gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0182.1
μετὰ τὴν νέκρωσιν τῶν ἐρπωτικῶν χινημάτων , ὅ-πὸς τις καὶ δυσώδης ἡ τῶν προθεδωμένων γίνεταιμνήμη , δι’ αἰσχύνης τὴν ψυχὴν ἀπείκουσα , καθὼςφησιν ὁ Ἀπόστολος πρὸς τοὺς ἐκ τῆς τοῦ κακοῦμεταβολῆς τῆς ἀρετῆς μετιόντας · τίνα οὖν καρ-πὸν ἔχετε τότε , ἐφ’ οἷς νῦν ἐπαισχύνεσθε ; Κατὰ τὴνδιδονίαν ταύτην νόει μοι καὶ τὴν ἄέρα διὰ τῆς βάδδου,νον , ἐπὶ δὲ τῶν Ἑβραίων τῷ ἡλίῳ καταλαμπόμενον.Δι’ οὗ μάλιστα βεβαιούσιν τῆς ἀποδοθείσης διανοίαςὁ λόγος · ὅτι οὐκ ἀνωθὲν τις ἀναγκαστικὴ δύναμιςτὸν μὲν ἐν ζόφῳ , τὸν δὲ ἐν φωτὶ γενέσθαι παρασκευ-άζει , ἀλλ’ οἱχὼθεν ἔχομεν ἐν τῇ ἑαυτῶν φύσει τε καὶπροαιρέσει τὰς τοῦ φωτός τε καὶ σκότους αἰτίας οἱἄνθρωποι , πρὸς ὅπερ ἂν θέλωμεν τούτων , γινόμε-νοι . Καὶ γὰρ , κατὰ τὴν ἱστορίαν , οὐ διὰ τινος τείχουςBἡ ὄρους ἐπιπροσθοῦντος τὰς δόσεις , καὶ τὰς ἀκτίναςἀποσκευάζοντος , οἱ μὲν Ἑβραῖοι τοῦ φωτὸς κατετρώ-φον · οἱ δὲ ἀναίσθητως εἶχον τῆς χάριτος · οὕτω πᾶσικατὰ τὸν ἴσον τοῦ φωτεινοῦ βίου κατ’ ἐξουσίαν προ-κειμένου · οἱ μὲν ἐν σκότει διαπορεύονται , διὰ τῶνπονηρῶν ἐπιτηδευμάτων πρὸς τὸν τῆς κακίας ζόφονσυνελαυνόμενοι · οἱ δὲ τῷ φωτὶ τῆς ἀρετῆς ἐλλαμ-πρύνονται . Εἰ δὲ μετὰ τὴν τρίμηρον ἐν σκότῳ κα-κοπάθειαν γίνεται καὶ τοῖς Αἰγυπτίοις ἡ τοῦ φωτὸςμετουσία · τυχὰ τις ἀπὸ τούτων ὁρμώμενος , πρὸςτὴν ἀπὸ κακίας πρὸς ἀρετὴν δι’ ἐπιγνώσεως τοῦσπερωθέντος καὶ μετανοίας μεταστάσεως τῶν πρὶνκατὰ τὸν βίον Αἰγυπτιάζοντων ἀγάγοι τὸ νόημα . Τὸγὰρ ψηλαφητὸν ἐκεῖνο σκότος , καθὼς φησιν ἡ ἱστο-ρία , πρὸς δὲ τῆς ἀγνοίας καὶ ἀμαρτίας σκότος πολ-λὴν ἐν τῷ ῥήματι καὶ τῷ νοήματι τὴν συγγένειανἔχει . Λύεται δὲ τούτων ἐκάτερον , τοῦ Μωϋσέως ( κα-θὼς ἐν τῷ πρὸ τούτου νενοήται ) ὑπὲρ τῶν ἐν σκότειτὰς χεῖρας ἐκτεινάντος . Ὡσαύτως καὶ ἡ χαμνίαλαχῶνις ἐκείνη , ἡ τὰς ὀδυνηρὰς φυκταινὰς τοῖς Αἰγυ-πτίοις ἐπάγουσα , κατὰ λόγον ἀν νοηθείη , διὰ τοῦ κατὰτὸ δνομα τῆς χαμίνου νενόηται · ἡ διὰ τοῦ πυρὸςκατὰ τὴν γένναν ἀπειληθεῖσα κόλασις , ἡ μόνον ἄπτε-ται τῶν Αἰγυπτιάζοντων κατὰ τὸν βίον , τοῦτ’ ἐστινκαθὼς πολλάκις εἴπαμεν , τῶν κακῶς ζώντων καὶ τὴνἔκτασιν τῶν χειρῶν τοῦ Χριστοῦ μὴ προσχυνούντων.Εἰ δὲ τις ἀληθῶς Ἰσραηλίτης ἐστι , καὶ τοῦ Ἀβραάμυἱὸς , καὶ πρὸς ἐκεῖνον τὸ βλέβ βλέπει , ὡς δεῖξαι τῇπροαιρέσει τὴν πρὸς τοὺς ἐκλεκτοὺς ἀρχιερείαν τοῦγένους · οὗτος φυλάσσεται ἀπὸ τῆς χαμνίαλας ἐκείνηςὀδύνης . Γένοιτο δ’ ἂν κάκεινος ποτὲ ἡ ἀποδοθεῖσατῆς ἐκτάσεως τῶν χειρῶν τοῦ Μωϋσέως ἐρμηνεία,θεραπεία τῆς ὀδύνης , καὶ ἀπαλλαγὴ τῶν κολάσεων.Τοὺς δὲ λεπτοὺς σκνίπας ἐκείνους , οἱ τοὺς ἀφανεῖσιδήγμασι τοὺς Αἰγυπτίους ἀλγύνουσι · τὴν τε συνό-μιαν ὀδυνηρῶς διὰ τοῦ δήγματος ἐμφυομένην τοῖςσώμασι · τὴν τε ὑπὸ τῶν ἀχρίδων κατασθερομένηνγεωπονίαν · καὶ τοὺς ἀνωθεν πρησθεῖσας τοῖς τῆς χα-λᾶζης λίθοις συγκαταπλίπτοντας · οὐκ ἂν τις τῷ εἰρῶστον προσαρμόζων τοὺς καταλλήλιους νοήμασι · ἄπερΑἰγυπτία προαιρέσεις , ἐπάγει δὲ ἡ ἀδίδακτος τοῦ Θεοῦ διχῆ.Ἐπακολουθόντες νοήσωμεν ὅτι παρὰ Θεοῦ γίνεταιτὰ λυπηρὰ τοῖς τῶν τοιούτων ἀξίοις · ἀλλ’ ὅτι ἕκαστοςἑαυτῷ τῶν πληγῶν γίνεται δημιουργός , διὰ τῆς οἰτῆς
Lemmas: μετά ὁ νέκρωσις ὁ ερπωτικως χινημα , ὅς τις καί δυσώδης ὁ ὁ προθεδωμένων γίνος , διά αἰσχύνη ὁ ψυχή απεικεω , καθὼςφησιν ὁ ἀπόστολος πρός ὁ ἐκ ὁ ὁ κακουμεταβολευς ὁ ἀρετή μέτειμι1 · τίς οὖν καρπός ἔχω τότε , ἐπί ὅς νῦν ἐπαισχύνομαι ; κατά τὴνδιδονίαν οὗτος νοέω ἐγώ καί ὁ ἀήρ διά ὁ βάδδου,νον , ἐπί δέ ὁ Ἑβραῖος ὁ ἥλιος καταλαμπόμενον.Δι’ ὅς μάλιστα βεβαιόω ὁ ἀποδίδωμι διανοίαςὁ λόγος · ὅτι οὐ ἄνωθεν τις ἀναγκαστικός δύναμις μέν ἐν ζόφος , ὁ δέ ἐν φάος γίγνομαι παρασκευάζω , ἀλλά οἴγω ἔχω ἐν ὁ ἑαυτοῦ φύσις τε καιπροαιρεσις ὁ ὁ φάος τε καί σκότος αἴτιος οιανθρωπος , πρός ὅσπερ εἄν ἐθέλω οὗτος , γίγνομαι . καί γάρ , κατά ὁ ἱστορία , οὖον διά τις τείχος ὄρος ἐπιπροσθέω ὁ δόσις , καί ὁ ἀκτίναςἀποσκευάζοντος , ὁ μέν Ἑβραῖος ὁ φάος κατατρέπω · ὁ δέ ἀναισθήτως ἔχω ὁ χάρις · οὗτος πάσικος ὁ ἴσος ὁ φωτεινός βίος κατά ἐξουσία πρόκειμαι · ὁ μέν ἐν σκότος διαπορεύω , διά τωνπονηρος ἐπιτήδευμα πρός ὁ ὁ κακία ζοφονσυνελαυνομενω · ὁ δέ ὁ φάος ὁ ἀρετή ἐλλαμπρύνω . εἰμί δέ μετά ὁ τριμηρος ἐν σκότος κακοπάθεια γίγνομαι καί ὁ Αἰγύπτιος ὁ ὁ φωτοςμετουθεος · Τύχη τις ἀπό οὗτος ὁρμάω , πρὸςτὴν ἀπό κακία πρός ἀρετή διά ἐπίγνωσις τοῦσπερωθέντος καί μετάνοια μετάστασις ὁ πρὶνκατὰ ὁ βίος Αἰγυπτιάζω ἄγω ὁ νόημα . Τὸγὰρ ψηλαφητός ἐκεῖνος σκότος , καθώς φημί ὁ ἱστορία , πρός δέ ὁ ἄγνοια καί ἁμαρτία σκότος πολύς ἐν ὁ ῥῆμα καί ὁ νόημα ὁ συγγίγνομαι . λύω δέ οὗτος ἐκάς , ὁ Μωϋσῆς ( καθίημι ἐν ὁ πρό οὗτος νοέω ) ὑπέρ ὁ ἐν σκοτειος χείρ κτείνω . ὡσαύτως καί ὁ χαμνίαλαχῶνις ἐκεῖνος , ὁ ὁ ὀδυνηρός φυκταιναω ὁ Αἰγύπτιος ἐπάγω , κατά λόγος εἰς νοέω , διά ὁ καθίστημι δνομα ὁ χαμινοος νοέω · ὁ διά ὁ πυρὸςκατὰ ὁ γέννα ἀπειλέω κόλασις , ὁ μόνος ἀποτίνω ὁ Αἰγυπτιάζω κατά ὁ βίος , οὗτος ἐστινκαθὼς πολλάκις εἶπον , ὁ κακῶς ζῶ καί τείνω ὁ χείρ ὁ Χριστός μή προσχυνούντων.Εἰ δέ τις ἀληθής Ἰσραηλίτης εἰμί , καί ὁ Ἀβραάμυἱὸς , καί πρός ἐκεῖνος ὁ βλέβ βλέπω , ὡς δείκνυμι τηπροαιρεσις ὁ πρός ὁ ἐκλεκτός ἀρχιέρεια τουγενος · οὗτος φυλάσσω ἀπό ὁ χαμνίαλας εκεινηςοδυο . γίγνομαι δέ εἄν κενός ποτέ ὁ ἀποδίδωμι ἔκτασις ὁ χείρ ὁ Μωϋσῆς ἐρμηνεία,θεραπεία ὁ ὀδύνη , καί ἀπαλλαγή ὁ κολάσεων.Τοὺς δέ λεπτός Σκνίπας ἐκεῖνος , ὁ ὁ αφανεισιδηγμα ὁ Αἰγύπτιος ἀλγύνω · ὁ τε συνό-μιαν ὀδυνηρός διά ὁ δῆγμα ἐμφύω τοῖςσώμασι · ὁ τε ὑπό ὁ Αχριδών κατασθερομένηνγεωπονίαν · καί ὁ ἄνωθεν πίμπρημι ὁ ὁ χαλάω λίθος συγκαταπλιεπτω · οὐ εἄν τις ὁ εἴρω προσαρμόζω ὁ κατάλληλος νόημα · ἄπερΑἰγυπτία προαίρεσις , ἐπάγω δέ ὁ ἀδίδακτος ὁ Θεός διχῆ.Ἐπακολουθόντες νοέω ὅτι παρά Θεός γίνος λυπηρός ὁ ὁ τοιοῦτος ἄξιος · ἀλλά ὅτι ἕκαστος ὁ πληγή γίγνομαι δημιουργός , διά ὁ Οἴτη