ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.1
ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ
Lemmas: ὁ Ἅγιος
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.2
ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ
Lemmas: Γρηγόριος νύσσω
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.3
ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝ .
Lemmas: εἰς ὁ προσευχή .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.4
B ΛΟΓΟΣ Α' .
Lemmas: B Λόγος ὅς .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.5
Προσευχῆς ἡμῖν διδασκαλίαν ὁ θεῖος ὑφηγεῖται λόγος ,
Lemmas: προσευχή ἐγώ διδασκαλία ὁ θεῖος ὑφηγέομαι λόγος ,
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.6
δι' ἧς τοῖς ἀξίοις αὐτοῦ μαθηταῖς , τοῖς ἐν σπουδῇ
Lemmas: διά ὅς ὁ ἄξιος αὐτός μαθητής , ὁ ἐν σπουδή
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.7
τὴν γνῶσιν τῆς προσευχῆς ἐπιζητοῦσιν , ὅπως
Lemmas: ὁ γνῶσις ὁ προσευχή ἐπιζητέω , ὅπως
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.8
οἰκειωθῆναι προσήκει τὴν θείαν ἀκοήν , διὰ τῶν ῥημάτων
Lemmas: οἰκειόω προσήκω ὁ θεῖος ἀκοή , διά ὁ ῥῆμα
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.9
τῆς προσευχῆς ὑποτίθεται . Ἐγὼ δὲ τολμήσας
Lemmas: ὁ προσευχή ὑποτίθημι . ἐγώ δέ τολμάω
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.10
μικρὸν ἀντιπροσθεῖν ταῖς γεγραμμέναις · ὅτι οὐ τὸ
Lemmas: μικρός αντιπροσθεω ὁ γράφω · ὅτι οὖον ὁ
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.11
πῶς δεῖ προσεύχεσθαι τὸν παρόντα σύλλογον διδάσkesthai
Lemmas: πῶς δεῖ προσεύχομαι ὁ πάρειμι σύλλογος διδάσκω
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.12
χρή , ἀλλ' ὅτι δεῖ πάντως προσεύχεσθαι · ὅπερ
Lemmas: χρή , ἀλλά ὅτι δεῖ πάντως προσεύχομαι · ὅσπερ
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.13
οὕπω τάχα δέδεκται ἡ τῶν πολλῶν ἀκοή . Ἡμέληται
Lemmas: οὔπω τάχα δέχομαι ὁ ὁ πολύς ἀκοή . ἀμελέω
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.14
γὰρ ἐν τῷ βίῳ καὶ παρεῖται τοῖς πολλοῖς τὸ ἱερὸν
Lemmas: γάρ ἐν ὁ βίος καί παρίημι ὁ πολύς ὁ ἱερόν
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.15
τοῦτο καὶ ἔνθεον ἔργον , ἡ προσευχή . Περὶ τούτου
Lemmas: οὗτος καί ἔνθεος ἔργον , ὁ προσευχή . περι οὗτος
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.16
τοίνυν δοκεῖ μοι καλῶς ἔχειν , πρῶτον , ὡς ἐστὶ δυνατόν ,
Lemmas: τοίνυν δοκέω ἐγώ καλῶς ἔχω , πρῶτος , ὡς εἰμί δυνατός ,
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.17
λόγῳ διαμαρτύρασθαι , τὸ δεῖν πάντως τῇ προσευχῇ
Lemmas: λόγος διαμαρτύρομαι , ὁ δήω πάντως ὁ προσευχή
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.18
προσχάρτερειν , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος · εἴθ'
Lemmas: προσχαίρω , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος · ἔτι
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.19
C οὕτως ἀκούσαι τῆς θείας φωνῆς , τῆς ὑποθεμένης
Lemmas: C οὕτως ἀκούω ὁ θεῖος φωνή , ὁ ὑποτίθημι
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.20
ἡμῖν τρόπον , ὅπως χρή προσάγειν τῷ Κυρίῳ τὴν
Lemmas: ἐγώ τρόπος , ὅπως χρή προσάγω ὁ κύριος ὁ
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.21
δέησιν . Ὁρῶ γὰρ ὅτι πάντα μᾶλλον ἐν τῷ παρόντι
Lemmas: δέησις . ὁράω γάρ ὅτι πᾶς μᾶλλον ἐν ὁ πάρειμι
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.22
σπουδάζεται βίῳ , ἄλλου πρὸς ἄλλο τι τῇ ψυχῇ τετραμμένου ·
Lemmas: σπουδάζω βίος , ἄλλος πρός ἄλλος τίς ὁ Ψυχή τρέπω ·
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.23
τὸ δὲ τῆς εὐχῆς ἀγαθὸν διὰ σπουδῆς τοῖς
Lemmas: ὁ δέ ὁ εὐχή ἀγαθός διά σπουδή ὁ
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.24
ἀνθρώποις οὐκ ἔστιν . Ἐσπορδίζει ταῖς ἐμπορίαις ὁ
Lemmas: ἄνθρωπος οὐ εἰμί . εσπορδιζεω ὁ ἐμπορία ὁ
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.25
κάπηλος , πρὸ τῶν ὁμοτέχνων τὸν οἰκεῖον ἐπιδείξαι
Lemmas: κάπηλος , πρό ὁ ὁμότεχνος ὁ οἰκέω ἐπιδείκνυμι
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.26
τοῖς ὀνούμενοις φιλονειχῶν , ὡς ἂν προλάβοι τοῦ δεομένου
Lemmas: ὁ ὄνομαι φιλονειχοω , ὡς εἄν προλαμβάνω ὁ δήω
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.27
τὴν χρείαν , ὑπορθάσας τοὺς ἄλλους , καὶ τὸ οἰκεῖον
Lemmas: ὁ χρεία , ὑπορθάσας ὁ ἄλλος , καί ὁ οἰκέω
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.28
ἀπεμπολήσειεν . Ὁσαύτως καὶ ὁ ὀνούμενος , τὸ
Lemmas: ἀπεμπολάω . ὁσάυτος καί ὁ ὀνέομαι , ὁ
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.29
μὴ διαμαρτεῖν τοῦ πρὸς τὴν χρείαν ἐν τῷ προληφθῆναι
Lemmas: μή διαμαρτάνω ὁ πρός ὁ χρεία ἐν ὁ προλαμβάνω
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.30
παρ' ἑτέρου πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχων , οὐκ ἐπὶ τὸ εὐκτήριον ,
Lemmas: παρά ἕτερος πρό ὀφθαλμός ἔχω , οὐ ἐπί ὁ εὐκτήριον ,
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.31
ἀλλ' ἐπὶ τὸ πρατήριον τρέχει . Καὶ πάντων
Lemmas: ἀλλά ἐπί ὁ πρατήριον τρέχω . καί πᾶς
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.32
τὴν ἰστὴν πρὸς τὸ κέρδος ἔχοντων ἐπιθυμίαν , καὶ
Lemmas: ὁ ἵστημι πρός ὁ κέρδος ἔχω ἐπιθυμία , καί
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.33
φθάσαι τὸν πέλας φιλονεικούντων , ἐξεκλάπη διὰ τῶν
Lemmas: φθάνω ὁ πέλας φιλονεικέω , ἐκκλέπτω διά ὁ
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.34
σπουδαζομένων ἡ τῆς προσευχῆς ὥρα εἰς τὴν ἐμπορίαν
Lemmas: σπουδάζω ὁ ὁ προσευχή ὥρα εἰς ὁ ἐμπορία
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0577.35
μετατεθεῖσα . Οὕτως ὁ χειροτέχνης · οὕτως ὁ
Lemmas: μετατίθημι . οὕτως ὁ χειροτέχνης · οὕτως ὁ
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0578.2
Ἐὰν εὐχὴ τῆς σπουδῆς προηγήσηται , ἡ ἁμαρτία πᾶρόδον κατὰ τῆς ψυχῆς οὐχ εὑρήσει . Τῆς γὰρ τοῦ Θεοῦ μνήμης ἐν τῇ καρδίᾳ καθιρυμένης , ἀπρακτοὶ μένουσιν αἱ τοῦ ἀντικειμένου ἐπιτοῖαι · πανταχοῦ τῆς δικαιοσύνης ἐν τοῖς ἀμφισβητουμένοις μεσιτευούσης . Ἐπέχει καὶ τὸν γεωργὸν τῆς ἁμαρτίας ἡ προσευχή , ἐν ὁλίγῳ τῆς γῆς τοὺς καρποὺς πλεονάζουσα , ὡς μηκέτι τῇ τοῦ πλείονος ἐπιθυμίᾳ συνεσιέναι τὴν
Lemmas: ἐάν εὐχή ὁ σπουδή προηγέομαι , ὁ ἁμαρτία πάροδος κατά ὁ Ψυχή οὐ εὑρίσκω . ὁ γάρ ὁ Θεός μνήμη ἐν ὁ Καρδία καθιρυμενω , ἄπρακτος μένω ὁ ὁ ἀντίκειμαι επιτοιος · πανταχοῦ ὁ δικαιοσύνη ἐν ὁ ἀμφισβητέω μεσιτεύω . ἐπέχω καί ὁ γεωργός ὁ ἁμαρτία ὁ προσευχή , ἐν ὀλίγος ὁ γῆ ὁ καρπός1 πλεονάζω , ὡς μηκέτι ὁ ὁ πλείων ἐπιθυμία συνίημι ὁ
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0579.2
Λογίζομαι τοίνυν ὅτι κἂν πᾶσῃ τῇ ζωῇ τὴν πρὸς τὸν Θεὸν ὁμιλίαν συμπαρατείνωμεν εὐχαριστοῦντες καὶ προσευχόμενοι , τοσοῦτον τῆς κατὰ τὴν ἀντίδοσιν ἀξίας ἀπολειποῦμεθα , ὅσον εἰ μὴδὲ τὴν ἀρχὴν ἀντιδοῦναι τῷ εὐεργέτῃ προεθυμήθημεν . Ἐν τρισὶ τμήμασι
Lemmas: λογίζομαι τοίνυν ὅτι κἀν πᾶς ὁ ζωή ὁ πρός ὁ θεός ὁμιλία συμπαρατείνω εὐχαριστέω καί προσεύχομαι , τοσοῦτος ὁ κατά ὁ ἀντίδοσις ἄξιος ἀπολείπω , ὅσος εἰμί μηδέ ὁ ἀρχή ἀντιδίδωμι ὁ εὐεργέτης προθυμέομαι . ἐν τρεῖς τμῆμα
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0580.2
Δῆλον γὰρ ὅτι τὸ τυχεῖν ὧν βουλόμεθα , διὰ τοῦ μαθεῖν ὅπως προσήκει ποιεῖσθαι τὴν αἴτησιν , περιγίνεται . Τίς οὖν ἡ διδαχή ; Προσευχόμενοι , φησί , μὴ βαττολογήσητε , ὡςπερ οἱ ἔθνη . Οἴδασι γὰρ ὅτι ἐν τῇ πολυλογίᾳ αὐτῶν εἰσακουσθήσονται . Τὰρα μὲν οὖν αὐτὸν ἔχει τὸ σαφὲς ἡ τῆς διδασκαλίας διάνοια , γυμνό -
Lemmas: Δῆλος γάρ ὅτι ὁ τυγχάνω ὅς βούλομαι , διά ὁ μανθάνω ὅπως προσήκω ποιέω ὁ αἴτησις , περιγίγνομαι . Τῖς οὖν ὁ διδαχή ; προσεύχομαι , φημί , μή βατταλογέω , ὡς ὁ ἔθνος . οἶδα γάρ ὅτι ἐν ὁ πολυλογία αὐτός εἰσακούω . Τάρα μέν οὖν αὐτός ἔχω ὁ σαφής ὁ ὁ διδασκαλία διάνοια , γυμνός -
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0584.1
A προσάγει τὴν δέησιν , τῇ κατὰ τῶν ἀσεβησάντων ὀργῇ , ἅπαν σωφρονισθῆναι ἀξίων τῶν ἀνθρώπων . Ὁσαύτως δὲ καὶ ὁ προφήτης , ὃς καὶ πολυγυνεύσας τότε τὴν κακίαν ἐν τοῖς Ἰσραηλίταις ὁρῶν , ἀτεχνῶς δικαίως καταδικάζει , καὶ τὰς πικρὰς θλῆγας τῆς ἁμαρτίας ἐγρανθῆναι βούλεται , ὡς ἂν μὴτε τίκτοιτο τοῖς ἀνθρώποις τὸ κακόν , μὴτε τρέφοιτο . Διὰ τοῦτο προφήτης , Ἄδς αὐτοῖς , φησί , Κύριε , μήτραν ἀτεκνοῦσαν , καὶ μαστοὺς ξηροὺς . Καὶ εἰ τὸς ἄλλος ἐν τοῖς ἁγίοις εὑρεθείη τοιοῦτος λόγος , θυμοῦ τινὰ κατηγορίαν καὶ σημασίαν ἔχων , πρὸς τὴν τοιαύτην πάντως διάνοιαν βλέπει , ἡ ἐφορίζει τὸ κακόν , οὐχ ἐπιτρίβει τὸν ἄνθρωπον . Θεὸς θάνατον οὐχ ἐποίησεν . Ἀκούεις τῆς ἀποφάσεως ; Πῶς οὖν εἰς τὸν κατὰ τῶν ἰδίων αὐτοῦ ἐχθρῶν θάνατον παρακαλεῖν ἕμελλε τὸν Θεόν , τὸν τῆς τοῦ θανάτου ἐνεργείας ἀλλότριον ; Οὐ τέρεπεται ἐπ' ἀπωλείᾳ ζώντων . Ἄλλὰ βαττολογῶν , καὶ κατὰ τῶν ἰδίων ἐχθρῶν τὴν τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίαν παρακινῶν , συμπεσβῆναι ταῖς ἀνθρωπίνοις αὐτὸν συμφοραῖς ἐγχελεύεται .
Lemmas: A προσάγω ὁ δέησις , ὁ κατά ὁ ἀσεβέω ὀργή , ἅπας σωφρονίζω ἄξιος ὁ ἄνθρωπος . ὁσάυτος δέ καί ὁ προφήτης , ὅς καί πολυγυνεος τότε ὁ κακία ἐν ὁ Ἰσραηλίτης ὁράω , ἄτεχνος δικαίως καταδικάζω , καί ὁ πικρός θλῆγας ὁ ἁμαρτία ἐγείρω βούλομαι , ὡς εἄν μήτε τίκτω ὁ ἄνθρωπος ὁ κακός , μήτε τρέφω . Ζεύς οὗτος προφήτης , ΑΔΣ αὐτός , φημί , κύριος , μήτρα ἀτεκνέω , καί μαστός ξηρός . καί εἰμί τός ἄλλος ἐν ὁ ἅγιος εὑρίσκω τοιοῦτος λόγος , θυμός τις κατηγορία καί σημασία ἔχω , πρός ὁ τοιοῦτος πάντως διάνοια βλέπω , ὁ φορίζω ὁ κακός , οὐ ἐπιτρίβω ὁ ἄνθρωπος . θεός θάνατος οὐ ποιέω . ἀκούω ὁ ἀπόφασις ; Πῶς οὖν εἰς ὁ κατά ὁ ἴδιος αὐτός ἐχθρός θάνατος παρακαλέω μέλλω ὁ Θεός , ὁ ὁ ὁ θάνατος ἐνέργεια ἀλλότριος ; οὖον τέρπω ἐπί ἀπώλεια ζῶ . ἀλλά βατταλογέω , καί κατά ὁ ἴδιος ἐχθρός ὁ ὁ Θεός φιλανθρωπία παρακινέω , συμπίπτω ὁ ἀνθρώπινος αὐτός συμφορά εγχελευετης .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0585.1
A ἡ πλοῦτον , ἡ περιφάνειαν , νοεῖ τὸν σκοπὸν , ὅτι σοι ἀποδείξεις τῆς μεγάλης δυνάμεως τοῦ Θεοῦ ἡ περὶ ταῦτα φιλανθρωπία γίνεται , ἵνα διὰ τοῦ τυχεῖν τῶν παιδικῶν ἀθυμάτων , περὶ τῶν μειζόνων καὶ τελειοτέρων προσογάγῃς τῷ Πατρὶ τὰς αἰτήσεις . Ταῦτα δὲ ἐστὶν ὅσα εἰς ψυχὴν φέρει τὸ κέρδος .
Lemmas: A ὁ πλοῦτος , ὁ περιφάνεια , νοέω ὁ σκοπός , ὅτι σύ ἀποδείκνυμι ὁ μέγας δύναμις ὁ Θεός ὁ περί οὗτος φιλανθρωπία γίγνομαι , ἵνα διά ὁ τυγχάνω ὁ παιδικός αθυματη , περί ὁ μείζων καί τέλειος προσογάγῃς ὁ πατήρ ὁ αἰτέω . οὗτος δέ εἰμί ὅσος εἰς ψυχή φέρω ὁ κέρδος .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0585.2
B Καὶ γὰρ ἂν ἐξ τῶν ἀλογωτάτων , προσελθόντα τῷ Θεῷ ζητεῖν παρὰ τοῦ αἰδίου τὰ πρόσκαιρα , παρὰ τοῦ ἐπουρανίου τὰ ἐπίγεια , παρὰ τοῦ Ὑψίστου τὰ χαμαίζηλα , παρὰ τοῦ βασιλείαν οὐρανῶν δωρουμένου τὴν γῆνιν ταύτην καὶ ταπεινὴν εὐηλίαν , παρὰ τοῦ ἀναφαίρετα χαριζομένου , τὴν ἐν ὀλίγῳ τῶν ἀλλοτρίων χρείαν , ὧν ἀνάγκαια μὲν ἡ ἀφαίρεσις , πρόσκαιρος δὲ ἡ ἀπόλαυσις , ἐπικίνδυνος δὲ ἡ οἰκονομία · καλῶς δὲ παρόψιν τῇ προσθήκῃ τὸ ἄτοπον , εἰπών , Ὦσπερ οἱ ἔθνη . Τὸ γὰρ περὶ τὰ φαινόμενα τὴν σπουδὴν ἔχειν ἴδιόν ἐστι τῶν μηδενὸς τοῦ μέλλοντος ἀπίων · ἑαυτοῖς ὑποτιθεμένοις ἐλπίδα , μὴ κρίσεως φόβον , μὴ γεέννης ἀπειλὴν , μὴ ἀγαθῶν προσδοκίαν , μὴ ἄλλο τι τῶν κατὰ τὴν ἀνάστασιν ἐλπιζομένων , οἱ βουθημάτων δίψην πρὸς τὸν παρόντα δρώντες βίον , ὅπερ ἐν λαίμῃ καὶ κοιλίᾳ καὶ ταῖς λοιπαῖς τοῦ σώματος ἡδοναθείαις χαρίζονται , τοῦτο ἐν ἀγαθῶν κρίνουσι μοῖραν , ἢ τὸ πρωτεύειν τινων , καὶ τὸ ὑπὲρ τοὺς λοιποὺς νομισθῆναι , ἢ πολὺς ἐπικαθεύδειν τάλαντος , ἢ εἰ τι ἄλλο τῆς βιοτικῆς ἀπάτης ἐστίν · οἷς εἰ τις ἂν λέγῃ περὶ τῆς μελλούσης ἐλπίδος , λῆρος ἀντικρὺς εἶναι δοκεῖ , παραδείσον καὶ βασιλείαν , καὶ οὐρανίων διαγωγὴν , καὶ τὰ τοιαῦτα διεξερχόμενος . Ἐπεὶδὴ τοίνυν ἴδιόν ἐστι τῶν μὴ ἔχοντων ἐλπίδα τὸ προστετηκέναι τῇ παρούσῃ ζωῇ , καλῶς τὰ περιττὰ καὶ μάταια τῆς ἐπιθυμίας , ἃ δι’ εὐχῆς οὖνται κατορθοῦν ἑαυτοῖς οἱ φιλήδονοι , τῶν ἐθνικῶν ὁ λόγος εἶναι φησι , τῶν νομίζοντων ἐκ τοῦ προσλιπαρεῖν περὶ τῶν ἀτόπων συνεργὸν ἐπὶ τὰ μὴ δέοντα τὸ Θεῖον ἔξειν . Δοκοῦσι γὰρ , φησίν , ὅτι ἐν τῇ πολυλογίᾳ αὐτῶν εἰσακουσθήσονται . Ἄλλα ταῦτα μὲν ἃ δεῖ γινώσκειν , δι’ ὧν ἐξετάσαμεν , ἐδιδάχθην . Οἷαν δὲ προσήκει τῷ Θεῷ προσάγειν τὴν δέησιν , ἐν τοῖς ἐφεξῆς ἀκούσομεθα ,
Lemmas: B καί γάρ εἄν ἐκ ὁ ἄλογος , προσέρχομαι ὁ Θεός ζητέω παρά ὁ ἀΐδιος ὁ πρόσκαιρος , παρά ὁ ἐπουράνιος ὁ ἐπίγειος , παρά ὁ ὕψιστος ὁ χαμαίζηλος , παρά ὁ βασίλειος οὐρανός δωρέω ὁ γῆνιν οὗτος καί ταπεινός εὐήλιος , παρά ὁ ἀναφαίρετος χαρίζομαι , ὁ ἐν ὀλίγος ὁ ἀλλότριος χρεία , ὅς ἀναγκαῖος μέν ὁ ἀφαίρεσις , πρόσκαιρος δέ ὁ ἀπόλαυσις , ἐπικίνδυνος δέ ὁ οἰκονομία · καλῶς δέ πάροψις ὁ προσθήκη ὁ ἄτοπος , εἶπον , ὥσπερ ὁ ἔθνος . ὁ γάρ περί ὁ φαίνω ὁ σπουδή ἔχω ἴδιος εἰμί ὁ μηδείς ὁ μέλλω ἄπιος · ἑαυτοῦ ὑποτίθημι ἐλπίς , μή κρίσις φόβος , μή γέεννα ἀπειλή , μή ἀγαθός προσδοκία , μή ἄλλος τίς ὁ κατά ὁ ἀνάστασις ἐλπίζω , ὁ βούτημα δίψος πρός ὁ πάρειμι δράω βίος , ὅσπερ ἐν λαιμός καί κοιλία καί ὁ λοιπός ὁ σῶμα ηδοναθειος χαρίζομαι , οὗτος ἐν ἀγαθός κρίνω μοῖρα , ἢ ὁ πρωτεύω τίνω , καί ὁ ὑπέρ ὁ λοιπός νομίζω , ἢ πολύς ἐπικαθεύδω Ταλάντος , ἢ εἰμί τίς ἄλλος ὁ βιοτικός ἀπάτη εἰμί · ὅς εἰμί τις εἄν λέγω περί ὁ μέλλω ἐλπίς , λῆρος ἀντικρύς εἰμί δοκέω , παράδεισος καί βασίλειος , καί οὐράνιος διαγωγή , καί ὁ τοιοῦτος διεξέρχομαι . ἐπειδή τοίνυν ἴδιος εἰμί ὁ μή ἔχω ἐλπίς ὁ προστήκομαι ὁ πάρειμι ζωή , καλῶς ὁ περισσός καί μάταιος ὁ ἐπιθυμία , ὁ διά εὐχή οὖς κατορθόω ἑαυτοῦ ὁ φιλήδονος , ὁ ἐθνικός ὁ λόγος εἰμί φημί , ὁ νομίζω ἐκ ὁ προσλιπαρέω περί ὁ ἄτοπος συνεργός ἐπί ὁ μή δήω ὁ θεῖον ἔχω . δοκέω γάρ , φημί , ὅτι ἐν ὁ πολυλογία αὐτός εἰσακούω . ἄλλος οὗτος μέν ὁ δεῖ γιγνώσκω , διά ὅς εξετάζω , διδάσκω . οἷος δέ προσήκω ὁ Θεός προσάγω ὁ δέησις , ἐν ὁ ἐφεξῆς ἀκούω ,
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0585.3
D χάριτι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος , εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: D χάρις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅς ὁ δόξα καί ὁ κράτος , εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0585.4
ΛΟΓΟΣ Β .
Lemmas: Λόγος Β .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0585.5
Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς .
Lemmas: πατήρ ἐγώ ὁ ἐν ὁ οὐρανός .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0585.6
Ὅτε προσῆγεν ὁ μέγας Μωϋσῆς τῇ κατὰ τὸ ὄρος μυσταγωγίᾳ τὸν Ἰσραηλίτην λαόν , οὐ πρότερον αὐτοὺς τῆς θεοφανεῖας ἡξίωσεν , πρὶν ἀνείη τε καὶ περιβμαντισμῷ νομοθετῆσαι τῷ λαῷ τὸ καθάρισον · καὶ οὐδὲ οὕτως ἐδάρησαν τῆς θείας δυνάμεως τὴν ἐμφάνειαν , ἀλλὰ πρὸς πᾶν καταπλήγαν τὸ φαινόμενον , τὸ πῦρ , τὸν γνόφον , τὸν καπνόν , τὰς σάλπιγγας · καὶ πρὸς τούτους πάλιν ἀποστραφεῖς , ἠξίου αὐτῶν νομοθετῆν αὐτοὺς μεσίτην γενέσθαι τοῦ θείου βουλήματος ,
Lemmas: ὅτε προσάγω ὁ μέγας Μωϋσῆς ὁ κατά ὁ ὄρος μυσταγωγία ὁ Ἰσραηλίτης λαός , οὖον πρότερος αὐτός ὁ θεοφάνεια ἀξιόω , πρίν ἀνίημι τε καί περιβμαντισμαω νομοθετέω ὁ λαός ὁ καθαρίζω · καί οὐδέ οὕτως δέρω ὁ θεῖος δύναμις ὁ ἐμφάνεια , ἀλλά πρός πᾶς καταπλήσσω ὁ φαίνω , ὁ πῦρ , ὁ γνόφος , ὁ καπνός , ὁ σάλπιγξ · καί πρός οὗτος πάλιν ἀποστρέφω , ἀξιόω αὐτός νομοθέτης αὐτός μεσίτης γίγνομαι ὁ θεῖον βούλημα ,
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0586.1
ως οὐχ ἰκανῆς οὖσης τῆς δυνάμεως αὐτῶν προσερχέσθαι τῷ Θεῷ , καὶ θεῖαν ἐμφασίαν δεξάσθαι . Οὐ δὲ ἡμέτερος νομοθέτης , καὶ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός , προσάγειν ἡμᾶς τῇ θείᾳ χάριτι μέλλων , οὐχὶ Σιναῖον ἡμῖν πρὸς τῷ λόγῳ παραδείκνυσι γνῶφω κεκαλυμμένον , καὶ πυρὶ καπνιζόμενον , οὐδὲ σάλπιγγων φωνάς , ἀσημόν τι καὶ καταπληκτικὸν ἀπηχοῦσας , οὐδὲ τριήμεροισ ἀγγελίας , καὶ ἰδατὶ μύπον ἐκπλύνοντι τὴν ψυχὴν ἐκκαθάρας , οὐδὲ πῖσαν τὴν ἐκκλησίαν ἐν τῇ ὑπωρείᾳ καταλιπών , ἐν μόνῃ τῇ ἀνοδῷ ἐπὶ τὴν κορυφὴν τοῦ ὄρους χαρίζεται , τὴν κεκαλυμμένην τῷ γνόφῳ τὴν δόξαν Θεοῦ περικρύπτουσι · ἀλλὰ πρῶτον μὲν ἀνὶ τοῦ ὄρους αὐτὸν ἀνάγει τὸν οὐρανόν , βατὸν τοῖς ἀνθρώποις αὐτὸν διὰ τῆς ἀρετῆς καταστήσας · ἔπειτα δὲ οὐ θεατὰς μόνον τῆς θείας δυνάμεως , ἀλλὰ καὶ κοινωνοὺς ἀπεργάζεται , καὶ εἰς συγγένειαν τρόπον τινὰ τῆς ὑπερκειμένης φύσεως τοὺς προσιόντας ἄγει · οὐδὲ γνόφῳ κατακρύπτει τὴν ὑπερέχουσαν δόξαν , ως δυσδιώρητον τοῖς ἀναζητοῦσιν εἶναι , ἀλλὰ τῷ τῶν λαυγέει φωτὶ τῆς διδασκαλίας τὸν γνόφον καταφωτίσας , ἐπὶ λαμπρὰς αἰθρίας τοῖς καθαροῖς τὴν καρδίαν , τὴν ἀφραστον δόξαν καθαροῦσαι ἐποίησεν · ὕδωρ δὲ περιρράννειν , οὐχ ἐξ ἀλλοτρίων ναμάτων , ἀλλὰ τὸ ἐν ἡμῖν αὐτοῖς ἀναδρύον χαρίζεται , εἰτε τὰς τῶν ὀφθαλμῶν τις λέγει πηγὰς , εἰτε τὴν καθαρὰν τῆς καρδίας συνείδησιν , μηδεμίαν ἰλὺν ἀπὸ τῶς ἐννόμου τῶν γαμετῶν ὁμιλίας , ἀλλ’ ἀπὸ πάσης ὀλιγής τε καὶ ἐμπαθοῦς διαθέσεως νομοθετήσας , οὕτω προσάγει διὰ τῆς προσευχῆς τῷ Θεῷ . Αὕτη γὰρ τῶν ῥημάτων ἡ δύναμις , δι’ ὧν οὐχὶ φωνὰς τινὰς ἐν συλλαβαῖς ἐκφωνομένας μαθάνομεν διὰ τοῦ λόγου , ἀλλ’ ἐπίνοιαν τῆς πρὸς τὸν Θεὸν ἀναβάσεως δι’ ὕψηλῆς πολιτείας κατωρθωμένην .
Lemmas: ως οὐ ἱκανός εἰμί ὁ δύναμις αὐτός προσέρχομαι ὁ Θεός , καί θεῖος ἐμφασίαν δέχομαι . οὖον δέ ἡμέτερος νομοθέτης , καί Κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , προσάγω ἐγώ ὁ θεῖος χάρις μέλλω , οὐ Σιναῖον ἐγώ πρός ὁ λόγος παραδείκνυμι γιγνώσκω καλύπτω , καί πῦρ καπνίζω , οὐδέ σάλπιγξ φωνή , ἄσημος τίς καί καταπληκτικός ἀπηχέω , οὐδέ τριήμερος ἀγγελία , καί ἰδατὶ μύπον ἐκπλύνω ὁ ψυχή ἐκκαθαίρω , οὐδέ Πῖσα ὁ ἐκκλησία ἐν ὁ ὑπώρεια καταλείπω , ἐν μόνος ὁ ἄνοδος ἐπί ὁ κορυφή ὁ ὄρος χαρίζομαι , ὁ καλύπτω ὁ γνόφος ὁ δόξα Θεός περικρύπτω · ἀλλά πρῶτος μέν ἰδμάν ὁ ὄρος αὐτός ἀνάγω ὁ οὐρανός , βατός ὁ ἄνθρωπος αὐτός διά ὁ ἀρετή καθίστημι · ἔπειτα δέ οὖον θεατής μόνος ὁ θεῖος δύναμις , ἀλλά καί κοινωνός ἀπεργάζομαι , καί εἰς συγγένεια τρόπος τις ὁ ὑπέρκειμαι φύσις ὁ πρόσειμι ἄγω · οὐδέ γνόφος κατακρύπτω ὁ ὑπερέχω δόξα , ως δυσδιωρεω ὁ ἀναζητέω εἰμί , ἀλλά ὁ ὁ λαυγέει φάος ὁ διδασκαλία ὁ γνόφος καταφωτίζω , ἐπί λαμπρός αἰθρία ὁ καθαρός ὁ Καρδία , ὁ ἄφραστος δόξα καθαίρω ποιέω · ὕδωρ δέ περιρραίνω , οὐ ἐκ ἀλλότριος νᾶμα , ἀλλά ὁ ἐν ἐγώ αὐτός ἀνατρέχω χαρίζομαι , εἴτε ὁ ὁ ὀφθαλμός τις λέγω πηγή , εἴτε ὁ καθαρός ὁ Καρδία συνείδησις , μηδείς ἰλύς ἀπό Τῶς ἔννομος ὁ γαμέτης ὁμιλία , ἀλλά ἀπό πᾶς ὀλίγος τε καί ἐμπαθής διάθεσις νομοθετέω , οὗτος προσάγω διά ὁ προσευχή ὁ Θεός . Ἄτη γάρ ὁ ῥῆμα ὁ δύναμις , διά ὅς οὐ φωνή τις ἐν συλλαβή ἐκφωνέω μανθάνω διά ὁ λόγος , ἀλλά ἐπίνοια ὁ πρός ὁ θεός ἀνάβασις διά ὑψηλός πολιτεία κατορθόω .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0586.2
Ἔξεστι δὲ δι’ αὐτῶν τῶν τῆς προσευχῆς λόγων τὴν θείαν μυσταγωγίαν κατανοῆσαι . Ὅταν προσεύχησθε , φησίν · οὐχ εἶπεν , Ὅταν εὐχήσθε , ἀλλ’ , Ὅταν προσεύχησθε · ὡς τοῦ κατὰ τὴν εὐχὴν ἤδη προκαταορθωθῆναι προσήκοντος , πρὶν διὰ τῆς προσευχῆς τῷ Θεῷ προσεγγίζει . Τίς δὲ τῶν ὀνομάτων τούτων κατὰ τὸ σημαινόμενόν ἐστι διαφορά ; Ὅτι εὐχή μέν ἐστιν ἐπαγγελία τινὸς τῶν κατ’ εὐσέβειαν ἀφιερωμένων προσευχὴ δὲ αἴτησις ἀγαθῶν , μετὰ ἱκετηρίας προσαγομένη Θεῷ . Ἐπεὶ οὖν παρρησίας ἡμῖν χρεία , ὅταν προσώμεν Θεῷ , τὰς ὑπὲρ τῶν λυσιτελοῦντων ἱκετηρίας ποιούμενοι , ἀναγκαίας τὸ κατὰ τὴν εὐχὴν προηρθεσθαι , ἵνα τὸ παρ’ ἑαυτῶν ἐκτελέσαντες , οὕτως θαρούμεν , τὸ παρὰ τοῦ Θεοῦ ἀντιλαβεῖν ἀξιώσωμεν . Διὸ φησιν ὁ Προφήτης , ὅτι Τὰς εὐχὰς μου ἀποδώσω σοι , ὃς διέσωσας τὰ χεῖλη μου · καὶ , Ἐδξασθε , καὶ ἀπόδοτε Κυρίῳ τῷ Θεῷ ὑμῶν . Καὶ πολλῶν τῆς Γραφῆς τῆς τοιαύτην ἐστίν ἰδεῖν τῆς εὐχῆς σημασίαν , ὡς γνῶναι ἡμᾶς , ὅτι εὐχὴ μέν ἐστι , καθὼς εἴρηται , χαριστήριος δωροφορία ἐπαγγελία · ἡ δὲ προσευχή , τὴν μετὰ τὴν ἐκπλήρωσιν τῆς
Lemmas: ἔξεστι δέ διά αὐτός ὁ ὁ προσευχή λόγος ὁ θεῖος μυσταγωγία κατανοέω . ὅταν προσεύχομαι , φημί · οὐ εἶπον , ὅταν εὔχομαι , ἀλλά , ὅταν προσεύχομαι · ὡς ὁ κατά ὁ εὐχή ἤδη προκατορθόω προσήκω , πρίν διά ὁ προσευχή ὁ Θεός προσεγγίζω . Τῖς δέ ὁ ὄνομα οὗτος κατά ὁ σημαίνω εἰμί διαφορά ; ὅτι2 εὐχή μέν εἰμί ἐπαγγελία τις ὁ κατά εὐσέβεια ἀφιερόω προσευχή δέ αἴτησις ἀγαθός , μετά ἱκετηρία προσάγω Θεός . ἐπεί οὖν παρρησία ἐγώ χρεία , ὅταν πρόσειμι Θεός , ὁ ὑπέρ ὁ λυσιτελέω ἱκετηρία ποιέω , ἀναγκαῖος ὁ κατά ὁ εὐχή προαγορεύω , ἵνα ὁ παρά ἑαυτοῦ ἐκτελέω , οὕτως θαρσέω , ὁ παρά ὁ Θεός ἀντιλαμβάνω ἀξιόω . Διὸ φημί ὁ Προφήτης , ὅτι ὁ εὐχή ἐγώ ἀποδίδωμι σύ , ὅς διασῴζω ὁ χεῖλος ἐγώ · καί , Ἐδξασθε , καί ἀποδίδωμι κύριος ὁ Θεός σύ . καί πολύς ὁ γραφή ὁ τοιοῦτος εἰμί ὁράω ὁ εὐχή σημασία , ὡς γιγνώσκω ἐγώ , ὅτι εὐχή μέν εἰμί , καθώς εἴρω , χαριστήριος δωροφορία ἐπαγγελία · ὁ δέ προσευχή , ὁ μετά ὁ ἐκπλήρωσις ὁ
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0587.1
A ἐπαγγελίας τῷ Θεῷ γινομένην πρόσδοον διερμηνεύει . Διδάσκει οὖν ἡμᾶς ὁ λόγος , μὴ πρότερον αἰτεῖσθαι τι παρὰ τοῦ Θεοῦ , πρὶν αὐτῷ τι τῶν κεχαρισμένων δωροφορῆσαι . Εἰξάσθαι γὰρ χρή πρότερον , εἶτα προσεύξασθαι : ὡς εἰ τις λέγει προηγείσθαι τὴν σπορὰν τῆς ἐπικαρπίας . Οὐκοῦν χρή καταβαλεῖν πρότερον τῆς εὐχῆς τὰ σπέρματα , καὶ οὕτως αὐξηθεῖσαν τὴν καταβολὴν τῶν σπερμάτων καρπωθῆναι διὰ τῆς προσευχῆς τὴν χάριν ἀντιλαμβάνοντα . Ὡς οὖν οὐκ ἐσομένης ἐν παρόρρησι τῆς ἐντεύξεως , εἰ μὴ ἐπὶ προληφθεῖσῃ εὐχῇ τινι καὶ δωροφορίᾳ ἡ πρόσσοδος γένοιτο , ἀναγκαίως ἡ εὐχὴ τῆς προσευχῆς προηγέσται . Proinde quasi colloquium cum fiducia fieri donum , aditus factus sit , necessario votum orationis præcedet .
Lemmas: A ἐπαγγελία ὁ Θεός γίγνομαι προσδίδωμι διερμηνεύω . διδάσκω οὖν ἐγώ ὁ λόγος , μή πρότερος αἰτέω τίς παρά ὁ Θεός , πρίν αὐτός τίς ὁ χαρίζομαι δωροφορέω . ἔοικα γάρ χρή πρότερος , εἶτα προσεύχομαι : ὡς εἰμί τις λέγω προηγέομαι ὁ σπορά ὁ ἐπικαρπία . οὐκοῦν χρή καταβάλλω πρότερος ὁ εὐχή ὁ σπέρμα , καί οὕτως αὐξάνω ὁ καταβολή ὁ σπέρμα καρπόω διά ὁ προσευχή ὁ χάρις ἀντιλαμβάνω . ὡς οὖν οὐ εἰμί ἐν παρόρρησι ὁ ἔντευξις , εἰμί μή ἐπί προλαμβάνω εὐχή τις καί δωροφορία ὁ πρόσσοδος γίγνομαι , ἀναγκαῖος ὁ εὐχή ὁ προσευχή προηγέομαι . Proinde quasi colloquium cum fiducia fieri donum , aditus factus sit , necessario votum orationis præcedet .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.1
οὔτε τοῦ περιτρεπομένου , ὁ ἀναλλοίωτος · οὔτε τοῦ A illam vocem ad Deum emittere , ac dicere , Pater .
Lemmas: οὔτε ὁ περιτρέπω , ὁ ἀναλλοίωτος · οὔτε ὁ A illam vocem ad Deum emittere , ac dicere , Pater .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.2
τῶν ἐν τοῖς πάθεσι τῆς ἀτιμίας ἀχημονούντων , ὁ is , qui sua natura bonus est , naturaliter non po -
Lemmas: ὁ ἐν ὁ πάθος ὁ ἀτιμία αχημονεος , ὁ is , qui sua natura bonus est , naturaliter non po -
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.3
καθαρὸς καὶ ἀκήρατος · οὔτε τοῦ πλεονέκτου , ὁ εὐερ - test : neque vita contaminati , sanctus : neque ejus ,
Lemmas: καθαρός καί ἀκήρατος · οὔτε ὁ πλεονέκτης , ὁ εὐερ - test : neque vita contaminati , sanctus : neque ejus ,
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.4
τὸν βλέπων ἑτὶ καθαροῦ δεόμενος , καὶ μοχθηρὰν pater vitæ ; neque eorum , qui vitiis probrosis et
Lemmas: ὁ βλέπω ἔτι καθαρός δήω , καί μοχθηρός pater vitæ ; neque eorum , qui vitiis probrosis et
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.5
ἑαυτοῦ συνειδησιν ἐπινιψάκων πλήρη κηλίδων καὶ Ignominiosis impulsi turpia committunt , is qui
Lemmas: ἑαυτοῦ συνείδησις ἐπινίφω πλήρης κηλίς καί Ignominiosis impulsi turpia committunt , is qui
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.6
πονηρῶν ἐγχαυμάτων , πρὶν καθαρθῆναι τῶν τοιούτων purus et integer est ; neque avari et raptoris , bene -
Lemmas: πονηρός εγχαυματη , πρίν καθαίρω ὁ τοιοῦτος purus et integer est ; neque avari et raptoris , bene -
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.7
τε καὶ τοσούτων κακῶν , πρὸς τὴν τοῦ Θεοῦ συγγένειαν factor ; nec eorum denique , qui in aliquo malo de -
Lemmas: τε καί τοσοῦτος κακός , πρός ὁ ὁ Θεός συγγένεια factor ; nec eorum denique , qui in aliquo malo de -
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.8
εἴη καὶ λοιδορία τὰ ῥήματα , εἴπερ τῆς ἰδίας μοχθη - piatione etiam nunc opus habens , seipsam inspi -
Lemmas: εἰμί καί λοιδορία ὁ ῥῆμα , εἴπερ ὁ ἴδιος μοχθέω - piatione etiam nunc opus habens , seipsam inspi -
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.9
φωνή , τὴν αἰτίαν τοῦ ἐξ αὐτοῦ ὑποστάντος διασημαί - plenam maculis , et scelerum notis injustis , prius -
Lemmas: φωνή , ὁ αἴτιος ὁ ἐκ αὐτός ὑφίστημι διασημαίνω - plenam maculis , et scelerum notis injustis , prius -
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.10
κῶν ἀρχηγὸν τε καὶ αἴτιον αὐτὸν εἶναι κατηγορήσει . puro impurus : contumelia atque convicium plane
Lemmas: Κῶς ἀρχηγός τε καί αἴτιος αὐτός εἰμί κατηγορέω . puro impurus : contumelia atque convicium plane
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.11
Ἀπόστολος · ἀλλὰ τῷ φωτὶ φῶς προσοικειοῦσθαι , καὶ Deum nominat . Nam patris vocabulum , causam ex
Lemmas: ἀπόστολος · ἀλλά ὁ φάος φάος προσοικειόω , καί Deum nominat . Nam patris vocabulum , causam ex
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.12
πρὸς τὰ ὁμογενῆ πάντως τὴν συγγένειαν ἔχει . Οὐ aliud , quam suorum malorum quasi principem et
Lemmas: πρός ὁ ὁμογενής πάντως ὁ συγγένεια ἔχω . οὖον aliud , quam suorum malorum quasi principem et
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.13
ράνιον οὗ τοιούτος Πατέρα καλεῖ , ἀλλ' ἄν καταχθόνιον , Contraria vero , cum iis , quæ ejusdem generis sunt ,
Lemmas: ῥανίον ὅς τοιούτος πατήρ καλέω , ἀλλά ἄν κατάγω , Contraria vero , cum iis , quæ ejusdem generis sunt ,
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.14
ισταμένου ψεύδους πατὴρ γίνεται , ἐκένους ἀμαρτία bona malos producere fructus 39 . Si quis igitur
Lemmas: ἵστημι ψεῦδος πατήρ γίγνομαι , κενόω ἁμαρτία bona malos producere fructus 39 . Si quis igitur
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.15
ρεύονται · καὶ ὁ τῆς ζωῆς ἀποστάς , ἀπωλείας υἱὸς pare , sciat is , quod non cœlestem Patrem invocet ,
Lemmas: ρεύομαι · καί ὁ ὁ ζωή ἀφίστημι , ἀπώλεια υἱός pare , sciat is , quod non cœlestem Patrem invocet ,
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.16
ονομάζεται · καὶ τις βλακιδιὴς καὶ θηλυδράς , υἱὸς sed infernum , qui et ipse mendax est , et ejus ,
Lemmas: ὀνομάζω · καί τις βλακιδιος καί θηλυδραω , υἱός sed infernum , qui et ipse mendax est , et ejus ,
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.17
καὶ ἐκ τοῦ ἐναντίου , οἱ λαμπροὶ τῇ συνειδήσει , υἱοί tit , ille qui peccatum , et peccati pater est 40 . Pro -
Lemmas: καί ἐκ ὁ ἐναντίος , ὁ λαμπρός ὁ συνείδησις , υἱός tit , ille qui peccatum , et peccati pater est 40 . Pro -
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.18
υἱοὶ ἕτεροι , οἱ πρὸς τὴν θείαν ἰσχὺν ἑαυτοὺς τενώ - filii iræ ab Apostolo appellantur 41 ; et qui a vita de -
Lemmas: υἱός ἕτερος , ὁ πρός ὁ θεῖος ἰσχύς ἑαυτοῦ τείνω - filii iræ ab Apostolo appellantur 41 ; et qui a vita de -
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.19
ἀφθαρτὸν τε καὶ δίκαιον καὶ ἀγαθόν , ἐπαληθεύειν τῷ ut Patrem Deum in oratione dicamus , Dominus nos
Lemmas: ἄφθαρτος τε καί Δίκαιος καί ἀγαθός , ἐπαληθεύω ὁ ut Patrem Deum in oratione dicamus , Dominus nos
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.20
σπουδῆς , ὥστε ποτὲ πρὸς τοῦτο τὸ μέτρον τῆς παρ - non enim utque mentiri nos veritas docet , ut di -
Lemmas: σπουδή , ὥστε ποτέ πρός οὗτος ὁ μέτρον ὁ παρά - non enim utque mentiri nos veritas docet , ut di -
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.21
ρησίας ὑψώσεως ἡμῶν τῆς συνειδήσεως , τολμῆσαι camus nos esse , quod non simus , et appellemus
Lemmas: ῥῆσις ὕψωσις ἐγώ ὁ συνείδησις , τολμάω camus nos esse , quod non simus , et appellemus
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.22
βλέπεις , εἰ περὶ τὴν βιωτικὴν ἀπάτην ἠσχολημένος sit , sed ut dum incorruptum , et justum , et bonum
Lemmas: βλέπω , εἰμί περί ὁ βιωτικός ἀπάτη ἀσχολέω sit , sed ut dum incorruptum , et justum , et bonum
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.23
ἐπιθυμιῶν ταῖς ἐμπαθεστέραις δουλείαις · Ἐπειτα τὴν quitatem referamus , eamque veram esse ostendamus .
Lemmas: ἐπιθυμία ὁ ἐμπαθής δουλεία · ἔπειτα ὁ quitatem referamus , eamque veram esse ostendamus .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.24
τοιούτην προσευχὴν διὰ στόματος λάβοις · τί οὖει Vides quanto nobis opus sit apparatu ? quali vita ?
Lemmas: τοιούτος προσευχή διά στόμα λαμβάνω · τίς Ουέι Vides quanto nobis opus sit apparatu ? quali vita ?
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0588.25
ἔρειν τὸν εἰς τὸν βίον βλέποντα , καὶ τῆς προσευχῆς quanto ac quali studio , ut ad eum modum fiduciæ
Lemmas: εἴρω ὁ εἰς ὁ βίος βλέπω , καί ὁ προσευχή quanto ac quali studio , ut ad eum modum fiduciæ
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0589.1
A Πατέρα καλεῖς ὁ κατεφθαρμένος τῷ βίῳ τὸν τῆς ἀφθαρσίας Πατέρα ; Τί μολύνεις τῇ βυπαρῷ σου φωνῇ τὸ ἀκήρατον ὄνομα ; Τί καταφθείρεις τὸ ῥῆματός ; Τί καθυβρίζεις τὴν ἀμύλητον φύσιν ; Εἰ τέκνον ἦς σύ ἐμῶν , ἐκ τῶν ἐμῶν ἀγαθῶν ἔδει πάντως καὶ τὸν σὸν βίον χαρακτηρίζεσθαι · οὐχ ἐπιγινώσκω τῆς ἐμῆς φύσεως ἐν σοὶ τὴν εἰκόνα · ἐκ τῶν ἐναντίων οἱ χαρακῆρες · τίς κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος ; τίς ζωῆς καὶ θανάτου συγγένεια ; τίς oikeiōtēs τῇ καθαρᾷ τὴν φύσιν πρὸς τὸ ἀκάθαρτον ; Πολλὸ τοῦ εὐεργέτου πρὸς τὸν πλεοσέκτην τὸ μέσον . Ἄμικτος ἡ τοῦ ἐλεήμονος καὶ τοῦ ἀπηγοῦς ἐναντιωσις · ἄλλος πατὴρ τῶν ἐν σοὶ κακῶν · τὰ γὰρ ἐμὰ γεννήματα τοῖς πατρίοις ἀγαθοῖς καλλιοῦται , τέκνον τοῦ ἐλεήμονος ὁ ἐλεήμων , καὶ τοῦ καθαροῦ ὁ καθαρὸς , ὁ φθόρος ἀλλότριος τοῦ ἀφθάρτου · καὶ τὸ ὅλον , ἐξ ἀγαθοῦ ἀγαθός , καὶ ἐκ δικαίου δίκαιος . Ὑμᾶς δὲ οὐκ οἶδα πόθεν ἐστέ . Οὐκοῦν ἐπικινδύνον πρὶν καθαρθῆναι τῷ βίῳ τῆς προσευχῆς ταύτης κατατολμῆσαι , καὶ Πατέρα ἑαυτοῦ τὸν Θεὸν ὀνομάσαι .
Lemmas: A πατήρ καλέω ὁ καταφθείρω ὁ βίος ὁ ὁ ἀφθαρσία πατήρ ; τις μολύνω ὁ βυπειρω σύ φωνή ὁ ἀκήρατος ὄνομα ; τις καταφθείρω ὁ ῥῆμα ; τις καθυβρίζω ὁ ἄμυλος φύσις ; εἰμί τέκνον εἰμί σῦς ἐμέω , ἐκ ὁ ἐμέω ἀγαθός ἐσθίω πάντως καί ὁ σός βίος χαρακτηρίζω · οὐ ἐπιγιγνώσκω ὁ ἐμός φύσις ἐν σύ ὁ εἰκών · ἐκ ὁ ἐναντίος ὁ χαρακῆρες · τίς κοινωνία φάος πρός σκότος ; τίς ζωή καί θάνατος συγγένεια ; τίς oikeiōtēs ὁ καθαρός ὁ φύσις πρός ὁ ἀκάθαρτος ; Πολλὸ ὁ εὐεργέτης πρός ὁ πλέω ὁ μέσος . ἄμικτος ὁ ὁ ἐλεήμων καί ὁ ἀπηγοῦς ἐναντίωσις · ἄλλος πατήρ ὁ ἐν σύ κακός · ὁ γάρ ἐμός γέννημα ὁ πάτριος ἀγαθός καλλιόω , τέκνον ὁ ἐλεήμων ὁ ἐλεήμων , καί ὁ καθαρός ὁ καθαρός , ὁ φθόρος ἀλλότριος ὁ ἄφθαρτος · καί ὁ ὅλος , ἐκ ἀγαθός ἀγαθός , καί ἐκ Δίκαιος δίκαιος . ὑμός δέ οὐ οἶδα πόθεν εἰμί . οὐκοῦν ἐπικινδυνεύω πρίν καθαίρω ὁ βίος ὁ προσευχή οὗτος κατατολμάω , καί πατήρ ἑαυτοῦ ὁ θεός ὀνομάζω .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0590.2
Εἰ οὖν νενοήκαμεν τῆς τοιαύτης προσευχῆς τὴν διάνοιαν , καιρὸς ἂν εἴη παρασκευάζειν ἑαυτὸν τὰς ψυχάς , ὥστε ποτὲ θαρρῆσαι τὰς φωνὰς ταύτας ἀναλαβεῖν διὰ στόματος , καὶ εἰπεῖν ἐν παρρησίᾳ · Πατὴρ ἡμῶν , ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς . Ἄσπερ γὰρ φανερὰ τῆς πρὸς τὸν Θεὸν ὁμοιότητός ἐστι τὰ γνωρίσματα , δι’ ὧν ἐστι τέκνον Θεοῦ γενέσθαι τινι ( Ὅσοι γὰρ ἔλαβον αὐτόν , φησίν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι · λαμβάνει δὲ τις ἐν ἑαυτῷ τὸν Θεόν , ὁ τὴν κατὰ τὸ ἀγαθὸν ἀναλαβὼν τελειότητα ) · οὕτως ἐστιν τινὰ καὶ τοῦ πονηροῦ χαρακτήρος ἴδια σημεῖα , ἐν οἷς ὁ γενόμενος , υἱὸς Θεοῦ εἶναι οὐ δύναται , τῆς ἐναντίας φύσεως τὴν εἰκόνα φέρων . Βούλει γνῶναι τοῦ πονηροῦ χαρακτήρος τὰ ἰδίωμα ; Ὁ φθόνος , τὸ μῖσος , ἡ διαβολή , ὁ τύφος , ἡ πλεονεξία , ἡ ἐμπαθὴς
Lemmas: εἰμί οὖν νοέω ὁ τοιοῦτος προσευχή ὁ διάνοια , καιρός εἄν εἰμί παρασκευάζω ἑαυτοῦ ὁ Ψυχή , ὥστε ποτέ θαρσέω ὁ φωνή οὗτος ἀναλαμβάνω διά στόμα , καί εἶπον ἐν παρρησία · πατήρ ἐγώ , ὁ ἐν ὁ οὐρανός . Ἄσπερ γάρ φανερός ὁ πρός ὁ θεός ὁμοιότης εἰμί ὁ γνώρισμα , διά ὅς εἰμί τέκνον Θεός γίγνομαι τις ( ὅσος γάρ λαμβάνω αὐτός , φημί , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον Θεός γίγνομαι · λαμβάνω δέ τις ἐν ἑαυτοῦ ὁ Θεός , ὁ ὁ κατά ὁ ἀγαθός ἀναλαμβάνω τελειότης ) · οὕτως εἰμί τις καί ὁ πονηρός χαρακτήρ ἴδιος σημεῖον , ἐν ὅς ὁ γίγνομαι , υἱός Θεός εἰμί οὖον δύναμαι , ὁ ἐναντίος φύσις ὁ εἰκών φέρω . βούλομαι γιγνώσκω ὁ πονηρός χαρακτήρ ὁ ἰδίωμα ; ὁ φθόνος , ὁ μῖσος , ὁ διαβολή , ὁ τύφος , ὁ πλεονεξία , ὁ ἐμπαθής
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0591.2
ΛΟΓΟΣ Γ .
Lemmas: Λόγος Γ .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0591.3
Ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου · ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου .
Lemmas: ἁγιάζω ὁ ὄνομα σύ · ἔρχομαι ὁ βασίλειος σύ .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0591.4
Ὁ τὴν σκιὰν τῶν μελλόντων ἀγαθῶν περιέχων νόμος , καὶ τισὶν αἰνίγμασι τυπικοῖς προαναφωνῶν τὴν ἀλήθειαν , ἐπειδὰν εἰς τὸ ἅγιον εἰσάγῃ προσευξόμενον τῷ Θεῷ τὸν ἱερέα , πρῶτον μὲν καθαρισμοῖς τισί , καὶ περιρραντισμοῖς ἀφανίζει τὸν εἰσόντα . Εἶτα τῇ ἱερατικῇ στολῇ χρυσῷ καὶ πορφύρᾳ καὶ τοῖς λοιποῖς ἄνθεσι τῆς βαφῆς ἐκπρεπῶς ἐξῃσκημένην κατακοσμήσας , τὴν τε περιρρόθιον ἐπιδαλὼν αὐτῷ μίτραν , καὶ τοὺς κώδωνας τῶν κρασπέδων μετὰ τῶν βόττων ἐξάρας , ἀνωθεν δὲ ταῖς ἐπωμίοις διασφρίγξας τὸν ἐπανδύτην , καὶ τὴν κεφαλὴν καλλωπίσας τῷ
Lemmas: ὁ ὁ σκιά ὁ μέλλω ἀγαθός περιέχω νόμος , καί τις αἴνιγμα τυπικός προαναφωνέω ὁ ἀλήθεια , ἐπειδάν εἰς ὁ ἅγιος εἰσάγω προσεύχομαι ὁ Θεός ὁ ἱερεύς , πρῶτος μέν καθαρισμός τις , καί περιρραντισμός ἀφανίζω ὁ εἴσειμι . εἶτα ὁ ἱερατικός στολή χρυσός καί πορφύρα καί ὁ λοιπός ἄνθος ὁ βαφή ἐκπρεπῶς ἐξασκέω κατακοσμέω , ὁ τε περιρροθεος ἐπιδαλὼν αὐτός μίτρα , καί ὁ κώδων ὁ κράσπεδον μετά ὁ βόττος ἐξαίρω , ἄνωθεν δέ ὁ ἐπώμιον διασφρίγξας ὁ επανδυος , καί ὁ κεφαλή καλλωπίζω ὁ
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0593.1
οὐτως ἀκριβῶς περιέχεται τὴν στολὴν ἐκείνην , ἣν ὁ λόγος ὑπέγραψεν , καὶ ἦχει τοῖς κώδυσιν , καὶ ἐξανθεῖ τοῖς βότσοις · καὶ λάμπει περὶ τὸ στήθος ταῖς τῶν ἐντολῶν αὐγὰς , καὶ φέρει τοῖς ὤμοις τοὺς πατριάρχας καὶ προφήτας , ἀντὶ τῶν ὀνομάτων , τὰς ἀρετὰς ἐκείνων εἰς τὸν ἴδιον κόσμον μετακοσμήσας · καὶ τὴν κεφαλὴν κοσμεῖ τῇ τῆς δικαιοσύνης στεφάνῳ , καὶ τὴν κόμην ἔχει τῷ οὐρανίῳ μύρῳ διαβρόχον , ἐντὸς τε γίνεται τῶν ὑπερουρανίων ἀδυτῶν · ἃπερ παντὶ λογισμῷ βεβηλῷ ἀδυτα ὡς ἀληθῶς ἐστι καὶ ἀνεπίβαστα . Ἄλλ’ ὅπως προσήκει παρασκευασθαι τὸν ἱερωμένον , μετρίως ἐν τοῖς ἐξητασμένοις ὁ λόγος ὑπέδειξεν · λοιπὸν δ’ ἂν εἴη σκοπεῖν αὐτὴν τὴν αἴτησιν , ἣν προσάγειν ἐκέλευσε τῷ Θεῷ , τὸν ἐντὸς τῶν ἀδυτῶν γινόμενον . Οὐ γὰρ μοι δοκεῖ κατὰ τὸ πρόχειρον , εὐλίπτον παρέχειν ἡμῖν τὴν διάνοιαν , ψιλῶς τῆς προσευχῆς ἐκτεθέντα τὰ ῥήματα .
Lemmas: οὕτως ἀκριβῶς περιέχω ὁ στολή ἐκεῖνος , ὅς ὁ λόγος ὑπογράφω , καί ἠχέω ὁ κώδυσιν , καί ἐξανθέω ὁ βότσος · καί λάμπω περί ὁ στήθος ὁ ὁ ἐντολή αὐγή , καί φέρω ὁ ὦμος ὁ πατριάρχης καί προφήτης , ἀντί ὁ ὄνομα , ὁ ἀρετή ἐκεῖνος εἰς ὁ ἴδιος κόσμος μετακοσμέω · καί ὁ κεφαλή κοσμέω ὁ ὁ δικαιοσύνη στέφανος , καί ὁ κόμη ἔχω ὁ οὐράνιος μύρον διάβροχος , ἐντός τε γίγνομαι ὁ ὑπερουράνιος ἄδυτος · ὅσπερ πᾶς λογισμός βεβηλῶ ἄδυτος ὡς ἀληθής εἰμί καί ἀνεπίβαστα . ἄλλος ὅπως προσήκω παρασκευάζω ὁ ἱερόω , μέτριος ἐν ὁ ἐξετάζω ὁ λόγος ὑποδείκνυμι · λοιπός δέ εἄν εἰμί σκοπέω αὐτός ὁ αἴτησις , ὅς προσάγω κελεύω ὁ Θεός , ὁ ἐντός ὁ ἄδυτος γίγνομαι . οὖον γάρ ἐγώ δοκέω κατά ὁ πρόχειρον , εὐλίπτον παρέχω ἐγώ ὁ διάνοια , ψιλός ὁ προσευχή ἐκτίθημι ὁ ῥῆμα .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0594.1
γένοιτο τῶν σπουδαζομένων ἡμῖν , μὴ τῆς θείας συμμαχίας τὸ ἀγαθὸν ἐν ἡμῖν κατορθούσης · ἀγαθὸν δὲ πάντων ἐστὶ τὸ κεφάλαιον , τῷ τῷ ἐμῷ βίῷ τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ ἐνδοξάζεσθαι . Γένοιτο δ’ ἂν ἡμῖν ἐκ τοῦ ἐναντίου προτιμότερα ἡ ἔννοια . ineam vitam nomen Dei glorificetur . Poterit autem nobis ex contrario planior fieri intellectus .
Lemmas: γίγνομαι ὁ σπουδάζω ἐγώ , μή ὁ θεῖος συμμαχία ὁ ἀγαθός ἐν ἐγώ κατορθόω · ἀγαθός δέ πᾶς εἰμί ὁ κεφάλαιος , ὁ ὁ ἐμός βίος ὁ ὄνομα ὁ Θεός ἐνδοξάζομαι . γίγνομαι δέ εἄν ἐγώ ἐκ ὁ ἐναντίος πρότιμος ὁ ἔννοια . ineam vitam nomen Dei glorificetur . Poterit autem nobis ex contrario planior fieri intellectus .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0595.1
A τῆς ἀναπαύσεως . Τίς τοίνυν τὸν τοιούτον ὁρῶν , οὐ δοξάσῃ τὸ ὄνομα τὸ ἐπιixeλημένον τῷ τοιούτῳ βίῳ ; Οὐκοῦν ἐν τῇ προσευχῇ λέγων , Ἁγιασθῶ τὸ ὄνομά σου , ἐν ἑμοὶ ταῦτα τῇ δυνάμει τῶν λεγομένων προσεύχεται · Γενοίμην τῇ συνεργίᾳ τῆς σῆς βοηθείας , ἁμῆμπτος , δίκαιος , θεοσεβής , ἀπεχόμενος ἀπὸ παντὸς πονηροῦ πράγματος , λαλῶν ἀλήθειαν , ἐργαζόμενος δικαιοσύνην · ἐν εὐθύτητι πορευόμενος , τῇ σωφροσύνῃ λάμπων , τῇ ἀφθαρσίᾳ κοσμούμενος , τῇ σοφίᾳ καὶ τῇ φρονήσει καλλωπιζόμενος , τὰ ἄνω φρονοῦν , τῶν γηίνων ὑπερορῶν , ταῖς ἀγγελικαῖς πολιτείαις ἐλλαμπρυνόμενος . Ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα περιέχει ἡ βραχεῖα αἴτησις αὕτη , ἡ λέγουσα διὰ προσευχῆς τῷ Θεῷ , ὅτι Ἁγιασθῶ τὸ ὄνομά σου . Οὐ γὰρ ἔστιν ἄλλως δυνατὸν ἐν ἀνθρώπῳ δοξασθῆναι Θεόν , μὴ τῆς κατ’ αὐτὸν ἀρετῆς τῇ θείᾳ δυνάμει τὴν αἰτίαν τῶν ἀγαθῶν μαρτυρούσης .
Lemmas: A ὁ ἀνάπαυσις . Τῖς τοίνυν ὁ τοιοῦτος ὁράω , οὖον δοξάζω ὁ ὄνομα ὁ ἐπιixeλημένον ὁ τοιοῦτος βίος ; οὐκοῦν ἐν ὁ προσευχή λέγω , ἁγίζω ὁ ὄνομα σύ , ἐν ἐμέω οὗτος ὁ δύναμις ὁ λέγω προσεύχομαι · γίγνομαι ὁ συνεργία ὁ σός βοήθεια , ἁμῆμπτος , δίκαιος , θεοσεβής , ἀπέχω ἀπό πᾶς πονηρός πρᾶγμα , λαλέω ἀλήθεια , ἐργάζομαι δικαιοσύνη · ἐν εὐθύτης πορεύω , ὁ σωφροσύνη λάμπω , ὁ ἀφθαρσία κοσμέω , ὁ σοφία καί ὁ φρόνησις καλλωπίζω , ὁ ἄνω φρονέω , ὁ γήϊνος ὑπεροράω , ὁ ἀγγελικός πολιτεία ἐλλαμπρύνομαι . οὗτος καί ὁ τοιοῦτος περιέχω ὁ βραχύς αἴτησις οὗτος , ὁ λέγω διά προσευχή ὁ Θεός , ὅτι ἁγίζω ὁ ὄνομα σύ . οὖον γάρ εἰμί ἄλλως δυνατός ἐν ἄνθρωπος δοξάζω Θεός , μή ὁ κατά αὐτός ἀρετή ὁ θεῖος δύναμις ὁ αἴτιος ὁ ἀγαθός μαρτυρέω .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0596.1
πρὸς ἀπὸ προσώπου πυρός , οὕτως ἀπολοῦνται . Οὔτε καπνὸς ἀναχθεὶς εἰς τὸν ἄερα , σημειῶν τι τῆς ἰδίας ὑπολείπεται φύσεως , οὔτε πρὸς ἐν πυρὶ γενόμενος ἐτι εὑρίσκεται · ἀλλὰ καὶ οὕτος τὴν φλόγα δι’ ἑαυτοῦ θρέψας , εἰς ἄτμὸν καὶ ἄερα μετεποιεῖται , καὶ ὁ καπνὸς εἰς παντελῆ ἀφανισμόν μετεχώρησεν · οὕτως ἐὰν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ ἐφ’ ἡμᾶς ἔλθῃ , πάντα τὰ νῦν ἐπικρατοῦντα , εἰς ἀφανισμόν περιστήσεται . Οὐ γὰρ ὑπομένει τὸ σκότος τὴν τοῦ φωτὸς παρουσίαν · οὐ νόσος ὑγείας ἐπιλαβοῦσης ἵσταται · οὐχ ἐνεργεῖ τὰ πάθη τῆς ἀπαθείας παρουσίας , φρουδοὺς ὁ θάνατος , ἀφανὴς ἡ φθορά , ὅταν ἡ ζωὴ ἐν ἡμῖν βασιλεύῃ , καὶ ἀθαρσία τὸ κράτος ἔχῃ . Ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου . ’Η γλῶσσα φωνῇ · δι’ ἧς ταύτην ἄντικρυς προσάγομεν τῷ Θεῷ τὴν δέησιν · Καταλυθῶτω ἡ ἀντικειμένη παρατάξις · ἀφανισθῶτω τῶν ἀλλοφύλων ἡ φάλαγξ , ἀναιρεθῶτω τῆς σαρκὸς ὁ κατὰ τοῦ πνεύματος πόλεμος · μὴ ἔστω τὸ σῶμα τοῦ πολέμου τῆς ψυχῆς ὀρμητήριον , ἐπιφανῆτω μοι βασιλικὴ δυναστεία , ἡ ἀγγελικὴ χειρ , αἱ χιλιάδες τῶν εὐθυνόντων , ἡ μυριάς τῶν κατὰ τὸ δεξιὸν παρασταμένων , ἵνα πέσῃ ἐκ τοῦ ἀντικειμένου χλῖτος ἡ χιλίας τῶν πολεμοῦντων · πολὺς ὁ ἀντίπαλος , ἀλλὰ τοῖς ἐφήμοις τῆς σῆς συμμαχίας δεινὸς τε καὶ ἀκαταμάχητος , ἀλλ’ ἕως ἂν μόνος ὁ πολεμοῦμενος ᾖ · ἐπειδὰν δὲ ἡ σὴ βασιλεία φανῇ , ἀπέδρα λύπη καὶ στεναγμός · ἀντεισέρχεται δὲ ζωή , καὶ εἰρήνη , καὶ ἀγαλλίασμα .
Lemmas: πρός ἀπό πρόσωπον πῦρ , οὕτως ἀπόλλυμι . οὔτε καπνός ἀνάγω εἰς ὁ ἀήρ , σημεῖον τίς ὁ ἴδιος ὑπολείπω φύσις , οὔτε πρός ἐν πῦρ γίγνομαι ἔτι εὑρίσκω · ἀλλά καί οὗτος ὁ φλόξ διά ἑαυτοῦ τρέφω , εἰς ἀτμός καί ἀήρ μεταποιέω , καί ὁ καπνός εἰς παντελής ἀφανισμός μεταχωρέω · οὕτως ἐάν ὁ βασίλειος ὁ Θεός ἐπί ἐγώ ἔρχομαι , πᾶς ὁ νῦν ἐπικρατέω , εἰς ἀφανισμός περιίστημι . οὖον γάρ ὑπομένω ὁ σκότος ὁ ὁ φάος παρουσία · οὖον νόσος ὑγεία ἐπιλαμβάνω ἵστημι · οὐ ἐνεργέω ὁ πάθος ὁ ἀπάθεια παρουσία , φροῦδος ὁ θάνατος , ἀφανής ὁ φθορά , ὅταν ὁ ζωή ἐν ἐγώ βασιλεύω , καί ἀθαρσία ὁ κράτος ἔχω . ἔρχομαι ὁ βασίλειος σύ . Ἠώ γλῶσσα φωνή · διά ὅς οὗτος ἄντικρυς προσάγω ὁ Θεός ὁ δέησις · Καταλύω ὁ ἀντίκειμαι παράταξις · ἀφανίζω ὁ ἀλλόφυλος ὁ φάλαγξ , ἀναιρέω ὁ σάρξ ὁ κατά ὁ πνεῦμα πόλεμος · μή ἵστημι ὁ σῶμα ὁ πόλεμος ὁ Ψυχή ὁρμητήριον , ἐπιφαίνω ἐγώ βασιλικός δυναστεία , ὁ ἀγγελικός χείρ , ὁ χιλιάς ὁ εὐθύνω , ὁ μυριάς ὁ κατά ὁ δεξιός παρίστημι , ἵνα πίπτω ἐκ ὁ ἀντίκειμαι χλιος ὁ χίλιοι ὁ πολεμέω · πολύς ὁ ἀντίπαλος , ἀλλά ὁ ἐφήμοις ὁ σός συμμαχία δεινός τε καί ἀκαταμάχητος , ἀλλά ἠώς εἄν μόνος ὁ πολεμόω εἰμί · ἐπειδάν δέ ὁ σός βασίλειος φαίνω , ἀποδιδράσκω λύπη καί στεναγμός · ἀντεισέρχομαι δέ ζωή , καί εἰρήνη , καί ἀγαλλίασμα .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0596.2
Ἡ καθὼς ἡμῖν ὑπὸ τοῦ Λουκᾶ τὸ αὐτὸ νόημα σαφέστερον ἐρμηνεύεται , ὁ τὴν βασιλείαν ἐλθεῖν δεῖξιν , τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος συμμάχην ἐπιδοᾶται ; Οὕτως γὰρ ἐν ἐκείνῳ Εὐαγγελίῳ φησιν , ἀντὶ τοῦ Ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου , Ἐλθέτω , φησί , τὸ ἅγιον Πνεῦμά σου ἐφ’ ἡμᾶς , καὶ καθαρισάτω ἡμᾶς . Τί ἐροῦσιν οἱ θρασυστομοῦντες πρὸς ταῦτα κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου ; Τίνι διανοίᾳ τὴν τῆς βασιλείας ἀξίαν εἰς ταπεινότητα δουλείας μετασκευάζουσιν ; Ὁ γὰρ Λουκᾶς μὲν Πνεῦμα ἅγιον λέγει , Ματθαῖος δὲ βασιλείαν ὀνομάσας , πῶς εἰς τὴν ὑποχείριον κτίσιν κατασπῶσιν οἱ θεομάχοι , ἀντὶ τῆς βασιλευούσης τῇ βασιλευομένῃ συγκατατάσσοντες φύσει ; Ἡ κτίσις δουλεύει , ἡ δὲ δουλεία βασιλεία οὐκ ἐστίν . Τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βασιλεία ἐστίν . Οὐχὼν τῆς κατὰ τὴν κτίσιν κοινωνίας κεχώρισται . Ὁ γὰρ βασιλεύει , οὐ βασιλεύεται · ὁ δὲ μὴ βασιλεύεται , οὐδὲ κτίσις ἐστίν . Ἴδιον γὰρ τῆς κτίσεως τὸ δουλεύειν ἐστίν . Εἰ οὖν βασιλεία τὸ Πνεῦμα , πῶς οὐχ ὁμολογήσουσι τὴν δεσποτείαν , οἱ μηδὲ προσεύχεσθαι πώποτε μεμαθηκότες ; Οἱ μηδὲ εἰδότες , τὶς ὁ καθαρίζων τὸ κεκοινωμένον ; Τίς δὲ ὁ τῆς βασιλείας ἐξηρημένος τὴν ἐξουσίαν ; Ἐλθέτω τὸ ἅγιον Πνεῦμά σου , φησί , καὶ καθαρισάτω ἡμᾶς . Οὐχὼν ἰδία τε καὶ ἐξαιρετος τοῦ ἁγίου Πνεύματος δύναμίς τε καὶ ἐνέργεια , τὸ καθαί-ρειν τε καὶ ἀφίειν τὰς ἁμαρτίας , ὡς ὁ εὐαγγελικὸς λόγος μαρτυρεῖται . Οὐχὼν ὁ τὴν δύναμιν τῆς ἀφέσεως αὐτῷ τῶν ἁμαρτιῶν μαρτυρήσας , συνεμαρτύρησε πάντως αὐτῷ τὴν θεότητα . Τὸ δὲ αὐτὸ τοῦτο καὶ περὶ
Lemmas: ὁ καθώς ἐγώ ὑπό ὁ Λουκᾶς ὁ αὐτός νόημα σαφής ἑρμηνεύω , ὁ ὁ βασίλειος ἔρχομαι δεῖξις , ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα συμμάχομαι ἐφοράω ; οὕτως γάρ ἐν ἐκεῖνος Εὐαγγέλιος φημί , ἀντί ὁ ἔρχομαι ὁ βασίλειος σύ , ἔρχομαι , φημί , ὁ ἅγιος πνεῦμα σύ ἐπί ἐγώ , καί καθαρίζω ἐγώ . τις εἴρω ὁ θρασυστομέω πρός οὗτος κατά ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ; τίς διάνοια ὁ ὁ βασίλεια ἄξιος εἰς ταπεινότητα δουλεία μετασκευάζω ; ὁ γάρ Λουκᾶς μέν πνεῦμα ἅγιος λέγω , Ματθαῖος δέ βασίλειος ὀνομάζω , πῶς εἰς ὁ ὑποχείριος κτίσις κατασπάω ὁ θεομάχος , ἀντί ὁ βασιλεύω ὁ βασιλεύω συγκατατάσσω φύσις ; ὁ κτίσις δουλεύω , ὁ δέ δουλεία βασίλειος οὐ εἰμί . ὁ δέ πνεῦμα ὁ ἅγιος βασίλειος εἰμί . Οὐχὼν ὁ κατά ὁ κτίσις κοινωνία χωρίζω . ὁ γάρ βασιλεύω , οὖον βασιλεύω · ὁ δέ μή βασιλεύω , οὐδέ κτίσις εἰμί . Ἴδιον γάρ ὁ κτίσις ὁ δουλεύω εἰμί . εἰμί οὖν βασίλειος ὁ πνεῦμα , πῶς οὐ ὁμολογέω ὁ δεσποτεία , ὁ μηδέ προσεύχομαι πώποτε μανθάνω ; ὁ μηδέ οἶδα , τις ὁ καθαρίζω ὁ κοινόω ; Τῖς δέ ὁ ὁ βασίλεια ἐξαιρέω ὁ ἐξουσία ; ἔρχομαι ὁ ἅγιος πνεῦμα σύ , φημί , καί καθαρίζω ἐγώ . Οὐχὼν ἴδιος τε καί ἐξαίρετος ὁ ἅγιος πνεῦμα δύναμις τε καί ἐνέργεια , ὁ καθαίρω τε καί ἀφίημι ὁ ἁμαρτία , ὡς ὁ εὐαγγελικός λόγος μαρτυρέω . Οὐχὼν ὁ ὁ δύναμις ὁ ἄφεσις αὐτός ὁ ἁμαρτία μαρτυρέω , συμμαρτυρέω πάντως αὐτός ὁ θεότης . ὁ δέ αὐτός οὗτος καί περί
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0597.1
τοῦ Μονογενοῦς φησιν ὁ Ἀπόστολος , ὅτι καθαρισμὸν τῶν ἁμαρτιῶν ποιησάμενος , ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλωσύνης τοῦ Πατρὸς . Ἐν τούνιν ἐντεταχὲν τὸ ἔργον , τοῦ τε καθαρίζοντος τὴν ἁμαρτίαν Πνεύματος , καὶ τοῦ τὸν καθαρισμὸν τῶν ἁμαρτιῶν πεποιηκότος Χριστοῦ . Ὅν δὲ ἡ ἐνέργεια μία , καὶ ἡ φύσις πάντως ἡ αὐτὴ τούτων ἐστίν . Πᾶσα γὰρ ἐνέργεια δυνάμεώς ἐστιν ἀποτέλεσμα . Εἰ οὖν καὶ ἐνέργεια καὶ δύναμις μία , πῶς ἐστιν ἑτερότης φύσεως νοῆσαι , ἐν οἷς οὐδεμίαν κατά τὴν δύναμιν τε καὶ ἐνέργειαν διαφορὰν ἐξευρίσκομεν ; Ὡς γὰρ οὐκ ἐστὶν ἐν τοῖς τοῦ πυρὸς ἰδιώμασιν , ὅταν δύο , τὸ φωτίζον τε καὶ τὸ καῖον ἔστι , τὸ κοινωνεῖν νομίσαι τοῦ προκειμένου ὑπολλήγην · οὕτως οὐκ ἄν τις εὐφρωνὼν μίαν ἐνέργειαν ἐκ τῆς Γραφῆς διδαχθεὶς τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πνεύματος , διαφορὰν τινὰ φύσεως ὑπονοεῖ .
Lemmas: ὁ Μονογενώ φημί ὁ ἀπόστολος , ὅτι καθαρισμός ὁ ἁμαρτία ποιέω , καθίζω ἐν δεξιός ὁ μεγαλωσύνη ὁ πατήρ . ἐν Τούνιν ἐντάσσω ὁ ἔργον , ὁ τε καθαρίζω ὁ ἁμαρτία πνεῦμα , καί ὁ ὁ καθαρισμός ὁ ἁμαρτία ποιέω Χριστός . ὅς δέ ὁ ἐνέργεια εἷς , καί ὁ φύσις πάντως ὁ αὐτός οὗτος εἰμί . πᾶσα γάρ ἐνέργεια δύναμις εἰμί ἀποτέλεσμα . εἰμί οὖν καί ἐνέργεια καί δύναμις εἷς , πῶς εἰμί ἑτερότης φύσις νοέω , ἐν ὅς οὐδείς κατά ὁ δύναμις τε καί ἐνέργεια διαφορά ἐξευρίσκω ; ὡς γάρ οὐ εἰμί ἐν ὁ ὁ πυρός ἰδίωμα , ὅταν δύο , ὁ φωτίζω τε καί ὁ καίω εἰμί , ὁ κοινωνέω νομίζω ὁ πρόκειμαι ὑπολήγω · οὕτως οὐ ἄν τις εὔφρων εἷς ἐνέργεια ἐκ ὁ γραφή διδάσκω ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα , διαφορά τις φύσις ὑπονοέω .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0598.1
A των , τῶν διὰ τῆς προσευχῆς ἡμῖν παρὰ τῆς τοῦ Σωτῆρος ὑποδεικνυμένων φωνῆς , ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν .
Lemmas: A ὁ , ὁ διά ὁ προσευχή ἐγώ παρά ὁ ὁ Σωτήρ ὑποδείκνυμι φωνή , ὅς ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0598.2
A ΛΟΓΟΣ Δ' .
Lemmas: A Λόγος δέ .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0598.3
A Γενηθήτω τὸ θέλημά σου , ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς . Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον .
Lemmas: A γίγνομαι ὁ θέλημα σύ , ὡς ἐν οὐρανός καί ἐπί ὁ γῆ . ὁ ἄρτος ἐγώ ὁ ἐπιούσιος δίδωμι ἐγώ σήμερον .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0598.4
A Ἠκούσα τινος ἰατρικοῦ τεχνικῶς τῆς κατὰ τὴν ὑγείαν ἕξεως φυσιολογοῦντος , ἴσως δ' ἂν γένοιτο ἡμῖν καὶ πρὸς τὴν τῆς ψυχῆς εὐεξίαν οὐχ ἀπὸ σκοποῦ τὸ λεγόμενον . Τὴν γὰρ ἐκ τοῦ μετρίου παρατροπὴν τῶν ἐν ἡμῖν στοιχείων τινὸς , ἀρχὴν καὶ αἰτίαν τῆς κατὰ τὸ πάθος συστάσεως διωρίσκει · καὶ ἐκ τοῦ ἐναντίου πάλιν , τὴν ἐπὶ τὸ οἰκεῖον τε καὶ κατὰ φύσιν τῶν πλημμελῶς παρακινηθέντων ἀποκατάστασιν , θεραπείαν ἐφασκεν τῆς νοσώδους αἰτίας εἶναι . Καὶ διὰ τοῦτο σκοπεῖν ἔφει δεῖν , ὅτι μάλιστα τῶν ἐν ἡμῖν ἐν ἀταξία κινουμένων διὰ τῆς ἰδίας ἐπικρατησάως ἄτονον ποιεῖ τοῦ ἀντιστοιχοῦντος , τὴν πρὸς τὴν ὑγείαν συνεῖσφοραν · ὡς εἰ μὲν τὸ θερμὸν ἐπικρατῇ , συμμαχίαν καὶ τῷ δυναστευομένῳ παρασχῇ , καὶ ὑπονοτίζῃ τὸ ἑπαινώμενον . Μὴ που τῆς δὴς ὑπολιπουσης , μαρανθείη τελείως καὶ ἀποσθεθείη ἐν ἑαυτῷ τὸ θερμόν , αὐτὸ περὶ ἑαυτὸ διαπαντῶν · ὡσαύτως καὶ εἰ τι τῶν ἄλλων κατὰ τὸ ἐναντίον ἐν ἡμῖν θεωρουμένων ἐκβαίνει τὸν ὅρον , πρὸς τὸ πλεονάζον ἑπτασθαι , τῷ ἐλαττουμένῳ τὴν ἀπὸ τῆς τέχνης συμμαχίαν ἐπάγοντος . Τούτων δὲ γενομένων , καὶ μεδενὸς τῆς τῶν στοιχείων ἰσονομίας ἐμποδίζοντος , ἐπανάγεται τὴν ὑγείαν τῷ σώματι , μηκέτι τῆς φύσεως κατὰ τὴν κράσιν ἀνωμαλοῦσης . Τί δὴ μοι βούλεται τὸ μακρὸν τοῦτο τοῦ λόγου προοίμιον ; Τάχα οὐχ ἀπὸ σκοποῦ τὸ δεῖρῆμα , οὐδὲ πρὸς που τῆς προκειμένης ὑποθέσεως ἀπεχοῦνται . Πρόκειται γὰρ εἰς θεωρίαν ἡμῖν τὸ , Γενηθήτω τὸ θέλημά σου . Ὅπου δὲ χάριν ἐμνήσθημεν τοῦ κατὰ τὴν ἰα-τρικὴν θεωρήματος , διὰ τῶν ἐφεξῆς σαφηνίσομεν .
Lemmas: A ἥκω τις ἰατρικός τεχνικός ὁ κατά ὁ ὑγεία ἕξις φυσιολογέω , ἴσως δέ εἄν γίγνομαι ἐγώ καί πρός ὁ ὁ Ψυχή εὐεξία οὐ ἀπό σκοπός ὁ λέγω . ὁ γάρ ἐκ ὁ μέτριος παρατροπή ὁ ἐν ἐγώ στοιχεῖον τις , ἀρχή καί αἴτιος ὁ κατά ὁ πάθος σύστασις διορίζω · καί ἐκ ὁ ἐναντίος πάλιν , ὁ ἐπί ὁ οἰκέω τε καί κατά φύσις ὁ πλημμελής παρακινέω ἀποκατάστασις , θεραπεία φάσκω ὁ νοσώδης αἴτιος εἰμί . καί διά οὗτος σκοπέω ἐφίημι δήω , ὅτι μάλιστα ὁ ἐν ἐγώ ἐν ἀταξία κινέω διά ὁ ἴδιος ἐπικρατέω ἄτονος ποιέω ὁ ἀντιστοιχέω , ὁ πρός ὁ ὑγεία συνεισφορά · ὡς εἰμί μέν ὁ θερμός ἐπικρατέω , συμμαχία καί ὁ δυναστεύω παρασχάζω , καί ὑπονοτίζω ὁ ἐπαινέω . μή ποῦ ὁ δήω υπολιπος , μαραίνω τέλειος καί ἀποσθεθείη ἐν ἑαυτοῦ ὁ θερμός , αὐτός περί ἑαυτοῦ διαπαντάω · ὡσαύτως καί εἰμί τίς ὁ ἄλλος κατά ὁ ἐναντίος ἐν ἐγώ θεωρέω ἐκβαίνω ὁ ὅρος , πρός ὁ πλεονάζω πέτομαι , ὁ ἐλασσόω ὁ ἀπό ὁ τέχνη συμμαχία ἐπάγω . οὗτος δέ γίγνομαι , καί μεδενὸς ὁ ὁ στοιχεῖον ἰσονομία ἐμποδίζω , ἐπανάγω ὁ ὑγεία ὁ σῶμα , μηκέτι ὁ φύσις κατά ὁ κρᾶσις ἀνωμαλέω . τις δή ἐγώ βούλομαι ὁ μακρός οὗτος ὁ λόγος προοίμιον ; Τάχα οὐ ἀπό σκοπός ὁ δέρω , οὐδέ πρός ποῦ ὁ πρόκειμαι ὑπόθεσις ἀπέχω . πρόκειμαι γάρ εἰς θεωρία ἐγώ ὁ , γίγνομαι ὁ θέλημα σύ . ὅπου δέ χάρις μιμνήσκω ὁ κατά ὁ ἰατρικός θεώρημα , διά ὁ ἐφεξῆς σαφηνίζω .
gregorius-nyssenus.de-oratione-dominica-orationes-v pg044_0598.5
A Ἦν ἐν ὑγεία ποτὲ τὸ νοητὸν ἀνθρώπινον , οἷον τινων στοιχείων , τῶν τῆς ψυχῆς λέγω κινήματων , κατὰ τὸν τῆς ἀρετῆς λόγον ἰσοκρατῶς ἐν ἡμῖν κεχραμένων . Ἐπεὶ δὲ τοῦ/ἐπιθυμητικοῦ κατισχύσαντος , ἡ αὐτοῦ ἐναντίου διαθέσεως ἡ ἐγκρατεία κατιεκρατήθη τῷ πλεονάζοντι , καὶ τὴν ἡμετέραν τῆς ἐπιθυμίας ἐπὶ τὰ μὴ δέοντα κίνησιν τὸ καλῶν οὐκ ἤν · ἐκ τούτου τὸ ἐπιθανάτιον νόσημα ἡ ἁμαρτία τῇ ἀνπρωπίνῃ συνέστη φύσει . Ὁ τοίνυν ἰατρὸς ἀληθῆς τῶν τῆς ψυχῆς παθημάτων , ὁ διὰ τοὺς κακῶς ἔχοντας ἐν τῇ ζωῇ τῶν ἀνθρώπων γεγώμενος , τοῖς ἐν τῇ προσευχῇ νοήμασι , τὸ νοσοποιοῦν αἴτιον ὑπεκλῶν , ἐπανάγει ἡμᾶς ἐπὶ τὴν νοητὴν ὑγείαν . Ὑγεία δὲ ἐστὶ τῆς ψυχῆς , ἡ τοῦ θείου θελήματος εὐδοκία · ὥσπερ δὴ πάλιν τὸ ἐκπεσεῖν τοῦ ἀγαθοῦ θελήματος νόσος ἐστὶ ψυχῆς τελευτώσης εἰς θάνατον . Ἐπεὶ οὖν ἠθενήσαμεν,τὴν ἀγαθὴν ἐν τῷ παραδείσῳ δίαιταν καταλιπόντες , ὅτε τοῦ δηλητηρίου τῆς παρακοῆς ἀρῆν
Lemmas: A ἦς ἐν ὑγεία ποτέ ὁ νοητός ἀνθρώπινος , οἷος τίνω στοιχεῖον , ὁ ὁ Ψυχή λέγω κίνημα , κατά ὁ ὁ ἀρετή λόγος ἰσοκρατῶς ἐν ἐγώ χράω . ἐπεί δέ του/επιθυμητικο κατισχύω , ὁ αὐτός ἐναντίος διάθεσις ὁ ἐγκράτεια κατακρατέω ὁ πλεονάζω , καί ὁ ἡμέτερος ὁ ἐπιθυμία ἐπί ὁ μή δήω κίνησις ὁ καλός οὐ ἐάν · ἐκ οὗτος ὁ ἐπιθανάτιος νόσημα ὁ ἁμαρτία ὁ ἀνπρωπίνῃ συνίστημι φύσις . ὁ τοίνυν ἰατρός ἀληθής ὁ ὁ Ψυχή πάθημα , ὁ διά ὁ κακῶς ἔχω ἐν ὁ ζωή ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι , ὁ ἐν ὁ προσευχή νόημα , ὁ νοσοποιέω αἴτιος ὑπεκλῶν , ἐπανάγω ἐγώ ἐπί ὁ νοητός ὑγεία . Ὑγεία δέ εἰμί ὁ Ψυχή , ὁ ὁ θεῖον θέλημα εὐδοκία · ὥσπερ δή πάλιν ὁ ἐκπίπτω ὁ ἀγαθός θέλημα νόσος εἰμί Ψυχή τελευτή εἰς θάνατος . ἐπεί οὖν ἠθενήσαμεν,τὴν ἀγαθός ἐν ὁ παράδεισος δίαιτα καταλείπω , ὅτε ὁ δηλητήριος ὁ παρακοή ἀμνός