gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0164.1
Τούτῳ δὲ τῷ θαύματι συνενέφερετο καὶ τὸ ἕτερον · τὸ πάντας ἐπὶ τὴν συλλογὴν ἐξιόντας , ἐν διαφόροις ( ὡς εἴκως ) ἡλικίας τε καὶ δυνάμεσι , μῆτε ἑλαττον ἑτερον ἑτέρου , κατὰ τὴν τῆς δυνάμεως διαφορὰν , συγχωμίζεσθαι · ἀλλὰ μετρεῖσθαι τῇ ἑκάστου χεῖρα τὸ συναγόμενον , ὡς μῆτε τὸν δυνατωτέρον τὸ πλέον ἔχειν , μῆτε ἑλαττοῦσθαι τῆς ἰσομορίας τὸν ἀσθενέστερον . Πάλιν ἐπὶ τούτῳ ἕτερον θαῦμα ἡ ἱστορία φησίν , ὅτι τὸ πρὸς ἡμέραν ἑκαστος χοιμίζων , οὐδὲν εἰς τὴν ἐξῆς ἀπετίθετο . Τῷ δὲ φειδωλίᾳ τινὶ πρὸς τὴν ἐκ τῆς παρούσης τροφῆς ταμιεύσασιν , ἀχρηστον ἦν πρὸς τροφὴν τὸ ἀπόθετον , εἰς σκώληκον φύσιν μεταποιούμενον . Πρόσεστι τι καὶ ἄλλο τῇ πρὰς τῆς τροφῆς ταύτης ἱστορίᾳ παράδοξον . Τῶν γὰρ τῆς ἐκδομάδος ἡμερῶν τῆς μιᾶς , κατὰ τινὰ λόγον μυστικόν , ἀπραξίᾳ τετιμημένης , ἐν τῇ πρὸ αὐτῆς ἡμέρᾳ τῆς Ἰσης , ὡς πρὸς τὸν ἐμπροσθεν χρόνον γινωμένης ἐπιρροῆς , καὶ τῆς τῶν συλλεγόντων προθυμίας τὸ ἴσον ἑχούσης · διπλάσιον εὐρίσκετο τοῦ συνἥθους μέτρου τὸ συναγόμενον · ὡς ἂν ὑπὲρβολαν ἔχοιεν ἀφορμὴν , τῇ τῆς τροφῆς ἀνάγκῃ παραλυέν τῆς ἀπραξίας τὸν νόμον . Ἐν ᾧ δὲ καὶ πάλιν ἡ θεία ἐδείκνυτο δύναμις , ἐν ταῖς ἄλλαις ἡμέραις , ἀχρειουμένου τοῦ περισσεύοντος , ἐν μόνῃ τῇ πρὸ τοῦ σαββάτου παρασκευῇ ( τοῦτο γὰρ ὄνομα τῇ ἀπράκτῳ ἡμέρᾳ ) τὸ ταμιευθὲν , ἀδιάφθορον ἔμεινεν , ὡς κατ' οὐδὲν εἶναι τῷ προσφάτῳ δοκεῖν κωλύτερον . Εἶτα πόλεμος αὐτοῖς συγχρωτεῖται πρὸς τὸ ἔθνος ἀλλόφυλον ( Ἀμαληκίτας δὲ τοὺς κατ' αὐτῶν τότε συστάτας ὀνομάζει ὁ λόγος ) · καὶ τότε πρῶτον εἰς παράταξιν τὸ Ἰσραηλιτικὸν ἐξοπλίζεται · οὐ πανστρατιᾷ πάντων συγkiniyθέντων ἐπὶ τὴν μάχην , ἀλλ' ἀριστινδὸν ἐξαιρεγμένων , καὶ τῶν ἐν αὐτοῖς λογάδων ἀναδεξαμένων τὸν πόλεμον · ἐν ᾧ πάλιν καινὸν ἐδειξε στρατηγίας τρόπον ὁ Μωϋσῆς . Τοῦ γὰρ Ἰησοῦ , ὃς μετὰ τὸν Μωϋσῶα τοῦ λαοῦ καθῆγσατο , τότε τοῖς Ἀμαληκίταις τὸν στρατὸν ἀνταζόντος , ἔξω τῶν ὅπλων ὁ Μωϋσῆς ἐπὶ τινος σκοπιδᾶς γεωλόφου πρὸς τὸν οὐρανὸν ἀναβλέπει , συνεστῶτων ἐκάτερωθεν αὐτῷ δύο τῶν ἐπιστηδίων , ὃσε τοιούτων ἐπὶ τοῖς γινόμενοις θαύματι παρὰ τῆς ἱστορίας ἀκούομεν · Εἰ μὲν ἐπῆρε πρὸς οὐρανὸν τὰς χεῖρας ὁ Μωϋσῆς , ἐπερώδυνντο κατὰ τῶν ἑχθρῶν τὸ ὑπὸχουν · εἰ δὲ καθῆλθεν , ἐνεδίδου καὶ ὁ στρατὸς τῇ τῶν ἀλλοφύλων ὁρμῇ · ὁ δὲ συνέντες οἱ παρεστῶτες αὐτῷ , βαρείας τε καὶ δυσκίνητους , ἐκ τινος χειρουργμένης αἰτίας , τοῦ Μωϋσέως τὰς χεῖρας γεγενημένας , ἐκατέρωθεν ὑποδάσας ὑπῆρειδον . Ἐπεὶ δὲ ἀσθενέστεροι ἦσαν , ἡ ὥστε ἀνέχειν αὐτὸν ἐν ὀρθῷ τῷ σῶματι , λίθῳ τὴν καθέδραν αὐτοῦ ὑπερίσαντες , οὕτως εἰς οὐρανὸν ἐπαίρειν τὸν Μωϋσέα δι' ἑαυτῶν τὰς χεῖρας ἐποίησαν · οὗ γενομένου κατὰ κράτος ἡττᾶται ὑπὸ τῶν Ἰσραηλιτῶν τὸ ἀλλόφυλον . Ἐπὶ δὲ τοῦ αὐτοῦ τόπου τῆς νεφέλης μενούσης , ἡ καθῆγεται τοῦ λαοῦ τῆς πορείας · ἀνάγκη πᾶσα ἦν , μηδὲ τὸν λαὸν μετανίστασθαι , μηδενὸς ὄντος τοῦ καθηγουμένου πρὸς τὴν μετάστασιν . Οὕτως δὲ αὐτοῖς ἀμογητῇ τῆς πρὸς τὴν ζὴν ἐτοπίας παρούσης , ἄνθωδεν μὲν τοῦ ἀέρος ἑτοιμοπαρεχοῦσης , τῆς δ' αὐ νεφέλης τὴν ὑπαίθριον ἀβδίαν θεραπευούσης , ὡς καὶ τοῦ θάλπους διατείχισμα
Lemmas: οὗτος δέ ὁ θαῦμα συμφέρω καί ὁ ἕτερος · ὁ πᾶς ἐπί ὁ συλλογή ἔξειμι , ἐν διάφορος ( ὡς ἵημι ) ἡλικία τε καί δύναμις , μήτε μικρός ἕτερος ἕτερος , κατά ὁ ὁ δύναμις διαφορά , συγχωμιζω · ἀλλά μετρέω ὁ ἕκαστος χείρ ὁ συνάγω , ὡς μήτε ὁ δυνατός ὁ πλέω ἔχω , μήτε ἐλαττόω ὁ ισομορια ὁ ἀσθενής . πάλιν ἐπί οὗτος ἕτερος θαῦμα ὁ ἱστορία φημί , ὅτι ὁ πρός ἡμέρα ἕκαστος χοιμιζα , οὐδείς εἰς ὁ ἑξῆς ἀποτίθημι . ὁ δέ φειδωλία τις πρός ὁ ἐκ ὁ πάρειμι τροφή ταμιεύω , ἄχρηστος εἰμί πρός τροφή ὁ ἀποτίθημι , εἰς σκώληξ φύσις μεταποιέω . πρόσειμι τίς καί ἄλλος ὁ Πρᾶς ὁ τροφή οὗτος ἱστορία παράδοξος . ὁ γάρ ὁ ἐκδομάδος ἡμέρα ὁ εἷς , κατά τις λόγος μυστικός , ἀπραξία τιμάω , ἐν ὁ πρό αὐτός ἡμέρα ὁ Ἴσος , ὡς πρός ὁ ἔμπροσθεν χρόνος γινωμένος ἐπιρροή , καί ὁ ὁ συλλέγω προθυμία ὁ ἴσος ἔχω · διπλάσιος εὑρίσκω ὁ συνήθης μέτρον ὁ συνάγω · ὡς εἄν ὑπερβολή ἔχω ἀφορμή , ὁ ὁ τροφή ἀνάγκη παραλύω ὁ ἀπραξία ὁ νόμος . ἐν ὅς δέ καί πάλιν ὁ θεῖος δείκνυμι δύναμις , ἐν ὁ ἄλλος ἡμέρα , ἀχρειόω ὁ περισσεύω , ἐν μόνος ὁ πρό ὁ σάββατον παρασκευή ( οὗτος γάρ ὄνομα ὁ ἄπρακτος ἡμέρα ) ὁ ταμιεύω , ἀδιάφθορος μένω , ὡς κατά οὐδείς εἰμί ὁ πρόσφατος δοκέω κωλυτερος . εἶτα πόλεμος αὐτός συγχρωτειος πρός ὁ ἔθνος ἀλλόφυλος ( Ἀμαληκίτης δέ ὁ κατά αὐτός τότε συστάτης ὀνομάζω ὁ λόγος ) · καί τότε πρῶτος εἰς παράταξις ὁ Ἰσραηλιτικός εξοπλίζω · οὖον πανστρατιᾷ πᾶς συγkiniyθέντων ἐπί ὁ μάχη , ἀλλά ἀριστίς ἐξαίρω , καί ὁ ἐν αὐτός λογάς ἀναδέχομαι ὁ πόλεμος · ἐν ὅς πάλιν καινός δείκνυμι στρατηγία τρόπος ὁ Μωϋσῆς . ὁ γάρ Ἰησοῦς , ὅς μετά ὁ μωυσωος ὁ λαός καθηγέομαι , τότε ὁ Ἀμαληκίτης ὁ στρατός ἀνταζόντος , ἔξω ὁ ὅπλον ὁ Μωϋσῆς ἐπί τις σκοπιδαω γεώλοφος πρός ὁ οὐρανός ἀναβλέπω , συνίστημι ἑκατέρωθεν αὐτός δύο ὁ ἐπιστής , ὅσος τοιοῦτος ἐπί ὁ γίγνομαι θαῦμα παρά ὁ ἱστορία ἀκούω · εἰμί μέν ἐπαίρω πρός οὐρανός ὁ χείρ ὁ Μωϋσῆς , ἐπερώδυνντο κατά ὁ ἐχθρός ὁ ὑποχέω · εἰμί δέ καθαιρέω , ἐνδίδωμι καί ὁ στρατός ὁ ὁ ἀλλόφυλος ὁρμή · ὁ δέ συνίημι ὁ παρίστημι αὐτός , βαρύς τε καί δυσκίνητος , ἐκ τις χειρουργέω αἴτιος , ὁ Μωϋσῆς ὁ χείρ γίγνομαι , ἑκατέρωθεν ὑποδάσας ὑπερείδω . ἐπεί δέ ἀσθενής εἰμί , ὁ ὥστε ἀνέχω αὐτός ἐν ὀρθός ὁ σῶμα , λίθος ὁ καθέδρα αὐτός υπεριατιμοω , οὕτως εἰς οὐρανός ἐπαίρω ὁ Μωϋσῆς διά ἑαυτοῦ ὁ χείρ ποιέω · ὅς γίγνομαι κατά κράτος ἡσσάομαι ὑπό ὁ Ἰσραηλίτης ὁ ἀλλόφυλος . ἐπί δέ ὁ αὐτός τόπος ὁ νεφέλη Μένων , ὁ καθηγέτης ὁ λαός ὁ πορεία · ἀνάγκη πᾶς εἰμί , μηδέ ὁ λαός μετανίστημι , μηδείς εἰμί ὁ καθηγέομαι πρός ὁ μετάστασις . οὕτως δέ αὐτός αμογητης ὁ πρός ὁ ζεύς ἐτοπίας πάρειμι , ἀνθώδης μέν ὁ ἀήρ ετοιμοπαρεχω , ὁ δέ αὖος νεφέλη ὁ ὑπαίθριος ἀβδίας θεραπεύω , ὡς καί ὁ θάλπος διατείχισμα