gregorius-nyssenus.epistula-canonica-ad-letoium pg045_0121.2
B Τῶν δὲ δι’ ἐπιθυμίαν τε καὶ ἡδονὴν γινομένων ἁμαρτημάτων τοιαύτη ἐστὶν ἡ διαίρεσις · τὸ μὲν γὰρ καλεῖται μοιχεία , τὸ δὲ πορνεία . Τισὶ μὲν οὖν τῶν ἀκριβεστέρων ἤρεσε καὶ τὸ κατὰ πορνείαν πλημμέλημα , μοιχείαν εἶναι νομίζειν . Διότι μία ἐστὶν ἡ νόμιμος σύγχυσις , καὶ γυναικὶ πρὸς ἄνδρα , καὶ ἀνδρὶ πρὸς γυναῖκα . Πᾶν οὖν τὸ μὴ νόμιμον παράνομον πάντως , καὶ ὁ μὴ τὸ ἴδιον ἔχων , δηλαδὴ τὸ ἀλλότριον ἔχει · τῷ γὰρ ἀνθρώπῳ μία δέδοται παρὰ τοῦ Θεοῦ βοηθός , καὶ τῇ γυναικὶ μία ἐφηρμόσται κεφαλή . Οὐκοῦν εἰ μὲν τις τὸ ἴδιον αὐτοῦ σκεῦος , καθὼς ὀνομάζει ὁ θεῖος Ἀπόστολος , ἐαντὸς κτήσαιο , συγχωρεῖ ὁ νόμος τῆς φύσεως τὴν δικαίαν χρείαν . Εἰ δὲ τις ἐξω τοῦ ἰδίου τραπέζῃ , ἐν ἀλλοτρίῳ πάντως γενήσεται · ἀλλότριον δὲ ἑκάστῳ πᾶν τὸ μὴ ἴδιον , κἂν μὴ ὁμολογούμενον ἔχει τὸν κυριεύοντα . Οὐκοῦν πόρρω τοῦ κατὰ τὴν μοιχείαν πλημμελήματος , καὶ ἡ πορνεία τοῖς τὸν ἀκριβέστερον ἐξετάζουσι λόγον ἐδεῖξεν , λεγούσης καὶ τῆς θείας Γραφῆς · ὅτι Μὴ πολλὸς ἴσθι πρὸς ἀλλοτρίαν · πλὴν ἀλλ’ ἐπειδὴ τοῖς ἀσθενεστέροις ἐγένετο τις παρὰ τῶν Πατέρων συμπεριφορά , διεκρίθη τὸ πλημμέλημα τῇ γενικῇ διαιρέσει ταύτῃ , ὡς πορνείαν μὲν εἶναι καὶ λέγεσθαι , τὴν χωρὶς ἀδικίας ἑτέρου γινομένην τισὶ τῆς ἐπιθυμίας ἐκπλήρωσιν · μοιχείαν δὲ , τὴν ἐπιβουλὴν τε καὶ τὴν ἀδικίαν τοῦ ἀλλοτρίου . Ἐν ταύτῃ δὲ καὶ τὴν ζωοφορίαν καὶ τὴν παιδεραστείαν εἶναι λογίζονται · διότι καὶ ταῦτα φύσεώς ἐστι μοιχεία . Εἰς γὰρ τὸ ἀλλότριον τε καὶ παρὰ φύσιν γίνεται ἡ ἀδικία . Ταύτης τοίνυν τῆς διαίρεσεως καὶ ἐν τούτῳ τῷ εἴδει τῆς ἁμαρτίας γεγενημένης , καθολικὴ μὲν ἐστὶ θεραπεία , τῆς ἐμπαθοῦς λύσεως , τῆς περὶ τὰς τοιαύτας ἡδονάς , καθαρὸν ἐκ μεταμελείας γενέσθαι τὸν ἄνθρωπον · ἐπὶ δὲ τῶν ἐν πορνείᾳ μολυνθέντων ἀδικία τις τῇ ἁμαρτίᾳ ταύτῃ οὐ καταμέμικται · διὰ τοῦτο διπλάσιον ὥρισεν τῆς ἐπιστροφῆς ὁ χρόνος τοῖς ἐν μοιχείᾳ μιανθεῖσι , καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις τοῖς ἀπηγορευμένοις κακοῖς , ζωοφορίᾳ τε καὶ τῇ κατὰ τοὺς ἄρρενας λύσῃ · διπλασιάζεται γὰρ , ὡς εἶπον , ἐπὶ τῶν τοιούτων ἡ ἁμαρτία . Μία μὲν ἡ κατὰ τὸν τοῦ ἀλλοτρίου ἀδικίαν συνισταμένη . Διαφορὰ δὲ εἰς λόγον ἐπὶ τῆς μετανοίας , καὶ ἐπὶ τῶν κατὰ ἡδονὴν πλημμελούντων
Lemmas: B Τοί δέ διά ἐπιθυμία τε καί ἡδονή γίγνομαι ἁμάρτημα τοιοῦτος εἰμί ὁ διαίρεσις · ὁ μέν γάρ καλέω μοιχεία , ὁ δέ πορνεία . Τίσι μέν οὖν ὁ ἀκριβής ἀρέσκω καί ὁ κατά πορνεία πλημμέλημα , μοιχεία ἔρχομαι νομίζω . διότι εἷς εἰμί ὁ νόμιμος σύγχυσις , καί γυνή πρός ἀνήρ , καί ἀνήρ πρός γυνή . Πᾶν οὖν ὁ μή νόμιμος παράνομος πάντως , καί ὁ μή ὁ ἴδιος ἔχω , δηλαδή ὁ ἀλλότριος ἔχω · ὁ γάρ ἄνθρωπος εἷς δίδωμι παρά ὁ θεός βοηθός , καί ὁ γυνή εἷς ἐφαρμόζω κεφαλή . οὐκοῦν εἰμί μέν τις ὁ ἴδιος αὐτός σκεῦος , καθώς ὀνομάζω ὁ θεῖος ἀπόστολος , ἐάω κτάομαι , συγχωρέω ὁ νόμος ὁ φύσις ὁ δίκαιος χρεία . εἰμί δέ τις ἐξω ὁ ἴδιος τράπεζα , ἐν ἀλλότριος πάντως γίγνομαι · ἀλλότριος δέ ἕκαστος πᾶς ὁ μή ἴδιος , κἀν μή ὁμολογέω ἔχω ὁ κυριεύω . οὐκοῦν πρόσω ὁ κατά ὁ μοιχεία πλημμέλημα , καί ὁ πορνεία ὁ ὁ ἀκριβής ἐξετάζω λόγος δείκνυμι , λέγω καί ὁ θεῖος Γραφής · ὅτι μή πολύς εἰμί πρός ἀλλότριος · πλήν ἀλλά ἐπεί ὁ ἀσθενής γίνομαι τις παρά ὁ Πατέρων συμπεριφορά , διακρίνω ὁ πλημμέλημα ὁ γενικός διαίρεσις οὗτος , ὡς πορνεία μέν ἔρχομαι καί λέγω , ὁ Χωρὶς ἀδικία ἕτερος γίγνομαι τις ὁ ἐπιθυμία ἐκπλήρωσις · μοιχεία δέ , ὁ ἐπιβουλή τε καί ὁ ἀδικία ὁ ἀλλότριος . ἐν οὗτος δέ καί ὁ ζωοφορία καί ὁ παιδεραστέω ἔρχομαι λογίζομαι · διότι καί οὗτος φύσις εἰμί μοιχεία . εἰς γάρ ὁ ἀλλότριος τε καί παρά φύσις γίγνομαι ὁ ἀδικία . οὗτος τοίνυν ὁ διαίρεσις καί ἐν οὗτος ὁ εἶδος ὁ ἁμαρτία γίγνομαι , καθολικός μέν εἰμί θεραπεία , ὁ ἐμπαθής λύσις , ὁ περί ὁ τοιοῦτος ἡδονή , καθαρός ἐκ μεταμέλεια γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος · ἐπί δέ ὁ ἐν πορνεία μολύνω ἀδικία τις ὁ ἁμαρτία οὗτος οὐ καταμείγνυμι · διά οὗτος διπλάσιος ὁρίζω ὁ ἐπιστροφή ὁ χρόνος ὁ ἐν μοιχεία μιαίνω , καί ἐν ὁ ἄλλος ὁ ἀπαγορεύω κακός , ζωοφορία τε καί ὁ κατά ὁ ἄρσην λύση · διπλασιάζω γάρ , ὡς λέγω , ἐπί ὁ τοιοῦτος ὁ ἁμαρτία . Μία μέν ὁ κατά ὁ ὁ ἀλλότριος ἀδικία συνίστημι . διαφορά δέ εἰς λόγος ἐπί ὁ μετάνοια , καί ἐπί ὁ κατά ἡδονή πλημμελέω