gregorius-nyssenus.epistulae pg046_0553.2
Βαπτιζόμεθα τοίνυν , ὡς παρελάβομεν , εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ Πνεῦμα ἅγιον . Πιστεύομεν δὲ ὡς βαπτιζόμεθα · σύμφωνον γὰρ εἶναι προσῆκει τῇ ὁμολογίᾳ τὴν πίστιν . Δοξάζομεν δὲ ὡς πιστεύομεν . Οὐδὲ γὰρ ἔχει ψῶν μάχεσθαι τῇ πίστει τὴν δόξαν . Ἄλλ’ εἰς ἃ πιστεύομεν , ταῦτα καὶ δοξάζομεν . Ἐπεὶδὴ τοίνυν εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ Πνεῦμα ἅγιον ἡ πίστις ἐστίν · ἀκολουθεῖ δὲ ἀλλήλοις ἡ πίστις , ἡ δόξα , τὸ βάπτισμα · διὰ τοῦτο καὶ ἡ δόξα οὐ διακρίνεται ἡ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ ἁγίου Πνεύματος . Αὕτη δὲ ἡ δόξα , ἣν ἀναπέμπομεν , τῇ ἰδίᾳ φύσει οὐδὲν ἄλλο ἐστίν , ἀλλ’ ἡ τῶν προσόντων τῇ μεγαλειότητι τῆς θείας φύσεως ἀγαθῶν ὁμολογία . Οὐ γὰρ ἐξ ἡμετέρας δυνάμεως τιμὴν προστιθέμεν τῇ ἀτιμῆτῳ φύσει , ἀλλὰ τὰ προσόντα ὁμολογήσαντες τὴν τιμὴν ἐπληρώσαμεν . Ἐπεὶ οὖν πρόσεστιν ἑκάστῳ τῶν ἐν τῇ ἁγίᾳ Τριάδι πιστευομένων προσόντων ἀφθαρσία , αἰδιότης , ἀθανασία , δύναμις , ἀγιασμός , σοφία , πᾶν νόημα μεγαλοπρεπές τε καὶ ὑψηλὸν ἐν τῷ λέγειν τὰ προσόντα ἀγαθὰ · τοῦτο τῆς δόξης ποιοῦμεθα τὴν ἀπόδοσιν . Καὶ ἐπεὶ πάντα μὲν τὰ τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱὸς ἔχει , πάντα δὲ τὰ τοῦ Υἱοῦ ἀγαθὰ ἐνθεωρεῖται τῷ Πνεύματι · οὐδεμίαν εὑρίσκομεν ἐν τῇ ἁγίᾳ Τριάδι κατὰ τοῦ ὕψους τῆς δόξης πρὸς ἑαυτὴν διαφορὰν . Οὐτε γὰρ κατὰ τινα σωματικὴν σύγκρισιν , τὸ μὲν ὑψηλότερον ἐστι , τὸ δὲ ταπεινότερον · τὸ γὰρ ἄσρατον , καὶ ἀσχημάτιστον μέτρω οὐ καταλαμβάνεται . Οὔτε κατὰ δύναμιν ἢ ἀγαθότητα τὸ διάφορον συγκεριτικῶς ἐπὶ τῆς ἁγίας Τριάδος εὑρίσκεται , ὡς εἰπεῖν , παρὰ τὸ πλεῖον καὶ ἔλαττον εἶναι ἐν τούτοις παραλλαγὴν . Ὁ γὰρ ἰσχυρότερον τὸ ἓν τοῦ ἑτέρου εἰπὼν , κατὰ τὸ συνηθισμένον ὁμολόγησε τὸ ἐλαττούμενον ἐν τῇ δυνάμει ἀσθενέστερον εἶναι τοῦ δυνατωτέρου . Τοῦτο δὲ τῆς ἐσχάτης ἀσεβείας ἐστίν · ἐμφαζὶν τινα ἀσθενείας ἢ ἀδυναμίαν εἶναι ἐν ὀλίγῳ εἴτε ἐν πλεῖονι περὶ τὸν μονογενῆ Θεόν , καὶ περὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ ἐννοεῖν . Τέλειον γὰρ ἐν δυνάμει καὶ ἀγαθότητι καὶ ἀφθαρσίᾳ καὶ πᾶσι τοῖς ὑψηλοῖς νοῆμασι , καὶ τὸν Υἱὸν καὶ τὸ Πνεῦμα ὁ τῆς ἀληθείας παραδίδωσι λόγος . Εἰ οὖν παντὸς ἀγαθοῦ ἡ τελειότης ἑκάστῳ τῶν ἐν τῇ ἁγίᾳ
Lemmas: βαπτίζω τοίνυν , ὡς παραλαμβάνω , εἰς πατήρ καί υἱός καί πνεῦμα ἅγιος . πιστεύω δέ ὡς βαπτίζω · σύμφωνος γάρ εἰμί προσήκω ὁ ὁμολογία ὁ πίστις . δοξάζω δέ ὡς πιστεύω . οὐδέ γάρ ἔχω ψάω μάχομαι ὁ πίστις ὁ δόξα . ἄλλος εἰς ὁ πιστεύω , οὗτος καί δοξάζω . ἐπειδή τοίνυν εἰς πατήρ καί υἱός καί πνεῦμα ἅγιος ὁ πίστις εἰμί · ἀκολουθέω δέ ἀλλήλων ὁ πίστις , ὁ δόξα , ὁ βάπτισμα · διά οὗτος καί ὁ δόξα οὖον διακρίνω ὁ πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα . Ἄτη δέ ὁ δόξα , ὅς ἀναπέμπω , ὁ ἴδιος φύσις οὐδείς ἄλλος εἰμί , ἀλλά ὁ ὁ πρόσειμι ὁ μεγαλειότης ὁ θεῖος φύσις ἀγαθός ὁμολογία . οὖον γάρ ἐκ ἡμέτερος δύναμις τιμή προστίθημι ὁ ἀτιμάω φύσις , ἀλλά ὁ πρόσειμι ὁμολογέω ὁ τιμή πληρόω . ἐπεί οὖν πρόσειμι ἕκαστος ὁ ἐν ὁ ἅγιος Τριάς πιστεύω πρόσειμι ἀφθαρσία , αιδιοτω , ἀθανασία , δύναμις , ἁγιασμός , σοφία , πᾶς νόημα μεγαλοπρεπής τε καί ὑψηλός ἐν ὁ λέγω ὁ πρόσειμι ἀγαθός · οὗτος ὁ δόξα ποιέω ὁ ἀπόδοσις . καί ἐπεί πᾶς μέν ὁ ὁ πατήρ ὁ υἱός ἔχω , πᾶς δέ ὁ ὁ υἱός ἀγαθός ἐνθεωρέω ὁ πνεῦμα · οὐδείς εὑρίσκω ἐν ὁ ἅγιος Τριάς κατά ὁ ὕψος ὁ δόξα πρός ἑαυτοῦ διαφορά . οὐ γάρ κατά τις σωματικός σύγκρισις , ὁ μέν ὑψηλός εἰμί , ὁ δέ ταπεινός · ὁ γάρ ἄσρατον , καί ἀσχημάτιστος μέτρον οὖον καταλαμβάνω . οὔτε κατά δύναμις ἢ ἀγαθότης ὁ διάφορος συγκεριτικῶς ἐπί ὁ ἅγιος Τριάς εὑρίσκω , ὡς εἶπον , παρά ὁ πλείων καί μικρός εἰμί ἐν οὗτος παραλλαγή . ὁ γάρ ἰσχυρός ὁ εἷς ὁ ἕτερος εἶπον , κατά ὁ συνεθίζω ομολογώ ὁ ἐλασσόω ἐν ὁ δύναμις ἀσθενής εἰμί ὁ δυνατός . οὗτος δέ ὁ ἔσχατος ἀσέβεια εἰμί · ἐμφαζὶν τις ἀσθένεια ἢ ἀδυναμία εἰμί ἐν ὀλίγος εἴτε ἐν πλείων περί ὁ μονογενής Θεός , καί περί ὁ πνεῦμα ὁ Θεός ἐννοέω . Τέλειος γάρ ἐν δύναμις καί ἀγαθότης καί ἀφθαρσία καί πᾶς ὁ ὑψηλός νόημα , καί ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα ὁ ὁ ἀλήθεια παραδίδωμι λόγος . εἰμί οὖν πᾶς ἀγαθός ὁ τελειότης ἕκαστος ὁ ἐν ὁ ἅγιος