gregorius-nyssenus.de-virginitate pg046_0176.3
Μᾶλλον δὲ εἰ χορ μικρολόγως τοῦ τοιούτου βίου τὴν ἀτοπίαν ἐλέγχειν , ἐν μόναις μοιχαλίαις , καὶ διαστάσει , καὶ ἐπιβουλαῖς περιορίζοντας τὴν τῶν συμφορῶν ἀριθμησιν · δοκεῖ γὰρ μοι τῷ ὑψηλοτέρῳ καὶ ἀληθεστέρῳ λόγῳ , πᾶσα ἡ τοῦ βίου κακία , ἡ πᾶσι πράγμασι καὶ ἐπιτηδεύμασιν ἐνθεωρουμένη , μηδεμίαν εὑρίσκειν ἀρχὴν κατὰ τῆς τοῦ ἀνθρώπου ζωῆς , εἰ τις ἑαυτὸν μὴ ὑπάγαι τῇ ἀνάγκῃ τοῦ βίου τοῦτου . Οὕτω δὲ ἡμῖν ἡ ἀλήθεια τοῦ λόγου φανερωθήσεται . 'Ο τὴν τοῦ βίου τούτου ἀπάτην κατανοήσας χαθαρῶ τῷ τῆς ψυχῆς ὀφθαλμῷ , καὶ ὑψηλοτέρω τῶν ἐνταῦθα σπουδαζομένων γενόμενος · καὶ , καθὼς φησιν ὁ " Απόστολος , καθάπερ τινὰ δυσωδὴ σχῆδα πάντα περιρριψών , καὶ τρόπον τινὰ τοῦ βίου παντὸς διὰ τῆς τοῦ γάμου ἀναχωρήσεως ἑαυτὸν ἐξοικίσας , οὐδεμίαν ἔχει κοινωνίαν πρὸς τὰ κακὰ τὰ ἀνθρώπινα · πλεονεξίαν λέγω καὶ φθόνον , ὀργὴν τε καὶ μῖσος , καὶ κενῆς δόξης ἐπιθυμίαν , καὶ τὰ ἄλλα ὅσα τοιούτου γένους ἐστίν . Πάντων δὲ τῶν τοιούτων τὴν ἀτέλειαν ἔχων , καὶ διὰ πάντων ἐλευθεριάζει καὶ εἰρηνεύει τῷ βίῳ , οὐχ ἔστιν ἐφ' ᾧτε φιλιονείχεται τοῖς γειτνίωσι τὸν φθόνον , οὐδενὸς τῶν τοιούτων ἀπτόμενος , οἷς ὁ φθόνος ἐν τῇ ζωῇ περιφέρεται · παντὸς γὰρ τοῦ κόσμου τὴν ἑαυτοῦ ζωὴν ὑπεράρας , καὶ μόνον τίμιον ἑαυτῇ κτήμα νομίζων τὴν ἀρετὴν , ἄλιπὸν τινα καὶ εἰρηνικὸν καὶ ἀμαχον βιοτεύσει βίον . Τῆς γὰρ ἀρετῆς ἡ κτῆσις , κἂν πάντες μετέχωσιν αὐτῆς ἄνθρωποι , κατὰ τὴν ἑαυτοῦ δύναμιν ἕκαστος , δεὶ πλήρως τοῖς ἐπιθυμοῦσιν ἐστιν · οὐ κατὰ τὴν ἐπὶ γῆς κτῆσιν , ἣν διαιροῦντες εἰς τμηματα , ὅσον ἂν προσθῶσι τῇ μιᾷ μερίδι , τοσοῦτον ὑφεῖλοντο τῆς ἑτέρας , καὶ πλεονάζοντες τοῦ ἐνός , ἐλάττωσές ἐστι τοῦ συμπετέχοντος . " Οθεν καὶ περὶ τοῦ πλείονος μάχαι , διὰ τὸ πρὸς τὸ ἐλαττοῦσθαι μῖσος τοῖς ἀνθρώποις συνίσταται · ἐκεῖνο δὲ ἀνεπίβονός ἐστιν ἡ πλεονεξία τοῦ κτήματος , καὶ ὁ τὸ πλεῖον ἀρπάσας , οὐδεμίαν ἤγαγε ζημίαν τῷ μετασχεῖν ἀξιοῦντι τῶν ἰσων · ἀλλ' ὅσον ἐστὶ τις χωρητικός , αὐτὸς τε πληροῦται τῆς ἀγαθῆς ἐπιθυμίας , καὶ ὁ πλοῦτος τῶν ἀρετῶν ἐν τοῖς προλαβούσιν οὐ καταναλίσκεται . 'Ο τοίνυν πρὸς τοῦτον ἀποβλέπων τὸν βίον , καὶ τὴν ἀρετὴν ἑαυτῷ θησαυρίζων , ἣν οὐδεὶς ὅρος ἀνθρώπινος περιγράφει , ἀρα καταδιέξεται ποτε πρὸς τι τῶν ταπεινῶν ἣν πεπατημένων τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ἐπικλίναι ; ἀρα θαυμάσει τὸν γήϊνον πλοῦτον , ἢ δυναστείαν ἀνθρωπίνην , ἢ ἄλλο τι τῶν ὑπ' ἀνολας σπουδαζομένων ; Εἰ μὲν γὰρ τις ἐπὶ ταῦτα διάκειται τὸ ταπεινῶς , ἔξω τοῦ τοιούτου ἀν εἴη χοροῦ , καὶ οὐδὲν πρὸς τὸν ἡμέτερον ἔχει λόγον · εἰ δὲ τὰ ἄνω φρονεῖ , καὶ συμμετεωροπορεῖ τῷ Θεῷ , ὑψηλότερος πάντως τῶν τοιούτων ἐστιν , οὐχ ἔχων τὴν κοινὴν ἀφορμὴν τῆς περὶ ταῦτα πλάνης , τὸν γάμον λέγω · τοῦ γὰρ ὑπὲρ τοὺς ἄλλους θέλειν εἶναι , τὸ χαλεπὸν τοῦτο πᾶθος , ἡ ὑπερηφανία , ὁ δὴ μάλιστα σπέρμα
Lemmas: μᾶλλος δέ εἰμί Χορ μικρολόγος ὁ τοιοῦτος βίος ὁ ἀτοπία ἐλέγχω , ἐν μόνος μοιχαλία , καί διάστασις , καί ἐπιβουλή περιορίζω ὁ ὁ συμφορά ἀρίθμησις · δοκέω γάρ ἐγώ ὁ ὑψηλός καί ἀληθής λόγος , πᾶς ὁ ὁ βίος κακία , ὁ πᾶς πρᾶγμα καί ἐπιτήδευμα ἐνθεωρέω , μηδείς εὑρίσκω ἀρχή κατά ὁ ὁ ἄνθρωπος ζωή , εἰμί τις ἑαυτοῦ μή ὑπάγω ὁ ἀνάγκη ὁ βίος οὗτος . οὕτως δέ ἐγώ ὁ ἀλήθεια ὁ λόγος φανερόω . 'Ο ὁ ὁ βίος οὗτος ἀπάτη κατανοέω καθαίρω ὁ ὁ Ψυχή ὀφθαλμός , καί ὑψηλός ὁ ἐνταῦθα σπουδάζω γίγνομαι · καί , καθώς φημί ὁ " Απόστολος , καθάπερ τις δυσωδέω σχῆδα πᾶς περιρρίπτω , καί τρόπος τις ὁ βίος πᾶς διά ὁ ὁ γάμος ἀναχώρησις ἑαυτοῦ ἐξοικίζω , οὐδείς ἔχω κοινωνία πρός ὁ κακός ὁ ἀνθρώπινος · πλεονεξία λέγω καί φθόνος , ὀργή τε καί μῖσος , καί κενός δόξα ἐπιθυμία , καί ὁ ἄλλος ὅσος τοιοῦτος γένος εἰμί . Πάντων δέ ὁ τοιοῦτος ὁ ἀτέλεια ἔχω , καί διά πᾶς ἐλευθεριάζω καί εἰρηνεύω ὁ βίος , οὐ εἰμί ἐπί ὅστε φιλιονειχω ὁ γειτνιάω ὁ φθόνος , οὐδείς ὁ τοιοῦτος ἅπτω , ὅς ὁ φθόνος ἐν ὁ ζωή περιφέρω · πᾶς γάρ ὁ κόσμος ὁ ἑαυτοῦ ζωή ὑπεραίρω , καί μόνος τίμιος ἑαυτοῦ κτήμα νομίζω ὁ ἀρετή , ἄλιπος τις καί εἰρηνικός καί ἄμαχος βιοτεύω βίος . ὁ γάρ ἀρετή ὁ κτῆσις , κἀν πᾶς μετέχω αὐτός ἄνθρωπος , κατά ὁ ἑαυτοῦ δύναμις ἕκαστος , δεῖ πλήρης ὁ ἐπιθυμέω εἰμί · οὖον κατά ὁ ἐπί γῆ κτῆσις , ὅς διαιρέω εἰς τμῆμα , ὅσος εἄν προστίθημι ὁ εἷς μερίς , τοσοῦτος ὑφαιρέω ὁ ἕτερος , καί πλεονάζω ὁ εἷς , ελαττώνω εἰμί ὁ συμπετέχοντος . " ὅθεν καί περί ὁ πλείων μάχη , διά ὁ πρός ὁ ἐλασσόω μῖσος ὁ ἄνθρωπος συνίστημι · ἐκεῖνος δέ ἀνεπίβονός εἰμί ὁ πλεονεξία ὁ κτῆμα , καί ὁ ὁ πλείων ἀρπάζω , οὐδείς ἄγω ζημία ὁ μετέχω ἄξιος ὁ ἰσος · ἀλλά ὅσος εἰμί τις χωρητικός , αὐτός τε πληρόω ὁ ἀγαθός ἐπιθυμία , καί ὁ πλοῦτος ὁ ἀρετή ἐν ὁ προλαμβάνω οὖον καταναλίσκω . 'Ο τοίνυν πρός οὗτος ἀποβλέπω ὁ βίος , καί ὁ ἀρετή ἑαυτοῦ θησαυρίζω , ὅς οὐδείς ὅρος ἀνθρώπινος περιγράφω , ἀρά καταδείκνυμι ποτός πρός τίς ὁ ταπεινός ὅς πατέω ὁ ἑαυτοῦ ψυχή ἐπικλίνω ; ἀρά θαυμάζω ὁ γήινος πλοῦτος , ἢ δυναστεία ἀνθρώπινος , ἢ ἄλλος τίς ὁ ὑπό ανολαας σπουδάζω ; εἰμί μέν γάρ τις ἐπί οὗτος διάκειμαι ὁ ταπεινός , ἔξω ὁ τοιοῦτος εἰς εἰμί χορός , καί οὐδείς πρός ὁ ἡμέτερος ἔχω λόγος · εἰμί δέ ὁ ἄνω φρονέω , καί συμμετεωροπορέω ὁ Θεός , ὑψηλός πάντως ὁ τοιοῦτος εἰμί , οὐ ἔχω ὁ κοινός ἀφορμή ὁ περί οὗτος πλάνης , ὁ γάμος λέγω · ὁ γάρ ὑπέρ ὁ ἄλλος ἐθέλω εἰμί , ὁ χαλεπός οὗτος πάθος , ὁ ὑπερηφανία , ὁ δή μάλιστα σπέρμα