gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0180.1
πώσας πύλεσι πρὸς τὰς ἐναντίας δόξας διαστηκέναι , τοὺς μὲν πονηροὺς τε καὶ διεθῆ ἐπὶ τὸ νόμα τῆς πίστεως , ὁ διὰ τῆς θείας διδασκαλίας ἀρρύονται · τοὺς δὲ διὰ τῆς πονηρᾶς ὑπολήψεως Αἰγυπτιάζοντας , διαφθορᾶς αἴμα τὸ ὕδωρ γίνεσθαι . Καὶ πολλάκις ἐπιχειρεῖ ὁ παρασχορίσας τῆς ἀπάτης καὶ τὸ τῶν Ἑβραίων ποτόν , τῷ μολυσμῷ τοῦ ψευδοῦς αἵματος ποιῆσαι , τοῦτ' ἐστι , τὸν ἡμέτερον λόγον , καὶ ἡμῖν δείξαι , μὴ τοιούτον ὄντα , οἷός ἐστιν · ἀλλ' οὐχ ἀχρειώσεως καθόλου τὸ ποτόν , ἂν ἐκ τοῦ προχείρου δι' ἀπάτης παρισωνίῃ τὸ εἶδος . Πίνει γὰρ ὁ Ἑβραῖος τὸ ἀληθινὸν ὕδωρ , κἂν παρὰ τῶν ἐναντίων πιθανῶς διαβάλλῃται , οὐδὲν πρὸς τὸ εἶδος τῆς ἀπάτης ἐπιστραφόμενος . Οὕτω καὶ τὸ βατραχῶν γένος τὸ εἰδεχθὲς καὶ πολυφώνον , ᾧ ἀμύθητος μὲν ἡ ζωὴ , ἁρπυστικὸν δὲ τὸ πτῆγμα ( ἀπὸ δὲ οὐ μόνον ἡ δὴς , ἀλλὰ καὶ τοῦ χρυσοῦ ἢ δυσωδία ) · ὁ τοὺς οἴκους καὶ τὰς κλίνας καὶ τοὺς ταμείους τῶν Αἰγυπτίων ἐίσχεται , τῆς δὲ τῶν Ἑβραίων ζωῆς οὐκ ἐφάπτεται . Ἀληθῶς γὰρ Ἀντικρὺς βατράχων γένε ἐστί , τὰ φθοροποιὰ τῆς κακίας γεννήματα , ἐκ τῆς βυπαρᾶς καρδίας τῶν ἀνθρώπων , οἷον ἐκ τινος βορβοροῦ ζωογονούμενα . Οὗτοι οἱ βάτραχοι οὐκούσι μὲν τὰς οἰκίας τῶν Αἰγυπτιάζοντων , κατὰ τὴν τοῦ βίου προαίρεσιν · δείκνυνται δὲ καὶ ἐπὶ τῶν τραπεζῶν , καὶ τῶν κλινῶν οὐκ ἀπέχονται , καὶ εἰς τὰ ταμεῖα τῶν ἀποθέτων εἰσδύνουσι . Ὅταν γὰρ ἴδῃ τὴν βυπαρὸν τε καὶ ἀκάλαστον βίον , ἀληθῶς ἐκ πηλοῦ τε καὶ βορβοροῦ γεννημένον , καὶ τὴν πρὸς τὸ ἄλογον μιμητικὴν κατὰ τὸ εἶδος τῆς ζωῆς ἐν οὐδετέρῳ φύσει ἀκριβῶς μένοντα · καὶ ἀνθρώπων μὲν κατὰ τὴν φύσιν ὄντα , κτῆνος δὲ διὰ πάθος γινόμενον , καὶ διὰ τοῦτο ἀμφιβίων ἐκεῖνο καὶ ἐπαμφοτερίζον τὸ τῆς ζωῆς εἶδος ἐπιδεικνύμενον · εὑρήσεις καὶ ἐπὶ τούτῳ καὶ τῆς τοιαύτης νόσου γνωρίσματα , οὐχ ἐπὶ τῆς κλίνης μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῆς τραπεζῆς , καὶ ἐν τοῖς ταμείοις , καὶ κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκίαν . Ἐπιστημιαίνεται γὰρ διὰ πάντων ὁ τοιοῦτος τὴν ἀσωτίαν , ὥστε πάντας ῥάδιως ἐπιγινώσκει διὰ τῶν κατὰ τὸν οἶκον σπουδαζομένων τὸν βίον τοῦ τε ἀκολάστου καὶ τοῦ καθαρεύοντος . Ὅταν ἐν τούτῳ μὲν ἐπὶ τῶν τεῖχων κοινωμάτων δείκνυται παρὰ τῆς τέχνης δι' εἰδώλων τινῶν τὰ τῆς ἐμπαθοῦς ἡδονῆς ὑπεκκαύματα · δι' ὧν ὑπομιμνήσκεται τῆς νόσου ἡ φύσις , διὰ τῶν ὄψεων ἐκ τῆς ἀτιμίας τῶν θαυμάτων ἐπὶ τὴν ψυχὴν ἐπισχεομένου τοῦ πάθους · ἐπὶ δὲ τοῦ σωφρονούντος , φυλακὴν πᾶσαν καὶ προμηθείαν , τοῦ καὶ τὸν δράμαλιν καθαρεύειν τῶν ἐμπαθῶν θεαμάτων . Καὶ ἡ τράπεζα δι' ὁσαύτως καθαρά μὲν ἡ τοῦ σωφρονούντος , εὑρίσκεται δὲ βατραχῶν καὶ πολυσαρκῶν τοῦ πρὸς τὸν βορβορὸν βίον ὑλισωμένου . Κἂν δὲ ταμεία διερευνήσῃς , τοῦτ' ἐστι , τὰ κρυπτὰ τοῦ βίου αὐτοῦ καὶ ἀπόρρητα · πολὺ μᾶλλον ἐν ἐκείνοις σωρείαν βατραχῶν ἐν τοῖς ἀκολάστοις κατανοήσεις . Εἰ δὲ ταῦτα τῆς ἀρετῆς ῥάδδους ποιεῖν κατὰ τῶν Αἰγυπτίων ὑπὸ τῆς ἱστορίας λέγεται , μὴ ξενισθῶμεν περὶ τὸν λόγον · καὶ γὰρ ἐσκληρύνθαι παρὰ τοῦ Θεοῦ τὸν τύραννον , ἡ ἱστορία φησίν . Πῶς οὖν ἂν εἴη κατάλειτος , τῇ ἀνωθεν ἀνάγκῃ σκληρῶς τε καὶ ἀντείτυπως διαβέβηκεν ; καὶ ποῦ τὸ Ἰσὼν φησιν ὁ θεῖος Ἀπόστολος , ὅτι καθόσον οὐκ ἐδοκίμασαν τὸν Θεὸν ἔχειν ἐν
Lemmas: πίνω πύλος πρός ὁ ἐναντίος δόξα διΐστημι , ὁ μέν πονηρός τε καί διατίθημι ἐπί ὁ Νομάς ὁ πίστις , ὁ διά ὁ θεῖος διδασκαλία ἀρύω · ὁ δέ διά ὁ πονηρός ὑπόληψις αἰγυπτιάζω , διαφθορά αἷμα ὁ ὕδωρ γίγνομαι . καί πολλάκις ἐπιχειρέω ὁ παρασχορισης ὁ ἀπάτη καί ὁ ὁ Ἑβραῖος ποτός , ὁ μολυσμός ὁ ψευδής αἷμα ποιέω , οὗτος εἰμί , ὁ ἡμέτερος λόγος , καί ἐγώ δείκνυμι , μή τοιοῦτος εἰμί , οἷος εἰμί · ἀλλά οὐ ἀχρείωσις καθόλου ὁ ποτός , εἄν ἐκ ὁ πρόχειρος διά ἀπάτη παρισωνίῃ ὁ εἶδος . πίνω γάρ ὁ Ἑβραῖος ὁ ἀληθινός ὕδωρ , κἀν παρά ὁ ἐναντίος πιθανός διαβάλλω , οὐδείς πρός ὁ εἶδος ὁ ἀπάτη ἐπιστρέφω . οὕτως καί ὁ βάτραχος γένος ὁ εἰδεχθής καί πολύφωνος , ὅς ἀμύθητος μέν ὁ ζωή , ἁρπυστικὸν δέ ὁ πτῆγμα ( ἀπό δέ οὖον μόνος ὁ δήω , ἀλλά καί ὁ χρυσός ἢ δυσωδία ) · ὁ ὁ οἶκος καί ὁ κλίνη καί ὁ ταμείος ὁ Αἰγύπτιος ἴσχω , ὁ δέ ὁ Ἑβραῖος ζωή οὐ ἐφάπτω . ἀληθής γάρ ἀντικρύς βάτραχος γένος εἰμί , ὁ φθοροποιός ὁ κακία γέννημα , ἐκ ὁ βυπαρᾶς Καρδία ὁ ἄνθρωπος , οἷος ἐκ τις βόρβορος ζωογονέω . οὗτος ὁ βάτραχος ουκους μέν ὁ οἰκίον ὁ Αἰγυπτιάζω , κατά ὁ ὁ βίος προαίρεσις · δείκνυμι δέ καί ἐπί ὁ τράπεζα , καί ὁ κλίνη οὐ ἀπέχω , καί εἰς ὁ ταμεῖον ὁ ἀποτίθημι εἰσδύνω . ὅταν γάρ ὁράω ὁ βυπαρειμι τε καί ἀκάλαστον βίος , ἀληθής ἐκ πηλός τε καί βόρβορος γεννάω , καί ὁ πρός ὁ ἄλογος μιμητικός κατά ὁ εἶδος ὁ ζωή ἐν οὐδέτερος φύσις ἀκριβῶς Μένων · καί ἄνθρωπος μέν κατά ὁ φύσις εἰμί , κτῆνος δέ διά πάθος γίγνομαι , καί διά οὗτος ἀμφίβιος ἐκεῖνος καί ἐπαμφοτερίζω ὁ ὁ ζωή εἶδος ἐπιδείκνυμι · εὑρίσκω καί ἐπί οὗτος καί ὁ τοιοῦτος νόσος γνώρισμα , οὐ ἐπί ὁ κλίνη μόνος , ἀλλά καί ἐπί ὁ τραπεζεύς , καί ἐν ὁ ταμεῖον , καί κατά πᾶς ὁ οἰκίον . επιστημιαινετος γάρ διά πᾶς ὁ τοιοῦτος ὁ ἀσωτία , ὥστε πᾶς ῥᾳδίως ἐπιγιγνώσκω διά ὁ κατά ὁ οἶκος σπουδάζω ὁ βίος ὁ τε ἀκόλαστος καί ὁ καθαρεύω . ὅταν ἐν οὗτος μέν ἐπί ὁ τεῖχος κοίνωμα δείκνυμι παρά ὁ τέχνη διά εἴδωλον τις ὁ ὁ ἐμπαθής ἡδονή ὑπέκκαυμα · διά ὅς ὑπομιμνῄσκω ὁ νόσος ὁ φύσις , διά ὁ ὄψις ἐκ ὁ ἀτιμία ὁ θαῦμα ἐπί ὁ ψυχή ἐπέχω ὁ πάθος · ἐπί δέ ὁ σωφρονέω , φυλακή πᾶς καί προμηθέομαι , ὁ καί ὁ δράμαλιν καθαρεύω ὁ ἐμπαθής θέαμα . καί ὁ τράπεζα διά ὁσάυτος καθαρός μέν ὁ ὁ σωφρονέω , εὑρίσκω δέ βάτραχος καί πολύσαρκος ὁ πρός ὁ βόρβορος βίος υλισωμενος . κἀν δέ ταμεία διερεύνηση , οὗτος εἰμί , ὁ κρυπτός ὁ βίος αὐτός καί ἀπόρρητος · πολύς μᾶλλον ἐν ἐκεῖνος σωρεία βάτραχος ἐν ὁ ἀκόλαστος κατανοέω . εἰμί δέ οὗτος ὁ ἀρετή ῥάδδους ποιέω κατά ὁ Αἰγύπτιος ὑπό ὁ ἱστορία λέγω , μή ξενίζω περί ὁ λόγος · καί γάρ σκληρύνω παρά ὁ Θεός ὁ τύραννος , ὁ ἱστορία φημί . Πῶς οὖν εἄν εἰμί καταλειος , ὁ ἄνωθεν ἀνάγκη σκληρός τε καί ἀντίτυπος διαβαίνω ; καί ποῦ ὁ Ἴσος φημί ὁ θεῖος ἀπόστολος , ὅτι καθόσον οὐ δοκιμάζω ὁ θεός ἔχω ἐν