ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0069.1
Α ἔχειν τῶν δοκοῦντων κατὰ τὴν ἐπιπολαιότεραν ἀνάγνωσιν , ἀ συμφωνεῖν ἀλλήλοις , καθὼς ἦν δυνατὸν , ἀπεδείξαμεν · τοῖς δὲ λοιποῖς ἐπιεῖναι τῶν κατὰ τὴν ἑξάμερον κοσμογονίαν πεποιημένων , μάταιον ἐνομιώσαμεν , τῆς ὑψηλῆς τοῦ διδασκάλου φωνῆς μηδὲν τῶν ζητουμένων εἰς θεωρίαν παραλειποῦσης · πλὴν τῆς τοῦ ἀνθρώπου κατασκευῆς , ἣν ἡμεῖς ἐν ἰδιάζοντι βιβλίῳ πρὸ τούτων ποιήσαντες , ἀπεστείλαμέν σοι τῇ τελειότητι , τοῦτο καὶ ἐν ἐκείνῳ τῷ λόγῳ καὶ ἐν τῷ παρόντι , αἰ τε καὶ πάντας τοὺς ἐντυχάνοντας παρατιθόμενοι , τὴ μὴ οἰεῖσθαι ἡμᾶς ἀντειεῖριν ἑαυτοῖς ταῖς τοῦ διδασκάλου σπουδαῖς · ἀλλ’ ἐκεῖ μὲν ἀναπληροῦντας ὡς ἦν δυνατὸν τὰ ἐλλείμματα , προσθεῖναι τὴν εἰς τὸν ἀνθρώπων θεωρίαν τοῖς κατὰ τὴν Ἑξάμερον ποιηθεῖσιν αὐτῷ · ἐνταῦθα δὲ διὰ τοὺς ἐπιζητοῦντας ἐν τοῖς γραφικοῖς νοήμασι τὸ ἀκόλουθον , ταῦτα γράφαι προθυμηθῆναι , ὡς ὁμοῦ τε τὴν λέξιν ἐπὶ τῶν γεγραμμένων φυλάττεσθαι , καὶ τὴν φυσικὴν θεωρίαν συναγορεύειν τῷ γράμματι·Εἰ δὲ ἐλλειπὸς ἔχει τὰ εἰρημένα , φθόνος οὐδὲς παρὰ τε τῆς σῆς συνέσεως , καὶ παρὰ ἑκάστου τῶν ἐντυχάνόντων ἐξεργασθήναι τὰ λείποντα . Οὐδὲ γὰρ τῶν πλουσίων τὴν δωροφορίαν ἐκώλυσε ἡ τοῖν δυοῖν ὀβολοῖν γεγεννημένη παρὰ τῆς χήρας ἐπίδοσις · οὐδ’ ὅσοι τὰ δέρματα , καὶ τὰ ξύλα , καὶ τὰς τρίχας τῷ Μωσῇ πρὸς τὴν σκηνοποιίαν εἰσήνεγκαν , ἐμπόδιον τοῖς τὸν χρυσὸν καὶ τὸν ἄργυρον , καὶ τοὺς τιμίους τῶν λίθων ἀνατιθέσιν ἐγένοντο . Καὶ ἡμεῖς τοίνυν ἀγαπήσομεν εἰ ἐν τριχῶν τάξει τὰ παρ’ ἡμῶν κριθῆ , μόνον γένοιτο διὰ τῆς ὑμετέρας πορφύρας , τῆς τῷ χρυσῷ συμπλεκομένης , ἐπιτεθῆναι τῷ λόγῳ τὸν ἐπενδύτην , ὃ ὄνομά ἐστι , Λόγιόν τε καὶ Δῆλωσις καὶ Ἀλήθεια , καθὼς τὴν ὑφήγησιν τοῦ Θεοῦ ,
Lemmas: Α ἔχω ὁ δοκέω κατά ὁ ἐπιπόλαιος ἀνάγνωσις , ὅς συμφωνέω ἀλλήλων , καθώς εἰμί δυνατός , ἀποδείκνυμι · ὁ δέ λοιπός επιειμι ὁ κατά ὁ εξαμερής κοσμογονία ποιέω , μάταιος νομίζω , ὁ ὑψηλός ὁ διδάσκαλος φωνή μηδείς ὁ ζητέω εἰς θεωρία παραλείπω · πλήν ὁ ὁ ἄνθρωπος κατασκευή , ὅς ἐγώ ἐν ἰδιάζω βιβλίον πρό οὗτος ποιέω , ἀποστέλλω σύ ὁ τελειότης , οὗτος καί ἐν ἐκεῖνος ὁ λόγος καί ἐν ὁ πάρειμι , ὁ τε καί πᾶς ὁ ἐντυγχάνω παρατίθημι , ὅς μή οἴομαι ἐγώ αντειειρις ἑαυτοῦ ὁ ὁ διδάσκαλος σπουδή · ἀλλά ἐκεῖ μέν ἀναπληρόω ὡς εἰμί δυνατός ὁ ἔλλειμμα , προστίθημι ὁ εἰς ὁ ἄνθρωπος θεωρία ὁ κατά ὁ εξαμερής ποιέω αὐτός · ἐνταῦθα δέ διά ὁ ἐπιζητέω ἐν ὁ γραφικός νόημα ὁ ἀκόλουθος , οὗτος γραφεύς προθυμέομαι , ὡς ὁμοῦ τε ὁ λέξις ἐπί ὁ γράφω φυλάσσω , καί ὁ φυσικός θεωρία συναγορεύω ὁ γράμματι·Εἰ δέ ἐλλείπω ἔχω ὁ εἴρω , φθόνος οὐδή παρά τε ὁ σός σύνεσις , καί παρά ἕκαστος ὁ ἐντυγχάνω ἐξεργάζομαι ὁ λείπω . οὐδέ γάρ ὁ πλούσιος ὁ δωροφορία κωλύω ὁ ὁ δύο ὀβολός γεννάω παρά ὁ χήρα Ἐπίδοσις · οὐδέ ὅσος ὁ δέρμα , καί ὁ ξύλον , καί ὁ θρίξ ὁ Μωσῆς πρός ὁ σκηνοποιΐα εἰσφέρω , ἐμπόδιος ὁ ὁ χρυσός καί ὁ ἄργυρος , καί ὁ τίμιος ὁ λίθος ἀνατίθημι γίγνομαι . καί ἐγώ τοίνυν ἀγαπάω εἰμί ἐν θρίξ τάξις ὁ παρά ἐγώ κριθή , μόνος γίγνομαι διά ὁ ὑμέτερος πορφύρα , ὁ ὁ χρυσός συμπλέκω , ἐπιτίθημι ὁ λόγος ὁ ἐπενδύτης , ὅς ὄνομα εἰμί , Λόγιον τε καί δήλωσις καί Ἀλήθεια , καθώς ὁ ὑφήγησις ὁ Θεός ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0069.2
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ
Lemmas: ὁ ΕΝ Ἅγιος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0069.3
ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ
Lemmas: Γρηγόριος νύσσω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0069.4
ΠΕΡΙ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥ .
Lemmas: περί κατασκευή Ἄνθρωπος .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0069.5
D ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΝΙΚΗΤ
Lemmas: D εἰς ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Ι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0069.6
Βίβλος ἐγὼ μεγάλοι ἀδελφοῦ τοῦ Βαο
Lemmas: Βίβλος ἐγώ μέγας ἀδελφός ὁ Βα
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0069.7
Γρηγορίου τελέθω τέρματος εὐγνέος .
Lemmas: Γρηγόριος τελέθω τέρμα εὐγνέος .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0069.8
Αὐτίκα γὰρ μετέστωσε ταπηλερέος θανάτοις ,
Lemmas: αὐτίκα γάρ μεθίστημι ταπηλερέος θάνατος ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0069.9
Οὐδ’ τις ἤνελον ὀνμασι τῆς σοφίας
Lemmas: οὐ τις ἀναιρέω ὄνομα ὁ σοφία
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.1
Διὸς ἐκμεδεῶς ὡψήσατο ἰσόθεος φῶς ,
Lemmas: Ζεύς ἐκμεδεῶς ὁράω ἰσόθεος φάος ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.2
Ὁὐ καὶ ἀνεκλήρων τέρατα ἐνγραδώς .
Lemmas: οὖον καί ἀνεκλήρων τέρας ἐνγραδώς .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.3
Ἔκρεψε γὰρ πλάσιν ἀνθρώποις , κατασκευὴν τε
Lemmas: Ἔκρεψε γάρ πλάσις ἄνθρωπος , κατασκευή τε
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.4
Μὴ πολυγραφουμένην ἐξερεῖν κώμῃ .
Lemmas: μή πολυγραφέω ἐξεῖπον κώμη .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.5
Τοῦ καὶ ἀπὸ στόματος καταλείδεται ὑγρὸν ἔλαιον
Lemmas: ὁ καί ἀπό στόμα καταλέγω ὑγρός ἔλαιον
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.6
Ἡκα μᾶλα προχέον , ἀφόρον , πῆλυπλον .
Lemmas: ἦκα μῆλον προχέω , ἄφορος , πῆλυπλον .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.7
Τῷ ἀδελφῷ δούλῳ Θεοῦ Πέτρῳ Γρηγόριος ἐπίσκοπος
Lemmas: ὁ ἀδελφός δοῦλος Θεός Πέτρος Γρηγόριος ἐπίσκοπος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.8
Νύσσης .
Lemmas: Νύσσα .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.9
Εἰ ταῖς διὰ τῶν χρημάτων τιμαῖς δεῖ γεραῖρειν
Lemmas: εἰμί ὁ διά ὁ χρῆμα τιμή δεῖ γεραίρω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.10
τοὺς κατ' ἀρετὴν διαφέροντας , μικρὸς ἂν , καθὼς
Lemmas: ὁ κατά ἀρετή διαφέρω , μικρός εἄν , καθώς
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.11
φησιν ὁ Σολομὼν , ὅλος ὁ κόσμος τῶν χρημάτων ἐφάνη
Lemmas: φημί ὁ Σολομών , ὅλος ὁ κόσμος ὁ χρῆμα φαίνω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.12
πρὸς τὸ γενέσθαι τῆς σῆς ἀρετῆς ἰσοστάδιος · ἐπεὶδὴ
Lemmas: πρός ὁ γίγνομαι ὁ σός ἀρετή ἰσοστάδιος · ἐπειδή
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.13
κρεῖττον ἡ κατὰ πλοῦτον τιμὴ ἡ χρεωστοῦμένη τῇ
Lemmas: ἀγαθός ὁ κατά πλοῦτος τιμή ὁ χρεωστέω ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.14
σεμνότητι σου χάρις ἐστίν . Ἀπατεῖ δὲ τὸ ἅγιον
Lemmas: σεμνότης σύ χάρις εἰμί . ἀφατέω δέ ὁ ἅγιος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.15
Πάσχα τὴν συνήθει τῆς ἀγάπης δωροφορίαν , ἣν προάγομέν
Lemmas: Πάσχα ὁ συνήθης ὁ ἀγάπη δωροφορία , ὅς προάγω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.16
σου τῇ μεγαλοφροσύνη , ὦν , ὦ ἄνθρωπε Θεοῦ , μικρότερον μὲν ἡ ὡς δεῖον εἶναι σοι προσκομίζεσθαι ,
Lemmas: σύ ὁ μεγαλοφροσύνη , οὖν , εἰμί ἄνθρωπος Θεός , μικρός μέν ὁ ὡς δείδω εἰμί σύ προσκομίζω ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.17
τῆς γε μὴν δυνάμεως ἡμῶν οὐχ ἐνδεέστερον .
Lemmas: ὁ γε μήv δύναμις ἐγώ οὐ ἐνδεής .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.18
Τὸ δὲ δῶρον λόγος ἐστίν , οἷον ἱματίον τι πεπυκρὸν
Lemmas: ὁ δέ δῶρον λόγος εἰμί , οἷος ἱμάτιον τίς πεπυκρὸν
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.19
ἐκ τῆς πτωχῆς ἡμῶν διανοίας οὐχ ἀπὸνως ἐξυφα -
Lemmas: ἐκ ὁ πτωχός ἐγώ διάνοια οὐ ἄπονος ἐξυφα -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.20
σμένον . Ἡ δὲ τοῦ λόγου ὑπόθεσις ταλμῆρα μὲν ἴσως
Lemmas: σ́ω . ὁ δέ ὁ λόγος ὑπόθεσις ταλμῆρα μέν ἴσως
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.21
τοῖς πολλοῖς εἶναι δοκεῖ , πλὴν οὐχ ἕκω τοῦ πρέποντος
Lemmas: ὁ πολύς εἰμί δοκέω , πλήν οὐ ἔκω ὁ πρέπω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.22
ἐνομίσθη . Μόνος γὰρ ἀξίως τὴν κτίσιν τοῦ Θεοῦ κατενόησεν ,
Lemmas: νομίζω . Μόνος γάρ ἀξίως ὁ κτίσις ὁ Θεός κατανοέω ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.23
ὁ κατὰ Θεὸν κτισθεὶς ὧντως , καὶ ἐν εἰκόνι τοῦ
Lemmas: ὁ κατά θεός κτίζω εἰμί , καί ἐν εἰκών ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.24
κτίσαντος τὴν ψυχὴν μεμορφωμένος Βασίλειος , ὁ κοινὸς
Lemmas: κτίζω ὁ ψυχή μορφόω Βασίλειος , ὁ κοινός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.25
ἡμῶν πατὴρ καὶ διδάσκαλος , δὲ τὴν ὑψηλὴν τοῦ
Lemmas: ἐγώ πατήρ καί διδάσκαλος , δέ ὁ ὑψηλός ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.26
παντὸς διακόσμησιν εὐληπτὸν τοῖς πολλοῖς διὰ τῆς ἰδίας
Lemmas: πᾶς διακόσμησις εὔληπτος ὁ πολύς διά ὁ ἴδιος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.27
θεωρίας ἐποίησε , καὶ τὸν ἐν τῇ ἀληθινῇ σοφίᾳ παρὰ
Lemmas: θεωρία ποιέω , καί ὁ ἐν ὁ ἀληθινός σοφία παρά
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.28
τοῦ Θεοῦ συστάτα κόσμον γνώριμον τοῖς διὰ τῆς
Lemmas: ὁ Θεός συστάτης κόσμος γνώριμος ὁ διά ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.29
συνέσεως αὐτοῦ τῇ θεωρίᾳ προσχωροῦσι ποιήσας .
Lemmas: σύνεσις αὐτός ὁ θεωρία προσχωρέω ποιέω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.30
Ἡμεῖς δὲ καὶ τοῦ θαυμάζειν αὐτὸν κατ' ἀξίαν
Lemmas: ἐγώ δέ καί ὁ θαυμάζω αὐτός κατά ἄξιος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.31
ἐνδεῖς ὄντες , ὅμω τὸ λείπον τοῖς τελεσβημένοις
Lemmas: ἐνδέω εἰμί , ὁμός ὁ λείπω ὁ τελέω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.32
τῷ μεγάλῳ προσθεῖναι διενεσθήμεν , οὐχ ὡς νοθεύοντες
Lemmas: ὁ μέγας προστίθημι διανέω , οὐ ὡς νοθεύω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.33
δι' ὑποβολῆς τὸν ἐκείνου πόνον ( οὐδὲ
Lemmas: διά ὑποβολή ὁ ἐκεῖνος πόνος ( οὐδέ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.34
γὰρ θέμις τὸ ὑψηλὸν ἐκεῖνο καθυβριζθῆναι στόμα
Lemmas: γάρ θέμις ὁ ὑψηλός ἐκεῖνος καθυβρίζω στόμα
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.35
τοῖς ἡμετέροις ἐπιφημιζομένοις λόγοις ) , ἀλλ'
Lemmas: ὁ ἡμέτερος ἐπιφημίζω λόγος ) , ἀλλά
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.36
ὡς μὴ δοκεῖν ἐλλειπὴ τοῦ διδασκάλου τὴν δόξαν ἐν
Lemmas: ὡς μή δοκέω ἐλλείπω ὁ διδάσκαλος ὁ δόξα ἐν
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.37
τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ εἶναι . Εἰ γὰρ λειτούργης τῆς
Lemmas: ὁ μαθητής αὐτός εἰμί . εἰμί γάρ λειτουργέω ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.38
Ἐξαημέρου τῆς εἰς τὸν ἄνθρωπον θεωρίας , μηδὲν
Lemmas: εξαήμερος ὁ εἰς ὁ ἄνθρωπος θεωρία , μηδείς
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.39
τῶν μαθητευσαμένων αὐτῷ σπουδὴν τινὰ πρὸς τὴν τοῦ
Lemmas: ὁ μαθητεύω αὐτός σπουδή τις πρός ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.40
λειπόντος ἀναπληρωσιν εἰσενέγκαιτο , ἔοχεν ἂν εἰκῶς
Lemmas: λείπω ἀναπλήρωσις εἰσφέρω , ἔχω εἄν ἵημι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.41
κατὰ τῆς μεγάλης αὐτοῦ δόξης ὁ μῶμος λαθεῖν ,
Lemmas: κατά ὁ μέγας αὐτός δόξα ὁ μῶμος λανθάνω ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.42
ὡς μὴ βουληθέντος ἔχειν τινὰ κατανοητικὴν τοῖς
Lemmas: ὡς μή βούλομαι ἔχω τις κατανοητικός ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.43
ἀκροαταῖς ἐνεργάσασθαι . Νυνὶ δὲ κατὰ δύναμιν ἡμῶν
Lemmas: ἀκροατής ἐνεργάζομαι . νυνί δέ κατά δύναμις ἐγώ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.44
ἐπιπολυσάντων τῇ ἐξῆγησι τοῦ λειπόντος , εἰ μὲν
Lemmas: επιπολυω ὁ ἐξήγησις ὁ λείπω , εἰμί μέν
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.45
τι τοιούτων ἐν τοῖς ἡμετέροις εὑρεθεῖ , οἷον τῆς
Lemmas: τίς τοιοῦτος ἐν ὁ ἡμέτερος εὑρίσκω , οἷος ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.46
ἐκείνου διδασκαλίας μὴ ἀνάξιον εἶναι , εἰς τὸν διδάσκαλον
Lemmas: ἐκεῖνος διδασκαλία μή ἀνάξιος εἰμί , εἰς ὁ διδάσκαλος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.47
πάντως τὴν ἀναφορὰν ἔχει · εἰ δὲ μὴ καθίκοιτο
Lemmas: πάντως ὁ ἀναφορά ἔχω · εἰμί δέ μή καθικνέομαι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.48
τῆς μεγαλοφροσύνης θεωρίας ὁ ἡμέτερος λόγος ,
Lemmas: ὁ μεγαλοφροσύνη θεωρία ὁ ἡμέτερος λόγος ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.49
ὁ μὲν ἕκως τῆς τοιαύτης ἔσται κατηγορίας , τοῦ μὴ
Lemmas: ὁ μέν ἵημι ὁ τοιοῦτος εἰμί κατηγορία , ὁ μή
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.50
βουλεύσθαι δοκεῖν τοῖς μαθηταῖς ἐγενέσθαι τι δεξιόν ,
Lemmas: βουλεύω δοκέω ὁ μαθητής γίγνομαι τίς δεξιός ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.51
ἐκφυγὼν τὴν μέμψιν , ἡμεῖς δ' ἂν εἰκῶς ὑπεύθυνοι
Lemmas: ἐκφεύγω ὁ μέμψις , ἐγώ δέ εἄν ἵημι ὑπεύθυνος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.52
δόξομεν τοῖς ἀμυσοποιοῦσιν , ὡς οὐ χωρήσαντες ἐν
Lemmas: δοκέω ὁ αμυσοποιεω , ὡς οὖον χωρέω ἐν
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.53
τῇ μικροφύλῃ τῆς καρδίας ἡμῶν τὸν καθηγητὸν τὴν
Lemmas: ὁ μικροφύλῃ ὁ Καρδία ἐγώ ὁ καθηγητής ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0070.54
σοφίαν . Ἔστι δ' οὐ μικρὸς ὁ προχειριζόμενος ἡμῖν εἰς
Lemmas: σοφία . εἰμί δέ οὖον μικρός ὁ προχειρίζω ἐγώ εἰς
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.1
θεωρίαν σκοπός , οὐδὲ τινὸς τῶν ἐν κόσμῳ θαυμαστῶν
Lemmas: θεωρία σκοπός , οὐδέ τις ὁ ἐν κόσμος θαυμαστός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.2
τὰ δεύτερα φερόμενος , τῆχα δὲ καὶ μεῖζον ἑκάστου
Lemmas: ὁ δύο φέρω , τήκω δέ καί μείζων ἕκαστος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.3
τῶν γνωριζομένων , διὰ οὐδὲν ἕτερον θεῷ ἐκ τῶν
Lemmas: ὁ γνωρίζω , διά οὐδείς ἕτερος θεός ἐκ ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.4
ὄντων ὁμοίαται , πλὴν τῆς κατὰ τὸν ἄνθρωπον κτίσεως , ὥστε παρὰ τοῖς εὐγνώμοσι τῶν ἀνθρώπων πρόχειρον ἡμῖν τὴν ἐπὶ τοῖς λεγομένοις συγγνώμην εἶναι ,
Lemmas: εἰμί ὁμοιόω , πλήν ὁ κατά ὁ ἄνθρωπος κτίσις , ὥστε παρά ὁ εὐγνώμων ὁ ἄνθρωπος πρόχειρον ἐγώ ὁ ἐπί ὁ λέγω συγγνώμη εἰμί ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.5
κλὴν πολὺ κατόπιν τῆς ἀξίας ὁ λόγος ἔλθοι . Δεῖ γὰρ ,
Lemmas: κλῆς πολύς κατόπιν ὁ ἄξιος ὁ λόγος ἔρχομαι . Δεύς γάρ ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.6
οἶμαι , τὸν περὶ τῶν ἀνθρώπων ἀπάντων , τῶν τε προγεγενησθαι πεπιστευμένων , καὶ τῶν εἰς ὕστερον ἐκδησοθαι προσδοκωμένων , καὶ τῶν νῦν θεωρουμένων
Lemmas: οἴομαι , ὁ περί ὁ ἄνθρωπος ἀπαντάω , ὁ τε προγίγνομαι πιστεύω , καί ὁ εἰς ὕστερος ἐκδέω προσδοκάω , καί ὁ νῦν θεωρέω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.7
μηδὲν παραλιπεῖν ἀνεξέταστον . Ἡ γὰρ ἂν ἐλλειπ -
Lemmas: μηδείς παραλείπω ἀνεξέταστος . ὁ γάρ εἄν ἐλλείπω -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.8
στέρα τοῦ ἐπαγγέλματος ἡ σπουδὴ διελύχοιτο , εἰ
Lemmas: στέρα ὁ ἐπάγγελμα ὁ σπουδή διαλύω , εἰμί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.9
τοῦ ἀνθρώπου προκειμένου τῇ θεωρίᾳ , παρεθεῖ τινὸν συντεινόντων πρὸς τὴν ὑπόθεσιν . Ἄλλα καὶ τὰ
Lemmas: ὁ ἄνθρωπος πρόκειμαι ὁ θεωρία , παρίημι τίνω συντείνω πρός ὁ ὑπόθεσις . ἄλλος καί ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.10
δοκοῦντα περὶ αὐτὸν ἐναντίως ἔχειν , διὰ τὸ μὴ τὰ
Lemmas: δοκέω περί αὐτός ἐναντίος ἔχω , διά ὁ μή ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.11
αὐτὰ τοῖς ἐξ ἀρχῆς γεγενημένοις , καὶ νῦν περὶ τὴν
Lemmas: αὐτός ὁ ἐκ ἀρχή γίγνομαι , καί νῦν περί ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.12
φύσιν ὁρᾶσθαι διὰ τινὸς ἀναγκαίας ἀκολουθίας · ἐκ
Lemmas: φύσις ὁράω διά τις ἀναγκαῖος ἀκολουθία · ἐκ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.13
τε τῆς γραφικῆς ὑφηγήσεως καὶ ἐκ τῆς παρὰ τῶν
Lemmas: τε ὁ γραφικός ὑφήγησις καί ἐκ ὁ παρά ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.14
λογισμῶν εὐρινομένης ἐπιστοίας συναρτήσει προσήκει , ὡς ἂν συμβαίνει πᾶσα ἡ ὑπόθεσις εἰρμῷ καὶ
Lemmas: λογισμός εὔρινος ἐφίστημι συνάρτησις προσήκω , ὡς εἄν συμβαίνω πᾶς ὁ ὑπόθεσις εἱρμός καί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.15
τάξει · τῶν ἐναντίως ἔχειν δοκούντων πρὸς ἐν καὶ τὸ
Lemmas: τάξις · ὁ ἐναντίος ἔχω δοκέω πρός ἐν καί ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.16
αὐτὸ πέρας συμφερομένων , οὐκὲ καὶ τῆς θείας δυνάμεως
Lemmas: αὐτός πέρας συμφέρω , οὔκω καί ὁ θεῖος δύναμις
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.17
ἐλπίδα τοῖς ὑπὲρ ἐλπίδα , καὶ πόρον τοῖς ἀμηχάνους ἐξευρισκούσης . Σαφηνείας δὲ χάριν καλῶς
Lemmas: ἐλπίς ὁ ὑπέρ ἐλπίς , καί πόρος ὁ ἀμήχανος ἐξευρίσκω . σαφήνεια δέ χάρις καλῶς
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.18
ἔχειν ψήφην , ἐπὶ κεφαλαίων σοι προθεῖναι τὸν λόγον ,
Lemmas: ἔχω ψῆφος , ἐπί κεφάλαιος σύ προτίθημι ὁ λόγος ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.19
ὡς ἂν ἔχοις πάσης τῆς πραγματείας ἐν ὀλίγῳ τῶν
Lemmas: ὡς εἄν ἔχω πᾶς ὁ πραγματεία ἐν ὀλίγος ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.20
καθεκαστον ἐπιχειρημάτων εἰδέναι τὴν ὑπόθεσιν .
Lemmas: καθίημι ἐπιχείρημα οἶδα ὁ ὑπόθεσις .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.21
C ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΠΡΩΤΟΝ .
Lemmas: C κεφάλαιος Πρῶτος .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.22
Ἐν ᾧ τις ἐστι μερικὴ περὶ τοῦ κόσμου γνῶσιολογία ,
Lemmas: ἐν ὅς τις εἰμί μερικός περί ὁ κόσμος γνωσιολογία ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.23
καὶ τις ἀβρότερα διήγησις περὶ τῶν προτε -
Lemmas: καί τις Ἁβροτέρα διήγησις περί ὁ προτείνω -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.24
γοντότων τῆς τοῦ ἀνθρώπου γενέσεως .
Lemmas: γοντοος ὁ ὁ ἄνθρωπος γένεσις .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.25
Αὐτὴ ἡ βίβλος γενέσεως οὐρανοῦ καὶ γῆς , φησιν ἡ
Lemmas: αὐτός ὁ βίβλος γένεσις οὐρανός καί γῆ , φημί ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.26
Γραφή · ὅτε συνετελέσθη πᾶν τὸ φαιρόμενον , καὶ πρὸς
Lemmas: γραφή · ὅτε συντελέω πᾶς ὁ φαιρομενω , καί πρός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.27
τὴν οἰκεῖαν θέσιν ἕκαστον τῶν ὄντων ἀποκρθεῖν ἄν ·
Lemmas: ὁ οἰκεῖος θέσις ἕκαστος ὁ εἰμί ἀποκρίνω ἄν ·
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.28
ἐχώρησεν · ὅτε περιέσχεν ἐν κύκλῳ τὰ πάντα τὸ οὐράνιον
Lemmas: χωρέω · ὅτε περιέχω ἐν κύκλος ὁ πᾶς ὁ οὐράνιος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.29
σῶμα , τὴν δὲ μέσην τοῦ παντὸς ἀπέλαβε χώραν
Lemmas: σῶμα , ὁ δέ μέσος ὁ πᾶς ἀπολαμβάνω χώρα
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.30
τὰ βαρέα καὶ κατωφερῆ τῶν σωμάτων , γῆ τε καὶ
Lemmas: ὁ βαρύς καί κατωφερής ὁ σῶμα , γῆ τε καί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.31
ὕδωρ , ἐν ἀλλήλοις διακρατούμενα . Σύνδεσμος δὲ τις
Lemmas: ὕδωρ , ἐν ἀλλήλων διακρατέω . σύνδεσμος δέ τις
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.32
καὶ βεβαιότης τῶν γεγενημένων ἡ θεία τέχνη καὶ δύναμις
Lemmas: καί βεβαιότης ὁ γίγνομαι ὁ θεῖος τέχνη καί δύναμις
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.33
τῇ φύσει τῶν ὄντων ἐναπετέθη , διπλάσις ἐνεργείας ἡγιοχούσα τὰ πάντα . Στάσει γὰρ καὶ κινήσει
Lemmas: ὁ φύσις ὁ εἰμί ἐναποτίθημι , δίπλασις ἐνέργεια ηγιοχεω ὁ πᾶς . στάσις γάρ καί κινέω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.34
τὴν γένεσιν τοῖς μὲν οὖσι , καὶ τὴν διαμονὴν τοῖς οὖσιν
Lemmas: ὁ γένεσις ὁ μέν εἰμί , καί ὁ διαμονή ὁ εἰμί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.35
ἐμηνχανήσατο , περὶ τὸ βαρὺ καὶ ἀμετάθετον τῆς
Lemmas: μηχανάω , περί ὁ βαρύς καί ἀμετάθετος ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.36
ἀκινήτου φύσεως , οὗν περὶ τινα πᾶγιον ἄξονα , τὴν
Lemmas: ἀκίνητος φύσις , ἐν περί τις πάγιος ἄγω , ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.37
δευτάτην τοῦ πόλου κίνησιν τροχοῦ δίκην ἐν κύκλῳ
Lemmas: δεύτατος ὁ πόλος κίνησις τροχός δίκη ἐν κύκλος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.38
περιελθούσα , καὶ δι' ἀλλήλων ἀμοιβαρίως συντηροῦσα
Lemmas: περιέρχομαι , καί διά ἀλλήλων ἀμοιβαρίως συντηρέω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.39
τὸ ἀδιάλυτον · τῆς τε κυκλοφορουμένης οὐσίας
Lemmas: ὁ ἀδιάλυτος · ὁ τε κυκλοφορέομαι οὐσία
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.40
διὰ τῆς θείας κινήσεως τὸ ναυστὸν τῆς γῆς ἐν κύκλῳ
Lemmas: διά ὁ θεῖος κίνησις ὁ ναυστόν ὁ γῆ ἐν κύκλος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.41
περισφηγούσης , τοῦ τε στερεοῦ καὶ ἀνενάδου διὰ
Lemmas: περισφηγουω , ὁ τε στερεός καί ἀνενάδου διά
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.42
τῆς ἀμεταβόλου παγιδότητος ἀδιαλείπτως ἐπικεινοῦντος
Lemmas: ὁ ἀμετάβολος παγιδοτητη ἀδιαλείπτως ἐπικεινοῦντος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.43
τῶν περὶ αὐτὴν κυκλουμένων τὴν δίνησιν . Ἴση δὲ
Lemmas: ὁ περί αὐτός κυκλόω ὁ δίνη . Ἴσος δέ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.44
καθ' ἕκαστερον τῶν ταῖς ἐνεργείαις διαστράκτων ἡ
Lemmas: κατά ἑκαστέρω ὁ ὁ ἐνέργεια διαστράκτων ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.45
ὑπερβολὴ ἐπανειργάσθη , τῇ τε στασίμῳ φύσει καὶ τῇ
Lemmas: ὑπερβολή ἐπανειργάσθη , ὁ τε στάσιμος φύσις καί ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.46
ἀστάτῳ περιφορᾷ . Οὐτὲ γὰρ ἡ γῆ τῆς ἰδίας βάσεως
Lemmas: ἄστατος περιφορά . οὔτε γάρ ὁ γῆ ὁ ἴδιος βάσις
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.47
μετατίθεται , οὔτε ὁ οὐρανὸς ποτε τὸ σφοδρὸν ἐνδιδῶσι
Lemmas: μετατίθημι , οὔτε ὁ οὐρανός ποτός ὁ σφοδρός ἐνδίδωμι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0071.48
καὶ ὑποχάλλει τῆς κινήσεως . Ταῦτα δὲ καὶ πρῶτα
Lemmas: καί ὑποχαλάω ὁ κίνησις . οὗτος δέ καί πρῶτος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0072.1
κατὰ τὴν τοῦ πεποιηκότος σοφίαν , οὐδὲν τις ἀρχὴ τοῦ παντὸς μηχανήματος προκατεσκευασθὲ τῶν ὄντων , δεῖκνυς , οἶμαι , τοῦ μεγάλου Μωσέως διὰ τοῦ ἐν ἀρχῇ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν παρὰ τοῦ Θεοῦ γεγενησθαι εἰπεῖν , ὅτι κινήσεώς τε καὶ στάσεως ἔχοντα τὰ ἐν τῇ κτίσει φαινόμενα πάντα , τὰ κατὰ τὸ θεῖον βούλημα παραχθέντα εἰς γένεσιν . Τοῦ τοίνυν οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς ἐκ διαμέτρου πρὸς ἀλλήλα κατὰ τὸ ἐναντίον τῆς ἐνεργείας διεστηκότων , ἡ μεταξὺ τῶν ἐναντίων κτίσις ἐν μέρει τῶν παρακειμένων μετέχουσα , δι’ ἑαυτῆς μεσιτεύει τοῖς ἄκροισ , ὡς ἂν ἐπιδηλον γενέσθαι τὴν πρὸς ἀλλήλα τῶν ἐναντίων διὰ τοῦ μέσου συνάφειαν . Τὸ γὰρ ἀεὶκίνητον καὶ λεπτόν τῆς πυρώδους οὐσίας μιμεῖται μὲν πως ὁ ἀήρ , ἐν τε τῷ κοῦφῳ τῆς φύσεως καὶ τῷ πρὸς τὴν κίνησιν ἐπιτηδεύει . Οὐ μὴν τοιοῦτός ἐστιν , ὅς πρὸς τὰ πάντα συγγενείας ἀλλοτριοῦσθαι , οὔτε ἀεὶ μένων ἀκίνητος , οὔτε διαπαντὸς μένων καὶ σκεδανύμενος · ἀλλὰ τῇ πρὸς ἑτερον οἰκειότητι οὐδὲν τῇ μεθόρῳ τῶν ἐνεργειῶν ἐναντιότης γίνεται , μὴν ἄμα καὶ διαρύν ἐν αὐτῷ τὰ διστώτα τῇ φύσει . Κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον , καὶ ἡ ὑγρὰ οὐσία διπλᾶς ποιότητος πρὸς ἕκτερον τῶν ἐναντίων ἀρμόζεται . Τῷ μὲν γὰρ βαρεῖά ἐστι καὶ χατωφερής , πολλὴν πρὸς τὴν γῆν συγγένειαν ἔχει , quasi limes sit ; atque adeo natura inter se dissidentia cum consociet , tum secernat . Eodem modo et humor duplici qualitate ad utrumque horum adversantium perpetuo sibi semet accommodat . Nam non exigua cum terra cognatione tenetur , qua gravis est , et qua deorsum fertur .
Lemmas: κατά ὁ ὁ ποιέω σοφία , οὐδείς τις ἀρχή ὁ πᾶς μηχάνημα προκατασκευάζω ὁ εἰμί , δείκνυμι , οἴομαι , ὁ μέγας Μωσῆς διά ὁ ἐν ἀρχή ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ παρά ὁ Θεός γίγνομαι εἶπον , ὅτι κίνησις τε καί στάσις ἔχω ὁ ἐν ὁ κτίζω φαίνω πᾶς , ὁ κατά ὁ θέω βούλημα παράγω εἰς γένεσις . ὁ τοίνυν οὐρανός καί ὁ γῆ ἐκ διάμετρος πρός ἀλλήλων κατά ὁ ἐναντίος ὁ ἐνέργεια διίστημι , ὁ μεταξύ ὁ ἐναντίος κτίσις ἐν μέρος ὁ παράκειμαι μετέχω , διά ἑαυτοῦ μεσιτεύω ὁ ἄκρος , ὡς εἄν ἐπιδηλόω γίγνομαι ὁ πρός ἀλλήλων ὁ ἐναντίος διά ὁ μέσος συνάφεια . ὁ γάρ αεικίνητος καί λεπτός ὁ πυρώδης οὐσία μιμέομαι μέν πως ὁ ἀήρ , ἐν τε ὁ κοῦφος ὁ φύσις καί ὁ πρός ὁ κίνησις ἐπιτηδεύω . οὖον μήv τοιοῦτος εἰμί , ὅς πρός ὁ πᾶς συγγένεια ἀλλοτριόω , οὔτε ἀεί Μένων ἀκίνητος , οὔτε διαπαντός Μένων καί σκεδάννυμι · ἀλλά ὁ πρός ἕτερος οἰκειότης οὐδείς ὁ μεθοράω ὁ ἐνέργεια ἐναντιότης γίγνομαι , μήv ἄμη καί διαίρω ἐν αὐτός ὁ διστώτα ὁ φύσις . κατά ὁ αὐτός λόγος , καί ὁ ὑγρός οὐσία διπλόος ποιότης πρός ἕκτερον ὁ ἐναντίος ἁρμόζω . ὁ μέν γάρ βαρύς εἰμί καί χατωφερής , πολύς πρός ὁ γῆ συγγένεια ἔχω , quasi limes sit ; atque adeo natura inter se dissidentia cum consociet , tum secernat . Eodem modo et humor duplici qualitate ad utrumque horum adversantium perpetuo sibi semet accommodat . Nam non exigua cum terra cognatione tenetur , qua gravis est , et qua deorsum fertur .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0072.2
Τῷ δὲ μετέχειν ῥοώδους τινὸς καὶ πορευτικῆς ἐνεργείας , οὐ πάντῃ τῆς κινουμένης ἄλλοτριώται φύσεως , ἀλλὰ τὶς ἐστι καὶ διὰ τοῦτο μίξις τῶν ἐναντίων καὶ σύνοδος , τῆς τε βαρύτητος εἰς κίνησιν μεταπεθείσης , καὶ τῆς κινήσεως ἐν τῷ βάρεῖ μὴ πεδηθείσης , ὥστε συμβαίνειν πρὸς ἀλλήλα τὰ κατὰ τὸ ἀκρότατον τῇ φύσει διεστηκότα διὰ τῶν μεσιτευόντων ἀλλήλοις ἐνούμενα . Μᾶλλον δὲ κατὰ τὸν ἀκριβῆ λόγον οὐδὲ αὐτὴ τῶν ἀντικειμένων ἡ φύσις ἀμίκτως πάντῃ πρὸς τὴν ἑτέραν τοὺς ἰδιώμασιν ἔχει , ὡς ἂν , οἶμαι , πάντα πρὸς ἀλλήλα νεοῦ τὰ κατὰ τὸν κόσμον φαινόμενα , καὶ ἑμπτένοι πρὸς ἑαυτὴν ἡ κτίσις ἐν τοῖς τῶν ἀντικειμένων ἰδιώμασιν εὐρισκομένη . Τῆς γὰρ κινήσεως οὐ μόνον κατὰ τὴν τοπικὴν μετάστασιν νοουμένης , ἀλλὰ καὶ ἐν τροπῇ καὶ ἀλλοιώσει θεωρουμένης · πάλιν δ’ αὐ , τῆς ἀμεταθέτου φύσεως τὴν κατὰ τὸ ἀλλοιοῦσθαι κίνησιν οὐ προσιεμένης · ἐναλλάξας τὰς ἰδιότητας ἡ τοῦ Θεοῦ σοφία , τῷ μὲν ἀκινήτῳ τὸ ἀκρεπτον , τῷ δὲ ἀκινήτῳ τὴν τροπὴν ἐνεποίησε , προμηθείς τινὶ τάχει τὸ τοιοῦτον οἰκονομήσας , ὡς ἂν μὴ τὸ τῆς φύσεως ἴσον , ὅπερ ἐστὶ τὸ ἀκρεπτόν τε καὶ ἀμετάθετον , ἐπὶ τινὸς τῶν κατὰ τὴν κτίσιν βλεπομένων , Θεὸν νομίζεσθαι τὸ κτίσμα ποιήσεν . Οὐ γὰρ ἐτι θεότητος ὑπολήψιν σχοίη , ὅπερ ἂν κινούμενον ἢ ἀλλοιούμενον τύχῃ . Διὰ τοῦτο ἡ μὲν γῆ στάσιμός ἐστι , καὶ οὐχ ἀκρεπτος · ὁ δὲ οὐρανὸς τοῦ ἐναντίου τὸ τρεπτόν οὐχ ἔχων , οὐδὲ στάσιμον ἔχει , ἵνα τῇ μὲν φύσει ἐστώσῃ τὴν τροπὴν , τῇ δὲ μὴ τρεπομένη τὴν κίνησιν ἡ θεῖα συμπλέξασα δύναμις , καὶ ἀλλήλαις ἀμοτέρως τῇ ἐναλλάξει τῶν ἰδιωμάτων προσοικειώσῃ , καὶ τῆς περὶ τὸ θεῖον ὑπολήψεως ἀλλοτριώση .
Lemmas: ὁ δέ μετέχω ῥοώδης τις καί πορευτικός ἐνέργεια , οὖον πάντῃ ὁ κινέω ἀλλοτριόω φύσις , ἀλλά τις εἰμί καί διά οὗτος μίξις ὁ ἐναντίος καί σύνοδος , ὁ τε βαρύτης εἰς κίνησις μεταπίπτω , καί ὁ κίνησις ἐν ὁ βάρος μή πεδάω , ὥστε συμβαίνω πρός ἀλλήλων ὁ κατά ὁ ἄκρος ὁ φύσις διΐστημι διά ὁ μεσιτεύω ἀλλήλων νοέω . μᾶλλος δέ κατά ὁ ἀκριβής λόγος οὐδέ αὐτός ὁ ἀντίκειμαι ὁ φύσις ἄμικτος πάντῃ πρός ὁ ἕτερος ὁ ἰδίωμα ἔχω , ὡς εἄν , οἴομαι , πᾶς πρός ἀλλήλων νεόω ὁ κατά ὁ κόσμος φαίνω , καί ἑμπτένοι πρός ἑαυτοῦ ὁ κτίσις ἐν ὁ ὁ ἀντίκειμαι ἰδίωμα εὑρίσκω . ὁ γάρ κίνησις οὖον μόνος κατά ὁ τοπικός μετάστασις νοέω , ἀλλά καί ἐν τροπή καί ἀλλοιόω θεωρέω · πάλιν δέ αὖος , ὁ ἀμετάθετος φύσις ὁ κατά ὁ ἀλλοιόω κίνησις οὖον προσίημι · ἐναλλάσσω ὁ ἰδιότης ὁ ὁ Θεός σοφία , ὁ μέν ἀκίνητος ὁ ἀκρεπτον , ὁ δέ ἀκίνητος ὁ τροπή ἐμποιέω , προμηθής τις τάχος ὁ τοιοῦτος οἰκονομέω , ὡς εἄν μή ὁ ὁ φύσις ἴσος , ὅσπερ εἰμί ὁ ἀκρεπτόν τε καί ἀμετάθετος , ἐπί τις ὁ κατά ὁ κτίσις βλέπω , θεός νομίζω ὁ κτίσμα ποιέω . οὖον γάρ ἔτι θεότης ὑπόληψις ἔχω , ὅσπερ εἄν κινέω ἢ ἀλλοιόω τυγχάνω . Ζεύς οὗτος ὁ μέν γῆ στάσιμος εἰμί , καί οὐ ἀκρεπτος · ὁ δέ οὐρανός ὁ ἐναντίος ὁ τρεπτός οὐ ἔχω , οὐδέ στάσιμος ἔχω , ἵνα ὁ μέν φύσις ἵστημι ὁ τροπή , ὁ δέ μή τρέπω ὁ κίνησις ὁ θεῖον συμπλέκω δύναμις , καί ἀλλήλων ἀμός ὁ ἐνάλλαξις ὁ ἰδίωμα προσοικειόω , καί ὁ περί ὁ θέω ὑπόληψις ἀλλοτριόω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0073.1
Οὐδέτερον γὰρ ἂν τούτων , καθὼς εἴρηται , τῆς θειοτέρας φύσεως νομισθείη · οὔτε τὸ ἀστατον , οὔτε τὸ ἀλλοιούμενον . " Ἡδη τοίνυν τὰ πάντα πρὸς τὸ ἴδιον ἔφθασε τέλος . Συντελεσθῆ γὰρ , καθὼς φησι Μωϋσῆς , ὅ τε οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ καὶ τὰ διὰ μέσου πάντα , καὶ τῷ καταλλήλῳ κάλλει τὰ καθἕκαστον διεκοσμήθη · ὁ οὐρανὸς μὲν ταῖς τῶν φωστήρων αὐγαῖς , θάλαττα δὲ καὶ ἀὴρ τοῖς νηκτοῖς τε καὶ ἐναερίοις τῶν ζῴων , γῇ δὲ ταῖς παντοίαις τῶν φυτῶν τε καὶ βοσκημάτων διαφοραῖς , ὅπερ ἀθρόως ἀπαντα θεῖῳ βουλῆματι δυναμωθεῖσα κατὰ ταύτην ἀπεκύησε . Καὶ πλήρης μὲν ἦν τῶν ὡραίων ἡ γῆ , ὁμοῦ τοῖς ἄνθεσι τοὺς καρποὺς ἐκδιαστέψασα · πλήρεις δὲ οἱ λειμῶνες τῶν , ὅσα τοὺς λειμῶνας ἐπιῆρχεται . Πᾶσαί τε βῆχαι καὶ ἀκρόγρειαι , καὶ πᾶν ὅσον πλάγιόν τε καὶ ὑπιον , καὶ ὅσον ἐν κοιλοῖς , τῇ νεοβαλεῖ πρᾷ καὶ τῇ ποικιλῇ τῶν δένδρων ὥρᾳ κατεστεφάνωτο , ἄρτι μὲν τῆς γῆς ἀνισχύοντων , εὐθὺς δὲ πρὸς τὸ τέλειον κάλλος ἀναδραμόντων . Ἐγεγόνει δὲ πάντα κατὰ τὸ εἶδος , καὶ διεσκήρα τὰ τῷ προστάγματι τοῦ Θεοῦ ζωογονηθέντα βότα , κατ' ἀγέλας τε καὶ κατὰ γένυ ταις λόγμαις ἐνδιαθέοντα . Ταῖς δὲ τῶν μουσικῶν ὀρνίθων ὠδαῖς ἀπανταχῇ περιηγείτο πᾶν , ὅσον κατηρεφὲς τε καὶ σκιάκιον . " Ἡ τε κατὰ θάλατταν ὄψις , ὡς εἶδος , ἀλλὰ τοιαύτη τις ἦν , ἄρτι πρὸς ἡσυχίαν τε καὶ γαλήνην ἐν ταῖς συναγωγαῖς τῶν κοιλῶν καθισταμένη , καθ' ἣν ὅρμοι καὶ λιμένες θεῖᾳ βουλῆσει ταῖς ἀκταῖς αὐτομάτως ἐγκοιλαθέντες , προσμέρον τῇ ἠπείρῳ τὴν θάλατταν . Αἱ τε ῥεμαῖαι τῶν κυμάτων κινήσεις τῷ κάλλει τῶν λειμῶνων ἀνθωραίζοντο , ὑπὸ λεπταῖς καὶ ἀπήμοσιν αὐραῖς κατ' ἄκραν τὴν ἐπιφάνειαν γλαφυρῶς ἐπιφρίσσωσαι . Καὶ ὅπας ὁ κατὰ τὴν κτίσιν πλοῦτος , κατὰ γῆν τε καὶ θάλατταν ἕτοιμος ἦν , ἀλλ' ὁ μετέχων οὐκ ἦν .
Lemmas: οὐδέτερος γάρ εἄν οὗτος , καθώς εἴρω , ὁ θεῖος φύσις νομίζω · οὔτε ὁ ἄστατος , οὔτε ὁ ἀλλοιόω . " ἤδη τοίνυν ὁ πᾶς πρός ὁ ἴδιος φθάνω τέλος . συντελέω γάρ , καθώς φημί Μωϋσῆς , ὅς τε οὐρανός καί ὁ γῆ καί ὁ διά μέσος πᾶς , καί ὁ κατάλληλος κάλλος ὁ καθέκαστον διακοσμέω · ὁ οὐρανός μέν ὁ ὁ φωστήρ αὐγή , θάλασσα δέ καί ἀήρ ὁ νηκτός τε καί ἐναέριος ὁ ζῷον , γῆ δέ ὁ παντοῖος ὁ φυτός τε καί βόσκημα διαφορά , ὅσπερ ἀθρόος ἅπας θεῖον βούλημα δυναμόω κατά οὗτος ἀποκυέω . καί πλήρης μέν εἰμί ὁ ὡραῖος ὁ γῆ , ὁμοῦ ὁ ἄνθος ὁ καρπός1 ἐκδιαστέψασα · πλήρης δέ ὁ λειμών ὁ , ὅσος ὁ λειμών ἐπιχράομαι . Πᾶς τε βῆχος καί ἀκρόγρειαι , καί πᾶς ὅσος πλάγιος τε καί Ὕπιος , καί ὅσος ἐν κοῖλος , ὁ νεοβαλλω Πράς καί ὁ ποικίλος ὁ δένδρον ὥρα καταστεφανόω , ἄρτι μέν ὁ γῆ ἀνισχύω , εὐθύς δέ πρός ὁ τέλειος κάλλος ἀνατρέχω . γίγνομαι δέ πᾶς κατά ὁ εἶδος , καί διεσκήρα ὁ ὁ πρόσταγμα ὁ Θεός ζωογονέω Βότα , κατά ἀγέλη τε καί κατά γένυς ὅς λόγμαις ἐνδιαθέω . ὁ δέ ὁ μουσικός ὄρνις ᾠδή ἀπαντέχω περιηγέομαι πᾶς , ὅσος κατηρεφής τε καί σκιάκιον . " ὁ τε κατά θάλασσα ὄψις , ὡς εἶδος , ἀλλά τοιοῦτος τις εἰμί , ἄρτι πρός ἡσυχία τε καί γαλήνη ἐν ὁ συναγωγή ὁ κοῖλος καθίστημι , κατά ὅς ὅρμος καί λιμήν θεῖος βούλομαι ὁ ἀκτή αὐτόματος ἐγκοιλαθέντες , προσμέρον ὁ ἤπειρος ὁ θάλασσα . ὁ τε ῥέμω ὁ κῦμα κινέω ὁ κάλλος ὁ λειμών ἀνθωραίζοντο , ὑπό λεπτός καί ἀπήμων αὔρα κατά ἄκρος ὁ ἐπιφάνεια γλαφυρός ἐπιφρίσσω . καί δρύοψ ὁ κατά ὁ κτίσις πλοῦτος , κατά γῆ τε καί θάλασσα ἑτοῖμος εἰμί , ἀλλά ὁ μετέχω οὐ εἰμί .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0073.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Β' .
Lemmas: κεφάλαιος βέ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0073.3
Δια τί μετὰ τὴν κτίσιν τελευταῖος ὁ ἄνθρωπος .
Lemmas: διά τίς μετά ὁ κτίσις τελευταῖος ὁ ἄνθρωπος .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0073.4
Οὕτω γὰρ τὸ μέγα τοῦτο καὶ τίμιον χρήμα ὁ ἄνθρωπος τῷ κόσμῳ τῶν ὄντων ἐπεχωρίασεν . Οὐδὲ γὰρ ἦν εἰκὸς τὸν ἄρχοντα πρὸ τῶν ἀρχομένων ἀναφανῆναι , ἀλλὰ τῆς ἀρχῆς πρότερον ἐτοιμασθείσης , ἀκολούθων ἦν ἀναδειχθῆναι τὸν βασιλεύοντα , ἐπειδὴ τοίνυν οὖν τινὰ βασιλείαν καταχωρὴν τῷ μέλλοντι βασιλεύειν ὁ τοῦ παντὸς ποιητὴς προηυηρέτισεν . Αὕτη δὲ ἡν γῇ τε καὶ νῆσοι , καὶ θάλαττα , καὶ οὐρανὸς ὑπὲρ τούτων ὁρόφου δίχνῃ ἐπικυρρούμενος · πλούτους δὲ παντοδαπὸς τοῖς βασιλείοις τούτοις ἐναπετέθη . Πλοῦτον δὲ λέγω πᾶσαν τὴν κτίσιν , ὅσον ἐν φωτοῖς καὶ βλαστήμασι , καὶ ὅσον αἰσθητικόν τε καὶ ἐμπνουν καὶ ἐμφυ -
Lemmas: οὕτως γάρ ὁ μέγας οὗτος καί τίμιος χρήμα ὁ ἄνθρωπος ὁ κόσμος ὁ εἰμί ἐπιχωριάζω . οὐδέ γάρ εἰμί εἰκός ὁ ἄρχω πρό ὁ ἄρχω ἀναφαίνω , ἀλλά ὁ ἀρχή πρότερος ἐτοιμάζω , ἀκόλουθος εἰμί ἀναδείκνυμι ὁ βασιλεύω , ἐπεί τοίνυν οὖν τις βασίλειος καταχωρέω ὁ μέλλω βασιλεύω ὁ ὁ πᾶς ποιητής προηυαιρετιζω . Ἄτη δέ ἐάν γῆ τε καί νῆσος , καί θάλασσα , καί οὐρανός ὑπέρ οὗτος ὄροφος δίχνῃ ἐπικυρέω · πλοῦτος δέ παντοδαπός ὁ βασίλειος οὗτος ἐναποτίθημι . Πλοῦτος δέ λέγω πᾶς ὁ κτίσις , ὅσος ἐν πωτόω καί βλάστημα , καί ὅσος αἰσθητικός τε καί ἐμπνέω καί ἐμφυ -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0074.1
γεν . Εἰ δὲ χρὴ καὶ τὰς ὄλας εἰς πλοῦτον καταριθμη-A σασθαι , ὅσαι διὰ τινος εὐχολίας τιμιαὶ τοῖς ἀνθρωπίνοις ὀφθαλμοῖς ἐνομίσθησαν , οἷον χρυσίον τε καὶ ἀργύριον , καὶ τῶν λίθων ὧν τούτων δες ἀγαπησίων οἱ ἄνθρωποι · καὶ τούτων πάντων τὴν ἀφθονίαν καθάπερ τισὶ βασιλικοῖς θησαυροῖς τοῖς τῆς γῆς χάλποις ἐγκαταχύρας , οὕτως ἀναδεικνυσιν ἐν τῇ χώρῳ τὸν ἄνθρωπον , τῶν μὲν τούτων θαυμάτων , τῶν μὲν θεατὴν ἐσόμενον , τῶν δὲ κύριον , ὡς διὰ μὲν τῆς ἀπολαύσεως τὴν σύνεσιν τοῦ χορηγουμένου ἔχειν , διὰ δὲ τοῦ κάλλους τε καὶ μεγέθους τῶν ὁρωμένων τὴν ἀδρήτων τε καὶ ὑπὲρ λόγον τοῦ πεποιηκότος δύναμιν ἀνιχνεύειν . Διὰ ταῦτα τελευταῖος μετὰ τὴν κτίσιν εἰσῆλθεν ὁ ἄνθρωπος , οὐχ ὡς ἀπόδηλος ἐν ἀχάτοις ἀπορρίφεις , ἀλλ’ ὡς ἅμα τῇ γενέσει βασιλεύς εἶναι τῶν ὑπογειρίων προσήκων . Καὶ ὥσπερ τις ἀγαθὸς ἐστιάτωρ οὐ πρὸ τῆς παρασκευῆς τῶν ἐδωδίων τὸν ἐστώμε-B νον εἰσκαλεῖται , ἀλλ’ εὐπρεπῆ τε πάντα παρασκευάσας , καὶ φαιδρύνας τοὺς καθέδρας κάμοις τὸν οἶκον , τὴν κλισίαν , τὴν τράπεζαν , ἐφ’ ἐτοιμοῖς ἤδη τοῖς πρὸς τὴν τροφὴν ἐπιτηδείοις , ἐφέστιον ποιᾶται τὸν δατυμένα · κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ὁ πλουσιὸς τε καὶ πολυτελὴς τῆς φύσεως ἡμῶν ἐστιάτωρ παντοίους κάλλεσι κατακοσμήσας τὴν οἰκίαν , καὶ τὴν μεγάλην ταύτην καὶ παντοδαπὴ πανδαίσαν ἐτοιμασάμενος , οὕτως εἰσάγει τὸν ἄνθρωπον , ἔργον αὐτῷ δούς οὐ τὴν κτῆσιν τῶν μὴ προσόντων , ἀλλὰ τὴν ἀπόλαυσιν τῶν παρόντων . Καὶ διὰ τοῦτο διπλᾶς αὐτῷ τῆς κατασκευῆς τὰς ἀφορμὰς καταβέβληκεν , τὴν γῆν τὸ θεῖον ἐγκαταμείξας · ἵνα δι’ ἀμφοτέρων συγγενὲς τε καὶ οἰκεῖως πρὸς ἑκατέραν ἀπόλαυσιν ἔχῃ τοῦ Θεοῦ μὲν διὰ τῆς θειοτέρας φύσεως , τῶν δὲ κατὰ τὴν γῆν ἀγαθῶν διὰ τῆς ὁμογενοῦς αἰσθήσεως ἀπολαύων .
Lemmas: γε . εἰμί δέ χρή καί ὁ Ὄλας εἰς πλοῦτος καταριθμη-A σάω , ὅσος διά τις εὐκολία τίμιος ὁ ἀνθρώπινος ὀφθαλμός νομίζω , οἷος χρυσίον τε καί ἀργύριον , καί ὁ λίθος ὅς οὗτος δες ἀγαπησίων ὁ ἄνθρωπος · καί οὗτος πᾶς ὁ ἀφθονία καθάπερ τις βασιλικός θησαυρός ὁ ὁ γῆ χάλποις εγκαταχυηρα , οὕτως ἀναδείκνυμι ἐν ὁ χῶρος ὁ ἄνθρωπος , ὁ μέν οὗτος θαῦμα , ὁ μέν θεατής εἰμί , ὁ δέ κύριος , ὡς διά μέν ὁ ἀπόλαυσις ὁ σύνεσις ὁ χορηγέω ἔχω , διά δέ ὁ κάλλος τε καί μέγεθος ὁ ὁράω ὁ ἄδρατος τε καί ὑπέρ λόγος ὁ ποιέω δύναμις ἀνιχνεύω . Ζεύς οὗτος τελευταῖος μετά ὁ κτίσις εἰσέρχομαι ὁ ἄνθρωπος , οὐ ὡς ἀπόδηλος ἐν ἀχάτης ἀπορρίπτω , ἀλλά ὡς ἅμα ὁ γένεσις βασιλεύς εἰμί ὁ υπογειριον προσήκω . καί ὥσπερ τις ἀγαθός ἑστιάτωρ οὖον πρό ὁ παρασκευή ὁ ἐδωδίων ὁ ἵστημι νοῦς εἰσκαλέω , ἀλλά εὐπρεπής τε πᾶς παρασκευάζω , καί φαιδρύνω ὁ καθέδρα κάμνω ὁ οἶκος , ὁ κλισία , ὁ τράπεζα , ἐπί ἑτοιμάζω ἤδη ὁ πρός ὁ τροφή ἐπιτήδειος , ἐφέστιος ποιέω ὁ δατυμένα · κατά ὁ αὐτός τρόπος ὁ πλούσιος τε καί πολυτελής ὁ φύσις ἐγώ ἑστιάτωρ παντοῖος κάλλος κατακοσμέω ὁ οἰκίον , καί ὁ μέγας οὗτος καί παντοδαπός πανδαισαω ἑτοιμάζω , οὕτως εἰσάγω ὁ ἄνθρωπος , ἔργον αὐτός δίδωμι οὖον ὁ κτῆσις ὁ μή πρόσειμι , ἀλλά ὁ ἀπόλαυσις ὁ πάρειμι . καί διά οὗτος διπλόος αὐτός ὁ κατασκευή ὁ ἀφορμή καταβάλλω , ὁ γῆ ὁ θέω ἐγκαταμίγνυμι · ἵνα διά ἀμφότερος συγγενής τε καί οἰκεῖος πρός ἑκάτερος ἀπόλαυσις ἔχω ὁ Θεός μέν διά ὁ θεῖος φύσις , ὁ δέ κατά ὁ γῆ ἀγαθός διά ὁ ὁμογενής αἴσθησις ἀπολαύω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0074.2
C ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ .
Lemmas: C κεφάλαιος Γ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0074.3
Ὅτι τιμιωτέρα πάσης τῆς φαινομένης κτίσεως ἡ τοῦ ἀνθρώπου φύσις .
Lemmas: ὅτι2 τίμιος πᾶς ὁ φαίνω κτίσις ὁ ὁ ἄνθρωπος φύσις .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0074.4
Ἄξιον δὲ μὴδὲ τοῦτο παραδεῖν ἀθεώρητον , ὅτι τοῦ τηλικούτου κόσμου καὶ τῶν κατ’ αὐτὸν μερῶν στοιχειωδῶς πρὸς τὴν τοῦ παντὸς σύστασιν ὑποβληθέντων , ἀποσχεδιάζεται πως ἡ κτίσις ὑπὸ τῆς θείας δυνάμεως ὁμοῦ τῷ προστάγματι ὑφισταμένη . Τῆς δὲ τοῦ ἀνθρώπου κατασκευῆς βουλὴ προηγείται , καὶ προτυπῶται παρὰ τοῦ τεχνευόντος διὰ τῆς τοῦ λόγου γραφῆς τὸ ἐσόμενον , καὶ οἷον εἶναι προστίθεται , καὶ πρὸς ποῖον ἀρχέτυπον τὴν ὁμοιότητα φέρειν , καὶ ἐπὶ τίνι γενήσεται , καὶ τί ἐνεργήσει γενομένου καὶ τίνων ἡγμονεύσει · πάντα προδιασχοπτεῖται ὁ λόγος , ὡς πρεσβυτέραν αὐτὸν τῆς γενέσεως τὴν ἀξίαν λα-D χεῖν , πρὶν παρελθεῖν εἰς τὸ εἶναι τὴν τῶν ὄντων ἡγεμονίαν κτησάμενον . « Εἴπεσ » γάρ , φησιν , ὁ Θεός , Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα ἡμετέραν , καὶ ὁμοίωσιν , καὶ ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης , καὶ τῶν ἠθρίων τῆς γῆς , καὶ τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ , καὶ τῶν κτηνῶν , καὶ πάσης τῆς γῆς . » Ὅ τοῦ θαύματος · ἤλιος κατασκευάζεται , καὶ οὐδεμία προηγείται βουλὴ · οὐρανὸς ὡσαύτως , ὧν οὐδὲν τι τῶν κατὰ τὴν κτίσιν ἴσον ἐστι ,
Lemmas: ἄξιος δέ μηδέ οὗτος παραδέω ἀθεώρητος , ὅτι ὁ τηλικόσδε κόσμος καί ὁ κατά αὐτός μέρος στοιχειωδῶς πρός ὁ ὁ πᾶς σύστασις ὑποβάλλω , ἀποσχεδιάζω πως ὁ κτίσις ὑπό ὁ θεῖος δύναμις ὁμοῦ ὁ πρόσταγμα ὑφίστημι . ὁ δέ ὁ ἄνθρωπος κατασκευή βουλή προηγέομαι , καί προτυπόω παρά ὁ τεχνεύω διά ὁ ὁ λόγος γραφεύς ὁ εἰμί , καί οἷος εἰμί προστίθημι , καί πρός ποῖος ἀρχέτυπος ὁ ὁμοιότης φέρω , καί ἐπί τίς γίγνομαι , καί τίς ἐνεργέω γίγνομαι καί τίνω ηγμονεος · πᾶς προδιασχοπτειος ὁ λόγος , ὡς πρέσβυς αὐτός ὁ γένεσις ὁ ἄξιος λαʹ χέω , πρίν παρέρχομαι εἰς ὁ εἰμί ὁ ὁ εἰμί ἡγεμονία κτάομαι . « εἶπον » γάρ , φημί , ὁ Θεός , ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος , καί ὁμοίωσις , καί ἄρχω ὁ ἰχθύς ὁ θάλασσα , καί ὁ ἤτριον ὁ γῆ , καί ὁ πετεινός ὁ οὐρανός , καί ὁ κτῆνος , καί πᾶς ὁ γῆ . » ὅς ὁ θαῦμα · ἥλιος κατασκευάζω , καί οὐδείς προηγέομαι βουλή · οὐρανός ὡσαύτως , ὅς οὐδείς τίς ὁ κατά ὁ κτίσις ἴσος εἰμί ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0075.1
ῥήματι μόνῳ τὸ τοιοῦτον θαῦμα συνίσταται , οὔτε ὅθεν , οὔτε ὅπως , οὔτε ἄλλο τι τοιοῦτον παρασημηναιμένου τοῦ λόγου . Οὕτω καὶ τὰ καθ' ἕκαστον πάντα , αἰθήρ , ἀστέρες , ὁ διὰ μέσον ἀήρ , θάλασσα , γῆ , ζῷα , φυτά , πάντα λόγῳ πρὸς γένεσιν ἄγεται . Μόνῃ δὲ τῇ τοῦ ἀνθρώπου κατασκευῇ περιεσκεμμένος πρότευσιν ὁ τοῦ παντὸς ποιητής , ὡς καὶ ὕλην αὐτῷ τῆς συστάσεως προετοιμάσαι , καὶ ἀρχέτυπον τινὶ κάλλει τὴν μορφὴν ὁμοιώσαι , καὶ προθέντα τὸν σκοπόν , οὗ χάριν γενήσεται , καταλλῆλον αὐτῷ καὶ οἰκείαν ταῖς ἐνεργείαις δημιουργήσει τὴν φύσιν , ἐπιτρεδὸς πρὸς τὸ προκειμένον ἔχουσαν .
Lemmas: ῥῆμα μόνος ὁ τοιοῦτος θαῦμα συνίστημι , οὔτε ὅθεν , οὔτε ὅπως , οὔτε ἄλλος τίς τοιοῦτος παρασημαίνω ὁ λόγος . οὕτως καί ὁ κατά ἕκαστος πᾶς , αἰθήρ , ἀστήρ , ὁ διά μέσος ἀήρ , θάλασσα , γῆ , ζῷον , φυτός , πᾶς λόγος πρός γένεσις ἄγω . Μόνος δέ ὁ ὁ ἄνθρωπος κατασκευή περισκοπέω πρότευσιν ὁ ὁ πᾶς ποιητής , ὡς καί ὕλη αὐτός ὁ σύστασις προετοιμάζω , καί ἀρχέτυπος τις κάλλος ὁ μορφή ὁμοιόω , καί προτίθημι ὁ σκοπός , ὅς χάρις γίγνομαι , καταλαλέω αὐτός καί οἰκεῖος ὁ ἐνέργεια δημιουργέω ὁ φύσις , ἐπιτρέχω πρός ὁ πρόκειμαι ἔχω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0075.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ' .
Lemmas: κεφάλαιος δέ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0075.3
Ὅτι διὰ πάντων ἐπισημαίνει τὴν ἀρχικὴν ἐξουσίαν ἡ τοῦ ἀνθρώπου κατασκευή .
Lemmas: ὅτι2 διά πᾶς ἐπισημαίνω ὁ ἀρχικός ἐξουσία ὁ ὁ ἄνθρωπος κατασκευή .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0075.4
Καθάπερ γὰρ ἐν τῷ βίῳ τούτῳ καταλλήλως τῇ χρείᾳ σχηματίζεται παρὰ τῶν τεχνευομένων τὸ ὄργανον · οὕτως οὖν τι σκεδὸς εἰς βασιλείας ἀνέργειαν ἐπιθέσθον τὴν ἡμετέραν φύσιν ὁ ἀριστοτέχνης δημιουργός , τοῖς τε κατὰ τὴν ψυχὴν προτεράμμοι καὶ αὐτῷ τῷ τοῦ σώματος σχήματι τοιούτων εἶναι παρασκευάσας , οἷον ἐπιτρεδὸς πρὸς βασιλείαν ἔχειν . Ἡ μὲν γὰρ ψυχὴ τὸ βασιλικὸν τε καὶ ἐπτημένον αὐτὸθεν δείκνυσι πᾶρροα τῆς ἰδιοτυχῆς ταπεινότητος κεχωρισμένον , ἐκ τοῦ ἀδέσποτον αὐτὴν εἶναι καὶ αὐτεξούσιον , ἰδίῳ θελήμασιν αὐτοκρατορικῶς διοικούμενην . Τίνος γὰρ ἄλλου τοῦτο , καὶ οὐχὶ βασιλέως ἐστίν ; Καὶ ἐπὶ πρὸς τούτοις , τὸ τῆς δυναστευούσης τῶν πάντων φύσεως εἰκόνα γενέσθαι , οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν , ἢ εὐθὺς βασιλῆα δημιουργηθῆναι τὴν φύσιν . Ὅπερ γὰρ κατὰ τὴν ἀνθρωπίνην συνήθειαν οἱ τὰς εἰκόνας τῶν κρατούντων κατασκευάζοντες , τὸν τε χαρακτῆρα τῆς μορφῆς ἀναμάσσονται , καὶ τῇ περιβολῇ τῆς πορφύριδος τὴν βασιλικὴν ἀξίαν συμπαραγράφουσι , καὶ λέγεται κατὰ συνήθειαν καὶ ἡ εἰκών , βασιλεὺς · οὕτω καὶ ἡ ἀνθρωπίνη φύσις , ἐπειδὴ πρὸς τὴν ἀρχὴν ἄλλων κατασκευάζεται , διὰ τῆς πρὸς τὸν βασιλέα τοῦ παντὸς ὁμοιότητος , οἷον τις ἐμφυκὸς εἰκὼν ἀναστάθη , κοινωνοῦσα τῷ ἀρχέτυπῳ καὶ τῆς ἀξίας καὶ τοῦ ὀνόματος · οὐ πορφυρίδα περικεμένη , οὐδὲ σκήπτρῳ καὶ διαδήματι τὴν ἀξίαν ἐπισημαίνουσα ( οὐδὲ γὰρ τὸ ἀρχέτυπον ἐν τούτοις ἐστίν ) , ἀλλ' ἀντὶ μὲν τῆς ἀλουργίδος τὴν ἀρετὴν ἡμφιεσμένη , ὁ δὴ πάντων βασιλικωτάτων ἐσθημάτων ἐστίν · ἀντὶ δὲ τοῦ σκήπτρου τῇ μακαριότητι τῆς ἀθανασίας ἐρειδομένη · ἀντὶ δὲ τοῦ βασιλικοῦ διαδήματος τῷ τῆς δικαιοσύνης στεφάνῳ κεκοσμημένη , ὥστε διὰ πάντων ἐν τῇ τῆς βασιλείας ἀξιώματι δείκνυσθαι δι' ἀκριβείας πρὸς τὸ ἀρχέτυπον κάλλος ὁμοιωθεῖσαν .
Lemmas: καθά γάρ ἐν ὁ βίος οὗτος κατάλληλος ὁ χρεία σχηματίζω παρά ὁ τεχνεύω ὁ ὄργανον · οὕτως οὖν τίς σκεδάννυμι εἰς βασίλεια ἀνέργεια ἐπιτίθημι ὁ ἡμέτερος φύσις ὁ ἀριστοτέχνης δημιουργός , ὁ τε κατά ὁ ψυχή προτρέπω καί αὐτός ὁ ὁ σῶμα σχῆμα τοιοῦτος εἰμί παρασκευάζω , οἷος ἐπιτρέχω πρός βασίλειος ἔχω . ὁ μέν γάρ ψυχή ὁ βασιλικός τε καί πτήσσω αὐτόθεν δείκνυμι πᾶρος ὁ ιδιοτυγχανω ταπεινότης χωρίζω , ἐκ ὁ ἀδέσποτος αὐτός εἰμί καί αὐτεξούσιος , ἴδιος θέλημα αὐτοκρατορικός διοικέω . τίς γάρ ἄλλος οὗτος , καί οὐ βασιλεύς εἰμί ; καί ἐπί πρός οὗτος , ὁ ὁ δυναστεύω ὁ πᾶς φύσις εἰκών γίγνομαι , οὐδείς ἕτερος εἰμί , ἢ εὐθύς βασιλεύς δημιουργέω ὁ φύσις . ὅπερ γάρ κατά ὁ ἀνθρώπινος συνήθεια ὁ ὁ εἰκών ὁ κρατέω κατασκευάζω , ὁ τε χαρακτήρ ὁ μορφή ἀναμάσσω , καί ὁ περιβολή ὁ πορφύρις ὁ βασιλικός ἄξιος συμπαραγράφω , καί λέγω κατά συνήθεια καί ὁ εἰκών , βασιλεύς · οὗτος καί ὁ ἀνθρώπινος φύσις , ἐπεί πρός ὁ ἀρχή ἄλλος κατασκευάζω , διά ὁ πρός ὁ βασιλεύς ὁ πᾶς ὁμοιότης , οἷος τις ἐμφύω εἰκών ἀνίστημι , κοινωνέω ὁ ἀρχέτυπος καί ὁ ἄξιος καί ὁ ὄνομα · οὖον πορφυρίς περικεμένη , οὐδέ σκῆπτρον καί διάδημα ὁ ἄξιος ἐπισημαίνω ( οὐδέ γάρ ὁ ἀρχέτυπος ἐν οὗτος εἰμί ) , ἀλλά ἀντί μέν ὁ ἀλουργίς ὁ ἀρετή ἀμφιέννυμι , ὁ δή πᾶς βασιλικός ἔσθημα εἰμί · ἀντί δέ ὁ σκῆπτρον ὁ μακαριότης ὁ ἀθανασία ἐρείδω · ἀντί δέ ὁ βασιλικός διάδημα ὁ ὁ δικαιοσύνη στέφανος κοσμέω , ὥστε διά πᾶς ἐν ὁ ὁ βασίλεια ἀξίωμα δείκνυμι διά ἀκρίβεια πρός ὁ ἀρχέτυπος κάλλος ὁμοιόω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0076.1
E ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ε' .
Lemmas: E κεφάλαιος εἰ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0076.2
" Ὅτι ὁμοίωμα τῆς θείας βασιλείας ὁ ἄνθρωπος .
Lemmas: " ὅτι2 ὁμοίωμα ὁ θεῖος βασίλεια ὁ ἄνθρωπος .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0076.4
G ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ' .
Lemmas: G κεφάλαιος Γε .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0076.5
" Ἐξετάσις τῆς τοῦ νοῦ πρὸς τὴν φύσιν συγγενείας , ὅν ὡς καὶ ἐκ παρόδου τῶν Ἀνομῶν διελήγχαται δόγμα .
Lemmas: " ἐξέτασις ὁ ὁ νόος πρός ὁ φύσις συγγένεια , ὅς ὡς καί ἐκ πάροδος ὁ ἀνομέω διελέγχω δόγμα .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0076.6
Καὶ με μηδὲς οἴσθω καθ' ὁμοιότητα τῆς ἀνθρωπίνης ἐνεργείας ἐν διαφόροις δυνάμεσι τὸ θεῖον λέγειν τῶν δυνάμεων ἐφάπτεσθαι . Οὐ γὰρ ἐστὶ δυνατὸν ἐν τῇ ἀπλότητι τῆς θεότητος τὸ ποικίλον τε καὶ πολυειδὲς τῆς ἀντιληπτικῆς ἐνεργείας κατανοῆσαι . Οὐδὲ γὰρ ἡμῖν πολλαὶ τινὲς εἰσὶν αἱ ἀντιληπτικαὶ τῶν πραγμάτων δυνάμεις , εἰ καὶ πολυτρόπως διὰ τῶν αἰσθή -
Lemmas: καί ἐγώ μηδὲς οἴομαι κατά ὁμοιότης ὁ ἀνθρώπινος ἐνέργεια ἐν διάφορος δύναμις ὁ θέω λέγω ὁ δύναμις ἐφάπτω . οὖον γάρ εἰμί δυνατός ἐν ὁ ἀπόλλυμι ὁ θεότης ὁ ποικίλος τε καί πολυειδής ὁ ἀντιληπτικός ἐνέργεια κατανοέω . οὐδέ γάρ ἐγώ πολύς τις εἰμί ὁ ἀντιληπτικός ὁ πρᾶγμα δύναμις , εἰμί καί πολύτροπος διά ὁ αἰσθός -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0077.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ζ' .
Lemmas: κεφάλαιος γῆ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0077.3
Διὰ τί τομνὸς τῶν ἐκ φύσεως ὀπλῶν τε καὶ προκαλυμμάτων ὁ ἄνθρωπος .
Lemmas: Ζεύς τίς τομός ὁ ἐκ φύσις ὁπλή τε καί προκάλυμμα ὁ ἄνθρωπος .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0077.4
Ἄλλὰ τί βούλεται τὸ τοῦ σχήματος ὀρθιον ; Τί δὲ οὐχὶ συμφυεῖς εἰσιν αἱ πρὸς τὴν βίον δυνάμεις τῷ σώματι ; ἀλλὰ τυμνὸς μὲν τῶν φυσικῶν σκεπασμάτων , ὀπλὸς δὲ τις καὶ πένης ὁ ἄνθρωπος , καὶ τῶν πρὸς τὴν χρείαν ἐνδεῖς ; ἀπάντων ἐπὶ τὸν βίον παράδτος , ἐλεεινότερο μᾶλλον ἢ μακαριζέσθαι κατὰ τὸ φαινόμενον ἄξιος , οὐ προβολαῖς κεράτειν καθωπλισμένος , οὐχ ὀνύχων ἀκμαῖς , οὐχ ὀδόντας , ἢ ὀδύσιν , ἢ τινὶ κέντρῳ θανατηφόρῳ ἰδὲ ἐκ φύσεως ἔχοντι , ὅτα δὴ τὰ
Lemmas: ἀλλά τίς βούλομαι ὁ ὁ σχῆμα ὄρθιος ; τις δέ οὐ συμφυής εἰμί ὁ πρός ὁ βίος δύναμις ὁ σῶμα ; ἀλλά τυμνὸς μέν ὁ φυσικός σκέπασμα , Όπλος δέ τις καί πένης ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ πρός ὁ χρεία ἐνδέω ; ἀπαντάω ἐπί ὁ βίος παράς , ελεεινοτερος μᾶλλον ἢ μακαρίζω κατά ὁ φαίνω ἄξιος , οὖον προβολή κεράννυμι καθοπλίζω , οὐ ὄνυξ ἀκμή , οὐ ὀδούς , ἢ ὀδύσιν , ἢ τις κέντρον θανατηφόρος ἰδέ ἐκ φύσις ἔχω , ὄτα δή ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0079.1
ἡμᾶς ἀπολείπεσθαι . Τὰ μὲν γὰρ ἐξ αὐτῶν τιθασοῦ γίνεται , καὶ συνεργεῖ τοῖς θηρευοῦσι · τὰ δὲ δι' ἐκείνων ταῖς χερσὶν ἡμῶν δι' ἐπινοίας ὑπάγεται . Ἄλλα καὶ πτερόεντας ἡμῖν τοὺς βίους τὴν τέχνην δι' ἐπινοίας ποιησάμενη , τὸ πτηνὸν τῶν τῶν ἡμετέραις χερσὶν διὰ τοῦ τόξου χαρίζεται . Τὸ δὲ εὐπάθες καὶ εὐτρίπτους ἡμῖν πρὸς τὴν πορείαν εἶναι τὰς βάσεις , ἀναγκαίαν ποιεῖ τὴν ἐκ τῶν ὑποχειρίων συνεργίαν . Ἐκεῖθεν γὰρ ἐστι τοῖς ποσὶ περιεσθᾶν τὰ πεδία .
Lemmas: ἐγώ ἀπολείπω . ὁ μέν γάρ ἐκ αὐτός τιθασός γίγνομαι , καί συνεργέω ὁ θηρεύω · ὁ δέ διά ἐκεῖνος ὁ χείρ ἐγώ διά ἐπίνοια ὑπάγω . ἄλλος καί πτερόεις ἐγώ ὁ βίος ὁ τέχνη διά ἐπίνοια ποιέω , ὁ πτηνός ὁ ὁ ἡμέτερος χείρ διά ὁ τόξον χαρίζομαι . ὁ δέ ευπαθής καί εὔτριπτος ἐγώ πρός ὁ πορεία εἰμί ὁ βάσις , ἀναγκαῖος ποιέω ὁ ἐκ ὁ ὑποχείριος συνεργία . ἐκεῖθεν γάρ εἰμί ὁ πούς περίειμι ὁ πεδίον .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0079.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η' .
Lemmas: κεφάλαιος ἤ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0079.3
Διὰ τί ὀρθιον τοῦ ἀνθρώπου τὸ σχῆμα , καὶ διὰ τὸν λόγον αἱ χεῖρες · ἐν ᾧ τις καὶ περὶ διαφοράς ψυχῶν φιλοσοφία .
Lemmas: Ζεύς τίς ὄρθιος ὁ ἄνθρωπος ὁ σχῆμα , καί διά ὁ λόγος ὁ χείρ · ἐν ὅς τις καί περί διαφορά Ψυχή φιλοσοφία .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0080.1
A σφθσεως ἀμοιρον κατανοήσαι . Ἕτερον δὲ παρὰ τοῦτο ζωῆς εἶδος ἐστιν , ὃ καὶ τοῦτο ἔχει , καὶ τὸ κατ' αἴσθησιν οἰκονομεῖσθαι προσεσέληφεν , ὅπερ ἐν τῇ φύσει τῶν ἀλόγων ἐστίν . Οὐ γὰρ μόνον τρέφεται · καὶ αὐξεται , ἀλλὰ καὶ τὴν αἰσθητικὴν ἐνέργειάν τε καὶ ἀντίληψιν ἔχει . Ἡ δὲ τελεία ἐν σώματι ζωὴ ἐν τῇ λογικῇ , τῇ ἀνθρωπίνῃ λέγω , καθοράται φύσει , τρεφομένῃ τε καὶ αἰσθανομένῃ , καὶ λόγῳ μετέχουσα , καὶ νῷ διοικουμένῃ . Γένοιτο δ' ἂν ἡμῖν τοιαύτη τις ἡ τοῦ λόγου διαίρεσις · Τῶν δυνεὼν τὸ μὲν τι νοητόν , τὸ δὲ σωματικὸν πάντως ἐστίν . Ἄλλὰ τοῦ μὲν νοητοῦ παρεῖσθω νῦν ἡ πρὸς τὰ οἰκεῖα τομή · οὐ γὰρ τούτων ὁ λόγος ,
Lemmas: A σφθσεως αμοιερος κατανοέω . ἕτερος δέ παρά οὗτος ζωή εἶδος εἰμί , ὅς καί οὗτος ἔχω , καί ὁ κατά αἴσθησις οἰκονομέω προσλαμβάνω , ὅσπερ ἐν ὁ φύσις ὁ ἄλογος εἰμί . οὖον γάρ μόνος τρέφω · καί αὐξάνω , ἀλλά καί ὁ αἰσθητικός ἐνέργεια τε καί ἀντίληψις ἔχω . ὁ δέ τέλειος ἐν σῶμα ζωή ἐν ὁ λογικός , ὁ ἀνθρώπινος λέγω , καθοράω φύσις , τρέφω τε καί αἰσθάνομαι , καί λόγος μετέχω , καί νάω διοικέω . γίγνομαι δέ εἄν ἐγώ τοιοῦτος τις ὁ ὁ λόγος διαίρεσις · ὁ δυνεος ὁ μέν τίς νοητός , ὁ δέ σωματικός πάντως εἰμί . ἀλλά ὁ μέν νοητός παρίημι νῦν ὁ πρός ὁ οἰκεῖος τομή · οὖον γάρ οὗτος ὁ λόγος ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0080.2
B Τοῦ δὲ σωματικοῦ τὸ μὲν ἀμοιρον καθόλου ζωῆς , τὸ δὲ μετέχει ζωτικῆς ἐνεργείας . Πάλιν τοῦ ζωτικοῦ σώματος τὸ μὲν αἰσθᾶσθαι συζῇ , τὸ δὲ ἀμοιρεῖ τῆς αἰσθήσεως . Εἶτα τὸ αἰσθητικὸν τέμνεται πάλιν εἰς λογικὸν τε καὶ ἄλογον . Διὰ τοῦτο πρώτῳ μετὰ τὴν ἀψυχον ὕλην οἷον ὑποβάθραν τινὰ τῆς τῶν ἐμψύχων ἰδέας φυσιολογίαν ταύτην ζωὴν συστηνὴ λέγει ὁ νομοθέτης , ἐν τῇ τῶν φυτῶν βλάστῃ προὑποστᾶσαν · εἰδ' οὕτως ἐπάγει τῶν κατ' αἴσθησιν διοικουμένων τὴν γένεσιν .
Lemmas: B ὁ δέ σωματικός ὁ μέν αμοιερος καθόλου ζωή , ὁ δέ μετέχω ζωτικός ἐνέργεια . πάλιν ὁ ζωτικός σῶμα ὁ μέν αἰσθάνομαι συζάω , ὁ δέ ἀμοιρέω ὁ αἴσθησις . εἶτα ὁ αἰσθητικός τέμνω πάλιν εἰς λογικός τε καί ἄλογος . Ζεύς οὗτος πρῶτος μετά ὁ ἀψυχέω ὕλη οἷος ὑποβάθρα τις ὁ ὁ ἔμψυχος ἰδέα φυσιολογία οὗτος ζωή συστηνω λέγω ὁ νομοθέτης , ἐν ὁ ὁ φυτός βλαστάνω προυποιστημι · εἶδος οὕτως ἐπάγω ὁ κατά αἴσθησις διοικέω ὁ γένεσις .