gregorius-nyssenus.in-canticum-canticorum-homiliae-15 pg044_0468.1
" Ὅτι γὰρ ἀνααιρετικὴ τῶν ῥυπαρῶν ἡδονῶν ἐστιν ἡ A τῶν περιστοιχισαμένων τὴν κλίνην ἐξέπλισις , δῆλον ἂν γένοιτο διὰ τῆς ὑπογραφῆς τοῦ λόγου , ὃς φησιν , ὅτι Πάντες δεδιδάγμενοι ἀσλέμου , ἀντὶ ῥομφαίας αὐτῶν ἐπὶ τὸν μηρὸν αὐτοῦ . Ἀληθῶς γὰρ εἰδότες ἐστιν , ὅπως ἀντιστρατεύεσθαι χρὴ τῇ σαρκὶ τε καὶ τῇ αἰματί , ἐν τῷ τὴν ῥομφαίαν ἐπὶ τῷ μηρῷ ἔχειν ἀφηρμοσμένην . Νοεῖ δὲ πάντας ἐ τῶν γραφικῶν οὐχ ἀπειρος νοημάτων καὶ αἰνιγμάτων , ἐκ τε τῆς τοῦ μηροῦ μνήμης τὸ σημαίνόμενον , καὶ ὅτι ῥομφαία ὁ λόγος ἐστίν . Ὁ τοίνυν τὸ φοβερόν ὅπλον , λέγω δὴ τὴν τῆς σωφροσύνης ῥομφαίαν , διεζωσμένος · οὕτως ἐστιν ὁ τῇ ἀφθάρτῳ κλίνῃ ἐράσιμος , εἰς τῶν δυνατῶν Ἰσραὴλ , καὶ τοῦ καταλόγου τῶν ἐξήκοντα ἀξίος . Τὸν δὲ ἀριθμὸν τοῦτον ἔχειν μὲν τινα μυστικὸν λόγον , οὐχ ἀμφιβάλλομεν · ἀλλὰ μόνους ἐκείνους δῆλον , οἷς ἀπο - B καλύπτει τὰ κεχρυμμένα μυστήρια ἡ τοῦ Πνεύματος χάρις . Ἡμεῖς δὲ χαλῶς ἔχειν φανὲν τῶν προχειρῶν τοῦ λόγου νοημάτων ἐμφορηθέντας , καθὼς ἐπὶ τῷ Πάσχα νομοθετεῖ Μωϋσῆς , τῶν προφαιθόμενῶν σαρ - C κῶν ἐμφαγόντας , ἀπολυπραγμονήντων ἐασάι τὸ τοῖς ὀστέοις τῆς ἀσαφείας ἐγχεχυμένον . Εἰ δὲ τις ἐστὶν ἐπιθυμητὴς τῶν κρυφίων μελεδῶ τοῦ λόγου , ζητεῖτω παρὰ τοῦ τὰ κεχρυμμένα τοῖς ἀξίοις ἀποκαλύπτοντος . Ὡς δ' ἂν μὴ δοκῶμεν ἀγύμναστον παρατρέχειν τὸν λόγον , μηδὲ καταραθυμεῖν τοῦ θείου προστάγματος , τοῦ ἐρευνᾶν τὰς θείας διακελευομένου Γραφάς , οὕτωσι τὸν περὶ τὸ ἐξήκοντα διασκοπιησόμεν λόγον · Δώδεκα ῥάβδοι κατ' ἀριθμὸν τῶν φυλῶν τοῦ Ἰσραὴλ , κατὰ πρόσταγμα θεῖον παρὰ τοῦ Μωϋσέως λαμβά - D νονται , ἀλλὰ μία τῶν πασῶν προετμήθη , μόνη παρὰ τὰς ἄλλας βλαστήσασα . Πάλιν φαρὰ τοῦ Ναυὴ Ἰησοῦ , Ἰσραὶρμὶ ταῖς φυλαῖς τοῦ Ἰσραὴλ λίθοι ἐκ τοῦ Ἰορδάνου λαμβάνονται , ὧν οὐδὲ εἷς ἀπόδοιτος γίνεται , πάντων ὁμοιόμως εἰς μαρτυρίαν τοῦ κατὰ τὸν Ἰορδάνην μυστηρίου παραληφθέντων . Καὶ πολὺ τὸ ἀκόλουθον ἐν τοῖς ἱστορουμένοις ἐστίν . Προκοπὴν γὰρ τινα τοῦ λαοῦ πρὸς τὸ τελειότερον ὁ λόγος ἐνδείκνυται , ὡς ἐν ἀρχαῖς μὲν τῆς νομοθεσίας , μίαν εὑρεθῆναι ῥάβδον ζῶσαν τε καὶ βλαστάνουσαν · τὰς δὲ λοιπὰς ὡς ξηρὰς τε οὖσας καὶ ἀκάρπους ἀπο - Bληθῆναι . Πλείονος δὲ διαγεγονότος χρόνου , καὶ τῶν νομικῶν αὐτοῖς παραγγελμάτων ἐν ἀκριβειοτέρας κατανοήσεως γεγενημένης , ὡς καὶ τὴν ἐκ δευτέρου περιτομὴν τὴν παρὰ τοῦ Ἰησοῦ αὐτοῖς ἐπαγομένην καὶ νοήσαι καὶ δεξάσθαι , τῆς πετρίνης μαχαίρας περιελοῦσης αὐτῶν πᾶν τὸ ἀκάθαρτον · νοεῖ δὲ πάντως ὁ συνειστὼς ἀκροατὴς τῆς τε πέτρας καὶ τῆς μαχαίρας τὸ σημαίνόμενον · ὡς εἴκως ἤν βεβαιωθεῖσης ἐν αὐτοῖς τῆς νομιμῆς τε καὶ ἐναρέτου ζωῆς , μηδεὶνα τῶν λίθων τῶν ἐπ' ὀνόματι τῶν Ἰσραηλιτῶν φυλῶν παραληφθέντων εὑρεθῆναι ἀπόδοιτον . Ἐπεὶ δὲ χρή πάντοτε τῶν ἀγαθῶν τὰς ἐπαυξήσεις ἐπιζητεῖν , ὅτε προῆλθεν ὁ χρόνος , καὶ ἡ δύναμις τοῦ Ἰσραὴλ μειζὼν ἐγένετο . Οὕτω γὰρ φησιν ἐν τοῖς προκειμένοις ἡμῖν ῥήτοις ὁ λόγος , ὅτι ἀπὸ Ἰσραὴλ , τότε οὐκέτι εἷς ἀπὸ φυλῆς λίθος ἢ μία ῥάβδος λαμβάνεται · ἀλλὰ πέντε
Lemmas: " ὅτι2 γάρ ἀναιρετικός ὁ ῥυπαρός ἡδονή εἰμί ὁ A ὁ περιστοιχίζω ὁ κλίνη εξεπλιτις , δῆλος εἄν γίγνομαι διά ὁ ὑπογραφή ὁ λόγος , ὅς φημί , ὅτι πάνετες διδάσκω ἀσλέμου , ἀντί ῥομφαία αὐτός ἐπί ὁ μηρός αὐτός . ἀληθής γάρ οἶδα εἰμί , ὅπως ἀντιστρατεύω χρή ὁ σάρξ τε καί ὁ αἷμα , ἐν ὁ ὁ ῥομφαία ἐπί ὁ μηρός ἔχω ἀφαρμόζω . νοέω δέ πᾶς εἰ ὁ γραφικός οὐ ἤπειρος νόημα καί αἴνιγμα , ἐκ τε ὁ ὁ μηρός μνήμη ὁ σημαίνω , καί ὅτι ῥομφαία ὁ λόγος εἰμί . ὁ τοίνυν ὁ φοβερός ὅπλον , λέγω δή ὁ ὁ σωφροσύνη ῥομφαία , διαζώννυμι · οὕτως εἰμί ὁ ὁ ἄφθαρτος κλίνη ἐράσιμος , εἰς ὁ δυνατός Ἰσραήλ , καί ὁ κατάλογος ὁ ἐξήκω Ἀξιός . ὁ δέ ἀριθμός οὗτος ἔχω μέν τις μυστικός λόγος , οὐ ἀμφιβάλλω · ἀλλά μόνος ἐκεῖνος δῆλος , ὅς ἀπος - B καλύπτω ὁ κρύπτω μυστήριον ὁ ὁ πνεῦμα χάρις . ἐγώ δέ χαλάω ἔχω φαίνω ὁ πρόχειρον ὁ λόγος νόημα ἐμφορέω , καθώς ἐπί ὁ Πάσχα νομοθετέω Μωϋσῆς , ὁ προφαίνω Σαρ - C Κῶς ἐνεσθίω , ἀπολυπράγμων ἐάω ὁ ὁ ὀστέον ὁ ἀσάφεια ἐγχέω . εἰμί δέ τις εἰμί ἐπιθυμητής ὁ κρύφιος μελεδῶ ὁ λόγος , ζητέω παρά ὁ ὁ κρύπτω ὁ ἄξιος ἀποκαλύπτω . ὡς δέ εἄν μή δοκέω ἀγύμναστος παρατρέχω ὁ λόγος , μηδέ καταρραθυμέω ὁ θεῖον πρόσταγμα , ὁ ἐρευνάω ὁ θεῖος διακελεύομαι γραφή , οὕτως ὁ περί ὁ ἐξήκω διασκοπιιημι λόγος · δώδεκα ῥάβδος κατά ἀριθμός ὁ Φυλή ὁ Ἰσραήλ , κατά πρόσταγμα θέω παρά ὁ Μωϋσῆς λαμβάνω - D νοντ , ἀλλά εἷς ὁ πᾶς προτέμνω , μόνος παρά ὁ ἄλλος βλαστάνω . πάλιν Φαράς ὁ ναύω Ἰησοῦς , Ἰσραὶρμὶ ὁ Φυλή ὁ Ἰσραήλ λίθος ἐκ ὁ Ἰορδάνης λαμβάνω , ὅς οὐδέ εἷς αποδοιος γίγνομαι , πᾶς ὁμοῖος εἰς μαρτυρία ὁ κατά ὁ Ἰορδάνης μυστήριον παραλαμβάνω . καί πολύς ὁ ἀκόλουθος ἐν ὁ ἱστορέω εἰμί . προκοπή γάρ τις ὁ λαός πρός ὁ τέλειος ὁ λόγος ἐνδείκνυμι , ὡς ἐν ἀρχή μέν ὁ νομοθεσία , εἷς εὑρίσκω ῥάβδος ζώννυμι τε καί βλαστάνω · ὁ δέ λοιπάς ὡς ξηρός τε οὖς καί ἄκαρπος ἀπος - λανθάνω . πλείων δέ διαγίγνομαι χρόνος , καί ὁ νομικός αὐτός παράγγελμα ἐν ἀκριβής κατανόησις γίγνομαι , ὡς καί ὁ ἐκ δύο περιτομή ὁ παρά ὁ Ἰησοῦς αὐτός ἐπάγω καί νοέω καί δέχομαι , ὁ πέτρινος μάχαιρα περιέρχομαι αὐτός πᾶς ὁ ἀκάθαρτος · νοέω δέ πάντως ὁ συνίστημι ἀκροατής ὁ τε πέτρα καί ὁ μάχαιρα ὁ σημαίνω · ὡς ἵημι ἐάν βεβαιόω ἐν αὐτός ὁ νόμιμος τε καί ἐνάρετος ζωή , μηδεὶνα ὁ λίθος ὁ ἐπί ὄνομα ὁ Ἰσραηλίτης Φυλή παραλαμβάνω εὑρίσκω ἀποδίδωμι . ἐπεί δέ χρή πάντοτε ὁ ἀγαθός ὁ ἐπαύξησις ἐπιζητέω , ὅτε προέρχομαι ὁ χρόνος , καί ὁ δύναμις ὁ Ἰσραήλ μείζων γίγνομαι . οὕτως γάρ φημί ἐν ὁ πρόκειμαι ἐγώ ῥητός ὁ λόγος , ὅτι ἀπό Ἰσραήλ , τότε οὐκέτι εἷς ἀπό Φυλή λίθος ἢ εἷς ῥάβδος λαμβάνω · ἀλλά πέντε