gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0076.3
Τὸ δὲ θεῖον κάλλος οὐ σχηματίζει , καὶ μορφῆς εὐμορφία , διὰ τινος εὐχρόσια ἀγαλίζεται , ἀλλ' ἐν ἀφράστῳ μακαριότητι κατ' ἀρετὴν θεωρεῖται . " Ὡσπερ τοίνυν τὰς ἀνθρωπίνας μορφὰς διὰ χρωμάτων τινῶν καὶ τοὺς πίνακας οἱ γραφεῖς μεταφέρουσι , τὰς οἰκείας τε καὶ καταλλήλους βαφὰς ἀπαλείφοντες τῷ μιμήματι , ὡς ἂν δι' ἀκριβείας τὸ ἀρχέτυπον κάλλος μετενεχθῇ πρὸς τὸ ὁμοίωμα · οὕτω μοι νοεῖ καὶ τὸν ἡμέτερον πλάστην , οὗν τισὶ βαφαῖς τῶν ἀρετῶν ἐπιβολὴ πρὸς τὸ ἴδιον κάλλος τὴν εἰκόνα περιανθίσαντα , ἐν ἡμῖν δεῖξαι τὴν ἰδίαν ἀρχήν . Πολλοεῖδὴ δὲ καὶ ποικίλα τὰ οἰονεὶ χρώματα τῆς εἰκόνος , δι' ὧν ἡ ἀληθινὴ ἀναζωγραφεῖται μορφή , οὐκ ἐρίθμημα καὶ λαμπρότης , καὶ ἡ ποῖα τούτων πρὸς ἀλλήλα μίξεις , οὐδὲ τινος μελάνος ὑπογραφὴ ὀφρύων τε καὶ ὀφθαλμῶν ὑπαλείφουσα , καὶ κατὰ τινὰ κράσιν τὰ κοῖλα τοῦ χαρακτήρος ὑποσκιάζουσα , καὶ ὅσα τοιαῦτα ζωγράφων χεῖρες ἐκτεχνησάντο · ἀλλ' ἀντὶ τούτων καθαρότης , ἀπάθεια , μακαριότης , κακοῦ παντὸς ἀλλοτριότης , καὶ ὅσα τοῦ τοιούτου γένους ἐστὶ , δι' ὧν μορφοῦνται τοῖς ἀνθρώποις ἡ πρὸς τὸ θεῖον ὁμοίωσις . Τοιούτους ἄνθεσιν ὁ δημιουργὸς τῆς ἰδίας εἰκόνος τὴν ἡμετέραν διέφωρα δόξιν . Εἰ δὲ καὶ τὰ ἄλλα συννεφτάζοις , δι' ὧν τὸ θεῖον κάλλος χαρακτηρίζεται · εὐθὲσεις καὶ πρὸς ἐκεῖνα δι' ἀκριβείας σωζομένην ἐν τῇ καθ' ἡμᾶς εἰκόνι τὴν ὁμοιότητα . Νοῦς γὰρ λόγος ἡ θεοῖσι ἐστίν · ἐν ἀρχῇ τε γὰρ ἦν ὁ Λόγος . Καὶ οἱ προφήται κατὰ Παῦλον νοῦν Χριστοῦ ἔχουσι , τὸν ἐν αὐτοῖς λαλοῦντα . Οὐ πᾶρρω τούτων καὶ τὸ ἀνθρώπινον . " Ὁρᾷς ἐν σεαυτῷ καὶ τὸν λόγον , καὶ διάνοιαν , μίμημα τοῦ δυνάμεως νοῦ τε καὶ λόγου . " Ἀγάπη πάλιν ὁ θεός , καὶ ἀγάπης πηγὴ . Τοῦτο γὰρ φησιν " Ἰωάννης ὁ μέγας , ὅτι « Ἀγάπη ἐκ τοῦ Θεοῦ » καὶ , « Ὁ Θεὸς ἀγάπη ἐστίν · τοῦτο καὶ ἡμέτερον πεποίηται πρόσωπον ὁ τῆς φύσεως πλάστης . « Ἐν τούτῳ , γὰρ , φησὶ , « γινώσονται πάντες , ὅτι μαθηταὶ μου ἐστέ , ἐὰν ἀγαπᾶτε ἀλλήλους . » Οὐκοῦν μὴ παροῦσης ταύτης , ὅπως ὁ χαρακτήρ τῆς εἰκόνος μεταπαροῖται . Πάντα ἐπιβλέπει , καὶ πάντα ἐπακούει τὸ θεῖον , καὶ πάντα διερευνᾶται . " Ἔχεις καὶ σὺ τὴν δι' ὅψεως καὶ ἀκοῆς τῶν δυνάμεων ἀντίληψιν , καὶ τὴν ζητητικὴν τε καὶ διερευνητικὴν τῶν δυνάμεων διάνοιαν .
Lemmas: ὁ δέ θέω κάλλος οὖον σχηματίζω , καί μορφή εὐμορφία , διά τις ευχροθεος ἀγάλλω , ἀλλά ἐν ἄφραστος μακαριότης κατά ἀρετή θεωρέω . " ὡς τοίνυν ὁ ἀνθρώπινος μορφή διά χρῶμα τις καί ὁ πίναξ ὁ γραφεύς μεταφέρω , ὁ οἰκεῖος τε καί κατάλληλος βαφή ἀπαλείφω ὁ μίμημα , ὡς εἄν διά ἀκρίβεια ὁ ἀρχέτυπος κάλλος μεταφέρω πρός ὁ ὁμοίωμα · οὗτος ἐγώ νοέω καί ὁ ἡμέτερος πλάστης , ἐν τις βαφή ὁ ἀρετή ἐπιβολή πρός ὁ ἴδιος κάλλος ὁ εἰκών περιανθίζω , ἐν ἐγώ δείκνυμι ὁ ἴδιος ἀρχή . πολλοειδος δέ καί ποικίλος ὁ οἱονεί χρῶμα ὁ εἰκών , διά ὅς ὁ ἀληθινός ἀναζωγραφέω μορφή , οὐ ἐρίθμημα καί λαμπρότης , καί ὁ ποῖος οὗτος πρός ἀλλήλων μίξις , οὐδέ τις Μελάνος ὑπογραφή ὀφρύς τε καί ὀφθαλμός ὑπαλείφω , καί κατά τις κρᾶσις ὁ κοῖλος ὁ χαρακτήρ ὑποσκιάζω , καί ὅσος τοιοῦτος ζωγράφος χείρ ἐκτεχνάομαι · ἀλλά ἀντί οὗτος καθαρότης , ἀπάθεια , μακαριότης , κακός πᾶς ἀλλοτριότης , καί ὅσος ὁ τοιοῦτος γένος εἰμί , διά ὅς μορφόω ὁ ἄνθρωπος ὁ πρός ὁ θέω ὁμοίωσις . τοιοῦτος ἄνθος ὁ δημιουργός ὁ ἴδιος εἰκών ὁ ἡμέτερος διεφοραω δόξις . εἰμί δέ καί ὁ ἄλλος συννεφτάζοις , διά ὅς ὁ θέω κάλλος χαρακτηρίζω · εὐθής καί πρός ἐκεῖνος διά ἀκρίβεια σῴζω ἐν ὁ κατά ἐγώ εἰκών ὁ ὁμοιότης . Νοῦς γάρ λόγος ὁ θεός εἰμί · ἐν ἀρχή τε γάρ εἰμί ὁ Λόγος . καί ὁ προφήτης κατά Παῦλος νόος Χριστός ἔχω , ὁ ἐν αὐτός λαλέω . οὖον πᾶρος οὗτος καί ὁ ἀνθρώπινος . " ὁράω ἐν σεαυτοῦ καί ὁ λόγος , καί διάνοια , μίμημα ὁ δύναμις νόος τε καί λόγος . " Ἀγάπη πάλιν ὁ θεός , καί ἀγάπη πηγή . οὗτος γάρ φημί " Ἰωάννης ὁ μέγας , ὅτι « Ἀγάπη ἐκ ὁ Θεός » καί , « ὁ θεός ἀγάπη εἰμί · οὗτος καί ἡμέτερος ποιέω πρόσωπον ὁ ὁ φύσις πλάστης . « ἐν οὗτος , γάρ , φημί , « γιγνώσκω πᾶς , ὅτι μαθητής ἐγώ εἰμί , ἐάν ἀγαπάω ἀλλήλων . » οὐκοῦν μή πάρειμι οὗτος , ὅπως ὁ χαρακτήρ ὁ εἰκών μεταπαροιτης . Πάν ἐπιβλέπω , καί πᾶς ἐπακούω ὁ θέω , καί πᾶς διερευνάω . " ἔχω καί σύ ὁ διά ὅψις καί ἀκοή ὁ δύναμις ἀντίληψις , καί ὁ ζητητικός τε καί διερευνητικός ὁ δύναμις διάνοια .