gregorius-nyssenus.de-occursu-domini-sp pg046_0587.1
A τοὺς περάσαντες πέρατος , ἔνθα καὶ ἔνθα διηρημένον ἐν τῇ εὐχρείᾳ διαβάσει τῶν νοημάτων , τὸ Αἰγύπτιον τῶν ἀπειθούντων τῇ χάριτι διαδράσωμεν φρόνημα , συγχλευθέντων αὐτῶν τῆς ἀληθείας τῷ ρεῖθρῳ · οἷς διὰ σπουδῆς ἐστιν , ἐμποδίζειν ἡμῖν τὴν ἐπὶ πνευματικὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας τοῦ Εὐαγγελίου ὁδόν , ἐθέλειν τε ἐν τῇ σιδηρᾷ καμίνῳ τοῦ γράμματος · ( ὅπερ ἡ Αἴγυπτος · ὀνομάσται ) προσμένειν ἡμᾶς , τῷ πηλῷ καὶ τῇ πλίνθῳ δουλεύοντας , τοῦτοίς ταῖς σωματικαῖς τοῦ Νόμου παρατηρήσεσιν . Ἔφη τοίνυν τῷ Μωϋσῇ ἐν Αἰγύπτῳ ὁ τῶν ὅλων Θεός , ἤδη τὴν κατὰ τῶν πρωτοτόκων Αἰγύπτου διορισάμενος , πληγὴν · Ἁγιάσθι μοι πᾶν πρωτότοκον · πρωτογενὲς διανοίγον πᾶσαν μήτραν ἐν τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ , ἀπὸ ἀνθρώπου ἕως κτήνους · ἢς τινὸς θείας νομοθεσίας τὸ συνεπιπλοκὸν ὅσπερ ἐξέπληξαι ὁ μακάριος Μωϋσῆς ἐν τῇ πρὸς τὸν λαὸν διαλέξει ἀποφαίνειται · Καὶ ἔσται ὡς ἂν εἰσαγάγῃ σε Κύριος ὁ Θεός σου εἰς τὴν γῆν τῶν Χαναανιῶν , ὃν τρόπον ὤμοσέ σοι καὶ τοῖς πατράσι σου · Καὶ δώσω σοι αὐτήν , ἀφοριεῖς πᾶν διανοῖγον μήτραν , τὰ ἄρρενικὰ τῷ Κυρίῳ · καὶ πᾶν διανοῖγον μήτραν ἐκ τῶν βοῦκολων , ἢ ἐν τοῖς κτήνεσί σου , ὅσα ἂν γένηται σοι , τὰ ἄρρενικὰ τῷ Κυρίῳ · πᾶν δὲ διανοῖγον μήτραν ὄνου , ἀλλάξεις προβάτῳ · ἐὰν δὲ μὴ ἀλλάξῃς , λυτρώσῃ αὐτό , καὶ πᾶν πρωτότοκον τῶν υἱῶν σου λυτρώσῃ , τοῦτοίς , λύτρα δώσεις ὑπὲρ αὐτοῦ . Οὕτω γὰρ ἐν τῇ βίβλῳ τῶν Ἀριθμῶν ὁ Θεὸς σαφηνίζει χρημὸς , τῷ τῆς ἀρχιερωσύνης ἐπειλημμένῳ διαλεγόμενος · Καὶ πᾶν διανοῖγον μήτραν ἀπὸ πάσης σαρκὸς ἢ προσφέρεσθαι τῷ Κυρίῳ , ἀπὸ ἀνθρώπου ἕως κτήνους , σοι ἔσται · ἀλλ’ ἡ λύτρωσις ἀνθρωπίσεσθαι τὰ πρωτότοκα τῶν ἀνθρώπων , καὶ τὰ πρωτότοκα τῶν κτηνῶν τῶν ἀκαθάρτων λυτρώσῃ · Καὶ ἡ λύτρωσις αὐτοῦ · Ἀπὸ μηνίου λυτρώσῃ , ἡ συντήρησις ἀργυρίου πέντε σικλῶν , κατὰ τὸν σίκλον τῶν ἁγίων . Πλὴν τὰ πρωτότοκα τῶν μόσχων , καὶ τὰ πρωτότοκα τῶν προβάτων , καὶ τῶν αἰγῶν οὐ λυτρώσῃ · ἅγια γάρ ἐστι · καὶ τὸ αἷμα αὐτῶν προσφέρεσθαι πρὸς τὸ θυσιαστήριον . Ἡδὴ μὲν οὖν τοῖς ἀκαθάρτοις τῶν κτηνῶν συμπαραέξυπέ τε καὶ συγκατέλεξε τοῦ Ἰσραὴλ τὰ πρωτότοκα ἡ θεία φωνή · ὡς τὸ δυτικὸς κεκαθαρισμένον καὶ ἅγιον ἐν τῇ κατὰ Νόμον λατρείᾳ οὐκ ἔχοντα , εἰ καὶ τιμίζεσθαι αὐτὰ τῇ ἀποκληρώσει τῆς νομοθεσίας ἐνομίζετο . Ὁμοίως γὰρ εἰς θυσίαν Θεοῦ ἀποδοκίμως , λύτρα δίδεσθαι ἀντὶ τῶν ἀνθρώπων παρ’ αὐτοῖς · ἐπειδὴ πιστὸς ὡς τῆς παρὰ Ἰουδαίοις ἀλογωτέρας καταστάσεως ἀναξίας ὑπαρχούσης τὴν λογικὴν ἀναφέρειν λατρείαν , καὶ τῷ τῆς Καινῆς Διαθήκης μυστικωτάτῳ εἰς πνευματικὴν ὁλοκαρπσίαν προσάγεσθαι θυσιαστήριον . Λύτρα δέ , ὅπερ ἐαυτῇ κατάλληλα εἰδισμένη προσάγειν τὰ · κατὰ Νόμον δι’ αἵματος θυσίας ( ὡς ὁ προφήτης Ἡσαΐας , ὡς ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ , μηδὲ ἐξηγείναι παρὰ τῶν χειρῶν αὐτῶν διορισάμενος ) , ὡς πνευματικὴν δηλαδὴ τελείωσον τοῦ σκοποῦ νομοθετοῦ ὁρῶντος . Τὰ δὲ εἰς θυσίαν προσαγόμενα , ὧν τὸ σῆμα
Lemmas: A ὁ περάω πέρας , ἔνθα καί ἔνθα διαιρέω ἐν ὁ εὔχρεια διάβασις ὁ νόημα , ὁ Αἰγύπτιος ὁ ἀπειθέω ὁ χάρις διατρέχω φρόνημα , συγχλευτιθημι αὐτός ὁ ἀλήθεια ὁ ῥεῖθρον · ὅς διά σπουδή εἰμί , ἐμποδίζω ἐγώ ὁ ἐπί πνευματικός γῆ ὁ ἐπαγγελία ὁ Εὐαγγέλιος ὁδός , ἐθέλω τε ἐν ὁ σιδήρεος κάμινος ὁ γράμμα · ( ὅσπερ ὁ Αἴγυπτος · ὀνομάζω ) προσμένω ἐγώ , ὁ πηλός καί ὁ πλίνθος δουλεύω , οὗτος ὁ σωματικός ὁ Νόμος παρατήρησις . φημί τοίνυν ὁ Μωϋσῆς ἐν Αἴγυπτος ὁ ὁ ὅλος Θεός , ἤδη ὁ κατά ὁ πρωτοτόκος Αἴγυπτος διορίζω , πληγή · Ἁγιάς ἐγώ πᾶς πρωτότοκος · πρωτογενής διανοίγω πᾶς μήτρα ἐν ὁ υἱός Ἰσραήλ , ἀπό ἄνθρωπος ἠώς κτῆνος · εἶμαι τις θεῖος νομοθεσία ὁ συνεπιπλοκος ὅσπερ ἐκπλήσσω ὁ μακάριος Μωϋσῆς ἐν ὁ πρός ὁ λαός διαλέγω ἀποφαίνω · καί εἰμί ὡς εἄν εἰσάγω σύ Κύριος ὁ Θεός σύ εἰς ὁ γῆ ὁ Χαναναῖος , ὅς τρόπος ὄμνυμι σύ καί ὁ πατήρ σύ · καί δίδωμι σύ αὐτός , ἀφορίζω πᾶς διανοίγνυμι μήτρα , ὁ ἀρσενικός ὁ κύριος · καί πᾶς διανοίγνυμι μήτρα ἐκ ὁ βουκόλος , ἢ ἐν ὁ κτῆνος σύ , ὅσος εἄν γίγνομαι σύ , ὁ ἀρσενικός ὁ κύριος · πᾶς δέ διανοίγνυμι μήτρα ὄνος , ἀλλάσσω πρόβατον · ἐάν δέ μή ἀλλάσσω , λυτρόω αὐτός , καί πᾶς πρωτότοκος ὁ υἱός σύ λυτρόω , οὗτος , λύτρον δίδωμι ὑπέρ αὐτός . οὕτως γάρ ἐν ὁ Βίβλος ὁ Ἀριθμοί ὁ θεός σαφηνίζω χρήμη , ὁ ὁ ἀρχιερωσύνη ἐπιλαμβάνω διαλέγω · καί πᾶς διανοίγνυμι μήτρα ἀπό πᾶς σάρξ ἢ προσφέρω ὁ κύριος , ἀπό ἄνθρωπος ἠώς κτῆνος , σύ εἰμί · ἀλλά ὁ λύτρωσις ἀνθρωπίζω ὁ πρωτότοκος ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ πρωτότοκος ὁ κτῆνος ὁ ἀκάθαρτος λυτρόω · καί ὁ λύτρωσις αὐτός · ἀπό μήνιον λυτρόω , ὁ συντήρησις ἀργύριον πέντε σίκλος , κατά ὁ σίκλος ὁ ἅγιος . πλήν ὁ πρωτότοκος ὁ μόσχος , καί ὁ πρωτότοκος ὁ πρόβατον , καί ὁ αἴξ οὖον λυτρόω · ἅγιος γάρ εἰμί · καί ὁ αἷμα αὐτός προσφέρω πρός ὁ θυσιαστήριον . ἤδη μέν οὖν ὁ ἀκάθαρτος ὁ κτῆνος συμπαραέξυπέ τε καί συγκαταλέγω ὁ Ἰσραήλ ὁ πρωτότοκος ὁ θεῖος φωνή · ὡς ὁ δυτικός καθαρίζω καί ἅγιος ἐν ὁ κατά Νόμος λατρεία οὐ ἔχω , εἰμί καί τιμιζω αὐτός ὁ ἀποκλήρωσις ὁ νομοθεσία νομίζω . ὅμοιος γάρ εἰς θυσία Θεός ἀποδοκιμάω , λύτρον δίδωμι ἀντί ὁ ἄνθρωπος παρά αὐτός · ἐπεί πιστός ὡς ὁ παρά Ἰουδαῖος ἄλογος κατάστασις Ἀναξίας ὑπάρχω ὁ λογικός ἀναφέρω λατρεία , καί ὁ ὁ Καινή διαθήκη μυστικός εἰς πνευματικός ὁλοκαρπσίαν προσάγω θυσιαστήριον . λύτρον δέ , ὅσπερ ἑαυτοῦ κατάλληλος εἶδον προσάγω ὁ · κατά Νόμος διά αἷμα θυσία ( ὡς ὁ προφήτης Ἠσαΐας , ὡς ἐκ πρόσωπον ὁ Θεός , μηδέ ἐξηγείναι παρά ὁ χείρ αὐτός διορίζω ) , ὡς πνευματικός δηλαδή τελειόω ὁ σκοπός νομοθέτης ὁράω . ὁ δέ εἰς θυσία προσάγω , ὅς ὁ σῆμα