gregorius-nyssenus.de-infantibus-praemature-abreptis pg046_0095.2
Μηδὲς δὲ γενεαλογεῖν ἡμᾶς ἀναγκάζετω τὴν ἄγνοιαν , πόθεν αὕτη λέγων καὶ ἀπὸ τίνος · ἀλλ' ἐξ αὐτῆς νοεῖτω τῆς τοῦ ὀνόματος σημασίας , ὅτι ἡ γνώσις καὶ ἡ ἄγνοια τῶν πρὸς τί πως ἔχειν τὴν ψυχὴν ἐνδείκνυνται . Οὐδὲν δὲ τῶν πρὸς τί νοουμένων τε καὶ λεγομένων , οὐσίαν παρίστησιν . Ἄλλος γὰρ ὁ τοῦ πρὸς τι , καὶ ἕτερος ὁ τῆς οὐσίας λόγος . Εἰ οὖν ἡ γνῶσις οὐσία οὐκ ἔστιν , ἀλλὰ περιττὴ τῆς διανοίας ἐνέργεια · πολὺ μᾶλλον ἡ ἄγνοια πᾶρῃ τοῦ κατ' οὐσίαν εἶναι ὁμολογήται . Τὸ δὲ μὴ κατ' οὐσίαν ὄν , οὐδ' ἔστιν ὅλως . Μάταιον τοίνυν ἂν εἴη περὶ τοῦ μὴ ὄντος , τὸ ὅθεν ἐστὶ περιεργάζεσθαι . Ἐπεὶδὴ τοίνυν ζωὴν μὲν ψυχῆς τὴν τοῦ Θεοῦ μετουσίαν ὁ λόγος εἶναι φησιν , γνῶσις δὲ κατὰ τὸ ἐγχωροῦν ἐστιν ἡ μετουσία · ἡ δὲ ἄγνοια οὐχὶ τινὸς ἐστιν ὑπάρξις , ἀλλὰ τῆς κατὰ τὴν γνῶσιν ἐνεργείας ἀναίρεσις · τῷ δὲ μὴ ἐνεργεῖσθαι τοῦ Θεοῦ τὴν μετουσίαν ἡ τῆς ζωῆς ἀλλοτρίωσις ἀναγκαίως ἐπηκολούθησεν ( τοῦτο δ' ἂν εἴη τῶν κακῶν τὸ ἔσχατον ) · ἀκολούθως ὁ τοῦ παντὸς ἀγαθοῦ ποιητὴς τὴν τοῦ κακοῦ θεραπεῖαν ἐν ἡμῖν κατεργάζεται . Ἀγαθὸν γὰρ ἡ θεραπεία , τὸν δὲ τρόπον τῆς θεραπείας ἄγνοεῖ πᾶντως ὁ μὴ πρὸς τὸ Εὐαγγελικὸν βλέπων μυστήριον . Κακοῦ τοίνυν ἀποδειχθέντος τοῦ ἀλλοτριωθῆναι Θεοῦ , ὅστις ἐστὶν ἡ ζωὴ , ἡ θεραπεία τοῦ τοιούτου ἀρρωστήματος ἦν τὸ πάλιν οἰκεῖωθῆναι Θεῷ , καὶ ἐν τῇ ζωῇ γενέσθαι . Ταύτης οὖν τῆς ζωῆς κατ' ἐλπίδα προκειμένης τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει , οὐκ ἔστιν εἰπεῖν κυρίως ἀντίδοσιν τῶν εὐ βεβιωκότων γενέσθαι τὴν τῆς ζωῆς μετουσίαν , καὶ τιμωρίαν τὸ ἔμπαλιν . Ἄλλ' ὁμοῖόν ἐστι τῷ κατὰ τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑποδείγματι τὸ λεγόμενον . Οὐδὲ γὰρ τῷ κεκαθαρμένῳ τὰς ὀψεῖς Ἐπαθλὸν τὴ φαμεν εἶναι καὶ προσειδὲν τὴν τῶν ὁρατῶν κατανόησιν , ἡ τὴν νοσοῦντι , τὸ ἔμπαλιν , καταδίκην τινὰ καὶ τιμωρητικὴν ἀπόδοσιν τὸ μὴ μετέχειν τῆς ὁρατικῆς ἐνεργείας . Ἄλλ' ὡς ἀναγκαίως ἔπεσται τῷ κατὰ φύσιν διακειμένῳ τὸ βλέπειν , τῷ τε ἀπὸ πάθους παρενεχθέντι τῆς φύσεως , τὸ μὴ ἐνεργεῖν τὴν ὁρασιν · τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἡ μακαρία ζωὴ συμφυὴς ἐστι καὶ οἰκεία τοῖς κεκαθαρμένοις τὰ
Lemmas: Μηδὲς δέ γενεαλογέω ἐγώ ἀναγκάζω ὁ ἄγνοια , πόθεν οὗτος λέγω καί ἀπό τίς · ἀλλά ἐκ αὐτηες͂ς νοέω ὁ ὁ ὄνομα σημασία , ὅτι ὁ γνῶσις καί ὁ ἄγνοια ὁ πρός τίς πως ἔχω ὁ ψυχή ἐνδείκνυμι . οὐδείς δέ ὁ πρός τίς νοέω τε καί λέγω , οὐσία παρίστημι . ἄλλος γάρ ὁ ὁ πρός τίς , καί ἕτερος ὁ ὁ οὐσία λόγος . εἰμί οὖν ὁ γνῶσις οὐσία οὐ εἰμί , ἀλλά περισσός ὁ διάνοια ἐνέργεια · πολύς μᾶλλον ὁ ἄγνοια πήρα ὁ κατά οὐσία ἔρχομαι ὁμολογέω . Τέ δέ μή κατά οὐσία εἰμί , οὐδέ εἰμί ὅλος . μάταιος τοίνυν ἄν εἰμί περί ὁ μή εἰμί , ὁ ὅθεν εἰμί περιεργάζομαι . ἐπειδή τοίνυν ζωή μέν ψυχή ὁ ὁ θεός μετουσία ὁ λόγος ἔρχομαι φημί , γνῶσις δέ κατά ὁ ἐγχωρέω εἰμί ὁ μετουσία · ὁ δέ ἄγνοια οὐ τις εἰμί ὕπαρξις , ἀλλά ὁ κατά ὁ γνῶσις ἐνέργεια ἀναίρεσις · ὁ δέ μή ἐνεργέω ὁ θεός ὁ μετουσία ὁ ὁ ζωή ἀλλοτρίωσις ἀναγκαῖος ἐπακολουθέω ( οὗτος δέ ἄν εἰμί ὁ κακός ὁ ἔσχατος ) · ἀκόλουθος ὁ ὁ πᾶς ἀγαθός ποιητής ὁ ὁ κακός θεραπεία ἐν ἐγώ κατεργάζομαι . ἀγαθός γάρ ὁ θεραπεία , ὁ δέ τρόπος ὁ θεραπεία ἀγνοέω πάντως ὁ μή πρός ὁ εὐαγγελικός βλέπω μυστήριον . Κακός τοίνυν ἀποδείκνυμι ὁ ἀλλοτριόω θεός , ὅστις εἰμί ὁ ζωή , ὁ θεραπεία ὁ τοιοῦτος ἀρρώστημα εἰμί ὁ πάλιν οἰκειόω θεός , καί ἐν ὁ ζωή γίγνομαι . οὗτος οὖν ὁ ζωή κατά ἐλπίς πρόκειμαι ὁ ἀνθρώπινος φύσις , οὐ εἰμί λέγω κυρίως ἀντίδοσις ὁ εὀ βιόω γίγνομαι ὁ ὁ ζωή μετουσία , καί τιμωρία ὁ ἔμπαλιν . ἄλλος ὅμοιος εἰμί ὁ κατά ὁ ὀφθαλμός ὑπόδειγμα ὁ λέγω . οὐδέ γάρ ὁ κκ́γαθαρμαι ὁ ὄψις ἔπαθλον ὁ φημί ἔρχομαι καί προσειδής ὁ ὁ ὁρατός κατανόησις , ὁ ὁ νοσέω , ὁ ἔμπαλιν , δίκη τις καί τιμωρητικός ἀπόδοσις ὁ μή μετέχω ὁ ὁρατικός ἐνέργεια . ἄλλος ὡς ἀναγκαῖος ἔπειμι ὁ κατά φύσις διάκειμαι ὁ βλέπω , ὁ τε ἀπό πάθος παραφέρω ὁ φύσις , ὁ μή ἐνεργέω ὁ ὅρασις · ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ μακάριος ζωή συμφυής εἰμί καί οἰκεῖος ὁ καθαίρω ὁ