ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0174.2
Τοῦτό ἐστιν ὡς ἀληθῶς τὸ ὄντως ὂν , καὶ ἡ τοῦ-του κατανόησις , ἡ τῆς ἀληθείας γνῶσις ἐστιν . Ἐν τούτῳ τοίνυν γινόμενος τότε μὲν ἐκεῖνος , νῦν δὲ πᾶς ὁ κατ’ ἐκεῖνον τῆς γῆϊνης αὐτὸν ἐκλύων περι-βολῆς , καὶ τὸ ἐκ τῆς βάτου φῶς βλέπων , τοῦτ’ ἐστι , πρὸς τὴν διὰ σαρκὸς τῆς ἀκανθώδους ταύτης ἐπιλάμψασαν ἡμῖν ἀκτίνα , ἥτις ἐστὶ , καθὼς τὸ Εὐαγ-γέλιον φησι , τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν , καὶ ἡ ἀλήθεια · τότε τοιοῦτος γίνεται , οἷος καὶ ἑτέροις εἰς σωτηρίαν ἀρχέ-σαι , καὶ καθελεῖν μὲν τὴν ἐπικρατοῦσαν κακῶς τυ-ραννίδα , ἐξελέσθαι δὲ πρὸς ἐλευθερίαν πᾶν τὸ τῇ πονηρᾷ δουλείᾳ κατακρατούμενον , τῆς ἀλλοιώσεως δεξιᾶς , καὶ τῆς εἰς ὄφιν μεταβαλλούσης βακτηρίας τῶν θεαμάτων καθηγουμένης . “ Ὡ μοι δοκεῖ δι’ αἰνίγ-ματος τὸ διὰ σαρκὸς παραδηλοῦσθαι τοῦ Κυρίου μυ-στήριον τῆς φανείσης τοῖς ἀνθρώποις θεότητος , δι’ ἧς γίνεται ἡ τε τοῦ τυράννου καθαίρεσις , καὶ ἡ τῶν ὑπ’ αὐτῷ κρατουμένων ἐλευθερία . Τὰ δὲ με πρὸς τὴν διάνοιαν ἀγοντα ταύτην , ἐστὶ προφητικὴ τε καὶ εὐαγγελικὴ μαρτυρία . “ Ὁ μὲν γὰρ Προφήτης φησίν · « Ἀλτὴ ἡ ἀλλοίωσις τῆς δεξιᾶς τοῦ Ὑψίστου , » ὡς μὲν τῆς θείας φύσεως ἐν τῷ ἀναλλοίωτῳ θεωρουμένης , τῇ δὲ πρὸς τὸ ἀσθενὲς τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως συγ-κατάθασει , πρὸς τὸ ἡμέτερον σχῆμα τε καὶ εἶδος
Lemmas: οὗτος εἰμί ὡς ἀληθής ὁ εἰμί εἰμί , καί ὁ τοῦτος κατανόησις , ὁ ὁ ἀλήθεια γνῶσις εἰμί . ἐν οὗτος τοίνυν γίγνομαι τότε μέν ἐκεῖνος , νῦν δέ πᾶς ὁ κατά ἐκεῖνος ὁ γήινος αὐτός ἐκλύω περιβολή , καί ὁ ἐκ ὁ βάτος φάος βλέπω , οὗτος εἰμί , πρός ὁ διά σάρξ ὁ ἀκανθώδης οὗτος ἐπιλαμβάνω ἐγώ ἄκτινος , ὅστις εἰμί , καθώς ὁ Εὐαγγέλιος φημί , ὁ φάος ὁ ἀληθινός , καί ὁ ἀλήθεια · τότε τοιοῦτος γίγνομαι , οἷος καί ἕτερος εἰς σωτηρία ἄρχω , καί καθαιρέω μέν ὁ ἐπικρατέω κακῶς τυραννίς , ἐξαιρέω δέ πρός ἐλευθερία πᾶς ὁ ὁ πονηρός δουλεία κατακρατέω , ὁ ἀλλοίωσις δεξιός , καί ὁ εἰς ὄφις μεταβάλλω βακτηρία ὁ θέαμα καθηγέομαι . “ εἰμί ἐγώ δοκέω διά αἴνιγμα ὁ διά σάρξ παραδηλόω ὁ κύριος μυστήριον ὁ φαίνω ὁ ἄνθρωπος θεότης , διά ὅς γίγνομαι ὁ τε ὁ τύραννος καθαίρεσις , καί ὁ ὁ ὑπό αὐτός κρατέω ἐλευθερία . ὁ δέ ἐγώ πρός ὁ διάνοια ἄγω οὗτος , εἰμί προφητικός τε καί εὐαγγελικός μαρτυρία . “ ὁ μέν γάρ Προφήτης φημί · « Αλτή ὁ ἀλλοίωσις ὁ δεξιός ὁ ὕψιστος , » ὡς μέν ὁ θεῖος φύσις ἐν ὁ ἀναλλοίωτος θεωρέω , ὁ δέ πρός ὁ ἀσθενής ὁ ἀνθρώπινος φύσις συγκατατίθημι , πρός ὁ ἡμέτερος σχῆμα τε καί εἶδος
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0176.1
A re καὶ φυσικὴ φιλοσοφία γένοιτο ἂν ποτε τῷ ὑψηλοτέρῳ βίῳ σύζυγός τε καὶ φίλη καὶ κοινωνὸς τῆς ζωῆς · μόνον εἰ τὰ ἐκ ταύτης κυήματα μηδὲν ἐπάγοιτο τοῦ ἀλλοφύλου μιᾶσματος . Τοῦτο γὰρ μὴ περιτμηθέντος καὶ περιαιρεθέντος , ὥστε πᾶν ἐπιλαβὲς καὶ ἀκάθαρτον ἀφαιρεθῆναι · ὁ συνακτῶν ἄγγελος τὸν περὶ θανάτου φόβον ἐπάγει , ὃν ἰλεοῦται ἡ σύμβιος , ἡ καθαρὸν ἀποδεικνύουσα τὸ ἑαυτῆς ἔργονον , τῇ περιαιρέσει τοῦ ἰδιώματος , ἐφ’ ᾧ γνωρίζεται τὸ ἀλλόφυλον . Οἶμαι δὲ τῷ μεμιμημένῳ τῆς ἱστορικῆς ἀφηγήσεως πρόδηλον εἶναι διὰ τῶν εἰρημένων , τὴν ἀκολουθίαν τῆς κατ’ ἀρετὴν ἐπιδόσεως , ἣν ὑποδεικνυσιν ὁ λόγος , τῷ εἰρῶμένῳ .
Lemmas: A re καί φυσικός φιλοσοφία γίγνομαι εἄν ποτός ὁ ὑψηλός βίος σύζυγος τε καί φίλος καί κοινωνός ὁ ζωή · μόνος εἰμί ὁ ἐκ οὗτος κύημα μηδείς ἐπάγω ὁ ἀλλόφυλος μίασμα . οὗτος γάρ μή περιτέμνω καί περιαιρέω , ὥστε πᾶς ἐπιλαμβάνω καί ἀκάθαρτος ἀφαιρέω · ὁ συνακτός ἄγγελος ὁ περί θάνατος φόβος ἐπάγω , ὅς ἱλεόω ὁ σύμβιος , ὁ καθαρός ἀποδείκνυμι ὁ ἑαυτοῦ ἔργω , ὁ περιαίρεσις ὁ ἰδίωμα , ἐπί ὅς γνωρίζω ὁ ἀλλόφυλος . οἴμη δέ ὁ μιμέομαι ὁ ἱστορικός ἀφήγησις πρόδηλος εἰμί διά ὁ εἴρω , ὁ ἀκολουθία ὁ κατά ἀρετή ἐπίδοσις , ὅς ὑποδείκνυμι ὁ λόγος , ὁ ἐράω .
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0176.2
B Ἔστι γὰρ τι τῆς φιλοσόφου γονῆς ἐν μαθήμασι σαρκώδες τε καὶ ἀκροθούσιον , οὗ περιαιρεθέντος , τῆς Ἰσραηλιτικῆς εὐγενείας ἐστὶ τὸ λειπόμενον , οἷον , ἀθάνατον εἶναι τὴν ψυχήν , καὶ ἡ ἔξωθεν φιλοσοφία φησίν . Οὕτως δὲ εὐσεβὴς ἐστὶ τόκος . Ἄλλὰ μεταβαίνειν ἀπὸ σωμάτων εἰς σώματα , καὶ ἐκ λογικῆς φύσεως εἰς ἄλογον αὐτὴν μεταφυσθᾶσθαι · τοῦτο ἡ σαρκώδης τε καὶ ἀλλοφύλος ἐστὶν ἀκροθουσία . Καὶ ἄλλα τοιαῦτα πολλά . Θεὸν εἶναι φησίν , ἀλλὰ καὶ ὑλκὸν αὐτὸν οἴεται · δημιουργὸν αὐτὸν ὁμολογεῖ , ἀλλὰ ὅλης πρὸς δημιουργίαν δεόμενον · ἀγαθὸν τε καὶ δυνατὸν εἶναι διδάσκει , ἀλλὰ παραχωρεῖν τοὺς πολλούς · τῇ ἀνάγκῃ τῆς εἰμαρμένης , καὶ εἰ ἂν τις τὰ καθ’ ἕκαστον διηγῆτο , ὅπως τὰ καλὰ τῶν δογμάτων παρὰ τῇ ἔξω φιλοσοφίᾳ τὰς ἀτόπους προσθήκας καταμιλοῦνται , ὧν περιαιρεθέντων ἰδεῶς ἡμῖν ὁ τοῦ Θεοῦ ἄγγελος γίνεται , ὡς γνησίῳ τόκῳ τῶν τοιούτων δογμάτων ἐπαγαλλόμενος . Ἄλλ’ ἐπανιέντων πρὸς τὴν ἀκολουθίαν τοῦ λόγου , ὡς ἂν καὶ ἡμῖν ἀπαντησείῃ ποτε , κλῆσιν γενομένων τῶν Αἰγυπτίων ἀγῶνων , ἡ ἀδελφικὴ συμμαχία · μεμιμημένα γάρ , ὡς κατ’ ἀρχὰς μὲν τοῦ κατ’ ἀρετὴν βίου , συντυχία γίνεται τῷ Μωϋσῇ , πολεμικῇ τε καὶ στρατιώδῃ , Ἑβραίων καταπονούντος τοῦ Αἰγυπτίου · καὶ πάλιν Ἑβραίου πρὸς τὸν ὁμόφυλον στασιάζοντος .
Lemmas: B εἰμί γάρ τίς ὁ φιλόσοφος γονεύς ἐν μάθημα σαρκώδης τε καί ἀκροθούσιον , ὅς περιαιρέω , ὁ Ἰσραηλιτικός εὐγένεια εἰμί ὁ λείπω , οἷος , ἀθάνατος εἰμί ὁ Ψυχή , καί ὁ ἔξωθεν φιλοσοφία φημί . οὕτως δέ εὐσεβής εἰμί τόκος . ἀλλά μεταβαίνω ἀπό σῶμα εἰς σῶμα , καί ἐκ λογικός φύσις εἰς ἄλογος αὐτός μεθάπτω · οὗτος ὁ σαρκώδης τε καί ἀλλόφυλος εἰμί ακροθουθεος . καί ἄλλος τοιοῦτος πολύς . θεός εἰμί φημί , ἀλλά καί ὑλκὸν αὐτός οἴομαι · δημιουργός αὐτός ὁμολογέω , ἀλλά ὅλος πρός δημιουργία δήω · ἀγαθός τε καί δυνατός εἰμί διδάσκω , ἀλλά παραχωρέω ὁ πολύς · ὁ ἀνάγκη ὁ εἴμαρμαι , καί εἰμί εἄν τις ὁ κατά ἕκαστος διηγέομαι , ὅπως ὁ καλός ὁ δόγμα παρά ὁ ἔξω φιλοσοφία ὁ ἄτοπος προσθήκη καταμιλουντ , ὅς περιαιρέω ἰδεῶς ἐγώ ὁ ὁ Θεός ἄγγελος γίγνομαι , ὡς γνήσιος τόκος ὁ τοιοῦτος δόγμα ἐπαγάλλομαι . ἄλλος ἐπανίημι πρός ὁ ἀκολουθία ὁ λόγος , ὡς εἄν καί ἐγώ ἀπαντάω ποτός , κλῆσις γίγνομαι ὁ Αἰγύπτιος ἀγών , ὁ ἀδελφικός συμμαχία · μιμέομαι γάρ , ὡς κατά ἀρχή μέν ὁ κατά ἀρετή βίος , συντυχία γίγνομαι ὁ Μωϋσῆς , πολεμικός τε καί στρατιώδης , Ἑβραῖος καταπονέω ὁ Αἰγύπτιος · καί πάλιν Ἑβραῖος πρός ὁ ὁμόφυλος στασιάζω .
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0176.3
C Εἰ δὲ πρὸς τὸ μεῖζον τῶν τῆς ψυχῆς κατορθωμάτων , διὰ τὴς μακρᾶς ἐπιμελείας , καὶ διὰ τὴν ἐν τῷ ὑφεῖ γενομένην φωταγωγίαν ἐπαράδειν , φιλίως τε καὶ εἰρηνικὴ γίνεται ἡ συντυχία , θεόθεν τοῦ ἀδελφοῦ πρὸς τὴν ἀπάντησιν αὐτοῦ παραρρυθμισμένου . Εἰ γὰρ πρὸς τὴν τροπικωτέραν μεταληφθεῖσα θεωρίαν τὸ καθ’ ἱστορίαν γεγενημένον · οὐδὲν ἡμῖν ἄχρηστον πρὸς τὸν ἡμέτερον εὐρεθεῖ σκοπὸν . Τῷ διὰ γὰρ τοὺς ἐν ἀρετῇ κατορθοῦσι καὶ ἡ παρὰ τοῦ Θεοῦ δοθεῖσα τῇ φύσει ἡμῶν συμμαχία συνίσταται , ἡ προγενεστέρα μὲν ἐστὶ κατὰ τὴν πρῶτην γένεσιν , τότε δὲ φαίνεται καὶ γνωρίζεται , ὅταν ἱκανῶς τῷ ὑψηλοτέρῳ βίῳ διὰ προσοχῆς τε καὶ ἐπιμελείας αὐτοὺς οἰκειώσαντες , πρὸς τοὺς ἰσχυροτέρους τῶν ἄθλων ἀποδυώμεθα . Ὡς δ’ ἂν μὴ δι’ αἰνίγματος ἡμῖν τὰ αἰνίγματα διαλύσῃ , γυμνωτέρων ἐκθέσομαι τὴν περὶ τούτου διάνοιαν . Λόγος τῆς ἐστὶν ἐκ πατρικῆς παραδόσεως τὸ πιστὸν ἔχων , ὅς φησι , πεσοῦσης ἡμῶν εἰς ἁμαρτίαν τῆς φύσεως , μὴ παριδεῖν τὸν Θεὸν τὴν πτῶσιν ἡμῶν ἀπροσδόκων · ἀλλ’ ἀγγελοῦ τινα τῶν τῶν ἀσωμάτων εἰληφότων φύσιν , παρακαθίσαντα εἰς συμμαχίαν τῇ ἑκάστου ζωῇ , ἐκ δὲ τοῦ ἐναντίου , τὸν φύσεως τῆς φύσεως ἀντιμιχανθῆσαι · τὸ ἴσον διὰ πονηροῦ τινος καὶ κακοποιού -
Lemmas: C εἰμί δέ πρός ὁ μείζων ὁ ὁ Ψυχή κατόρθωμα , διά σής μακρός ἐπιμέλεια , καί διά ὁ ἐν ὁ ὕφος γίγνομαι φωταγωγία παραδέω , φίλιος τε καί εἰρηνικός γίγνομαι ὁ συντυχία , θεόθεν ὁ ἀδελφός πρός ὁ ἀπάντησις αὐτός παραρρυθμίζω . εἰμί γάρ πρός ὁ τροπικός μεταλαμβάνω θεωρία ὁ κατά ἱστορία γίγνομαι · οὐδείς ἐγώ ἄχρηστος πρός ὁ ἡμέτερος εὐρύς σκοπός . ὁ διά γάρ ὁ ἐν ἀρετή κατορθόω καί ὁ παρά ὁ Θεός δίδωμι ὁ φύσις ἐγώ συμμαχία συνίστημι , ὁ προγενής μέν εἰμί κατά ὁ πρῶτος γένεσις , τότε δέ φαίνω καί γνωρίζω , ὅταν ἱκανῶς ὁ ὑψηλός βίος διά προσοχή τε καί ἐπιμέλεια αὐτός οἰκειόω , πρός ὁ ἰσχυρός ὁ ἆθλος ἀποδύω . ὡς δέ εἄν μή διά αἴνιγμα ἐγώ ὁ αἴνιγμα διαλύω , γυμνός ἐκτίθημι ὁ περί οὗτος διάνοια . Λόγος ὁ εἰμί ἐκ πατρικός παράδοσις ὁ πιστόν ἔχω , ὅς φημί , πίπτω ἐγώ εἰς ἁμαρτία ὁ φύσις , μή παρεῖδον ὁ θεός ὁ πτῶσις ἐγώ απροσδοκως · ἀλλά ἀγγέλλω τις ὁ ὁ ἀσώματος λαμβάνω φύσις , παρακαθίζω εἰς συμμαχία ὁ ἕκαστος ζωή , ἐκ δέ ὁ ἐναντίος , ὁ φύσις ὁ φύσις ἀντιμιχανθῆσαι · ὁ ἴσος διά πονηρός τις καί κακοποιός -
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0177.1
δαίμονος , τῇ τοῦ ἀνθρώπου ζωῇ λυμανομένου . Ἐν μέσῳ δὲ ὄντα τῶν δύο τὸν ἄνθρωπον , τὸν ἐκατέρου τῶν παρεπομένων σκοπὸν ὑπεναντίως πρὸς τὸν ἑτέρου ἔχοντα , δι’ ἑαυτοῦ ποιεῖ κατὰ τὸ ἄλλου ἐπικρατέστερον . Προδεικνύντος τοῖς λογισμοῖς τοῦ μὲν ἀγαθοῦ τὰ τῆς ἀρετῆς ἀγαθὰ , ὅσα δι’ ἐλπίδος τοῖς κατορθοῦσι δόται · τοῦ δὲ ἑτέρου , τὰς ὀλιγώδεις ἡδονάς , ἀφ’ ὧν ἐλπίς μὲν ἀγαθῶν οὐδεμία , τὸ δὲ παρὸν , καὶ μετεχόμενον , καὶ ὁρώμενον , τὰς αἰσθήσεις τῶν ἀνοητοτέρων ἀνθρωποποιεῖται . Εἴπερ οὖν ἀλλοτρωθθεὶς τῶν ἐπὶ κακῷ δελεαζόντων , πρὸς τὸ κρεῖττον τοῖς λογισμοῖς ἐπιτρέψας , καὶ οἰονεί κατὰ νώτου τὴν κακίαν ἐποίησεν · ἀντιπρόσωπον τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν , οἷον τὴν κάτοπτρον , πρὸς τὴν ἐλπίδα τῶν ἀγαθῶν στήσας , ὡς τὴς προδεικνυμένης αὐτῷ θεοῦν ἀρετῆς τὰς εἰκόνας τε καὶ τὰς ἐμφάσεις τῷ καθαρω τῆς ἰδίας ψυχῆς ἐντυπώσασθαι · τότε αὐτῇ τῇ ἀδελφῶν συμμαχία συναντᾶ καὶ συνίσταται . Ἀδελφὸς γὰρ τρόπον τινὰ κατὰ τὸ λογικὸν τε καὶ νοερὸν τῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρώπου , ὁ ἄγγελος , ὁ τότε ( καθὼς εἴρηται ) φαινομένου τε καὶ παριστάμενος , ὅταν τῷ Φαραὼν προσεγγίζωμεν . Μὴδεὶς δὲ διόλου τὴν τῆς ἱστορίας ἔκθεσιν παρατεθεῖσθαι τῷ εἰρμένῳ τῆς τοιαύτης τοῦ νοῦ θεωρίας νομίζων , εἴ ποὺ τῶν γεγραμμένων ἔξω παύτης τῆς διανοίας εὐρίσκειν , τὸ ἕκαστον καὶ τὸ πᾶν ἀθετεῖτω · ἀλλ’ ἀεί μεμνήσθω τοῦ σκοποῦ τῶν λόγων , πρὸς ὃν βλέποντες ταῦτα διεξερχόμεθα , εὐθὺς ἐν προοιμίοις ἐπειπόντες , τῶν εὐδοκιμῶν ἀνδρῶν τοὺς βίους εἰς ἀρετῆς ὑπόδειγμα τοῖς ἐφεξῆς προκεισθαι .
Lemmas: δαίμων , ὁ ὁ ἄνθρωπος ζωή λυμαίνω . ἐν μέσος δέ εἰμί ὁ δύο ὁ ἄνθρωπος , ὁ ἐκάς ὁ παρέπομαι σκοπός ὑπεναντίος πρός ὁ ἕτερος ἔχω , διά ἑαυτοῦ ποιέω κατά ὁ ἄλλος ἐπικρατής . προδείκνυμι ὁ λογισμός ὁ μέν ἀγαθός ὁ ὁ ἀρετή ἀγαθός , ὅσος διά ἐλπίς ὁ κατορθόω δότης · ὁ δέ ἕτερος , ὁ ὀλιγώδεις ἡδονή , ἀπό ὅς ἐλπίς μέν ἀγαθός οὐδείς , ὁ δέ πάρειμι , καί μετέχω , καί ὁράω , ὁ αἴσθησις ὁ ἀνόητος ἀνθρωποποιέω . εἴπερ οὖν ἀλλοτρωθθεὶς ὁ ἐπί κακός δελεάζω , πρός ὁ ἀγαθός ὁ λογισμός ἐπιτρέπω , καί οἱονεί κατά νῶτον ὁ κακία ποιέω · ἀντιπρόσωπος ὁ ἑαυτοῦ Ψυχή , οἷος ὁ κάτοπτρον , πρός ὁ ἐλπίς ὁ ἀγαθός ἵστημι , ὡς σής προδείκνυμι αὐτός Θέουν ἀρετή ὁ εἰκών τε καί ὁ ἔμφασις ὁ καθαρός ὁ ἴδιος Ψυχή ἐντυπόω · τότε αὐτός ὁ ἀδελφός συμμαχία συναντάω καί συνίστημι . ἀδελφός γάρ τρόπος τις κατά ὁ λογικός τε καί νοερός ὁ Ψυχή ὁ ἄνθρωπος , ὁ ἄγγελος , ὁ τότε ( καθώς εἴρω ) φαίνω τε καί παρίστημι , ὅταν ὁ Φαραώ προσεγγίζω . μηδείς δέ διόλου ὁ ὁ ἱστορία ἔκθεσις παρατίθημι ὁ εἴρω ὁ τοιοῦτος ὁ νόος θεωρία νομίζω , εἰμί πού ὁ γράφω ἔξω παυος ὁ διάνοια εὑρίσκω , ὁ ἕκαστος καί ὁ πᾶς ἀθετέω · ἀλλά ἀεί μιμνήσκω ὁ σκοπός ὁ λόγος , πρός ὅς βλέπω οὗτος διεξέρχομαι , εὐθύς ἐν προοίμιον ἐπιλέγω , ὁ εὐδοκιμέω ἀνήρ ὁ βίος εἰς ἀρετή ὑπόδειγμα ὁ ἐφεξῆς πρόκειμαι .
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0177.2
Ἐπεὶ οὖν δι’ αὐτὰς τῶν πραγμάτων τῆς ὕλης βλέπειν τοὺς ζηλοῦντας τὰ ἐκεῖνον , οὐχ οἷόν τε · ( πῶς γὰρ ἂν εὑρεθείη πάλιν ἡ ἐκ μετασχεσίας ἐν Αἰγύπτῳ λαὸς πληθυνόμενος ; ἢ πάλιν καταδουλούμενος τύραννος , ὁ πρὸς τὴν ἄρρενα γονὴν δυσμενὴς ἔχων , τὸ δὲ μαλακώτερόν τε καὶ ἀσθενέστερον εἰς πλήθος αὐξῶν , καὶ τὰλλα πάντα , ὅσα περιέχει ὁ λόγος ; ) ἐπεὶ οὖν ἀδύνατον ἀπελθεῖν δι’ αὐτῶν τῶν πραγμάτων τὰ τῶν μακαρίων μιμησασθαι θαύματα , μεταληπτέον ἂν εἴη , πρὸς τινὰ ἠθικὴν διδασκαλίαν , ἐκ τῆς ὑλικῆς ἀκολουθίας τὰ ἐνδεχόμενα · δι’ ὧν ἂν τις γένοιτο τοῖς πρὸς ἀρετὴν ἐποπτευομένοις πρὸς τοιοῦτον βίον συνεργία . Εἰ δὲ τι τῶν ἐν τῇ ἱστορίᾳ γεγονότων , ἔξω τοῦ εἰρμένου τῆς ἀνειμένης διανοίας , ἢ τῶν πραγμάτων ἀνάγκη πεσεῖν διδάσκατο · ὑπερβάσας τοῦτο , ὡς πρὸς τὸν ἡμέτερον σκοπὸν ἀλυσιτελὲς καὶ ἀνόνητον , μὴ διακόπτειν ἐν οἷς ἔξεστι τῆς ἀρετῆς τὴν ὕφηγήσιν . Ταῦτα δὲ φημι περὶ τῶν κατὰ τὸν Ἄαρων νοηθέντων , τὸ ἀντειπίπτον ἐκ τοῦ ἀκολούθου θραπεύων . Ἐπεὶ γὰρ τις , τὸ μὲν συγγενὲς ἔχειν πρὸς τὴν ψυχὴν ἐν τῷ νοητῷ τε καὶ ἀσωμάτῳ τὸν ἄγγελον , καὶ τὸ προγενέστερον τῆς ἡμετέρας κατασκευῆς εἶναι , καὶ τὸ συνίστασθαι τοῖς μὲν τοῖς ἀντιπάλαις συμλεχομένοις , μὴ ἀμφιβάλλειν · μὴ μὲν τοι καλῶς ἔχειν , εἰς ἐκεῖνον τύπον , τὸν Ἄαρων νοεῖν , τὸν τῆς εἰδωλολατρίας τοῖς Ἰσραηλίταις καθηγησάμενον . Πρὸς δὲ ἐροῦμεν , τὸν εἰρμὸν ὑπερβάσας , ταῦτά τε , ἃ εἴρηκαμεν , ὅτι τὸ ἔξω τοῦ σκοποῦ μὴ λόγους ἀνατρεπτέω τὴν ἐν τοῖς λοιποῖς ἁρμονίαν , καὶ , ὅτι
Lemmas: ἐπεί οὖν διά αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ ὕλη βλέπω ὁ ζηλόω ὁ ἐκεῖνος , οὐ οἷος τε · ( πῶς γάρ εἄν εὑρίσκω πάλιν ὁ ἐκ μετέχω ἐν Αἴγυπτος λαός πληθύνω ; ἢ πάλιν καταδουλόω τύραννος , ὁ πρός ὁ ἄρσην γονή δυσμενής ἔχω , ὁ δέ μαλακός τε καί ἀσθενής εἰς πλήθος αὔξη , καί ὅς πᾶς , ὅσος περιέχω ὁ λόγος ; ) ἐπεί οὖν ἀδύνατος ἀπέρχομαι διά αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ ὁ μακάριος μιμέομαι θαῦμα , μεταληπτέον εἄν εἰμί , πρός τις ἠθικός διδασκαλία , ἐκ ὁ ὑλικός ἀκολουθία ὁ ἐνδέχομαι · διά ὅς εἄν τις γίγνομαι ὁ πρός ἀρετή ἐποπτεύω πρός τοιοῦτος βίος συνεργία . εἰμί δέ τίς ὁ ἐν ὁ ἱστορία γίγνομαι , ἔξω ὁ λέγω ὁ ἀνίημι διάνοια , ἢ ὁ πρᾶγμα ἀνάγκη πίπτω διδάσκω · ὑπερβαίνω οὗτος , ὡς πρός ὁ ἡμέτερος σκοπός ἀλυσιτελής καί ἀνόνητος , μή διακόπτω ἐν ὅς ἔξεστι ὁ ἀρετή ὁ ὑφήγησις . οὗτος δέ φημί περί ὁ κατά ὁ Ἀαρών νοέω , ὁ ἀντιπίπτω ἐκ ὁ ἀκόλουθος θραπεύων . ἐπεί γάρ τις , ὁ μέν συγγενής ἔχω πρός ὁ ψυχή ἐν ὁ νοητός τε καί ἀσώματος ὁ ἄγγελος , καί ὁ προγενής ὁ ἡμέτερος κατασκευή εἰμί , καί ὁ συνίστημι ὁ μέν ὁ ἀντίπαλος συμλεχομενω , μή ἀμφιβάλλω · μή μέν ὅς καλῶς ἔχω , εἰς ἐκεῖνος τύπος , ὁ Ἀαρών νοέω , ὁ ὁ εἰδωλολατρία ὁ Ἰσραηλίτης καθηγέομαι . πρός δέ εἴρω , ὁ εἱρμός ὑπερβαίνω , οὗτος τε , ὁ εἴρω , ὅτι ὁ ἔξω ὁ σκοπός μή λόγος ἀνατρέπω ὁ ἐν ὁ λοιπός ἁρμονία , καί , ὅτι
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0178.2
Πολλοὶ γὰρ τῶν παραδεξαμένων τὸν ἐλευθερωτὴν τῆς τυραννίδος λόγον , καὶ προτιθέμενοι τῷ χρηύγματι , μέχρι τοῦ νῦν ταῖς τῶν πειρασμῶν προβολαῖς ὑπὸ τοῦ ἀντεικείμενου ἐπηρεάζονται · ἐξ ὧν πολλοὶ μὲν δοκιμώτεροι καὶ βεβαιοτέροι περὶ τὴν πίστιν καθίστανται , τῇ προβολῇ τῶν λυπουμένων στομοῦμενοι . Τῶν δὲ ἀσθενεστέρων τινὲς καὶ ἐποκλάζουσι τοῖς τοιούτοις συμπτώμασιν , ἀντίχρυσ ἐκεῖνα φθεγόμενοι , τὸ λυσιτελεῖν αὐτοὺς μᾶλλον ἀνηχῶς μεῖναι πρὸ τῆς ἐλευθερίας κηρύγματος , ἢ τοῖς τοιούτοις , διὰ τὴν αἰτίαν ταύτην , συνενεχθῆναι . Ὁ δὲ καὶ τότε συνέβαινεν , ὑπὸ μικροψυχίας τῶν Ἰσραηλιτῶν ἐν αἰτίαις ποιοῦν τούς τὴν ἀπαλλαγὴν αὐτοῖς τῆς δουλείας ἀπαγγείλαντας . Ἄλλ' οὐδὲν μᾶλλον ἀνήσει ὁ λόγος πρὸς τὸ καλὸν ἐφελκόμενος , χῶν παιδιχῶς ἀποδειλάσθαι πρὸς τὰς τῶν πειρασμῶν ἀθλίβας ὁ νέος ἐστὶ καὶ ἀτελὴς τὴν διάνοιαν . Τῷ μὲν γὰρ βλαπτικῷ καὶ φθοροποιῷ δαιμονίῳ τοῦτο κατὰ τῶν ἀνθρώπων ἐσπουδάζετο , τὸ μὴ εἰς τὸν οὐρανὸν βλέπειν τὸ ὑπογεῖριον , ἀλλὰ τὸ εἰς τὴν γῆν κύπτειν , καὶ ἐν ἑαυτῷ τὸν πηλὸν πλινθεύειν . Ὁ τι γὰρ ἂν ἢ τῆς ὀλικῆς ἀπολαύσεως , ἐκ γῆς ἐστι πάντως ἢ ὕδατος , παντὶ
Lemmas: πολλός γάρ ὁ παραδέχομαι ὁ ἐλευθερωτής ὁ τυραννίς λόγος , καί προτίθημι ὁ χρηύγματι , μέχρι ὁ νῦν ὁ ὁ πειρασμός προβολή ὑπό ὁ ἀντίκειμαι επηρεάζω · ἐκ ὅς πολύς μέν δόκιμος καί βέβαιος περί ὁ πίστις καθίστημι , ὁ προβολή ὁ λυπέω στομόω . ὁ δέ ἀσθενής τις καί ἐποκλάζω ὁ τοιοῦτος σύμπτωμα , αντίκρυ ἐκεῖνος φθέγγομαι , ὁ λυσιτελέω αὐτός μᾶλλον ἀνηχῶς μένω πρό ὁ ἐλευθερία κήρυγμα , ἢ ὁ τοιοῦτος , διά ὁ αἴτιος οὗτος , συμφέρω . ὁ δέ καί τότε συμβαίνω , ὑπό μικροψυχία ὁ Ἰσραηλίτης ἐν αἴτιος ποιέω ὁ ὁ ἀπαλλαγή αὐτός ὁ δουλεία ἀπαγγέλλω . ἄλλος οὐδείς μᾶλλον ἀνίημι ὁ λόγος πρός ὁ καλός ἐφέλκω , χόω παιδιχαω αποδειλασθη πρός ὁ ὁ πειρασμός αθλιβαινω ὁ νέος εἰμί καί ἀτελής ὁ διάνοια . ὁ μέν γάρ βλαπτικός καί φθοροποιός δαιμόνιος οὗτος κατά ὁ ἄνθρωπος σπουδάζω , ὁ μή εἰς ὁ οὐρανός βλέπω ὁ ὑπογεῖριον , ἀλλά ὁ εἰς ὁ γῆ κύπτω , καί ἐν ἑαυτοῦ ὁ πηλός πλινθεύω . ὁ τίς γάρ εἄν ἢ ὁ ολικός ἀπόλαυσις , ἐκ γῆ εἰμί πάντως ἢ ὕδωρ , πᾶς
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0179.2
" Ἡ γὰρ διδασκαλία τῆς ἀληθείας πρὸς τὰς διαθέσεις τῶν δεχομένων τὸν λόγον συμμεταβάλλεται . " Ἐπίσης γὰρ πᾶσι τοῦ λόγου τὸ κακὸν ἢ τὸ καλὸν προδεικνύοντος , ὁ μὲν εὐπειθῶς πρὸς τὸ δεῖκνύμενον ἔχων ἐν φωτὶ τὴν διάνοιαν ἔχει · τῷ δὲ ἀντιτύπως διακειμένῳ , καὶ μὴ καταδεχομένῳ πρὸς τὴν ἀκτῖνα τῆς ἀληθείας τὴν ψυχὴν διαθλέψαι , παραμένει τῆς ἀγνοίας ὁ ζόφος . Εἰ δὲ τῷ καθόλου νοηθὲν ἡμῖν ἐν τοῖς τοιούτοις ψαύδος οὐκ ἔστιν · οὐδ' ἂν τὰ καθ' ἕκαστον πάντως ἕτερος ἔχοι , τῆς ἐπὶ μέρους ἐξετάσεως συναπαδοιχεύεισης τῷ λόγῳ . Οὐκοῦν οὐδὲν θαυμασθὲν , ἀπαθῆ τὸν " Εβραῖον μένους τῶν Αἰγυπτίων κακῶν , ἐν μέσῳι τοῖς ἀλλοφύλοις ἀναστρεφόμενον , ἐπεὶ καὶ νῦν τὸ ἴσον ἐστι γινόμενον ἰδεῖν . Τῶν γὰρ ἐν ταῖς πολυανθρῶ -
Lemmas: " ὁ γάρ διδασκαλία ὁ ἀλήθεια πρός ὁ διάθεσις ὁ δέχομαι ὁ λόγος συμμεταβάλλω . " ἐπίσης γάρ πᾶς ὁ λόγος ὁ κακός ἢ ὁ καλός προδείκνυμι , ὁ μέν εὐπειθῶς πρός ὁ δείκνυμι ἔχω ἐν φάος ὁ διάνοια ἔχω · ὁ δέ ἀντίτυπος διάκειμαι , καί μή καταδέχομαι πρός ὁ ἀκτίς ὁ ἀλήθεια ὁ ψυχή διατρέφω , παραμένω ὁ ἄγνοια ὁ ζόφος . εἰμί δέ ὁ καθόλου νοέω ἐγώ ἐν ὁ τοιοῦτος ψαύδος οὐ εἰμί · οὐδέ εἄν ὁ κατά ἕκαστος πάντως ἕτερος ἔχω , ὁ ἐπί μέρος ἐξέτασις συναπαδοιχευισος ὁ λόγος . οὐκοῦν οὐδείς θαυμάζω , ἀπαθής ὁ " Ἑβραῖος μένος ὁ Αἰγύπτιος κακός , ἐν μέσος ὁ ἀλλόφυλος ἀναστρέφω , ἐπεί καί νῦν ὁ ἴσος εἰμί γίγνομαι ὁράω . ὁ γάρ ἐν ὁ πολυανθρῶ -
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0181.1
ἐπιγνώσει , παρέδωκεν αὐτοὺς ὁ Θεὸς εἰς πάθη ἀτιμίας , » περὶ τῶν ἀρρενοφοροῦντων λέγων , καὶ περὶ τῶν ἐν τοῖς ἀτείμοις τε καὶ ἀρρήτοις τῆς ἀσωτίας τρόποις ἀσχουμένων . 'Αλλ' εἰ καὶ οὕτω λέγεται παρὰ τῆς θείας Γραφῆς τὰ εἰρημένα · οὔτε τῷ πάθει τῆς ἀτιμίας ὁ Θεὸς ἔκδοτον δίδωσι τὸν πρὸς τοῦτο φερόμενον , οὔτε Φαραὼ θείᾳ βουλῇσε σκληρύνεται , οὔτε ὁ βατραχώδης βίος ὑπὸ τῆς ἀρετῆς πλάσσεται . Εἰ γὰρ βουληθὲν ἦν τῇ θείᾳ φύσει , πάντως ἂν ἐπὶ πάντων κατὰ τὸ ἴσον ἡ τοιαύτη προαίρεσις ἰσχύσεν , ὡς μηδεμιᾶς ἀρετῆς καὶ χαλίας παρὰ τὸν βίον διαφορὰν θεωρεῖσθαι . " Αλλων δὲ ἄλλους μετεχόντων τοῦ βίου , καὶ τῶν μὲν δι' ἀρετῆς κατορθουμένων , τῶν δὲ εἰς χαλίας ἀπορρέοντων · οὐχ ἂν τις εὐλόγως ὑπερκειμένας τισὶν ἀνάγκας , ταῖς κατὰ τὸ θείον βούλημα συνισταμέναις , τὰς διαφορὰς τῶν βίων λογίζαιο , ὧν ἡ προαίρεσις ἐφ' ἑκάστου τὸ κράτος ἔχει . Virtutem et vitium differentia . Verum cum alius virtutem et vitium differentia . Verum
Lemmas: ἐπιγιγνώσκω , παραδίδωμι αὐτός ὁ θεός εἰς πάθος ἀτιμία , » περί ὁ αρρενοφορεω λέγω , καί περί ὁ ἐν ὁ ἀτείμοις τε καί ἄρρητος ὁ ἀσωτία τρόπος ασχουμην . Αλ εἰμί καί οὗτος λέγω παρά ὁ θεῖος γραφή ὁ εἴρω · οὔτε ὁ πάθος ὁ ἀτιμία ὁ θεός ἔκδοτος δίδωμι ὁ πρός οὗτος φέρω , οὔτε Φαραώ θεῖος βουλέω σκληρύνω , οὔτε ὁ βατραχώδης βίος ὑπό ὁ ἀρετή πλάσσω . εἰμί γάρ βούλομαι εἰμί ὁ θεῖος φύσις , πάντως εἄν ἐπί πᾶς κατά ὁ ἴσος ὁ τοιοῦτος προαίρεσις ἰσχύω , ὡς μηδείς ἀρετή καί χαλία παρά ὁ βίος διαφορά θεωρέω . " ἄλλος δέ ἄλλος μετέχω ὁ βίος , καί ὁ μέν διά ἀρετή κατορθόω , ὁ δέ εἰς χαλία ἀπορρέω · οὐ εἄν τις εὔλογος ὑπέρκειμαι τις ἀνάγκη , ὁ κατά ὁ θεῖον βούλημα συνίστημι , ὁ διαφορά ὁ Βίων λογίζομαι , ὅς ὁ προαίρεσις ἐπί ἕκαστος ὁ κράτος ἔχω . Virtutem et vitium differentia . Verum cum alius virtutem et vitium differentia . Verum
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0183.1
τῶν προαιρέσεων διαφορᾶς · ἐν τοῖς καταλλήλοις κακῶν δίχα τῆς ἡμετέρας προαιρέσεως δύνασθαι συστῆναι .
Lemmas: ὁ προαίρεσις διαφορά · ἐν ὁ κατάλληλος κακός δίχα ὁ ἡμέτερος προαίρεσις δύναμαι συνίστημι .
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0183.2
Ἰεζεκιήλ βοῶν , ὅτι « Ψυχὴ ἡ ἁμαρτάνουσα , αὐτὴ ἁμαρτίαν ο ἐξ ἐκείνου γεννώμενος ; »
Lemmas: Ἰεζεκιήλ βοῦς , ὅτι « Ψυχή ὁ ἁμαρτάνω , αὐτός ἁμαρτία ὁ ἐκ ἐκεῖνος γεννάω ; »
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0183.3
κείας προαιρέσεως τὴν τῶν ἀλγεινῶν παρασκευὴν ἐτοιμάζων , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος πρὸς τοὺς τοιούτους λέγων , ὅτι « Κατὰ τὴν σκληρότητά σου καὶ ἀμετανόητον καρδίαν θησαυρίζεις σεαυτῷ ὀργὴν ἐν ἡμέρᾳ ὀργῆς καὶ ἀποκαλύψεως καὶ δικαιώσεως τῶν ἔργων Θεοῦ , ὃς ἀποδώσει ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ . » Ὅσπερ γὰρ διὰ τῆς ἀτακτοτέρας διαίτης φθοροποιίας τις χυμὸς καὶ χολώδης ἐν τοῖς σπλάγχνοις συνίσταται · ἄν δὲ ἰατρὸς διὰ τῆς τέχνης εἰς ἔμετον ἐφελκυσάμενος , οὐχ ἂν ἐν αἰτίᾳ γένοιτο τοῦ αὐτὸς ἐμποιῆσαι τῷ σώματι τὸν νοσῶντα χυμόν , ἀλλ’ ἐποίησε μὲν ἡ τῆς τροφῆς ἀταξία , εἰς δὲ τὸ ἐμφανὲς ἤγαγεν ἡ ἰατρικὴ ἐπιστήμη · οὕτως κἂν παρὰ τοῦ Θεοῦ γίνεσθαι λέγεται τοῖς μοχθηροῖς τὴν προαιρέσιν ἡ ἀλγεινὴ ἀνταπόδοσις , εὐλογον ἂν εἴη νοεῖν , ἐξ ἡμῶν αὐτῶν τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς αἰτίας τὰ τοιαῦτα λαμβάνειν πάθη . Τῷ γὰρ ἀναμάρτητως βεβιωκότι οὐ σκότος ἐστίν , οὐ σκώληξ , οὐ γέεννα , οὐ πῦρ , οὐχ ἄλλο τι τῶν φοβερῶν ὀνομάτων τε καὶ πραγμάτων , ὡς δὴ καὶ ἡ ἱστορία φησι , τοῖς Ἑβραίοις μὴ εἶναι τὰς Αἰγυπτίας πληγὰς . Εἰ οὖν ἐν τῷ αὐτῷ , τῷ μὲν εἰς κακόν , τῷ δὲ οὐκ ἐστι , δαικνουούσης ἑκάτερον · ὅδηλον ἂν εἴη τὸ μηδὲν τῶν
Lemmas: καίω προαίρεσις ὁ ὁ ἀλγεινός παρασκευή ἑτοιμάζω , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος πρός ὁ τοιοῦτος λέγω , ὅτι « κατά ὁ σκληρότης σύ καί ἀμετανόητος Καρδία θησαυρίζω σεαυτοῦ ὀργή ἐν ἡμέρα ὀργή καί ἀποκάλυψις καί δικαίωσις ὁ ἔργον Θεός , ὅς πωλέω ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός . » ὅσπερ γάρ διά ὁ ἄτακτος δίαιτα φθοροποιΐα τις χυμός καί χολώδης ἐν ὁ σπλάγχνον συνίστημι · ἄν δέ ἰατρός διά ὁ τέχνη εἰς ἔμετος ἐφέλκω , οὐ εἄν ἐν αἴτιος γίγνομαι ὁ αὐτός ἐμποιέω ὁ σῶμα ὁ νοσέω χυμός , ἀλλά ποιέω μέν ὁ ὁ τροφή ἀταξία , εἰς δέ ὁ ἐμφανής ἄγω ὁ ἰατρικός ἐπιστήμη · οὕτως κἀν παρά ὁ Θεός γίγνομαι λέγω ὁ μοχθηρός ὁ προαίρεσις ὁ ἀλγεινός ἀνταπόδοσις , εὐλογέω εἄν εἰμί νοέω , ἐκ ἐγώ αὐτός ὁ ἀρχή καί ὁ αἴτιος ὁ τοιοῦτος λαμβάνω πάθος . ὁ γάρ αναμαρτήτως βιόω οὖον σκότος εἰμί , οὖον σκώληξ , οὖον γέεννα , οὖον πῦρ , οὐ ἄλλος τίς ὁ φοβερός ὄνομα τε καί πρᾶγμα , ὡς δή καί ὁ ἱστορία φημί , ὁ Ἑβραῖος μή εἰμί ὁ Αἰγύπτιος πληγάς . εἰμί οὖν ἐν ὁ αὐτός , ὁ μέν εἰς κακός , ὁ δέ οὐ εἰμί , δαικνουω ἑκάτερος · ὅδηλον εἄν εἰμί ὁ μηδείς ὁ
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0183.4
Ἄλλὰ πρὸς τὸ ἐξῆς τοῦ λόγου προελθόν , τοσοῦτον παιδευθέντες διὰ τῶν ἐξηγησάμεθα , ὅτι Μωϋσῆς τε ἐκεῖνος , καὶ ὁ κατ’ ἐκεῖνον διὰ τῆς ἀρετῆς ἐαυτὸν ἐπαίρων , ἐπειδὰν διὰ τε τῆς χρονίας προσοχῆς τοῦ ὀρθίου τε καὶ ὑψηλοῦ βίου , καὶ διὰ τῆς σιαδὸν γινωσκόμενος τῆς ψυχῆς , ζημίαν ἡγήσεται τὸ μὴ καὶ τοῖς ὁμογενεῖς πρὸς τὸν ἐλευθέραν καθῆλθαι βίον . Καὶ πρὸς αὐτοὺς γενομένος , τῇ παραθέσει τῶν χειρόνων παθῶν συμβόθουσις αὐτοῖς τῆς ἐλευθερίας τὴν ἐπιθυμίαν ἐντίθησι · καὶ μέλλων ἐξαιρεῖσθαι τοῦ κακοῦ τὸ ὀμόφυλον , θάνατον ἐπάγει παντὶ πρωτοτόκῳ Αἰγυπτίῳ . Τοῦτο δὲ ὅν ἐποίησεν ἡμῖν νομοθετῶν , τὸ δεῖν τὴν πρώτην τοῦ κακοῦ γένεσιν ἐξαφανίζειν · μὴ γὰρ ἄλλως εἶναι δυνατὸν διαφυγεῖν τὸν Αἰγύπτιον βίον . Καὶ μοι δοκεῖ καλῶς ἔχειν , τὴν διάνοιαν ταύτην μὴ παραδραμεῖν ἀθεώρητον . Εἰ γὰρ τις μόνον εἰς τὴν ἱστορίαν βλέπει , πῶς ἡ θεοπρεπὴς ἔννοια τοῖς γεγενημένοις λεγομένοις διασωθήσεται ; Ἄδικεῖ δὲ Αἰγύπτιος , καὶ ἀντ’ ἐκείνου κολάζεται τὸ ἀρτιγενὲς αὐτοῦ νήπιον , ὅ διὰ τῆς ἡλικίας ἀτελὲς οὐδὲμία τις ἐστι καλοῦ τε καὶ μὴ τοιούτου διάκρισις · Ἐξω τοῦ κατὰ κακίαν πάθους ἡ ζωὴ αὐτοῦ . Οὐ γὰρ χωρεῖ τοῦ πάθους ἡ νηπότης , δεξιὰς ἢ ἀριστερὰς διαφορὰν οὐκ ἐπίσταται , πρὸς μόνην ἀναδίδεται τὴν θηλὴν , μίαν τοῦ λυπουύτος σημαντικὴν αἰσθήσιν ἔχει τὸ δάκρυον , καὶ εἰ τύχοι τινὸς ὅ , οὗ ἡ φύσις ἐφέται , μειδιᾷσθαι τὴν ἡδονὴν ἐπεσθῆμανε . Τοῦτο τῆς πατρικῆς κακίας ἐκτίνει τὴν δίκην . Ποῦ τὸ δίκαιον ; ποῦ τὸ εὐσεβές ; ποῦ τὸ ὅσιον ; ποῦ ἀποθανεῖται · γ καὶ , ὅτι « Οὐ λήμψεται τὴν τοῦ πατρὸς
Lemmas: ἀλλά πρός ὁ ἑξῆς ὁ λόγος προέρχομαι , τοσοῦτος παιδεύω διά ὁ ἐξηγέομαι , ὅτι Μωϋσῆς τε ἐκεῖνος , καί ὁ κατά ἐκεῖνος διά ὁ ἀρετή ἑαυτοῦ ἐπαίρω , ἐπειδάν διά τε ὁ χρόνιος προσοχή ὁ ὄρθιος τε καί ὑψηλός βίος , καί διά ὁ σιαειδω γιγνώσκω ὁ Ψυχή , ζημία ἡγέομαι ὁ μή καί ὁ ὁμογενής πρός ὁ ἐλεύθερος καθαιρέω βίος . καί πρός αὐτός γίγνομαι , ὁ παράθεσις ὁ χείρων πάθος συμβοθουτις αὐτός ὁ ἐλευθερία ὁ ἐπιθυμία ἐντίθημι · καί μέλλω ἐξαιρέω ὁ κακός ὁ ὁμόφυλος , θάνατος ἐπάγω πᾶς πρωτοτόκος Αἰγύπτιος . οὗτος δέ ὅς ποιέω ἐγώ νομοθέτης , ὁ δήω ὁ πρῶτος ὁ κακός γένεσις ἐξαφανίζω · μή γάρ ἄλλως εἰμί δυνατός διαφεύγω ὁ Αἰγύπτιος βίος . καί ἐγώ δοκέω καλῶς ἔχω , ὁ διάνοια οὗτος μή παρατρέχω ἀθεώρητος . εἰμί γάρ τις μόνος εἰς ὁ ἱστορία βλέπω , πῶς ὁ θεοπρεπής ἔννοια ὁ γίγνομαι λέγω διασῴζω ; ἀδικέω δέ Αἰγύπτιος , καί ἀντί ἐκεῖνος κολάζω ὁ ἀρτιγενής αὐτός νήπιος , ὅς διά ὁ ἡλικία ἀτελής οὐδείς τις εἰμί καλός τε καί μή τοιοῦτος διάκρισις · ἐξω ὁ κατά κακία πάθος ὁ ζωή αὐτός . οὖον γάρ χωρέω ὁ πάθος ὁ νηποος , δεξιά ἢ ἀριστερός διαφορά οὐ ἐπίσταμαι , πρός μόνος ἀναδίδω ὁ θηλή , εἷς ὁ λυπουυος σημαντικός αἴσθησις ἔχω ὁ δάκρυ , καί εἰμί τυγχάνω τις ὅς , ὅς ὁ φύσις ἐφέτης , μειδιάω ὁ ἡδονά ἐφίστημι . οὗτος ὁ πατρικός κακία ἐκτίνω ὁ δίκη . πός ὁ Δίκαιος ; ποῦ ὁ εὐσεβής ; ποῦ ὁ ὅσιος ; ποῦ ἀποθνῄσκω · γ καί , ὅτι « οὖον λαμβάνω ὁ ὁ πατήρ
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0183.5
Πῶς ἀντινομεῖται ἡ ἱστορία τῷ λόγῳ ; Οὐκοῦν οὐκ εὐλογώτερον ἂν εἴη , πρὸς τὴν ἀναγωγὴν τοῦ νοήματος ὁρῶντας , εἰ καὶ τι γέγονε τυπικῶς , δόγμα διὰ τῶν γενομένων
Lemmas: Πῶς ἀντινομέω ὁ ἱστορία ὁ λόγος ; οὐκοῦν οὐ εὔλογος εἄν εἰμί , πρός ὁ ἀναγωγή ὁ νόημα ὁράω , εἰμί καί τίς γίγνομαι τυπικός , δόγμα διά ὁ γίγνομαι
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0184.1
πιστεύειν τὴν νομοθέτην ἐκτίθεσθαι . Τὸ δὲ ἄ δόγμα τοιούτων ἐστι · τὸ δεῖν πρὸς τὴν κακίαν τινὰ δι’ ἀρετῆς συμπλησόμενον , τὰς πρώτας τῶν κακῶν ἀρχὰς εἰς ἀφανισμὸν ἔχειν . Τῇ γὰρ ἀναφράσει τῆς ἀρχῆς καὶ τὸ μετ’ ἐκείνην συναφανίζεται , καθὼς διδάσκει διὰ τοῦ Εὐαγγελίου ὁ Κύριος , μονοουχὶ διαβρήδην βουὼν ἀναιρεῖν τῶν Αἰγυπτίων κακῶν τὰ πρωτότοκα , δι’ ὧν καλεῖται τὴν ἐπιθυμίαν ἀνελόντας , καὶ τὴν ὀργήν , μηκέτι δεδοικέναι , μήτε τῆς μοιχίας τὸ μᾶσμα , μήτε τοῦ φόνου τὸ ἄγος . Οὐ γὰρ ἂν ἐφ’ ἑαυτοῦ συσταῖν τούτων ἑκάτερον , εἰ μὴ φόνον μὲν ἡ ὀργή , μοιχίαν δὲ ἡ ἐπιθυμία τελεσφορήσειεν . Ἐπεὶ οὖν ὁ εἰς κακίαν τεκνογονῶν , πρὸ τῆς μοιχείας τίκτει τὴν ἐπιθυμίαν , καὶ τὴν ὀργὴν πρὸ τοῦ φόνου · ὁ ἀνελὼν τὸν πρωτότοκον , συναναλῆ πάντας καὶ τὴν ἀκολουθοῦσαν τῷ πρωτοτόκῳ γονήν , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τοῦ δράκοντος τὴν κεφαλὴν πλήξας , ὅλον συνανεπένεκρωσε τὸν κατόπιν ὀλκὸν ἐν ἐκφέλλεται . Τοῦτο δὲ οὐκ ἂν γένοιτο , μὴ προχθέντος ἡμῶν ταῖς εἰσόδους ἐκείνοις τοῦ ἁμαρτος , ὃ τὸν ὀλοθρευτὴν ἀποστρέφει . Καὶ εἰ γῆ τὴν ἀποδοῦσαν διάνοιαν ἀκριβέστερον ἐν τοῖς εἰρημένοις κατανοήσαι · τοῦτο δι’ ἑκατέρων βιθῶν ἡ ἱστορία νοεῖν , ἐκ τε τοῦ ἀνελείν τὰ πρωτότοκα , καὶ ἐκ τοῦ δι’ ἁμάτων κατασφραγίσθηναι τὴν εἴσοδον . Ἐπεὶ τε γὰρ ἡ πρώτη ὀρμὴ τοῦ κακοῦ ἀφανίζεται , καὶ ἐνταῦθα ἡ πρώτη τῆς κακίας εἴσδοος καθ’ ἡμῶν διὰ τοῦ ἀληθινοῦ C D B A E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ σ τ υ φ χ ψ ω Α Β Γ Δ Ε Ζ Η Θ Ι Κ Λ Μ Ν Ξ Ο Π Ρ Σ Τ Υ Φ Χ Ψ Ω Α Β Γ Δ Ε Ζ Η Θ Ι Κ Λ Μ Ν <note
Lemmas: πιστεύω ὁ νομοθέτης ἐκτίθημι . ὁ δέ ὅς δόγμα τοιοῦτος εἰμί · ὁ δήω πρός ὁ κακία τις διά ἀρετή συμπλήσσω , ὁ πρῶτος ὁ κακός ἀρχή εἰς ἀφανισμός ἔχω . ὁ γάρ ἀναφράζω ὁ ἀρχή καί ὁ μετά ἐκεῖνος συναφανίζομαι , καθώς διδάσκω διά ὁ Εὐαγγέλιος ὁ Κύριος , μονοου διαβρέχω βοῦα ἀναιρέω ὁ Αἰγύπτιος κακός ὁ πρωτότοκος , διά ὅς καλέω ὁ ἐπιθυμία ἀναιρέω , καί ὁ ὀργή , μηκέτι δείδω , μήτε ὁ μοιχία ὁ μάσμα , μήτε ὁ φόνος ὁ ἄγος . οὖον γάρ εἄν ἐπί ἑαυτοῦ συνίστημι οὗτος ἑκάτερος , εἰμί μή φόνος μέν ὁ ὀργή , μοιχία δέ ὁ ἐπιθυμία τελεσφορέω . ἐπεί οὖν ὁ εἰς κακία τεκνογονέω , πρό ὁ μοιχεία τίκτω ὁ ἐπιθυμία , καί ὁ ὀργή πρό ὁ φόνος · ὁ ἀναιρέω ὁ πρωτότοκος , συναναλῆ πᾶς καί ὁ ἀκολουθέω ὁ πρωτοτόκος γονεύς , ὥσπερ καί ἐπί ὁ δράκων ὁ κεφαλή πλήσσω , ὅλος συνανεπένεκρωσε ὁ κατόπιν ὁλκός ἐν ἐκφέλλεται . οὗτος δέ οὐ εἄν γίγνομαι , μή προέχω ἐγώ ὁ εἴσοδος ἐκεῖνος ὁ ἁμαρτάνω , ὅς ὁ ὀλοθρευτής ἀποστρέφω . καί εἰμί γῆ ὁ ἀποδίδωμι διάνοια ἀκριβής ἐν ὁ εἴρω κατανοέω · οὗτος διά ἑκάτερος Βίθων ὁ ἱστορία νοέω , ἐκ τε ὁ ἀναιρέω ὁ πρωτότοκος , καί ἐκ ὁ διά ἀμάω κατασφραγίζω ὁ εἴσοδος . ἐπεί τε γάρ ὁ πρῶτος ὁρμή ὁ κακός ἀφανίζω , καί ἐνταῦθα ὁ πρῶτος ὁ κακία εἰσοράω κατά ἐγώ διά ὁ ἀληθινός C D B A E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 ὅς Β γ δ ε ζ ὁ θ ι Κ λ μ Ν ξ ὁ π ρ Σ τ υ φ χ ψ εἰμί Α Β Γ δ Ε Ζ ὁ Θ Ι Κ Λ Μ Ν Ξ ὁ Π Ρ Σ Τ Υ Φ Χ Ψ Ω Α Β Γ δ Ε Ζ ὁ Θ Ι Κ Λ Μ Ν <note
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0185.1
Aἀνω · Εἰ δὲ καὶ μὴ τὰ δύο τοῖς Ἰσραηλίταις γεγένηται , ἡ τε τῶν πρωτοτόκων ἀναίρεσις καὶ ἡ τοῦ αἵματος πρόσχυσις · μὴ θαυμάζῃς μηδὲν , μήτε διὰ τοῦτο τὴν ἀποδοθεῖσαν περὶ τῆς ἀναίρεσεως , τοῦ κακοῦ θεωρίαν ἀποβάλης , ὡς ἔξω τῆς ἀληθείας παραρρημένην . Νῦν γὰρ τῇ διαφορᾷ τῶν ὀνομάτων , τοῦ Ἰσραηλιτικοῦ τε καὶ τοῦ Αἰγυπτίου , τοῦ δὲ ἀρετῆς πρὸς τὴν κακίαν διάφορον ἐνοήσαμεν . Εἰ οὖν Ἰσραηλιτικὸν τὸν ἐν ἀρετῃ ἢ ἀναγωγὴ νοεῖν ὑποτίθεσθαι · οὐχ ἂν εὐλόγως τῶν τῆς ἀρετῆς γεννημάτων τὰς ἀρχὰς ἐπιζοῖν τις καταφρονεύσθαι , ἀλλ᾽ ἐκεῖνα , ὧν ὁ ἀφανισμὸς τῆς ἀνατροφῆς ἐστι λυσιτελέστερος .
Lemmas: ἄνω · εἰμί δέ καί μή ὁ δύο ὁ Ἰσραηλίτης γίγνομαι , ὁ τε ὁ πρωτοτόκος ἀναίρεσις καί ὁ ὁ αἷμα πρόσχυσις · μή θαυμάζω μηδείς , μήτε διά οὗτος ὁ ἀποδίδωμι περί ὁ ἀναίρεσις , ὁ κακός θεωρία ἀποβάλλω , ὡς ἔξω ὁ ἀλήθεια παραρρέω . νῦν γάρ ὁ διαφορά ὁ ὄνομα , ὁ Ἰσραηλιτικός τε καί ὁ Αἰγύπτιος , ὁ δέ ἀρετή πρός ὁ κακία διάφορος νοέω . εἰμί οὖν Ἰσραηλιτικός ὁ ἐν ἀρετή ἢ ἀναγωγή νοέω ὑποτίθημι · οὐ εἄν εὔλογος ὁ ὁ ἀρετή γέννημα ὁ ἀρχή ἐπιζέω τις καταφρονέω , ἀλλά ἐκεῖνος , ὅς ὁ ἀφανισμός ὁ ἀνατροφή εἰμί λυσιτελής .
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0186.2
A Οὕτως ἐξάδελει τῆς Αἰγύπτου ὁ Μωϋσῆς τὸν λαόν · καὶ πᾶς ὁ τῷ Μωϋσεῖ κατ’ ἴχνος ἐπόμενος , τῷ τρόπῳ τούτῳ τὴν Αἰγυπτίαν τυραννίδα ἐλευθεροῖ πάντας , ὧν ἂν ὁ λόγος καθηγήται . Δεῖ δὲ , οἶμαι , τοὺς ἐπομένους
Lemmas: A οὕτως ἐξάδελει ὁ Αἴγυπτος ὁ Μωϋσῆς ὁ λαός · καί πᾶς ὁ ὁ Μωϋσῆς κατά ἴχνος ἔπω , ὁ τρόπος οὗτος ὁ Αἰγύπτιος τυραννίς ἐλευθερόω πᾶς , ὅς εἄν ὁ λόγος καθηγητής . Δεύς δέ , οἴομαι , ὁ επόμενος
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0187.2
Ἄλλ' ἐπανιτέον ὅθεν ἐξέβημεν , ὅτι τοῖς πρὸς ἀρετὴν ἤδη βλέπουσι , καὶ τῷ νομοθέτῃ κατὰ τὴν ζωὴν ἐπομένοις , ὅταν καταλίπῃσι τῆς τῶν Αἰγυπτίων δυνατείας τοὺς ὅρους , ἐπακολουθοῦσι πως αἱ τῶν πειρασμῶν προσβολαί , στενοχωρίας τε καὶ φόβους καὶ τοὺς περὶ τῶν ἔσχατων κινδύνους ἐπάγουσαι · δι' ὧν καταπτοηθεῖσα τῶν κατὰ τὴν πίστιν νεοπαγῶν ἡ διάνοια , εἰς παντελῆ τῶν ἀγαθῶν ἀνελπιστίαν ἐκπίπτει . Ἄλλ' εἰ Μωϋσῆς , ἢ τις τῶν κατ' αὐτὸν ἐπιστατῶν τοῦ λαοῦ τύχοι , ἀντιτίθεται τῷ φόβῳ τὴν συμβουλίαν , τῇ τῆς θείας συμμάχιας ἐλπίδι τὸ καταπεπηγὸς τῆς διανοίας παραθαράσσων , ὅπερ οὐκ ἂν γένοιτο , μὴ τῆς καρδίας τοῦ προεστηκότος τῷ Θεῷ λαλοῦσης . Τοῖς γὰρ πολλοῖς τὸν ἐν προστασίᾳ τοιαύτῃ προτεταγμένων , τὸ φαίνόμενον , μόνον , ὅπως ἂν εὖ διατεθῇ , σπουδάζεται · τῶν δὲ κεκρυμμένων , ἃ
Lemmas: ἄλλος ἐπανιτέον ὅθεν ἐκβαίνω , ὅτι ὁ πρός ἀρετή ἤδη βλέπω , καί ὁ νομοθέτης κατά ὁ ζωή ἐφίημι , ὅταν καταλείπω ὁ ὁ Αἰγύπτιος δυνατείας ὁ ὅρος , ἐπακολουθέω πως ὁ ὁ πειρασμός προσβολή , στενοχωρία τε καί φόβος καί ὁ περί ὁ έσχατος κίνδυνος ἐπάγω · διά ὅς καταπτοέω ὁ κατά ὁ πίστις νεοπαγής ὁ διάνοια , εἰς παντελής ὁ ἀγαθός ἀνελπιστία ἐκπίπτω . ἄλλος εἰμί Μωϋσῆς , ἢ τις ὁ κατά αὐτός ἐπιστάτης ὁ λαός τυγχάνω , ἀντιτίθημι ὁ φόβος ὁ συμβουλία , ὁ ὁ θεῖος συμμαχία ἐλπίς ὁ καταπήγνυμι ὁ διάνοια παραταράσσω , ὅσπερ οὐ εἄν γίγνομαι , μή ὁ Καρδία ὁ προίστημι ὁ Θεός λαλέω . ὁ γάρ πολύς ὁ ἐν προστασία τοιοῦτος προτάσσω , ὁ φαίνω , μόνος , ὅπως εἄν εὕω διατίθημι , σπουδάζω · ὁ δέ κρύπτω , ὁ
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0188.2
Ταῦτα οὖν πάντα , καὶ ὅσα τούτοις ὁμόφυλα , τῷ καθηγουμένῳ τῆς πονηρᾶς ἐξόδου συνεισπίπτει τῷ Ἰσραηλίτῃ ἐπὶ τὸ ὕδωρ · ἐφ' ὧν ἡ τοῦ ὕδατος φύσις , ἡγουμένης τῆς κατὰ τὴν βακτηρίαν πίστεως , καὶ τῆς φωτισούσης νεφέλης , ζωοποιεῖ μὲν γίνεται τῶν εἰς αὐτὴν καταφευγόντων , ἀναιρετικὴ δὲ τῶν διωκόντων . Πρὸς ἃ παιδεύει διὰ τούτων ἡ ἱστορία , οἷους
Lemmas: οὗτος οὖν πᾶς , καί ὅσος οὗτος ὁμόφυλος , ὁ καθηγέομαι ὁ πονηρός ἔξοδος συνεισπίπτω ὁ Ἰσραηλίτης ἐπί ὁ ὕδωρ · ἐπί ὅς ὁ ὁ ὕδωρ φύσις , ἡγέομαι ὁ κατά ὁ βακτηρία πίστις , καί ὁ φωτίζω νεφέλη , ζωοποιέω μέν γίγνομαι ὁ εἰς αὐτός καταφεύγω , ἀναιρετικός δέ ὁ διώκω . πρός ὁ παιδεύω διά οὗτος ὁ ἱστορία , οἶος
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0190.2
Ἄλλ’ ἐπισπεύδειν ὁρμᾶ προσθῆκιν τὴν ὁδοιπορίαν διὰ τοῦ λόγου , δι’ ὀλίγων , ὧν παρεθέμεθα , βάδιαν τοῖς φιλοπονωτέροις τὴν θεωρίαν ποιήσαντες τῶν λοιπῶν παρεμβολῶν . Ἄρεται δ’ ἂν εἶναι αἱ παρεμβολαὶ αἱ δὴ τῷ στίλῳ τῆς νεφέλης ἐπόμεινον , καθέδρας προῦν ἐνστρατοπεδεύει καὶ ἀναπαύεται . Τὰς οὖν ἐν τῷ μέσῳ καταγωγὰς ὑπερβὰς τῷ λόγῳ , τῆς κατὰ τὴν πέτραν θαυμαστοπίας ἐπιμνησθήσομαι , ἧς ἡ φύσις ἡ ἀντιτυπὴ καὶ στερεῖνος , ποτὸν τοῖς διψῶσι ἐγένετο , εἰς ὑδάτος μαλακότητα τῆς ἀντιτυπίας ἀναλυ -
Lemmas: ἄλλος ἐπισπεύδω ὁρμάω προσθήκη ὁ ὁδοιπορία διά ὁ λόγος , διά ὀλίγος , ὅς παρατίθημι , βάδια ὁ φιλόπονος ὁ θεωρία ποιέω ὁ λοιπός παρεμβολή . ἀείρω δέ εἄν εἰμί ὁ παρεμβολή ὁ δή ὁ στίλος ὁ νεφέλη επομενω , καθέδρα προέρχομαι ἐνστρατοπεδεύω καί ἀναπαύω . ὁ οὖν ἐν ὁ μέσος καταγωγή ὑπερβαίνω ὁ λόγος , ὁ κατά ὁ πέτρα θαυμαστοπίας ἐπιμιμνήσκομαι , ὅς ὁ φύσις ὁ ἀντιτυπέω καί στερέϊνος , ποτόν ὁ διψάω γίγνομαι , εἰς ὕδωρ μαλακότητα ὁ ἀντιτυπία ἀναλύω -
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0191.2
Οἶδα γὰρ οὐ μόνον ἄρτος εἶναι , ἀλλὰ καὶ γάλα γίνεσθαι , καὶ κρέας , καὶ λάχανον , καὶ ὅτιπερ ἂν ἡ τῶν προσφερομένων κατάλληλόν τε καὶ καταξιῶν · ὡς διδάσκει ὁ τὴν τοιαύτην τοῖς αὐτοῦ παρατιθεὶς ἡμῖν τράπεζαν , Παῦλος ὁ θεῖος ἀπόστολος , ὁ τοὺς τελειοτέρους στερότεραιν τε καὶ κρεώδει βρῶσιν τὸν λόγον ποιῶν , καὶ λάχανον τοῖς ἀσθενεστέροις , καὶ γάλα τοῖς νηπιάζουσι . Τὰ δ' ὅσα περὶ τὴν τροφὴν ἐκείνην ἡ ἱστορία διέξεται θάματα , δόγματα πρὸς τὸν κατ' ἀρετὴν βίον ἐστὶ . Φησὶ γὰρ , ἰσην πᾶσι προκεισθαι τὴν τῆς τροφῆς μετουσίαν , οὐδὲν κατὰ διαφορὰν τῆς τῶν συλλεγόντων δυνάμεως , οὔτε πλεονάζουσαν κατὰ χρείαν , οὔτε ἐλλειπούσαν . Τοῦτο δὲ ἐστὶ , κατὰ γε τὸν ἐμὸν λόγον , συμβουλή τις τῷ κοινῷ προ -
Lemmas: οἶδα γάρ οὖον μόνος ἄρτος εἰμί , ἀλλά καί γάλα γίγνομαι , καί κρέας , καί λάχανον , καί ὅτιπερ εἄν ὁ ὁ προσφέρω κατάλληλος τε καί καταξιόω · ὡς διδάσκω ὁ ὁ τοιοῦτος ὁ αὐτός παρατίθημι ἐγώ τράπεζα , Παῦλος ὁ θεῖος ἀπόστολος , ὁ ὁ τέλειος στέρος τε καί κρεώδης βρῶσις ὁ λόγος ποιέω , καί λάχανον ὁ ἀσθενής , καί γάλα ὁ νηπιάζω . ὁ δέ ὅσος περί ὁ τροφή ἐκεῖνος ὁ ἱστορία διέχω θάμα , δόγμα πρός ὁ κατά ἀρετή βίος εἰμί . φημί γάρ , ἴσος πᾶς πρόκειμαι ὁ ὁ τροφή μετουσία , οὐδείς κατά διαφορά ὁ ὁ συλλέγω δύναμις , οὔτε πλεονάζω κατά χρεία , οὔτε ἐλλείπω . οὗτος δέ εἰμί , κατά γε ὁ ἐμός λόγος , συμβουλή τις ὁ κοινός προ -
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0192.1
αειμένη , μὴ παρίναι τοὺς ὄρους τῆς χρείας , τοὺς τὰς ἀφορμὰς τοῦ ζῆν ἐκ τῶν ὑλικῶν τούτων ποριζομένους , ἀλλ' εὖ εἰδέναι , ὅτι ἐν μέτρῳ τῇ φύσει τῆς ἐδωδῆς ἐπὶ πάντων ἐστιν ἡ πρὸς ἡμέραν ἀπόλαυσις · ἐν δὲ κἂν πολλάπλασία παρασκευασθῇ τῆς χρείας , ἡ γαστὴρ τὰ ἴδια μέτρα διαβῆναι φύσιν οὐκ ἔχει , οὐδὲ τῇ ἀπληστία τῆς παρασκευῆς συνεκτείνεται . Ἄλλα , καθὼς φησιν ἡ ἱστορία , οὔτε ὁ τὸ πολύ λαβών , ἐπλεόνασε · πoὺ γὰρ ἀπόθηται τὸ πλέον , οὐκ ἔχει · οὔτε ὁ τὸ ὀλίγον , πλάττοντας · πρὸς γὰρ τὸ εὐρεθὲν συσταλεῖσα ἡ χρεία συνεμετρήθη . Τὸ δὲ τοὺς τὸ περιττὸν ταμειοῦσιν , εἰς σχώληκων γένεσιν μεταποιεῖσθαι τὴν ἀπληστίαν , βοήτροπον τινὰ τοῖς πλεονέκταις διὰ τούτων ὁ λόγος , ὅτι πᾶν τὸ ἔξω τῆς χρείας , ὑπὸ τῆς πλεονεκτικῆς ταύτης ἐπιθυμίας περιεχόμενον , ἐν τῇ ἑξῆς ἡμέρα , τουτέστιν , ἐν τῷ προσδοκωμένῳ βίῳ , ὁ σκώληξ τῷ ταμειοῦσαντι γίνεται . Νοεῖ δὲ πάντως ὁ ἀκούων διὰ τοῦ σχώληκος τούτου τὸν ἀτελεύτητον σχώληκα , τὸν διὰ τῆς πλεονεξίας ζωογνοῦμενον . Τὸ δὲ ἐν μόνῃ τῇ σαββάτῳ διαρκεῖν τὸ ἀπόθετον , μηδεμίαν διαφθορὰν ὑπομένον , τοιαύτην τινὰ συμβολὴν περιέχει · ὅτι τοῦ τότε χρηστοῦν ἐστὶ τῇ πλεονεκτικῇ προαίρεσει , ἐν οἷς τὸ συναγόμενον διαφθορὰν οὐ προσίεται · τότε χρησίμων ἡμῖν γενομένου , ὅταν παρελθόντες τὴν τοῦ βίου τούτου παρασκευὴν , ἐν τῇ μετὰ θάνατον ἀπραξίᾳ γενώμεθα . Ἡ γὰρ πρὸ τοῦ σαββάτου ἡμέρα , παρασκευὴ πρὸς τὸ σάββατον καὶ ἐστὶ καὶ ὀνομάζεται .
Lemmas: ἀείδω , μή πάρειμι ὁ ὄρος ὁ χρεία , ὁ ὁ ἀφορμή ὁ ζῶ ἐκ ὁ ὑλικός οὗτος πορίζω , ἀλλά εὕω οἶδα , ὅτι ἐν μέτρον ὁ φύσις ὁ ἐδωδή ἐπί πᾶς εἰμί ὁ πρός ἡμέρα ἀπόλαυσις · ἐν δέ κἀν πολλαπλάσιος παρασκευάζω ὁ χρεία , ὁ γαστήρ ὁ ἴδιος μέτρον διαβαίνω φύσις οὐ ἔχω , οὐδέ ὁ ἀπληστία ὁ παρασκευή συνεκτείνω . ἄλλος , καθώς φημί ὁ ἱστορία , οὔτε ὁ ὁ πολύς λαμβάνω , πλεονάζω · πoὺ γάρ ἀποθέω ὁ πλέω , οὐ ἔχω · οὔτε ὁ ὁ ὀλίγος , πλήσσω · πρός γάρ ὁ εὑρίσκω συστέλλω ὁ χρεία συμμετρέω . ὁ δέ ὁ ὁ περισσός ταμειόω , εἰς σκώληξ γένεσις μεταποιέω ὁ ἀπληστία , βοητροπως τις ὁ πλεονέκτης διά οὗτος ὁ λόγος , ὅτι πᾶς ὁ ἔξω ὁ χρεία , ὑπό ὁ πλεονεκτικός οὗτος ἐπιθυμία περιέχω , ἐν ὁ ἑξῆς ἡμέρα , τουτέστιν , ἐν ὁ προσδοκάω βίος , ὁ σκώληξ ὁ ταμειόω γίγνομαι . νοέω δέ πάντως ὁ ἀκούω διά ὁ σκώληξ οὗτος ὁ ἀτελεύτητος σκώληξ , ὁ διά ὁ πλεονεξία ζωογνουμενω . ὁ δέ ἐν μόνος ὁ σάββατον διαρκέω ὁ ἀποτίθημι , μηδείς διαφθορά ὑπομένω , τοιοῦτος τις συμβολή περιέχω · ὅτι ὁ τότε χρηστός εἰμί ὁ πλεονεκτικός προαίρεσις , ἐν ὅς ὁ συνάγω διαφθορά οὖον προσίημι · τότε χρήσιμος ἐγώ γίγνομαι , ὅταν παρέρχομαι ὁ ὁ βίος οὗτος παρασκευή , ἐν ὁ μετά θάνατος ἀπραξία γίγνομαι . ὁ γάρ πρό ὁ σάββατον ἡμέρα , παρασκευή πρός ὁ σάββατον καί εἰμί καί ὀνομάζω .
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0192.2
Αὕτη δ' εἴη ὁ βίος οὗτος , ἐν φ καὶ τῆς ἐρχομένης ζωῆς ἐαυτοὺς εὐτρεπίζομεν · ἐν δὲ ἔργον οὐδὲν τῶν νῦν ἡμῖν συνηχωρημένων ἐπιτελεῖται , οὐ γεωργία , οὐκ ἐμπορία , οὐ στρατεία , οὐκ ἄλλο τι τῶν ὧδε σπουδαζομένων οὐδὲ τι · ἀλλ' ἐν ἀπραξίᾳ πάσῃ τῶν τοιούτων ἔργων διάγοντες , τῶν νῦν ἡμῖν πρὸς τὸν βίον καταδεδηλωμένων σπερμάτων τοὺς καρποὺς νομιζόμεθα ἀφθάρτους μέν , εἴπερ ἀγαθὰ εἴη τοῦ βίου τὰ σπέρματα · φθαρτικοὺς δὲ καὶ ὀλεθρίους , εἰ τοιαῦτα ἡμῖν τὰ γεώργια τῆς ζωῆς ταύτης ἐκφυέσειν . Ὁ γὰρ σπείρων εἰς τὸ πνεῦμα , φησίν , ἐκ τοῦ πνεύματος θερίσει ζωὴν αἰώνιον · ὁ δὲ σπείρων εἰς τὴν σάρκα , ἐκ τῆς σαρκὸς θερίσει φθορὰν . Ἄλλ' ἡ πρὸς τὸ κρεῖττον ἐτοιμασία μόνη κυρίως παρασκευὴ ὀνομάζεται · καὶ αὐροῦται δὴ ποθεν τὸν νόμον , ἧς τὸ ἀπόθετον , ἀφθαρσία ἐστὶ . Τὸ δὲ ἐκ τοῦ ἐναντίου νοούμενον , οὐ παρασκευὴν , ἀλλ' ἐκπτωσιν παρασκευῆς ὀνομάσει . Διὰ μόνην τὴν πρὸς τὸ κρεῖττον κατορθωμένην παρασκευὴν νομοθετεῖ τοῖς ἀνθρώποις ἡ ἱστορία , τὸ ἐναντίον διὰ τῆς παραλείψεως νοεῖν τοῖς συνειτοῖς καταλείπουσα . Καθάπερ δὲ ἐν τοῖς στρατιωτικοῖς καταλόγοις , πρότερον πορίζει τὸ σιτηρεσίον ὁ τῆς στρατείας ἡγούμενος , εἴθ' οὕτω δίδωσι τοῦ πολέμου τὸ σύνημα · τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ οἱ τῆς ἀρετῆς στρατιῶται τὸ μυστικὸν δεξάμενοι σιτηρεσίον , οὕτω κατὰ τῶν ἀλλοφύλων χινούσι τὸν πόλεμον , Ἰησοῦ τοῦ Μωϋσέως διαδόχου καθηγουμένου τῆς μάχης . Ὅρᾷς δι' οἷας πρᾶξιν ἀκολουθίας ὁ λόγος ; Ἐως ἀδυνεστέρος ἐστιν ὁ ἄνθρωπος τῇ πονηρᾷ τυραννίδι κεκαλωμένος , δι' ἑαυτοῦ τὴν ἐχθρὸν οὐκ ἀνύναται · οὐδὲ γὰρ δύναται . Ἄλλ' ἕτερός ἐστιν ὁ τῶν ἀδυνούντων ὑπερμαχῶν , ὁ
Lemmas: ἄτη δέ εἰμί ὁ βίος οὗτος , ἐν φ καί ὁ ἐρχόμενος ζωή ἑαυτοῦ εὐτρεπίζω · ἐν δέ ἔργον οὐδείς ὁ νῦν ἐγώ συνηχωρημένων ἐπιτελέω , οὖον γεωργία , οὐ ἐμπορία , οὖον στρατεία , οὐ ἄλλος τίς ὁ ὧδε σπουδάζω οὐδέ τίς · ἀλλά ἐν ἀπραξία πᾶς ὁ τοιοῦτος ἔργον διάγω , ὁ νῦν ἐγώ πρός ὁ βίος καταδηλόω σπέρμα ὁ καρπός1 νομίζω ἄφθαρτος μέν , εἴπερ ἀγαθός εἰμί ὁ βίος ὁ σπέρμα · φθαρτικός δέ καί ὀλέθριος , εἰμί τοιοῦτος ἐγώ ὁ Γεώργια ὁ ζωή οὗτος ἐκφύω . ὁ γάρ σπείρω εἰς ὁ πνεῦμα , φημί , ἐκ ὁ πνεῦμα θερίζω ζωή αἰώνιος · ὁ δέ σπείρω εἰς ὁ σάρξ , ἐκ ὁ σάρξ θερίζω φθορά . ἄλλος ὁ πρός ὁ ἀγαθός ἑτοιμασία μόνος κύριος παρασκευή ὀνομάζω · καί αυρουτα δή πόθεν ὁ νόμος , ὅς ὁ ἀποτίθημι , ἀφθαρσία εἰμί . ὁ δέ ἐκ ὁ ἐναντίος νοέω , οὖον παρασκευή , ἀλλά ἔκπτωσις παρασκευή ὀνομάζω . Ζεύς μόνος ὁ πρός ὁ ἀγαθός κατορθόω παρασκευή νομοθετέω ὁ ἄνθρωπος ὁ ἱστορία , ὁ ἐναντίος διά ὁ παράλειψις νοέω ὁ συνειος καταλείπω . καθά δέ ἐν ὁ στρατιωτικός κατάλογος , πρότερος πορίζω ὁ σιτηρέσιον ὁ ὁ στρατεία ἡγέομαι , ἔτι οὗτος δίδωμι ὁ πόλεμος ὁ σύνημα · ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ὁ ἀρετή στρατιώτης ὁ μυστικός δέχομαι σιτηρέσιον , οὗτος κατά ὁ ἀλλόφυλος χινους ὁ πόλεμος , Ἰησοῦς ὁ Μωϋσῆς διάδοχος καθηγέομαι ὁ μάχη . ὁράω διά οἶς πρᾶξις ἀκολουθία ὁ λόγος ; ἠώς ἀδυνεστέρος εἰμί ὁ ἄνθρωπος ὁ πονηρός τυραννίς κεκαλωμένος , διά ἑαυτοῦ ὁ ἐχθρός οὐ ἀνύω · οὐδέ γάρ δύναμαι . ἄλλος ἕτερος εἰμί ὁ ὁ αδυνεος ὑπερμαχέω , ὁ
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0193.2
Πάλιν ἡμῖν , δι' ἀκολουθοῦν τινὸς ἀναβάσεως , πρὸς τὰ ὑψηλότερα τῆς ἀρετῆς ὁ λόγος χειραγωγεῖ τὴν διάνοιαν . Ὁ γὰρ καὶ διὰ τῆς τροφῆς δυναμωθείς , καὶ τῇ πρὸς τοὺς ἐναντίους συμπλοκῇ τὴν δύναμιν δεῖξας , καὶ κινητὴς τῶν ἀντιτεταγμένων γεγὼν ὡς , τότε προσάγεται τῇ ἀπορρήτῳ ἐκείνῃ θεωρωσίᾳ · διδάσκοντος ἡμᾶς διὰ τούτων τοῦ λόγου , ὅσα καὶ ὅσα προσήκει προκαταρθῶσαι κατὰ τὸν βίον , ἵνα τολμήσῃ ποτὲ τῇ διανοίᾳ προσθῆναι τῇ τῆς θεωρωσίας ὀρει , καὶ ὑποδεξάσθαι τὴν τῶν σαλπιγῶν φωνὴν , καὶ εἰσῆλθεῖν εἰς τὸν γνόφον , οὗ ἐστὶν ὁ Θεός , καὶ ἐγγραφαι ταῖς πλαξὶ τὰ θεία γράμματα , κἂν συντετριβῶσιν αὐταὶ διὰ πλημμελείας τινός , πάλιν τὰς χειροτμητὸς ὑποθεῖναι τῷ Θεῷ πλάκας , καὶ ἀναγραφᾶσθαι τῷ θείῳ δακτύλῳ τὰ ἐν ταῖς πρώταις ἀρχεωθέντα γράμματα . Βέλτιον δ' ἀν εἴη δι' ἀκολουθοῦν , κατὰ τὴν τῆς ἱστοριας
Lemmas: πάλιν ἐγώ , διά ἀκολουθέω τις ἀνάβασις , πρός ὁ ὑψηλός ὁ ἀρετή ὁ λόγος χειραγωγέω ὁ διάνοια . ὁ γάρ καί διά ὁ τροφή δυναμώνω , καί ὁ πρός ὁ ἐναντίος συμπλοκή ὁ δύναμις δείκνυμι , καί κινητής ὁ ἀντιτάσσω γῆ ὡς , τότε προσάγω ὁ ἀπόρρητος ἐκεῖνος θεωρωσίᾳ · διδάσκω ἐγώ διά οὗτος ὁ λόγος , ὅσος καί ὅσος προσήκω προκαταίρω κατά ὁ βίος , ἵνα τολμάω ποτέ ὁ διάνοια προσθάω ὁ ὁ θεωρωσίας ὁράω , καί ὑποδείκνυμι ὁ ὁ σαλπιγη φωνή , καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ γνόφος , ὅς εἰμί ὁ Θεός , καί ἐγγραφή ὁ πλάξ ὁ θεῖος γράμμα , κἀν συντρίβω αὐτός διά πλημμέλεια τις , πάλιν ὁ χειροτμητὸς ὑποτίθημι ὁ Θεός πλάξ , καί ἀναγράφω ὁ θεῖον δάκτυλος ὁ ἐν ὁ πρῶτος ἀρχεωθέντα γράμμα . ἀγαθός δέ εἰς εἰμί διά ἀκολουθέω , κατά ὁ ὁ ἱστορία
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0196.1
ταλαμδάνει ἡ αἴσθησις , ἀλλὰ καὶ ὅσα ἡ διάνοια δυναι βλέπειν · ἀεὶ πρὸς τὸ ἔνδοτερον ἵεται , ἕως ἂν διαδυῇ τῇ πολυπραγμοσύνῃ τῆς διανοίας πρὸς τὸ ἀθέατόν τε καὶ ἀκατάληπτον , κάκει τὸν Θεὸν ἴδη . Ἐν τούτῳ γὰρ ἡ ἀλήθης ἐστιν εἴδησις τοῦ ζητουμένου , τὸ ἐν τούτῳ τὸ ἰδεῖν , ἐν τῷ μὴ ἰδεῖν · ὅτι ὑπέρκειται πάσης εἰδήσεως τὸ ζητούμενον , οἷον τινὶ γνῶφῃ τῇ ἀκαταληψίᾳ πανταχόθεν διελημμένῳ . Διὸ φησι καὶ ὁ ὕψελος Ἰωάννης , ὁ ἐν τῇ λαμπρᾷ γνῶφῃ τούτῳ γενόμενος , ὅτι ε Θεοῦοὐδὲς εώρακε πώποτε · οὐ μόνον τοῖς ἀνθρώποις , ἀλλὰ καὶ πᾶσῃ νοητῇ φύσει · τῆς θείας οὐσίας τὴν γνῶσιν ἀνέφικτον εἶναι , τῇ ἀποφάσει ταύτῃ διοριζόμενος .
Lemmas: ταλαμδάνει ὁ αἴσθησις , ἀλλά καί ὅσος ὁ διάνοια δύο βλέπω · ἀεί πρός ὁ ἐνδοτέρω ἵημι , ἠώς εἄν διαδύω ὁ πολυπραγμοσύνη ὁ διάνοια πρός ὁ ἀθέατος τε καί ἀκατάληπτος , κέω ὁ θεός ἴδη . ἐν οὗτος γάρ ὁ ἀλάομαι εἰμί εἴδησις ὁ ζητέω , ὁ ἐν οὗτος ὁ ὁράω , ἐν ὁ μή ὁράω · ὅτι ὑπέρκειμαι πᾶς εἴδησις ὁ ζητέω , οἷος τις γιγνώσκω ὁ ἀκαταληψία πανταχόθεν διαλαμβάνω . Διὸ φημί καί ὁ ὕψελος Ἰωάννης , ὁ ἐν ὁ λαμπρός γιγνώσκω οὗτος γίγνομαι , ὅτι ε Θεοῦοὐδὲς ὁράω πώποτε · οὖον μόνος ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά καί πᾶς νοητός φύσις · ὁ θεῖος οὐσία ὁ γνῶσις ἀνέφικτος εἰμί , ὁ ἀπόφασις οὗτος διορίζω .
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.1
banda , cælum enim et omnia quæ in cælo sunt , sive A λίας σάλπιγξ μεγαλόφωνος γίνεται , καθά φησι τις τῶν
Lemmas: banda , cælum enim et omnia quæ in cælo sunt , sive A Λία σάλπιγξ μεγαλόφωνος γίγνομαι , καθά φημί τις ὁ
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.2
mamque ipsius majestatem ac potestatem per ea θεωρίας τῶν ὄντων γινωμένην πρὸς τὴν τῆς θείας
Lemmas: mamque ipsius majestatem ac potestatem per ea θεωρία ὁ εἰμί γίγνομαι πρός ὁ ὁ θεῖος
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.3
quæ videntur , enarrant . Unde dictum est : « Cœli δυνάμεως γνῶσιν , ὀδηγεῖται δι' αὐτῆς πρὸς τὸ ἔχει
Lemmas: quæ videntur , enarrant . Unde dictum est : « Cœli δύναμις γνῶσις , ὁδηγέω διά αὐτός πρός ὁ ἔχω
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.4
enarrant gloriam Dei 66 . » Hæc igitur est illa tuba , διαδύνα τῇ διανοίᾳ , ὅπου ἐστὶν ὁ Θεός . Τοῦτο δὲ γνώ -
Lemmas: enarrant gloriam Dei 66 . » Hæc igitur est illa tuba , διαδύνω ὁ διάνοια , ὅπου εἰμί ὁ Θεός . οὗτος δέ γιγνώσκω -
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.5
quæ sonora , clara , magnaque voce continuae veri - φος ὑπὸ τῆς Γραφῆς ὀνομάζεται , ὁ δὴ ἐρμηνεύεται ,
Lemmas: quæ sonora , clara , magnaque voce continuae veri - ΦΟΣ ὑπό ὁ γραφή ὀνομάζω , ὁ δή ἑρμηνεύω ,
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.6
tatis doctrinam prædicat , ut propheta etiam qui - καθὼς εἴρηται , τὸ ἀγνωστόν τε καὶ ἀδιέρητον , ἐν ᾧ
Lemmas: tatis doctrinam prædicat , ut propheta etiam qui - καθώς εἴρω , ὁ ἄγνωστος τε καί αδιειρω , ἐν ὅς
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.7
dam ait : « Deus tuba desuper sonum dedit . » Hunc τινόμενος τὴν ἀχειροποίητον ἐκείνην σκηνὴν βλέπει ,
Lemmas: dam ait : « Deus tuba desuper sonum dedit . » Hunc τίνω ὁ ἀχειροποίητος ἐκεῖνος σκηνή βλέπω ,
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.8
sonum ex inspectione rerum omnium factum , si ἣν διὰ τῆς ὀλιγῆς μιμήσεως τοῖς κάτω δείκνυσιν .
Lemmas: sonum ex inspectione rerum omnium factum , si ὅς διά ὁ ὀλίγος μίμησις ὁ κάτω δείκνυμι .
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.9
absque manu fabricatum ? quod quasi exemplar in - δεικνυμένη τῷ Μωϋσεὶ κατὰ τὸ ὄρος , πρὸς ἣν κελεύε -
Lemmas: absque manu fabricatum ? quod quasi exemplar in - δείκνυμι ὁ Μωϋσῆς κατά ὁ ὄρος , πρός ὅς κελεύω -
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.10
monte Moysi proponitur , ut ad illud respiciens ται βλέπειν , ὡς εἰς ἀρχέτυπον , διὰ τῆς χειρομήτου
Lemmas: monte Moysi proponitur , ut ad illud respiciens ὁ βλέπω , ὡς εἰς ἀρχέτυπος , διά ὁ χειρομήτου
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.11
manu præparet , efficiatque hominibus tantum mi - κατασκευῆς δεῖξαι τὸ ἀχειροποίητον θαῦμα . « Ὅρα
Lemmas: manu præparet , efficiatque hominibus tantum mi - κατασκευή δείκνυμι ὁ ἀχειροποίητος θαῦμα . « Ὅρας
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.12
raculum . « Vide namque , inquit , « ut omnia facias γάρ , φησί , ποιήσεις πάντα κατὰ τὸν τύπον τὸν δεῖ -
Lemmas: raculum . « Vide namque , inquit , « ut omnia facias γάρ , φημί , ποιέω πᾶς κατά ὁ τύπος ὁ δεῖ -
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.13
secundum similitudinem , quæ tibi monstrata est ξθέντα σοι ἐν τῷ ὄρει . » Στύλοι χρύσοι βάσεσιν ἀργυ -
Lemmas: secundum similitudinem , quæ tibi monstrata est τίκτω σύ ἐν ὁ ὄρος . » στῦλος χρυσός βάσις ἀργυ -
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.14
in monte 66 . » Columnæ aureæ basibus argenteis ραῖς ἐρηρεισμένοι , καὶ κεφαλαῖς ὡσαύτως ἀργυραῖς
Lemmas: in monte 66 . » Columnæ aureæ basibus argenteis Ραΐς ἐρείδω , καί κεφαλή ὡσαύτως ἀργύρεος
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.15
inhærentes , argenteis pariter capitibus : aliæ rur - ἐπιπρέποντες πάλιν ἕτεροι στύλοι , ὧν κεφαλαὶ μὲν
Lemmas: inhærentes , argenteis pariter capitibus : aliæ rur - ἐπιπρέπω πάλιν ἕτερος στῦλος , ὅς κεφαλή μέν
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.16
sus columnæ , quarum capita et bases ex ære : καὶ βάσεις ἐκ χαλκοῦ τῆς ὕλης · τὸ δὲ διὰ μέσου τῶν
Lemmas: sus columnæ , quarum capita et bases ex ære : καί βάσις ἐκ χαλκός ὁ ὕλη · ὁ δέ διά μέσος ὁ
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.17
quod vero inter extrema erat , ex argento erat , ἄκρων , ἀργυρος . Πᾶσι δὲ τούτοις ἕρεισμα μὲν ξύλι -
Lemmas: quod vero inter extrema erat , ex argento erat , ἄκρος , ἄργυρος . Πᾶς δέ οὗτος έρεισμα μέν ξύλι -
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.18
splendor præditæ materiæ circumfundebatur , et περιεῖχοντο , καὶ κιωτὸς τις ὡσαύτως ἐν ἀκράτῃ
Lemmas: splendor præditæ materiæ circumfundebatur , et περιέχω , καί κιωτὸς τις ὡσαύτως ἐν ἀκρατής
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.19
ter hæc propitiatorium erat , et altare , et quæ δὲ ξύλῳ διερειδόμενον . Θυσιαστήριον δὲ πρὸς τού -
Lemmas: ter hæc propitiatorium erat , et altare , et quæ δέ ξύλον διερείδομαι . θυσιαστήριον δέ πρός ὅς -
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.20
esset , et ad fundum usque materia permearet . φανείᾳ τὴν εὐχρωσίαν , ἀλλὰ δι' ὅλου ὁ αὐτὸς ἦν ,
Lemmas: esset , et ad fundum usque materia permearet . Φάνεια ὁ εὐχρωσίαν , ἀλλά διά ὅλος ὁ αὐτός εἰμί ,
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.21
bus in duo dividebatur tabernaculum , in partem τοῦ ὑφάσματος ὥραν συμπλεχομένων · οἷς διεκρίνετο
Lemmas: bus in duo dividebatur tabernaculum , in partem ὁ ὕφασμα ὥρα συμπλέκω · ὅς διακρίνω
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.22
bebant , et in partem secretiorem atque abditam : ἱερουργούντων ἦν , καὶ ὅσον ἀδυτὸν τε καὶ ἀνεπίβα -
Lemmas: bebant , et in partem secretiorem atque abditam : ἱερουργέω εἰμί , καί ὅσος ἄδυτος τε καί ἀνεπίβα -
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.23
vero parti atque reconditæ , Sanctum sanctorum . δὲ ἀποκεχωρημένον , ἅγιον ἁγίων . Λουτρῆρες ἐπὶ
Lemmas: vero parti atque reconditæ , Sanctum sanctorum . δέ ἀποχωρέω , ἅγιος ἅγιος . Λουτρῆρες ἐπί
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.24
Luteres præterea , et foculos , et externum corti - τούτοις , καὶ πυρεῖα , καὶ ἡ ἐξωθεν τῶν αὐλαίων περι -
Lemmas: Luteres præterea , et foculos , et externum corti - οὗτος , καί πυρεῖον , καί ὁ ἐξωθεν ὁ αὐλαία περί -
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.25
gere , quæ in illo tabernaculo fuerint divinitus ἀχειροποίητων ἐστι ταῦτα μιμήματα ; καὶ τί φέρει
Lemmas: gere , quæ in illo tabernaculo fuerint divinitus αχειροποίητος εἰμί οὗτος μίμημα ; καί τίς φέρω
gregorius-nyssenus.de-vita-mosis pg044_0197.26
fabricata ? Quis hæc , quorum sunt imagines ac τοὺς ὁρῶνς κέρδος , τῶν ἐκεῖ ὁρθέντων ὑπὸ τοῦ Μωϋ -
Lemmas: fabricata ? Quis hæc , quorum sunt imagines ac ὁ ὁράω κέρδος , ὁ ἐκεῖ ὄρνυμι ὑπό ὁ μωϋ -