gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0104.2
Ταῦτα πάντα τῆς πονηρίας τοῦ νοῦ γεωργίας ἐστιν . Εἰ γὰρ γυμναθείη τὴν ἐκ τῶν λογισμῶν συμμαχίαν τὸ πᾶνθος , ἀκύμωρός τις καὶ ἀτονὸς ὁ θυμὸς καταλείπεται , πομφόλυγος δίκην ὁμοῦ τε γιγνόμενος , καὶ εὐθὺς ἀπολλυόμενος . Οὕτως ἡ τῶν σῶν λαιμαργία τὴν πλεονεξίαν εἰσήνεγκεν , καὶ τὸ τοῦ ἵππου γαῦρον γέγονε τῆς ὑπερηφανίας ἀρχή · καὶ τὰ καθ’ ἕκαστον πάντα τῆς κτηνοδούλου ἀλογίας ἀφορμηθέντα , διὰ τῆς πονηρίας τοῦ νοῦ χρήσεως κακία ἐγένετο , ὥσπερ οὖν καὶ τὸ ἐμπαλιν , εἴπερ ὁ λογισμὸς τῶν τοιούτων κινήματων ἀντιμεταλάβοι · τὸ κράτος , εἰς ἀρετῆς εἶδος , ἕκαστον τούτων ἀντιμεβλησεται . Ποιεῖ γὰρ ὁ μὲν θυμὸς τὴν ἀνδρίαν , τὸ δὲ δεῖλόν τὴν ἀσφαλείαν , καὶ ὁ φόβος τὴν εὐπειθείαν , τὸ μῖσος δὲ τὴν τῆς κακίας ἀποστροφήν , ἡ δὲ ἀγαπητικὴ δύναμις τὴν πρὸς τὸ ἀληθῶς καλὸν ἐπάρσεως εἶδος · καὶ ὁ μέγας Ἀπόστολος , συνεχῶς ἐγχειλούμενος τὰ δῶρα φρονεῖν . Καὶ οὕτως ἐστιν εὐρεῖν , ὅτι πᾶν τὸ τοιούτον κίνημα τῷ ψυχῷ τῆς διανοίας συνεπαιρόμενον , τῷ κατὰ τὴν θείαν εἰκόνα κάλλει συνηματίζεται . Ἄλλ’ ἐπειδὴ βαρεῖά τις ἐστὶ καὶ κατωφερὴς ἡ τῆς ἀμαρτίας ῥοπή , πλεῖον τὸ ἕτερον γίνεται · μᾶλλον γὰρ τῷ βάρει τῆς ἀλόγου φύσεως συγκατασπάται τὸ ἡγεμονικὸν τῆς ψυχῆς , ἢπερ τῷ ὕψει τῆς διανοίας τὸ βαρύ τε καὶ χοϊκὸν ἀνυψοῦται . Διὰ τοῦτο πολλάκις ἀγνοεῖσθαι ποιεῖ τὸ θεῖον δῶρον ἡ περὶ ἡμᾶς ἀθλιότης , οἷον προσωπεῖον εἰδεχθὲς κῦ κατὰ τὴν εἰκόνα κάλλει τὰ πάθη τῆς σαρκὸς ἐπιπλάσσουσα . Οὐκοῦν συγγνώστοι πῶς εἰσὶν οἱ πρὸς τὰ τοιαῦτα βλέποντες , εἰτα τὴν θείαν μορφὴν ἐν τούτοις εἶναι οὐκ εὐχερῶς συντιθέασι . Ἄλλὰ διὰ τῶν κατωρθωκότων τὸν βίον , ἔξεστι τὴν θείαν ἐν τοῖς ἀνθρώποις εἰκόνα βλέπειν . Εἰ γὰρ ἐμπάθης τις καὶ σάρκινος ὢν ἀπιστεῖσθαι ποιεῖ τὸν ἄνθρωπον ὡς θεῖω κάλλει κεκοσμημένον · ὁ δὲ ὑψηλὸς πάντως τῆς ἀρετῆς καὶ καθαρεύων ἐκ μολυσμάτων βεβαιώσει σοι τὴν πρὸς τὸ κρεῖττον ἐπὶ πάντων ἀνθρώπων ὑπόληψιν . Οἷον κρεῖττον γὰρ ἐν ὑποδείγματι δεῖξαι τὸν λόγον · ἀπήλειψε τῷ τῆς πονηρίας μολυσματὶ τὸ τῆς φύσεως κάλλος τις τῶν ἐπὶ κακίᾳ γνωριμῶν , ἰσχονίας τυχόν , ἢ εἴ τις ἕτερος ἐπὶ κακῷ μνημονεύεται · ἀλλ’ ἐν Μωσῇ καὶ τοῖς κατ’ ἐκεῖνον καθαζὰ διεφυλάχθη ἡ
Lemmas: οὗτος πᾶς ὁ πονηρία ὁ νόος γεωργία εἰμί . εἰμί γάρ γυμνάζω ὁ ἐκ ὁ λογισμός συμμαχία ὁ Πάνθος , ἄκυμος τις καί ἄτονος ὁ θυμός καταλείπω , πομφόλυξ δίκη ὁμοῦ τε γίγνομαι , καί εὐθύς ἀπόλλυμι . οὕτως ὁ ὁ σός λαιμαργία ὁ πλεονεξία εἰσφέρω , καί ὁ ὁ ἵππος γαῦρος γίγνομαι ὁ ὑπερηφανία ἀρχή · καί ὁ κατά ἕκαστος πᾶς ὁ κτηνοδουλος ἀλογία ἀφορμάω , διά ὁ πονηρία ὁ νόος χρῆσις κακία γίγνομαι , ὥσπερ οὖν καί ὁ ἐμπαλῶ , εἴπερ ὁ λογισμός ὁ τοιοῦτος κίνημα ἀντιμεταλαμβάνω · ὁ κράτος , εἰς ἀρετή εἶδος , ἕκαστος οὗτος ἀντιμεβλησεται . ποιός γάρ ὁ μέν θυμός ὁ ἀνδρεία , ὁ δέ δειλός ὁ ἀσφάλεια , καί ὁ φόβος ὁ εὐπείθεια , ὁ μῖσος δέ ὁ ὁ κακία ἀποστροφή , ὁ δέ ἀγαπητικός δύναμις ὁ πρός ὁ ἀληθής καλός ἔπαρσις εἶδος · καί ὁ μέγας ἀπόστολος , συνεχῶς εγχειλουμην ὁ Δῶρα φρονέω . καί οὕτως εἰμί εὑρίσκω , ὅτι πᾶς ὁ τοιοῦτος κίνημα ὁ ψύχω ὁ διάνοια συνεπαίρω , ὁ κατά ὁ θεῖος εἰκών κάλλος συνηματιζω . ἄλλος ἐπεί βαρύς τις εἰμί καί κατωφερής ὁ ὁ ἁμαρτία ῥοπή , πλείων ὁ ἕτερος γίγνομαι · μᾶλλον γάρ ὁ βάρος ὁ ἄλογος φύσις συγκατασπάω ὁ ἡγεμονικός ὁ Ψυχή , ἤ ὁ ὕψος ὁ διάνοια ὁ βαρύς τε καί χοικός ἀνυψόω . Ζεύς οὗτος πολλάκις ἀγνοέω ποιέω ὁ θέω δῶρον ὁ περί ἐγώ ἀθλιότης , οἷος προσωπεῖον εἰδεχθής ΚΥ κατά ὁ εἰκών κάλλος ὁ πάθος ὁ σάρξ ἐπιπλάσσω . οὐκοῦν συγγνωστός πῶς εἰμί ὁ πρός ὁ τοιοῦτος βλέπω , εἶτα ὁ θεῖος μορφή ἐν οὗτος εἰμί οὐ εὐχερής συντίθημι . ἀλλά διά ὁ κατορθόω ὁ βίος , ἔξεστι ὁ θεῖος ἐν ὁ ἄνθρωπος εἰκών βλέπω . εἰμί γάρ εμπαθής τις καί σάρκινος εἰμί ἀπιστέω ποιέω ὁ ἄνθρωπος ὡς θεῖον κάλλος κοσμέω · ὁ δέ ὑψηλός πάντως ὁ ἀρετή καί καθαρεύω ἐκ μόλυνση βεβαιόω σύ ὁ πρός ὁ ἀγαθός ἐπί πᾶς ἄνθρωπος ὑπόληψις . οἷος ἀγαθός γάρ ἐν ὑπόδειγμα δείκνυμι ὁ λόγος · ἀπαλείφω ὁ ὁ πονηρία μολυσματὶ ὁ ὁ φύσις κάλλος τις ὁ ἐπί κακία γνώριμος , ἰσχονίας τυγχάνω , ἢ εἰμί τις ἕτερος ἐπί κακός μνημονεύω · ἀλλά ἐν Μωσῆς καί ὁ κατά ἐκεῖνος καθαζὰ διαφυλάσσω ὁ