ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0080.3
C Καὶ ἐπειδὴ κατὰ τὴν αὐτὴν ἀκολουθίαν τῶν διὰ σαρκὸς τὴν ζωὴν εἰληχότων τὰ μὲν αἰσθητικά , καὶ διχὰ τῆς νοερᾶς φύσεως ἐφ' ἑαυτὴν εἶναι δύναται , τὸ δὲ λογικὸν οὐχ ἂν ἐξέφως γένοιτο ἐν σώματι , εἰ μὴ τῷ αἰσθητῷ συγγραφεῖν · διὰ τοῦτο τελευταῖος μετὰ τὰ βλαστήματα καὶ τὰ βότα κατεσκευάσθη ὁ ἄνθρωπος , ὅδῷ τινι πρὸς τὸ τέλειον ἀκολουθίας προπολίστου τῆς φύσεως . Διὰ πάσης γὰρ ἰδέας τῶν ψυχῶν κατακρινάται τὸ λογικὸν τοῦτο ζῷον ἄνθρωπος . Τρέφεται μὲν γὰρ κατὰ τὸ φυσικὸν τῆς ψυχῆς εἶδος · τῇ δὲ αὐξητικῇ δυνάμει ἡ αἰσθητικὴ προσεφύη , μέσως ἔχουσα κατὰ τὴν ἰδίαν φύσιν τῆς τε νοερᾶς καὶ τῆς ὀλιώδεστέρας οὐσίας · τοσοῦτῳ παχυμερεστέρα ταύτης , ὅσω καθαρωτέρα ἐκείνης . Εἶτα τις γίνεται πρὸς τὸ λεπτόν καὶ φωτεινὸς τῆς αἰσθητικῆς φύσεως ἡ τῆς νοερᾶς οὐσίας , οἰκειώσις τε καὶ ἀνάχρασις , ὡς ἐν τρισὶ τοῦτοις τὸν ἄνθρωπον τὴν σύστασιν ἔχειν · καθὼς καὶ παρὰ τοῦ Ἀποστόλου τὸ σῶμα , τὴν ψυχήν , καὶ τὸ πνεῦμα ἐν τῇ παρασιᾷ τοῦ Κυρίου φυλαχθήναι , ἀντὶ τοῦ θρεπτικοῦ μέρους τὸ σῶμα λέγων , τὸ δὲ αἰσθητικὸν τῇ ψυχῇ διασημαινών , τὸ νοερὸν δὲ τῷ πνεύματι . Ἡσαύτως καὶ τὰν γραμμάτων διὰ τοῦ Εὐαγγελίου παιδεύει ὁ Κύριος , πάσης ἐντολῆς προτιθέναι τὴν εἰς Θεὸν ἀγάπην , τὴν ἐξ ὅλης καρδίας καὶ ψυχῆς καὶ διανοίας ἐνεργουμένην . Καὶ γὰρ ἐνταῦθα τὴν αὐτὴν δοκεῖ μοι διαγραφὴν ἐρμηνεύειν ὁ λόγος , τὴν μὲν σωματικωτέραν κατάστασιν καρδίαν εἰπών , ψυχὴν δὲ τὴν μέσην , διάνοιαν δὲ τὴν ὑψηλοτέραν φύσιν , τὴν
Lemmas: C καί ἐπεί κατά ὁ αὐτός ἀκολουθία ὁ διά σάρξ ὁ ζωή λαγχάνω ὁ μέν αἰσθητικός , καί διχή ὁ νοερός φύσις ἐπί ἑαυτοῦ εἰμί δύναμαι , ὁ δέ λογικός οὐ εἄν ἐξέφως γίγνομαι ἐν σῶμα , εἰμί μή ὁ αἰσθητός συγγράφω · διά οὗτος τελευταῖος μετά ὁ βλάστημα καί ὁ Βότα κατασκευάζω ὁ ἄνθρωπος , ὁδός τις πρός ὁ τέλειος ἀκολουθία προπολιστης ὁ φύσις . Ζεύς πᾶς γάρ ἰδέα ὁ Ψυχή κατακρίνω ὁ λογικός οὗτος ζῷον ἄνθρωπος . τρέφω μέν γάρ κατά ὁ φυσικός ὁ Ψυχή εἶδος · ὁ δέ αυξητικός δύναμις ὁ αἰσθητικός προσφύω , μέσος ἔχω κατά ὁ ἴδιος φύσις ὁ τε νοερός καί ὁ ὀλιώδεστέρας οὐσία · τοσοῦτος παχυμερής οὗτος , ὅσος καθαρός ἐκεῖνος . εἶτα τις γίγνομαι πρός ὁ λεπτός καί φωτεινός ὁ αἰσθητικός φύσις ὁ ὁ νοερός οὐσία , οἰκείωσις τε καί ἀνάκρασις , ὡς ἐν τρεῖς οὗτος ὁ ἄνθρωπος ὁ σύστασις ἔχω · καθώς καί παρά ὁ ἀπόστολος ὁ σῶμα , ὁ Ψυχή , καί ὁ πνεῦμα ἐν ὁ παράσειον ὁ κύριος φυλάσσω , ἀντί ὁ θρεπτικός μέρος ὁ σῶμα λέγω , ὁ δέ αἰσθητικός ὁ Ψυχή διασημαίνω , ὁ νοερός δέ ὁ πνεῦμα . ησαυος καί ὁ γράμμα διά ὁ Εὐαγγέλιος παιδεύω ὁ Κύριος , πᾶς ἐντολή προτίθημι ὁ εἰς θεός ἀγάπη , ὁ ἐκ ὅλος Καρδία καί Ψυχή καί διάνοια ἐνεργέω . καί γάρ ἐνταῦθα ὁ αὐτός δοκέω ἐγώ διαγραφή ἑρμηνεύω ὁ λόγος , ὁ μέν σωματικός κατάστασις Καρδία εἶπον , ψυχή δέ ὁ μέσος , διάνοια δέ ὁ ὑψηλός φύσις , ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0081.1
νοερὰν τε καὶ ποιητικὴν δύναμιν . Ὅθεν καὶ τρεῖς διαφορὰς προαιρέσεως ὁ Ἀπόστολος οἶδε , τὴν μὲν σαρκικὴν κατονομάζων , ἡ περὶ γαστέρα καὶ τὰς περὶ ταύτην ἡδονὰς ἠσχολημένη . Ἐνὶ δὲ ψυχικῇ , ἡ μέσως πρὸς ἀρετὴν καὶ κακίαν ἔχει , τῆς μὲν ὑπερανενεωκυίας , τῆς δὲ καθαρῶς οὐ μετέχουσα . τὴν δὲ πνευματικήν , ἡ τῷ τέλειον ἐνθεωρεῖ τῆς κατὰ Θεὸν πολιτείας . Διὸ φησὶ πρὸς Κορινθίους , τὸ ἀπολαιστικὸν αὐτῶν καὶ ἑμπαθὲς ὀνειδίζων , ὅτι Σάρκινοί ἐστε , καὶ τῶν τελειοτέρων δογμάτων ἀχρήστοι . ἑτέρωθι δὲ σύγκρισιν τινὰ τοῦ μέσου πρὸς τὸ τέλειον ποιούμενος , λέγει : « Ψυχικὸς δὲ ἄνθρωπος οὐ δέχεται τὰ τοῦ πνεύματος · μωρία γὰρ αὐτῷ ἐστιν · ὁ δὲ πνευματικὸς ἀνακρίνει μὲν πάντα , αὐτὸς δὲ ὑπ' οὐδενὸς ἀνακρίνεται . » Ὡς οὖν ἀναβέδηνεν ὁ ψυχικὸς τὸν σαρκικόν , κατὰ τὴν αὐτὴν ἀναλογίαν καὶ ὁ πνευματικὸς τοῦτο ὑπερανέστηκεν . Εἰ οὖν τελευταῖον μετὰ πάν ἐμψυχον ἡ Γραφὴ γεγεννημένον λέγει τὸν ἄνθρωπον , οὐδὲν ἕτερον ἢ φιλοσοφεῖ τὰ περὶ ψυχῆς ἡμῖν ὁ νομοθέτης , ἐπ' ἀναγκαίᾳ τινὶ τῇ τάξει ἀκολουθῶν τῷ τέλειον ἐν τελευταίους βλέπων . Ἐν μὲν γὰρ λογικῇ καὶ τὰ λοιπὰ περιελήφθαι · ἐν δὲ τῷ αἰσθητικῷ καὶ τὸ φυσικὸν εἶδος πάντως ἐστίν . Ἐκεῖνο δὲ περὶ τὸ ὑλικὸν θεωρεῖται μόνον .
Lemmas: νοερός τε καί ποιητικός δύναμις . ὅθεν καί τρεῖς διαφορά προαίρεσις ὁ ἀπόστολος οἶδα , ὁ μέν σαρκικός κατονομάζω , ὁ περί γαστήρ καί ὁ περί οὗτος ἡδονά ἀσχολέω . ἐν δέ ψυχικός , ὁ μέσος πρός ἀρετή καί κακία ἔχω , ὁ μέν υπερανενεωκυια , ὁ δέ καθαρός οὖον μετέχω . ὁ δέ πνευματικός , ὁ ὁ τέλειος ἐνθεωρέω ὁ κατά θεός πολιτεία . Διὸ φημί πρός Κορίνθιος , ὁ ἀπολαυστικός αὐτός καί εμπαθής ὀνειδίζω , ὅτι σάρκινος εἰμί , καί ὁ τέλειος δόγμα ἄχρηστος . ἑτέρωθι δέ σύγκρισις τις ὁ μέσος πρός ὁ τέλειος ποιέω , λέγω : « Ψυχικός δέ ἄνθρωπος οὖον δέχομαι ὁ ὁ πνεῦμα · μωρία γάρ αὐτός εἰμί · ὁ δέ πνευματικός ἀνακρίνω μέν πᾶς , αὐτός δέ ὑπό οὐδείς ἀνακρίνω . » ὡς οὖν ἀναβλέπω ὁ ψυχικός ὁ σαρκικός , κατά ὁ αὐτός ἀναλογία καί ὁ πνευματικός οὗτος ὑπερανίσταμαι . εἰμί οὖν τελευταῖος μετά πᾶς ἐμψύχω ὁ γραφή γεννάω λέγω ὁ ἄνθρωπος , οὐδείς ἕτερος ἢ φιλοσοφέω ὁ περί Ψυχή ἐγώ ὁ νομοθέτης , ἐπί ἀναγκαῖος τις ὁ τάξις ἀκολουθέω ὁ τέλειος ἐν τελευταῖος βλέπω . ἐν μέν γάρ λογικός καί ὁ λοιπάς περιλαμβάνω · ἐν δέ ὁ αἰσθητικός καί ὁ φυσικός εἶδος πάντως εἰμί . ἐκεῖνος δέ περί ὁ ὑλικός θεωρέω μόνος .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0081.2
Οὐκοῦν εἰκῶτος , καθάπερ διὰ βαθμῶν ἡ φύσις , τῶν τῆς ζωῆς λέγω ἰδιωμάτων , ἀπὸ τῶν μικροτέρων ἐπὶ τὸ τέλειον ποιεῖται τὴν ἄνοδον . Ἐπειδὴ τοίνυν λογικὸν τι ζῷον ἐστὶν ὁ ἄνθρωπος , καταλλήλον ἔδει τῇ χρείᾳ τοῦ λόγου κατασκευασθῆναι τοῦ τοῦ σώματος ὀργάνον . Καθάπερ τοὺς μουσικοὺς ἔστιν ἰδεῖν πρὸς τὸν ὀργάνων εἶδος τὴν μουσικὴν ἐκπονούντας , καὶ οὔτε διὰ βαρβίτων αὐλῶντας , οὔτε ἐν αὐλοῖς κιθαρίζοντας · κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἔδει τῷ λόγῳ κατάλληλον εἶναι τὴν τῶν ὀργάνων κατασκευὴν , ὡς ἂν προσφυὲς ἐνηχοῖ πρὸς τὴν τῶν ῥημάτων χρείαν ὑπὸ τῶν φωνητικῶν μορίων τυπούμενος . Διὰ τοῦτο συννηρτήθησαν αἱ χεῖρες τῷ σώματι . Εἰ γὰρ καὶ μυρίας ἐστὶν ἀπαριθμήσασθαι τὰς κατὰ τὸν βίον χρείας , πρὸς ἃς τὰ εὐμήχανα ταῦτα καὶ πολυαρετὴ τῶν χειρῶν ὀργανα χρησίμως ἔχει πρὸς πᾶσαν τέχνην καὶ πᾶσαν ἐνέργειαν , τὸν κατὰ πολὺ μὲν καὶ εἰρήνην εὐαφῶς μετιόντα · ἀλλὰ καὶ πρὸ τῶν ἄλλων διαφερόντως τοῦ λόγου χάριν προσετίθεν αὐτὰς ἡ φύσις τῷ σώματι . Εἰ γὰρ ἄμοιρος τῶν χειρῶν ὁ ἄνθρωπος ἦν , πάντως ἂν αὐτῷ καθ' ὁμοιότητα τῶν τετραπόδων καταλλήλως τῇ τῆς τροφῆς χρείᾳ διεσκευάστο τοῦ προσώπου τὰ μόρια , ὥστε προμήκη τε τὴν μορφὴν εἶναι , καὶ ἐπὶ μυκτήρας ἀπολεπτύνεσθαι , καὶ προἐξέλλεσθαι τὰς χεῖλὰς τοῦ στόματος · πυκνὰ καὶ σταθερά , καὶ παχέα , πρὸς τὴν ἀναῖρεσιν τῆς πᾶς ἐπιζηδεῖας ἔχοντα , ἔχεισθαι δὲ τοῖς ὀδοῦσι τὴν γλῶσσαν πάλιν τινὰ τοιαύτην , πολυάραχον , καὶ ἀντιτυπὴ καὶ τραχεῖαν , καὶ συγκατεργαζομένην τοῖς ὀδοῦσι τὸ ὑπὸ τῶν ὀδόντων γιγνόμενον · ἡ ὑγρὰν τε καὶ δια -
Lemmas: οὐκοῦν ἔοικα , καθάπερ διά βαθμός ὁ φύσις , ὁ ὁ ζωή λέγω ἰδίωμα , ἀπό ὁ σμικρός ἐπί ὁ τέλειος ποιέω ὁ ἄνοδος . ἐπεί τοίνυν λογικός τίς ζῷον εἰμί ὁ ἄνθρωπος , καταλαλέω ἐσθίω ὁ χρεία ὁ λόγος κατασκευάζω ὁ ὁ σῶμα ὄργανον . καθά ὁ μουσικός εἰμί ὁράω πρός ὁ ὄργανον εἶδος ὁ μουσική ἐκπονέω , καί οὔτε διά βάρβιτος αὐλέω , οὔτε ἐν αὐλός κιθαρίζω · κατά ὁ αὐτός τρόπος ἐσθίω ὁ λόγος κατάλληλος εἰμί ὁ ὁ ὄργανον κατασκευή , ὡς εἄν προσφυής ἐνηχέω πρός ὁ ὁ ῥῆμα χρεία ὑπό ὁ φωνητικός μόριον τυπόω . Ζεύς οὗτος συναρτάω ὁ χείρ ὁ σῶμα . εἰμί γάρ καί μυρίος εἰμί ἀπαριθμέω ὁ κατά ὁ βίος χρεία , πρός ὅς ὁ εὐμήχανος οὗτος καί πολυαρετὴ ὁ χείρ ὄργανον χρήσιμος ἔχω πρός πᾶς τέχνη καί πᾶς ἐνέργεια , ὁ κατά πολύς μέν καί εἰρήνη εὐαφής μέτειμι1 · ἀλλά καί πρό ὁ ἄλλος διαφερόντως ὁ λόγος χάρις προστίθημι αὐτός ὁ φύσις ὁ σῶμα . εἰμί γάρ ἄμοιρος ὁ χείρ ὁ ἄνθρωπος εἰμί , πάντως εἄν αὐτός κατά ὁμοιότης ὁ τετράπους κατάλληλος ὁ ὁ τροφή χρεία διασκευάζω ὁ πρόσωπον ὁ μόριον , ὥστε προμήκης τε ὁ μορφή εἰμί , καί ἐπί μυκτήρ ἀπολεπτύνω , καί προεξέρχομαι ὁ Χειλᾶς ὁ στόμα · πυκνός καί σταθερός , καί παχύς , πρός ὁ ἀναίρεσις ὁ πᾶς ἐπιζηδεῖας ἔχω , χέω δέ ὁ ὀδούς ὁ γλῶσσα πάλιν τις τοιοῦτος , πολυαραχος , καί ἀντιτυπέω καί τραχύς , καί συγκατεργάζομαι ὁ ὀδούς ὁ ὑπό ὁ ὀδούς γίγνομαι · ὁ ὑγρός τε καί διά -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.1
A νεται · ταῦτα πάντα τὴν ἐν ταῖς νευραῖς τοῦ πλῆκτρου
Lemmas: A νω · οὗτος πᾶς ὁ ἐν ὁ νευρά ὁ πλῆκτρον
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.2
κίνησιν ἐποκρινεται ποικίλως καὶ πολυτρόπως , ἐ -
Lemmas: κίνησις εποκρινω ποικίλως καί πολύτροπος , εἰ -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.3
κτὶ καιροῦ σὺν πολλῇ τῇ τάχει μεταβαλλούσα πρὸς
Lemmas: κτίς καιρός σύν πολύς ὁ τάχος μεταβάλλω πρός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.4
τὴν χρείαν τοὺς τόνους . Χειλέων δὲ διαστολὴ καὶ
Lemmas: ὁ χρεία ὁ τόνος . Χειλέων δέ διαστολή καί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.5
ἐπίμυσις ταῦτόν ποιεῖ τοῖς διὰ τῶν δακτύλων ἐπιλαμβάνουσι
Lemmas: ἐπίμυσις αὐτός ποιέω ὁ διά ὁ δάκτυλος ἐπιλαμβάνω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.6
τοῦ αὐλοῦ τὸ πνεῦμα , καὶ τὴν ἁρμονίαν τοῦ
Lemmas: ὁ αὐλός ὁ πνεῦμα , καί ὁ ἁρμονία ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.7
μέλους .
Lemmas: μέλος .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.8
Γ
Lemmas: Γ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.9
Ὅτι διὰ τῶν αἰσθήσεων ὁ νοῦς ἐνεργεῖ .
Lemmas: ὅτι2 διά ὁ αἴσθησις ὁ νόος ἐνεργέω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.10
Οὕτω τοίνυν τοῦ νοῦ διὰ τῆς ὀργανικῆς ταύτης
Lemmas: οὕτως τοίνυν ὁ νόος διά ὁ ὀργανικός οὗτος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.11
κατασκευῆς ἐν ἡμῖν μουσουργοῦντος τὸν λόγον , λογο - B
Lemmas: κατασκευή ἐν ἐγώ μουσουργέω ὁ λόγος , λόγος - B
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.12
κοὶ γεγόναμεν , οὐχ ἂν , ὡς οἶμαι , ἔχοιμεν τὴν τοῦ λόγου
Lemmas: κοί γίγνομαι , οὐ εἄν , ὡς οἴομαι , ἔχω ὁ ὁ λόγος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.13
χάριν , εἰ τὸ βαρὺ τε καὶ ἐπίπονον τῆς κατὰ τὴν
Lemmas: χάρις , εἰμί ὁ βαρύς τε καί ἐπίπονος ὁ κατά ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.14
βρώσιν λατρείας τοῖς χειλεσι πρὸς τὴν χρείαν τοῦ
Lemmas: βρῶσις λατρεία ὁ χεῖλος πρός ὁ χρεία ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.15
σώματος ἐπορίσαμεν . Νυνὶ δὲ τὴν τοιαύτην λειτουργίαν
Lemmas: σῶμα πορίζω . νυνί δέ ὁ τοιοῦτος λειτουργία
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.16
αἱ χεῖρες εἰς ἑαυτὰς μετανέγκασαι , εὐθέτου τῇ
Lemmas: ὁ χείρ εἰς ἑαυτοῦ μεταφέρω , εὔθετος ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.17
ὑπηρεσίᾳ τοῦ λόγου τὸ στόμα κατέλιπον . Διπλὴ δὲ
Lemmas: ὑπηρεσία ὁ λόγος ὁ στόμα καταλείπω . Διπλή δέ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.18
περὶ τὸ ὀργανον ἡ ἐνέργεια · ἡ μὲν πρὸς ἐργασίαν
Lemmas: περί ὁ ὄργανον ὁ ἐνέργεια · ὁ μέν πρός ἐργασία
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.19
ἦχος , ἡ δὲ πρὸς ὑποδοχὴν τῶν ἔξωθεν νοημάτων . Καὶ
Lemmas: ἦχος , ὁ δέ πρός ὑποδοχή ὁ ἔξωθεν νόημα . καί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.20
οὐκ ἐπιμιγνύται πρὸς τὴν ἑτέραν ἡ ἄλλη , ἀλλὰ παραμένη
Lemmas: οὐ ἐπιμίγνυμι πρός ὁ ἕτερος ὁ ἄλλος , ἀλλά παραμένω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.21
τῇ ἐνεργείᾳ , ᾗ ἡ ἐτάχθη παρὰ τῆς φύσεως ,
Lemmas: ὁ ἐνέργεια , ὅς ὁ τάσσω παρά ὁ φύσις ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.22
οὐχ ἐνοχλοῦσα τῇ γείτονι , οὔτε τῆς ἀκοῆς λαλοῦσης ,
Lemmas: οὐ ἐνοχλέω ὁ γείτων , οὔτε ὁ ἀκοή λαλέω ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.23
οὔτε τῆς φωνῆς ἀκούουσης . Ἡ μὲν γὰρ ἀεὶ τι πάντως
Lemmas: οὔτε ὁ φωνή ἀκούω . ὁ μέν γάρ ἀεί τίς πάντως
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.24
προίεται , ἡ δὲ ἀκοὴ δεχομένη διηνεκῶς οὐχ ἐμπιμπλάται ,
Lemmas: προίημι , ὁ δέ ἀκοή δέχομαι διηνεκής οὐ ἐμπίμπλημι ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.25
καθὼς φησὶ πού Σολομὼν · ὁ μὲν δοκεῖ καὶ
Lemmas: καθώς φημί πού Σολομών · ὁ μέν δοκέω καί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.26
μάλιστα τῶν ἐν ἡμῖν ἀξίων εἶναι καὶ θαυμάζεσθαι · C
Lemmas: μάλιστα ὁ ἐν ἐγώ ἄξιος εἰμί καί θαυμάζω · C
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.27
τί τὸ πλάτος ἐκείνου τοῦ ἔνδοθεν χωρηματος , εἰς ὃ
Lemmas: τίς ὁ πλάτος ἐκεῖνος ὁ ἔνδοθεν χώρημα , εἰς ὅς
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.28
πάντα συρρεῖ τὰ διὰ τῆς ἀκοῆς εἰσεχόμενα ; τίνες οἱ
Lemmas: πᾶς συρρέω ὁ διά ὁ ἀκοή εἰσέχω ; τίς ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.29
ὑπομνηματικοὶ τῶν εἰσαγομένων ἐν αὐτῇ λόγοι ;
Lemmas: ὑπομνηματικός ὁ εἰσάγω ἐν αὐτός λόγος ;
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.30
καὶ ποία δοχεῖα τῶν ἐντιθεμένων τῇ ἀκοῇ νοημάτων ;
Lemmas: καί ποῖος δοχεῖον ὁ ἐντίθημι ὁ ἀκοή νόημα ;
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.31
καὶ πῶς , πολλῶν καὶ παντοδαπῶν ἀλλήλοις ἐπεμβαλλομένων ,
Lemmas: καί πῶς , πολύς καί παντοδαπής ἀλλήλων ἐπεμβάλλω ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.32
σύγχυσις καὶ πλάνη κατὰ τὴν ἐπάλληλον θέσιν
Lemmas: σύγχυσις καί πλάνη κατά ὁ ἐπάλληλος θέσις
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.33
τῶν ἐγχειμένων οὐ γίνεται ; Τὸ ἴσον δ' ἂν τις καὶ ἐπὶ τῆς
Lemmas: ὁ ἐγχέω οὖον γίγνομαι ; ὁ ἴσος δέ εἄν τις καί ἐπί ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.34
τῶν ὀψεων ἐνεργείας θαυμάσειεν . Ὁμοίως γὰρ καὶ διὰ
Lemmas: ὁ ὄψις ἐνέργεια θαυμάζω . ὅμοιος γάρ καί διά
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.35
τούτων ὁ νοῦς τῶν ἔξω τοῦ σώματος ἐπιδράσεται , καὶ
Lemmas: οὗτος ὁ νόος ὁ ἔξω ὁ σῶμα ἐπιτρέχω , καί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.36
πρὸς ἑαυτὸν ἕλκει τῶν φαινομένων τὰ εἴδωλα , τοὺς χαρακτήρας
Lemmas: πρός ἑαυτοῦ ἕλκω ὁ φαίνω ὁ εἴδωλον , ὁ χαρακτήρ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.37
τῶν ὀρατῶν ἐν ἑαυτῷ καταγράφων . Καὶ ὥσπερ
Lemmas: ὁ ορατός ἐν ἑαυτοῦ καταγράφω . καί ὥσπερ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.38
εἰ τις πολὺχωρος εἴη πόλις ἐκ διαφόρων εἰσόδων τοὺς
Lemmas: εἰμί τις πολύχωρος εἰμί πόλις ἐκ διάφορος εἴσοδος ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.39
πρὸς αὐτὴν συμφοιτοῦντας εἰσδεχομένη , οὐχ ἐπὶ τὸ
Lemmas: πρός αὐτός συμφοιτέω εἰσδέχομαι , οὐ ἐπί ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.40
αὐτὸ κατὰ τι τῶν ἐν τῇ πόλει συνδραμόντες οἱ πάντες ,
Lemmas: αὐτός κατά τίς ὁ ἐν ὁ πόλις συντρέχω ὁ πᾶς ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.41
ἀλλ' οἱ μὲν κατὰ τὴν ἀγορὰν , οἱ δὲ κατὰ οἰκήσεις , ἄλλοι D
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν κατά ὁ ἀγορά , ὁ δέ κατά οἰκέω , ἄλλος D
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.42
κατὰ τὰς ἐκκλησίας , ἡ τὰς πλειάς , ἡ τοὺς στενωπούς ,
Lemmas: κατά ὁ ἐκκλησία , ὁ ὁ πλειάς , ὁ ὁ στενωπός ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.43
ἡ τὰ θέατρα , κατὰ τὴν ἰδίαν ἑκάστου γνώμην
Lemmas: ὁ ὁ θέατρον , κατά ὁ ἴδιος ἕκαστος γνώμη
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.44
μεταχωροῦσι · τοιαύτην τινὰ βλέπω καὶ τὴν τοῦ νοῦ
Lemmas: μεταχωρέω · τοιοῦτος τις βλέπω καί ὁ ὁ νόος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.45
πόλιν τὴν ἔνδοθεν ἐν ἡμῖν συνηφισμένην , ἣν διὰφοροι
Lemmas: πόλις ὁ ἔνδοθεν ἐν ἐγώ συνηφισμένην , ὅς διάφορος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.46
μὲν αἱ διὰ τῶν αἰσθήσεων εἰσοδοὶ καταπληροῦσιν ·
Lemmas: μέν ὁ διά ὁ αἴσθησις εἴσοδος καταπληρόω ·
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.47
ἑκάστων δὲ τῶν εἰσιόντων φιλοσκιφὼν τε καὶ διεξετάζων
Lemmas: ἕκαστος δέ ὁ εἰσέρχομαι φιλοσκιφη τε καί διεξετάζω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.48
ὁ νοῦς , τοῖς καταλλήλοις τῆς γνώσεως τόποις
Lemmas: ὁ νόος , ὁ κατάλληλος ὁ γνῶσις τόπος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.49
ἀναποτίθεται . Καὶ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ κατὰ τὴν
Lemmas: αναποτιθημι . καί ὥσπερ ἐπί ὁ κατά ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.50
πόλιν ὑποδείγματος , ἔστι πολλάκις ὁμοφύλους τινὰς
Lemmas: πόλις ὑπόδειγμα , εἰμί πολλάκις ὁμόφυλος τις
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.51
ὄντας καὶ συγγενεῖς μηδὲ τῆς αὐτῆς πύλης ἔντος
Lemmas: εἰμί καί συγγενής μηδέ ὁ αὐτός πύλη ἔντεα
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.52
γενέσθαι , ἄλλου κατ' ἄλλην εἴσοδον κατὰ τὸ συμβῆν
Lemmas: γίγνομαι , ἄλλος κατά ἄλλος εἴσοδος κατά ὁ συμβαίνω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.53
εἰσδραμόντος , οὐδὲν δὲ ἦττον ἔντος τῆς περιβολῆς
Lemmas: εἰστρέχω , οὐδείς δέ ἀίσσω ἔντεα ὁ περιβολή
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0083.54
τοῦ τεῖχους γενόμενοι , πάλιν μετ' ἀλλήλων εἰσι ,
Lemmas: ὁ τεῖχος γίγνομαι , πάλιν μετά ἀλλήλων εἰμί ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0084.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΑ .
Lemmas: κεφάλαιος ΙΑ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0084.3
Ὅτι ἀδύνατος ἢ τοῦ ἀνθρώπου φύσις .
Lemmas: ὅτι2 ἀδύνατος ἢ ὁ ἄνθρωπος φύσις .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0084.4
Τί τοίνυν ἐστὶ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν ὁ νοῦς , ὁ ἐν αἰσθητικαῖς δυνάμεσιν ἑαυτὸν ἐπιμερίζων , καὶ δι’ ἑκάστης καταλλήλως τὴν τῶν ὄντων γνῶσιν ἀναλαμβάνων ; Ὅτι γὰρ ἄλλο τι παρὰ τὰς αἰσθήσεις ἐστίν , οὐχ ἄν οἴμαι τινὰ τῶν ἐμφρόνων ἀμφιβάλλειν . Εἰ γὰρ ταύτων ἦν τῇ αἰσθήσει , πρὸς ἐν πάντων εἶχε τῶν κατ’ αἴσθησιν ἐνεργουμένων τὴν οἰκειότητα , διὰ τὸ ἀπλοῦν μὲν αὐτὸν εἶναι , μηδὲν δὲ ποικίλον ἐν τῷ ἀπλῷ θεωρεῖσθαι . Νυνὶ δὲ πάντων συντιθεμένων , ἄλλο μὲν τι τὴν ἀφὴν εἶναι , ἄλλο δὲ τὴν ὀσφρήσιν , καὶ τῶν ἄλλων ὡσαύτως ἀκοινωνήτως τε καὶ ἀμίχτως πρὸς ἀλλήλα διακειμένων , ἐπειδὴ κατὰ τὸ ἴσον ἑκάστη καταλλήλως πάρεστιν , ἕτερόν τινα πάντας αὐτῶν χρὴ παρὰ τὴν αἰσθητὴν ὑποτιθεῖσθαι φύσιν , ὡς ἂν μὴ τις ποικιλία τῷ νοητῷ συμμιχθείη . « Τίς ἔγνω νοῦν Κυρίου ; » φησιν ὁ Ἀπόστολος . « Ἐγὼ δὲ παρὰ τοῦτό φημι , Τίς τὸν ἴδιον νοῦν κατενόησεν ; Εἰπάτωσαν οἱ τοῦ Θεοῦ τὴν φύσιν ἔνδὸς ποιοῦμενοι τῆς ἑαυτῶν
Lemmas: τις τοίνυν εἰμί κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις ὁ νόος , ὁ ἐν αἰσθητικός δύναμις ἑαυτοῦ ἐπιμερίζω , καί διά ἕκαστος κατάλληλος ὁ ὁ εἰμί γνῶσις ἀναλαμβάνω ; ὅτι2 γάρ ἄλλος τίς παρά ὁ αἴσθησις εἰμί , οὐ ἄν οἴμη τις ὁ ἔμφρων ἀμφιβάλλω . εἰμί γάρ οὗτος εἰμί ὁ αἴσθησις , πρός ἐν πᾶς ἔχω ὁ κατά αἴσθησις ἐνεργέω ὁ οἰκειότης , διά ὁ ἀπολόω μέν αὐτός εἰμί , μηδείς δέ ποικίλος ἐν ὁ ἁπλόος θεωρέω . νυνί δέ πᾶς συντίθημι , ἄλλος μέν τίς ὁ ἀφή εἰμί , ἄλλος δέ ὁ ὄσφρησις , καί ὁ ἄλλος ὡσαύτως ἀκοινώνητος τε καί ἄμικτος πρός ἀλλήλων διάκειμαι , ἐπεί κατά ὁ ἴσος ἕκαστος κατάλληλος πάρειμι , ἕτερος τις πᾶς αὐτός χρή παρά ὁ αἰσθητός ὑποτιθέω φύσις , ὡς εἄν μή τις ποικιλία ὁ νοητός συμμείγνυμι . « Τῖς γιγνώσκω νόος κύριος ; » φημί ὁ ἀπόστολος . « ἐγώ δέ παρά οὗτος φημί , Τῖς ὁ ἴδιος νόος κατανοέω ; λέγω ὁ ὁ Θεός ὁ φύσις ἔνδον ποιέω ὁ ἑαυτοῦ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0085.1
καταλήψεως , εἰ ἑαυτοὺς κατενόησαν ; εἰ τοῦ ἰδίου νοῦ τὴν φύσιν ἐπέγνωσαν ; Πολυμερὴς τις ἐστι , καὶ πολυσύνθετος . Καὶ πῶς τὸ νοητὸν ἐν συνθέσει ; ἢ εἰς ὁ τῶν ἐτερογενῶν ἀναχράσως τρόπος ; Ἄλλ' ἀπλοῦς καὶ ἀσύνθετος · καὶ πῶς εἰς τὴν πολυμερείαν τὴν αἰσθητικὴν διασπείρεται ; πῶς ἐν μονάτει τὸ ποικίλον ; πῶς ἐν ποικιλίᾳ τὸ ἕν ; Ἄλλ' ἐγνων τῶν ἠρρημένων τὴν λύσιν , ἐπ' αὐτὴν ἀναδραμὼν τοῦ Θεοῦ τὴν φωνήν · « Ποιοῦμεν , » γάρ , φησιν , « ἄνθρωπον κατ' εἰκόνα καὶ καθ' ὁμοίωσιν ἡμετέραν . » Ἡ γὰρ εἰκὼν ὅσ᾽ ἂν ἐν μηδενὶ λείπεται τῶν κατὰ τὸ ἀρχέτυπον νοουμένων , κυρίως ἐστὶν εἰκών · καθ' ὃ δ' ἂν διαπέσῃ τῆς πρὸς τὸ πρωτότυπον ὁμοιότητος , κατ' ἐκεῖνο τὸ μέρος φύσις οὐκ ἔστιν . Οὐχοῦν ἐπειδὴ ἐν τῶν περὶ τὴν θείαν φύσιν θεωρουμένων ἐστὶ τὸ ἀκατάληπτον τῆς οὐσίας · ἀνάγκη πᾶσα καὶ ἐν τούτῳ τὴν εἰκόνα πρὸς τὸ ἀρχέτυπον ἔχειν τὴν μίμψιν . Εἰ γὰρ ἡ μὲν τῆς εἰκόνος φύσις καταληθάνετο , τὸ δὲ πρωτότυπον ὑπὲρ κατάληψιν ἦν · ἡ ἐναντιότης τῶν ἐπιθεωρουμένων τὸ διημαρτημένον τῆς εἰκόνος ἠφλεγεν . Ἐπειδὴ δὲ διαφεύγει τὴν γνῶσιν ἡ κατὰ τὸν νοῦν τὸν ἡμέτερον φύσις , ὅς ἐστι κατ' εἰκόνα τοῦ κτίσαντος , ἀκριβὴ πρὸς τὸ ὑπερχείμενον ἔχει τὴν ὁμοιότητα , τῇ καθ' ἑαυτὴν ἀγνώστῳ χαρακτηρίζου τὴν ἀκατάληπτον φύσιν .
Lemmas: κατάληψις , εἰμί ἑαυτοῦ κατανοέω ; εἰμί ὁ ἴδιος νόος ὁ φύσις ἐπιγιγνώσκω ; Πολυμερής τις εἰμί , καί πολυσύνθετος . καί πῶς ὁ νοητός ἐν σύνθεσις ; ἢ εἰς ὁ ὁ ἑτερογενής ἀναχράσως τρόπος ; ἄλλος Ἀπλοῦς καί ἀσύνθετος · καί πῶς εἰς ὁ πολυμέρεια ὁ αἰσθητικός διασπείρω ; πῶς ἐν μονάζω ὁ ποικίλος ; πῶς ἐν ποικιλίας ὁ εἷς ; ἄλλος γιγνώσκω ὁ ἀραρίσκω ὁ λύσις , ἐπί αὐτός ἀνατρέχω ὁ Θεός ὁ φωνή · « ποιέω , » γάρ , φημί , « ἄνθρωπος κατά εἰκών καί κατά ὁμοίωσις ἡμέτερος . » ὁ γάρ εἰκών ὅσος εἄν ἐν μηδείς λείπω ὁ κατά ὁ ἀρχέτυπος νοέω , κύριος εἰμί εἰκών · κατά ὅς δέ εἄν διαπίπτω ὁ πρός ὁ πρωτότυπος ὁμοιότης , κατά ἐκεῖνος ὁ μέρος φύσις οὐ εἰμί . ουχοω ἐπεί ἐν ὁ περί ὁ θεῖος φύσις θεωρέω εἰμί ὁ ἀκατάληπτος ὁ οὐσία · ἀνάγκη πᾶς καί ἐν οὗτος ὁ εἰκών πρός ὁ ἀρχέτυπος ἔχω ὁ μίμψιν . εἰμί γάρ ὁ μέν ὁ εἰκών φύσις καταληθάνετο , ὁ δέ πρωτότυπος ὑπέρ κατάληψις εἰμί · ὁ ἐναντιότης ὁ ἐπιθεωρέω ὁ διαμαρτάνω ὁ εἰκών φλέγω . ἐπεί δέ διαφεύγω ὁ γνῶσις ὁ κατά ὁ νόος ὁ ἡμέτερος φύσις , ὅς εἰμί κατά εἰκών ὁ κτίζω , ἀκριβής πρός ὁ ὑπερχέω ἔχω ὁ ὁμοιότης , ὁ κατά ἑαυτοῦ ἄγνωστος χαρακτηρίζω ὁ ἀκατάληπτος φύσις .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0085.2
ΙΒ ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΒ .
Lemmas: Ἶβ κεφάλαιος Ἶβ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0085.3
Ἐξετάσις , ἐν τίνι τὸ ἡγεμονικὸν κομιστέον , ἐν ᾧ καὶ περὶ δακρύων καὶ περὶ γέλως φυσιολογία , καὶ θεώρημα τι φυσικὸν περὶ τῆς κατὰ τὴν ὕλην , καὶ τὴν φύσιν , καὶ τὸν νοῦν κοινωνίας .
Lemmas: ἐξέτασις , ἐν τίς ὁ ἡγεμονικός κομιστέος , ἐν ὅς καί περί δάκρυ καί περί γέλως φυσιολογία , καί θεώρημα τίς φυσικός περί ὁ κατά ὁ ὕλη , καί ὁ φύσις , καί ὁ νόος κοινωνία .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0085.4
Συγὰτῶ τοὐν πᾶσα στοχαστικὴ ματαιολογία τῶν μορίων τισὶ σωματικοῖς τὴν νοητὴν ἐναποκλειόντων , ἐνέργειαν , ὧν ὁ μὲν ἐν καρδίᾳ τὸ ἡγεμονικὸν εἶναι τίθενται , οἱ δὲ τῷ ἐγκεφαλῷ τὸν νοῦν ἐνδιατάσθαι φασιν , μέπιπολαίος τισὶ πιθανότης τὰς τοιαύτας ἐπινοίας κρατοῦντες . Ὁ μὲν γὰρ τῇ καρδίᾳ προτιθεὶς τὴν ἡγεμονίαν , τὴν κατὰ τόπον αὐτῆς θέσιν ποιεῖται τοῦ λόγου τεκμήριον , διὰ τὸ δοκεῖν πως τὴν μέσην , τοῦ παντὸς σώματος ἐπέχειν χώραν αὐτήν , ὡς τῆς προαιρετικῆς κινήσεως εὐκόλως ἐκ τοῦ μέσου πρὸς ἅπαν μεριζομένης σῶμα , καὶ οὕτως εἰς ἐνέργειαν προιοῦσης . Καὶ μαρτύριον ποιεῖται τοῦ λόγου τὴν λυπηρὰν τε καὶ θυμωδὴ τοῦ ἀνθρώπου διάθεσιν , ὅτι δοκεῖ πως τὰ τοιαῦτα πάθη συγχίνειν τὸ μέρος τοῦτο πρὸς τὴν συμπάθειαν . Οἱ δὲ τὸν ἐγκέφαλον ἀφιεροῦντες τῷ λογισμῷ , ὥσπερ ἀκρόπολιν τινα τοῦ παντὸς σώματος τὴν κεφαλὴν δεδοικῆσθαι παρὰ τῆς φύσεως λέγουσιν · ἐνοικεῖν δὲ ταύτῃ καθάπερ τινὰ βασιλέα τὸν νοῦν , οἷον τισιν ἀγγελιαφόροις ἢ ὑπασπισταῖς , τοῖς αἰσθητικοῖς ἐν κύκλῳ δορυφορούμενον . Σημεῖον δὲ καὶ οὕτω τῆς τοιαύτης ὑπονοίας ποιούμενοι , τὰ παράγεσθαι τοῦ καθεστώτος τὸν λογισμὸν τῶν κεκαχωμένων τὰς μήνιγγας , καὶ τὸ ἐν ἀγνοίᾳ τοῦ πρὸ
Lemmas: σιγάω ἐν πᾶς στοχαστικός ματαιολογία ὁ μόριον τις σωματικός ὁ νοητός ἐναποκλείω , ἐνέργεια , ὅς ὁ μέν ἐν Καρδία ὁ ἡγεμονικός εἰμί τίθημι , ὁ δέ ὁ ἐγκέφαλος ὁ νόος ἐνδιατάσσω φημί , μέπιπολαίος τις πιθανότης ὁ τοιοῦτος ἐπίνοια κράτος . ὁ μέν γάρ ὁ Καρδία προτίθημι ὁ ἡγεμονία , ὁ κατά τόπος αὐτός θέσις ποιέω ὁ λόγος τεκμήριον , διά ὁ δοκέω πως ὁ μέσος , ὁ πᾶς σῶμα ἐπέχω χώρα αὐτός , ὡς ὁ προαιρετικός κίνησις εὐκόλως ἐκ ὁ μέσος πρός ἅπας μερίζω σῶμα , καί οὕτως εἰς ἐνέργεια πρόειμι . καί μαρτύριον ποιέω ὁ λόγος ὁ λυπηρός τε καί θυμώδης ὁ ἄνθρωπος διάθεσις , ὅτι δοκέω πως ὁ τοιοῦτος πάθος συγχινεος ὁ μέρος οὗτος πρός ὁ συμπάθεια . ὁ δέ ὁ ἐγκέφαλος ἀφιερόω ὁ λογισμός , ὥσπερ ἀκρόπολις τις ὁ πᾶς σῶμα ὁ κεφαλή δοκέω παρά ὁ φύσις λέγω · ἐνοικέω δέ οὗτος καθάπερ τις βασιλεύς ὁ νόος , οἷος τις ἀγγελιαφορέω ἢ ὑπασπιστής , ὁ αἰσθητικός ἐν κύκλος δορυφορέω . σημεῖον δέ καί οὗτος ὁ τοιοῦτος ὑπόνοια ποιέω , ὁ παράγω ὁ καθίστημι ὁ λογισμός ὁ χόω ὁ μῆνιγξ , καί ὁ ἐν ἄγνοια ὁ πρό
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0086.2
Οὐ μὴν ἀποδεῖξιν ποιούμεν ταύτην τοῦ τοπικᾶς τισι περιγραφᾶς περιμελληθῆναι τὴν ἀσώματον φύσιν . Τὰς τε γὰρ παραφοράς οὐχ ἐκ μόνης καρηβαρείας γίνεσθαι μεμαθηκασιν , ἀλλὰ καὶ τῶν τὰς πλευρὰς ὑπεκωχόντων ὑμένων ἐμπασθῶς διασθεν-τῶν , ὁμοίως ἀρρωστεῖν τὸ διανοητικὸν διωρίσινται οἱ τῆς ἰατρικῆς ἐπιστήμονες , φρενίτιν τὸ πάθος καλοῦν-τες , ἐπειδὴ φρένες τοῖς ὑμέσι τούτοις ἐστι τὸ ὄνομα . Καὶ ἡ ἀπὸ τῆς λύπης ἐπὶ τὴν καρδίαν γινωμένη συναίσθησις ἐσφαλμένως ὑπονοεῖται . Οὐ γὰρ τῆς καρ-δίας , ἀλλὰ τοῦ στόματος τῆς κοιλίας δριμυσσομένου , εἰς τὴν καρδίαν τὸ πάθος ὑπ’ ἀπειρίας ἀνάγεται . Τοιούτων δὲ τί φασιν οἱ ἐπισκερμύνουσι δι’ ἀκριβείας τὰ πάθη , ὅτι συμπτώσεως τῶν πόρων καὶ μύσεως ἐν ταῖς λυπηραῖς διαθέσει φυσικῶς περὶ ἅπαν γινωμέ -
Lemmas: οὖον μήv ἀπόδειξις ποιέω οὗτος ὁ τοπικός τις περιγραφή περιμελληθῆναι ὁ ἀσώματος φύσις . ὁ τε γάρ παραφορά οὐ ἐκ μόνος καρηβαρείας γίγνομαι μανθάνω , ἀλλά καί ὁ ὁ πλευρά ὑποχώννυμι ὑμήν ἐμπάσσω διασθεν-τῶν , ὁμοίως ἀρρωστέω ὁ διανοητικός διορίζω ὁ ὁ ἰατρικός ἐπιστήμων , φρενῖτις ὁ πάθος καλέω , ἐπεί φρήν ὁ ὑμήν οὗτος εἰμί ὁ ὄνομα . καί ὁ ἀπό ὁ λύπη ἐπί ὁ Καρδία γινωμένος συναίσθησις ἐσφαλμένως ὑπονοέω . οὖον γάρ ὁ καρδία , ἀλλά ὁ στόμα ὁ κοιλία δριμύσσω , εἰς ὁ Καρδία ὁ πάθος ὑπό ἀπειρία ἀνάγω . τοιοῦτος δέ τίς φημί ὁ επισκερμυνους διά ἀκρίβεια ὁ πάθος , ὅτι σύμπτωσις ὁ πόρος καί μύσις ἐν ὁ λυπηρός διάθεσις φυσικός περί ἅπας γινωμέ -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0088.1
δαγδεῖς , οὐχ ἰχάνων ποιούμεν τούτο τεχμηρίον , τοῦ Ἀ τῶπν τινὴ τὴν δύναμιν τοῦ νοῦ περιεργεσθαι , ὡς ταῖς ἐπιγνομομέναις τοῖς μέρεσι φλεγμαναῖς τῆς οἰκείας εὐδυχρίας ἐξεργωμένης . Σωματικὴ γὰρ ἡ τοιαύτη δόξα , τὸ μὴ δύνασθαι προκατειλημμένω τοῦ ἀγγείου διὰ τινὸς τῶν ἐμβεβλημένων , ἐκερόν τι ἐν αὐτῷ χώραν εὑρεῖν . Ἡ γὰρ νοσητὴ φύσις οὔτε ταῖς κενώσεσιν ἐμφιλοχωρεῖ τῶν σωμάτων , οὔτε τῷ πλεονάζοντι τῆς σαρκὸς ἐξωθείται . Ἄλλ’ ἐπεὶδὴ καθάπερ τι μουσικὸν ὄργανον ἅπαν τὸ σῶμα δεδημιούργηται , ὥσπερ συμβαίνει πολλάκις ἐπὶ τῶν μελῳδῶν μὲν ἐπισταμένων , ἀδυνατούντων δὲ δείξαι τὴν ἐπιστήμην , τῆς τῶν ὀργάνων ἀρχεσίας οὐ παραδεχομένης τὴν τέχνην ( τὸ γὰρ ἢ χρόνῳ φθαρέν , ἢ παρερρήγμενον ἐκ καταπτώσεως , ἢ ὑπὸ τινὸς ἰοῦ καὶ εὐρώτος χρεωμένον , ἀφόρητον μένει καὶ ἀνενέργητον , κἂν ὑπὸ τοῦ προέχειν δοκοῦντος κατὰ τὴν αὐλητικὴν τέχνην ἐμπένηται ) · οὕτω καὶ ὁ νοῦς δι’ ὅλου τοῦ ὀργάνου διέχων , καὶ καταλλήλως ταῖς νοητικαῖς ἐνεργείαις , φαλλὸ πέρυχεν , ἐκάστῳ τῶν μερῶν προσεπτόμενος , ἐπὶ μὲν τῶν κατὰ φύσιν διακειμένων τὸ οἰκεῖον ἐνήργησεν , ἐπὶ δὲ τῶν ἀδυνευόντων δέξασθαι τὴν τεχνικὴν αὐτοῦ κίνησιν , ἀπρακτὸς τε καὶ ἀνενέργητος ἐμεῖνε . Πέφυκε γὰρ πως ὁ νοῦς · πρὸς μὲν τὸ κατὰ φύσιν διακείμενον οἰκείως ἔχειν , πρὸς δὲ τὸ παρενεχθὲν ἀπὸ ταύτης , ἀλλοτριοῦσθαι .
Lemmas: δαγδεῖς , οὐ ἰχανάω ποιέω οὗτος τεχμηρίον , ὁ ὅς τῶπν τίνω ὁ δύναμις ὁ νόος περιέργω , ὡς ὁ ἐπιγιγνώσκω ὁ μέρος φλέγμα ὁ οἰκεῖος εὐδυχρίας ἐξεργωμένης . σωματικός γάρ ὁ τοιοῦτος δόξα , ὁ μή δύναμαι προκαταλαμβάνω ὁ ἀγγεῖον διά τις ὁ ἐμβάλλω , κερός τίς ἐν αὐτός χώρα εὑρίσκω . ὁ γάρ νοσέω φύσις οὔτε ὁ κένωσις εμφιλοχωρώ ὁ σῶμα , οὔτε ὁ πλεονάζω ὁ σάρξ εξωθούμαι . ἄλλος ἐπειδή καθάπερ τίς μουσικός ὄργανον ἅπας ὁ σῶμα δημιουργέω , ὥσπερ συμβαίνω πολλάκις ἐπί ὁ μελῳδέω μέν ἐφίστημι , ἀδυνατέω δέ δείκνυμι ὁ ἐπιστήμη , ὁ ὁ ὄργανον ἀρκεσία οὖον παραδέχομαι ὁ τέχνη ( ὁ γάρ ἢ χρόνος φθείρω , ἢ παραρρήγνυμι ἐκ κατάπτωσις , ἢ ὑπό τις ἰός καί εὐρώς χρεώνω , ἀφόρητος μένω καί ἀνενέργητος , κἀν ὑπό ὁ προέχω δοκέω κατά ὁ αὐλητικός τέχνη ἐμπνέω ) · οὗτος καί ὁ νόος διά ὅλος ὁ ὄργανον διέχω , καί κατάλληλος ὁ νοητικός ἐνέργεια , φαλλός περιέχω , ἕκαστος ὁ μέρος προσπέτομαι , ἐπί μέν ὁ κατά φύσις διάκειμαι ὁ οἰκέω ἐνεργέω , ἐπί δέ ὁ αδυνευω δέχομαι ὁ τεχνικός αὐτός κίνησις , ἄπρακτος τε καί ἀνενέργητος μένω . φύω γάρ πως ὁ νόος · πρός μέν ὁ κατά φύσις διάκειμαι οἰκεῖος ἔχω , πρός δέ ὁ παραφέρω ἀπό οὗτος , ἀλλοτριόω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0088.2
Καὶ μοι δοκεῖ φυσικώτερον εἶναι τὸ κατὰ τὸ μέρος τοῦτο θεώρημα , δι’ οὐ μαθεῖν ἐστι τι τῶν ἀπεστέρωτον δογμάτων . Ἐπεὶδὴ γὰρ τὸ κάλλιστον πάντων καὶ ἐξοχότατον ἀγαθὸν αὐτὸ τὸ Θεῖόν ἐστι , πρὸς ὃ πάντα νέμονται , ὅσα τοῦ καλοῦ τὴν ἔρεσιν ἔχει , διὰ τοῦτο φαμεν καὶ τὸν νοῦν , ὅτε κατ’ εἰκόνα τοῦ καλλίστου γεγόνενον , ἕως ἂν μετέχῃ τῆς πρὸς τὸ ἀρχέτυπον ὁμοιότητος , καθόσον ἐνδέχεται , καὶ αὐτὸν ἐν τῷ καλῷ διαμένειν , εἰ δὲ πως ἔξω γένοιτο τούτου , γυμνοῦσθαι τοῦ κάλλους ἐν ᾧ ἦν . Ὡσπερ δὲ ἐφαμεν τῇ ὁμοιώσει τοῦ πρωτοτύπου κάλλους κατακοσμεῖσθαι τὸν νοῦν , οἷον τι κάτοπτρον τῷ χαρακτῆρι τοῦ ἐμφαινομένου μορφοῦμενον · κατὰ τὴν αὐτὴν ἀναλογίαν , καὶ τὴν οἰκονομουμένην ὑπ’ αὐτοῦ φύσιν ἔχεσθαι τοῦ νοῦ λογιζόμεθα , καὶ τῷ παρακειμένῳ κάλλει καὶ αὐτὴν κοσμεῖσθαι , οἷον τι κάτοπτρον κάτοπτρον γινομένην · κρατεῖσθαι δὲ ὑπὸ ταύτης καὶ συνέχεσθαι τὸ ὅλκην τῆς ὑποστάσεως , περὶ ἣν θεωρεῖται ἡ φύσις . Ἐως ἂν οὖν ἔχῃται τοῦ ἑτέρου τοῦ ἑτέρου , διὰ πάντων ἀναλόγως ἢ τοῦ δυτιὸς κάλλους κοινωνία διέξεται , διὰ τοῦ ὑπερκειμένου τὸ προσεχὲς καλλωπίζουσα . Ἐπεὶδὰν δὲ τις γένηται τῆς ἀγάθης ταύτης συμφυίας διασπασμός , ἢ καὶ πρὸς τὸ ἐμπαλιν , ἀντακολουθῇ τῷ ὑποδειχθότι τὸ ὑπέρχον · τότε αὐτῆς τε τῆς ὑλῆς , ὅταν μονωθῇ τῆς φύσεως , διηνέχθη τὸ ἀσχημον ( ἀμορφον γὰρ τι καθ’ αὐτὴν ἢ ὑλὴ καὶ ἀκατάστατον ) καὶ τῇ ἀμορφίᾳ ταύτης συνοδεύσθῃ τὸ κάλλος τῆς φύσεως , ἢ διὰ τοῦ νοῦ καλλωπίζεται . Καὶ οὕτως ἐπ’ αὐτὸν τὸν νοῦν τοῦ κατὰ τὴν ὑλὴν
Lemmas: καί ἐγώ δοκέω φυσικός εἰμί ὁ κατά ὁ μέρος οὗτος θεώρημα , διά οὖον μανθάνω εἰμί τίς ὁ ἀποστερέω δόγμα . ἐπειδή γάρ ὁ καλῶς πᾶς καί ἐξόχος ἀγαθός αὐτός ὁ θεῖος1 εἰμί , πρός ὅς πᾶς νέμω , ὅσος ὁ καλός ὁ ἔρος ἔχω , διά οὗτος φημί καί ὁ νόος , ὅτε κατά εἰκών ὁ καλός γίγνομαι , ἠώς εἄν μετέχω ὁ πρός ὁ ἀρχέτυπος ὁμοιότης , καθόσον ἐνδέχομαι , καί αὐτός ἐν ὁ καλός διαμένω , εἰμί δέ πως ἔξω γίγνομαι οὗτος , γυμνόω ὁ κάλλος ἐν ὅς εἰμί . ὡς δέ φημί ὁ ὁμοιόω ὁ πρωτότυπος κάλλος κατακοσμέω ὁ νόος , οἷος τίς κάτοπτρον ὁ χαρακτήρ ὁ ἐμφαίνω μορφόω · κατά ὁ αὐτός ἀναλογία , καί ὁ οἰκονομέω ὑπό αὐτός φύσις ἔχω ὁ νόος λογίζομαι , καί ὁ παράκειμαι κάλλος καί αὐτός κοσμέω , οἷος τίς κάτοπτρον κάτοπτρον γίγνομαι · κρατέω δέ ὑπό οὗτος καί συνέρχομαι ὁ ὁλκός ὁ ὑπόστασις , περί ὅς θεωρέω ὁ φύσις . ἠώς εἄν οὖν ἔχω ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος , διά πᾶς ἀνάλογος ἢ ὁ δυσος κάλλος κοινωνία διέχω , διά ὁ ὑπέρκειμαι ὁ προσεχής καλλωπίζω . ἐπειδάν δέ τις γίγνομαι ὁ Αγάθη οὗτος συμφυία διασπασμός , ἢ καί πρός ὁ ἐμπαλῶ , ἀντακολουθέω ὁ ὑποδείκνυμι ὁ ὑπέρχομαι · τότε αὐτός τε ὁ ὕλη , ὅταν μονόω ὁ φύσις , διαφέρω ὁ ἀσχήμων ( ἄμορφος γάρ τίς κατά αὐτός ἢ ὕλη καί ἀκατάστατος ) καί ὁ ἀμορφία οὗτος συνοδεύω ὁ κάλλος ὁ φύσις , ἢ διά ὁ νόος καλλωπίζω . καί οὕτως ἐπί αὐτός ὁ νόος ὁ κατά ὁ ὕλη
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.1
Α σιχους διὰ τῆς φύσεως ἡ διάδοσις γίνεται , ὡς μηκέτι
Lemmas: Α σιχους διά ὁ φύσις ὁ διάδοσις γίγνομαι , ὡς μηκέτι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.2
τοῦ Θεοῦ τὴν εἰκόνα ἐν τῷ χαρακτῆρι καθορᾶσθαι
Lemmas: ὁ Θεός ὁ εἰκών ἐν ὁ χαρακτήρ καθοράω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.3
τοῦ πλάσματος . Οἷον γὰρ τὶ κάτοπτρον κατὰ νότου
Lemmas: ὁ πλάσμα . οἷος γάρ τίς κάτοπτρον κατά νότος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.4
τὴν τῶν ἀγαθῶν ἰδεὰν ὁ νοῦς ποιησάμενος , ἐκβάλλει
Lemmas: ὁ ὁ ἀγαθός ἰδέα ὁ νόος ποιέω , ἐκβάλλω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.5
μὲν τὰς ἐκλαμπέρας τοῦ ἀγαθοῦ τὰς ἡμιφάσεις , τῆς
Lemmas: μέν ὁ ἐκλαμπέρας ὁ ἀγαθός ὁ ημιφασις , ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.6
δὲ ὅλης τὴν ἀμορφίαν εἰς ἑαυτὸν ἀνάμασσει . Καὶ
Lemmas: δέ ὅλος ὁ ἀμορφία εἰς ἑαυτοῦ ἀναμάσσω . καί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.7
τούτῳ γίνεται τῷ τρόπῳ τοῦ κακοῦ ἡ γένεσις , διὰ τῆς
Lemmas: οὗτος γίγνομαι ὁ τρόπος ὁ κακός ὁ γένεσις , διά ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.8
ὑπεξαίρεσεως τοῦ καλοῦ παραφυσιωμένην . Καλὸν δὲ
Lemmas: ὑπεξαίρεσις ὁ καλός παραφυσιωμένην . κηλόν δέ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.9
πάν , ὅπερ ἂν τύχῃ πρὸς τὸ πρῶτον ἀγαθὸν οἰκείως
Lemmas: πᾶς , ὅσπερ εἄν τυγχάνω πρός ὁ πρῶτος ἀγαθός οἰκεῖος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.10
ἔχον · ὁ τι δ' ἂν ἐξω γένηται τῆς πρὸς τοῦτο σχέσεως
Lemmas: ἔχω · ὁ τίς δέ εἄν ἐξω γίγνομαι ὁ πρός οὗτος σχέσις
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.11
11 τε καὶ ὁμοιώσεως , ἀμορφον τοῦ καλοῦ πάντως ἐστίν .
Lemmas: 11 τε καί ὁμοίωσις , ἄμορφος ὁ καλός πάντως εἰμί .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.12
Εἰ οὖν οὐ μὲν κατὰ τὸν θεωρηθέντα λόγον τὸ δυνατὸν
Lemmas: εἰμί οὖν οὖον μέν κατά ὁ θεωρέω λόγος ὁ δυνατός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.13
ἀγαθόν · ὁ δὲ νοῦς τῷ κατ' εἰκόνα τοῦ καλοῦ γεγενή -
Lemmas: ἀγαθός · ὁ δέ νόος ὁ κατά εἰκών ὁ καλός γένος -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.14
θαι , καὶ αὐτὸς ἔχει τὸ καλὸς εἶναι · ἡ δὲ φύσις ἡ ὑπὸ
Lemmas: Θαΐς , καί αὐτός ἔχω ὁ καλός εἰμί · ὁ δέ φύσις ὁ ὑπό
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.15
τοῦ νοῦ συνυεχμένη , καθάπερ τις εἰκὼν εἰκόνος ἐστίν ·
Lemmas: ὁ νόος συνεύχομαι , καθάπερ τις εἰκών εἰκών εἰμί ·
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.16
δείκνυται διὰ τούτων , ὅτι τὸ ὀλικὸν ἡμῶν συνέθετρε
Lemmas: δείκνυμι διά οὗτος , ὅτι ὁ ὀλικός ἐγώ συνέθετρε
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.17
μὲν καὶ περιχρατεῖται , ὅταν οἰκονομῆται ὑπὸ τῆς
Lemmas: μέν καί περιχρατειος , ὅταν οἰκονομέω ὑπό ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.18
φύσεως · λύεται δὲ , καὶ διαπρέπει πάλιν , ὅταν χωρισθῇ
Lemmas: φύσις · λύω δέ , καί διαπρέπω πάλιν , ὅταν χωρίζω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.19
τοῦ περιχρατοῦντος τε καὶ συνέχοντος , καὶ δια -
Lemmas: ὁ περιχρατοῦντος τε καί συνέχω , καί διά -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.20
σασθῇ τῆς πρὸς τὸ καλὸν συμφυίας . Τὸ δὲ τοιούτον
Lemmas: σῴζω ὁ πρός ὁ καλός συμφυία . ὁ δέ τοιοῦτος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.21
οὐχ ἄλλως γίνεται , ἢ ὅταν τῆς φύσεως πρὸς τὸ ἐμ -
Lemmas: οὐ ἄλλως γίγνομαι , ἢ ὅταν ὁ φύσις πρός ὁ ἐν -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.22
παλιν γένετα ἡ ἐπιστροφή , μὴ πρὸς τὸ καλὸν τῆς
Lemmas: πάλιν γενέτης ὁ ἐπιστροφή , μή πρός ὁ καλός ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.23
ἐπιθυμίας νευσούσης , ἀλλὰ πρὸς τὸ χρεῖζον τοῦ καλλω -
Lemmas: ἐπιθυμία νεύω , ἀλλά πρός ὁ χρεῖζον ὁ Καλλώ -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.24
πιζόντος . Ἀνάγκη γὰρ πᾶσα τῇ ἀπώγειωσι τῆς ἰδίας
Lemmas: πιζόντος . Ἀνάγκη γάρ πᾶς ὁ απωγειους ὁ ἴδιος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.25
μορφῆς ὀλὴ κατὰ τὸ δοχμὸν τε καὶ ἀκαλλις συμμε -
Lemmas: μορφή ὀλή κατά ὁ δοχμός τε καί ἀκαλλίς συμμε -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.26
ταμορφωθῆναι τὸ ὁμοιούμενον , ἀλλὰ ταῦτα μὴ μὴν
Lemmas: ταμορφωθῆναι ὁ ὁμοιόω , ἀλλά οὗτος μή μήv
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.27
ἐξ ἀκολουθίας τινὸς παρεξητάσθω , διὰ τῆς εἰς τὸ προ -
Lemmas: ἐκ ἀκολουθία τις παρεξετάζω , διά ὁ εἰς ὁ προ -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.28
χείμενον θεωρίας ἐπεισλαθόντα . Τὸ γὰρ ζητούμενον
Lemmas: χέω θεωρία ἐπεισέρχομαι . ὁ γάρ ζητέω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.29
ἦν , εἰ ἐν μέρει τινὶ τῶν ἐν ἡμῖν ἡ νοερὰ καθίσταται
Lemmas: εἰμί , εἰμί ἐν μέρος τις ὁ ἐν ἐγώ ὁ νοερός καθίστημι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.30
δύναμις , ἢ διὰ πάντων κατὰ τὸ ἴσον διέχει . Τῶν γὰρ
Lemmas: δύναμις , ἢ διά πᾶς κατά ὁ ἴσος διαχέω . ὁ γάρ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.31
τοπικῶς μέρει περιειργόντων τὸν νοῦν , καὶ εἰς σύστασιν
Lemmas: τοπικός μέρος περιέργω ὁ νόος , καί εἰς σύστασις
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.32
τῆς τοιαύτης αὐτῶν ὑπολήψεως προσφερόντων ,
Lemmas: ὁ τοιοῦτος αὐτός ὑπόληψις προσφέρω ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.33
τὸ μὴ εὐδοῦσθαι τὴν διάνοιαν ἐπὶ τῶν παρὰ φύσιν
Lemmas: ὁ μή ευδουω ὁ διάνοια ἐπί ὁ παρά φύσις
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.34
διακειμένων τὰς μηνίγγας · ἀπέδειξεν ὁ λόγος , ὅτι
Lemmas: διάκειμαι ὁ μῆνιγξ · ἀποδείκνυμι ὁ λόγος , ὅτι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.35
κατὰ πᾶν μέρος τοῦ ἀνθρωπίνου συγκρίματος , καθ'
Lemmas: κατά πᾶς μέρος ὁ ἀνθρώπινος σύγκριμα , κατά
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.36
ὃ πέφυκεν ἕκαστος ἐνεργεῖν , ἴσως ἡ τῆς ψυχῆς δύναμις
Lemmas: ὅς φύω ἕκαστος ἐνεργέω , ἴσως ὁ ὁ Ψυχή δύναμις
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.37
ἀνενέργητος μένει , μὴ διαμέζοντος ἐν τῇ φύσει
Lemmas: ἀνενέργητος μένω , μή διαμέζοντος ἐν ὁ φύσις
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.38
τοῦ μέρους . Καὶ διὰ τοῦτο ἐξ ἀκολουθίας τὸ προτεθὲν
Lemmas: ὁ μέρος . καί διά οὗτος ἐκ ἀκολουθία ὁ προτίθημι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.39
παρανέπεσε τῷ λόγῳ θεώρημα , δι' οὐ μανθάνομεν , ἐν
Lemmas: παραναπίπτω ὁ λόγος θεώρημα , διά οὖον μανθάνω , ἐν
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.40
τῷ ἀνθρωπίνῳ συγκρίματι ὑπὸ Θεοῦ μὲν διοικεῖσθαι
Lemmas: ὁ ἀνθρώπινος σύγκριμα ὑπό Θεός μέν διοικέω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.41
τὸν νοῦν , ὑπ' ἐκείνου δὲ τὴν ὀλικὴν ἡμῶν ζωήν ,
Lemmas: ὁ νόος , ὑπό ἐκεῖνος δέ ὁ ὀλικός ἐγώ ζωή ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.42
ὅταν ἐν τῇ φύσει μένῃ , εἰ δὲ παρατραπείη τῆς φύσεως ,
Lemmas: ὅταν ἐν ὁ φύσις μένω , εἰμί δέ παρατρέπω ὁ φύσις ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.43
καὶ τῆς κατὰ τὸν νοῦν ἐνεργείας ἀλλοτριούσθαι .
Lemmas: καί ὁ κατά ὁ νόος ἐνέργεια ἀλλοτριόω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.44
Ἄλλ' ἐπανελθώμεν πάλιν ὅθεν ἐξέβημεν , ὅτι
Lemmas: ἄλλος ἐπανέρχομαι πάλιν ὅθεν ἐκβαίνω , ὅτι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.45
ἐπὶ τῶν μὴ παρατραπέντων ἐκ πάθους τινὸς τῆς
Lemmas: ἐπί ὁ μή παρατρέπω ἐκ πάθος τις ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.46
φυσικῆς καταστάσεως τὴν οἰκείαν δύναμιν ὁ νοῦς
Lemmas: φυσικός κατάστασις ὁ οἰκεῖος δύναμις ὁ νόος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.47
ἐνεργεῖ , καὶ ἔφρωται μὲν ἐπὶ τῶν συνεσιτόπων , ἀδυνατεῖ
Lemmas: ἐνεργέω , καί φράζω μέν ἐπί ὁ συνεσιτοπος , ἀδυνατέω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.48
δὲ πάλιν ἐπὶ τῶν μὴ χωρούντων αὐτοῦ τὴν
Lemmas: δέ πάλιν ἐπί ὁ μή χωρέω αὐτός ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.49
ἐνέργειαν . Ἔστι γὰρ καὶ δι' ἑτέρων τὸ περὶ τούτων
Lemmas: ἐνέργεια . εἰμί γάρ καί διά ἕτερος ὁ περί οὗτος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.50
δόγμα πιστώσασθαι · καὶ εἰ μὴ βαρὺ τῇ ἀκοῇ τῶν
Lemmas: δόγμα πιστόω · καί εἰμί μή βαρύς ὁ ἀκοή ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.51
προκειμένων ἤδη τῶν περὶ τούτων , ὡς
Lemmas: πρόκειμαι ἤδη ὁ περί οὗτος , ὡς
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0089.52
ἂν οἷοί τε ὦμεν , δι' ὀλίγων διαληψόμεθα .
Lemmas: εἄν οἷος τε εἰμί , διά ὀλίγος διαλαμβάνω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0090.1
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ . ΙΓ .
Lemmas: κεφάλαιος . ΙΓ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0091.1
καὶ παντὰπασιν ἐκ τῆς κατὰ φύσιν κινήσεως ἀπρακτοῦσης , ὡς ἂν εὐπόρευτοὶ γένωνται τῆς τροφῆς αἱ ἀναδόσεις , δι’ ἑκάστου τῶν πόρων τοῖς ἀτμοῖς συνδιεξιούσης .
Lemmas: καί παντάπασι ἐκ ὁ κατά φύσις κίνησις ἀπρακτέω , ὡς εἄν εὐπόρευτος γίγνομαι ὁ τροφή ὁ ἀνάδοσις , διά ἕκαστος ὁ πόρος ὁ ἀτμός συνδιέξειμι .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0091.3
Ἐν τούτοις οὖν φαντασιούται ὁ ἄνθρωπος , οὐχ εἰρημένῳ τινὶ πρὸς τὴν τῶν φαινομένων ὁμιλίαν ἀγόμενος , ἀλλὰ πεσυρμένας τισὶ καὶ ἀνακολουθοῖς ἀπάταις περιπλανώμενος . Καθάπερ δὲ κατὰ τὰς σωματικὰς ἐνεργείας ,
Lemmas: ἐν οὗτος οὖν φαντασιόω ὁ ἄνθρωπος , οὐ εἴρω τις πρός ὁ ὁ φαίνω ὁμιλία ἄγω , ἀλλά πεσυρμένας τις καί ἀνακόλουθος ἀπάτη περιπλανάομαι . καθά δέ κατά ὁ σωματικός ἐνέργεια ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0093.1
A ται διασαφεῖν τὸ λεγόμενον , ὡς τηλαυγὴ τε καὶ πρόδηλον εἶναι τῶν προκειμένων διδασκαλιῶν · ἀλλὰ λοξὴν καὶ ἀμφίβολον τοῦ μελλόντος ἡ δήλωσις γίνεται , ὅπερ αἴνιγμα λέγουσιν οἱ τὰ τοιαῦτα ὑποκρινόμενοι . Οὕτως ὁ οἰνοχὸς ἐκhléde τὴν βότρυν τῇ κύλικι τοῦ Φαραώ · οὕτω κανηφορεῖν ὁ στοποιδὴς ἐφαντάσθη , ἐν οἷς καθ' ὑπαρ ἐκάτερος τὴν σπουδὴν εἶχεν , ἐν τοῖς εἶναι καὶ διὰ τῶν ὀνειρῶν οἴόμενος . Τῶν γὰρ συνήθων αὐτοῖς ἐπιτηδευμάτων τὰ εἴδωλα τῇ προγνωστικῇ τῆς ψυχῆς ἐντυπωθέντα , παρέσχον ἐπὶ καιροῦ τῶν ἐκδησομένων διὰ τῆς τοιαύτης τοῦ νοῦ προστητείας καταμαντεύσασθαι .
Lemmas: A ὁ διασαφέω ὁ λέγω , ὡς τηλαυγής τε καί πρόδηλος εἰμί ὁ πρόκειμαι διδασκαλία · ἀλλά λοξός καί ἀμφίβολος ὁ μέλλω ὁ δήλωσις γίγνομαι , ὅσπερ αἴνιγμα λέγω ὁ ὁ τοιοῦτος ὑποκρίνομαι . οὕτως ὁ οἰνοχὸς ἐκ ὁ Βότρυς ὁ κύλιξ ὁ Φαραώ · οὗτος κανηφορέω ὁ στοποιδεω φαντάζω , ἐν ὅς κατά ὕπαρ ἐκάς ὁ σπουδή ἔχω , ἐν ὁ εἰμί καί διά ὁ ὄνειρος οἴομαι . ὁ γάρ συνήθης αὐτός ἐπιτήδευμα ὁ εἴδωλον ὁ προγνωστικός ὁ Ψυχή ἐντυπόω , παρέχω ἐπί καιρός ὁ ἐκδέω διά ὁ τοιοῦτος ὁ νόος προστητείας καταμαντεύομαι .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0094.2
D ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΔ .
Lemmas: D κεφάλαιος ΙΔ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0094.3
Ὅτι οὐκ ἐν μέρει τοῦ σώματος ὁ νοῦς . Ἐν ᾧ καὶ διάκρισις τῶν τε σωματικῶν καὶ ψυχικῶν κινήσεων .
Lemmas: ὅτι2 οὐ ἐν μέρος ὁ σῶμα ὁ νόος . ἐν ὅς καί διάκρισις ὁ τε σωματικός καί ψυχικός κίνησις .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0094.4
Ἄλλὰ πολὺ τῶν προκειμένων ἀπεπλανήθηνεν . Δεῖξαι γὰρ ἡμῖν ὁ λόγος προέθετο το , μὴ μέρει τινὶ τοῦ σώματος ἐνδέδεσθαι τὸν νοῦν · ἀλλὰ παντὸς κατὰ τὸ ἰσον ἐφάπτεσθαι , καταλλήλως τῇ φύσει τοῦ ὑποκεῖμένου μέρους ἐνεργοῦντα τὴν κίνησιν.Ἔστι δὲ ὅπου καὶ ἐπακολουθεῖ ταῖς φυσικαῖς ὁρμαῖς ὁ νοῦς , οἷον ὑπηρέτης γενόμενος . Καθιγεται γὰρ πολλάκις ἡ τοῦ σώματος φύσις , καὶ τοῦ λυπουμένου αἰσθήσει ἐντιθεῖσα , καὶ τοῦ εὐφραίνοντος ἐπιθυμίαν , ὥστε ταύτην μὲν τὰς πρώτας παρέχειν ἀρχάς , ἡ βρώσεως ὁρεξιν , ἡ τινος ὅλως τῶν καθ’ ἡδονὴν τὴν ὁρμὴν ἐμποιοῦσαν , τὴν δὲ νοῦν ἐκδεχόμενον τὰς τοιαύτας ὁρμάς , ταῖς οἰκείαις περινοίαις τὰς πρὸς τὸ πολούμεν
Lemmas: ἀλλά πολύς ὁ πρόκειμαι ἀποπλανάω . δείκνυμι γάρ ἐγώ ὁ λόγος προτίθημι ὁ , μή μέρος τις ὁ σῶμα ἐνδέω ὁ νόος · ἀλλά πᾶς κατά ὁ ἴσος ἐφάπτω , κατάλληλος ὁ φύσις ὁ ὑπόκειμαι μέρος ἐνεργέω ὁ κίνησιν.Ἔστι δέ ὅπου καί ἐπακολουθέω ὁ φυσικός ὁρμή ὁ νόος , οἷος ὑπηρέτης γίγνομαι . καθιγετης γάρ πολλάκις ὁ ὁ σῶμα φύσις , καί ὁ λυπέω αἴσθησις ἐντίθημι , καί ὁ εὐφραίνω ἐπιθυμία , ὥστε οὗτος μέν ὁ πρῶτος παρέχω ἀρχή , ὁ βρῶσις ὄρεξις , ὁ τις ὅλως ὁ κατά ἡδονά ὁ ὁρμή ἐμποιέω , ὁ δέ νόος ἐκδέχομαι ὁ τοιοῦτος ὁρμή , ὁ οἰκεῖος περίνοια ὁ πρός ὁ πολέω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.1
ἀφορμὰς συνεχτορίζειν τῷ σώματι . Τὸ δὲ
Lemmas: ἀφορμή συνεχτοριζεω ὁ σῶμα . ὁ δέ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.2
τοιούτων οὐχ ἐπὶ πάντων ἐστίν , ἀλλὰ μόνων τῶν ἀν -
Lemmas: τοιοῦτος οὐ ἐπί πᾶς εἰμί , ἀλλά μόνος ὁ εἰς -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.3
θρωποδουλέστερον διακειμένων , οἱ δουλώσαντες τὸν
Lemmas: θρωποδουλέστερον διάκειμαι , ὁ δουλόω ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.4
λόγον ταῖς ὁρμαῖς τῆς φύσεως , καὶ τῆς τοῦ τοῦ
Lemmas: λόγος ὁ ὁρμή ὁ φύσις , καί ὁ ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.5
συμμαχίας τὸ κατὰ τὰς αἰσθήσεις ἤδη δουλοπρεπῶς
Lemmas: συμμαχία ὁ κατά ὁ αἴσθησις ἤδη δουλοπρεπῶς
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.6
κολακεύσουσιν . Ἐπὶ δὲ τῶν τελειοτέρων οὐχ
Lemmas: κολακεύω . ἐπί δέ ὁ τέλειος οὐ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.7
οὕτως γίνεται . Καθηγεῖται γὰρ ὁ νοῦς , λόγῳ καὶ
Lemmas: οὕτως γίγνομαι . καθηγέομαι γάρ ὁ νόος , λόγος καί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.8
οὐχὶ πάθει τὸ λυσιτελὲς προαιρούμενος · ἢ δὲ φύσις
Lemmas: οὐ πάθος ὁ λυσιτελής προαιρέω · ἢ δέ φύσις
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.9
κατ’ ἰχνος ἑπεται τῷ προκαθηγουμένῳ . Ἐπειδὴ δὲ
Lemmas: κατά ἴχνος ἕπω ὁ προκαθηγέομαι . ἐπεί δέ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.10
τρεῖς κατὰ τὴν ζωτικὴν δύναμιν διαφορὰς ὁ λόγος
Lemmas: τρεῖς κατά ὁ ζωτικός δύναμις διαφορά ὁ λόγος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.11
εὑρε , τὴν μὲν τρεφομένην χωρὶς αἰσθήσεως , τὴν
Lemmas: εὑρίσκω , ὁ μέν τρέφω Χωρὶς αἴσθησις , ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.12
δὲ τρεφομένην μὲν καὶ αἰσθανομένην , ἀμοιρού -
Lemmas: δέ τρέφω μέν καί αἰσθάνομαι , ἀμοιρέω -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.13
σαν δὲ τῆς λογικῆς ἐνεργείας , τὴν δὲ λογικὴν
Lemmas: σάω δέ ὁ λογικός ἐνέργεια , ὁ δέ λογικός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.14
καὶ τελείαν δι’ ἀπάσης διήκουσαν τῶν δυνάμεων , ὡς
Lemmas: καί τέλειος διά ἀπασάω διακούω ὁ δύναμις , ὡς
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.15
καὶ ἐν ἐκείναις εἶναι καὶ τῆς νοερᾶς τὸ πλεῖον ἔχειν ·
Lemmas: καί ἐν ἐκεῖνος εἰμί καί ὁ νοερός ὁ πλείων ἔχω ·
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.16
μηδεὶς διὰ τοῦτον ὑπονοεῖτω τρεῖς συγχρεωτῆσθαι
Lemmas: μηδείς διά οὗτος ὑπονοέω τρεῖς συγχρεωτῆσθαι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.17
ψυχὰς ἐν τῷ ἀνθρωπίνῳ συγκρίματι , ἐν ἰδίαις περιγραφαῖς
Lemmas: ψυχή ἐν ὁ ἀνθρώπινος σύγκριμα , ἐν ἴδιος περιγραφή
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.18
θεωρουμένας , ὥστε συγχρωτῆσαι τὸ πολλῶν
Lemmas: θεωρέω , ὥστε συγχρωτῆσαι ὁ πολύς
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.19
ψυχῶν τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν εἶναι νομίζειν . Ἄλλ’
Lemmas: Ψυχή ὁ ἀνθρώπινος φύσις εἰμί νομίζω . ἄλλος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.20
ἡ μὲν ἀληθὴς τε καὶ τελεία ψυχή , μία τῇ φύσει ἐστίν ,
Lemmas: ὁ μέν ἀληθής τε καί τέλειος ψυχή , εἷς ὁ φύσις εἰμί ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.21
ἡ νοερὰ τε καὶ διὸλος , ἡ διὰ τῶν αἰσθήσεων τῇ ὀλικῇ
Lemmas: ὁ νοερός τε καί διόλλυμι , ὁ διά ὁ αἴσθησις ὁ ολικός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.22
καταμιγνυμένη φύσει . Τὸ δὲ ὀλὸδες ἅπαν ἐν τροπῇ
Lemmas: καταμείγνυμι φύσις . ὁ δέ ὀλώδης ἅπας ἐν τροπή
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.23
τε καὶ ἀλλοιώσει κείμενον , εἰ μὲν μετέχοι τῆς ψυχούσης
Lemmas: τε καί ἀλλοιόω κεῖμαι , εἰμί μέν μετέχω ὁ ψύχω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.24
δυνάμεως , κατὰ αὔξασιν κινηθήσεται · εἰ δὲ
Lemmas: δύναμις , κατά αὐξάνω κινέω · εἰμί δέ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.25
ἀπόσει τοῦς ζωτικῆς ἐνεργείας , εἰς φθορὰν ἀναλύσει
Lemmas: αποσεω ὁ ζωτικός ἐνέργεια , εἰς φθορά ἀνάλυσις
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.26
τὴν κίνησιν . Οὔτε οὖν αἴσθησις χωρὶς ὀλικῆς οὐσίας ,
Lemmas: ὁ κίνησις . οὔτε οὖν αἴσθησις Χωρὶς ολικός οὐσία ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.27
οὔτε τῆς νοερᾶς δυνάμεως χωρὶς , αἰσθήσεως ἐνέργεια
Lemmas: οὔτε ὁ νοερός δύναμις Χωρὶς , αἴσθησις ἐνέργεια
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.28
γίνεται .
Lemmas: γίγνομαι .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.29
IE ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ IE .
Lemmas: IE κεφάλαιος IE .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.30
Ὅτι κυρίως ψυχή , ἡ λογικὴ καὶ ἐστὶ καὶ λέγεται ·
Lemmas: ὅτι2 κύριος ψυχή , ὁ λογικός καί εἰμί καί λέγω ·
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.31
αἱ δ’ ἄλλαι ὀμωνύμως κατονομάζονται .
Lemmas: ὁ δέ ἄλλος ὁμώνυμος κατονομάζω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.32
Ἐν ᾧ καὶ τὸ , διὰ παντὸς τοῦ σώματος διήκειν
Lemmas: ἐν ὅς καί ὁ , διά πᾶς ὁ σῶμα διήκω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.33
τὴν τοῦ νοῦ δύναμιν , καταλλήλως ἐκάστου
Lemmas: ὁ ὁ νόος δύναμις , κατάλληλος ἕκαστος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.34
μέρους προσασπομένῃ .
Lemmas: μέρος προσάπτω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.35
Εἰ δὲ τινὰ τῆς κτίσεως τὴν θρεπτικὴν ἐνέργειαν
Lemmas: εἰμί δέ τις ὁ κτίσις ὁ θρεπτικός ἐνέργεια
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.36
ἔχει , ἡ πάλιν ἑτέρα τῇ αἰσθητικῇ διοικεῖται δυνάμει ,
Lemmas: ἔχω , ὁ πάλιν ἕτερος ὁ αἰσθητικός διοικέω δύναμις ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.37
μὴτε ἐκεῖνα αἰσθήσεως , μὴτε ταῦτα τῆς νοερᾶς
Lemmas: μήτε ἐκεῖνος αἴσθησις , μήτε οὗτος ὁ νοερός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.38
μετέχοντα φύσεως , καὶ διὰ τοῦτο τις ψυχῶν πλῆθος
Lemmas: μετέχω φύσις , καί διά οὗτος τις Ψυχή πλῆθος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.39
καθυποπτεύει · οὐ κατὰ τὸν διαιροῦντα λόγον ὁ
Lemmas: καθυποπτεύω · οὖον κατά ὁ διαιρέω λόγος ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.40
τοιούτος τὴν τῶν ψυχῶν διαφορὰν δογματίζει · διότι
Lemmas: τοιούτος ὁ ὁ Ψυχή διαφορά δογματίζω · διότι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.41
πᾶν τὸ ἐν τοῖς οὖσι νοούμενον , εἰ μὲν τελείως ἐστὶ ὅπερ
Lemmas: πᾶς ὁ ἐν ὁ εἰμί νοέω , εἰμί μέν τέλειος εἰμί ὅσπερ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.42
ἐστίν , κυρίως καὶ ὀνομάζεται ὅπερ λέγεται · τὸ δὲ μὴ
Lemmas: εἰμί , κύριος καί ὀνομάζω ὅσπερ λέγω · ὁ δέ μή
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.43
διὰ πάντων ἐν ἐκεῖνο , ἢ κατανύσσεται , μεταλαβὼν καὶ
Lemmas: διά πᾶς ἐν ἐκεῖνος , ἢ κατανύσσω , μεταλαμβάνω καί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.44
τὴν προσηγόριαν ἔχει . Οἷον εἰ τις τὸν ἀληθῆ δείξειεν
Lemmas: ὁ προσηγορία ἔχω . οἷος εἰμί τις ὁ ἀληθής δείκνυμι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.45
ἄρτον , φαμέν τὸν τοιούτον κυρίως ἐπιλέγειν τῷ
Lemmas: ἄρτος , φημί ὁ τοιοῦτος κύριος ἐπιλέγω ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.46
ὑποκειμένῳ τὸ ὄνομα . Εἰ δὲ τις τὸν ἀπὸ λίθου τεχνηθέντα
Lemmas: ὑπόκειμαι ὁ ὄνομα . εἰμί δέ τις ὁ ἀπό λίθος τεχνάομαι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.47
τῷ κατὰ φύσιν ἀντιπαραδείξειεν , ᾧ σχῆμα
Lemmas: ὁ κατά φύσις ἀντιπαραδείκνυμι , ὅς σχῆμα
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.48
μὲν τὸ αὐτό , καὶ τὸ μέγεθος ἴσον , καὶ ἡ τοῦ χρώματος
Lemmas: μέν ὁ αὐτός , καί ὁ μέγεθος ἴσος , καί ὁ ὁ χρῶμα
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.49
ὀμοιότης , ὥστε διὰ τῶν πλείστων τῶν αὐτῶν
Lemmas: ὁμοιότης , ὥστε διά ὁ πλεῖστος ὁ αὐτός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.50
εἶναι τῷ πρωτοτύπῳ δοκεῖν , ἐπιλείπει δὲ αὐτῷ τὸ
Lemmas: εἰμί ὁ πρωτότυπος δοκέω , ἐπιλείπω δέ αὐτός ὁ