ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.51
καὶ τροφὴν δύνασθαι εἶναι · παρὰ τοῦτο οὐ κυρίως ,
Lemmas: καί τροφή δύναμαι εἰμί · παρά οὗτος οὖον κύριος ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.52
ἀλλ’ ἐκ καταχρήσεως τῆς ἐπωνυμίας τοῦ ἄρτου τετυχηκέναι
Lemmas: ἀλλά ἐκ κατάχρησις ὁ ἐπωνυμία ὁ ἄρτος τυγχάνω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.53
τὸν λίθον λέγομεν . Καὶ πάντα τὰ κατὰ
Lemmas: ὁ λίθος λέγω . καί πᾶς ὁ κατά
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.54
τὸν αὐτὸν λόγον , ἃ μὴ δι’ ὅλων ἐστὶν ὅπερ λέγεται ,
Lemmas: ὁ αὐτός λόγος , ὁ μή διά ὅλος εἰμί ὅσπερ λέγω ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.55
ἐκ καταχρήσεως ἔχει τὴν κλῆσιν . Οὕτω τοίνυν καὶ
Lemmas: ἐκ κατάχρησις ἔχω ὁ κλῆσις . οὕτως τοίνυν καί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0095.56
τῆς ψυχῆς ἐν τῷ νοερῷ τε καὶ λογικῷ τὸ τελείον
Lemmas: ὁ Ψυχή ἐν ὁ νοερός τε καί λογικός ὁ τελέω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0096.2
17 ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΖ' .
Lemmas: 17 κεφάλαιος ἵζω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0096.3
θεωρία τοῦ θελοῦ βροτῶν εἰσάρετος , « Ποιήσωμεν D ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν ἡμετέραν . » Ἐν’ ἐξετάζεται , εἰς ὅ τῆς εἰκόνος · λόγος , καὶ εἰ ὁμοιοῦται τῇ μακαρίῳ τε καὶ ἀπαθεῖ τὸ ἐμπαθὲς καὶ ἐπίκηρον , καὶ πῶς ἐν τῇ εἰκόνι τὸ ἄρρεν καὶ τὸ θῆλυ , ἐν τῷ πρωτοτύπῳ τούτων οὐκ ὄντων . Ἄλλ’ ἐπαναλάβωμεν πάλιν τὴν θείαν φωνήν , « Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ’ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν ἡμετέραν . » Ὡς μικρὰ τε καὶ ἀνάξια τῆς τοῦ ἀνθρώπου μεγαλοπυίας τῶν ἐξωθὲν τινες ἐφαντάσθησαν , τῇ πρὸς τὸν κόσμον τοῦτον συγχρίσει μεγαλόνοντες , ὡς ὄντο , τὸ ἀνθρώπινον . Φασὶ γὰρ μικρὸν εἶναι κόσμον τὸν ἄνθρωπον , ἐκ τῶν αὐτῶν τῷ παντὶ στοιχείων συνεστηκότα . Οἱ γὰρ τῷ κόμπῳ τοῦ ὀνόματος
Lemmas: θεωρία ὁ θέλω βροτός εἰσαίρω , « ποιέω D ἄνθρωπος κατά εἰκών καί ὁμοίωσις ἡμέτερος . » ἐν ἐξετάζω , εἰς ὅς ὁ εἰκών · λόγος , καί εἰμί ὁμοιόω ὁ μακάριος τε καί ἀπαθής ὁ ἐμπαθής καί ἐπικηρος , καί πῶς ἐν ὁ εἰκών ὁ ἄρσην καί ὁ θῆλυς , ἐν ὁ πρωτότυπος οὗτος οὐ εἰμί . ἄλλος ἐπαναλαμβάνω πάλιν ὁ θεῖος φωνή , « ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών καί ὁμοίωσις ἡμέτερος . » ὡς μικρός τε καί ἀνάξιος ὁ ὁ ἄνθρωπος μεγαλοπυια ὁ ἔξωθεν τις φαντάζω , ὁ πρός ὁ κόσμος οὗτος συγχρίω μεγαλόνοντες , ὡς ἀρτύω , ὁ ἀνθρώπινος . φημί γάρ μικρός εἰμί κόσμος ὁ ἄνθρωπος , ἐκ ὁ αὐτός ὁ πᾶς στοιχεῖον συνίστημι . ὁ γάρ ὁ κόμπος ὁ ὄνομα
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0099.1
ἀγόντι τὸν λόγον τῷ προκειμένῳ νοήματι . Θεὸς τῇ ἑαυτοῦ φύσει πᾶν ὅτι περ ἐστι κατ' ἔννοιαν λαβεῖν ἀγαθόν , ἐκεῖνό ἐστι : μᾶλλον δὲ παντὸς ἀγαθοῦ τοῦ νοουμένου τε καὶ καταλαμβανομένου ἐπέκεινα ὤν , οὐ δι' ἄλλο τι κτίζει τὴν ἀνθρωπίνην ζωήν , ἢ διὰ τὸ ἀγαθὸς εἶναι . Τοιούτος δὲ ὤν , καὶ διὰ τοῦτο πρὸς τὴν δημιουργίαν τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ὁρμήσας , οὐκ ἂν ἠμείλη τῇν τῆς ἀγαθότητος ἐνδείξει δυναμιν , τὸ μὲν τι δοὺς ἐκ τῶν προσόντων αὐτῷ , τοῦ δὲ φθονήσας τῆς μετουσίας · ἀλλὰ τὸ τέλειον τῆς ἀγαθότητος εἶδος ἐν τούτῳ ἐστιν , ἐκ τοῦ καὶ παραγαγεῖν τὸν ἄνθρωπον ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς γένεσιν , καὶ ἄνενδεῖ τῶν ἀγαθῶν ἀπεργάσασθαι . Ἐπεὶ δὲ πολὺς τῶν καθ' ἕκαστον ἀγαθῶν ὁ κατάλογος , οὐ μὲν οὖν ἐστιν ἀριθμῷ ῥάβδῳ τούτων διαλαβεῖν . Διὰ τοῦτο περιπτητικῇ τῇ φωνῇ ἅπαντα συλλαβὼν ὁ λόγος ἐσχημα - ven , ἐν τῷ εἰπεῖν , κατ' εἰκόνα Θεοῦ γεγενήσθαι τὸν ἄνθρωπον . Ἵσον γὰρ ἐστι τοῦτο τὸ εἶναι , καὶ παραγα
Lemmas: ἄγω ὁ λόγος ὁ πρόκειμαι νόημα . θεός ὁ ἑαυτοῦ φύσις πᾶς ὅτι περ εἰμί κατά ἔννοια λαμβάνω ἀγαθός , ἐκεῖνος εἰμί : μᾶλλον δέ πᾶς ἀγαθός ὁ νοέω τε καί καταλαμβάνω ἐπέκεινα εἰμί , οὖον διά ἄλλος τίς κτίζω ὁ ἀνθρώπινος ζωή , ἢ διά ὁ ἀγαθός εἰμί . τοιούτος δέ εἰμί , καί διά οὗτος πρός ὁ δημιουργία ὁ ἀνθρώπινος φύσις ὁρμάω , οὐ εἄν ἠμείλη ὁ ὁ ἀγαθότης ἐνδείκνυμι δύναμις , ὁ μέν τίς δίδωμι ἐκ ὁ πρόσειμι αὐτός , ὁ δέ φθονέω ὁ μετουσία · ἀλλά ὁ τέλειος ὁ ἀγαθότης εἶδος ἐν οὗτος εἰμί , ἐκ ὁ καί παράγω ὁ ἄνθρωπος ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς γένεσις , καί ἄνενδεῖ ὁ ἀγαθός ἀπεργάζομαι . ἐπεί δέ πολύς ὁ κατά ἕκαστος ἀγαθός ὁ κατάλογος , οὖον μέν οὖν εἰμί ἀριθμός ῥάβδος οὗτος διαλαμβάνω . Ζεύς οὗτος περιπτητικος ὁ φωνή ἅπας συλλαμβάνω ὁ λόγος ἐσχημα - ven , ἐν ὁ εἶπον , κατά εἰκών Θεός γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος . ἵζω γάρ εἰμί οὗτος ὁ εἰμί , καί παράγω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0101.1
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΖ .
Lemmas: κεφάλαιος ΙΖ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0101.2
Τὴ γρὴ λέγειν πρὸς τοὺς ἐπαιροῦντας , εἰ μετὰ τὴν ἁμαρτίαν ἡ παιδοποιία , πῶς ἀνέφεροντο αἱ ψυχαί , οἱ ἀναμάρτητοι διέμειναν οἱ ἐξ ἀρχῆς ἄνθρωποι .
Lemmas: ὅς γρά λέγω πρός ὁ ἐπαίρω , εἰμί μετά ὁ ἁμαρτία ὁ παιδοποιία , πῶς ἀναφέρω ὁ Ψυχή , ὁ ἀναμάρτητος διαμένω ὁ ἐκ ἀρχή ἄνθρωπος .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.1
παρ’ αὐτοὺς οὐκ ὄντος , ἐν μυριάσιν ἀπειροὺς αἱ στρατιαι
Lemmas: παρά αὐτός οὐ εἰμί , ἐν μυριάς ἤπειρος ὁ στρατιά
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.2
τῶν ἀγγέλων εἰσιν · οὕτω γὰρ ἐν ταῖς ὑπασίαις
Lemmas: ὁ ἄγγελος εἰμί · οὗτος γάρ ἐν ὁ υπασιος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.3
ὁ Δανιὴλ διηγήσατο . Οὐκοῦν κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ,
Lemmas: ὁ Δανιήλ διηγέομαι . οὐκοῦν κατά ὁ αὐτός τρόπος ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.4
ἐπερ μηδεμία παρατροπὴ καὶ καὶ ἐκστασις ἀπὸ τῆς
Lemmas: ἐπιρρέω μηδείς παρατροπή καί καί ἔκστασις ἀπό ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.5
ἀγγελικῆς ὁμοιότητος ἐξ ἀμαρτίας ἡμῖν ἐγένετο , οὐχ
Lemmas: ἀγγελικός ὁμοιότης ἐκ ἁμαρτία ἐγώ γίγνομαι , οὐ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.6
ἂν οὐδὲ ἡμεῖς τοῦ γάμου πρὸς τὸν πληθυσμὸν ἐδεήθημεν .
Lemmas: εἄν οὐδέ ἐγώ ὁ γάμος πρός ὁ πληθυσμός δήω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.7
Ἄλλ’ ὅστις ἐστὶν ἐν τῇ φύσει τῶν ἀγγέλων
Lemmas: ἄλλος ὅστις εἰμί ἐν ὁ φύσις ὁ ἄγγελος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.8
τοῦ πλεονασμοῦ τρόπος , ἀβρόθος μὲν καὶ ἀνεπίδη -
Lemmas: ὁ πλεονασμός τρόπος , αβροανθος μέν καί ἀνεπίδη -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.9
τος στοχασμοῖς ἀνθρωπίνοις , πλὴν ἀλλὰ πάντως ἐστίν ·
Lemmas: ὅς στοχασμός ἀνθρώπινος , πλήν ἀλλά πάντως εἰμί ·
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.10
οὕτος ἂν καὶ ἐπὶ τῶν βραχύ τι παρ’ ἀγγέλους ἠλατ -
Lemmas: οὗτος εἄν καί ἐπί ὁ βραχύς τίς παρά ἄγγελος ἠλατ -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.11
τωμένων ἀνθρώπων ἐνήργησεν , εἰς ὃ ὡρισμένον ὑπὸ
Lemmas: τωμένων ἄνθρωπος ἐνεργέω , εἰς ὅς ὁρίζω ὑπό
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.12
τῆς βουλῆς τοῦ πεποιηκότος μέτρον τὸ ἀνθρώπινον
Lemmas: ὁ βουλή ὁ ποιέω μέτρον ὁ ἀνθρώπινος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.13
αὐξῶν . Εἰ δὲ στενοχωρεῖται τις ἐπιζήτων τὸν τῆς
Lemmas: αὔξη . εἰμί δέ στενοχωρέω τις ἐπιζητέω ὁ ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.14
γενέσεως τῶν ἀνθρώπων τρόπον , εἰ μὴ προσεδέθη
Lemmas: γένεσις ὁ ἄνθρωπος τρόπος , εἰμί μή προσδέω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.15
- ῆς διὰ τοῦ γάμου συνεργίας ὁ ἄνθρωπος , ἀντερωθή -
Lemmas: - αὐλή διά ὁ γάμος συνεργία ὁ ἄνθρωπος , ἀντιλέγω -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.16
σομεν καὶ ἡμεῖς τὸν τῆς ἀγγελικῆς ὑποστάσεως τρόπον ,
Lemmas: σω καί ἐγώ ὁ ὁ ἀγγελικός ὑπόστασις τρόπος ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.17
πῶς ἐν ἀπειροῖς μυριάσιν ἐκεῖνοι , καὶ μία οὐσία
Lemmas: πῶς ἐν ἤπειρος μυριάς ἐκεῖνος , καί εἷς οὐσία
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.18
ὄντες , καὶ ἐν πολλοῖς ἀριθμοῖς μέναι .
Lemmas: εἰμί , καί ἐν πολύς ἀριθμός μέναι .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.19
Τοῦτο γὰρ προσφόρως ἀποκρινοῦμεθα τῷ προφέροντι ,
Lemmas: οὗτος γάρ προσφόρως ἀποκρίνω ὁ προφέρω ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.20
Πῶς ἂν ἠνδῖχα τοῦ γάμου ὁ ἄνθρωπος ; εἰπόντες , ὅτι καθὼς
Lemmas: Πῶς εἄν ἠνδῖχα ὁ γάμος ὁ ἄνθρωπος ; εἶπον , ὅτι καθώς
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.21
εἰσι γάμου χωρὶς οἱ ἄγγελοι · τὸ γὰρ ὁμοιον ἐκείνοις
Lemmas: εἰμί γάμος Χωρὶς ὁ ἄγγελος · ὁ γάρ ὅμοιος ἐκεῖνος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.22
τὸν ἄνθρωπον εἶναι πρὸς τῆς παραβάσεως , δείκνυσιν
Lemmas: ὁ ἄνθρωπος εἰμί πρός ὁ παράβασις , δείκνυμι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.23
ἡ εἰς ἐκεῖνο πάλιν ἀποκατάστασις . Τοῦτον οὖν ἡμῖν
Lemmas: ὁ εἰς ἐκεῖνος πάλιν ἀποκατάστασις . οὗτος οὖν ἐγώ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.24
οὕτω διευκρινηθέντων , ἐπανιτέον ἐπὶ τὸν πρότερον
Lemmas: οὗτος διευκρίνω , ἐπανιτέον ἐπί ὁ πρότερος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.25
λόγον · πῶς μετὰ τὴν κατασκευὴν τῆς εἰκόνος , τὴν
Lemmas: λόγος · πῶς μετά ὁ κατασκευή ὁ εἰκών , ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.26
κατὰ τὸ ἄρρεν καὶ θῆλυ διαφορὰν ὁ Θεὸς ἐπιτεχνᾶται
Lemmas: κατά ὁ ἄρσην καί θῆλυς διαφορά ὁ θεός ἐπιτεχνάομαι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.27
τῷ πλάσματι . Πρὸς τοῦτο γὰρ φημι χρήσιμον εἶναι
Lemmas: ὁ πλάσμα . πρός οὗτος γάρ φημί χρήσιμος εἰμί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.28
τὸ προδιηγησμένον ἡμῖν θεώρημα . Ὁ γὰρ τὰ πάντα
Lemmas: ὁ προδιηγέομαι ἐγώ θεώρημα . ὁ γάρ ὁ πᾶς
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.29
παραγαγὼν εἰς τὸ εἶναι , καὶ ὅλον ἐν τῷ ἰδίῳ θελήματι
Lemmas: παράγω εἰς ὁ εἰμί , καί ὅλος ἐν ὁ ἴδιος θέλημα
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.30
τὸν ἄνθρωπον πρὸς τὴν θεῖαν εἰκόνα διαμορφώ -
Lemmas: ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ θεῖος εἰκών διαμορφῶ -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.31
σας , οὐ ταῖς κατ’ ὀλίγον προσθήκαις τῶν ἐπιγνομέ -
Lemmas: σός , οὖον ὁ κατά ὀλίγος προσθήκη ὁ ἐπιγιγνώσκω -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.32
νων ἀνέμεινεν ἰδεῖν ἐπὶ τὸ ἴδιον πλῆρωμα τὸν ἀριθμὸν
Lemmas: νάω ἀναμένω ὁράω ἐπί ὁ ἴδιος πλήρωμα ὁ ἀριθμός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.33
τῶν ψυχῶν τελειούμενον · ἀλλ’ ἀθρόως αὐτῷ πληρώματι
Lemmas: ὁ Ψυχή τελειόω · ἀλλά ἀθρόος αὐτός πλήρωμα
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.34
πᾶσαν τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν διὰ τῆς προγνωστικῆς
Lemmas: πᾶς ὁ ἀνθρώπινος φύσις διά ὁ προγνωστικός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.35
ἐνεργείας κατανοήσας , καὶ τῇ ὑψηλῇ τε καὶ
Lemmas: ἐνέργεια κατανοέω , καί ὁ ὑψηλός τε καί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.36
ἰσαγγέλῳ λήξει τιμήσας , ἐπειδὴ προεῖδε τῇ ὀρατικῇ
Lemmas: ἰσάγγελος λήγω τιμάω , ἐπεί προεῖδον ὁ ορατικός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.37
δυνάμει μὴ εὐθυπορούσαν πρὸς τὸ καλὸν τὴν προαιρεσιν ,
Lemmas: δύναμις μή εὐθυπορέω πρός ὁ καλός ὁ προαίρεσις ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.38
καὶ διὰ τοῦτο τῆς ἀγγελικῆς ζωῆς ἀποπίπτου -
Lemmas: καί διά οὗτος ὁ ἀγγελικός ζωή ἀποπίπτω -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.39
σαν · ὡς ἂν μὴ κολωθεῖν διὰ τῶν ψυχῶν τῶν ἀνθρωπίνων
Lemmas: σάω · ὡς εἄν μή κολωθεῖν διά ὁ Ψυχή ὁ ἀνθρώπινος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.40
πλῆθος , ἐκπεσὼν ἐκείνου τοῦ τρόπου , καθ’ ὃν
Lemmas: πλῆθος , ἐκπίτνω ἐκεῖνος ὁ τρόπος , κατά ὅς
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.41
οἱ ἄγγελοι πρὸς τὸ πλήθος τῆλῆθησαν · διὰ τοῦτο τὴν
Lemmas: ὁ ἄγγελος πρός ὁ πλήθος τελέω · διά οὗτος ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.42
κατάλληλον τοῖς εἰς ἁμαρτίαν καταλισθήσασιν τῆς
Lemmas: κατάλληλος ὁ εἰς ἁμαρτία καταλισθήσασιν ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.43
αὐξήσεως ἐπίνοιαν ἐγκατασκευάζει τῇ φύσει · ἀντὶ
Lemmas: αὔξησις ἐπίνοια ἐγκατασκευάζω ὁ φύσις · ἀντί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.44
τῆς ἀγγελικῆς μεγαλωσύνας τὸν κτηνώδη τε καὶ ἄλογον
Lemmas: ὁ ἀγγελικός μεγαλωσύνη ὁ κτηνώδης τε καί ἄλογος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.45
τῆς ἐξ ἀλλήλων διαδοχῆς τρόπον ἐμπετυεύσας τῇ
Lemmas: ὁ ἐκ ἀλλήλων διαδοχή τρόπος εμπετυευω ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.46
ἀνθρωπότητι . Ἐντεῦθεν μοι δοκεῖ καὶ ὁ μέγας Δαβὶδ
Lemmas: ἀνθρωπότης . ἐντεῦθεν ἐγώ δοκέω καί ὁ μέγας Δαυίδ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.47
κατοικτιζόμενος τοῦ ἀνθρώπου τὴν ἀθλιότητα ,
Lemmas: κατοικτίζω ὁ ἄνθρωπος ὁ ἀθλιότης ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.48
τοιούτοις λόγοις καταληφθῆναι τὴν φύσιν · ὅτι « Ἄνθρωπος
Lemmas: τοιοῦτος λόγος καταλαμβάνω ὁ φύσις · ὅτι « Ἄνθρωπος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.49
ἐν τιμῇ ὧν οὐ συνῆκε » · τιμὴν λέγων , τὴν πρὸς
Lemmas: ἐν τιμή ὅς οὖον συνίημι » · τιμή λέγω , ὁ πρός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.50
τὴς ἀγγέλους ὁμοιότητα . Διὰ τοῦτο , φησι , παρασυν -
Lemmas: σής ἄγγελος ὁμοιότης . Ζεύς οὗτος , φημί , παρασυν -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.51
εληλη τούς κτήναις τοῖς ἀνόητοις , καὶ ὁμοιώθη
Lemmas: εληλη ὁ κτείνω ὁ ἀνόητος , καί ὁμοιόω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0102.52
αὐτοῖς . Ὑπὸς γὰρ κτηνώδης ἐγένετο ὁ τὴν ρώμην
Lemmas: αὐτός . Ὕπος γάρ κτηνώδης γίγνομαι ὁ ὁ ῥώμη
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.1
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΗ .
Lemmas: κεφάλαιος ΙΗ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.2
Ὅτι τὰ ἄλογα ἐν ἡμῖν πάθη ἐκ τῆς πρὸς τὴν
Lemmas: ὅτι2 ὁ ἄλογος ἐν ἐγώ πάθος ἐκ ὁ πρός ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.3
ἄλογον φύσιν συγγενείας τὰς ἀφορμὰς ἔχει .
Lemmas: ἄλογος φύσις συγγένεια ὁ ἀφορμή ἔχω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.4
Οἶμαι γὰρ ἐκ τῆς ἀρχῆς ταύτης καὶ τὰ καθ' ἕκαστον
Lemmas: οἴμη γάρ ἐκ ὁ ἀρχή οὗτος καί ὁ κατά ἕκαστος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.5
πάθη , ὡς ἐκ τινὸς πηγῆς συνδεθέντα πλημυρεῖν
Lemmas: πάθος , ὡς ἐκ τις πηγή συνδέω πλημυρέω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.6
ἐν τῇ ἀνθρωπίνῃ ζωῇ . Τεκμήριον δὲ τῶν λόγων ,
Lemmas: ἐν ὁ ἀνθρώπινος ζωή . τεκμήριον δέ ὁ λόγος ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.7
ἡ τῶν παθημάτων συγγένεια , κατὰ τὸ ἴσον ἡμῖν τε
Lemmas: ὁ ὁ πάθημα συγγένεια , κατά ὁ ἴσος ἐγώ τε
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.8
καὶ τοῖς ἀλόγοις ἐμφαινομένη . Οὐ γὰρ θείας τῇ
Lemmas: καί ὁ ἄλογος ἐμφαίνω . οὖον γάρ θεῖος ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.9
ἀνθρωπίνῃ φύσει , τῇ κατὰ τὸ θεῖον εἶδος μεμορφη -
Lemmas: ἀνθρώπινος φύσις , ὁ κατά ὁ θέω εἶδος μορφόω -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.10
μένῃ , τῆς ἐμπαθοῦς διαθέσεως προσμικτυρεῖν τὰς
Lemmas: μένω , ὁ ἐμπαθής διάθεσις προσμικτυρεω ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.11
πρώτας ἀρχάς . Ἄλλ' ἐπειδὴ προεσῆλθεν εἰς τὸν
Lemmas: πρῶτος ἀρχή . ἄλλος ἐπεί προσέρχομαι εἰς ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.12
χῶρον τούτων ἡ τῶν ἀλόγων ζωὴ , ἔσχε δὲ τι διὰ τὴν
Lemmas: χῶρος οὗτος ὁ ὁ ἄλογος ζωή , ἔχω δέ τίς διά ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.13
εἰρημένην αἰτίαν τῆς ἐκεῖθεν φύσεως καὶ ὁ ἄνθρωπος ,
Lemmas: εἴρω αἴτιος ὁ ἐκεῖθεν φύσις καί ὁ ἄνθρωπος ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.14
τὸ κατὰ τὴν γένεσιν λέγω , συμμετέσχε διὰ τοῦτο καὶ
Lemmas: ὁ κατά ὁ γένεσις λέγω , συμμετέχω διά οὗτος καί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.15
τῶν λοιπῶν τῶν ἐν ἐκείνῃ θεωρουμένων τῇ φύσει .
Lemmas: ὁ λοιπός ὁ ἐν ἐκεῖνος θεωρέω ὁ φύσις .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.16
Οὐ γὰρ κατὰ τὸν θυμὸν ἐστι τοῦ ἀνθρώπου ἡ πρὸς
Lemmas: οὖον γάρ κατά ὁ θυμός εἰμί ὁ ἄνθρωπος ὁ πρός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.17
τὸ θεῖον ὁμοίωσις , οὔτε διὰ τῆς ἡδονῆς ἡ ὑπερέχουσα
Lemmas: ὁ θέω ὁμοίωσις , οὔτε διά ὁ ἡδονή ὁ ὑπερέχω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.18
χαρακτηρίζεται φύσις , δειλία τε καὶ θράσος , καὶ ἡ
Lemmas: χαρακτηρίζω φύσις , δειλία τε καί θράσος , καί ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.19
τοῦ πλείονος ἔρεσις , καὶ τὸ πρὸς τὸ ἐλαττοῦσθαι μισος ,
Lemmas: ὁ πλείων ἐρέσσω , καί ὁ πρός ὁ ἐλασσόω μῖσος ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.20
καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα πόρρω τοῦ θεοπρεποῦς
Lemmas: καί πᾶς ὁ τοιοῦτος πόρρω ὁ θεοπρεπής
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.21
χαρακτῆρος ἐστι . Ταῦτα τοίνυν ἐκ τοῦ ἀλόγου μέρους
Lemmas: χαρακτήρ εἰμί . οὗτος τοίνυν ἐκ ὁ ἄλογος μέρος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.22
ἡ ἡ ἀνθρωπίνη φύσις πρὸς ἑαυτὴν ἐφεῖλκυσεν . Ὅς
Lemmas: ὁ ὁ ἀνθρώπινος φύσις πρός ἑαυτοῦ ἐφέλκω . ὅς
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.23
γὰρ ἡ ἄλογος ζωὴ πρὸς συντήρησιν ἑαυτῆς ὠφελίσθη ,
Lemmas: γάρ ὁ ἄλογος ζωή πρός συντήρησις ἑαυτοῦ ὀφείλω ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.24
ταῦτα πρὸς τὸν ἀνθρώπινον μετανεχθέντα βίον , πάθη
Lemmas: οὗτος πρός ὁ ἀνθρώπινος μεταφέρω βίος , πάθος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.25
ἐγένετο . Θυμῷ μὲν γὰρ συντηρεῖται τὰ ὀμόδορα ·
Lemmas: γίγνομαι . Θυμός μέν γάρ συντηρέω ὁ ὀμόδορα ·
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.26
φιλδονία δὲ τὰ πολυγόνουτα τῶν ζῴων σώζει · τὸν
Lemmas: φιλδονία δέ ὁ πολύγονος ὁ ζῷον σῴζω · ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.27
ἄναλχιν ἡ δειλία , καὶ τὸν εὐάλωτον τοῖς ἰσχυροτέροις
Lemmas: ἄναλκις ὁ δειλία , καί ὁ εὐάλωτος ὁ ἰσχυρός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.28
ὁ φόβος , τὸν δὲ πολυάσχοον ἡ λαιμαργία . Καὶ τὸ
Lemmas: ὁ φόβος , ὁ δέ πολυάσχοον ὁ λαιμαργία . καί ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.29
διαμαρτεῖν οὐτινοσούν τῶν καθ' ἡδονήν , λύπης ὑπόθεσις
Lemmas: διαμαρτάνω ουτινοσεω ὁ κατά ἡδονή , λύπη ὑπόθεσις
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.30
ἐν τοῖς ἀλόγοις ἐστι . Ταῦτα πάντα καὶ τὰ
Lemmas: ἐν ὁ ἄλογος εἰμί . οὗτος πᾶς καί ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.31
τοιαῦτα διὰ τῆς κτηνώδους γενέσεως συνεσιζλθε τῇ
Lemmas: τοιοῦτος διά ὁ κτηνώδης γένεσις συνεσιζλθε ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.32
τοῦ ἀνθρώπου κατασκευῇ . Καὶ μοι συγχωρησθῶ
Lemmas: ὁ ἄνθρωπος κατασκευή . καί ἐγώ συγχωρέω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.33
κατὰ τινα πλαστικήν θαυματοποιεῖν διαγράψαι τὴν
Lemmas: κατά τις πλαστικός θαυματοποιέω διαγράφω ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.34
λόγῳ τὴν ἀνθρωπίνην εἰκόνα . Καθάπερ γὰρ ἐστιν
Lemmas: λόγος ὁ ἀνθρώπινος εἰκών . καθά γάρ εἰμί
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.35
ἰδεῖν ἐν τοῖς πλάσμασι τὰς διγλύφους μορφάς ,
Lemmas: ὁράω ἐν ὁ πλάσμα ὁ δίγλυφος μορφή ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.36
δς μηχανῶνται πρὸς ἐκπλήξιν τῶν ἐκπληγανόντων οἱ
Lemmas: ΔΣ μηχανάομαι πρός ἔκπληξις ὁ ἐκπλήσσω ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.37
τὰ τοιαῦτα φιλοτεχνούντες , μιᾷ κεφαλῇ δύο μορφὰς
Lemmas: ὁ τοιοῦτος φιλοτεχνέω , εἷς κεφαλή δύο μορφή
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.38
προσώπων ὑπογράφασοντες · οὕτω μοι δοκεῖ διπλῆν
Lemmas: πρόσωπον ὑπογράφω · οὗτος ἐγώ δοκέω διπλόος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.39
τὴν τοῦ ἀνθρώπου πρὸς τὰ ἐναντία τὴν ὁμοιότητα ·
Lemmas: ὁ ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ ἐναντίος ὁ ὁμοιότης ·
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.40
τῇ μὲν θεοειδεῖ τῆς διανοίας πρὸς τὸ θεῖον κάλλος
Lemmas: ὁ μέν θεοειδής ὁ διάνοια πρός ὁ θέω κάλλος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.41
μεμορφωμένῳ , ταῖς δὲ κατὰ πάθος ἐγγινομέναις
Lemmas: μορφόω , ὁ δέ κατά πάθος ἐγγίγνομαι
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.42
δύμαις πρὸς τὸ κτηνώδες φέρων τὴν οἰκειότητα .
Lemmas: δύμη πρός ὁ κτηνώδης φέρω ὁ οἰκειότης .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.43
Πολλάκις δὲ καὶ ὁ λόγος ἀποκτῆνυσθαι διὰ τὴν πρὸς
Lemmas: πολλάκις δέ καί ὁ λόγος ἀποκτείνω διά ὁ πρός
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.44
τὸ ἄλογον βροτῆς τε καὶ διαθέσεως , συγκαλύπτεσθαι τὸ
Lemmas: ὁ ἄλογος βροτός τε καί διάθεσις , συγκαλύπτω ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.45
χρεῖτον τῷ χειρόνι . Ἐπειδὰν γὰρ τις πρὸς ταῦτα
Lemmas: χρέω ὁ χείρων . ἐπειδάν γάρ τις πρός οὗτος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.46
τὴν διανοητικὴν ἐνέργειαν καθελκύσῃ , καὶ ὑπηρετεῖν
Lemmas: ὁ διανοητικός ἐνέργεια καθέλκω , καί ὑπηρετέω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.47
γενέσθαι τῶν παθῶν τὸν λογισμὸν ἐκδιδῶσι , παρατροπὴ
Lemmas: γίγνομαι ὁ πάθος ὁ λογισμός ἐκδίδωμι , παρατροπή
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.48
τις γίνεται τοῦ ἀγαθοῦ χαρακτῆρος πρὸς τὴν
Lemmas: τις γίγνομαι ὁ ἀγαθός χαρακτήρ πρός ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.49
ἄλογον εἰκόνα , πάσης πρὸς τοῦτο μεταχαρασσομένης
Lemmas: ἄλογος εἰκών , πᾶς πρός οὗτος μεταχαράσσω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.50
τῆς φύσεως , καθάπερ γεωργούντος τοῦ λογισμοῦ τὰς
Lemmas: ὁ φύσις , καθάπερ γεωργέω ὁ λογισμός ὁ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.51
τῶν παθημάτων ἀρχάς , καὶ δι' ὀλίγων εἰς πλήθος
Lemmas: ὁ πάθημα ἀρχή , καί διά ὀλίγος εἰς πλήθος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.52
ἐπαύξοντος . Τὴν γὰρ παρ' ἑαυτοῦ συνεργίαν χρήσας
Lemmas: ἐπαυξάνω . ὁ γάρ παρά ἑαυτοῦ συνεργία χράω
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0103.53
τῷ πάθει , πολυχὸν καὶ ἀμφιλαφὴ τὴν τῶν ἀτόπων
Lemmas: ὁ πάθος , πολυχὸν καί ἀμφιλαφής ὁ ὁ ἄτοπος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0104.1
γίνεσιν ἀπεργασάτο . Οὕτως ἡ φιληδονία τὴν μὲν ἀρχὴν ἔσχεν ἐκ τῆς πρὸς τὸ ἄλογον ὁμοιώσεως , ἀλλ’ ἐν τοῖς ἀνθρωπίνοις πλῆρωσάμενος προσηυξήθη , τοσαύτας διαφοράς τῶν κατὰ τὴν ἡδονὴν ἀμαρτωνομένων γεννήσασα , ὅσας ἐν τοῖς ἀλόγοις οὐκ ἔστιν εὑρεῖν . Οὕτως ἡ πρὸς τὴν θυμὸν διανόησις συγγενὴς μὲν ἐστὶ τῇ τῶν ἀλόγων ὀργῇ , αὐξεῖται δὲ τῇ τῶν λογισμῶν συμμαχίᾳ . Ἐκείθεν γὰρ ἡ μῆνις , ὁ φθόνος , τὸ ψεῦδος , ἡ ἐπιβουλὴ , ἡ ὑπόκρισις .
Lemmas: γίνος ἀπεργάζομαι . οὕτως ὁ φιληδονία ὁ μέν ἀρχή ἔχω ἐκ ὁ πρός ὁ ἄλογος ὁμοίωσις , ἀλλά ἐν ὁ ἀνθρώπινος πληρόω προσαυξάνω , τοσοῦτος διαφορά ὁ κατά ὁ ἡδονά ἀμαρτωνομένων γεννάω , ὅσος ἐν ὁ ἄλογος οὐ εἰμί εὑρίσκω . οὕτως ὁ πρός ὁ θυμός διανόησις συγγενής μέν εἰμί ὁ ὁ ἄλογος ὀργή , αὐξάνω δέ ὁ ὁ λογισμός συμμαχία . ἐκεῖθεν γάρ ὁ μῆνις , ὁ φθόνος , ὁ ψεῦδος , ὁ ἐπιβουλή , ὁ ὑπόκρισις .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0105.1
A τῆς εἰκόνος μορφῇ . Ἐν οἷς τοίνυν οὐχ ἡμαυρώθη τὸ κάλλος , ἐν τούτοις ἐναργὴς ἡ τῶν λεγομένων πίστις ἐστίν , ὅτι ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ μίμημα γέγονεν . Ἄλλ’ ἐπαισχύνεται τις τυχόν , τῷ διὰ βρώσεως ἡμῖν καθ’ ὁμοιότητα τῶν ἀλόγων τὴν ζωὴν συνεστάναι , καὶ διὰ τοῦτο ἀνάξιον ἡγεῖσθαι τὸν ἄνθρωπον τοῦ κατ’ εἰκόνα Θεοῦ πεπλασθαι δοκεῖν . Ἄλλ’ ἐλπίζειν τῆς λειτουργίας ταύτης ἀτελεῖαν δοθήσεσθαι τῇ φύσει ποτὲ κατὰ τὴν προσδοκωμένην ζωὴν . Οὐ γὰρ ἐστι , καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος , ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ βρώσις καὶ πόσις · οὐδὲ ἐπ’ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεσθαι τὸν ἄνθρωπον ὁ Κύριος προηγόρευσε , ἀλλ’ ἐν παντὶ ῥήματι ἐκπορευομένῳ διὰ στόματος Θεοῦ . Ἄλλα καὶ τῆς ἀναστάσεως ἰσάγγελον ἡμῖν ὑποδεικνυούσης τὸν βίον , βρώσεως δὲ παρὰ τοῖς ἀγγέλοις οὐκ οὔσης , ἰκανὴ πίστις τοῦ ἀπαλλαγήσεσθαι τῆς τοιαύτης λειτουργίας τὸν ἄνθρωπον , τὸν καθ’ ὁμοιότητα τῶν ἀγγέλων ζήσεσθαι . Nam Dei regnum , quemadmodum Dominus prodidit , non pane solo victurum esse Præstera cum resurrectio nobis vitam promittit , plane statuendum est , hominem baud dubie ali -
Lemmas: A ὁ εἰκών μορφή . ἐν ὅς τοίνυν οὐ ἀμαυρόω ὁ κάλλος , ἐν οὗτος ἐναργής ὁ ὁ λέγω πίστις εἰμί , ὅτι ἄνθρωπος ὁ Θεός μίμημα γίγνομαι . ἄλλος ἐπαισχύνομαι τις τυγχάνω , ὁ διά βρῶσις ἐγώ κατά ὁμοιότης ὁ ἄλογος ὁ ζωή συνίστημι , καί διά οὗτος ἀνάξιος ἡγέομαι ὁ ἄνθρωπος ὁ κατά εἰκών Θεός πλάσσω δοκέω . ἄλλος ἐλπίζω ὁ λειτουργία οὗτος ἀτέλεια δίδωμι ὁ φύσις ποτέ κατά ὁ προσδοκάω ζωή . οὖον γάρ εἰμί , καθώς φημί ὁ ἀπόστολος , ὁ βασίλειος ὁ Θεός βρῶσις καί πόσις · οὐδέ ἐπί ἄρτος μόνος ζῶ ὁ ἄνθρωπος ὁ Κύριος προαγορεύω , ἀλλά ἐν πᾶς ῥῆμα ἐκπορεύω διά στόμα Θεός . ἄλλος καί ὁ ἀνάστασις ἰσάγγελος ἐγώ ὑποδείκνυμι ὁ βίος , βρῶσις δέ παρά ὁ ἄγγελος οὐ εἰμί , ἱκανός πίστις ὁ ἀπαλλάσσω ὁ τοιοῦτος λειτουργία ὁ ἄνθρωπος , ὁ κατά ὁμοιότης ὁ ἄγγελος ζῶ . Nam Dei regnum , quemadmodum Dominus prodidit , non pane solo victurum esse Præstera cum resurrectio nobis vitam promittit , plane statuendum est , hominem baud dubie ali -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0105.2
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΘ .
Lemmas: κεφάλαιος ΙΘ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0105.3
Πρὸς τοὺς λέγοντας , πάλιν ἐν βρώσει καὶ ἐν πόσει εἶναι τῶν ἐλπιζομένων ἀγαθῶν τὴν ἀπόλαυσιν , διὰ τὸ ἐξ ἀρχῆς ἐν τῷ παραδείσῳ τεθραῦθαι διὰ τούτων τὸν ἄνθρωπον ζῆν .
Lemmas: πρός ὁ λέγω , πάλιν ἐν βρῶσις καί ἐν πόσις εἰμί ὁ ἐλπίζω ἀγαθός ὁ ἀπόλαυσις , διά ὁ ἐκ ἀρχή ἐν ὁ παράδεισος θραύω διά οὗτος ὁ ἄνθρωπος ζῶ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0105.4
Ἄλλ’ ἴσως τις οὐκ εἰς τὸ αὐτὸ πάλιν τῆς ζωῆς εἴδος ἐπανελύσεσθαι λέγει τὸν ἄνθρωπον , εἰγε πρότερον μὲν ἐν τῷ ἐσθίειν ἤμεν , μετὰ ταῦτα δὲ τῆς τοιαύτης λειτουργίας ἀφεθησόμεθα . Ἄλλ’ ἐγὼ τῆς ἁγίας ἀκοῶν Γραφῆς , οὐ μόνον σωματικὴν ἐπίσταμαι βρώσιν , οὐδὲ τὴν διὰ σαρκὸς εὐφροσύνην . ἀλλὰ τινὰ καὶ ἑτέραν οἶδα τροφὴν , ἀναλογίαν τινὰ πρὸς τὴν τοῦ σώματος ἔχουσαν , ἧς ἡ ἀπόλαυσις ἐπὶ μόνῃ τὴν ψυχὴν διαβαίνει . Φάγετε τῶν ἐμῶν ἄρτων , ἡ Σοφία τοῖς πεινῶσι διακελεύεται · καὶ μακαρίζει τοὺς τὴν τοιαύτην βρώσιν πεινῶντας ὁ Κύριος . « Καὶ εἰ τις διψᾷ , φησίν , ἐρχέσθω πρὸς με , καὶ πινέτω . » Καὶ ὁ μέγας Ἠσαΐας , Πίετε εὐφροσύνην , τοῖς δυνατοῖς D ἐπαιρεῖν τῆς μεγαλοφροσύνης αὐτοῦ ἐγκτελεύεται . Ἔστι δὲ τις καὶ ἀπειλὴ προφητικὴ κατὰ τῶν τιμωρίας ἀξίων , ὡς λιμῷ κολασθησομένων · ὁ δὲ λιμὸς οὐχ ἄρτου τῆς ἐστὶν ἀπορία καὶ ὕδατος , ἀλλὰ λόγου ἐπιλείψις . Οὐ λιμὸν γὰρ ἄρτου φησίν , ἡ διψαν ὕδατος , ἀλλὰ λιμὸν τοῦ ἀκοῦσαι λόγων Κυρίου . Οὐκοῦν τῇ τοῦ Θεοῦ φυτείᾳ τῆς ἐν Ἐδέμ ( τροφή τῇ Ἐδέμ ἐρμηνεύεται ) ἀξίον τινὰ τὸν καρπὸν ἐννοῆσαι προσήκει , καὶ τρέφεσθαι διὰ τούτου μὴ ἀφιβάλλειν τὸν ἄνθρωπον · καὶ μὴ πάντως τὴν παροδικὴν καὶ παρόρμον ταύτην τροφὴν ἐπὶ τῆς τοῦ παραδείσου διαγωγῆς ἐννοεῖν . Ἄπὸ παντὸς , φησίν , ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φάγη . Τίς δώσει τῷ ὑγιεινῶς πεινῶντι τὸ ξύλον ἐκεῖνο , τὸ ἐν τῷ παραδείσῳ , τὸ παντὸς ἀγαθοῦ περιληπτικόν , ἢ ὄνομά ἐστι τὸ πάν ·
Lemmas: ἄλλος ἴσως τις οὐ εἰς ὁ αὐτός πάλιν ὁ ζωή εἶδος ἐπαναλύω λέγω ὁ ἄνθρωπος , εἰ πρότερος μέν ἐν ὁ ἐσθίω εἰμί , μετά οὗτος δέ ὁ τοιοῦτος λειτουργία ἀφίημι . ἄλλος ἐγώ ὁ ἅγιος ἀκοή γραφή , οὖον μόνος σωματικός ἐπίσταμαι βρῶσις , οὐδέ ὁ διά σάρξ Εὐφρόσυνος . ἀλλά τις καί ἕτερος οἶδα τροφή , ἀναλογία τις πρός ὁ ὁ σῶμα ἔχω , ὅς ὁ ἀπόλαυσις ἐπί μόνος ὁ ψυχή διαβαίνω . ἐσθίω ὁ ἐμέω ἄρτος , ὁ Σοφία ὁ πεινάω διακελεύομαι · καί μακαρίζω ὁ ὁ τοιοῦτος βρῶσις πεινάω ὁ Κύριος . « καί εἰμί τις διψάω , φημί , ἔρχομαι πρός ἐγώ , καί πίνω . » καί ὁ μέγας Ἠσαΐας , πίνω Εὐφρόσυνος , ὁ δυνατός D ἐπαίρω ὁ μεγαλοφροσύνη αὐτός εγκτελευετης . εἰμί δέ τις καί ἀπειλή προφητικός κατά ὁ τιμωρία ἄξιος , ὡς λιμός κολάζω · ὁ δέ λιμός οὐ ἄρτος ὁ εἰμί ἀπορία καί ὕδωρ , ἀλλά λόγος ἐπίλειψις . οὖον λιμός γάρ ἄρτος φημί , ὁ δίψα ὕδωρ , ἀλλά λιμός ὁ ἀκούω λόγος κύριος . οὐκοῦν ὁ ὁ Θεός φυτεία ὁ ἐν Ἐδέμ ( τροφή ὁ Ἐδέμ ἑρμηνεύω ) ἄξιος τις ὁ καρπός ἐννοέω προσήκω , καί τρέφω διά οὗτος μή αφιβαλλω ὁ ἄνθρωπος · καί μή πάντως ὁ παροδικός καί παρορμώ οὗτος τροφή ἐπί ὁ ὁ παράδεισος διαγωγεύς ἐννοέω . ἀπό πᾶς , φημί , ξύλον ὁ ἐν ὁ παράδεισος βρῶσις ἐσθίω . Τῖς δίδωμι ὁ ὑγιεινός πεινάω ὁ ξύλον ἐκεῖνος , ὁ ἐν ὁ παράδεισος , ὁ πᾶς ἀγαθός περιληπτικός , ἢ ὄνομα εἰμί ὁ πᾶς ·
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0106.2
# C ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Κ' .
Lemmas: # C κεφάλαιος καί .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0106.3
Τις ἡ ἐν τῷ παραδείσῳ ζωή , καὶ τί τὸ ἀπηγορευμένον ξύλον .
Lemmas: τις ὁ ἐν ὁ παράδεισος ζωή , καί τίς ὁ ἀπαγορεύω ξύλον .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0106.4
Τί οὖν ἐκεῖνό ἐστιν , ὃ καλοῦ τε καὶ κακοῦ συγκεχραμένην ἔχει τὴν γνῶσιν , ταῖς δι' αἰσθήσεως ἡδοναῖς ἐπηθισμένον ; Ἄρα μὴ πόρρω τῆς ἀληθείας παραστοχάσομαι , τῇ τοῦ γνωστοῦ διανοίᾳ εἰς ἀφορμὴν τῆς θεωρίας συγχρώμενος . Οἶμαι γὰρ οὐκ ἐπιστήμην ἐνταῦθα παρὰ τῆς Γραφῆς νοεῖσθαι τὴν γνῶσιν , ἀλλὰ τινὰ διαφορὰν ἐκ τῆς γραφικῆς συνθεσίας εὑρίσκω , γνώσεως τε καὶ διακρίσεως . Τὸ μὲν γὰρ διακρίνειν ἐπιστημῶς τὸ καλὸν ἐκ τοῦ κακοῦ , τελειοτέρας ἔξεως εἶναι φησιν ὁ Ἀπόστολος , καὶ γεγυμνασμένων αἰσθητηρίων · διὸ καὶ πρόσταγμα ποιεῖται πάντα ἐκκρίναι , καὶ τοῦ πνευματικοῦ τὸ διακρίνειν ἴδιον εἶναι φησιν . Ἡ δὲ γνῶσις οὐ πανταχοῦ τὴν ἐπιστήμην τε καὶ τὴν εἰδησιν ὑφηγεῖται κατὰ τὸ σημαίνόμενον , ἀλλὰ τὴν πρὸς τὸ κεχαρισμένον διάθεσιν · ὡς , « Ἐγνῶ Κύριος τοὺς δυντας αὐτοῦ » · καὶ πρὸς τὸν Μωϋσέα φησιν , ὅτι « Ἐγνων σε παρὰ πάντας » · περὶ δὲ τῶν ἐν κακίᾳ κατεγνωσμένων λέγει ὁ τὰ πάντα εἰδώς , ὅτι « Οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς . » Οὐκοῦν τὸ ξύλον , ἀφ' οὓ
Lemmas: τις οὖν ἐκεῖνος εἰμί , ὅς καλός τε καί κακός συγχράομαι ἔχω ὁ γνῶσις , ὁ διά αἴσθησις ἡδονή ἐπαισθάνομαι ; ἄρας μή πόρρω ὁ ἀλήθεια παραστοχάζομαι , ὁ ὁ γνωστός διάνοια εἰς ἀφορμή ὁ θεωρία συγχράομαι . οἴμη γάρ οὐ ἐπιστήμη ἐνταῦθα παρά ὁ γραφή νοέω ὁ γνῶσις , ἀλλά τις διαφορά ἐκ ὁ γραφικός συνθεσία εὑρίσκω , γνῶσις τε καί διάκρισις . ὁ μέν γάρ διακρίνω ἐπιστημῶς ὁ καλός ἐκ ὁ κακός , τέλειος ἕξις εἰμί φημί ὁ ἀπόστολος , καί γυμνάζω αἰσθητήριον · διό καί πρόσταγμα ποιέω πᾶς ἐκκρίνω , καί ὁ πνευματικός ὁ διακρίνω ἴδιος εἰμί φημί . ὁ δέ γνῶσις οὖον πανταχοῦ ὁ ἐπιστήμη τε καί ὁ εἴδησις ὑφηγέομαι κατά ὁ σημαίνω , ἀλλά ὁ πρός ὁ χαρίζομαι διάθεσις · ὡς , « γιγνώσκω Κύριος ὁ δυντας αὐτός » · καί πρός ὁ Μωϋσῆς φημί , ὅτι « γιγνώσκω σύ παρά πᾶς » · περί δέ ὁ ἐν κακία καταγιγνώσκω λέγω ὁ ὁ πᾶς οἶδα , ὅτι « οὐδέποτε γιγνώσκω σύ . » οὐκοῦν ὁ ξύλον , ἀπό ἕ
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0108.1
τὸ μέγα καὶ πρᾶγμα τὸ ὄνομα , τὸ τῆς θείας φύσεως ἀπεικόνισμα , τῇ ματαιότητι , καθὼς φησὶν ὁ Μωϋσῆς , ὠμοιώθη . Οὐκοῦν ἡ μὲν εἰκὼν πρὸς τὸ κρεῖττον τῶν ἐν ἡμῖν νοουμένων ὀκείωται · τὰ δὲ , ὅσα περὶ τὸν βίον λυπηρὰ τε καὶ ἄθλια , πρὸς τὸ θεῖον ἐστιν ὁμοιώσεως .
Lemmas: ὁ μέγας καί πρᾶγμα ὁ ὄνομα , ὁ ὁ θεῖος φύσις ἀπεικόνισμα , ὁ ματαιότης , καθώς φημί ὁ Μωϋσῆς , ὁμοιόω . οὐκοῦν ὁ μέν εἰκών πρός ὁ ἀγαθός ὁ ἐν ἐγώ νοέω ὀκείωται · ὁ δέ , ὅσος περί ὁ βίος λυπηρός τε καί ἄθλιος , πρός ὁ θέω εἰμί ὁμοίωσις .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0108.2
# ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΑ .
Lemmas: # κεφάλαιος ΚΑ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0108.3
" Ὅτι ἡ ἀνάστασις οὐ τοσοῦτον ἐκ τοῦ κηρύγματος τοῦ Γραμικοῦ , ὅσον ἐξ αὐτῆς τῆς ἀνάγκης τῶν πραγμάτων ἀκολουθῶς ἐλλείπεται .
Lemmas: " ὅτι2 ὁ ἀνάστασις οὖον τοσοῦτος ἐκ ὁ κήρυγμα ὁ γραμιπου , ὅσος ἐκ αὐτός ὁ ἀνάγκη ὁ πρᾶγμα ἀκόλουθος ἐλλείπω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0109.1
A κατὰ τὴν ἁμαρτίαν σκιάς , πάλιν ἐν φωτὶ βιοτεύσομεν , ὡς κατὰ τὸ ἀπειροπλάσιον πρὸς τὸ τῆς χακίας μέτρον τῶν ἀγαθῶν φύσεως περιττευούσης . Πάλιν οὖν ὁ παράδεισος , πάλιν τὸ ξύλον ἐκεῖνο , ὁ δὲ καὶ ζωῆς ἐστὶ ξύλον , πάλιν τῆς εἰκόνος ἡ χάρις , καὶ ἡ τῆς ἀρχῆς ἀξία . Οὐ μοι δι'κεῖ τούτων εὐδὲν , ὅσα νῦν πρὸς τὴν τοῦ βίου χρείαν παρὰ τοῦ Θεοῦ τοῖς ἀνθρώποις ὑπέζευκται · ἀλλ' ἐξέρας τινὸς βασιλείας ἐστὶν ἡ ἐλπίς , ἧς ὁ λόγος ἐν ἀπορρήτοις μένει .
Lemmas: A κατά ὁ ἁμαρτία σκιά , πάλιν ἐν φάος βιοτεύω , ὡς κατά ὁ ἀπειροπλάσιος πρός ὁ ὁ κακία μέτρον ὁ ἀγαθός φύσις περισσεύω . πάλιν οὖν ὁ παράδεισος , πάλιν ὁ ξύλον ἐκεῖνος , ὁ δέ καί ζωή εἰμί ξύλον , πάλιν ὁ εἰκών ὁ χάρις , καί ὁ ὁ ἀρχή ἄξιος . οὖον ἐγώ δι'κεῖ οὗτος εὕδω , ὅσος νῦν πρός ὁ ὁ βίος χρεία παρά ὁ Θεός ὁ ἄνθρωπος ὑποζεύγνυμι · ἀλλά ἐξεράω τις βασίλεια εἰμί ὁ ἐλπίς , ὅς ὁ λόγος ἐν ἀπόρρητος μένω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0109.2
ΚΒ ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
Lemmas: ΚΒ κεφάλαιος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0109.3
B Πρὸς τοὺς λέγοντας , εἰ καλὸν τι καὶ ἀγαθὸν ἡ ἀνάστασις , τί οὐχὶ ἤδη γέγονεν , ἀλλὰ χρόνων τισὶ περιόδους ἐλλείπειν .
Lemmas: B πρός ὁ λέγω , εἰμί καλός τίς καί ἀγαθός ὁ ἀνάστασις , τίς οὐ ἤδη γίγνομαι , ἀλλά χρόνος τις περίοδος ἐλλείπω .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0110.1
δῶν τῇ γνῶσει ὅσον κατ’ ἀριθμὸν ἐν τοῖς καθ’ ἕκαστον ἔσται τὸ ἀνθρώπινον . Ἐπεὶ δὲ κατενόνσεν ἐν τῷ πλάσματι ἡμῶν τὴν πρὸς τὸ χεῖρον βούλην , καὶ ὅτι τῆς πρὸς τοὺς ἀγγέλους ὁμοιότητος ἐκουσίως ἀπορρύσας , τὴν πρὸς τὸ ταπεινὸν κοινωνίαν προσποιεῖσθεται · διὰ ταῦτα κατέμειξε τι καὶ τοῦ ἀλόγου τῇ ἰδίᾳ εἰκόνι . Οὐ γὰρ ἐστὶν ἐν τῇ θεᾷ τε καὶ μακαρίᾳ φύσει ἢ κατὰ τὸ ἄρρεν καὶ θῆλυ διαφορά · ἀλλὰ τῆς ἀλόγου κατασκευῆς ἐπὶ τὸν ἄνθρωπον μετενεγκὼν τὸ ἴδιωμα , οὐ κατὰ τὸ ὑψηλὸν τῆς κτίσεως ἡμῶν τὸν πλεονασμὸν τῷ γένει χαρίζεται . Οὐ γὰρ ὅτε τὸ κατ’ εἰκόνα ἐποίησε , τότε τὴν τοῦ αὐξάνεσθαι καὶ πληθύνεσθαι δύναμιν τῷ ἀνθρώπῳ προσέθηκεν , ἀλλ’ ὅτε διέκρινε τὴν κατὰ τὸ ἄρρεν καὶ θῆλυ διαφοράν , τότε φησίν · « Αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε , καὶ πληρώσατε τὴν γῆν . » Τὸ γὰρ τοιούτων οὐ τῆς θείας φύσεως ἴδιον , ἀλλὰ τῆς ἀλόγου ἐστὶ , καθὼς ἡ ἱστορία παρασημαίνεται πρότερον ἐπὶ τῶν ἀλόγων εἴρησθαι ταῦτα παρὰ τοῦ Θεοῦ διηγησαμένη , ὡς εἰ γε πρὸ τοῦ ἐπιβαλεῖν τῇ φύσει τὴν κατὰ τὸ ἄρρεν καὶ θῆλυ διαφοράν , τὴν διὰ τῆς φωνῆς ταύτης δύναμιν εἰς τὸ αὐξάνεσθαι τῷ ἀνθρώπῳ προσέθηκεν , οὐκ ἂν τοῦ τοιούτου τῆς γεννήσεως εἴδους προεσδεθήμεν , δι’ οὗ γεννᾶται τὰ ἄλογα .
Lemmas: δήω ὁ γνῶσις ὅσος κατά ἀριθμός ἐν ὁ κατά ἕκαστος εἰμί ὁ ἀνθρώπινος . ἐπεί δέ κατανοέω ἐν ὁ πλάσμα ἐγώ ὁ πρός ὁ χείρων βουλή , καί ὅτι ὁ πρός ὁ ἄγγελος ὁμοιότης ἑκούσιος ἀπορρέω , ὁ πρός ὁ ταπεινός κοινωνία προσποιέω · διά οὗτος καταμείγνυμι τίς καί ὁ ἄλογος ὁ ἴδιος εἰκών . οὖον γάρ εἰμί ἐν ὁ θεός τε καί μακάριος φύσις ἢ κατά ὁ ἄρσην καί θῆλυς διαφορά · ἀλλά ὁ ἄλογος κατασκευή ἐπί ὁ ἄνθρωπος μεταφέρω ὁ ἰδίωμα , οὖον κατά ὁ ὑψηλός ὁ κτίσις ἐγώ ὁ πλεονασμός ὁ γένος χαρίζομαι . οὖον γάρ ὅτε ὁ κατά εἰκών ποιέω , τότε ὁ ὁ αὐξάνω καί πληθύνω δύναμις ὁ ἄνθρωπος προστίθημι , ἀλλά ὅτε διακρίνω ὁ κατά ὁ ἄρσην καί θῆλυς διαφορά , τότε φημί · « αὐξάνω καί πληθύνω , καί πληρόω ὁ γῆ . » ὁ γάρ τοιοῦτος οὖον ὁ θεῖος φύσις ἴδιος , ἀλλά ὁ ἄλογος εἰμί , καθώς ὁ ἱστορία παρασημαίνομαι πρότερος ἐπί ὁ ἄλογος ἐρήω οὗτος παρά ὁ Θεός διηγέομαι , ὡς εἰμί γε πρό ὁ ἐπιβάλλω ὁ φύσις ὁ κατά ὁ ἄρσην καί θῆλυς διαφορά , ὁ διά ὁ φωνή οὗτος δύναμις εἰς ὁ αὐξάνω ὁ ἄνθρωπος προστίθημι , οὐ εἄν ὁ τοιοῦτος ὁ γέννησις εἶδος προσδέω , διά ὅς γεννάω ὁ ἄλογος .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0110.2
Τοῦτον τοίνυν προκατανοηθέντος διὰ τῆς προγνωστικῆς ἐνεργείας πληρώματος τῶν ἀνθρώπων , διὰ τῆς ζωωδεστέρας γενέσεως ἐπὶ τὴν ζωὴν μέλλοντος παρένεναι , ὁ τάξει τινὶ καὶ εἰρημῷ διακυβερνῶν τὰ πάντα Θεός , ἐπειδὴ ὅλως τὸ τοιούτον τῇ ἀνθρωπότητι τῆς γεν-νήσεως εἴδος ἀναγκαῖον ἐποίησεν ἢ πρὸς τὸ ταπεινὸν τῆς φύσεως ἡμῶν ἐπίκλισις , ἣν εἶδε πρὶν γενέσθαι ὁ ἐπίστης τῷ ἐνεστῶτι · τὸ μέλλον βλέπων , διὰ τοῦτο καὶ τὸν σύμμετρον τῇ κατασκευῇ τῶν ἀνθρώπων χρόνον προκατενόνσεν · ὥστε τῇ παραδού τῶν περιορισθεῖσῶν ψυχῶν συναπαρτισθῆναι τὴν τοῦ χρόνου παράτασιν , καὶ τότε στήναι τὴν ῥοὴν τοῦ χρόνου κίνησιν , ὅταν μηκέτι φύτται δι’ αὐτοῦ τὸ ἀνθρώπινον · τελεσθεῖσης δὲ τῆς τῶν ἀνθρώπων γενέσεως , τῷ τέλει ταύτης συγκαταληφθᾶι τὸν χρόνον , καὶ αὐτὸν τὴν τοῦ παντὸς ἀναστοιχεῖωσιν γενέσθαι , καὶ τῇ μεταβολῇ τοῦ ὅλου συναμειφθῆναι καὶ τὸ ἀνθρώπινον , ἀπὸ τοῦ φθαρτοῦ καὶ γεωδὸς ἐπὶ τὸ ἀπαθὲς καὶ ἀίδιον . “ Ὁ μοι δοκεῖ καὶ ὁ θεῖος Ἀπόστολος κατανοήσας , προτείνει διὰ τῆς πρὸς Κορινθίους ἐπιστολῆς τὴν αἰφνίδιον τοῦ χρό-νου στάσιν , καὶ τὴν εἰς τὸ ἐμπάλην τῶν κινουμένων ἀνάλυσιν , ἐν οἷς φησιν · « Ἴδου μυστήριον ὑμῖν λέγω · Πάντες μὲν οὐ κοιμηθησόμεθα , πάντες δὲ ἀλλάγησόμεθα , ἐν ἀτόμῳ , ἐν ῥιπῇ ὀφθαλμοῦ , ἐν τῇ ἐσχάτῃ σάλπιγγι . » Τοῦ γὰρ πληρώματος , ὡς οἶμαι , τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως κατὰ τὸ προγνωσθὲν μέτρον εἰς πέρας ἐλθόντος , διὰ τὸ μηκέτι λείπειν τῷ τῶν ψυχῶν ἀριθμῷ μηδὲν εἰς ἐπαύξησιν , ἐν ἀκαρεῖ τοῦ χρόνου γενήσεσθαι τὴν ἐναλλαγὴν τῶν δυνάμεων ἐδίδαξεν , ἀπομεν ὀνομάσας καὶ ῥιπὴν ὀφθαλμοῦ τὸ ἀμερὲς ἐκεῖνο
Lemmas: οὗτος τοίνυν προκατανοέω διά ὁ προγνωστικός ἐνέργεια πλήρωμα ὁ ἄνθρωπος , διά ὁ ζωώδης γένεσις ἐπί ὁ ζωή μέλλω παραφέρω , ὁ τάξις τις καί ἐρῆμος διακυβερνάω ὁ πᾶς Θεός , ἐπεί ὅλως ὁ τοιοῦτος ὁ ἀνθρωπότης ὁ γέννηση εἶδος ἀναγκαῖος ποιέω ἢ πρός ὁ ταπεινός ὁ φύσις ἐγώ ἐπίκλισις , ὅς ὁράω πρίν γίγνομαι ὁ ἐφίστημι ὁ ἐνίστημι · ὁ μέλλω βλέπω , διά οὗτος καί ὁ σύμμετρος ὁ κατασκευή ὁ ἄνθρωπος χρόνος προκατανοέω · ὥστε ὁ παραδίδωμι ὁ περιορίζω Ψυχή συναπαρτίζω ὁ ὁ χρόνος παράτασις , καί τότε ἵστημι ὁ ῥοή ὁ χρόνος κίνησις , ὅταν μηκέτι φύω διά αὐτός ὁ ἀνθρώπινος · τελέω δέ ὁ ὁ ἄνθρωπος γένεσις , ὁ τέλος οὗτος συγκαταλαμβάνω ὁ χρόνος , καί αὐτός ὁ ὁ πᾶς ἀναστοιχείωσις γίγνομαι , καί ὁ μεταβολή ὁ ὅλος συναμείβω καί ὁ ἀνθρώπινος , ἀπό ὁ φθαρτός καί γεώδης ἐπί ὁ ἀπαθής καί ἀίδιος . “ ὁ ἐγώ δοκέω καί ὁ θεῖος ἀπόστολος κατανοέω , προτείνω διά ὁ πρός Κορίνθιος ἐπιστολή ὁ αἰφνίδιος ὁ χρόνος στάσις , καί ὁ εἰς ὁ ἐμπαλής ὁ κινέω ἀνάλυσις , ἐν ὅς φημί · « ὁράω μυστήριον σύ λέγω · πάνετες μέν οὖον κοιμάω , πᾶς δέ ἀλλάσσω , ἐν ἄτομος , ἐν ῥιπή ὀφθαλμός , ἐν ὁ ἔσχατος σάλπιγξ . » ὁ γάρ πλήρωμα , ὡς οἴομαι , ὁ ἀνθρώπινος φύσις κατά ὁ προγιγνώσκω μέτρον εἰς πέρας ἔρχομαι , διά ὁ μηκέτι λείπω ὁ ὁ Ψυχή ἀριθμός μηδείς εἰς ἐπαύξησις , ἐν ἀκαρής ὁ χρόνος γίγνομαι ὁ ἐναλλαγή ὁ δύναμις διδάσκω , ἀπομένω ὀνομάζω καί ῥιπή ὀφθαλμός ὁ ἀμερής ἐκεῖνος
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0111.1
τοῦ χρόνου καὶ ἀδιάστατον πέρας · ὡς μηκέτι δυνατὸν εἶναι τῷ κατὰ τὸ ἐσχατὸν τε καὶ ἀκρότατον τῆς ἀκμῆς ἐπιδάνει τοῦ χρόνου , διὰ τὸ μηδὲν ὑπολείπε σθαι τῇ ἀκρότητι μέρος , τὴν περιοδικὴν ταύτην διὰ θανάτου μεταβολὴν κτᾶσθαι , ἀλλ᾽ εἰ μόνον ἠχησείεν ἡ τῆς ἀναστάσεως σάλπιγξ , ἡ τὸ τεθνηκὸς ἀφυπνίζουσα , καὶ τοὺς ἐν τῇ ζωῇ καταλειφθέντας καθ᾽ ὁμοιότητα τῶν ἐξ ἀναστάσεως ἀλλοιουμένων πρὸς ἀφθαρσίαν ἀθρόως μεταβάλλουσα , ὡς μηκέτι τὸ βάρος τῆς σαρκὸς ἐπὶ τὸ κάτω βρῖθον , καὶ τῇ γῇ παρακαταχεῖν τὸν ὀγκον · ἀλλὰ μετάστατον δι᾽ ἀέρος φοιτῶν . « Ἀρπαγησόμεθα γάρ , φησίν , ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυρίου εἰς ἄερα , καὶ οὕτως πάντοτε σύν Κυρίῳ ἐσόμεθα . » Οὐκοῦν ἀναμενίστω τὸν χρόνον τὸν ἀναγκαίως τῇ ἀνθρωπίνῃ αὐξήσει συμπαριταθείνοντα . Καὶ γὰρ οἱ περὶ τὸν Ἀβραὰμ πατριάρχαι , τοῦ μὲν ἰδεῖν τὰ ἀγαθὰ τὴν ἐπιθυμίαν ἔχον , καὶ οὐκ ἀντὶσαν ἐπικρύπτοντες τὴν ἐπουράνιον πατρίδα , καθὼς φησιν ὁ ᾿Απόστολος · ἀλλ᾽ ὅμως ἐν τῷ ἐλπίζειν ἐπὶ τὴν χάριν εἰσι , τοῦ Θεοῦ χρεῖστὸν τι περὶ ἡμῶν προδλεψαμένου , κατὰ τὴν τοῦ Παύλου φωνὴν · « Ἵνα μὴ , » φησί , « χωρὶς ἡμῶν τελειωθῶσιν . »
Lemmas: ὁ χρόνος καί ἀδιάστατος πέρας · ὡς μηκέτι δυνατός εἰμί ὁ κατά ὁ ἔσχατος τε καί ἄκρος ὁ ἀκμή επιδανος ὁ χρόνος , διά ὁ μηδείς ὑπολείπω ἕπομαι ὁ ἀκρότης μέρος , ὁ περιοδικός οὗτος διά θάνατος μεταβολή κτάομαι , ἀλλά εἰμί μόνος ἠχέω ὁ ὁ ἀνάστασις σάλπιγξ , ὁ ὁ θνῄσκω ἀφυπνίζω , καί ὁ ἐν ὁ ζωή καταλείπω κατά ὁμοιότης ὁ ἐκ ἀνάστασις ἀλλοιόω πρός ἀφθαρσία ἀθρόος μεταβάλλω , ὡς μηκέτι ὁ βάρος ὁ σάρξ ἐπί ὁ κάτω βρίθω , καί ὁ γῆ παρακατάγνυμι ὁ ὄγκος · ἀλλά μεθίστημι διά ἀήρ φοιτάω . « ἁρπάζω γάρ , φημί , ἐν νεφέλη εἰς ἀπάντησις ὁ κύριος εἰς ἀήρ , καί οὕτως πάντοτε σῦς κύριος εἰμί . » οὐκοῦν ἀναμένω ὁ χρόνος ὁ ἀναγκαῖος ὁ ἀνθρώπινος αὐξάνω συμπαριταθειμιαινω . καί γάρ ὁ περί ὁ Ἀβραάμ πατριάρχης , ὁ μέν ὁράω ὁ ἀγαθός ὁ ἐπιθυμία ἔχω , καί οὐ αντισαω ἐπικρύπτω ὁ ἐπουράνιος πατρίς , καθώς φημί ὁ Απόστολος · ἀλλά ὅμως ἐν ὁ ἐλπίζω ἐπί ὁ χάρις εἰμί , ὁ Θεός χρίω τίς περί ἐγώ προδλεψαμένου , κατά ὁ ὁ Παῦλος φωνή · « ἵνα μή , » φημί , « Χωρὶς ἐγώ τελειόω . »
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0111.2
Εἰ οὖν ἐκεῖνοι φέρουσι τὴν ἀναβολὴν οἱ πόρρωθεν , διὰ μόνης πίστεως καὶ τῆς ἐλπίδος ἰδόντες τὰ ἀγαθὰ , καὶ ἀπαυσάμενοι , καθὼς μαρτυρεῖ ὁ ᾿Απόστολος , τὸ ἀσφαλὲς τῆς τῶν ἐλπισθέντων ἀπολαύσεως ἐν τῷ πιστὸν ἠγᾶσθαι τὸν ἐπαγγελιάμενον θέντες · τί χρὴ πράττειν τοὺς πολλοὺς ἡμᾶς , οἵς τυχὸν οὐδὲ τὴν ἔλπειν χρειτὸν ἐλπίς ἐκ τῶν βεβιωμένων ἐστιν ; ᾿Εξέλιπε δι᾽ ἐπιθυμίας καὶ ἡ τοῦ Προφήτου ψυχή , καὶ ὁμολογεῖ διὰ τῆς ψαλμωδίας τὸ ἐρωτικὸν τοῦτο πάθος , ἐπιποθεῖν λέγων καὶ ἐκλείπειν αὐτὸ τὴν ψυχὴν , ἐν ταῖς αὐλαῖς τοῦ Κυρίου γενέσθαι , κἂν ἐν τοῖς ἐσχάτοις · δὴν παραβρίπτεσθαι , ὡς μεῖζον ἢ καὶ προτιμότερον τὸ ἐν ἐκείνοις ἐσχατον εἶναι , τοῦ πρωτεύειν ἐν τοῖς ἀμαρτωλοῖς τοῦ βίου σκηνώμασιν . ᾿Αλλ᾽ ὅμως ἠνείχετο τῆς ἀναβολῆς , μακαρίζων μὲν τὴν ἐκεῖ διαγωγὴν , καὶ τὴν ἐν βραχεῖ μετουσίαν χιλιάδων χρόνον προτιμοτέραν ποιούμενος · « Κρεῖττων , » φησίν , « ἡμέρα μία ἐν ταῖς αὐλαῖς σου ὑπὲρ χιλιάδας · » ἀλλ᾽ οὐκ ἐδυσχέραινε τῇ ἀναγκῇ περὶ τῶν δυνάμεων οἰκονομίας , ἰκανὸν τε εἰς μακαρισμὸν ἦστο τοῖς ἀνθρώποις καὶ τὸ δι᾽ ἐλπίδος ἔχειν τὰ ἀγαθά . Διὸ φησιν ἐπὶ τέλει τῆς ψαλμωδίας · « Κύριε ὁ Θεὸς τῶν δυνάμεων , μακάριος ἄνθρωπος ὁ ἐλπίζων ἐπὶ σέ . » Οὐ τοίνυν οὐδὲ ἡμᾶς στενοχωριεσθαι χρὴ περὶ τῆς ἐν βραχεῖ τῶν ἐλπιζομένων ἀναβολῆς , ἀλλ᾽ ὡς ἂν μὴ ἀπόβλητοι τῶν ἐλπιζομένων γενόμεθα , τὴν σπουδὴν ἔχειν . ᾿Υπερ γὰρ εἰ τις προείποι τινὶ τῶν ἀπειροτέρων , ὅτι κατὰ τὸν καιρὸν τοῦ θέρους ἢ τῶν καρπῶν γενήσεται συλλογὴ , καὶ πλήρεις μὲν αἱ ἀποθήκαι , μεστὴ δὲ τῶν ἐδωδίων ἡ τράπεζα τῷ τῆς εὐθηνίας ἔσται καιρῷ · μάταιος ἂν εἴη ὁ ἐπισπεύδων τοῦ καιροῦ τὴν παρουσίαν ,
Lemmas: εἰμί οὖν ἐκεῖνος φέρω ὁ ἀναβολή ὁ πόρρωθεν , διά μόνος πίστις καί ὁ ἐλπίς ὁράω ὁ ἀγαθός , καί ἀπαυσάμενοι , καθώς μαρτυρέω ὁ Απόστολος , ὁ ἀσφαλής ὁ ὁ ἐλπίζω ἀπόλαυσις ἐν ὁ πιστόν ἄγαμαι ὁ ἐπαγγέλλω θέω · τίς χρή πράσσω ὁ πολύς ἐγώ , οἶς τυγχάνω οὐδέ ὁ ἔλπω χρειος ἐλπίς ἐκ ὁ βιόω εἰμί ; ᾿Εξέλιπε διά ἐπιθυμία καί ὁ ὁ Προφήτου ψυχή , καί ὁμολογέω διά ὁ ψαλμῳδία ὁ ἐρωτικός οὗτος πάθος , ἐπιποθέω λέγω καί ἐκλείπω αὐτός ὁ ψυχή , ἐν ὁ αὐλή ὁ κύριος γίγνομαι , κἀν ἐν ὁ ἔσχατος · δήν παραβριπετομαι , ὡς μείζων ἢ καί πρότιμος ὁ ἐν ἐκεῖνος ἔσχατος εἰμί , ὁ πρωτεύω ἐν ὁ ἀμαρτωλός ὁ βίος σκήνωμα . Αλλά ὅμως ἀνέχω ὁ ἀναβολή , μακαρίζω μέν ὁ ἐκεῖ διαγωγή , καί ὁ ἐν βραχύς μετουσία χιλιάς χρόνος πρότιμος ποιέω · « Ἀγαθός , » φημί , « ἡμέρα εἷς ἐν ὁ αὐλή σύ ὑπέρ χιλιάς · » ἀλλά οὐ δυσχεραίνω ὁ ἀνάγκη περί ὁ δύναμις οἰκονομία , ἱκανός τε εἰς μακαρισμός ἦστο ὁ ἄνθρωπος καί ὁ διά ἐλπίς ἔχω ὁ ἀγαθός . Διὸ φημί ἐπί τέλος ὁ ψαλμῳδία · « κύριος ὁ θεός ὁ δύναμις , μακάριος ἄνθρωπος ὁ ἐλπίζω ἐπί σός . » οὖον τοίνυν οὐδέ ἐγώ στενοχωρίζομαι χρή περί ὁ ἐν βραχύς ὁ ἐλπίζω ἀναβολή , ἀλλά ὡς εἄν μή ἀπόβλητος ὁ ἐλπίζω γίγνομαι , ὁ σπουδή ἔχω . Ὑπερ γάρ εἰμί τις προεῖπον τις ὁ ἤπειρος , ὅτι κατά ὁ καιρός ὁ θέρος ἢ ὁ καρπός γίγνομαι συλλογή , καί πλήρης μέν ὁ ἀποθήκη , μεστός δέ ὁ ἐδωδίων ὁ τράπεζα ὁ ὁ εὐθηνία εἰμί καιρός · μάταιος εἄν εἰμί ὁ ἐπισπεύδω ὁ καιρός ὁ παρουσία ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.1
ὅσον σπέρματα καταβάλλειν καὶ δι’ ἐπιμελείας A quis homini prǽdicet imperio , æstatis tempore
Lemmas: ὅσος σπέρμα καταβάλλω καί διά ἐπιμέλεια A quis homini prǽdicet imperio , æstatis tempore
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.2
ταγμένον ἐπιστήσεται χρόνον . Οὐχ ὁμοίως δὲ αὐτὸν tant fore ; fatuum esse necesse sit , qui statim id
Lemmas: τάσσω ἐφίστημι χρόνος . οὐχ ὁμοίως δέ αὐτός tant fore ; fatuum esse necesse sit , qui statim id
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.3
ὁνοῦνται , ὃ τε προετοιμάζει ἑαυτῷ τὴν τῶν καρπῶν tempus exoplet , cum necesse sit prius semen tem
Lemmas: ὀνέω , ὅς τε προετοιμάζω ἑαυτοῦ ὁ ὁ καρπός tempus exoplet , cum necesse sit prius semen tem
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.4
λειφθεὶς ὑπὸ τῆς ὥρας . Οὕτως οἶμαι δεῖν , προθύμου Tempus quidem te vel volente , vel invito , cum re -
Lemmas: λείπω ὑπό ὁ ὥρα . οὕτως οἴομαι δήω , πρόθυμος Tempus quidem te vel volente , vel invito , cum re -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.5
πᾶσι διὰ τοῦ θείου χρηρύματος ὄντος , ὅτι ἐνστήσεται rum ordo postulabit , aderit . Pari autem ratione
Lemmas: πᾶς διά ὁ θεῖον χρηρυμα εἰμί , ὅτι ἐνίστημι rum ordo postulabit , aderit . Pari autem ratione
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.6
μεῖν ( οὐδὲ γὰρ ἡμῶν εἴπεν εἶναι τὸ καιροὺς γνῶναι mam sibi fructuum copiam studio suo paravit ,
Lemmas: ἐπιθυμέω ( οὐδέ γάρ ἐγώ εἶπον εἰμί ὁ καιρός γιγνώσκω mam sibi fructuum copiam studio suo paravit ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.7
καὶ χρόνους ) , μηδὲ λογισμοὺς τινὰς ἀναστῆσαι , δι’ ὧν tum qui a rerum necessariarum apparatu instru -
Lemmas: καί χρόνος ) , μηδέ λογισμός τις ἀνίστημι , διά ὅς tum qui a rerum necessariarum apparatu instru -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.8
σαθροῦνται τις τὴν ψυχὴν περὶ τὴν ἐλπίδα τῆς ἀνα - ctus non est . Sic equidem statuo , cum omnibus
Lemmas: σαθρόω τις ὁ ψυχή περί ὁ ἐλπίς ὁ ἀνα - ctus non est . Sic equidem statuo , cum omnibus
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.9
ερείδόμενον , διὰ τῆς ἀγαθῆς πολιτείας τὴν μέλλουσαν dam , quo res omnes commutabuntur : non curioso
Lemmas: ἐρείδω , διά ὁ ἀγαθός πολιτεία ὁ μέλλω dam , quo res omnes commutabuntur : non curioso
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.10
# B ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΓ .
Lemmas: # B κεφάλαιος ΚΓ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.11
θήσεται . dere .
Lemmas: τίθημι . dere .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.12
Εἰ δὲ τις τὴν νῦν τοῦ κόσμου φορὰν εἰρμῷ τινι Si quis autem intuens in mundi motum ordine
Lemmas: εἰμί δέ τις ὁ νῦν ὁ κόσμος φορά εἱρμός τις Si quis autem intuens in mundi motum ordine
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.13
διεξαγομένην βλέπων , δι’ ἧς τὸ χρονικὸν θεωρεῖται quodam progredientem , quo temporum intervalla
Lemmas: διεξάγω βλέπω , διά ὅς ὁ χρονικός θεωρέω quodam progredientem , quo temporum intervalla
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.14
τῶν κινουμένων στάσιν γενήσεσθαι · δῆλος ὁ τοιοῦτός res secundum oracula divina moveri desinant : is
Lemmas: ὁ κινέω στάσις γίγνομαι · δῆλος ὁ τοιοῦτος res secundum oracula divina moveri desinant : is
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.15
ἀρχὴν παρεδέξατο . Ἄλλ’ ὡς περ κατηρτίσθαι τοὺς autem , quemadmodum sæcula Dei verbo condita
Lemmas: ἀρχή παραδέχομαι . ἄλλος ὡς περ καταρτίζω ὁ autem , quemadmodum sæcula Dei verbo condita
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.16
αἰῶνας τῷ ῥήματι νοοῦμεν τοῦ Θεοῦ , πιστεύοντες , esse intelligimus , atque de rebus nusquam appa -
Lemmas: αἰών ὁ ῥῆμα νοέω ὁ Θεός , πιστεύω , esse intelligimus , atque de rebus nusquam appa -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.17
καθὼς φησιν ὁ Ἀπόστολος , ἐκ τῶν μὴ φαινομένων rentibus , ut Apostolus ait 4 , ea quæ cernuntur
Lemmas: καθώς φημί ὁ ἀπόστολος , ἐκ ὁ μή φαίνω rentibus , ut Apostolus ait 4 , ea quæ cernuntur
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.18
κατηρτίσθαι τὸ βλεπόμενον ἐκ τῶν μηδέπω φαινο - tolli oportet . Nam et istic omissa rerum , quas in -
Lemmas: καταρτίζω ὁ βλέπω ἐκ ὁ μηδέπω φαίνω - tolli oportet . Nam et istic omissa rerum , quas in -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.19
μένων κατεδεξάμεθα , παραδράμοντες τῶν ἀνεξίκτην dagando comprehendere non possumus , inquisi -
Lemmas: Μένων καταδέχομαι , παρατρέχω ὁ ανεξικτεινω dagando comprehendere non possumus , inquisi -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.20
τὴν τῶν πεπιστευμένων ἀμφιβολίαν . Ἔχει γὰρ κά - Atqui non pauca sunt quæ nobis occasionem dubi -
Lemmas: ὁ ὁ πιστεύω ἀμφιβολία . ἔχις γάρ ἀλκή - Atqui non pauca sunt quæ nobis occasionem dubi -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.21
κει τοῖς ἐριστικοῖς ἐκ τῶν εὐλόγων κατὰ τὸ ἀκολού - tandi præbere possint , deque iis etiam quæ vera
Lemmas: κέω ὁ ἐριστικός ἐκ ὁ εὔλογος κατά ὁ ἄκολος - tandi præbere possint , deque iis etiam quæ vera
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.22
Θεοῦ εἶναι διαθεδαιουμένη τὴν γένεσιν . Οἱ γὰρ τῶν sionem nostram liceret , ut non plane verum esse
Lemmas: Θεός εἰμί διαθεδαιουμενω ὁ γένεσις . ὁ γάρ ὁ sionem nostram liceret , ut non plane verum esse
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.23
ἐναντίῳ παριστάμενοι λόγῳ , συνατίδιον εἶναι τῷ Θεῷ crederemus id quod est de creatione rerum ex
Lemmas: ἐναντίος παρίστημι λόγος , συνατιδιος εἰμί ὁ Θεός crederemus id quod est de creatione rerum ex
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.24
πρὸς τὸ δόγμα χρώμενοι · Εἰ ἀπλοῦς ὁ Θεὸς τῇ φύσει , ditum , originem omnium ad Deum referentis . Huic
Lemmas: πρός ὁ δόγμα χράω · εἰμί Ἀπλοῦς ὁ θεός ὁ φύσις , ditum , originem omnium ad Deum referentis . Huic
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.25
καὶ ἄυλος , ἀποῖος τε καὶ ἀμεγέθης , καὶ ἀσύνθετος , enim doctrinæ qui adversantur , coæternam esse
Lemmas: καί ἄυλος , ἄποιος τε καί ἀμεγέθης , καί ἀσύνθετος , enim doctrinæ qui adversantur , coæternam esse
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.26
καὶ τὸς κατὰ τὸ σχῆμα περιγραφῆς ἄλλοτριως ἔχων - cum Deo rerum materiem probare conantur , sen -
Lemmas: καί τός κατά ὁ σχῆμα περιγραφή ἀλλότριος ἔχω - cum Deo rerum materiem probare conantur , sen -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.27
πᾶσα δὲ ὕλη ἐν διαστηματικῇ παρατάσει καταλαμβά - tentiamque suam ut confirmem , argumentis hu -
Lemmas: πᾶς δέ ὕλη ἐν διαστηματικός παράτασις καταλαμβάνω - tentiamque suam ut confirmem , argumentis hu -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.28
νεται , καὶ τὰς διὰ τῶν αἰσθητηρίων καταλήψεις οὐ δια - jusmodi utuntur : Si Deus , inquiunt , natura simplex ,
Lemmas: νω , καί ὁ διά ὁ αἰσθητήριον κατάληψις οὖον διά - jusmodi utuntur : Si Deus , inquiunt , natura simplex ,
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0112.29
λικότητι , καὶ ἀντιτυπῇ , καὶ τοῖς λοιποῖς τοῖς περὶ αὐ - nulla ex re compositus , nullius formæ terminis cir -
Lemmas: λικότητι , καί ἀντιτυπέω , καί ὁ λοιπός ὁ περί αὖος - nulla ex re compositus , nullius formæ terminis cir -
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0114.2
KEΦΑΛΑΙΟΝ ΚΕ’ .
Lemmas: Α κύ .
gregorius-nyssenus.de-opificio-hominis pg044_0114.3
Πῶς ἂν τις καὶ τῶν ἐξώθεν προσαχθεῖν πιστεύσαι τῇ Γραφῇ περὶ τῆς ἀναστάσεως διδασκοῦση .
Lemmas: Πῶς εἄν τις καί ὁ ἔξωθεν προσάγω πιστεύω ὁ γραφή περί ὁ ἀνάστασις διδάσκω .