gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0148.1
ζωὴ πάντως καὶ τὸ μετὰ τὴν ἀρχὴν ἔσται νοοῦμενον · καὶ εἰ φῶς ἡ ἀρχή , φῶς καὶ τὸ μετὰ τὴν ἀρχὴν νοηθήσεται . Τί οὖν διὰ τοῦ πιστεύειν αὐτὸν εἶναι ἀρχὴν ὠφελούμεθα ; Τὸ γενέσθαι τοιούτους ἡμᾶς , οἷαν εἶναι τὴν ἀρχὴν ἡμῶν πεπιστευκασμεν . Οὐ γὰρ σκότους ἀρχὴ τὸ φῶς ὀνομάζεται · οὐδὲ τῆς ζωῆς εἰς ἀρχὴν τεταγμένος , τὸν θάνατον τὸ συνεχὲς τῆς ζωῆς ἐνοήσεις . Ἄλλ' εἰ μὴ τις ὁμοφυὴς πρὸς τὸ καθηγούμενον ἔχοι , δι' ἀπαθείας καὶ ἀρετῆς τῇ ἀρχῇ συναπτόμενος , οὐκ ἂν γένοιτο τούτου ἀρχή , ἢ τῶν δικῶν ἀρχή . Ἐχοτεινοῦ βίου , ὁ κοσμοκράτωρ τοῦ σκότους , ἀρχὴ · τῆς θανατηφόρου ἀμαρτίας , ὁ ἔχων τοῦ θανάτου τὸ κράτος . Οὐκ ἔστιν οὖν διὰ μοχθηρᾶς ζωῆς ὑπὸ τὴν τοῦ σκότους ἀρχὴν τεταγμένον , τὴν παντὸς ἀγαθοῦ ἀρχὴν ἑαυτῷ εἶναι λέγειν ἀρχὴν · τῆς δὲ αὐτῆς ἔχειται διανοίας , τοὺς πρὸς τὸν ἴδιον ἀγαθὸν B τὰς θείας φωνὰς ἐκλαμβάνουσι , τὸ καὶ βασιλέα δικαιοσύνης τε καὶ εἰρήνης αὐτὸν ὀνομάζεσθαι . Ὁ γὰρ , κατὰ τὴν διδασκαλίαν τῆς προσευχῆς , ἐλθεῖν ἐπ' αὐτὸν τὴν τῷ Θεοῦ βασιλείαν εὐχόμενος , μαθὼν ὅτι δικαιοσύνης τε καὶ εἰρήνης ἐστὶ βασιλεὺς ὁ ἀληθινὸς βασιλεύς , κατορθώσει πάντως τῷ ἰδίῳ βίῳ τὴν δικαιοσύνην τε καὶ εἰρήνην , ἵνα βασιλεύση , αἰτῶν , ὁ τῆς δικαιοσύνης βασιλεῖος καὶ τῆς εἰρήνης . Οὐκοῦν στρατὸς μὲν νοεῖται τοῦ βασιλέως , πᾶσα ἀρετή · διὰ γὰρ τῆς δικαιοσύνης τε καὶ εἰρήνης πάσας οἶμαι δεῖν τὰς ἀρετὰς νοεῖν · εἰ τις οὖν λειποταχτήσας ἀπὸ τῆς τοῦ Θεοῦ στρατιᾶς , τῇ παραταξεί τῶν ἀλλοτρίων ἐκτὸν καταλέξειε , τὸ εὑρέτου τῆς κακίας ὁπλίτης γενόμενος , καὶ ἀποδυσάμενος τὸν θώρακα C τῆς δικαιοσύνης , καὶ πᾶσαν τὴν εἰρηνικὴν παντευχίαν · πῶς οὖτος ὑπὸ τὸν βασιλέα τῆς εἰρήνης ταχθήσεται , βίᾳσιος τῆς ἀληθείας γενόμενος ; Δῆλον γὰρ , ὅτι τὸ ἐπίσημον αὐτοῦ τῆς ὁπλισεως δείξει τὸν βασιλεύοντα , ἀντὶ τῆς ἐνσχοιγραφουμένης τοῖς ὁπλοῖς εἰκόνος ἐν τῷ χαρακτῆρι τοῦ βίου δεῖξνουν τὸν καθηγούμενον . Ὡς μακάριος ἐκεῖνος , ὁ ὑπὸ τὴν θείαν στρατηγίαν τεταγμένος , καὶ τοῖς τάγμασι τῶν ἐν μυριάσιν ἀριθμουμένων κατειλεγμένος , καὶ μετὰ τῆς κακίας διὰ τῶν ἀρετῶν ὁπλίζομενος , αὐ τὴν εἰκόνα τοῦ βασιλέως , τοῦ ἐνδυσάμενου αὐτάς , ἐνσημαίνονται . Καὶ τί χρή περαιτέρω τὸν λόγον προάγειν , πάσας τὰς φωνάς , αἷς τὸ τοῦ Χριστοῦ διερμηνεύεται ὄνομα , προτιθέντα τῇ ἀκολουθίᾳ τῶν ἐξετάσεων , δι' ὧν ἐστι πρὸς τὸν κατ' ἀρετὴν βίον ὁδηγηθῆναι , ἑκάστου δυόματος , διὰ τῆς οἰκείας ἐμφάσεως , συνεργούντος τι πάντως ἡμῖν πρὸς τὴν τοῦ βίου τελείωσιν ; ἀλλὰ καλῶς ἔχειν φημὶ τὴν τῶν παραγενομένων ἀνακεφαλαιώσασθαι μνήμην · ὥστε τινὰ γενέσθαι χειραγωγίαν ἡμῖν πρὸς τὸν τοῦ λόγου σκοπόν , ἣν ἐξ ἀρχῆς ὑπέθεμεθα · ζητοῦντες , πῶς ἂν τις τὸ τέλειον ἐν ἑαυτῷ κατορθώσειεν . Οἴμαι γάρ , εἰ δὲ τοῦτο λογίζοιτο , ὅτι κοινωνὸς ἐστι τοῦ προσκυνουμένου ὀνόματος , κατὰ τὸ δόγμα τῶν ἀποστόλων Χριστιανὸς χρηματίζων , ἀναγκαίως καὶ τῶν ἄλλων ὀνομάτων , οἷς ὁ Χριστὸς νοεῖται . καὶ ἐφ' ἑαυτοῦ δείξει τὴν δύναμιν , κοινωνὸς ἑκάστης κλήσεως διὰ τοῦ βίου γινόμενος . Christus nuncupatur , arbitror in se ipso ostensurum
Lemmas: ζωή πάντως καί ὁ μετά ὁ ἀρχή εἰμί νοέω · καί εἰμί φάος ὁ ἀρχή , φάος καί ὁ μετά ὁ ἀρχή νοέω . Τι οὖν διά ὁ πιστεύω αὐτός ἔρχομαι ἀρχή ὠφελέω ; Τέ γίγνομαι τοιοῦτος ἐγώ , οἷος ἔρχομαι ὁ ἀρχή ἐγώ πιστεύω . οὐ γάρ σκότος ἀρχή ὁ φάος ὀνομάζω · οὐδέ ὁ ζωή εἰς ἀρχή τάσσω , ὁ θάνατος ὁ συνεχής ὁ ζωή νοέω . ἄλλος εἰμί μή τις ὁμοφυής πρός ὁ καθηγέομαι ἔχω , διά ἀπάθεια καί ἀρετή ὁ ἀρχή συνάπτω , οὐ ἄν γίγνομαι οὗτος ἀρχή , ἢ ὁ δίκη ἀρχή . εχοτεινω βίος , ὁ κοσμοκράτωρ ὁ σκότος , ἀρχή · ὁ θανατηφόρος ἁμαρτία , ὁ ἔχω ὁ θάνατος ὁ κράτος . οὐ εἰμί οὖν διά μοχθηρός ζωή ὑπό ὁ ὁ σκότος ἀρχή τάσσω , ὁ πᾶς ἀγαθός ἀρχή ἑαυτοῦ ἔρχομαι λέγω ἀρχή · ὁ δέ αὐτηες͂ς χέω διάνοια , ὁ πρός ὁ ἴδιος ἀγαθός B ὁ θεῖος φωνή ἐκλαμβάνω , ὁ καί βασιλεύς δικαιοσύνη τε καί εἰρήνη αὐτός ὀνομάζω . ὁ γάρ , κατά ὁ διδασκαλία ὁ προσευχή , ἔρχομαι ἐπί αὐτός ὁ ὁ θεός βασίλειος εὔχομαι , μανθάνω ὅτι δικαιοσύνη τε καί εἰρήνη εἰμί βασιλεύς ὁ ἀληθινός βασιλεύς , κατορθόω πάντως ὁ ἴδιος βίος ὁ δικαιοσύνη τε καί εἰρήνη , ἵνα βασιλεύω , αἰτέω , ὁ ὁ δικαιοσύνη βασίλειος καί ὁ εἰρήνη . οὐκοῦν στρατός μέν νοέω ὁ βασιλεύς , πᾶς ἀρετή · διά γάρ ὁ δικαιοσύνη τε καί εἰρήνη πᾶς οἴομαι δεῖ ὁ ἀρετή νοέω · εἰμί τις οὖν λειποταχτήσας ἀπό ὁ ὁ θεός στρατιά , ὁ παράταξις ὁ ἀλλότριος ἕκτος καταλέγω , ὁ εὑρετής ὁ κακία ὁπλίτης γίγνομαι , καί ἀποδύω ὁ θώραξ C ὁ δικαιοσύνη , καί πᾶς ὁ εἰρηνικός παντευχία · πῶς οὗτος ὑπό ὁ βασιλεύς ὁ εἰρήνη τάσσω , βιασις ὁ ἀλήθεια γίγνομαι ; Δῆλος γάρ , ὅτι ὁ ἐπίσημος αὐτός ὁ ὅπλισις δείκνυμι ὁ βασιλεύω , ἀντί ὁ ενσχοιγραφουμενω ὁ ὅπλον εἰκών ἐν ὁ χαρακτήρ ὁ βίος δείκνυμι ὁ καθηγέομαι . ὡς μακάριος ἐκεῖνος , ὁ ὑπό ὁ θεῖος στρατηγία τάσσω , καί ὁ τάγμα ὁ ἐν μυριάς ἀριθμέω καταλέγω , καί μετά ὁ κακία διά ὁ ἀρετή ὁπλίζω , οὐ ὁ εἰκών ὁ βασιλεύς , ὁ ἐνδύω αὐτός , ἐνσημαίνω . καί τίς χράω περαίτερος ὁ λόγος προάγω , πᾶς ὁ φωνή , ὅς ὁ ὁ Χριστός διερμηνεύω ὄνομα , προστίθημι ὁ ἀκολουθία ὁ ἐξέτασις , διά ὅς εἰμί πρός ὁ κατά ἀρετή βίος ὁδηγέω , ἕκαστος δυομα , διά ὁ οἰκεῖος ἔμφασις , συνεργέω τίς πάντως ἐγώ πρός ὁ ὁ βίος τελείωσις ; ἀλλά καλός ἔχω φημί ὁ ὁ παραγίγνομαι ἀνακεφαλαιόω μνήμη · ὥστε τις γίγνομαι χειραγωγία ἐγώ πρός ὁ ὁ λόγος σκοπός , ὅς ἐκ ἀρχή ὑποτίθημι · ζητέω , πῶς ἄν τις ὁ τέλειος ἐν ἑαυτοῦ κατορθόω . οἴμη γάρ , εἰμί δέ οὗτος λογίζομαι , ὅτι κοινωνός εἰμί ὁ προσκυνέω ὄνομα , κατά ὁ δόγμα ὁ ἀπόστολος Χριστιανός χρηματίζω , ἀναγκαῖος καί ὁ ἄλλος ὄνομα , ὅς ὁ Χριστός νοέω . καί ἐπί ἑαυτοῦ δείκνυμι ὁ δύναμις , κοινωνός ἕκαστος κλῆσις διά ὁ βίος γίγνομαι . Christus nuncupatur , arbitror in se ipso ostensurum