gregorius-nyssenus.in-basilium-fratrem pg046_0405.2
B Ἐπεὶδὴ γὰρ ἡ περὶ τὰ εἴδωλα τῶν ἀνθρώπων μανία τῷ χρηύγματι τοῦ Χριστοῦ κατεσβέσθη , καὶ πάντα ἤν ἐν ἐξαιρείοις ἤδη καὶ ἀφανισμῷ τῶν ματαιῶν σεβασμάτων , διὰ πάσης σχεδὸν τῆς οἰκουμένης τοῦ χρηύματος τῆς εὐσεβείας φοιτήσαντος , ὥστε τὴν ἐπικρατοῦντα τῆς ἀνθρωπίνης ἀπάτης πανταχόθεν ἐξεῖργεσθαι , τῷ τοῦ Χριστοῦ ὀνόματι τῆς οἰκουμένης ἐξῃλαυνόμενον · σοφὸς δὲ εἰς κακίαν ὤν οὐ τῆς κακίας εὐρετῆς , οὐκ ἠπόρησεν πονηρῆς ἐπινοίας , ὥστε πάλιν ὑποχείριον ποιῆσαι δι' ἀπάτης ἑαυτῷ τὸ ἄνθρωπινον · ἀλλ' ἐν προσχήματι Χριστιανισμοῦ τὴν εἰδωλολατρείαν κατὰ τὸ λελθὸς ἐπανήγαγεν , πείσας τοῖς ἰδίαις σοφίσμασι τοὺς πρὸς αὐτὸν ὁρῶντας μὴ ἀποστήναι τῆς κτίσεως , ἀλλὰ ταύτῃ προσ - C κυνεῖν καὶ ταύτῃ σέβεσθαι , καὶ Θεὸν τὴν ποιήματα οἰσεῖν , τῇ τοῦ Υἱοῦ κλητῇ ὀνομαζόμενον . Εἰ δὲ ἐκ μὴ ὄντων ἐστὶν ἡ κτίσις , καὶ τῆς θείας οὐσίας κατὰ τὴν ἰδίαν ἑλλοτριωται φύσιν , μηδὲν ποιεῖσθαι τοῦτου λόγον , ἀλλὰ τὸ τοῦ Χριστοῦ ὄνομα ἐπιθέντας τῇ κτίσει ταύτῃ προσκυνεῖν , ταύτῃ λατρεύειν , ἐν ταύτῃ τὰς ἐλπίδας τῆς σωτηρίας ἔχειν , παρὰ ταύτης ἀναμένειν τὴν κρίσιν . Καὶ ὅλος ἐμπεσὼν ὁ ἀποστάτας τῶν ἀνθρώπων πᾶσαν αὐτοῦ τὴν κακίαν ἰκανοὺς χωρήσαι , Ἀρειὸν τε λέγω καὶ Ἀέτιον , Εὐνομίον , Εὐδοξίον , καὶ πρὸς τούτοις καὶ πολλοὺς ἄλλους , δι' ὧν ἐκλείπουσαν ἤδη τὴν εἰδωλολατρείαν πάλιν , καθὼς εἴρηται , τοῦ Χριστιανισμοῦ ἐπανήγαγεν , καὶ κατεκράτει τῶν ἀνθρώπων ἡ νόσος , τῶν κτισάτων λατρευότων παρὰ τὸν κτίσαντα , ὡς καὶ τῇ συμμάχῃ τῶν τότε βασιλέων τὴν ἀπάτην κρατοῦνσαι , καὶ πάσας τὰς ὑπερχούσας ἀρχὰς τῆς τοιαύτης ὑπεραμύνουσαι νόσου . Καὶ πάντων μικροῦ δεῖν ἀνθρώπων πρὸς τὴν ἐπικρατοῦν μετασθεόντων , τότε παρὰ τοῦ Θεοῦ ἀναδείκνυται ὁ μέγας Βασιλεῖος , καθάπερ ἐπὶ τοῦ Ἀχαὰβ ὁ Ἠλίας · καὶ τῆς ἱερωσύνης ἤδη τρόπον τινὰ πεπτωκυίας ἀντιλαμβανόμενος , ὡςπερ τινὰ λόγον ἐκλειπτόντα τὸν τῆς πίστεως λόγον διὰ τῆς ἐνοικοῦσης αὐτῷ χάριτος ἀναλάμπειν πάλιν ἐποίησεν . Καὶ οὕδεν αὐτὸς πυρσὸς τοῖς νῦντοι διαλανυμένοις κατὰ τὸ πέλᾶγος ὑπερφανεῖς τῆς Ἐκκλησίας , πάντας πρὸς τὴν εὐθεῖαν ὁδὸν ἐπέστρεψεν , ὑπάρχους συμπλεκόμενος , στρατηλάτας συμμίγων , βασιλεῦσι
Lemmas: B ἐπειδή γάρ ὁ περί ὁ εἴδωλον ὁ ἄνθρωπος μανία ὁ χρηύγματι ὁ Χριστός κατασβέννυμι , καί πᾶς ἐάν ἐν ἐξαιρέω ἤδη καί ἀφανισμός ὁ μάταιος σέβασμα , διά πᾶς σχεδόν ὁ οἰκουμένη ὁ χρήμα ὁ εὐσέβεια φοιτάω , ὥστε ὁ ἐπικρατέω ὁ ἀνθρώπινος ἀπάτη πανταχόθεν ἐξείργω , ὁ ὁ Χριστός ὄνομα ὁ οἰκουμένη ἐξελαύνω · σοφός δέ εἰς κακία εἰμί οὐ ὁ κακία εὑρετής , οὐ ἀπορέω πονηρός ἐπίνοια , ὥστε πάλιν ὑποχείριος ποιέω διά ἀπάτη ἑαυτοῦ ὁ ἀνθρώπινος · ἀλλά ἐν πρόσχημα χριστιανισμός ὁ εἰδωλολατρία κατά ὁ λανθάνω ἐπανάγω , πείθω ὁ ἴδιος σόφισμα ὁ πρός αὐτός ὁράω μή ἀφίστημι ὁ κτίσις , ἀλλά οὗτος προς - C κυνέω καί οὗτος σέβω , καί θεός ὁ ποίημα φέρω , ὁ ὁ υἱός κλητός ὀνομάζω . εἰμί δέ ἐκ μή εἰμί εἰμί ὁ κτίσις , καί ὁ θεῖος οὐσία κατά ὁ ἴδιος ἑλλοτριωται φύσις , μηδείς ποιέω τούτος λόγος , ἀλλά ὁ ὁ Χριστός ὄνομα ἐπιτίθημι ὁ κτίσις οὗτος προσκυνέω , οὗτος λατρεύω , ἐν οὗτος ὁ ἐλπίς ὁ σωτηρία ἔχω , παρά οὗτος ἀναμένω ὁ κρίσις . καί ὅλος ἐμπίπτω ὁ ἀποστάτης ὁ ἄνθρωπος πᾶς αὐτός ὁ κακία ἱκανός χωρέω , Ἄρειος τε λέγω καί Ἀέτιος , Εὐνόμιον , Εὐδόξιος , καί πρός οὗτος καί πολύς ἄλλος , διά ὅς ἐκλείπω ἤδη ὁ εἰδωλολατρία πάλιν , καθώς λέγω , ὁ χριστιανισμός ἐπανάγω , καί κατακρατέω ὁ ἄνθρωπος ὁ νόσος , ὁ κτίζω λατρεύω παρά ὁ κτίζω , ὡς καί ὁ συμμάχομαι ὁ τότε βασιλεύς ὁ ἀπάτη κρατέω , καί πᾶς ὁ ὑπερχέω ἀρχή ὁ τοιοῦτος ὑπεραμύνομαι νόσος . καί πᾶς μικρός δεῖ ἄνθρωπος πρός ὁ ἐπικρατέω μεθίστημι , τότε παρά ὁ θεός ἀναδείκνυμι ὁ μέγας Βασίλειος , καθά ἐπί ὁ Ἀχαάβ ὁ Ἠλίας · καί ὁ ἱερωσύνη ἤδη τρόπος τις πίπτω ἀντιλαμβάνω , ὡς τις λόγος ἐκλείπω ὁ ὁ πίστη λόγος διά ὁ ἐνοικέω αὐτός χάρις ἀναλάμπω πάλιν ποιέω . καί οὐδείς αὐτός πυρσός ὁ νύσσω διαλανυμενω κατά ὁ πέλαγος ὑπερφαίνω ὁ ἐκκλησία , πᾶς πρός ὁ εὐθύς ὁδός ἐπιστρέφω , ὕπαρχος συμπλέκω , στρατηλάτης συμμιγής , βασιλεύς