gregorius-nyssenus.in-canticum-canticorum-homiliae-15 pg044_0399.1
A τις ἂν λόγων μᾶλλον ἢ λογικῶν εἶναι τροφήν μὴ χα-τεργασθέντα διὰ τῆς λεπτοτέρας θεωρίας καὶ θεό-πνευστα ῥήματα , οὐ μόνον τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης , ἀλλὰ καὶ τὰ πολλὰ τῆς εὐαγγελικῆς διδασκαλίας , τὸ πτύον τὸ διακαθαίρον τὴν ἄλωνα , τὸ ἀποφυσούμενον ἄχυρον , ὁ παραμένων σῖτος τοῖς ποσὶν τοῦ λυκμη-τορος , τὸ ἀσβεστον πῦρ , ἡ ἀγαθὴ ἀποθήκη , τὸ τῶν κακῶν εὐζορον δένδρον , ἡ ἀπειλὴ τῆς ἀξίνης , ἡ φο-βερώς τῶν δένδρων τὴν ἀκμὴν παραδεικνύουσα , οἱ πρὸς τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν μεταποιούμενοι λίθοι . Ταῦτά μοι διὰ τῶν πρὸς τὴν σύνεσίν σου κατὰ σπου-δὴν γραμμάτων ἀπολογία τις γεγράφθω πρὸς τοὺς μηδὲν πλεῖον πρὰ τὴν πρόχειρον τῆς λέξεως ἔμφα-σιν ἐκ τῶν θείων ῥημάτων ἀναζητεῖν νοουμένους . Εἰ δὲ τοῦ Ὀριγένους φιλοπόνως περὶ τὸ βιβλίον τοῦτο σπουδάσαντος , καὶ ἡμεῖς γραφῇ παραδοῦναι τὴν πό-νων ἡμῶν προεθυμήθημεν , ἐγχαλεῖτω μηδεὶς , πρὸς τὸ θεῖον τοῦ Ἀποστόλου λόγον βλέπων , ὅς φησιν , ὅτι Ἕκαστος τὸν ἴδιον μισθὸν λήψεται κατὰ τὸν ἴδιον κόπον . Ἐμοὶ δὲ οὐ πρὸς ἐπίδειξιν ἐστι συντεταγμένος ὁ λόγος · ἀλλ’ ἐπειδὴ τὰ πολλὰ τῶν ἐν Ἐκκλησίαις ρηθέντων , τινὲς τῶν συνόντων , ἡμῖν ὑπὸ φιλομαθείας ἐσημείωσαντο , τὰ μὲν παρ’ ἐκείνων λαβόν , ὅσα δι’ ἀκολούθου ἔσχεν αὐτῶν ἡ σημείωσις , τὰ δὲ καὶ ἀπ’ ἐμαυτοῦ προσθεὶς , ὧν ἀνάγκαια ἦν ἡ προσθήκη ἐν ὁμιλίαις εἶδει τὴν ὑπὲργορίαν πεποιήμαι , καθ’ ἕκαστος πρὸς λέξει προσαγαγὼν τὴν τῶν ῥητῶν θεωρίαν , ἐφ’ ὅσον ὁ καιρὸς τε καὶ τὰ πράγματα , τὴν περὶ τούτου μοι σχολὴν ἐνεδίδου κατὰ τὰς ἡμέρας τῶν νηστειῶν . Ἐν ταύταις γὰρ ἡμῖν πρὸς τὴν δημωτίαν ἀκοὴν ὁ περὶ τούτου λόγος διεσπουδάσθη . Εἰ δὲ παράγω καὶ ζωῆς χρόνον ὁ τῆς ζωῆς ἡμῶν ταμίας Θεός , καὶ εἰ-ργνιχὴν εὐκαιρίαν , καὶ τοῖς λειπομένοις ἴσως ἐπι-δραμούμεθα . Νῦν γὰρ ἡμῖν μέχρι τοῦ ἡμισέος προ-ἦλθεν ὁ λόγος καὶ ἡ θεωρία . Ἡ χάρις τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ μετὰ πάντων ἡμῶν εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: A τις εἄν λόγος μᾶλλον ἢ λογικός εἰμί τροφή μή χα-τεργασθέντα διά ὁ λεπτός θεωρία καί θεόπνευστος ῥῆμα , οὖον μόνος ὁ Παλαιή διαθήκη , ἀλλά καί ὁ πολύς ὁ εὐαγγελικός διδασκαλία , ὁ πτύον ὁ διακαθαίρω ὁ ἄλων , ὁ ἀποφύω ἄχυρον , ὁ παραμένω σῖτος ὁ πούς ὁ λυκμη-τορος , ὁ ἀσβεστον πῦρ , ὁ ἀγαθός ἀποθήκη , ὁ ὁ κακός εὐζορον δένδρον , ὁ ἀπειλή ὁ ἀξίνη , ὁ φοβερός ὁ δένδρον ὁ ἀκμή παραδείκνυμι , ὁ πρός ὁ ἀνθρώπινος φύσις μεταποιέω λίθος . ταῦτα ἐγώ διά ὁ πρός ὁ σύνεσις σύ κατά σπουδή γράμμα ἀπολογία τις γράφω πρός ὁ μηδείς πλείων Πράς ὁ πρόχειρον ὁ λέξις ἔμφασις ἐκ ὁ θεῖον ῥῆμα ἀναζητέω νοέω . εἰμί δέ ὁ οριγενος φιλόπονος περί ὁ βιβλίον οὗτος σπουδάζω , καί ἐγώ γράφω παραδίδωμι ὁ πόνος ἐγώ προθυμέομαι , ἐγχαλάω μηδείς , πρός ὁ θέω ὁ ἀπόστολος λόγος βλέπω , ὅς φημί , ὅτι ἕκαστος ὁ ἴδιος μισθός λαμβάνω κατά ὁ ἴδιος κόπος . ἐμός δέ οὖον πρός ἐπίδειξις εἰμί συντάσσω ὁ λόγος · ἀλλά ἐπεί ὁ πολύς ὁ ἐν ἐκκλησία εἴρω , τις ὁ σύνειμι , ἐγώ ὑπό φιλομάθεια σημειόω , ὁ μέν παρά ἐκεῖνος λαμβάνω , ὅσος διά ἀκόλουθος ἔχω αὐτός ὁ σημείωσις , ὁ δέ καί ἀπό ἐμαυτοῦ προστίθημι , ὅς ἀναγκαῖος εἰμί ὁ προσθήκη ἐν ὁμιλία εἶδος ὁ ὑπὲργορίαν ποιέω , κατά ἕκαστος πρός λέγω προσάγω ὁ ὁ ῥητός θεωρία , ἐπί ὅσος ὁ καιρός τε καί ὁ πρᾶγμα , ὁ περί οὗτος ἐγώ σχολή ἐνδίδωμι κατά ὁ ἡμέρα ὁ νηστεία . ἐν οὗτος γάρ ἐγώ πρός ὁ δημωτίαν ἀκοή ὁ περί οὗτος λόγος διασπουδάζω . εἰμί δέ παράγω καί ζωή χρόνος ὁ ὁ ζωή ἐγώ τάμιας Θεός , καί εἰ-ργνιχὴν εὐκαιρία , καί ὁ λείπω ἴσως ἐπιτρέχω . νῦν γάρ ἐγώ μέχρι ὁ ἥμισυς προαιρέω ὁ λόγος καί ὁ θεωρία . ὁ χάρις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός μετά πᾶς ἐγώ εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .