gregorius-nyssenus.de-infantibus-praemature-abreptis pg046_0102.1
κατὰ τὴν ἑαυτῶν προαίρεσιν ζῆσαι ἀφεῖδησαν . Γυμνάσας γὰρ ἐπὶ πλέον τὴν τοιαύτην διάνοιαν ἐν τῷ πρὸς Ῥωμαίους λόγῳ , καὶ ἀνθυπονεγνώκας ἑαυτῷ τὸ ἐκ τοῦ ἀκαλοῦθου ἀντιτιθέμενον , τὸ μὴ ἂν εὐλόγως ἐν αἰτίᾳ τὸν κακὸν ἐπὶ γενέσθαι , ἐπερ θάδεον ἔχει τὸ κακὸς εἶναι , οὐχ ἂν γενομένου πάντως , ἐπερ ἀδοῦλητον ἦν τῷ ἐπικρατοῦντι τῶν ὄντων · οὕτως ἀπαντῶ τῷ λόγῳ , διὰ βαθυτέρας τινὸς θεωρίας τὴν ἀνθυποφοράν ὑπεκλύων . Φησὶ γὰρ τὸν Θεὸν ἐκάστῳ τὸ κατ' ἀξίαν νέμοντα , ἔστιν ὅπου καὶ τῇ κακίᾳ διδόναι χώραν ἐπὶ σκοπῷ τῷ βελτιόνῳ . Τοῦτο γὰρ ἔνεκεν εἴασε γενέσθαι , καὶ τοιούτων γενέσθαι τὸν Αἰγύπτιον τύραννον , ὡς ἂν τῇ ἐκείνου πληγῇ ὁ Ἰσραὴλ παιδευθείη , ὁ πολὺς ἐκεῖνος λαός . καὶ πᾶσαν τὴν ἑξ ἀριθμοῦ περιληψιν διασάδων . Ἵσως γὰρ τῆς θείας δυνάμεως διὰ πάντων γνωριζομένης , καὶ πρὸς τὸ εὐεργετεῖν τοὺς ἀξίους ἰκανῶς ἔχούσης · ἐπεὶ δὲ πάντως ἔχρην ἀποπισθῆναι τῆς Αἰγύπτου τὸν λαὸν ἐκεῖνον , ὡς ἂν μὴ τις αὐτοῖς γένοιτο τῶν Αἰγυπτίων κακῶν κατὰ τὴν τοῦ βίου πάλαιν κοινωνία , τοῦτοῦ χάριν ὁ θεομάχος ἐκεῖνος ὁ ἐπὶ παντὶ κακῷ ὀνομαστὸς Φαραὼ τῇ ζωῇ τῶν εὐεργετουμένων συνανέσχεν τε καὶ συνέχρασεν , ὡς τῷ διπλῆς τοῦ Θεοῦ ἐνεργείας ἐφ' ἑκατέρων μεριζομένης ἀξίως τὴν γνῶσιν τῶν δύο λάθῃ ὁ Ἰσραὴλ , τὸ μὲν κρεῖττον ἐφ' ἑαυτοῦ διδασκόμενος , τὸ δὲ σχυρωπώτερον ἐπὶ τῶν διὰ κακίαν μαστιγουμένων ὁρών , ὡς τῷ ὑπερβάλλοντι τῆς σοφίας εἰδὼς τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ κακὸν τῇ τοῦ ἀγαθοῦ συνεργίᾳ μεταχειριζέσθαι . Χρεία γὰρ τῷ τεχνίτῃ ( εἰ χρὴ τὸν ἀποστολικὸν λόγον καὶ διὰ τῶν ἡμετέρων λόγων βεβαιθῆναι),χρεία τοινυν τῇ διὰ τῆς τέχνης πρὸς τι τῶν βιωρελῶν ἔργαλείων τυποῦντι τὸν σίδηρον , οὐ μόνον τοῦ εὐχολῶς τῇ τέχνῃ εἰκόντος · ἐκ τινὸς φυσικῆς ἀπαλότητος , ἀλλὰ καὶ λᾶν ἀνέντυχος ὁ σίδηρος ἦ , καὶ μὴ ῥαδίως διὰ πυρὸς ἐκμαλάσσης , καὶ πρὸς τὸ σκεῦος τῶν χρησίμων τοῦ βίου τυπωθῆναι τῷ ἀνυπείκτῳ τε καὶ στερρῷ μὴ οἷός τε ἦ , καὶ τοῦτοῦ ἡ τέχνη ἐπίζητεῖ τὴν συνεργίαν . Ἄκμονι γὰρ χρηστέαι τῷ τοιούτῳ , ὡς ταῖς ἐπὶ τοῦτο πληγαῖς τὸν ἐνεργίᾳ τε καὶ ἀπαλὸν πρὸς τι τῶν χρησίμων ἀποτυπούσθαι .
Lemmas: κατά ὁ ἑαυτοῦ προαίρεσις ζάω ἀφίημι . γυμνάζω γάρ ἐπί πλείων ὁ τοιοῦτος διάνοια ἐν ὁ πρός Ῥωμαῖος λόγος , καί ἀνθυπονεγνώκας ἑαυτοῦ ὁ ἐκ ὁ ἀκαλοῦθου ἀντιτίθημι , ὁ μή ἄν εὔλογος ἐν αἰτία ὁ κακός ἐπί γίγνομαι , ἐπιρρέω θάζω ἔχω ὁ κακός ἔρχομαι , οὐ ἄν γίγνομαι πάντως , ἐπιρρέω ἀδουλέω εἰμί ὁ ἐπικρατέω ὁ εἰμί · οὕτως ἀπαντάω ὁ λόγος , διά βαθύς τις θεωρία ὁ ἀνθυποφορά ὑπεκλύω . φημί γάρ ὁ θεός ἔκσατος ὁ κατά ἄξιος νέμω , εἰμί ὅπου καί ὁ κακία δίδωμι χώρα ἐπί σκοπός ὁ βελτιονος . οὗτος γάρ ἐνέλκω ἐάω γίγνομαι , καί τοιοῦτος γίγνομαι ὁ Αἰγύπτιος τύραννος , ὡς ἄν ὁ ἐκεῖνος πληγή ὁ Ἰσραήλ παιδεύω , ὁ πολύς ἐκεῖνος λαός . καί πᾶς ὁ ἕξ ἀριθμός περίληψις διασάδων . ἴσως γάρ ὁ θεῖος δύναμις διά πᾶς γνωρίζω , καί πρός ὁ εὐεργετέω ὁ ἄξιος ἱκανός ἔχω · ἐπεί δέ πάντως χρή ἀποπίνω ὁ Αἴγυπτος ὁ λαός ἐκεῖνος , ὡς ἄν μή τις αὐτός γίγνομαι ὁ Αἰγύπτιος κακός κατά ὁ ὁ βίος πάλη κοινωνία , τούτος χάρις ὁ θεομάχος ἐκεῖνος ὁ ἐπί πᾶς κακός ὀνομαστός Φαραώ ὁ ζωή ὁ εὐεργετέω συνανέχω τε καί συνέχρασεν , ὡς ὁ διπλόος ὁ θεός ἐνέργεια ἐπί ἑκάτερος μερίζω ἄξιος ὁ γνῶσις ὁ δύο λανθάνω ὁ Ἰσραήλ , ὁ μέν ἀγαθός ἐπί ἑαυτοῦ διδάσκω , ὁ δέ σχυρωπώτερον ἐπί ὁ διά κακία μαστιγόω ὁράω , ὡς ὁ ὑπερβάλλω ὁ σοφία οἶδα ὁ θεός καί ὁ κακός ὁ ὁ ἀγαθός συνεργία μεταχειρίζω . χρέος γάρ ὁ τεχνίτης ( εἰμί χράω ὁ ἀποστολικός λόγος καί διά ὁ ἡμέτερος λόγος βεβαιθῆναι),χρεία τοίνυν ὁ διά ὁ τέχνη πρός τίς ὁ βιωρελῶν ἐργαλεῖον τυπόω ὁ σίδηρος , οὐ μόνος ὁ εὐχολῶς ὁ τέχνη εἴκω · ἐκ τις φυσικός ἁπαλότης , ἀλλά καί λᾶν ἀνέντυχος ὁ σίδηρος ἠμί , καί μή ῥᾴδιος διά πυρός ἐκμαλάσσω , καί πρός ὁ σκεῦος ὁ χρήσιμος ὁ βίος τυπόω ὁ ἀνύπεικτος τε καί στερρός μή οἷος τε ἠμί , καί οὗτος ὁ τέχνη ἐπιζητέω ὁ συνεργία . Ἄκμων γάρ χρηστέα ὁ τοιοῦτος , ὡς ὁ ἐπί οὗτος πληγή ὁ ἐνέργεια τε καί ἁπαλός πρός τίς ὁ χρήσιμος ἀποτυπόω .