gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0215.3
Τὸ δὲ σύμβολον εἶναι τοῦ κατὰ τὸν σταυρὸν μυστηρίου τὸν ὑψωθέντα ὄφιν ἐν τῇ ἐρήμῳ , φανερῶς διδάσκει ἡ τοῦ Θεοῦ φωνὴ ἐν οἷς φησιν , ὅτι « Καθὼς ὕψωσεν τὸν ὄφιν Μωϋσῆς ἐν τῇ ἐρήμῳ , οὕτως ὀψείηται δεῖ τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου . » Πάλιν τῇ οἰκείᾳ ὀδῷ , κατὰ τινα κακὴν ἀκολουθίαν , ἡ ἁμαρτία προέρχεται , ὅσον εἰρμῷ τινὶ πονηρῷ κατὰ τὸ ἀκολουθον προιούσα · καὶ ὁ νομοθέτης , καθάπερ τις ἰατρός , τῇ τοῦ κακοῦ μορφῇ συμπαρατείνει τὴν θεραπείαν . Ἐπειδὴ γὰρ ἄπρακτον ἐγένετο τὸ δῆγμα τῶν δρεων τοῖς εἰς τὸ ὁμοίωμα τοῦ δρεως βλέπουσι ( νοεῖς δὲ πάντως διὰ τῶν εἰρημένων τὸ ἀνίγμα ) , ἄλλη μέθοδος ἁμαρτίας ἐπνοεῖσθαι τῷ ποικίλῳ τὰ τοιαῦτα καθ' ἡμῶν σοφιστεῖοντι . Ὁ δὲ καὶ νῦν ἐν πολλοῖς ἰδεῖν ἐστι γινόμενον . Ἐπειδὰν γὰρ τινες διὰ σωφρονεστερου βίου τὸ τῆς ἐπιθυμίας πάθος κολάψωσι · ἐπὶ τὴν ἱερωσύνην ἑαυτοὺς εἰσθούσιν , ἀνθρωπίναις περιδρομαῖς καὶ αὐτοχειροτονήτοις ὁρμαῖς εἰς τὴν οἰκονομίαν τοῦ Θεοῦ ἐσθρίζοντες , πρὸς ταύτην ἄγει τὴν κακὴν τῆς ἁμαρτίας ἀκολουθίαν ὁ διὰ τῆς ἱστορίας ἐνεργεῖν τὰ κακὰ τοῖς ἀνθρώποις κατηγορούμενος . Ἐπειδὴ γὰρ ἐπαύσατο ἡ γῆ τοὺς δρεῖς κατὰ τῶν ἐπιθυμούντων ὀδινοῦσα , διὰ τῆς εἰς τὸν ὑψωθέντα ἐπὶ ξύλου πίστεως , καὶ χρείττους ἐπεῖσθησαν εἶναι τῶν ἰσδύλων δηγμάτων , τότε τοῦ κατ' ἐπιθυμίαν πάθους ὑπελθόντος , ἡ τῆς ὑπερηφανίας ἀντεισέρχεται νόσος . Καὶ ταπεινὸν εἶναι νομίζοντες τὸ φυλάσσειν ἐφ' ἑαυτῶν τὴν τάξιν ἐφ' ἧς ἐτάχθησαν , εἰσθούσιν ἑαυτοὺς εἰς τὸ τῆς ἱερωσύνης ἄξιωμα , παρώσασθαι τοὺς παρὰ τοῦ Θεοῦ τὴν λειτουργίαν ταύτην λαχόντας φιλονεικῶσαντες , οἱ χάσματι ὑποληφθέντες ἐξηνίσθησαν . Τὸ δὲ ὅσον ὑπὲρ γῆς ἦν τοῦ τοιούτου συντάγματος , κεραυνὸς κατεπρήσθη · διδάσκοντος , οἶμαι , τοῦ λόγου διὰ τῆς ἱστορίας , ὅτι πέρας ἐστὶ τῆς καθ' ὑπερηφανίαν ἐπάρσεως , ἡ εἰς τὸ ὑπὸγειον κάθοδος . Καὶ τάχα τὶς διὰ τοῦτον ὁρμώμενος , οὐκ ἀπατεῖσθω · ἄνδρον ἐπὶ τὸ κάτω τὴν ὑπερηφανίαν ὁρισαιτο . Εἰ δὲ πρὸς τὸ ἐναντίον τῇ τῶν πολλῶν ὑπολήψει φέρεται ἡ διάνοια , μηδὲν θαυμάσῃς · τοῖς γὰρ πολλοῖς δοκεῖ τὸ ὑπὲρ τοὺς ἄλλους εἶναι , τῷ ὀνόματι τῆς ὑπερηφανίας σημαίνεσθαι . Ἡ δὲ τῶν
Lemmas: ὁ δέ σύμβολον εἰμί ὁ κατά ὁ σταυρός μυστήριον ὁ ὑψόω ὄφις ἐν ὁ ἐρῆμος , φανερῶς διδάσκω ὁ ὁ Θεός φωνή ἐν ὅς φημί , ὅτι « καθώς ὑψόω ὁ ὄφις Μωϋσῆς ἐν ὁ ἐρῆμος , οὕτως ὀψείω δεῖ ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος . » πάλιν ὁ οἰκεῖος οὐδός , κατά τις κακός ἀκολουθία , ὁ ἁμαρτία προέρχομαι , ὅσος εἱρμός τις πονηρός κατά ὁ ἀκόλουθος πρόειμι · καί ὁ νομοθέτης , καθάπερ τις ἰατρός , ὁ ὁ κακός μορφή συμπαρατείνω ὁ θεραπεία . ἐπεί γάρ ἄπρακτος γίγνομαι ὁ δῆγμα ὁ δρεων ὁ εἰς ὁ ὁμοίωμα ὁ δρεως βλέπω ( νοέω δέ πάντως διά ὁ εἴρω ὁ ἀνίγμα ) , ἄλλος μέθοδος ἁμαρτία ἐπινοέω ὁ ποικίλος ὁ τοιοῦτος κατά ἐγώ σοφιστεύω . ὁ δέ καί νῦν ἐν πολύς ὁράω εἰμί γίγνομαι . ἐπειδάν γάρ τις διά σώφρων βίος ὁ ὁ ἐπιθυμία πάθος κολάπτω · ἐπί ὁ ἱερωσύνη ἑαυτοῦ ἐσθίω , ἀνθρώπινος περιδρομή καί αυτοχειροτονητος ὁρμή εἰς ὁ οἰκονομία ὁ Θεός ἐσθρίζοντες , πρός οὗτος ἄγω ὁ κακός ὁ ἁμαρτία ἀκολουθία ὁ διά ὁ ἱστορία ἐνεργέω ὁ κακός ὁ ἄνθρωπος κατηγορέω . ἐπεί γάρ παύω ὁ γῆ ὁ δράω κατά ὁ ἐπιθυμέω οδινεω , διά ὁ εἰς ὁ ὑψόω ἐπί ξύλον πίστις , καί ἀγαθός πείθω εἰμί ὁ ισδυλαω δῆγμα , τότε ὁ κατά ἐπιθυμία πάθος ὑπέρχομαι , ὁ ὁ ὑπερηφανία ἀντεισέρχομαι νόσος . καί ταπεινός εἰμί νομίζω ὁ φυλάσσω ἐπί ἑαυτοῦ ὁ τάξις ἐπί ὅς τάσσω , ἐσθίω ἑαυτοῦ εἰς ὁ ὁ ἱερωσύνη ἀξίωμα , παρόω ὁ παρά ὁ Θεός ὁ λειτουργία οὗτος λαγχάνω φιλονεικέω , ὁ χάσμα ὑπολαμβάνω ξαίνω . ὁ δέ ὅσος ὑπέρ γῆ εἰμί ὁ τοιοῦτος σύνταγμα , κεραυνός καταπίμπρημι · διδάσκω , οἴομαι , ὁ λόγος διά ὁ ἱστορία , ὅτι πέρας εἰμί ὁ κατά ὑπερηφανία ἔπαρσις , ὁ εἰς ὁ ὑπόγειος κάθοδος . καί τάχα τις διά οὗτος ὁρμάω , οὐ ἀπατάω · Ἄνδρος ἐπί ὁ κάτω ὁ ὑπερηφανία ὁρίζω . εἰμί δέ πρός ὁ ἐναντίος ὁ ὁ πολύς ὑπολαμβάνω φέρω ὁ διάνοια , μηδείς θαυμάζω · ὁ γάρ πολύς δοκέω ὁ ὑπέρ ὁ ἄλλος εἰμί , ὁ ὄνομα ὁ ὑπερηφανία σημαίνω . ὁ δέ ὁ