gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0190.1
Ἄλλὰ πρὸς τὰ ἐφεξῆς τοῦ λόγου προελθώμεν πάλιν . Ὁ γὰρ διελθὼν τὸ νοηθὲν ἡμῖν πελάγος , καὶ ἰδὼν ἐν αὐτῷ νεκρὸν τὸν θεωρηθῆναι τοῦτον Αἰγύπτιον , οὐκέτι πρὸς Μωϋσῶα μόνον ὁρᾷ τὸν τῆς ἀρετῆς ἡγούμενον , ἀλλὰ πιστεύει μὲν , κατὰ τὸ προηγούμενον , τῷ Θεῷ , καθὼς ὁ τῆς ἱστορίας λόγος φησὶ , πειθεῖσθαι δὲ τῷ θεραπεύοντι αὐτοῦ Μωϋσέει . Ὁ δαὶ νῦν βλέπομεν παρὰ τῶν ἀληθῶς τὸ ὕδωρ πειρασιούμενων γινόμενον , οἱ τῷ Θεῷ ἑαυτοὺς ἀναθέντες , καὶ τοὺς θεραπεύοντας διὰ τῆς ἱερουσίας τοῦ Θεοῦ , πείθονται καὶ ὑπείκουσι , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος . Ὥδε μετὰ τοῦτο τὴν θάλασσαν τριῶν ἡμερῶν διαδέχεται , ἐν ᾗ κατὰ τινα τόπον στρατοπεδούσασιν , πρῶτον παρὰ τὴν ἐρήμην τὸν εὑρεθὲν ὕδωρ ὑπὸ πικρίας ἐκράτη · ἀλλὰ τὸ ξύλον ἐντεθέν , προσηνὲς τοῖς διψᾶσι τὸ ποντὸν ἀπεῖργασατο . Συμβαίνει τοῖς γινομένοις ἡ ἱστορία · τῷ γὰρ καταλειποῦσθαι τὰς Αἰγυπτίας ἡθονάς , αἷς ἐδούλευε πρὶν διαβῆναι τὴν θάλασσαν , δυσήλιπτος καὶ ἀπρὸς ὁ βίος ὁ τῶν ἡδονῶν κεχωρισμένος παρὰ τὴν πρώτην δοκεῖ . Ἄλλ’ εἰ τοῦ ξύλου ἐμπεληθεῖ τῷ ὕδατι , τοὔτεστιν , εἰ τῆς ἀναστάσεως τῶς παραλαβῶι μυστήριον , ὁ διὰ τοῦ ξύλου τὴν ἀρχὴν ἔσχε ( ξύλον δὲ ἀκούσας , τὸν σταυρὸν πάντως ἐνόησας ) , τότε παντὸς γλυκύσματος , τοῦ τὴν ἀσθῆσιν δι’ ἡδονῆς γαργαλίζοντος , γλυκύτερός τε καὶ ποτιμώτερος ὁ κατ’ ἀρετὴν γίνεται βίος , τῇ ἐλπίδι τῶν μελλόντων ἐφηδυνόμενος . Ἡ δὲ ἐφεξῆς τῆς ὁδοιπορίας καταγωγή , φοινίξι καὶ πηγαῖς ἀδρυνομένη , διαναπαύει τῶν ὁδοιπορούντων τὸν κόπον . Εἰσὶ δὲ δυοκαίδεκα μὲν τῶν ὀδάτων αἱ πηγαί , καθαροὶ τε καὶ ἡδίστου νόματος · ἐβδομήκοντα δὲ οἱ φοίνικες , εὐμεγέθεις καὶ ὑψίκομοι , τοῦ χρόνου τὰ δένδρα πρὸς ὕψος ἄραντος . Τί οὖν ἐν τούτοις εὑρίσκομεν , δι’ ἀκολούθου προόδου τῆς ἱστορίας ; ὅτι τὸ τοῦ ξύλου μυστήριον , δι’ οὗ πότερον τῆς ἀρετῆς τὸ ὕδωρ τοῖς διψῶσι γίνεται , προσάγει ἡμᾶς ταῖς δυοκαίδεκα πηγαῖς , καὶ τοῖς ἐβδομήκοντα φοίνιξι , τοὔτεστι , τῇ τοῦ Εὐαγγελίου διδασκαλία , ἐν ᾗ πηγαὶ μὲν εἰσὶ δυοκαίδεκα οἱ ἀπόστολοι , τοσούτους τοῦ Κυρίου πρὸς τὴν χρείαν ταύτην ἐκλεξάμενου , καὶ πηγάζειν δι’ αὐτῶν τὸν λόγον ποιήσαντος · ὡς καὶ τινὰ τῶν προφητῶν προαναφώνησαι τὴν ἐκ τῶν ἀποστόλων βρούσαν χάριν , ἐν οἷς φησιν , « Ἐν ἐκκλησίαις εὐλογεῖτε τὸν Θεὸν Κύριον ἐκ πηγῶν Ἰσραήλ . » Ἐβδομήκοντα δ’ ἀνεῖλεν φοίνικας , οἱ κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην ἕως τῶν διόδου μαθητῶν ἐπχειροτονηθέντες ἀπόστολοι , τοσούτοι τὸν ἀριθμὸν ὄντες , ὅσους εἶναι φησιν ἡ ἱστορία τοὺς φοίνικας .
Lemmas: ἀλλά πρός ὁ ἐφεξῆς ὁ λόγος προέρχομαι πάλιν . ὁ γάρ διέρχομαι ὁ νοέω ἐγώ Πελάγος , καί εἶδον ἐν αὐτός νεκρός ὁ θεωρέω οὗτος Αἰγύπτιος , οὐκέτι πρός μωυσωος μόνος ὁράω ὁ ὁ ἀρετή ἡγέομαι , ἀλλά πιστεύω μέν , κατά ὁ προηγούμενος , ὁ Θεός , καθώς ὁ ὁ ἱστορία λόγος φημί , πείθω δέ ὁ θεραπεύω αὐτός Μωϋσῆς . ὁ δαί νῦν βλέπω παρά ὁ ἀληθής ὁ ὕδωρ πειρασιουμην γίγνομαι , ὁ ὁ Θεός ἑαυτοῦ ἀνατίθημι , καί ὁ θεραπεύω διά ὁ ιερουσιαι ὁ Θεός , πείθω καί ὑπείκω , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος . ὥδε μετά οὗτος ὁ θάλασσα τρεῖς ἡμέρα διαδέχομαι , ἐν ὅς κατά τις τόπος στρατοπεδούσασιν , πρῶτος παρά ὁ ἐρῆμος ὁ εὑρίσκω ὕδωρ ὑπό πικρία κράτος · ἀλλά ὁ ξύλον ἐντίθημι , προσηνής ὁ διψάς ὁ πόντος ἀπεργάζομαι . συμβαίνω ὁ γίγνομαι ὁ ἱστορία · ὁ γάρ καταλείπω ὁ Αἰγύπτιος ηθοναω , ὅς δουλεύω πρίν διαβαίνω ὁ θάλασσα , δυσήλιπτος καί Ἄπρος ὁ βίος ὁ ὁ ἡδονή χωρίζω παρά ὁ πρῶτος δοκέω . ἄλλος εἰμί ὁ ξύλον ἐμπελάω ὁ ὕδωρ , τουτέστιν , εἰμί ὁ ἀνάστασις Τῶς παραλαμβάνω μυστήριον , ὁ διά ὁ ξύλον ὁ ἀρχή ἔχω ( ξύλον δέ ἀκούω , ὁ σταυρός πάντως νοέω ) , τότε πᾶς γλύκυσμα , ὁ ὁ ἀείδω διά ἡδονή γαργαλίζω , γλυκύς τε καί πότιμος ὁ κατά ἀρετή γίγνομαι βίος , ὁ ἐλπίς ὁ μέλλω ἐφηδύνω . ὁ δέ ἐφεξῆς ὁ ὁδοιπορία καταγωγή , Φοῖνιξ καί πηγή ἁδρύνω , διαναπαύω ὁ ὁδοιπορέω ὁ κόπος . εἰσί δέ δώδεκα μέν ὁ ὁδάω ὁ Πηγαί , καθαρός τε καί ἡδύς νόμος · ἐβδομήκοντα δέ ὁ Φοῖνιξ , εὐμεγέθης καί ὑψίκομος , ὁ χρόνος ὁ δένδρον πρός ὕψος ἀείρω . τις οὖν ἐν οὗτος εὑρίσκω , διά ἀκόλουθος πρόοδος ὁ ἱστορία ; ὅτι ὁ ὁ ξύλον μυστήριον , διά ὅς πότερος ὁ ἀρετή ὁ ὕδωρ ὁ διψάω γίγνομαι , προσάγω ἐγώ ὁ δώδεκα πηγή , καί ὁ ἐβδομήκοντα Φοῖνιξ , τουτέστι , ὁ ὁ Εὐαγγέλιος διδασκαλία , ἐν ὅς πηγή μέν εἰμί δώδεκα ὁ ἀπόστολος , τοσοῦτος ὁ κύριος πρός ὁ χρεία οὗτος ἐκλέγω , καί πηγάζω διά αὐτός ὁ λόγος ποιέω · ὡς καί τις ὁ προφήτης προαναφωνέω ὁ ἐκ ὁ ἀπόστολος βιβρώσκω χάρις , ἐν ὅς φημί , « ἐν ἐκκλησία εὐλογέω ὁ θεός κύριος ἐκ πηγή Ἰσραήλ . » ἐβδομήκοντα δέ ἀναιρέω Φοῖνιξ , ὁ κατά πᾶς ὁ οἰκέω ἠώς ὁ δίοδος μαθητής ἐπιχειροτονέω ἀπόστολος , τοσοῦτος ὁ ἀριθμός εἰμί , ὅσος εἰμί φημί ὁ ἱστορία ὁ Φοῖνιξ .