gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0162.1
ποιὸς μὲν οὐδεμίαν νυκτὸς καὶ ἡμέρας παρεῖχε διά-κρισιν , ἐν ὁμοίῳ διαμενόντων τῷ ζῳφῷ τοὺς δὲ Ἑβραίους οὐδὲν ἐν τούτοις ἐξαινοῦμετο παρὰ τὸ σύνηθες . Καὶ τὰλλα πάντα , κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἡ χάλαια , τὸ πῦρ , αἱ φλυστίδες , αἱ σκίντες , αἱ κυνό-μυαι , τῶν ἀχριδῶν τὸ νέφος , κατὰ μὲν τῶν Αἰγυπ-τίων ἕκαστον , καλὸ πέφυκεν , ἐνήργει · οἱ δὲ Ἑβραῖοι σήμασι καὶ διηγήμασι τῶν συνοιχοῦντων πᾶθος ἐγίνωσκον , οὐδεμιαν ἐν ἑαυτοῖς προσβολὴν τῶν τοιού-των δεχόμενοι . Εἶτα τῶν πρωτοτόκων ὁ θλερὸς ἀχρι-θεστέρων ἐποίησε τοῦ Ἑβραίου πρὸς τὸν Αἰγύπτιον τὴν διάκρισιν · τῶν μὲν ἐπὶ τῇ τῶν φιλητάτων ἀπωλείας συγχωμένων τοὺς θρήνους , τῶν δὲ ἐν ἡσυχίᾳ πάσης καὶ ἀσφαλείας διαμενόντων · οὗς ἡ σωτηρία τῇ προσ-χύσει τοῦ αἵματος κατασφαλίσθη κατὰ πᾶσαν εἴσοδον , ἐκατέρωθεν τῶν σταθμῶν μετὰ τῆς ἐπεξευμένης B αὐτοὺς φιλίας κατασμηναθέντων διὰ τοῦ αἵματος . Ἐπὶ τούτοις τῶν Αἰγυπτίων ἐπὶ τῇ τῶν πρωτοτόκων συμφορᾳ βαλλόμενων , καὶ καθ’ ἑαυτὸν ἕκαστον , καὶ κοινῇ πάντων διοφυρομένων τὰ πάθη · καθηγεῖται τῆς ἐξόδου τοὺς Ἰσραηλίτας ὁ Μωϋσῆς , προπαρασκευά-σας αὐτούς , ἐπὶ σχήματι χρήσεως μεθ’ ἑαυτῶν τῶν Αἰγυπτίων πλούτων ἀναχωρήσαθαι . Καὶ τριῶν ἡμερῶν ὀδὸν ἐξω τῆς Αἰγύπτου γεγενημένων , πάλιν φησιν ἡ ἱστορία , χαλεπὸν ποιήσασθαι τὸν Αἰγύπτιον , τὴν μὴ παραμεῖναι τῇ δουλείᾳ τὸν Ἰσραήλ · καὶ πολεμι-κῶς ἅπαν συσκευάσαντα τὸ ὑπῆκοον , διὰ τῆς ἱππι-κῆς δυνάμεως ἐπιδραμεῖν τῷ λαῷ . Τὸν δὲ θεασάμενον τὴν τῶν ἵππων τε καὶ τῶν ὅπλων παρασκευὴν , ἀπει-ροπόλεμον ὄντα , καὶ τῶν τοιούτων θαυμάτων ἀγύ-μναστον , εὐθὺς καταπλήγναι τῷ φόβῳ , καὶ κατὰ C τοῦ Μωϋσέως συνίστασθαι . Ὅτε καὶ τὸ παραδοξότα-τον περὶ τοῦ Μωϋσέως ἡ ἱστορία λέγει , διχῇ ταις ἐνερ-γείαις διατεμονόμενον , τῇ μὲν φωνῇ καὶ τῷ λόγῳ παραθαρρύνειν τε τοὺς Ἰσραηλίτας , καὶ τὰς ἀγαθὰς ἔχειν ἐλπίδας παρακελεύεσθαι · Ἐνδιδὼν δὲ τῇ δια-νοίᾳ τῷ Θεῷ προτάγειν τὴν ὑπὲρ τῶν κατεστηκότων ἱκετηρίαν · καὶ ὅπως ἂν διαφύγῃ τὸν κίνδυνον , διὰ τῆς ἄνωθεν συμβουλῆς ὁδηγεῖσθαι , αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ ( καθὼς φησιν ἡ ἱστορία ) τῆς ἀλαλήτου κραυγῆς ἐπακοῦτος . Νεφέλης δὲ τοῦ λαοῦ θεῖᾳ δυνάμει καθηγουμένης , οὐ κατὰ τὴν κοινὴν φύσιν ( οὐδὲ γὰρ ἐξ ἀτμῶν τινων ἢ ἀναθυμιάσεων ἡ σύστασις αὐτῆς ἦν , παχυνομένου τοῦ ἀτμοῦ τοῦ ἀέρος , διὰ τῆς ὀμιχλώδους συστάσεως , καὶ πρὸς ἑαυτὴν συμπιλούμενου τοῖς πνεύμασιν ) , ἀλλὰ χρεῖζον τι καὶ ὑψηλότερον τῆς ἀν-θρωπίνης καταλήψεως ἐκείνη τῇ νεφέλῃ , τῆς Γραφῆς μαρτυροῦσης , τοιούτον τὸ θαῦμα ἦν , ὡς καὶ τῆς ἡλια-κῆς ἀκτῖνος θερμῶς ἐπιλαμπούσης , διατείχημα πρὸς τὸν λαὸν εἶναι , σκιάζουσαν τε τὸ ὑποκείμενον καὶ λεπτὴν δράσιν τοῦ φλογώδους τοῦ ἀέρος ὑποτιθούσαν · καὶ διὰ τῆς νυκτὸς πῦρ γίνεσθαι , ἀφ’ ἐσπέρας εἰς ὀρθρον τῷ ἰδίῳ φωτὶ τοὺς Ἰσραηλίτας δαδούχουσαν τοῦ φέγγους . Πρὸς ταύτην αὐτὸς τε βλέπων ὁ Μωϋσῆς , καὶ D τὸν λαὸν ἀκολουθεῖν τῷ φαινομένῳ διδάξας · ἐπειδὴ κατὰ τὸ Ἐρυθραῖον ἐγένοντο πέλαγος , ἐκεῖ τῆς νεφέλης πρὸς τὴν πορείαν καθηγουμένης , πανοστρα-τιᾷ τῶν Αἰγυπτίων τὸν λαὸν ἐκ τῶν κατόπιν κυ-κλωσαμένων , οὐδεμιᾶς αὐτοῖς οὐδαμῶν τῶν δεῖ-νῶν φυγῆς περιούσης , πολεμίων καὶ ὕδατος κατὰ τὸ μέσον ἀπειλημένων · τότε , τὸ πάντων ἀπιστό-τατον , θεῖᾳ δυνάμει παρορμήθην ὁ Μωϋσῆς κατεῖρ-γᾶσατο . Προσεγγίσας γὰρ κατὰ τὴν ἰδίαν τῷ ὕδατι , πλησεν τῇ ῥάβδῳ τὸ πέλαγος · τὸ δὲ πρὸς τὴν πλη-γὴν ὑπασχίζετο . Καὶ καθάπερ ἐπὶ τῆς ὕλου πέφυκε
Lemmas: ποιός μέν οὐδείς νύξ καί ἡμέρα παρέχω διά-κρισις , ἐν ὅμοιος διαμένω ὁ ζῷον ὁ δέ Ἑβραῖος οὐδείς ἐν οὗτος ἐξαινοῦμετο παρά ὁ συνήθης . καί ὅς πᾶς , κατά ὁ αὐτός τρόπος ὁ χάλαιον , ὁ πῦρ , ὁ φλυστίδες , ὁ σκίντες , ὁ κυνομύα , ὁ Αχριδών ὁ νέφος , κατά μέν ὁ Αἰγύπτιος ἕκαστος , καλός φύω , ἐνεργέω · ὁ δέ Ἑβραῖος σῆμα καί διήγημα ὁ συνοίχομαι πάθος γιγνώσκω , οὐδείς ἐν ἑαυτοῦ προσβολή ὁ τοιοῦτος δέχομαι . εἶτα ὁ πρωτοτόκος ὁ θλερὸς ἀχρι-θεστέρων ποιέω ὁ Ἑβραῖος πρός ὁ Αἰγύπτιος ὁ διάκρισις · ὁ μέν ἐπί ὁ ὁ φιλής ἀπώλεια συγχωμένων ὁ θρῆνος , ὁ δέ ἐν ἡσυχία πᾶς καί ἀσφάλεια διαμένω · ὗς ὁ σωτηρία ὁ πρόσ-χυσις ὁ αἷμα κατασφαλίζω κατά πᾶς εἴσοδος , ἑκατέρωθεν ὁ σταθμός μετά ὁ επεξευμενω B αὐτός φίλιος κατασημαίνω διά ὁ αἷμα . ἐπί οὗτος ὁ Αἰγύπτιος ἐπί ὁ ὁ πρωτοτόκος συμφορά βαλλόμενος , καί κατά ἑαυτοῦ ἕκαστος , καί κοινός πᾶς διοφυρομένων ὁ πάθος · καθηγέομαι ὁ ἔξοδος ὁ Ἰσραηλίτης ὁ Μωϋσῆς , προπαρασκευάζω αὐτός , ἐπί σχῆμα χρῆσις μετά ἑαυτοῦ ὁ Αἰγύπτιος πλοῦτος ἀναχωρέω . καί τρεῖς ἡμέρα ὁδός ἐξω ὁ Αἴγυπτος γίγνομαι , πάλιν φημί ὁ ἱστορία , χαλεπός ποιέω ὁ Αἰγύπτιος , ὁ μή παραμένω ὁ δουλεία ὁ Ἰσραήλ · καί πολεμικός ἅπας συσκευάζω ὁ ὑπήκοος , διά ὁ ἱππικός δύναμις ἐπιτρέχω ὁ λαός . ὁ δέ θεάομαι ὁ ὁ ἵππος τε καί ὁ ὅπλον παρασκευή , ἀπειροπόλεμος εἰμί , καί ὁ τοιοῦτος θαῦμα ἀγύμναστος , εὐθύς καταπλήσσω ὁ φόβος , καί κατά C ὁ Μωϋσῆς συνίστημι . ὅτε καί ὁ παράδοξος περί ὁ Μωϋσῆς ὁ ἱστορία λέγω , διχή ὅς ἐνέργεια διατέμνω , ὁ μέν φωνή καί ὁ λόγος παραθαρσύνω τε ὁ Ἰσραηλίτης , καί ὁ ἀγαθός ἔχω ἐλπίς παρακελεύομαι · ενδίδω δέ ὁ διάνοια ὁ Θεός προτάσσω ὁ ὑπέρ ὁ καθίστημι ἱκετηρία · καί ὅπως εἄν διαφεύγω ὁ κίνδυνος , διά ὁ ἄνωθεν συμβουλή ὁδηγέω , αὐτός ὁ Θεός ( καθώς φημί ὁ ἱστορία ) ὁ ἀλαλητός κραυγή επακουος . νεφέλη δέ ὁ λαός θεῖος δύναμις καθηγέομαι , οὖον κατά ὁ κοινός φύσις ( οὐδέ γάρ ἐκ ἀτμός τίνω ἢ ἀναθυμίασις ὁ σύστασις αὐτός εἰμί , παχύνω ὁ ἀτμός ὁ ἀήρ , διά ὁ ὀμιχλώδης σύστασις , καί πρός ἑαυτοῦ συμπιλώ ὁ πνεῦμα ) , ἀλλά χρεῖζον τίς καί ὑψηλός ὁ ἀνθρώπινος κατάληψις ἐκεῖνος ὁ νεφέλη , ὁ γραφή μαρτυρέω , τοιοῦτος ὁ θαῦμα εἰμί , ὡς καί ὁ ἡλιακός ἀκτίς θερμός ἐπιλάμπω , διατειχημη πρός ὁ λαός εἰμί , σκιάζω τε ὁ ὑπόκειμαι καί λεπτός δρᾶσις ὁ φλογώδης ὁ ἀήρ ὑποτίθημι · καί διά ὁ νύξ πῦρ γίγνομαι , ἀπό εἰσπεράω εἰς ὄρθρος ὁ ἴδιος φάος ὁ Ἰσραηλίτης δαδουχουω ὁ φέγγος . πρός οὗτος αὐτός τε βλέπω ὁ Μωϋσῆς , καί D ὁ λαός ἀκολουθέω ὁ φαίνω διδάσκω · ἐπεί κατά ὁ ἐρυθραῖος γίγνομαι πέλαγος , ἐκεῖ ὁ νεφέλη πρός ὁ πορεία καθηγέομαι , πανοστρα-τιᾷ ὁ Αἰγύπτιος ὁ λαός ἐκ ὁ κατόπιν κυκλόω , οὐδείς αὐτός οὐδαμός ὁ δεῖνα φυγή περίειμι , πολέμιος καί ὕδωρ κατά ὁ μέσος απειλημένος · τότε , ὁ πᾶς ἄπιστος , θεῖος δύναμις παρορμάω ὁ Μωϋσῆς κατεργάζομαι . προσεγγίζω γάρ κατά ὁ ἴδιος ὁ ὕδωρ , πίμπλημι ὁ ῥάβδος ὁ πέλαγος · ὁ δέ πρός ὁ πληγή ὑποσχίζω . καί καθάπερ ἐπί ὁ Ὕλας φύω