gregorius-nyssenus.dialogus-de-anima-et-resurrectione pg046_0020.1
τοιοῦτοὺς ἀρμωδιώτερον , μηδὲ ἀξίων ἀποκρίσεως τὰς μωρὰς τε καὶ ἀσεβέας τῶν προτάσεων ( 22 ) , ἐπὶ τὰς τῶν θεῶν ἀπαγορεύει λόγος μὴ ἀποκρίνεσθαι ἀφροσὶν ἐν τῇ ἀφροσύνη ( 23 ) αὐτοῦ · ἀφρων δὲ πάντως ἐστι , κατὰ τὸν Προφήτην , ὁ μὴ εἶναι λέγων Θεόν . Ἐπεὶ δὲ χρή καὶ τοῦτο εἰπεῖν , ἐγὼ σοι , φησί , λόγον , ἐμὸν ( 24 ) οὔχι , ἀλλ’ ( 25 ) οὐδὲ ἄλλου τινὸς ἀνθρώπου · μικρὸς γὰρ οὗτος , ὅστις ( 26 ) δ’ ἂν ἦ ( 27 ) · ἀλλ’ αὐτὸν ( 28 ) ὃν ἡ κτίσις τῶν ὄντων διὰ τῶν ἐν αὐτῇ θαυμάτων διέξεισιν , ἀκροατὴς ὀφθαλμὸς γίνεται , διὰ τῶν φαινομένων , ἐνχουόντος τῇ καρδίᾳ τοῦ σοφοῦ τε καὶ τεχνικοῦ λόγου . Βοᾷ γὰρ ἀντίχρυ ( 29 ) τὸν ποιητὴν ἡ κτίσις , αὐτῶν τῶν οὐρανῶν , καθὼς φησιν ὁ Προφήτης ( 30 ) , ταῖς ἀλαλήτοις ( 31 ) φωναῖς τὴν δόξαν τοῦ Θεοῦ διηγούμενον ( 32 ) . Τίς γὰρ βλέπων τὸν τοῦ παντὸς ἁρμονίαν , τῶν τε οὐρανίων καὶ τῶν κατὰ γῆν θαυμάτων , καὶ ( 33 ) ὡς ἐναντίως ἔχοντα πρὸς ἄλληλα τὰ στοιχεῖα κατὰ τὴν φύσιν , πρὸς τὸν αὐτὸν τὰ πάντα σκοπὸν διὰ τινὸς ἀδήλου κοινωνίας συμπλέκεται , τὴν παρ’ ἑαυτοῦ δύναμιν ἕκαστον πρὸς τὴν τοῦ παντὸς διαμονὴν συνεισφέροντα , καὶ οὔτε τὰ δμιχτὰ τε καὶ ἀconiωμένα κατὰ τὴν ἰδιότητα τῶν ποιότητων ( 34 ) διαχωρεῖ ἀπ’ ἀλλήλων , οὔτε ἐν ἀλληλοὺς φθείρεται καταχινάμενα πρὸς ἀλλήλα ταῖς ἐναντίαις ποιότησιν , ἀλλὰ καὶ οἱς ἀνωφερὲς ἐστὶν ἡ φύσις , ἐπὶ τὰ κάτω φέρεται , τῆς ἡλιακῆς θερμότητος διὰ τῶν ἀκτίνων καταρρέουσης · τὰ τε ἐμβριθῆ τῶν σωμάτων ἀνακουφίζεται διὰ τῶν ἀτμῶν λεπτυνόμενα , ὡς καὶ τὸ ὕδωρ παρὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν ἀνωφερὲς γίνεται , δι’ ἀέρος ἐπὶ πνευμάτων ὁχούμενον ( 35 ) , καὶ τὸ αἰθέρειον πῦρ πρόσγεινον γίνεται , ὡς καὶ τὸ βάθος μὴ ἀμοιρεῖν ( 36 ) τῆς θερμότητος , ἐπιχουμένην δὲ τῇ γῇ τὴν ἐκ ( 37 ) τῶν ὑδρῶν ἰκμάδα μίαν οὖσαν τῇ φύσει , μυρίας γεννᾶν βλαστημάτων διαφορὰς πᾶσι κατάλληλον ( 38 ) τοῖς ὑποκειμένοις ἐμφυομένην · τὴν τε δευτάτην τοῦ πόλου περιφορὰν ( 39 ) καὶ τῶν
Lemmas: τοιοῦτος ἀρμωδιώτερον , μηδέ ἄξιος ἀπόκρισις ὁ μωρός τε καί ἀσεβής ὁ πρότασις ( 22 ) , ἐπί ὁ ὁ θεός ἀπαγορεύω λόγος μή ἀποκρίνω ἄφρων ἐν ὁ ἀφροσύνη ( 23 ) αὐτός · ἄφρων δέ πάντως εἰμί , κατά ὁ προφάω , ὁ μή εἰμί λέγω Θεός . ἐπεί δέ χρή καί οὗτος εἶπον , ἐγώ σύ , φημί , λόγος , ἐμός ( 24 ) οὐ , ἀλλά ( 25 ) οὐδέ ἄλλος τις ἄνθρωπος · μικρός γάρ οὗτος , ὅστις ( 26 ) δέ εἄν εἰμί ( 27 ) · ἀλλά αὐτός ( 28 ) ὅς ὁ κτίσις ὁ εἰμί διά ὁ ἐν αὐτός θαῦμα διεξέρχομαι , ἀκροατής ὀφθαλμός γίγνομαι , διά ὁ φαίνω , ἐνέχω ὁ Καρδία ὁ σοφός τε καί τεχνικός λόγος . βοάω γάρ ἀντίχρυ ( 29 ) ὁ ποιητής ὁ κτίσις , αὐτός ὁ οὐρανός , καθώς φημί ὁ Προφήτης ( 30 ) , ὁ ἀλάλητος ( 31 ) φωνή ὁ δόξα ὁ Θεός διηγέομαι ( 32 ) . Τῖς γάρ βλέπω ὁ ὁ πᾶς ἁρμονία , ὁ τε οὐράνιος καί ὁ κατά γῆ θαῦμα , καί ( 33 ) ὡς ἐναντίος ἔχω πρός ἀλλήλων ὁ στοιχεῖον κατά ὁ φύσις , πρός ὁ αὐτός ὁ πᾶς σκοπός διά τις ἄδηλος κοινωνία συμπλέκω , ὁ παρά ἑαυτοῦ δύναμις ἕκαστος πρός ὁ ὁ πᾶς διαμονή συνεισφέρω , καί οὔτε ὁ δμιχτὰ τε καί ἀconiωμένα κατά ὁ ἰδιότης ὁ ποιότης ( 34 ) διαχωρέω ἀπό ἀλλήλων , οὔτε ἐν ἀλλήλων φθείρω καταχινάμενα πρός ἀλλήλων ὁ ἐναντίος ποιότης , ἀλλά καί οἱςστις ἀνωφερής εἰμί ὁ φύσις , ἐπί ὁ κάτω φέρω , ὁ ἡλιακός θερμότης διά ὁ ἀκτίς καταρρέων · ὁ τε ἐμβριθής ὁ σῶμα ἀνακουφίζω διά ὁ ἀτμός λεπτύνω , ὡς καί ὁ ὕδωρ παρά ὁ ἑαυτοῦ φύσις ἀνωφερής γίγνομαι , διά ἀήρ ἐπί πνεῦμα ὀχέω ( 35 ) , καί ὁ αιθερειω πῦρ προσγίγνομαι γίγνομαι , ὡς καί ὁ βάθος μή ἀμοιρέω ( 36 ) ὁ θερμότης , ἐπιχέω δέ ὁ γῆ ὁ ἐκ ( 37 ) ὁ ὕδρα ἰκμάς εἷς εἰμί ὁ φύσις , μυρίος γεννάω βλάστημα διαφορά πᾶς κατάλληλος ( 38 ) ὁ ὑπόκειμαι ἐμφύω · ὁ τε δεύτατος ὁ πόλος περιφορά ( 39 ) καί ὁ