gregorius-nyssenus.in-canticum-canticorum-homiliae-15 pg044_0397.1
A δηγήματα , μοιχίας καὶ φόνου κατὰ ταῦθὲ περὶ τὸ ἐν συνθεδραμηχάτων ἄγος ; Εἰ δὲ τις εὕρειθε λόγος ὁ τὸ διὰ τούτων οἰκονομηθὲν ἐπιδεικνύων ἀνεύθυνον , τότε ἀληθεύων ὁ τοῦ αὐτοῦ λόγος ἐπιδεῖχθήσεται , τὸ Γράμμα ἀποκτείνει ( πονηρῶν γὰρ ἔχει πραγμάτων ἐν ἑαυτῷ τὰ ὑποδείγματα ) , τὸ δὲ πνεῦμα ζωοποιεῖ · μετατίθησι γὰρ τὴν ἀπεμραινοῦσαν καὶ διαβεβλημένην ἔνοιαν εἰς θειοτέρας ἐμφάσεις . Οἴδαμεν δὲ καὶ αὐτὸν τὸν λόγον τὸν παρὰ πάσης κτίσεως προσκυνοῦμενον , ὅτι ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπου καὶ σχήματι διὰ σαρκὸς παρεδίδου τὰ θεία μυστήρια , οὕτως ἀνακαλύπτοντα ἡμῖν τὰ τοῦ νόμου νοήματα , ὥστε τοὺς δύο ἀνθρώπους , ὧν ἀλήθης ἐστιν ἡ μαρτυρία , ἑαυτὸν καὶ τὸν Πατέρα λέγειν εἶναι · καὶ τὸν χαλκοῦν ὄφιν τὸν ἐπὶ τοῦ ὕψους ἀνατεθέντα , ὃς B ἦν τῷ λαῷ τῶν θανατηφόρων δηγημάτων ἀλεξιτήριος , εἰς τὴν διὰ τοῦ σταυροῦ γενομένην ὑπὲρ ἡμῶν οἰκονομίαν μεταλαμβάνοντα · καὶ αὐτῶν δὲ τῶν ἀπλῶς αὐτοῦ μαθητῶν τὴν ἀρχίνοιαν διὰ τῶν κεκαλυμμένων τε καὶ ἐπιτεχυρμένων λόγων διαγυμνάζοντα ἐν παραβολαῖς , ἐν ὁμοιώμασιν , ἐν σκοτεινοῖς λόγοις , ἐν ἀποφθέγμασι , τοῖς δὲ αἰνιγμάτων προφερομένοις , ὑπὲρ ὧν καταμύνας μὲν ἐποιεῖτο ἐξηγήσεις , ἐπιλύων αὐτοῖς τὴν σάφειαν · ἔστι δὲ ὅπου , εἰ μὴ κατελήφθη παρ’ αὐτῶν ἡ τῶν λεγομένων διάνοια , διεμέμφετο αὐτῶν τὸ βραδύνουν , καὶ περὶ τὴν σύνεσιν ἄτοπον . Ὅτε γὰρ ἀποσχέσθαι τοῦ Φαρισαϊκοῦ αὐτοῖς ἐνεκελεύετο ζυμοῦ , οἱ δὲ μικροψύχως πρὸς τὰς πήρας ἀπέβλεπον , ἐν αἷς τὸν ἐκ τῶν ἄρτων ἐπισιατισμὸν οὐκ ἐπήγουν , τότε καθεπάτει τὸν μὴ συνιέντων , τὴ διδασκαλία C ἦν τὸ διὰ τοῦ ζυμοῦ δηλούμενον . Καὶ πάλιν τράπεζζαν αὐτῷ τῶν μαθητῶν παραθέντων , ἀποκρινομένου , ὅτι Ἐγὼ βρῶσιν ἔχω φαγεῖν , ἣν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε , ὑπονοησάντων αὐτῶν περὶ σωματικῆς αὐτὸν λέγειν τροφῆς , ὡς ἐτέρωθεν αὐτῷ προσενεχθείσης , ἐρμηνεύει τὸν ἑαυτοῦ λόγον , ὅτι βρώσις ἐστὶν αὐτῷ πρέπουσα καὶ κατάλληλος , ἡ τοῦ σωτηρίου θελήματος ἀποπλήρωσις .
Lemmas: A δηγήματα , μοιχία καί φόνος κατά ταῦθὲ περί ὁ ἐν συνθεδραμηχάτων ἄγος ; εἰμί δέ τις εὑρίσκω λόγος ὁ ὁ διά οὗτος οἰκονομέω ἐπιδείκνυμι ἀνεύθυνος , τότε ἀληθεύω ὁ ὁ αὐτός λόγος ἐπιδείκνυμι , ὁ Γράμμα ἀποκτείνω ( πονηρός γάρ ἔχω πρᾶγμα ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὑπόδειγμα ) , ὁ δέ πνεῦμα ζωοποιέω · μετατίθημι γάρ ὁ απεμραινουω καί διαβάλλω νοια εἰς θεῖος ἔμφασις . οἶδα δέ καί αὐτός ὁ λόγος ὁ παρά πᾶς κτίσις προσκυνέω , ὅτι ἐν ὁμοίωμα ἄνθρωπος καί σχῆμα διά σάρξ παραδίδωμι ὁ θεῖος μυστήριον , οὕτως ἀνακαλύπτω ἐγώ ὁ ὁ νόμος νόημα , ὥστε ὁ δύο ἄνθρωπος , ὅς ἀλάομαι εἰμί ὁ μαρτυρία , ἑαυτοῦ καί ὁ πατήρ λέγω εἰμί · καί ὁ χάλκεος ὄφις ὁ ἐπί ὁ ὕψος ἀνατίθημι , ὅς B εἰμί ὁ λαός ὁ θανατηφόρος δηγημάτων ἀλεξιτήριος , εἰς ὁ διά ὁ σταυρός γίγνομαι ὑπέρ ἐγώ οἰκονομία μεταλαμβάνω · καί αὐτός δέ ὁ ἀπλόος αὐτός μαθητής ὁ ἀρχῖνος διά ὁ καλύπτω τε καί ἐπιτεχυρμένων λόγος διαγυμνάζω ἐν παραβολή , ἐν ὁμοίωμα , ἐν σκοτεινός λόγος , ἐν ἀπόφθεγμα , ὁ δέ αἴνιγμα προφέρω , ὑπέρ ὅς καταμύνω μέν ποιέω ἐξήγησις , ἐπιλύω αὐτός ὁ σάφεια · εἰμί δέ ὅπου , εἰμί μή καταλαμβάνω παρά αὐτός ὁ ὁ λέγω διάνοια , διαμέμφομαι αὐτός ὁ βραδύνους , καί περί ὁ σύνεσις ἄτοπος . ὅτε γάρ ἀπέχω ὁ φαρισαϊκός αὐτός ἐγκελεύω ζυμόω , ὁ δέ μικρόψυχος πρός ὁ πήρα ἀποβλέπω , ἐν ὅς ὁ ἐκ ὁ ἄρτος ἐπισιατισμὸν οὐ ἐπάγω , τότε καταπατέω ὁ μή συνίημι , ὅς διδασκαλία C εἰμί ὁ διά ὁ ζυμόω δηλέομαι . καί πάλιν τράπεζζαν αὐτός ὁ μαθητής παρατίθημι , ἀποκρίνω , ὅτι ἐγώ βρῶσις ἔχω ἐσθίω , ὅς σύ οὐ οἶδα , ὑπονοέω αὐτός περί σωματικός αὐτός λέγω τροφή , ὡς ἑτέρωθεν αὐτός προσφέρω , ἑρμηνεύω ὁ ἑαυτοῦ λόγος , ὅτι βρῶσις εἰμί αὐτός πρέπω καί κατάλληλος , ὁ ὁ σωτήριος θέλημα ἀποπλήρωσις .