ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0126.1
ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ
Lemmas: Του αὐτός Γρηγόριος
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0126.2
ΠΕΡΙ ΤΟΥ
Lemmas: Περί Του
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0126.3
ΤΙ ΤΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΟΝΟΜΑ Η ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ
Lemmas: Τι ὁ Χριστιανός ὄνομα ὁ ἐπάγγελμα
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0126.4
ΠΡΟΣ ΑΡΜΟΝΙΟΝ .
Lemmas: προς ἁρμόνιον .
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0126.5
λειφθεὶς τὸ χρέος , ἀθρόως τῶν κατὰ μέρος ὀφλημά - sunt , ut si complurium dierum æs alienum ab ipsis
Lemmas: λείπω ὁ χρέος , ἀθρόος ὁ κατά μέρος ὄφλημα - sunt , ut si complurium dierum æs alienum ab ipsis
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0126.6
των ἀποτινύντες ἐν κεφαλαίῳ τὸ δόλημα , εἰ τινος persolutum non sit , in unam summam coactum sin -
Lemmas: ὁ ἀποτίνυμι ἐν κεφάλαιος ὁ δολημη , εἰμί τις persolutum non sit , in unam summam coactum sin -
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0126.7
ἐπιτύχοιεν εὐπορίας , τοῦτο ποιήσω καὶ αὐτὸς ἐπὶ gularium debitorum æs alienum dependant , si quam
Lemmas: ἐπιτυγχάνω εὐπορία , οὗτος ποιέω καί αὐτός ἐπί gularium debitorum æs alienum dependant , si quam
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0126.8
ἐπιστέλλειν ( διότι τοῖς Χριστιανοῖς ἡ ἐπαγγελία χρέος faciam apud tuam amplitudinem . Nam cum debeam
Lemmas: ἐπιστέλλω ( διότι ὁ Χριστιανός ὁ ἐπαγγελία χρέος faciam apud tuam amplitudinem . Nam cum debeam
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0126.9
Ἐλλείψιν , ἣν ἀκούσιως πεποιήμαι , νῦν ἀποπληρῶσαι stianis promissio debitum sit , quam in præterito
Lemmas: ἔλλειψις , ὅς ἀεκούσιος ποιέω , νῦν ἀποπληρόω stianis promissio debitum sit , quam in præterito
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0126.10
βούλομαι , τοσοῦτον ἐκτείνας τῆς ἐπιστολῆς τὸ μέτρον , tempore invitius feci litterarum intermissionem ,
Lemmas: βούλομαι , τοσοῦτος ἐκτείνω ὁ ἐπιστολή ὁ μέτρον , tempore invitius feci litterarum intermissionem ,
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0126.11
διαρρουμένην , ἀντὶ πολλῶν νομισθῆναι . Ἄς δ’ ἂν μὴ modum excedens , ut si ad consuetum modum litte -
Lemmas: διαρρέω , ἀντί πολύς νομίζω . ἄς δέ ἄν μή modum excedens , ut si ad consuetum modum litte -
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0126.12
τὴν κατὰ πρόσωπον ἡμῶν συνουσίαν μιμησάσθαι . dam , ac nugando tempus teram , recte mihi factu -
Lemmas: ὁ κατά πρόσωπον ἐγώ συνουσία μιμέομαι . dam , ac nugando tempus teram , recte mihi factu -
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0127.1
A στατικῶς δὲ τοῖς λεγομένοις ἀνθυποφέρουσι , καὶ οὐδὲν ἀνεξετάτως παραδεχομένων τῶν λεγομένων ἡμῶν δὲ διὰ τὸ προφθεῖν τῷ χρόνῳ τὰ ἕκαστα παρὰ τῆς τοῦ λόγου ἀκολουθίας ἐπιζητοῦμενα διαλύουσι . Εἰ μὲν οὖν ἤν δυνατόν καὶ ἐπὶ γένεσιν οὕτως , ὥστε παρὰ τῆς σῆς συνέσεως δίδωσθαι λόγῳ τὴν ἀφορμήν , τῷ παντὶ κρείττον ἂν ἦν τοῦτοῦτον . Διχόθεν γὰρ ἂν ὑπῆρχεν ἀμφοτέροις τὸ κέρδος , ἕκ τε τοῦ προσορᾶν ἀλλήλους , ( οὐ τί γλυκίων τῶν κατὰ τὸν βίον ἐμοί ; ) καὶ ἐκ τοῦ παρὰ τῆς σῆς φρονήσεως , πλήκτρου δίχην , τὴν γραμὴν ἡμῶν ἀνακινεῖσθαι κιθάραν . Ἐπεὶ δὲ ἡ τοῦ βίου ἀνάγκη διεστάναι ἡμᾶς παρασκευάζει τῷ σώματι , κἂν εἰ τὰς ψυχὰς συναντιώμεθα , ἀναγκαῖον ἂν εἴη , καὶ τὸν πρόσωπον ὑποδυέσθαι , εἴ ποὺ τις ἀντίρρησις πρὸς τὸν λόγον , κατὰ τὸ ἀχλιούθον , ἡμῖν ἀναφανείη . Καλῶς δ' ἂν ἔχοι ὑπόθεσιν τινὰ τῶν ψυχωφελῶν προθεῖναι τῷ τῶν γραμμάτων σκοπῷ , εἰθ' οὕτω πρὸς τὸ προκείμενον ἀσχοληθῆναι τῷ λόγῳ . Οὕτω , ὡς ἐν προθέματι , ζητησῶμε παρ' ἡμῶν .
Lemmas: A στατικός δέ ὁ λέγω ἀνθυποφέρω , καί οὐδείς ἀνεξετάτως παραδέχομαι ὁ λέγω ἐγώ δέ διά ὁ προφθάνω ὁ χρόνος ὁ ἕκαστος παρά ὁ ὁ λόγος ἀκολουθία ἐπιζητέω διαλύω . εἰμί μέν οὖν ἐάν δυνατός καί ἐπί γένεσις οὕτως , ὥστε παρά ὁ σός σύνεσις δίδωμι λόγος ὁ ἀφορμή , ὁ πᾶς ἀγαθός ἄν εἰμί τοῦτος . διχόθεν γάρ ἄν ὑπάρχω ἀμφότερος ὁ κέρδος , ἐκ τε ὁ προσοράω ἀλλήλων , ( οὐ τίς γλυκύς ὁ κατά ὁ βίος ἐγώ ; ) καί ἐκ ὁ παρά ὁ σός φρόνησις , πλῆκτρον διχή , ὁ γραμὴν ἐγώ ἀνακινέω κιθάρα . ἐπεί δέ ὁ ὁ βίος ἀνάγκη διίστημι ἐγώ παρασκευάζω ὁ σῶμα , κἀν εἰμί ὁ ψυχή συναντιόομαι , ἀναγκαῖος ἄν εἰμί , καί ὁ πρόσωπον ὑποδύω , εἰμί πού τις ἀντίρρησις πρός ὁ λόγος , κατά ὁ ἀχλιούθον , ἐγώ ἀναφαίνω . καλῶς δέ ἄν ἔχω ὑπόθεσις τις ὁ ψυχωφελής προτίθημι ὁ ὁ γράμμα σκοπός , εἶτα οὕτως πρός ὁ πρόκειμαι ἀσχολέω ὁ λόγος . οὕτως , ὡς ἐν πρόθεμα , ζητέω παρά ἐγώ .
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0127.2
Τί τοῦ Χριστιανοῦ τὸ ἐπάγγελμα ;
Lemmas: τις ὁ Χριστιανός ὁ ἐπάγγελμα ;
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0128.1
χρότων , καὶ τῶν τῆς ἐσθῆτος · καλλωπιζομένων , ἐπιδράμεν τε αὐτοῖς , καὶ ταῖς τῶν χειρῶν παλάμαις συλλέγειν τὰ εὑρισκόμενα · καὶ ὡς ἂν μὴ ἐμπιδῶν εἴη τῷ προσωπεῖον τῷ στόματι , περιαιρεῖσθαι κατὰ σπουδὴν ἐκωσῶ τοῖς δυνεῖ τὴν ἀσοφορισμένην μορφὴν περιθρύπτοντα , ὥστε αὐτὸν ἀθρόως γέλωτα κινεῖσθαι τοῖς θεαταῖς , ἀντὶ τῶν ἐπαίνων τε καὶ θαύματος , εἰσχθῶς καὶ γελίοις ἐκ τῶν τῶν προσώπειον λειφάνων διαχαινομένων . Ὦσπερ οὖν οὐκ ἐξήρκεσεν ἐκεῖνῳ τὸ ἀσοφορισμένον σχῆμα πρὸς τὸ νομισθῆναι ἄνθρωπον , ἀπελεγχθείσης ἐν τῇ λιχνείᾳ τῶν πραγμάτων τῆς φύσεως · οὕτως οἱ μὴ ἀληθῶς αὐτὴν τὴν φύσιν ἐκτυπῶν τῇ πίστει μορφώσαντες , ῥάδιως ἐν ταῖς τοῦ διαβόλου λιχνείαις ἀπελεγχθήσονται ἄλλο τι ὄντες παρ’ ὁ ἐπαγγέλλονται . Ἄντὶ γὰρ ἰσχύος , ἢ ἀμυνοδάλης , ἢ τῶν τοιούτων τινὸς , τὸ κενδοδὸν καὶ φιλότιμον , καὶ τὸ φιλοκερδὲς καὶ φιλήδονον , καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα ἢ κιχὴ τοῦ διαβόλου ἀγορὰ , τοῖς λίχνοις τῶν ἀνθρώπων ἀντὶ πραγμάτων προτιθεῖσα , ῥάδιως εἰς ἐλεγχον ἄγει τὰς πλουχίδας ψυχὰς , οἱ διὰ μιμήσεως ἐσχηματισμένης τὸν Χριστιανισμόν ὑποκρίνεσθαι , τῇ τῆς σωφροσύνης ἢ τῆς πραότητος , ἢ τινος ἄλλης ἀρετῆς προσωπεῖον ἐν τῷ καιρῷ τῶν παθημάτων ἐκτυπὸς ἀφανίζοντες . Οὐκοῦν ἀναγκαῖον ἂν εἴη νοῆσαι τοῖς Χριστιανισμοῦ τὸ ἐπάγγελμα · τάχα ἂν τοῦτο γενοίμεθα , ὅπερ τὸ ὄνομα βούλεται , ἵνα μὴ ψιλῇ τῇ ὀνολογίᾳ , καὶ τῇ προσχῆματι τοῦ ὀνόματος μόνου καταμορφούμενοι , ἄλλο τι παρὰ τὸ φαινομενον ὄντες , τῷ τὰ κρυπτὰ καθορᾶντι ἐπιδηλοῖσθωμεν .
Lemmas: χροος , καί ὁ ὁ ἐσθής · καλλωπίζω , επιδρώ τε αὐτός , καί ὁ ὁ χείρ παλάμη συλλέγω ὁ εὑρίσκω · καί ὡς ἄν μή ἐμπίς εἰμί ὁ προσωπεῖον ὁ στόμα , περιαιρέω κατά σπουδή ἐκωσῶ ὁ δύο ὁ ἀσοφορισμένην μορφή περιθρύπτω , ὥστε αὐτός ἀθρόος γέλως κινέω ὁ θεατής , ἀντί ὁ ἔπαινος τε καί θαῦμα , εἰσέχω καί γέλιον ἐκ ὁ ὁ προσωπεῖον λειφαινω διαχαίνω . ὥσπερ οὖν οὐ ἐξαρκέω ἐκεῖνος ὁ ἀσοφορισμένον σχῆμα πρός ὁ νομίζω ἄνθρωπος , ἀπολέγω ἐν ὁ λιχνεία ὁ πρᾶγμα ὁ φύσις · οὕτως ὁ μή ἀληθῶς αὐτός ὁ φύσις ἐκτυπόω ὁ πίστις μορφόω , ῥᾳδίως ἐν ὁ ὁ διάβολος λιχνεία ἀπολέγω ἄλλος τίς ο παρά ὁ ἐπαγγέλλω . ἀντί γάρ ἰσχύς , ἢ ἀμυνοδάλης , ἢ ὁ τοιοῦτος τις , ὁ κενδοδὸν καί φιλότιμος , καί ὁ φιλοκερδής καί φιλήδονος , καί ὅσος ἄλλος τοιοῦτος ἢ κιχάνω ὁ διάβολος Ἀγορή , ὁ λίχνος ὁ ἄνθρωπος ἀντί πρᾶγμα προστίθημι , ῥᾳδίως εἰς ἔλεγχος ἄγω ὁ πλουχιδαις ψυχή , ὁ διά μίμησις σχηματίζω ὁ χριστιανισμός ὑποκρίνομαι , ὁ ὁ σωφροσύνη ἢ ὁ πραότης , ἢ τις ἄλλος ἀρετή προσωπεῖον ἐν ὁ καιρός ὁ πάθημα έκτυπος ἀφανίζω . οὐκοῦν ἀναγκαῖος ἄν εἰμί νοέω ὁ χριστιανισμός ὁ ἐπάγγελμα · τάχα ἄν οὗτος γίγνομαι , ὅς ὁ ὄνομα βούλομαι , ἵνα μή ψιλός ὁ ονολογιος , καί ὁ πρόσχημα ὁ ὄνομα μόνος καταμορφόω , ἄλλος τίς παρά ὁ φαίνω ο , ὁ ὁ κρυπτός καθοράω ἐπιδηλόω .
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0128.2
Τί τοίνυν ὁ Χριστιανισμὸς ἐξ αὐτῆς τῆς προστιγορίας νοεῖται , πρῶτον ἐπισκεψώμεθα . Ἔστι μὲν οὖν παρὰ τῶν σοφωτέρων μεῖζονά τινα καὶ μεγαλοφρεστέραν πάντως ἐξευρεῖσθαι διάνοιαν , συνεπτημένην τῇ ὑψηλῷ τοῦ ὀνόματος . Ἄ δὲ ἡμεῖς χωροῦμεν περὶ τοῦτον τοῦ ὀνόματος , ταῦτά ἐστι · Τὸ τοῦ Χριστοῦ ὄνομα , εἰ πρὸς τὸ σαφέστερον τε καὶ γνωριμώτερον ῥῆμα μετενεχθεῖν , τὸν βασιλέα σημαίνει , τῆς ἁγίας Γραφῆς τὴν βασιλικὴν ἀξίαν τῇ τοιαύτῃ φωνῇ κατὰ τινὰ ἰδιώκουσαν χρῆσιν ἐνδεικνυμένης . Ἄλλ’ ἐπειδὴ , καθὼς φησιν ἡ Γραφή , ἀκρατᾶστί ἐστι τὸ Θεοῦ καὶ ἀκατάληπτον , πάσης ὑπερκειμένου καταληπτικῆς ἐπινοίας , ἀναγκαῖως οἱ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι θεωρούμενοι προφῆται καὶ ἀπόστολοι , πολλοῖς ὀνόμασι τε καὶ νοήσεσιν ἐπὶ τὴν ὑπὲρ τὴν ἀφθάρτον φύσεως ἡμᾶς χειραγωγούσιν · ἄλλου πρὸς ἄλλο τι τῶν θεοπρεπῶν νοημάτων ἡμᾶς διευθύνοντος , ὥστε τὴν μὲν ἐπὶ πάντων ἐξουσίαν τῇ τῆς βασιλείας ὀνόματι παραδηλοῦσθαι · τὸ δὲ πᾶθους παντὸς καὶ κακίας πᾶσης ἀμιγὲς καὶ ἐλεύθερον τοῖς τῆς ἀρετῆς ὀνόμασιν ὀνομάζεσθαι , ἑκάστης πρὸς τὸ κρεῖττον νοουμένης τε καὶ λεγομένης · ὥστε τὸ αὐτὸ δικαιοσύνην τε εἶναι , καὶ σοφίαν , καὶ δύναμιν , καὶ ἀλήθειαν , καὶ ἀλότητά τε , καὶ ζωήν , καὶ σωτηρίαν , καὶ ἀφθαρσίαν , καὶ τὸ ἀμετάληπτόν τε καὶ ἀναλλοίωτον , καὶ πᾶν ὁ τί πέρ ἐστιν
Lemmas: τις τοίνυν ὁ χριστιανισμός ἐκ αὐτηες͂ς ὁ προστιγορίας νοέω , πρῶτος ἐπισκέπτομαι . εἰμί μέν οὖν παρά ὁ σοφός μέγας τις καί μεγαλοφρεστέραν πάντως ἐξευρίσκω διάνοια , συνεπτημένην ὁ ὑψηλός ὁ ὄνομα . ὅς δέ ἐγώ χωρέω περί οὗτος ὁ ὄνομα , οὗτος εἰμί · Τέ ὁ Χριστός ὄνομα , εἰμί πρός ὁ σαφής τε καί γνώριμος ῥῆμα μεταφέρω , ὁ βασιλεύς σημαίνω , ὁ ἅγιος Γραφής ὁ βασιλικός ἄξιος ὁ τοιοῦτος φωνή κατά τις ιδιωκουω χρῆσις ἐνδείκνυμι . ἄλλος ἐπεί , καθώς φημί ὁ Γραφή , ἀκρατής εἰμί ὁ θεός καί ἀκατάληπτος , πᾶς ὑπέρκειμαι καταληπτικός ἐπίνοια , ἀναγκαῖος ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα θεωρέω προφήτης καί ἀπόστολος , πολύς ὄνομα τε καί νόησις ἐπί ὁ ὑπέρ ὁ ἄφθαρτος φύσις ἐγώ χειραγωγέω · ἄλλος πρός ἄλλος τίς ὁ θεοπρεπής νόημα ἐγώ διευθύνω , ὥστε ὁ μέν ἐπί πᾶς ἐξουσία ὁ ὁ βασίλεια ὄνομα παραδηλόω · ὁ δέ πάθος πᾶς καί κακία πᾶς ἀμιγής καί ἐλεύθερος ὁ ὁ ἀρετή ὄνομα ὀνομάζω , ἕκαστος πρός ὁ ἀγαθός νοέω τε καί λέγω · ὥστε ὁ αὐτός δικαιοσύνη τε ἔρχομαι , καί σοφία , καί δύναμις , καί ἀλήθεια , καί αλοτηταω τε , καί ζωή , καί σωτηρία , καί ἀφθαρσία , καί ὁ ἀμετάληπτος τε καί ἀναλλοίωτος , καί πᾶς ὁ τίς περ εἰμί
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0129.1
ἡ ψυχὴν νόημα διὰ τῶν τοιούτων ὀνομάτων δηλούμενον , πάντα τὸν Χριστὸν καὶ εἶναι καὶ λέγεσθαι . Εἰ τοίνυν περιληψις παντὸς ὑψηλοῦ νοήματος ἐν τῷ τοῦ Χριστοῦ νοεῖται ὀνόματι ( τῷ γὰρ πρὸς τὸν τῶν σημαινομένων καὶ τὰ λοιπὰ περιέχεται , ὡς ἕκαστον τῶν ἄλλων τῇ ἐννοίᾳ τῆς βασιλείας ἐνδευεῖσθαι , τάχα δι’ ἀκολουθίαν γένοιτο ἂν τὸς ἡμῖν τῆς τοῦ Χριστιανισμοῦ ἐρμηνείας ἢ κατανόησις . Εἰ γὰρ τῷ ὑπερέχοντι τῶν τῆς ἀφθάρτου φύσεως ἐρμηνευτικῶν ὀνομάτων συνονομαζόμεθα οἱ διὰ τῆς εἰς αὐτὸν πίστεως πρὸς αὐτὸν συναπτόμενοι , ἀνάγκη πᾶσά ἐστι , καὶ δσα μετὰ τοῦ τοῦ ὀνόματος τούτου περὶ τὴν ἀφθαρτον ἐκείνην θεωρεῖται φύσιν νοήματα , καὶ πρὸς ἐκεῖνα ἡμῖν τὴν ὁμωνυμίαν κατὰ τὸ ἀκόλουθον γίνεσθαι . Ὡς γὰρ τῇ μετοχῇ τοῦ Χριστοῦ τὴν τοῦ Χριστιανοῦ προσγηγορίαν ἐσχήκαμεν , οὕτω προσῆκει κατὰ τὸ ἀκόλουθον , καὶ πάντων ἡμᾶς τῶν ὑψηλῶν ὀνομάτων τὴν κοινωνίαν ἐφελκεσθαι . Καὶ καθάπερ ἐπὶ ἀλύσεως ὁ τὴν κατὰ τὸ ἄκρον ἀγκύλην ἐπισπασάμενος , τὰς συμφυῶς ἐχούσας · ἀλλήλων διὰ τῆς μιᾶς ἂν ἐφελκύσαιτο · οὕτως , ἐπεὶδὴ τῷ τοῦ Χριστοῦ ὀνόματι συμφυῶς ἔχει καὶ τὰ λοιπὰ τῶν ἐρμηνευτικῶν τῆς ἀφράστον καὶ πολυειδοῦς ἐκείνης μακαριότητος , ἐπάναγκες ἂν εἴη τὸν τὸ ἓν ὁρᾶζάμενον , καὶ τὰ λοιπὰ τῷ ἐνὶ συνεφελκεσθαι .
Lemmas: ὁ ψυχή νόημα διά ὁ τοιοῦτος ὄνομα δηλέομαι , πᾶς ὁ Χριστός καί ἔρχομαι καί λέγω . εἰμί τοίνυν περίληψις πᾶς ψηλός νόημα ἐν ὁ ὁ Χριστός νοέω ὄνομα ( ὁ γάρ πρός ὁ ὁ σημαίνω καί ὁ λοιπός περιέχω , ὡς ἕκαστος ὁ ἄλλος ὁ ἔννοια ὁ βασίλεια ἐνδεύω , τάχα διά ἀκολουθία γίγνομαι ἄν τός ἐγώ ὁ ὁ χριστιανισμός ἑρμηνεία ἢ κατανόησις . εἰμί γάρ ὁ ὑπερέχω ὁ ὁ ἄφθαρτος φύσις ἑρμηνευτικός ὄνομα συνονομάζω ὁ διά ὁ εἰς αὐτός πίστη πρός αὐτός συνάπτω , ἀνάγκη πᾶς εἰμί , καί δσοι μετά ὁ ὁ ὄνομα οὗτος περί ὁ ἄφθαρτος ἐκεῖνος θεωρέω φύσις νόημα , καί πρός ἐκεῖνος ἐγώ ὁ ὁμωνυμία κατά ὁ ἀκόλουθος γίγνομαι . ὡς γάρ ὁ μετοχή ὁ Χριστός ὁ ὁ Χριστιανός προσγηγορίαν ἔχω , οὕτως προσήκω κατά ὁ ἀκόλουθος , καί πᾶς ἐγώ ὁ ὑψηλός ὄνομα ὁ κοινωνία ἐφέλκω . καί καθά ἐπί ἄλυσις ὁ ὁ κατά ὁ ἄκρος ἀγκύλος ἐπισπάω , ὁ συμφυής ἔχω · ἀλλήλων διά ὁ εἷς ἄν ἐφέλκω · οὕτως , ἐπειδή ὁ ὁ Χριστός ὄνομα συμφυής ἔχω καί ὁ λοιπός ὁ ἑρμηνευτικός ὁ ἄφραστος καί πολυειδής ἐκεῖνος μακαριότης , ἐπανάγκης ἄν εἰμί ὁ ὁ εἷς ὁράω , καί ὁ λοιπός ὁ ἐν συνεφέλκω .
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0129.2
Εἰ τοίνυν τὸ μὲν ὄνομα τις τοῦ Χριστοῦ ὑποδύοιτο , δσα δὲ τῷ ὀνόματι τούτῳ συνδησιεῖται μὴ δεικνύοι τῷ βίῳ , καταψεύδεταί τοῦ ὀνόματος ὁ τοιοῦτος , κατὰ τὸ προτεθεὶν ἡμῖν ὑπόδειγμα , προσοιωτεὶν ἄψυχον , ἀνθρωπίνῳ χαρακτῆρι μεμορφωμένον , περιθεὶς τῷ πιθήκῳ . Οὔτε γὰρ τὸν Χριστὸν ἔστι μὴ δικαιοσύνην εἶναι , καὶ καθαρότητα , καὶ ἀλήθειαν , καὶ πασῶν παντῶν ἀλλοτριότητος , οὔτε Χριστιανὸν ἔστιν εἶναι ( τὸν γε ἀληθῶς Χριστιανόν ) , μὴ καθεῖνον τῶν ὀνομάτων τὴν κοινωνίαν ἐν αὐτῷ δεικνύντα . Οὐκοῦν , ὡς ἂν τις ὁρμ τοῦ Χριστιανισμοῦ τὴν διάνοιαν ἐρμηνεύσειεν , οὕτως ἐροῦμεν , ὅτι Χριστιανισμὸς ἐστι τῆς θείας φύσεως μίμησις . Καὶ μηδεὶς ὡς ὑπέρογκον καὶ ὑπερβαίνουσαν τὴν τῆς φύσεως ἡμῶν ταπεινότητα διαβαλλέτω τὸν ὅρον · οὐ γὰρ ἐξέβη τὴν φύσιν ὁ ὅρος . Εἰ γὰρ τις τὴν πρώτην κατάστασιν τοῦ ἀνθρώπου λογίζαιτο , εὑρήσει διὰ τῶν Γραφικῶν διδαγμάτων , ὅτι οὐκ ἐξῆλθεν τὰ μέτρα τῆς φύσεως ἡμῶν ὁ ὅρος . « Ἡ τε γὰρ πρώτη τοῦ ἀνθρώπου κατασκευή κατὰ μίμησιν τῆς τοῦ Θεοῦ ὁμοιότητος ἦν ( οὕτως τοῦ Μωϋσέως περὶ τοῦ ἀνθρώπου φιλοσοφήσαντος , ἐν οἷς φησιν , ὅτι « Ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν » ) , καὶ ἡ τοῦ Χριστιανισμοῦ ἐπαγγελία ἐστὶ τοῖς εἰς τὴν ἀρχαίαν εὐηλίαν ἐπαναχθῆναι τὸν ἄνθρωπον .
Lemmas: εἰμί τοίνυν ὁ μέν ὄνομα τις ὁ Χριστός ὑποδύω , δσοι δέ ὁ ὄνομα οὗτος συνδησιιημι μή δείκνυμι ὁ βίος , καταψεύδομαι ὁ ὄνομα ὁ τοιοῦτος , κατά ὁ προτίθημι ἐγώ ὑπόδειγμα , προσοιωτεὶν ἄψυχος , ἀνθρώπινος χαρακτήρ μορφόω , περιτίθημι ὁ πίθηκος . οὔτε γάρ ὁ Χριστός εἰμί μή δικαιοσύνη ἔρχομαι , καί καθαρότης , καί ἀλήθεια , καί πᾶς Παντών ἀλλοτριότης , οὔτε Χριστιανός εἰμί ἔρχομαι ( ὁ γε ἀληθῶς Χριστιανός ) , μή καθίημι ὁ ὄνομα ὁ κοινωνία ἐν αὐτός δείκνυμι . Οὐκοῦν , ὡς ἄν τις ὁρμ ὁ χριστιανισμός ὁ διάνοια ἐρμηνεύω , οὕτως λέγω , ὅτι χριστιανισμός εἰμί ὁ θεῖος φύσις μίμησις . καί μηδείς ὡς ὑπέρογκος καί ὑπερβαίνω ὁ ὁ φύσις ἐγώ ταπεινότης διαβάλλω ὁ ὅρος · οὐ γάρ ἐκβαίνω ὁ φύσις ὁ ὅρος . εἰμί γάρ τις ὁ πρῶτος κατάστασις ὁ ἄνθρωπος λογίζομαι , εὑρίσκω διά ὁ γραφικός δίδαγμα , ὅτι οὐ ἐξέρχομαι ὁ μέτρον ὁ φύσις ἐγώ ὁ ὅρος . « ὁ τε γάρ πρῶτος ὁ ἄνθρωπος κατασκευή κατά μίμησις ὁ ὁ θεός ὁμοιότης εἰμί ( οὕτως ὁ Μωϋσῆς περί ὁ ἄνθρωπος φιλοσοφέω , ἐν ὅς φημί , ὅτι « ποιέω ὁ θεός ὁ ἄνθρωπος κατά εἰκών θεός ποιέω αὐτός » ) , καί ὁ ὁ χριστιανισμός ἐπαγγελία εἰμί ὁ εἰς ὁ ἀρχαῖος εὐήλιος ἐπανάγω ὁ ἄνθρωπος .
gregorius-nyssenus.de-professione-christiana-ad-harmonium pg046_0129.3
Εἰ δὲ τὸ ἀρχαῖον Θεοῦ ὁμοίωμα ὁ ἄνθρωπος ἦν , τάχα οὐκ ἔξω τοῦ σκοποῦ τὸν ὁρισμὸν πεποιήθαμε , μίμησιν θείας φύσεως τὸν Χριστιανισμὸν εἶναι ἀποφηνάμενοι . Ἡ μὲν οὖν ὑπόσχεσις τῆς προσηγγορίας
Lemmas: εἰμί δέ ὁ ἀρχαῖος θεός ὁμοίωμα ὁ ἄνθρωπος εἰμί , τάχα οὐ ἔξω ὁ σκοπός ὁ ὁρισμός ποιέω , μίμησις θεῖος φύσις ὁ χριστιανισμός ἔρχομαι ἀποφαίνω . ὁ μέν οὖν ὑπόσχεσις ὁ προσηγορία