰμί ὁ μεσότης ὁ παραθεωρέω μετρέω ; οὖον γάρ εἄν γίγνομαι ἀρετή ὁ έλλειψη ὁ καθήκω μέτρον , ὁ ὑπερπίπτω , οἷος ἐπί ὁ ἀνδρεῖος , ἥς ὁ μέν ἐλλείπω , δειλία , ὁ δέ ὑπερβάλλω , θράσος γίγνομαι . οὖον γάριν καί τις ὁ μου σοφία , κλέπτω ὁ ὁ ἡμέτερος γίγνομαι , διαιρέω ὁ σημαίνω ἐν ὁ ῥητός οὗτος διάνοια , ὁ μέν ὁ μηδείς ἐλλείπω , ἐν ἀπόβλημα συμβουλεύω , ὁ δέ ὁ λᾶν κωλύω · ὁ μέν γάρ ὁ μέτρον ἀγαθός ἀποφαίνω , ὁ δέ ὁ μηδείς ἄγαν νομοθετέω . δείκνυμι δέ διά κατεράω , ὅτι καί ὁ μή ἐφικνέομαι ὁ ἐπιζητέω κατά ἀρετή μέτρον , ὁ καταγιγνώσκω εἰμί , καί ὁ ὑπερβάλλω ὁ συμμετρία ἀπόβλητος . ἀλλά καί περί ὁ κατά ὁ εὐκαιρία μέρος ὁ αὐτός εἄν ἐγώ ἀποδίδωμι λόγος · ὅτι οὔτε ὁ προλαμβάνω ὁ εὐκαιρία , οὔτε ὁ ἐξωτερρίζον ἐν ἀγαθός κρίνω μοῖρα . τις ὅς εἰμί ὁ γεώφωνο ἐμπίπτω ὁ ὁ ἀστακός τομή , πρίν ἀδρόνηναι
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0367.1
Α καθ' ὅραν τὰ λῆτα , ἡ ὑπερέμενον τὴν περὶ τὸν ἄμπελον σπουδὴν , ἕως οὐ περιβριθῇ τῇ καλάμῃ τὰ σπέρματα ; Ἐν οὐδετέρῳ γὰρ ἐνεργὴς ἐπ' ἀγαθῷ γίνεται ἡ σπουδή , καθ' ἑτέρου τοῦ καιροῦ τὴν ὠφέλειαν ἐν τῇ ἀκαιρίᾳ τῆς τομῆς ἀπολλύοντα . Ὃ δὲ ἐπὶ μέρους εἴρηται , καὶ ἐν παντὶ δυνατόν ἐστι κατανοῆσαι . Οὐδὲ γὰρ τὸ ἴσον καὶ ἡ ναυτιλία , εἰτε τις προλάβοι τὴν εὐκαιρίαν , εἰτε ἑωστερίσειεν . Τί δ' ἂν τις τὰ τῆς ἰατρικῆς λέγοι , παρ' ὅσον ἐστὶ καὶ εἰς βλάβην ὑπερολὴ τε καὶ ἔλλειψις τοῦ τῇ θεραπείᾳ καθήκοντος καιροῦ καὶ μέτρου ; Ἄλλα ταῦτα μὲν τάσσαι χρή , διὰ τοῦ ἐφεξῆς λόγου , ἐν αὐταῖς ταῖς τοῦ Ἐκκλησιαστοῦ φωναῖς σαφέστερον φανερουμένου τοῦ ὑποδείγματος .
Lemmas: Α κατά ὁράω ὁ λῄτη , ὁ ὑπεῖπον ὁ περί ὁ ἄμπελος σπουδή , ἠώς οὖον περιβρίθω ὁ καλάμη ὁ σπέρμα ; ἐν οὐδέτερος γάρ ἐνεργός ἐπί ἀγαθός γίγνομαι ὁ σπουδή , κατά ἕτερος ὁ καιρός ὁ ὠφέλεια ἐν ὁ ἀκαιρία ὁ τομή ἀπολύω . ὅς δέ ἐπί μέρος εἴρω , καί ἐν πᾶς δυνατός εἰμί κατανοέω . οὐδέ γάρ ὁ ἴσος καί ὁ ναυτιλία , εἴτε τις προλαμβάνω ὁ εὐκαιρία , εἴτε εωστερισειω . τις δέ εἄν τις ὁ ὁ ἰατρικός λέγω , παρά ὅσος εἰμί καί εἰς βλάβη ὑπερολὴ τε καί ἔλλειψις ὁ ὁ θεραπεία καθήκω καιρός καί μέτρον ; ἄλλος οὗτος μέν τάσσω χρή , διά ὁ ἐφεξῆς λόγος , ἐν αὐτός ὁ ὁ ἐκκλησιαστής φωνή σαφής φανερόω ὁ ὑπόδειγμα .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0369.2
D « Καιρὸς , φησὶ τοῦ φυτεῦσαι , καὶ καιρὸς τοῦ ἐκτεῖλαι τὸ πεφυτευμένον . » Οἴδα μὲν τίς ἡμῶν ὁ γεωργός , καὶ ἡμεῖς τίνος γεώργιον . Τὸ μὲν γὰρ παρὰ Χριστοῦ , τὸ δὲ παρὰ τοῦ δούλου τοῦ Χριστοῦ μεμαθηκαμεν Παύλῳ . Ὁ μὲν γὰρ Κύριος φησιν , ὅτι « Ὁ Πατὴρ μου γεωργὸς ἐστιν » · ὁ δὲ Ἀπόστολος πρὸς ἡμᾶς λέγει · ὅτι « Θεοῦ γεώργιον ἐστε . » Ὁ οὖν μέγας γεωργὸς τὰ ἀγαθὰ φυτεῦειν ἐπίσταται μόνον . « Ἐφύτευσε γὰρ ὁ Θεὸς παράδεισον ἐν Ἐδέμ κατὰ ἀνατολὰς » · τὰ δὲ ἐναντία τοῖς ἀγαθοῖς ἀποτρέπει . « Πᾶσα γὰρ φυτεία ἣν οὐκ ἐφύτευσεν ὁ Πατὴρ μου ὁ οὐράνιος , ἐκριζώθησεται . » Οὐκοῦν ἡ φαρισαϊκὴ κακία τε καὶ ἀπιστία , καὶ ἡ πρὸς τὰ γινόμενα παρὰ τοῦ
Lemmas: D « Καιρός , φημί ὁ φυτεύω , καί καιρός ὁ ἐκτίλλω ὁ φυτεύω . » οἰδέω μέν τίς ἐγώ ὁ γεωργός , καί ἐγώ τίς Γεώργιος . ὁ μέν γάρ παρά Χριστός , ὁ δέ παρά ὁ δοῦλος ὁ Χριστός μανθάνω Παῦλος . ὁ μέν γάρ Κύριος φημί , ὅτι « ὁ πατήρ ἐγώ γεωργός εἰμί » · ὁ δέ ἀπόστολος πρός ἐγώ λέγω · ὅτι « Θεός Γεώργιος εἰμί . » ὁ οὖν μέγας γεωργός ὁ ἀγαθός φυτεύω ἐπίσταμαι μόνος . « φυτεύω γάρ ὁ θεός παράδεισος ἐν Ἐδέμ κατά ἀνατολή » · ὁ δέ ἐναντίος ὁ ἀγαθός ἀποτρέπω . « πᾶσα γάρ φυτεία ὅς οὐ φυτεύω ὁ πατήρ ἐγώ ὁ οὐράνιος , ἐκριζόω . » οὐκοῦν ὁ φαρισαϊκός κακία τε καί ἀπιστία , καί ὁ πρός ὁ γίγνομαι παρά ὁ
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0370.1
Κυρίου θαύματα ἀγνωμοσύνη , ταῦτα τὰ φυτὰ ἐστι · ἐκ ἐκτιλλόμενα . Χρὴ γὰρ ἐπικρατῆσαι τὸ χρῆγμα τῆς σωτηρίας . « Χρὴ κηρυχθῆναι τὸ Εὐαγγέλιον ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳ . » Χρὴ πᾶσαν γλῶσσαν ἐξομολογήσασθαι ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός . Ἐπεὶ οὖν ταῦτα γενέσθαι χρὴ πάντως , ἢ νῦν ἐπικρατουσὰ τινων ἀπιστία οὐκ ἔστιν ἐκ τῆς τοῦ Πατρὸς φυτείας , ἀλλὰ τοῦ παρασπερόντος τὰ ζιζάνια , ἢ τοῦ παραφυτεύοντος τῷ Δεσποτικῷ ἀμπελῶνι τὴν Σοδομικὴν κληματίδα , Ὀπερ οὖν ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ παρὰ τῆς Δεσποτικῆς φωνῆς ἐπαιδεύθημεν · τοῦτο νῦν καὶ ἐν τῷ αἰνίγματι τοῦ Ἐκκλησιαστοῦ ἐδιδάχθημεν , ὅτι αὐτὸς καιρὸς ἐστι · τὸ τε σωτήριον τῆς πίστεως φυτὸν παραδέξασθαι , τὸ αὐτὸ τῆς ἀπιστίας ἀποπλάι ζιζάνιον . Ὃ δὲ ἐπὶ μέρους περὶ τοῦ κατὰ τὴν πίστιν κατορθώματος εἴρηται , τοῦτο καὶ ἐπὶ πάσης ἀρετῆς ἀκολούθως ἂν τις νοήσῃ . Καιρὸς τοῦ φυτεύσαι τὴν σωφροσύνην καὶ ἐκπλάι τὴς ἀκολασίας φυτὸν . Οὕτω καὶ δικαιοσύνης φυτευθείσης , ἀπορρίζουσι τὸ ἀδίκον βλάστημα , καὶ τῆς ταπεινοφροσύνης φυτὸν , τὸν τύφον ἀνέτρεψεν , ἢ τε ἀγάπη βλαστήσασα τὸ πονηρὸν τοῦ μίσους δένδρον ἐξῆρανεν · ὡςπερ καὶ ἐκ τοῦ ἐναντίου δένδρου , μίσους δηλαδή , ἡ ἀδικία πληθυνομένη τῇ ἀγάπῃ κατέψυξε , καὶ τὰ ἄλλα πάντα κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον , ἵνα μὴ τὰ καθ' ἑκαστὸν λέγοντες διατρίβωμεν , ὁμοίως νοοῦντες , οὐ σφολησόμεθα . Πάλιν ὁ ἐφεξῆς λόγος σύμφωνος τοῖς προειρησμένοις ἐστι .
Lemmas: κύριος θαῦμα ἀγνωμοσύνη , οὗτος ὁ φυτόν εἰμί · ἐκ ἐκτίλλω . χρή γάρ ἐπικρατέω ὁ χρῆγμα ὁ σωτηρία . « χρή κηρύσσω ὁ Εὐαγγέλιος ἐν ὅλος ὁ κόσμος . » χρή πᾶς γλῶσσα ἐξομολογέομαι ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστός εἰς δόξα Θεός πατήρ . ἐπεί οὖν οὗτος γίγνομαι χρή πάντως , ἢ νῦν ἐπικρατέω τίνω ἀπιστία οὐ εἰμί ἐκ ὁ ὁ πατήρ φυτεία , ἀλλά ὁ παρασπείρω ὁ ζιζάνιον , ἢ ὁ παραφυτεύω ὁ δεσποτικός ἀμπελών ὁ Σοδομικός κληματίς , ὅσπερ οὖν ἐν ὁ Εὐαγγέλιος παρά ὁ δεσποτικός φωνή παιδεύω · οὗτος νῦν καί ἐν ὁ αἴνιγμα ὁ ἐκκλησιαστής διδάσκω , ὅτι αὐτός καιρός εἰμί · ὁ τε σωτήριος ὁ πίστις φυτόν παραδέχομαι , ὁ αὐτός ὁ ἀπιστία ἀποπλάι ζιζάνιον . ὅς δέ ἐπί μέρος περί ὁ κατά ὁ πίστις κατόρθωμα εἴρω , οὗτος καί ἐπί πᾶς ἀρετή ἀκόλουθος εἄν τις νοέω . Καιρός ὁ φυτεύω ὁ σωφροσύνη καί ἐκπλάι σής ἀκολασία φυτόν . οὕτως καί δικαιοσύνη φυτεύω , απορριζεω ὁ ἄδικος βλάστημα , καί ὁ ταπεινοφροσύνη φυτόν , ὁ τύφω ἀνατρέπω , ἢ τε ἀγάπη βλαστάνω ὁ πονηρός ὁ μῖσος δένδρον ξηραίνω · ὡς καί ἐκ ὁ ἐναντίος δένδρον , μῖσος δηλαδή , ὁ ἀδικία πληθύνω ὁ ἀγάπη καταψύχω , καί ὁ ἄλλος πᾶς κατά ὁ αὐτός τρόπος , ἵνα μή ὁ κατά ἕκαστος λέγω διατρίβω , ὁμοίως νοέω , οὖον σφολανθανω . πάλιν ὁ ἐφεξῆς λόγος σύμφωνος ὁ προλέγω εἰμί .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0370.2
B « Καιρὸς γάρ , » φησί , « τοῦ ἀποκτείνειν , καιρὸς τοῦ ἰάσασθαι . » Τοῦτο δὲ σαφῶς ἐν τῷ προφητικῷ προερωμνεύεται , ὅ ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ φησιν , ὅτι « Ἐγὼ ἀποκτενῶ καὶ ζῆν ποιήσω . » Ἐὰν γὰρ μὴ ἀποκτείνωμεν ἐν ἑαυτοῖς τὴν ἔχθραν , οὐκ ἰασόμεθα τὴν ἀγαπητικὴν διὰθεσιν τὴν ἐν ἡμῖν διὰ τοῦ μίσους νοσησασαν . Οὕτω καὶ τὰ λοιπὰ πάντα ὅσα ἐπὶ κακῷ καθ' ἡμῶν ἐξῆ · λέγω δὴ τὴν κακὴν τῶν παθῶν παρατάξιν , καὶ τὸν ἐμφύλιον τοῦτον πόλεμον , τὸν καθ' ἡμῶν διὰ τῶν ἡδονῶν στρατευόμενον , καὶ αἰχμαλωτίζοντα ἡμᾶς τῷ νόμῳ τῆς ἁμαρτίας , καιρὸς ἐστι τοῦ ἀποκτείνειν . Ὃ γὰρ τῶν τοιούτων φόνος , ἰασὶς γίνεται τοῦ διὰ τῆς ἁμαρτίας ἐξασθενήσαντος . Φασίν οἱ ἰατροὶ τὰς ἐλμίνθας , καὶ ἄλλα τινὰ τοιαῦτα θηρία ἐσθὲν ἐκ καχοχυμίας ζωογονεῖσθαι τοῖς σπλάγχνοις , ὅν ἡ ζωὴ νόσος τῷ σώματι γίνεται · εἰ δὲ ἐκείνα διὰ τινος φαρμακοποσίας ἀναιρεθῇ , πάλιν εἰς ὑγίειαν τὸ κάκουν ἀναρθρωθεῖσθαι . Ἀναλογεῖ τὰ τοιαῦτα τοῦ σώματος · πάθη πρὸς τὰ τῆς ψυχῆς ἀρρώστηματα · ὅταν ὁ θυμὸς ἐνδοθεν ἐκμύζων , ἢ διὰ τῆς μνησικαχίας τῆς ψυχῆς τὸν τόνον καὶ τοὺς λογισμοὺς ἐκνευρίζων , ἢ τοῦ φόβου φρίξιν , ἢ εἰ τὸ ἄλλο τοσοῦτον κακὸν ἢ καχὴ δίαιτα ζωογονήσῃ · ὁ αἰσθόμενος ὅτι θηρίον τρέφει ἐνδοθεν ἡ ψυχὴ αὐτοῦ , εὐκαιρῶς χρήσεται τῷ ἀναιρετικῷ τῶν παθῶν φαρμάκῳ . Τοῦτο δὲ ἐστιν ἡ ἐκ τοῦ Εὐαγγελίου διδασκαλία , ὥστε ἐκεῖνῳ φονοκτονῆθέντων ἐπιγενέσθαι τῇ πεποιηκότι τὴν ἰασιν .
Lemmas: B « Καιρός γάρ , » φημί , « ὁ ἀποκτείνω , καιρός ὁ ἰάομαι . » οὗτος δέ σαφῶς ἐν ὁ προφητικός προερωμνευετης , ὅς ἐκ πρόσωπον ὁ Θεός φημί , ὅτι « ἐγώ ἀποκτείνω καί ζῶ ποιέω . » ἐάν γάρ μή ἀποκτείνω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἔχθρα , οὐ ἰάομαι ὁ ἀγαπητικός διάθεσις ὁ ἐν ἐγώ διά ὁ μῖσος νοσέω . οὕτως καί ὁ λοιπάς πᾶς ὅσος ἐπί κακός κατά ἐγώ ἔξεστι · λέγω δή ὁ κακός ὁ πάθος παράταξις , καί ὁ ἐμφύλιος οὗτος πόλεμος , ὁ κατά ἐγώ διά ὁ ἡδονή στρατεύω , καί αἰχμαλωτίζω ἐγώ ὁ νόμος ὁ ἁμαρτία , καιρός εἰμί ὁ ἀποκτείνω . ὅς γάρ ὁ τοιοῦτος φόνος , ἴασις γίγνομαι ὁ διά ὁ ἁμαρτία ἐξασθενέω . φημί ὁ ἰατρός ὁ ἕλμινς , καί ἄλλος τις τοιοῦτος θηρίον ς ἐκ καχοχυμια ζωογονέω ὁ σπλάγχνον , ὅς ὁ ζωή νόσος ὁ σῶμα γίγνομαι · εἰμί δέ ἐκεῖνος διά τις φαρμακοποσία ἀναιρέω , πάλιν εἰς ὑγίεια ὁ κακόω αναρθρωθειεπομαι . ἀναλογέω ὁ τοιοῦτος ὁ σῶμα · πάθος πρός ὁ ὁ Ψυχή ἀρρώστημα · ὅταν ὁ θυμός ἔνδοθεν ἐκμυζάω , ἢ διά ὁ μνησικακία ὁ Ψυχή ὁ τόνος καί ὁ λογισμός ἐκνευρίζω , ἢ ὁ φόβος φρίξ , ἢ εἰμί ὁ ἄλλος τοσοῦτος κακός ἢ κακός δίαιτα ζωογόνηση · ὁ αἰσθάνομαι ὅτι θηρίον τρέφω ἔνδοθεν ὁ ψυχή αὐτός , ευκαίρως χράω ὁ ἀναιρετικός ὁ πάθος φάρμακον . οὗτος δέ εἰμί ὁ ἐκ ὁ Εὐαγγέλιος διδασκαλία , ὥστε ἐκεῖνος φονοκτονέω ἐπιγίγνομαι ὁ ποιέω ὁ ἵημι .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0370.3
C « Καιρὸς τοῦ καθελεῖν , καὶ καιρὸς τοῦ ἀνοικοδομησαι . » Ταῦτα καὶ ἐν τοῖς τῷ προφήτῃ Ἰερεμίας παρὰ
Lemmas: C « Καιρός ὁ καθαιρέω , καί καιρός ὁ ἀνοικοδομέω . » οὗτος καί ἐν ὁ ὁ προφήτης Ἰερεμίας παρά
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0371.1
ἀφανισθήσεται τὸ ἕτερον . Τίς γὰρ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότους , καὶ τότε κατασκευασθήσεται τὰ φωτεινὰ τοῦ βίου οἰκοδομήματα .
Lemmas: ἀφανίζω ὁ ἕτερος . Τῖς γάρ κοινωνία φάος πρός σκότος , καί τότε κατασκευάζω ὁ φωτεινός ὁ βίος οἰκοδόμημα .
gregorius-nyssenus.in-ecclesiasten-homiliae-8 pg044_0371.2
τοῦ Θεοῦ ῥηθεῖσιν ἐστι μαθεῖν , ὅ δέδοται θεόθεν ἡ δύναμις , εἰς τὸ πρότερον καθαίρειν , καὶ ἐκρίζουν , καὶ κατασκάπτειν , καὶ τότε ἀνορθοῦν , καὶ ἀνοικοδομεῖν καὶ καταφυτεύειν . Χρὴ γὰρ πρότερον ἡμῖν ἐρειπωθῆναι τὰ τῆς κακίας ἀνοικοδομήματα , καὶ τότε καιρὸν τε καὶ εὐχωρίαν εὑρεῖν πρὸς τὴν τοῦ ναοῦ τοῦ Θεοῦ κατασκευήν , τοῦ ἐν ταῖς ψυχαῖς οἰκοδομουμένου , οὗ ἡ ὕλη ἀρετὴ γίνεται . Εἰ τὰς γὰρ ἐπικοιδομῆς ἐπὶ τὸν θεμέλιον τοῦτον χρυσίον ἢ ἀργύριον , λίθους τιμίους , ταῦτα ἡ ἀρετὴ ὀνομάζεται · ξύλα δὲ καὶ χόρτος καὶ καλάμη , ἡ τῆς κακίας ἐρμηνεύεται φύσις , ἥτις εἰς οὐδὲν ἄλλο , ἢ εἰς πυρὸς διαπάλην παρασκευάζεται . Ὅταν οὖν ἐν χόρτῳ καὶ καλάμῃ τὰ οἰκοδομήματα ἦ , τοὔτεστιν , ἐξ ἀδικίας τε καὶ ὑπερηφανίας , καὶ τῆς λοιπῆς τοῦ βίου κακίας , πρότερον ταῦτα εἰς ἀφανισμὸν ἀγαγεῖν ὁ λόγος διακελεύεται · εἴθ’ οὕτω τὸ χρυσίον τῆς ἀρετῆς ὕλην τῆς κατασκευῆς τοῦ πνευματικοῦ οἴκου ποιήσασθαι . Οὐ γὰρ ἐστὶ συμφῦναι τῇ καλάμῃ τὸν ἄργυρον , ἢ τῷ χόρτῳ χρυσίον προσλιπανθῆναι , ἢ τὸν μαργαρίτην τῷ ξύλῳ . Ἄλλ’ εἰ μέλει τοῦτο εἶναι , χρὴ πάντως σκότος ; Οὐχὡν καθαρεθήσεται πρότερον τὰ τοῦ βίου οἰκοδομήματα .
Lemmas: ὁ Θεός εἴρω εἰμί μανθάνω , ὅς δίδωμι θεόθεν ὁ δύναμις , εἰς ὁ πρότερος καθαίρω , καί ἐκριζόω , καί κατασκάπτω , καί τότε ἀνορθόω , καί ἀνοικοδομέω καί καταφυτεύω . χρή γάρ πρότερος ἐγώ ἐρείπω ὁ ὁ κακία ἀνοικοδόμημα , καί τότε καιρός τε καί εὐχωρία εὑρίσκω πρός ὁ ὁ ναός ὁ Θεός κατασκευή , ὁ ἐν ὁ Ψυχή οἰκοδομέω , ὅς ὁ ὕλη ἀρετή γίγνομαι . εἰμί ὁ γάρ επικοιδομεω ἐπί ὁ θεμέλιος οὗτος χρυσίον ἢ ἀργύριον , λίθος τίμιος , οὗτος ὁ ἀρετή ὀνομάζω · ξύλον δέ καί χόρτος καί καλάμη , ὁ ὁ κακία ἑρμηνεύω φύσις , ὅστις εἰς οὐδείς ἄλλος , ἢ εἰς πυρός διαπάλη παρασκευάζω . ὅταν οὖν ἐν χόρτος καί καλάμη ὁ οἰκοδόμημα εἰμί , τουτέστιν , ἐκ ἀδικία τε καί ὑπερηφανία , καί ὁ λοιπός ὁ βίος κακία , πρότερος οὗτος εἰς ἀφανισμός ἄγω ὁ λόγος διακελεύομαι · ἔτι οὗτος ὁ χρυσίον ὁ ἀρετή ὕλη ὁ κατασκευή ὁ πνευματικός οἶκος ποιέω . οὖον γάρ εἰμί συμφύω ὁ καλάμη ὁ ἄργυρος , ἢ ὁ χόρτος χρυσίον προσλείπω , ἢ ὁ μαργαρίτης ὁ ξύλον . ἄλλος εἰμί μέλος οὗτος εἰμί , χρή πάντως σκότος ; Οὐχὡν καθαίρω πρότερος ὁ ὁ βίος οἰκοδόμημα .