ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0133.1
ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ
Lemmas: Του αὐτός
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0133.2
ΠΕΡΙ ΤΕΛΕΙΟΤΗΤΟΣ ,
Lemmas: περί τελειότης ,
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0133.3
ΚΑΙ ΟΠΟΙΟΝ ΧΡΗ ΕΙΝΑΙ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ,
Lemmas: ΚΑΙ ὁποῖος χρή εἰμί ὁ Χριστιανός ,
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0133.4
ΠΡΟΣ ΟΛΥΜΠΙΟΝ ΜΟΝΑΧΟΝ .
Lemmas: προς Ὀλύμπιος Μοναχός .
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0134.1
τανοῦντες , εὐσεβῶς αὐτὸν ἐπικαλεῖσθαι πιστεύομεν . Ἐπειδὰν δὲ τοῦτο νοήσωμεν , τότε δι' ἀκολουθίου , καὶ οἷους προσήκει ἡμᾶς διὰ τῆς περὶ τὸν βίον σπουδῆς ἐπιδεῖξθηναι , σαφῶς μαθησόμεθα , διδασκάλῳ καὶ ὁδηγῷ πρὸς τὸν βίον τῷ ὀνόματι χρώμενοι . Οὐκοῦν τὸν ἅγιον Παῦλον πρὸς τὰ δύο ταῦτα καληγεμῶς ποιούμενοι , ἀσφαλεστάτην ἔχομεν ὁδηγίαν πρὸς τὴν τῶν ζητουμένων σαφήνειαν . Οὗτος γὰρ μάλιστα πάντων ἀκριβῶς , καὶ τί ἐστιν ὁ Χριστὸς κατενόησε , καὶ οἷον εἶναι χρή τὸν ἐπωνομαζόμενον αὐτῷ , δι' ὧν ἐποίησεν , ὑργήσατο · οὕτως ἐναργῶς αὐτὸν μιμησάμενος , ὡς ἐν ἑαυτῷ δεῖξαι τὸν ἑαυτοῦ Δεσπότην μεμυρωμένον , διὰ τῆς ἀκριβεστάτης μιμήσεως , μεταβληνὸς τοῦ τῆς ψυχῆς αὐτοῦ εἴδους πρὸς τὸ πρωτότυπον , ὡς μηκέτι Παῦλον εἶναι δοκεῖν τὸν ζῶντα τε καὶ φθεγγόμενον , ἀλλ' αὐτὸν τὸν Χριστὸν ἐν αὐτῷ ζῆν · καθὼς φησιν ὁ καλὸς τῶν ἰδίων ἀγαθῶν ἐπαισμόνους , ὅτι « Εἰ δοκιμὴν ζητεῖτε τοῦ ἐν ἐμοὶ λαλούντος Χριστοῦ . » Καὶ , ὅτι « Ζῶ δὲ ἐγὼ οὐχ ἐγώ , ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός . »
Lemmas: τανοῦντες , εὐσεβής αὐτός ἐπικαλέω πιστεύω . ἐπειδάν δέ οὗτος νοέω , τότε διά ἀκολούθιον , καί οἶος προσήκω ἐγώ διά ὁ περί ὁ βίος σπουδή ἐπιδείκνυμι , σαφής μανθάνω , διδάσκαλος καί ὁδηγός πρός ὁ βίος ὁ ὄνομα χράομαι . οὐκοῦν ὁ ἅγιος Παῦλος πρός ὁ δύο οὗτος καληγεμῶς ποιέω , ἀσφαλής ἔχω ὁδηγία πρός ὁ ὁ ζητάω σαφήνεια . οὗτος γάρ μάλιστα πᾶς ἀκριβῶς , καί τίς εἰμί ὁ Χριστός κατανοέω , καί οἷος ἔρχομαι χράω ὁ ἐπονομάζω αὐτός , διά ὅς ποιέω , εὑρίσκω · οὕτως ἐναργής αὐτός μιμέομαι , ὡς ἐν ἑαυτοῦ δείκνυμι ὁ ἑαυτοῦ δεσπότης μυρόω , διά ὁ ἀκριβής μίμησις , μεταβάλλω ὁ ὁ ψυχή αὐτός εἶδος πρός ὁ πρωτότυπος , ὡς μηκέτι Παῦλος ἔρχομαι δοκέω ὁ ζάω τε καί φθέγγομαι , ἀλλά αὐτός ὁ Χριστός ἐν αὐτός ζάω · καθώς φημί ὁ καλός ὁ ἴδιος ἀγαθός επαισμονοος , ὅτι « εἰμί δοκιμή ζητέω ὁ ἐν ἐγώ λαλέω Χριστός . » καί , ὅτι « ζάω δέ ἐγώ οὐ ἐγώ , ζάω δέ ἐν ἐγώ Χριστός . »
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0135.1
A τοῦ μεγίστου τε καὶ θεοτάτου καὶ πρώτου τῶν ὀνομάτων γέγονε παρὰ τοῦ ἀγαθοῦ Δεσπότου ἡμῖν κοινωνία , ὥστε τοὺς τῇ ἐπωνυμίᾳ τοῦ Χριστοῦ τιμηθέντας · Χριστιανούς ὀνομάζεσθαι · ἀναγκαῖον ἂν εἴη , πάντα τὰ ἐρμηνευτικά τῆς τοιαύτης φωνῆς ὀνόματα καὶ ἐν ἡμῖν καθορᾶσθαι , ὡς μὴ ψευδόνυμον ἐφ’ ἡμῖν εἶναι τὴν κλῆσιν , ἀλλ’ ἐκ τοῦ βίου τὴν μαρτυρίαν ἔχειν . Οὐ γὰρ ἐκ τοῦ καλεῖσθαι τι τὸ εἶναι γίνεται · ἀλλ’ ἡ ὑποκειμένη φύσις , οἷα δ’ ἂν οὖσα τύχη , διὰ τῆς προσφυεῖς τοῦ ὀνόματος σημασίας γνωρίζεται . Οἷον εἰ λέγω · Εἰ δένδρῳ τις ἢ πέτρᾳ προσῆγoryiαν ἀνθρώπου χαρίζαιτο , ἄρα ἄνθρωπος ἔσται διὰ τὴν κλῆσιν , ἢ τὸ φυτόν , ἢ ὁ λίθος ; Οὐχ ἔστι ταῦτα · ἀλλὰ χρή πρώτον εἶναι ἄνθρωπον , εἰθ’ οὕτως ὀνομασθῆναι τῇ προσῆγορίᾳ τῆς φύσεως . Οὐδὲ γὰρ ἐπὶ τῶν ὁμοιοτάτων αἱ κλήσεις ἔχουσι τὸ χωρίον , ὡς · εἰ τις ἀνθρώπου λέγει τὸν ἀνδριάντα , ἢ ἵππον τὸ μίμημα · ἀλλ’ εἰ μέλλοι τι κυρίως καὶ ἀφευδῶς ὀνομάζεσθαι , ἀληθῆ δεῖξει πάντως τὴν προσῆγορίαν ἡ φύσις . Ἡ δ’ ἀναδεξαμένη τὴν μίμησιν ὑλη , ὅπερ τι τοιούτων ἕτερον , ᾧ ἐπέβαλεν ἡ τέχνη τὸ εἶδος
Lemmas: A ὁ μέγας τε καί θεός καί πρῶτος ὁ ὄνομα γίγνομαι παρά ὁ ἀγαθός Δεσπότου ἐγώ κοινωνία , ὥστε ὁ ὁ ἐπωνυμία ὁ Χριστός τιμάω · Χριστιανός ὀνομάζω · ἀναγκαῖος ἄν εἰμί , πᾶς ὁ ἑρμηνευτικός ὁ τοιοῦτος φωνή ὄνομα καί ἐν ἐγώ καθοράω , ὡς μή ψευδώνυμος ἐπί ἐγώ ἔρχομαι ὁ κλῆσις , ἀλλά ἐκ ὁ βίος ὁ μαρτυρία ἔχω . οὐ γάρ ἐκ ὁ καλέω τίς ὁ ἔρχομαι γίγνομαι · ἀλλά ὁ ὑπόκειμαι φύσις , οἷος δέ ἄν εἰμί τύχη , διά ὁ προσφυής ὁ ὄνομα σημασία γνωρίζω . οἷος εἰμί λέγω · εἰμί δένδρον τις ἢ πέτρα προσάγω ἄνθρωπος χαρίζω , ἄρα ἄνθρωπος εἰμί διά ὁ κλῆσις , ἢ ὁ φυτόν , ἢ ὁ λίθος ; οὐ εἰμί οὗτος · ἀλλά χράω πρῶτος ἔρχομαι ἄνθρωπος , εἶτα οὕτως ὀνομάζω ὁ προσηγορία ὁ φύσις . οὐδέ γάρ ἐπί ὁ ὅμοιος ὁ κλῆσις ἔχω ὁ χωρίον , ὡς · εἰμί τις ἄνθρωπος λέγω ὁ ἀνδριάς , ἢ ἵππος ὁ μίμημα · ἀλλά εἰμί μέλλω τίς κυρίως καί ἀφειδής ὀνομάζω , ἀληθής δείκνυμι πάντως ὁ προσηγορία ὁ φύσις . ὁ δέ ἀναδέχομαι ὁ μίμησις ὕλη , ὅς τίς τοιοῦτος ἕτερος , ὅς ἐπιβάλλω ὁ τέχνη ὁ εἶδος
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0136.1
μὴ κατάλληλον ἐνδεικνύμενος τῆς πολιτείας τὸ σῶμα , ἢ δρακόντων θυμοῖς συμφυόμενος , καὶ καθ' ὁμοιότητα τῶν ἐρπετῶν τούτων ἐχθριούμενος , ἢ τὸ θηλυμανὲς τῶν ἵππων τῷ ἀνθρωπίνῳ χαρακτήρι συμβάλλων , καὶ διφρὲς τις ἱπποκένταυρος ἐκ λογικοῦ τε καὶ ἀλόγου γινόμενος . Τοιούτους δὲ πολλοὺς ἐστὶν ἰδεῖν ἐν μόσχῳ κεφαλῇ , τοῦτέστιν ἐν τῷ τῆς εἰδωλολατρίας δόγματι , τὸν εὐχήμενον κατορθοῦντας βίον ( ὅσον τὸν Μινώταυρον γράφουσιν ) , οἱ ἐν Χριστιανῷ προσώπῳ θηριωδῶς ὑφαρμόζοντες τῷ βίῳ τὸ σῶμα , οἷους τοὺς κενταύρους ἢ τοὺς δρακοντόποδας πλάττουσι . Ὡς δὲ τοῖνυν , καθάπερ ἐπὶ σώματος ἀνθρώπου , ὁ Χριστιανὸς γνωρίζοιτο , πάντων προσήκει τῶν κατὰ τὸν Χριστὸν νοουμένων ἀγαθῶν τὸν πιστὸν ἐνσταμαίνεσθαι τῷ βίῳ τοὺς χαρακτήρας . Τὸ γὰρ ἐν τινὶ μὲν εἶναι τοιούτων ὧν τὸ ὄνομα βούλεται , ἐν ἑτέρῳ δὲ πρὸς τὰ ἐναντία ῥέπειν , οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν , ἢ εἰς πολέμου τάξιν αὐτὸν πρὸς ἑαυτὸν διατέμενθαι , δι' ἀρετῆς καὶ κακίας ἐν ἑαυτῷ στασιάζοντα , ἀσπονδὸν αὐτὸν αὐτῷ καὶ ἀσύμβατον τῷ βίῳ γινόμενον . « Τίς γὰρ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος ; » φησὶν ὁ Ἀπόστολος .
Lemmas: μή κατάλληλος ἐνδείκνυμι ὁ πολιτεία ὁ σῶμα , ἢ δράκων θυμός συμφύω , καί κατά ὁμοιότης ὁ ἑρπετόν οὗτος εχθριουμην , ἢ ὁ θηλυμανής ὁ ἵππος ὁ ἀνθρώπινος χαρακτήρ συμβάλλω , καί διφρὲς τις ἱπποκένταυρος ἐκ λογικός τε καί ἄλογος γίγνομαι . τοιοῦτος δέ πολύς εἰμί ὁράω ἐν μόσχος κεφαλή , τουτέστιν ἐν ὁ ὁ εἰδωλολατρία δόγμα , ὁ εὔχομαι κατορθόω βίος ( ὅσον ὁ Μινώταυρος γράφω ) , ὁ ἐν Χριστιανός πρόσωπον θηριώδης ὑφαρμόζω ὁ βίος ὁ σῶμα , οἶος ὁ κένταυρος ἢ ὁ δρακοντόπους πλάσσω . ὡς δέ τοίνυν , καθά ἐπί σῶμα ἄνθρωπος , ὁ Χριστιανός γνωρίζω , πᾶς προσήκω ὁ κατά ὁ Χριστός νοέω ἀγαθός ὁ πιστός ἐνίστημι ὁ βίος ὁ χαρακτήρ . ὁ γάρ ἐν τις μέν ἔρχομαι τοιοῦτος ὅς ὁ ὄνομα βούλομαι , ἐν ἕτερος δέ πρός ὁ ἐναντίος ῥέπω , οὐδείς ἕτερος εἰμί , ἢ εἰς πόλεμος τάξις αὐτός πρός ἑαυτοῦ διατέμνω , διά ἀρετή καί κακία ἐν ἑαυτοῦ στασιάζω , ἄσπονδος αὐτός αὐτός καί ἀσύμβατος ὁ βίος γίγνομαι . « Τῖς γάρ κοινωνία φάος πρός σκότος ; » φημί ὁ ἀπόστολος .
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0136.2
Ἐπεὶ οὖν ἀμίχτος τῷ φωτὶ καὶ ἀμεσίτευτός ἐστιν ἡ ἐναντιότης · ὁ ἀμφοτέρων ἔχων , καὶ μὴ ὑπὲρ τῶν αὐτῶν μερειῶν , τῇ τῶν ἀντιστοιχούντων ἀλλήλοις ἐναντιότητι καὶ αὐτὸς κατ' ἀνάγκην συνδιασχιζέται , φῶς κατὰ ταῦτόν καὶ σκότος ἐν τῷ συμμίχτῳ βίῳ γινόμενος · τῆς μὲν πίστεως τῶν φωτισμῶν ἐνιζῶς , τοῦ δὲ ἀσχοτεινοῦ βίου τῇ ἐκ τοῦ λόγου λαμπρότητι καταμελαινόντος . Ἐπεὶ οὖν ἀμίχτός ἐστι καὶ ἀσύμβατος τῷ φωτὶ πρὸς τὸ σκότος ἡ κοινωνία , ὁ ἐκαστέρου τῶν ἐναντίων περιεχόμενος , αὐτὸς ἑαυτῷ πολέμιος γίνεται , διχὴ μερισθεὶς πρὸς ἀρετὴν καὶ κακίαν , καὶ ἑαυτῷ πρὸς ἀντίπαλον τάξιν ἀντικαθιστάμενος . Ὅπερ δὲ οὐκ ἐστὶν ἐν δύο πολέμοις ἀμφοτέρους νικητὰς κατ' ἀλλήλων γενέσθαι ( ἢ γὰρ τοῦ ἑνὸς νίκη θανάτον τοῦ ἀντικειμένου πάντως ἐργάζεται ) , οὕτω καὶ ἐπὶ ταύτης τῆς ἐμφυλίου μάχης , τῆς διὰ τοῦ συμμίχτου βίου συνισταμένης , οὐ πῶς ἐστὶ νικητὰς τὴν χρείτονα παρατάξιν , μὴ πανωλεθρίᾳ τῆς ἄλλης διαφθορᾶς . Πῶς γὰρ ὁ τῆς εὐσεβείας στρατὸς χρείτων τῆς κακίας γενήσεται , τῆς πονηρᾶς φάλαγγος τῶν ἐναντίων ἀντιθενοῦσης ; ἀλλ' εἰ μέλλοι νικᾶν τὸ χρεῖττον , φονευθήσεται πάντως τὸ ἀντικείμενον . Καὶ οὕτως ἡ ἀρετὴ κατὰ τῆς κακίας ἕξει τὰ νικητήρια , ὅταν πᾶν τὸ πολέμιον αὐτῇ διὰ τῆς τῶν λογισμῶν συμμαχίας μεταχωρήσῃ πρὸς τὸ ἀνάγκωπον . Καὶ τότε πληρωθήσεται ἡ ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ διὰ τῆς προφητείας λεγόμενον , ὅτι « Ἐγὼ ἀποκτενῶ , καὶ ζῆν ποιήσω . Οὐ γὰρ ἐστὶν ἄλλως τὸ ἐν ἐμοὶ ἀγαθὸν ζῆσαι , μὴ τῷ θανάτῳ πολέμιου ζωοποιούμενον . Ὡς δ' ἀν τῶν δύο περιεχόμεθα , ἐκάτερά χειρὶ τῶν ἐναντίων ἀπτόμενοι , ἀδύνατον κατὰ ταῦτόν τῶν ἀμφοτέρων ἔχειν τὴν μετοσίαν .
Lemmas: ἐπεί οὖν ἀμίχτος ὁ φάος καί αμεσίτευτος εἰμί ὁ ἐναντιότης · ὁ ἀμφότερος ἔχω , καί μή ὑπέρ ὁ αὐτός μέρεια , ὁ ὁ ἀντιστοιχέω ἀλλήλων ἐναντιότης καί αὐτός κατά ἀνάγκη συνδιασχίζω , φάος κατά αὐτός καί σκότος ἐν ὁ σύμμικτος βίος γίγνομαι · ὁ μέν πίστη ὁ φωτισμός ἐνίζω , ὁ δέ ασχοτεινω βίος ὁ ἐκ ὁ λόγος λαμπρότης καταμελαίνω . ἐπεί οὖν ἀμίχτός εἰμί καί ἀσύμβατος ὁ φάος πρός ὁ σκότος ὁ κοινωνία , ὁ ἑκαστέρω ὁ ἐναντίος περιέχω , αὐτός ἑαυτοῦ πολέμιος γίγνομαι , διχή μερίζω πρός ἀρετή καί κακία , καί ἑαυτοῦ πρός ἀντίπαλος τάξις ἀντικαθίστημι . ὅπερ δέ οὐ εἰμί ἐν δύο πόλεμος ἀμφότερος νικητής κατά ἀλλήλων γίγνομαι ( ἢ γάρ ὁ εἷς νίκη θάνατος ὁ ἀντίκειμαι πάντως ἐργάζομαι ) , οὕτως καί ἐπί οὗτος ὁ ἐμφύλιος μάχη , ὁ διά ὁ σύμμικτος βίος συνίστημι , οὐ πῶς εἰμί νικητής ὁ χρειτονη παράταξις , μή πανωλεθρία ὁ ἄλλος διαφθορά . πῶς γάρ ὁ ὁ εὐσέβεια στρατός χρέω ὁ κακία γίγνομαι , ὁ πονηρός φάλαγξ ὁ ἐναντίος ἀντιτίθημι ; ἀλλά εἰμί μέλλω νικάω ὁ χρίω , φονεύω πάντως ὁ ἀντίκειμαι . καί οὕτως ὁ ἀρετή κατά ὁ κακία ἔχω ὁ νικητήριος , ὅταν πᾶς ὁ πολέμιος αὐτός διά ὁ ὁ λογισμός συμμαχία μεταχωρέω πρός ὁ ἀνάγκωπον . καί τότε πληρόω ὁ ἐκ πρόσωπον ὁ θεός διά ὁ προφητεία λέγω , ὅτι « ἐγώ ἀποκτείνω , καί ζάω ποιέω . οὐ γάρ εἰμί ἄλλως ὁ ἐν ἐγώ ἀγαθός ζάω , μή ὁ θάνατος πολέμιος ζῳοποιέω . ὡς δέ ἐν ὁ δύο περιέχω , ἑκάτερος χείρ ὁ ἐναντίος ἅπτω , ἀδύνατος κατά αὐτός ὁ ἀμφότερος ἔχω ὁ μετοσίαν .
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0137.1
μεως δὲ τῇ σοφίᾳ παραμαρτούσης πρὸς τὴν τῶν νοηθέντων τελείωσιν , δι' ἧς ἔργα τὰ νοήματα γίνεται .
Lemmas: μις δέ ὁ σοφία παραμαρτάνω πρός ὁ ὁ νοέω τελείωσις , διά ὅς έργο ὁ νόημα γίγνομαι .
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0137.2
Τοῦ γὰρ περιδραξαμένου τῆς κακίας , ἡ ἀρετὴ τῆς λαβδῆς ἐξωλίσθησεν . Οὐκοῦν πάλιν τὸν ἐξ ἀρχῆς ἀναλάμβανον λόγον , ὅτι μία πρὸς τὴν καθαρὰν τε καὶ θείαν ζωὴν ἐστὶ τοῖς φιλαρετοῖς ὁδός , γινώαι τι σημαίνει τὸ Χριστοῦ τὸ ὄνομα , ἢ χρὴ καὶ τὸν ἡμέτερον συμμορφωθῆναι βίον , διὰ τῆς τῶν λοιπῶν ὀνομάτων ἐμφάσεως εἰς ἀρετὴν ῥυθιζόμενον . Ὅσα τοίνυν ἐν τοῖς προοιμίοις τοῦ λόγου ῥήματα τε καὶ ὀνόματα παρὰ τῆς ἁγίας τοῦ Παύλου φωνῆς ἐρμηνευτικά τῆς τοῦ Χριστοῦ σημασίας συνελεξάμεθα , ταῦτα προθέντες εἰς τὴν προκειμένην ἡμῖν σπουδήν , ἀφαλεστάτην ὁδηγίαν εἰς τὸν βίον τὸν κατ' ἀρετὴν ποιήσομεν , τὰ μὲν μιμούμενοι , καθὼς ἐν τοῖς φθάσασιν εἴρηται , τὰ δὲ προσκυνοῦντες καὶ σεβάζόμενοι . Γενέσθω δὲ ἡμῖν τάξις τῶν εἰρημένων ἡ ἀπαριθμησις . Οὐκοῦν ἀπὸ τῶν πρώτων ἀρχόμενοι · Χριστός , φησί , Θεοῦ δύναμις καὶ Θεοῦ σοφία . Διὰ τούτων πρῶτον μὲν τὰς θεοπρεπεῖς ἐννοίας διὰ τῆς τοῦ Χριστοῦ προσῳγίας μαθάνομεν , δι' ἧν σεβασμόν ἡμῖν τὸ ὄνομα γίνεται . Ἐπειδὴ γὰρ πᾶσα ἡ κτίσις , ὅση τε τῇ αἰσθήσει γινώσκεται , καὶ ἡ τῆς αἰσθητικῆς ὑπερκειμένη κατανόησις , δι' αὐτοῦ γέγονε , καὶ ἐν αὐτῷ συνέστηκεν , ἀναγκαίως πρὸς τὸν ὁρισμὸν τῆς τοῦ Χριστοῦ παρουσίας τοῦ τὰ πάντα ποιήσαντος , ἡ σοφία τῇ δυνάμει συμπλέκεται . Τοῦτο νοοῦντων ἡμῶν διὰ τῆς τῶν δύο τούτων φωνῶν σύγχυσις , τῆς δυνάμεως τε λέγω καὶ τῆς σοφίας , ὅτι οὐκ ἂν ἦν τὰ μεγάλα ταῦτα καὶ ἄφραστα τῆς κτίσεως θαύματα , μὴ σοφίας μὲν τὴν γένεσιν αὐτῶν ἐπινούσης , δυνάμεως δὲ τῇ σοφίᾳ παραμαρτούσης πρὸς τὴν τῶν νοηθέντων τελείωσιν , δι' ἧς ἔργα τὰ νοήματα γίνεται .
Lemmas: Τοῦ γάρ περιτρέχω ὁ κακία , ὁ ἀρετή ὁ Λαβδής ἐξόλλυμι . Οὐκοῦν πάλιν ὁ ἐκ ἀρχή ἀναλαμβάνω λόγος , ὅτι εἷς πρός ὁ καθαρός τε καί θεῖος ζωή εἰμί ὁ φιλάρετος οὐδός , γιγνώσκω τίς σημαίνω ὁ Χριστός ὁ ὄνομα , ἢ χράω καί ὁ ἡμέτερος συμμορφόομαι βίος , διά ὁ ὁ λοιπός ὄνομα ἔμφασις εἰς ἀρετή ἐρύθω . ὅσος τοίνυν ἐν ὁ προοίμιον ὁ λόγος ῥῆμα τε καί ὄνομα παρά ὁ ἅγιος ὁ Παῦλος φωνή ἑρμηνευτικός ὁ ὁ Χριστός σημασία συλλέγω , οὗτος προτίθημι εἰς ὁ πρόκειμαι ἐγώ σπουδή , ἀφαλεστάτην ὁδηγία εἰς ὁ βίος ὁ κατά ἀρετή ποιέω , ὁ μέν μιμέομαι , καθώς ἐν ὁ φθάνω λέγω , ὁ δέ προσκυνέω καί σεβάζομαι . γίγνομαι δέ ἐγώ τάξις ὁ λέγω ὁ ἀπαρίθμησις . οὐκοῦν ἀπό ὁ πρῶτος ἄρχω · Χριστός , φημί , θεός δύναμις καί θεός σοφία . Ζεύς οὗτος πρῶτος μέν ὁ θεοπρεπής ἔννοια διά ὁ ὁ Χριστός προσῳγίας μανθάνω , διά ἧμαι σεβασμός ἐγώ ὁ ὄνομα γίγνομαι . Ἐπειδή γάρ πᾶς ὁ κτίσις , ὅσος τε ὁ αἴσθησις γιγνώσκω , καί ὁ ὁ αἰσθητικός ὑπέρκειμαι κατανόησις , διά αὐτός γίγνομαι , καί ἐν αὐτός συνίστημι , ἀναγκαῖος πρός ὁ ὁρισμός ὁ ὁ Χριστός παρουσία ὁ ὁ πᾶς ποιέω , ὁ σοφία ὁ δύναμις συμπλέκω . Τοῦτης νοέω ἐγώ διά ὁ ὁ δύο οὗτος φωνή σύγχυσις , ὁ δύναμις τε λέγω καί ὁ σοφία , ὅτι οὐ ἄν εἰμί ὁ μέγας οὗτος καί ἄφραστος ὁ κτίσις θαῦμα , μή σοφία μέν ὁ γένεσις αὐτός πίνω , δύναμις δέ ὁ σοφία παραμαρτάνω πρός ὁ ὁ νοέω τελείωσις , διά ὅς έργο ὁ νόημα γίγνομαι .
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0137.3
Μερίζεται τοίνυν καταλλήλως εἰς διπλὴν ἐμφασιν τοῦ τοῦ Χριστοῦ σημαίνοντος , εἰς τὴν σοφίαν τε καὶ τὴν δύναμιν , ἵν' ὅταν μὲν πρὸς τὸ μέγεθος τῶν ὄντων συστάσεως ἀποβλέψωμεν , τὴν ἄκραστον αὐτοῦ δύναμιν διὰ τῶν καταλαμβανομένων νοήσωμεν . Ὅταν δὲ λογίζωμεθα ὅτι τὰ μὴ ὄντα παρήλθεν εἰς γένεσιν , τῆς πολυειδοῦς ἐν τοῖς οὖσι φύσεως διὰ θελοῦ νεύματος οὐσιωθείσης , τότε τὴν ἀκατάληπτον σοφίαν τὸν Χριστὸν πιστεύειν . Ὁ γὰρ τις ἐπικαλεῖται προσευχόμενος , καὶ πρὸς τὸ βλέπειν τῷ τῆς ψυχῆς ὀφθαλμῷ , τοῦτο πρὸς ἑαυτὸν διὰ τῆς εὐχῆς ἐπισπάται · καὶ οὕτω δυνάμε τε κραταιοῦται πρὸς τὸν ἑσω ἄνθρωπον , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος , ὁ πρὸς τὴν δύναμιν βλέπων ( Χριστὸς ἡ ἐστιν ἡ δύναμις ) , καὶ σοφὸς γίνεται , καθὼς ἡ Παροιμία φησιν , ὁ τὴν σοφίαν ἐπικαλούμενος , ἥτις πάλιν νοεῖται ὁ Κύριος . Οὐκοῦν ὁ τῷ Χριστῷ συνονομαζόμενος , ὅς ἐστι δύναμις τε καὶ σοφία , καὶ τῇ δυνάμει συνονομάζεται , δυναμωθεὶς κατὰ τῆς ἁμαρτίας , καὶ τὴν σοφίαν ἐν ἑαυτῷ δείξει , τῇ ἐκλογῇ τοῦ βελτίονος . Σοφίας δὲ καὶ δυνάμεως ἐν ἡμῖν δεῖκνυμένων , τῆς μὲν τὸ καλὸν ἀιρουμένης , τῆς δὲ δυναμεως τὸ νοηθὲν βεβαιούσης , κατορθοῦται τοῦ βίου τὸ τέλειον δι' ἀμφοῖν συμπλεκόμενον . Οὕτω καὶ εἰρήνην τὸν Χριστὸν νοήσαντες , ἀληθῶ τοῦ Χριστοῦ τὴν κλῆσιν ἐφ' ἑαυτῶν ἐπιτιθέμεν , ἐὰν διὰ τῆς ἐν ἡμῖν εἰρήνης τὸν Χριστὸν τῷ βίῳ ἐπιδειξώμεθα . Ἐκεῖνος τὴν ἔχθραν ἀπέκτεινε ,
Lemmas: μερίζω τοίνυν κατάλληλος εἰς διπλός ἔμφασις ὁ ὁ Χριστός σημαίνω , εἰς ὁ σοφία τε καί ὁ δύναμις , ἵνα ὅταν μέν πρός ὁ μέγεθος ὁ εἰμί σύστασις ἀποβλέπω , ὁ ἀκράστος αὐτός δύναμις διά ὁ καταλαμβάνω νοέω . ὅταν δέ λογίζομαι ὅτι ὁ μή εἰμί παρέρχομαι εἰς γένεσις , ὁ πολυειδής ἐν ὁ εἰμί φύσις διά θέλω νεῦμα οὐσιόω , τότε ὁ ἀκατάληπτος σοφία ὁ Χριστός πιστεύω . ὁ γάρ τις ἐπικαλέω προσεύχομαι , καί πρός ὁ βλέπω ὁ ὁ ψυχή ὀφθαλμός , οὗτος πρός ἑαυτοῦ διά ὁ εὐχή ἐπισπάω · καί οὕτως δυνάμος τε κραταιόω πρός ὁ ἕννυμι ἄνθρωπος , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος , ὁ πρός ὁ δύναμις βλέπω ( Χριστός ὁ εἰμί ὁ δύναμις ) , καί σοφός γίγνομαι , καθώς ὁ παροιμία φημί , ὁ ὁ σοφία ἐπικαλέω , ὅστις πάλιν νοέω ὁ κύριος . οὐκοῦν ὁ ὁ Χριστός συνονομάζω , ὅς εἰμί δύναμις τε καί σοφία , καί ὁ δύναμις συνονομάζω , δυναμόω κατά ὁ ἁμαρτία , καί ὁ σοφία ἐν ἑαυτοῦ δείκνυμι , ὁ ἐκλογή ὁ ἀγαθός . σοφία δέ καί δύναμις ἐν ἐγώ δείκνυμι , ὁ μέν ὁ καλός ἀείρω , ὁ δέ δύναμις ὁ νοέω βεβαιόω , κατορθόω ὁ βίος ὁ τέλειος διά ἄμφω συμπλέκω . οὕτως καί εἰρήνη ὁ Χριστός νοέω , ἀλάομαι ὁ Χριστός ὁ κλῆσις ἐπί ἑαυτοῦ ἐπιτίθημι , ἐάν διά ὁ ἐν ἐγώ εἰρήνη ὁ Χριστός ὁ βίος ἐπιδείκνυμι . ἐκεῖνος ὁ ἔχθρα ἀποκτείνω ,
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0139.2
. Διὸ τὰ περὶ αὐτὸν θεωρούμενα λέγων , εἰρήνην , καὶ δύναμιν , καὶ ζωήν , καὶ δικαιοσύνην , καὶ φῶς , καὶ ἀλήθειαν , καὶ τὰ τοιαῦτα · τὸν περὶ αὐτῆς ἐκεῖνης λόγον , ἀλίπτον εἶναι παντελῶς διωρίσατο , εἰπὼν μὴτε θεωρηθῆναι ποτε τὸν Θεόν , μὴτε ὀφθησόμεναι . « Ὅν εἶδε » γὰρ , φησίν , « οὐδεὶς , οὐδὲ ἰδεῖν δύναται .
Lemmas: . Διὸ ὁ περί αὐτός θεωρέω λέγω , εἰρήνη , καί δύναμις , καί ζωή , καί δικαιοσύνη , καί φάος , καί ἀλήθεια , καί ὁ τοιοῦτος · ὁ περί αὐτηες͂ς ἐκεῖνος λόγος , ἀλίπτον ἔρχομαι παντελής διορίζω , λέγω μήτε θεωρέω ποτέ ὁ θεός , μήτε ὁράω . « ὅς ὁράω » γάρ , φημί , « οὐδείς , οὐδέ ὁράω δύναμαι .
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0140.1
» Διὰ τοῦτο ζητῶν , πῶς ὀνομάσει τὸ μὴ δυναμενον
Lemmas: » Ζεύς οὗτος ζητέω , πῶς ὀνομάζω ὁ μή δύναμαι
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0141.1
Ἀπόστολος , ταῦτα διὰ τῶν λεγομένων νοεῖν ὑποτίθεται , ὅτι οὐ μονοειδὴς ἐστιν ἡ ἀνθρωπίνη φύσις , ἀλλὰ τοῦ νοητοῦ πρὸς τὸ αἰσθητὸν συγκεχραμένου , ἰδιάζουσα καθ’ ἕτερον τῶν ἐν ἡμῖν θεωρουμένων ἐστὶν ἡ τροφή · τῆς μὲν αἰσθητῆς βρώσεως τὸ σῶμα διακρατοῦντος , τῆς δὲ πνευματικῆς τροφῆς τὴν ψυχικὴν ἐμποιοῦσης ἡμῖν εὐεξίαν . Ἄλλ’ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ σώματος , τὸ στερεὸν τε καὶ ὑγρὸν τῆς τροφῆς , μετ’ ἄλλων μιγνύμενα , συντηρητικὰ τῆς φύσεως γίνεται , διὰ τῆς καταλλήλου πέψεως ἐκάστῳ τῶν ἐν ἡμῖν στοιχειωδῶς συγκεχραμένων καταμιγνύμενα · κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἀναλογικῶς ὁ Παῦλος καὶ τὴν νοητὴν καταμερίζει τροφήν , βρῶσιν ὀνομάζων καὶ πόσιν τὸ αὐτὸ πρᾶγμα , πρὸς τὴν χρείαν τῶν προσφερομένων οἰκείως μεταρρυθμίζον . Τοῖς μὲν γὰρ ἀτονούσι καὶ ἐκλελυμένοις ἄρτος γίνεται , στηρίζων καρδίαν ἀνθρώπου · τοῖς δὲ κεκμηκόσι διὰ τὴν πρὸς τὸν βίον τοῦτον ταλαιπωρίαν , καὶ διὰ τοῦτο γενομένοις διψάσεσιν , οἶνος γίνεται , τὴν καρδίαν εἰς εὐφροσύνην ἄγον .
Lemmas: ἀπόστολος , οὗτος διά ὁ λέγω νοέω ὑποτίθημι , ὅτι οὐ μονοειδής εἰμί ὁ ἀνθρώπινος φύσις , ἀλλά ὁ νοητός πρός ὁ αἰσθητός συγχράομαι , ἰδιάζω κατά ἕτερος ὁ ἐν ἐγώ θεωρέω εἰμί ὁ τροφή · ὁ μέν αἰσθητός βρῶσις ὁ σῶμα διακρατέω , ὁ δέ πνευματικός τροφή ὁ ψυχικός ἐμποιέω ἐγώ εὐεξία . ἄλλος ὥσπερ ἐπί ὁ σῶμα , ὁ στερεός τε καί ὑγρός ὁ τροφή , μετά ἄλλος μίγνυμι , συντηρητικός ὁ φύσις γίγνομαι , διά ὁ κατάλληλος πέψις ἔκσατος ὁ ἐν ἐγώ στοιχειώδης συγχράομαι καταμείγνυμι · κατά ὁ αὐτός τρόπος ἀναλογικῶς ὁ Παῦλος καί ὁ νοητός καταμερίζω τροφή , βρῶσις ὀνομάζω καί πόσις ὁ αὐτός πρᾶγμα , πρός ὁ χρεία ὁ προσφέρω οἰκεῖος μεταρρυθμίζω . ὁ μέν γάρ ἀτονέω καί ἐκλύω ἄρτος γίγνομαι , στηρίζω καρδία ἄνθρωπος · ὁ δέ κάμνω διά ὁ πρός ὁ βίος οὗτος ταλαιπωρία , καί διά οὗτος γίγνομαι διψάς , οἶνος γίγνομαι , ὁ καρδία εἰς εὐφροσύνη ἄγω .
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0142.2
Εἰκόνα δὲ τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου τὸν Χριστὸν ὀνο-μάζων ὁ Παῦλος , τὸν ἐπὶ πάντων Θεὸν τὸν μέγαν Θεόν · καὶ ταύταις γὰρ ταῖς φωναῖς ἀναχρηύσει τοῦ ἀληθινοῦ Δεσπότου τὸ μεγαλεῖον , λέγων · « Τοῦ μεγά-λου Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ » · καὶ , « Ἐξ ὧν ὁ Χριστός , τὸ κατὰ σάρκα , ὁ ὢν ἐπὶ πάντων Θεός , εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας » · ταῦτα οὖν λέγων που , παιδεύει διὰ τῶν λεγομένων ἡμᾶς , ὅτι ἀεὶ ὢν ὅπερ ἐστιν ( ἐστι δὲ ἐκεῖνο , ὅπερ ὁ ὢν ἐπίσταται μόνος ) , τῆς δὲ ἀνθρωπίνης καταλήψεως , χᾶν δὲ ὑπὸ διὰ προκοπῆς προσεγγίξῃ ὁ τὰ ἄνω φρονῶν , πάντοτε τῷ ἴσῳ μέτρῳ ὑπερανέστηκεν . Οὕτως τοίνυν ὑπερέκεινα πάσης γνώσεως τε καὶ καταλήψεως , ὁ ἀφραστὸς τε καὶ ἀνεκλήτητος καὶ ἀδήγητος , ἵνα σε ποιήσῃ πάλιν εἰκόνα Θεοῦ , καὶ αὐτὸς ὑπὸ φιλανθρω-πίας ἐγένετο εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου · ὥστε τῇ ἰδίᾳ μορφῇ , ἣν ἀνέλαβεν , ἐν σοὶ μορφωθῆναι , καὶ σὲ πάλιν δι' ἑαυτοῦ πρὸς τὴν χαρακτῆρα τοῦ ἀρχετύπου εὐσχηματισθῆναι κάλλους , εἰς τὸ γενέσθαι , ὅπερ ἡς ἐξ ἀρχῆς . Οὐκοῦν εἰ μέλλομεν γίνεσθαι καὶ ἡμεῖς εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου , πρὸς τὸ ἐκχειλενον · ἡμῖν τοῦ βίου ὑπόδειγμα τυποῦσαι ζωῆς προσήκει τῆς ἡμῶν τὸ εἶδος · τοῦτο δὲ ἐστι τὸ σαρκὶ ζῶν -
Lemmas: Εἰκών δέ ὁ θεός ὁ ἀόρατος ὁ Χριστός ὀνομάζω ὁ Παῦλος , ὁ ἐπί πᾶς θεός ὁ μέγας θεός · καί αὐτός γάρ ὁ φωνή αναχρηυσεω ὁ ἀληθινός Δεσπότου ὁ μεγαλεῖος , λέγω · « Τώς μέγαλος θεός καί Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός » · καί , « ἐκ ὅς ὁ Χριστός , ὁ κατά σάρκα , ὁ εἰμί ἐπί πᾶς θεός , ευλογημένος εἰς ὁ αἰών » · οὗτος οὖν λέγω ποῦ , παιδεύω διά ὁ λέγω ἐγώ , ὅτι ἀεί εἰμί ὅς εἰμί ( εἰμί δέ ἐκεῖνος , ὅς ὁ εἰμί ἐπίσταμαι μόνος ) , ὁ δέ ἀνθρώπινος κατάληψις , ΧΑΝ δέ ὑπό διά προκοπή προσεγγίζω ὁ ὁ ἄνω φρονέω , πάντοτε ὁ ἴσος μέτρον ὑπερανίσταμαι . οὕτως τοίνυν ὑπερέκεινα πᾶς γνῶσις τε καί κατάληψις , ὁ ἄφραστος τε καί ἀνεκλήτητος καί ἀδήγητος , ἵνα σύ ποιέω πάλιν εἰκών θεός , καί αὐτός ὑπό φιλανθρωπία γίνομαι εἰκών ὁ θεός ὁ ἀόρατος · ὥστε ὁ ἴδιος μορφή , ὅς ἀναλαμβάνω , ἐν σύ μορφόω , καί σύ πάλιν διά ἑαυτοῦ πρός ὁ χαρακτήρ ὁ ἀρχέτυπος εὐσχηματίζομαι κάλλος , εἰς ὁ γίγνομαι , ὅς ὅς ἐκ ἀρχή . οὐκοῦν εἰμί μέλλω γίγνομαι καί ἐγώ εἰκών ὁ θεός ὁ ἀόρατος , πρός ὁ ἐκχειλενον · ἐγώ ὁ βίος ὑπόδειγμα τυπόω ζωή προσήκω ὁ ἐγώ ὁ εἶδος · οὗτος δέ εἰμί ὁ σάρξ ζάω -
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0143.2
Ἄλλ' ταῦτα ἤνεγκεν ἐν πραότητι καὶ μακροθυμίᾳ , ὁ τῷ σῷ βίῳ δι' ἑαυτοῦ νομοθετῶν τὸ μακρόθυμον . Οὕτω καὶ τὰ ἄλλα πάντα περὶ τὴν πρωτότυπον τοῦ Θεοῦ εἰκόνα ἐστὶν ἰδεῖν , πρὸς ἣν ὁ βλέπων , καὶ κατ' ἐκείνην ἐναρπίζων καλλωπίζων τὴν ἑαυτοῦ μορφὴν , εἰκὼν καὶ αὐτὸς γίνεται τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου , διὰ τῆς ὑπομονῆς ζωγραφούμενος . Ὁ δὲ κεφαλην
Lemmas: ἄλλος οὗτος φέρω ἐν πραότης καί μακροθυμία , ὁ ὁ σός βίος διά ἑαυτοῦ νομοθετέω ὁ μακρόθυμος . οὕτως καί ὁ ἄλλος πᾶς περί ὁ πρωτότυπος ὁ θεός εἰκών εἰμί ὁράω , πρός ὅς ὁ βλέπω , καί κατά ἐκεῖνος εναρπιζω καλλωπίζω ὁ ἑαυτοῦ μορφή , εἰκών καί αὐτός γίγνομαι ὁ θεός ὁ ἀόρατος , διά ὁ ὑπομονή ζωγραφέω . ὁ δέ κεφαλή
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.1
Aδημιουργόν , τὸν ἐξ οὗ , καὶ δι’ οὗ , καὶ ἐν ᾧ τὰ πάντα ,
Lemmas: Aδημιουργόν , ὁ ἐκ ὅς , καί διά ὅς , καί ἐν ὅς ὁ πᾶς ,
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.2
ἔργον εἶναι τοῦ Θεοῦ , καὶ κτίσμα , καὶ ποίημα , λέγουσιν
Lemmas: ἔργον ἔρχομαι ὁ θεός , καί κτίσμα , καί ποίημα , λέγω
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.3
οἱ θεομάχοι , καὶ διὰ τοῦτο πάσης τῆς κτίσεως
Lemmas: ὁ θεομάχος , καί διά οὗτος πᾶς ὁ κτίσις
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.4
πρωτότοκον αὐτὸν λέγεσθαι , διορίζειν · ἢ , ὡς
Lemmas: πρωτότοκος αὐτός λέγω , διορίζω · ἢ , ὡς
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.5
ἀδελφὸν ἕνα τῆς κτίσεως , μόνως τοῖς τοῦ χρόνου
Lemmas: ἀδελφός εἷς ὁ κτίσις , μόνος ὁ ὁ χρόνος
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.6
πρεσβείας αὐτὸν προτερεῖσθαι , ὡς τὸν Ῥουβὴν τῶν
Lemmas: πρεσβεία αὐτός προτερέω , ὡς ὁ Ῥουβήν ὁ
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.7
ἰδίων ἀδελφῶν , οὐ φύσει προτεταγμένον , ἀλλὰ τοῖς
Lemmas: ἴδιος ἀδελφός , οὐ φύσις προτάσσω , ἀλλά ὁ
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.8
ἐκ χρόνου πρεσβείας προτερεῖσθαι · πρῶτον μὲν
Lemmas: ἐκ χρόνος πρεσβεία προτερέω · πρῶτος μέν
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.9
τοῦτο πρὸς ἐκείνους ῥητέον , ὅτι οὐκ ἔστι τὸν αὐτὸν
Lemmas: οὗτος πρός ἐκεῖνος λέγω , ὅτι οὐ εἰμί ὁ αὐτός
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.10
καὶ μονογενῆ καὶ πρωτότοκον πιστεύεσθαι . Οὔτε γὰρ
Lemmas: καί μονογενής καί πρωτότοκος πιστεύω . οὔτε γάρ
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.11
ὁ μονογενὴς μετὰ ἀδελφῶν νοεῖται · οὔτε χωρὶς
Lemmas: ὁ μονογενής μετά ἀδελφός νοέω · οὔτε Χωρὶς
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.12
ἀδελφῶν ὁ πρωτότοκος , μονογενὴς πάντως οὔτε ἐστιν ,
Lemmas: ἀδελφός ὁ πρωτότοκος , μονογενής πάντως οὔτε εἰμί ,
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.13
οὔτε λέγεται .
Lemmas: οὔτε λέγω .
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.14
Οὐκοῦν ἀσύμβατά ἐστι καὶ ἀκοινώνητα ταῦτα πρὸς
Lemmas: οὐκοῦν ἀσύμβατος εἰμί καί ἀκοινώνητος οὗτος πρός
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.15
ἄλληλα ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ τὰ νοήματα , ὡς ἀδύνατον εἶναι ,
Lemmas: ἀλλήλων ἐπί ὁ αὐτός ὁ νόημα , ὡς ἀδύνατος ἔρχομαι ,
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.16
τὰ δύο τούτων ὀνομάζεσθαι , καὶ μονογενῆ καὶ
Lemmas: ὁ δύο οὗτος ὀνομάζω , καί μονογενής καί
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.17
πρωτότοκον . Ἄλλὰ μὴν εἴρηται παρὰ τῇ Γραφῇ
Lemmas: πρωτότοκος . ἀλλά μήν λέγω παρά ὁ Γραφή
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.18
περὶ τοῦ ἐν ἀρχῇ ὄντος Λόγου , ὅτι ὁ Μονογενὴς
Lemmas: περί ὁ ἐν ἀρχή εἰμί Λόγος , ὅτι ὁ Μονογενής
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.19
Θεός , Πρωτότοκος πάσης κτίσεως . Οὐκοῦν ἐπιμερίasai
Lemmas: θεός , πρωτότοκος πᾶς κτίσις . Οὐκοῦν ἐπιμερής
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.20
προσέχει τῷ μυστηρίῳ τῆς ἀληθείας , ἑκάτερον τοῦτων
Lemmas: προσέχω ὁ μυστήριον ὁ ἀλήθεια , ἑκάτερος οὗτος
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.21
τῶν ὀνομάτων εὐσεβῶς διαστελλόμεθα · ὥστε Μονογενῆ
Lemmas: ὁ ὄνομα εὐσεβής διαστέλλω · ὥστε Μονογενή
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.22
μὲν εἶναι τὸν προαἰώνιον Λόγον , τῆς δὲ μετὰ
Lemmas: μέν ἔρχομαι ὁ προαιώνιος Λόγος , ὁ δέ μετά
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.23
ταῦτα ἐν τῷ Χριστῷ γενομένης κτίσεως πρωτότοκον
Lemmas: οὗτος ἐν ὁ Χριστός γίνομαι κτίσις πρωτότοκος
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.24
γενέσθαι τὸν Λόγον , σάρκα γενόμενον . Καὶ ὅπερ ἂν
Lemmas: γίγνομαι ὁ Λόγος , σάρκα γίγνομαι . καί ὅς ἄν
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.25
ἡμῖν ἐγγένῃται νόημα , πρωτότοκον αὐτὸν ἐκ νεκρῶν
Lemmas: ἐγώ ἐγγίγνομαι νόημα , πρωτότοκος αὐτός ἐκ νεκρός
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.26
εἶναι μαθόντες , καὶ πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς ·
Lemmas: ἔρχομαι μανθάνω , καί πρωτότοκος ἐν πολύς ἀδελφός ·
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.27
ἑκεῖνο καὶ ἐπὶ τῷ πρωτοτόκῳ τῆς κτίσεως ἀκολούθως
Lemmas: ἐκεῖνος καί ἐπί ὁ πρωτοτόκος ὁ κτίσις ἀκόλουθος
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.28
νοήσομεν . Οὐκοῦν ἐκ νεκρῶν μὲν πρωτότοκός γίνεται ,
Lemmas: νοέω . οὐκοῦν ἐκ νεκρός μέν πρωτότοκος γίγνομαι ,
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.29
ὁ ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων γενομένος , ἵνα ὁδοποιή -
Lemmas: ὁ ἀπαρχή ὁ κοιμάω γίγνομαι , ἵνα ὁδοποιέω -
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.30
Cσῃ σαρκὶ τὴν ἀνάστασιν . Καὶ μέλλων ἡμᾶς διὰ τῆς
Lemmas: σῴζω σάρξ ὁ ἀνάστασις . καί μέλλω ἐγώ διά ὁ
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.31
ἄνωθεν γεννήσεως , δι’ ὕδατος καὶ Πνεύματος , υἱοὺς
Lemmas: ἄνωθεν γέννησις , διά ὕδωρ καί πνεῦμα , υἱός
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.32
ἡμέρας καὶ υἱοὺς φωτὸς ἀπεργάζεσθαι , τοὺς πρότερον
Lemmas: ἡμέρα καί υἱός φάος ἀπεργάζομαι , ὁ πρότερος
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.33
ὄντας τέκνα φύσει ὀργῆς , αὐτὸς καθιέναι τῆς
Lemmas: είμαι τέκνον φύσις ὀργή , αὐτός καθίημι ὁ
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.34
τοιούτης γεννήσεως , ἐν τῷ ρεῖθρῳ τοῦ Ἰορδάνου ,
Lemmas: τοιούτος γέννησις , ἐν ὁ ῥεῖθρον ὁ Ἰορδάνης ,
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.35
ἐπὶ τὴν ἀπαρχὴν τῆς φύσεως ἡμῶν , τὴν τοῦ Πνεύματος
Lemmas: ἐπί ὁ ἀπαρχή ὁ φύσις ἐγώ , ὁ ὁ πνεῦμα
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.36
χάριν ἐπισπάζαμενος . Ὡστε πάντας τοὺς ἐκ τῆς
Lemmas: χάρις ἐπισπάζομαι . ὡστε πᾶς ὁ ἐκ ὁ
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.37
πνευματικῆς ἀναγεννήσεως εἰς ζωὴν γενομένους ,
Lemmas: πνευματικός ἀναγέννησις εἰς ζωή γίγνομαι ,
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.38
ἀδελφοὺς χρηματίσαι τοῦ προγεννηθέντος διὰ τοῦ
Lemmas: ἀδελφός χρηματίζω ὁ προγίγνομαι διά ὁ
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.39
ὑδατός τε καὶ Πνεύματος . Κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ,
Lemmas: ὕδωρ τε καί πνεῦμα . κατά ὁ αὐτός τρόπος ,
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.40
καὶ τῆς ἐν Χριστῷ γενομένης κτίσεως πρωτότοκον
Lemmas: καί ὁ ἐν Χριστός γίνομαι κτίσις πρωτότοκος
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.41
αὐτὸν νοοῦντες , οὐκ ἔξω γνώμης τῆς εὐσεβοῦς ὑπολήψεως .
Lemmas: αὐτός νοέω , οὐ ἔξω γνώμη ὁ εὐσεβής ὑπόληψις .
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.42
Ἐπειδὴ γὰρ ἡ ἀρχαία κτίσις παρήλθε διὰ
Lemmas: Ἐπειδή γάρ ὁ ἀρχαῖος κτίσις παρέρχομαι διά
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.43
τῆς ἁμαρτίας ἀχρειωθεῖσα , ἀναγκαίως τῆν τῶν ἀφανισθέντων
Lemmas: ὁ ἁμαρτία ἀχρειόω , ἀναγκαῖος τῆν ὁ ἀφανίζω
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.44
πάροδον διεδέξατο ἡ καινὴ τῆς ζωῆς κτίσις ,
Lemmas: πάροδος διαδέχομαι ὁ καινός ὁ ζωή κτίσις ,
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.45
διὰ τῆς ἀναγεννήσεως καὶ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως
Lemmas: διά ὁ ἀναγέννησις καί ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.46
συνισταμένη · ἧς ὁ ἀρχηγὸς τῆς ζωῆς ἠγ -
Lemmas: συνίστημι · ὅς ὁ ἀρχηγός ὁ ζωή ἄγνυμι -
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.47
Dσάμενος , πρωτότοκος τῆς ζωῆς γίνεται καὶ ὀνομάζεται .
Lemmas: ᾄδω , πρωτότοκος ὁ ζωή γίγνομαι καί ὀνομάζω .
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.48
Ἄλλ’ ὅπως χρή πρὸς τοὺς ἀντεισταμένους
Lemmas: ἄλλος ὅπως χράω πρός ὁ ἀνθίστημι
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.49
ἔχειν , δι’ ὀλίγων τῶν εἰρημένων βραδύν ἂν γένοιτο
Lemmas: ἔχω , διά ὀλίγος ὁ λέγω βραδύς ἄν γίγνομαι
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.50
τοῖς φιλοπονουτέροις , αὐτάρκη συμμάχων πρὸς τὴν
Lemmas: ὁ φιλόπονος , αὐτάρκης σύμμαχος πρός ὁ
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.51
ἀλήθειαν ἔχειν . Ὅπως δ’ ἂν φανείη συντελούμενα πρὸς
Lemmas: ἀλήθεια ἔχω . ὅπως δέ ἄν φαίνω συντελέω πρός
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.52
τὸν κατ’ ἀρετὴν βίον τὰ ῥήματα ταῦτα , διὰ βραχέων
Lemmas: ὁ κατά ἀρετή βίος ὁ ῥῆμα οὗτος , διά βραχύς
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.53
ἐπελευσόμεθα · Πρωτότοκος ἦν τῶν μετ’ αὐτὸν διὰ
Lemmas: ἐπέρχομαι · πρωτότοκος εἰμί ὁ μετά αὐτός διά
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.54
γεννήσεως παραχθέντων ὁ Ῥουβὴν · ὡς ἐμαρτύρει
Lemmas: γέννησις παράγω ὁ Ῥουβήν · ὡς μαρτυρέω
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.55
τοῖς μετ’ αὐτὸν γεννηθεῖσι τὴν πρὸς αὐτὸν συγγενεῖαν
Lemmas: ὁ μετά αὐτός γεννάω ὁ πρός αὐτός συγγένεια
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.56
ὁ ἐπαιρώνομενος αὐτοῖς χαρακτήρ , οἷκεις πρὸς
Lemmas: ὁ ἐπαίρω αὐτός χαρακτήρ , οἰκέω πρός
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0145.57
τὸν πρωτότοκον ἔχων , ὥστε μὴ ἀγνοεῖσθαι τὴν ἀδελφότητα ,
Lemmas: ὁ πρωτότοκος ἔχω , ὥστε μή ἀγνοέω ὁ ἀδελφότης ,
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0146.1
διὰ τῆς κατὰ τὴν μορφὴν ὁμοιότητος μαρτυρουμένην . Οὐκοῦν εἰ διὰ τῆς ὁμοιότητος ἀναγεννήσαις , τῆς δι' ὕδατος καὶ πνεύματος , καὶ ἡμεῖς ἀδελφοὶ τοῦ Κυρίου γεγόναμεν , τοῦ δι' ἡμᾶς γενομένου πρωτοτόκου ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς · ἀχλοῦσιν ἂν εἴη , διὰ τῶν τοῦ βίου χαρακτήρων ἐπιδεικνύναι τὴν πρὸς αὐτὸν ἀρχιστείαν · ἐμμορφωμένους τῇ ζωῇ ἡμῶν τοῦ πρωτοτόκου τῆς κτίσεως . Τίνα δὲ χαρακτῆρα τῆς ἐκείνου μορφῆς παρὰ τῆς Γραφῆς μεμαθήκαμεν ; Ὅν πολλοὺς εἴρηκαμεν , ὅτι « Ἀμαρτίαν οὐκ ἐποίησεν , οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ . » Οὐκοῦν εἰ μέλλομεν ἀδελφοὶ χρηματίζειν τοῦ καθηγησαμένου ἡμῶν τῆς γεννήσεως , τὸ ἀναμάρτητον τῆς ζωῆς ἡμῶν πιστώσεται τὴν πρὸς ἐκεῖνον συγγένειαν , μηδενὸς ῥύπου τῆς πρὸς τὴν καθαρότητα συναφείας ἡμᾶς ἀπορίζοντος . Ἄλλὰ καὶ δικαιοσύνη καὶ ἀγιασμὸς ὁ πρωτότοκός ἐστι , καὶ ἀγάπη , καὶ ἀπολύτρωσις , καὶ τὰ τοιαῦτα . Οὐκοῦν εἰ διὰ τῶν τοιούτων καὶ ὁ ἡμέτερος χαρακτηριζοῖτο βίος , ἐναργῆ παρεξοίμεθα τῆς εὐγενείας ἡμῶν τὰ γνωρίσματα , ὥστε τὸν ταῦτα ἐν τῇ ζωῇ καθορῶντα τῇ ἡμετέρᾳ , προσμαρτυρεῖν ἡμῖν τὴν πρὸς τὸν Χριστὸν ἀδελφότητα . Αὐτὸς γὰρ ἐστιν ὁ διὰ τοῦτο ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων γενόμενος . Ὅτι μὲν οὖν πάντες ἀναστησόμεθα ἐν ἀτόμῳ , ἐν βραχὺ ὀφθαλμοῦ , ἐν τῇ ἑσχάτῃ σάλπιγγι · τοῦτο ἐδείξεν , ὡς τε ἐφ' ἑαυτοῦ καὶ ὡς ἐπὶ τῶν λοιπῶν , τῶν ὑπὸ τοῦ θανάτου κρατηθέντων , ἐποίησεν .
Lemmas: διά ὁ κατά ὁ μορφή ὁμοιότης μαρτυρέω . οὐκοῦν εἰμί διά ὁ ὁμοιότης ἀναγίγνομαι , ὁ διά ὕδωρ καί πνεῦμα , καί ἐγώ ἀδελφός ὁ κύριος γίγνομαι , ὁ διά ἐγώ γίγνομαι πρωτοτόκος ἐν πολύς ἀδελφός · αχλους ἄν εἰμί , διά ὁ ὁ βίος χαρακτήρ ἐπιδείκνυμι ὁ πρός αὐτός ἀρχιστείαν · ἐμμορφόω ὁ ζωή ἐγώ ὁ πρωτοτόκος ὁ κτίσις . Τίνα δέ χαρακτήρ ὁ ἐκεῖνος μορφή παρά ὁ Γραφής μανθάνω ; ὅς πολύς εἴρω , ὅτι « ἁμαρτία οὐ ποιέω , οὐδέ εὑρίσκω δόλος ἐν ὁ στόμα αὐτός . » οὐκοῦν εἰμί μέλλω ἀδελφός χρηματίζω ὁ καθηγέομαι ἐγώ ὁ γέννησις , ὁ ἀναμάρτητος ὁ ζωή ἐγώ πιστόω ὁ πρός ἐκεῖνος συγγένεια , μηδείς ῥύπος ὁ πρός ὁ καθαρότης συνάφεια ἐγώ ἀφορίζω . ἀλλά καί δικαιοσύνη καί ἁγιασμός ὁ πρωτότοκος εἰμί , καί ἀγάπη , καί ἀπολύτρωσις , καί ὁ τοιοῦτος . οὐκοῦν εἰμί διά ὁ τοιοῦτος καί ὁ ἡμέτερος χαρακτηρίζω βίος , ἐναργής παρέχω ὁ εὐγένεια ἐγώ ὁ γνώρισμα , ὥστε ὁ οὗτος ἐν ὁ ζωή καθοράω ὁ ἡμέτερος , προσμαρτυρέω ἐγώ ὁ πρός ὁ Χριστός ἀδελφότης . αὐτός γάρ εἰμί ὁ διά οὗτος ἀπαρχή ὁ κοιμάω γίγνομαι . ὅτι μέν οὖν πᾶς ἀνίστημι ἐν ἄτομος , ἐν βραχύς ὀφθαλμός , ἐν ὁ ἔσχατος σάλπιγξ · οὗτος δείκνυμι , ὡς τε ἐπί ἑαυτοῦ καί ὡς ἐπί ὁ λοιπός , ὁ ὑπό ὁ θάνατος κρατέω , ποιέω .
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0146.2
Οὐ μὴν ἴση κατάστασις ἐν τῷ μετὰ ταῦτα μέν πίντας τοὺς ἐκ τοῦ τῆς γῆς χώματος ἀναστάντας ἐκδέξεται , ἀλλὰ « Πορευσόμεθα , » φησίν , « οἱ μὲν τὰ ἀγαθὰ ποιήσαντες , εἰς ἀνάστασιν ζωῆς · οἱ δὲ τὰ φαῦλα πράξαντες , εἰς ἀνάστασιν κρίσεως . » Ὅστε εἰ τινὸς πρὸς τὴν φοβερὰν ἐκείνην κατάκρισιν ὁ βίος βλέπει · οὗτος , χἂν διὰ τῆς ἁνώθεν γεννήσεως τοῖς ἀδελφοῖς τοῦ Κυρίου συναριθμούμενος τύχῃ , καταφθεύσεται τοῦ ὀνόματος , ἐν τῇ μορφῇ τῆς κακίας τὴν πρὸς τὸν πρωτότοκον ἀρχιστείαν ἀρνούμενος . Ὁ δὲ μεσίτης Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων , ὁ δι' ἑαυτοῦ συνάπτων τῷ Θεῷ τὸ ἀνθρώπινον , ἐκεῖνο συνάπτει μόνον , ὅπερ ἂν τῆς πρὸς Θεὸν συμφυτὰ ἀξιόν ᾖ . Ὅπερ οὖν τὸν ἑαυτοῦ ἄνθρωπον τῇ δυνάμει τῆς θεότητος ἑαυτῷ προσεχέλωσε , μέρος μὲν τῆς κοινῆς φύσεως ὄντα , οὐ μὴν τοῖς πάθεσιν ὑποπεπτωκότα τῆς φύσεως τοῖς εἰς ἁμαρτίαν ἐκκαλουμένοις ( « Ἀμαρτίαν » γάρ , φησίν , « οὐκ ἐποίησεν , οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ » ) · οὕτω καὶ τοὺς καθ' ἕκαστον προσάξει τῇ συναφείᾳ τῆς θεότητος , εἰ μηδὲν ἐπάγοι·ντο τῆς πρὸς τὸ Θεῖον συναφείας ἀνάνους . Ἄλλ' εἰ τις ἄληθῶς εἴη Θεοῦ ναὸς , μηδὲν κακίας εἴδωλον καὶ ἀφίωρημα ἐν ἑαυτῷ περιέχων , οὗτος ὑπὸ τοῦ μεσίτου πρὸς μετουσίαν τῆς θεότητος παραληφθήσεται , καθαρὸς γενόμενος πρὸς τὴν ὑποδοχὴν τῆς αὐτοῦ καθαρότητος . Οὔτε γὰρ εἰς κακότοχον ψυχὴν εἰσελεύσεται σοφία , καθὼς ὁ λόγος φησίν , οὔτε ὁ καθαρὸς τῇ καρδίᾳ ἄλλο τι παρὰ τὸν Θεὸν ἐν ἑαυτῷ βλέπει · ὅ διὰ τῆς ἀφθαρσίας προσκολληθεὶς , ἐντὸς ἑαυτοῦ πᾶσαν τὴν ἀγαθὴν βασιλείαν ἐδέξατο . Μᾶλλον δ' ἂν γένοιτο ἡμῖν καταφανὲς τὸ λεγόμενον , εἰ τὴν τοῦ Κυρίου φωνήν , ἣν διὰ τῆς Μαρίας πρὸς τοὺς ἀποστόλους πεποίηται , πρὸς
Lemmas: οὐ μήν ἴσος κατάστασις ἐν ὁ μετά οὗτος μέν πίντα ὁ ἐκ ὁ ὁ γῆ χῶμα ἀνίστημι ἐκδείκνυμι , ἀλλά « πορεύω , » φημί , « ὁ μέν ὁ ἀγαθός ποιέω , εἰς ἀνάστασις ζωή · ὁ δέ ὁ φαῦλος πράσσω , εἰς ἀνάστασις κρίσις . » ὅστε εἰμί τις πρός ὁ φοβερός ἐκεῖνος κατάκρισις ὁ βίος βλέπω · οὗτος , εἷς διά ὁ ἄνωθεν γέννησις ὁ ἀδελφός ὁ κύριος συναριθμέω τυγχάνω , καταφθευσετα ὁ ὄνομα , ἐν ὁ μορφή ὁ κακία ὁ πρός ὁ πρωτότοκος ἀρχιστείαν ἀρνέομαι . ὁ δέ μεσίτης θεός καί ἄνθρωπος , ὁ διά ἑαυτοῦ συνάπτω ὁ θεός ὁ ἀνθρώπινος , ἐκεῖνος συνάπτω μόνος , ὅς ἄν ὁ πρός θεός σύμφυτος Ἀξιός εἰμί . ὅς οὖν ὁ ἑαυτοῦ ἄνθρωπος ὁ δύναμις ὁ θεότης ἑαυτοῦ προσεχέλωσε , μέρος μέν ὁ κοινός φύσις εἰμί , οὐ μήν ὁ πάθος ὑποπίπτω ὁ φύσις ὁ εἰς ἁμαρτία ἐκκαλέω ( « ἁμαρτία » γάρ , φημί , « οὐ ποιέω , οὐδέ εὑρίσκω δόλος ἐν ὁ στόμα αὐτός » ) · οὕτως καί ὁ κατά ἕκαστος προσάγω ὁ συνάφεια ὁ θεότης , εἰμί μηδείς ἐπάγω ὁ πρός ὁ θεῖον συνάφεια ἄνανος . ἄλλος εἰμί τις ἀληθής εἰμί θεός ναός , μηδείς κακία εἴδωλον καί ἀφίωρημα ἐν ἑαυτοῦ περιέχω , οὗτος ὑπό ὁ μεσίτης πρός μετουσία ὁ θεότης παραλαμβάνω , καθαρός γίγνομαι πρός ὁ ὑποδοχή ὁ αὐτός καθαρότης . οὔτε γάρ εἰς κακότοχον ψυχή εἰσέρχομαι σοφία , καθώς ὁ λόγος φημί , οὔτε ὁ καθαρός ὁ καρδία ἄλλος τίς παρά ὁ θεός ἐν ἑαυτοῦ βλέπω · ὁ διά ὁ ἀφθαρσία προσκολλάω , ἐντός ἑαυτοῦ πᾶς ὁ ἀγαθός βασίλειος δέχομαι . μᾶλλον δέ ἄν γίγνομαι ἐγώ καταφανής ὁ λέγω , εἰμί ὁ ὁ κύριος φωνή , ὅς διά ὁ Μαρία πρός ὁ ἀπόστολος ποιέω , πρός
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0147.1
γάμου ; » Πῶς συνεπλάχης τοῖς διὰ τιμῆς καὶ δόξης κοινωνίᾳ Χριστῷ πρὸς Βελιᾶν ; Τίς μερὶς πιστῷ μετ’ ἀπίστου ; Τί κοινωνὴ τῷ φωτὶ πρὸς τὸ σκότος ; »
Lemmas: γάμος ; » Πῶς συμπλάσσω ὁ διά τιμή καί δόξα κοινωνία Χριστός πρός Βελιᾶν ; Τῖς μερίς πιστός μετά ἄπιστος ; Τι κοινωνέω ὁ φάος πρός ὁ σκότος ; »
gregorius-nyssenus.de-perfectione-christiana-ad-olympium-monachum pg046_0147.3
Ὡς ἂν οὖν μὴ τῷ[ο]ιαῦτά ποτε ῥήματα καθ’ ἡμῶν ὁ βίος ἡμῶν ἐκκαλέσαιτο , ἐπιμελητέον ἂν εἴη τοῦ πᾶν ἀκανθώδες ἔργον τε καὶ ῥῆμα , καὶ νόημα , διὰ πάσης τῆς ζωῆς τοῦ βίου ἡμῶν ἀποσκευάζασθαι , ἵνα τῇ καθαρᾷ τε καὶ ἀπαθεῖ πολιτείᾳ τιμὴ καὶ δόξα ἀναφύη , τὸν τοῦ παντὸς κεφαλὴν δι’ ἑαυτῶν στεφανώσωμεν , ὡςπερ τι χειμῆλον καὶ κτῆμα τῷ Δεσπότῃ γενόμενοι . Οὐδενὸς γὰρ ἀτίμου καταδέχεται Κύριος εἶναι τε καὶ λέγεσθαι · ὁ τῆς δόξης Κύριος . Οὕτω δὲ πάσης ἀσχημοσύνης τε καὶ βδελυρίας ἀλλότριος , κατὰ τε τὸν κρυπτὸν καὶ φαινόμενον ἄνθρωπον , δεσπότην ἑαυτῷ ποιεῖται τὸν δόξης καὶ οὐκ ἀτιμίας Κύριον · ἔντα καὶ λέγόμενον . « Ἔστι καὶ ἀρχή · ἀρχὴ δὲ παντὸς πράγματος οὐκ ἀλλοτρίως πρὸς τὰ μεθ’ ἑαυτὴν ἔχει . Εἰ γὰρ ζωὴν τὴν ἀρχὴν εἶναι τις δόξαιτο ·
Lemmas: ὡς ἄν οὖν μή τω[ο]ιαυτος ποτέ ῥῆμα κατά ἐγώ ὁ βίος ἐγώ ἐκκαλέω , ἐπιμέλω ἄν εἰμί ὁ πᾶς ακανθώδης ἔργον τε καί ῥῆμα , καί νόημα , διά πᾶς ὁ ζωή ὁ βίος ἐγώ ἀποσκευάζω , ἵνα ὁ καθαρός τε καί ἀπαθής πολιτεία τιμή καί δόξα ἀναφύω , ὁ ὁ πᾶς κεφαλή διά ἑαυτοῦ στεφανόω , ὡς τίς χειμῆλον καί κτῆμα ὁ Δεσπότη γίγνομαι . οὐδείς γάρ ἄτιμος καταδέχομαι κύριος ἔρχομαι τε καί λέγω · ὁ ὁ δόξα κύριος . οὕτως δέ πᾶς ἀσχημοσύνη τε καί βδελυρία ἀλλότριος , κατά τε ὁ κρυπτός καί φαίνω ἄνθρωπος , δεσπότης ἑαυτοῦ ποιέω ὁ δόξα καί οὐ ἀτιμία κύριος · Έντα καί λέγω . « εἰμί καί ἀρχή · ἀρχή δέ πᾶς πρᾶγμα οὐ ἀλλότριος πρός ὁ μετά ἑαυτοῦ ἔχω . εἰμί γάρ ζωή ὁ ἀρχή ἔρχομαι τις δοκέω ·