gregorius-nyssenus.in-basilium-fratrem pg046_0408.1
των ἀφήκεν ἀθέατον . Μάρτυς δὲ τούτων ὁ παρ' αὐτοῦ λόγος , ὃν τε ἐφ' ἑαυτοῦ διεῤῥῆξεν , καὶ ὃν κατέλιπεν ἐν συγγράμμασιν . Ἐκεῖνος ἀπὸ Ἱεροσολύμων ἐπὶ τὸ Πελυριχὸν ἐν κύκλῳ περιελθὼν , πᾶσι τοῖς διὰ μέσου τὴν εὐαγγελικὸν ἐκήρυξεν λόγον · καὶ ὁ τοῦτο λόγος καὶ τὸ κήρυγμα πᾶσαν μικροῦ δεῖν τὴν οἰκουμένην διέλαθεν , ἐπ' ἴσης τοῖς Παύλου λόγοις παρὰ πάντων καὶ αὐτὸ σπουδαζόμενον . Πισρεύσει δὲ τὰ λοιπὰ δι' ὧν ὁ βίος τούτου πρὸς τὸν ἐκείνου συμφέρεται , οἷον ἐσταυρώθη τῷ κόσμῳ ἐκεῖνος , καὶ τούτῳ ὁ κόσμος . Ἐνέκρωσε τὸ σῶμα ἐκεῖνος , ἐτελείωσε καὶ οὗτος ἐν ἀσθενείᾳ τὴν δύναμιν . Χριστὸς ἦν τῇ ζῇν ἀμαρτήσεσι , καὶ ὁμοίως ἑκατέρω χέρδος ὁ θάνατος , καὶ προτιμοτέρα τοῦ πεπλανημένου βίου ἡ πρὸς τὸν Δεσπότην ἀνάλυσις . Ἡ καὶ τὸν Ἰωάννην ἀντιπαραδείξαι τῷ διδασκάλῳ δοκεῖ ; Ἀλλὰ τὸ μὲν προτερεῖν ἐκεῖνον , τῷ ἐν γεννητοῖς γυναικῶν καὶ περισσώτερον ἔχειν τοῦ προφήτου τῆς θείας φωνῆς μαρτυρούσης , μανίας ἂν εἴη καὶ ἀσεβείας ἄμα ἄλλον ἀντιπαραξάγειν ἂν τοιούτῳ βίῳ διὰ συγκρίσεως · ἀλλὰ τοῦ τοισούτου καὶ τοιούτου καὶ τὸ κατόπιν ἐλθεῖν , τῆς ἀνωτάτου μακαριότητος τὴν ἀπόδειξιν ἔχει . Οὕτωσι δὲ τὸν λόγον κατανοήσωμεν · Οὐχ ἦν οὔτε ἐν μαλαχοῖς ἱματίοις ὁ Ἰωάννης , οὔτε κάλαμος ἂν ἀνέμῳ ἐνσαλευόμενος . Ἡσπάξατο δὲ πρὸ τῶν οἰκουμένων τὴν ἔρημον , καὶ πάλιν τοῖς οἰκουμένοις ἐπεχωρίασεν . Μὴ τις ἄρα ἐπισχίσει τῷ λόγῳ , εἰ τοῦτο προσαρτυρήσει καὶ τῇ διδασκάλῳ ἡμῶν τῇ ἀλήθεια , ὡς ἐν τούτοις αὐτὸν τοῦ μεγάλου Ἰωάννου μὴ ἀπολείπεσθαι ; Τίς οὐχ οἶδεν ὅπως μαλαχὴν τε καὶ τεθρυμμένην τοῦ βίου δίαιταν πολεμίαν ἠγήσατο , ἐν παντὶ τὸ καρτερικὸν καὶ ἀνδριῶδες πρὸ τῶν ἡδῶν θηρώμενος , ἡλίῳ θαλπόμενος , κρύει παραβαλλόμενος , νηστείαις καὶ ἐγρηγορείαις καταγυμνάζων τὸ σῶμα , ταῖς πόλεσιν ὡς ἐν ἐρήμοις ἐνδιατρίβων ( οὐδὲν εἰς ἀρετὴν ἐκ τῆς συντυχίας παραλαβπτόμενος ) , καὶ πόλεσι τὰς ἔρημίας ἀπεργαζόμενος ; Οὔτε γὰρ ἡ μετὰ τῶν πολλῶν διαγωγὴ τῆς ἀκριβοῦς τε καὶ ἀσφαλούς πολιτείας παρέτρεψεν · οὔτε , εἰ πρὸς ἑαυτὸν ἐπὶ τὴν ἐσχατίαν ἐχώρησεν , γυμνωθῆναι τῶν ἐπ' ὠφελεῖα συνόντων οἷς τε ἦν · ὥστε καὶ ἐπὶ τούτου , καθ' ὁμοιότητα τοῦ Βαπτιστοῦ πόλιν τὴν ἔρημον γενέσθαι πνευχωρουμένην τοῖς ἐπιρρέουσι . Τὸ δὲ μὴ κάλαμον αὐτὸν εἶναι δι' εὐκολίας πρὸς τὰς ἐναντίας ὑπολήψεις μετακλινόμενον , δείκνυσι τὸ ἐν πᾶσι τοῖς παρὰ τὸν βίον χειριζομένοις αὐτῷ ἀμετάπτωτον . Ἡρξεσεν ἐξ ἀρχῆς ἡ ἀκτήριστον πῆτρα τις ἀειστός τῇ χρήσει ἐγένετο . Ἐπεύχεται διὰ καθαρότητος προσεγγίζειν τῷ Θεῷ ὅρος ἦν ἡ ἐπιθυμία αὐτῆ , οὐ κάλαμος . Οὐδέποτε γὰρ πρὸς τὰς ἀντιπνοίας τῶν πειρασμῶν ὑπεκλίνετο . Τῆς δὲ πρὸς τὸν Θεὸν ἀγάπης τὸ πάγιον μόνου ἦν τοῦ Ἀποστόλου διὰ τῶν ἰδίων λόγων ἐνδειξασθαι , τῷ μήτε τὴν ζωήν , μήτε τὸν θάνατον , μὴ ἐνεστῶτα , μὴ μέλλοντα , μήτε τινὰ κτίσιν ἑτέραν δύνασθαι αὐτὸν τῇ καρδίᾳ ἀπὸ τῆς πρὸς τὸν Θεὸν ἀγάπης παρώσασθαι . Οὕτω καὶ ἐν πᾶσι τοῖς κατ' ἀρετὴν αὐτῷ χειριμένοις , οὐδαμῶς καλαμώδης τις ἦν καὶ ἀδύναμος τὴν διάνοιαν , ἀλλὰ διὰ πάντων ὁ βίος εἶχε τὸ ἐν τοῖς καλοῖς ἀμετάπτωτον . Παρή -
Lemmas: ὁ ἀφίημι ἀθέατος . Μάρτυς δέ οὗτος ὁ παρά αὐτός λόγος , ὅς τε ἐπί ἑαυτοῦ διαρρηγνύω , καί ὅς καταλείπω ἐν σύγγραμμα . ἐκεῖνος ἀπό Ἱερουσαλήμ ἐπί ὁ Πελυριχὸν ἐν κύκλος περιέρχομαι , πᾶς ὁ διά μέσος ὁ εὐαγγελικός κηρύσσω λόγος · καί ὁ οὗτος λόγος καί ὁ κήρυγμα πᾶς μικρός δεῖ ὁ οἰκουμένη διαλανθάνω , ἐπί ἴσος ὁ Παῦλος λόγος παρά πᾶς καί αὐτός σπουδάζω . πισρευσεω δέ ὁ λοιπός διά ὅς ὁ βίος οὗτος πρός ὁ ἐκεῖνος συμφέρω , οἷος σταυρόω ὁ κόσμος ἐκεῖνος , καί οὗτος ὁ κόσμος . νεκρώνω ὁ σῶμα ἐκεῖνος , τελειόω καί οὗτος ἐν ἀσθένεια ὁ δύναμις . Χριστός εἰμί ὁ ζάω ἀμάρτησις , καί ὅμοιος ἑκάτερος χέρδα ὁ θάνατος , καί πρότιμος ὁ πλανάω βίος ὁ πρός ὁ δεσπότης ἀνάλυσις . ὁ καί ὁ Ἰωάννης ἀντιπαραδείκνυμι ὁ διδάσκαλος δοκέω ; ἀλλά ὁ μέν προτερέω ἐκεῖνος , ὁ ἐν γεννητός γυνή καί περισσός ἔχω ὁ προφήτης ὁ θεῖος φωνή μαρτυρέω , μανία ἄν εἰμί καί ἀσέβεια ἄμη ἄλλος ἀντιπαράγω ἄν τοιοῦτος βίος διά σύγκρισις · ἀλλά ὁ τοισουος καί τοιοῦτος καί ὁ κατόπιν ἔρχομαι , ὁ ἀνώτατος μακαριότης ὁ ἀπόδειξις ἔχω . οὕτως δέ ὁ λόγος κατανοέω · οὐχ εἰμί οὔτε ἐν μαλακός ἱμάτιον ὁ Ἰωάννης , οὔτε κάλαμος ἄν ἄνεμος ἐνσαλεύομαι . Ἡσπάξατο δέ πρό ὁ οἰκέω ὁ ἐρῆμος , καί πάλιν ὁ οἰκέω ἐπιχωριάζω . Μή τις ἄρα ἐπισχίζω ὁ λόγος , εἰμί οὗτος προσαρτυρησις καί ὁ διδάσκαλος ἐγώ ὁ ἀλήθεια , ὡς ἐν οὗτος αὐτός ὁ μέγας Ἰωάννης μή ἀπολείπω ; Τῖς οὐ οἶδα ὅπως μαλάχη τε καί θρύπτω ὁ βίος δίαιτα πολέμιος ἡγέομαι , ἐν πᾶς ὁ καρτερικός καί ανδριωδη πρό ὁ Ἠδωνός θηράω , ἥλιος θάλπω , κρύος παραβάλλω , νηστεία καί ἐγρηγορέω καταγυμνάζω ὁ σῶμα , ὁ πόλις ὡς ἐν ἐρῆμος ἐνδιατρίβω ( οὐδείς εἰς ἀρετή ἐκ ὁ συντυχία παραλαμβάνω ) , καί πόλις ὁ ἐρημία ἀπεργάζομαι ; οὔτε γάρ ὁ μετά ὁ πολύς διαγωγή ὁ ἀκριβής τε καί ἀσφαλής πολιτεία παρατρέπω · οὔτε , εἰμί πρός ἑαυτοῦ ἐπί ὁ ἐσχατιά χωρέω , γυμνόω ὁ ἐπί ὠφέλεια σύνειμι ὅς τε εἰμί · ὥστε καί ἐπί οὗτος , κατά ὁμοιότης ὁ βαπτιστής πόλις ὁ ἐρῆμος γίγνομαι πνέω ὁ ἐπιρρέω . Τέ δέ μή κάλαμος αὐτός ἔρχομαι διά εὐκολία πρός ὁ ἐναντίος ὑπόληψις μετακλίνω , δείκνυμι ὁ ἐν πᾶς ὁ παρά ὁ βίος χειρίζω αὐτός ἀμετάπτωτος . Ἡρξεσεν ἐκ ἀρχή ὁ ἀκτήριστον πῆτρα τις ἀειστός ὁ χρῆσις γίνομαι . ἐπεύχομαι διά καθαρότης προσεγγίζω ὁ θεός ὅρος εἰμί ὁ ἐπιθυμία αὐτός , οὐ κάλαμος . οὐδέποτε γάρ πρός ὁ ἀντίπνοια ὁ πειρασμός ὑποκλίνομαι . ὁ δέ πρός ὁ θεός ἀγάπη ὁ πάγιος μόνος εἰμί ὁ ἀπόστολος διά ὁ ἴδιος λόγος ἐνδείκνυμι , ὁ μήτε ὁ ζωή , μήτε ὁ θάνατος , μή ἐνίστημι , μή μέλλω , μήτε τις κτίσις ἕτερος δύναμαι αὐτός ὁ καρδία ἀπό ὁ πρός ὁ θεός ἀγάπη παρόω . οὕτως καί ἐν πᾶς ὁ κατά ἀρετή αὐτός χειρίζω , οὐδαμῶς καλαμώδης τις εἰμί καί ἀδύναμος ὁ διάνοια , ἀλλά διά πᾶς ὁ βίος ἔχω ὁ ἐν ὁ καλός ἀμετάπτωτος . Παρή -