gregorius-nyssenus.in-canticum-canticorum-homiliae-15 pg044_0497.1
ἡς τοὺς κόπους βασιλεῖς καὶ ἰδιῶται πρὸς ὑγίαν προσφέρουσι . ποθεινὴν δὲ πᾶσι λέγει αὐτὴν εἶναι καὶ ἐπίδοξον , ἀσθενεῖσαν μὲν κατὰ τὴν ῥώμην , τὴν δὲ σοφίαν τιμῆσασαν , καὶ διὰ τοῦτο προαχθεῖσαν εἰς ὑπόδεῖγμα βίου τοῖς ἐναρέτοις . Τὴν γὰρ σοφίαν , φησὶ , τιμήσασα προῆλθεν . Συμβουλεύει δὲ διὰ τῶν εἰρημενῶν μηδεὸς ἀπέχεσθαι τῶν ἀγαθῶν μαθημάτων , ἀλλὰ τινὶ λειμῶνι τῶν θεοπνεύτων ἐπιπτάμενον λόγων , ἀφ' ἑκάστου τι πρὸς τὴν κτῆσιν τῆς σοφίας ἀπανθίζομενον , χρησιλαστεῖν ἑαυτῷ τὸ κηρίον , οἷον ἐν.σῴδῳ τινὶ τῇ ἑαυτοῦ καρδίᾳ τὴν φιλαργίαν ταύτην ἀποτιθέμενον . ὥσπερ τινὰς ἐν κηρίῳ σύριγγας , τῶν πολυειδῶν μαθημάτων ἀσυγχύτους ἐν τῇ μνήμῃ τὰς ὀθῆκας δημιουργήσασα . καὶ οὕτως κατὰ μίμησιν τῆς σοφῆς ἐκείνης μελίσσης , ἧς τὸ μὲν τὸ κηρίον , ἀπληκτον δὲ τὸ κέντρον , τὴν σεμνὴν ταύτην τῶν ἀρετῶν ἐργασίαν διαπαντὰ ἐμπορεύεσθαι . Ἐμπορεύεται γὰρ ὡς ἀληθῶς , τὰ ἀγαθὰ τὰ αἰώνια τῶν τῆς ἐπιγείου διαμεibdμενος , καὶ τοὺς ἰδίους κόπους εἰς ψυχικὴν ὑγίειαν βασιλεῦσι τε καὶ ἰδιώταις νέμων . ὥστε ποθεινὴν τῷ νυμφίῳ τὴν τοιαύτην γενέσθαι ψυχὴν , καὶ τοῖς ἀγγέλοις ἐπίδοξον , ἐν ἀσθενείᾳ τελειώσασαν τὴν δύναμιν διὰ τὴν τῆς σοφίας τιμὴν . Ἐπεὶδὴ τοίνυν παιδεύσεις ἐστι καὶ φιλοπονίας ὑπόδειγμα καὶ περὶ τὴν σοφὴν ἐκείνην μέλισσαν διηγήματα , καὶ αἱ ποικιλαὶ τῶν πνευματικῶν χαρισμάτων διακρίσεις , κατὰ τὴν τῆς σπουδῆς ἀναλογίαν τοῖς τε πεπονθόσι προσγίνονται , διὰ τοῦτο φησι πρὸς τὴν νύμφην · ὅτι Πλήρης σοι γέγονεν ἡ καρδία τῶν ἐκ τῆς παντοδαπῆς παιδεύσεως κηρίων , ὅθεν προφέρεις ἐκ τοῦ ἀγαθοῦ θησαυροῦ τῆς καρδίας τὰς μελίχρας τῶν λόγων σταγόνας · ὡς εἶναι σοι μέλι τὸν λόγον συναναμιγμένον τῷ γάλακτι . Κηρίον γάρ , φησίν , ἀποστοῦδες χείλη σου , νύμφη , μέλι καὶ γάλα ὑπὸ τὴν γλῶσσάν σου . Παρεσκευάσται γὰρ σοι ὁ λόγος , οὐ μονοειδὴ τὴν ὠφελείαν τοῖς ἀκούουσι ἐπιδεικνύμενος , ἀλλὰ καταλλήλως πρὸς τὴν τῶν δεχομένων δύναμιν ἀρμοζόμενος · ὡς καὶ τοῖς τελειοτέροις καὶ νηπιάζουσι οἰκείως ἔχειν · τοῖς μὲν τελείοις μέλι , τοῖς δὲ νηπίοις γάλα γινόμενος · οἷος ὁ Παῦλος ἦν , τοῖς μὲν ἀπαλωτέροις τῶν λόγων τοὺς ἀρτιγενεῖς τισθύνων , σοφίαν δὲ λαλῶν ἐν τοῖς τελείοις ἐν μυστηρίῳ , τὴν ἀποκεκρυμμένην ἀπὸ τῶν αἰώνων , ἣν οὐ χωρεῖ ὁ αἰὼν οὗτος , οὐδὲ οἱ ἄρχοντες τούτου . Τὴν οὖν τοιαύτην παρασκευὴν , τὴν μελίτος τε καὶ τοῦ γάλακτος , ὑποκείσθαι λέγει τῇ γλώσσῃ , τὴν τεταμειωμένην τε καὶ εὐκαιρον τῶν λόγων χρῆσιν διὰ τῆς τοιαύτης φωνῆς ἐνδεικνύμενος . Ὁ γὰρ εἰδὼς πῶς δεῖ ἐνὶ ἑκάστῳ ἀποκρίνεσθαι , ἔχων ὑπὸ τὴν γλῶσσαν τὴν ποικίλην δύναμιν τοῦ λόγου , ἀρμονίως ἑκάστῳ τῶν ἀκούντων τοῦ πρὸς τὴν χρείαν ἐπὶ καιροῦ προχειρίζεται .
Lemmas: εἰμί ὁ κόπος βασιλεύς καί ἰδιώτης πρός ὕγιος προσφέρω . ποθεινός δέ πᾶς λέγω αὐτός εἰμί καί Ἐπίδοξον , ἀσθενέω μέν κατά ὁ ῥώμη , ὁ δέ σοφία τιμάω , καί διά οὗτος προάγω εἰς ὑπόδειγμα βίος ὁ ἐνάρετος . ὁ γάρ σοφία , φημί , τιμάω προέρχομαι . συμβουλεύω δέ διά ὁ εἴρω Μήδεος ἀπέχω ὁ ἀγαθός μάθημα , ἀλλά τις λειμών ὁ θεοπνευος ἐφίπταμαι λόγος , ἀπό ἕκαστος τίς πρός ὁ κτῆσις ὁ σοφία ἀπανθίζω , χρησιλαστεῖν ἑαυτοῦ ὁ κηρίον , οἷος ἐν.σῴδῳ τις ὁ ἑαυτοῦ Καρδία ὁ φιλαργία οὗτος ἀποτίθημι . ὥσπερ τις ἐν κηρίον σῦριγξ , ὁ πολυειδής μάθημα ἀσύγχυτος ἐν ὁ μνήμη ὁ ὀθῆκας δημιουργέω . καί οὕτως κατά μίμησις ὁ σοφός ἐκεῖνος μέλισσα , ὅς ὁ μέν ὁ κηρίον , ἄπληκτον δέ ὁ κέντρον , ὁ σεμνός οὗτος ὁ ἀρετή ἐργασία διαπαντάω ἐμπορεύομαι . ἐμπορεύομαι γάρ ὡς ἀληθής , ὁ ἀγαθός ὁ αἰώνιος ὁ ὁ ἐπίγειος διαμένω , καί ὁ ἴδιος κόπος εἰς ψυχικός ὑγίεια βασιλεύς τε καί ἰδιώτης νέμω . ὥστε ποθεινός ὁ νυμφίος ὁ τοιοῦτος γίγνομαι ψυχή , καί ὁ ἄγγελος Ἐπίδοξον , ἐν ἀσθένεια τελειόω ὁ δύναμις διά ὁ ὁ σοφία τιμή . ἐπειδή τοίνυν παιδεύω εἰμί καί φιλοπονία ὑπόδειγμα καί περί ὁ σοφός ἐκεῖνος μέλισσα διήγημα , καί ὁ ποικίλος ὁ πνευματικός χάρισμα διάκρισις , κατά ὁ ὁ σπουδή ἀναλογία ὁ τε πάσχω προσγίγνομαι , διά οὗτος φημί πρός ὁ νύμφη · ὅτι Πλήρης σύ γίγνομαι ὁ καρδία ὁ ἐκ ὁ παντοδαπής παίδευσις κηρίων , ὅθεν προφέρω ἐκ ὁ ἀγαθός θησαυρός ὁ Καρδία ὁ μελιχραω ὁ λόγος σταγών · ὡς εἰμί σύ μέλι ὁ λόγος συναναμείγνυμι ὁ γάλα . κηρίον γάρ , φημί , ἀποστοῦδες χεῖλος σύ , νύμφη , μέλι καί γάλα ὑπό ὁ γλῶσσα σύ . παρασκευάζω γάρ σύ ὁ λόγος , οὖον μονοειδής ὁ ὠφέλεια ὁ ἀκούω ἐπιδείκνυμι , ἀλλά κατάλληλος πρός ὁ ὁ δέχομαι δύναμις ἁρμόζω · ὡς καί ὁ τέλειος καί νηπιάζω οἰκεῖος ἔχω · ὁ μέν τέλειος μέλι , ὁ δέ νήπιος γάλα γίγνομαι · οἷος ὁ Παῦλος εἰμί , ὁ μέν ἀπαλός ὁ λόγος ὁ ἀρτιγενής τίω , σοφία δέ λαλέω ἐν ὁ τέλειος ἐν μυστήριον , ὁ ἀποκρύπτω ἀπό ὁ αἰών , ὅς οὖον χωρέω ὁ αἰών οὗτος , οὐδέ ὁ ἄρχω οὗτος . ὁ οὖν τοιοῦτος παρασκευή , ὁ ἀρτό-μελι τε καί ὁ γάλα , ὑπόκειμαι λέγω ὁ γλῶσσα , ὁ ταμειόω τε καί Εὔκαιρον ὁ λόγος χρῆσις διά ὁ τοιοῦτος φωνή ἐνδείκνυμι . ὁ γάρ εἰδοί πῶς δεῖ ἐν ἕκαστος ἀποκρίνω , ἔχω ὑπό ὁ γλῶσσα ὁ ποικίλος δύναμις ὁ λόγος , ἀρμόνιος ἕκαστος ὁ ἀκέω ὁ πρός ὁ χρεία ἐπί καιρός προχειρίζω .